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還是有兩個機會
             還是有兩個機會 ....還是有兩個機會 .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法 .... 常樂柔和忍辱法 安住慈悲.... 安住慈悲喜捨中 ....喜捨中 停留時.... 停留時間=3.0)dl_o....間=3.0)dl_ok=true; re....k=true; return true;....turn true;}function ....}function get_time_s....get_time_spent (){ v....pent (){ var time_no....ar time_now = new Da....w = new Date();retur....te();return((time_no....n((time_now.getTime(....w.getTime() - clock_....) - clock_start)/100....start)/1000); }funct....0); }function show_s....ion show_secs () // ....ecs () // show the t....show the time user s....ime user spent on th....pent on the side{ va....e side{ var i_total_....r i_total_secs = Mat....secs = Math.round(ge....h.round(get_time_spe....t_time_spent()); var....nt()); var i_secs_sp.... i_secs_spent = i_to....ent = i_total_secs %....tal_secs % 60;var i_.... 60;var i_mins_spent....mins_spent = Math.ro.... = Math.round((i_tot....und((i_total_secs-30....al_secs-30)/60); var....)/60); var s_secs_sp.... s_secs_spent = "" +....ent = "" + ((i_secs_.... ((i_secs_spent>9) ?....spent>9) ? i_secs_sp.... i_secs_spent : "0" ....ent : "0" + i_secs_s....+ i_secs_spent);var ....pent);var s_mins_spe....s_mins_spent = "" + ....nt = "" + ((i_mins_s....((i_mins_spent>9) ? ....pent>9) ? i_mins_spe....i_mins_spent : "0" +....nt : "0" + i_mins_sp.... i_mins_spent);docum....ent);document.fm0.ti....ent.fm0.time_spent.v....me_spent.value = s_m....alue = s_mins_spent ....ins_spent + ":" + s_....+ ":" + s_secs_spent....secs_spent;window.se....;window.setTimeout('....tTimeout('show_secs(....show_secs()',1000); ....)',1000); }// -->停留時....}// -->停留時間: ....間:  還是有....  還是有兩個機會 ....兩個機會      ....     .... .... 有點像達賴喇嘛說的西....有點像達賴喇嘛說的西藏諺語:「能解決的事....藏諺語:「能解決的事,不必去擔心;不能解....,不必去擔心;不能解決的事,擔心也沒用。....決的事,擔心也沒用。」 希望大家在....」 希望大家在努力與忙碌之餘,也能....努力與忙碌之餘,也能換個角度去看待事情.....換個角度去看待事情......有個年輕人.........有個年輕人,屆逢兵役年齡,抽籤....,屆逢兵役年齡,抽籤的結果,正好抽中上上....的結果,正好抽中上上籤,最艱苦的兵種—海....籤,最艱苦的兵種—海軍陸戰隊。年輕人為此....軍陸戰隊。年輕人為此鎮日憂心重重,幾乎已....鎮日憂心重重,幾乎已到了茶不思、飯不想的....到了茶不思、飯不想的地步。 年輕人....地步。 年輕人深具智慧的祖父,見到....深具智慧的祖父,見到自己的孫子這付模樣,....自己的孫子這付模樣,便尋思要好好開導他—....便尋思要好好開導他— 老祖父:.... 老祖父:「孩子啊,沒什麼好擔....「孩子啊,沒什麼好擔心的。當了海軍陸戰隊....心的。當了海軍陸戰隊,到部隊中,還有兩個....,到部隊中,還有兩個機會,一個是內勤職務....機會,一個是內勤職務、另一個是外勤職務。....、另一個是外勤職務。如果你分發到內勤單位....如果你分發到內勤單位,也就什麼好擔心的了....,也就什麼好擔心的了!」年輕人問道:「那....!」年輕人問道:「那,若是被分發到外勤單....,若是被分發到外勤單位呢?」 老祖父:....位呢?」 老祖父:「那還有兩個機會,一....「那還有兩個機會,一個是留在本島,另一個....個是留在本島,另一個是分發外島。如果你分....是分發外島。如果你分發在本島,也不用擔心....發在本島,也不用擔心呀!」年輕人又問:「....呀!」年輕人又問:「那,若是分發到外島呢....那,若是分發到外島呢?」 老祖父:「那....?」 老祖父:「那還是有兩個機會,一個....還是有兩個機會,一個是後方,另一個是分發....是後方,另一個是分發到最前線。如果你留在....到最前線。如果你留在外島的後方單位,也是....外島的後方單位,也是很輕鬆的!」年輕人再....很輕鬆的!」年輕人再問:「那,若是分發到....問:「那,若是分發到最前線呢?」 老祖....最前線呢?」 老祖父:「那還是有兩個機....父:「那還是有兩個機會,一個是站站衛兵,....會,一個是站站衛兵,平安退伍;另一個是會....平安退伍;另一個是會遇上意外事故。如果你....遇上意外事故。如果你能平安退伍,又有什麼....能平安退伍,又有什麼好怕的!」年輕人問:....好怕的!」年輕人問:「那麼,若是遇上意外....「那麼,若是遇上意外事故呢?」 老祖父....事故呢?」 老祖父:「那還是有兩個機會....:「那還是有兩個機會,一個是受輕傷,可能....,一個是受輕傷,可能送回本島;另一個是受....送回本島;另一個是受了重傷,可能不治。如....了重傷,可能不治。如果你受了輕傷,送回本....果你受了輕傷,送回本島,也不用擔心呀!」....島,也不用擔心呀!」年輕人最恐懼的部分來....年輕人最恐懼的部分來了,他顫聲問:「那…....了,他顫聲問:「那……若是遇上後者呢?」....…若是遇上後者呢?」 老祖父大.... 老祖父大笑:「若是遇上那種情....笑:「若是遇上那種情況,你人都死了,還有....況,你人都死了,還有什麼好擔心的?倒是我....什麼好擔心的?倒是我要擔心,那種白髮人送....要擔心,那種白髮人送黑髮人的痛苦場面,可....黑髮人的痛苦場面,可不是好玩的喔!」 ....不是好玩的喔!」 人生擁有的,.... 人生擁有的,是不斷的抉擇,端看您....是不斷的抉擇,端看您是用什麼態度,去看待....是用什麼態度,去看待這些有賴您決定的無數....這些有賴您決定的無數機會。能夠綜觀每件事....機會。能夠綜觀每件事情、每個問題的正反兩....情、每個問題的正反兩面(或許有更多面),....面(或許有更多面),您將發現,內心最深沉....您將發現,內心最深沉的恐懼,也在所有狀況....的恐懼,也在所有狀況明朗了解之後,將會自....明朗了解之後,將會自行化為烏有。 ....行化為烏有。 .... ....   ....      ....          回上頁 ....      回上頁  ....   .... .... ....
 
牛狗猴的人生
             牛狗猴的人生 ....牛狗猴的人生 .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法 ....常樂柔和忍辱法 安住慈悲喜.... 安住慈悲喜捨中 ....捨中 停留時間.... 停留時間=3.0)dl_ok....=3.0)dl_ok=true; ret....=true; return true;}....urn true;}function g....function get_time_sp....et_time_spent (){ va....ent (){ var time_now....r time_now = new Dat.... = new Date();return....e();return((time_now....((time_now.getTime().....getTime() - clock_s.... - clock_start)/1000....tart)/1000); }functi....); }function show_se....on show_secs () // s....cs () // show the ti....how the time user sp....me user spent on the....ent on the side{ var.... side{ var i_total_s.... i_total_secs = Math....ecs = Math.round(get.....round(get_time_spen...._time_spent()); var ....t()); var i_secs_spe....i_secs_spent = i_tot....nt = i_total_secs % ....al_secs % 60;var i_m....60;var i_mins_spent ....ins_spent = Math.rou....= Math.round((i_tota....nd((i_total_secs-30)....l_secs-30)/60); var ..../60); var s_secs_spe....s_secs_spent = "" + ....nt = "" + ((i_secs_s....((i_secs_spent>9) ? ....pent>9) ? i_secs_spe....i_secs_spent : "0" +....nt : "0" + i_secs_sp.... i_secs_spent);var s....ent);var s_mins_spen...._mins_spent = "" + (....t = "" + ((i_mins_sp....(i_mins_spent>9) ? i....ent>9) ? i_mins_spen...._mins_spent : "0" + ....t : "0" + i_mins_spe....i_mins_spent);docume....nt);document.fm0.tim....nt.fm0.time_spent.va....e_spent.value = s_mi....lue = s_mins_spent +....ns_spent + ":" + s_s.... ":" + s_secs_spent;....ecs_spent;window.set....window.setTimeout('s....Timeout('show_secs()....how_secs()',1000); }....',1000); }// -->停留時間....// -->停留時間: ....:   ....   .... .... 牛狗猴的人生 .... 牛狗猴的人生   ....   •人.牛.狗.猴 ....•人.牛.狗.猴 在遙遠遙遠足足有這.... 在遙遠遙遠足足有這麼遠的一天,神創造了....麼遠的一天,神創造了牛,衪對牛說: ....牛,衪對牛說: 「你要整天在田裡.... 「你要整天在田裡替農夫耕田,供應牛奶....替農夫耕田,供應牛奶給人類飲用;你要工作....給人類飲用;你要工作直至日落,而你只能吃....直至日落,而你只能吃草。我給你五十年的壽....草。我給你五十年的壽命。」 牛抗....命。」 牛抗議:「我這麼辛苦,卻....議:「我這麼辛苦,卻只能吃草?!那我只要....只能吃草?!那我只要二十年壽命,餘下的還....二十年壽命,餘下的還你。」 神答....你。」 神答應了。 第二....應了。 第二天,神創造了狗,神對....天,神創造了狗,神對狗說: 「你....狗說: 「你要站在門口吠,你吃主....要站在門口吠,你吃主人吃剩的東西。我給你....人吃剩的東西。我給你二十年的壽命。」 ....二十年的壽命。」 狗抗議:「整天.... 狗抗議:「整天只能坐在門口吠?!那....只能坐在門口吠?!那我只要十年好了,餘下....我只要十年好了,餘下的還你。」 神答....的還你。」 神答應了。 第三....應了。 第三天,神創造了猴子,神....天,神創造了猴子,神跟猴子說: ....跟猴子說: 「你要娛樂人類,令他....「你要娛樂人類,令他們歡笑,你要表演翻觔....們歡笑,你要表演翻觔斗,而你只能吃香蕉,....斗,而你只能吃香蕉,我給你二十年的壽命。....我給你二十年的壽命。」 猴子抗議....」 猴子抗議:「要逗人笑、表演雜....:「要逗人笑、表演雜技、還要翻觔斗,這麼....技、還要翻觔斗,這麼辛苦,那我只要活十年....辛苦,那我只要活十年。」 神答應....。」 神答應。 第四天,....。 第四天,神創造了人,神對人說....神創造了人,神對人說: 「你只需....: 「你只需要睡覺、吃東西和玩耍....要睡覺、吃東西和玩耍,不用做任何事情,盡....,不用做任何事情,盡情享受生命。我給你二....情享受生命。我給你二十年的壽命。」 ....十年的壽命。」 人抗議:「這麼好.... 人抗議:「這麼好的生活只有二十年?!....的生活只有二十年?!」 神沒說話....」 神沒說話。 人對神說....。 人對神說:「這樣吧,牛還了三....:「這樣吧,牛還了三十年給你、狗還了十年....十年給你、狗還了十年、猴子也還了十年,這....、猴子也還了十年,這些都給我好了。」 ....些都給我好了。」 神答應了。 .... 神答應了。 所以,後來人類.... 所以,後來人類的頭二十年只需吃飯、....的頭二十年只需吃飯、睡覺和玩耍;之後的三....睡覺和玩耍;之後的三十年我們整天工作養家....十年我們整天工作養家(像牛),接著的十年....(像牛),接著的十年,退休了,整天留在家....,退休了,整天留在家裡坐在門口旁邊「吠」....裡坐在門口旁邊「吠」客人(像狗);最後十....客人(像狗);最後十年,我們表演雜耍來娛....年,我們表演雜耍來娛樂自己的孫兒(像猴)....樂自己的孫兒(像猴)。 ....。 ....   ....   ....          ....           回上頁 .... 回上頁   ....   .... .... ....
 
誰是殘障
             誰是殘障 ....誰是殘障 .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 常樂.... 常樂柔和忍辱法 ....柔和忍辱法 安住慈悲喜捨中.... 安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.... 停留時間=3.0)dl_ok=t.....0)dl_ok=true; retur....rue; return true;}fu....n true;}function get....nction get_time_spen...._time_spent (){ var ....t (){ var time_now =....time_now = new Date(.... new Date();return((....);return((time_now.g....time_now.getTime() -....etTime() - clock_sta.... clock_start)/1000);....rt)/1000); }function.... }function show_secs.... show_secs () // sho.... () // show the time....w the time user spen.... user spent on the s....t on the side{ var i....ide{ var i_total_sec...._total_secs = Math.r....s = Math.round(get_t....ound(get_time_spent(....ime_spent()); var i_....)); var i_secs_spent....secs_spent = i_total.... = i_total_secs % 60...._secs % 60;var i_min....;var i_mins_spent = ....s_spent = Math.round....Math.round((i_total_....((i_total_secs-30)/6....secs-30)/60); var s_....0); var s_secs_spent....secs_spent = "" + ((.... = "" + ((i_secs_spe....i_secs_spent>9) ? i_....nt>9) ? i_secs_spent....secs_spent : "0" + i.... : "0" + i_secs_spen...._secs_spent);var s_m....t);var s_mins_spent ....ins_spent = "" + ((i....= "" + ((i_mins_spen...._mins_spent>9) ? i_m....t>9) ? i_mins_spent ....ins_spent : "0" + i_....: "0" + i_mins_spent....mins_spent);document....);document.fm0.time_.....fm0.time_spent.valu....spent.value = s_mins....e = s_mins_spent + "...._spent + ":" + s_sec....:" + s_secs_spent;wi....s_spent;window.setTi....ndow.setTimeout('sho....meout('show_secs()',....w_secs()',1000); }//....1000); }// -->停留時間: .... -->停留時間: ....   ....   .... .... 誰 是 殘.... 誰 是 殘 障 .... 障   有一年八....   有一年八月的暗夜,那晚要回家....月的暗夜,那晚要回家時正下著雨,我開到一....時正下著雨,我開到一條少有人走的路時狂風....條少有人走的路時狂風驟雨擊打我的車子,突....驟雨擊打我的車子,突然手上的方向盤猛然一....然手上的方向盤猛然一震,車子失控突然偏向....震,車子失控突然偏向右邊,同時我聽到可怕....右邊,同時我聽到可怕的爆炸聲,我奮力把車....的爆炸聲,我奮力把車停在雨滑的路肩,想到....停在雨滑的路肩,想到整個情況便愕然不知所....整個情況便愕然不知所措。我不可能獨立換下....措。我不可能獨立換下爆胎完全不可能!因為....爆胎完全不可能!因為我的運動神經受到感染....我的運動神經受到感染病情逐漸惡化,起先是....病情逐漸惡化,起先是感染到右手右腳,然後....感染到右手右腳,然後是另一邊雖然生病,但....是另一邊雖然生病,但是車上裝了特別器具的....是車上裝了特別器具的輔助,我還是一樣開車....輔助,我還是一樣開車上下班。   後來我....上下班。   後來我想到也許路過的車子會....想到也許路過的車子會停下來,但我隨後就打....停下來,但我隨後就打消了這種想法,為什麼....消了這種想法,為什麼它們要停下來?我知道....它們要停下來?我知道連我自己都不會停。然....連我自己都不會停。然後我記起路邊不遠處有....後我記起路邊不遠處有棟房子,於是我發動車....棟房子,於是我發動車子 緩緩砰然....子 緩緩砰然前進開進泥土地,幸運....前進開進泥土地,幸運地,房子的燈光正歡迎....地,房子的燈光正歡迎我,我開進車道按了喇....我,我開進車道按了喇叭,有個小女孩開了門....叭,有個小女孩開了門站在那裡看著我,我搖....站在那裡看著我,我搖下車窗 大聲....下車窗 大聲說車胎爆了,需要有人....說車胎爆了,需要有人替我更換,因為我跛腳....替我更換,因為我跛腳,無法自己更換。 ....,無法自己更換。 他進入屋內,一.... 他進入屋內,一會兒出來時裹著雨衣戴....會兒出來時裹著雨衣戴雨帽,後面跟著一個男....雨帽,後面跟著一個男人,愉快地跟我打招呼....人,愉快地跟我打招呼,我舒適而乾爽地坐在....,我舒適而乾爽地坐在車內,覺得在暴風雨中....車內,覺得在暴風雨中奮鬥的男人和小女孩很....奮鬥的男人和小女孩很可憐,沒關係!我會付....可憐,沒關係!我會付錢給她們。雨勢稍減,....錢給她們。雨勢稍減,我搖下車窗看換胎過程....我搖下車窗看換胎過程,他們似乎動作很慢,....,他們似乎動作很慢,我開始有點不耐煩。 ....我開始有點不耐煩。 我聽到車的後.... 我聽到車的後邊傳來金屬的清脆碰撞....邊傳來金屬的清脆碰撞聲和女孩的聲音:「爺....聲和女孩的聲音:「爺爺,這是千斤頂手把。....爺,這是千斤頂手把。」老人低聲含糊地回答....」老人低聲含糊地回答。車子慢慢被頂了上來....。車子慢慢被頂了上來,接下來是一連串的聲....,接下來是一連串的聲響,搖動及車後低聲的....響,搖動及車後低聲的對話,最後終於完工了....對話,最後終於完工了。千斤頂移開時,我感....。千斤頂移開時,我感到車子撞到地面,接著....到車子撞到地面,接著行李箱門關閉的聲音,....行李箱門關閉的聲音,他們就站在車窗口,老....他們就站在車窗口,老人有點嶇僂,寬大雨衣....人有點嶇僂,寬大雨衣下的他看起來很虛弱。....下的他看起來很虛弱。小女孩大概八歲或十歲....小女孩大概八歲或十歲,他往上看我時,快樂....,他往上看我時,快樂的臉龐帶著微笑,老人....的臉龐帶著微笑,老人說:這樣的天氣車子出....說:這樣的天氣車子出毛病很糟糕,不過都修....毛病很糟糕,不過都修理好了。 謝....理好了。 謝謝!! 我說....謝!! 我說: 那我該付....: 那我該付你多少錢呢?他搖搖頭....你多少錢呢?他搖搖頭說:不用,蒂喜雅告訴....說:不用,蒂喜雅告訴我你的腳不方便,我很....我你的腳不方便,我很樂意幫忙,我知道如果....樂意幫忙,我知道如果是你,你也會幫我忙的....是你,你也會幫我忙的,不用收費,朋友!我....,不用收費,朋友!我拿出一張五元紙鈔說:....拿出一張五元紙鈔說:不!不! 付....不!不! 付賬是應該的,他沒有意....賬是應該的,他沒有意思要拿錢,小女孩靠近....思要拿錢,小女孩靠近車窗,低聲的對我說:....車窗,低聲的對我說:爺爺看不見!接下來幾....爺爺看不見!接下來幾秒鐘,我只感到羞愧和....秒鐘,我只感到羞愧和震驚,我從未有過那種....震驚,我從未有過那種強烈的感覺,一個盲人....強烈的感覺,一個盲人和小孩!在黑暗中,用....和小孩!在黑暗中,用濕冷的手指去摸索螺栓....濕冷的手指去摸索螺栓和工具,而他的盲眼所....和工具,而他的盲眼所帶來的黑暗恐怕至死才....帶來的黑暗恐怕至死才能終止,他們在風雨中....能終止,他們在風雨中為我更換輪胎,而我卻....為我更換輪胎,而我卻坐在暖和舒適的車中,....坐在暖和舒適的車中,誰是殘障? ....誰是殘障? 他們道晚安離開之後.... 他們道晚安離開之後,我不記得自己坐在那....,我不記得自己坐在那裡多久,但時間長到足....裡多久,但時間長到足以讓我好好的探索自己....以讓我好好的探索自己的內心深處,找出所有....的內心深處,找出所有恐懼不安的癥結。我了....恐懼不安的癥結。我了解到以前的自己,心中....解到以前的自己,心中只充滿了自憐、自私,....只充滿了自憐、自私,對別人的需要很冷漠,....對別人的需要很冷漠,不體諒別人,我坐在那....不體諒別人,我坐在那兒禱告,謙卑的祈求力....兒禱告,謙卑的祈求力量,祈求更能瞭解,更....量,祈求更能瞭解,更透徹洞悉自己的缺點,....透徹洞悉自己的缺點,也祈求信心,祈求聖靈....也祈求信心,祈求聖靈的幫助,以克服這些缺....的幫助,以克服這些缺點。我祈求上帝降福給....點。我祈求上帝降福給這位盲者和他的孫女。....這位盲者和他的孫女。最後我把車子開走,心....最後我把車子開走,心裡仍然顫抖,精神上卻....裡仍然顫抖,精神上卻很謙卑。 ....很謙卑。 ....   ....   ....       ....           回上頁 ....    回上頁   ....   .... .... ....
 
湖裡的媽媽
             湖裡的媽媽 ....湖裡的媽媽 .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 常.... 常樂柔和忍辱法 ....樂柔和忍辱法 安住慈悲喜捨.... 安住慈悲喜捨中 ....中 停留時間=.... 停留時間=3.0)dl_ok=....3.0)dl_ok=true; retu....true; return true;}f....rn true;}function ge....unction get_time_spe....t_time_spent (){ var....nt (){ var time_now .... time_now = new Date....= new Date();return(....();return((time_now.....(time_now.getTime() ....getTime() - clock_st....- clock_start)/1000)....art)/1000); }functio....; }function show_sec....n show_secs () // sh....s () // show the tim....ow the time user spe....e user spent on the ....nt on the side{ var ....side{ var i_total_se....i_total_secs = Math.....cs = Math.round(get_....round(get_time_spent....time_spent()); var i....()); var i_secs_spen...._secs_spent = i_tota....t = i_total_secs % 6....l_secs % 60;var i_mi....0;var i_mins_spent =....ns_spent = Math.roun.... Math.round((i_total....d((i_total_secs-30)/...._secs-30)/60); var s....60); var s_secs_spen...._secs_spent = "" + (....t = "" + ((i_secs_sp....(i_secs_spent>9) ? i....ent>9) ? i_secs_spen...._secs_spent : "0" + ....t : "0" + i_secs_spe....i_secs_spent);var s_....nt);var s_mins_spent....mins_spent = "" + ((.... = "" + ((i_mins_spe....i_mins_spent>9) ? i_....nt>9) ? i_mins_spent....mins_spent : "0" + i.... : "0" + i_mins_spen...._mins_spent);documen....t);document.fm0.time....t.fm0.time_spent.val...._spent.value = s_min....ue = s_mins_spent + ....s_spent + ":" + s_se....":" + s_secs_spent;w....cs_spent;window.setT....indow.setTimeout('sh....imeout('show_secs()'....ow_secs()',1000); }/....,1000); }// -->停留時間:..../ -->停留時間: ....  湖裡的媽媽....  湖裡的媽媽 .... 孩子.... 孩子的天真無邪是無法用科....的天真無邪是無法用科學研究的,在中部有一....學研究的,在中部有一所小學分班,這所小學....所小學分班,這所小學只有十五個學生,該分....只有十五個學生,該分班位於距都市遙遠的山....班位於距都市遙遠的山上,有幸與一位老師談....上,有幸與一位老師談起此事:這些小學生中....起此事:這些小學生中有一位二年級的學生,....有一位二年級的學生,平時常遲到,功課又不....平時常遲到,功課又不好,學校只有一位師範....好,學校只有一位師範學院畢業後自願分發到....學院畢業後自願分發到此來實行遠大理想的老....此來實行遠大理想的老師。很快的,老師發現....師。很快的,老師發現這孩子的問題,於是用....這孩子的問題,於是用平時所學來耐心教導他....平時所學來耐心教導他,這孩子在短短兩個月....,這孩子在短短兩個月婸嶆雀i步,唯獨遲到....婸嶆雀i步,唯獨遲到依舊,讓老師頭痛,於....依舊,讓老師頭痛,於是有一天老師來一次家....是有一天老師來一次家庭訪問,當孩子父親知....庭訪問,當孩子父親知道後就痛打了孩子一頓....道後就痛打了孩子一頓,當然老師不知其父會....,當然老師不知其父會如此反應激烈。老師安....如此反應激烈。老師安慰孩子,要孩子準時上....慰孩子,要孩子準時上課,"我可....課,"我可不可以晚一點到,我不....不可以晚一點到,我不會太晚好嗎?&quo....會太晚好嗎?"你到底為何會晚到....t;你到底為何會晚到?你爸爸說你早上六點....?你爸爸說你早上六點半就出門,你卻八點半....半就出門,你卻八點半才到校,足足晚一個小....才到校,足足晚一個小時喔!-------....時喔!---------------一大....--------一大早五點不到老師前往小....早五點不到老師前往小孩上學的路上一路跟蹤....孩上學的路上一路跟蹤小孩,只見小孩一直跑....小孩,只見小孩一直跑到山腰的一個湖邊,看....到山腰的一個湖邊,看看四週無人將便當內的....看四週無人將便當內的飯倒在湖媯M後跑去上....飯倒在湖媯M後跑去上學-------〝我....學-------〝我問你你為何把飯倒湖....問你你為何把飯倒湖堙H〞中午只買麵包吃,....?〞中午只買麵包吃,這是多浪費多不應該,....這是多浪費多不應該,如果你不說你就到教室....如果你不說你就到教室外罰站,老師一定要問....外罰站,老師一定要問你父母喔!小孩嚇的發....你父母喔!小孩嚇的發抖,哭著說:『老師不....抖,哭著說:『老師不 要說,爸爸會生氣,.... 要說,爸爸會生氣,媽媽知道會更難過。』....媽媽知道會更難過。』『好那你下課到辦公室....『好那你下課到辦公室告訴老師,我就不告訴....告訴老師,我就不告訴你父母。』『我阿爸天....你父母。』『我阿爸天天喝好多酒天天打媽媽....天喝好多酒天天打媽媽,媽媽說她不能照顧我....,媽媽說她不能照顧我,她要到湖婺起來休....,她要到湖婺起來休息,叫我要用功不可貪....息,叫我要用功不可貪玩,媽媽一直躲在湖....玩,媽媽一直躲在湖堣ㄔX來,我怕媽媽餓嘛....不出來,我怕媽媽餓嘛,我每天早上給媽媽送....,我每天早上給媽媽送飯才來上學耶,老師別....飯才來上學耶,老師別告訴爸爸,爸爸會打媽....告訴爸爸,爸爸會打媽媽喔!』一位老太太說....媽喔!』一位老太太說:『那孩子的媽?去年....:『那孩子的媽?去年的某天半夜投湖自盡了....的某天半夜投湖自盡了,好可憐嫁錯人天天被....,好可憐嫁錯人天天被打,哎!孩子更可憐,....打,哎!孩子更可憐,一天到晚等媽媽,說什....一天到晚等媽媽,說什麼將來長大後要去湖....麼將來長大後要去湖堭絮媽,唉!小小年紀....接媽媽,唉!小小年紀都快成了神經病了。』....都快成了神經病了。』這位述說此事的老師紅....這位述說此事的老師紅著眼說:兩個月後我調....著眼說:兩個月後我調離該校,到今天我還記....離該校,到今天我還記得當我因為孩子遲到及....得當我因為孩子遲到及倒便當到湖堮氶A我處....倒便當到湖堮氶A我處罰他,他流著淚罰站的....罰他,他流著淚罰站的事,我心真如刀割一般....事,我心真如刀割一般,孩子的天真無邪不是....,孩子的天真無邪不是科學可以研究出來的。....科學可以研究出來的。天下的孩子都一樣,他....天下的孩子都一樣,他們的天真無邪才是人類....們的天真無邪才是人類最有價值的資產。這位....最有價值的資產。這位述說此事的老師紅著眼....述說此事的老師紅著眼說:兩個月後我調離該....說:兩個月後我調離該校,到今天我還記得當....校,到今天我還記得當我因為孩子遲到及倒便....我因為孩子遲到及倒便當到湖堮氶A我處罰他....當到湖堮氶A我處罰他,他流著淚罰站的事,....,他流著淚罰站的事,我心真如刀割一般,孩....我心真如刀割一般,孩子的天真無邪不是科學....子的天真無邪不是科學可以研究出來的。天下....可以研究出來的。天下的孩子都一樣,他們的....的孩子都一樣,他們的天真無邪才是人類最有....天真無邪才是人類最有價值的資產。 ....價值的資產。 ....   ....      ....           回上頁 ....      回上頁  ....   .... .... ....
 
藝術治療
             藝術治療 ....藝術治療 .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 常樂.... 常樂柔和忍辱法 ....柔和忍辱法 安住慈悲喜捨中.... 安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.... 停留時間=3.0)dl_ok=t.....0)dl_ok=true; retur....rue; return true;}fu....n true;}function get....nction get_time_spen...._time_spent (){ var ....t (){ var time_now =....time_now = new Date(.... new Date();return((....);return((time_now.g....time_now.getTime() -....etTime() - clock_sta.... clock_start)/1000);....rt)/1000); }function.... }function show_secs.... show_secs () // sho.... () // show the time....w the time user spen.... user spent on the s....t on the side{ var i....ide{ var i_total_sec...._total_secs = Math.r....s = Math.round(get_t....ound(get_time_spent(....ime_spent()); var i_....)); var i_secs_spent....secs_spent = i_total.... = i_total_secs % 60...._secs % 60;var i_min....;var i_mins_spent = ....s_spent = Math.round....Math.round((i_total_....((i_total_secs-30)/6....secs-30)/60); var s_....0); var s_secs_spent....secs_spent = "" + ((.... = "" + ((i_secs_spe....i_secs_spent>9) ? i_....nt>9) ? i_secs_spent....secs_spent : "0" + i.... : "0" + i_secs_spen...._secs_spent);var s_m....t);var s_mins_spent ....ins_spent = "" + ((i....= "" + ((i_mins_spen...._mins_spent>9) ? i_m....t>9) ? i_mins_spent ....ins_spent : "0" + i_....: "0" + i_mins_spent....mins_spent);document....);document.fm0.time_.....fm0.time_spent.valu....spent.value = s_mins....e = s_mins_spent + "...._spent + ":" + s_sec....:" + s_secs_spent;wi....s_spent;window.setTi....ndow.setTimeout('sho....meout('show_secs()',....w_secs()',1000); }//....1000); }// -->停留時間: .... -->停留時間: ....  藝術治療 ....  藝術治療 ....   六歲....   六歲的小傑有著一對又大又....的小傑有著一對又大又亮的眼睛, 白晰的臉....亮的眼睛, 白晰的臉蛋襯著鮮紅的小嘴,任....蛋襯著鮮紅的小嘴,任誰見了都會忍不住讚歎....誰見了都會忍不住讚歎一聲:「好可愛哦!」....一聲:「好可愛哦!」可是,誰也想不到他卻....可是,誰也想不到他卻是一個被命運之神捉弄....是一個被命運之神捉弄的孩子: 因為,小傑....的孩子: 因為,小傑的父親一年前才車禍去....的父親一年前才車禍去逝,現在,與他相依為....逝,現在,與他相依為命的母親又不幸得了肝....命的母親又不幸得了肝癌, 已是末期,住進....癌, 已是末期,住進「安寧病房」。  我....「安寧病房」。  我第一次見到小傑,是接....第一次見到小傑,是接到醫院社工的緊急求助....到醫院社工的緊急求助電話而前往支援。在「....電話而前往支援。在「安寧病房」的長廊中,....安寧病房」的長廊中,我見到一個小男孩正嚎....我見到一個小男孩正嚎啕大哭,一邊叫著:「....啕大哭,一邊叫著:「不要!不要!」一個高....不要!不要!」一個高大的中年男子正拉扯著....大的中年男子正拉扯著小男孩的手臂,這孩子....小男孩的手臂,這孩子拼命的掙扎,旁邊站的....拼命的掙扎,旁邊站的是焦慮的醫院社工, ....是焦慮的醫院社工, 她見到我,急急走過來....她見到我,急急走過來低聲的說:「小傑的母....低聲的說:「小傑的母親就快死了,她想見小....親就快死了,她想見小傑, 但我們就是沒有....傑, 但我們就是沒有辦法把他弄進病房。」....辦法把他弄進病房。」然後,為我們介紹:「....然後,為我們介紹:「這位是我們醫院的藝術....這位是我們醫院的藝術治療師─呂小姐, 這....治療師─呂小姐, 這是小傑的舅舅--白先....是小傑的舅舅--白先生。還有,這就是小傑....生。還有,這就是小傑。」我對愁苦著臉的白....。」我對愁苦著臉的白先生點點頭,蹲下來向....先生點點頭,蹲下來向小男孩伸出手, 說:....小男孩伸出手, 說:「嗨!小傑,要不要跟....「嗨!小傑,要不要跟我去玩一下?」他立刻....我去玩一下?」他立刻用力掙脫他的舅舅,把....用力掙脫他的舅舅,把小手放進我的手裡, ....小手放進我的手裡, 似乎是迫不及待的要逃....似乎是迫不及待的要逃離那個地方。我牽著小....離那個地方。我牽著小傑的手站起來,邊走邊....傑的手站起來,邊走邊回頭, 給滿臉錯愕的....回頭, 給滿臉錯愕的白先生一個安撫的眼神....白先生一個安撫的眼神:「放心吧!」我知道....:「放心吧!」我知道社工會暫時照顧白先生....社工會暫時照顧白先生的。於是,小傑被我帶....的。於是,小傑被我帶到醫院的「藝術治療工....到醫院的「藝術治療工作室」, 裡面五顏六....作室」, 裡面五顏六色的作品和畫材立刻吸....色的作品和畫材立刻吸引了小傑, 柔和的燈....引了小傑, 柔和的燈光與音樂使得工作室中....光與音樂使得工作室中充滿一片溫馨。我讓小....充滿一片溫馨。我讓小傑東摸摸西看看了一會....傑東摸摸西看看了一會兒, 再拿出一盒彩色....兒, 再拿出一盒彩色筆,掀開盒蓋,說: ....筆,掀開盒蓋,說: 「小傑!這是一盒有味....「小傑!這是一盒有味道的彩色筆哦!你要不....道的彩色筆哦!你要不要來聞聞看?」他好奇....要來聞聞看?」他好奇的走過來,拿出一枝,....的走過來,拿出一枝,打開筆套,再湊近鼻尖....打開筆套,再湊近鼻尖深深吸了一口氣,眼睛....深深吸了一口氣,眼睛頓時亮了起來,他小聲....頓時亮了起來,他小聲的說:「是草莓的味道....的說:「是草莓的味道耶!」再試另外一枝,....耶!」再試另外一枝,「是西瓜!我最喜歡吃....「是西瓜!我最喜歡吃西瓜了!」他一枝接一....西瓜了!」他一枝接一枝的聞著,淚痕猶在的....枝的聞著,淚痕猶在的臉龐漸漸紅潤起來。這....臉龐漸漸紅潤起來。這時候,我把他的一隻手....時候,我把他的一隻手放在圖畫紙上,問他:....放在圖畫紙上,問他: 「你會不會用這香香.... 「你會不會用這香香的筆來描你的手?」同....的筆來描你的手?」同時示範他看。他說:「....時示範他看。他說:「我會。」就認真的描繪....我會。」就認真的描繪起自己的手,不到一會....起自己的手,不到一會兒,小傑把手從紙上畫....兒,小傑把手從紙上畫開: 一個藍色的小小....開: 一個藍色的小小手印出現在圖畫紙上,....手印出現在圖畫紙上,他興奮的說:「看!我....他興奮的說:「看!我的手!」「哇!小傑好....的手!」「哇!小傑好棒哦!」然後,我把自....棒哦!」然後,我把自己的手放在紙上, 同....己的手放在紙上, 同時抖動著我的手指,用....時抖動著我的手指,用挑戰的口氣問他:「現....挑戰的口氣問他:「現在,我要看看你會不會....在,我要看看你會不會畫我的手?」「我會。....畫我的手?」「我會。」語氣充滿自信,抓起....」語氣充滿自信,抓起筆就想描繪起來,可是....筆就想描繪起來,可是,我故意不合作的上下....,我故意不合作的上下左右的移動和伸縮我的....左右的移動和伸縮我的手指,他必須用另一隻....手指,他必須用另一隻手來緊緊抓住這些不聽....手來緊緊抓住這些不聽話的小東西, 開始變....話的小東西, 開始變得手忙腳亂起來。他先....得手忙腳亂起來。他先是發出吃吃的笑聲,然....是發出吃吃的笑聲,然後漸漸爆出尖叫和大笑....後漸漸爆出尖叫和大笑起來,和我玩起紙上捉....起來,和我玩起紙上捉迷藏。最後,當然這五....迷藏。最後,當然這五隻頑皮的野獸都被神勇....隻頑皮的野獸都被神勇的小傑一一馴服,終於....的小傑一一馴服,終於完成了任務。  「你....完成了任務。  「你好厲害哦!小傑!」當....好厲害哦!小傑!」當我把手從紙上拿開,他....我把手從紙上拿開,他還在咯咯的笑著,只見....還在咯咯的笑著,只見畫面上一隻端端正正的....畫面上一隻端端正正的藍色小手,被紅色大手....藍色小手,被紅色大手的線條歪歪扭扭的圍著....的線條歪歪扭扭的圍著。趁著他還在得意的時....。趁著他還在得意的時候,我故作嚴肅的說:....候,我故作嚴肅的說:「這一次會很難哦!我....「這一次會很難哦!我要看你會不會畫媽媽的....要看你會不會畫媽媽的手?」「我會!」他不....手?」「我會!」他不假思索的回答,並且立....假思索的回答,並且立刻從椅子上跳下來,我....刻從椅子上跳下來,我們於是手牽手走向他母....們於是手牽手走向他母親的病房。進入媽媽的....親的病房。進入媽媽的病房,小傑立刻垂下眼....病房,小傑立刻垂下眼皮;我注意到小傑避開....皮;我注意到小傑避開的是他母親的臉。當我....的是他母親的臉。當我把病人的手輕輕放在紙....把病人的手輕輕放在紙板上時, 孩子立刻按....板上時, 孩子立刻按住媽媽的手描了起來。....住媽媽的手描了起來。床頭擺著一張病人過去....床頭擺著一張病人過去的放大照,我內心深深....的放大照,我內心深深的嘆息著; 也難怪這....的嘆息著; 也難怪這孩子會如此抗拒與害怕....孩子會如此抗拒與害怕!這真是他的媽媽?連....!這真是他的媽媽?連我都不禁懷疑。 照片....我都不禁懷疑。 照片中是一個非常美豔迷人....中是一個非常美豔迷人的年輕女子,而眼前的....的年輕女子,而眼前的景象卻是如此不堪入目....景象卻是如此不堪入目, 孩子的母親已被病...., 孩子的母親已被病魔與藥物折騰得不成人....魔與藥物折騰得不成人形了;一張臉有原來的....形了;一張臉有原來的兩倍大,不只頭上濃密....兩倍大,不只頭上濃密捲曲的長髮全部失去,....捲曲的長髮全部失去,連眉毛與睫毛都不見了....連眉毛與睫毛都不見了,最可怕的是一隻無法....,最可怕的是一隻無法閉上的眼睛,那水腫的....閉上的眼睛,那水腫的眼球突出在眼簾上,好....眼球突出在眼簾上,好像快要掉出眼眶的模樣....像快要掉出眼眶的模樣,如何不教這孩子看了....,如何不教這孩子看了驚駭莫名呢?強逼孩子....驚駭莫名呢?強逼孩子來見媽媽這副模樣是多....來見媽媽這副模樣是多麼殘忍的事啊!但媽媽....麼殘忍的事啊!但媽媽臨終的心願又怎能被辜....臨終的心願又怎能被辜負呢?  「羅太太!....負呢?  「羅太太!小傑正在畫你的手哦!....小傑正在畫你的手哦!你感覺到了嗎?」我試....你感覺到了嗎?」我試著與病人溝通,沒有反....著與病人溝通,沒有反應。「小傑!媽媽的手....應。「小傑!媽媽的手好柔軟喔!你摸摸看!....好柔軟喔!你摸摸看!」小傑學我在媽媽手背....」小傑學我在媽媽手背上摸了機下,又繼續畫....上摸了機下,又繼續畫。 「告訴媽媽你用的....。 「告訴媽媽你用的是什麼顏色?」「粉紅....是什麼顏色?」「粉紅色!媽媽最喜歡粉紅色....色!媽媽最喜歡粉紅色了!媽媽!這筆香的呢....了!媽媽!這筆香的呢!你有沒有聞到?小傑....!你有沒有聞到?小傑低著頭,對著媽媽說話....低著頭,對著媽媽說話。不能言語的媽媽眼角....。不能言語的媽媽眼角靜悄悄的滑下了兩行眼....靜悄悄的滑下了兩行眼淚。坐在一旁的白先生....淚。坐在一旁的白先生掏出手帕掩住了自己的....掏出手帕掩住了自己的臉, 醫院社工輕輕走....臉, 醫院社工輕輕走出病房。描好了媽媽的....出病房。描好了媽媽的一隻手,我們就一起離....一隻手,我們就一起離開了病房, 這隻手印....開了病房, 這隻手印可能會是小傑一輩子最....可能會是小傑一輩子最珍貴的紀念品,雖然他....珍貴的紀念品,雖然他現在還不知道。  第....現在還不知道。  第二天小傑又被帶來見母....二天小傑又被帶來見母親,只是這次白先生直....親,只是這次白先生直接把小傑帶到「藝術治....接把小傑帶到「藝術治療工作室」。我讓小傑....療工作室」。我讓小傑與我對坐,一起用條長....與我對坐,一起用條長線把各把珠子穿成項鍊....線把各把珠子穿成項鍊, 漸漸的他就開始嘰...., 漸漸的他就開始嘰嘰喳喳有說有笑起來,....嘰喳喳有說有笑起來,畢竟人世間的坎坷還不....畢竟人世間的坎坷還不是這小小心靈能夠理解....是這小小心靈能夠理解的。在邊工作,邊遊戲....的。在邊工作,邊遊戲中,小傑已穿出一條長....中,小傑已穿出一條長長的鍊子,趁他嬉笑著....長的鍊子,趁他嬉笑著把項鍊套在我的脖子上....把項鍊套在我的脖子上時,我問小傑:「你會....時,我問小傑:「你會不會幫媽媽戴項鍊呢?....不會幫媽媽戴項鍊呢?」「會呀!」  於是....」「會呀!」  於是我們又一起進入他母親....我們又一起進入他母親的病房。這次,他爬上....的病房。這次,他爬上病床,垂著眼皮將項鍊....病床,垂著眼皮將項鍊從媽媽的脖子底下繞過....從媽媽的脖子底下繞過去, 他怯怯地說:「....去, 他怯怯地說:「媽媽!這是我做給你的....媽媽!這是我做給你的項鍊。」 想不到這時....項鍊。」 想不到這時候媽媽的嘴唇動了,發....候媽媽的嘴唇動了,發出沙沙的聲音:「謝謝....出沙沙的聲音:「謝謝你!」這是媽媽在世的....你!」這是媽媽在世的最後一句話。再過一天....最後一句話。再過一天小傑的媽媽就走了。我....小傑的媽媽就走了。我永遠忘不了小傑母親去....永遠忘不了小傑母親去世的那個晚上,那天晚....世的那個晚上,那天晚上小傑和所有的親人都....上小傑和所有的親人都來到醫院,每個人都在....來到醫院,每個人都在流淚,除了小傑。  ....流淚,除了小傑。  他仍待在「藝術治療室....他仍待在「藝術治療室」中嬉笑玩鬧。他告訴....」中嬉笑玩鬧。他告訴我:「我的爸爸死了,....我:「我的爸爸死了,我的奶奶死了!我的小....我的奶奶死了!我的小狗也死了!現在,我的....狗也死了!現在,我的媽媽也死了!」 像唱....媽媽也死了!」 像唱著一首歌,他的語氣中....著一首歌,他的語氣中有著無奈卻聽不出悲傷....有著無奈卻聽不出悲傷。這個六歲的孩子甚到....。這個六歲的孩子甚到安慰正在哭的小表哥:....安慰正在哭的小表哥:「我希望你的爸爸和媽....「我希望你的爸爸和媽媽永遠不會死。」他要....媽永遠不會死。」他要求這天晚上的創作題材....求這天晚上的創作題材是彩繪他的臉,並且選....是彩繪他的臉,並且選了一個印第安戰士的臉....了一個印第安戰士的臉譜。他坐在鏡子前,我....譜。他坐在鏡子前,我和他一起在他臉上塗抹....和他一起在他臉上塗抹著一道又一道的色彩,....著一道又一道的色彩, 當鏡中出現了一個兇.... 當鏡中出現了一個兇惡的戰士時,他很滿意....惡的戰士時,他很滿意的咯咯笑。整個晚上他....的咯咯笑。整個晚上他就戴著這個印第安戰士....就戴著這個印第安戰士的面具在玩耍。  或....的面具在玩耍。  或許沒有一個人能夠真正....許沒有一個人能夠真正了解小傑的心, 但這....了解小傑的心, 但這個六歲男孩有他自己的....個六歲男孩有他自己的表達方式。 白先生持....表達方式。 白先生持續的帶小傑來看我,至....續的帶小傑來看我,至少每週兩次,維持了有....少每週兩次,維持了有半年之久,直到他們搬....半年之久,直到他們搬到離醫院很遠的一個城....到離醫院很遠的一個城市。小傑在這段期間有....市。小傑在這段期間有很多的創作。多半時候....很多的創作。多半時候,我會讓他選擇他想要....,我會讓他選擇他想要的畫材,除了平面的繪....的畫材,除了平面的繪畫之外,他也做些立體....畫之外,他也做些立體的雕塑。這些材料包括....的雕塑。這些材料包括了水彩、油漆噴槍、沙....了水彩、油漆噴槍、沙石、木材和報紙雜誌。....石、木材和報紙雜誌。例如他母親生前的衣物....例如他母親生前的衣物、照片、飾品……等等....、照片、飾品……等等。 另外,遊戲治療中....。 另外,遊戲治療中的沙箱之類也常用來做....的沙箱之類也常用來做創作前的暖身。小傑最....創作前的暖身。小傑最常把所有的小塑膠玩偶....常把所有的小塑膠玩偶,不管是人物、動物或....,不管是人物、動物或房子全埋進沙裡。這樣....房子全埋進沙裡。這樣的模式也可在他的圖畫....的模式也可在他的圖畫中經常見到,他也會把....中經常見到,他也會把細心畫好的圖用大筆沾....細心畫好的圖用大筆沾上黑色塗抹上去,銷毀....上黑色塗抹上去,銷毀一切,或是搬來一塊大....一切,或是搬來一塊大石頭把剛做好的勞作壓....石頭把剛做好的勞作壓扁, 然後滿意的說:....扁, 然後滿意的說:「我做好了!」在我們....「我做好了!」在我們「藝術治療工作室」中....「藝術治療工作室」中,有一群能幹而慈愛的....,有一群能幹而慈愛的義工,有位擅長做布娃....義工,有位擅長做布娃娃的藍媽媽更用了小傑....娃的藍媽媽更用了小傑母親生前的絨布睡衣,....母親生前的絨布睡衣,為小傑縫了一個非常可....為小傑縫了一個非常可愛的大熊寶寶, 讓小....愛的大熊寶寶, 讓小傑在夜裡彷彿可以抱著....傑在夜裡彷彿可以抱著媽媽入睡。  那段與....媽媽入睡。  那段與小傑一起工作的日子,....小傑一起工作的日子,點點滴滴猶在我腦海中....點點滴滴猶在我腦海中,而最難忘的一幕卻是....,而最難忘的一幕卻是發生在小傑母親的靈前....發生在小傑母親的靈前。那一天,是小傑母親....。那一天,是小傑母親的出殯日,我去探視小....的出殯日,我去探視小傑,他的家人憂心忡忡....傑,他的家人憂心忡忡的告訴我:小傑的牛脾....的告訴我:小傑的牛脾氣又發作了,他死都不....氣又發作了,他死都不肯進入靈堂,更別說靠....肯進入靈堂,更別說靠近棺木了。我在擠滿了....近棺木了。我在擠滿了來悼唁的人群中到處尋....來悼唁的人群中到處尋找小傑,最後才發現他....找小傑,最後才發現他整個人縮成一團,藏在....整個人縮成一團,藏在某個角落的沙發椅墊下....某個角落的沙發椅墊下面。我正安撫他時,小....面。我正安撫他時,小傑的表哥跑來對他說:....傑的表哥跑來對他說:「小傑!他們有把你做....「小傑!他們有把你做的項鍊放進你媽媽的棺....的項鍊放進你媽媽的棺材裡哦!」我看見小傑....材裡哦!」我看見小傑似乎心動了一下,就說....似乎心動了一下,就說:「是真的嗎?小傑!....:「是真的嗎?小傑!你帶我去看!」他立刻....你帶我去看!」他立刻跳了起來,拉著我的手....跳了起來,拉著我的手穿過層層的人牆,跑進....穿過層層的人牆,跑進靈堂,並且爬上棺木旁....靈堂,並且爬上棺木旁的凳子,整個身體就趴....的凳子,整個身體就趴在棺材上。「看!我做....在棺材上。「看!我做的項鍊!」當他正為自....的項鍊!」當他正為自己感到驕傲的那一瞬間....己感到驕傲的那一瞬間,小傑突然好像被雷打....,小傑突然好像被雷打到一樣,眼睛瞪得大大....到一樣,眼睛瞪得大大的,動也不動的緊緊盯....的,動也不動的緊緊盯著媽媽的臉,怎麼回事....著媽媽的臉,怎麼回事?  那個在棺材裡的....?  那個在棺材裡的媽媽已經不是醫院裡可....媽媽已經不是醫院裡可怕的媽媽,而是從前那....怕的媽媽,而是從前那個漂亮的媽媽了!我知....個漂亮的媽媽了!我知道屍體已經被仔細的處....道屍體已經被仔細的處理過,水腫消退了,臉....理過,水腫消退了,臉上化著彩妝,眉毛彎彎....上化著彩妝,眉毛彎彎的,嘴巴還笑笑的,頭....的,嘴巴還笑笑的,頭上戴著捲曲濃密的假髮....上戴著捲曲濃密的假髮,最美麗的是在那淡雅....,最美麗的是在那淡雅洋裝上閃亮的--小傑....洋裝上閃亮的--小傑做的項鍊。媽媽雙手交....做的項鍊。媽媽雙手交疊緊緊握著的正是小傑....疊緊緊握著的正是小傑送給她的最後的禮物。....送給她的最後的禮物。就像有個魔法師把魔棒....就像有個魔法師把魔棒一揮,全世界在一剎那....一揮,全世界在一剎那間停頓了,大廳裡嗡嗡....間停頓了,大廳裡嗡嗡吵雜的人群突然像木頭....吵雜的人群突然像木頭人一樣被釘住,一片鴉....人一樣被釘住,一片鴉雀無聲。大家全都望著....雀無聲。大家全都望著小小男孩一動也不動的....小小男孩一動也不動的伏在媽媽的棺木上。過....伏在媽媽的棺木上。過了好像有一百年那麼久....了好像有一百年那麼久,小孩才從魔法中甦醒....,小孩才從魔法中甦醒過來,我在他身邊悄悄....過來,我在他身邊悄悄的說:「好美麗的媽媽....的說:「好美麗的媽媽呀!」小傑的眼睛沒有....呀!」小傑的眼睛沒有離開媽媽,聲音好像夢....離開媽媽,聲音好像夢囈一般,也用耳語回答....囈一般,也用耳語回答我:「是啊!」那就是....我:「是啊!」那就是小傑見到媽媽的最後一....小傑見到媽媽的最後一面。  那一天真的世....面。  那一天真的世界停頓了,那神奇一刻....界停頓了,那神奇一刻不只對小傑是永琲滿A....不只對小傑是永琲滿A對我也是。 ....對我也是。   ....   ....       ....           回上頁 ....    回上頁   ....   .... .... ....
 
有時被罵也許是另一種幸福
             有時被罵也許是另一種....有時被罵也許是另一種幸福 ....幸福 .... 月.... 月曆鐘 ....曆鐘 常樂柔和.... 常樂柔和忍辱法 ....忍辱法 安住慈悲喜捨中 .... 安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.0.... 停留時間=3.0)dl_ok=tru....)dl_ok=true; return ....e; return true;}func....true;}function get_t....tion get_time_spent ....ime_spent (){ var ti....(){ var time_now = n....me_now = new Date();....ew Date();return((ti....return((time_now.get....me_now.getTime() - c....Time() - clock_start....lock_start)/1000); }....)/1000); }function s....function show_secs (....how_secs () // show ....) // show the time u....the time user spent ....ser spent on the sid....on the side{ var i_t....e{ var i_total_secs ....otal_secs = Math.rou....= Math.round(get_tim....nd(get_time_spent())....e_spent()); var i_se....; var i_secs_spent =....cs_spent = i_total_s.... i_total_secs % 60;v....ecs % 60;var i_mins_....ar i_mins_spent = Ma....spent = Math.round((....th.round((i_total_se....i_total_secs-30)/60)....cs-30)/60); var s_se....; var s_secs_spent =....cs_spent = "" + ((i_.... "" + ((i_secs_spent....secs_spent>9) ? i_se....>9) ? i_secs_spent :....cs_spent : "0" + i_s.... "0" + i_secs_spent)....ecs_spent);var s_min....;var s_mins_spent = ....s_spent = "" + ((i_m...."" + ((i_mins_spent>....ins_spent>9) ? i_min....9) ? i_mins_spent : ....s_spent : "0" + i_mi...."0" + i_mins_spent);....ns_spent);document.f....document.fm0.time_sp....m0.time_spent.value ....ent.value = s_mins_s....= s_mins_spent + ":"....pent + ":" + s_secs_.... + s_secs_spent;wind....spent;window.setTime....ow.setTimeout('show_....out('show_secs()',10....secs()',1000); }// -....00); }// -->停留時間: ....->停留時間: ....  有時被罵也許是另....  有時被罵也許是另一種幸福 ....一種幸福 .... 你不要埋怨,應該.... 你不要埋怨,應該歡喜,你有缺點還能被....歡喜,你有缺點還能被人看見,看見了還願意....人看見,看見了還願意糾正教導你,這是值得....糾正教導你,這是值得慶幸的事呀。----....慶幸的事呀。------有時,被罵也許是....--有時,被罵也許是另一種幸福。有一位在....另一種幸福。有一位在森林裡修行的人,非常....森林裡修行的人,非常的純淨,也非常的虔誠....的純淨,也非常的虔誠,每天只是在大樹下思....,每天只是在大樹下思維,冥想,打坐。一天....維,冥想,打坐。一天,他打坐感到昏沈,就....,他打坐感到昏沈,就起身在林間散步,偶然....起身在林間散步,偶然走到一個蓮花池畔,看....走到一個蓮花池畔,看到蓮花正在盛開,十分....到蓮花正在盛開,十分的美麗。修行人心裡昇....的美麗。修行人心裡昇起了一個念頭:這麼美....起了一個念頭:這麼美的蓮花,我如果摘一朵....的蓮花,我如果摘一朵放在身邊,聞著蓮花的....放在身邊,聞著蓮花的芬芳,精神一定會好得....芬芳,精神一定會好得多呀!於是,他彎下身....多呀!於是,他彎下身來,在池邊摘了一朵,....來,在池邊摘了一朵,正要離開的時候,聽到....正要離開的時候,聽到一個低沈而巨大的聲音....一個低沈而巨大的聲音說:是誰?竟敢偷採我....說:是誰?竟敢偷採我的蓮花!修行人環顧四....的蓮花!修行人環顧四周,什麼也看不到,只....周,什麼也看不到,只好對著虛空問說:你是....好對著虛空問說:你是誰?怎麼說蓮花是你的....誰?怎麼說蓮花是你的呢?我是蓮花池神,這....呢?我是蓮花池神,這森林裡的蓮花都是我的....森林裡的蓮花都是我的,枉費你是個修行人,....,枉費你是個修行人,偷採了我的蓮花,心裡....偷採了我的蓮花,心裡起了貪念,不知道反省....起了貪念,不知道反省、檢討、慚愧,還敢問....、檢討、慚愧,還敢問這蓮花是不是我的!空....這蓮花是不是我的!空中的聲音說。修行人的....中的聲音說。修行人的內心昇起了深深的慚愧....內心昇起了深深的慚愧,就對著空中頂禮懺悔....,就對著空中頂禮懺悔:蓮花池神!我知道自....:蓮花池神!我知道自己錯了,從今以後痛改....己錯了,從今以後痛改前非,絕對不會貪取任....前非,絕對不會貪取任何不屬於自己的東西。....何不屬於自己的東西。修行人正在慚愧懺悔的....修行人正在慚愧懺悔的時候,有一個人走到池....時候,有一個人走到池邊,自言自語:看!這....邊,自言自語:看!這蓮花開得多肥,我該採....蓮花開得多肥,我該採去山下販賣,賣點錢,....去山下販賣,賣點錢,看能不能把昨天賭博輸....看能不能把昨天賭博輸的錢贏回來!那人說著....的錢贏回來!那人說著就跳進蓮花池,踩過來....就跳進蓮花池,踩過來踩過去,把整池的蓮花....踩過去,把整池的蓮花摘個精光,蓮葉全被踐....摘個精光,蓮葉全被踐踏得不成樣子,池底的....踏得不成樣子,池底的污泥也翻了起來。然後....污泥也翻了起來。然後,他捧著一大束蓮花,....,他捧著一大束蓮花,大笑揚長而去了。修行....大笑揚長而去了。修行人期待著蓮花池神會現....人期待著蓮花池神會現身制止,斥責或處罰那....身制止,斥責或處罰那摘蓮花的人,但是池畔....摘蓮花的人,但是池畔一片靜默。他充滿疑感....一片靜默。他充滿疑感的對著虛空問道:蓮花....的對著虛空問道:蓮花池神呀!我只不過謙卑....池神呀!我只不過謙卑虔誠的採了一朵蓮花,....虔誠的採了一朵蓮花,你就嚴厲的斥責我,剛....你就嚴厲的斥責我,剛剛那個人採了所有的蓮....剛那個人採了所有的蓮花,毀了整個蓮花池,....花,毀了整個蓮花池,你為何一句話也不說呢....你為何一句話也不說呢?空中蓮花池神說:你....?空中蓮花池神說:你本來是修行人,就像一....本來是修行人,就像一匹白布,一點點的污點....匹白布,一點點的污點就很明顯,所以我才提....就很明顯,所以我才提醒你,趕快回去除污濁....醒你,趕快回去除污濁的地方,回復純淨。那....的地方,回復純淨。那個人本來是個惡棍,就....個人本來是個惡棍,就像一塊抹布,再髒再黑....像一塊抹布,再髒再黑他也無所謂,我也幫不....他也無所謂,我也幫不上他的忙,只能任他自....上他的忙,只能任他自已去承受惡業,所以才....已去承受惡業,所以才保持沈默。你不要埋怨....保持沈默。你不要埋怨,應該歡喜,你有缺點....,應該歡喜,你有缺點還能被人看見,看見了....還能被人看見,看見了還願意糾正教導你,表....還願意糾正教導你,表示你的布還很白,值得....示你的布還很白,值得清洗,這是值得慶幸的....清洗,這是值得慶幸的事呀!什麼是天空最美....事呀!什麼是天空最美的時刻呢?就是有幾朵....的時刻呢?就是有幾朵純白的雲橫過天際的時....純白的雲橫過天際的時刻。雲的純白,反襯出....刻。雲的純白,反襯出天空的湛藍。雲不能太....天空的湛藍。雲不能太多,天會顯得零亂;雲....多,天會顯得零亂;雲不能太大,天會顯得狹....不能太大,天會顯得狹窄。因此,天空最美的....窄。因此,天空最美的時刻,也正是雲最美的....時刻,也正是雲最美的時刻。而人最美的時刻....時刻。而人最美的時刻,是保持覺察的時刻 ....,是保持覺察的時刻 ***好東西要跟大家....***好東西要跟大家分享....^_^ ....分享....^_^ ....   ....   ....         ....          回上頁 .... 回上頁   ....   .... .... ....
 
生活禪
             生活禪 ....生活禪 .... .... 月曆鐘 ....月曆鐘 常樂柔.... 常樂柔和忍辱法 ....和忍辱法 安住慈悲喜捨中 .... 安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3..... 停留時間=3.0)dl_ok=tr....0)dl_ok=true; return....ue; return true;}fun.... true;}function get_....ction get_time_spent....time_spent (){ var t.... (){ var time_now = ....ime_now = new Date()....new Date();return((t....;return((time_now.ge....ime_now.getTime() - ....tTime() - clock_star....clock_start)/1000); ....t)/1000); }function ....}function show_secs ....show_secs () // show....() // show the time .... the time user spent....user spent on the si.... on the side{ var i_....de{ var i_total_secs....total_secs = Math.ro.... = Math.round(get_ti....und(get_time_spent()....me_spent()); var i_s....); var i_secs_spent ....ecs_spent = i_total_....= i_total_secs % 60;....secs % 60;var i_mins....var i_mins_spent = M...._spent = Math.round(....ath.round((i_total_s....(i_total_secs-30)/60....ecs-30)/60); var s_s....); var s_secs_spent ....ecs_spent = "" + ((i....= "" + ((i_secs_spen...._secs_spent>9) ? i_s....t>9) ? i_secs_spent ....ecs_spent : "0" + i_....: "0" + i_secs_spent....secs_spent);var s_mi....);var s_mins_spent =....ns_spent = "" + ((i_.... "" + ((i_mins_spent....mins_spent>9) ? i_mi....>9) ? i_mins_spent :....ns_spent : "0" + i_m.... "0" + i_mins_spent)....ins_spent);document.....;document.fm0.time_s....fm0.time_spent.value....pent.value = s_mins_.... = s_mins_spent + ":....spent + ":" + s_secs...." + s_secs_spent;win...._spent;window.setTim....dow.setTimeout('show....eout('show_secs()',1...._secs()',1000); }// ....000); }// -->停留時間: ....-->停留時間: ....  生 活 禪 ....  生 活 禪 .... 心中之鳥.... 心中之鳥 .... 我們的心.... 我們的心埵矰F很多小鳥, 日夜....住了很多小鳥, 日夜嘰嘰喳喳的吵個不停,....嘰嘰喳喳的吵個不停,讓自己不得平靜。如果....讓自己不得平靜。如果我們把心中的鳥籠打開....我們把心中的鳥籠打開,讓鳥都飛出去,這樣....,讓鳥都飛出去,這樣,內心就會寧靜了。心....,內心就會寧靜了。心 窗一棟房子如果沒有.... 窗一棟房子如果沒有窗戶, 溫暖的太陽就....窗戶, 溫暖的太陽就無法照進來,新鮮的空....無法照進來,新鮮的空氣也不能飄進來。我們....氣也不能飄進來。我們人也是一樣,『心窗』....人也是一樣,『心窗』沒有打開的時候,就會....沒有打開的時候,就會感到氣悶;『心窗』打....感到氣悶;『心窗』打開了,心才能夠通達,....開了,心才能夠通達,心靈的視覺才更清晰。....心靈的視覺才更清晰。一旦窗戶打開了,心靈....一旦窗戶打開了,心靈的空間也就豁然開朗,....的空間也就豁然開朗,對於一些事情也能看得....對於一些事情也能看得更透徹了,如此再來瞭....更透徹了,如此再來瞭解『空』的道理,就能....解『空』的道理,就能消化『有』的煩惱。蒙....消化『有』的煩惱。蒙古包人若希望離苦得樂....古包人若希望離苦得樂,獲得自由, 就要開....,獲得自由, 就要開悟自己的心。 心若是....悟自己的心。 心若是沒有開悟,就像包得緊....沒有開悟,就像包得緊緊的蒙古包; 在蒙古....緊的蒙古包; 在蒙古包堙A看不到天空、海....包堙A看不到天空、海洋,也看不到綠地。 ....洋,也看不到綠地。 心沒有打開,怎麼可能....心沒有打開,怎麼可能不生煩惱呢? 所以,....不生煩惱呢? 所以,我們要開悟自己的心,....我們要開悟自己的心,像太陽一樣光明, 只....像太陽一樣光明, 只有在明亮的天空下,看....有在明亮的天空下,看一切才都無障無礙。雕....一切才都無障無礙。雕冰的心情工作就像雕一....冰的心情工作就像雕一座冰宮, 在燈光照耀....座冰宮, 在燈光照耀下,五彩繽紛、光耀奪....下,五彩繽紛、光耀奪目,但水晶冰宮最後總....目,但水晶冰宮最後總會融化。專心從事工作....會融化。專心從事工作,是非常好的,但是如....,是非常好的,但是如果心情太過沈重,就會....果心情太過沈重,就會很累、壓力很大,所以....很累、壓力很大,所以,要用雕冰的心情,輕....,要用雕冰的心情,輕鬆愉快地完成,不要太....鬆愉快地完成,不要太執著、太認真,但是要....執著、太認真,但是要用心雕刻。 水入大海....用心雕刻。 水入大海碰到大小的事情、煩惱....碰到大小的事情、煩惱的事情, 我們....的事情, 我們都要能夠忍、能夠包容....都要能夠忍、能夠包容, 就像大海納...., 就像大海納百川一樣, 大....百川一樣, 大海毫無選擇的將河水、....海毫無選擇的將河水、溪水、排水溝的水......溪水、排水溝的水...... ........ 通通納入其中,.... 通通納入其中,而成一味--鹹味。 ....而成一味--鹹味。 海埵釵U種不同.... 海埵釵U種不同的水,但不影響海水味....的水,但不影響海水味, 我們學佛法...., 我們學佛法就要有這樣的心, ....就要有這樣的心, 任何事物都接受,.... 任何事物都接受,對任何事物都能夠化解....對任何事物都能夠化解, 最後體悟“...., 最後體悟“空性”的滋味。 ....空性”的滋味。   ....   ....   ....   ....         ....          回上頁 .... 回上頁   ....   .... .... ....
 
不會被刺破的氣球
             不會被刺破的氣球 ....不會被刺破的氣球 .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法 .... 常樂柔和忍辱法 安住慈.... 安住慈悲喜捨中 ....悲喜捨中 停留.... 停留時間=3.0)dl_....時間=3.0)dl_ok=true; r....ok=true; return true....eturn true;}function....;}function get_time_.... get_time_spent (){ ....spent (){ var time_n....var time_now = new D....ow = new Date();retu....ate();return((time_n....rn((time_now.getTime....ow.getTime() - clock....() - clock_start)/10...._start)/1000); }func....00); }function show_....tion show_secs () //....secs () // show the .... show the time user ....time user spent on t....spent on the side{ v....he side{ var i_total....ar i_total_secs = Ma...._secs = Math.round(g....th.round(get_time_sp....et_time_spent()); va....ent()); var i_secs_s....r i_secs_spent = i_t....pent = i_total_secs ....otal_secs % 60;var i....% 60;var i_mins_spen...._mins_spent = Math.r....t = Math.round((i_to....ound((i_total_secs-3....tal_secs-30)/60); va....0)/60); var s_secs_s....r s_secs_spent = "" ....pent = "" + ((i_secs....+ ((i_secs_spent>9) ...._spent>9) ? i_secs_s....? i_secs_spent : "0"....pent : "0" + i_secs_.... + i_secs_spent);var....spent);var s_mins_sp.... s_mins_spent = "" +....ent = "" + ((i_mins_.... ((i_mins_spent>9) ?....spent>9) ? i_mins_sp.... i_mins_spent : "0" ....ent : "0" + i_mins_s....+ i_mins_spent);docu....pent);document.fm0.t....ment.fm0.time_spent.....ime_spent.value = s_....value = s_mins_spent....mins_spent + ":" + s.... + ":" + s_secs_spen...._secs_spent;window.s....t;window.setTimeout(....etTimeout('show_secs....'show_secs()',1000);....()',1000); }// -->停留.... }// -->停留時間: ....時間:  不會....  不會被刺破的氣球 ....被刺破的氣球 .... 不要在對.... 不要在對方最盛怒的情況下與他....方最盛怒的情況下與他辯駁,就可以避免不必....辯駁,就可以避免不必要的衝突,自然不會發....要的衝突,自然不會發生「爆破」的場面, ....生「爆破」的場面, 傷了彼此的自尊與和.... 傷了彼此的自尊與和氣。 情緒....氣。 情緒壓力,是現代人必須面....壓力,是現代人必須面對及處理的隱形「朋友....對及處理的隱形「朋友」。我刻意不將它稱之....」。我刻意不將它稱之為「敵人」,也不用「....為「敵人」,也不用「克服」這個字眼,因為....克服」這個字眼,因為我認為情緒壓力一直在....我認為情緒壓力一直在生活四周,與其和它對....生活四周,與其和它對立,不如和它好好相處....立,不如和它好好相處,比較容易找到紓解情....,比較容易找到紓解情緒壓力的方式,而不是....緒壓力的方式,而不是試圖去「打敗」它。 ....試圖去「打敗」它。 我看過一則很像.... 我看過一則很像是特技表演的實驗--....是特技表演的實驗--用迴紋針戳進氣球,但....用迴紋針戳進氣球,但不會把氣球刺破。 ....不會把氣球刺破。 神乎其技的精采過.... 神乎其技的精采過程,應用的其實是很簡....程,應用的其實是很簡單的物理學原理。 ....單的物理學原理。 迴紋針很尖;氣球.... 迴紋針很尖;氣球很脆弱。用迴紋針戳進....很脆弱。用迴紋針戳進氣球,但不能把氣球刺....氣球,但不能把氣球刺破,看起來項幾乎不太....破,看起來項幾乎不太可能。但只要懂得應用....可能。但只要懂得應用物理學的原理,就可以....物理學的原理,就可以很神奇地辦到。 ....很神奇地辦到。 表演者選在氣球的尾.... 表演者選在氣球的尾端,沒有被完全吹飽的....端,沒有被完全吹飽的部分,也就是表面張力....部分,也就是表面張力比較小的地方,將迴紋....比較小的地方,將迴紋針戳進去,氣球的洞口....針戳進去,氣球的洞口正好被迴紋針本身填滿....正好被迴紋針本身填滿,不但沒有爆破,氣球....,不但沒有爆破,氣球和迴紋針還能和平地相....和迴紋針還能和平地相處在一起呢! ....處在一起呢! 尖銳的迴紋針可以將脆....尖銳的迴紋針可以將脆弱的氣球刺而不破,然....弱的氣球刺而不破,然後讓原先張滿氣球內部....後讓原先張滿氣球內部的空氣,以不露痕跡的....的空氣,以不露痕跡的方式,悄悄地洩出。 ....方式,悄悄地洩出。 其中最關鍵的成.... 其中最關鍵的成功之道,只不過是因為....功之道,只不過是因為找對了下手的地方。氣....找對了下手的地方。氣球的尾端,沒有被完全....球的尾端,沒有被完全吹飽的部分,其實就是....吹飽的部分,其實就是最有彈性的地方。 ....最有彈性的地方。 這個道理,可以應.... 這個道理,可以應用來處理自我的情緒壓....用來處理自我的情緒壓力。不論在什麼情況之....力。不論在什麼情況之下,如果我們都能為自....下,如果我們都能為自己內心保留一塊柔軟而....己內心保留一塊柔軟而有彈性的所在,就不會....有彈性的所在,就不會被外界的小小刺激,輕....被外界的小小刺激,輕易破壞整體內在的平衡....易破壞整體內在的平衡。 當我們在做....。 當我們在做人際溝通時,也可以參....人際溝通時,也可以參考這個秘訣。 ....考這個秘訣。 例如:不要在對方最盛....例如:不要在對方最盛怒的情況下與他辯駁,....怒的情況下與他辯駁,就如同不要在氣球最漲....就如同不要在氣球最漲飽氣體的部位刺進迴紋....飽氣體的部位刺進迴紋針一樣,可以避免不必....針一樣,可以避免不必要的衝突,自然不會發....要的衝突,自然不會發生「爆破」的場面,傷....生「爆破」的場面,傷了彼此的自尊與和氣。....了彼此的自尊與和氣。 • E世代生.... • E世代生活的黃金定律: ....活的黃金定律: 為自己內心保留一塊.... 為自己內心保留一塊柔軟而有彈性的所在,....柔軟而有彈性的所在,就不會被外界的小小刺....就不會被外界的小小刺激,輕易破壞整體內在....激,輕易破壞整體內在的平衡。  ....的平衡。  .... ....   ....    ....          回上....        回上頁 ....頁   ....   .... .... ....
 
健康茶
             健康茶 ....健康茶 .... .... 月曆鐘 ....月曆鐘 常樂柔.... 常樂柔和忍辱法 ....和忍辱法 安住慈悲喜捨中 .... 安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3..... 停留時間=3.0)dl_ok=tr....0)dl_ok=true; return....ue; return true;}fun.... true;}function get_....ction get_time_spent....time_spent (){ var t.... (){ var time_now = ....ime_now = new Date()....new Date();return((t....;return((time_now.ge....ime_now.getTime() - ....tTime() - clock_star....clock_start)/1000); ....t)/1000); }function ....}function show_secs ....show_secs () // show....() // show the time .... the time user spent....user spent on the si.... on the side{ var i_....de{ var i_total_secs....total_secs = Math.ro.... = Math.round(get_ti....und(get_time_spent()....me_spent()); var i_s....); var i_secs_spent ....ecs_spent = i_total_....= i_total_secs % 60;....secs % 60;var i_mins....var i_mins_spent = M...._spent = Math.round(....ath.round((i_total_s....(i_total_secs-30)/60....ecs-30)/60); var s_s....); var s_secs_spent ....ecs_spent = "" + ((i....= "" + ((i_secs_spen...._secs_spent>9) ? i_s....t>9) ? i_secs_spent ....ecs_spent : "0" + i_....: "0" + i_secs_spent....secs_spent);var s_mi....);var s_mins_spent =....ns_spent = "" + ((i_.... "" + ((i_mins_spent....mins_spent>9) ? i_mi....>9) ? i_mins_spent :....ns_spent : "0" + i_m.... "0" + i_mins_spent)....ins_spent);document.....;document.fm0.time_s....fm0.time_spent.value....pent.value = s_mins_.... = s_mins_spent + ":....spent + ":" + s_secs...." + s_secs_spent;win...._spent;window.setTim....dow.setTimeout('show....eout('show_secs()',1...._secs()',1000); }// ....000); }// -->停留時間: ....-->停留時間: ....  健 康 茶 ....  健 康 茶 .... .... .... .... .正值.... .正值暮年新春之際,家人親....暮年新春之際,家人親友團聚,或上班族尾牙....友團聚,或上班族尾牙酬酢,在寒風吹起,溫....酬酢,在寒風吹起,溫度變化大時,加上長假....度變化大時,加上長假之前工作趕工,容易造....之前工作趕工,容易造成保健空檔,健康養生....成保健空檔,健康養生專家吳恭平特別從新作....專家吳恭平特別從新作「健康茶」書中介紹的....「健康茶」書中介紹的200種不同功能茶方....200種不同功能茶方中,挑出10種供讀者....中,挑出10種供讀者在春節期間保健之用。....在春節期間保健之用。(實用又簡單的茶方,....(實用又簡單的茶方,值得大家流傳推薦喔!....值得大家流傳推薦喔!)   預防....)   預防感冒 桔薑茶 ....感冒 桔薑茶 【材料】桔皮 5.... 【材料】桔皮 5公克、生薑 5公....公克、生薑 5公克、冰糖 8公克 ....克、冰糖 8公克 【作法】置入壼或杯.... 【作法】置入壼或杯中,用熱開水沖泡代茶....中,用熱開水沖泡代茶飲。 【功效....飲。 【功效】主治腹脹內滯、咳嗽....】主治腹脹內滯、咳嗽痰多、風寒感冒等症。....痰多、風寒感冒等症。 薄.... 薄荷茶 【材料】薄荷3....荷茶 【材料】薄荷3公克、茶葉10公克、....公克、茶葉10公克、冰糖適量。 ....冰糖適量。 【作法】將上述材料置....【作法】將上述材料置入壼或杯中,用熱開水....入壼或杯中,用熱開水沖泡三分鐘後即可飲用....沖泡三分鐘後即可飲用,夏天可加入冰塊飲用....,夏天可加入冰塊飲用,清涼可口又可清暑健....,清涼可口又可清暑健胃。 【....胃。 【功效】主治風熱感冒之....功效】主治風熱感冒之頭痛、目赤、咽喉腫痛....頭痛、目赤、咽喉腫痛、透疹不暢及肝鬱不舒....、透疹不暢及肝鬱不舒引起的胸脅脹悶等症。....引起的胸脅脹悶等症。 咳嗽哮喘 .... 咳嗽哮喘 檸檬茶 .... 檸檬茶 【材料】檸檬兩個.... 【材料】檸檬兩個、蜂蜜適量。 【作....、蜂蜜適量。 【作法】將檸檬用水洗淨,....法】將檸檬用水洗淨,去除皮上的臘質並擦乾....去除皮上的臘質並擦乾水分後輪切成四片,絞....水分後輪切成四片,絞汁放入壼或杯中,用開....汁放入壼或杯中,用開水沖泡四分鐘,倒入蜂....水沖泡四分鐘,倒入蜂蜜攪拌後即可飲用。夏....蜜攪拌後即可飲用。夏天用冷開水攪拌飲用或....天用冷開水攪拌飲用或加冰塊亦可。 【用....加冰塊亦可。 【用法】飯前飲用可增進食....法】飯前飲用可增進食慾,飯後飲用可幫助消....慾,飯後飲用可幫助消化。 【功效】檸....化。 【功效】檸檬富含聖草酚、檸檬素....檬富含聖草酚、檸檬素、檸檬酸、蘋果酸、菸....、檸檬酸、蘋果酸、菸酸、維生素 B2、....酸、維生素 B2、 C及鈣、磷、鐵.... C及鈣、磷、鐵等。有抗炎作用,能止....等。有抗炎作用,能止咳止喘、生津、止渴、....咳止喘、生津、止渴、祛暑、安胎、健脾、開....祛暑、安胎、健脾、開胃、消除疲勞、增進食....胃、消除疲勞、增進食慾、有催眠、補血、抗....慾、有催眠、補血、抗癌、美容等效果,並能....癌、美容等效果,並能預防心血管疾病,及防....預防心血管疾病,及防止日曬受傷。 ....止日曬受傷。 紓解頭痛 .... 紓解頭痛 菊花茶 【材料.... 菊花茶 【材料】菊花乾品10公克(....】菊花乾品10公克(鮮品 30公克)、....鮮品 30公克)、冰糖或蜂蜜適量。 ....冰糖或蜂蜜適量。 【作法】將菊花及冰糖....【作法】將菊花及冰糖(或蜂蜜)置入壼或杯....(或蜂蜜)置入壼或杯中,用熱開水沖泡三分....中,用熱開水沖泡三分鐘,過濾後即可飲用。....鐘,過濾後即可飲用。 【用法】菊花茶有.... 【用法】菊花茶有獨特的香氣及輕微的苦....獨特的香氣及輕微的苦味,一般以三餐飯後熱....味,一般以三餐飯後熱飲為宜。夏天冰鎮飲用....飲為宜。夏天冰鎮飲用亦十分可口。 【功....亦十分可口。 【功效】菊花富含黃酮類、....效】菊花富含黃酮類、揮發油、膽鹼、香豆精....揮發油、膽鹼、香豆精類化合物及生物鹼等。....類化合物及生物鹼等。能擴張冠狀動脈、增加....能擴張冠狀動脈、增加血流量、降低血壓。有....血流量、降低血壓。有抑菌、解熱、消除疲勞....抑菌、解熱、消除疲勞、增進食慾之功效。臨....、增進食慾之功效。臨床上可治風熱感冒、頭....床上可治風熱感冒、頭痛、眩暈、眼痛、疔瘡....痛、眩暈、眼痛、疔瘡腫毒、高血壓、冠心病....腫毒、高血壓、冠心病等症。 ....等症。 【備忘】菊花有黃菊.... 【備忘】菊花有黃菊、白菊、野菊之分,皆....、白菊、野菊之分,皆可作為菊花茶之材料,....可作為菊花茶之材料,長期耐心飲用自有其功....長期耐心飲用自有其功效。 牙痛....效。 牙痛口臭 桂花....口臭 桂花茶 【材料】桂花乾....茶 【材料】桂花乾品5公克(鮮品15公....品5公克(鮮品15公克)、冰糖或蜂蜜適量....克)、冰糖或蜂蜜適量。 【作法】將桂花....。 【作法】將桂花及冰糖(或蜂蜜)置入....及冰糖(或蜂蜜)置入壼或杯中,用熱開水沖....壼或杯中,用熱開水沖泡三分鐘,過濾後即可....泡三分鐘,過濾後即可飲用。 【用法】桂....飲用。 【用法】桂花氣香味美,餐後熱飲....花氣香味美,餐後熱飲為宜。夏天冰鎮後飲用....為宜。夏天冰鎮後飲用亦清涼解渴。 【....亦清涼解渴。 【功效】桂花含有癸酸內....功效】桂花含有癸酸內脂、紫羅蘭酮、芳樟醇....脂、紫羅蘭酮、芳樟醇、壬醛、水芹烯、桂花....、壬醛、水芹烯、桂花醇、牻牛兒醇等芳香物....醇、牻牛兒醇等芳香物質及碳氫化合物、月桂....質及碳氫化合物、月桂酸、肉豆蔻酸、棕櫚酸....酸、肉豆蔻酸、棕櫚酸、硬脂酸等。性辛、溫....、硬脂酸等。性辛、溫,有醒胃、溫中散塞、....,有醒胃、溫中散塞、暖胃止痛、化痰之功用....暖胃止痛、化痰之功用,用治痰飲咳喘、視力....,用治痰飲咳喘、視力不明、食積呆滯、牙痛....不明、食積呆滯、牙痛、口臭等症。 【....、口臭等症。 【備忘】桂花煎水含在嘴....備忘】桂花煎水含在嘴裡嗽口可治口臭。蒸熱....裡嗽口可治口臭。蒸熱後用布包裹熨在腹部可....後用布包裹熨在腹部可暖胃止痛。 防癌....暖胃止痛。 防癌治癌 蘆筍茶 【....治癌 蘆筍茶 【材料】蘆筍鮮品30公....材料】蘆筍鮮品30公克、冰糖適量。 【....克、冰糖適量。 【作法】將蘆筍切段置入....作法】將蘆筍切段置入壼或杯中,用熱開水沖....壼或杯中,用熱開水沖泡八分鐘,酌加冰糖調....泡八分鐘,酌加冰糖調味,即可飲汁食荀。 ....味,即可飲汁食荀。 【用法】餐間熱飲為.... 【用法】餐間熱飲為宜。夏天冰鎮飲用亦可....宜。夏天冰鎮飲用亦可解渴。 【功....解渴。 【功效】蘆筍富含組織蛋白....效】蘆筍富含組織蛋白、天門各醯胺及多種維....、天門各醯胺及多種維生素,有健脾益氣、滋....生素,有健脾益氣、滋陰潤燥、生津解渴、抗....陰潤燥、生津解渴、抗癌解毒之作用,可治療....癌解毒之作用,可治療全身倦怠、食慾不振、....全身倦怠、食慾不振、急慢性肝炎、肝硬化、....急慢性肝炎、肝硬化、尼古丁中毒、動脈硬化....尼古丁中毒、動脈硬化、神經痛、濕疹、關節....、神經痛、濕疹、關節疼痛、皮膚炎等症,是....疼痛、皮膚炎等症,是防癌、治癌的最佳鹼性....防癌、治癌的最佳鹼性食品。 薏苡....食品。 薏苡仁茶 【材料】薏苡....仁茶 【材料】薏苡仁20公克、冰糖適量....仁20公克、冰糖適量。 【作法】....。 【作法】將薏苡仁研成粉末置入....將薏苡仁研成粉末置入壼或杯中,用熱開水沖....壼或杯中,用熱開水沖泡五分鐘,酌加冰糖調....泡五分鐘,酌加冰糖調味即可飲用。喜鹹味者....味即可飲用。喜鹹味者,可酌加鹽巴調味。 ....,可酌加鹽巴調味。 【用法】餐前.... 【用法】餐前熱飲為宜。 【功效】....熱飲為宜。 【功效】薏苡仁富含苡酯、薏苡....薏苡仁富含苡酯、薏苡素、脂肪油、蛋白質、....素、脂肪油、蛋白質、氨基酸、碳水化合物等....氨基酸、碳水化合物等,有利濕、健脾、除痺....,有利濕、健脾、除痺補肺、清熱排膿、抗癌....補肺、清熱排膿、抗癌之功效,主治泄瀉、濕....之功效,主治泄瀉、濕痺、水腫、腳氣、淋病....痺、水腫、腳氣、淋病、白帶、節脈拘攣、屈....、白帶、節脈拘攣、屈仲不利、肺痿、肺癰、....仲不利、肺痿、肺癰、腸癰等症,對風濕病、....腸癰等症,對風濕病、神經痛、關節炎有效,....神經痛、關節炎有效,有鎮痛、鎮靜及解熱的....有鎮痛、鎮靜及解熱的作用。平時常吃可防癌....作用。平時常吃可防癌又可治扁平疣。 ....又可治扁平疣。 【備忘.... 【備忘】孕婦及脾虛無濕者忌....】孕婦及脾虛無濕者忌飲。 滋補....飲。 滋補健腦 安神....健腦 安神健腦茶 【材....健腦茶 【材料】黃耆、黨參、茯苓....料】黃耆、黨參、茯苓、山藥、枸杞各10公....、山藥、枸杞各10公克、大棗5枚。 ....克、大棗5枚。 【作法】將上述藥.... 【作法】將上述藥材置入鍋中,用清水燉....材置入鍋中,用清水燉熟後代茶飲,喜甜味者....熟後代茶飲,喜甜味者可酌加冰糖調味。 【....可酌加冰糖調味。 【功效】有益智、健腦、....功效】有益智、健腦、安神、明目之效。 ....安神、明目之效。 益氣聰明湯 .... 益氣聰明湯 【材料】西洋參8公克....【材料】西洋參8公克、黃耆8公克、灸甘草....、黃耆8公克、灸甘草6公克、炒白芍2公克....6公克、炒白芍2公克、炒黃柏2公克、蔓荊....、炒黃柏2公克、蔓荊子2公克、升麻2公克....子2公克、升麻2公克、葛根2公克。 ....、葛根2公克。 【作法】將材料置.... 【作法】將材料置入鍋中,用二碗清水煮....入鍋中,用二碗清水煮成一碗,早飯前、睡前....成一碗,早飯前、睡前各喝半碗。 【功效】....各喝半碗。 【功效】有益於演算數理、背誦....有益於演算數理、背誦史地,適合青少年學子....史地,適合青少年學子飲用。 ....飲用。 調降血壓 ....調降血壓 山楂決明茶 ....山楂決明茶 【材料】山楂10公克....【材料】山楂10公克壓碎、決明子10公克....壓碎、決明子10公克。 【作法】....。 【作法】置入杯中,用熱開水沖....置入杯中,用熱開水沖泡代茶飲。 【功效】....泡代茶飲。 【功效】有消食化積、平肝降壓....有消食化積、平肝降壓之功效,可治高血壓諸....之功效,可治高血壓諸症。 ....症。 ....   ....   ....        ....           回上頁 ....   回上頁   ....   .... .... ....
 
感冒不吃藥自療法
             感冒不吃藥自療法 ....感冒不吃藥自療法 .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法 .... 常樂柔和忍辱法 安住慈.... 安住慈悲喜捨中 ....悲喜捨中 停留.... 停留時間=3.0)dl_....時間=3.0)dl_ok=true; r....ok=true; return true....eturn true;}function....;}function get_time_.... get_time_spent (){ ....spent (){ var time_n....var time_now = new D....ow = new Date();retu....ate();return((time_n....rn((time_now.getTime....ow.getTime() - clock....() - clock_start)/10...._start)/1000); }func....00); }function show_....tion show_secs () //....secs () // show the .... show the time user ....time user spent on t....spent on the side{ v....he side{ var i_total....ar i_total_secs = Ma...._secs = Math.round(g....th.round(get_time_sp....et_time_spent()); va....ent()); var i_secs_s....r i_secs_spent = i_t....pent = i_total_secs ....otal_secs % 60;var i....% 60;var i_mins_spen...._mins_spent = Math.r....t = Math.round((i_to....ound((i_total_secs-3....tal_secs-30)/60); va....0)/60); var s_secs_s....r s_secs_spent = "" ....pent = "" + ((i_secs....+ ((i_secs_spent>9) ...._spent>9) ? i_secs_s....? i_secs_spent : "0"....pent : "0" + i_secs_.... + i_secs_spent);var....spent);var s_mins_sp.... s_mins_spent = "" +....ent = "" + ((i_mins_.... 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炸薯條可能會致癌
             炸薯條可能會致癌 ....炸薯條可能會致癌 .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法 .... 常樂柔和忍辱法 安住慈.... 安住慈悲喜捨中 ....悲喜捨中 停留.... 停留時間=3.0)dl_....時間=3.0)dl_ok=true; r....ok=true; return true....eturn true;}function....;}function get_time_.... get_time_spent (){ ....spent (){ var time_n....var time_now = new D....ow = new Date();retu....ate();return((time_n....rn((time_now.getTime....ow.getTime() - clock....() - clock_start)/10...._start)/1000); }func....00); }function show_....tion show_secs () //....secs () // show the .... show the time user ....time user spent on t....spent on the side{ v....he side{ var i_total....ar i_total_secs = Ma...._secs = Math.round(g....th.round(get_time_sp....et_time_spent()); va....ent()); var i_secs_s....r i_secs_spent = i_t....pent = i_total_secs ....otal_secs % 60;var i....% 60;var i_mins_spen...._mins_spent = Math.r....t = Math.round((i_to....ound((i_total_secs-3....tal_secs-30)/60); va....0)/60); var s_secs_s....r s_secs_spent = "" ....pent = "" + ((i_secs....+ ((i_secs_spent>9) ...._spent>9) ? i_secs_s....? i_secs_spent : "0"....pent : "0" + i_secs_.... + i_secs_spent);var....spent);var s_mins_sp.... s_mins_spent = "" +....ent = "" + ((i_mins_.... ((i_mins_spent>9) ?....spent>9) ? i_mins_sp.... i_mins_spent : "0" ....ent : "0" + i_mins_s....+ i_mins_spent);docu....pent);document.fm0.t....ment.fm0.time_spent.....ime_spent.value = s_....value = s_mins_spent....mins_spent + ":" + s.... + ":" + s_secs_spen...._secs_spent;window.s....t;window.setTimeout(....etTimeout('show_secs....'show_secs()',1000);....()',1000); }// -->停留.... }// -->停留時間: ....時間:    ....    炸薯條可能.... 炸薯條可能會致癌 ....會致癌 .... .... 瑞典科學.... 瑞典科學家周三表示,全球數百....家周三表示,全球數百萬人每天食用的薯片(....萬人每天食用的薯片(洋芋片)、炸薯條、餅....洋芋片)、炸薯條、餅乾與麵包中含有大量據....乾與麵包中含有大量據信會致癌的物質.  ....信會致癌的物質.  斯德哥爾摩大學與瑞典....斯德哥爾摩大學與瑞典政府主管食物安全的機....政府主管食物安全的機構合作進行研究,顯示....構合作進行研究,顯示米、馬鈴薯、穀類食品....米、馬鈴薯、穀類食品等碳水化合物,經過油....等碳水化合物,經過油炸或烘烤後,會產生大....炸或烘烤後,會產生大量的丙烯醯胺,此乃眾....量的丙烯醯胺,此乃眾所周知可能的致癌物質....所周知可能的致癌物質,但若以水煮烹調,則....,但若以水煮烹調,則不會產生上述物質. ....不會產生上述物質.  這項驚人研究的結果.... 這項驚人研究的結果被視為十分重要,以致....被視為十分重要,以致於科學家罕見地先行對....於科學家罕見地先行對大眾公佈,而並非如往....大眾公佈,而並非如往常般先在學術刊物發表....常般先在學術刊物發表,或先交由其他科學家....,或先交由其他科學家審視.  國家食品管....審視.  國家食品管理局(Nationa....理局(NationalFoodAdmin....lFoodAdministration)....istration)研究部門負責人巴斯克....研究部門負責人巴斯克(LeifBusk)....(LeifBusk)在談到該研究結果時稱....在談到該研究結果時稱,"我在這....,"我在這個領域30年了,從未....個領域30年了,從未看過這樣的事情.&q....看過這樣的事情."  食品管理....uot;  食品管理局官員在記者會上表示....局官員在記者會上表示,他們發現一包普通包....,他們發現一包普通包裝洋芋片的丙烯醯胺含....裝洋芋片的丙烯醯胺含量,可能比世界衛生組....量,可能比世界衛生組織(WHO)規定的飲....織(WHO)規定的飲用水丙烯醯胺含量上限....用水丙烯醯胺含量上限高出500多倍.  ....高出500多倍.  此外,瑞典國內美國速....此外,瑞典國內美國速食連鎖店漢堡王(Bu....食連鎖店漢堡王(BurgerKing)、....rgerKing)、以及麥當勞(McDo....以及麥當勞(McDonald's)供應的....nald's)供應的炸薯條,含有的丙烯醯....炸薯條,含有的丙烯醯胺約是WHO對飲用水....胺約是WHO對飲用水規定上限的100倍.....規定上限的100倍.   丙烯醯胺會對人....   丙烯醯胺會對人體神經系統造成傷害,....體神經系統造成傷害,國際癌症研究學會(I....國際癌症研究學會(Internation....nternationalAgencyfo....alAgencyforResearcho....rResearchonCancer)指出....nCancer)指出醫學界發現這種物質會....醫學界發現這種物質會引發動物基因突變,並....引發動物基因突變,並導致胃部腫瘤.  *....導致胃部腫瘤.  **驚人的醫學新知**....*驚人的醫學新知**  巴斯克說,&qu....  巴斯克說,"發現在烹煮食物....ot;發現在烹煮食物的過程中會產生高量的....的過程中會產生高量的丙烯醯胺是一項新知識....丙烯醯胺是一項新知識,這或許可以解釋為何....,這或許可以解釋為何有些癌症由食物引起.....有些癌症由食物引起."  該食...."  該食品管理局指出,油炸、....品管理局指出,油炸、烘烤的馬鈴薯與穀類產....烘烤的馬鈴薯與穀類產品可能含有高量的丙烯....品可能含有高量的丙烯醯胺.  斯德哥爾摩....醯胺.  斯德哥爾摩大學環境化學系副教授....大學環境化學系副教授特恩奎斯特(Marg....特恩奎斯特(MargaretaTornq....aretaTornqvist)指出,同樣....vist)指出,同樣的食品以水煮烹調則不....的食品以水煮烹調則不會產生丙烯醯胺.  ....會產生丙烯醯胺.  巴斯克說,該管理局逾....巴斯克說,該管理局逾100份隨機抽樣樣本....100份隨機抽樣樣本的後續分析還不夠周延....的後續分析還不夠周延,不能因此建議商店將....,不能因此建議商店將這些產品撤架,或建議....這些產品撤架,或建議民眾改變飲食習慣.分....民眾改變飲食習慣.分析中使用的食品原料則....析中使用的食品原料則並未發現丙烯醯胺的蹤....並未發現丙烯醯胺的蹤跡.  研究中用以分....跡.  研究中用以分析的食品包括芬蘭CH....析的食品包括芬蘭CHIPSABP製造的薯....IPSABP製造的薯片,其股價重挫15%....片,其股價重挫15%至六個月新低.此外還....至六個月新低.此外還包括美國Kellog....包括美國Kellogg的穀類早餐食品、百....g的穀類早餐食品、百事可樂(PepsiC....事可樂(PepsiCo) 旗下的Quak....o) 旗下的QuakerOats、以及瑞....erOats、以及瑞士的雀巢(Nestl....士的雀巢(Nestle) .   CHI....e) .   CHIPSABP在呈給赫爾....PSABP在呈給赫爾辛基證交所的一份聲明....辛基證交所的一份聲明中表示,"....中表示,"對我們而言,這些是全....對我們而言,這些是全新的發現,以前全球的....新的發現,以前全球的食品工業根本不知道有....食品工業根本不知道有這回事."....這回事." .... .... ....   ....      ....           回上頁 ....      回上頁  ....   .... .... ....
 
長途搭機要預防旅客血栓症
             長途搭機要預防旅客血....長途搭機要預防旅客血栓症 ....栓症 .... 月.... 月曆鐘 ....曆鐘 常樂柔和.... 常樂柔和忍辱法 ....忍辱法 安住慈悲喜捨中 .... 安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.0.... 停留時間=3.0)dl_ok=tru....)dl_ok=true; return ....e; return true;}func....true;}function get_t....tion get_time_spent ....ime_spent (){ var ti....(){ var time_now = n....me_now = new Date();....ew Date();return((ti....return((time_now.get....me_now.getTime() - c....Time() - clock_start....lock_start)/1000); }....)/1000); }function s....function show_secs (....how_secs () // show ....) // show the time u....the time user spent ....ser spent on the sid....on the side{ var i_t....e{ var i_total_secs ....otal_secs = Math.rou....= Math.round(get_tim....nd(get_time_spent())....e_spent()); var i_se....; var i_secs_spent =....cs_spent = i_total_s.... i_total_secs % 60;v....ecs % 60;var i_mins_....ar i_mins_spent = Ma....spent = Math.round((....th.round((i_total_se....i_total_secs-30)/60)....cs-30)/60); var s_se....; var s_secs_spent =....cs_spent = "" + ((i_.... "" + ((i_secs_spent....secs_spent>9) ? i_se....>9) ? i_secs_spent :....cs_spent : "0" + i_s.... "0" + i_secs_spent)....ecs_spent);var s_min....;var s_mins_spent = ....s_spent = "" + ((i_m...."" + ((i_mins_spent>....ins_spent>9) ? i_min....9) ? i_mins_spent : ....s_spent : "0" + i_mi...."0" + i_mins_spent);....ns_spent);document.f....document.fm0.time_sp....m0.time_spent.value ....ent.value = s_mins_s....= s_mins_spent + ":"....pent + ":" + s_secs_.... + s_secs_spent;wind....spent;window.setTime....ow.setTimeout('show_....out('show_secs()',10....secs()',1000); }// -....00); }// -->停留時間: ....->停留時間: ....    長....    長途搭機要預防旅客血栓....途搭機要預防旅客血栓症 ....症 .... ....   經常乘坐....   經常乘坐飛機往來國際的人可能....飛機往來國際的人可能還有人沒聽過「旅客血....還有人沒聽過「旅客血栓症」這個名詞。然而....栓症」這個名詞。然而日本的成田機場每年卻....日本的成田機場每年卻有數十人因此症而死亡....有數十人因此症而死亡,現在各家航空公司已....,現在各家航空公司已經開始呼籲旅客要特別....經開始呼籲旅客要特別小心預防。現代人長期....小心預防。現代人長期旅遊的機會增加,千萬....旅遊的機會增加,千萬不可掉以輕心。  所....不可掉以輕心。  所謂的「旅客血栓症」以....謂的「旅客血栓症」以前是因搭乘飛機經濟艙....前是因搭乘飛機經濟艙的旅客首度發病而後被....的旅客首度發病而後被統稱為「經濟艙症候群....統稱為「經濟艙症候群」。事實上並不是搭乘....」。事實上並不是搭乘經濟艙才會得此症,利....經濟艙才會得此症,利用頭等艙或商務艙也會....用頭等艙或商務艙也會患病,此外長時間搭巴....患病,此外長時間搭巴士、火車、汽車,甚至....士、火車、汽車,甚至坐辦公室、坐著欣賞長....坐辦公室、坐著欣賞長時間表演都有可能導致....時間表演都有可能導致此症。  「旅客血栓....此症。  「旅客血栓症」是因為人長時間採....症」是因為人長時間採取坐姿或是處在狹窄的....取坐姿或是處在狹窄的空間,使得血液凝結在....空間,使得血液凝結在大腿內側的靜脈而形成....大腿內側的靜脈而形成血栓。搭飛機時還會受....血栓。搭飛機時還會受到重力的影響,使得血....到重力的影響,使得血液多集中在下半身。當....液多集中在下半身。當人不自知地起身走動時....人不自知地起身走動時,血栓會順著血液流到....,血栓會順著血液流到肺部而阻塞肺部血管,....肺部而阻塞肺部血管,形成肺塞栓而成為肺血....形成肺塞栓而成為肺血栓症。  得了肺血栓....栓症。  得了肺血栓症後會有什麼症狀呢?....症後會有什麼症狀呢?首先會引起胸痛,多半....首先會引起胸痛,多半只痛左胸或右胸的單邊....只痛左胸或右胸的單邊,而且會呼吸困難。年....,而且會呼吸困難。年紀大的人有時症狀並不....紀大的人有時症狀並不明顯所以也要特別小心....明顯所以也要特別小心。搭乘飛機者並不是在....。搭乘飛機者並不是在機內或抵達機場則立即....機內或抵達機場則立即發病,常見的案例是在....發病,常見的案例是在下飛機後的三天內發病....下飛機後的三天內發病。日本足球代表隊的選....。日本足球代表隊的選手高原直泰則是在下飛....手高原直泰則是在下飛機的一星期後才有呼吸....機的一星期後才有呼吸困難的症狀。  國內....困難的症狀。  國內外的各家航空公司已開....外的各家航空公司已開始大力呼籲旅客要注意....始大力呼籲旅客要注意搭機時的健康安全,並....搭機時的健康安全,並介紹預防「旅客血栓症....介紹預防「旅客血栓症」的方法。在日本航空....」的方法。在日本航空公司的網站上還有詳細....公司的網站上還有詳細的機內運動圖解,也有....的機內運動圖解,也有許多航空公司在機上隨....許多航空公司在機上隨時會播放在座位上做的....時會播放在座位上做的簡單運動影片,讓旅客....簡單運動影片,讓旅客可以跟著影片動一動身....可以跟著影片動一動身體。  預防旅客血栓....體。  預防旅客血栓症,首先在搭機時要穿....症,首先在搭機時要穿著輕便寬鬆的服裝及穿....著輕便寬鬆的服裝及穿脫方便的鞋子,以防身....脫方便的鞋子,以防身體和腳部受到壓迫,為....體和腳部受到壓迫,為防止腳部浮腫,儘量不....防止腳部浮腫,儘量不要翹腿,可不時地脫鞋....要翹腿,可不時地脫鞋並做腳部運動。每隔一....並做腳部運動。每隔一到兩個小時便應該離開....到兩個小時便應該離開座位上個廁所或在走道....座位上個廁所或在走道走動一下。  隨時吸....走動一下。  隨時吸收適當的水份也是很重....收適當的水份也是很重要的,因為飛機內很乾....要的,因為飛機內很乾燥,人體除了排汗、排....燥,人體除了排汗、排尿之外,吐氣及皮膚等....尿之外,吐氣及皮膚等都隨時在排出水份,所....都隨時在排出水份,所以血液的黏度變高而容....以血液的黏度變高而容易形成血栓。多喝水是....易形成血栓。多喝水是很重要的,但若是喝多....很重要的,但若是喝多酒或咖啡、紅茶、炭酸....酒或咖啡、紅茶、炭酸飲料等有利尿效果的飲....飲料等有利尿效果的飲料反而更容易流失水份....料反而更容易流失水份,所以應該儘量少喝。....,所以應該儘量少喝。此外,預防脫水最好不....此外,預防脫水最好不要讓肌膚露在外面,可....要讓肌膚露在外面,可以用飛機上準備好的薄....以用飛機上準備好的薄毯蓋住身體。  另外....毯蓋住身體。  另外,有人會因避免長途搭....,有人會因避免長途搭機的無聊而吃安眠藥大....機的無聊而吃安眠藥大睡一場,其實這是有危....睡一場,其實這是有危險性的。因為吃了安眠....險性的。因為吃了安眠藥後可能會使自己以不....藥後可能會使自己以不良的姿勢長時間安睡,....良的姿勢長時間安睡,這也會不知不覺地壓迫....這也會不知不覺地壓迫到身體,應該要避免。....到身體,應該要避免。  那些人是「旅客血....  那些人是「旅客血栓症」的高危險群呢?....栓症」的高危險群呢?下半身患有靜脈曲張者....下半身患有靜脈曲張者、下半身受傷或動過手....、下半身受傷或動過手術者、曾患過血栓症者....術者、曾患過血栓症者、肥胖者、服用避孕藥....、肥胖者、服用避孕藥者、懷孕中或產後的婦....者、懷孕中或產後的婦人、抽煙者、糖尿病患....人、抽煙者、糖尿病患者等。除此之外,像最....者等。除此之外,像最近日本足球代表隊選手....近日本足球代表隊選手高原直泰那麼健康的年....高原直泰那麼健康的年輕人一樣會患此症,所....輕人一樣會患此症,所以每個人都應該學習如....以每個人都應該學習如何預防「旅客血栓症」....何預防「旅客血栓症」才可確保愉快的旅程。....才可確保愉快的旅程。 .... .... ....   ....      ....           回上頁 ....      回上頁  ....   .... .... ....
 
生理警訊
             生理警訊 ....生理警訊 .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 常樂.... 常樂柔和忍辱法 ....柔和忍辱法 安住慈悲喜捨中.... 安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.... 停留時間=3.0)dl_ok=t.....0)dl_ok=true; retur....rue; return true;}fu....n true;}function get....nction get_time_spen...._time_spent (){ var ....t (){ var time_now =....time_now = new Date(.... new Date();return((....);return((time_now.g....time_now.getTime() -....etTime() - clock_sta.... clock_start)/1000);....rt)/1000); }function.... }function show_secs.... show_secs () // sho.... 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....! 唇色蒼白 .... 唇色蒼白 若指甲、眼瞼也.... 若指甲、眼瞼也蒼白,可能有貧血。 ....蒼白,可能有貧血。 .... 唇色青紫 .... 唇色青紫 若非因為氣溫過.... 若非因為氣溫過於寒冷,有可能是有貧....於寒冷,有可能是有貧血、心臟方面問題。 ....血、心臟方面問題。 .... 唇色淡黃 .... 唇色淡黃 若臉色、眼白一.... 若臉色、眼白一樣呈黃色,可能是肝功....樣呈黃色,可能是肝功能不好。 ....能不好。 唇色.... 唇色紅紫 若非....紅紫 若非發燒或一氧化碳中毒,....發燒或一氧化碳中毒,就可能有心臟病、肺病....就可能有心臟病、肺病、心臟衰弱等問題。 ....、心臟衰弱等問題。 5.從排泄.... 5.從排泄物看健康  許多人排....物看健康  許多人排出的大便有強烈的臭味....出的大便有強烈的臭味,其實如果吃多了肉類....,其實如果吃多了肉類、便秘時、腸胃道老化....、便秘時、腸胃道老化都會有此現象。你可以....都會有此現象。你可以從排泄物觀察出自己的....從排泄物觀察出自己的健康情況哦! ....健康情況哦! 份量.... 份量 每次以兩.... 每次以兩三條為適量。 ....三條為適量。 .... 形狀 直徑....形狀 直徑兩三公分的條狀為佳,....兩三公分的條狀為佳,過軟或呈顆粒狀則表示....過軟或呈顆粒狀則表示腸子有老化狀況。 ....腸子有老化狀況。 .... 氣味 .... 氣味 正常者應沒有強烈的味....正常者應沒有強烈的味道,若有酸臭味、焦臭....道,若有酸臭味、焦臭味、腐敗味,則是有腸....味、腐敗味,則是有腸老 化....老 化現象。 ....現象。 顏色 .... 顏色 黃色為正常.... 黃色為正常,顏色愈深表示腸老化....,顏色愈深表示腸老化狀態愈嚴重。 ....狀態愈嚴重。 .... 硬度 排便....硬度 排便時若無壓迫感或瀉肚子....時若無壓迫感或瀉肚子狀態則為正常。 ....狀態則為正常。 6.生理時鐘表.... 6.生理時鐘表  身體都有生理時鐘....  身體都有生理時鐘,不同時間有不同工作....,不同時間有不同工作,應該配合生理時鐘,....,應該配合生理時鐘,才能有健康身體哦! ....才能有健康身體哦! .... 時段 時.... 時段 時期 工作 ....期 工作 .... 午夜12:00.... 午夜12:00 ~ 1:00 .... ~ 1:00 淺眠期 .... 淺眠期 多夢而敏感,.... 多夢而敏感,身體不適者易在此時痛....身體不適者易在此時痛醒。 ....醒。 凌.... 凌晨1:00 ~ 2:....晨1:00 ~ 2:00 排....00 排毒期 此....毒期 此時肝臟為排除毒素而活....時肝臟為排除毒素而活動旺盛,應讓身體進入....動旺盛,應讓身體進入睡眠狀態,讓肝臟得以....睡眠狀態,讓肝臟得以完成代謝廢物。 ....完成代謝廢物。 .... 凌晨3:00.... 凌晨3:00 ~ 4:00 .... ~ 4:00 休眠期 .... 休眠期 重症病人最易.... 重症病人最易發病的時刻,常有患病....發病的時刻,常有患病者在此時死亡,熬夜最....者在此時死亡,熬夜最好勿超過這個時間。 ....好勿超過這個時間。 .... 上午9:.... 上午9:00 ~ 11:00....00 ~ 11:00 精華期.... 精華期 此時為.... 此時為注意力及記憶力最好,....注意力及記憶力最好,且工作與學習的最佳時....且工作與學習的最佳時段。 ....段。 中.... 中午12:00 ~ 1....午12:00 ~ 1:00 ....:00 午休期 ....午休期 最好靜坐或閉目休息一....最好靜坐或閉目休息一下再進餐,正午不可飲....下再進餐,正午不可飲酒,易醉又傷肝哦! ....酒,易醉又傷肝哦! .... 下午2:.... 下午2:00 ~ 3:00 ....00 ~ 3:00 高峰期 .... 高峰期 是分析力.... 是分析力和創造力得以發揮淋漓....和創造力得以發揮淋漓的極致時段! ....的極致時段! .... 下午4:00 .... 下午4:00 ~ 5:00 ....~ 5:00 低潮期 .... 低潮期 體力耗弱的階段.... 體力耗弱的階段,最好補充水果來解饞....,最好補充水果來解饞,避免因飢餓而貪食致....,避免因飢餓而貪食致肥胖。 ....肥胖。 .... 下午5:00 ~ 6....下午5:00 ~ 6:00 ....:00 鬆散期 ....鬆散期 此時血糖略增,嗅覺與....此時血糖略增,嗅覺與味覺最敏感,不妨準備....味覺最敏感,不妨準備晚膳來提振精神。 ....晚膳來提振精神。 .... 晚上7:0.... 晚上7:00 ~ 8:00 ....0 ~ 8:00 暫憩期 .... 暫憩期 最好能在飯.... 最好能在飯後30分鐘去散個步或....後30分鐘去散個步或沐浴,放鬆一下,紓解....沐浴,放鬆一下,紓解一日的疲倦困頓。 ....一日的疲倦困頓。 .... 晚上8:0.... 晚上8:00 ~ 10:00 ....0 ~ 10:00 夜修期 .... 夜修期 此為晚上.... 此為晚上活動的巔峰時段,建議....活動的巔峰時段,建議您善用此時進行商議,....您善用此時進行商議,進修等需要思慮周密的....進修等需要思慮周密的活動。 ....活動。 .... 晚上11:00 ~ ....晚上11:00 ~ 12:00 ....12:00 夜眠期 .... 夜眠期 經過鎮日忙碌,此.... 經過鎮日忙碌,此時應該放鬆心情進入夢....時應該放鬆心情進入夢鄉,千萬別讓身體過度....鄉,千萬別讓身體過度負荷,那可得不償失哦....負荷,那可得不償失哦! ....! .... .... ....   ....   ....          ....           回上頁 .... 回上頁   ....   .... .... ....
 
喝檸檬汁改善骨質疏鬆
             喝檸檬汁改善骨質疏鬆....喝檸檬汁改善骨質疏鬆 .... .... 月曆鐘.... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱.... 常樂柔和忍辱法 安....法 安住慈悲喜捨中 ....住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.0)d....停留時間=3.0)dl_ok=true;....l_ok=true; return tr.... return true;}functi....ue;}function get_tim....on get_time_spent ()....e_spent (){ var time....{ var time_now = new...._now = new Date();re.... Date();return((time....turn((time_now.getTi...._now.getTime() - clo....me() - clock_start)/....ck_start)/1000); }fu....1000); }function sho....nction show_secs () ....w_secs () // show th....// show the time use....e time user spent on....r spent on the side{.... the side{ var i_tot.... var i_total_secs = ....al_secs = Math.round....Math.round(get_time_....(get_time_spent()); ....spent()); var i_secs....var i_secs_spent = i...._spent = i_total_sec...._total_secs % 60;var....s % 60;var i_mins_sp.... i_mins_spent = Math....ent = Math.round((i_.....round((i_total_secs....total_secs-30)/60); ....-30)/60); var s_secs....var s_secs_spent = "...._spent = "" + ((i_se...." + ((i_secs_spent>9....cs_spent>9) ? i_secs....) ? i_secs_spent : "...._spent : "0" + i_sec....0" + i_secs_spent);v....s_spent);var s_mins_....ar s_mins_spent = ""....spent = "" + ((i_min.... + ((i_mins_spent>9)....s_spent>9) ? i_mins_.... ? i_mins_spent : "0....spent : "0" + i_mins...." + i_mins_spent);do...._spent);document.fm0....cument.fm0.time_spen.....time_spent.value = ....t.value = s_mins_spe....s_mins_spent + ":" +....nt + ":" + s_secs_sp.... s_secs_spent;window....ent;window.setTimeou.....setTimeout('show_se....t('show_secs()',1000....cs()',1000); }// -->....); }// -->停留時間: ....停留時間:  ....    喝檸檬....  喝檸檬汁改善骨質疏鬆 ....汁改善骨質疏鬆 .... 身質是寒性的.... 身質是寒性的人,還是不要喝太多!....人,還是不要喝太多!! 喝檸檬汁改善骨....! 喝檸檬汁改善骨質疏鬆  資料提供者....質疏鬆  資料提供者︰Ann 經常外食....︰Ann 經常外食的上班族,由於蔬果、....的上班族,由於蔬果、維他命C的攝取量較為....維他命C的攝取量較為缺乏,長期下來對身體....缺乏,長期下來對身體健康是有害無益,該怎....健康是有害無益,該怎麼補救呢專家建議回家....麼補救呢專家建議回家後可多喝檸檬汁來補充....後可多喝檸檬汁來補充。 跟台灣人一樣崇....。 跟台灣人一樣崇尚「要拚才會贏」的日....尚「要拚才會贏」的日本人,其國人前幾名的....本人,其國人前幾名的死因和台灣很類似,據....死因和台灣很類似,據日本茨城基督教大學生....日本茨城基督教大學生活科學部教授板倉弘重....活科學部教授板倉弘重指出,撇開排名第一的....指出,撇開排名第一的惡性腫瘤不談,其實,....惡性腫瘤不談,其實,第二、三名合計的心腦....第二、三名合計的心腦血管疾病,遠超過癌症....血管疾病,遠超過癌症的死亡率,所以,因動....的死亡率,所以,因動脈壁增厚而使血管變窄....脈壁增厚而使血管變窄或喪失彈性的動脈硬化....或喪失彈性的動脈硬化為基盤的心血管疾病,....為基盤的心血管疾病,是一般人生命的最大殺....是一般人生命的最大殺手。 尤其很多上班....手。 尤其很多上班族,吃的是高卡路里、....族,吃的是高卡路里、高脂肪飲食,加上身心....高脂肪飲食,加上身心承受的壓力又很大,且....承受的壓力又很大,且運動量明顯不足的情況....運動量明顯不足的情況下,導致罹患心血管這....下,導致罹患心血管這種慢性疾病者有愈來愈....種慢性疾病者有愈來愈多的趨勢。根據他的研....多的趨勢。根據他的研究,預防這類疾病發生....究,預防這類疾病發生的第一步是先從改善飲....的第一步是先從改善飲食生活開始。他建議,....食生活開始。他建議,多吃具有抗氧化作用抑....多吃具有抗氧化作用抑制自由基的檸檬是不錯....制自由基的檸檬是不錯的選擇;另外,若因缺....的選擇;另外,若因缺鈣而有骨質疏鬆症的人....鈣而有骨質疏鬆症的人,亦可多喝檸檬汁,也....,亦可多喝檸檬汁,也可獲得改善。 此外....可獲得改善。 此外,料理研究家有元葉子....,料理研究家有元葉子也指出,在義大利的南....也指出,在義大利的南部一帶盛產檸檬,當地....部一帶盛產檸檬,當地人做任何料理都會使用....人做任何料理都會使用檸檬提味,使得那裡的....檸檬提味,使得那裡的老年人個個身體非常健....老年人個個身體非常健壯、頭腦清晰,甚至有....壯、頭腦清晰,甚至有人說: 「在我的字....人說: 「在我的字典中沒有疲勞這二個字....典中沒有疲勞這二個字」,因而她建議上班族....」,因而她建議上班族平時不妨將檸檬擠成汁....平時不妨將檸檬擠成汁,放在冰箱,口渴時加....,放在冰箱,口渴時加點水或紅茶當開水來喝....點水或紅茶當開水來喝,對身體是好處多多。....,對身體是好處多多。 年輕時曾因生病只.... 年輕時曾因生病只吃幾粒柚子得以不藥而....吃幾粒柚子得以不藥而癒的義美董事長高騰蛟....癒的義美董事長高騰蛟,雖然現在高齡80多....,雖然現在高齡80多歲,但身體仍很硬朗健....歲,但身體仍很硬朗健壯,他說,就是常吃含....壯,他說,就是常吃含維他命C豐富的檸檬、....維他命C豐富的檸檬、柚橘類水果。 基於....柚橘類水果。 基於檸檬對人體的血液循環....檸檬對人體的血液循環以及鈣質的吸引,非常....以及鈣質的吸引,非常有幫助,況且檸檬價錢....有幫助,況且檸檬價錢又不是很貴,所以,上....又不是很貴,所以,上班族與其買一堆高貴的....班族與其買一堆高貴的健康食品,還不如多吃....健康食品,還不如多吃這種經濟又實惠的東西....這種經濟又實惠的東西,既划算又不傷身。 ....,既划算又不傷身。 ....   ....   ....          ....           回上頁 .... 回上頁   ....   .... .... ....
 
肝病的致命原因
             肝病的致命原因 ....肝病的致命原因 .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法 .... 常樂柔和忍辱法 安住慈悲.... 安住慈悲喜捨中 ....喜捨中 停留時.... 停留時間=3.0)dl_o....間=3.0)dl_ok=true; re....k=true; return true;....turn true;}function ....}function get_time_s....get_time_spent (){ v....pent (){ var time_no....ar time_now = new Da....w = new Date();retur....te();return((time_no....n((time_now.getTime(....w.getTime() - clock_....) - clock_start)/100....start)/1000); }funct....0); }function show_s....ion show_secs () // ....ecs () // show the t....show the time user s....ime user spent on th....pent on the side{ va....e side{ var i_total_....r i_total_secs = Mat....secs = Math.round(ge....h.round(get_time_spe....t_time_spent()); var....nt()); var i_secs_sp.... i_secs_spent = i_to....ent = i_total_secs %....tal_secs % 60;var i_.... 60;var i_mins_spent....mins_spent = Math.ro.... = Math.round((i_tot....und((i_total_secs-30....al_secs-30)/60); var....)/60); var s_secs_sp.... s_secs_spent = "" +....ent = "" + ((i_secs_.... ((i_secs_spent>9) ?....spent>9) ? i_secs_sp.... i_secs_spent : "0" ....ent : "0" + i_secs_s....+ i_secs_spent);var ....pent);var s_mins_spe....s_mins_spent = "" + ....nt = "" + ((i_mins_s....((i_mins_spent>9) ? ....pent>9) ? i_mins_spe....i_mins_spent : "0" +....nt : "0" + i_mins_sp.... i_mins_spent);docum....ent);document.fm0.ti....ent.fm0.time_spent.v....me_spent.value = s_m....alue = s_mins_spent ....ins_spent + ":" + s_....+ ":" + s_secs_spent....secs_spent;window.se....;window.setTimeout('....tTimeout('show_secs(....show_secs()',1000); ....)',1000); }// -->停留時....}// -->停留時間: ....間:    ....    肝病的致命原.... 肝病的致命原因 ....因 .... 台大醫院醫師最近掀起....台大醫院醫師最近掀起一股超音波檢查熱,原....一股超音波檢查熱,原因是該院一位才37歲....因是該院一位才37歲的主治醫師就因為太過....的主治醫師就因為太過仰賴肝功能指數檢查(....仰賴肝功能指數檢查(GOT、GPT),卻....GOT、GPT),卻在春節前被檢出已有1....在春節前被檢出已有10公分肝癌!且肝已被....0公分肝癌!且肝已被撐破! 請耐心....撐破! 請耐心的看完臨床上有太多太....的看完臨床上有太多太多人都迷信肝功能指數....多人都迷信肝功能指數,以為指數正常就一切....,以為指數正常就一切OK, 這樣的誤....OK, 這樣的誤解,連很多專業醫師都....解,連很多專業醫師都會犯,這些平時要民眾....會犯,這些平時要民眾建立正確保健常識的醫....建立正確保健常識的醫生,自己的常識竟還不....生,自己的常識竟還不正確。 肝癌的....正確。 肝癌的預防要好,早期檢出、....預防要好,早期檢出、早期治療是不二法則,....早期治療是不二法則,但台大早年推動肝癌防....但台大早年推動肝癌防治,但最後仍是死於肝....治,但最後仍是死於肝癌的許子秋署長最令人....癌的許子秋署長最令人印象深刻,另外還有病....印象深刻,另外還有病理界頗負盛名的林文教....理界頗負盛名的林文教授、醫界耆老杜教授,....授、醫界耆老杜教授,以及台大內科醫師、醫....以及台大內科醫師、醫學院內科博士班的學生....學院內科博士班的學生KK均因罹患肝癌宣告....KK均因罹患肝癌宣告不治。 肝病防....不治。 肝病防治學術基金會執行長、....治學術基金會執行長、台大醫院內科教授許金....台大醫院內科教授許金川指出,近十幾年來,....川指出,近十幾年來,隨著小型肝癌的研究,....隨著小型肝癌的研究,臨床上才確定肝臟好壞....臨床上才確定肝臟好壞並不能全然仰賴GOT....並不能全然仰賴GOT、GPT數值,但醫學....、GPT數值,但醫學發展至此,觀念竟依然....發展至此,觀念竟依然如故。 許金川....如故。 許金川表示,醫生對肝病的防....表示,醫生對肝病的防治都可能發生錯誤認知....治都可能發生錯誤認知,更遑論一般民眾了;....,更遑論一般民眾了;這也是肝癌為何如此難....這也是肝癌為何如此難以治療的最大原因。 ....以治療的最大原因。 在台灣,每天有.... 在台灣,每天有30人死於肝病,肝臟....30人死於肝病,肝臟疾病已是威脅國人健康....疾病已是威脅國人健康的最大殺手, 在肝....的最大殺手, 在肝病常識有限下,許醫師....病常識有限下,許醫師感嘆,有太多人都是被....感嘆,有太多人都是被無知給害死的。 ....無知給害死的。 日前,許醫師門診也.... 日前,許醫師門診也是有位病人,最近一個....是有位病人,最近一個月經常肚子痛而且體重....月經常肚子痛而且體重也減輕了不少;經超音....也減輕了不少;經超音波檢查發現,肝臟部位....波檢查發現,肝臟部位有一個很大的肝癌,幾....有一個很大的肝癌,幾乎80%的肝臟都「吃....乎80%的肝臟都「吃」掉了。病人大吃一驚....」掉了。病人大吃一驚,直呼「怎麼可能?去....,直呼「怎麼可能?去年才做健康檢查,結果....年才做健康檢查,結果都是正常的,怎麼可能....都是正常的,怎麼可能才短短的一年,就長出....才短短的一年,就長出這麼大的肝癌?」 ....這麼大的肝癌?」 原來病人接受的體.... 原來病人接受的體檢只有做肝功能檢查,....檢只有做肝功能檢查,檢查結果病人的肝功能....檢查結果病人的肝功能都是「正常」。病人接....都是「正常」。病人接受的肝功能檢查,是肝....受的肝功能檢查,是肝臟檢查項目中最讓一般....臟檢查項目中最讓一般人耳熟能詳的一種檢查....人耳熟能詳的一種檢查,但這項檢查卻是被國....,但這項檢查卻是被國人誤解最深的一項。因....人誤解最深的一項。因為,很多人以為只要肝....為,很多人以為只要肝功能檢查出來的數值正....功能檢查出來的數值正常的,那肝臟就沒有什....常的,那肝臟就沒有什麼問題了;結果一樁樁....麼問題了;結果一樁樁喪失治療先機的悲劇就....喪失治療先機的悲劇就一而再再而三的發生。....一而再再而三的發生。 許金川說:G.... 許金川說:GOT、GPT是肝細胞....OT、GPT是肝細胞裡面最多的酵素,如果....裡面最多的酵素,如果肝臟發炎,或者是不管....肝臟發炎,或者是不管什麼原因細胞壞死,壞....什麼原因細胞壞死,壞死之後GOT、GPT....死之後GOT、GPT會跑出來,導致血液裡....會跑出來,導致血液裡面的GOT、GPT數....面的GOT、GPT數值升高;但是,GOT....值升高;但是,GOT、GPT指數不高,卻....、GPT指數不高,卻不代表病人沒有肝硬化....不代表病人沒有肝硬化或是肝癌。因為形成肝....或是肝癌。因為形成肝硬化的時候,大部份肝....硬化的時候,大部份肝炎患者,就算發炎情形....炎患者,就算發炎情形都已經停止了,可是纖....都已經停止了,可是纖維化、肝硬化卻已經形....維化、肝硬化卻已經形成;一旦變成肝硬化,....成;一旦變成肝硬化,病人就很容易形成肝癌....病人就很容易形成肝癌。 另外,肝癌....。 另外,肝癌在早期,肝指數也不會....在早期,肝指數也不會高,因為肝癌在生長的....高,因為肝癌在生長的時候,只有在肝癌周圍....時候,只有在肝癌周圍被肝癌壓迫侵犯的肝細....被肝癌壓迫侵犯的肝細胞才會壞死,因此,G....胞才會壞死,因此,GOT、GPT仍可能是....OT、GPT仍可能是正常的,即使會升高,....正常的,即使會升高,不會太高;但是,由於....不會太高;但是,由於很多人缺乏這些知識,....很多人缺乏這些知識,因此造成不幸悲劇。 ....因此造成不幸悲劇。 肝的致命原因如.... 肝的致命原因如下: 1.晚睡晚起....下: 1.晚睡晚起為最大致命傷。 2....為最大致命傷。 2.早上不排便。 3.....早上不排便。 3.暴飲暴食。 4......暴飲暴食。 4.不吃早餐 → 透支體....不吃早餐 → 透支體力而不自知。 5.....力而不自知。 5.服用藥物過度。 6....服用藥物過度。 6.防腐劑、添加物、色.....防腐劑、添加物、色素、人工甘味(如:沙....素、人工甘味(如:沙茶醬)。 7.不當....茶醬)。 7.不當的油脂(如:沙拉油為....的油脂(如:沙拉油為不穩定油), 烹....不穩定油), 烹調盡量少用油,即便是....調盡量少用油,即便是好油, 如: 橄....好油, 如: 橄欖油。 疲倦時不....欖油。 疲倦時不吃油炸物,若要吃趁精....吃油炸物,若要吃趁精神好時吃。 8.不....神好時吃。 8.不生食(完全熟食)亦不....生食(完全熟食)亦不利肝。 青菜....利肝。 青菜生吃或煮三分或五分熟....生吃或煮三分或五分熟,炒過的青菜當天吃完....,炒過的青菜當天吃完,不要隔夜吃。 9....,不要隔夜吃。 9.錯誤的價值觀,只追.....錯誤的價值觀,只追求卓越,欠缺和平、博....求卓越,欠缺和平、博愛。 10.急躁。....愛。 10.急躁。 要做到,完全.... 要做到,完全不需花錢,只要注意起....不需花錢,只要注意起居與飲食習慣的調整。....居與飲食習慣的調整。 食療加上時療.... 食療加上時療,讓身體在正確的時間....,讓身體在正確的時間內主動進行吸收與排毒....內主動進行吸收與排毒的動作。 原因....的動作。 原因: 晚上9-11點....: 晚上9-11點為免疫系統(淋巴)排....為免疫系統(淋巴)排毒時間,此段時間應安....毒時間,此段時間應安靜或聽音樂。倘若此時....靜或聽音樂。倘若此時,作母親的仍處於焦慮....,作母親的仍處於焦慮狀態,如洗碗盤、盯孩....狀態,如洗碗盤、盯孩子功課,對健康不利。....子功課,對健康不利。 晚間11-凌.... 晚間11-凌晨1點,肝的排毒,需....晨1點,肝的排毒,需在熟睡中進行。 ....在熟睡中進行。 凌晨1-3點,膽的.... 凌晨1-3點,膽的排毒亦同。 凌....排毒亦同。 凌晨3-5點,肺的排毒....晨3-5點,肺的排毒,此即為何咳嗽的人在....,此即為何咳嗽的人在這段時間咳得最劇烈;....這段時間咳得最劇烈;因排毒動作已走到肺經....因排毒動作已走到肺經,不應用止咳藥,以免....,不應用止咳藥,以免抑制廢積物的排除。 ....抑制廢積物的排除。 凌晨5-7點,.... 凌晨5-7點,大腸的排毒,應上廁所....大腸的排毒,應上廁所排便。 凌晨7....排便。 凌晨7-9點,小腸大量吸收....-9點,小腸大量吸收營養的時段,應吃早餐....營養的時段,應吃早餐。療病者最好早吃,在....。療病者最好早吃,在6點半前,養生者在7....6點半前,養生者在7點半前,不吃早餐者應....點半前,不吃早餐者應改變習慣,即使拖到9....改變習慣,即使拖到9、10點吃都比不吃好....、10點吃都比不吃好。 晚睡晚起混....。 晚睡晚起混亂整個排毒過程;另外....亂整個排毒過程;另外,半夜至凌晨4點為脊....,半夜至凌晨4點為脊椎造血時段,必須熟睡....椎造血時段,必須熟睡,不宜熬夜。 ....,不宜熬夜。 ....   ....    ....   ....        ....           回上頁 ....   回上頁   ....   .... .... ....
 
美國藥物新知
             美國藥物新知 ....美國藥物新知 .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法 ....常樂柔和忍辱法 安住慈悲喜.... 安住慈悲喜捨中 ....捨中 停留時間.... 停留時間=3.0)dl_ok....=3.0)dl_ok=true; ret....=true; return true;}....urn true;}function g....function get_time_sp....et_time_spent (){ va....ent (){ var time_now....r time_now = new Dat.... = new Date();return....e();return((time_now....((time_now.getTime().....getTime() - clock_s.... - clock_start)/1000....tart)/1000); }functi....); }function show_se....on show_secs () // s....cs () // show the ti....how the time user sp....me user spent on the....ent on the side{ var.... side{ var i_total_s.... i_total_secs = Math....ecs = Math.round(get.....round(get_time_spen...._time_spent()); var ....t()); var i_secs_spe....i_secs_spent = i_tot....nt = i_total_secs % ....al_secs % 60;var i_m....60;var i_mins_spent ....ins_spent = Math.rou....= Math.round((i_tota....nd((i_total_secs-30)....l_secs-30)/60); var ..../60); var s_secs_spe....s_secs_spent = "" + ....nt = "" + ((i_secs_s....((i_secs_spent>9) ? ....pent>9) ? i_secs_spe....i_secs_spent : "0" +....nt : "0" + i_secs_sp.... i_secs_spent);var s....ent);var s_mins_spen...._mins_spent = "" + (....t = "" + ((i_mins_sp....(i_mins_spent>9) ? i....ent>9) ? i_mins_spen...._mins_spent : "0" + ....t : "0" + i_mins_spe....i_mins_spent);docume....nt);document.fm0.tim....nt.fm0.time_spent.va....e_spent.value = s_mi....lue = s_mins_spent +....ns_spent + ":" + s_s.... ":" + s_secs_spent;....ecs_spent;window.set....window.setTimeout('s....Timeout('show_secs()....how_secs()',1000); }....',1000); }// -->停留時間....// -->停留時間: ....:    ....    美國藥物新知 .... 美國藥物新知 .... 根據.... 根據美國國家藥典(USP....美國國家藥典(USP)規定,藥品一旦開罐....)規定,藥品一旦開罐,罐內所附的棉花和乾....,罐內所附的棉花和乾燥劑,就必須立刻丟棄....燥劑,就必須立刻丟棄,否則它們會因吸附水....,否則它們會因吸附水氣,成為藥罐內的一項....氣,成為藥罐內的一項汙染源! ....汙染源! ....   ....    ....   ....        ....           回上頁 ....   回上頁   ....   .... .... ....
 
吃檳榔罹患口腔癌
             吃檳榔罹患口腔癌 ....吃檳榔罹患口腔癌 .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法 .... 常樂柔和忍辱法 安住慈.... 安住慈悲喜捨中 ....悲喜捨中 停留.... 停留時間=3.0)dl_....時間=3.0)dl_ok=true; r....ok=true; return true....eturn true;}function....;}function get_time_.... get_time_spent (){ ....spent (){ var time_n....var time_now = new D....ow = new Date();retu....ate();return((time_n....rn((time_now.getTime....ow.getTime() - clock....() - clock_start)/10...._start)/1000); }func....00); }function show_....tion show_secs () //....secs () // show the .... show the time user ....time user spent on t....spent on the side{ v....he side{ var i_total....ar i_total_secs = Ma...._secs = Math.round(g....th.round(get_time_sp....et_time_spent()); va....ent()); var i_secs_s....r i_secs_spent = i_t....pent = i_total_secs ....otal_secs % 60;var i....% 60;var i_mins_spen...._mins_spent = Math.r....t = Math.round((i_to....ound((i_total_secs-3....tal_secs-30)/60); va....0)/60); var s_secs_s....r s_secs_spent = "" ....pent = "" + ((i_secs....+ ((i_secs_spent>9) ...._spent>9) ? i_secs_s....? i_secs_spent : "0"....pent : "0" + i_secs_.... + i_secs_spent);var....spent);var s_mins_sp.... s_mins_spent = "" +....ent = "" + ((i_mins_.... ((i_mins_spent>9) ?....spent>9) ? i_mins_sp.... i_mins_spent : "0" ....ent : "0" + i_mins_s....+ i_mins_spent);docu....pent);document.fm0.t....ment.fm0.time_spent.....ime_spent.value = s_....value = s_mins_spent....mins_spent + ":" + s.... + ":" + s_secs_spen...._secs_spent;window.s....t;window.setTimeout(....etTimeout('show_secs....'show_secs()',1000);....()',1000); }// -->停留.... }// -->停留時間: ....時間:    ....    吃檳榔罹患.... 吃檳榔罹患口腔癌 ....口腔癌 .... 十二月是檳榔防制.... 十二月是檳榔防制宣導月。今天就有一名....宣導月。今天就有一名長期吃檳榔,導致罹患....長期吃檳榔,導致罹患口腔癌的病人現身說法....口腔癌的病人現身說法。蔡先生說,以前他可....。蔡先生說,以前他可以一天吃到上百顆檳榔....以一天吃到上百顆檳榔,不過現在他的嘴巴,....,不過現在他的嘴巴,卻連兩公分的距離都撐....卻連兩公分的距離都撐不開。 〔陳弘志報....不開。 〔陳弘志報導〕 蔡先生以壓舌....導〕 蔡先生以壓舌板現場示範他現在每天....板現場示範他現在每天都必須反覆練習的治療....都必須反覆練習的治療動作,那就是將嘴巴撐....動作,那就是將嘴巴撐開。會讓他變成現在這....開。會讓他變成現在這種痛苦模樣,就是因為....種痛苦模樣,就是因為「吃檳榔」。蔡先生說....「吃檳榔」。蔡先生說。t 蔡先生以前一....。t 蔡先生以前一天最多可以吃到上百顆....天最多可以吃到上百顆檳榔。現在他因為罹患....檳榔。現在他因為罹患口腔癌,臉上和頸部都....口腔癌,臉上和頸部都是開刀的刀疤。台大醫....是開刀的刀疤。台大醫學院教授韓良俊建議民....學院教授韓良俊建議民眾,不只不要吃檳榔,....眾,不只不要吃檳榔,連菸也不要碰,才不會....連菸也不要碰,才不會成為口腔癌的高危險群....成為口腔癌的高危險群。他說。t 台北市....。他說。t 台北市衛生局表示,吃檳榔罹....衛生局表示,吃檳榔罹患口腔癌的機率,是一....患口腔癌的機率,是一般人的28倍。如果再....般人的28倍。如果再加上喝酒,就增加為5....加上喝酒,就增加為54倍。如果吃檳榔,加....4倍。如果吃檳榔,加上抽煙,機率是89倍....上抽煙,機率是89倍。如果再加上喝酒「三....。如果再加上喝酒「三者都來」,那罹患機率....者都來」,那罹患機率就更可怕,將是一般人....就更可怕,將是一般人的123倍。   ....的123倍。   ....   ....   ....   ....      ....           回上頁 ....      回上頁  ....   .... .... ....
 
試述原始佛教的四預流支
             試述原始佛教的四預流....試述原始佛教的四預流支 ....支 .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法.... 常樂柔和忍辱法 安住.... 安住慈悲喜捨中 ....慈悲喜捨中 停.... 停留時間=3.0)dl....留時間=3.0)dl_ok=true; ...._ok=true; return tru....return true;}functio....e;}function get_time....n get_time_spent (){...._spent (){ var time_.... var time_now = new ....now = new Date();ret....Date();return((time_....urn((time_now.getTim....now.getTime() - cloc....e() - clock_start)/1....k_start)/1000); }fun....000); }function show....ction show_secs () /...._secs () // show the..../ show the time user.... time user spent on .... spent on the side{ ....the side{ var i_tota....var i_total_secs = M....l_secs = Math.round(....ath.round(get_time_s....get_time_spent()); v....pent()); var i_secs_....ar i_secs_spent = i_....spent = i_total_secs....total_secs % 60;var .... % 60;var i_mins_spe....i_mins_spent = Math.....nt = Math.round((i_t....round((i_total_secs-....otal_secs-30)/60); v....30)/60); var s_secs_....ar s_secs_spent = ""....spent = "" + ((i_sec.... + ((i_secs_spent>9)....s_spent>9) ? i_secs_.... ? i_secs_spent : "0....spent : "0" + i_secs...." + i_secs_spent);va...._spent);var s_mins_s....r s_mins_spent = "" ....pent = "" + ((i_mins....+ ((i_mins_spent>9) ...._spent>9) ? i_mins_s....? i_mins_spent : "0"....pent : "0" + i_mins_.... + i_mins_spent);doc....spent);document.fm0.....ument.fm0.time_spent....time_spent.value = s.....value = s_mins_spen...._mins_spent + ":" + ....t + ":" + s_secs_spe....s_secs_spent;window.....nt;window.setTimeout....setTimeout('show_sec....('show_secs()',1000)....s()',1000); }// -->停....; }// -->停留時間: ....留時間:  試....  試述原始佛教的四預流支....述原始佛教的四預流支  一前言....  一前言  這個春假,我要去....  這個春假,我要去充電,我要去度假,我....充電,我要去度假,我要去親近善知識,去聽....要去親近善知識,去聽聞正法,然後如理思惟....聞正法,然後如理思惟,法隨法行。在春假的....,法隨法行。在春假的前一天,我就整理好了....前一天,我就整理好了旅行袋,第二天一大早....旅行袋,第二天一大早南下竹山,到德山寺住....南下竹山,到德山寺住著一位胸中別有丘壑,....著一位胸中別有丘壑,光明爽快,逍遙雲山的....光明爽快,逍遙雲山的—他是我的老師。他時....—他是我的老師。他時刻教育我們、提攜我們....刻教育我們、提攜我們,即使在閒談時,不忘....,即使在閒談時,不忘以佛法來灌既我們、滋....以佛法來灌既我們、滋潤我們。雖然我已經畢....潤我們。雖然我已經畢業很久了,他邁入了中....業很久了,他邁入了中年,但我仍不能忘懷於....年,但我仍不能忘懷於學生時代,擁在心頭的....學生時代,擁在心頭的那一份溫煦。記得當年....那一份溫煦。記得當年,老師時時以他那份誠....,老師時時以他那份誠摯的胸懷、豐富的學養....摯的胸懷、豐富的學養,崇高的品格來教育我....,崇高的品格來教育我們,他總希望把我們塑....們,他總希望把我們塑造成具有深度宗教情操....造成具有深度宗教情操的現代僧伽;他希望我....的現代僧伽;他希望我們每一份子都能具足健....們每一份子都能具足健全的人格、完美的僧格....全的人格、完美的僧格;當然,他更希望,我....;當然,他更希望,我們在修道的學程上,能....們在修道的學程上,能具足喜樂與肯定。我想....具足喜樂與肯定。我想,老他對生命、生活、....,老他對生命、生活、修行,已經有了深刻的....修行,已經有了深刻的體驗和徹悟,所以他能....體驗和徹悟,所以他能看得透徹、想得深遠;....看得透徹、想得深遠;他能涵養一顆赤子之心....他能涵養一顆赤子之心,對青年僧伽付出一份....,對青年僧伽付出一份提攜、愛護與關懷。平....提攜、愛護與關懷。平常時,早餐後每個人都....常時,早餐後每個人都忙著清理環境,各司其....忙著清理環境,各司其事,只有我這閒人,獨....事,只有我這閒人,獨霸武林,逮到機會陪著....霸武林,逮到機會陪著老師作飯後徑行。山上....老師作飯後徑行。山上的空氣潮潤而清新,我....的空氣潮潤而清新,我們就踏遍德山寺那座樸....們就踏遍德山寺那座樸拙壯麗的山頭。山上充....拙壯麗的山頭。山上充滿著晨光帶來的喜悅,....滿著晨光帶來的喜悅,我不但愛那份清靜幽雅....我不但愛那份清靜幽雅,更愛老師那天馬行空....,更愛老師那天馬行空、馳騁萬里和侃侃不絕....、馳騁萬里和侃侃不絕的言談。他教育我在修....的言談。他教育我在修行的學程中,要能將佛....行的學程中,要能將佛法拿來應用,隨緣順性....法拿來應用,隨緣順性的體驗在生活中,得意....的體驗在生活中,得意時不忘念、住;失意時....時不忘念、住;失意時也不沮喪,當下使自己....也不沮喪,當下使自己的生命充實無缺,當下....的生命充實無缺,當下使自己超越有限的生命....使自己超越有限的生命模式,養成為世為人的....模式,養成為世為人的胸懷。在這一星期裡,....胸懷。在這一星期裡,我每天都充滿著法喜快....我每天都充滿著法喜快樂與感動。二、親近善....樂與感動。二、親近善知識親近,在原始佛教....知識親近,在原始佛教裡,叫我們要依附他,....裡,叫我們要依附他,常常與善知識交遊往來....常常與善知識交遊往來。「若有得遇尊者目犍....。「若有得遇尊者目犍連,交遊往來,恭敬、....連,交遊往來,恭敬、供養者,大得善利 e....供養者,大得善利 eq \o\ac(○,....q \o\ac(○,1)1。」更鼓勵能與....1)1。」更鼓勵能與善知識共從事,也就是....善知識共從事,也就是一起生活,一起工作,....一起生活,一起工作,常常接觸,無形中就會....常常接觸,無形中就會被他潛移默化,就像春....被他潛移默化,就像春雨降臨一般「隨風潛入....雨降臨一般「隨風潛入夜,潤物細無聲」。能....夜,潤物細無聲」。能夠如此,我們就能「從....夠如此,我們就能「從內化發生尊重,外表上....內化發生尊重,外表上自然而然有恭敬的舉止....自然而然有恭敬的舉止行為,這對我們的人格....行為,這對我們的人格成長有正面的意義,對....成長有正面的意義,對他人而言,也有教化的....他人而言,也有教化的功用存在,所以尊重禮....功用存在,所以尊重禮拜甚至於恭養承事 e....拜甚至於恭養承事 eq \o\ac(○,....q \o\ac(○,2)2。」在經裡更告....2)2。」在經裡更告訴我們阿難尊者親近佛....訴我們阿難尊者親近佛陀,跟隨佛陀,隨時隨....陀,跟隨佛陀,隨時隨刻請教法義,「尊者阿....刻請教法義,「尊者阿難,今在拘睒彌國瞿師....難,今在拘睒彌國瞿師羅,曾供養親勤世尊,....羅,曾供養親勤世尊,佛所讚歎,諸梵行者皆....佛所讚歎,諸梵行者皆悉知識 eq \o\....悉知識 eq \o\ac(○,3)3。」....ac(○,3)3。」這是最好的親近—依循....這是最好的親近—依循教示、教誡行事。  ....教示、教誡行事。  善知善,這裡指正直而....善知善,這裡指正直而有道德,能教導他人邁....有道德,能教導他人邁向正道的人。在原始佛....向正道的人。在原始佛教裡,將善知識分為三....教裡,將善知識分為三種︰一、世俗善知識。....種︰一、世俗善知識。二、出世間善知識。三....二、出世間善知識。三、究竟善知識。後起大....、究竟善知識。後起大乘經典摩訶止觀,也將....乘經典摩訶止觀,也將善知識分為三種︰一、....善知識分為三種︰一、外護善知識。二、同行....外護善知識。二、同行善知識。三、教授善知....善知識。三、教授善知識。當然還有很多,在....識。當然還有很多,在此僅將原始佛教裡體解....此僅將原始佛教裡體解的部份陳述出來,企盼....的部份陳述出來,企盼我的努力,能轉化成他....我的努力,能轉化成他人修行的進階。更希仰....人修行的進階。更希仰賴善知識的牽引,使今....賴善知識的牽引,使今日的我比昨日的我更有....日的我比昨日的我更有氣度、更為豁達。在修....氣度、更為豁達。在修行的學程中,調整好每....行的學程中,調整好每一個腳步,追求自己的....一個腳步,追求自己的理想—淨化生命,而後....理想—淨化生命,而後回饋佛教。1、世俗善....回饋佛教。1、世俗善知識  在出家以前,....知識  在出家以前,曾有個朋友告訴我︰「....曾有個朋友告訴我︰「一個人不能沒有理想,....一個人不能沒有理想,也不能迷失目標。人生....也不能迷失目標。人生只要能堅持自己的理想....只要能堅持自己的理想,朝向目標、努力奮鬥....,朝向目標、努力奮鬥,當你達到終點時,那....,當你達到終點時,那就是人生意義的極致。....就是人生意義的極致。」長久以來,我一直把....」長久以來,我一直把它當成我的座右銘。其....它當成我的座右銘。其實朋友之道無他,可貴....實朋友之道無他,可貴的在於沮喪時,能相互....的在於沮喪時,能相互鼓舞激勵,懈怠時能相....鼓舞激勵,懈怠時能相互督促勸勉。如果能常....互督促勸勉。如果能常常勸善規過、砥節礪行....常勸善規過、砥節礪行,就是世間的善知識了....,就是世間的善知識了,因為他能使我們的生....,因為他能使我們的生命往上提昇。阿含經裡....命往上提昇。阿含經裡的世俗善知識,也不關....的世俗善知識,也不關佛法的事,但要想達到....佛法的事,但要想達到後面的結果,前面這些....後面的結果,前面這些是必備的。「若有善男....是必備的。「若有善男子,不落度(自行衰意....子,不落度(自行衰意,沒有志氣,行為不好....,沒有志氣,行為不好)、不放逸、不虛妄、....)、不放逸、不虛妄、不凶險,如是知識能善....不凶險,如是知識能善安慰,未生憂苦能令不....安慰,未生憂苦能令不生,已生憂苦能令開覺....生,已生憂苦能令開覺,未生喜樂能令速生,....,未生喜樂能令速生,已生喜樂護令不失 e....已生喜樂護令不失 eq \o\ac(○,....q \o\ac(○,4)4。」具足了這個....4)4。」具足了這個,與菩提道的學程,就....,與菩提道的學程,就又靠近了一步。現代人....又靠近了一步。現代人講究提昇生活品質,每....講究提昇生活品質,每年都會挪出一點時間,....年都會挪出一點時間,來做適當的休閒旅遊活....來做適當的休閒旅遊活動,或揀一處名山,或....動,或揀一處名山,或挑一處海濱,或遠征海....挑一處海濱,或遠征海外的山川峽谷,這些都....外的山川峽谷,這些都須要有熟識的人來引導....須要有熟識的人來引導,也就是「遊行善知識....,也就是「遊行善知識」。當然除了這個,尚....」。當然除了這個,尚有「居家善知識」、「....有「居家善知識」、「通財善知識」、「後世....通財善知識」、「後世善知識」。「自所修功....善知識」。「自所修功德,後世善知識」,也....德,後世善知識」,也就是說來生要有好的伴....就是說來生要有好的伴侶,今生必要加功用行....侶,今生必要加功用行,依循著自己所造下的....,依循著自己所造下的善根福德,自然就能因....善根福德,自然就能因緣聚會。獨自修行要想....緣聚會。獨自修行要想有所成就,那是不容易....有所成就,那是不容易辦到的,佛陀必要莊嚴....辦到的,佛陀必要莊嚴淨土,熟化眾生,沒有....淨土,熟化眾生,沒有廣度眾生,而要想成就....廣度眾生,而要想成就無上正等正覺,有如緣....無上正等正覺,有如緣木求魚一般的困難。「....木求魚一般的困難。「善哉世尊,為我說法…....善哉世尊,為我說法……世尊觀察羅 羅心解....…世尊觀察羅 羅心解脫慧未熟,未堪任受增....脫慧未熟,未堪任受增上法……汝以授人五受....上法……汝以授人五受陰未……汝為人說六入....陰未……汝為人說六入處未……汝已為說尼陀....處未……汝已為說尼陀那法未……堪任受增上....那法未……堪任受增上法 eq \o\ac....法 eq \o\ac(○,5)5。」佛陀....(○,5)5。」佛陀從教育羅 羅中,告誡....從教育羅 羅中,告誡我後世佛子,必要從教....我後世佛子,必要從教育別人當中,層層轉深....育別人當中,層層轉深來成就自己。因為修行....來成就自己。因為修行的學程,必要使自己的....的學程,必要使自己的努力,變成他人生命的....努力,變成他人生命的鼓舞,將自己的成就,....鼓舞,將自己的成就,化為後人修行的榜樣,....化為後人修行的榜樣,這也就是菩薩的行持,....這也就是菩薩的行持,修道的捷徑。2、出世....修道的捷徑。2、出世間的善知識  在修行....間的善知識  在修行的過程中,如果我們能....的過程中,如果我們能結交到出世間的善知識....結交到出世間的善知識,要想趣向菩提道果就....,要想趣向菩提道果就比較便捷。因為,他曾....比較便捷。因為,他曾經從這條道上走來,他....經從這條道上走來,他即能明悉的牽引我們、....即能明悉的牽引我們、指示我們,使我們的思....指示我們,使我們的思想逍遙矌達,使我們的....想逍遙矌達,使我們的行為進退得體,使我們....行為進退得體,使我們的心境提昇歡悅。因為....的心境提昇歡悅。因為,當你找到了一條正確....,當你找到了一條正確的途徑後,即能轉化這....的途徑後,即能轉化這缺憾的現實人生,使這....缺憾的現實人生,使這五濁(劫濁、見濁、煩....五濁(劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)....惱濁、眾生濁、命濁)雜染的世間,因為善知....雜染的世間,因為善知識的提攜,而徹底的解....識的提攜,而徹底的解除苦厄,邁向解脫。當....除苦厄,邁向解脫。當然,學佛的最終目的是....然,學佛的最終目的是在於成佛,而成佛必須....在於成佛,而成佛必須是步步漸行漸近的學程....是步步漸行漸近的學程,所以學佛是一種實踐....,所以學佛是一種實踐的歷程。在原始佛教裡....的歷程。在原始佛教裡告訴我們,出世善知識....告訴我們,出世善知識也即是證得四沙門果位....也即是證得四沙門果位的人,「有三種調士夫....的人,「有三種調士夫相,何等為三?有士夫....相,何等為三?有士夫捷疾具足、色不具足、....捷疾具足、色不具足、形體不具足。有士夫捷....形體不具足。有士夫捷疾具足、色具足、形體....疾具足、色具足、形體不具足。有士夫捷疾具....不具足。有士夫捷疾具足、色具足、形體定。....足、色具足、形體定。 eq \o\ac(.... eq \o\ac(○,6)6」佛為比丘....○,6)6」佛為比丘弟子說這三種調士夫相....弟子說這三種調士夫相,也即是三種出世間的....,也即是三種出世間的善知識。佛陀告訴我人....善知識。佛陀告訴我人,不得以貌取人,雖然....,不得以貌取人,雖然他們有所不具足,但是....他們有所不具足,但是他們是大善知識,如初....他們是大善知識,如初果見道以上者,他已斷....果見道以上者,他已斷三結(身見結、戒禁取....三結(身見結、戒禁取結、疑結),所以他稱....結、疑結),所以他稱為捷疾具足者。然而,....為捷疾具足者。然而,見道者未必色具足、形....見道者未必色具足、形體具足;也就是說,也....體具足;也就是說,也許他很醜;也許他口才....許他很醜;也許他口才不好,不會說法;也許....不好,不會說法;也許他不得人緣,人家不供....他不得人緣,人家不供養他,資具缺乏。但是....養他,資具缺乏。但是我們要知道,見道後雖....我們要知道,見道後雖然他仍有很多缺陷,但....然他仍有很多缺陷,但他是一個真有成就、真....他是一個真有成就、真有內涵的大善人。所以....有內涵的大善人。所以,一個想在修道的學程....,一個想在修道的學程中,親近到出世善知識....中,親近到出世善知識的行者,他必要對每一....的行者,他必要對每一份子具足平等、崇敬宗....份子具足平等、崇敬宗仰的心,才不會失之交....仰的心,才不會失之交臂。3、究竟善知識究....臂。3、究竟善知識究竟,主旨在形容至高無....竟,主旨在形容至高無上,或對事物徹低、極....上,或對事物徹低、極盡之意。但阿難所見解....盡之意。但阿難所見解的善知識,與佛院稍為....的善知識,與佛院稍為有異。阿難以為「半梵....有異。阿難以為「半梵行者,是善知識、善伴....行者,是善知識、善伴黨,非惡知識、惡伴黨....黨,非惡知識、惡伴黨 eq \o\ac(.... eq \o\ac(○,7)7」佛告訴他....○,7)7」佛告訴他這樣不行的,應當要「....這樣不行的,應當要「純一滿淨,梵行清白謂....純一滿淨,梵行清白謂善知識、善伴黨……所....善知識、善伴黨……所以者何?我常為諸眾生....以者何?我常為諸眾生做善知識 eq \o....做善知識 eq \o\ac(○,7)7」....\ac(○,7)7」佛陀告訴我們,一定要....佛陀告訴我們,一定要純一滿淨才能算是善知....純一滿淨才能算是善知識,而佛陀本人,才算....識,而佛陀本人,才算是究竟圓滿的善知識。....是究竟圓滿的善知識。因為他的「法義」能滋....因為他的「法義」能滋潤我人入乎現實生活之....潤我人入乎現實生活之中,出乎現實生活之外....中,出乎現實生活之外,讓我人保得一份靈明....,讓我人保得一份靈明的覺性,保得一份赤子....的覺性,保得一份赤子的純真。依循阿難的見....的純真。依循阿難的見地,能做好一半就算是....地,能做好一半就算是獨立自足、圓滿多能了....獨立自足、圓滿多能了,已經可以成為善知識....,已經可以成為善知識、善伴黨,做為好朋友....、善伴黨,做為好朋友了。「阿難白世尊言︰....了。「阿難白世尊言︰所謂善知識者,即是半....所謂善知識者,即是半梵行之人也,將引善道....梵行之人也,將引善道以至無為」,由以上我....以至無為」,由以上我們可以細心追想,我們....們可以細心追想,我們就不難發覺︰眾生的我....就不難發覺︰眾生的我,我所執,常常會標定....,我所執,常常會標定自己所設限下來的指標....自己所設限下來的指標。在增一阿含裡,是依....。在增一阿含裡,是依循著善知識的引導。現....循著善知識的引導。現在,他又以他曾經踏循....在,他又以他曾經踏循過的道跡,來引導後人....過的道跡,來引導後人成長道果。唯有能引渡....成長道果。唯有能引渡別人邁向正覺的人,才....別人邁向正覺的人,才可稱為究竟善知識。「....可稱為究竟善知識。「佛告阿難,必作是言,....佛告阿難,必作是言,言善知識者即是半梵行....言善知識者即是半梵行之人……夫善知識之人....之人……夫善知識之人,即是全梵行之人,與....,即是全梵行之人,與共從事將視好道……若....共從事將視好道……若我昔日,不與善知識從....我昔日,不與善知識從事,終不為燈光佛所見....事,終不為燈光佛所見授決也。以與善知識從....授決也。以與善知識從事故,得為與提和竭羅....事故,得為與提和竭羅佛所見授決也,以此方....佛所見授決也,以此方便知其善知識者,即是....便知其善知識者,即是全梵行之人也。 eq....全梵行之人也。 eq \o\ac(○,8.... \o\ac(○,8)8」從以上這一段文....)8」從以上這一段文,我們可以理解,唯有....,我們可以理解,唯有佛陀才是究竟的善知識....佛陀才是究竟的善知識。我們後世佛子,一定....。我們後世佛子,一定要秉持一份理想和信念....要秉持一份理想和信念,契而不捨的追尋我們....,契而不捨的追尋我們的究竟善知識—佛陀的....的究竟善知識—佛陀的法身。唯有依循著佛陀....法身。唯有依循著佛陀的法身,才能開啟我們....的法身,才能開啟我們生命內在的睿智,引領....生命內在的睿智,引領我們趣向阿耨多羅三藐....我們趣向阿耨多羅三藐三菩提。三、聽聞正法....三菩提。三、聽聞正法  在修學佛法的過程....  在修學佛法的過程當中,常聽人提起—過....當中,常聽人提起—過去的我心胸豁達,不會....去的我心胸豁達,不會為一點芝麻小事而耿耿....為一點芝麻小事而耿耿於懷;現在的我,卻容....於懷;現在的我,卻容不下一點不順心的小事....不下一點不順心的小事情。其實,當時的我們....情。其實,當時的我們是順著自己的旨趣,隨....是順著自己的旨趣,隨著根塵相應而攀緣、努....著根塵相應而攀緣、努力追求,這樣的心況,....力追求,這樣的心況,比較能發揮個人的潛能....比較能發揮個人的潛能,獲得更多的豐收;而....,獲得更多的豐收;而現我們,是勉勵自己去....現我們,是勉勵自己去做該做的事,安頓自己....做該做的事,安頓自己的生命、心靈,開發自....的生命、心靈,開發自己的德業品格,這些都....己的德業品格,這些都比開創一番事業更為艱....比開創一番事業更為艱辛、瑣碎。開始時總覺....辛、瑣碎。開始時總覺得無處安頓,生命似乎....得無處安頓,生命似乎掉入萬丈深淵,雖然有....掉入萬丈深淵,雖然有菩提學做為後盾,但是....菩提學做為後盾,但是它不能直接給予我們一....它不能直接給予我們一份什麼,所以我們覺得....份什麼,所以我們覺得惶惑、空虛。  修學....惶惑、空虛。  修學佛法,只是提供我們一....佛法,只是提供我們一個反省的機緣,讓我們....個反省的機緣,讓我們時時回到自我,面對自....時時回到自我,面對自己。然而時刻面對自己....己。然而時刻面對自己,不再有情感的轉移、....,不再有情感的轉移、物質的寄託,似乎有點....物質的寄託,似乎有點蒼涼、寂寞、迷失。此....蒼涼、寂寞、迷失。此刻我們就要依靠善知識....刻我們就要依靠善知識的牽引、指導,以他的....的牽引、指導,以他的智慧做為我們的明燈—....智慧做為我們的明燈—聽聞正法、如理思惟,....聽聞正法、如理思惟,在這關鍵的時刻,善知....在這關鍵的時刻,善知識能提供我們向上的階....識能提供我們向上的階梯,讓我們生命得到滋....梯,讓我們生命得到滋養,身心靈得以重新組....養,身心靈得以重新組合、重新架構,在正法....合、重新架構,在正法的洗鍊中脫胎換骨。此....的洗鍊中脫胎換骨。此後這弔詭的生,必能經....後這弔詭的生,必能經得起生活的考驗、生命....得起生活的考驗、生命的淬練,將它落實下來....的淬練,將它落實下來,使自己的人生理想得....,使自己的人生理想得到肯定。在原始佛教....到肯定。在原始佛教堙A聽聞正法的定義,必....,聽聞正法的定義,必要能聽到厭、離欲、滅....要能聽到厭、離欲、滅盡,「若聞色是生厭、....盡,「若聞色是生厭、離欲、滅盡寂盡法,是....離欲、滅盡寂盡法,是名多聞,如是聞受、想....名多聞,如是聞受、想、行、識,是生厭、離....、行、識,是生厭、離欲、滅盡寂靜法,是名....欲、滅盡寂靜法,是名多聞比。 eq \o....多聞比。 eq \o\ac(○,9)9」....\ac(○,9)9」而聽了之後,又能使你....而聽了之後,又能使你產生 三學、八正道,....產生 三學、八正道,使你趣向厭、離欲、滅....使你趣向厭、離欲、滅盡,這才是真正的聽聞....盡,這才是真正的聽聞正法。  如果每一佛....正法。  如果每一佛子,都能依循此道跡進....子,都能依循此道跡進,即能得到真正的超越....,即能得到真正的超越,為在這有的雜染間,....,為在這有的雜染間,人與人處,當不及到此....人與人處,當不及到此的益,互間的洽,以深....的益,互間的洽,以深入到赴湯火、在所不辭....入到赴湯火、在所不辭的化境。一旦碰到益互....的化境。一旦碰到益互突時,要有重大的抉擇....突時,要有重大的抉擇時,那麼相互之間的道....時,那麼相互之間的道情、友情、感情、恩情....情、友情、感情、恩情……一切的一切,都將....……一切的一切,都將承受嚴格的試煉與考驗....承受嚴格的試煉與考驗。所以要能聽聞正法,....。所以要能聽聞正法,具足正知、正見,接受....具足正知、正見,接受正法的熏習、陶煉,之....正法的熏習、陶煉,之後,自然能有曠達的胸....後,自然能有曠達的胸懷,待人接物、為人處....懷,待人接物、為人處事,自然清風,世事澈....事,自然清風,世事澈悟。聽聞正法,能得種....悟。聽聞正法,能得種種福利,經塈i訴我們....種福利,經塈i訴我們,隨時聽聞正法有五種....,隨時聽聞正法有五種功德︰「隨時聽法有五....功德︰「隨時聽法有五功德,隨時承受不失次....功德,隨時承受不失次第,云何為五︰未曾聞....第,云何為五︰未曾聞者便得聞之,以得聞者....者便得聞之,以得聞者重諷誦之,見不邪傾,....重諷誦之,見不邪傾,無有狐疑,即解甚深之....無有狐疑,即解甚深之義。 eq \o\a....義。 eq \o\ac(○,10)10」....c(○,10)10」如果每一份子都能如理....如果每一份子都能如理思惟,即能得到最大的....思惟,即能得到最大的利益。「學佛者應該對....利益。「學佛者應該對他四周圍的一切,包括....他四周圍的一切,包括迷惑人的現象,以慧眼....迷惑人的現象,以慧眼觀察,而不是用肉眼。....觀察,而不是用肉眼。然後再以理智思惟,那....然後再以理智思惟,那麼,他將領悟到法爾如....麼,他將領悟到法爾如是之意義。如能洞察,....是之意義。如能洞察,人亦能即刻轉迷為悟,....人亦能即刻轉迷為悟,不再沈淪苦海。 eq....不再沈淪苦海。 eq \o\ac(○,1.... \o\ac(○,11)11」企盼每一道....1)11」企盼每一道友,都能從聽聞的過程....友,都能從聽聞的過程中,淨化自己、覺悟自....中,淨化自己、覺悟自己有限的生命模式。將....己有限的生命模式。將我們所得到的法義,溶....我們所得到的法義,溶匯到我們的言談舉止之....匯到我們的言談舉止之間,回過頭來成他成就....間,回過頭來成他成就人使我們的努力,變成....人使我們的努力,變成後人生命的鼓舞。使我....後人生命的鼓舞。使我們的法音,淵源流長,....們的法音,淵源流長,化為無數後來佛子的進....化為無數後來佛子的進階,這才是做為一個行....階,這才是做為一個行者修學法義的真正目標....者修學法義的真正目標。佛陀在說法的過程中....。佛陀在說法的過程中,你若能具足八種善心....,你若能具足八種善心,「佛知彼有歡喜心,....,「佛知彼有歡喜心,具足心,柔軟心、堪耐....具足心,柔軟心、堪耐心、勝上心、一向心、....心、勝上心、一向心、無疑心、無蓋心,有能....無疑心、無蓋心,有能力堪受正法,謂如諸佛....力堪受正法,謂如諸佛說正法要,世尊即為彼....說正法要,世尊即為彼說苦集滅道。 eq ....說苦集滅道。 eq \o\ac(○,12....\o\ac(○,12)12」佛陀他即會本....)12」佛陀他即會本著自己覺悟、圓滿的內....著自己覺悟、圓滿的內涵,適應眾生的根器。....涵,適應眾生的根器。來教育我們、引導我們....來教育我們、引導我們。邁向正覺的彼岸。當....。邁向正覺的彼岸。當然,後世佛子親近善知....然,後世佛子親近善知識、要聽聞正法。也必....識、要聽聞正法。也必須要具備這一份恭敬、....須要具備這一份恭敬、虔誠的心,善知識的法....虔誠的心,善知識的法水,才能流入你的八識....水,才能流入你的八識田中。菩提道上學來的....田中。菩提道上學來的知識—「佛學」,若不....知識—「佛學」,若不能經深細的思惟後,應....能經深細的思惟後,應用到自己的生活上,它....用到自己的生活上,它—佛學,將不能與你的....—佛學,將不能與你的生命產生任何關聯,那....生命產生任何關聯,那它將會變成一種空談、....它將會變成一種空談、一種浪費。因此,我們....一種浪費。因此,我們追求真理,趣證解脫,....追求真理,趣證解脫,對所聽得的佛法,必要....對所聽得的佛法,必要從生活實踐,加以明智....從生活實踐,加以明智的抉擇、思惟法義,才....的抉擇、思惟法義,才能產生親切感、滅除貪....能產生親切感、滅除貪、瞋、痴。「思慧,已....、瞋、痴。「思慧,已不再重視名言、章句的....不再重視名言、章句的聞慧,而是進入抉擇義....聞慧,而是進入抉擇義理的階段」,因此我們....理的階段」,因此我們知道,佛弟子修學佛法....知道,佛弟子修學佛法的過程,必要透過內正....的過程,必要透過內正思惟才能把握到法的實....思惟才能把握到法的實相,也即是第一義諦法....相,也即是第一義諦法,由此才能得到究竟的....,由此才能得到究竟的利益。「諸比丘啊!所....利益。「諸比丘啊!所有的善或善的成份,以....有的善或善的成份,以如理作意為根本。如理....如理作意為根本。如理作意使他們會合在一起....作意使他們會合在一起,因此如理作意被說明....,因此如理作意被說明為一切諸法的最上。」....為一切諸法的最上。」修學佛法沒有如理作意....修學佛法沒有如理作意—就不能成就「思慧」....—就不能成就「思慧」,佛陀曾說︰我從如理....,佛陀曾說︰我從如理作意、如理精勤後,得....作意、如理精勤後,得到無上解脫。又,導師....到無上解脫。又,導師以為聽聞佛法,主要是....以為聽聞佛法,主要是企盼我人從多聞熏習中....企盼我人從多聞熏習中。體解佛陀所要傳達給....。體解佛陀所要傳達給予後世佛子的訊息。從....予後世佛子的訊息。從聽聞中了解經典的內涵....聽聞中了解經典的內涵、體解經典的義理和義....、體解經典的義理和義利,確實、篤定的把經....利,確實、篤定的把經論的真理,「用」在日....論的真理,「用」在日常生活中。「關於多聞....常生活中。「關於多聞熏習的意義,可從兩方....熏習的意義,可從兩方面去理會︰一、佛法窮....面去理會︰一、佛法窮深極廣,義門眾多,如....深極廣,義門眾多,如發大乘心的學者,應有....發大乘心的學者,應有「法門無量誓願學」的....「法門無量誓願學」的廣大意欲,勤聽多學,....廣大意欲,勤聽多學,一無厭足。二、對於每....一無厭足。二、對於每一法門,要不斷的認真....一法門,要不斷的認真研習,以求精熟。這樣....研習,以求精熟。這樣不間斷的積集聞熏和深....不間斷的積集聞熏和深入,久而久之,內在的....入,久而久之,內在的心體漸得清淨安定,而....心體漸得清淨安定,而萌發悟性,一旦豁然大....萌發悟性,一旦豁然大悟,即不離名言義相,....悟,即不離名言義相,而解了甚深佛法。 e....而解了甚深佛法。 eq \o\ac(○,....q \o\ac(○,13)13」此後確實....13)13」此後確實的讓我們生命裡的淺渣....的讓我們生命裡的淺渣,經過真理的火焰燒、....,經過真理的火焰燒、烤、淬煉,把多餘的部....烤、淬煉,把多餘的部份化為灰燼,爾後,再....份化為灰燼,爾後,再經過不斷的琢磨。之後....經過不斷的琢磨。之後我們的生命得以充實無....我們的生命得以充實無缺,人格可以圓滿優雅....缺,人格可以圓滿優雅,心境可以超拔飛昇,....,心境可以超拔飛昇,漸漸的、慢慢的讓生命....漸漸的、慢慢的讓生命在佛法的大海中脫胎換....在佛法的大海中脫胎換骨,達到清靈、明淨、....骨,達到清靈、明淨、暢佛本懷。四、如理思....暢佛本懷。四、如理思惟、法隨法行聽聞正法....惟、法隨法行聽聞正法後,進入抉擇義理的階....後,進入抉擇義理的階段,在四預流支中即屬....段,在四預流支中即屬如理思惟所攝,「合乎....如理思惟所攝,「合乎正理的思惟抉擇,應依....正理的思惟抉擇,應依了義理,以了義教為準....了義理,以了義教為準繩,然後衡量佛法,所....繩,然後衡量佛法,所得到的簡擇慧,才會正....得到的簡擇慧,才會正確。 eq \o\a....確。 eq \o\ac(○,14)14」....c(○,14)14」在原始佛教,如理思惟....在原始佛教,如理思惟必要從動態的連續觀察....必要從動態的連續觀察,不作片段的觀察。片....,不作片段的觀察。片段的、靜態的觀察,只....段的、靜態的觀察,只是為了了解的方便,或....是為了了解的方便,或為了讓別人了解而方便....為了讓別人了解而方便說的,必要從因果二方....說的,必要從因果二方面互觀。因為,因不住....面互觀。因為,因不住因、果不住果,果由因....因、果不住果,果由因而生,因待果立,此相....而生,因待果立,此相互的運用即是動態的觀....互的運用即是動態的觀察。也即是說,對於法....察。也即是說,對於法義的思惟,必要讓每一....義的思惟,必要讓每一個人有能力去面對每一....個人有能力去面對每一個法的點、線、面,面....個法的點、線、面,面對一個「法」錯綜複雜....對一個「法」錯綜複雜的延伸。我們能綿延不....的延伸。我們能綿延不斷的去思惟,如此的知....斷的去思惟,如此的知解法義,即是用共相的....解法義,即是用共相的了解「sam— in....了解「sam— ina→知→想身」,若用....a→知→想身」,若用解析的觀察、分別的了....解析的觀察、分別的了解,即是「 別相知→....解,即是「 別相知→識身」,人類是高等的....識身」,人類是高等的動物,動物都有概念存....動物,動物都有概念存在,也即是有分別識的....在,也即是有分別識的存在。如果要以分別識....存在。如果要以分別識,來找尋生命存在的根....,來找尋生命存在的根據、來解除眾生的貪、....據、來解除眾生的貪、瞋、痴、煩惱,這是不....瞋、痴、煩惱,這是不可得的。在修行的學程....可得的。在修行的學程中,我們應當要用般若....中,我們應當要用般若,般若能達到 →慧知....,般若能達到 →慧知→慧身。此處的慧是一....→慧身。此處的慧是一份「道」現前的能力,....份「道」現前的能力,也即是能使我人提昇宗....也即是能使我人提昇宗教情操,提昇生命精神....教情操,提昇生命精神,逐漸的達到解脫。解....,逐漸的達到解脫。解脫才能真正的解除貪、....脫才能真正的解除貪、瞋、痴、煩惱,超越生....瞋、痴、煩惱,超越生死流轉的智慧—即稱為....死流轉的智慧—即稱為般若。聽聞正法而能發....般若。聽聞正法而能發起正見,深入透顯生命....起正見,深入透顯生命的精神,即能給我們一....的精神,即能給我們一些啟發,此即是聞慧成....些啟發,此即是聞慧成就。之後,尚要從聞起....就。之後,尚要從聞起思,也就是分別、思考....思,也就是分別、思考,透過般若慧的實踐,....,透過般若慧的實踐,最後由 →通知→解脫....最後由 →通知→解脫知見身,來證實,此即....知見身,來證實,此即是以般若慧來引導實踐....是以般若慧來引導實踐。 eq \o\ac....。 eq \o\ac(○,15)15正思....(○,15)15正思惟,一直被強調著,是....惟,一直被強調著,是因為只有透過正思惟,....因為只有透過正思惟,才能真正的法次法向,....才能真正的法次法向,也即是四預流支的實踐....也即是四預流支的實踐。透過思惟修後,每一....。透過思惟修後,每一個階段都能篤定的觀法....個階段都能篤定的觀法義、受持法,此是推動....義、受持法,此是推動每一個階段的實踐—即....每一個階段的實踐—即是法次法。五、後記八....是法次法。五、後記八十二年三月二十九日,....十二年三月二十九日,春假,我給自己一個精....春假,我給自己一個精緻溫馨的假期—也企盼....緻溫馨的假期—也企盼在這一段時間,整理一....在這一段時間,整理一點東西。從老師身上,....點東西。從老師身上,我聯想到了善知識的種....我聯想到了善知識的種種,因此我想依循眼前....種,因此我想依循眼前的現象來觀察,整理原....的現象來觀察,整理原始佛教的四預流支。然....始佛教的四預流支。然而春假結束時,我只完....而春假結束時,我只完成了二個項目,也許是....成了二個項目,也許是我對自己的心意瞭解不....我對自己的心意瞭解不詳、能力運用不足、自....詳、能力運用不足、自覺的程度不理想,所以....覺的程度不理想,所以不能產生完善的發揮,....不能產生完善的發揮,我只對善知識與聞正法....我只對善知識與聞正法比較能夠掌握。回到學....比較能夠掌握。回到學院,稿子一放,庶務一....院,稿子一放,庶務一忙,轉眼間又到了歲末....忙,轉眼間又到了歲末時節,再次的提起筆來....時節,再次的提起筆來,依循著揚郁文老師的....,依循著揚郁文老師的「阿含要略」,給如理....「阿含要略」,給如理思惟與法次法向略作一....思惟與法次法向略作一個介紹。回想自己走在....個介紹。回想自己走在出家歲月裡,何以對後....出家歲月裡,何以對後項覺得如此深澀、艱難....項覺得如此深澀、艱難,也許在我內心深處,....,也許在我內心深處,雖然對於佛法義理有一....雖然對於佛法義理有一份殷切的想望,但從來....份殷切的想望,但從來沒有深入的去開發、探....沒有深入的去開發、探索。所以在思考的疇上....索。所以在思考的疇上,只浮光掠影的看,沒....,只浮光掠影的看,沒有抽絲剝繭的讀,今天....有抽絲剝繭的讀,今天才有這種難以下手的窘....才有這種難以下手的窘境。菩提學程若想達到....境。菩提學程若想達到圓滿,就必須付出一生....圓滿,就必須付出一生的時間去實踐,從實踐....的時間去實踐,從實踐的過程中,同時享有同....的過程中,同時享有同時付出。我們眼前最困....時付出。我們眼前最困難的地方,在於不能見....難的地方,在於不能見道(斷三結),若能依....道(斷三結),若能依循四預流支,老實、篤....循四預流支,老實、篤定的去追尋,即能從世....定的去追尋,即能從世間邁向出世間;從凡夫....間邁向出世間;從凡夫位進入聖者之流;從斷....位進入聖者之流;從斷煩惱而了生死、而成就....煩惱而了生死、而成就解脫的功德。朋友們!....解脫的功德。朋友們!艱辛的生命歷程,我們....艱辛的生命歷程,我們都有一份敏感又喜馳萬....都有一份敏感又喜馳萬里的胸懷。我們迫切的....里的胸懷。我們迫切的想要一份安身立命的停....想要一份安身立命的停泊處,但是我們都搆不....泊處,但是我們都搆不到生命寧定的極致。因....到生命寧定的極致。因此內心有著很大的困擾....此內心有著很大的困擾與衝擊。從老師身上,....與衝擊。從老師身上,我感染到了一份來自天....我感染到了一份來自天界仙邦,飄逸出塵的靈....界仙邦,飄逸出塵的靈氣,所以我想以一份虔....氣,所以我想以一份虔誠、供養的心,來稟告....誠、供養的心,來稟告所有道友,珍惜您前所....所有道友,珍惜您前所擁有的善知識,親近他....擁有的善知識,親近他、恭敬他、供養他、仰....、恭敬他、供養他、仰慕他……,依循他的身....慕他……,依循他的身教、言教潛移默化。從....教、言教潛移默化。從聽聞法義→如理思惟→....聽聞法義→如理思惟→追尋道跡,有一天您也....追尋道跡,有一天您也能夠精神靈氣、志行高....能夠精神靈氣、志行高潔;有一天您也能夠真....潔;有一天您也能夠真理滿胸懷,所行障礙。....理滿胸懷,所行障礙。朋友們!讓咱們攜手並....朋友們!讓咱們攜手並進,相互提攜、相互鼓....進,相互提攜、相互鼓勵,手牽手、肩並肩,....勵,手牽手、肩並肩,圓滿五濁世間,邁向成....圓滿五濁世間,邁向成佛之道。註︰eq\o....佛之道。註︰eq\o\ac(○,1)1雜....\ac(○,1)1雜阿含經卷十八 大正藏....阿含經卷十八 大正藏第二冊 P133ae....第二冊 P133aeq\o\ac(○,2....q\o\ac(○,2)2新雨佛教文化六十....)2新雨佛教文化六十五期 楊郁文老師 P....五期 楊郁文老師 P8eq\o\ac(○....8eq\o\ac(○,3)3雜阿含經卷十....,3)3雜阿含經卷十 大正藏第二冊 P6.... 大正藏第二冊 P66Ceq\o\ac(....6Ceq\o\ac(○,4)4雜阿含經卷....○,4)4雜阿含經卷四 大正藏第二冊 P....四 大正藏第二冊 P23beq\o\ac....23beq\o\ac(○,5)5雜阿含經....(○,5)5雜阿含經卷八 大正藏第二冊 ....卷八 大正藏第二冊 P51beq\o\a....P51beq\o\ac(○,6)6雜阿含....c(○,6)6雜阿含經卷三十三 大正藏第....經卷三十三 大正藏第二冊 P323beq....二冊 P323beq\o\ac(○,7)....\o\ac(○,7)7雜阿含經卷四十六 ....7雜阿含經卷四十六 大正藏第二冊 P33....大正藏第二冊 P339beq\o\ac(....9beq\o\ac(○,8)8增一阿含四....○,8)8增一阿含四十四品第十經 大正藏....十四品第十經 大正藏第二冊 P768Ce....第二冊 P768Ceq\o\ac(○,9....q\o\ac(○,9)9雜阿含經卷一 大....)9雜阿含經卷一 大正藏第二冊 P5Ce....正藏第二冊 P5Ceq\o\ac(○,1....q\o\ac(○,10)10增一阿含經卷....0)10增一阿含經卷二十八 大正藏第二冊....二十八 大正藏第二冊 P702Ceq\o.... P702Ceq\o\ac(○,11)1....\ac(○,11)11人類手冊 圓光出版....1人類手冊 圓光出版社 P43eq\o\....社 P43eq\o\ac(○,12)12....ac(○,12)12中阿含經卷九 大正藏....中阿含經卷九 大正藏第一冊 P497Ce....第一冊 P497Ceq\o\ac(○,1....q\o\ac(○,13)13學佛三要 妙....3)13學佛三要 妙雲集 下篇 P84e....雲集 下篇 P84eq\o\ac(○,1....q\o\ac(○,14)14學佛三要 妙....4)14學佛三要 妙雲集 下篇 P185....雲集 下篇 P185eq\o\ac(○,....eq\o\ac(○,15)  15參考阿....15)  15參考阿含要略 東初出版社 ....含要略 東初出版社 P117 ....P117 ....   ....   ....   ....   .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [ 修行與學術的分野....[ 修行與學術的分野 ] [ 法華三昧懺.... ] [ 法華三昧懺輔行集註序上 ] [....輔行集註序上 ] [ 法華三昧懺輔行集註.... 法華三昧懺輔行集註序中 ] [ 法華三....序中 ] [ 法華三昧懺輔行集註下 ] ....昧懺輔行集註下 ] [ 天台宗入門講綱(....[ 天台宗入門講綱(上) ] [ 試論法....上) ] [ 試論法界止觀 ] [ 摩訶....界止觀 ] [ 摩訶止觀的道次第思想 ]....止觀的道次第思想 ] [ 試述原始佛教的.... [ 試述原始佛教的四預流支 ] ....四預流支 ] .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ....    ....      ....  .... ....     回上頁 ....     回上頁 .... .... .... ....   ....   .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ....
 
禪門口訣
             禪門口訣 ....禪門口訣 .... 月.... 月曆鐘 ....曆鐘 常樂柔和.... 常樂柔和忍辱法 ....忍辱法 安住慈悲喜捨中 .... 安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.0.... 停留時間=3.0)dl_ok=tru....)dl_ok=true; return ....e; return true;}func....true;}function get_t....tion get_time_spent ....ime_spent (){ var ti....(){ var time_now = n....me_now = new Date();....ew Date();return((ti....return((time_now.get....me_now.getTime() - c....Time() - clock_start....lock_start)/1000); }....)/1000); }function s....function show_secs (....how_secs () // show ....) // show the time u....the time user spent ....ser spent on the sid....on the side{ var i_t....e{ var i_total_secs ....otal_secs = Math.rou....= Math.round(get_tim....nd(get_time_spent())....e_spent()); var i_se....; var i_secs_spent =....cs_spent = i_total_s.... i_total_secs % 60;v....ecs % 60;var i_mins_....ar i_mins_spent = Ma....spent = Math.round((....th.round((i_total_se....i_total_secs-30)/60)....cs-30)/60); var s_se....; var s_secs_spent =....cs_spent = "" + ((i_.... 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師言安般守意當知色心相因而息猶然火緣薪....心相因而息猶然火緣薪以煙龤煙清濁則覽燥濕....以煙龤煙清濁則覽燥濕之形察息耎麤用鏡真邪....之形察息耎麤用鏡真邪之候守之者庶使望雲造....之候守之者庶使望雲造浦候岸制篙識其機道船....浦候岸制篙識其機道船獲濟矣師言身安意正其....獲濟矣師言身安意正其若油淨燈明是故既欲守....若油淨燈明是故既欲守意先在安身安身者安處....意先在安身安身者安處身風無令風事違諍何謂....身風無令風事違諍何謂風事身中有行風橫起風....風事身中有行風橫起風諸節風百脈風筋風力風....諸節風百脈風筋風力風骨間風腰風脊風上風下....骨間風腰風脊風上風下風如此諸風位各有分不....風如此諸風位各有分不可相亂亂則賊大則顛狂....可相亂亂則賊大則顛狂廢絕小則虛實相陵虛則....廢絕小則虛實相陵虛則埮實則痛痛埮在身何暇....埮實則痛痛埮在身何暇繫念顛狂之流故自亡言....繫念顛狂之流故自亡言凡事動靜施為當先作是....凡事動靜施為當先作是想想現在前然後即事也....想想現在前然後即事也不爾著麤細相忤新陳交....不爾著麤細相忤新陳交逆如禮禁姦其何可得止....逆如禮禁姦其何可得止今略舉其一餘悉類之假....今略舉其一餘悉類之假令將就坐時先作是想我....令將就坐時先作是想我當於彼處坐彼處去此應....當於彼處坐彼處去此應若干步隨下足時稍申其....若干步隨下足時稍申其氣漸放身體住風稍來行....氣漸放身體住風稍來行風漸去其餘威儀亦復如....風漸去其餘威儀亦復如是如是想者是名安身也....是如是想者是名安身也 師說偈曰 .... 師說偈曰 進止有次第 麤細不....進止有次第 麤細不相違 譬如善調馬....相違 譬如善調馬 欲去如欲住 .... 欲去如欲住 常能謹慎此 安身心....常能謹慎此 安身心入禪 師言行立坐....入禪 師言行立坐臥常應繫念但臥多則沈....臥常應繫念但臥多則沈惛立多則疲極行多則紛....惛立多則疲極行多則紛動難可一心坐無此過所....動難可一心坐無此過所以多用行者當住閑靜之....以多用行者當住閑靜之處結跏趺坐女則半跏趺....處結跏趺坐女則半跏趺平身正直縱任身體散誕....平身正直縱任身體散誕四胑布置骨解當令關節....四胑布置骨解當令關節相應不倚不曲解衣緩帶....相應不倚不曲解衣緩帶輒有不安微動取便要令....輒有不安微動取便要令調適也安詳以左手置右....調適也安詳以左手置右手上令左手小指頭挂右....手上令左手小指頭挂右手大指本下兩手大指頭....手大指本下兩手大指頭纔相詣放頰車小小開齒....纔相詣放頰車小小開齒微微啟舉舌四五過長吐....微微啟舉舌四五過長吐氣次漸平視徐徐細閉目....氣次漸平視徐徐細閉目勿今眼臉大急當使眼中....勿今眼臉大急當使眼中矓矓然師說偈誡之 ....矓矓然師說偈誡之 入住出三時 .... 入住出三時 如劫成住壞 ....如劫成住壞 欲速者不達 達者知....欲速者不達 達者知節量 師言息有四....節量 師言息有四種應當揀擇一風二氣三....種應當揀擇一風二氣三喘四息有聲曰風結滯曰....喘四息有聲曰風結滯曰氣出入不盡曰喘不聲不....氣出入不盡曰喘不聲不滯出入俱盡曰息綿綿若....滯出入俱盡曰息綿綿若存守喘則勞守氣則結守....存守喘則勞守氣則結守風則散亂守息則定溫師....風則散亂守息則定溫師一家繫念在己臍中央如....一家繫念在己臍中央如豆瓣處解衣諦觀取其相....豆瓣處解衣諦觀取其相然後閉目合口開齒舉舌....然後閉目合口開齒舉舌向齶今息調均一心諦觀....向齶今息調均一心諦觀若有外念攝之令還若念....若有外念攝之令還若念不見復解衣看之熟取其....不見復解衣看之熟取其相還復如前問何故念臍....相還復如前問何故念臍答其息出從臍出入至臍....答其息出從臍出入至臍滅臍是息之出滅所由為....滅臍是息之出滅所由為知無常故所以念臍又臍....知無常故所以念臍又臍是腸胃根源從源尋路自....是腸胃根源從源尋路自然見不淨若見不淨便止....然見不淨若見不淨便止貪欲於念處為身為念處....貪欲於念處為身為念處於六妙門為止處又識神....於六妙門為止處又識神托生之始與精血合根在....托生之始與精血合根在於臍是以人生時唯臍連....於臍是以人生時唯臍連持若行者見臍分明自然....持若行者見臍分明自然生厭離免於繫也經言隨....生厭離免於繫也經言隨所至處繫心諦觀察謂息....所至處繫心諦觀察謂息入出根於臍也問繫念時....入出根於臍也問繫念時或痛如針刺或急如繩牽....或痛如針刺或急如繩牽或痒如蟲瞰或冷如水洗....或痒如蟲瞰或冷如水洗或熱如火炙如是諸觸或....或熱如火炙如是諸觸或光神竟寂爾者電光定也....光神竟寂爾者電光定也於此時中有無量相似行....於此時中有無量相似行者爾時一切勿著但努力....者爾時一切勿著但努力一心而己自然得度若不....一心而己自然得度若不精進即退墮也問何故數....精進即退墮也問何故數息時忽然忘數但知息答....息時忽然忘數但知息答心稍稍細應於一心是以....心稍稍細應於一心是以失數向者息是一數是一....失數向者息是一數是一境與二俱所以麤問何故....境與二俱所以麤問何故復不知息但知境答行者....復不知息但知境答行者麤觀己除息漸微所以不....麤觀己除息漸微所以不見有人言毛孔盡開處皆....見有人言毛孔盡開處皆出故所以無耳師言息微....出故所以無耳師言息微故不見此言毛孔散出者....故不見此言毛孔散出者既許出那得鼻門獨不出....既許出那得鼻門獨不出也言微而不見者據繫念....也言微而不見者據繫念為語毛孔散出者據通暢....為語毛孔散出者據通暢為語有人云息繫不行心....為語有人云息繫不行心眼乍明忽如電光疑是電....眼乍明忽如電光疑是電光定習者言若但不見息....光定習者言若但不見息者是息微故忽然目明者....者是息微故忽然目明者人多語此是默然心自此....人多語此是默然心自此之前亦有小小便身之觸....之前亦有小小便身之觸人多以為禪喜樂師言此....人多以為禪喜樂師言此是十善相應心非上界也....是十善相應心非上界也度此一節入禪境也履冰....度此一節入禪境也履冰臨淵爾乃得過耳師言觸....臨淵爾乃得過耳師言觸者自知不須言之諸師咸....者自知不須言之諸師咸以此驗人虛實言知者恐....以此驗人虛實言知者恐妄想之流翻為害耳師言....妄想之流翻為害耳師言若忽復見息還從數起一....若忽復見息還從數起一以如前若坐久一人須出....以如前若坐久一人須出時息現爾時即隨隨經十....時息現爾時即隨隨經十息許復數數經十息許乃....息許復數數經十息許乃微動手腳次動如按摩法....微動手腳次動如按摩法次開目從細至麤乃可起....次開目從細至麤乃可起耳於此時中由恆數息髣....耳於此時中由恆數息髣剌知之而已但不復專精....剌知之而已但不復專精也師教誡時恆說出入有....也師教誡時恆說出入有次第偈也坐禪人問種種....次第偈也坐禪人問種種病師誡言但繫心在境不....病師誡言但繫心在境不令他緣病自差耳用之者....令他緣病自差耳用之者遠至三日無有不差問心....遠至三日無有不差問心亂橫見答攝念可愈問四....亂橫見答攝念可愈問四大增損那得復差答心之....大增損那得復差答心之動轉由扇之有風住止理....動轉由扇之有風住止理數然師教誡常言實心繫....數然師教誡常言實心繫實境實緣次第生實實迭....實境實緣次第生實實迭相注自然入實理問但得....相注自然入實理問但得禪定便得入理為有地位....禪定便得入理為有地位耶答利根者心定便入亦....耶答利根者心定便入亦無的位鈍根者備經九次....無的位鈍根者備經九次第定定盡方會問外道修....第定定盡方會問外道修禪定至非想那不會理答....禪定至非想那不會理答外道修定皆滯我心心為....外道修定皆滯我心心為障故不會理也夫痛者是....障故不會理也夫痛者是亂風起由與外爭故也云....亂風起由與外爭故也云何與外爭謂心去時以表....何與外爭謂心去時以表牽也如教嬰兒行但任之....牽也如教嬰兒行但任之而已不得牽挽欲速達者....而已不得牽挽欲速達者可不慎乎急者是絞風起....可不慎乎急者是絞風起由行者專太過報風勢分....由行者專太過報風勢分不盡故也若過若不及為....不盡故也若過若不及為失一矣痒者由行者息生....失一矣痒者由行者息生時謂為滅息滅時謂為生....時謂為滅息滅時謂為生意與息相違故也故云不....意與息相違故也故云不諦不明賊從內生冷者由....諦不明賊從內生冷者由行者不以味所念處水大....行者不以味所念處水大增也熱者由行者常有希....增也熱者由行者常有希望火大增故也師言夫欲....望火大增故也師言夫欲修行者要須有分無分者....修行者要須有分無分者不能辦事也何謂為分所....不能辦事也何謂為分所謂四心一者堅信謂深信....謂四心一者堅信謂深信師二者受用謂師法也三....師二者受用謂師法也三者精勤常自勉勵四者方....者精勤常自勉勵四者方便謂細迴轉云身中脈如....便謂細迴轉云身中脈如百川歸海心如拘物頭四....百川歸海心如拘物頭四片相合一片各有十紀脈....片相合一片各有十紀脈共絞絡故心端有四十脈....共絞絡故心端有四十脈也其下一脈直往趣臍號....也其下一脈直往趣臍號曰優陀那風優陀那者中....曰優陀那風優陀那者中也故號此脈為中脈也初....也故號此脈為中脈也初坐之中其外種種變形或....坐之中其外種種變形或作父母師僧國王美女形....作父母師僧國王美女形像師子虎狼如是謂魔鬼....像師子虎狼如是謂魔鬼行者當假想心作金剛刀....行者當假想心作金剛刀擬之即去夫病有多種一....擬之即去夫病有多種一身作病二鬼作病三魔作....身作病二鬼作病三魔作病四不調息成病五業障....病四不調息成病五業障病今須識知第一身自作....病今須識知第一身自作病者坐時或倚壁或衣襟....病者坐時或倚壁或衣襟大眾未出而臥此心懈怠....大眾未出而臥此心懈怠魔得其便入身成病使人....魔得其便入身成病使人身體背脊骨欲疼痛名為....身體背脊骨欲疼痛名為注病難治行者慎之治法....注病難治行者慎之治法者用息從頭流氣向背脊....者用息從頭流氣向背脊歷骨節邊注下須好用心....歷骨節邊注下須好用心力方差耳第二鬼作病者....力方差耳第二鬼作病者有人坐時其心念種種事....有人坐時其心念種種事或望有所知或欲知人吉....或望有所知或欲知人吉凶有兜醯羅鬼來入其身....凶有兜醯羅鬼來入其身種種變現或見吉凶事知....種種變現或見吉凶事知他身或知一家一村一聚....他身或知一家一村一聚落一洲一郡及一國土中....落一洲一郡及一國土中吉凶善惡等或如似聖人....吉凶善惡等或如似聖人此非聖也並是前鬼所作....此非聖也並是前鬼所作莫取之也若不治之者久....莫取之也若不治之者久久亦能殺人第三魔作病....久亦能殺人第三魔作病者有人坐時心念利養魔....者有人坐時心念利養魔即現其種種衣服飲食七....即現其種種衣服飲食七珍雜物供養之具應識之....珍雜物供養之具應識之若覺急須治之若不治入....若覺急須治之若不治入心成病者難治第四病者....心成病者難治第四病者有人坐不解調息成病令....有人坐不解調息成病令人身體枯閉而營累羸瘦....人身體枯閉而營累羸瘦此人無罪易治治法用遍....此人無罪易治治法用遍息正用心息之息名為遍....息正用心息之息名為遍滿息用之法以心住息從....滿息用之法以心住息從頭溜氣遍滿四胑此是不....頭溜氣遍滿四胑此是不解用息使筋脈焦枯身無....解用息使筋脈焦枯身無潤澤令以此二息從上流....潤澤令以此二息從上流下令息遍身故名遍息滿....下令息遍身故名遍息滿息息遍滿故身即平復可....息息遍滿故身即平復可用止息云何名止息平心....用止息云何名止息平心直住不動是名為止息第....直住不動是名為止息第五業障病者舉身腫滿顏....五業障病者舉身腫滿顏色虛肥而黃此人障重難....色虛肥而黃此人障重難治應須懺悔治法用焦息....治應須懺悔治法用焦息燋息云何名焦燋二息亦....燋息云何名焦燋二息亦非外別捉燋等物來著身....非外別捉燋等物來著身中還用心息想作焦燋二....中還用心息想作焦燋二息從頭至足及溜氣四胑....息從頭至足及溜氣四胑通遍令使腫滿得消還用....通遍令使腫滿得消還用心息平心直住息得平復....心息平心直住息得平復唯須懺悔復有四胑痿弱....唯須懺悔復有四胑痿弱無力兩臂兩足欲落或一....無力兩臂兩足欲落或一臂欲落者治法用遍息流....臂欲落者治法用遍息流氣使滿四胑良久自差若....氣使滿四胑良久自差若口向左邊窪即注息往左....口向左邊窪即注息往左若右邊窪注息往右邊若....若右邊窪注息往右邊若向左角右角如上法若有....向左角右角如上法若有宿痤冷熱等病用息向下....宿痤冷熱等病用息向下流使病滅身中細碎眾病....流使病滅身中細碎眾病皆用息治之若冷病即用....皆用息治之若冷病即用熱息流之若熱病即用冷....熱息流之若熱病即用冷息流之對治作法各用此....息流之對治作法各用此二息治之復須行時用息....二息治之復須行時用息若足輕頭重此是心高妄....若足輕頭重此是心高妄想可息妄想心可息高心....想可息妄想心可息高心可向下看心若足重頭輕....可向下看心若足重頭輕悲者向心若行時復次須....悲者向心若行時復次須用心不高不下使息調和....用心不高不下使息調和用息使身心俱遍即入通....用息使身心俱遍即入通明觀可觀心性三昧身相....明觀可觀心性三昧身相三昧心相為其本經言識....三昧心相為其本經言識心達本源無虛假故治痢....心達本源無虛假故治痢法安心臍下患冷痢則作....法安心臍下患冷痢則作暖息患熱則作冷息取差....暖息患熱則作冷息取差為止治嗽法取嗽欲發時....為止治嗽法取嗽欲發時三過吐氣然後安心中觀....三過吐氣然後安心中觀嗽欲發時便吐氣令出還....嗽欲發時便吐氣令出還如先安心自差治腫法作....如先安心自差治腫法作息腫斷令息撮聚欲遍當....息腫斷令息撮聚欲遍當腫上以心住定穿作一孔....腫上以心住定穿作一孔令息從中出入即差治耳....令息從中出入即差治耳滿法安心置孔外細細引....滿法安心置孔外細細引自牽氣令出須臾自差治....自牽氣令出須臾自差治人坐忽然喉中如似有物....人坐忽然喉中如似有物長一二寸不肯出者安心....長一二寸不肯出者安心物上須心住定然後分心....物上須心住定然後分心四向意地語云內外皆空....四向意地語云內外皆空病從何生亦須解空性遣....病從何生亦須解空性遣之自去治坐中忽得短氣....之自去治坐中忽得短氣可先噓氣從鼻卻入令氣....可先噓氣從鼻卻入令氣滿身竟令出然後安心置....滿身竟令出然後安心置掌文中不久自去一息治....掌文中不久自去一息治身中種種病法取氣從鼻....身中種種病法取氣從鼻卻入令氣滿身竟然後細....卻入令氣滿身竟然後細細閉口隨氣自內置此息....細閉口隨氣自內置此息去引心從骨中直下出不....去引心從骨中直下出不淨門外住眠時引息內腳....淨門外住眠時引息內腳心行住坐臥琤峖馱艀....心行住坐臥琤峖馱艀菪|處有雜病時須此息息....四處有雜病時須此息息通然後隨病處所引氣息....通然後隨病處所引氣息從病處出入空無有閡者....從病處出入空無有閡者即差治冷病用暖息治熱....即差治冷病用暖息治熱病用冷息治骨髓病用刀....病用冷息治骨髓病用刀息破腳十指頭並作息破....息破腳十指頭並作息破腳趺上骨令出即差治人....腳趺上骨令出即差治人身分腫刀息破腳十指奇....身分腫刀息破腳十指奇中令出通身腫滿安息腳....中令出通身腫滿安息腳心下身重作輕息身輕重....心下身重作輕息身輕重息初坐之中數息長短外....息初坐之中數息長短外神來鼻其心直上至頂蒸....神來鼻其心直上至頂蒸熱卻之法合口縮氣向上....熱卻之法合口縮氣向上至頂還向下牽氣則止其....至頂還向下牽氣則止其若不治通目兩目俱闇此....若不治通目兩目俱闇此是何患若為鬼神鬼神名....是何患若為鬼神鬼神名字跋違多舒手蓋目盲即....字跋違多舒手蓋目盲即誦咒曰人之波晝比尼若....誦咒曰人之波晝比尼若波晝憂藪波晝誦至三遍....波晝憂藪波晝誦至三遍眼即開明還如本初坐得....眼即開明還如本初坐得細住心為外人觸氣上塞....細住心為外人觸氣上塞胸腹脹不得安坐者此是....胸腹脹不得安坐者此是身中六神俱奔在胸以是....身中六神俱奔在胸以是令患治之法先解衣帶出....令患治之法先解衣帶出氣使長入氣使短十息然....氣使長入氣使短十息然後誦前咒命阿那般那乃....後誦前咒命阿那般那乃至十得差初坐成得細住....至十得差初坐成得細住心為人來觸氣上衝肺成....心為人來觸氣上衝肺成病者即令肺脹過百日即....病者即令肺脹過百日即吐逆不得飲食此是外有....吐逆不得飲食此是外有惡神來入人身名跋多神....惡神來入人身名跋多神赤色六眼八孔或大或小....赤色六眼八孔或大或小復有三小神名曰呼蒐醯....復有三小神名曰呼蒐醯或變形作小兒或作蟒身....或變形作小兒或作蟒身其形赤黑色兜羅醯神其....其形赤黑色兜羅醯神其形或大或小三遍初坐中....形或大或小三遍初坐中或得身體骨節腰背疼痛....或得身體骨節腰背疼痛自呼辟注此是何患此名....自呼辟注此是何患此名六根通身遊戲不久患舉....六根通身遊戲不久患舉身頂直三過舒身命阿那....身頂直三過舒身命阿那般那即差初坐之中六神....般那即差初坐之中六神沈曀為外人來觸六神橫....沈曀為外人來觸六神橫出身外毛孔中各有一神....出身外毛孔中各有一神皆來奔入喜有起身體青....皆來奔入喜有起身體青腫妨不得坐治法先合口....腫妨不得坐治法先合口縮氣向上二遍身中還牽....縮氣向上二遍身中還牽氣向下然後誦前咒命阿....氣向下然後誦前咒命阿那般那復列惡鬼神名字....那般那復列惡鬼神名字呼蒐醯跋違多即差又言....呼蒐醯跋違多即差又言名出息為安安般之人唯....名出息為安安般之人唯數出息初坐中或有掉動....數出息初坐中或有掉動者非久患治法先命阿那....者非久患治法先命阿那般那云何亂語休即止初....般那云何亂語休即止初坐中或有身中火起不是....坐中或有身中火起不是患也治法外邊闇齍火入....患也治法外邊闇齍火入莫使知聞盆合頭此人令....莫使知聞盆合頭此人令坐傍人唱言此是大火起....坐傍人唱言此是大火起開眼不見滿三遍即止初....開眼不見滿三遍即止初坐中或有身中水出者非....坐中或有身中水出者非患治法盆盛水莫使聞知....患治法盆盛水莫使聞知口含水灑面開眼不見滿....口含水灑面開眼不見滿三遍即止初坐中重觸得....三遍即止初坐中重觸得心為人來驚心中迫迮即....心為人來驚心中迫迮即時摸捫下病大小行不通....時摸捫下病大小行不通此是身中六神俱下出故....此是身中六神俱下出故生患治法縮氣向下還牽....生患治法縮氣向下還牽向上說咒命阿那波那以....向上說咒命阿那波那以差為限欲上廁用心法大....差為限欲上廁用心法大小便出時可作一切病出....小便出時可作一切病出想又行者心少開悟於其....想又行者心少開悟於其深義如有漸解其心歡喜....深義如有漸解其心歡喜思量過分復得忍勞患行....思量過分復得忍勞患行者當以智籌量可不應止....者當以智籌量可不應止則止應觀則觀止觀順宜....則止應觀則觀止觀順宜便可得久思勞之狀眾多....便可得久思勞之狀眾多亦得頭痛氣滿皆用息治....亦得頭痛氣滿皆用息治之治頭痛法鼻中入氣口....之治頭痛法鼻中入氣口中微引氣出意想念頭中....中微引氣出意想念頭中痛氣微從口出若心細微....痛氣微從口出若心細微緩調順時三度引氣出當....緩調順時三度引氣出當自欠呿如是引氣欠呿不....自欠呿如是引氣欠呿不過至十頭痛則差治腹中....過至十頭痛則差治腹中氣滿法鼻中入氣口微引....氣滿法鼻中入氣口微引氣出意念腹中悶氣使從....氣出意念腹中悶氣使從口中出患時當嗌氣若腹....口中出患時當嗌氣若腹中結極滿患時當仰眠申....中結極滿患時當仰眠申手腳以手輕腹皮上須按....手腳以手輕腹皮上須按摩之十回五回當有嗌氣....摩之十回五回當有嗌氣還復起坐引氣如前治法....還復起坐引氣如前治法若心調順細乃至十年二....若心調順細乃至十年二十年結氣滿患但一日一....十年結氣滿患但一日一夜心息調順氣息調和不....夜心息調順氣息調和不緩不急不麤不細調和得....緩不急不麤不細調和得所患皆差也若以息粗細....所患皆差也若以息粗細緩急調和不得所者終不....緩急調和不得所者終不能差也若出息有聲名麤....能差也若出息有聲名麤急出息如欲不續名細緩....急出息如欲不續名細緩細緩者善又以腹中氣滿....細緩者善又以腹中氣滿悶時長引氣出更增其患....悶時長引氣出更增其患出息使不長不短調順和....出息使不長不短調順和適得所患必差也以調和....適得所患必差也以調和氣息治患法治一切腸中....氣息治患法治一切腸中氣又坐禪和適得所者患....氣又坐禪和適得所者患者悉差又坐禪入得好細....者悉差又坐禪入得好細心定不得懷憂恚惱必成....心定不得懷憂恚惱必成氣患數入息時數入息亦....氣患數入息時數入息亦成氣病緣五臟中作境修....成氣病緣五臟中作境修定亦成病乃至誦經連文....定亦成病乃至誦經連文接句或出氣不時攝入入....接句或出氣不時攝入入氣不時出盡成病皆以前....氣不時出盡成病皆以前法治之又治頭痛時不得....法治之又治頭痛時不得治腹滿治腹滿時不得治....治腹滿治腹滿時不得治頭痛一時治兩患則更增....頭痛一時治兩患則更增其患若頭中氣極治其患....其患若頭中氣極治其患時鼻中入氣而大開口微....時鼻中入氣而大開口微引氣出之又勤坐之人多....引氣出之又勤坐之人多喜有氣若有氣患常用口....喜有氣若有氣患常用口中出氣治之久久人齒冷....中出氣治之久久人齒冷心得調細時鼻中入氣還....心得調細時鼻中入氣還以鼻中微引氣出治之其....以鼻中微引氣出治之其若心得調細一切氣患盡....若心得調細一切氣患盡用鼻出入息治之若又用....用鼻出入息治之若又用數息法緣所患隨息亦善....數息法緣所患隨息亦善入時不緣但緣出息也若....入時不緣但緣出息也若修觀過分故心則浮亂怡....修觀過分故心則浮亂怡空過分故心則沈鈍行者....空過分故心則沈鈍行者常善觀察思惟治此患也....常善觀察思惟治此患也又坐禪人若調心在身中....又坐禪人若調心在身中五臟中來緣境界或謂五....五臟中來緣境界或謂五臟中定心來緣境界勤坐....臟中定心來緣境界勤坐之人不久成病能令行人....之人不久成病能令行人五臟界生氣脈與境界相....五臟界生氣脈與境界相連使人得急孿病治法意....連使人得急孿病治法意想觀身中上下使空如木....想觀身中上下使空如木筒相乃至臨坐及地皆令....筒相乃至臨坐及地皆令使空作意想身中氣息盡....使空作意想身中氣息盡使向下入地而去若心調....使向下入地而去若心調順不久即差患若差竟教....順不久即差患若差竟教使觀腳踝子上境界也又....使觀腳踝子上境界也又須教患者汝得此患由心....須教患者汝得此患由心錯謬謂言在身中心法不....錯謬謂言在身中心法不在身外不在身內隨所緣....在身外不在身內隨所緣而生汝當解之又復坐人....而生汝當解之又復坐人心念境界時意謂作眼見....心念境界時意謂作眼見相又復坐人得住時有光....相又復坐人得住時有光明照境界上不知是心光....明照境界上不知是心光明意光明從明中出住在....明意光明從明中出住在境界上是人不久患眼睛....境界上是人不久患眼睛疼痛令人眼闇痛治法即....疼痛令人眼闇痛治法即以心緣眼心見眼合而作....以心緣眼心見眼合而作是念見觀之法眼應開視....是念見觀之法眼應開視今見眼合知非眼見復次....今見眼合知非眼見復次緣眼時見境界上明向上....緣眼時見境界上明向上緣眼是心心從明中出而....緣眼是心心從明中出而是心法不在內不在外不....是心法不在內不在外不在中間眼是心法故隨心....在中間眼是心法故隨心所緣處生亦復不在內外....所緣處生亦復不在內外兩中間作是觀時錯謬假....兩中間作是觀時錯謬假心患皆除斷眼患即除又....心患皆除斷眼患即除又坐時不得令衣帶急使人....坐時不得令衣帶急使人得氣滿患又復坐人得上....得氣滿患又復坐人得上地定不得就坐中起善惡....地定不得就坐中起善惡覺觀令人頭痛患皆須慎....覺觀令人頭痛患皆須慎之是等諸患如上法治之....之是等諸患如上法治之又復坐人見境界上有塵....又復坐人見境界上有塵起凝如似紡車轉者是人....起凝如似紡車轉者是人有風患不得修學上地禪....有風患不得修學上地禪定令人發狂但得學身念....定令人發狂但得學身念處觀行法方便治風患差....處觀行法方便治風患差乃可得學上地定耳若入....乃可得學上地定耳若入淺定而為外聲觸或有事....淺定而為外聲觸或有事觸身時即覺出定不能成....觸身時即覺出定不能成患若心嫌恨瞋恚惱則成....患若心嫌恨瞋恚惱則成氣滿患若入深定有大聲....氣滿患若入深定有大聲觸聲雖在外而在身中聲....觸聲雖在外而在身中聲或在境界上聲是人欲出....或在境界上聲是人欲出定不能得出心在身中怖....定不能得出心在身中怖怕精神荒迷後乃得出即....怕精神荒迷後乃得出即令人得腹脹患或暴下血....令人得腹脹患或暴下血有事觸身得患亦如是治....有事觸身得患亦如是治法亦用調息如前法也若....法亦用調息如前法也若起瞋恚憤怒則不可治或....起瞋恚憤怒則不可治或時殺人初坐時若大小便....時殺人初坐時若大小便不通蹴氣向上還牽向下....不通蹴氣向上還牽向下咒阿那般那即差初坐時....咒阿那般那即差初坐時有好種種事起人來觸惱....有好種種事起人來觸惱或謗佛法胡漢語令人不....或謗佛法胡漢語令人不解此是惡鬼入身名兜醯....解此是惡鬼入身名兜醯羅誦前咒即差兜醯羅神....羅誦前咒即差兜醯羅神其身黃乍大乍小命入息....其身黃乍大乍小命入息阿那出息般那治身卒痛....阿那出息般那治身卒痛法問安般人何故舉身卒....法問安般人何故舉身卒痛一師言由食太飽未消....痛一師言由食太飽未消而便攝念氣麤念細故使....而便攝念氣麤念細故使然也治法二三日省食節....然也治法二三日省食節息令長諦緣出息相二三....息令長諦緣出息相二三日坐便愈一師言由攝念....日坐便愈一師言由攝念太急則氣結故病治法想....太急則氣結故病治法想身狀甑上飯氣然後想有....身狀甑上飯氣然後想有風臍中起出至面門面門....風臍中起出至面門面門者口也轉轉猛大吹身氣....者口也轉轉猛大吹身氣令散散後身痛即愈數日....令散散後身痛即愈數日須食肥膩食慎勿見風又....須食肥膩食慎勿見風又治法於未食時密室中慎....治法於未食時密室中慎勿聞聲寬放四肢於面門....勿聞聲寬放四肢於面門調和氣息五過二三日坐....調和氣息五過二三日坐即差又云由初坐時行風....即差又云由初坐時行風猶盛不作方便即急捉體....猶盛不作方便即急捉體如住風體住風與行風爭....如住風體住風與行風爭力故也治法須行動從緩....力故也治法須行動從緩漸急至五里許還復從急....漸急至五里許還復從急至緩即坐長噓息四五過....至緩即坐長噓息四五過寬放四肢泄然復放意經....寬放四肢泄然復放意經食頃復引息二三過勿令....食頃復引息二三過勿令耳聞聲復放意如前經一....耳聞聲復放意如前經一食頃然後攝念至一坐即....食頃然後攝念至一坐即愈耳 ....愈耳 .... ....   ....   ....   ....   .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [ .... [ 本年度舊文章 ] [....本年度舊文章 ] [ 天台禪法的特質 ].... 天台禪法的特質 ] [ 從天台圓教試論.... [ 從天台圓教試論圓教止觀的實踐 ] ....圓教止觀的實踐 ] [ 禪門口訣 ] [....[ 禪門口訣 ] [ 觀心論 ] [ 觀.... 觀心論 ] [ 觀心論疏 ] [ 本年....心論疏 ] [ 本年度舊文章 ] [ 持....度舊文章 ] [ 持名念佛與實相念佛的統....名念佛與實相念佛的統一 ] [ 論往生 ....一 ] [ 論往生 ] [ 印光大師的念....] [ 印光大師的念佛方法 ] [ 當前....佛方法 ] [ 當前淨土宗弘傳中值得關注....淨土宗弘傳中值得關注的問題 ] [ 淨土....的問題 ] [ 淨土教法的生死觀 ] [....教法的生死觀 ] [ 彌陀要解五重玄義講.... 彌陀要解五重玄義講記1 ] [ 彌陀要....記1 ] [ 彌陀要解五重玄義講記2 ]....解五重玄義講記2 ] [ 本年度舊文章 .... [ 本年度舊文章 ] [ 佛說出家功德....] [ 佛說出家功德經 ] [ 其他小文....經 ] [ 其他小文 ] [ 南山律學研.... ] [ 南山律學研究的新面向—代序 ]....究的新面向—代序 ] [ 略談皈依作法成.... [ 略談皈依作法成就的條件 ] [ 本....就的條件 ] [ 本年度舊文章 ] [ ....年度舊文章 ] [ 中國佛教史講綱 ] ....中國佛教史講綱 ] [ 本年度舊文章 ]....[ 本年度舊文章 ] [ 菩提心修要講綱.... [ 菩提心修要講綱(上) ] [ 菩提....(上) ] [ 菩提心修要講綱(下) ]....心修要講綱(下) ] [ 法的修學及次第.... 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觀心論
             觀心論 ....觀心論 .... 月曆.... 月曆鐘 ....鐘 常樂柔和忍.... 常樂柔和忍辱法 ....辱法 安住慈悲喜捨中 ....安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.0).... 停留時間=3.0)dl_ok=true....dl_ok=true; return t....; return true;}funct....rue;}function get_ti....ion get_time_spent (....me_spent (){ var tim....){ var time_now = ne....e_now = new Date();r....w Date();return((tim....eturn((time_now.getT....e_now.getTime() - cl....ime() - clock_start)....ock_start)/1000); }f..../1000); }function sh....unction show_secs ()....ow_secs () // show t.... // show the time us....he time user spent o....er spent on the side....n the side{ var i_to....{ var i_total_secs =....tal_secs = Math.roun.... 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.... 觀心論 并序 .... 觀心論 并序 亦名煎乳論 .... 亦名煎乳論 問曰。佛經無量。論.... 問曰。佛經無量。論亦甚多。弘法之人,詵....亦甚多。弘法之人,詵詵蓋世。聽受之眾,無....詵蓋世。聽受之眾,無處不有。是則法雨,普....處不有。是則法雨,普津四眾。露潤利益無邊....津四眾。露潤利益無邊,何所見聞,更何利益....,何所見聞,更何利益,而造斯論。 答....,而造斯論。 答曰﹕如所問言,佛經無....曰﹕如所問言,佛經無量,論亦甚多,是事共....量,論亦甚多,是事共知。但弘法之人,為利....知。但弘法之人,為利物故,多施加水之乳。....物故,多施加水之乳。致令聽受之者,失真道....致令聽受之者,失真道味。四眾轉就澆漓。致....味。四眾轉就澆漓。致使信心之者,漸歇薄談....使信心之者,漸歇薄談。將恐深廣大法,不久....。將恐深廣大法,不久停留。眾生眼滅,失正....停留。眾生眼滅,失正法利。是以閑生悲傷,....法利。是以閑生悲傷,煩究難忍。不惟凡淺,....煩究難忍。不惟凡淺,寡聞少見。欲助鸚鵡,....寡聞少見。欲助鸚鵡,奮其翅力,輒承三寶力....奮其翅力,輒承三寶力,故作斯論也。 ....,故作斯論也。 問者,欲知作論者,大....問者,欲知作論者,大意有二﹕一者、自責為....意有二﹕一者、自責為諸學徒。二者、外諸四....諸學徒。二者、外諸四眾,脫能信受,亦可傳....眾,脫能信受,亦可傳之。略以偈答曰﹕ ....之。略以偈答曰﹕ 大師將涅槃,慈父有.... 大師將涅槃,慈父有遺屬, 四念處修道....遺屬, 四念處修道,常依木叉住。 ....,常依木叉住。 我等非佛子,不念此遺....我等非佛子,不念此遺屬, 乘緩內無道,....屬, 乘緩內無道,戒緩懼三途。 由....戒緩懼三途。 由不問觀心,令他信漸薄....不問觀心,令他信漸薄。 烏鴉不施食,豈....。 烏鴉不施食,豈報白鴉恩。 非但....報白鴉恩。 非但田不良,無平等種子,....田不良,無平等種子, 法雨若不降,法種.... 法雨若不降,法種必燋枯, 各無來....必燋枯, 各無來世糧,失三利致苦。 ....世糧,失三利致苦。 大法將欲頹,哀哉見.... 大法將欲頹,哀哉見此事, 為是因緣....此事, 為是因緣故,須造觀心論。 ....故,須造觀心論。 平等真法界,無行無能....平等真法界,無行無能到, 若能問觀心....到, 若能問觀心,能行亦能到。 即....,能行亦能到。 即是四念處,能依木叉住....是四念處,能依木叉住, 乘急內有道,...., 乘急內有道,戒急生人天。 此是....戒急生人天。 此是真佛子,不乖慈父屬。....真佛子,不乖慈父屬。 天龍皆慶喜,一.... 天龍皆慶喜,一切豈不欣。 能報白....切豈不欣。 能報白鴉恩,普施烏鴉食。 ....鴉恩,普施烏鴉食。 既有好良田,有平.... 既有好良田,有平等種子, 法雨應時....等種子, 法雨應時降,法種皆生長, ....降,法種皆生長, 各有未來資,俱獲三.... 各有未來資,俱獲三利樂。 為是因緣故....利樂。 為是因緣故,須造觀心論。 ....,須造觀心論。 諸來求法者,欲聞無上....諸來求法者,欲聞無上道, 不知問觀心,....道, 不知問觀心,聞慧終不發。 諸....聞慧終不發。 諸來求法者,欲思無上道....來求法者,欲思無上道, 不知問觀心,思...., 不知問觀心,思慧終不生。 諸來....慧終不生。 諸來求法者,欲修無上道,....求法者,欲修無上道, 不知問觀心,修慧.... 不知問觀心,修慧終不成。 諸來求....終不成。 諸來求法者,欲修四三昧, ....法者,欲修四三昧, 不知問觀心,困苦無.... 不知問觀心,困苦無所獲。 諸來求法....所獲。 諸來求法者,多聽得言語, ....者,多聽得言語, 不知問觀心,未得真實....不知問觀心,未得真實樂。 諸來求法者....樂。 諸來求法者,修三昧得定, 不....,修三昧得定, 不知問觀心,盲禪無所見....知問觀心,盲禪無所見。 諸來求法者,....。 諸來求法者,欲懺悔眾罪, 不知....欲懺悔眾罪, 不知問觀心,罪終難得脫。....問觀心,罪終難得脫。 諸來求法者,意.... 諸來求法者,意欲離煩惱, 不知問....欲離煩惱, 不知問觀心,煩惱終不滅。 ....觀心,煩惱終不滅。 諸來求法者,本為.... 諸來求法者,本為利益他, 不知問觀....利益他, 不知問觀心,退轉令他謗。 ....心,退轉令他謗。 諸來求法者,欲興顯.... 諸來求法者,欲興顯佛法, 不知問觀心....佛法, 不知問觀心,退還大污損。 ....,退還大污損。 如此眾得失,非偈可具....如此眾得失,非偈可具陳。 有此諸得失,....陳。 有此諸得失,無人覺悟者, 為....無人覺悟者, 為是因緣故,須造觀心論....是因緣故,須造觀心論。 末代修觀心,得....。 末代修觀心,得邪定發見, 辯才....邪定發見, 辯才無窮盡,自謂人間寶,....無窮盡,自謂人間寶, 無知者鼻嗅,野狐.... 無知者鼻嗅,野狐氣衝眼, 舉尾共....氣衝眼, 舉尾共腳行,次第墮坑殞。 ....腳行,次第墮坑殞。 為是因緣故,須造觀.... 為是因緣故,須造觀心論。 守鼻隔安....心論。 守鼻隔安般,及修不淨觀, ....般,及修不淨觀, 安般得四禪,不免泥梨....安般得四禪,不免泥梨業。 不淨謂無學....業。 不淨謂無學,覆缽受女飯, 設....,覆缽受女飯, 設得隨禪生,墮長壽天難....得隨禪生,墮長壽天難。 為是因緣故,....。 為是因緣故,須造觀心論。 依事....須造觀心論。 依事法用心,無慧發鬼定,....法用心,無慧發鬼定, 顯異動物心,事.... 顯異動物心,事發壞佛法, 命終生....發壞佛法, 命終生鬼道,九十五眷屬。 ....鬼道,九十五眷屬。 像法決疑明,三師.... 像法決疑明,三師破佛法。 為是因緣....破佛法。 為是因緣故,須造觀心論。 ....故,須造觀心論。 內心不為道,邪諂念.... 內心不為道,邪諂念名利, 詐現禪坐相....名利, 詐現禪坐相,得名利眷屬, ....,得名利眷屬, 事發壞他心,毀損佛正....事發壞他心,毀損佛正法, 此是扇提羅,....法, 此是扇提羅,死墮無間獄。 為....死墮無間獄。 為是因緣故,須造觀心論....是因緣故,須造觀心論。 說法得解脫,聽....。 說法得解脫,聽法眾亦然, 不知....法眾亦然, 不知問觀心,如貧數他寶。....問觀心,如貧數他寶。 說者問觀心,無說.... 說者問觀心,無說則無示。 聽者問....則無示。 聽者問觀心,無問亦無得。 ....觀心,無問亦無得。 為是因緣故,須造觀.... 為是因緣故,須造觀心論。 戒為制心....心論。 戒為制心馬,雖持五部律, ....馬,雖持五部律, 不知問觀心,心馬終不....不知問觀心,心馬終不調。 律住持佛法....調。 律住持佛法,解外不解內, 淨....,解外不解內, 淨名呵上首,乃名真奉律....名呵上首,乃名真奉律。 為是因緣故,....。 為是因緣故,須造觀心論。 誦經....須造觀心論。 誦經得解脫,非為世財利,....得解脫,非為世財利, 若能問觀心,破.... 若能問觀心,破一微塵中, 出大千....一微塵中, 出大千經卷,受持讀誦此, ....經卷,受持讀誦此, 聞持無遺忘,心開.... 聞持無遺忘,心開得解脫。 為是因緣....得解脫。 為是因緣故,須造觀心論。 ....故,須造觀心論。 觀他修供養,興顯安.... 觀他修供養,興顯安行人, 密心為自利....行人, 密心為自利,倚託以資身。 ....,倚託以資身。 壞他喜捨善,駝驢以償....壞他喜捨善,駝驢以償人, 若能問觀心,....人, 若能問觀心,即知駝驃也。 為....即知駝驃也。 為是因緣故,須造觀心論....是因緣故,須造觀心論。 諸道各有法,了....。 諸道各有法,了不自尋研, 忽窺....不自尋研, 忽窺朘釋教,動經十數年,....朘釋教,動經十數年, 非但彼法拙,亦有.... 非但彼法拙,亦有謀壞心。 此是迦....謀壞心。 此是迦毗梨,仙聖豈聽然。 ....毗梨,仙聖豈聽然。 為是因緣故,須造觀.... 為是因緣故,須造觀心論。 富貴而無....心論。 富貴而無道,多增長憍逸, ....道,多增長憍逸, 若能問觀心,得真法富....若能問觀心,得真法富貴。 雖高而不危....貴。 雖高而不危,雖滿而不溢, 不....,雖滿而不溢, 不著世富貴,心常在道法....著世富貴,心常在道法。 為是因緣故,....。 為是因緣故,須造觀心論。 貧賤....須造觀心論。 貧賤多姦諂,窺朘造眾惡,....多姦諂,窺朘造眾惡, 現被王法治,死.... 現被王法治,死墮三惡道, 若能問....墮三惡道, 若能問觀心,即安貧養道。 ....觀心,即安貧養道。 有道即真貴,無為.... 有道即真貴,無為即富樂。 為是因緣....即富樂。 為是因緣故,須造觀心論。 ....故,須造觀心論。 四眾皆佛子,無非是.... 四眾皆佛子,無非是法親, 因執善法諍....法親, 因執善法諍,遂結未來怨, ....,遂結未來怨, 若能問觀心,和合如水....若能問觀心,和合如水乳, 皆師子之子,....乳, 皆師子之子,悉是旃檀林。 為....悉是旃檀林。 為是因緣故,須造觀心論....是因緣故,須造觀心論。 年衰身帶病,眼....。 年衰身帶病,眼闇耳漸聾, 心昏....闇耳漸聾, 心昏多忘漏,年不如一年。....多忘漏,年不如一年。 死王金翅鳥,不久.... 死王金翅鳥,不久吞命根, 一旦業....吞命根, 一旦業繩斷,氣絕豈能言。 ....繩斷,氣絕豈能言。 為是因緣故,須造觀.... 為是因緣故,須造觀心論。 稽首十方....心論。 稽首十方佛,深悲觀心者, ....佛,深悲觀心者, 勸善諦觀察,發正覺妙....勸善諦觀察,發正覺妙樂。 稽首十方法....樂。 稽首十方法,深悲觀心者, 勸....,深悲觀心者, 勸善諦觀察,得真法免苦....善諦觀察,得真法免苦。 稽首十方僧,....。 稽首十方僧,若能善觀察, 入大....若能善觀察, 入大和合海,歡喜心無量。....和合海,歡喜心無量。 稽首龍樹師,願.... 稽首龍樹師,願加觀心者, 令速得....加觀心者, 令速得開曉,亦加捨三心。 ....開曉,亦加捨三心。 今承三寶力,起三.... 今承三寶力,起三十六問, 其門諸細....十六問, 其門諸細門,對事難可數。 ....門,對事難可數。 若觀一念心,能答此.... 若觀一念心,能答此問者, 當知心眼開....問者, 當知心眼開,得入清涼池。 ....,得入清涼池。 不能答此問,奈何盲冥....不能答此問,奈何盲冥也。 少義尚不見,....也。 少義尚不見,那得行大道。 哀....那得行大道。 哀哉末法中,無復行道人....哉末法中,無復行道人。 設令有三數,寧....。 設令有三數,寧別此問也。 故生....別此問也。 故生悲愍心,歸命禮三寶。....悲愍心,歸命禮三寶。 作此問心論,令觀.... 作此問心論,令觀者開朗。 願諸見....者開朗。 願諸見聞者,莫生疑謗心。 ....聞者,莫生疑謗心。 信受勤修習,必獲大.... 信受勤修習,必獲大法利。 問曰﹕何....法利。 問曰﹕何故作此問觀心論。 ....故作此問觀心論。 答曰﹕末世數寶貧人.... 答曰﹕末世數寶貧人,本不預此言,若禪坐....,本不預此言,若禪坐觀行之者,但安心鼻隔....觀行之者,但安心鼻隔。不淨安般,此亦面牆....。不淨安般,此亦面牆,何可論道。諸有觀心....,何可論道。諸有觀心入道,得定生倒解,辯....入道,得定生倒解,辯說無窮。自謂人間之寶....說無窮。自謂人間之寶,豈知邪慢熾然也。今....,豈知邪慢熾然也。今作此問,若句句不知,....作此問,若句句不知,何得未得謂得,未證謂....何得未得謂得,未證謂證。法華勸持品,佛說....證。法華勸持品,佛說此人難可化度。又常不....此人難可化度。又常不輕品,威音王如來去世....輕品,威音王如來去世之後,如此人類甚多非....之後,如此人類甚多非一。復次傷念,一家門....一。復次傷念,一家門徒,隨逐積年,看心稍....徒,隨逐積年,看心稍久遠,遂不知如此研窮....久遠,遂不知如此研窮問心。是以不染內法,....問心。是以不染內法,著外文字,偷記注而奔....著外文字,偷記注而奔走,負經論而浪行。何....走,負經論而浪行。何不絕語置文,破一微塵....不絕語置文,破一微塵,讀大千經卷。念此迷....,讀大千經卷。念此迷徒,隨逐累載,空無所....徒,隨逐累載,空無所獲脫。一旦冥目,誰復....獲脫。一旦冥目,誰復示之。以是因緣,悲切....示之。以是因緣,悲切轉至,故作斯論也。 ....轉至,故作斯論也。 摩訶般若波羅蜜經.... 摩訶般若波羅蜜經,明四十二字門,初云....,明四十二字門,初云,若聞阿字門,即解一....,若聞阿字門,即解一切義,所謂一切法,初....切義,所謂一切法,初不生也。龍樹并造中論....不生也。龍樹并造中論,釋摩訶衍論。正意以....,釋摩訶衍論。正意以不生等八不開論端,用....不生等八不開論端,用一偈釋初不生云﹕﹁諸....一偈釋初不生云﹕﹁諸法不自生,亦不從他生....法不自生,亦不從他生,不共不無因,是故說....,不共不無因,是故說無生。﹂今但約觀初自....無生。﹂今但約觀初自生一句,起三十六問。....生一句,起三十六問。若於觀心,能答此問無....若於觀心,能答此問無滯礙者,當知此行人,....滯礙者,當知此行人,六種即中,入觀行即。....六種即中,入觀行即。五品弟子中,即是入初....五品弟子中,即是入初隨喜心位。故經云﹕﹁....隨喜心位。故經云﹕﹁乃至聞一偈,通達無量....乃至聞一偈,通達無量義。次第如法說,月四....義。次第如法說,月四月至歲﹂也。論曰﹕ ....月至歲﹂也。論曰﹕ 問觀自生心,云何.... 問觀自生心,云何四不說, 離戲論執....四不說, 離戲論執諍,心淨如虛空。 ....諍,心淨如虛空。 問觀自生心,云何是.... 問觀自生心,云何是魔行, 業煩惱所繫....魔行, 業煩惱所繫,三界火宅燒。 ....,三界火宅燒。 問觀自生心,云何是外....問觀自生心,云何是外道, 諸見煩惱業,....道, 諸見煩惱業,流轉於六道。 問....流轉於六道。 問觀自生心,云何是三乘....觀自生心,云何是三乘, 拙度斷見思,出...., 拙度斷見思,出三界火宅。 問觀....三界火宅。 問觀自生心,云何是巧度,....自生心,云何是巧度, 三乘不斷結,得入.... 三乘不斷結,得入二涅槃。 問觀自....二涅槃。 問觀自生心,云何是別教, ....生心,云何是別教, 求大乘常果,菩薩斷.... 求大乘常果,菩薩斷別惑。 問觀自生....別惑。 問觀自生心,云何圓教乘, ....心,云何圓教乘, 不破壞法界,住三德涅....不破壞法界,住三德涅槃。 問觀自生心....槃。 問觀自生心,云何為涅槃, 修....,云何為涅槃, 修四種三昧,得真無生忍....四種三昧,得真無生忍。 問觀自生心,....。 問觀自生心,云何巧成就, 二十....云何巧成就, 二十五方便,調心入正道。....五方便,調心入正道。 問觀自生心,云.... 問觀自生心,云何知因緣, 起十種....何知因緣, 起十種境界,成一心三智。 ....境界,成一心三智。 問觀自生心,云何.... 問觀自生心,云何知十境, 各成十法....知十境, 各成十法乘,遊四方快樂。 ....乘,遊四方快樂。 問觀自生心,云何不.... 問觀自生心,云何不住法, 入初發心住....住法, 入初發心住,及四十二位。 ....,及四十二位。 問觀自生心,云何成六....問觀自生心,云何成六度, 能得諸三昧,....度, 能得諸三昧,及諸陀羅尼。 問....及諸陀羅尼。 問觀自生心,云何得六通....觀自生心,云何得六通, 用四攝行化,四...., 用四攝行化,四辯四罣礙。 問觀....辯四罣礙。 問觀自生心,云何得相好,....自生心,云何得相好, 成真應二佛,對緣.... 成真應二佛,對緣如鏡像。 問觀自....如鏡像。 問觀自生心,云何具十力, ....生心,云何具十力, 及四無所畏,內外照.... 及四無所畏,內外照團圓。 問觀自生....團圓。 問觀自生心,云何觀於心, ....心,云何觀於心, 能得十八種,不共世間....能得十八種,不共世間法。 問觀自生心....法。 問觀自生心,云何得大慈, 大....,云何得大慈, 大悲三念處,愍眾無異相....悲三念處,愍眾無異相。 問觀自生心,....。 問觀自生心,云何巧方便, 成就....云何巧方便, 成就諸眾生,嚴淨一切剎。....諸眾生,嚴淨一切剎。 問觀自生心,云.... 問觀自生心,云何於一心, 莊嚴菩....何於一心, 莊嚴菩提樹,建清淨道場。 ....提樹,建清淨道場。 問觀自生心,云何.... 問觀自生心,云何降魔怨, 能別諸外....降魔怨, 能別諸外道,令眾悉歸敬。 ....道,令眾悉歸敬。 問觀自生心,云何坐.... 問觀自生心,云何坐道場, 現四種成佛....道場, 現四種成佛,赴機無差降。 ....,赴機無差降。 問觀自生心,云何轉四....問觀自生心,云何轉四教, 清淨妙法輪,....教, 清淨妙法輪,一切得甘露。 問....一切得甘露。 問觀自生心,云何現四佛....觀自生心,云何現四佛, 四種涅槃相,究...., 四種涅槃相,究竟知無餘。 問觀....竟知無餘。 問觀自生心,云何知依正,....自生心,云何知依正, 四土天器同,而飯.... 四土天器同,而飯色有異。 問觀自....色有異。 問觀自生心,云何於此心, ....生心,云何於此心, 見一切根緣,通達無.... 見一切根緣,通達無罣礙。 問觀自生....罣礙。 問觀自生心,云何知悉檀, ....心,云何知悉檀, 無形無所緣,現形廣說....無形無所緣,現形廣說法。 問觀自生心....法。 問觀自生心,云何知漸頓, 祕....,云何知漸頓, 祕密不定教,一音說此四....密不定教,一音說此四。 問觀自生心,....。 問觀自生心,云何知四教, 各開....云何知四教, 各開出四門,及一切法門。....出四門,及一切法門。 問觀自生心,云.... 問觀自生心,云何於四教, 四門十....何於四教, 四門十六門,作論通眾經。 ....六門,作論通眾經。 問觀自生心,云何.... 問觀自生心,云何住智定, 普入十法....住智定, 普入十法界,廣利諸眾生。 ....界,廣利諸眾生。 問觀自生心,云何知.... 問觀自生心,云何知四土, 用教有增減....四土, 用教有增減,普利一切眾。 ....,普利一切眾。 問觀自生心,云何知此....問觀自生心,云何知此心, 具一切佛法,....心, 具一切佛法,無一法出心。 問....無一法出心。 問觀自生心,云何知此心....觀自生心,云何知此心, 即平等法界,佛...., 即平等法界,佛不度眾生。 問觀....不度眾生。 問觀自生心,云何知此心,....自生心,云何知此心, 法界如虛空,畢竟.... 法界如虛空,畢竟無所念。 問觀自....無所念。 問觀自生心,云何無文字, ....生心,云何無文字, 一切言語斷。寂然無.... 一切言語斷。寂然無言說。 今約觀一....言說。 今約觀一念自生心,略起三十六....念自生心,略起三十六問,問外觀心人,及久....問,問外觀心人,及久相逐眷屬,行四種三昧....相逐眷屬,行四種三昧者,彼觀心者,若能一....者,彼觀心者,若能一一通達,當生心佛想,....一通達,當生心佛想,親近受行如四依也。門....親近受行如四依也。門徒眷屬,若於此無滯,....徒眷屬,若於此無滯,是真同行,真是法王子....是真同行,真是法王子孫,紹三寶種,使不斷....孫,紹三寶種,使不斷絕。若不能於觀一念自....絕。若不能於觀一念自生心,一一念答此問者....生心,一一念答此問者,即是天魔外道眷屬,....,即是天魔外道眷屬,為彼所驅馳,方處三界....為彼所驅馳,方處三界牢獄,未有出離之故也....牢獄,未有出離之故也。若心不燧,欲求勉出....。若心不燧,欲求勉出者,必墮三乘、三惡道....者,必墮三乘、三惡道坑,自斷法身慧命,誅....坑,自斷法身慧命,誅滅菩提眷屬,是真破佛....滅菩提眷屬,是真破佛法國土,已亡大乘家業....法國土,已亡大乘家業,哀哉哀哉。知大等奈....,哀哉哀哉。知大等奈良何也。若觀自生心,....良何也。若觀自生心,得失如此,觀他生、共....得失如此,觀他生、共生、無因生亦然也。 ....生、無因生亦然也。 順相門中愛聲色,.... 順相門中愛聲色,逆相門中數非數, ....逆相門中數非數, 不肯相遂入泥梨,三界....不肯相遂入泥梨,三界中間難可度。 度....中間難可度。 度與不度妙難思,迷情順....與不度妙難思,迷情順相者多疑, 不服醍....相者多疑, 不服醍醐無價藥,狂心遂涅槃....醐無價藥,狂心遂涅槃若為。 復顯相門....若為。 復顯相門中說四三﹕ 三輪....中說四三﹕ 三輪四教從情釋,不肯相遂....四教從情釋,不肯相遂入阿鼻, 致使五分....入阿鼻, 致使五分尋蹤跡,非蹤非拭非五....尋蹤跡,非蹤非拭非五分。 三諦三觀在....分。 三諦三觀在其中,凡情不能巧決了....其中,凡情不能巧決了, 盲心執見盡言空...., 盲心執見盡言空,隱相門中形色絕。 ....,隱相門中形色絕。 三四調和十二門,.... 三四調和十二門,不肯隨情起貪愛, ....不肯隨情起貪愛, 若為方便破魔怨,貪愛....若為方便破魔怨,貪愛魔怨是佛母。 亦....魔怨是佛母。 亦是三身本際深,各各隨....是三身本際深,各各隨情立名字, 有凡名....情立名字, 有凡名為五隱相,終日忍飢非....為五隱相,終日忍飢非節食。 終日忍寒....節食。 終日忍寒非苦行,終日少欲不乖....非苦行,終日少欲不乖貪。 終日行慈奪他....貪。 終日行慈奪他命,終日畏罪轉行非。....命,終日畏罪轉行非。 終日求醫彌益病.... 終日求醫彌益病,終日布施更增慳。 ....,終日布施更增慳。 終日斷瞋三毒盛,難.... 終日斷瞋三毒盛,難思議、難思議。 ....思議、難思議。 團團明月無增減,凡情....團團明月無增減,凡情顛倒見盈虧, 縱復....顛倒見盈虧, 縱復迴光照西域,於其更理....迴光照西域,於其更理未曾移。 巧用巧....未曾移。 巧用巧妙巧度物,不作怨家不....妙巧度物,不作怨家不作佛。 法身巧用妙....作佛。 法身巧用妙難思,借問定從何處出....難思,借問定從何處出。 觀心論一卷 ....。 觀心論一卷 .... .... ....  ....   .... ....   ....  .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 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觀心論疏
             觀心論疏 ....觀心論疏 .... 月.... 月曆鐘 ....曆鐘 常樂柔和.... 常樂柔和忍辱法 ....忍辱法 安住慈悲喜捨中 .... 安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.0.... 停留時間=3.0)dl_ok=tru....)dl_ok=true; return ....e; return true;}func....true;}function get_t....tion get_time_spent ....ime_spent (){ var ti....(){ var time_now = n....me_now = new Date();....ew Date();return((ti....return((time_now.get....me_now.getTime() - c....Time() - clock_start....lock_start)/1000); }....)/1000); }function s....function show_secs (....how_secs () // show ....) // show the time u....the time user spent ....ser spent on the sid....on the side{ var i_t....e{ var i_total_secs ....otal_secs = Math.rou....= Math.round(get_tim....nd(get_time_spent())....e_spent()); var i_se....; var i_secs_spent =....cs_spent = i_total_s.... i_total_secs % 60;v....ecs % 60;var i_mins_....ar i_mins_spent = Ma....spent = Math.round((....th.round((i_total_se....i_total_secs-30)/60)....cs-30)/60); var s_se....; var s_secs_spent =....cs_spent = "" + ((i_.... 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然論有序正流通從初問佛經無量下去至....從初問佛經無量下去至四月一歲有三紙半論文....四月一歲有三紙半論文並是序分從問觀自生心....並是序分從問觀自生心云何四不說下去至寂然....云何四不說下去至寂然無言說有三十六行偈是....無言說有三十六行偈是正說從今約觀一念下去....正說從今約觀一念下去有十行三字是流通分就....有十行三字是流通分就初序分為二一問二答就....初序分為二一問二答就問中為五意一問佛經無....問中為五意一問佛經無量二問論亦甚多三問弘....量二問論亦甚多三問弘法之人詵詵蓋世四問聽....法之人詵詵蓋世四問聽法之眾無處不有五則結....法之眾無處不有五則結問云是則法雨普潤利益....問云是則法雨普潤利益無量何所見聞更何利益....無量何所見聞更何利益而欲造論者耶此之五意....而欲造論者耶此之五意在於論初讀則可見今不....在於論初讀則可見今不更釋就第二答中為二一....更釋就第二答中為二一長行略答二偈中廣答就....長行略答二偈中廣答就長行略答為二一者然可....長行略答為二一者然可其二問云佛經無量論亦....其二問云佛經無量論亦甚多此實如所問故論云....甚多此實如所問故論云是事共知也二者正彈其....是事共知也二者正彈其三問為非何者一正為弘....三問為非何者一正為弘法者多加水乳故為失二....法者多加水乳故為失二由弘者有過故所以聽者....由弘者有過故所以聽者失真道味故復為失三明....失真道味故復為失三明由說者聽者有失故所以....由說者聽者有失故所以四眾轉就澆醨佛法頹毀....四眾轉就澆醨佛法頹毀為此三失悲傷而欲造論....為此三失悲傷而欲造論意在於此也何者經云諸....意在於此也何者經云諸法寂滅相不可以言宣而....法寂滅相不可以言宣而今宣說者欲使物藉宣通....今宣說者欲使物藉宣通會理而反本但佛經義隱....會理而反本但佛經義隱文玄所以菩薩作論申之....文玄所以菩薩作論申之令稟教之徒得月忘指研....令稟教之徒得月忘指研心諦理故於不可說之中....心諦理故於不可說之中備宣諸法而令諸律法禪....備宣諸法而令諸律法禪等之三師乖違聖旨非但....等之三師乖違聖旨非但不能光顯三寶乃更汙辱....不能光顯三寶乃更汙辱佛法故像法決疑經明三....佛法故像法決疑經明三師破佛法也問三師有過....師破佛法也問三師有過耶答略各有十過法師十....耶答略各有十過法師十者一但外求文解而不內....者一但外求文解而不內觀修心釋論云有聞文而....觀修心釋論云有聞文而無慧所說不應受二不融....無慧所說不應受二不融經息諍趣道但執己非他....經息諍趣道但執己非他我慢自高不識見心苦集....我慢自高不識見心苦集三不遵遺囑不依念處修....三不遵遺囑不依念處修道不依木叉而住非佛弟....道不依木叉而住非佛弟子四經云非禪不慧偏慧....子四經云非禪不慧偏慧不禪一翅一輪豈能遠運....不禪一翅一輪豈能遠運五法本無說說破貪求但....五法本無說說破貪求但名利弘宣寧會聖旨六貴....名利弘宣寧會聖旨六貴耳入而口出何利於己經....耳入而口出何利於己經云如人數他寶自無一錢....云如人數他寶自無一錢分七無行而宣何利於他....分七無行而宣何利於他八多加水乳無道之教教....八多加水乳無道之教教誤能生九四眾失真法利....誤能生九四眾失真法利轉就澆醨十非止不能光....轉就澆醨十非止不能光顯亦乃破佛法也禪師十....顯亦乃破佛法也禪師十者一經云假名阿練若納....者一經云假名阿練若納衣在空閑自謂人間寶道....衣在空閑自謂人間寶道說我等過二者恃行凌他....說我等過二者恃行凌他不識戒取苦集煩惱三無....不識戒取苦集煩惱三無慧修定盲禪無目寧出生....慧修定盲禪無目寧出生死四不遵遺囑不依念處....死四不遵遺囑不依念處修道不依木叉而住非佛....修道不依木叉而住非佛弟子五無慧之禪多發鬼....弟子五無慧之禪多發鬼定生破佛法死墮鬼道六....定生破佛法死墮鬼道六名利坐禪如扇提羅死墮....名利坐禪如扇提羅死墮地獄七設證得禪即墮長....地獄七設證得禪即墮長壽天難八加水乳禪教授....壽天難八加水乳禪教授學徒紹三塗種也九四眾....學徒紹三塗種也九四眾不沾真法之門轉就澆醨....不沾真法之門轉就澆醨十非止不能光顯三寶亦....十非止不能光顯三寶亦乃破佛法也律師十者一....乃破佛法也律師十者一但執外律不識內戒故被....但執外律不識內戒故被淨名所呵二執律名相諍....淨名所呵二執律名相諍計是非不識見心苦集三....計是非不識見心苦集三然戒定慧相資方能進道....然戒定慧相資方能進道但律不慧不禪何能進道....但律不慧不禪何能進道四弘在名譽志不存道果....四弘在名譽志不存道果在三途五不遵遺囑不依....在三途五不遵遺囑不依念處修道不依木叉而住....念處修道不依木叉而住六執律方便小教以為正....六執律方便小教以為正理而障大道七師師執律....理而障大道七師師執律不同弘則多加水乳八不....不同弘則多加水乳八不依聖教傳授則誤累後生....依聖教傳授則誤累後生九四眾不沾真法轉就澆....九四眾不沾真法轉就澆醨十非止不能光顯三寶....醨十非止不能光顯三寶亦乃破佛法也然晚生莫....亦乃破佛法也然晚生莫不軌崇三師以為良導師....不軌崇三師以為良導師既邪而無道弟子何能自....既邪而無道弟子何能自正故經云三師破佛法也....正故經云三師破佛法也偈云大師將涅槃慈父有....偈云大師將涅槃慈父有遺囑四念處修道當依木....遺囑四念處修道當依木叉住此一偈明釋迦慈父....叉住此一偈明釋迦慈父令四眾依四念處修道依....令四眾依四念處修道依木叉戒而住故釋論明如....木叉戒而住故釋論明如來臨涅槃時阿難請問佛....來臨涅槃時阿難請問佛云如來滅後諸比丘依何....云如來滅後諸比丘依何道行依何而住佛答云令....道行依何而住佛答云令依四念處修道依木叉戒....依四念處修道依木叉戒而住問諸佛入道法門無....而住問諸佛入道法門無量云何唯令依念處木叉....量云何唯令依念處木叉二法而住耶答二法雖略....二法而住耶答二法雖略而理含攝一切法門皆盡....而理含攝一切法門皆盡故作勸也今略辨二行多....故作勸也今略辨二行多含之相者何耶四念處是....含之相者何耶四念處是慧性為目木叉戒為足經....慧性為目木叉戒為足經云目足具故能到清涼池....云目足具故能到清涼池又念處慧是解木叉之戒....又念處慧是解木叉之戒為行又念處是智慧莊嚴....為行又念處是智慧莊嚴木叉之戒是福德莊嚴又....木叉之戒是福德莊嚴又念處是般若度行是五度....念處是般若度行是五度又念處是觀照軌行是資....又念處是觀照軌行是資成軌由是二軌能顯真性....成軌由是二軌能顯真性之軌又慧是圓淨涅槃行....之軌又慧是圓淨涅槃行是方便淨涅槃由是二涅....是方便淨涅槃由是二涅槃能顯性淨涅槃又慧是....槃能顯性淨涅槃又慧是了因行是緣因由是二因....了因行是緣因由是二因能顯正因又慧是般若德....能顯正因又慧是般若德行是解脫德由是二德能....行是解脫德由是二德能顯法身成三德也又念處....顯法身成三德也又念處是觀照般若行是方便般....是觀照般若行是方便般若由是二般若能顯實相....若由是二般若能顯實相般若又念處是圓淨解脫....般若又念處是圓淨解脫行是方便解脫由是二解....行是方便解脫由是二解脫能顯性淨解脫是則念....脫能顯性淨解脫是則念處之慧木叉之戒略具十....處之慧木叉之戒略具十義故偏勸耳但凡夫謂身....義故偏勸耳但凡夫謂身為淨言受是樂執心是常....為淨言受是樂執心是常計法為我由斯四倒而起....計法為我由斯四倒而起貪愛貪愛無明而有諸行....貪愛貪愛無明而有諸行乃至老死苦集浩然八萬....乃至老死苦集浩然八萬四千煩惱火燒於五陰舍....四千煩惱火燒於五陰舍宅故法華云四面俱時欻....宅故法華云四面俱時欻然火起即譬四倒也若小....然火起即譬四倒也若小乘觀人即觀身不淨破於....乘觀人即觀身不淨破於淨倒觀受是苦破於樂倒....淨倒觀受是苦破於樂倒觀心無常破於常倒觀法....觀心無常破於常倒觀法無我破於我倒是則由前....無我破於我倒是則由前述心顛倒謂身是常樂我....述心顛倒謂身是常樂我淨故起貪愛諸煩惱今既....淨故起貪愛諸煩惱今既觀知身是不淨乃至苦無....觀知身是不淨乃至苦無我則不起貪愛無明行識....我則不起貪愛無明行識乃至老死滅是則生死河....乃至老死滅是則生死河傾涅槃河滿即是競共推....傾涅槃河滿即是競共推排爭出火宅到無畏處為....排爭出火宅到無畏處為是因緣勸為小行之人令....是因緣勸為小行之人令依念處修道耳次明大乘....依念處修道耳次明大乘念處者經云煩惱即菩提....念處者經云煩惱即菩提生死即涅槃然菩提涅槃....生死即涅槃然菩提涅槃之道寂寥無相非淨非穢....之道寂寥無相非淨非穢非苦非樂非常非無常非....非苦非樂非常非無常非我非無我等也而今既言....我非無我等也而今既言生死之身即是菩提涅槃....生死之身即是菩提涅槃之身即是真如法界實相....之身即是真如法界實相之體故經云不壞於身而....之體故經云不壞於身而隨一相又云觀身實相觀....隨一相又云觀身實相觀佛亦然一切眾生即涅槃....佛亦然一切眾生即涅槃相不復更滅斯則非枯非....相不復更滅斯則非枯非榮在雙樹之聞恬惔寂於....榮在雙樹之聞恬惔寂於二死苦矣但眾生抱慧而....二死苦矣但眾生抱慧而常夜遊寧識身中佛之知....常夜遊寧識身中佛之知見醉無明酒豈覺衣中之....見醉無明酒豈覺衣中之寶故勸令依修大乘念處....寶故勸令依修大乘念處觀身非淨非穢觀受非苦....觀身非淨非穢觀受非苦非樂觀心非常非無常觀....非樂觀心非常非無常觀法非我非無我是則非枯....法非我非無我是則非枯非榮歸於大寂涅槃住於....非榮歸於大寂涅槃住於如來三德涅槃秘密之藏....如來三德涅槃秘密之藏經云安置諸子秘密藏中....經云安置諸子秘密藏中我亦不久安住是中為是....我亦不久安住是中為是因緣令依四念處修道耳....因緣令依四念處修道耳勸依木叉戒者持小乘戒....勸依木叉戒者持小乘戒則有十利功德何者一者....則有十利功德何者一者云攝僧僧者此云眾眾以....云攝僧僧者此云眾眾以和為義然雖殊方異國若....和為義然雖殊方異國若同在佛法出家具戒財法....同在佛法出家具戒財法悉共攝令不乖則事和也....悉共攝令不乖則事和也無作戒資發定慧契於無....無作戒資發定慧契於無漏同歸一極即理和也二....漏同歸一極即理和也二者極好攝同稟淨戒各護....者極好攝同稟淨戒各護三業則無相惱觸即極好....三業則無相惱觸即極好攝也三者僧安樂住以戒....攝也三者僧安樂住以戒各護身口無相惱亂故僧....各護身口無相惱亂故僧得安樂住也四者折伏高....得安樂住也四者折伏高心以戒淨故能得禪定觀....心以戒淨故能得禪定觀解心生能伏煩惱高心也....解心生能伏煩惱高心也五者有慚愧得安樂住由....五者有慚愧得安樂住由有淨戒能發定慧內懷慚....有淨戒能發定慧內懷慚愧是得安樂住也六者未....愧是得安樂住也六者未信得淨信即是內凡得假....信得淨信即是內凡得假名定慧遣外凡不信也七....名定慧遣外凡不信也七者已信增長信進修實法....者已信增長信進修實法空得煖頂忍等三法信解....空得煖頂忍等三法信解轉深也八者遮今世惱漏....轉深也八者遮今世惱漏此則世第一法折伏道滿....此則世第一法折伏道滿也九者斷後世惡從苦忍....也九者斷後世惡從苦忍初心訖羅漢金剛心以還....初心訖羅漢金剛心以還真斷惑故也十者梵行久....真斷惑故也十者梵行久住梵之言淨亦云涅槃此....住梵之言淨亦云涅槃此是羅漢極果所作已辦也....是羅漢極果所作已辦也斯是持小乘戒得此十利....斯是持小乘戒得此十利故勸依木叉住也次明持....故勸依木叉住也次明持大乘戒者即是智所讚戒....大乘戒者即是智所讚戒自在戒具足戒諸波羅密....自在戒具足戒諸波羅密戒也持此者亦有十利名....戒也持此者亦有十利名同前而義大別何者一攝....同前而義大別何者一攝僧即是一體三寶之僧三....僧即是一體三寶之僧三智與三諦理和融即是僧....智與三諦理和融即是僧義智照於境無境不明即....義智照於境無境不明即智攝於境境發於智無智....智攝於境境發於智無智不發即境攝於智境智相....不發即境攝於智境智相攝和融故名攝僧也二極....攝和融故名攝僧也二極好攝者智照於境攝境無....好攝者智照於境攝境無不中境發於智攝智無不....不中境發於智攝智無不圓故名極好攝也三僧安....圓故名極好攝也三僧安樂住者三觀之智栖三諦....樂住者三觀之智栖三諦之境境智相稱和融故名....之境境智相稱和融故名安樂住也四折伏高心人....安樂住也四折伏高心人者得大乘戒能折伏三諦....者得大乘戒能折伏三諦下惑之高心也五者有慚....下惑之高心也五者有慚愧得安樂住者慚天即是....愧得安樂住者慚天即是慚第一義天愧人即是愧....慚第一義天愧人即是愧方便道中之人故名慚愧....方便道中之人故名慚愧得安樂住也六者未信得....得安樂住也六者未信得淨信者未信諦理者令皆....淨信者未信諦理者令皆得明信也七者已信增長....得明信也七者已信增長信者增進中道信也八遮....信者增進中道信也八遮今世漏者即大乘伏道滿....今世漏者即大乘伏道滿也九斷後世惡者即斷五....也九斷後世惡者即斷五住惑訖金剛心十梵行久....住惑訖金剛心十梵行久住者即是妙覺大涅槃始....住者即是妙覺大涅槃始名極淨即梵行久住也是....名極淨即梵行久住也是則持淨戒者得大乘十利....則持淨戒者得大乘十利之益故勸令依木叉住偈....之益故勸令依木叉住偈云我等非佛子不念此遺....云我等非佛子不念此遺囑乘緩內無道戒緩墮三....囑乘緩內無道戒緩墮三途此偈去有四行半正明....途此偈去有四行半正明上法律等三師及四眾不....上法律等三師及四眾不順佛教不依念處修道不....順佛教不依念處修道不依木叉戒住之過倒令佛....依木叉戒住之過倒令佛法滅壞三寶頹毀也涅槃....法滅壞三寶頹毀也涅槃經云於戒緩者不名為緩....經云於戒緩者不名為緩於乘緩者乃名為緩然大....於乘緩者乃名為緩然大乘戒即是乘戒急即是乘....乘戒即是乘戒急即是乘急也何以故此戒能動能....急也何以故此戒能動能出故中道大乘此乘即是....出故中道大乘此乘即是戒何以故此乘即能防非....戒何以故此乘即能防非止惡故乘急即戒急也今....止惡故乘急即戒急也今但取三歸五戒十戒等戒....但取三歸五戒十戒等戒不動不出為戒取能動能....不動不出為戒取能動能出念處之觀為乘共為四....出念處之觀為乘共為四句然戒急得天人身戒緩....句然戒急得天人身戒緩得四趣身乘急能得道乘....得四趣身乘急能得道乘緩不得道初一句者乘急....緩不得道初一句者乘急戒緩乘急故得道戒緩故....戒緩乘急故得道戒緩故墮三塗今經中明四趣身....墮三塗今經中明四趣身受道即其義也二戒急乘....受道即其義也二戒急乘緩戒急得人天身乘緩不....緩戒急得人天身乘緩不得道今有人天身不得道....得道今有人天身不得道即其事也三乘急戒急今....即其事也三乘急戒急今明有人天身得道即其事....明有人天身得道即其事也四乘緩戒緩今明三塗....也四乘緩戒緩今明三塗身而不得道即其事也今....身而不得道即其事也今明上三師及四眾不依四....明上三師及四眾不依四念處修道不依木叉而住....念處修道不依木叉而住即是非佛子不念慈父囑....即是非佛子不念慈父囑即是第四句乘戒俱緩內....即是第四句乘戒俱緩內則自縈毒苦外則破毀三....則自縈毒苦外則破毀三寶令他無信故論偈云我....寶令他無信故論偈云我等非佛子不念此遺囑乘....等非佛子不念此遺囑乘緩內無道戒緩墮三塗由....緩內無道戒緩墮三塗由不問觀心令他信漸薄等....不問觀心令他信漸薄等問此去論何故並云不知....問此去論何故並云不知問觀心眾行皆不成若能....問觀心眾行皆不成若能問觀心眾行皆成耶答波....問觀心眾行皆成耶答波若經云波若能導五波羅....若經云波若能導五波羅密乃至萬行能至佛果若....密乃至萬行能至佛果若無波若導者萬行皆邪倒....無波若導者萬行皆邪倒今明能問觀心者即是修....今明能問觀心者即是修波若即是修四念處圓三....波若即是修四念處圓三觀也以此觀導眾行皆正....觀也以此觀導眾行皆正不導則邪故論從始至終....不導則邪故論從始至終皆云問觀心也問四念處....皆云問觀心也問四念處身是色法云何亦是心邪....身是色法云何亦是心邪答經云三界無別法唯是....答經云三界無別法唯是一心作又云心為工畫師....一心作又云心為工畫師能畫種種五陰故皆是心....能畫種種五陰故皆是心為其本也偈云烏鴉不施....為其本也偈云烏鴉不施食豈報白鴉恩非但田不....食豈報白鴉恩非但田不良無平等種子此一偈明....良無平等種子此一偈明不修念處之觀即是無平....不修念處之觀即是無平等種子不依木叉而住即....等種子不依木叉而住即非良田也何者夫觀大乘....非良田也何者夫觀大乘念處者觀生死五陰之身....念處者觀生死五陰之身非枯非榮即大寂涅槃經....非枯非榮即大寂涅槃經云色解脫涅槃乃至識亦....云色解脫涅槃乃至識亦解脫涅槃若修此念處觀....解脫涅槃若修此念處觀即是觀一切六道眾生即....即是觀一切六道眾生即是常樂我淨大涅槃具足....是常樂我淨大涅槃具足佛之知見如常不輕圓信....佛之知見如常不輕圓信成就經云施城中最下乞....成就經云施城中最下乞人與難勝如來等是則豈....人與難勝如來等是則豈分別是田非田可施不可....分別是田非田可施不可施耶故念處之觀即是平....施耶故念處之觀即是平等種子若不修則見生死....等種子若不修則見生死涅槃有異凡聖有殊聖是....涅槃有異凡聖有殊聖是敬田則崇仰而施凡是悲....敬田則崇仰而施凡是悲田則賤而不捨故無平等....田則賤而不捨故無平等種子今取王為譬者喻無....種子今取王為譬者喻無平等種子也何者昔有國....平等種子也何者昔有國王遊戲頓乏近臥草中蛇....王遊戲頓乏近臥草中蛇欲螫之時有白鴉啄王令....欲螫之時有白鴉啄王令滶土既覺已還宮仍瀣諸....滶土既覺已還宮仍瀣諸臣令覓白鴉欲報其恩諸....臣令覓白鴉欲報其恩諸臣答之若專覓白鴉無由....臣答之若專覓白鴉無由可得王但普施烏鴉即是....可得王但普施烏鴉即是報白鴉恩也借白鴉以喻....報白鴉恩也借白鴉以喻聖人烏鴉以譬凡人王喻....聖人烏鴉以譬凡人王喻眾生不修念處平等種子....眾生不修念處平等種子之人也故簡悲敬兩田然....之人也故簡悲敬兩田然凡夫內無平等種子圓觀....凡夫內無平等種子圓觀之道居懷外則不能為佛....之道居懷外則不能為佛宣化大乘平等說法豈報....宣化大乘平等說法豈報佛恩又破如來禁戒則無....佛恩又破如來禁戒則無良田故事如偈說也偈云....良田故事如偈說也偈云法雨若不降法種必燋枯....法雨若不降法種必燋枯此半行明四眾無戒慧之....此半行明四眾無戒慧之機聖則不應何者涅槃經....機聖則不應何者涅槃經云純陀自云我今身有良....云純陀自云我今身有良田無諸荒穢唯希如來甘....田無諸荒穢唯希如來甘露法雨雨我身田令生法....露法雨雨我身田令生法芽而今四眾不依念處修....芽而今四眾不依念處修道則無慧種不依木叉而....道則無慧種不依木叉而住則無良田既無種則眾....住則無良田既無種則眾生無感聖之機豈能招聖....生無感聖之機豈能招聖法雨之應眾生佛性之芽....法雨之應眾生佛性之芽何得不枯也偈云各無來....何得不枯也偈云各無來世糧失三利致苦大法將....世糧失三利致苦大法將欲頹哀哉見此事此一偈....欲頹哀哉見此事此一偈明內無善機外無聖應法....明內無善機外無聖應法種之芽又枯是則失現未....種之芽又枯是則失現未之涅槃三利之樂非但失....之涅槃三利之樂非但失三利之樂乃更招三途之....三利之樂乃更招三途之苦斯則法無人弘日就頹....苦斯則法無人弘日就頹毀苦哀哉耳為是因緣故....毀苦哀哉耳為是因緣故須造觀心論半行結也偈....須造觀心論半行結也偈云平等真法界無行無能....云平等真法界無行無能到若能問觀心能行亦能....到若能問觀心能行亦能到此下五行半偈明信順....到此下五行半偈明信順佛之遺囑則是佛之真子....佛之遺囑則是佛之真子翻前之述為今解行也言....翻前之述為今解行也言平等真法界無行無能到....平等真法界無行無能到者然中道真法界之理寂....者然中道真法界之理寂絕無相無為無人無法非....絕無相無為無人無法非境非智豈有人之能行法....境非智豈有人之能行法之可到者也然雖無行無....之可到者也然雖無行無到若能研心圓修三觀念....到若能研心圓修三觀念處即到究竟涅槃之彼岸....處即到究竟涅槃之彼岸也偈云即是四念處能依....也偈云即是四念處能依木叉住乘急內有道戒急....木叉住乘急內有道戒急生人天此是真佛子不垂....生人天此是真佛子不垂慈父囑天龍皆慶喜一切....慈父囑天龍皆慶喜一切豈不欣此兩偈明能問觀....豈不欣此兩偈明能問觀心者無行而行無到而到....心者無行而行無到而到者即是能依四念處能依....者即是能依四念處能依木叉住有念處即是乘急....木叉住有念處即是乘急內有道依木叉故即是戒....內有道依木叉故即是戒急生人天也是即有行有....急生人天也是即有行有解依教修習理是真佛子....解依教修習理是真佛子不垂慈父囑斯人必具自....不垂慈父囑斯人必具自行化他之德一切天龍幽....行化他之德一切天龍幽顯必藉斯得度所以欣歡....顯必藉斯得度所以欣歡也偈云能報白鴉恩普施....也偈云能報白鴉恩普施烏鴉食既有好良田有平....烏鴉食既有好良田有平等種子法雨應時降法種....等種子法雨應時降法種皆增長各有未來資俱獲....皆增長各有未來資俱獲三利樂此兩偈明有平等....三利樂此兩偈明有平等種子復有好良田能施烏....種子復有好良田能施烏雅食能報白鴉恩也何者....雅食能報白鴉恩也何者然佛聖人能覺悟眾生不....然佛聖人能覺悟眾生不令為三毒諸煩惱蛇毒所....令為三毒諸煩惱蛇毒所傷即是聖人於眾生有恩....傷即是聖人於眾生有恩如白鴉覺悟於王不為毒....如白鴉覺悟於王不為毒蛇所害也經云依教修行....蛇所害也經云依教修行各報佛恩能助佛宣化亦....各報佛恩能助佛宣化亦名報於聖恩而今行者依....名報於聖恩而今行者依念處觀慧依木叉而住即....念處觀慧依木叉而住即是依教修行各報佛恩復....是依教修行各報佛恩復能以己之行化導一切眾....能以己之行化導一切眾生即是普施烏鴉之食能....生即是普施烏鴉之食能報白鴉之恩也又有戒良....報白鴉之恩也又有戒良田有慧種子有行有解之....田有慧種子有行有解之機必招聖應應則必獲利....機必招聖應應則必獲利也為是因緣故須造觀心....也為是因緣故須造觀心論半行結也偈云諸來求....論半行結也偈云諸來求法者欲聞無上道不知問....法者欲聞無上道不知問觀心聞慧終不成此下有....觀心聞慧終不成此下有三偈明欲求三慧不知問....三偈明欲求三慧不知問觀心聞思修不成何者然....觀心聞思修不成何者然圓修三觀念處實相之慧....圓修三觀念處實相之慧者即知文字性離無形無....者即知文字性離無形無相即是解脫經云無離文....相即是解脫經云無離文字說解脫也然以文字雖....字說解脫也然以文字雖有不實故文字即是解脫....有不實故文字即是解脫雖空而不虛故亦可宣也....雖空而不虛故亦可宣也有無常中故文字非宣非....有無常中故文字非宣非解脫斯即文字之境能圓....解脫斯即文字之境能圓生三智之觀慧以此妙慧....生三智之觀慧以此妙慧統其神耳者所聞音教皆....統其神耳者所聞音教皆成聞慧也偈云諸來求法....成聞慧也偈云諸來求法者欲思無上道不知問觀....者欲思無上道不知問觀心思慧終不成此一偈明....心思慧終不成此一偈明思慧思者思惟文字能詮....思慧思者思惟文字能詮所詮皆是中道實相然其....所詮皆是中道實相然其實有所以即空故萬法不....實有所以即空故萬法不能有其相也有其所以而....能有其相也有其所以而假故諸法不能斷無有其....假故諸法不能斷無有其所以而中故常離二邊是....所以而中故常離二邊是則文字三諦之理圓發三....則文字三諦之理圓發三慧之思故名思慧是則思....慧之思故名思慧是則思非有相亦非無相相無相....非有相亦非無相相無相皆不可得究竟盡淨此是....皆不可得究竟盡淨此是境智皆不可思議名為思....境智皆不可思議名為思慧也偈云諸來求法者欲....慧也偈云諸來求法者欲修無上道不知問觀心修....修無上道不知問觀心修慧終不成此一偈明修慧....慧終不成此一偈明修慧修者研修理實進趣行用....修者研修理實進趣行用以其理實雖照而寂所以....以其理實雖照而寂所以云無人我無受者雖寂而....云無人我無受者雖寂而照所以勤修萬善經云善....照所以勤修萬善經云善惡之業不敗亡以其理實....惡之業不敗亡以其理實即中所以福慧不二二相....即中所以福慧不二二相不可得故經云為福德故....不可得故經云為福德故不住無為為智慧故不住....不住無為為智慧故不住有為為無為皆不可得也....有為為無為皆不可得也又聞慧以十二部經為境....又聞慧以十二部經為境於文作理解也思慧文義....於文作理解也思慧文義合為境求文取理義也修....合為境求文取理義也修慧但以義為境忘文取理....慧但以義為境忘文取理也偈云諸來求法者勤修....也偈云諸來求法者勤修四三昧不知問觀心困苦....四三昧不知問觀心困苦無所獲此一偈釋四種三....無所獲此一偈釋四種三昧事如後說然四種三昧....昧事如後說然四種三昧雖為行不同皆以圓觀念....雖為行不同皆以圓觀念處之慧為體經云植眾德....處之慧為體經云植眾德本所以六度之中波若以....本所以六度之中波若以為良導皆得稱波羅密到....為良導皆得稱波羅密到涅槃彼岸也今不修念處....涅槃彼岸也今不修念處觀慧導四種三昧者雖復....觀慧導四種三昧者雖復疲勞三業困苦無所獲也....疲勞三業困苦無所獲也所以外道雖種種苦行無....所以外道雖種種苦行無波若導故不免三途而今....波若導故不免三途而今無慧苦行殆不殊此經云....無慧苦行殆不殊此經云亦不樂世間無益之苦行....亦不樂世間無益之苦行即其事也偈云諸來求法....即其事也偈云諸來求法者多聽得言語不知問觀....者多聽得言語不知問觀心未得真法樂此一偈明....心未得真法樂此一偈明聽者存名執相而不虛懷....聽者存名執相而不虛懷不知尋理之失何者經云....不知尋理之失何者經云生生不可說乃至不生不....生生不可說乃至不生不生皆不可說諸法寂滅相....生皆不可說諸法寂滅相不可以言宣而今方便宣....不可以言宣而今方便宣者理外之辭也亦如醫方....者理外之辭也亦如醫方是愈病之外緣而今學者....是愈病之外緣而今學者存名執相恃解陵他增長....存名執相恃解陵他增長我慢不修念處內觀照顯....我慢不修念處內觀照顯言外之理除煩惱病是則....言外之理除煩惱病是則何益於學者如尋方而不....何益於學者如尋方而不服藥何利於病者也若病....服藥何利於病者也若病必須服藥而愈學者必須....必須服藥而愈學者必須內觀而得道也偈云諸來....內觀而得道也偈云諸來求法者修三昧得定不知....求法者修三昧得定不知問觀心盲禪無所見此一....問觀心盲禪無所見此一偈明無慧之禪無所見也....偈明無慧之禪無所見也經云非智不禪非禪不智....經云非智不禪非禪不智定慧相資二輪方能遠運....定慧相資二輪方能遠運無慧之禪豈能度生死海....無慧之禪豈能度生死海也何者凡夫修四禪八定....也何者凡夫修四禪八定釋論皆云是長壽天難而....釋論皆云是長壽天難而不得道況乎徒近無慧之....不得道況乎徒近無慧之定而非盲也至如二乘修....定而非盲也至如二乘修觀練諸禪無漏三昧入滅....觀練諸禪無漏三昧入滅盡猶被淨名所呵云夫宴....盡猶被淨名所呵云夫宴坐者不於三界現身意猶....坐者不於三界現身意猶是盲無所見也若能問觀....是盲無所見也若能問觀心修三昧定者即是首楞....心修三昧定者即是首楞嚴三昧也何者而今雖觀....嚴三昧也何者而今雖觀空而不虛鑒有而不實鑒....空而不虛鑒有而不實鑒有而不實故照而常寂即....有而不實故照而常寂即動而常靜故不於三界現....動而常靜故不於三界現身意也觀空而不虛即寂....身意也觀空而不虛即寂而常照亦是靜而常動即....而常照亦是靜而常動即不起滅定現諸威儀是則....不起滅定現諸威儀是則照而常寂則非有寂而常....照而常寂則非有寂而常照則非無是則非有非無....照則非無是則非有非無非寂非照名為中道即首....非寂非照名為中道即首楞嚴三昧也所以淨名將....楞嚴三昧也所以淨名將圓觀首楞嚴定彈於身子....圓觀首楞嚴定彈於身子宴坐不成即是盲禪無所....宴坐不成即是盲禪無所見也況今無慧之禪而非....見也況今無慧之禪而非盲也偈云諸來求法者欲....盲也偈云諸來求法者欲懺悔罪罪不知問觀心罪....懺悔罪罪不知問觀心罪終難得脫此一偈明不觀....終難得脫此一偈明不觀心懺罪終不滅然夫懺有....心懺罪終不滅然夫懺有三種一作法懺如律所明....三種一作法懺如律所明隨犯罪輕重或對首作法....隨犯罪輕重或對首作法或二十僧出罪作法法成....或二十僧出罪作法法成即云罪滅此懺違無作罪....即云罪滅此懺違無作罪也二觀相懺如方等法華....也二觀相懺如方等法華半行半坐懺等觀見好相....半行半坐懺等觀見好相或空中唱罪滅等即云罪....或空中唱罪滅等即云罪滅此懺性罪三觀無生懺....滅此懺性罪三觀無生懺經云端坐念實相眾罪如....經云端坐念實相眾罪如霜露慧日能銷除此懺煩....霜露慧日能銷除此懺煩惱罪問此三種罪云何異....惱罪問此三種罪云何異答大論云如殺草奪眾生....答大論云如殺草奪眾生命雖同犯波夜提罪若對....命雖同犯波夜提罪若對首懺時兩違無作障道罪....首懺時兩違無作障道罪滅而殺生之報不滅故知....滅而殺生之報不滅故知殺生屬性罪不問受戒不....殺生屬性罪不問受戒不受戒犯即得罪殺草戒受....受戒犯即得罪殺草戒受犯得罪不受則無罪例餘....犯得罪不受則無罪例餘戒亦然故知兩罪別也煩....戒亦然故知兩罪別也煩惱罪障理之惑屬煩惱罪....惱罪障理之惑屬煩惱罪是則三罪既異三懺亦別....是則三罪既異三懺亦別問作法懺不能滅性罪者....問作法懺不能滅性罪者觀相懺亦不能滅違無作....觀相懺亦不能滅違無作罪障耶答勝能兼劣故無....罪障耶答勝能兼劣故無生懺例可知問作法懺出....生懺例可知問作法懺出在律文觀相方法出在方....在律文觀相方法出在方等諸經可解無生懺相云....等諸經可解無生懺相云何答前引普賢觀文即其....何答前引普賢觀文即其事也又如淨名彈優波離....事也又如淨名彈優波離云當直除滅勿擾其心所....云當直除滅勿擾其心所以者何彼罪性不在內不....以者何彼罪性不在內不在外不在中間如其心然....在外不在中間如其心然罪垢亦然諸法亦然不出....罪垢亦然諸法亦然不出於如如優波離心相得解....於如如優波離心相得解脫寧有垢不波離言不也....脫寧有垢不波離言不也淨名云一切眾生心相無....淨名云一切眾生心相無垢亦復如是妄想是垢無....垢亦復如是妄想是垢無妄想是淨取我是垢不取....妄想是淨取我是垢不取我是淨一切諸法如幻化....我是淨一切諸法如幻化相即其相也是則不能爾....相即其相也是則不能爾者雖懺不除事如偈也偈....者雖懺不除事如偈也偈云諸來求法者意欲離煩....云諸來求法者意欲離煩惱不知問觀心煩惱終不....惱不知問觀心煩惱終不滅問此偈與前偈何異答....滅問此偈與前偈何異答前偈明通懺悔諸罪此偈....前偈明通懺悔諸罪此偈明欲觀平常所起煩惱為....明欲觀平常所起煩惱為異也然木石無心則無煩....異也然木石無心則無煩惱故知由心有煩惱心為....惱故知由心有煩惱心為生死之本罪垢之源今欲....生死之本罪垢之源今欲脫煩惱不觀心性豈得離....脫煩惱不觀心性豈得離惑若煩惱體性是實而非....惑若煩惱體性是實而非虛者雖復觀照終不可離....虛者雖復觀照終不可離以其煩惱體相不實妄想....以其煩惱體相不實妄想因緣和合而有經云今我....因緣和合而有經云今我此病皆從前世妄想顛倒....此病皆從前世妄想顛倒諸煩惱生以心惑不實故....諸煩惱生以心惑不實故可觀離若不觀心惑之相....可觀離若不觀心惑之相煩惱之枝終不滅也偈云....煩惱之枝終不滅也偈云諸來求法者本欲利益他....諸來求法者本欲利益他不知問觀心退轉令他謗....不知問觀心退轉令他謗諸來求法者欲興顯佛法....諸來求法者欲興顯佛法不知問觀心退還大污損....不知問觀心退還大污損此兩偈明行化興顯欲利....此兩偈明行化興顯欲利益他內無觀慧翻為大損....益他內無觀慧翻為大損何者經云謂無慧方便縛....何者經云謂無慧方便縛謂菩薩住貪欲瞋恚成就....謂菩薩住貪欲瞋恚成就眾生淨佛國土是名無慧....眾生淨佛國土是名無慧方便縛也何以然此明內....方便縛也何以然此明內無慧除自煩惱而欲外化....無慧除自煩惱而欲外化斯則非但眾生不成就而....斯則非但眾生不成就而更增己煩惱故為縛也何....更增己煩惱故為縛也何者若無內觀照明外必闇....者若無內觀照明外必闇於六塵則貪財著色而今....於六塵則貪財著色而今外化必涉聲塵利養利養....外化必涉聲塵利養利養經懷不能不起貪愛利己....經懷不能不起貪愛利己利己則壞他喜捨之心所....利己則壞他喜捨之心所以若無內觀勸化翻為大....以若無內觀勸化翻為大損如偈所說如此之失其....損如偈所說如此之失其非一也故一行半偈結云....非一也故一行半偈結云如此眾得失非偈可具陳....如此眾得失非偈可具陳有此諸得失無人覺悟者....有此諸得失無人覺悟者為是因緣故須造觀心論....為是因緣故須造觀心論偈云末代修觀心得邪定....偈云末代修觀心得邪定發見辯才無窮盡自謂人....發見辯才無窮盡自謂人間寶無智者鼻嗅野狐氣....間寶無智者鼻嗅野狐氣衝眼舉尾共卻行次第墮....衝眼舉尾共卻行次第墮坑殞為是因緣故須造觀....坑殞為是因緣故須造觀心論前有十一行半偈明....心論前有十一行半偈明諸來求法者不知問觀心....諸來求法者不知問觀心眾行皆不成此下兩行半....眾行皆不成此下兩行半偈明修於邪觀發於邪定....偈明修於邪觀發於邪定辯說無窮無人別者然雖....辯說無窮無人別者然雖明九十六種道一道是正....明九十六種道一道是正餘者皆邪故知眾邪非一....餘者皆邪故知眾邪非一實難可別自非明師智者....實難可別自非明師智者誰能識此者乎昔曾有人....誰能識此者乎昔曾有人修觀發得魔鬼邪定辯說....修觀發得魔鬼邪定辯說則無窮盡問一切禪師法....則無窮盡問一切禪師法師皆不能別美其不可思....師皆不能別美其不可思議高安其位既得勝人印....議高安其位既得勝人印可彌復自謂云世人之寶....可彌復自謂云世人之寶邪心轉熾唯有南岳師善....邪心轉熾唯有南岳師善能精別令其內觀照了窮....能精別令其內觀照了窮檢若是好法自當明淨如....檢若是好法自當明淨如燒真金若是魔邪自當滅....燒真金若是魔邪自當滅去如偽金也因而用觀魔....去如偽金也因而用觀魔鬼即去去後一無所知亦....鬼即去去後一無所知亦如著蟲謾言多語蠱若去....如著蟲謾言多語蠱若去後病者一無言也若無智....後病者一無言也若無智之人即謂其得陀羅尼敬....之人即謂其得陀羅尼敬貴修行次第墮三途坑也....貴修行次第墮三途坑也故偈云無智者鼻嗅次第....故偈云無智者鼻嗅次第墮坑殞為是因緣故須造....墮坑殞為是因緣故須造觀心論半行結也偈云守....觀心論半行結也偈云守鼻隔安般及修不淨觀安....鼻隔安般及修不淨觀安般得隨禪不免泥犁業不....般得隨禪不免泥犁業不淨謂無學覆缽受女飯設....淨謂無學覆缽受女飯設得隨禪生墮長壽天難為....得隨禪生墮長壽天難為是因緣故須造觀心論此....是因緣故須造觀心論此兩偈半明事相修禪之倒....兩偈半明事相修禪之倒也守鼻隔安般一句標修....也守鼻隔安般一句標修有漏四禪章門及修不淨....有漏四禪章門及修不淨觀一句標修無漏事禪章....觀一句標修無漏事禪章門守鼻隔者安心在鼻也....門守鼻隔者安心在鼻也安般者數息也以數息故....安般者數息也以數息故能得四禪八定但昔有比....能得四禪八定但昔有比丘數息修得四禪即自謂....丘數息修得四禪即自謂是羅漢無復後生臨終見....是羅漢無復後生臨終見中陰生處即謗佛云大妄....中陰生處即謗佛云大妄語人云羅漢無生我今那....語人云羅漢無生我今那見生處因謗佛即墮地獄....見生處因謗佛即墮地獄故偈云安般得四禪不免....故偈云安般得四禪不免泥犁業昔有比丘學不淨....泥犁業昔有比丘學不淨觀少時伏心欲想不起即....觀少時伏心欲想不起即自謂已得羅漢後出聚落....自謂已得羅漢後出聚落乞食見女送飯欲心即發....乞食見女送飯欲心即發情述心醉仍即覆缽受於....情述心醉仍即覆缽受於女飯故偈云不淨謂無學....女飯故偈云不淨謂無學覆缽受女飯也然數息得....覆缽受女飯也然數息得禪設不起謗乃不墮於地....禪設不起謗乃不墮於地獄而隨禪受生墮長壽天....獄而隨禪受生墮長壽天難故偈云設得隨禪生墮....難故偈云設得隨禪生墮長壽天難而今勸修禪者....長壽天難而今勸修禪者欲寄靜心令觀照慧明見....欲寄靜心令觀照慧明見生死煩惱虛妄過患知其....生死煩惱虛妄過患知其源起之由即以慧斷拔生....源起之由即以慧斷拔生死根經云毗婆舍那能破....死根經云毗婆舍那能破煩惱何故復須奢摩他耶....煩惱何故復須奢摩他耶佛言先以定動後以慧拔....佛言先以定動後以慧拔非貪禪樂而修習也經云....非貪禪樂而修習也經云貪著禪味是菩薩縛也偈....貪著禪味是菩薩縛也偈云依事法用心無慧發鬼....云依事法用心無慧發鬼定顯異動物心事發壞佛....定顯異動物心事發壞佛法命終生鬼道九十五眷....法命終生鬼道九十五眷屬像法決疑明三師破佛....屬像法決疑明三師破佛法為是因緣故須造觀心....法為是因緣故須造觀心論此兩偈半明事法用心....論此兩偈半明事法用心之失還是上安般數息又....之失還是上安般數息又無理觀照明故云事法大....無理觀照明故云事法大論稱為闇證無記有垢即....論稱為闇證無記有垢即四禪八定是也然夫偷法....四禪八定是也然夫偷法必藉闇而行盜也經云譬....必藉闇而行盜也經云譬如偷狗夜入人舍今邪魔....如偷狗夜入人舍今邪魔諂鬼欲偷殺行者法身慧....諂鬼欲偷殺行者法身慧命盜出世之財必入無慧....命盜出世之財必入無慧之禪五陰闇舍故偈云依....之禪五陰闇舍故偈云依事法用心無慧發鬼定然....事法用心無慧發鬼定然魔禪鬼定亦得一七二七....魔禪鬼定亦得一七二七乃至無量時入定乃復有....乃至無量時入定乃復有種種神異世人見之誰言....種種神異世人見之誰言非聖者也但邪魔之法勢....非聖者也但邪魔之法勢不得久必當事發壞敗令....不得久必當事發壞敗令人起謗不信佛法故偈云....人起謗不信佛法故偈云顯異動物心事發壞佛法....顯異動物心事發壞佛法然自有魔鬼之禪魔去禪....然自有魔鬼之禪魔去禪亦失也自有正禪但魔鬼....亦失也自有正禪但魔鬼入中魔去禪猶在也然兩....入中魔去禪猶在也然兩種邪鬼之禪雖異生則被....種邪鬼之禪雖異生則被其所使死則為其眷屬邪....其所使死則為其眷屬邪魔雖多不出九十五種故....魔雖多不出九十五種故偈云命終生鬼趣九十五....偈云命終生鬼趣九十五眷屬也上來合三十偈所....眷屬也上來合三十偈所明得失亦不出三師破佛....明得失亦不出三師破佛法偈云內心不為道邪諂....法偈云內心不為道邪諂念名利詐現坐禪相得名....念名利詐現坐禪相得名利眷屬事發壞他信毀損....利眷屬事發壞他信毀損佛正道此是扇提羅死墮....佛正道此是扇提羅死墮無間獄為是因緣故須造....無間獄為是因緣故須造觀心論前羶明三師之過....觀心論前羶明三師之過此下別出三師之失先有....此下別出三師之失先有兩行半偈明禪師過何者....兩行半偈明禪師過何者昔有五人相契為求利養....昔有五人相契為求利養發心入山坐禪更五一人....發心入山坐禪更五一人入於城邑告眾人言四人....入於城邑告眾人言四人居山坐禪並得四禪八定....居山坐禪並得四禪八定證斯須含漢等果汝可供....證斯須含漢等果汝可供養迭相告示遂得果心利....養迭相告示遂得果心利養因爾得遂五百世墮地....養因爾得遂五百世墮地獄五百世為施主之奴偈....獄五百世為施主之奴偈云扇提羅者即是五中之....云扇提羅者即是五中之一人名也故偈云內心不....一人名也故偈云內心不為道邪諂念名利詐現坐....為道邪諂念名利詐現坐禪相死墮無間獄等然今....禪相死墮無間獄等然今學道之人心多在此道門....學道之人心多在此道門既久所作行業多在名利....既久所作行業多在名利邪諂之中麤心不覺細意....邪諂之中麤心不覺細意檢之難得出離實心為道....檢之難得出離實心為道恐之寡也然君子非不愛....恐之寡也然君子非不愛財取之由道苟非其道君....財取之由道苟非其道君子不為況但恨修道不能....子不為況但恨修道不能通神感聖逮得無生苟能....通神感聖逮得無生苟能有道則德建名立不求梵....有道則德建名立不求梵天梵天自至矣至則妨道....天梵天自至矣至則妨道翻應離之何得發心市朝....翻應離之何得發心市朝之懷居於情抱而自墜也....之懷居於情抱而自墜也偈云說法得解脫聽法眾....偈云說法得解脫聽法眾亦然不知問觀心如貧數....亦然不知問觀心如貧數他寶說著問觀心無說亦....他寶說著問觀心無說亦無示聽者問觀心無聞亦....無示聽者問觀心無聞亦無得為是因緣故須造觀....無得為是因緣故須造觀心論此兩偈半明法師得....心論此兩偈半明法師得失前論初已羶明法師為....失前論初已羶明法師為利弘法失真道味過如前....利弘法失真道味過如前說此中更略別明得失也....說此中更略別明得失也然圓觀之慧跺流而說彰....然圓觀之慧跺流而說彰其神日斯則情慮虛微遊....其神日斯則情慮虛微遊心符會說則朗其神慮辯....心符會說則朗其神慮辯則能遣內惑故偈云說法....則能遣內惑故偈云說法得解脫也聽者內修圓觀....得解脫也聽者內修圓觀理為神御跺統神耳開符....理為神御跺統神耳開符響會故偈云聽法眾亦然....響會故偈云聽法眾亦然若苟斯理說者雖復終年....若苟斯理說者雖復終年聽者盡其身壽無利於說....聽者盡其身壽無利於說聽故偈云不知問觀心如....聽故偈云不知問觀心如貧數他寶心能內觀者終....貧數他寶心能內觀者終日言而無說終日聽而無....日言而無說終日聽而無聞斯則說如幻說聽如谷....聞斯則說如幻說聽如谷響故偈云說者問觀心無....響故偈云說者問觀心無說亦無示聽者問觀心無....說亦無示聽者問觀心無聞亦無得也偈云戒為制....聞亦無得也偈云戒為制心馬雖持五部律不知問....心馬雖持五部律不知問觀心心馬終不調律住持....觀心心馬終不調律住持佛法解外不解內淨名呵....佛法解外不解內淨名呵上首乃名真奉律為是因....上首乃名真奉律為是因緣故須造觀心論此兩偈....緣故須造觀心論此兩偈半明律師之得失也然彿....半明律師之得失也然彿初於寂滅道場成等覺為....初於寂滅道場成等覺為大根大行制戒則說十重....大根大行制戒則說十重四十八輕正防意地故心....四十八輕正防意地故心為戒體也次為小根小行....為戒體也次為小根小行制戒則說二百五十戒或....制戒則說二百五十戒或止防七支作法發無作戒....止防七支作法發無作戒因以無作而為戒體欲引....因以無作而為戒體欲引接小根漸悅之者故說小....接小根漸悅之者故說小戒耳法華云始見我身聞....戒耳法華云始見我身聞我所說即便信受入如來....我所說即便信受入如來慧除先修習學小乘者我....慧除先修習學小乘者我今亦令得入佛慧始見即....今亦令得入佛慧始見即華嚴入如來慧也漸入即....華嚴入如來慧也漸入即三藏中歷五味於法華入....三藏中歷五味於法華入佛慧也故知五部之律是....佛慧也故知五部之律是小乘方便之一藏也然心....小乘方便之一藏也然心是生死涅槃之本萬物之....是生死涅槃之本萬物之源所以大乘之戒正防意....源所以大乘之戒正防意地制伏心馬今學律之師....地制伏心馬今學律之師不尋佛之本意而但存執....不尋佛之本意而但存執方便之戒以為正道不研....方便之戒以為正道不研心念處觀行制心終竟不....心念處觀行制心終竟不得還源本淨使心馬調也....得還源本淨使心馬調也然七支是外防意地是內....然七支是外防意地是內防波離解外而不解內故....防波離解外而不解內故被淨名所彈今之律者內....被淨名所彈今之律者內外通達恐之少也豈能是....外通達恐之少也豈能是住持佛法之人者乎偈云....住持佛法之人者乎偈云誦經得解脫非為世財利....誦經得解脫非為世財利若能問觀心破一微塵中....若能問觀心破一微塵中出大千經卷受持讀誦此....出大千經卷受持讀誦此聞持無遺忘心開得解脫....聞持無遺忘心開得解脫為是因緣故須造觀心論....為是因緣故須造觀心論此兩偈半明誦經得失何....此兩偈半明誦經得失何者然佛於不可說而假宣....者然佛於不可說而假宣者欲示眾生病之源本治....者欲示眾生病之源本治病之妙方而勸讚四眾令....病之妙方而勸讚四眾令勤誦者使數宣於口數聞....勤誦者使數宣於口數聞於耳數統神心數服良藥....於耳數統神心數服良藥除煩惱病解脫生死非令....除煩惱病解脫生死非令讀誦擬貨齋供之利故偈....讀誦擬貨齋供之利故偈云誦經得解脫非為世財....云誦經得解脫非為世財利經云破微塵出大千經....利經云破微塵出大千經卷即是心塵出大千經也....卷即是心塵出大千經也舊云經者外國稱修多羅....舊云經者外國稱修多羅名含五義也今明心是修....名含五義也今明心是修多羅具含十五義不可翻....多羅具含十五義不可翻也何者舊云一法本今云....也何者舊云一法本今云教本義本行本也然夫法....教本義本行本也然夫法本何得過心經云三界無....本何得過心經云三界無別法唯是一心作談生死....別法唯是一心作談生死涅槃之教則心是教本也....涅槃之教則心是教本也生死涅槃之義亦即心是....生死涅槃之義亦即心是本宣生死涅槃之行亦即....本宣生死涅槃之行亦即心是本故知心含三法之....心是本故知心含三法之本也舊云二含微發今云....本也舊云二含微發今云教微發義微發行微發也....教微發義微發行微發也微發者從微至大即微發....微發者從微至大即微發之義而今心者有教行義....之義而今心者有教行義三事之微發也舊云三含....三事之微發也舊云三含涌泉今云教涌泉義涌泉....涌泉今云教涌泉義涌泉行涌泉今心能流出三法....行涌泉今心能流出三法無盡故譬涌泉無竭舊云....無盡故譬涌泉無竭舊云四含繩墨者截愛見之邪....四含繩墨者截愛見之邪也今云教截邪義截邪行....也今云教截邪義截邪行截邪即繩墨義也何者心....截邪即繩墨義也何者心正故語正即心教截邪心....正故語正即心教截邪心正故義正即心義截邪心....正故義正即心義截邪心正故行正即心行截邪也....正故行正即心行截邪也舊云五含結鬘結者如結....舊云五含結鬘結者如結華鬘令不零落也今云心....華鬘令不零落也今云心教行義三結鬘使不零落....教行義三結鬘使不零落故知其心含十五義不可....故知其心含十五義不可翻且置不論也心經明矣....翻且置不論也心經明矣是則能觀心塵即空出聲....是則能觀心塵即空出聲聞法藏觀心即假出菩薩....聞法藏觀心即假出菩薩法藏觀心即中出諸佛法....法藏觀心即中出諸佛法藏斯則三種法藏何經不....藏斯則三種法藏何經不收何論不攝即心具八萬....收何論不攝即心具八萬四千法藏持通研修觀心....四千法藏持通研修觀心經者有何遺忘是則觀經....經者有何遺忘是則觀經內流明朗統御情慮使心....內流明朗統御情慮使心開解脫煩惱也偈云勸化....開解脫煩惱也偈云勸化修供養興顯安行人密心....修供養興顯安行人密心為自利倚託以資身壞他....為自利倚託以資身壞他喜捨善駝驢以償人若能....喜捨善駝驢以償人若能問觀心即如駝驃也由是....問觀心即如駝驃也由是因緣故須造觀心論前有....因緣故須造觀心論前有二偈半明欲興顯佛法翻....二偈半明欲興顯佛法翻為汙損就通方行化人也....為汙損就通方行化人也此兩偈半正明知事得失....此兩偈半正明知事得失然自非內有明解觀行知....然自非內有明解觀行知因識果畏罪憚業誓能無....因識果畏罪憚業誓能無利己者耳觀智觀心知萬....利己者耳觀智觀心知萬法幻化何物可貪何身可....法幻化何物可貪何身可為雖如幻化因果不差盜....為雖如幻化因果不差盜至於五如斷多羅樹佛法....至於五如斷多羅樹佛法死人不預僧數顯則人天....死人不預僧數顯則人天所惡冥則幽聖所呵現則....所惡冥則幽聖所呵現則色心摧折末則駝驢償人....色心摧折末則駝驢償人一失人身萬劫不復侵利....一失人身萬劫不復侵利極微受報極重何有觀智....極微受報極重何有觀智之人而為斯也至如駝驃....之人而為斯也至如駝驃終無利已侵眾之失也偈....終無利已侵眾之失也偈云諸道各有法了不自尋....云諸道各有法了不自尋研忽窺窬釋教動經十數....研忽窺窬釋教動經十數年非但彼法拙必有謀壞....年非但彼法拙必有謀壞心此則迦毗梨仙聖豈聽....心此則迦毗梨仙聖豈聽然為是因緣故須造觀心....然為是因緣故須造觀心論此兩偈半明外道之得....論此兩偈半明外道之得失也然外道窺窬釋教不....失也然外道窺窬釋教不出二意一者賤其法拙二....出二意一者賤其法拙二者謀壞佛法窺窬覓過事....者謀壞佛法窺窬覓過事非好心而尋佛教也昔外....非好心而尋佛教也昔外道難破一切法師唯無奈....道難破一切法師唯無奈一禪師何其母勸云汝若....一禪師何其母勸云汝若將禪師論者罵驢馬頭一....將禪師論者罵驢馬頭一切諸獸之頭即可得勝外....切諸獸之頭即可得勝外道遂隨其母計得勝後受....道遂隨其母計得勝後受迦毗梨之身一身而有千....迦毗梨之身一身而有千頭既運惡心銨聖豈聽也....頭既運惡心銨聖豈聽也事如偈說偈云富貴而無....事如偈說偈云富貴而無道多增長憍逸若能問觀....道多增長憍逸若能問觀心得真法富貴雖高而不....心得真法富貴雖高而不危雖滿而不溢不著世富....危雖滿而不溢不著世富貴心常在道法為是因緣....貴心常在道法為是因緣故須造觀心論此兩偈半....故須造觀心論此兩偈半明富貴得失何者夫富貴....明富貴得失何者夫富貴不與憍奢而憍奢自至故....不與憍奢而憍奢自至故偈云富貴而無道多增長....偈云富貴而無道多增長憍逸若能問觀心而觀實....憍逸若能問觀心而觀實相境境發於妙智即是種....相境境發於妙智即是種性貴也而實相境智具足....性貴也而實相境智具足七聖之財乃至具足萬德....七聖之財乃至具足萬德萬行稱之為富也法華云....萬行稱之為富也法華云有大長者其家大富即其....有大長者其家大富即其義也得此富貴之道居懷....義也得此富貴之道居懷流乎其體者即如偈雖高....流乎其體者即如偈雖高而不危雖滿而不溢不著....而不危雖滿而不溢不著世富貴心常在道法等也....世富貴心常在道法等也偈云貧賤多姦諂窺窬造....偈云貧賤多姦諂窺窬造眾惡現彼王法治死墮三....眾惡現彼王法治死墮三惡道若能問觀心即安貧....惡道若能問觀心即安貧養道有道即富貴無為即....養道有道即富貴無為即富樂為是因緣故須造觀....富樂為是因緣故須造觀心論此兩偈半明貧者得....心論此兩偈半明貧者得大也何者若內無觀慧之....大也何者若內無觀慧之道照朗心胸情抱則闇以....道照朗心胸情抱則闇以心闇故不識生死涅槃世....心闇故不識生死涅槃世間出世間之因果也而復....間出世間之因果也而復為貧窮飢寒所逼而遂窺....為貧窮飢寒所逼而遂窺窬姦諂造惡故偈云現被....窬姦諂造惡故偈云現被王法治死墮於地獄若有....王法治死墮於地獄若有觀智之心即識往因達今....觀智之心即識往因達今世之報不更造惡招將來....世之報不更造惡招將來之苦但安神養道故偈云....之苦但安神養道故偈云有道即富貴無為即富樂....有道即富貴無為即富樂也偈云四眾皆佛子無非....也偈云四眾皆佛子無非是法親因執善法諍遂結....是法親因執善法諍遂結未來怨若能問觀心和合....未來怨若能問觀心和合如水乳皆師子之子悉是....如水乳皆師子之子悉是栴檀林為是因緣故須造....栴檀林為是因緣故須造觀心論此兩偈半明三師....觀心論此兩偈半明三師各執所弘之法而相是非....各執所弘之法而相是非遂結未來重怨論初已略....遂結未來重怨論初已略出其過然外道各執所計....出其過然外道各執所計是故云是事實餘盡妄語....是故云是事實餘盡妄語是則有眾多究竟之道故....是則有眾多究竟之道故是邪也而今佛法唯一實....是邪也而今佛法唯一實相印之一道故經云唯一....相印之一道故經云唯一究竟道無眾多究竟故經....究竟道無眾多究竟故經云雖示種種道其實為一....云雖示種種道其實為一乘而今諸師不取所詮之....乘而今諸師不取所詮之一道共出生死昏衢法侶....一道共出生死昏衢法侶之親但執能詮種種之道....之親但執能詮種種之道共相是非遂結重怨何愚....共相是非遂結重怨何愚之甚故偈云遂結未來怨....之甚故偈云遂結未來怨也非但自空失一生妄縈....也非但自空失一生妄縈毒苦復誤學徒失於慧目....毒苦復誤學徒失於慧目師弟皆同外道矣故云諸....師弟皆同外道矣故云諸論各異端修行理無二執....論各異端修行理無二執者有是非達者無違諍故....者有是非達者無違諍故諸師是執而不達也若能....諸師是執而不達也若能觀心實相修乎一道四眾....觀心實相修乎一道四眾無非法親事如偈說也偈....無非法親事如偈說也偈云年衰身帶疾眼闇耳漸....云年衰身帶疾眼闇耳漸聾心昏多忘漏年不如一....聾心昏多忘漏年不如一年死王金翅鳥不久吞命....年死王金翅鳥不久吞命根一旦業繩斷氣絕豈能....根一旦業繩斷氣絕豈能言為是因緣故須造觀心....言為是因緣故須造觀心論此兩偈半明師自唱涅....論此兩偈半明師自唱涅槃時至也然從論初至于....槃時至也然從論初至于今說猶屬序分雖未正說....今說猶屬序分雖未正說深義而先明三師四眾諸....深義而先明三師四眾諸有得失言方雖復淺近而....有得失言方雖復淺近而是即事所行之要行道家....是即事所行之要行道家之大障而今行者識此諸....之大障而今行者識此諸失知過必改者可謂真行....失知過必改者可謂真行道人雖未證無生而無生....道人雖未證無生而無生不遠也然二萬燈明佛一....不遠也然二萬燈明佛一期將竟而說法華即入涅....期將竟而說法華即入涅槃釋迦亦爾特更別為一....槃釋迦亦爾特更別為一緣而說涅槃今之大師一....緣而說涅槃今之大師一期隨緣異說不同今將欲....期隨緣異說不同今將欲涅槃故撮要說其一論何....涅槃故撮要說其一論何者是論始終唯令觀心者....者是論始終唯令觀心者只為心是如來藏具足一....只為心是如來藏具足一切佛法而眾生不覺內衣....切佛法而眾生不覺內衣有無價寶珠今論正示眾....有無價寶珠今論正示眾生心中寶藏佛之知見示....生心中寶藏佛之知見示悟眾生與法華無別故今....悟眾生與法華無別故今唱衰老即是欲入涅槃所....唱衰老即是欲入涅槃所以說此論竟即歸真滅度....以說此論竟即歸真滅度更無言也稽首十方佛下....更無言也稽首十方佛下有四行偈明歸請何者夫....有四行偈明歸請何者夫欲造論必須歸三寶加威....欲造論必須歸三寶加威建立偈云稽首十方佛深....建立偈云稽首十方佛深慈觀心者勸善諦觀察發....慈觀心者勸善諦觀察發正覺妙樂此一偈歸請於....正覺妙樂此一偈歸請於佛然三寶者皆具足四無....佛然三寶者皆具足四無量心但慈能與樂佛慈最....量心但慈能與樂佛慈最重故請與樂也偈云稽首....重故請與樂也偈云稽首十方法深悲觀心者勸善....十方法深悲觀心者勸善諦觀察得真法免苦然悲....諦觀察得真法免苦然悲能拔苦而法寶是真妙藥....能拔苦而法寶是真妙藥體能救苦故請法深悲觀....體能救苦故請法深悲觀心者免苦也偈云稽首十....心者免苦也偈云稽首十方僧若能善觀察人大和....方僧若能善觀察人大和合海歡喜心無量然僧名....合海歡喜心無量然僧名和合即是隨喜不乖之義....和合即是隨喜不乖之義故就僧論歡喜也偈云稽....故就僧論歡喜也偈云稽首龍樹師願加觀心者令....首龍樹師願加觀心者令速得解脫亦加捨三心然....速得解脫亦加捨三心然龍樹正破執除見而興故....龍樹正破執除見而興故請龍樹加捨慈悲喜之三....請龍樹加捨慈悲喜之三心見愛之著也又宗本於....心見愛之著也又宗本於龍樹故請加也偈云今承....龍樹故請加也偈云今承三寶力下一行明已歸命....三寶力下一行明已歸命三寶竟今當承三寶之力....三寶竟今當承三寶之力起三十六問然三十六問....起三十六問然三十六問明義略周故有三十六也....明義略周故有三十六也若隨緣對事辯問則不可....若隨緣對事辯問則不可數也偈云若觀一念心下....數也偈云若觀一念心下一行明若能觀一念心能....一行明若能觀一念心能答此問當知心眼則開得....答此問當知心眼則開得入清涼池也偈云不能答....入清涼池也偈云不能答此問下一行明述惑者不....此問下一行明述惑者不能答問也哀哉末法中下....能答問也哀哉末法中下一行傷嘆明末法無行道....一行傷嘆明末法無行道人設有三數寧別是問故....人設有三數寧別是問故傷嘆也偈云故生悲愍心....傷嘆也偈云故生悲愍心下一行明恐畏後生或有....下一行明恐畏後生或有能解者故起悲心作此觀....能解者故起悲心作此觀心論令觀者開朗也願諸....心論令觀者開朗也願諸見聞者下一行明誡勸令....見聞者下一行明誡勸令莫疑謗何者而法華略說....莫疑謗何者而法華略說中恐生疑謗故三止不說....中恐生疑謗故三止不說止其毀謗非但不能得解....止其毀謗非但不能得解復增其重罪後廣說中雖....復增其重罪後廣說中雖嚴誡勸五千之流猶從座....嚴誡勸五千之流猶從座起不信佛言今將欲開於....起不信佛言今將欲開於論端畏物疑謗故預先誡....論端畏物疑謗故預先誡勸也問曰下有十三長行....勸也問曰下有十三長行四字重問造論正為何人....四字重問造論正為何人即答意明不為二人而為....即答意明不為二人而為二人言不為二人者一則....二人言不為二人者一則文字外學如貧數他寶但....文字外學如貧數他寶但貴耳入口出未常研心內....貴耳入口出未常研心內觀斯亦未足可論圓道也....觀斯亦未足可論圓道也二則設得四禪八定者亦....二則設得四禪八定者亦全未識佛法況初心安般....全未識佛法況初心安般數息何可共論妙道乎而....數息何可共論妙道乎而今言為二人者一則坐禪....今言為二人者一則坐禪得定發解辯說無窮自謂....得定發解辯說無窮自謂人間之寶今作此問不能....人間之寶今作此問不能答者何者未得謂得未證....答者何者未得謂得未證謂證墯增上慢也二則為....謂證墯增上慢也二則為相隨學徒不知內心求道....相隨學徒不知內心求道外著文字負經論而浪行....外著文字負經論而浪行空無所獲而不知破一微....空無所獲而不知破一微塵出大千經卷為斯二人....塵出大千經卷為斯二人而造論也 觀心論....而造論也 觀心論疏卷第一 ....疏卷第一 觀心論疏卷第二.... 觀心論疏卷第二 論曰.... 論曰摩訶般若波羅密經明四....摩訶般若波羅密經明四十二字門初云若聞阿字....十二字門初云若聞阿字門即解一切義所謂一切....門即解一切義所謂一切法初不生今論初明四不....法初不生今論初明四不可說即是不生義故引彼....可說即是不生義故引彼文也次引龍樹中論八不....文也次引龍樹中論八不者一彼論初明八不即是....者一彼論初明八不即是不生為首與今論同二彼....不生為首與今論同二彼論明諸法不自生亦不從....論明諸法不自生亦不從他生不共不無因是故說....他生不共不無因是故說無生論主用此四句釋八....無生論主用此四句釋八不辯諸法不生以用申經....不辯諸法不生以用申經今論約彼自生一句起三....今論約彼自生一句起三十六問有此二義故引彼....十六問有此二義故引彼論文也問云何是龍樹用....論文也問云何是龍樹用八不破立申經之相復云....八不破立申經之相復云何是自他四句釋八不申....何是自他四句釋八不申經之相復云何是約自生....經之相復云何是約自生一句起三十六問耶答今....一句起三十六問耶答今當次第釋此三問也今先....當次第釋此三問也今先明經中破立後明論申破....明經中破立後明論申破立何者然涅槃經明昔以....立何者然涅槃經明昔以四枯破外道邪常之計今....四枯破外道邪常之計今以四榮破三修斷無之執....以四榮破三修斷無之執二邊病除始得非枯非榮....二邊病除始得非枯非榮入大涅槃而復枯榮雙用....入大涅槃而復枯榮雙用二鳥俱遊利者因斯人祕....二鳥俱遊利者因斯人祕密藏經云安置諸子祕密....密藏經云安置諸子祕密藏中我亦不久自住其中....藏中我亦不久自住其中法華亦先破三乘四枯之....法華亦先破三乘四枯之病故云無二亦無三然後....病故云無二亦無三然後會歸常樂我淨故云汝是....會歸常樂我淨故云汝是我子我今常住不滅汝亦....我子我今常住不滅汝亦具於四榮既識枯榮即悟....具於四榮既識枯榮即悟非枯非榮經云終歸於空....非枯非榮經云終歸於空即是非枯非榮入大寂涅....即是非枯非榮入大寂涅槃空也而能枯榮雙用經....槃空也而能枯榮雙用經云一切財物汝悉知之無....云一切財物汝悉知之無智人前勿妄宣傳有智人....智人前勿妄宣傳有智人中可廣宣也何者三根並....中可廣宣也何者三根並悟五千之流猶未信也而....悟五千之流猶未信也而諸大乘破立得意者已悟....諸大乘破立得意者已悟述者執教未曉龍樹後出....述者執教未曉龍樹後出作論初明八不破執二邊....作論初明八不破執二邊邪述申佛中道正教然論....邪述申佛中道正教然論雖明八不合而論之只是....雖明八不合而論之只是不生不滅二句破斷常二....不生不滅二句破斷常二邊何者不常即是不生不....邊何者不常即是不生不斷即是不滅不一即不生....斷即是不滅不一即不生不異即不滅不來即不生....不異即不滅不來即不生不去即不滅也是則不生....不去即不滅也是則不生即四枯之空破二十五有....即四枯之空破二十五有計常樂我淨之生病不滅....計常樂我淨之生病不滅即四榮之假破二乘斷無....即四榮之假破二乘斷無之滅病是以眾生因龍樹....之滅病是以眾生因龍樹用不生不滅破二邊病除....用不生不滅破二邊病除方曉中道始悟經中枯榮....方曉中道始悟經中枯榮非枯非榮三觀妙用開佛....非枯非榮三觀妙用開佛知見識衣中之寶也故論....知見識衣中之寶也故論中辯三觀之名云因緣所....中辯三觀之名云因緣所生法我說即是空亦名為....生法我說即是空亦名為假名亦是中道義也問若....假名亦是中道義也問若爾因緣生法四句若為會....爾因緣生法四句若為會通不生不滅三觀耶答因....通不生不滅三觀耶答因緣所生者即是二十五有....緣所生者即是二十五有有漏生滅之法先出所破....有漏生滅之法先出所破之境也次云我說即是空....之境也次云我說即是空者即是不生破因緣有漏....者即是不生破因緣有漏生法明其不生故是空也....生法明其不生故是空也次云亦名為假名者即是....次云亦名為假名者即是不滅破灰斷滅無故云亦....不滅破灰斷滅無故云亦名假名也次云亦名中道....名假名也次云亦名中道義者即是不生故不常不....義者即是不生故不常不滅故不斷不常不斷非有....滅故不斷不常不斷非有非無故亦名中道義也所....非無故亦名中道義也所以論用不生不滅之空假....以論用不生不滅之空假破述申佛中道圓妙三觀....破述申佛中道圓妙三觀意在此也論破外人云若....意在此也論破外人云若如汝所計則無三寶四諦....如汝所計則無三寶四諦若如我所破則不失三寶....若如我所破則不失三寶四諦三寶四諦即榮樹一....四諦三寶四諦即榮樹一鳥之用也論後兩品明小....鳥之用也論後兩品明小乘觀法即是枯樹一鳥之....乘觀法即是枯樹一鳥之用也是則二鳥俱遊枯榮....用也是則二鳥俱遊枯榮雙運斯論之妙用又論明....雙運斯論之妙用又論明二觀即是論用中即是論....二觀即是論用中即是論體故稱中道論也問今正....體故稱中道論也問今正應明此論四不可說何乃....應明此論四不可說何乃釋中論破申之意耶答彼....釋中論破申之意耶答彼論不生不滅等因緣所生....論不生不滅等因緣所生法四句破申即是今四不....法四句破申即是今四不可說破執申於佛教是同....可說破執申於佛教是同故先釋彼次解今也何者....故先釋彼次解今也何者經云生生不可說即彼因....經云生生不可說即彼因緣所生有漏之法也經云....緣所生有漏之法也經云生不生不可說即彼我說....生不生不可說即彼我說即是空也經云生不生不....即是空也經云生不生不可說即彼亦名為假名也....可說即彼亦名為假名也經云不生不生不可說即....經云不生不生不可說即彼亦名中道義也是則名....彼亦名中道義也是則名異而義同申破一也問既....異而義同申破一也問既其同一彼已明之此何繁....其同一彼已明之此何繁更說答雖同而大異何者....更說答雖同而大異何者彼歷一切法廣破一切述....彼歷一切法廣破一切述執不專破心辯心出一切....執不專破心辯心出一切佛法之知見所以學者多....佛法之知見所以學者多失宗本今明心是萬法之....失宗本今明心是萬法之本故句句約心而破顯其....本故句句約心而破顯其心中圓具一切佛法令識....心中圓具一切佛法令識家中伏藏衣中之寶息其....家中伏藏衣中之寶息其希求之勞與彼論大異也....希求之勞與彼論大異也今次答上問云何用自他....今次答上問云何用自他四句釋八不以用申經者....四句釋八不以用申經者今先釋不生一句何者但....今先釋不生一句何者但眾生一切述惑莫不計執....眾生一切述惑莫不計執三界二十五有而起四倒....三界二十五有而起四倒橫計神我生於三毒八萬....橫計神我生於三毒八萬四千諸煩惱惑無明緣行....四千諸煩惱惑無明緣行乃至老死苦集流轉生死....乃至老死苦集流轉生死浩然死已更生已生歸死....浩然死已更生已生歸死虛妄而受三途重苦莫知....虛妄而受三途重苦莫知休息而龍樹菩薩愍斯群....休息而龍樹菩薩愍斯群述故作論申經示眾生諸....述故作論申經示眾生諸法之本源清淨無生無滅....法之本源清淨無生無滅令其反本還源故說諸法....令其反本還源故說諸法不生等但眾生執計已久....不生等但眾生執計已久未能即悟無生之理故外....未能即悟無生之理故外人救云世間現見有一切....人救云世間現見有一切萬物瓶衣柱地神我等云....萬物瓶衣柱地神我等云何論主破云言無耶論主....何論主破云言無耶論主言何得得信汝愚牛羊眼....言何得得信汝愚牛羊眼所見即謂之為有如病眼....所見即謂之為有如病眼見空華病眼何足為證耶....見空華病眼何足為證耶論主為是等眾生不能得....論主為是等眾生不能得信悟故約自他四句一一....信悟故約自他四句一一檢破窮責令其情窮理極....檢破窮責令其情窮理極方悟無生之理故云以自....方悟無生之理故云以自他四句釋成八不也今略....他四句釋成八不也今略出自他四句責破之相者....出自他四句責破之相者但一切眾生一計有心神....但一切眾生一計有心神之我二計有一切萬物今....之我二計有一切萬物今且破檢心神者今問夫計....且破檢心神者今問夫計心生不生四句為自生為....心生不生四句為自生為他生為共生為無因生耶....他生為共生為無因生耶若謂一念心起不從外境....若謂一念心起不從外境但從自心而生者即自生....但從自心而生者即自生也即應常生何得對境即....也即應常生何得對境即生不對不生故經云有緣....生不對不生故經云有緣思生無緣思不生故知心....思生無緣思不生故知心不自生也若謂從境而生....不自生也若謂從境而生者即他生也若是他生離....者即他生也若是他生離於內心而應得生若離必....於內心而應得生若離必不能生何謂他生耶若言....不能生何謂他生耶若言由內有心外藉於境內外....由內有心外藉於境內外和合共生今問前責自生....和合共生今問前責自生不得即是內無有生前責....不得即是內無有生前責他生不得即是外境無生....他生不得即是外境無生是二各無生合共云何得....是二各無生合共云何得生耶如一沙無油合兩沙....生耶如一沙無油合兩沙亦無也若內外各有生合....亦無也若內外各有生合則兩生又若必各自有生....則兩生又若必各自有生何用共合而生耶是則共....何用共合而生耶是則共生猶有三過也若謂離心....生猶有三過也若謂離心離境無因緣而生者有因....離境無因緣而生者有因緣責生尚不可得何況無....緣責生尚不可得何況無因緣而得有生耶故中論....因緣而得有生耶故中論云諸法不自生亦不從他....云諸法不自生亦不從他生不共不無因是故說無....生不共不無因是故說無生廣破如論也次破無情....生廣破如論也次破無情一切法求生不可得者且....一切法求生不可得者且寄穀子檢破例餘一切法....寄穀子檢破例餘一切法亦然也何者今問穀子為....亦然也何者今問穀子為自生他生共生無因生耶....自生他生共生無因生耶若言穀子自生者不應藉....若言穀子自生者不應藉水土而生耶今實不爾故....水土而生耶今實不爾故知穀子不自生若謂從水....知穀子不自生若謂從水土之他生者離穀子之外....土之他生者離穀子之外而水土之他應能生耶今....而水土之他應能生耶今實不爾故知他不能生也....實不爾故知他不能生也若謂內由有穀子外藉水....若謂內由有穀子外藉水土為因緣共生者前已責....土為因緣共生者前已責自他各求生不可得共云....自他各求生不可得共云何生共生有三過如前說....何生共生有三過如前說若謂離穀子水土無因緣....若謂離穀子水土無因緣而生者有因緣求生尚不....而生者有因緣求生尚不可得何況無因緣生耶故....可得何況無因緣生耶故云諸法不自生等云今略....云諸法不自生等云今略舉大綱得意者亦足以除....舉大綱得意者亦足以除疑也若欲廣知可自往尋....疑也若欲廣知可自往尋論也釋論云一切諸法中....論也釋論云一切諸法中但有名與色若欲如實觀....但有名與色若欲如實觀但當觀名色然名即是心....但當觀名色然名即是心攝得一切有情之法色即....攝得一切有情之法色即外塵攝得一切無情之法....外塵攝得一切無情之法是則今約色心二法自他....是則今約色心二法自他四句檢生不可得者當知....四句檢生不可得者當知一切萬法皆無生也眾生....一切萬法皆無生也眾生因此四句檢責求生不可....因此四句檢責求生不可得始悟解一切法無生即....得始悟解一切法無生即得反本還源歸真本淨方....得反本還源歸真本淨方曉一切萬法皆是虛妄無....曉一切萬法皆是虛妄無復執計鈍者未悟聞破諸....復執計鈍者未悟聞破諸法不生即復謂之有滅論....法不生即復謂之有滅論主即復四句求檢於滅何....主即復四句求檢於滅何者若謂法體自滅即是自....者若謂法體自滅即是自滅若謂法體為三相所滅....滅若謂法體為三相所滅即是他滅若謂法體三相....即是他滅若謂法體三相合滅即共滅若謂離法體....合滅即共滅若謂離法體三相滅者即無因滅四句....三相滅者即無因滅四句俱不可求檢不可得始悟....俱不可求檢不可得始悟諸法本自不生今則無滅....諸法本自不生今則無滅知即色是空非色滅空此....知即色是空非色滅空此是破二十五有之生滅歸....是破二十五有之生滅歸偏真自性之空此未顯中....偏真自性之空此未顯中道今用不滅破自性空者....道今用不滅破自性空者若云即色自性是空者即....若云即色自性是空者即自滅若謂滅色取空者即....自滅若謂滅色取空者即他滅若謂滅色自空和合....他滅若謂滅色自空和合即共滅若謂離自他即無....即共滅若謂離自他即無因滅是則四句檢自性空....因滅是則四句檢自性空亦不可得也此即諸法不....亦不可得也此即諸法不自滅亦不從他滅不共不....自滅亦不從他滅不共不無因是故知無滅不常不....無因是故知無滅不常不斷不一不異不來不去例....斷不一不異不來不去例四句檢皆不可得故知不....四句檢皆不可得故知不滅是則兩用也然既以四....滅是則兩用也然既以四句不滅撿自性空不可得....句不滅撿自性空不可得即是非空而空名第一義....即是非空而空名第一義即是四枯四句不生檢自....即是四枯四句不生檢自性之有不可得即是非有....性之有不可得即是非有而有名法性之色經云捨....而有名法性之色經云捨無常色獲得常色即是四....無常色獲得常色即是四榮以此自他四句求檢生....榮以此自他四句求檢生滅不常不斷不一不異不....滅不常不斷不一不異不來不去眾生因悟經中枯....來不去眾生因悟經中枯榮非枯非榮三觀中道是....榮非枯非榮三觀中道是名自他四句釋論初八不....名自他四句釋論初八不用由佛經其相如是也次....用由佛經其相如是也次答上第三問云何約自生....答上第三問云何約自生一句起三十六問者經云....一句起三十六問者經云不內觀得是智慧乃至非....不內觀得是智慧乃至非內外觀得是智慧亦不離....內外觀得是智慧亦不離內外觀得是智慧今亦爾....內外觀得是智慧今亦爾四句求生不可得亦不離....四句求生不可得亦不離自他四句論主又明不生....自他四句論主又明不生則不有不滅即不無不無....則不有不滅即不無不無故得約自生一句起三十....故得約自生一句起三十六問也餘他生共生無因....六問也餘他生共生無因生亦然也論云問觀自生....生亦然也論云問觀自生心云何四不說離戲論諍....心云何四不說離戲論諍訟心淨如虛空此一偈去....訟心淨如虛空此一偈去是第二正說分有三十六....是第二正說分有三十六偈為三十六問就正說分....偈為三十六問就正說分為十章初一偈明教理圓....為十章初一偈明教理圓妙不可說二有兩偈明述....妙不可說二有兩偈明述理教起見思二惑三有四....理教起見思二惑三有四偈明悟理有淺深致有四....偈明悟理有淺深致有四教之別四有一偈明欲尋....教之別四有一偈明欲尋教下之理應依四種三昧....教下之理應依四種三昧方軌而修五有一偈明妙....方軌而修五有一偈明妙理不可頓階應先修二十....理不可頓階應先修二十五方便六有一偈明心觀....五方便六有一偈明心觀理實而諸境雜發不同七....理實而諸境雜發不同七有一偈明隨觀一境用十....有一偈明隨觀一境用十法成乘八有七偈明十法....法成乘八有七偈明十法觀成證諸地住具諸法門....觀成證諸地住具諸法門不同九有十四偈明化他....不同九有十四偈明化他起用法不同十有四偈羶....起用法不同十有四偈羶結自行化他法門並在於....結自行化他法門並在於一心盡淨言語道斷也偈....一心盡淨言語道斷也偈云四不可說者一生生不....云四不可說者一生生不可說二生不生不可說三....可說二生不生不可說三不生生不可說四不生不....不生生不可說四不生不生不可說論釋云生生故....生不可說論釋云生生故生生故不生云何可說令....生生故不生云何可說令例此語者生生故生不生....例此語者生生故生不生生故不生不生云何單可....生故不生不生云何單可說失其圓旨也又生生即....說失其圓旨也又生生即三藏教生不生即通教不....三藏教生不生即通教不生生即別教不生不生即....生生即別教不生不生即圓教是則不但三句即一....圓教是則不但三句即一句一句即三句不可說亦....句一句即三句不可說亦即三教即一教一教即三....即三教即一教一教即三教云何可說故論初云四....教云何可說故論初云四不可說次後辯其四教也....不可說次後辯其四教也又經釋云生生是有漏之....又經釋云生生是有漏之法故云生生即是中論因....法故云生生即是中論因緣所生法也生不生者釋....緣所生法也生不生者釋云世諦死時名生不生即....云世諦死時名生不生即中論我說即是空不生生....中論我說即是空不生生者釋云初出胎名不生生....者釋云初出胎名不生生即中論亦名為假名不生....即中論亦名為假名不生不生者釋云大般涅槃有....不生者釋云大般涅槃有不生不生即中論亦名中....不生不生即中論亦名中道義也是則論中四句即....道義也是則論中四句即是論中三觀三觀即一觀....是論中三觀三觀即一觀一觀即三觀云何可單說....一觀即三觀云何可單說單說則惑者極乎題目而....單說則惑者極乎題目而領豈會玄旨耶經云止止....領豈會玄旨耶經云止止不須說我法妙難思即其....不須說我法妙難思即其義也故初明四不可說復....義也故初明四不可說復明三觀理妙也又經云一....明三觀理妙也又經云一切眾生亦一非一非一非....切眾生亦一非一非一非非一亦一者一切眾生則....非一亦一者一切眾生則一乘故即佛法義也非一....一乘故即佛法義也非一者如是數法記三乘故即....者如是數法記三乘故即聲聞辟支佛菩薩三法數....聲聞辟支佛菩薩三法數也非非一者如是數不定....也非非一者如是數不定故即六道法界又言眾生....故即六道法界又言眾生者即六道也是則經明一....者即六道也是則經明一念之心具十法界明矣又....念之心具十法界明矣又經云眾生身有毒草復有....經云眾生身有毒草復有妙藥王毒草即六道界藥....妙藥王毒草即六道界藥王即四聖界是六道即生....王即四聖界是六道即生生也二乘即生不生也菩....生也二乘即生不生也菩薩界即不生生佛界即不....薩界即不生生佛界即不生不生結四句即一句在....生不生結四句即一句在乎一心九界即一界在乎....乎一心九界即一界在乎一念文義合會結六道界....一念文義合會結六道界即生死四聖界即涅槃涅....即生死四聖界即涅槃涅槃即生死生死即涅槃九....槃即生死生死即涅槃九界即一界一界即九界即....界即一界一界即九界即是不可思議境云何可說....是不可思議境云何可說又六道生死即是罪四聖....又六道生死即是罪四聖涅槃則是福是則識心中....涅槃則是福是則識心中十界四不可說不思議境....十界四不可說不思議境者即是識生死非涅槃之....者即是識生死非涅槃之妙理深達罪福之相也法....妙理深達罪福之相也法華云深達罪福相汶照於....華云深達罪福相汶照於十方微妙淨法身具相三....十方微妙淨法身具相三十二龍女悟斯圓理疾成....十二龍女悟斯圓理疾成佛道常不輕圓信妙理故....佛道常不輕圓信妙理故得六根清淨是則境智理....得六根清淨是則境智理妙不可說也故初明不可....妙不可說也故初明不可說後辯心具十界明不思....說後辯心具十界明不思議境也結四句教十法界....議境也結四句教十法界三觀諸教文字論云文字....三觀諸教文字論云文字即解脫解脫即妙理妙理....即解脫解脫即妙理妙理云何可說故初明不可說....云何可說故初明不可說後結云一切語言道斷畢....後結云一切語言道斷畢竟無所得也然四不可說....竟無所得也然四不可說等法並須約一念一念心....等法並須約一念一念心即是因緣所生即空即假....即是因緣所生即空即假即中即空故是常寂即假....即中即空故是常寂即假故是常照即中故 即非....故是常照即中故 即非寂非照因緣所生法亦得....寂非照因緣所生法亦得是空假雙照結此四句即....是空假雙照結此四句即四不可說如前辯者則寂....四不可說如前辯者則寂照四句類之可知既即寂....照四句類之可知既即寂而照即照而寂即寂照而....而照即照而寂即寂照而非寂非照而雙寂照一句....非寂非照而雙寂照一句即四句是則理圓云何單....即四句是則理圓云何單可說故云四不可說也得....可說故云四不可說也得其圓理者息諍訟心淨如....其圓理者息諍訟心淨如虛空事如偈說也問何不....虛空事如偈說也問何不約餘法起三十六問耶答....約餘法起三十六問耶答經云三界無別法唯是一....經云三界無別法唯是一心作又云心如工畫師能....心作又云心如工畫師能畫種種五陰一切師間中....畫種種五陰一切師間中無不從心造故知心是二....無不從心造故知心是二河之本萬物之源而今只....河之本萬物之源而今只為一切禪慧學者不知觀....為一切禪慧學者不知觀心除煩惱病本如欲伐除....心除煩惱病本如欲伐除樹枝不淨其根生終不住....樹枝不淨其根生終不住亦如治塘不塞其穴漏終....亦如治塘不塞其穴漏終不斷亦如癡狗逐塊不知....不斷亦如癡狗逐塊不知逐人塊終不息諸喻可知....逐人塊終不息諸喻可知故約心而辯經云能觀心....故約心而辯經云能觀心性名為上定問若爾佛何....性名為上定問若爾佛何不但令觀心耶答為鈍根....不但令觀心耶答為鈍根眾生種種異說智者須得....眾生種種異說智者須得意也如貧女不知家內求....意也如貧女不知家內求寶而外求之為其鈍故涅....寶而外求之為其鈍故涅槃教起正為示之心中伏....槃教起正為示之心中伏藏聲聞醉故不覺內衣心....藏聲聞醉故不覺內衣心中之寶法華教起正為示....中之寶法華教起正為示之故云為令眾生開佛知....之故云為令眾生開佛知見出現於世維摩亦然故....見出現於世維摩亦然故云諸佛解脫當於眾生心....云諸佛解脫當於眾生心行中求今論亦爾亦示眾....行中求今論亦爾亦示眾生心中伏藏故約心起三....生心中伏藏故約心起三十六問若能答者即識心....十六問若能答者即識心中一切法也問若爾只應....中一切法也問若爾只應問心出一切法云何復問....問心出一切法云何復問心出見思兩惑耶答只為....心出見思兩惑耶答只為不知觀心而結生八萬四....不知觀心而結生八萬四千煩惱之冰若能觀智照....千煩惱之冰若能觀智照了即融出八萬四千諸波....了即融出八萬四千諸波羅密之水而冰水未嘗有....羅密之水而冰水未嘗有異解惑何得別體為不了....異解惑何得別體為不了故示心諸過令知罪必改....故示心諸過令知罪必改疾除妄惑示心法門令識....疾除妄惑示心法門令識福不忘勤修習之為是義....福不忘勤修習之為是義故約心觀於外惑也又且....故約心觀於外惑也又且心是一法易可觀之萬法....心是一法易可觀之萬法萬境逐物意移難可照也....萬境逐物意移難可照也論云問觀自生心云何是....論云問觀自生心云何是魔行業煩惱所繫三界火....魔行業煩惱所繫三界火宅燒問觀自生心云何是....宅燒問觀自生心云何是外道諸見煩惱業流轉於....外道諸見煩惱業流轉於六道此兩偈不了一念自....六道此兩偈不了一念自生之心即空不解四不可....生之心即空不解四不可說之理故起見思二惑思....說之理故起見思二惑思惑即是魔非第六天魔也....惑即是魔非第六天魔也見惑即外道非六師也經....見惑即外道非六師也經云眾魔者樂生死菩薩於....云眾魔者樂生死菩薩於生死而不捨外道者樂諸....生死而不捨外道者樂諸見菩薩於諸見而不動此....見菩薩於諸見而不動此並就見思惑心論魔外道....並就見思惑心論魔外道耳今就六塵論思惑魔者....耳今就六塵論思惑魔者不了一念之心空即虛妄....不了一念之心空即虛妄而見可愛六塵纏綿愛著....而見可愛六塵纏綿愛著起貪出二萬一千之惑軟....起貪出二萬一千之惑軟賊魔也見可畏六塵生佈....賊魔也見可畏六塵生佈起瞋出二萬一千惑即強....起瞋出二萬一千惑即強魔也平平六塵起癡出二....魔也平平六塵起癡出二萬一千平品之魔也等分....萬一千平品之魔也等分復出二萬一千等分魔也....復出二萬一千等分魔也是則並由不了一念心之....是則並由不了一念心之即空虛妄故觸緣對境而....即空虛妄故觸緣對境而為三毒等分八萬四千魔....為三毒等分八萬四千魔賊之所縈纏業煩惱繫而....賊之所縈纏業煩惱繫而被三界火宅之所燒者故....被三界火宅之所燒者故偈云問觀自生心云何是....偈云問觀自生心云何是魔行等斯之謂也次釋見....魔行等斯之謂也次釋見惑者正就推求諦理不當....惑者正就推求諦理不當心行理外而生煩惱稱為....心行理外而生煩惱稱為見惑名之外道何者若定....見惑名之外道何者若定謂一念之心具含萬法是....謂一念之心具含萬法是如來藏者即同迦毗羅外....如來藏者即同迦毗羅外道因中先有果計若定謂....道因中先有果計若定謂心無萬法修之方有者即....心無萬法修之方有者即同眶樓僧迦外道因中無....同眶樓僧迦外道因中無果之計若定謂心亦具亦....果之計若定謂心亦具亦不具即同勒娑婆外道因....不具即同勒娑婆外道因中亦有果亦無果之計六....中亦有果亦無果之計六師各有定執乃至單四句....師各有定執乃至單四句複四句具足之見等並是....複四句具足之見等並是外道所計推准可知所以....外道所計推准可知所以聞心具萬法是如來藏即....聞心具萬法是如來藏即謂如囊之盛沙聞心無萬....謂如囊之盛沙聞心無萬法即謂之如兔角斯並永....法即謂之如兔角斯並永執邪見之人何可論道者....執邪見之人何可論道者乎經取譬如箜篌之聲不....乎經取譬如箜篌之聲不可定實責之有無四句若....可定實責之有無四句若如癡王斷弦求箜篌聲者....如癡王斷弦求箜篌聲者斯人求理四句有無皆是....斯人求理四句有無皆是邪見苟執能如智臣善取....邪見苟執能如智臣善取聲者巧能會真四句皆是....聲者巧能會真四句皆是得門也門名能通則無法....得門也門名能通則無法不具一色一香無非中道....不具一色一香無非中道舉足下足無非道場必其....舉足下足無非道場必其苟執其門則塞塞則無法....苟執其門則塞塞則無法非惑惑心所見一色一香....非惑惑心所見一色一香無非顛倒邪見外道也略....無非顛倒邪見外道也略出八十八使見惑者如觀....出八十八使見惑者如觀一念之心愛著觀法經云....一念之心愛著觀法經云法名無染若染於法乃至....法名無染若染於法乃至涅槃是則染法非求法也....涅槃是則染法非求法也此是貪使以貪愛故讚其....此是貪使以貪愛故讚其觀法則喜呵之則瞋此是....觀法則喜呵之則瞋此是瞋使既未發真諦即是無....瞋使既未發真諦即是無明闇惑此是癡使既有無....明闇惑此是癡使既有無明昏闇疑惑諦理即是疑....明昏闇疑惑諦理即是疑使恃我觀解陵他是則慢....使恃我觀解陵他是則慢使存我能觀心即是身見....使存我能觀心即是身見既未見中道即是邊見執....既未見中道即是邊見執己見為是撥他為非即是....己見為是撥他為非即是邪見必謂其觀解是涅槃....邪見必謂其觀解是涅槃因即是戒取定存所見之....因即是戒取定存所見之理是涅槃果即是見取斯....理是涅槃果即是見取斯是觀一念自生之心不了....是觀一念自生之心不了起此十使之惑十使約欲....起此十使之惑十使約欲界四諦三十二色無色四....界四諦三十二色無色四諦各二十八三界四諦有....諦各二十八三界四諦有八十八使也名為集諦見....八十八使也名為集諦見必依色即是苦諦然長爪....必依色即是苦諦然長爪利根尚不識其見心苦集....利根尚不識其見心苦集我慢自高今時行者焉能....我慢自高今時行者焉能識乎是以行者未悟理前....識乎是以行者未悟理前何得非見宜可虛心亡慮....何得非見宜可虛心亡慮悔過自省不可苟執是非....悔過自省不可苟執是非諍計而生我慢起八十八....諍計而生我慢起八十八使自縈妄惑可謂舊病不....使自縈妄惑可謂舊病不除更增新疾然四教各有....除更增新疾然四教各有四門合為十六門一門修....四門合為十六門一門修觀見惑若斯餘十五門准....觀見惑若斯餘十五門准而可知問八十八使止障....而可知問八十八使止障小乘何得通於大乘答別....小乘何得通於大乘答別則如問通則具有有而義....則如問通則具有有而義別也此等見惑外道皆由....別也此等見惑外道皆由不了一念之心妄縈惑苦....不了一念之心妄縈惑苦流轉生死故偈云問觀自....流轉生死故偈云問觀自生心云何是外道等斯之....生心云何是外道等斯之是也論云問觀自生心云....是也論云問觀自生心云何是三乘拙度斷見思出....何是三乘拙度斷見思出三界火宅前三偈明不了....三界火宅前三偈明不了一念自生之心不達四不....一念自生之心不達四不可說之義理故起見思二....可說之義理故起見思二惑事如前說此去有四偈....惑事如前說此去有四偈是第三明理有淺深若解....是第三明理有淺深若解悟一念自生之心達四不....悟一念自生之心達四不可說之理但解有大小巧....可說之理但解有大小巧拙悟有漸頓淺深致有四....拙悟有漸頓淺深致有四教之別即為四偈也問教....教之別即為四偈也問教本詮理所詮唯二能詮之....本詮理所詮唯二能詮之教何得有四耶答詮二理....教何得有四耶答詮二理各有曲直巧拙而成四也....各有曲直巧拙而成四也後當可見問寶所化城所....後當可見問寶所化城所詮二理今在何處若知處....詮二理今在何處若知處所求之即易也答一色一....所求之即易也答一色一香無非中道無非寶所即....香無非中道無非寶所即色是空無非化城此道辯....色是空無非化城此道辯耳既近即心而論者經云....耳既近即心而論者經云一切眾生即涅槃相不復....一切眾生即涅槃相不復更滅諸佛解脫當於眾生....更滅諸佛解脫當於眾生心行中求為令眾生開佛....心行中求為令眾生開佛知見但由眾生不覺內衣....知見但由眾生不覺內衣埵陬L價寶珠何知寶所....埵陬L價寶珠何知寶所之理在於即心之內亦如....之理在於即心之內亦如貧女不識家中伏藏眾生....貧女不識家中伏藏眾生豈悟身內中道之源者乎....豈悟身內中道之源者乎經云生死即涅槃煩惱即....經云生死即涅槃煩惱即菩提是則寶所之理豈在....菩提是則寶所之理豈在五百由旬之外經云即色....五百由旬之外經云即色是空偏真化城亦非三百....是空偏真化城亦非三百之外也是則二理在乎一....之外也是則二理在乎一念之心無勞遠涉經云能....念之心無勞遠涉經云能觀心性名為上定然眾生....觀心性名為上定然眾生尋求二理根有利鈍巧拙....尋求二理根有利鈍巧拙四緣教隨於緣致有四教....四緣教隨於緣致有四教之別今先釋初偈三藏教....之別今先釋初偈三藏教者但眾生顛倒謂身心是....者但眾生顛倒謂身心是常樂我淨隨顛倒想起見....常樂我淨隨顛倒想起見思二惑造作無邊生死罪....思二惑造作無邊生死罪果常在火宅之中為煩惱....果常在火宅之中為煩惱之所煎迫常受苦惱經云....之所煎迫常受苦惱經云火來逼身苦痛切已雖遭....火來逼身苦痛切已雖遭大苦不以為患但東西馳....大苦不以為患但東西馳走視父而已無求出意長....走視父而已無求出意長者雖復身手有力而不用....者雖復身手有力而不用之即以方便設羊鹿等車....之即以方便設羊鹿等車為諸三乘說諦緣度斯則....為諸三乘說諦緣度斯則名為三藏說三乘之教經....名為三藏說三乘之教經云即趣波羅奈轉四諦法....云即趣波羅奈轉四諦法輪為五比丘說五眾之生....輪為五比丘說五眾之生滅等五眾者即是說五陰....滅等五眾者即是說五陰生滅云三藏生滅教也若....生滅云三藏生滅教也若今行者欲稟學三藏生滅....今行者欲稟學三藏生滅觀者觀一念自生之心為....觀者觀一念自生之心為生住滅三相所遷念念無....生住滅三相所遷念念無常無常故苦苦故無我無....常無常故苦苦故無我無我故空以觀知苦空無常....我故空以觀知苦空無常無我即破常樂我淨四倒....無我即破常樂我淨四倒四倒破故即不起見思妄....四倒破故即不起見思妄惑見思惑除名為火滅則....惑見思惑除名為火滅則競共推排爭出火宅是則....競共推排爭出火宅是則有惑之本生有惑之念滅....有惑之本生有惑之念滅故名租滅觀也修此生滅....故名租滅觀也修此生滅觀故得悟心空證化城理....觀故得悟心空證化城理是名三藏拙度曲證真理....是名三藏拙度曲證真理也故偈云問觀自生心云....也故偈云問觀自生心云何是三乘等斯之是也論....何是三乘等斯之是也論云問觀自生心云何是巧....云問觀自生心云何是巧度三乘不斷結得入二涅....度三乘不斷結得入二涅槃此一偈明通教也行者....槃此一偈明通教也行者稟此教而修觀觀一念自....稟此教而修觀觀一念自生之心即是空非心滅空....生之心即是空非心滅空心自性空經云自性離故....心自性空經云自性離故自性無所有故自性不可....自性無所有故自性不可得故經云譬如幻師所見....得故經云譬如幻師所見幻人菩薩觀眾生為若此....幻人菩薩觀眾生為若此也如智者見水中月如鏡....也如智者見水中月如鏡中見其面像如熱時炎如....中見其面像如熱時炎如呼聲響如空中雲如水上....呼聲響如空中雲如水上泡菩薩觀眾生為若此經....泡菩薩觀眾生為若此經云無明體性本自不有妄....云無明體性本自不有妄想因緣和合而有但眾生....想因緣和合而有但眾生不知虛妄謂身為實言是....不知虛妄謂身為實言是常樂我淨而起四倒橫計....常樂我淨而起四倒橫計諸惑流轉生死今時行者....諸惑流轉生死今時行者觀己身心虛幻而無有實....觀己身心虛幻而無有實何常樂我淨之有則不起....何常樂我淨之有則不起倒想煩惱自滅如人夢中....倒想煩惱自滅如人夢中見人毀讚讚則喜躍毀則....見人毀讚讚則喜躍毀則憂惱眠覺已後方悟眠中....憂惱眠覺已後方悟眠中喜怒橫生忻懼菩薩行者....喜怒橫生忻懼菩薩行者觀自生心喜怒而生諸惑....觀自生心喜怒而生諸惑亦如幻化經云如夢所見....亦如幻化經云如夢所見作斯觀故即悟一念自生....作斯觀故即悟一念自生之心空理是名通教體法....之心空理是名通教體法無生巧度傍詮化城理也....無生巧度傍詮化城理也問何故名體法無生巧度....問何故名體法無生巧度之觀答今當譬解者一如....之觀答今當譬解者一如鏡外實像二如鏡內影像....鏡外實像二如鏡內影像而即自世人可不謂鏡外....而即自世人可不謂鏡外像是實有鏡內之像是虛....像是實有鏡內之像是虛無耶若稟三藏教行者觀....無耶若稟三藏教行者觀身心之法如鏡外實像但....身心之法如鏡外實像但為三相所遷故無常苦空....為三相所遷故無常苦空無我作斯觀者得悟無常....無我作斯觀者得悟無常苦空之理而今通教行者....苦空之理而今通教行者體知身心只如鏡內之像....體知身心只如鏡內之像虛無然今鏡像可不即像....虛無然今鏡像可不即像而空何得滅像方空故經....而空何得滅像方空故經云即色是空非色滅空色....云即色是空非色滅空色自性空是則無鏡像之本....自性空是則無鏡像之本滅故經云本自不生今則....滅故經云本自不生今則無滅此觀巧且妙故名體....無滅此觀巧且妙故名體法無生巧度觀也舉鏡譬....法無生巧度觀也舉鏡譬既然夢幻影響等喻可知....既然夢幻影響等喻可知也此觀比三藏即是利根....也此觀比三藏即是利根三乘人乃能修此巧度之....三乘人乃能修此巧度之觀故經云解集無集而有....觀故經云解集無集而有真帝既云解集無集何煩....真帝既云解集無集何煩惱可斷而有真諦即是得....惱可斷而有真諦即是得二涅槃如偈云三乘不斷....二涅槃如偈云三乘不斷結得入二涅槃也論云問....結得入二涅槃也論云問觀自生心云何是別教求....觀自生心云何是別教求大乘常果菩薩斷別惑此....大乘常果菩薩斷別惑此一偈明別教何者然稟別....一偈明別教何者然稟別教者始心即知常住佛果....教者始心即知常住佛果發心欲求但佛果玄微不....發心欲求但佛果玄微不可即事而頓修故從微至....可即事而頓修故從微至著從淺至深初觀身心生....著從淺至深初觀身心生滅苦空無常無我修生滅....滅苦空無常無我修生滅之觀不異前三藏觀法但....之觀不異前三藏觀法但三藏不知常住佛果以此....三藏不知常住佛果以此尤異耳次修體法無生之....尤異耳次修體法無生之觀亦不異通教通教但同....觀亦不異通教通教但同三藏偏真化城不求大乘....三藏偏真化城不求大乘常果異別教耳而別教先....常果異別教耳而別教先修生滅伏四住惑次修無....修生滅伏四住惑次修無生斷四住故名從假入空....生斷四住故名從假入空觀也故瓔珞經云從假入....觀也故瓔珞經云從假入空名二諦觀中論云因緣....空名二諦觀中論云因緣所生法我說即是空也次....所生法我說即是空也次出假觀者觀一念自生之....出假觀者觀一念自生之心若是究竟空即是斷無....心若是究竟空即是斷無經云雖空而不斷雖有亦....經云雖空而不斷雖有亦不常善惡亦不失故知雖....不常善惡亦不失故知雖空而是如來藏具足百界....空而是如來藏具足百界千如生死涅槃皆在心內....千如生死涅槃皆在心內萬法萬行並在其中故宜....萬法萬行並在其中故宜修學琩F佛法集無量門....修學琩F佛法集無量門聖諦破無知塵沙之惑顯....聖諦破無知塵沙之惑顯出心中如來藏理故名從....出心中如來藏理故名從空入假觀也瓔珞云從空....空入假觀也瓔珞云從空入假名平等觀前但破假....入假名平等觀前但破假未破空今復破空故名平....未破空今復破空故名平等觀也中論云亦名為假....等觀也中論云亦名為假名淨名云未具佛法不應....名淨名云未具佛法不應滅受而取證也是則二經....滅受而取證也是則二經一論共證假觀也三修中....一論共證假觀也三修中道觀者前觀心雖空而不....道觀者前觀心雖空而不無後觀心雖假而不有不....無後觀心雖假而不有不有故不常不無故不斷不....有故不常不無故不斷不常不斷即是中道又不有....常不斷即是中道又不有故非有不無故非無名為....故非有不無故非無名為中道又不有而有即是中....中道又不有而有即是中道真善妙有法性常色故....道真善妙有法性常色故經云捨無常色獲得常色....經云捨無常色獲得常色受想行識亦復如是又不....受想行識亦復如是又不無而無即是第一義空名....無而無即是第一義空名為中道即大涅槃空也斯....為中道即大涅槃空也斯之有無並是中道異名故....之有無並是中道異名故名從假入中瓔珞云二觀....名從假入中瓔珞云二觀為方便得入中道第一義....為方便得入中道第一義諦觀中論云亦名中道義....諦觀中論云亦名中道義淨名云今我此病非真非....淨名云今我此病非真非有非真而非空非有即非....有非真而非空非有即非假名為中道乃至非凡夫....假名為中道乃至非凡夫行非賢聖行是菩薩行等....行非賢聖行是菩薩行等乃有而紙餘經文並雙非....乃有而紙餘經文並雙非兩捨顯於中道是則二經....兩捨顯於中道是則二經一論亦共證成中道觀也....一論亦共證成中道觀也此是菩薩行者稟別教之....此是菩薩行者稟別教之觀觀一念自生之心修歷....觀觀一念自生之心修歷別三觀之理志求大乘常....別三觀之理志求大乘常住佛果而斷無明別惑是....住佛果而斷無明別惑是名別教曲詮中道理也故....名別教曲詮中道理也故偈云問觀自生心云何是....偈云問觀自生心云何是別教等斯之是也 ....別教等斯之是也 論曰問觀自生心云何圓....論曰問觀自生心云何圓教乘不破壞法界住三德....教乘不破壞法界住三德涅槃此一偈明圓教何者....涅槃此一偈明圓教何者經云生死即涅槃煩惱即....經云生死即涅槃煩惱即菩提者三觀圓觀一念生....菩提者三觀圓觀一念生死之心即是中道涅槃煩....死之心即是中道涅槃煩惱之心即是中道菩提經....惱之心即是中道菩提經云菩薩未成佛菩提為煩....云菩薩未成佛菩提為煩惱菩薩成佛時煩惱即菩....惱菩薩成佛時煩惱即菩提故知述心為煩惱生死....提故知述心為煩惱生死悟心即菩提涅槃是則菩....悟心即菩提涅槃是則菩提煩惱更無二法如寒結....提煩惱更無二法如寒結水為冰暖即融冰為水名....水為冰暖即融冰為水名殊而體一也亦何妨名異....殊而體一也亦何妨名異而體同故經云有身為種....而體同故經云有身為種無明有愛為種貪癡為種....無明有愛為種貪癡為種四顛倒為種等乃至一切....四顛倒為種等乃至一切皆是佛種是則煩惱惡法....皆是佛種是則煩惱惡法既是佛種善無記法理應....既是佛種善無記法理應是也斯則一切無非佛法....是也斯則一切無非佛法一色一香無非中道經云....一色一香無非中道經云不壞於身而隨一相即是....不壞於身而隨一相即是苦道法身德也不滅癡愛....苦道法身德也不滅癡愛起於明脫即煩惱道般若....起於明脫即煩惱道般若德也以五逆相即是解脫....德也以五逆相即是解脫即是業道解脫德也是則....即是業道解脫德也是則經明不壞生死三道即是....經明不壞生死三道即是三德祕密大般涅槃故云....三德祕密大般涅槃故云一切眾生即大涅槃不復....一切眾生即大涅槃不復更滅即其義也然而三德....更滅即其義也然而三德即是三般若三法身三寶....即是三般若三法身三寶等乃至一切八萬四千法....等乃至一切八萬四千法門諸波羅蜜萬德萬行一....門諸波羅蜜萬德萬行一切佛法皆在一念生死三....切佛法皆在一念生死三道之內故目此心為如來....道之內故目此心為如來藏故知道至近而易述理....藏故知道至近而易述理即事而難曉必其苟領斯....即事而難曉必其苟領斯意以圓道神統者矚目對....意以圓道神統者矚目對境何非妙道也經云治生....境何非妙道也經云治生產業皆與實相不相違背....產業皆與實相不相違背四儀之間無非是道舉足....四儀之間無非是道舉足下足無非道場是則金玉....下足無非道場是則金玉出於沙石道出於無道故....出於沙石道出於無道故經云行於非道通達佛道....經云行於非道通達佛道火生蓮華謂之希有自非....火生蓮華謂之希有自非大行大根性人何能遊神....大行大根性人何能遊神斯道者也俱眾生理具情....斯道者也俱眾生理具情述故云貧女寶藏無人知....述故云貧女寶藏無人知者不覺內衣埵陬L價寶....者不覺內衣埵陬L價寶珠凡夫不知以此寶自富....珠凡夫不知以此寶自富故名貧女二乘不能以此....故名貧女二乘不能以此寶自鐃故名窮子此之寶....寶自鐃故名窮子此之寶藏不妄授人故云久默斯....藏不妄授人故云久默斯要不務速說四十餘年未....要不務速說四十餘年未顯真實今乃說之良田法....顯真實今乃說之良田法不可妄說問昔何不說今....不可妄說問昔何不說今乃說之答經云眾生五濁....乃說之答經云眾生五濁障重故不得說也問五濁....障重故不得說也問五濁何以障大答眾生以五濁....何以障大答眾生以五濁因緣橫計生死謂常樂我....因緣橫計生死謂常樂我淨而起妄惑墜墮三途而....淨而起妄惑墜墮三途而今更說其身是如來藏常....今更說其身是如來藏常樂我淨增其倒惑何由得....樂我淨增其倒惑何由得出生死者也只今行空之....出生死者也只今行空之人即是其事何者而其本....人即是其事何者而其本多貪欲三毒聞經婬欲即....多貪欲三毒聞經婬欲即是道恚癡亦復然如是三....是道恚癡亦復然如是三法中具無量佛法其不達....法中具無量佛法其不達斯妙旨扶其惑心更增起....斯妙旨扶其惑心更增起述倒豈可妄說問今說身....述倒豈可妄說問今說身有如來常樂我淨與眾生....有如來常樂我淨與眾生橫計常樂我淨若為有異....橫計常樂我淨若為有異答涅槃經云橫計常樂等....答涅槃經云橫計常樂等如蟲食木偶得成字是蟲....如蟲食木偶得成字是蟲不識是字非字經將此釋....不識是字非字經將此釋以斥於彼今可借彼以釋....以斥於彼今可借彼以釋此也然佛初寂滅道場成....此也然佛初寂滅道場成道即欲以此大法擬之眾....道即欲以此大法擬之眾生無機不受大化故信解....生無機不受大化故信解品中領解云長者於師子....品中領解云長者於師子床見子便識即遣傍人急....床見子便識即遣傍人急追將還于時窮子稱怨大....追將還于時窮子稱怨大喚我不相犯何為見捉我....喚我不相犯何為見捉我若強說眾生則破法墮惡....若強說眾生則破法墮惡道故云我寧不說法疾入....道故云我寧不說法疾入於涅槃此即全生如乳尋....於涅槃此即全生如乳尋念過去佛所行方便力我....念過去佛所行方便力我今亦如是方便度眾生即....今亦如是方便度眾生即趣波羅奈為五比丘說說....趣波羅奈為五比丘說說生滅之教斷四住惑故云....生滅之教斷四住惑故云更遣二人追捉將來二十....更遣二人追捉將來二十年中除見思之糞即是從....年中除見思之糞即是從凡人聖轉乳如酪次說方....凡人聖轉乳如酪次說方等帶三教方便說圓教調....等帶三教方便說圓教調伏故淨名用圓別兩教折....伏故淨名用圓別兩教折十方弟子用圓彈偏行菩....十方弟子用圓彈偏行菩薩歷別之行漸令調伏何....薩歷別之行漸令調伏何者昔對其說大破法不信....者昔對其說大破法不信令不得說今既得二乘聖....令不得說今既得二乘聖道聞其說大即自傷敗種....道聞其說大即自傷敗種故聲振大千歎菩薩妙法....故聲振大千歎菩薩妙法難思雖未得悟而不起謗....難思雖未得悟而不起謗故云過是已後心相體信....故云過是已後心相體信入出無難然其所止猶在....入出無難然其所止猶在草庵下劣之心亦未能捨....草庵下劣之心亦未能捨也此是轉酪為生酥即是....也此是轉酪為生酥即是三藏之後說方等教也次....三藏之後說方等教也次說般若帶通別兩方便說....說般若帶通別兩方便說圓調伏為諸菩薩說般若....圓調伏為諸菩薩說般若故信解品云長者知子漸....故信解品云長者知子漸已通泰而命領知家業故....已通泰而命領知家業故偈頌云佛瀣我等為諸菩....偈頌云佛瀣我等為諸菩薩說波羅密而我無有希....薩說波羅密而我無有希取一餐之意此是轉生酥....取一餐之意此是轉生酥為熟酥此方等後說般若....為熟酥此方等後說般若教也次般若後說法華圓....教也次般若後說法華圓教經云正直捨方便但說....教經云正直捨方便但說無上道即是說今圓觀觀....無上道即是說今圓觀觀一念之心即是中道如來....一念之心即是中道如來寶藏常樂我淨佛之知見....寶藏常樂我淨佛之知見故云為大事因緣故出現....故云為大事因緣故出現於世舍利弗問云何名大....於世舍利弗問云何名大事因緣佛云為令眾生開....事因緣佛云為令眾生開佛知見故示悟入等亦復....佛知見故示悟入等亦復如是故信解品中云長者....如是故信解品中云長者自知臨命終時聚會親族....自知臨命終時聚會親族即示我是其父汝是我子....即示我是其父汝是我子一切財物皆悉付之即般....一切財物皆悉付之即般若之後說法華圓教也故....若之後說法華圓教也故知前之三教並是為今圓....知前之三教並是為今圓教妙觀之方便調伏令堪....教妙觀之方便調伏令堪受今之妙觀故知圓觀微....受今之妙觀故知圓觀微而復妙何得比前三教者....而復妙何得比前三教者乎故經歎云初發心時即....乎故經歎云初發心時即坐道場又云初發心時已....坐道場又云初發心時已過於牟尼譬如王子初生....過於牟尼譬如王子初生即在百官之上初發圓心....即在百官之上初發圓心即在三教之上經格量第....即在三教之上經格量第五十人功德尚不可稱量....五十人功德尚不可稱量況最初隨喜人即是今圓....況最初隨喜人即是今圓觀人也以是義故借五味....觀人也以是義故借五味之教顯今圓教之觀相也....之教顯今圓教之觀相也然圓觀之道體生死三道....然圓觀之道體生死三道即是三德涅槃已如前釋....即是三德涅槃已如前釋是即三道即法界法界何....是即三道即法界法界何所破壞故偈云問觀自生....所破壞故偈云問觀自生心云何是圓教不破壞法....心云何是圓教不破壞法界住三德涅槃斯之謂也....界住三德涅槃斯之謂也行法眾多而言其四 ....行法眾多而言其四 觀心論疏卷第二 .... 觀心論疏卷第二 觀心論疏卷第三 .... 觀心論疏卷第三 論曰問觀自生心.... 論曰問觀自生心云何為涅槃修四種三昧....云何為涅槃修四種三昧得真無生忍此是第四一....得真無生忍此是第四一偈明欲觀一念自生之心....偈明欲觀一念自生之心取其理證應須依四種三....取其理證應須依四種三昧方軌而修也故經云又....昧方軌而修也故經云又見佛子修種種行以求佛....見佛子修種種行以求佛道種種行即是四種三昧....道種種行即是四種三昧修行不同故云種種也言....修行不同故云種種也言其四者一常坐三昧二常....其四者一常坐三昧二常行三半行半坐四非行非....行三半行半坐四非行非坐言三昧者稱調直定釋....坐言三昧者稱調直定釋論云善心一處住不動是....論云善心一處住不動是名三昧大經云繫心一境....名三昧大經云繫心一境名為三昧第一常坐三昧....名為三昧第一常坐三昧者出文殊說波若亦名一....者出文殊說波若亦名一行三昧為三別一事相二....行三昧為三別一事相二觀法三勸修初事相者行....觀法三勸修初事相者行人欲觀一念自生之心必....人欲觀一念自生之心必可依何者或可處眾或可....可依何者或可處眾或可獨行居一靜室安一繩床....獨行居一靜室安一繩床結跏趺坐端直不動誓助....結跏趺坐端直不動誓助不著床經云一坐十小劫....不著床經云一坐十小劫身體及手足寂然安不動....身體及手足寂然安不動常捨一卻亂想不得欺佛....常捨一卻亂想不得欺佛不負心不誑眾生何者夫....不負心不誑眾生何者夫論修懺學道必是初心諸....論修懺學道必是初心諸佛經云佛知眾生行道不....佛經云佛知眾生行道不行道豈得詐心冥聖不但....行道豈得詐心冥聖不但舊罪不除更增重患所以....舊罪不除更增重患所以宜須專一其心也若念一....宜須專一其心也若念一佛當令與十方佛功德等....佛當令與十方佛功德等又須稱唱佛名助身心二....又須稱唱佛名助身心二業如人憂喜舉聲大叫悲....業如人憂喜舉聲大叫悲喜之情乃暢三業勤修設....喜之情乃暢三業勤修設使疲勞經云設身有苦當....使疲勞經云設身有苦當念一切苦惱眾生將他之....念一切苦惱眾生將他之重苦奪已之輕苦當忘疲....重苦奪已之輕苦當忘疲勞且復我已造因三途之....勞且復我已造因三途之果不久當受佛慈許悔我....果不久當受佛慈許悔我今懺洗小小疲勞不能安....今懺洗小小疲勞不能安忍當奈三途之苦何何者....忍當奈三途之苦何何者經云非空非海中亦非山....經云非空非海中亦非山市間無有地方所脫之不....市間無有地方所脫之不受報當何逃耶扣冰魚踊....受報當何逃耶扣冰魚踊泣竹筍生世孝志情尚能....泣竹筍生世孝志情尚能有感況虔心三寶何患不....有感況虔心三寶何患不應者乎二明觀法者即是....應者乎二明觀法者即是一念法界繫緣法界言法....一念法界繫緣法界言法界者一色一香皆是中道....界者一色一香皆是中道無非佛法故皆是法界也....無非佛法故皆是法界也而念心緣一切法皆是佛....而念心緣一切法皆是佛法即是真妙實相法界故....法即是真妙實相法界故云繫緣法界一念法界故....云繫緣法界一念法界故經云言法界者信一切法....經云言法界者信一切法皆是佛法佛法者無前無....皆是佛法佛法者無前無後無有際畔同是一佛界....後無有際畔同是一佛界故此佛法界無知者無說....故此佛法界無知者無說者非有非無非知非不知....者非有非無非知非不知離此二邊住無所住如諸....離此二邊住無所住如諸佛安處寂滅法界聞如是....佛安處寂滅法界聞如是說物生驚怖又此法亦名....說物生驚怖又此法亦名菩提亦名不思議境亦名....菩提亦名不思議境亦名般若住處亦名不生不滅....般若住處亦名不生不滅若能如是觀法界者是樂....若能如是觀法界者是樂觀如來觀如來時不謂如....觀如來觀如來時不謂如來為如來也若觀眾生相....來為如來也若觀眾生相如諸佛相眾生界量如諸....如諸佛相眾生界量如諸佛界量諸佛界量不可思....佛界量諸佛界量不可思議眾生界量亦不可思議....議眾生界量亦不可思議眾生界無住如虛空住以....眾生界無住如虛空住以不住法住般若以無相相....不住法住般若以無相相般若若不見凡法云何捨....般若若不見凡法云何捨凡法不見聖法云何取聖....凡法不見聖法云何取聖法生死涅槃垢淨亦如是....法生死涅槃垢淨亦如是不捨不取住實際故如此....不捨不取住實際故如此觀眾生真法界若觀貪瞋....觀眾生真法界若觀貪瞋癡煩惱是寂滅行是不動....癡煩惱是寂滅行是不動行非生死法非涅槃法不....行非生死法非涅槃法不舍諸見而修佛道非修道....舍諸見而修佛道非修道非不修道是名正住煩惱....非不修道是名正住煩惱法界若觀業之重者無出....法界若觀業之重者無出五逆五逆即菩提菩提即....五逆五逆即菩提菩提即五逆無二相故無覺者無....五逆無二相故無覺者無知者無分別者逆罪相實....知者無分別者逆罪相實相相皆不可思議皆不可....相相皆不可思議皆不可壞本無本性一切業緣皆....壞本無本性一切業緣皆住實際不來不去非因非....住實際不來不去非因非果是為觀業即是法界此....果是為觀業即是法界此法界印四魔不能得便何....法界印四魔不能得便何以故魔即法界印法界印....以故魔即法界印法界印云何毀法界印以此意歷....云何毀法界印以此意歷一切法亦應如是此並彼....一切法亦應如是此並彼經誠言然四三昧觀法者....經誠言然四三昧觀法者並應須取前圓教觀法在....並應須取前圓教觀法在四種三昧中用也今更重....四種三昧中用也今更重取彼經觀法助成耳三勸....取彼經觀法助成耳三勸修者此一一法界是佛真....修者此一一法界是佛真法是菩薩印若聞此法不....法是菩薩印若聞此法不驚不畏不從千佛種諸善....驚不畏不從千佛種諸善根乃從百千萬億佛所久....根乃從百千萬億佛所久植德本譬如長者失摩尼....植德本譬如長者失摩尼寶憂愁苦惱若還得之心....寶憂愁苦惱若還得之心甚歡喜若四眾有信樂心....甚歡喜若四眾有信樂心不聞是法則生苦惱若聞....不聞是法則生苦惱若聞信解甚大歡喜當知是人....信解甚大歡喜當知是人即是見佛親近供養如人....即是見佛親近供養如人穿珠忽遇摩尼心大歡喜....穿珠忽遇摩尼心大歡喜當知此人必已曾見若人....當知此人必已曾見若人修學餘怯忽聞此經能生....修學餘怯忽聞此經能生歡喜當知是人已曾從文....歡喜當知是人已曾從文殊師利所聞是法也身子....殊師利所聞是法也身子云若於斯義諦了決定是....云若於斯義諦了決定是名菩薩摩訶薩彌勒云得....名菩薩摩訶薩彌勒云得聞如是具足法相即是近....聞如是具足法相即是近於佛座何以故如來現覺....於佛座何以故如來現覺此法相故文殊云得聞深....此法相故文殊云得聞深法不驚即是佛佛言若聞....法不驚即是佛佛言若聞是法不驚不怖即住不退....是法不驚不怖即住不退轉地具熾然六波羅密亦....轉地具熾然六波羅密亦具足佛法若人欲學一切....具足佛法若人欲學一切佛法相好威儀無量法式....佛法相好威儀無量法式欲解一切法相欲汶知一....欲解一切法相欲汶知一切眾生心欲住阿鞞越致....切眾生心欲住阿鞞越致地速得三菩提皆當修此....地速得三菩提皆當修此一行三眛精進不懈則能....一行三眛精進不懈則能得入如治摩尼珠隨磨隨....得入如治摩尼珠隨磨隨瑩光明映徹表媄狾馱....瑩光明映徹表媄狾馱ㄔi思議功德時知諸法相....可思議功德時知諸法相光明汶滿無有缺少菩薩....光明汶滿無有缺少菩薩能如是忍速得三菩提比....能如是忍速得三菩提比丘比丘尼聞不驚怖即是....丘比丘尼聞不驚怖即是隨佛出家信士信女聞不....隨佛出家信士信女聞不驚怖即真歸依處格量功....驚怖即真歸依處格量功德具在彼文也第二常行....德具在彼文也第二常行三眛者亦為三一事相二....三眛者亦為三一事相二觀法三勸修初事相者行....觀法三勸修初事相者行者欲觀一念自生之心依....者欲觀一念自生之心依常行三眛者此法出般舟....常行三眛者此法出般舟三眛經名為佛立三眛佛....三眛經名為佛立三眛佛立有三事一佛威力二三....立有三事一佛威力二三眛力三本功德力能於定....眛力三本功德力能於定中見十方現在佛在前而....中見十方現在佛在前而立如明眼人夜仰觀星見....立如明眼人夜仰觀星見十方佛亦如是多行此法....十方佛亦如是多行此法時須避惡知識及癡人亦....時須避惡知識及癡人亦避親屬離鄉里常獨處止....避親屬離鄉里常獨處止不得希望他方有所求索....不得希望他方有所求索常乞食不受別請嚴治道....常乞食不受別請嚴治道場備須具辦眾餚贕甘果....場備須具辦眾餚贕甘果香華又盥沐清淨出入左....香華又盥沐清淨出入左右改換衣服如常法唯行....右改換衣服如常法唯行旋無二威儀須好明師善....旋無二威儀須好明師善能開導解內外律除諸妨....能開導解內外律除諸妨障於所聞三眛處敬師如....障於所聞三眛處敬師如世尊若見師短求是三眛....世尊若見師短求是三眛終不可得當割肌肉供養....終不可得當割肌肉供養何況餘耶又須外護人晝....何況餘耶又須外護人晝夜調養精勤忍辱如母護....夜調養精勤忍辱如母護兒又須好同行嚴相課策....兒又須好同行嚴相課策如共涉嶮須發要期誓願....如共涉嶮須發要期誓願運牢強精進心使我筋骨....運牢強精進心使我筋骨枯朽學是三昧終不懈退....枯朽學是三昧終不懈退起大正信無能壞者精進....起大正信無能壞者精進無能逮者所入智慧無能....無能逮者所入智慧無能及者常與善師從事行是....及者常與善師從事行是四事疾得三昧又一終竟....四事疾得三昧又一終竟三月不得思念世間想欲....三月不得思念世間想欲如彈指傾二終竟三月不....如彈指傾二終竟三月不得困出如彈指傾三終竟....得困出如彈指傾三終竟三月經行不得住息不得....三月經行不得住息不得坐除食左右四為人說經....坐除食左右四為人說經不得望衣食行是四法者....不得望衣食行是四法者疾得三昧也二明觀意者....疾得三昧也二明觀意者彼經云何因致是三昧持....彼經云何因致是三昧持戒浣具讀一處止念西方....戒浣具讀一處止念西方阿彌陀佛去此十萬億佛....阿彌陀佛去此十萬億佛剎在眾菩薩中央說經三....剎在眾菩薩中央說經三月常念云何念念彼佛一....月常念云何念念彼佛一一相從足下千幅輪相乃....一相從足下千幅輪相乃至無見頂相我當逮是相....至無見頂相我當逮是相我當從心得佛從身得佛....我當從心得佛從身得佛佛不用心得不用身得佛....佛不用心得不用身得佛不用心得佛色不用色得....不用心得佛色不用色得佛心何以故心者佛無心....佛心何以故心者佛無心色者佛無色故不用是色....色者佛無色故不用是色心得三菩提佛色已盡乃....心得三菩提佛色已盡乃至佛識已盡佛所說盡者....至佛識已盡佛所說盡者癡人不見不知智者曉了....癡人不見不知智者曉了不用身口得佛不用智慧....不用身口得佛不用智慧得佛何以故智慧索不可....得佛何以故智慧索不可得故自索我了不可得亦....得故自索我了不可得亦無所見一切法本無有壞....無所見一切法本無有壞本絕本譬如夢見七寶及....本絕本譬如夢見七寶及親識歡喜覺已追念不知....親識歡喜覺已追念不知在何處當知是念佛又如....在何處當知是念佛又如舍衛有淫女名須門聞之....舍衛有淫女名須門聞之歡喜夜夢從事覺已念之....歡喜夜夢從事覺已念之彼不來我不往而樂事宛....彼不來我不往而樂事宛然亦如是念佛如人行大....然亦如是念佛如人行大澤饑渴夢得美食覺已腹....澤饑渴夢得美食覺已腹空自念一切所有皆如夢....空自念一切所有皆如夢當如是念數數莫得休息....當如是念數數莫得休息用是念當生阿彌陀佛國....用是念當生阿彌陀佛國是名相空如以七寶倚琉....是名相空如以七寶倚琉璃上影現其中亦如比丘....璃上影現其中亦如比丘觀骨起種種光此光無持....觀骨起種種光此光無持來者亦無是骨是意作耳....來者亦無是骨是意作耳如鏡中像不外來不內出....如鏡中像不外來不內出以鏡淨故自見其形行人....以鏡淨故自見其形行人色清淨所有者清淨欲見....色清淨所有者清淨欲見佛即得見見即問聞經大....佛即得見見即問聞經大歡喜自念佛從何所來我....歡喜自念佛從何所來我亦無所至我所念即見心....亦無所至我所念即見心作佛心自見心是佛心是....作佛心自見心是佛心是佛心是我心見佛心不自....佛心是我心見佛心不自知心心不自見心心起想....知心心不自見心心起想則癡無想是泥洹是法無....則癡無想是泥洹是法無可示皆念所為設有念亦....可示皆念所為設有念亦了無所有為空耳心者不....了無所有為空耳心者不知心有心不見心心起想....知心有心不見心心起想即癡無想即泥洹是法不....即癡無想即泥洹是法不堅固常住在我心以解見....堅固常住在我心以解見空故一切無想念諸法不....空故一切無想念諸法不可獲如實觀察示佛道無....可獲如實觀察示佛道無歸趣點慧菩薩常了是五....歸趣點慧菩薩常了是五道鮮潔不受色有解此者....道鮮潔不受色有解此者成大道三勸修者行人若....成大道三勸修者行人若欲得智慧如大海今無能....欲得智慧如大海今無能為我作師者於此坐不運....為我作師者於此坐不運神通悉見諸佛悉聞所說....神通悉見諸佛悉聞所說聞悉受持欲得如是功德....聞悉受持欲得如是功德者常行三昧於諸功德最....者常行三昧於諸功德最為第一如是三昧是諸佛....為第一如是三昧是諸佛母諸佛眼十住毗婆沙云....母諸佛眼十住毗婆沙云般舟三昧父無生大悲母....般舟三昧父無生大悲母一切諸如來從此二法生....一切諸如來從此二法生又云是三昧果報於無上....又云是三昧果報於無上道得不退轉碎大千地草....道得不退轉碎大千地草木諸物皆如微塵一塵為....木諸物皆如微塵一塵為一佛世界滿爾世界中寶....一佛世界滿爾世界中寶用布施福甚多不如聞此....用布施福甚多不如聞此三昧不驚不怖福德無量....三昧不驚不怖福德無量何況信心受持讀誦為人....何況信心受持讀誦為人解說此又勝聞而不畏者....解說此又勝聞而不畏者又何況定心修習如犛牛....又何況定心修習如犛牛乳頃此復勝信解者況能....乳頃此復勝信解者況能成是三昧者故無量無量....成是三昧者故無量無量經云行是三昧須臾聞功....經云行是三昧須臾聞功德不可稱說現世安樂即....德不可稱說現世安樂即入菩薩位婆沙云劫火官....入菩薩位婆沙云劫火官賊怨毒獸眾疾侵是人者....賊怨毒獸眾疾侵是人者無有是處此人常為天龍....無有是處此人常為天龍八部諸佛皆共護念稱讚....八部諸佛皆共護念稱讚皆共欲見共來其所若人....皆共欲見共來其所若人聞此三昧如上四種皆隨....聞此三昧如上四種皆隨喜三世諸佛菩薩行是三....喜三世諸佛菩薩行是三昧我亦隨喜迴向菩提所....昧我亦隨喜迴向菩提所未聞經即能得聞此經隨....未聞經即能得聞此經隨喜福復勝上譬喻若不修....喜福復勝上譬喻若不修如是真法失無量重寶人....如是真法失無量重寶人天為之憂悲如把栴檀不....天為之憂悲如把栴檀不視不熂 反呼為臭如....視不熂 反呼為臭如田家子以摩尼珠欲博一....田家子以摩尼珠欲博一牛行者已得聞此三眛可....牛行者已得聞此三眛可不努力勤修者也第三半....不努力勤修者也第三半行半坐三昧者亦為三一....行半坐三昧者亦為三一事相二觀法三觀修初事....事相二觀法三觀修初事相者行者欲觀一念自生....相者行者欲觀一念自生心依此半行半坐三昧出....心依此半行半坐三昧出此二經方等云旋百二十....此二經方等云旋百二十汶卻坐思惟法華云若行....汶卻坐思惟法華云若行若坐讀誦是經若坐思惟....若坐讀誦是經若坐思惟是應我乘六牙白象現其....是應我乘六牙白象現其人前故知二經半行半坐....人前故知二經半行半坐為方法也方等至尊不可....為方法也方等至尊不可聊爾若欲修習神明為證....聊爾若欲修習神明為證先求夢王若得見一是許....先求夢王若得見一是許懺悔於閑靜處莊嚴道場....懺悔於閑靜處莊嚴道場香泥塗地及室內外作圓....香泥塗地及室內外作圓壇綵畫懸五色旛燒海岸....壇綵畫懸五色旛燒海岸香燃燈敷高座請二十四....香燃燈敷高座請二十四尊像多亦無妨設餚贕盡....尊像多亦無妨設餚贕盡心力須新淨衣鞋履無新....心力須新淨衣鞋履無新浣故出入著脫無令參雜....浣故出入著脫無令參雜七日長齋日三時洗浴初....七日長齋日三時洗浴初日供養僧隨意多少別請....日供養僧隨意多少別請一明了內外律者為師受....一明了內外律者為師受二十四戒及陀羅尼咒對....二十四戒及陀羅尼咒對師說罪要誓用月八日十....師說罪要誓用月八日十五日當以七日為一期決....五日當以七日為一期決不可減若能更進隨力堪....不可減若能更進隨力堪任十人已還不得出此俗....任十人已還不得出此俗人亦許須辦單縫三衣備....人亦許須辦單縫三衣備佛法式預誦陀羅尼咒一....佛法式預誦陀羅尼咒一篇使利於初日分異口同....篇使利於初日分異口同音三汶召請三寶十佛方....音三汶召請三寶十佛方等父母十法王子召請竟....等父母十法王子召請竟燒香運念三業供養供養....燒香運念三業供養供養訖禮前所請三寶禮竟以....訖禮前所請三寶禮竟以志誠心悲泣雨淚陳悔罪....志誠心悲泣雨淚陳悔罪咎竟起旋百二十匝一旋....咎竟起旋百二十匝一旋一咒不遲不疾不高不下....一咒不遲不疾不高不下旋咒竟禮十佛方等十法....旋咒竟禮十佛方等十法王子如是作已卻坐思惟....王子如是作已卻坐思惟思惟訖更起旋咒竟更卻....思惟訖更起旋咒竟更卻思惟周而復始終竟七日....思惟周而復始終竟七日其法如是從第二日略召....其法如是從第二日略召請一法餘悉如常行之二....請一法餘悉如常行之二觀法者經合思惟摩訶袒....觀法者經合思惟摩訶袒持陀羅尼翻為大祕要遮....持陀羅尼翻為大祕要遮惡持善祕要只是實相中....惡持善祕要只是實相中道正空經云吾從真實中....道正空經云吾從真實中來真實者寂滅相寂滅相....來真實者寂滅相寂滅相者無有所求求者亦空乃....者無有所求求者亦空乃至涅槃亦復皆空一切虛....至涅槃亦復皆空一切虛空界分亦復皆空無所求....空界分亦復皆空無所求中吾故求之如是空空真....中吾故求之如是空空真實之法當於何求當於六....實之法當於何求當於六波羅密中求此與大品十....波羅密中求此與大品十八空同更無有異以此空....八空同更無有異以此空慧歷一切事無不成觀方....慧歷一切事無不成觀方等者或言廣平今言方者....等者或言廣平今言方者法也般若有四種方法謂....法也般若有四種方法謂四門入清涼池即方也所....四門入清涼池即方也所契之理平等大慧即等也....契之理平等大慧即等也今求夢王即二觀前方便....今求夢王即二觀前方便也道場即清淨境界也治....也道場即清淨境界也治五住糠顯實相米亦是定....五住糠顯實相米亦是定慧用裝嚴法身也香泥者....慧用裝嚴法身也香泥者即無上尸羅也五色概者....即無上尸羅也五色概者觀五陰免子縛起大慈悲....觀五陰免子縛起大慈悲覆法界也圓壇者即實相....覆法界也圓壇者即實相不動地也繒旛即翻法界....不動地也繒旛即翻法界上述生動出之解旛壇不....上述生動出之解旛壇不相離即動出不動出不相....相離即動出不動出不相離也香燈即戒慧也高座....離也香燈即戒慧也高座者諸法空也一切佛皆棲....者諸法空也一切佛皆棲此空二十四像者即是逆....此空二十四像者即是逆順觀十二因緣覺了智也....順觀十二因緣覺了智也餚贕者即是無常苦酢助....餚贕者即是無常苦酢助道觀也新淨衣者即寂滅....道觀也新淨衣者即寂滅忍也瞋或重積稱為故翻....忍也瞋或重積稱為故翻瞋起忍名為新七日即七....瞋起忍名為新七日即七覺分也一日即一實諦也....覺分也一日即一實諦也三洗即觀一實修三觀蕩....三洗即觀一實修三觀蕩三障淨三智也一師者即....三障淨三智也一師者即一實諦法也二十四戒者....一實諦法也二十四戒者逆順十二因緣發道共戒....逆順十二因緣發道共戒也咒者矚對也瓔珞明十....也咒者矚對也瓔珞明十二因緣有十種即有一百....二因緣有十種即有一百二十支一咒咒一支束而....二十支一咒咒一支束而言之只是三道謂苦業煩....言之只是三道謂苦業煩惱也今咒此因緣即是咒....惱也今咒此因緣即是咒於三道而論懺悔事懺懺....於三道而論懺悔事懺懺苦道業道理懺懺煩惱道....苦道業道理懺懺煩惱道文云犯沙彌戒乃至大比....文云犯沙彌戒乃至大比丘戒若不還生無有是處....丘戒若不還生無有是處即懺業道文也眼耳諸根....即懺業道文也眼耳諸根清淨即懺苦道文也第七....清淨即懺苦道文也第七日見十方佛聞法得不退....日見十方佛聞法得不退轉即懺煩惱道文也三障....轉即懺煩惱道文也三障去即十二因緣樹壞亦是....去即十二因緣樹壞亦是五陰舍空思惟實相正破....五陰舍空思惟實相正破於此故名諸佛實法懺悔....於此故名諸佛實法懺悔也三勸修者諸佛道皆由....也三勸修者諸佛道皆由此法是佛父母世間無上....此法是佛父母世間無上大寶若能修行得全分寶....大寶若能修行得全分寶但能讀誦得中分寶華香....但能讀誦得中分寶華香供養得下分寶佛與文殊....供養得下分寶佛與文殊說下分寶所不能盡況中....說下分寶所不能盡況中上耶若從地積寶至梵天....上耶若從地積寶至梵天以奉供佛不如施持經者....以奉供佛不如施持經者一食充軀如經廣說云次....一食充軀如經廣說云次約法華亦為三事相觀法....約法華亦為三事相觀法勸修事相者行者觀自生....勸修事相者行者觀自生心依法華經修三昧者方....心依法華經修三昧者方法有十一嚴淨道場二淨....法有十一嚴淨道場二淨身三業三供養四請佛五....身三業三供養四請佛五禮佛六六根懺悔七繞旋....禮佛六六根懺悔七繞旋八誦經九坐禪十證相別....八誦經九坐禪十證相別有一卷名法華三昧是天....有一卷名法華三昧是天台大師所著流傳於世行....台大師所著流傳於世行者宗之二觀法者普賢觀....者宗之二觀法者普賢觀云專誦大乘不入三昧日....云專誦大乘不入三昧日夜六時懺六根罪安樂行....夜六時懺六根罪安樂行品云於諸法無所行亦不....品云於諸法無所行亦不行不分別二經本為相成....行不分別二經本為相成豈可執文枓競概乃為緣....豈可執文枓競概乃為緣前後互出非碩異也安樂....前後互出非碩異也安樂行護持讀誦深心禮拜等....行護持讀誦深心禮拜等豈非事耶觀經明無相懺....豈非事耶觀經明無相懺悔我心自空罪福無主慧....悔我心自空罪福無主慧日能銷除豈非理耶南嶽....日能銷除豈非理耶南嶽云有相安樂行無相安樂....云有相安樂行無相安樂行豈非就事理得如是名....行豈非就事理得如是名特是行人涉事修六根懺....特是行人涉事修六根懺為悟入弄引故名有相若....為悟入弄引故名有相若直觀一切法空為方便者....直觀一切法空為方便者故名無相妙證之時悉皆....故名無相妙證之時悉皆兩捨若得此意於二經無....兩捨若得此意於二經無疑修理觀者今歷事修觀....疑修理觀者今歷事修觀言六牙白象者是菩薩無....言六牙白象者是菩薩無漏六神通牙有利用如通....漏六神通牙有利用如通之捷疾象有大力表法身....之捷疾象有大力表法身荷負無漏無染稱之為白....荷負無漏無染稱之為白頭上三人一持金剛杵一....頭上三人一持金剛杵一持金剛輪一持如意珠表....持金剛輪一持如意珠表三智居無漏頂杵擬象能....三智居無漏頂杵擬象能行表慧導行輪轉表出假....行表慧導行輪轉表出假如意表中牙上有池表阿....如意表中牙上有池表阿解是禪體通是定用體用....解是禪體通是定用體用不相離故牙端有池池中....不相離故牙端有池池中有華華表妙因以神通力....有華華表妙因以神通力淨佛國土利益眾生即是....淨佛國土利益眾生即是因因從通生如華由池發....因因從通生如華由池發華中有女女表慈若無無....華中有女女表慈若無無緣慈豈能以神通力促身....緣慈豈能以神通力促身令小入此娑婆通由慈運....令小入此娑婆通由慈運如華擎女女執樂器表四....如華擎女女執樂器表四攝也慈修身口現種種同....攝也慈修身口現種種同事利行財法二施引物多....事利行財法二施引物多端如五百樂器音聲無量....端如五百樂器音聲無量也示喜見身者是普現色....也示喜見身者是普現色身三昧也隨所宜樂而為....身三昧也隨所宜樂而為現之未必純作白玉之像....現之未必純作白玉之像語研陀羅尼者即是慈熏....語研陀羅尼者即是慈熏口說種種法也皆法華三....口說種種法也皆法華三昧之異名若得此意於象....昧之異名若得此意於象身上自在作法門也三勸....身上自在作法門也三勸修者普賢觀曰若七眾犯....修者普賢觀曰若七眾犯戒欲一彈指頃除滅百千....戒欲一彈指頃除滅百千萬億阿僧祇劫生死之罪....萬億阿僧祇劫生死之罪者欲發菩提心不斷煩惱....者欲發菩提心不斷煩惱而入涅槃不離五欲而淨....而入涅槃不離五欲而淨諸根見障外事欲見分身....諸根見障外事欲見分身多寶釋迦佛者欲得法華....多寶釋迦佛者欲得法華三昧一切諸陀羅尼入如....三昧一切諸陀羅尼入如來室著如來衣坐如來座....來室著如來衣坐如來座於天龍八部眾中說法者....於天龍八部眾中說法者欲得文殊藥王諸大菩薩....欲得文殊藥王諸大菩薩持華香住立空中侍奉者....持華香住立空中侍奉者應當修習此法華經讀誦....應當修習此法華經讀誦大乘念大乘事令此空慧....大乘念大乘事令此空慧與心相應念諸菩薩母無....與心相應念諸菩薩母無上勝方便從思實相生眾....上勝方便從思實相生眾罪如霜露慧日能銷除成....罪如霜露慧日能銷除成辦如此諸事無不具足能....辦如此諸事無不具足能解此經者則為見我亦見....解此經者則為見我亦見於汝亦供養多寶及分身....於汝亦供養多寶及分身令諸佛歡喜如經廣說誰....令諸佛歡喜如經廣說誰聞如是法不發菩提心除....聞如是法不發菩提心除彼不肖人癡冥無智者第....彼不肖人癡冥無智者第四明非行非坐三昧者上....四明非行非坐三昧者上一向用行坐此既異上為....一向用行坐此既異上為成四句故名非行非坐實....成四句故名非行非坐實通行坐及一切事南嶽師....通行坐及一切事南嶽師呼為隨自意意起即修三....呼為隨自意意起即修三昧大品稱覺意三昧意之....昧大品稱覺意三昧意之趣向皆能覺識明了雖復....趣向皆能覺識明了雖復三名實是一法今依經釋....三名實是一法今依經釋名覺者照了也意者心數....名覺者照了也意者心數也三昧如前釋行者觀一....也三昧如前釋行者觀一念自生心心數起時反照....念自生心心數起時反照觀察不見動轉根源終末....觀察不見動轉根源終末來處去處故名覺意三昧....來處去處故名覺意三昧也隨自意非行非坐准此....也隨自意非行非坐准此可解云 論曰問觀....可解云 論曰問觀自生心云何巧成就二十....自生心云何巧成就二十五方便調心入正道此是....五方便調心入正道此是第五一偈明妙理不可頓....第五一偈明妙理不可頓階若欲進趣正道須善方....階若欲進趣正道須善方便今明方便者方便名善....便今明方便者方便名善巧也行者觀一念自生心....巧也行者觀一念自生心善修行以微少善根能令....善修行以微少善根能令無量行成解發入菩薩位....無量行成解發入菩薩位也又方便者眾緣和合也....也又方便者眾緣和合也以能和合成因亦能和合....以能和合成因亦能和合取果故也經云如來身者....取果故也經云如來身者不從一因一緣從無量功....不從一因一緣從無量功德生如來身顯此巧能故....德生如來身顯此巧能故論方便也若依漸次即有....論方便也若依漸次即有四種方便方便各有遠近....四種方便方便各有遠近如阿毗曇明五停心為遠....如阿毗曇明五停心為遠四善根為近通別二種方....四善根為近通別二種方便例可意知圓教以假名....便例可意知圓教以假名五品觀行等位去真猶遙....五品觀行等位去真猶遙名遠方便六根清淨相似....名遠方便六根清淨相似鄰真名近方便今就五品....鄰真名近方便今就五品之前假名位中復論遠近....之前假名位中復論遠近二十五法為遠方便十種....二十五法為遠方便十種境界為近方便橫傱該羅....境界為近方便橫傱該羅十觀具足成觀行位能發....十觀具足成觀行位能發真似為方便也今釋遠方....真似為方便也今釋遠方便略為五一具五緣二訶....便略為五一具五緣二訶五欲三棄五蓋四調五事....五欲三棄五蓋四調五事五行五法夫道不孤運弘....五行五法夫道不孤運弘之在人人弘勝法假緣進....之在人人弘勝法假緣進道所以須具五緣緣力既....道所以須具五緣緣力既具當割諸嗜欲嗜欲外屏....具當割諸嗜欲嗜欲外屏當內淨其心其心若寂當....當內淨其心其心若寂當調試五事五事調已行於....調試五事五事調已行於五法必至所在譬如陶師....五法必至所在譬如陶師若欲得器先擇良處無砂....若欲得器先擇良處無砂無滷草水豐便可作之所....無滷草水豐便可作之所次息餘際務際務不淨安....次息餘際務際務不淨安得就功雖息外緣身內有....得就功雖息外緣身內有疾云何執作身雖康壯泥....疾云何執作身雖康壯泥輪不調不成器物上緣雖....輪不調不成器物上緣雖整不專於業廢不相續永....整不專於業廢不相續永無辦理修行五緣亦復如....無辦理修行五緣亦復如是有待之身必假資籍如....是有待之身必假資籍如彼好處訶厭塵欲如斷外....彼好處訶厭塵欲如斷外緣棄絕五蓋如治內疾調....緣棄絕五蓋如治內疾調適五事如學輪繩行於五....適五事如學輪繩行於五法如作不廢世間淺事非....法如作不廢世間淺事非緣不合何況出世之道若....緣不合何況出世之道若無弄引何易可階故歷二....無弄引何易可階故歷二十五法約事為觀調麤入....十五法約事為觀調麤入細捨散令靜故為初心遠....細捨散令靜故為初心遠方便也此五法三科出大....方便也此五法三科出大論一種出禪經一是諸禪....論一種出禪經一是諸禪師立云一具五緣者一持....師立云一具五緣者一持戒清淨二衣食具足三閑....戒清淨二衣食具足三閑居靜處四息諸緣務五得....居靜處四息諸緣務五得善知識禪經云四緣雖具....善知識禪經云四緣雖具足開導由良師故知用五....足開導由良師故知用五法為入道梯登耳一闕則....法為入道梯登耳一闕則妨事一持戒者經論出處....妨事一持戒者經論出處甚多且依釋論有十種戒....甚多且依釋論有十種戒謂不缺不破不穿不雜隨....謂不缺不破不穿不雜隨道無著智所讚自在隨定....道無著智所讚自在隨定具足此十通用性戒為根....具足此十通用性戒為根本大論云性戒者是尸羅....本大論云性戒者是尸羅身口等八種謂身三口四....身口等八種謂身三口四更加不飲酒是淨命防意....更加不飲酒是淨命防意地又云十善是尸羅佛不....地又云十善是尸羅佛不出世世常有之故名舊戒....出世世常有之故名舊戒佛不出世凡夫亦修八門....佛不出世凡夫亦修八門禪故名舊定外道邪見六....禪故名舊定外道邪見六十二等舊醫乳藥名為舊....十二等舊醫乳藥名為舊慧今用三歸五戒二百五....慧今用三歸五戒二百五十為客戒根本淨禪觀練....十為客戒根本淨禪觀練薰修為客定四諦慧為客....薰修為客定四諦慧為客慧佛出方有也性戒者莫....慧佛出方有也性戒者莫問受與不受犯即是罪受....問受與不受犯即是罪受與不受持即是善若受戒....與不受持即是善若受戒持生福犯穫罪不受無福....持生福犯穫罪不受無福不受犯無罪如伐草害畜....不受犯無罪如伐草害畜罪同對首懺二罪俱滅定....罪同對首懺二罪俱滅定共戒無作者與定俱發有....共戒無作者與定俱發有人言入定時有出定時無....人言入定時有出定時無有人言無作依定定在不....有人言無作依定定在不失定退即謝也道共無作....失定退即謝也道共無作者此無作依道道無失故....者此無作依道道無失故此亦無失戒定道共通是....此亦無失戒定道共通是戒名通以性戒為本故經....戒名通以性戒為本故經云依因此戒能生諸禪定....云依因此戒能生諸禪定及滅苦智慧即此意也持....及滅苦智慧即此意也持此十種戒攝一切戒不缺....此十種戒攝一切戒不缺夜者即是持於性戒乃至....夜者即是持於性戒乃至四重清淨守護如愛明珠....四重清淨守護如愛明珠若毀犯者如器已缺無所....若毀犯者如器已缺無所堪用佛法邊人非沙門釋....堪用佛法邊人非沙門釋子失比丘法故稱為缺不....子失比丘法故稱為缺不破者即是持於十三無有....破者即是持於十三無有破損若有毀犯如器破裂....破損若有毀犯如器破裂也不穿者是持波夜提等....也不穿者是持波夜提等是也若有毀犯如器穿漏....是也若有毀犯如器穿漏不能受道故名為穿也不....不能受道故名為穿也不雜者持定共戒也雖持律....雜者持定共戒也雖持律儀念破戒事名之為雜定....儀念破戒事名之為雜定共持心欲念不起故名不....共持心欲念不起故名不雜隨道者隨順諦理能破....雜隨道者隨順諦理能破見惑無著戒者即是見真....見惑無著戒者即是見真成聖於思惟惑無所染著....成聖於思惟惑無所染著也此兩戒約真諦持戒也....也此兩戒約真諦持戒也智所讚自在戒者此兩戒....智所讚自在戒者此兩戒則約菩薩化他為佛所讚....則約菩薩化他為佛所讚於世間中而得自在是約....於世間中而得自在是約俗諦論持戒也隨定具足....俗諦論持戒也隨定具足兩戒及是隨首楞嚴定不....兩戒及是隨首楞嚴定不起滅定現諸威儀示十法....起滅定現諸威儀示十法界像導利眾生雖威儀起....界像導利眾生雖威儀起動而任運常淨故名隨定....動而任運常淨故名隨定戒前來諸戒律儀防止故....戒前來諸戒律儀防止故名不具足中道之戒無戒....名不具足中道之戒無戒不備故名具足此是持中....不備故名具足此是持中道第一義諦戒也用中道....道第一義諦戒也用中道慧偏入諸法故經云式叉....慧偏入諸法故經云式叉式叉名大乘戒也涅槃明....式叉名大乘戒也涅槃明五支戒及十種戒義勢略....五支戒及十種戒義勢略同設諸經論更明戒相終....同設諸經論更明戒相終不出此十科云束前三種....不出此十科云束前三種戒名律儀戒秉善防惡從....戒名律儀戒秉善防惡從初根本乃至不穿纖毫清....初根本乃至不穿纖毫清淨束名律儀戒凡夫散心....淨束名律儀戒凡夫散心悉能持得此戒也次不雜....悉能持得此戒也次不雜一戒定法持心心不妄動....一戒定法持心心不妄動身口亦寂三業皎鏡此是....身口亦寂三業皎鏡此是定共戒入定時任運無雜....定共戒入定時任運無雜出定身口柔軟亦不雜凡....出定身口柔軟亦不雜凡夫入定則能持得也隨道....夫入定則能持得也隨道戒初果見諦發真成聖聖....戒初果見諦發真成聖聖人所持非凡夫能持也無....人所持非凡夫能持也無著戒則三果人所持亦非....著戒則三果人所持亦非初果所持也智讚自在此....初果所持也智讚自在此乃菩薩利他須持此戒則....乃菩薩利他須持此戒則非二乘所持也隨定具足....非二乘所持也隨定具足此是大根性所持則非六....此是大根性所持則非六度通教菩薩所能持也況....度通教菩薩所能持也況復凡夫二乘耶向判位高....復凡夫二乘耶向判位高下事義不同若觀一念自....下事義不同若觀一念自生心論持戒者具能持得....生心論持戒者具能持得上十種戒也先束十戒為....上十種戒也先束十戒為四意前四戒但是因緣所....四意前四戒但是因緣所生法通為觀境次二戒即....生法通為觀境次二戒即是觀因緣生法即空空觀....是觀因緣生法即空空觀持戒也次兩戒觀因緣即....持戒也次兩戒觀因緣即是假假觀持戒也次兩戒....是假假觀持戒也次兩戒觀因緣生法即是中中觀....觀因緣生法即是中中觀持戒也所言觀心為因緣....持戒也所言觀心為因緣生法者若觀一念心從惡....生法者若觀一念心從惡緣起即能破根本乃至不....緣起即能破根本乃至不雜戒等與善相違故名為....雜戒等與善相違故名為惡念念以善順之心防止....惡念念以善順之心防止惡心能令根本乃至不雜....惡心能令根本乃至不雜等戒善順成就得無毀損....等戒善順成就得無毀損故稱善心名為防止惡心....故稱善心名為防止惡心既止身口亦然防止即是....既止身口亦然防止即是止善善順即是行善行善....止善善順即是行善行善即是觀止善即是止是名....即是觀止善即是止是名觀因緣所生心持四種戒....觀因緣所生心持四種戒也乘戒緩急懺淨等具如....也乘戒緩急懺淨等具如止觀廣明也云二衣食具....止觀廣明也云二衣食具足者衣以蔽形遮障醜陋....足者衣以蔽形遮障醜陋食以支命填彼飢瘡身安....食以支命填彼飢瘡身安道隆道隆則本立形命及....道隆道隆則本立形命及道賴此衣食故經云如來....道賴此衣食故經云如來食已得三菩提此雖小緣....食已得三菩提此雖小緣能辦大事衣者遮醜陋遮....能辦大事衣者遮醜陋遮寒熱遮麜岐飾身體衣有....寒熱遮麜岐飾身體衣有三種雪山大士絕形深澗....三種雪山大士絕形深澗不涉人間結草為席被鹿....不涉人間結草為席被鹿皮衣無受持說淨等事堪....皮衣無受持說淨等事堪忍力成不須溫厚不遊人....忍力成不須溫厚不遊人間無煩支助此上人也十....間無煩支助此上人也十二頭陀但畜三衣不多不....二頭陀但畜三衣不多不少出聚入山被服齊整故....少出聚入山被服齊整故立三衣此中士也多寒國....立三衣此中士也多寒國土聽百一助身要當說淨....土聽百一助身要當說淨趣足供事無得多求多求....趣足供事無得多求多求辛苦守護又苦妨亂自行....辛苦守護又苦妨亂自行復擾檀越少有所得即便....復擾檀越少有所得即便知足此下士也觀行為衣....知足此下士也觀行為衣者經云汝等比丘雖服袈....者經云汝等比丘雖服袈裟心猶未染大乘法服法....裟心猶未染大乘法服法華云柔和忍辱衣是也此....華云柔和忍辱衣是也此即寂滅忍生死涅槃二邊....即寂滅忍生死涅槃二邊麤獷與中道理不二不異....麤獷與中道理不二不異故名柔和安心中道故名....故名柔和安心中道故名為忍離二喧故名寂過二....為忍離二喧故名寂過二死故名滅也云食者三處....死故名滅也云食者三處論食可以資身養道一深....論食可以資身養道一深山絕跡去遠人民但資甘....山絕跡去遠人民但資甘果美水一菜一果而已或....果美水一菜一果而已或餌松柏以續精氣如雪山....餌松柏以續精氣如雪山甘香藕等食已繫心思惟....甘香藕等食已繫心思惟坐禪更無餘事如是食者....坐禪更無餘事如是食者上士也二阿蘭若處頭陀....上士也二阿蘭若處頭陀抖擻絕放牧聲是修道處....抖擻絕放牧聲是修道處分衛自資七佛皆明乞食....分衛自資七佛皆明乞食法方等般舟法華皆云乞....法方等般舟法華皆云乞食也路徑若遠分衛勞妨....食也路徑若遠分衛勞妨若近人物相喧不遠不近....若近人物相喧不遠不近乞食便易是中士也三既....乞食便易是中士也三既不能絕穀餌果又不能頭....不能絕穀餌果又不能頭陀乞食外護檀那送食供....陀乞食外護檀那送食供養亦可得受又僧中如法....養亦可得受又僧中如法結淨食亦可得受下士也....結淨食亦可得受下士也若就觀心明食者大經云....若就觀心明食者大經云汝等比丘雖行乞食而未....汝等比丘雖行乞食而未得入大乘法食大乘法食....得入大乘法食大乘法食者如來法喜禪悅也此之....者如來法喜禪悅也此之法喜即是平等大慧觀一....法喜即是平等大慧觀一切法無有障礙淨名云於....切法無有障礙淨名云於食等者於法亦等於法等....食等者於法亦等於法等者於食亦等煩惱為薪智....者於食亦等煩惱為薪智慧為火以是因緣成涅槃....慧為火以是因緣成涅槃食令諸弟子皆悉甘嗜此....食令諸弟子皆悉甘嗜此食資法身增慧命如食乳....食資法身增慧命如食乳糜更無所須即真解脫真....糜更無所須即真解脫真解脫者即是如來用此法....解脫者即是如來用此法喜禪悅歷一切法無不一....喜禪悅歷一切法無不一味一色一香無非中道中....味一色一香無非中道中道之法具一切法即是飽....道之法具一切法即是飽義無所須義如彼深山上....義無所須義如彼深山上士一草一果資身即足頭....士一草一果資身即足頭陀乞食者行人不能即事....陀乞食者行人不能即事而中修實相慧者當次第....而中修實相慧者當次第三觀調心入中道次第觀....三觀調心入中道次第觀故名為乞食亦見中道又....故名為乞食亦見中道又名飽義即中士也檀越送....名飽義即中士也檀越送食者若人不能即事通達....食者若人不能即事通達又不農歷法次觀自無食....又不農歷法次觀自無食義應須隨喜知識能說般....義應須隨喜知識能說般若者善為分別隨聞得解....若者善為分別隨聞得解而見中道是人根鈍從聞....而見中道是人根鈍從聞生解名為得食如人不能....生解名為得食如人不能如上兩事聽他送食又僧....如上兩事聽他送食又僧中結淨食者即是證得禪....中結淨食者即是證得禪定支林功德藉定得悟名....定支林功德藉定得悟名僧中食也是故行者常當....僧中食也是故行者常當存念大乘法食不念餘味....存念大乘法食不念餘味也三閑居靜處者雖具衣....也三閑居靜處者雖具衣食住處云何若隨自意獨....食住處云何若隨自意獨處可安三種三昧必須好....處可安三種三昧必須好處好處有三一深山遠谷....處好處有三一深山遠谷二頭陀抖擻三蘭若伽藍....二頭陀抖擻三蘭若伽藍若深山遠谷途路艱險永....若深山遠谷途路艱險永絕人蹤誰相惱亂恣意禪....絕人蹤誰相惱亂恣意禪觀念念在道毀譽不起是....觀念念在道毀譽不起是處最勝二頭陀抖擻極近....處最勝二頭陀抖擻極近三里交往亦疏覺策煩惱....三里交往亦疏覺策煩惱是處為次三蘭若伽藍閑....是處為次三蘭若伽藍閑靜之寺獨處一房不干事....靜之寺獨處一房不干事物關門靜坐正諦思惟是....物關門靜坐正諦思惟是處為下若離此三餘則不....處為下若離此三餘則不可觀心處者諦理是也中....可觀心處者諦理是也中道之法幽遠深邃七種方....道之法幽遠深邃七種方便絕跡不到名之為深高....便絕跡不到名之為深高廣不動名之為山遠離二....廣不動名之為山遠離二邊稱之為靜不生不起稱....邊稱之為靜不生不起稱之為閑大品云若干由旬....之為閑大品云若干由旬外起聲聞心者此身雖遠....外起聲聞心者此身雖遠離心不遠離以憒鬧為不....離心不遠離以憒鬧為不憒鬧非遠離也雖住城傍....憒鬧非遠離也雖住城傍不起二乘心是名遠離即....不起二乘心是名遠離即上品處也頭陀處者即是....上品處也頭陀處者即是出假之觀此觀與空相鄰....出假之觀此觀與空相鄰如蘭若與聚落並出假之....如蘭若與聚落並出假之觀安心俗諦分別藥病抖....觀安心俗諦分別藥病抖擻無知淨道種智此次處....擻無知淨道種智此次處也閑寺一房者即從假入....也閑寺一房者即從假入空觀也寺本眾鬧居處而....空觀也寺本眾鬧居處而能安靜一室即下處也四....能安靜一室即下處也四息諸緣務者緣務妨禪由....息諸緣務者緣務妨禪由來甚矣蘭若比丘去喧就....來甚矣蘭若比丘去喧就靜云何營造緣務壞蘭若....靜云何營造緣務壞蘭若行非所應也緣務有四一....行非所應也緣務有四一生活二人事三技能四學....生活二人事三技能四學問生活緣務者經紀生方....問生活緣務者經紀生方觸途紛痿得一失一喪道....觸途紛痿得一失一喪道亂心若動營眾事則隨自....亂心若動營眾事則隨自意攝非今所論二人事者....意攝非今所論二人事者慶弔俯仰低昂造聘此往....慶弔俯仰低昂造聘此往彼來來往不絕況復眾人....彼來來往不絕況復眾人交絡擾攘追尋夫違親離....交絡擾攘追尋夫違親離師本求要道更結三州還....師本求要道更結三州還敦五郡意欲何之倒裳索....敦五郡意欲何之倒裳索領鑽火求冰非所應也三....領鑽火求冰非所應也三技能者醫方卜筮泥水彩....技能者醫方卜筮泥水彩畫刀書咒術等是也皮文....畫刀書咒術等是也皮文美角膏煎鐸毀傷已害身....美角膏煎鐸毀傷已害身況修出世之道而當樹林....況修出世之道而當樹林招鳥腐氣來蠅豈不摧折....招鳥腐氣來蠅豈不摧折污辱乎四學問者讀誦經....污辱乎四學問者讀誦經論問答勝負等是也領持....論問答勝負等是也領持記憶心勞志倦言論往復....記憶心勞志倦言論往復水濁珠葇何暇更得修於....水濁珠葇何暇更得修於觀心此事尚捨況前三務....觀心此事尚捨況前三務耶觀心生活者愛是養業....耶觀心生活者愛是養業之法如水潤種因愛有憂....之法如水潤種因愛有憂因憂有畏若能斷愛名息....因憂有畏若能斷愛名息生活緣務也人事是業業....生活緣務也人事是業業生三界往來五道以愛潤....生三界往來五道以愛潤業處處受生若無業者愛....業處處受生若無業者愛無所潤也技術習學等者....無所潤也技術習學等者未得聖道不得修通妄想....未得聖道不得修通妄想之法障於般若般若如虛....之法障於般若般若如虛空無戲論無文字若得般....空無戲論無文字若得般若如得如意珠但一心修....若如得如意珠但一心修何邃忽忽用神通為習學....何邃忽忽用神通為習學未得無生忍而修世智辯....未得無生忍而修世智辯聰種種分別皆是瓦礫非....聰種種分別皆是瓦礫非真寶珠若能停住水則澄....真寶珠若能停住水則澄清下觀琉璃安徐取寶欲....清下觀琉璃安徐取寶欲行大道不應從彼小逕中....行大道不應從彼小逕中學也五得善知識者是大....學也五得善知識者是大因緣所謂化導令得見佛....因緣所謂化導令得見佛阿難說知識得道半因緣....阿難說知識得道半因緣佛言不爾具足全因緣也....佛言不爾具足全因緣也知識有三種一外護二同....知識有三種一外護二同行三教授若深山絕域無....行三教授若深山絕域無所資待不假外護若修三....所資待不假外護若修三種三昧應仰勝緣夫外護....種三昧應仰勝緣夫外護者不簡白黑但能營理所....者不簡白黑但能營理所須莫見過莫觸惱莫稱歎....須莫見過莫觸惱莫稱歎莫帆舉而致損壞如母養....莫帆舉而致損壞如母養兒如虎銜子調和得所舊....兒如虎銜子調和得所舊行道人乃能為耳是名外....行道人乃能為耳是名外護二同行者行隨自意及....護二同行者行隨自意及安樂行未必須伴方等般....安樂行未必須伴方等般舟行法決須好伴更相策....舟行法決須好伴更相策發不眠不散日有其新切....發不眠不散日有其新切磋琢磨同心齊志如乘一....磋琢磨同心齊志如乘一船互相敬重如視世尊是....船互相敬重如視世尊是名同行三教授者能說般....名同行三教授者能說般若示道非道內外方便通....若示道非道內外方便通塞妨障皆能決了經云隨....塞妨障皆能決了經云隨順善師學得見琩F佛是....順善師學得見琩F佛是名教授也觀心知識者大....名教授也觀心知識者大品云佛菩薩羅漢是善知....品云佛菩薩羅漢是善知識六波羅密三十七品是....識六波羅密三十七品是善知識法性實際是善知....善知識法性實際是善知識若佛菩薩威光覆育即....識若佛菩薩威光覆育即外護也六度道品是入道....外護也六度道品是入道之門即同行也法性實際....之門即同行也法性實際即是諦理諸佛所師境能....即是諦理諸佛所師境能發智即教授也一中各具....發智即教授也一中各具三義如止觀廣辯云二訶....三義如止觀廣辯云二訶五欲者謂色聲香味觸十....五欲者謂色聲香味觸十住婆沙云禁六情如抃狗....住婆沙云禁六情如抃狗鹿魚蛇猿鳥狗樂聚落鹿....鹿魚蛇猿鳥狗樂聚落鹿樂山澤魚樂池沼蛇樂居....樂山澤魚樂池沼蛇樂居穴猿樂深林鳥樂依空六....穴猿樂深林鳥樂依空六根樂六塵非是凡夫淺智....根樂六塵非是凡夫淺智弱志所能降伏唯有大智....弱志所能降伏唯有大智慧堅心正念乃能降伏耳....慧堅心正念乃能降伏耳羶諭六根今私對之眼貪....羶諭六根今私對之眼貪色色有質像如聚落眼如....色色有質像如聚落眼如狗也耳貪聲聲無質像如....狗也耳貪聲聲無質像如空澤耳如鹿也鼻貪香如....空澤耳如鹿也鼻貪香如魚也舌貪味如蛇也身著....魚也舌貪味如蛇也身著觸如猿也心緣法如鳥也....觸如猿也心緣法如鳥也今除意但明於五塵五塵....今除意但明於五塵五塵非欲而其中有味能生行....非欲而其中有味能生行人貪欲之心故言五欲譬....人貪欲之心故言五欲譬如陶師人客近請不得就....如陶師人客近請不得就功五欲亦爾常欲牽人入....功五欲亦爾常欲牽人入諸魔境雖具前緣攝心難....諸魔境雖具前緣攝心難立故須訶也色者所謂赤....立故須訶也色者所謂赤白長短明眸善來素頸翠....白長短明眸善來素頸翠眉皓齒丹唇乃至依報紅....眉皓齒丹唇乃至依報紅黃朱紫諸珍寶物惑動人....黃朱紫諸珍寶物惑動人心如禪門中所說色害尤....心如禪門中所說色害尤深令人狂醉生死根本良....深令人狂醉生死根本良由於此經云眾生貪狼於....由於此經云眾生貪狼於財色坐之不得道觀經云....財色坐之不得道觀經云為色所使為恩愛奴不得....為色所使為恩愛奴不得自在若能知色過患則不....自在若能知色過患則不為所欺如是訶已色欲即....為所欺如是訶已色欲即息攀緣不生專心入定聲....息攀緣不生專心入定聲欲者即是嬌媚妖辭淫聲....欲者即是嬌媚妖辭淫聲染語絲竹絃管環釧玲珮....染語絲竹絃管環釧玲珮等聲也香欲者即是鬱茀....等聲也香欲者即是鬱茀氛氳蘭馨麝氣芬芳酷烈....氛氳蘭馨麝氣芬芳酷烈郁毓之物及男女身分等....郁毓之物及男女身分等香味欲者即是酒肉珍餚....香味欲者即是酒肉珍餚肥腴津膩甘甜酸辣酥油....肥腴津膩甘甜酸辣酥油鮮血等也觸欲者即是冷....鮮血等也觸欲者即是冷暖細滑輕重強軟名衣上....暖細滑輕重強軟名衣上服男女身分等也此五欲....服男女身分等也此五欲過患者色如熱金丸執之....過患者色如熱金丸執之則燒聲如塗毒鼓聞之必....則燒聲如塗毒鼓聞之必死香如斃龍氣熂之則病....死香如斃龍氣熂之則病味如沸蜜湯舌則爛如蜜....味如沸蜜湯舌則爛如蜜塗刀袱之則傷觸如臥師....塗刀袱之則傷觸如臥師子近之則齧此五欲者得....子近之則齧此五欲者得之無厭惡心轉盛如火益....之無厭惡心轉盛如火益薪世世為害劇於怨賊累....薪世世為害劇於怨賊累劫已來常相劫奪摧折色....劫已來常相劫奪摧折色心今妨禪寂復相惱亂深....心今妨禪寂復相惱亂深知其過貪染休息也觀心....知其過貪染休息也觀心訶五欲者如色欲中滋味....訶五欲者如色欲中滋味無量謂常無常我無我淨....無量謂常無常我無我淨不淨苦樂空有世第一義....不淨苦樂空有世第一義皆是滋味也釋論云二乘....皆是滋味也釋論云二乘為禪故訶色事不名波羅....為禪故訶色事不名波羅密菩薩訶色即見色實相....密菩薩訶色即見色實相見色實相即是見禪實相....見色實相即是見禪實相故名波羅密到色彼岸到....故名波羅密到色彼岸到色彼暗即是見中道分別....色彼暗即是見中道分別色者即是見色俗即色空....色者即是見色俗即色空者是見色真如是訶色盡....者是見色真如是訶色盡色源底成三諦三昧發三....色源底成三諦三昧發三種智慧深訶於色為觀心....種智慧深訶於色為觀心方便其意在此訶色既然....方便其意在此訶色既然餘四亦爾三棄五蓋者謂....餘四亦爾三棄五蓋者謂貪欲瞋恙睡眠掉悔疑通....貪欲瞋恙睡眠掉悔疑通稱蓋者蓋覆纏綿心神昏....稱蓋者蓋覆纏綿心神昏闇定慧不發故名為蓋也....闇定慧不發故名為蓋也前訶五欲乃是五根對現....前訶五欲乃是五根對現在五塵發五識今棄五蓋....在五塵發五識今棄五蓋即是五識轉入意地追緣....即是五識轉入意地追緣過去逆慮未來五塵等法....過去逆慮未來五塵等法為心內大障喻如陶師身....為心內大障喻如陶師身中有疾不能執作蓋亦如....中有疾不能執作蓋亦如是為妨既深加之以棄如....是為妨既深加之以棄如剪毒樹如檢偷賊不可留....剪毒樹如檢偷賊不可留也大品云離欲即惡法離....也大品云離欲即惡法離欲者五欲也如前訶惡法....欲者五欲也如前訶惡法者五蓋也宜須急棄此五....者五蓋也宜須急棄此五蓋者其相云何貪欲蓋起....蓋者其相云何貪欲蓋起追念昔有時所更五欲念....追念昔有時所更五欲念淨潔色與眼作對憶可愛....淨潔色與眼作對憶可愛聲髣剌在耳思悅意香開....聲髣剌在耳思悅意香開結使門想於美味甘液流....結使門想於美味甘液流口憶愛諸觸毛豎戰動貪....口憶愛諸觸毛豎戰動貪如此等麤弊五欲思想計....如此等麤弊五欲思想計校心生醉惑忘失正念或....校心生醉惑忘失正念或密作方便更望得之若未....密作方便更望得之若未曾得亦復推尋或當求覓....曾得亦復推尋或當求覓心入塵境無有間念路覺....心入塵境無有間念路覺蓋禪禪何由獲是名貪欲....蓋禪禪何由獲是名貪欲蓋相瞋恚蓋者追想是八....蓋相瞋恚蓋者追想是八惱我惱我親稱歎我怨三....惱我惱我親稱歎我怨三世九惱怨對結恨心熱氣....世九惱怨對結恨心熱氣麤忿怒相續百計伺獲欲....麤忿怒相續百計伺獲欲相中害危彼安身恣其毒....相中害危彼安身恣其毒忿暢情為快如此瞋火燒....忿暢情為快如此瞋火燒諸功德禪定枝林豈得生....諸功德禪定枝林豈得生長此即瞋蓋相也睡眠蓋....長此即瞋蓋相也睡眠蓋者心神昏昏六識闇塞四....者心神昏昏六識闇塞四支倚放為眠眠名增心數....支倚放為眠眠名增心數法烏闇沉塞密來覆人難....法烏闇沉塞密來覆人難可防衛五情無識猶如死....可防衛五情無識猶如死人但餘片息名為小死若....人但餘片息名為小死若喜眠者眠則滋多故經云....喜眠者眠則滋多故經云若多睡眠懈怠妨未得不....若多睡眠懈怠妨未得不得已得者退失若欲勝道....得已得者退失若欲勝道除睡疑放逸論云如人被....除睡疑放逸論云如人被縛將去殺爾時云何安可....縛將去殺爾時云何安可眠又如臨陣白刃間如共....眠又如臨陣白刃間如共毒蛇同室居爾時安可睡....毒蛇同室居爾時安可睡故經云中夜誦經以當消....故經云中夜誦經以當消息競共推求爭出火宅尺....息競共推求爭出火宅尺璧非寶寸陰是競今修妙....璧非寶寸陰是競今修妙道安可貪眠勿昏於理宜....道安可貪眠勿昏於理宜須棄之掉悔蓋者若覺觀....須棄之掉悔蓋者若覺觀汶起屬前蓋攝今覺觀等....汶起屬前蓋攝今覺觀等起偏緣諸法乍緣貪欲又....起偏緣諸法乍緣貪欲又想瞋恚及以邪癡炎炎不....想瞋恚及以邪癡炎炎不停卓卓無住乍起乍伏種....停卓卓無住乍起乍伏種種紛紜身無趣遊行口無....種紛紜身無趣遊行口無益談笑是名為掉掉而無....益談笑是名為掉掉而無悔則不成蓋以其掉故心....悔則不成蓋以其掉故心地思惟謹慎不節云何乃....地思惟謹慎不節云何乃作無益之事實可為恥心....作無益之事實可為恥心中憂悔懊結繞心則成悔....中憂悔懊結繞心則成悔蓋蓋覆禪定不得開發故....蓋蓋覆禪定不得開發故云悔已莫復憂不應常念....云悔已莫復憂不應常念著不應作而作應作而不....著不應作而作應作而不作即此意也是名掉悔蓋....作即此意也是名掉悔蓋相也疑蓋者此非見諦障....相也疑蓋者此非見諦障理之疑乃是障定疑也疑....理之疑乃是障定疑也疑有三種一疑自二疑師三....有三種一疑自二疑師三疑法一自疑者謂我身底....疑法一自疑者謂我身底下必非道器是疑身二疑....下必非道器是疑身二疑師者此人身口不稱我懷....師者此人身口不稱我懷何必能有深禪好慧師而....何必能有深禪好慧師而事之三疑法者所受之法....事之三疑法者所受之法何必中理三疑猶豫常在....何必中理三疑猶豫常在懷抱禪定不發設得永失....懷抱禪定不發設得永失此是疑蓋之相也棄相云....此是疑蓋之相也棄相云何行者常自省察我今心....何行者常自省察我今心中何病偏多若知病者應....中何病偏多若知病者應先治之若貪蓋重當用不....先治之若貪蓋重當用不淨觀棄何故向謂五欲為....淨觀棄何故向謂五欲為淨愛著纏綿今觀不淨膿....淨愛著纏綿今觀不淨膿囊涕唾無可欣樂此蓋若....囊涕唾無可欣樂此蓋若去心即得安若瞋恙蓋多....去心即得安若瞋恙蓋多當念慈心滅除恙火此火....當念慈心滅除恙火此火能燒二世功德人不喜見....能燒二世功德人不喜見今修慈心棄捨此惡觀一....今修慈心棄捨此惡觀一切人父母親想悉令得樂....切人父母親想悉令得樂作是觀時瞋心即息安心....作是觀時瞋心即息安心入禪若睡蓋多者當勤精....入禪若睡蓋多者當勤精進策勵身心加意防擬思....進策勵身心加意防擬思惟法相莫以睡眠因緣失....惟法相莫以睡眠因緣失二世樂徒生徒死無一可....二世樂徒生徒死無一可獲如入寶山空手而歸深....獲如入寶山空手而歸深可傷歎當好制心善巧防....可傷歎當好制心善巧防卻也若掉散蓋者應用數....卻也若掉散蓋者應用數息何以故此蓋甚利來時....息何以故此蓋甚利來時不覺于久始知今數息若....不覺于久始知今數息若數不成或時中忘即知已....數不成或時中忘即知已去覺已便數數相成就則....去覺已便數數相成就則覺觀被伏若不治之終身....覺觀被伏若不治之終身被蓋若三疑在懷者作是....被蓋若三疑在懷者作是念我身即是大富盲兒具....念我身即是大富盲兒具足無上法身財寶煩惱所....足無上法身財寶煩惱所翳道眼未開莫以疑惑而....翳道眼未開莫以疑惑而自毀傷若疑師者我今無....自毀傷若疑師者我今無智上聖大人皆求其法不....智上聖大人皆求其法不取其人雪山從鬼請偈天....取其人雪山從鬼請偈天帝拜畜為師若疑法者我....帝拜畜為師若疑法者我法眼未開未別是非憑信....法眼未開未別是非憑信而已佛法如海唯信能入....而已佛法如海唯信能入故經云雖示種種道其實....故經云雖示種種道其實為一乘莫疑能詮種種之....為一乘莫疑能詮種種之教但取所詮之實理離此....教但取所詮之實理離此三疑其蓋亦棄也然斯之....三疑其蓋亦棄也然斯之五蓋即是生死煩惱惡法....五蓋即是生死煩惱惡法經云煩惱即菩提生死即....經云煩惱即菩提生死即涅槃然生死涅槃隨眾生....涅槃然生死涅槃隨眾生述悟致有二河之別而理....述悟致有二河之別而理實無生死五蓋可棄涅槃....實無生死五蓋可棄涅槃之法可求是則無棄而棄....之法可求是則無棄而棄名棄五蓋也四調五事者....名棄五蓋也四調五事者謂調服調食調身調息調....謂調服調食調身調息調心一調眠者然眠果眼食....心一調眠者然眠果眼食過多則沉昏自弊故經云....過多則沉昏自弊故經云如人喜眠眠則滋多過少....如人喜眠眠則滋多過少則失明如阿那律是也今....則失明如阿那律是也今調令得所使坐念觀慧明....調令得所使坐念觀慧明淨內合者無明煩惱是眠....淨內合者無明煩惱是眠二乘斷盡煩惱如調眠太....二乘斷盡煩惱如調眠太過凡夫未斷如不調眠菩....過凡夫未斷如不調眠菩薩不同二邊故經云不住....薩不同二邊故經云不住調伏心不住不調伏心是....調伏心不住不調伏心是菩薩調眠也二調食者過....菩薩調眠也二調食者過飽則妨坐念過少則虛劣....飽則妨坐念過少則虛劣不饑不飽是食調相觀解....不饑不飽是食調相觀解者經云分別法喜禪悅為....者經云分別法喜禪悅為食偏空是太饑偏假是太....食偏空是太饑偏假是太飽中觀平等是食調相也....飽中觀平等是食調相也三調身者坐時仰身是其....三調身者坐時仰身是其急相坐時頭低是其寬相....急相坐時頭低是其寬相不低不仰是身調相觀解....不低不仰是身調相觀解者經云六波羅密滿足之....者經云六波羅密滿足之身卒起精進是菩薩魔事....身卒起精進是菩薩魔事是身急相不卒起亦是魔....是身急相不卒起亦是魔事是身寬相是則不急不....事是身寬相是則不急不寬是身調相也四調息者....寬是身調相也四調息者坐時息之出入太利是滑....坐時息之出入太利是滑相息出壅滯是息澀相若....相息出壅滯是息澀相若息亦不澀不滑是息調相....息亦不澀不滑是息調相也觀解者經云以波若之....也觀解者經云以波若之慧為壽命是則息也今調....慧為壽命是則息也今調波若之慧不利不鈍是息....波若之慧不利不鈍是息調相也五調心多攀緣是....調相也五調心多攀緣是心浮相多葇闇是沉相不....心浮相多葇闇是沉相不沉不浮是心調相觀解者....沉不浮是心調相觀解者經云菩提之心今偏假發....經云菩提之心今偏假發是菩提心浮相偏空發是....是菩提心浮相偏空發是菩提心沉相中道發菩提....菩提心沉相中道發菩提心不空不假不沉不浮是....心不空不假不沉不浮是心調相也此是調五事也....心調相也此是調五事也五行五法者謂欲精進念....五行五法者謂欲精進念巧慧一心也欲者欲樂望....巧慧一心也欲者欲樂望求無相波若圓妙勝果如....求無相波若圓妙勝果如薩陀波崙求般若欲見曇....薩陀波崙求般若欲見曇無竭聞般若波羅密存心....無竭聞般若波羅密存心志想更無異求也精進者....志想更無異求也精進者如薩陀波崙求般若時身....如薩陀波崙求般若時身心精進不念晝夜不念疲....心精進不念晝夜不念疲極不念飲食曉夜勞勤至....極不念飲食曉夜勞勤至求般若無餘願也念者唯....求般若無餘願也念者唯念何時得見曇無竭菩薩....念何時得見曇無竭菩薩唯念何時聞般若波羅密....唯念何時聞般若波羅密唯念何時與波羅密相應....唯念何時與波羅密相應更無餘念巧慧者思惟知....更無餘念巧慧者思惟知捨無常敗壞之身而求如....捨無常敗壞之身而求如來金剛之體棄無常命而....來金剛之體棄無常命而求般若常住慧命非但得....求般若常住慧命非但得離大患之身而乃獲得無....離大患之身而乃獲得無上大利之寶思惟是已設....上大利之寶思惟是已設欲終身疲苦不覺有勞所....欲終身疲苦不覺有勞所以不念疲極不念飲食但....以不念疲極不念飲食但念賣身何時得售共養曇....念賣身何時得售共養曇無竭菩薩得聞般若也一....無竭菩薩得聞般若也一心者唯存中道實相般若....心者唯存中道實相般若之心更無二邊之心是名....之心更無二邊之心是名一心也齊此略明事理兩....一心也齊此略明事理兩釋解二十五方便竟斯之....釋解二十五方便竟斯之方便義乃雖不過深隱而....方便義乃雖不過深隱而是初心學道者之要方遠....是初心學道者之要方遠源者之良導則二十五種....源者之良導則二十五種皆須巧慧一心方便跳心....皆須巧慧一心方便跳心得入正道故街云問觀自....得入正道故街云問觀自生心云何巧成就二十五....生心云何巧成就二十五方便調心入正道斯之謂....方便調心入正道斯之謂也 觀心論疏卷第....也 觀心論疏卷第三 觀心論....三 觀心論疏卷第四   論....疏卷第四   論曰問觀自生心云何是因....曰問觀自生心云何是因心起十種境界成一心三....心起十種境界成一心三智此是第六一偈明正觀....智此是第六一偈明正觀理實而諸境雜發不同然....理實而諸境雜發不同然上四種三昧及二十五方....上四種三昧及二十五方便皆是明修正觀之前方....便皆是明修正觀之前方便今去正是明圓觀方法....便今去正是明圓觀方法也言因心者觀起十境名....也言因心者觀起十境名為因心起十種境界者一....為因心起十種境界者一陰入境二煩惱境三病患....陰入境二煩惱境三病患境四魔事境五業相境六....境四魔事境五業相境六禪定境七諸見境八增上....禪定境七諸見境八增上慢境九二乘境十菩薩境....慢境九二乘境十菩薩境初觀陰界境者然一切眾....初觀陰界境者然一切眾生常以陰界入俱故須先....生常以陰界入俱故須先觀次陰界後而觀煩惱者....觀次陰界後而觀煩惱者然芭流則水涌由觀陰境....然芭流則水涌由觀陰境擊發煩惱則動三毒越逸....擊發煩惱則動三毒越逸異常若不明之行者不識....異常若不明之行者不識則必為之沉溺所以第二....則必為之沉溺所以第二明煩惱發動用觀治之也....明煩惱發動用觀治之也次觀病患境者然一切眾....次觀病患境者然一切眾生以四大毒蛇共為一身....生以四大毒蛇共為一身常自是病然病有多種或....常自是病然病有多種或業病或四大違返病或魔....業病或四大違返病或魔鬼病或因坐用心不調得....鬼病或因坐用心不調得病今觀陰入界境不發而....病今觀陰入界境不發而但發諸病若不明者發時....但發諸病若不明者發時行者不識則壞三觀之心....行者不識則壞三觀之心破毀浮囊亡失正念故第....破毀浮囊亡失正念故第三明病患境次觀業相境....三明病患境次觀業相境者然一切眾生過去皆有....者然一切眾生過去皆有一切善惡之業但眾生心....一切善惡之業但眾生心水波浪不靜業不得現今....水波浪不靜業不得現今因觀陰界入澄神靜慮過....因觀陰界入澄神靜慮過去之業因靜心而發若不....去之業因靜心而發若不明之發時不識則為破壞....明之發時不識則為破壞故第四明業發相也次觀....故第四明業發相也次觀魔事境者經云菩薩道若....魔事境者經云菩薩道若成當化導眾生空我宮殿....成當化導眾生空我宮殿及其道未成我當破之故....及其道未成我當破之故云道高魔盛今觀陰入多....云道高魔盛今觀陰入多發動魔若不先明之發時....發動魔若不先明之發時行者不識則為之所惑故....行者不識則為之所惑故第五明觀魔事境也次觀....第五明觀魔事境也次觀禪定境者經云一切眾生....禪定境者經云一切眾生有三種定謂上中下下者....有三種定謂上中下下者謂十大地心數中定也中....謂十大地心數中定也中者一切眾生皆有初地味....者一切眾生皆有初地味禪也上定者一切眾生皆....禪也上定者一切眾生皆有佛性首楞嚴定也所以....有佛性首楞嚴定也所以今觀陰入境靜心多發諸....今觀陰入境靜心多發諸禪若不明之發時行者不....禪若不明之發時行者不識則為所破故第六明禪....識則為所破故第六明禪定境也次觀諸見境者一....定境也次觀諸見境者一切眾生常在諸見綱中今....切眾生常在諸見綱中今觀陰入境種種推畫多發....觀陰入境種種推畫多發諸見若不明之發時不識....諸見若不明之發時不識則為諸見所破故第七明....則為諸見所破故第七明諸見境也次觀增上慢境....諸見境也次觀增上慢境者今觀陰界入境或隨發....者今觀陰界入境或隨發少許即自謂之是聖未得....少許即自謂之是聖未得謂證墮增上慢若不明之....謂證墮增上慢若不明之發時不識為之沉溺故第....發時不識為之沉溺故第八明增上慢境也次觀二....八明增上慢境也次觀二乘境者經云我見琲e發....乘境者經云我見琲e發生發菩提心少有得成就....生發菩提心少有得成就者多墮二乘地今行者初....者多墮二乘地今行者初觀陰入境發菩提心學菩....觀陰入境發菩提心學菩薩道但菩薩之道難成多....薩道但菩薩之道難成多退發二乘之心若不明之....退發二乘之心若不明之發時不識壞菩薩道故第....發時不識壞菩薩道故第九明二乘境也次觀菩薩....九明二乘境也次觀菩薩境者菩薩有四種一三藏....境者菩薩有四種一三藏菩薩二通教菩薩三別教....菩薩二通教菩薩三別教菩薩四圓教菩薩今觀陰....菩薩四圓教菩薩今觀陰入境正是第四明圓菩薩....入境正是第四明圓菩薩但圓教微妙修圓菩薩行....但圓教微妙修圓菩薩行位難成多墮前三教菩薩....位難成多墮前三教菩薩中若不明之發時不識必....中若不明之發時不識必退失圓位故第十明觀菩....退失圓位故第十明觀菩薩境也然因觀陰界入境....薩境也然因觀陰界入境發餘諸境種種不同何者....發餘諸境種種不同何者或次第發如前分別或不....或次第發如前分別或不次第發或具足發十或不....次第發或具足發十或不具足發或諸境雜發或發....具足發或諸境雜發或發一境成就更發一境或未....一境成就更發一境或未成就更發餘境或發一境....成就更發餘境或發一境竟重覆更發或不更發或....竟重覆更發或不更發或發一境久久而謝或不久....發一境久久而謝或不久即滅如是十義料簡陰界....即滅如是十義料簡陰界入境發既爾餘九境發亦....入境發既爾餘九境發亦十義料揀也然十境既多....十義料揀也然十境既多合論只成一心三智三觀....合論只成一心三智三觀何者陰入煩惱病患業相....何者陰入煩惱病患業相魔事禪定見慢等八境即....魔事禪定見慢等八境即是假觀道種智攝二乘境....是假觀道種智攝二乘境即是空觀一切智攝菩薩....即是空觀一切智攝菩薩境即是中道觀一切種智....境即是中道觀一切種智攝此三觀三智並在一心....攝此三觀三智並在一心中故偈云問觀自生心起....中故偈云問觀自生心起十種境界成一心三智等....十種境界成一心三智等是也 論曰問觀自....是也 論曰問觀自生心云何知十境各成十....生心云何知十境各成十法乘遊四方快樂此是第....法乘遊四方快樂此是第七一偈明十境之中隨觀....七一偈明十境之中隨觀一境用十法成乘是則十....一境用十法成乘是則十境是有百法成乘今且先....境是有百法成乘今且先觀陰界入一境辯十法成....觀陰界入一境辯十法成乘者問何故先觀陰界入....乘者問何故先觀陰界入耶答陰即五陰入即十二....耶答陰即五陰入即十二入界即十八界還約色心....入界即十八界還約色心二法開合為陰界入只是....二法開合為陰界入只是五陰之身耳今先觀者為....五陰之身耳今先觀者為一切眾生與 五陰....一切眾生與 五陰旃陀羅相隨而復常被其....旃陀羅相隨而復常被其害行者既已覺知仍欲度....害行者既已覺知仍欲度涅槃彼岸故先觀也且復....涅槃彼岸故先觀也且復今觀心論始終正明問觀....今觀心論始終正明問觀自生心今觀五陰即是觀....自生心今觀五陰即是觀一念心也偈云各成十法....一念心也偈云各成十法乘者即是正就觀陰入境....乘者即是正就觀陰入境更開十法成乘何者一明....更開十法成乘何者一明不思議境二發菩提心三....不思議境二發菩提心三明止觀四明破法汶五識....明止觀四明破法汶五識知通塞六明道品調停七....知通塞六明道品調停七明六度助道八明次位九....明六度助道八明次位九明安忍十不起順道法愛....明安忍十不起順道法愛然斯之十法是學道之方....然斯之十法是學道之方軌還源之要術出火宅之....軌還源之要術出火宅之良津度生死河之橋梁所....良津度生死河之橋梁所以今行者宜記憶斯之十....以今行者宜記憶斯之十法細心尋之釋出十知其....法細心尋之釋出十知其妙也而言十法成乘者乘....妙也而言十法成乘者乘是運出之義斯之十法共....是運出之義斯之十法共成一大乘運出生死涅槃....成一大乘運出生死涅槃二樂直入中道故法華云....二樂直入中道故法華云乘此寶乘遊於四方嬉戲....乘此寶乘遊於四方嬉戲快樂直至道場四方者十....快樂直至道場四方者十住行向地等四十位也直....住行向地等四十位也直至道場即妙覺也今第一....至道場即妙覺也今第一觀心是如來藏故即是不....觀心是如來藏故即是不可思議境也但眾生理具....可思議境也但眾生理具而情述有而不知故第二....而情述有而不知故第二起弘誓慈悲也欲顯出心....起弘誓慈悲也欲顯出心中如來寶藏必須修定慧....中如來寶藏必須修定慧方可顯故第三明修止觀....方可顯故第三明修止觀安心止觀即定慧定慧照....安心止觀即定慧定慧照了有壅滯不通即須破之....了有壅滯不通即須破之故第四明破法偏也雖復....故第四明破法偏也雖復汶破然塞處須破通處不....汶破然塞處須破通處不須故第五明善知通塞也....須故第五明善知通塞也雖知通塞復須道品調停....雖知通塞復須道品調停故第六明三十七品調停....故第六明三十七品調停得所也此六章多明正道....得所也此六章多明正道而復須助道故第七明六....而復須助道故第七明六度為助道也然正助既具....度為助道也然正助既具必證勝法行者不識即謂....必證勝法行者不識即謂是極聖多墮增上慢故第....是極聖多墮增上慢故第八明識次位也雖知次位....八明識次位也雖知次位不墮上慢而發勝法不能....不墮上慢而發勝法不能不說說畢則破菩薩行故....不說說畢則破菩薩行故第九明安忍也雖外忍不....第九明安忍也雖外忍不說而內心不能不愛著愛....說而內心不能不愛著愛著名菩薩頂墮故第十明....著名菩薩頂墮故第十明不起順道法愛也今略明....不起順道法愛也今略明十法次第之相如是次廣....十法次第之相如是次廣明十法第一先觀心是不....明十法第一先觀心是不思境者即是觀知一念自....思境者即是觀知一念自生之心而是如來藏而具....生之心而是如來藏而具十界百如生死涅槃在一....十界百如生死涅槃在一念心中而不相妨故名不....念心中而不相妨故名不可思議境也言十法界者....可思議境也言十法界者六道為六二乘為八菩薩....六道為六二乘為八菩薩為九佛為十此十界同是....為九佛為十此十界同是真如實際之法故云法界....真如實際之法故云法界又十法隔別不同故云法....又十法隔別不同故云法界也百如者一界有十十....界也百如者一界有十十界有百也所言十者法華....界有百也所言十者法華云如是相如是性如是體....云如是相如是性如是體如是力如是作如是因如....如是力如是作如是因如是緣如是果如是報如是....是緣如是果如是報如是本末究竟等此是十如也....本末究竟等此是十如也可攬名相不改名性主質....可攬名相不改名性主質名體堪任為力運動為作....名體堪任為力運動為作習因為因報因為緣習果....習因為因報因為緣習果為果報果為報初相為本....為果報果為報初相為本本即空假中後報為末末....本即空假中後報為末末亦空假中如是本末同等....亦空假中如是本末同等有三觀故云本末究竟等....有三觀故云本末究竟等也今且約地獄界有十如....也今且約地獄界有十如者地獄相者相是惡相表....者地獄相者相是惡相表墮不如意處性者黑業是....墮不如意處性者黑業是體者麤惡摧折色心是力....體者麤惡摧折色心是力者登刀山上鴱樹之功力....者登刀山上鴱樹之功力是作者運動三業建創諸....是作者運動三業建創諸惡是因者惡習因是緣者....惡是因者惡習因是緣者惡緣助也果者習果是如....惡緣助也果者習果是如多欲人墮地獄見刀山是....多欲人墮地獄見刀山是可愛色境即往趣之是其....可愛色境即往趣之是其習果登山即變受刀山鴱....習果登山即變受刀山鴱樹之苦即是報也本末究....樹之苦即是報也本末究竟等者如是相是初故是....竟等者如是相是初故是本如是報是後故是末初....本如是報是後故是末初本相空末報亦空此就空....本相空末報亦空此就空為等也假中等亦然今相....為等也假中等亦然今相師初見相即記其後受果....師初見相即記其後受果報之事者良由後末報在....報之事者良由後末報在於初相中故逆記也是本....於初相中故逆記也是本與末等如佛逆記鴿後為....與末等如佛逆記鴿後為支佛相師見其後報追記....支佛相師見其後報追記前相之事者良由初本相....前相之事者良由初本相在於後末報中是即末報....在於後末報中是即末報與初等如佛追記鴿前生....與初等如佛追記鴿前生事此就假論等也初後皆....事此就假論等也初後皆同真如法界即中論等也....同真如法界即中論等也故云即本末究竟等也此....故云即本末究竟等也此就地獄法界論十如之相....就地獄法界論十如之相也次約佛法界論十如者....也次約佛法界論十如者緣因是佛相了因是佛性....緣因是佛相了因是佛性正因是佛體菩提心是佛....正因是佛體菩提心是佛力智慧莊嚴是佛因福德....力智慧莊嚴是佛因福德莊嚴是佛緣朗然大覺是....莊嚴是佛緣朗然大覺是佛果斷德涅槃是佛報初....佛果斷德涅槃是佛報初相後報皆三觀三諦故云....相後報皆三觀三諦故云究竟等也問何以獨約地....究竟等也問何以獨約地獄及佛兩法界辯十如耶....獄及佛兩法界辯十如耶答地獄最惡佛界最善今....答地獄最惡佛界最善今約善惡辯十如可見者中....約善惡辯十如可見者中間八界十如例知不能委....間八界十如例知不能委說若得意者亦足除疑不....說若得意者亦足除疑不得意者徒繁無益也若就....得意者徒繁無益也若就別說十界百如曆別如前....別說十界百如曆別如前今就圓論一念之心即具....今就圓論一念之心即具百界千如故目此心為不....百界千如故目此心為不可思議境也問凡夫罪心....可思議境也問凡夫罪心何得有佛清淨法界十如....何得有佛清淨法界十如者耶斯義若明餘界十如....者耶斯義若明餘界十如則可知也答實如所問難....則可知也答實如所問難行之事所以法華教起正....行之事所以法華教起正以此為大事只為眾生有....以此為大事只為眾生有佛法界十如之知見故而....佛法界十如之知見故而眾生理具情述為無明醉....眾生理具情述為無明醉有而不見故云不覺內衣....有而不見故云不覺內衣埵陬L價寶珠今示所繁....埵陬L價寶珠今示所繁珠故云大事何者為令眾....珠故云大事何者為令眾生開示悟入佛之知見道....生開示悟入佛之知見道故出現於世眾生若無佛....故出現於世眾生若無佛之知見何所開悟若貧女....之知見何所開悟若貧女無藏何所示耶佛將此為....無藏何所示耶佛將此為大事何可得易解耶如前....大事何可得易解耶如前釋圓教義同可將彼以釋....釋圓教義同可將彼以釋今也更略釋者經云一切....今也更略釋者經云一切眾生即菩提相豈非眾生....眾生即菩提相豈非眾生有佛如是相耶經云一切....有佛如是相耶經云一切眾生皆有佛性豈非眾生....眾生皆有佛性豈非眾生有佛如是性耶經云煩惱....有佛如是性耶經云煩惱即菩提豈非眾生有佛如....即菩提豈非眾生有佛如是力如是作如是因如是....是力如是作如是因如是緣四如耶經云生死即涅....緣四如耶經云生死即涅槃豈非眾生有佛如是體....槃豈非眾生有佛如是體如是果如是報三如耶經....如是果如是報三如耶經云一切眾生心是三十二....云一切眾生心是三十二相八十隨形好是心是佛....相八十隨形好是心是佛是心作佛又云心佛及眾....是心作佛又云心佛及眾生是三無差別斯則證眾....生是三無差別斯則證眾生有本末佛法界十如明....生有本末佛法界十如明文可見經譬貧女伏藏力....文可見經譬貧女伏藏力士額珠內衣之寶水內琉....士額珠內衣之寶水內琉璃並是諭此是則人法界....璃並是諭此是則人法界有佛法界十如其義已明....有佛法界十如其義已明人法界有二乘菩薩六道....人法界有二乘菩薩六道八界十如等可以意知無....八界十如等可以意知無勞更說故經云眾生身有....勞更說故經云眾生身有毒草復有微妙藥王者六....毒草復有微妙藥王者六道法界十如即是身毒草....道法界十如即是身毒草四聖法界十如即是藥王....四聖法界十如即是藥王問佛菩薩二乘四聖即是....問佛菩薩二乘四聖即是涅槃六道十如即是生死....涅槃六道十如即是生死生死涅槃昇沉永別云何....生死涅槃昇沉永別云何得同在一心中耶答譬解....得同在一心中耶答譬解者冰喻六道水喻四聖而....者冰喻六道水喻四聖而冰水一質何妨生死涅槃....冰水一質何妨生死涅槃體同只為空有不相礙二....體同只為空有不相礙二河不相妨而在一心故名....河不相妨而在一心故名不可思議境也問既云眾....不可思議境也問既云眾生有佛法界十如佛之知....生有佛法界十如佛之知見而眾生何以不見何不....見而眾生何以不見何不遮眾生墮地獄耶答涅槃....遮眾生墮地獄耶答涅槃中迦葉等諸菩薩處處共....中迦葉等諸菩薩處處共佛論難斯事有之與無見....佛論難斯事有之與無見與不見佛諭如箜篌之聲....與不見佛諭如箜篌之聲何者菩薩有善方便修習....何者菩薩有善方便修習則見佛性故名為有即能....則見佛性故名為有即能遮地獄亦如善彈箜篌者....遮地獄亦如善彈箜篌者其聲則出而凡夫無方便....其聲則出而凡夫無方便修習則不見佛性故墮地....修習則不見佛性故墮地獄雖不見性不可言無亦....獄雖不見性不可言無亦如癡王斷絃求聲不得而....如癡王斷絃求聲不得而不可言箜篌無聲今眾生....不可言箜篌無聲今眾生有佛法界十如有之與無....有佛法界十如有之與無其相如是是則聞有不可....其相如是是則聞有不可即責其形質聞無不可即....即責其形質聞無不可即謂如兔角故經云佛性非....謂如兔角故經云佛性非有非無非有破虛空非無....有非無非有破虛空非無破兔角眾生佛性既爾餘....破兔角眾生佛性既爾餘九如亦然斯則亦得是有....九如亦然斯則亦得是有亦得是無亦有亦無非有....亦得是無亦有亦無非有非無若取相生著四句皆....非無若取相生著四句皆是邪見經云般若波羅密....是邪見經云般若波羅密四邊不可取邪見火燒故....四邊不可取邪見火燒故若無相跺流聞佛四說皆....若無相跺流聞佛四說皆能悟理四句皆是門也故....能悟理四句皆是門也故云般若四門入清涼池薩....云般若四門入清涼池薩遮尼乾子受記經云一切....遮尼乾子受記經云一切眾生煩惱身即是如來藏....眾生煩惱身即是如來藏當知一切煩惱藏有如來....當知一切煩惱藏有如來法身湛然滿足如麻中油....法身湛然滿足如麻中油如木中火如地中水如乳....如木中火如地中水如乳中酪如藏中寶是故眾生....中酪如藏中寶是故眾生即如來藏此並是經明文....即如來藏此並是經明文也問生死眾生有佛法界....也問生死眾生有佛法界十如經論明證理應可信....十如經論明證理應可信但佛是出生死人何得復....但佛是出生死人何得復有六道法界十如耶答斯....有六道法界十如耶答斯義微隱實難可取信經云....義微隱實難可取信經云五眼具足成菩提又佛問....五眼具足成菩提又佛問須菩提佛有肉眼不乃至....須菩提佛有肉眼不乃至問有佛眼不答云有然既....問有佛眼不答云有然既有凡夫之肉眼豈無凡夫....有凡夫之肉眼豈無凡夫之六根是即肉眼天眼即....之六根是即肉眼天眼即六根即是六道法界慧眼....六根即是六道法界慧眼即二乘法界法眼即菩薩....即二乘法界法眼即菩薩法界佛眼即佛界斯則佛....法界佛眼即佛界斯則佛既據五眼則有十法界百....既據五眼則有十法界百如明矣問眾生六根法界....如明矣問眾生六根法界十如皆悉無常佛既有者....十如皆悉無常佛既有者亦應無常耶答經云所謂....亦應無常耶答經云所謂彼眼根於諸如來常具足....彼眼根於諸如來常具足無減修了了分明見乃至....無減修了了分明見乃至彼意根於諸如來常具足....彼意根於諸如來常具足無減修了了分明知經云....無減修了了分明知經云彼者彼指眾生是則眾生....彼者彼指眾生是則眾生六根於諸如來是常況佛....六根於諸如來是常況佛有肉眼等諸根而不是常....有肉眼等諸根而不是常耶經云凡人所知者名為....耶經云凡人所知者名為世諦如來所知者名為真....世諦如來所知者名為真諦斯則雖同照一境境隨....諦斯則雖同照一境境隨於照有真俗之殊雖同有....於照有真俗之殊雖同有六根而有常無常之異也....六根而有常無常之異也問何以然答中論云因緣....問何以然答中論云因緣所生法我說即是空亦名....所生法我說即是空亦名為假名亦名中道義六道....為假名亦名中道義六道十如即是因緣生法二乘....十如即是因緣生法二乘十如即是空菩薩十如即....十如即是空菩薩十如即是假佛十如即是中是則....是假佛十如即是中是則十界百如只是三觀佛有....十界百如只是三觀佛有空假而常中不為二邊所....空假而常中不為二邊所染所以佛有十界皆常而....染所以佛有十界皆常而眾生雖有三觀不得空中....眾生雖有三觀不得空中二觀用故為六塵所染而....二觀用故為六塵所染而復無常雖不得用不可言....復無常雖不得用不可言無空中二觀也貧女不知....無空中二觀也貧女不知伏藏不可言無財如癡王....伏藏不可言無財如癡王不善取聲不可言無響也....不善取聲不可言無響也二諭況之可以意知無勞....二諭況之可以意知無勞疑也如是圓信成就名初....疑也如是圓信成就名初隨喜品人所以法華格量....隨喜品人所以法華格量此人功德不可思議諸佛....此人功德不可思議諸佛窮劫歎其功德不能令盡....窮劫歎其功德不能令盡況凡夫耶事如經說以常....況凡夫耶事如經說以常不輕作此圓信故敬一切....不輕作此圓信故敬一切眾生皆作佛想所以六道....眾生皆作佛想所以六道眾生皆有佛法界體力性....眾生皆有佛法界體力性相等妙法豈可輕耶以其....相等妙法豈可輕耶以其圓信故得六根清淨龍女....圓信故得六根清淨龍女以圓而修速成三菩提故....以圓而修速成三菩提故經云我本立誓願欲令一....經云我本立誓願欲令一切眾皆令入佛道我願已....切眾皆令入佛道我願已滿足一期事辦所以二萬....滿足一期事辦所以二萬燈明佛說法華竟即入涅....燈明佛說法華竟即入涅槃良有以也問一心只是....槃良有以也問一心只是一法何得有十界百如耶....一法何得有十界百如耶答若具論者有百界千如....答若具論者有百界千如恐聞者疑謗故且略說耳....恐聞者疑謗故且略說耳若信十界百如則不疑百....若信十界百如則不疑百界千如也何者如人界有....界千如也何者如人界有地獄畜生餓鬼修羅天聲....地獄畜生餓鬼修羅天聲聞支佛菩薩佛十界百如....聞支佛菩薩佛十界百如在於人心而一界既有十....在於人心而一界既有十界如地獄復有畜生等十....界如地獄復有畜生等十如是更互相有故十界有....如是更互相有故十界有百界千如也並在乎一心....百界千如也並在乎一心而不相礙故名不可思議....而不相礙故名不可思議境也譬如一念之心而有....境也譬如一念之心而有八萬四千煩惱心有百界....八萬四千煩惱心有百界千如何足可疑又如一鏡....千如何足可疑又如一鏡而現萬像無情尚爾何況....而現萬像無情尚爾何況心靈智識耶又如安樂行....心靈智識耶又如安樂行品明一念眠心夢初發心....品明一念眠心夢初發心行菩薩道次成佛轉法輪....行菩薩道次成佛轉法輪入涅槃百千萬億阿僧祇....入涅槃百千萬億阿僧祇事而在一念夢心耳以諭....事而在一念夢心耳以諭況之可以意得但勤研修....況之可以意得但勤研修勿致疑而自妨道若眾生....勿致疑而自妨道若眾生心無百界千如者佛何得....心無百界千如者佛何得記眾生應墮六道應得四....記眾生應墮六道應得四聖者也然以眾生心空而....聖者也然以眾生心空而常假故有百界千如故為....常假故有百界千如故為佛三明十力之所照也假....佛三明十力之所照也假而常空如來雖照百界千....而常空如來雖照百界千如寂而無相空假而常中....如寂而無相空假而常中故如來雖復寂照無空假....故如來雖復寂照無空假二相雖無二相不失雙照....二相雖無二相不失雙照俱遊是則境智相稱感應....俱遊是則境智相稱感應相關也斯則雖言心是百....相關也斯則雖言心是百界千如何可定存有之與....界千如何可定存有之與非有非無者乎故云心是....非有非無者乎故云心是不可思議境一法者也二....不可思議境一法者也二明發四弘誓之心者觀一....明發四弘誓之心者觀一念自生心具十界百如而....念自生心具十界百如而六道界即是生死苦集二....六道界即是生死苦集二諦四聖界即是涅槃道滅....諦四聖界即是涅槃道滅二諦然既十界在乎一念....二諦然既十界在乎一念是則四諦亦在乎一心而....是則四諦亦在乎一心而十界名殊而體同是一是....十界名殊而體同是一是則四諦名異而理同何以....則四諦名異而理同何以知然述則苦集悟則道滅....知然述則苦集悟則道滅述悟起於行者之心而道....述悟起於行者之心而道滅苦集未嘗有二故云一....滅苦集未嘗有二故云一體一體即實諦也故經云....體一體即實諦也故經云唯一實諦方便說二是則....唯一實諦方便說二是則一實四諦如來寶藏在一....一實四諦如來寶藏在一念心中我昔不知今始覺....念心中我昔不知今始覺悟而眾生述惑不曉所以....悟而眾生述惑不曉所以於此四諦而起四弘慈悲....於此四諦而起四弘慈悲之心經云弟子眾塵勞即....之心經云弟子眾塵勞即以心數為弟子心有六道....以心數為弟子心有六道法界即是八萬四千塵勞....法界即是八萬四千塵勞成假名眾生弟子是名苦....成假名眾生弟子是名苦諦即起誓心眾生無邊誓....諦即起誓心眾生無邊誓願度一弘也八萬四千塵....願度一弘也八萬四千塵勞實法名為集諦即起誓....勞實法名為集諦即起誓心煩惱無數誓願斷二弘....心煩惱無數誓願斷二弘也心有四聖法界即有八....也心有四聖法界即有八萬四千法藏諸波羅蜜而....萬四千法藏諸波羅蜜而起誓心法門無盡誓願知....起誓心法門無盡誓願知三弘也攬此法門名諸佛....三弘也攬此法門名諸佛即起誓心無上佛道誓願....即起誓心無上佛道誓願成四弘也然十界百如在....成四弘也然十界百如在乎一心經云緣於如來名....乎一心經云緣於如來名曰無緣今觀心九界即佛....曰無緣今觀心九界即佛界是緣於如來即是同體....界是緣於如來即是同體無緣四弘慈也問云何是....無緣四弘慈也問云何是思議慈耶答見四趣苦悲....思議慈耶答見四趣苦悲拔慈於人天之樂名眾生....拔慈於人天之樂名眾生緣慈見六道生死苦悲拔....緣慈見六道生死苦悲拔慈與即空涅槃之法樂名....慈與即空涅槃之法樂名法緣慈見二乘無知苦悲....法緣慈見二乘無知苦悲拔慈與出假法喜多聞分....拔慈與出假法喜多聞分別樂亦是眾生緣慈見二....別樂亦是眾生緣慈見二邊分別苦悲拔慈與如來....邊分別苦悲拔慈與如來中道法身之樂名曰無緣....中道法身之樂名曰無緣是則次第拔苦與樂雖緣....是則次第拔苦與樂雖緣如來非同體無緣故是思....如來非同體無緣故是思議慈耳今觀九界即是佛....議慈耳今觀九界即是佛界更何苦集異樂而言拔....界更何苦集異樂而言拔苦與樂故是同體觀心九....苦與樂故是同體觀心九界即是如來名曰無緣慈....界即是如來名曰無緣慈而緣如來界不失九界枯....而緣如來界不失九界枯榮雙照即大涅槃珍寶大....榮雙照即大涅槃珍寶大聚經云是慈即是大法聚....聚經云是慈即是大法聚是慈即是大涅槃故慈亦....是慈即是大涅槃故慈亦不可思議也三明修止觀....不可思議也三明修止觀者然一心有十界十界即....者然一心有十界十界即三觀已如前說是則心性....三觀已如前說是則心性之理寂而常照照而常寂....之理寂而常照照而常寂而眾生述寂故而起妄亂....而眾生述寂故而起妄亂自破寂定述照故而起闇....自破寂定述照故而起闇惑自破慧眼之明破慧眼....惑自破慧眼之明破慧眼故不能照了本源顛倒造....故不能照了本源顛倒造罪妄勞每害破寂定故惑....罪妄勞每害破寂定故惑亂理珠心水不清琉璃不....亂理珠心水不清琉璃不現欲令還源本寂令修止....現欲令還源本寂令修止也使歸本照令修觀也又....也使歸本照令修觀也又本源不寂不照者散不可....本源不寂不照者散不可止闇不可破雖修止觀散....止闇不可破雖修止觀散闇終無滅理亦無得聖之....闇終無滅理亦無得聖之佛以其散闇虛而不實所....佛以其散闇虛而不實所以可破可滅者耳問何能....以可破可滅者耳問何能知本寂答身為本又問身....知本寂答身為本又問身孰為本淨名云欲貪為本....孰為本淨名云欲貪為本又問欲貪孰為本答虛妄....又問欲貪孰為本答虛妄分別為本又問虛妄誰為....分別為本又問虛妄誰為本答顛倒為本又云顛倒....本答顛倒為本又云顛倒誰為本答無住為本又問....誰為本答無住為本又問無住誰為本答無住則無....無住誰為本答無住則無本從無住本立一切法無....本從無住本立一切法無住豈非本寂而妄起一切....住豈非本寂而妄起一切法耶又既悟心是如來藏....法耶又既悟心是如來藏具足一切佛法若不修止....具足一切佛法若不修止觀顯出者無殊悟伏藏於....觀顯出者無殊悟伏藏於宅而不施功常患貧也渴....宅而不施功常患貧也渴遇泉而不飲饑遇食而不....遇泉而不飲饑遇食而不餐饑渴終不息也茍欲修....餐饑渴終不息也茍欲修心研習者莫過定慧止觀....心研習者莫過定慧止觀二輪也經云毘婆舍那能....二輪也經云毘婆舍那能破煩惱何故復須奢摩他....破煩惱何故復須奢摩他耶佛言先以定動後以慧....耶佛言先以定動後以慧拔釋論云覺觀風動心禪....拔釋論云覺觀風動心禪定能滅之是則定止散風....定能滅之是則定止散風觀照惑闇心偏沉則用觀....觀照惑闇心偏沉則用觀察起心偏浮則用止息之....察起心偏浮則用止息之沉浮迭謝宜用四悉檀修....沉浮迭謝宜用四悉檀修止觀便宜治之云四明破....止觀便宜治之云四明破法汶者然上止觀研修而....法汶者然上止觀研修而未入者必由見著茍執之....未入者必由見著茍執之心事須破也文為二一傱....心事須破也文為二一傱次第破二非橫非豎圓破....次第破二非橫非豎圓破就初為三一從假入空破....就初為三一從假入空破二從空出假破三得中道....二從空出假破三得中道破就初又二一破見假惑....破就初又二一破見假惑二破思假惑然夫破惑取....二破思假惑然夫破惑取理必須依門而入然門有....理必須依門而入然門有種種非一至如小乘五百....種種非一至如小乘五百羅漢個說身因即是五百....羅漢個說身因即是五百門也華嚴云無量空門汝....門也華嚴云無量空門汝猶未入又如五千菩薩各....猶未入又如五千菩薩各說入不二法門即五千門....說入不二法門即五千門也經略出三十二菩薩耳....也經略出三十二菩薩耳而最初法自在菩薩而說....而最初法自在菩薩而說生滅為不二法本不生今....生滅為不二法本不生今則無滅是為入不二法門....則無滅是為入不二法門者即是初明無生門也淨....者即是初明無生門也淨名最後嘿然入不二法門....名最後嘿然入不二法門還是無生門也欲表四十....還是無生門也欲表四十二字門初阿後茶皆是不....二字門初阿後茶皆是不生今論亦初辨四不可說....生今論亦初辨四不可說即初不生門最後偈云云....即初不生門最後偈云云何無文字一切言語斷寂....何無文字一切言語斷寂然無言說即同淨名無言....然無言說即同淨名無言入不二法門也今約無生....入不二法門也今約無生門破法汶同法自在菩薩....門破法汶同法自在菩薩體法無生觀門也今且會....體法無生觀門也今且會通四不可說者法本不生....通四不可說者法本不生者即是不生心中六道生....者即是不生心中六道生生即有門也今則無滅者....生即有門也今則無滅者即是無滅心中二乘生不....即是無滅心中二乘生不生之滅即空門也是為入....生之滅即空門也是為入不二法門者即是入心中....不二法門者即是入心中佛界不生不生不二法門....佛界不生不生不二法門即非空非有門也雖入不....即非空非有門也雖入不二法門而復能雙照即是....二法門而復能雙照即是心中菩薩界不生生亦空....心中菩薩界不生生亦空亦有門也今觀心六道即....亦有門也今觀心六道即四聖界者豈非一門即三....四聖界者豈非一門即三門生生一句即三句耶觀....門生生一句即三句耶觀心二乘界即八界者豈非....心二乘界即八界者豈非空門即三門生不生一句....空門即三門生不生一句即三句耶觀心菩薩界即....即三句耶觀心菩薩界即九界者豈非亦空亦有一....九界者豈非亦空亦有一門即三門不生生一句即....門即三門不生生一句即三句耶觀心佛界即九界....三句耶觀心佛界即九界者即是非空非有一門即....者即是非空非有一門即三門不生不生一句即三....三門不生不生一句即三句耶是則四句四門十界....句耶是則四句四門十界融通無閡即是圓人之所....融通無閡即是圓人之所用也今為圓破難見先明....用也今為圓破難見先明三觀次第傱破今約有門....三觀次第傱破今約有門破見惑見者即是見理時....破見惑見者即是見理時斷故名見惑從解得名也....斷故名見惑從解得名也就中有二一明見惑之過....就中有二一明見惑之過二明體法觀門即約三假....二明體法觀門即約三假四句撿責今明見惑過者....四句撿責今明見惑過者由止觀心有百界千如即....由止觀心有百界千如即生茍執空謂心有百界千....生茍執空謂心有百界千如形相可存因生八十八....如形相可存因生八十八使苦集何者由此觀生死....使苦集何者由此觀生死不識見心苦集火宅所燒....不識見心苦集火宅所燒為諸蟲獸所噉今示相者....為諸蟲獸所噉今示相者恃此觀解陵慢於他如經....恃此觀解陵慢於他如經瞳梟鵰鷲譬慢使也讚其....瞳梟鵰鷲譬慢使也讚其見解則喜訶之則瞋如經....見解則喜訶之則瞋如經蚖蛇蝮蝎譬瞋使也不識....蚖蛇蝮蝎譬瞋使也不識見心苦集即癡如經守宮....見心苦集即癡如經守宮百足譬癡使纏綿貪愛此....百足譬癡使纏綿貪愛此見如經狐狼野千譬貪使....見如經狐狼野千譬貪使也今雖無疑後當大疑或....也今雖無疑後當大疑或被人破即生疑心如經鬥....被人破即生疑心如經鬥諍樏摯譬疑使也因此有....諍樏摯譬疑使也因此有見撥無因果即邪見如經....見撥無因果即邪見如經夜叉惡鬼食噉人肉譬邪....夜叉惡鬼食噉人肉譬邪見使也計此為道望通至....見使也計此為道望通至涅槃即戒取如經鳩槃茶....涅槃即戒取如經鳩槃茶鬼蹲踞土埵譬戒取使也....鬼蹲踞土埵譬戒取使也計我能解即身見如經其....計我能解即身見如經其身長大裸形黑瘦譬身見....身長大裸形黑瘦譬身見也謂我所計即是涅槃即....也謂我所計即是涅槃即是見取如經復有諸鬼其....是見取如經復有諸鬼其咽如針譬見取也計我斷....咽如針譬見取也計我斷常不當中理即是邊見如....常不當中理即是邊見如經復有諸鬼首如牛頭譬....經復有諸鬼首如牛頭譬邊見也此十使約欲界四....邊見也此十使約欲界四諦苦十集七除身邊戒道....諦苦十集七除身邊戒道八除身邊滅七除身邊戒....八除身邊滅七除身邊戒合三十二是欲界被火燒....合三十二是欲界被火燒也上界通除顛色界四諦....也上界通除顛色界四諦二十八如經惡獸毒蛇藏....二十八如經惡獸毒蛇藏竄孔穴明色界被燒也無....竄孔穴明色界被燒也無色界四諦二十八如經蜈....色界四諦二十八如經蜈蚣蚰蜒毒蛇之類譬無色....蚣蚰蜒毒蛇之類譬無色界被燒也合三界有八十....界被燒也合三界有八十八使為集諦是見依色起....八使為集諦是見依色起即苦諦又五十校計經云....即苦諦又五十校計經云若眼見好色中有陰中有....若眼見好色中有陰中有集見惡色中有陰中有集....集見惡色中有陰中有集見平等色中有陰中有集....見平等色中有陰中有集乃至意識好法有陰有集....乃至意識好法有陰有集餘根亦然是則集即集諦....餘根亦然是則集即集諦陰即苦諦斯則由計執此....陰即苦諦斯則由計執此又十二因緣愛取有無明....又十二因緣愛取有無明行五是集諦識名色六入....行五是集諦識名色六入觸受生老死七是苦諦是....觸受生老死七是苦諦是見心苦集即是十二因緣....見心苦集即是十二因緣又無明愛取即是煩惱道....又無明愛取即是煩惱道行有即業道識名色六入....行有即業道識名色六入觸受生老死七即是苦道....觸受生老死七即是苦道又五因即是六弊又生老....又五因即是六弊又生老病死即四苦求悟理不得....病死即四苦求悟理不得即求不得苦今起倒惑為....即求不得苦今起倒惑為惑所燒即怨憎會苦識名....惑所燒即怨憎會苦識名色六入觸受即五盛陰苦....色六入觸受即五盛陰苦此即八苦也是即由計定....此即八苦也是即由計定謂者執心有百界千如因....謂者執心有百界千如因起八十八使諸毒蟲等四....起八十八使諸毒蟲等四倒八苦之火燒五陰舍宅....倒八苦之火燒五陰舍宅常遭猛火所燒寧知其過....常遭猛火所燒寧知其過為是苦集煩惱煎迫自障....為是苦集煩惱煎迫自障道門寧得悟理也二明體....道門寧得悟理也二明體法觀者經云無明體相即....法觀者經云無明體相即約三假四句撿責何者一....約三假四句撿責何者一念心起必藉法塵而起即....念心起必藉法塵而起即因成假見心相續而起即....因成假見心相續而起即相續假此有見之心待於....相續假此有見之心待於無見即相待假也一假之....無見即相待假也一假之中復作自他四句撿責何....中復作自他四句撿責何者今問觀一念自生之心....者今問觀一念自生之心謂有百界千如者為從何....謂有百界千如者為從何生若云從內心生觀解心....生若云從內心生觀解心者即自生若謂自生即應....者即自生若謂自生即應常生不須待緣前境法塵....常生不須待緣前境法塵而生耶經云有緣思生無....而生耶經云有緣思生無原思不生云何得自生耶....原思不生云何得自生耶經云非內觀故得是智慧....經云非內觀故得是智慧云何自生中論云諸法不....云何自生中論云諸法不自生云何自生耶若謂由....自生云何自生耶若謂由緣前境法塵而生者即是....緣前境法塵而生者即是他生是即不可經云非外....他生是即不可經云非外觀得是智慧云何從境生....觀得是智慧云何從境生耶論云亦不從他生云何....耶論云亦不從他生云何他生耶若必謂他生境應....他生耶若必謂他生境應常生觀智何待內心觀緣....常生觀智何待內心觀緣方生耶若謂由內心對外....方生耶若謂由內心對外境法塵而生觀智即是共....境法塵而生觀智即是共生是亦不可前責自他無....生是亦不可前責自他無生合共云何得生如一沙....生合共云何得生如一沙無油合眾多沙亦無油也....無油合眾多沙亦無油也若前自他各有生者合則....若前自他各有生者合則應有兩生又若各有生者....應有兩生又若各有生者云何復用合生論云諸法....云何復用合生論云諸法不共生經云非內外觀故....不共生經云非內外觀故得是智慧云何計共生耶....得是智慧云何計共生耶若謂離心離境生者即是....若謂離心離境生者即是無因生是亦不可論云有....無因生是亦不可論云有因緣生尚不可何況無因....因緣生尚不可何況無因緣經云不離內外觀得是....緣經云不離內外觀得是智慧云何無因生耶行者....智慧云何無因生耶行者如是四句檢責求心雖不....如是四句檢責求心雖不可得意猶未已終計見有....可得意猶未已終計見有心相續而生今即約相續....心相續而生今即約相續假破問為前心滅後心生....假破問為前心滅後心生為前心不滅後心生為亦....為前心不滅後心生為亦滅亦不滅生為非滅非不....滅亦不滅生為非滅非不滅生若前心不滅生即自....滅生若前心不滅生即自生若前心滅生即他生若....生若前心滅生即他生若亦滅亦不滅生即共生若....亦滅亦不滅生即共生若非滅非不滅生即無因生....非滅非不滅生即無因生四句俱不可得故論云諸....四句俱不可得故論云諸法不自生亦不從他生不....法不自生亦不從他生不共不無因云何四句計有....共不無因云何四句計有生耶即復度入相待假今....生耶即復度入相待假今即約相待假破問此心為....即約相待假破問此心為待生心生為待不生心生....待生心生為待不生心生為待亦生亦不生心生為....為待亦生亦不生心生為待非生非不生心生若待....待非生非不生心生若待生心生即自生若待不生....生心生即自生若待不生心生即他生若待亦生亦....心生即他生若待亦生亦不生心生即共生若待非....不生心生即共生若待非生非不生心生即無因生....生非不生心生即無因生四句檢皆不可得如是三....四句檢皆不可得如是三假四句求檢生不可得即....假四句求檢生不可得即自知所計定謂心有百界....自知所計定謂心有百界千如形相是妄起顛倒悔....千如形相是妄起顛倒悔過自責愧懺先罪是則八....過自責愧懺先罪是則八十八使苦集十二因緣被....十八使苦集十二因緣被伏不起六弊名為滅諦能....伏不起六弊名為滅諦能浮苦集之道名為道諦知....浮苦集之道名為道諦知苦集之過即不更造名行....苦集之過即不更造名行道人也復次如上檢責求....道人也復次如上檢責求心不得即發一重空解定....心不得即發一重空解定心湛湛空見逾明尚不見....心湛湛空見逾明尚不見心豈有百界千如者乎尋....心豈有百界千如者乎尋經讀論有明空處與心相....經讀論有明空處與心相扶計心轉盛因而我慢自....扶計心轉盛因而我慢自高陵他不解即慢使也讚....高陵他不解即慢使也讚空則喜訶空則顛貪愛空....空則喜訶空則顛貪愛空見即貪無明不了即癡疑....見即貪無明不了即癡疑惑諦理即疑我能解即身....惑諦理即疑我能解即身見由身見起邊見因空見....見由身見起邊見因空見撥無因果即邪見謂空見....撥無因果即邪見謂空見能通涅槃即戒取謂空見....能通涅槃即戒取謂空見是道即見取如是十使約....是道即見取如是十使約三界有八十八使為集諦....三界有八十八使為集諦是見依色而起是苦諦因....是見依色而起是苦諦因此苦集流轉生死為四倒....此苦集流轉生死為四倒八苦之火所燒為鈍使諸....八苦之火所燒為鈍使諸蟲利使諸鬼之所殘害寧....蟲利使諸鬼之所殘害寧得悟解識第一義空者也....得悟解識第一義空者也今破此見還約三假四句....今破此見還約三假四句破何者如一念心起必因....破何者如一念心起必因空境法塵生即是因成假....空境法塵生即是因成假空見相續而生即相續假....空見相續而生即相續假空見待不空見生即相待....空見待不空見生即相待假今問空見之解心生為....假今問空見之解心生為從內心生為從外空境法....從內心生為從外空境法塵生為內外何共生為離....塵生為內外何共生為離內外生若內心生即自生....內外生若內心生即自生若外法塵生即他生若內....若外法塵生即他生若內外合生即共生若離內心....外合生即共生若離內心外法塵生即無因生四句....外法塵生即無因生四句皆有過事如前破計心未....皆有過事如前破計心未已者更約相續假何者若....已者更約相續假何者若謂一念空心從勤不滅心....謂一念空心從勤不滅心生即自生前心滅生即他....生即自生前心滅生即他生前心亦滅亦不滅生即....生前心亦滅亦不滅生即共生若前心非滅非不滅....共生若前心非滅非不滅生即無因生四句皆不可....生即無因生四句皆不可得事如前破若復執相待....得事如前破若復執相待假者今破若待生心生即....假者今破若待生心生即自生若待不生心生即他....自生若待不生心生即他生若待亦生亦不生心生....生若待亦生亦不生心生即共生若待非生非不生....即共生若待非生非不生心生即無因生四句皆不....心生即無因生四句皆不可得如是三假四句寂撿....可得如是三假四句寂撿空見不可得而自知計定....空見不可得而自知計定心空無百界無聖人妙法....心空無百界無聖人妙法還是妄倒經云若云眾生....還是妄倒經云若云眾生定有佛性即謗佛法僧若....定有佛性即謗佛法僧若云眾生定無佛性亦是謗....云眾生定無佛性亦是謗佛法僧故知我所計心定....佛法僧故知我所計心定有定無即謗毀三寶悔過....有定無即謗毀三寶悔過自責愧懺先罪是則八十....自責愧懺先罪是則八十八使苦集十二因緣六弊....八使苦集十二因緣六弊不生名為滅諦能伏苦集....不生名為滅諦能伏苦集之道即是道諦也次復思....之道即是道諦也次復思惟若心定有即是常見若....惟若心定有即是常見若心定無即是斷見即計心....心定無即是斷見即計心亦有亦無即發一品定心....亦有亦無即發一品定心湛湛亦有亦無見心明淨....湛湛亦有亦無見心明淨即謂為道因此見心還起....即謂為道因此見心還起八十八使苦集流轉自障....八十八使苦集流轉自障其道是則約三假四句撿....其道是則約三假四句撿責例前可知求撿既不可....責例前可知求撿既不可得即識亦有亦無見心苦....得即識亦有亦無見心苦集道滅四諦也次復計心....集道滅四諦也次復計心非有非無心起苦集還約....非有非無心起苦集還約三假四句求撿不可得即....三假四句求撿不可得即識非有非無見心四諦次....識非有非無見心四諦次復計心出四句外不可說....復計心出四句外不可說因不可說見心復起苦集....因不可說見心復起苦集還約三假四句撿責不可....還約三假四句撿責不可得即識不可說見心苦集....得即識不可說見心苦集道滅如是單四句外複四....道滅如是單四句外複四句外有不可說句具足四....句外有不可說句具足四句及具足四句外不可說....句及具足四句外不可說如是次第起過次第撿破....如是次第起過次第撿破乃至橫豎破皆求撿不可....乃至橫豎破皆求撿不可得即知所計皆是顛倒悔....得即知所計皆是顛倒悔過自責愧纏先罪見心苦....過自責愧纏先罪見心苦集被伏名為滅諦能伏之....集被伏名為滅諦能伏之智名為道諦能識見心四....智名為道諦能識見心四諦名行道人也是中應有....諦名行道人也是中應有五句料揀何者一舊病不....五句料揀何者一舊病不除更起新病如不得定外....除更起新病如不得定外道二舊病除新病起如得....道二舊病除新病起如得禪外道三舊病不除新病....禪外道三舊病不除新病被伏即五方便人四舊病....被伏即五方便人四舊病不除而新病滅即初果人....不除而新病滅即初果人五舊新病俱除即羅漢人....五舊新病俱除即羅漢人也次約位簡者外道既起....也次約位簡者外道既起見惑新病則無道諦之車....見惑新病則無道諦之車不能運出生死也若三藏....不能運出生死也若三藏伏見惑行人乘似道諦運....伏見惑行人乘似道諦運至五方便也若通教伏見....至五方便也若通教伏見行人運至乾慧地性地若....行人運至乾慧地性地若別教人運至十信若圓教....別教人運至十信若圓教人運至五品今行者觀心....人運至五品今行者觀心從六道界出運至二乘界....從六道界出運至二乘界若斷見惑者三藏即苦忍....若斷見惑者三藏即苦忍真明通則見地別則初住....真明通則見地別則初住圓則初信問單複具足四....圓則初信問單複具足四句何得皆云是見耶答迦....句何得皆云是見耶答迦葉是得證人猶言自此之....葉是得證人猶言自此之前皆名邪見人也況今凡....前皆名邪見人也況今凡情推劃而言非見若言非....情推劃而言非見若言非見今應得聖果若未得謂....見今應得聖果若未得謂得是增上慢斯人未可論....得是增上慢斯人未可論道若撫臆論心未得道前....道若撫臆論心未得道前雖復千重萬疊絕言百句....雖復千重萬疊絕言百句何得非見耶如長爪思惟....何得非見耶如長爪思惟諸法于久不得一法入心....諸法于久不得一法入心難佛云一切法不受此豈....難佛云一切法不受此豈不濫於大乘不受三昧也....不濫於大乘不受三昧也長爪利根尚不識其見心....長爪利根尚不識其見心苦集況今凡淺寧識者乎....苦集況今凡淺寧識者乎二破思假惑者就思惑為....二破思假惑者就思惑為二一明思惑過二明觀法....二一明思惑過二明觀法思惑者欲界貪瞋癡慢上....思惑者欲界貪瞋癡慢上二界通除瞋各三合三界....二界通除瞋各三合三界有十欲界地思有九品色....有十欲界地思有九品色無色八禪一禪有九品是....無色八禪一禪有九品是則三界九地九九八十一....則三界九地九九八十一品思惑重慮所斷故名為....品思惑重慮所斷故名為思然三果為之所惑況於....思然三果為之所惑況於凡也經云貪狼於財色坐....凡也經云貪狼於財色坐之不得道又云一念起瞋....之不得道又云一念起瞋障千法明門淨名云從癡....障千法明門淨名云從癡有愛則我病生故經云今....有愛則我病生故經云今我病者皆從前世妄想諸....我病者皆從前世妄想諸煩惱生即貪愛無明為本....煩惱生即貪愛無明為本也由無明故則有諸行識....也由無明故則有諸行識名色六入觸受愛取有生....名色六入觸受愛取有生則十二因緣流轉六道妄....則十二因緣流轉六道妄縈毒苦五因為集諦七果....縈毒苦五因為集諦七果為苦諦如是從十二因緣....為苦諦如是從十二因緣出三道四到八苦六弊八....出三道四到八苦六弊八萬四千皆從三毒而生三....萬四千皆從三毒而生三毒十使潤三業汶造十惡....毒十使潤三業汶造十惡眾多重罪是則思惑覆障....眾多重罪是則思惑覆障行人理觀何由得發故須....行人理觀何由得發故須破也然皆是忘惑皆以無....破也然皆是忘惑皆以無無為本一切受生末不無....無為本一切受生末不無明為始是則界外五位之....明為始是則界外五位之惑無明為根經云無明之....惑無明為根經云無明之體本自不有妄想因緣和....體本自不有妄想因緣和合而有斯則無明之本虛....合而有斯則無明之本虛而不實況一切諸惑何得....而不實況一切諸惑何得不虛三界果報豈應是實....不虛三界果報豈應是實是則無明之源本自不生....是則無明之源本自不生亦無今之可滅本性清淨....亦無今之可滅本性清淨生死即涅槃也何緣而起....生死即涅槃也何緣而起妄惑滅耶若妄情未息者....妄惑滅耶若妄情未息者今更約三假四句撿責也....今更約三假四句撿責也何者外人云世間現見云....何者外人云世間現見云何言無論主破云何得信....何言無論主破云何得信汝牛羊眼所見即謂之為....汝牛羊眼所見即謂之為有耶何以須四句破撿然....有耶何以須四句破撿然心生藉於六塵而生即因....心生藉於六塵而生即因成假貪心念念相續而起....成假貪心念念相續而起即相續假待不生得有今....即相續假待不生得有今生即相待假也今問思惑....生即相待假也今問思惑生為從內心生為從外六....生為從內心生為從外六塵生為內心外塵合生為....塵生為內心外塵合生為離內心外塵生耶四句俱....離內心外塵生耶四句俱不可得若內生即自生如....不可得若內生即自生如穀子不藉水土應能生若....穀子不藉水土應能生若外塵生即他生如水土無....外塵生即他生如水土無穀子應能生若內外合生....穀子應能生若內外合生即共生上撿內外無生合....即共生上撿內外無生合云何生如合二沙俱無油....云何生如合二沙俱無油也若各有生合則有兩生....也若各有生合則有兩生若離內外生即無因生有....若離內外生即無因生有因生尚不可得何況無因....因生尚不可得何況無因生是則四句皆不可得也....生是則四句皆不可得也然雖破因成假情猶謂心....然雖破因成假情猶謂心相續而生今問為前心滅....相續而生今問為前心滅生為不滅生為亦滅亦不....生為不滅生為亦滅亦不滅生為非滅非不滅生若....滅生為非滅非不滅生若前心不滅生後貪心者即....前心不滅生後貪心者即自生過若前心滅後貪心....自生過若前心滅後貪心生者即他生過若亦滅亦....生者即他生過若亦滅亦不滅生後貪心者即共生....不滅生後貪心者即共生過若前心非滅非不滅後....過若前心非滅非不滅後貪心生者即無因生過四....貪心生者即無因生過四句之過例前可知是則四....句之過例前可知是則四句窮撿思惑生不可得也....句窮撿思惑生不可得也然雖破相續而情猶謂心....然雖破相續而情猶謂心相待而生今問謂待生心....相待而生今問謂待生心生為待無生心生為待亦....生為待無生心生為待亦生亦無生心生為待非生....生亦無生心生為待非生非不生心生若待生心生....非不生心生若待生心生即自生若待無生心生即....即自生若待無生心生即他生若待亦生亦無生心....他生若待亦生亦無生心生即共生若待非生非無....生即共生若待非生非無生心生即無因生四句之....生心生即無因生四句之過例前可知是則四句撿....過例前可知是則四句撿相待假亦究竟空無也如....相待假亦究竟空無也如是三假四句求心不可得....是三假四句求心不可得即悟心空不生執計定有....即悟心空不生執計定有六塵境界色聲可存思惑....六塵境界色聲可存思惑被伏名為滅諦能伏惑之....被伏名為滅諦能伏惑之智名為道諦苦集滅故即....智名為道諦苦集滅故即無明滅乃至老死滅因緣....無明滅乃至老死滅因緣滅故即三道六弊四倒八....滅故即三道六弊四倒八苦皆滅六弊滅故得牛車....苦皆滅六弊滅故得牛車苦集滅故得羊車十二因....苦集滅故得羊車十二因緣滅故得鹿車故經云為....緣滅故得鹿車故經云為聲聞說四諦為辟支佛說....聲聞說四諦為辟支佛說十二因緣為諸菩薩說六....十二因緣為諸菩薩說六波羅蜜乘此三乘出五陰....波羅蜜乘此三乘出五陰之宅滅四倒八苦之火名....之宅滅四倒八苦之火名出火宅即入化城得一切....出火宅即入化城得一切智真諦一切法門也是名....智真諦一切法門也是名從假入空觀也約位者三....從假入空觀也約位者三藏即羅漢位通即已辦地....藏即羅漢位通即已辦地別即十住圓即十信約觀....別即十住圓即十信約觀心者從六道界入二乘界....心者從六道界入二乘界也第二從空出假觀者經....也第二從空出假觀者經云未具佛法不應滅受而....云未具佛法不應滅受而取證也設身有苦當念一....取證也設身有苦當念一切苦惱眾生我既調伏亦....切苦惱眾生我既調伏亦當調伏一切眾生此是明....當調伏一切眾生此是明出假之意然出假有五意....出假之意然出假有五意一慈悲心重先人後已二....一慈悲心重先人後已二憶本誓願初發心時誓拔....憶本誓願初發心時誓拔一切眾苦與一切樂從假....一切眾苦與一切樂從假入空既自拔四住苦已今....入空既自拔四住苦已今從空出假宜拔眾生苦也....從空出假宜拔眾生苦也三智慧猛利知住空有棄....三智慧猛利知住空有棄眾生之過不能淨佛國土....眾生之過不能淨佛國土成就眾生又未具足佛法....成就眾生又未具足佛法教四有善方便雖即入假....教四有善方便雖即入假不為六塵所染五有精進....不為六塵所染五有精進勇心於生死意而有勇也....勇心於生死意而有勇也今取淨名經中五義配之....今取淨名經中五義配之意同經云以已之疾愍於....意同經云以已之疾愍於彼疾即慈悲同也當識宿....彼疾即慈悲同也當識宿世無數億苦豈非憶本誓....世無數億苦豈非憶本誓願也當念饒益一切眾生....願也當念饒益一切眾生豈非智慧知住空失利眾....豈非智慧知住空失利眾生之過同也念於淨命即....生之過同也念於淨命即善巧方便同也常起精進....善巧方便同也常起精進即是精進同也此是經明....即是精進同也此是經明五義與此五意同矣然二....五義與此五意同矣然二乘無此五事故不能出假....乘無此五事故不能出假正出假有三事一知病二....正出假有三事一知病二識藥三授藥一知病者即....識藥三授藥一知病者即知眾生見思世間出世間....知眾生見思世間出世間種種苦集之病經云苦有....種種苦集之病經云苦有無量相我於彼經竟不說....無量相我於彼經竟不說之非聲聞之所能解集諦....之非聲聞之所能解集諦亦爾汶知此無量苦集故....亦爾汶知此無量苦集故云知病也二識藥者諭如....云知病也二識藥者諭如大醫師善能了知一切眾....大醫師善能了知一切眾生種種諸病藥亦非一知....生種種諸病藥亦非一知藥即是知世間出世間種....藥即是知世間出世間種種道滅之藥汶學琩F佛....種道滅之藥汶學琩F佛法經云道有無量相我於....法經云道有無量相我於彼經竟不說之非諸聲聞....彼經竟不說之非諸聲聞緣覺所知滅亦如是菩薩....緣覺所知滅亦如是菩薩汶學此無量道滅法門故....汶學此無量道滅法門故云識藥也三應病授藥者....云識藥也三應病授藥者經云舍利弗教金師之子....經云舍利弗教金師之子作不淨觀教浣衣之子作....作不淨觀教浣衣之子作數息觀二俱不悟道非但....數息觀二俱不悟道非但不悟而更增其邪見此是....不悟而更增其邪見此是不解應病授藥之失也佛....不解應病授藥之失也佛為說法即得悟道此是應....為說法即得悟道此是應病授藥之相今菩薩亦爾....病授藥之相今菩薩亦爾學是應病授藥之法隨應....學是應病授藥之法隨應所堪稱其所宜而授法藥....所堪稱其所宜而授法藥令無差機之失為此三事....令無差機之失為此三事而出假也前從假入空汶....而出假也前從假入空汶破見思慧眼照真名破法....破見思慧眼照真名破法偏今從空入假偏學琩F....偏今從空入假偏學琩F佛法而破無知塵沙而法....佛法而破無知塵沙而法眼照俗應病授藥而無差....眼照俗應病授藥而無差機之過名破法汶也 ....機之過名破法汶也 心論疏卷第四 .... 心論疏卷第四 觀心論疏卷第五 ....觀心論疏卷第五 第三明中道觀破法汶者....第三明中道觀破法汶者亦明五意何者一為學無....亦明五意何者一為學無緣慈前從假入空破眾生....緣慈前從假入空破眾生緣慈次從空出假破法緣....緣慈次從空出假破法緣慈今修中道離二邊慈故....慈今修中道離二邊慈故名無緣慈也經云緣如來....名無緣慈也經云緣如來者名曰無緣與實相同體....者名曰無緣與實相同體無緣普覆法界拔苦與樂....無緣普覆法界拔苦與樂故名無緣同體慈悲也二....故名無緣同體慈悲也二滿本弘誓者經云我本立....滿本弘誓者經云我本立誓願令一切眾生咸令得....誓願令一切眾生咸令得佛道也三為求佛智慧佛....佛道也三為求佛智慧佛眼橫豎覺了究竟窮源盡....眼橫豎覺了究竟窮源盡數也四為學大方便無謀....數也四為學大方便無謀善權住首楞嚴種種示現....善權住首楞嚴種種示現五修大精進力法華云如....五修大精進力法華云如有勇健能為難事求王頂....有勇健能為難事求王頂上之珠有此事修第三觀....上之珠有此事修第三觀也此觀正破無明但無明....也此觀正破無明但無明無有相貌云何可觀今還....無有相貌云何可觀今還觀前二觀之智何者望前....觀前二觀之智何者望前則二觀是智望後復為智....則二觀是智望後復為智障問何以名智障答夫中....障問何以名智障答夫中道智和融不二前二智未....道智和融不二前二智未能融一故名智障融一者....能融一故名智障融一者空而常假假而常空寂則....空而常假假而常空寂則未始不照照則未始不寂....未始不照照則未始不寂是則空假寂照雙遊而不....是則空假寂照雙遊而不二即是中道不二而二即....二即是中道不二而二即是雙遊是則三觀名雖異....是雙遊是則三觀名雖異而體同雖同未嘗一雖異....而體同雖同未嘗一雖異未嘗三非三而三名為三....未嘗三非三而三名為三德非一而一名大涅槃故....德非一而一名大涅槃故經云三德成一涅槃非三....經云三德成一涅槃非三非一非縱非橫不可思議....非一非縱非橫不可思議是則三觀智圓融玄妙非....是則三觀智圓融玄妙非相無相皆不可得名為中....相無相皆不可得名為中道觀智故破前二相不融....道觀智故破前二相不融之智也今正明次第三觀....之智也今正明次第三觀云何圓融不二是則與圓....云何圓融不二是則與圓觀何殊答次第三觀若入....觀何殊答次第三觀若入中道與圓則不異故如是....中道與圓則不異故如是說也今更約三法檢破何....說也今更約三法檢破何者一觀無明二觀法性三....者一觀無明二觀法性三觀真緣初觀無明者觀前....觀真緣初觀無明者觀前二智是智障即是無明今....二智是智障即是無明今問此智障為從何生若謂....問此智障為從何生若謂從無明生即是自生過又....從無明生即是自生過又無明無實云何能生若謂....無明無實云何能生若謂從法性生即是他生又且....從法性生即是他生又且法性無生云何能生耶若....法性無生云何能生耶若謂無明法性合即是共生....謂無明法性合即是共生若離即是無因生四句皆....若離即是無因生四句皆不可例前破也二約法性....不可例前破也二約法性破者前檢無明不可得仍....破者前檢無明不可得仍謂無明即法性今問為無....謂無明即法性今問為無明滅法性生為不滅法性....明滅法性生為不滅法性生為亦滅亦不滅法性生....生為亦滅亦不滅法性生為非滅非不滅法性生四....為非滅非不滅法性生四句皆不可也三約真緣破....句皆不可也三約真緣破者此無明為從緣修生為....者此無明為從緣修生為從真修生若共若無因生....從真修生若共若無因生耶若緣修生緣修無常云....耶若緣修生緣修無常云何能生若真修生真云何....何能生若真修生真云何生共無因皆不可也兩釋....生共無因皆不可也兩釋不同一云緣修顯真二元....不同一云緣修顯真二元緣修滅真自顯即是自生....緣修滅真自顯即是自生若緣修顯真修即是他生....若緣修顯真修即是他生四句皆不可並如前破也....四句皆不可並如前破也齊此次第三觀傱破法汶....齊此次第三觀傱破法汶略竟餘廣如止觀中辯也....略竟餘廣如止觀中辯也第二明非傱破者前已明....第二明非傱破者前已明圓門今更略出者明圓觀....圓門今更略出者明圓觀心十界六道即有門是生....心十界六道即有門是生生句二乘即空門是生不....生句二乘即空門是生不生句菩薩即亦空亦有門....生句菩薩即亦空亦有門是不生生句佛界即非空....是不生生句佛界即非空非有門是不生不生句今....非有門是不生不生句今既觀一念圓具十界豈非....既觀一念圓具十界豈非一界即十界一句即四句....一界即十界一句即四句一門即四門名為圓門耶....一門即四門名為圓門耶今約此圓門修觀者門既....今約此圓門修觀者門既圓通觀亦圓融圓觀入圓....圓通觀亦圓融圓觀入圓門也何者今圓觀心六道....門也何者今圓觀心六道界約生法即具十界者假....界約生法即具十界者假即未嘗不空不中即是圓....即未嘗不空不中即是圓伏五住惑也觀心二乘界....伏五住惑也觀心二乘界即具十界者即是空觀空....即具十界者即是空觀空未嘗不假不中圓伏五住....未嘗不假不中圓伏五住觀心佛界具十界者觀中....觀心佛界具十界者觀中未嘗不空不假而常雙照....未嘗不空不假而常雙照也又觀假而未嘗不空不....也又觀假而未嘗不空不中者斯則假非有相非無....中者斯則假非有相非無相即圓伏五住也觀空而....相即圓伏五住也觀空而未嘗不假不中者斯空非....未嘗不假不中者斯空非無相非有相即圓伏五住....無相非有相即圓伏五住觀中而未嘗不空不假斯....觀中而未嘗不空不假斯則相無相而雙遊雙遊而....則相無相而雙遊雙遊而未嘗相無相也斯則一假....未嘗相無相也斯則一假一切假一空一切空一中....一切假一空一切空一中一切中非一非一切也問....一切中非一非一切也問空破假假破空中雙破空....空破假假破空中雙破空假云何得用一體耶答世....假云何得用一體耶答世間質閡四大相破而相成....間質閡四大相破而相成共成一體況乎靈智三觀....共成一體況乎靈智三觀相破而相資成三德一大....相破而相資成三德一大涅槃何足致疑乎何者空....涅槃何足致疑乎何者空破假假無有相假破空空....破假假無有相假破空空無有相中破空假無二邊....無有相中破空假無二邊過雙用破中中不失枯榮....過雙用破中中不失枯榮雙照也空資於假方便有....雙照也空資於假方便有慧解假資於空慧有方便....慧解假資於空慧有方便解中資空假二慧俱寂空....解中資空假二慧俱寂空假資中中常雙用二鳥俱....假資中中常雙用二鳥俱遊也今更喻者冰譬於假....遊也今更喻者冰譬於假水喻於空濕況於中是則....水喻於空濕況於中是則冰水濕三名雖異而不妨....冰水濕三名雖異而不妨體一三觀名殊何妨體同....體一三觀名殊何妨體同也斯則一破一切破無惑....也斯則一破一切破無惑而不盡一資一切資無法....而不盡一資一切資無法而不成又圓觀心十界者....而不成又圓觀心十界者佛界即法身德亦即如來....佛界即法身德亦即如來衣二乘界是第一義空即....衣二乘界是第一義空即般若德亦即如來座菩薩....般若德亦即如來座菩薩界即是解脫德亦即如來....界即是解脫德亦即如來室是則司德成大涅槃名....室是則司德成大涅槃名為安樂行如來衣座室三....為安樂行如來衣座室三是如來之圓行此行是涅....是如來之圓行此行是涅槃行故名安樂行也涅槃....槃行故名安樂行也涅槃輕云復有一行是如來行....輕云復有一行是如來行斯之謂也故知圓觀心十....斯之謂也故知圓觀心十界者即是常觀涅槃行道....界者即是常觀涅槃行道行如來行是安樂行也然....行如來行是安樂行也然三德即三般若三涅槃乃....三德即三般若三涅槃乃至十種三法圓具十法界....至十種三法圓具十法界觀中也又安樂即理一行....觀中也又安樂即理一行即行一修觀者即人一圓....即行一修觀者即人一圓觀之教即教一四一之義....觀之教即教一四一之義是法華之玄宗也圓破九....是法華之玄宗也圓破九法界故名非橫非傱破法....法界故名非橫非傱破法汶也五明通塞者法華經....汶也五明通塞者法華經云有一導師善知通塞將....云有一導師善知通塞將導眾人欲過險道至珍寶....導眾人欲過險道至珍寶所淨名云弟子眾塵勞隨....所淨名云弟子眾塵勞隨意之所轉即是行者善能....意之所轉即是行者善能將導心數眾生過險道也....將導心數眾生過險道也經云寧作心師莫師於心....經云寧作心師莫師於心今觀心十界三觀寂照導....今觀心十界三觀寂照導諸心數離二乘難是為心....諸心數離二乘難是為心師名大導師善知通塞何....師名大導師善知通塞何者識心中六道界即苦集....者識心中六道界即苦集是塞於真諦識心中二乘....是塞於真諦識心中二乘界道滅雖通真諦而塞菩....界道滅雖通真諦而塞菩薩世諦識心中菩薩界雖....薩世諦識心中菩薩界雖通世諦而塞中道第一義....通世諦而塞中道第一義諦心中佛界具遍三諦此....諦心中佛界具遍三諦此次第論通塞耳若識心中....次第論通塞耳若識心中九界即佛界者一切塞皆....九界即佛界者一切塞皆通也若述心中佛界為九....通也若述心中佛界為九界者一切通皆塞也圓觀....界者一切通皆塞也圓觀一道清淨無通無塞而通....一道清淨無通無塞而通塞不相障也又觀心假而....塞不相障也又觀心假而不空即增謗之塞觀心空....不空即增謗之塞觀心空而不假即損謗之塞若雙....而不假即損謗之塞若雙照空假而不中即增損謗....照空假而不中即增損謗之塞但中而不空假即非....之塞但中而不空假即非有非無名愚癡論之塞也....有非無名愚癡論之塞也觀心若空而常假慧有方....觀心若空而常假慧有方便解是通非塞也觀心假....便解是通非塞也觀心假而常空方便有慧解是通....而常空方便有慧解是通非塞也觀心空假而常中....非塞也觀心空假而常中二慧雙寂是通非塞也觀....二慧雙寂是通非塞也觀心中而常空假雙用寂照....心中而常空假雙用寂照是通非塞也問何以俱約....是通非塞也問何以俱約心辯通塞耶答上觀心而....心辯通塞耶答上觀心而不悟者由不識心中通塞....不悟者由不識心中通塞邪正障難一切法門乃至....邪正障難一切法門乃至十章並約心論何止通塞....十章並約心論何止通塞一章耶約餘則疏學者則....一章耶約餘則疏學者則外求不稱論意也六明三....外求不稱論意也六明三十七道品調停者然道品....十七道品調停者然道品有四種一者分別道品如....有四種一者分別道品如四念處四正勤等各各從....四念處四正勤等各各從此入道也二相攝道品者....此入道也二相攝道品者如相攝六度也三約位如....如相攝六度也三約位如四念處位乃至八正道即....四念處位乃至八正道即見道位也四相生道品今....見道位也四相生道品今正明相生調停之道品也....正明相生調停之道品也問道品是二乘法菩薩云....問道品是二乘法菩薩云何觀答釋論正訶此義誰....何觀答釋論正訶此義誰作是說經云道品善知識....作是說經云道品善知識由是成正覺又經云修八....由是成正覺又經云修八正道能見佛性云何非大....正道能見佛性云何非大乘耶四念處者觀一念心....乘耶四念處者觀一念心有十界百如今觀心中六....有十界百如今觀心中六道五陰即空二乘界者名....道五陰即空二乘界者名四枯念處也觀心六道五....四枯念處也觀心六道五陰即假菩薩界者名四榮....陰即假菩薩界者名四榮念處也觀心六道五陰即....念處也觀心六道五陰即佛界者即非枯非榮入大....佛界者即非枯非榮入大寂涅顢觀心佛界即九法....寂涅顢觀心佛界即九法界者即枯榮雙照二鳥俱....界者即枯榮雙照二鳥俱遊也斯則觀心十界照而....遊也斯則觀心十界照而常寂即於心中娑羅雙樹....常寂即於心中娑羅雙樹入三德祕密之藏大涅槃....入三德祕密之藏大涅槃也故經云一切眾生即大....也故經云一切眾生即大涅槃不復更滅即其義也....涅槃不復更滅即其義也論初已釋四念處今不廣....論初已釋四念處今不廣論也又觀心中六道界即....論也又觀心中六道界即二乘界者即破常樂四倒....二乘界者即破常樂四倒之魔也觀心六道界即菩....之魔也觀心六道界即菩薩界者即破無常四倒之....薩界者即破無常四倒之魔也觀心六界即佛界者....魔也觀心六界即佛界者即雙破八倒非枯非榮而....即雙破八倒非枯非榮而枯而榮二為俱遊寂而常....枯而榮二為俱遊寂而常照即於此心而坐道場也....照即於此心而坐道場也故經云修四念處名坐道....故經云修四念處名坐道場斯之謂也然十界百如....場斯之謂也然十界百如在心稱不可思議名相寂....在心稱不可思議名相寂絕者約心辨坐道場入涅....絕者約心辨坐道場入涅槃意趣玄微亦不可思議....槃意趣玄微亦不可思議也四正勤者觀心十界未....也四正勤者觀心十界未生六道惡心勤遮令莫生....生六道惡心勤遮令莫生已生勤斷令滅未生四聖....已生勤斷令滅未生四聖善心勤令生已生勤令增....善心勤令生已生勤令增長是名四正勤又勤滅九....長是名四正勤又勤滅九界勤生佛界也四如意足....界勤生佛界也四如意足者靜定也前修念處正勤....者靜定也前修念處正勤皆是慧性慧多則散次修....皆是慧性慧多則散次修如意定用制其散令定慧....如意定用制其散令定慧均平使觀照明了經云一....均平使觀照明了經云一切眾生有三種定謂上中....切眾生有三種定謂上中下下者心數定也中者味....下下者心數定也中者味禪定也上者佛性首楞嚴....禪定也上者佛性首楞嚴定是則眾生皆有寂定之....定是則眾生皆有寂定之本習今修如意息散歸本....本習今修如意息散歸本定也經云一切眾生即菩....定也經云一切眾生即菩提相即本有智明今修念....提相即本有智明今修念處使還源本淨也五根者....處使還源本淨也五根者謂信進定慧念也上修念....謂信進定慧念也上修念處如意定慧寂照心源十....處如意定慧寂照心源十界百如明了無疑信根生....界百如明了無疑信根生也正琴轉進即精進根生....也正琴轉進即精進根生念慧轉明即慧根生也如....念慧轉明即慧根生也如意增進定根生也定慧均....意增進定根生也定慧均平念根生也五力者謂信....平念根生也五力者謂信進定慧念力者信破疑障....進定慧念力者信破疑障進破懈怠障定破亂障慧....進破懈怠障定破亂障慧破癡障念破邪障能破五....破癡障念破邪障能破五障故名五力也七覺者謂....障故名五力也七覺者謂喜進擇除捨定念也上雖....喜進擇除捨定念也上雖定慧照明心源不悟者恐....定慧照明心源不悟者恐沉浮不一故用七覺調停....沉浮不一故用七覺調停令得一心經云御以一心....令得一心經云御以一心遊於八正路也何者心若....遊於八正路也何者心若沉昏當用擇喜進三覺分....沉昏當用擇喜進三覺分策起也心若浮散當用除....策起也心若浮散當用除捨定三覺分息亂也心若....捨定三覺分息亂也心若不沉不浮當用念覺分寂....不沉不浮當用念覺分寂照心源也又偏觀心空即....照心源也又偏觀心空即沉相偏觀心假即浮相正....沉相偏觀心假即浮相正觀中道即不沉不浮名一....觀中道即不沉不浮名一心也若七覺不入當更修....心也若七覺不入當更修八種道也觀心十界百如....八種道也觀心十界百如如上念處之觀觀心非枯....如上念處之觀觀心非枯非榮而枯榮雙照一心圓....非榮而枯榮雙照一心圓具三觀名為正見研思此....具三觀名為正見研思此理名正思惟為他說心正....理名正思惟為他說心正觀名為正語此觀能感妙....觀名為正語此觀能感妙果名為正業以此慧名為....果名為正業以此慧名為正命一心中道名為正念....正命一心中道名為正念此觀能破二邊之惑名為....此觀能破二邊之惑名為正慧此觀能止二邊亂名....正慧此觀能止二邊亂名為正定也譬者四念處如....為正定也譬者四念處如種子正勤如抽芽五根如....種子正勤如抽芽五根如根生五力如莖葉七覺為....根生五力如莖葉七覺為華八正如果故經云覺意....華八正如果故經云覺意淨妙華解脫智慧果斯之....淨妙華解脫智慧果斯之是也然道品將到涅槃城....是也然道品將到涅槃城有空無相無作三門亦名....有空無相無作三門亦名三解脫亦名三三昧從正....三解脫亦名三三昧從正見入定發無漏智名大臣....見入定發無漏智名大臣定名大王故名三三昧非....定名大王故名三三昧非智不禪也正定生正見發....智不禪也正定生正見發無漏定為大臣正見為大....無漏定為大臣正見為大王名三解脫非禪不智也....王名三解脫非禪不智也三藏苦下空無我二為空....三藏苦下空無我二為空門滅下四為無相門集道....門滅下四為無相門集道八苦下二足為十名無作....八苦下二足為十名無作門通教苦集皆空即空門....門通教苦集皆空即空門亦不計空相名無相門亦....亦不計空相名無相門亦無能觀者名無作門別教....無能觀者名無作門別教從假入空即空門亦無空....從假入空即空門亦無空相即從空出假名無相門....相即從空出假名無相門既無空相亦無假相即入....既無空相亦無假相即入中道亦無中道相可願求....中道亦無中道相可願求名無作門圓教三三昧即....名無作門圓教三三昧即圓用也既次弟破入宜別....圓用也既次弟破入宜別教三三昧門入涅槃也七....教三三昧門入涅槃也七修六度助道何者上修道....修六度助道何者上修道品調停而真明不開慳貪....品調停而真明不開慳貪心蔽保愛身財惑亂心神....心蔽保愛身財惑亂心神茍求障於理觀經云貪狼....茍求障於理觀經云貪狼於財色坐之不得道斯由....於財色坐之不得道斯由不能捨依正二報貪愛纏....不能捨依正二報貪愛纏綿豈能悟道者也至如薩....綿豈能悟道者也至如薩陀波崙捨難捨之髓賣難....陀波崙捨難捨之髓賣難賣之身以求般若何況資....賣之身以求般若何況資財者乎斯則豈不果願於....財者乎斯則豈不果願於香城契般若於東土者也....香城契般若於東土者也然積劫空喪身財未曾為....然積劫空喪身財未曾為道今能捨必亡之身求道....道今能捨必亡之身求道取盡何憂不會世有人怒....取盡何憂不會世有人怒勇亡身入陣斯之等類死....勇亡身入陣斯之等類死亡者億兆經云刀兵死者....亡者億兆經云刀兵死者必墮地獄竟何利之有今....必墮地獄竟何利之有今行者必能怒勇亡身攻破....行者必能怒勇亡身攻破四魔王豈不解髻中明珠....四魔王豈不解髻中明珠而與之者也或正修觀時....而與之者也或正修觀時破戒心起三業乖違犯於....破戒心起三業乖違犯於戒律使理觀不開經云尸....戒律使理觀不開經云尸羅不清淨三昧不現前所....羅不清淨三昧不現前所以加心持戒以為橋梁以....以加心持戒以為橋梁以為戒足生死大河方可得....為戒足生死大河方可得度也所以菩薩為度生死....度也所以菩薩為度生死大海護惜浮囊微塵不棄....大海護惜浮囊微塵不棄行者當軌之也或修觀時....行者當軌之也或修觀時瞋恚蔽生常思九惱以障....瞋恚蔽生常思九惱以障理觀爾時當修忍心經云....理觀爾時當修忍心經云忍辱第一道涅槃佛稱最....忍辱第一道涅槃佛稱最彼以曲來我以直應誠心....彼以曲來我以直應誠心無瞋於理自直經云瞋時....無瞋於理自直經云瞋時常著如來衣如來衣者柔....常著如來衣如來衣者柔和忍辱是又經云設眾惡....和忍辱是又經云設眾惡來加念佛故應忍若存聖....來加念佛故應忍若存聖言無事不成也或修觀時....言無事不成也或修觀時懈怠心生不能開悟當加....懈怠心生不能開悟當加精進夫建小事心不決至....精進夫建小事心不決至尚不能成況欲排五住之....尚不能成況欲排五住之重關度生死之大海而不....重關度生死之大海而不勤勞妙道何由可契至如....勤勞妙道何由可契至如波崙傍立於衢經無量時....波崙傍立於衢經無量時不念疲勞不念晝夜不念....不念疲勞不念晝夜不念飲食但念何時得見曇無....飲食但念何時得見曇無竭菩薩得聞般若以其精....竭菩薩得聞般若以其精進遂感冥通耳故云諸佛....進遂感冥通耳故云諸佛一心勤精進故得三菩提....一心勤精進故得三菩提何況餘善法耶所以仙人....何況餘善法耶所以仙人禮白骨謝往惜之勤餓鬼....禮白骨謝往惜之勤餓鬼打死尸報其惜懈今不打....打死尸報其惜懈今不打身邊道後勞思何益也或....身邊道後勞思何益也或時正修觀而散亂心生爾....時正修觀而散亂心生爾時當加修禪寂也經云十....時當加修禪寂也經云十劫坐道場身體及手足寂....劫坐道場身體及手足寂然安不動斯則理觀何能....然安不動斯則理觀何能不發者耶釋論云囂塵蔽....不發者耶釋論云囂塵蔽天日天雨能淹之覺觀風....天日天雨能淹之覺觀風動心禪定能滅之禪為清....動心禪定能滅之禪為清冷水能洗諸塵勞禪為利....冷水能洗諸塵勞禪為利智藏功德之福田故知禪....智藏功德之福田故知禪有種種功能宜加心修之....有種種功能宜加心修之助理觀也或正修觀時闇....助理觀也或正修觀時闇心生當修善巧方便何者....心生當修善巧方便何者上修圓觀觀生死即是涅....上修圓觀觀生死即是涅槃煩惱即是菩提而於生....槃煩惱即是菩提而於生死不生怖心多生懈慢所....死不生怖心多生懈慢所以應修苦空無常無我觀....以應修苦空無常無我觀五種不淨助道策理觀何....五種不淨助道策理觀何以然理雖圓通而未能證....以然理雖圓通而未能證何能即免無常怖畏者耶....何能即免無常怖畏者耶斯略明六度助發理觀若....斯略明六度助發理觀若不開悟當更觀此助道六....不開悟當更觀此助道六度即不可思議攝道品理....度即不可思議攝道品理觀一切法門即知六度功....觀一切法門即知六度功力大能破惑事理兼修也....力大能破惑事理兼修也知檀度攝道品中捨覺分....知檀度攝道品中捨覺分捨二邊生死經云捨與生....捨二邊生死經云捨與生死後際等離生老病死得....死後際等離生老病死得不壞常住者中論云因緣....不壞常住者中論云因緣所生法我說即是空亦名....所生法我說即是空亦名為假名亦名中道義今觀....為假名亦名中道義今觀心六道界生滅而捨煩惱....心六道界生滅而捨煩惱即是因緣所生法三藏事....即是因緣所生法三藏事檀捨也觀心二乘界即是....檀捨也觀心二乘界即是空而捨生死前際也觀心....空而捨生死前際也觀心菩薩界即假而捨生死後....菩薩界即假而捨生死後際也觀心佛界即中道而....際也觀心佛界即中道而離生老病死得不壞常住....離生老病死得不壞常住斯則一心圓觀十界者計....斯則一心圓觀十界者計是圓修四教道品事理捨....是圓修四教道品事理捨檀圓捨生死後際得不壞....檀圓捨生死後際得不壞常住是則事理檀度具足....常住是則事理檀度具足也若未悟者更修道品中....也若未悟者更修道品中正業正命為戒度我攝上....正業正命為戒度我攝上說約心辨道品六度今還....說約心辨道品六度今還約心辨事理十種戒也何....約心辨事理十種戒也何 者觀心六道界因.... 者觀心六道界因緣生法持不缺戒乃至不....緣生法持不缺戒乃至不雜等四戒也觀心二乘界....雜等四戒也觀心二乘界者即持隨道無著兩戒也....者即持隨道無著兩戒也觀心菩薩界者即持智所....觀心菩薩界者即持智所讚自在二戒也觀心佛界....讚自在二戒也觀心佛界者即持隨定具足戒也是....者即持隨定具足戒也是則觀心六道因緣生滅三....則觀心六道因緣生滅三藏事中道品正業正命之....藏事中道品正業正命之戒觀心即空即假即中持....戒觀心即空即假即中持通別圓之教理中道品正....通別圓之教理中道品正業正命之戒斯則圓觀十....業正命之戒斯則圓觀十界即事理持戒也若未開....界即事理持戒也若未開悟當更思道品五根中念....悟當更思道品五根中念根五力中念力七覺中念....根五力中念力七覺中念覺八正中正念即為忍度....覺八正中正念即為忍度所攝也今例前還約觀心....所攝也今例前還約觀心中六道界即因緣生法事....中六道界即因緣生法事中伏忍觀心中二乘界即....中伏忍觀心中二乘界即空即柔順忍觀心中菩薩....空即柔順忍觀心中菩薩界即假名無生忍觀心中....界即假名無生忍觀心中佛界即中名寂滅忍此三....佛界即中名寂滅忍此三忍是理是即圓觀心十界....忍是理是即圓觀心十界具足事理修忍也若未悟....具足事理修忍也若未悟者更思道品八精進也觀....者更思道品八精進也觀心中六道界即事精進觀....心中六道界即事精進觀心中二乘界即空精進觀....心中二乘界即空精進觀心中菩薩界即出假精進....心中菩薩界即出假精進故經云於生死意而有勇....故經云於生死意而有勇也觀心中佛界即中精進....也觀心中佛界即中精進經云諸佛一心精進得三....經云諸佛一心精進得三菩提也是則圓觀心十界....菩提也是則圓觀心十界具事理精進也若未悟者....具事理精進也若未悟者更思道品八定四如意足....更思道品八定四如意足定根定力定覺分正定為....定根定力定覺分正定為禪度所攝也觀心中六道....禪度所攝也觀心中六道界是修事中四禪四定等....界是修事中四禪四定等定也觀心中二乘界是修....定也觀心中二乘界是修觀鍊熏修真諦三昧定也....觀鍊熏修真諦三昧定也觀心中菩薩界是修俗諦....觀心中菩薩界是修俗諦三眛也觀心中佛界是修....三眛也觀心中佛界是修九種大禪首楞嚴王三昧....九種大禪首楞嚴王三昧也是則圓觀心中十界具....也是則圓觀心中十界具修事理諸禪也若未悟者....修事理諸禪也若未悟者當更思道品中十慧四念....當更思道品中十慧四念處慧慧根慧力擇喜兩覺....處慧慧根慧力擇喜兩覺分正見正思惟此慧為般....分正見正思惟此慧為般若度所攝也若觀心中六....若度所攝也若觀心中六道界是事修世智觀先二....道界是事修世智觀先二乘界是修一切智觀心菩....乘界是修一切智觀心菩薩界是修道種智觀心佛....薩界是修道種智觀心佛界是修一切種智是則觀....界是修一切種智是則觀心中十界具事理諸波羅....心中十界具事理諸波羅密也然三藏菩薩多約事....密也然三藏菩薩多約事中精勤苦到修六度更無....中精勤苦到修六度更無過者通教菩薩多約即空....過者通教菩薩多約即空理修六度故三事俱亡別....理修六度故三事俱亡別教菩薩多約出假六度化....教菩薩多約出假六度化物圓教菩薩多約中道修....物圓教菩薩多約中道修六度是則道品六度相攝....六度是則道品六度相攝相破相修相即四句云云....相破相修相即四句云云何六度調伏諸根耶觀心....何六度調伏諸根耶觀心六道界是因緣生法即事....六道界是因緣生法即事六度調伏諸根也觀心二....六度調伏諸根也觀心二乘界即空調伏諸根離六....乘界即空調伏諸根離六塵愛染也觀心菩薩界即....塵愛染也觀心菩薩界即假調伏諸根離空愛染觀....假調伏諸根離空愛染觀心佛界即中調伏諸根離....心佛界即中調伏諸根離二邊愛染一心圓觀十界....二邊愛染一心圓觀十界即事理六度如前所說圓....即事理六度如前所說圓調伏諸根也經云所謂彼....調伏諸根也經云所謂彼眼根於諸如來常具足無....眼根於諸如來常具足無減修了了分明見乃至意....減修了了分明見乃至意根以圓觀調故云五根皆....根以圓觀調故云五根皆稱是常細尋可知云何六....稱是常細尋可知云何六度攝佛威儀佛以十力無....度攝佛威儀佛以十力無畏不共等法為威儀十力....畏不共等法為威儀十力者然六道界是因緣生法....者然六道界是因緣生法即生滅四諦心中二乘界....即生滅四諦心中二乘界即無生四諦心中菩薩界....即無生四諦心中菩薩界即無量四諦心中佛界即....即無量四諦心中佛界即無作四諦今寂照觀了心....無作四諦今寂照觀了心中六道苦集還至六道斯....中六道苦集還至六道斯有是處若至涅槃無有是....有是處若至涅槃無有是處各各照了餘三種四諦....處各各照了餘三種四諦苦集亦爾是名處非處力....苦集亦爾是名處非處力也照知四種四諦集是業....也照知四種四諦集是業力也照知四種四諦苦是....力也照知四種四諦苦是根力也道滅亦爾照知四....根力也道滅亦爾照知四種道諦中道品八定是定....種道諦中道品八定是定力也知心中十界眾生過....力也知心中十界眾生過去苦集是根力也知十界....去苦集是根力也知十界眾生現在苦集是欲力也....眾生現在苦集是欲力也知十界眾生未來苦集是....知十界眾生未來苦集是性力也知四種道是至處....性力也知四種道是至處力也知四種滅諦是漏盡....力也知四種滅諦是漏盡力也四無畏者觀照心中....力也四無畏者觀照心中十界四種苦諦為他分別....十界四種苦諦為他分別及為心數眾生顯之過患....及為心數眾生顯之過患決定師子吼無微畏相無....決定師子吼無微畏相無能破是法非法智無畏也....能破是法非法智無畏也知四種集諦障四種道滅....知四種集諦障四種道滅決定師子吼無微畏相無....決定師子吼無微畏相無能難言此非障道即障道....能難言此非障道即障道無畏也知四種道諦能盡....無畏也知四種道諦能盡苦說之無畏是盡苦道無....苦說之無畏是盡苦道無畏也知四滅諦一切證說....畏也知四滅諦一切證說之無畏是漏盡無畏也十....之無畏是漏盡無畏也十八不共法者身口無失是....八不共法者身口無失是戒也無不定心是定也欲....戒也無不定心是定也欲無減精進無減念無減是....無減精進無減念無減是八精進也慧無減解脫無....八精進也慧無減解脫無謹解脫知見無減三業隨....謹解脫知見無減三業隨智慧行有十二不共法是....智慧行有十二不共法是十種慧也還將道品六度....十種慧也還將道品六度攝盡也四無閡者知心中....攝盡也四無閡者知心中十界眾生言辭不同是辭....十界眾生言辭不同是辭無閡也知四種四諦法是....無閡也知四種四諦法是法無閡也知四種諦義是....法無閡也知四種諦義是義無閡也說四諦無窮是....義無閡也說四諦無窮是樂說無閡也六通者眼耳....樂說無閡也六通者眼耳如意三通如調諸根中說....如意三通如調諸根中說也心宿命漏盡如十力中....也心宿命漏盡如十力中說三明者如六通說也四....說三明者如六通說也四攝者捨即布施攝也正業....攝者捨即布施攝也正業正語即愛語攝也八定即....正語即愛語攝也八定即利行同事二攝也定發神....利行同事二攝也定發神力故能同事也陀羅尼者....力故能同事也陀羅尼者四正勤生善即陀羅尼也....四正勤生善即陀羅尼也三十二相者四種道諦道....三十二相者四種道諦道品為因也略舉十二條法....品為因也略舉十二條法門而為六度助道攝盡況....門而為六度助道攝盡況正道耶夫三觀四教各有....正道耶夫三觀四教各有道品六度十力無畏等一....道品六度十力無畏等一切法門今觀心具十界即....切法門今觀心具十界即是三觀四教者是則何教....是三觀四教者是則何教何理何行何智何位何惑....何理何行何智何位何惑何法而不攝盡者乎故經....何法而不攝盡者乎故經云破心微塵出大千經卷....云破心微塵出大千經卷又云眾生心是如來藏無....又云眾生心是如來藏無法不具也淨名云諸佛解....法不具也淨名云諸佛解脫當於眾生心行中求法....脫當於眾生心行中求法華云為令眾生開佛知見....華云為令眾生開佛知見涅槃云為示貧女心中伏....涅槃云為示貧女心中伏藏是則由心具一切萬法....藏是則由心具一切萬法所以諸大乘經皆歎眾生....所以諸大乘經皆歎眾生心不可思議勸令觀察顯....心不可思議勸令觀察顯出心中寶藏也今依隨聖....出心中寶藏也今依隨聖旨而觀心目心為不可思....旨而觀心目心為不可思議境者意在此也境既不....議境者意在此也境既不可思議者境發於智智亦....可思議者境發於智智亦不可思議故經云不可思....不可思議故經云不可思議智境不可思議智照斯....議智境不可思議智照斯之謂也又經云諸佛如來....之謂也又經云諸佛如來法界身皆從眾生心想生....法界身皆從眾生心想生是心即是三十二相是心....是心即是三十二相是心是佛故經云心遊法界如....是佛故經云心遊法界如虛空是人能知諸佛之法....虛空是人能知諸佛之法界也八明識次位者然上....界也八明識次位者然上既正助具修必隨分證其....既正助具修必隨分證其勝法不識次位即謂之是....勝法不識次位即謂之是聖非但失於正觀乃更招....聖非但失於正觀乃更招其重罪是以須識位也何....其重罪是以須識位也何者三藏五方便為似四果....者三藏五方便為似四果為真通教乾慧性地等為....為真通教乾慧性地等為似見地已上為真別教三....似見地已上為真別教三十心為似十地為真圓教....十心為似十地為真圓教十信為似十住為真是即....十信為似十住為真是即四教各有真似之位將心....四教各有真似之位將心所證之法約位自知行處....所證之法約位自知行處也然欲入圓位者更約六....也然欲入圓位者更約六時修五悔助顯理觀第一....時修五悔助顯理觀第一懺悔先須識順流十心之....懺悔先須識順流十心之過何者一者內有無明由....過何者一者內有無明由述心中佛界起六道生死....述心中佛界起六道生死也二者外逢惡友一是惡....也二者外逢惡友一是惡人二是惡境也三不隨喜....人二是惡境也三不隨喜他善內不信心中佛界外....他善內不信心中佛界外不隨喜善事四縱恣三業....不隨喜善事四縱恣三業造罪由內有無明外逢惡....造罪由內有無明外逢惡境致之然也五事雖不汶....境致之然也五事雖不汶而心普汶淫盜等罪不可....而心普汶淫盜等罪不可得汶而心汶造六道惡業....得汶而心汶造六道惡業也六惡念相續三毒四趣....也六惡念相續三毒四趣惡心迭互相續也七覆藏....惡心迭互相續也七覆藏不悔外則不向凡聖改懺....不悔外則不向凡聖改懺內則不修心中佛界妙法....內則不修心中佛界妙法破六道覆蔽也八不畏惡....破六道覆蔽也八不畏惡道現則不畏苦業煩惱三....道現則不畏苦業煩惱三道三障四倒八苦之火燒....道三障四倒八苦之火燒煮未則不畏墮墜三途九....煮未則不畏墮墜三途九無慚無愧常起三道惡業....無慚無愧常起三道惡業外則不愧於凡聖內則不....外則不愧於凡聖內則不慚第一義天也十撥無因....慚第一義天也十撥無因果作一闡提不信心有六....果作一闡提不信心有六道苦集因果四聖道滅因....道苦集因果四聖道滅因果也夫欲悔者必須識此....果也夫欲悔者必須識此順流十心流入生死大苦....順流十心流入生死大苦海中知過必改方可悔也....海中知過必改方可悔也次修逆生死海十心者翻....次修逆生死海十心者翻破前十心何者一明深信....破前十心何者一明深信因果即是圓信心其十界....因果即是圓信心其十界述出六道苦集因果如結....述出六道苦集因果如結水為冰悟則成四聖道滅....水為冰悟則成四聖道滅因果如融冰為水而冰水....因果如融冰為水而冰水未常異體生死涅槃未常....未常異體生死涅槃未常有二此翻破第十不信二....有二此翻破第十不信二明慚愧愧內心有佛界我....明慚愧愧內心有佛界我何妄罪背父而入五道五....何妄罪背父而入五道五十餘年妄造眾罪外慚一....十餘年妄造眾罪外慚一切冥聖翻破第九無慚無....切冥聖翻破第九無慚無愧三怖畏惡道已造無邊....愧三怖畏惡道已造無邊大罪必墮三途非山非石....大罪必墮三途非山非石間而可逃避故云生怖畏....間而可逃避故云生怖畏翻破第八不畏四明發露....翻破第八不畏四明發露悔過述覆則生死轉增悔....悔過述覆則生死轉增悔過則還源本淨故云發露....過則還源本淨故云發露則安隱不發露罪益深翻....則安隱不發露罪益深翻破第七覆藏五斷相續心....破第七覆藏五斷相續心悔已三觀相續存心四聖....悔已三觀相續存心四聖勿起六道惡念翻破第六....勿起六道惡念翻破第六惡念相續六外則汶發慈....惡念相續六外則汶發慈心內則誓度心中六道眾....心內則誓度心中六道眾生翻破第五事雖不汶而....生翻破第五事雖不汶而心常偏七修功補過勤精....心常偏七修功補過勤精進三業顯心中四聖法門....進三業顯心中四聖法門補昔三業之過翻破第四....補昔三業之過翻破第四縱恣三業造罪也八隨喜....縱恣三業造罪也八隨喜他善既信我心四聖亦信....他善既信我心四聖亦信一切眾生皆有佛之知見....一切眾生皆有佛之知見喜而敬之如常不輕菩薩....喜而敬之如常不輕菩薩翻破第三不隨喜他善也....翻破第三不隨喜他善也九親近善友常觀心中四....九親近善友常觀心中四聖二乘界有八萬四千空....聖二乘界有八萬四千空波羅密實法攬此為八萬....波羅密實法攬此為八萬四千假名聲聞菩薩界即....四千假名聲聞菩薩界即有八萬四千菩薩佛界即....有八萬四千菩薩佛界即有八萬四千如來故經云....有八萬四千如來故經云道品善知識由是成正覺....道品善知識由是成正覺經云信汝所說則為見我....經云信汝所說則為見我亦見於汝及比丘僧并諸....亦見於汝及比丘僧并諸菩薩此約心辨聖眾知識....菩薩此約心辨聖眾知識翻破第二外逢惡友也十....翻破第二外逢惡友也十觀破無明觀心九界即佛....觀破無明觀心九界即佛法界本源清淨非生死六....法界本源清淨非生死六道之有非二乘涅槃之無....道之有非二乘涅槃之無深達二邊罪福明闇不相....深達二邊罪福明闇不相除顯心佛菩提即破無明....除顯心佛菩提即破無明還源本淨翻破第一內有....還源本淨翻破第一內有無明故目此為逆流十心....無明故目此為逆流十心翻前順流十心也此名大....翻前順流十心也此名大懺悔名莊嚴懺悔故經云....懺悔名莊嚴懺悔故經云端坐念實相眾罪如霜露....端坐念實相眾罪如霜露慧日能銷除也二勸請者....慧日能銷除也二勸請者外則請諸佛轉法輪度眾....外則請諸佛轉法輪度眾生內則勸觀心佛說法化....生內則勸觀心佛說法化九界之眾生合內外眾生....九界之眾生合內外眾生皆蒙法利三隨喜外則隨....皆蒙法利三隨喜外則隨喜諸佛菩薩諸功德凡夫....喜諸佛菩薩諸功德凡夫靜亂有相善內則隨喜心....靜亂有相善內則隨喜心中四聖眾善諸功德深信....中四聖眾善諸功德深信隨喜不逆也四迴向者外....隨喜不逆也四迴向者外則迴凡聖三業所修之善....則迴凡聖三業所修之善向佛菩提內則迴九界之....向佛菩提內則迴九界之善向心佛界之果五發願....善向心佛界之果五發願者外則願眾生皆見佛性....者外則願眾生皆見佛性內則願心數眾生速還源....內則願心數眾生速還源本淨也常於六時修此五....本淨也常於六時修此五悔助明圓觀請佛加威圓....悔助明圓觀請佛加威圓信成就名為初隨喜品也....信成就名為初隨喜品也更加讀誦名第二品兼為....更加讀誦名第二品兼為他說化功歸已助益觀明....他說化功歸已助益觀明名第三品兼行六度名第....名第三品兼行六度名第四品具足行六度名第五....四品具足行六度名第五品經云為他種種接說清....品經云為他種種接說清淨持戒忍辱無瞋常貴坐....淨持戒忍辱無瞋常貴坐禪精進勇猛利根智慧當....禪精進勇猛利根智慧當知是人已趣道場近三菩....知是人已趣道場近三菩提即十信心前普賢觀明....提即十信心前普賢觀明五品即十信未詳如是次....五品即十信未詳如是次第五十二位究竟妙覺無....第五十二位究竟妙覺無濫名知次位也九明安忍....濫名知次位也九明安忍者能忍成道事不動亦不....者能忍成道事不動亦不退是心名薩埵從觀一念....退是心名薩埵從觀一念之心是不可思議境至今....之心是不可思議境至今第八明識次位是則障惑....第八明識次位是則障惑迴轉慧心開發或得一品....迴轉慧心開發或得一品進悟神智爽利慧心聰叡....進悟神智爽利慧心聰叡有踰鋒刃本不聽學而能....有踰鋒刃本不聽學而能洞覽經論欲釋一條辯不....洞覽經論欲釋一條辯不可盡若之日月在胸心懷....可盡若之日月在胸心懷寶藏若能蘊解是名勤策....寶藏若能蘊解是名勤策內修必更進入但錐不處....內修必更進入但錐不處囊不能安忍或被他焍領....囊不能安忍或被他焍領眾讚說亦言有益然行未....眾讚說亦言有益然行未固必為八風所敗故次明....固必為八風所敗故次明安忍也十明不起順道法....安忍也十明不起順道法愛者然已過上內外諸障....愛者然已過上內外諸障應得入真而不入者必有....應得入真而不入者必有法愛住著而不得入也經....法愛住著而不得入也經云法名無染若染於法乃....云法名無染若染於法乃至涅槃是則染著非求法....至涅槃是則染著非求法也法名無住若住於法是....也法名無住若住於法是則住法非求法也毗曇云....則住法非求法也毗曇云軟法猶退若是頂法位人....軟法猶退若是頂法位人起法愛者應入而不得入....起法愛者應入而不得入退為四重五逆也通別兩....退為四重五逆也通別兩教皆有頂墮之義大論云....教皆有頂墮之義大論云三三昧是似道位未發真....三三昧是似道位未發真時喜有法愛名為頂墮今....時喜有法愛名為頂墮今時行者萬不至此若有此....時行者萬不至此若有此者善自將護此位無內外....者善自將護此位無內外障唯有法愛法愛難斷若....障唯有法愛法愛難斷若有稽留此非小事若無法....有稽留此非小事若無法愛則自然流入薩婆若海....愛則自然流入薩婆若海所有慧身不由他悟此人....所有慧身不由他悟此人功德唯佛能知是則此之....功德唯佛能知是則此之十法導示行者學道方軌....十法導示行者學道方軌進趣乃齊於此後所入功....進趣乃齊於此後所入功德非今所論從初觀心是....德非今所論從初觀心是不思議境至今第十不起....不思議境至今第十不起順道法愛此之十法名為....順道法愛此之十法名為大乘名摩訶衍法華云各....大乘名摩訶衍法華云各賜諸子等一大車其車高....賜諸子等一大車其車高廣眾寶莊校周匝欄楯四....廣眾寶莊校周匝欄楯四面懸鈴又於其上張設幰....面懸鈴又於其上張設幰蓋等如經說今之大乘亦....蓋等如經說今之大乘亦復如是何者今圓修三觀....復如是何者今圓修三觀傱徹三諦之源名高橫收....傱徹三諦之源名高橫收十界名廣即其事高廣也....十界名廣即其事高廣也止觀二法為車二輪無量....止觀二法為車二輪無量道品為眾寶莊嚴也陀羅....道品為眾寶莊嚴也陀羅尼能遮惡不起持善不失....尼能遮惡不起持善不失即周匝欄楯也四辯即四....即周匝欄楯也四辯即四面懸鈴也慈悲普覆即是....面懸鈴也慈悲普覆即是張設幰蓋十力無畏十八....張設幰蓋十力無畏十八不共法等即珍奇雜寶而....不共法等即珍奇雜寶而嚴飾之也四弘誓願能要....嚴飾之也四弘誓願能要持諸行即是寶繩交絡四....持諸行即是寶繩交絡四攝能悅物心即是垂諸華....攝能悅物心即是垂諸華纓三三昧即是重敷綩筵....纓三三昧即是重敷綩筵四門歸宗休息諸行名安....四門歸宗休息諸行名安置丹枕四念處慧能破八....置丹枕四念處慧能破八倒之黑即是駕以白牛四....倒之黑即是駕以白牛四正勤勤生二善即是肥壯....正勤勤生二善即是肥壯多力勤遮二惡即是膚色....多力勤遮二惡即是膚色充潔四如意足即是形體....充潔四如意足即是形體姝好五根磐固不可移動....姝好五根磐固不可移動即是有大筋力七覺調停....即是有大筋力七覺調停沉浮得所名為行步八正....沉浮得所名為行步八正道無二邊邪名平正六度....道無二邊邪名平正六度助道即是又多僕從而侍....助道即是又多僕從而侍衛之不起法愛即是其疾....衛之不起法愛即是其疾如風是則圓觀心十界一....如風是則圓觀心十界一切法門能運出二邊生死....切法門能運出二邊生死直至佛果故名大乘車也....直至佛果故名大乘車也法門帖釋如向所說今觀....法門帖釋如向所說今觀陰界入作十法成乘其相....陰界入作十法成乘其相如此故經云乘此寶乘遊....如此故經云乘此寶乘遊於四方嬉戲快樂故偈云....於四方嬉戲快樂故偈云問觀自生心云何知十境....問觀自生心云何知十境各成十法乘遊四方快樂....各成十法乘遊四方快樂斯之謂也第二觀煩惱境....斯之謂也第二觀煩惱境者前觀陰界入若不得悟....者前觀陰界入若不得悟則非其宜而觀察不已貪....則非其宜而觀察不已貪瞋煩惱發作是則宜置陰....瞋煩惱發作是則宜置陰入而觀煩惱也何者前五....入而觀煩惱也何者前五欲五蓋及陰界諸惑並是....欲五蓋及陰界諸惑並是平常煩惱但陰入是觀果....平常煩惱但陰入是觀果報平常之惑於中求解今....報平常之惑於中求解今觀異常發作之三毒名觀....觀異常發作之三毒名觀煩惱境也然平常惑發則....煩惱境也然平常惑發則易可諫曉如平流之水若....易可諫曉如平流之水若煩惱境發者瞋發則不可....煩惱境發者瞋發則不可諫諭欲發則不避其死焉....諫諭欲發則不避其死焉如急流之水渠之以漣漪....如急流之水渠之以漣漪豹起亦如健人不知有力....豹起亦如健人不知有力觸之怒壯亦如觸睡師子....觸之怒壯亦如觸睡師子校吼震地今道場懺悔觀....校吼震地今道場懺悔觀陰界入而發煩惱境其相....陰界入而發煩惱境其相如是也若不識者則為所....如是也若不識者則為所敗牽人作種種重罪非唯....敗牽人作種種重罪非唯正觀不成更增大誓過也....正觀不成更增大誓過也為是故須觀煩惱境為四....為是故須觀煩惱境為四一明發相二明因緣三明....一明發相二明因緣三明治四修止觀發相者然煩....治四修止觀發相者然煩惱是昏煩之法惱亂心神....惱是昏煩之法惱亂心神即是見思利鈍惑也然鈍....即是見思利鈍惑也然鈍使何必專是貪瞋而不計....使何必專是貪瞋而不計我如蠕動實不推理而舉....我如蠕動實不推理而舉螫張鬚又如凡劣何曾執....螫張鬚又如凡劣何曾執見四儀常起我心故知五....見四儀常起我心故知五鈍非無利也而五利豈唯....鈍非無利也而五利豈唯見取戒取何曾無貪瞋彈....見取戒取何曾無貪瞋彈其見心即生恚毒故知利....其見心即生恚毒故知利鈍之名通於見思也今約....鈍之名通於見思也今約位分判鈍者若未發禪起....位分判鈍者若未發禪起見世智推理見相猶弱所....見世智推理見相猶弱所有十使並屬於鈍也若發....有十使並屬於鈍也若發定起見見心猛利所有十....定起見見心猛利所有十使並屬於利也若未發禪....使並屬於利也若未發禪起見正是今所觀煩惱境....起見正是今所觀煩惱境發禪起見如後觀諸見境....發禪起見如後觀諸見境辯也復次今若束利鈍為....辯也復次今若束利鈍為四分開四分為八萬四千....四分開四分為八萬四千煩惱也二因緣者為三一....煩惱也二因緣者為三一習種子無量劫來煩惱重....習種子無量劫來煩惱重積種子成就熏習相續如....積種子成就熏習相續如駛水流順之不覺芭之則....駛水流順之不覺芭之則奔猛難制如前說也二業....奔猛難制如前說也二業力無量劫惡業行成就如....力無量劫惡業行成就如負怨債那得令汝修道出....負怨債那得令汝修道出離故惡業卓起破觀心也....離故惡業卓起破觀心也三魔若作善行出其境故....三魔若作善行出其境故來動亂今道場行道觀陰....來動亂今道場行道觀陰界入修出世業欲離其界....界入修出世業欲離其界故魔遣十軍攝擒深利之....故魔遣十軍攝擒深利之惑欻然而至破亂行者今....惑欻然而至破亂行者今譬類者抖擻火起可諭初....譬類者抖擻火起可諭初習種子也風扇諭如業力....習種子也風扇諭如業力動也足膏油諭如魔起也....動也足膏油諭如魔起也業之與魔在後方說習種....業之與魔在後方說習種子煩惱發正是今所觀也....子煩惱發正是今所觀也三治法不同者小乘明治....三治法不同者小乘明治五種一對治如貪欲作不....五種一對治如貪欲作不淨觀瞋慈心觀等是也二....淨觀瞋慈心觀等是也二轉治如貪欲應修不淨觀....轉治如貪欲應修不淨觀不淨觀而不得脫而修慈....不淨觀而不得脫而修慈心觀名轉治病不轉而藥....心觀名轉治病不轉而藥轉名不轉治藥病俱轉名....轉名不轉治藥病俱轉名為轉治也三不轉治病不....為轉治也三不轉治病不轉藥亦不轉名不轉治四....轉藥亦不轉名不轉治四兼治如貪欲兼瞋不淨兼....兼治如貪欲兼瞋不淨兼慈心是名病兼藥兼病或....慈心是名病兼藥兼病或兼一或兼二三皆名兼治....兼一或兼二三皆名兼治也五具足治具用上法共....也五具足治具用上法共治一病也是名小乘先用....治一病也是名小乘先用五治後用諦智乃得入真....五治後用諦智乃得入真也若大乘明治非對非兼....也若大乘明治非對非兼非轉不轉名第一義治如....非轉不轉名第一義治如阿竭陀藥能治一切病也....阿竭陀藥能治一切病也小乘多用三悉檀為治大....小乘多用三悉檀為治大乘多用第一義悉檀為治....乘多用第一義悉檀為治也四修正觀還如止觀陰....也四修正觀還如止觀陰界入境開為十意唯轉陰....界入境開為十意唯轉陰入之名為煩惱境為異耳....入之名為煩惱境為異耳還具十法經云煩惱即菩....還具十法經云煩惱即菩提塵勞之疇是如來種乃....提塵勞之疇是如來種乃至六十二見一切煩惱皆....至六十二見一切煩惱皆是佛種然三界妄惑是六....是佛種然三界妄惑是六道種此惑即空是二乘種....道種此惑即空是二乘種即假是菩薩種即中是如....即假是菩薩種即中是如來種故知一念煩惱是十....來種故知一念煩惱是十界之種而十界生死涅槃....界之種而十界生死涅槃昇沉永別而同一種即是....昇沉永別而同一種即是第一不可思議境也觀心....第一不可思議境也觀心六道即空名止觀心六道....六道即空名止觀心六道即假名觀觀心六道即中....即假名觀觀心六道即中名優畢又即是修平等觀....名優畢又即是修平等觀是名第三明修止觀也觀....是名第三明修止觀也觀心六道即二乘空破六道....心六道即二乘空破六道種觀心六道即菩薩假破....種觀心六道即菩薩假破二乘種觀心六道即佛中....二乘種觀心六道即佛中道破二邊種顯中道佛種....道破二邊種顯中道佛種是第四名破法汶也而六....是第四名破法汶也而六道之種是塞四聖之種是....道之種是塞四聖之種是通又九界之種是塞佛界....通又九界之種是塞佛界之種是通又十界即一界....之種是通又十界即一界即非通非塞一界即十界....即非通非塞一界即十界即而通而塞是為第五善....即而通而塞是為第五善知通塞也觀心六道之種....知通塞也觀心六道之種即空名枯念處觀心二乘....即空名枯念處觀心二乘之種即假名榮念處觀心....之種即假名榮念處觀心九界即中即非枯非榮念....九界即中即非枯非榮念處也觀心九界即佛法界....處也觀心九界即佛法界即生中道信進念定慧五....即生中道信進念定慧五根也九界即佛界破二邊....根也九界即佛界破二邊疑障名信力破二邊懈怠....疑障名信力破二邊懈怠障名進力破二邊真俗二....障名進力破二邊真俗二念障名念力破二邊智障....念障名念力破二邊智障名慧力破二邊沉散障名....名慧力破二邊沉散障名定力即中道五力也除捨....定力即中道五力也除捨定三覺分除六道煩惱散....定三覺分除六道煩惱散亂之種也喜進擇三覺分....亂之種也喜進擇三覺分調起二乘沉空之種也念....調起二乘沉空之種也念覺分唯念中道正佛種是....覺分唯念中道正佛種是名第六道品調停也觀心....名第六道品調停也觀心九界即佛法界捨二邊分....九界即佛法界捨二邊分別假變易生死名檀不為....別假變易生死名檀不為二邊六乘汙染名戒勤出....二邊六乘汙染名戒勤出二邊名為精進不受二邊....二邊名為精進不受二邊浮沉之惱名忍不為二邊....浮沉之惱名忍不為二邊所亂名禪不為二邊所愚....所亂名禪不為二邊所愚名般若是名第七六度助....名般若是名第七六度助道也九界煩惱種即佛種....道也九界煩惱種即佛種者理即也聞名即名字即....者理即也聞名即名字即也常觀九界種即是佛界....也常觀九界種即是佛界名觀行即也觀之不已相....名觀行即也觀之不已相似開發名相似即真解開....似開發名相似即真解開明名分證即窮照了佛種....明名分證即窮照了佛種之源名究竟即也是名第....之源名究竟即也是名第八知次位也得觀行解安....八知次位也得觀行解安而未說名為安忍是第九....而未說名為安忍是第九安忍也內不愛染名為不....安忍也內不愛染名為不起順道法愛是第十法愛....起順道法愛是第十法愛不生也此之十法成於大....不生也此之十法成於大乘遊於四方直至道場是....乘遊於四方直至道場是觀煩惱境十法成乘也圓....觀煩惱境十法成乘也圓教次位不可得知事約六....教次位不可得知事約六即明之若一切眾生心神....即明之若一切眾生心神冥妙不可執持但有名字....冥妙不可執持但有名字名為理即也若更讀誦等....名為理即也若更讀誦等是名字即也又加觀行明....是名字即也又加觀行明淨心無纖芥疑閡名觀行....淨心無纖芥疑閡名觀行即也若得六根清淨互用....即也若得六根清淨互用是相似即也亦對十信位....是相似即也亦對十信位若十住位一發一切發開....若十住位一發一切發開佛知見是分真即也到妙....佛知見是分真即也到妙覺地是名究竟即也 ....覺地是名究竟即也 終觀心論疏卷五 ....終觀心論疏卷五 .... .... ....   ....   ....   ....   .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 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法華懺輔行集註序(上)
             法華懺輔行集註序(上....法華懺輔行集註序(上) ....) .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法.... 常樂柔和忍辱法 安住.... 安住慈悲喜捨中 ....慈悲喜捨中 停.... 停留時間=3.0)dl....留時間=3.0)dl_ok=true; ...._ok=true; return tru....return true;}functio....e;}function get_time....n get_time_spent (){...._spent (){ var time_.... var time_now = new ....now = new Date();ret....Date();return((time_....urn((time_now.getTim....now.getTime() - cloc....e() - clock_start)/1....k_start)/1000); }fun....000); }function show....ction show_secs () /...._secs () // show the..../ show the time user.... time user spent on .... spent on the side{ ....the side{ var i_tota....var i_total_secs = M....l_secs = Math.round(....ath.round(get_time_s....get_time_spent()); v....pent()); var i_secs_....ar i_secs_spent = i_....spent = i_total_secs....total_secs % 60;var .... % 60;var i_mins_spe....i_mins_spent = Math.....nt = Math.round((i_t....round((i_total_secs-....otal_secs-30)/60); v....30)/60); var s_secs_....ar s_secs_spent = ""....spent = "" + ((i_sec.... + 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「法華三味懺儀」,原名「法....三味懺儀」,原名「法華三昧行事運想補助儀....華三昧行事運想補助儀禮法華經儀式」,乃是....禮法華經儀式」,乃是天台智者大師,少數親....天台智者大師,少數親自撰寫的典籍之一(慈....自撰寫的典籍之一(慈雲大師於本懺序文云︰....雲大師於本懺序文云︰法華三昧懺者,天台大....法華三昧懺者,天台大師瓦官親筆)。若從原....師瓦官親筆)。若從原懺名來加以了解,我們....懺名來加以了解,我們可以發現︰此一懺儀乃....可以發現︰此一懺儀乃是一種禮《法華經》的....是一種禮《法華經》的「儀式」;此一儀式以....「儀式」;此一儀式以行者修持「法華三昧」....行者修持「法華三昧」時所進行的種種「事行....時所進行的種種「事行」與「運想」為主要內....」與「運想」為主要內容;而其目的,正是要....容;而其目的,正是要「補(輔)助」行者證....「補(輔)助」行者證得法華三昧!這亦是智....得法華三昧!這亦是智者大師初遇慧思禪師時....者大師初遇慧思禪師時,自所修證的法門。 ....,自所修證的法門。 .... .... .... 除了.... 除了修證上的理由之外,大....修證上的理由之外,大師之所以要親自撰述此....師之所以要親自撰述此一行法的另一個重要理....一行法的另一個重要理由,則是因為修習此三....由,則是因為修習此三昧,具有大乘殊勝的一....昧,具有大乘殊勝的一實相勝妙功德。大師在....實相勝妙功德。大師在懺儀中第一章,即據《....懺儀中第一章,即據《普賢觀經》之文意而明....普賢觀經》之文意而明示云︰「如來滅後,後....示云︰「如來滅後,後五百歲濁惡世中,比丘....五百歲濁惡世中,比丘、比丘尼……誦大乘經....、比丘尼……誦大乘經者,欲修大乘行者、發....者,欲修大乘行者、發大乘意者,欲見普賢菩....大乘意者,欲見普賢菩薩色身者、欲見釋迦牟....薩色身者、欲見釋迦牟尼佛……及十方佛者,....尼佛……及十方佛者,欲得六根清淨、入佛境....欲得六根清淨、入佛境界、通達無閡者,欲得....界、通達無閡者,欲得聞十方諸佛所說、一念....聞十方諸佛所說、一念之中悉能受持、通達不....之中悉能受持、通達不忘、解釋演說無障閡者....忘、解釋演說無障閡者,欲得與文殊師利、普....,欲得與文殊師利、普賢等諸大菩薩共為等侶....賢等諸大菩薩共為等侶者。欲得普現色身,一....者。欲得普現色身,一念之中不起滅定,Z至....念之中不起滅定,Z至十方一切佛土,供養一....十方一切佛土,供養一切諸佛者。欲得一念之....切諸佛者。欲得一念之中,Z到十方一切佛剎....中,Z到十方一切佛剎,現種種色身,作種種....,現種種色身,作種種神變,放大光明,說法....神變,放大光明,說法度脫一切眾生,入不思....度脫一切眾生,入不思議一乘者。欲得破四魔....議一乘者。欲得破四魔,淨一切煩惱,滅一切....,淨一切煩惱,滅一切障道罪,現身入菩薩正....障道罪,現身入菩薩正位,具一切諸佛自在功....位,具一切諸佛自在功德者。先當於空閑處,....德者。先當於空閑處,三七日一心精進,入法....三七日一心精進,入法華三昧。若有現身犯五....華三昧。若有現身犯五逆四重失比丘法,欲得....逆四重失比丘法,欲得清淨還具沙門律儀,得....清淨還具沙門律儀,得如上所說種種勝妙功德....如上所說種種勝妙功德者。亦當於三七日中,....者。亦當於三七日中,一心精進修法華三昧。....一心精進修法華三昧。」修法華三昧,有如此....」修法華三昧,有如此殊勝的利益,因此四明....殊勝的利益,因此四明尊者對此三昧,曾作一....尊者對此三昧,曾作一有力的結論,《要旨》....有力的結論,《要旨》云︰「圓頓大乘,究竟....云︰「圓頓大乘,究竟於此!」換句話說,究....於此!」換句話說,究竟一乘的大乘佛法,正....竟一乘的大乘佛法,正是法華三昧的精髓所在....是法華三昧的精髓所在。 ....。 .... .... .... 懺法之再興 ....懺法之再興 .... .... .... 此懺流傳中國.... 此懺流傳中國近一千四百年來,雖然....近一千四百年來,雖然早已成為後代各類天台....早已成為後代各類天台懺法,乃至其他宗派懺....懺法,乃至其他宗派懺法的「母體」,並且為....法的「母體」,並且為歷代的祖師大德所修習....歷代的祖師大德所修習,但歷來有關此懺的專....,但歷來有關此懺的專門註解,除了灌頂大師....門註解,除了灌頂大師的《國清百錄》略有綱....的《國清百錄》略有綱要性的說明,唐代湛然....要性的說明,唐代湛然大師的《補助儀》及北....大師的《補助儀》及北宋法智大師的《修懺要....宋法智大師的《修懺要旨》,有針對此懺法的....旨》,有針對此懺法的輔助說明外。迨至宋末....輔助說明外。迨至宋末以至民國的七、八百年....以至民國的七、八百年間,雖然仍有許多以「....間,雖然仍有許多以「法華三昧懺儀」為藍本....法華三昧懺儀」為藍本的各類天台懺法陸續編....的各類天台懺法陸續編出,但有關此類天台懺....出,但有關此類天台懺法的行事、運想等深刻....法的行事、運想等深刻修法的說明與導引,卻....修法的說明與導引,卻一直疏於提倡與強調。....一直疏於提倡與強調。尤其元、明以來,隨著....尤其元、明以來,隨著經懺佛事的漸次風行,....經懺佛事的漸次風行,天台懺法乃至其他非天....天台懺法乃至其他非天台系統的懺儀,被流俗....台系統的懺儀,被流俗應院所大量運用的結果....應院所大量運用的結果,早已使得中國佛教,....,早已使得中國佛教,有一千五百年以上歷史....有一千五百年以上歷史,具有中國佛教修行特....,具有中國佛教修行特色的「修懺法門」,失....色的「修懺法門」,失去了它嚴肅而深邃的修....去了它嚴肅而深邃的修行面目與慧觀內涵。代....行面目與慧觀內涵。代之而有的,是雜沓的法....之而有的,是雜沓的法會場景,與因地不真的....會場景,與因地不真的金錢交易!尤有進者,....金錢交易!尤有進者,經懺佛事的存在,甚至....經懺佛事的存在,甚至被一些未明懺法本質的....被一些未明懺法本質的佛教徒,視為中國佛教....佛教徒,視為中國佛教墮落的根源與象徵,而....墮落的根源與象徵,而使得這一甚深的修懺法....使得這一甚深的修懺法門,長期以來一直受到....門,長期以來一直受到誤解、誤用與忽略,甚....誤解、誤用與忽略,甚至還受到某種程度的排....至還受到某種程度的排斥。大乘一實相印的修....斥。大乘一實相印的修持法門,竟然淪落至此....持法門,竟然淪落至此,思之,怎不令人心痛....,思之,怎不令人心痛? ....? .... .... .... 縱觀今日教內,對於修....縱觀今日教內,對於修懺法門的認知與施行,....懺法門的認知與施行,大體有三類︰其上焉者....大體有三類︰其上焉者,尚具道心、仍懷恭敬....,尚具道心、仍懷恭敬。只是,雖有好心欲修....。只是,雖有好心欲修懺法,然於修懺之施造....懺法,然於修懺之施造方便、事行運想、教法....方便、事行運想、教法所依、理觀解悟乃至功....所依、理觀解悟乃至功德利益等,大都了解不....德利益等,大都了解不深,或甚至完全不了解....深,或甚至完全不了解。只知隨文唱念、行禮....。只知隨文唱念、行禮如儀,而卻常常是內心....如儀,而卻常常是內心懵懂、教觀不明。雖然....懵懂、教觀不明。雖然能這樣已經不錯了,但....能這樣已經不錯了,但所謂「勤苦修行、非涅....所謂「勤苦修行、非涅槃因」,以這種方式修....槃因」,以這種方式修習懺法,種未來善根,....習懺法,種未來善根,當然綽綽有餘,若要進....當然綽綽有餘,若要進求教解圓明、住持法幢....求教解圓明、住持法幢,則仍然美中不足。其....,則仍然美中不足。其中焉者,對懺法的真義....中焉者,對懺法的真義一知半解,雖有護法之....一知半解,雖有護法之誠,但總認為懺法不過....誠,但總認為懺法不過是接引眾生的「世俗方....是接引眾生的「世俗方便」,偶一為之則可,....便」,偶一為之則可,對於深修的功德利益則....對於深修的功德利益則了無所知。這類人只見....了無所知。這類人只見懺法被世俗所惡用之弊....懺法被世俗所惡用之弊,而未明其出世證果之....,而未明其出世證果之大利,仍然不免執事癈....大利,仍然不免執事癈理,失之偏頗。民初有....理,失之偏頗。民初有人倡議︰獨立「經懺」....人倡議︰獨立「經懺」一宗,集中門庭以利管....一宗,集中門庭以利管理云云,蓋此之類。雖....理云云,蓋此之類。雖然此議,或有當時因緣....然此議,或有當時因緣現實的考量,用心誠善....現實的考量,用心誠善矣,然未解懺法深義,....矣,然未解懺法深義,則與流俗僧無殊。其下....則與流俗僧無殊。其下焉者,愚痴闇蔽、無慚....焉者,愚痴闇蔽、無慚無愧、寄佛偷生者流,....無愧、寄佛偷生者流,假經懺佛事而行換取名....假經懺佛事而行換取名利等之勾當。雖亦有方....利等之勾當。雖亦有方便利生之效果,然終究....便利生之效果,然終究是無心在道,不免種雜....是無心在道,不免種雜善因於目前,壞亂佛法....善因於目前,壞亂佛法於未來的過咎。甚至某....於未來的過咎。甚至某些主事者,為了缺人或....些主事者,為了缺人或方便的理由,更不惜以....方便的理由,更不惜以縱容偽濫僧(如白衣假....縱容偽濫僧(如白衣假冒僧人,做賊住之行)....冒僧人,做賊住之行)同壇做佛事的方式,達....同壇做佛事的方式,達到營利的目的。而寺院....到營利的目的。而寺院主人為了佛事能推行,....主人為了佛事能推行,睜一眼閉一眼的鴕鳥心....睜一眼閉一眼的鴕鳥心態,更是助長此風。唉....態,更是助長此風。唉!佛教的良心在那堙H....!佛教的良心在那堙H凡此之類,正是末法魔....凡此之類,正是末法魔民,著衣食肉之屬,雖....民,著衣食肉之屬,雖有華報可享於今朝,來....有華報可享於今朝,來日火塗怎免?今日佛門....日火塗怎免?今日佛門之所以墮相充斥,利養....之所以墮相充斥,利養豐厚乃是主因,而經懺....豐厚乃是主因,而經懺法門的營利惡風,正是....法門的營利惡風,正是此因之源!有良知的佛....此因之源!有良知的佛弟子,能不發大心而力....弟子,能不發大心而力求改善? ....求改善? .... .... .... 依於以上的認知.... 依於以上的認知,我們意識到︰以天台....,我們意識到︰以天台懺法為代表的,中國大....懺法為代表的,中國大乘佛教修懺法門,雖有....乘佛教修懺法門,雖有如此甚深的解行內涵在....如此甚深的解行內涵在,但卻由於年代的浸遠....,但卻由於年代的浸遠與乏人弘傳,而使得此....與乏人弘傳,而使得此類依教修禪的法門,不....類依教修禪的法門,不但無法被深刻而有效地....但無法被深刻而有效地修習,甚至已被一再地....修習,甚至已被一再地誤解和惡用。就像禪宗....誤解和惡用。就像禪宗的殺活自在,傳到了後....的殺活自在,傳到了後代,卻成了「流俗自在....代,卻成了「流俗自在」一般,今日的修懺法....」一般,今日的修懺法門,多少也成了某些思....門,多少也成了某些思想觀念不正確的人,藉....想觀念不正確的人,藉以圖謀利養的工具(這....以圖謀利養的工具(這是人的過失,非法門的....是人的過失,非法門的過失)。雖然長久以來....過失)。雖然長久以來,有不少的教內有心人....,有不少的教內有心人士都意識到,重新提振....士都意識到,重新提振禪、教的本來面目,正....禪、教的本來面目,正是今後復興中國佛教的....是今後復興中國佛教的兩個重要路向。然而,....兩個重要路向。然而,禪宗不立文字,以無門....禪宗不立文字,以無門為門,但接上根之人。....為門,但接上根之人。在斷層多時,而禪匠難....在斷層多時,而禪匠難覓的今日,恢復禪法,....覓的今日,恢復禪法,尚待機緣成熟。相對於....尚待機緣成熟。相對於此,則主張依教修禪、....此,則主張依教修禪、教觀並重的天台教學,....教觀並重的天台教學,中質之人,尚能以現存....中質之人,尚能以現存的典籍為導引,循序漸....的典籍為導引,循序漸進依教起修,依文字般....進依教起修,依文字般若而入實相般若,因此....若而入實相般若,因此其復興,於今日或仍有....其復興,於今日或仍有可為。 ....可為。 .... .... .... 法華三昧之重要 .... 法華三昧之重要 .... .... .... 只是.... 只是,天台教海廣闊無際,....,天台教海廣闊無際,求其重輝談何容易?亦....求其重輝談何容易?亦非少數個人之能力所及....非少數個人之能力所及。然則教相雖繁,解行....。然則教相雖繁,解行樞要不外止觀,而止觀....樞要不外止觀,而止觀之初階正是「法華三昧....之初階正是「法華三昧懺儀」所攝。因為《法....懺儀」所攝。因為《法華懺儀》註中,大師自....華懺儀》註中,大師自言︰「修行有二種︰一....言︰「修行有二種︰一者初行、二者久行。教....者初行、二者久行。教初行者,當用此法。」....初行者,當用此法。」蓋天台四種三昧中:常....蓋天台四種三昧中:常坐三昧,以常坐為務。....坐三昧,以常坐為務。今日眾生心性燥動,常....今日眾生心性燥動,常坐則非昏即掉,不易得....坐則非昏即掉,不易得力。常行三昧,但立不....力。常行三昧,但立不坐,復又時日久長。今....坐,復又時日久長。今日眾生根身漏劣,不堪....日眾生根身漏劣,不堪耐苦,亦難修持。非行....耐苦,亦難修持。非行非坐三昧,修無定相,....非坐三昧,修無定相,緣無定境。今日眾生染....緣無定境。今日眾生染緣垢重,觸境輒迷,初....緣垢重,觸境輒迷,初機修此,恐難得益。唯....機修此,恐難得益。唯有半行半坐三昧,動靜....有半行半坐三昧,動靜雙調、語默間用、時日....雙調、語默間用、時日非久、依緣修觀、定慧....非久、依緣修觀、定慧並運,可謂三昧修持中....並運,可謂三昧修持中之善巧者,頗為適合今....之善巧者,頗為適合今日眾生之根性。後代天....日眾生之根性。後代天台系統懺法之編造,皆....台系統懺法之編造,皆以半行半坐三昧為主,....以半行半坐三昧為主,不是沒有原因的。但在....不是沒有原因的。但在所有半行半坐三昧中,....所有半行半坐三昧中,之所以又特顯「法華三....之所以又特顯「法華三昧」,亦有其原因所在....昧」,亦有其原因所在。首先就傳承說︰法華....。首先就傳承說︰法華三昧正是天台宗之所以....三昧正是天台宗之所以能以一實相印判攝一切....能以一實相印判攝一切佛法,而開宗立教的內....佛法,而開宗立教的內在修證依據。天台三祖....在修證依據。天台三祖慧思大師,即首先依法....慧思大師,即首先依法華經的修持而證得此三....華經的修持而證得此三昧,如《續高僧傳》云....昧,如《續高僧傳》云︰「(大師)霍爾開悟....︰「(大師)霍爾開悟,法華三昧。大乘法門....,法華三昧。大乘法門,一念明達。十六特勝....,一念明達。十六特勝,背捨除入,便自通徹....,背捨除入,便自通徹」。《天台九祖傳》更....」。《天台九祖傳》更云︰「自是之後,所聞....云︰「自是之後,所聞之經,不疑自解。」此....之經,不疑自解。」此後,當天台大師至大蘇....後,當天台大師至大蘇山,面見慧思大師時,....山,面見慧思大師時,思大師即教導智者大師....思大師即教導智者大師修習法華三昧。《九祖....修習法華三昧。《九祖傳》云︰「(思大師)....傳》云︰「(思大師)即示普賢道場,為說四....即示普賢道場,為說四安樂行。昏曉苦到,如....安樂行。昏曉苦到,如教研心。……經二七日....教研心。……經二七日,誦經至《藥王品》…....,誦經至《藥王品》……寂而入定,持因靜發....…寂而入定,持因靜發。照了法華,若高暉之....。照了法華,若高暉之臨幽谷,達諸法相。」....臨幽谷,達諸法相。」由此可見,法華三昧之....由此可見,法華三昧之證得與搏持,實深關係....證得與搏持,實深關係著天台教法的建立。若....著天台教法的建立。若無當初慧思大師的親證....無當初慧思大師的親證三昧,並將此三昧修法....三昧,並將此三昧修法,傳給智者大師,使智....,傳給智者大師,使智者大師亦證得法華初旋....者大師亦證得法華初旋陀羅尼,得無礙辯才,....陀羅尼,得無礙辯才,則天台教法恐怕仍無法....則天台教法恐怕仍無法建立。其次就法華三昧....建立。其次就法華三昧的勝妙功德說︰慧思大....的勝妙功德說︰慧思大師在《安樂行義》一文....師在《安樂行義》一文的開宗明義,即曰︰「....的開宗明義,即曰︰「法華經者,大乘頓覺,....法華經者,大乘頓覺,無師自悟,疾成佛道,....無師自悟,疾成佛道,一切世間難信法門。凡....一切世間難信法門。凡是一切新學菩薩,欲求....是一切新學菩薩,欲求大乘,超過一切諸菩薩....大乘,超過一切諸菩薩,疾成佛道。須持戒、....,疾成佛道。須持戒、忍辱、精進勤修禪定,....忍辱、精進勤修禪定,專心勤學法華三昧。」....專心勤學法華三昧。」而此三昧的修習,乃是....而此三昧的修習,乃是以《法華經》的修持為....以《法華經》的修持為主,至於《法華經》之....主,至於《法華經》之殊勝,佛陀於經中亦自....殊勝,佛陀於經中亦自歎言︰「此法華經,諸....歎言︰「此法華經,諸佛如來秘密之藏;於諸....佛如來秘密之藏;於諸經中,最在其上。長夜....經中,最在其上。長夜守護,不妄宣說。」(....守護,不妄宣說。」(〈安樂行品〉)又云︰....〈安樂行品〉)又云︰「以要言之,如來一切....「以要言之,如來一切所有之法,如來一切自....所有之法,如來一切自在神力,如來一切秘要....在神力,如來一切秘要之藏,如來一切甚深之....之藏,如來一切甚深之事,皆於此經宣示顯說....事,皆於此經宣示顯說。」(〈神力品〉)《....。」(〈神力品〉)《法華經》既有如是功德....法華經》既有如是功德與重要內涵,因此從天....與重要內涵,因此從天台教團建立以來,有關....台教團建立以來,有關「法華三昧」的修持即....「法華三昧」的修持即被長久地重視著。最後....被長久地重視著。最後再就天台懺法的根本說....再就天台懺法的根本說︰由於《法華三昧懺儀....︰由於《法華三昧懺儀》,乃是天台大師依於....》,乃是天台大師依於親身實證的經驗,為了....親身實證的經驗,為了接引學人亦同入此三昧....接引學人亦同入此三昧海中,而唯一「親自」....海中,而唯一「親自」(其他如《方等懺》等....(其他如《方等懺》等懺法,則是弟子記述而....懺法,則是弟子記述而成)撰寫的一部懺儀。....成)撰寫的一部懺儀。因此無論就其懺法內容....因此無論就其懺法內容,或修行思想等方面說....,或修行思想等方面說,皆對後世各類的天台....,皆對後世各類的天台修懺法門,具有絕對的....修懺法門,具有絕對的權威及指導地位。而另....權威及指導地位。而另一方面,它的解行內涵....一方面,它的解行內涵,也正可視為天台教觀....,也正可視為天台教觀的精華濃縮!後世撰述....的精華濃縮!後世撰述的各類天台懺法,雖因....的各類天台懺法,雖因所依經典不同,而內容....所依經典不同,而內容略有出入,但其思想與....略有出入,但其思想與行事、格局等,大體皆....行事、格局等,大體皆不出《法華三昧懺儀》....不出《法華三昧懺儀》的主要內容綱領,亦是....的主要內容綱領,亦是顯而易見的。緣於此,....顯而易見的。緣於此,今後若欲理解,並深修....今後若欲理解,並深修各類天台懺法,以至實....各類天台懺法,以至實踐天台教觀並重的止觀....踐天台教觀並重的止觀法門,並藉此以提振天....法門,並藉此以提振天台教學,則對於《法華....台教學,則對於《法華三昧懺儀》的深入理解....三昧懺儀》的深入理解與研究,乃至躬自修持....與研究,乃至躬自修持,應是一項根本的工作....,應是一項根本的工作!這也正是《輔行集註....!這也正是《輔行集註》,之所以編輯出版的....》,之所以編輯出版的原因之一。 ....原因之一。 .... .... .... 集註緣起 .... 集註緣起 .... .... .... 之所以.... 之所以採用「集註」的方式,....採用「集註」的方式,一方面固然是希望將古....一方面固然是希望將古德著述及經典中,與本....德著述及經典中,與本懺法之理解、事行和運....懺法之理解、事行和運想有關的文字或註釋等....想有關的文字或註釋等(主要是《補助儀》及....(主要是《補助儀》及《修懺要旨》),集合....《修懺要旨》),集合彙整在懺儀適當的位置....彙整在懺儀適當的位置中,以方便行者察考、....中,以方便行者察考、玩味。另一方面,則是....玩味。另一方面,則是因為懺法甚深,唯證能....因為懺法甚深,唯證能徹,學人愚痴無行,自....徹,學人愚痴無行,自修尚且茫然,豈敢奢言....修尚且茫然,豈敢奢言註釋?故僅能依古來之....註釋?故僅能依古來之著述及相關之經文,效....著述及相關之經文,效古德彙註之例,進行集....古德彙註之例,進行集註的工作,以為自行所....註的工作,以為自行所依。其中雖因理解上的....依。其中雖因理解上的需要,而不得不有編者....需要,而不得不有編者之按語,然於重要處,....之按語,然於重要處,亦盡力依循確據而言,....亦盡力依循確據而言,斷不敢妄作個人臆想。....斷不敢妄作個人臆想。而「集註」之前,所以....而「集註」之前,所以另加「輔行」二字者,....另加「輔行」二字者,乃是因為懺儀的施設,....乃是因為懺儀的施設,以實行為目的,今所以....以實行為目的,今所以集註儀文,正為「輔」....集註儀文,正為「輔」助懺法之修「行」而設....助懺法之修「行」而設,因此以輔行名之。 ....,因此以輔行名之。 .... .... .... 略釋.... 略釋三昧 ....三昧 .... .... .... 所謂「三昧」,乃是.... 所謂「三昧」,乃是梵語Samadhi的....梵語Samadhi的音譯,又譯作「三摩地....音譯,又譯作「三摩地」、「三摩提」等,意....」、「三摩提」等,意譯為定、等持、調直定....譯為定、等持、調直定或正心行處……等。乃....或正心行處……等。乃是指心識離開惛沈與掉....是指心識離開惛沈與掉舉(等),而能不散亂....舉(等),而能不散亂,專止於一境(持)的....,專止於一境(持)的意思。依此原義,則「....意思。依此原義,則「三昧」之名,偏指心一....三昧」之名,偏指心一境性的「定」而言。然....境性的「定」而言。然於大乘佛法中,三昧往....於大乘佛法中,三昧往往冠以個別之名稱,如....往冠以個別之名稱,如︰法華三昧、般舟三昧....︰法華三昧、般舟三昧、首楞嚴三昧、無量義....、首楞嚴三昧、無量義處三昧、華嚴三昧、海....處三昧、華嚴三昧、海印三昧……等。此時之....印三昧……等。此時之三昧,已不再只是「定....三昧,已不再只是「定」(心一境性)的義涵....」(心一境性)的義涵,乃是指依定而生「慧....,乃是指依定而生「慧」解,由慧解內容之不....」解,由慧解內容之不同,方有種種不同的三....同,方有種種不同的三昧名稱。此外,更因此....昧名稱。此外,更因此慧解的開發,而使得三....慧解的開發,而使得三昧(定)的力用,有了....昧(定)的力用,有了不同的表現。此時的三....不同的表現。此時的三昧,則是意味著定慧等....昧,則是意味著定慧等持且互相資助的心識狀....持且互相資助的心識狀態(體)而言,此一心....態(體)而言,此一心識狀態,既是定之體亦....識狀態,既是定之體亦是慧之體。從心意專一....是慧之體。從心意專一的角度言之,謂之「定....的角度言之,謂之「定」;從心所生的領悟言....」;從心所生的領悟言之,謂之「慧」,其發....之,謂之「慧」,其發生容有先後,迨其證得....生容有先後,迨其證得,實則無二無別——即....,實則無二無別——即定是慧,即慧是定,定....定是慧,即慧是定,定慧均等而互資。因此,....慧均等而互資。因此,湛然大師在《法華文句....湛然大師在《法華文句記》(《妙樂記》)釋....記》(《妙樂記》)釋妙音菩薩品云︰「圓門....妙音菩薩品云︰「圓門(圓教)三昧、陀羅尼....(圓教)三昧、陀羅尼(譯作「總持」——總....(譯作「總持」——總一切法、持一切義),....一切法、持一切義),體同名異。三昧從定,....體同名異。三昧從定,陀羅尼從慧,即不思議....陀羅尼從慧,即不思議之定慧,故得互用。」....之定慧,故得互用。」今於三昧之前,冠以「....今於三昧之前,冠以「法華」者,乃是指以體....法華」者,乃是指以體解法華一乘實相教法為....解法華一乘實相教法為所緣境,而得的定慧等....所緣境,而得的定慧等持之心識狀態而言。法....持之心識狀態而言。法華三昧懺儀的運想、行....華三昧懺儀的運想、行事等內容,正是為達此....事等內容,正是為達此悟解狀態,而施設的種....悟解狀態,而施設的種種方便。換言之,依此....種方便。換言之,依此懺儀修持,將可達到法....懺儀修持,將可達到法華三昧的親證!這也正....華三昧的親證!這也正是天台大師,之所以要....是天台大師,之所以要親自撰寫此一儀軌,以....親自撰寫此一儀軌,以流通後世的主要用意所....流通後世的主要用意所在。 ....在。 .... .... .... 至於法華三昧的正體.... 至於法華三昧的正體與相貌如何呢?約其自....與相貌如何呢?約其自體而論,一乘實相,因....體而論,一乘實相,因果不二、權實不二、本....果不二、權實不二、本述不二,的圓頓止觀,....述不二,的圓頓止觀,正是此三昧的正體,亦....正是此三昧的正體,亦是無生法忍的異名。《....是無生法忍的異名。《法華文句記》卷二下云....法華文句記》卷二下云︰「實證所證,一切皆....︰「實證所證,一切皆名法華三昧」(大正3....名法華三昧」(大正34頁186下)又釋妙....4頁186下)又釋妙音品云︰「此十六三昧....音品云︰「此十六三昧,並是法華三昧異名耳....,並是法華三昧異名耳,隨義說之。今稱法華....,隨義說之。今稱法華三昧之相」(大正34....三昧之相」(大正34頁356上);又《法....頁356上);又《法華會義》卷十五云︰「....華會義》卷十五云︰「因果不二、權實不二、....因果不二、權實不二、本述不二名法華三昧」....本述不二名法華三昧」(卍續32頁196 ....(卍續32頁196 上);《文句輔正記》....上);《文句輔正記》卷十云︰「法華三昧者....卷十云︰「法華三昧者,攝一切法歸一實相。....,攝一切法歸一實相。」(卍續28頁802....」(卍續28頁802下);《法華疏義纘》....下);《法華疏義纘》卷六釋妙音品云︰「餘....卷六釋妙音品云︰「餘三昧(指該品所出十六....三昧(指該品所出十六三昧),並無生忍異名....三昧),並無生忍異名。」(卍續29頁10....。」(卍續29頁106上)。此外南師於《....6上)。此外南師於《安樂行義》中更云︰「....安樂行義》中更云︰「《涅槃經》言,或有菩....《涅槃經》言,或有菩薩,善知從一地至一地....薩,善知從一地至一地;《思益經》言,或有....;《思益經》言,或有菩薩,不從一地至一地....菩薩,不從一地至一地。從一地至一地者,是....。從一地至一地者,是二乘聲聞及鈍根菩薩;....二乘聲聞及鈍根菩薩;不從一地至二地者,是....不從一地至二地者,是利根菩薩,正直捨方便....利根菩薩,正直捨方便不修次第行。若證法華....不修次第行。若證法華三昧,眾果悉具足。」....三昧,眾果悉具足。」(大正46頁698下....(大正46頁698下)。另外在《天台九祖....)。另外在《天台九祖傳》南岳傳中有云︰「....傳》南岳傳中有云︰「(顗師)常代講般若,....(顗師)常代講般若,至一心具萬行忽有所疑....至一心具萬行忽有所疑,(南岳)師曰︰如汝....,(南岳)師曰︰如汝之疑,乃《大品》次第....之疑,乃《大品》次第意耳,未是法華圓頓旨....意耳,未是法華圓頓旨也。吾昔於夏中,一念....也。吾昔於夏中,一念頓證,諸法現前。」以....頓證,諸法現前。」以上所謂「眾果悉具足」....上所謂「眾果悉具足」、「一念頓證、諸法現....、「一念頓證、諸法現前」等,正是法華三昧....前」等,正是法華三昧曰圓、曰頓的本質所在....曰圓、曰頓的本質所在。 ....。 .... .... .... 再就法華三昧的修證相....再就法華三昧的修證相貌說,廣義的相貌,乃....貌說,廣義的相貌,乃是指修習法華三昧時,....是指修習法華三昧時,所得的一切「正受」而....所得的一切「正受」而言。大師於本懺第五章....言。大師於本懺第五章證明分別中,即分別依....證明分別中,即分別依戒、定、慧三種善根之....戒、定、慧三種善根之發相,各又分上、中、....發相,各又分上、中、下三品,三三共九種證....下三品,三三共九種證相差別而廣說之,學者....相差別而廣說之,學者讀文可知。至於狹義的....讀文可知。至於狹義的三昧相貌,則是專指此....三昧相貌,則是專指此三昧的「親證」而言,....三昧的「親證」而言,如《九祖傳》中,智者....如《九祖傳》中,智者傳云︰「(南岳歎曰…....傳云︰「(南岳歎曰……)所入定者,法華三....…)所入定者,法華三昧前方便也;所發持者....昧前方便也;所發持者,初旋陀羅尼也。」顯....,初旋陀羅尼也。」顯然地,在法華三昧的親....然地,在法華三昧的親證之前,是有所謂「前....證之前,是有所謂「前方便」之階段在的。那....方便」之階段在的。那麼,什麼才是親證三昧....麼,什麼才是親證三昧時的具體相貌呢?以其....時的具體相貌呢?以其力用說,大師在第十節....力用說,大師在第十節正修三昧中,依《法華....正修三昧中,依《法華經》及《普賢觀經》文....經》及《普賢觀經》文意云︰「念念之中,照....意云︰「念念之中,照了諸法,不受不著細微....了諸法,不受不著細微陰、界。以是因緣,得....陰、界。以是因緣,得與(法華)三昧相應。....與(法華)三昧相應。」更就其明顯可得的善....」更就其明顯可得的善相說,前文續云︰「三....相說,前文續云︰「三昧力故,即見普賢及十....昧力故,即見普賢及十方佛,摩頂說法。一切....方佛,摩頂說法。一切法門,悉現一念心中,....法門,悉現一念心中,非一非異,無有障閡。....非一非異,無有障閡。……行者善觀心性,猶....……行者善觀心性,猶如虛空。於畢竟淨心中....如虛空。於畢竟淨心中,見一切法門,通達無....,見一切法門,通達無閡,亦復如是。是名行....閡,亦復如是。是名行者觀心實相,懺悔六根....者觀心實相,懺悔六根(實相懺悔),不斷五....(實相懺悔),不斷五欲,得淨諸根。」(關....欲,得淨諸根。」(關於此一證相,境長老於....於此一證相,境長老於審閱初稿時,即曾來電....審閱初稿時,即曾來電示云︰曾於羅什法師所....示云︰曾於羅什法師所譯經(論?)當中,見....譯經(論?)當中,見有類似說明。本欲查出....有類似說明。本欲查出錄下,怎奈讀經甚少,....錄下,怎奈讀經甚少,翻查數日仍未見蹤影,....翻查數日仍未見蹤影,只得記下此事,以待日....只得記下此事,以待日後),以上是就「力用....後),以上是就「力用」、「心行」及「善相....」、「心行」及「善相」等三者,而說其相貌....」等三者,而說其相貌。 ....。 .... .... .... 若將此「證相」比對廣....若將此「證相」比對廣義的戒、定、慧九品證....義的戒、定、慧九品證相差別,可知應是中品....相差別,可知應是中品慧根清淨相以上。若約....慧根清淨相以上。若約所證之理說,則是證得....所證之理說,則是證得「無生法忍」(見前引....「無生法忍」(見前引文);若約所得之行位....文);若約所得之行位論,則是「六根清淨位....論,則是「六根清淨位」以上(圓十信位),....」以上(圓十信位),亦即與別教初住以後的....亦即與別教初住以後的三賢位齊(但,果位雖....三賢位齊(但,果位雖齊,所見理之深淺,卻....齊,所見理之深淺,卻有天壤之別)。如《百....有天壤之別)。如《百錄》云︰「五品即是法....錄》云︰「五品即是法華三昧前方便之位。」....華三昧前方便之位。」(大正46頁818中....(大正46頁818中)今五品弟子位既在六....)今五品弟子位既在六根清淨位之前,故知法....根清淨位之前,故知法華三昧的果位,應從六....華三昧的果位,應從六根清淨位開始。再如《....根清淨位開始。再如《九祖傳》南岳傳中亦云....九祖傳》南岳傳中亦云︰「吾(岳大師自稱)....︰「吾(岳大師自稱)一生望入銅輪(圓十住....一生望入銅輪(圓十住),以領徒太早,損己....),以領徒太早,損己益他,但居鐵輪耳。(....益他,但居鐵輪耳。(註云︰師獲六根清淨,....註云︰師獲六根清淨,即圓十信,別三十心,....即圓十信,別三十心,華嚴十梵行,瓔珞鐵輪....華嚴十梵行,瓔珞鐵輪位也。)」由此亦可看....位也。)」由此亦可看出,法華三昧所證得的....出,法華三昧所證得的果位,從六根清淨位開....果位,從六根清淨位開始,應無疑義。 ....始,應無疑義。 .... .... .... 最後還要.... 最後還要附帶說明的是,法華三....附帶說明的是,法華三昧的體——一實相境,....昧的體——一實相境,固然只有一個,但法華....固然只有一個,但法華三昧依體而起的力用之....三昧依體而起的力用之相,卻有無量無邊。反....相,卻有無量無邊。反之,亦隨各種不同的力....之,亦隨各種不同的力用相貌,而方便更立種....用相貌,而方便更立種種三昧之名,只是其一....種三昧之名,只是其一實相境的「體」卻都是....實相境的「體」卻都是無二無別的。如《法華....無二無別的。如《法華指掌疏》卷七釋妙音品....指掌疏》卷七釋妙音品云︰「然此十六三昧,....云︰「然此十六三昧,其實皆一三昧,總惟一....其實皆一三昧,總惟一心,隨相各別。若更推....心,隨相各別。若更推之,亦可無盡,故云(....之,亦可無盡,故云(引經)︰如是等百千萬....引經)︰如是等百千萬億恆河沙等,諸大三昧....億恆河沙等,諸大三昧」(卍續33頁673....」(卍續33頁673上)正此之謂。 ....上)正此之謂。 .... .... .... 懺法差別.... 懺法差別 .... .... .... 整.... 整部懺儀,無論是身、口....部懺儀,無論是身、口的事行,或意識的理觀....的事行,或意識的理觀,皆以《法華經》(主....,皆以《法華經》(主要是〈安樂行品〉)及....要是〈安樂行品〉)及《觀普賢菩薩行法經》....《觀普賢菩薩行法經》為主要根據,因此大師....為主要根據,因此大師在註文中自云︰「行者....在註文中自云︰「行者若欲精進修三昧,令行....若欲精進修三昧,令行無過失,當熟看二處經....無過失,當熟看二處經文」。至於儀軌的結構....文」。至於儀軌的結構,大體可以下圖示之,....,大體可以下圖示之,行者當於此中,體解其....行者當於此中,體解其綱領,藉此而將整體懺....綱領,藉此而將整體懺法修持之精神領略在心....法修持之精神領略在心,方能於修持中措心有....,方能於修持中措心有地,前後一貫地正念精....地,前後一貫地正念精進︰ ....進︰ .... .... .... 在正式介紹行法內容.... 在正式介紹行法內容之前,先就中國所流傳....之前,先就中國所流傳的各類懺法,做一簡單....的各類懺法,做一簡單的差別說明,如此將更....的差別說明,如此將更有利於對本懺儀的了解....有利於對本懺儀的了解。 ....。 .... .... .... 首先就現存的各類懺儀....首先就現存的各類懺儀法本考察,就其內容形....法本考察,就其內容形式而分,大體可分做三....式而分,大體可分做三類︰第一類,以經文或....類︰第一類,以經文或儀文為主,當中輔以佛....儀文為主,當中輔以佛名、菩薩名,《梁皇》....名、菩薩名,《梁皇》、《水懺》等。修懺時....、《水懺》等。修懺時即同誦經一般,但隨文....即同誦經一般,但隨文直誦,重在每一字句了....直誦,重在每一字句了了分明,心念則隨文入....了分明,心念則隨文入觀,而起讚歎、慚愧、....觀,而起讚歎、慚愧、勸請、隨喜、迴向和發....勸請、隨喜、迴向和發願等心;遇到佛(菩薩....願等心;遇到佛(菩薩)名則唱念聖號,心生....)名則唱念聖號,心生敬重、供養及隨學等念....敬重、供養及隨學等念,身則專注禮拜,懺悔....,身則專注禮拜,懺悔已過等。第二類,以稱....已過等。第二類,以稱佛名號為主,儀文為輔....佛名號為主,儀文為輔,如《五十三佛懺》、....,如《五十三佛懺》、《八十八佛懺》及《千....《八十八佛懺》及《千佛懺》等。其修懺方式....佛懺》等。其修懺方式,大體同於前者,只是....,大體同於前者,只是多由至誠禮拜中觀己過....多由至誠禮拜中觀己過失,不同於前者乃由懺....失,不同於前者乃由懺文導引,而有差別。以....文導引,而有差別。以上兩類懺法,皆屬「事....上兩類懺法,皆屬「事懺」,但求誦念、禮拜....懺」,但求誦念、禮拜中隨文起懺悔等心,既....中隨文起懺悔等心,既不強調內心之運想,亦....不強調內心之運想,亦不要求在事懺完畢後再....不要求在事懺完畢後再修實相觀等「理懺」(....修實相觀等「理懺」(見下文明)。第三類,....見下文明)。第三類,則專指天台系統之懺法....則專指天台系統之懺法,如本懺、《大悲懺》....,如本懺、《大悲懺》、《方等懺》、《占察....、《方等懺》、《占察懺》等皆屬之。此類懺....懺》等皆屬之。此類懺法有事懺、有理懺︰事....法有事懺、有理懺︰事懺主要有嚴淨、禮敬、....懺主要有嚴淨、禮敬、稱讚、供養、懺悔、勸....稱讚、供養、懺悔、勸請、隨喜、迴向、發願....請、隨喜、迴向、發願、稱名、誦經等內容;....、稱名、誦經等內容;理懺則重在禪觀實相。....理懺則重在禪觀實相。在事懺之後更修三止三....在事懺之後更修三止三觀,乃此類懺法之重心....觀,乃此類懺法之重心及特色。在此三類懺法....及特色。在此三類懺法外在漢傳佛教中,尚有....外在漢傳佛教中,尚有密宗及賢首宗等所撰之....密宗及賢首宗等所撰之懺儀,然而或由於所依....懺儀,然而或由於所依徑、論之教說雷同,或....徑、論之教說雷同,或根本是參考天台懺法而....根本是參考天台懺法而來,因此大體亦屬於天....來,因此大體亦屬於天台系統之懺法所攝。所....台系統之懺法所攝。所不同的,只不過是以持....不同的,只不過是以持咒代替誦經,或者禪觀....咒代替誦經,或者禪觀所修之內容有異罷了,....所修之內容有異罷了,其他儀文或全抄自天台....其他儀文或全抄自天台懺儀(如《普賢行願懺....懺儀(如《普賢行願懺儀》),或依所宗不同....儀》),或依所宗不同而懺文略別,然其運想....而懺文略別,然其運想、事行等,大體不出天....、事行等,大體不出天台懺法之格局。天台懺....台懺法之格局。天台懺法之重要性,由此亦可....法之重要性,由此亦可得見。 ....得見。 .... .... .... 再者,懺法儀軌無.... 再者,懺法儀軌無論事懺或理懺,乃是藉....論事懺或理懺,乃是藉由誦經、禮拜、懺悔乃....由誦經、禮拜、懺悔乃至靜坐思惟法義(實相....至靜坐思惟法義(實相)等,而達到消除修懺....)等,而達到消除修懺者自身之過罪為目的。....者自身之過罪為目的。這絕不同於「燄口施食....這絕不同於「燄口施食」之類,純以慈悲而行....」之類,純以慈悲而行布施三塗(六道)之佛....布施三塗(六道)之佛事,蓋施食佛事純以「....事,蓋施食佛事純以「施食三塗」為目的,懺....施食三塗」為目的,懺法以「修觀除罪」為目....法以「修觀除罪」為目的,兩者目的及內容皆....的,兩者目的及內容皆有天壤之別,若將「施....有天壤之別,若將「施食佛事」與「修懺法門....食佛事」與「修懺法門」相提並論,並不恰當....」相提並論,並不恰當。(待續) ....。(待續) .... .... .... ....   ....   .... ....   ....   .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ....      ....      ....     ....     回上頁 ....回上頁 .... ....   ....   .... .... .... .... .... .... .... ....
 
天台禪法的特質
             天台禪法的特質 ....天台禪法的特質 .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 常.... 常樂柔和忍辱法 ....樂柔和忍辱法 安住慈悲喜捨.... 安住慈悲喜捨中 ....中 停留時間=.... 停留時間=3.0)dl_ok=....3.0)dl_ok=true; retu....true; return true;}f....rn true;}function ge....unction get_time_spe....t_time_spent (){ var....nt (){ var time_now .... time_now = new Date....= new Date();return(....();return((time_now.....(time_now.getTime() ....getTime() - clock_st....- clock_start)/1000)....art)/1000); }functio....; }function show_sec....n show_secs () // sh....s () // show the tim....ow the time user spe....e user spent on the ....nt on the side{ var ....side{ var i_total_se....i_total_secs = Math.....cs = Math.round(get_....round(get_time_spent....time_spent()); var i....()); var i_secs_spen...._secs_spent = i_tota....t = i_total_secs % 6....l_secs % 60;var i_mi....0;var i_mins_spent =....ns_spent = Math.roun.... Math.round((i_total....d((i_total_secs-30)/...._secs-30)/60); var s....60); var s_secs_spen...._secs_spent = "" + (....t = "" + ((i_secs_sp....(i_secs_spent>9) ? i....ent>9) ? i_secs_spen...._secs_spent : "0" + ....t : "0" + i_secs_spe....i_secs_spent);var s_....nt);var s_mins_spent....mins_spent = "" + ((.... = "" + ((i_mins_spe....i_mins_spent>9) ? i_....nt>9) ? i_mins_spent....mins_spent : "0" + i.... : "0" + i_mins_spen...._mins_spent);documen....t);document.fm0.time....t.fm0.time_spent.val...._spent.value = s_min....ue = s_mins_spent + ....s_spent + ":" + s_se....":" + s_secs_spent;w....cs_spent;window.setT....indow.setTimeout('sh....imeout('show_secs()'....ow_secs()',1000); }/....,1000); }// -->停留時間:..../ -->停留時間: ....  原論文發表....  原論文發表於第一屆慈光禪學研討....於第一屆慈光禪學研討會上天台禪法的特質—....會上天台禪法的特質——兼論《法華三昧懺儀....—兼論《法華三昧懺儀》之修持提要正文1緣....》之修持提要正文1緣起與目的 ....起與目的 .... 2天台禪法概.... 2天台禪法概述 ....述 .... .... .... .... .... .... .... 2•1圓教三種.... 2•1圓教三種止觀 ....止觀 .... .... .... .... .... 2•1•1總.... 2•1•1總說 ....說 .... .... .... .... .... 2•1•2別.... 2•1•2別釋 ....釋 .... .... .... 2•1•3小結 .... 2•1•3小結 .... .... .... .... 2•2別釋三止三觀.... 2•2別釋三止三觀 .... .... .... .... 2•2•1別教次第.... 2•2•1別教次第三觀 ....三觀 .... .... .... 2•2•2圓教.... 2•2•2圓教一心三觀 ....一心三觀 .... .... .... 2•3結.... 2•3結示本章 ....示本章 .... .... .... 3法華三昧懺儀.... 3法華三昧懺儀在天台禪法中的意義 ....在天台禪法中的意義 .... .... .... .... .... .... 3•1天台懺儀行法之....3•1天台懺儀行法之目的 ....目的 .... .... .... .... .... 3•2法華三昧.... 3•2法華三昧之契機 ....之契機 .... .... .... 3•3祖師.... 3•3祖師勸修 ....勸修 .... 4法華三昧懺儀的.... 4法華三昧懺儀的組織與修法大要 ....組織與修法大要 .... .... .... 4•.... 4•1概說 ....1概說 .... .... .... 4•2修.... 4•2修法總綱 ....法總綱 .... .... .... .... .... 4•2•1.... 4•2•1內容大要 ....內容大要 .... .... .... 4•2•2.... 4•2•2行法組織 ....行法組織 .... .... .... 4•3正釋.... 4•3正釋修法 ....修法 .... .... .... 4•3•1懺前.... 4•3•1懺前準備 ....準備 .... .... .... 4•3•2修行.... 4•3•2修行事懺 ....事懺 .... .... .... .... .... 4•3•3正.... 4•3•3正修三昧 ....修三昧 .... .... .... 4•3•4.... 4•3•4隨緣止觀 ....隨緣止觀 .... .... .... .... .... 4•4總歸.... 4•4總歸圓頓 ....圓頓 .... 5結 .... 5結 .... 論 .... 論 .... 參考書目.... 參考書目: ....: .... .... .... .... .... .... .... 提  要 .... 提  要 .... .... .... .... 天台宗為中國最早成立....天台宗為中國最早成立的本土化宗派,由於其....的本土化宗派,由於其教法組織嚴謹,而且教....教法組織嚴謹,而且教理與實踐並重,因此古....理與實踐並重,因此古來即有「教觀雙美」之....來即有「教觀雙美」之稱,影響中國佛教至深....稱,影響中國佛教至深且鉅。天台宗之教理門....且鉅。天台宗之教理門,雖以智者大師所說之....,雖以智者大師所說之「五時八教」為核心,....「五時八教」為核心,但其目的乃為凸顯圓教....但其目的乃為凸顯圓教「中道實相」的佛法最....「中道實相」的佛法最高義理。而為了親證此....高義理。而為了親證此「三諦圓融」的究竟真....「三諦圓融」的究竟真理,智者大師更以經論....理,智者大師更以經論為佐助,依慧思大師之....為佐助,依慧思大師之親承與自身修證所得為....親承與自身修證所得為基礎,而建立大乘圓教....基礎,而建立大乘圓教所特有之「圓頓止觀」....所特有之「圓頓止觀」實踐法門,因此圓頓止....實踐法門,因此圓頓止觀可說正是天台禪法的....觀可說正是天台禪法的精華所在﹗ ....精華所在﹗ .... .... .... .... .... .... .... .... 然而圓頓止觀當.... 然而圓頓止觀當如何「具體」修持?厥....如何「具體」修持?厥為吾等佛子在佛法實踐....為吾等佛子在佛法實踐的課題上,所必須深刻....的課題上,所必須深刻理解的。以圓教的止觀....理解的。以圓教的止觀修持說,智者大師一生....修持說,智者大師一生當中,共提出了「不定....當中,共提出了「不定」、「漸次」與「圓頓....」、「漸次」與「圓頓」等三種圓教止觀法門....」等三種圓教止觀法門,而在《摩訶止觀》一....,而在《摩訶止觀》一書當中,更以四種三昧....書當中,更以四種三昧行法,作為具體修持圓....行法,作為具體修持圓頓止觀的實踐方法。因....頓止觀的實踐方法。因此,三種止觀的異同與....此,三種止觀的異同與關係如何,將成為我們....關係如何,將成為我們把握天台禪法的重要命....把握天台禪法的重要命題!另外,圓頓止觀所....題!另外,圓頓止觀所含的四種三昧禪觀行法....含的四種三昧禪觀行法當中,與天台典籍和教....當中,與天台典籍和教法最有直接關係,內容....法最有直接關係,內容最為明確、完整,影響....最為明確、完整,影響後世最為深遠的,正是....後世最為深遠的,正是曾經被慧思大師與智者....曾經被慧思大師與智者大師所親修、親證的「....大師所親修、親證的「法華三昧行法」。智者....法華三昧行法」。智者大師初謁慧思大師時,....大師初謁慧思大師時,即被教以修此法門,而....即被教以修此法門,而大師在瓦官寺時,甚至....大師在瓦官寺時,甚至為此行法,親自撰寫《....為此行法,親自撰寫《法華三昧懺儀》一卷,....法華三昧懺儀》一卷,做為教導來學修持法華....做為教導來學修持法華三昧之依據,其重要性....三昧之依據,其重要性可知。 ....可知。 .... .... .... .... .... 本文在探.... 本文在探討了天台三種止觀的核....討了天台三種止觀的核心思想之後,希望透過....心思想之後,希望透過對《法華三昧懺儀》之....對《法華三昧懺儀》之內容組織,及其在天台....內容組織,及其在天台禪法中之地位與實修方....禪法中之地位與實修方式之理解,來呈顯天台....式之理解,來呈顯天台禪法的精神與特質,從....禪法的精神與特質,從而達到具體把握天台實....而達到具體把握天台實踐法門之修持要領為目....踐法門之修持要領為目的。 ....的。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 關鍵詞:.... 關鍵詞:五時八教、中道實相、....五時八教、中道實相、三諦圓融、圓頓止觀、....三諦圓融、圓頓止觀、不定、漸次、四種三 ....不定、漸次、四種三 .... .... .... .... .... .... .... .... 昧、法華三.... 昧、法華三昧懺儀、天台禪法 ....昧懺儀、天台禪法 .... .... .... .... .... ....  正 ....  正 .... 文 .... 文 .... .... .... .... .... .... .... .... 1緣起與目的 .... 1緣起與目的 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 佛法雖然強調「解.... 佛法雖然強調「解行並進」,要求實踐必....行並進」,要求實踐必須與理論配合,然欲得....須與理論配合,然欲得佛法之真實受用,則「....佛法之真實受用,則「實修」終為最根本之道....實修」終為最根本之道﹗因此一切的理論研究....﹗因此一切的理論研究,最終若不能導向實踐....,最終若不能導向實踐之路,則理論不過是凡....之路,則理論不過是凡夫的妄想戲論而已,說....夫的妄想戲論而已,說食數寶之誡早有明訓。....食數寶之誡早有明訓。天台宗做為影響中國甚....天台宗做為影響中國甚大、甚久的第一個本土....大、甚久的第一個本土化宗派,其關於佛法之....化宗派,其關於佛法之實踐,自有一套嚴密理....實踐,自有一套嚴密理論為基礎。尤其智者(....論為基礎。尤其智者(538∼597)大師....538∼597)大師綜合了五百年來,流傳....綜合了五百年來,流傳在中國的各類大小乘禪....在中國的各類大小乘禪法,並配合著自所體證....法,並配合著自所體證的教理理論,相互構成....的教理理論,相互構成了一整套禪、教合一的....了一整套禪、教合一的佛法理論與實踐體系。....佛法理論與實踐體系。因此若能在天台的教理....因此若能在天台的教理思想門之外,另對其禪....思想門之外,另對其禪觀實踐法門有一深刻之....觀實踐法門有一深刻之理解,則對於吾人在大....理解,則對於吾人在大乘佛法上的實修實證,....乘佛法上的實修實證,必能有相當之助益。 ....必能有相當之助益。 .... .... .... .... .... .... .... .... 另外,誠如.... 另外,誠如《占察善惡業報經》所....《占察善惡業報經》所云: ....云: .... .... .... .... .... .... .... .... 若惡業厚者,不得即.... 若惡業厚者,不得即學禪定智慧,應當先修....學禪定智慧,應當先修懺悔之法[1] 。 ....懺悔之法[1] 。 .... .... .... .... .... .... .... .... 又如西藏宗.... 又如西藏宗喀巴(1417∼14....喀巴(1417∼1478)大師親承文殊菩....78)大師親承文殊菩薩之教法亦云: ....薩之教法亦云: .... .... .... .... .... .... .... .... 生起空正.... 生起空正見之主因有三,一者懺....見之主因有三,一者懺罪集福、二者對於上師....罪集福、二者對於上師、本尊不二之啟請(歸....、本尊不二之啟請(歸命)、三者輾轉增上思....命)、三者輾轉增上思惟所聞之空見[2] ....惟所聞之空見[2] 。 ....。 .... .... .... .... .... 以上經、論.... 以上經、論皆強調了修學禪定與智....皆強調了修學禪定與智慧之前,必須要有懺罪....慧之前,必須要有懺罪與集福的前方便。既然....與集福的前方便。既然經、論皆明示〝懺罪〞....經、論皆明示〝懺罪〞及〝修觀〞之間的重要....及〝修觀〞之間的重要關係,則強調以懺悔為....關係,則強調以懺悔為前導而修大乘止觀的法....前導而修大乘止觀的法華三昧懺儀行法,不正....華三昧懺儀行法,不正與此意相吻合?因此對....與此意相吻合?因此對《法華三昧懺儀》之研....《法華三昧懺儀》之研究與實踐,必有助於天....究與實踐,必有助於天台中道實相禪觀的修持....台中道實相禪觀的修持應該是可以確定的,這....應該是可以確定的,這是我們今日有必要好好....是我們今日有必要好好研究《法華三昧懺儀》....研究《法華三昧懺儀》的第一個理由。 ....的第一個理由。 .... .... .... .... .... .... .... .... 其次,中國佛教自.... 其次,中國佛教自梁武帝(464∼54....梁武帝(464∼549)以降,拜懺風氣即....9)以降,拜懺風氣即歷久不衰,如今雖然經....歷久不衰,如今雖然經過千多年之流傳,多少....過千多年之流傳,多少已使得拜懺法門受到扭....已使得拜懺法門受到扭曲與誤用,然而懺法之....曲與誤用,然而懺法之契機於中國,亦是明顯....契機於中國,亦是明顯之事實。而《法華三昧....之事實。而《法華三昧懺儀》正是天台系統懺....懺儀》正是天台系統懺法的「母體」,它甚至....法的「母體」,它甚至深深地影響了中國其他....深深地影響了中國其他宗派的懺法[3] ....宗派的懺法[3] .... .... ,因此對於「法華三昧....,因此對於「法華三昧懺儀」的深入研習,必....懺儀」的深入研習,必能適當地導正並深化拜....能適當地導正並深化拜懺的思惟與作法,而使....懺的思惟與作法,而使之重新回到實修實證的....之重新回到實修實證的本位上來,這是我們要....本位上來,這是我們要研究《法華三昧懺儀》....研究《法華三昧懺儀》的第二個重要理由。 ....的第二個重要理由。 .... .... .... .... .... .... 最後,如眾所周.... 最後,如眾所周知,圓頓止觀乃天台最....知,圓頓止觀乃天台最究竟、最圓滿之禪觀實....究竟、最圓滿之禪觀實踐法門,而其中所揭櫫....踐法門,而其中所揭櫫的四種三昧行法中,唯....的四種三昧行法中,唯有「法華三昧」行法,....有「法華三昧」行法,為智者大師所親證[4....為智者大師所親證[4] ....] .... 、親撰[5].... 、親撰[5] .... .... 。不但提出最早.... 。不但提出最早、內容最為完備,而且....、內容最為完備,而且也與天台的根本經典—....也與天台的根本經典—《法華經》與《觀普賢....《法華經》與《觀普賢菩薩行法經》有著最直....菩薩行法經》有著最直接、密切的關係。從慧....接、密切的關係。從慧思(515∼577)....思(515∼577)大師以降,歷代天台禪....大師以降,歷代天台禪匠、祖師,無不勤修、....匠、祖師,無不勤修、宏揚[6] ....宏揚[6] .... 此部.... 此部懺法,可謂〝法華三昧....懺法,可謂〝法華三昧懺儀〞,正是天台圓頓....懺儀〞,正是天台圓頓止觀行法之重要代表。....止觀行法之重要代表。然而此一懺法卻在明、....然而此一懺法卻在明、清以來,逐漸地隱沒而....清以來,逐漸地隱沒而罕見流傳與重視。甚至....罕見流傳與重視。甚至在近代,亦因其〝懺法....在近代,亦因其〝懺法〞之名,而被視為是〝....〞之名,而被視為是〝經懺法本〞之流,以至....經懺法本〞之流,以至天台理、事相即圓融的....天台理、事相即圓融的禪修法門,益發地使人....禪修法門,益發地使人陌生和忽視,更惶論依....陌生和忽視,更惶論依教起修了。今日為了重....教起修了。今日為了重顯本懺的禪修內涵與重....顯本懺的禪修內涵與重要性,同時也將天台禪....要性,同時也將天台禪法的〝理論〞與〝實踐....法的〝理論〞與〝實踐〞進行結合性的理解,....〞進行結合性的理解,則「法華三昧」的研究....則「法華三昧」的研究是非常重要的工作!這....是非常重要的工作!這是我們在研究天台禪修....是我們在研究天台禪修法門時,不得不同時關....法門時,不得不同時關照《法華三昧懺儀》行....照《法華三昧懺儀》行法的第三個重要的理由....法的第三個重要的理由! ....! .... .... .... .... .... .... .... .... 具有以上三項理由之故....具有以上三項理由之故,因此本文在介紹完天....,因此本文在介紹完天台各種止觀禪法概念之....台各種止觀禪法概念之後,更選定以「法華三....後,更選定以「法華三昧懺儀」為代表,希望....昧懺儀」為代表,希望透過對此天台宗所獨創....透過對此天台宗所獨創的行法,做一概括性的....的行法,做一概括性的理解,從而把握天台禪....理解,從而把握天台禪法的實踐特質,以為吾....法的實踐特質,以為吾等實際修持大乘禪觀之....等實際修持大乘禪觀之指導。 ....指導。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 2天台禪.... 2天台禪法概述 ....法概述 .... .... .... .... .... .... .... .... .... 2•1圓教.... 2•1圓教三種止觀 ....三種止觀 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 2•1.... 2•1•1總說 ....•1總說 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 闡述天台禪法的典籍.... 闡述天台禪法的典籍,主要有四部,皆智者....,主要有四部,皆智者大師所述,由其門人記....大師所述,由其門人記錄、重治或略出而成。....錄、重治或略出而成。今分別依講說年代之先....今分別依講說年代之先後,表列如下[7] ....後,表列如下[7] .... .... : .... : .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 書 .... 書 .... .... 名 .... 名 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 年 .... 年 .... .... 代 .... 代 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 地 .... 地 .... .... 點 .... 點 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 別 .... 別 .... .... 名 .... 名 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 止觀分類 .... 止觀分類 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 備 .... 備 .... .... 註 .... 註 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 釋禪波羅密 (十卷)....釋禪波羅密 (十卷) .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 陳宣帝太.... 陳宣帝太建年間(567~57....建年間(567~575) ....5) .... .... 〔30~38歲〕 .... 〔30~38歲〕 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 金陵瓦官寺.... 金陵瓦官寺講 ....講 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 次第禪.... 次第禪門,禪波羅 ....門,禪波羅 .... .... .... .... .... .... .... 密.... 密次第法門,禪門 ....次第法門,禪門 .... .... .... .... .... .... .... .... 修證 .... 修證 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 漸.... 漸次止觀 ....次止觀 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 法.... 法慎記為三十卷,章安再....慎記為三十卷,章安再治為十卷 ....治為十卷 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 六妙.... 六妙門 ....門 .... .... .... .... .... .... .... (一卷).... (一卷) .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 太建年間.... 太建年間(567~ 575)....(567~ 575)宣講,太建九年(57....宣講,太建九年(577)撰成〔40歲〕 ....7)撰成〔40歲〕 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 講於瓦官寺.... 講於瓦官寺 .... .... .... .... .... .... .... .... 撰於天台山 .... 撰於天台山 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 六妙門禪法.... 六妙門禪法, ...., .... .... .... .... .... .... .... 修禪六妙門.... 修禪六妙門 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 不定止觀.... 不定止觀 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 為陳朝尚.... 為陳朝尚書令 ....書令 .... .... .... .... .... .... .... 毛喜(5.... 毛喜(516~587)而說,....16~587)而說,曾失傳於日本 ....曾失傳於日本 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... (天台)小止觀(一卷....(天台)小止觀(一卷) ....) .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 太建十.... 太建十年。 ....年。 .... .... .... .... .... .... .... 〔41歲.... 〔41歲〕 ....〕 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 天台山.... 天台山 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 略明開矇.... 略明開矇初學坐禪止觀要門(淨....初學坐禪止觀要門(淨辯私 ....辯私 .... .... .... .... .... .... .... 記本),.... 記本),修習止觀坐禪法要,坐....修習止觀坐禪法要,坐禪法要,童蒙止觀 ....禪法要,童蒙止觀 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 《釋禪波羅密.... 《釋禪波羅密》二、三、四卷之精要....》二、三、四卷之精要書 ....書 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 為俗兄.... 為俗兄陳鍼而 ....陳鍼而 .... .... .... .... .... .... .... 說,或.... 說,或云令高足慧(淨)辯略....云令高足慧(淨)辯略出。 ....出。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 摩訶止觀.... 摩訶止觀 .... .... .... .... .... .... .... .... (十卷) .... (十卷) .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 隋文帝開皇十.... 隋文帝開皇十四年(594) ....四年(594) .... .... .... .... .... .... .... .... 〔57歲〕 .... 〔57歲〕 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 講於荊州玉泉寺 .... 講於荊州玉泉寺 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 圓頓止觀 .... 圓頓止觀 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 章安記,初有 .... 章安記,初有 .... .... .... .... .... .... .... .... 三本,此為再治本 .... 三本,此為再治本 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ....  ....   綜觀智者大師四十一.... 綜觀智者大師四十一歲以前的三部禪法[8....歲以前的三部禪法[8] 內容,我們可以很....] 內容,我們可以很清楚地發現,早期的天....清楚地發現,早期的天台禪觀,雖是慧文(?....台禪觀,雖是慧文(?∼535∼)、慧思及....∼535∼)、慧思及智者三位大師一脈相承....智者三位大師一脈相承,自所親修、親證的結....,自所親修、親證的結晶。然而在禪定理論的....晶。然而在禪定理論的表述與修定技巧的運用....表述與修定技巧的運用上,則仍以南北朝時代....上,則仍以南北朝時代即已盛行於中國北方的....即已盛行於中國北方的聲聞禪法,及羅什(3....聲聞禪法,及羅什(344∼410)大師所....44∼410)大師所傳的大乘菩薩禪法為基....傳的大乘菩薩禪法為基礎,配合著自所親證的....礎,配合著自所親證的經驗,而加以綜合性地....經驗,而加以綜合性地組織、整理[9]。此....組織、整理[9]。此中雖已有天台實相禪觀....中雖已有天台實相禪觀的內容在,但因仍屬「....的內容在,但因仍屬「廣說諸禪」的性質,故....廣說諸禪」的性質,故並未凸顯天台禪法不共....並未凸顯天台禪法不共他宗的原創性特質。唯....他宗的原創性特質。唯有在《摩訶止觀》出後....有在《摩訶止觀》出後(大師五十七歲,講於....(大師五十七歲,講於荊州玉泉寺,見前表)....荊州玉泉寺,見前表),方才總攝了前三部禪....,方才總攝了前三部禪法的內容,而將之完整....法的內容,而將之完整地納入「中道實相觀」....地納入「中道實相觀」的大乘禪觀體系當中,....的大乘禪觀體系當中,從而徹底彰顯了天台宗....從而徹底彰顯了天台宗特有的「圓頓止觀」禪....特有的「圓頓止觀」禪法。然而圓頓止觀並非....法。然而圓頓止觀並非憑空而生,事實上它與....憑空而生,事實上它與天台四種教判有著密切....天台四種教判有著密切的關係。所謂四種教判....的關係。所謂四種教判,乃是指天台判攝一代....,乃是指天台判攝一代時教的教理深淺,將之....時教的教理深淺,將之分為四類,亦即〝藏、....分為四類,亦即〝藏、通、別、圓〞四教,它....通、別、圓〞四教,它們分別有所屬的觀法,....們分別有所屬的觀法,以為修行之根本。其中....以為修行之根本。其中〝藏〞教為純聲聞法,....〝藏〞教為純聲聞法,不通大乘以〝析空〞為....不通大乘以〝析空〞為觀;〝通〞教為聲聞法....觀;〝通〞教為聲聞法而通後大乘,以〝體空....而通後大乘,以〝體空〞為觀(以上二教但有....〞為觀(以上二教但有〝空觀〞而無〝假,中....〝空觀〞而無〝假,中〞二觀,後二教則反之....〞二觀,後二教則反之);〝別〞教為別菩薩....);〝別〞教為別菩薩法,乃權教菩薩所獨修....法,乃權教菩薩所獨修之法,以〝次第三觀〞....之法,以〝次第三觀〞為觀;〝圓〞教為究竟....為觀;〝圓〞教為究竟佛乘之法,乃大乘圓頓....佛乘之法,乃大乘圓頓、終極之教法,以〝一....、終極之教法,以〝一心三觀〞為觀。此一心....心三觀〞為觀。此一心三觀,正是天台判教中....三觀,正是天台判教中,最為究竟的止觀法門....,最為究竟的止觀法門,它依於根性的不同,....,它依於根性的不同,又分三種修行方式,而....又分三種修行方式,而所謂的〝圓頓止觀〞,....所謂的〝圓頓止觀〞,正是這三種方法當中,....正是這三種方法當中,最直捷了當而快速究竟....最直捷了當而快速究竟的方法,也是天台禪觀....的方法,也是天台禪觀中最特殊的所在!《摩....中最特殊的所在!《摩訶止觀》卷一上云: ....訶止觀》卷一上云: .... .... 天台傳南岳三種止.... 天台傳南岳三種止觀:一漸次〔止觀〕,....觀:一漸次〔止觀〕,二不定〔止觀〕,三圓....二不定〔止觀〕,三圓頓〔止觀〕。皆是大〔....頓〔止觀〕。皆是大〔教〕,俱緣實相〔境〕....教〕,俱緣實相〔境〕,同名止觀。……為三....,同名止觀。……為三根性,說三法門[10....根性,說三法門[10] 。 ....] 。 .... .... ....   這....   這是說明了天台圓教止觀....是說明了天台圓教止觀禪法的總綱,此中如前....禪法的總綱,此中如前表所示,《釋禪波羅密....表所示,《釋禪波羅密》與《小止觀》,詮「....》與《小止觀》,詮「漸次」止觀;《六妙門....漸次」止觀;《六妙門》詮「不定」止觀;《....》詮「不定」止觀;《摩訶止觀》詮「圓頓」....摩訶止觀》詮「圓頓」止觀。然而已如前述,....止觀。然而已如前述,此三種止觀既然皆是「....此三種止觀既然皆是「大乘」圓教之法,因此....大乘」圓教之法,因此同樣皆以「實相」為所....同樣皆以「實相」為所觀境,而且同名為「一....觀境,而且同名為「一心三觀」。所以荊溪(....心三觀」。所以荊溪(711∼782)解釋....711∼782)解釋上段文字云: ....上段文字云: .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 應知「止.... 應知「止觀」二字,無非「摩訶....觀」二字,無非「摩訶」,即是一心三止三觀....」,即是一心三止三觀之止觀也[11] 。....之止觀也[11] 。 .... .... 換言之,所謂圓.... 換言之,所謂圓教的〝一心三觀〞,其....教的〝一心三觀〞,其實是包含三種止觀在內....實是包含三種止觀在內的。 ....的。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 2•1.... 2•1•2別釋 ....•2別釋 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ....  ....   那麼他們之間有何種.... 那麼他們之間有何種差別,而須別立三法?....差別,而須別立三法?《摩訶止觀》卷一下,....《摩訶止觀》卷一下,對這三種止觀之相貌,....對這三種止觀之相貌,各有精要之說明,彼釋....各有精要之說明,彼釋「漸次止觀」之相云:....「漸次止觀」之相云: .... .... 漸則初淺後深,.... 漸則初淺後深,如彼梯が。 ....如彼梯が。 .... .... .... .... ....   ....   又云: ....又云: .... .... .... .... .... .... .... 漸.... 漸初亦知實相,〔唯〕實....初亦知實相,〔唯〕實相難解〔難行〕,〔而....相難解〔難行〕,〔而〕漸次〔易解〕易行,....〕漸次〔易解〕易行,歸戒翻邪向正,止火、....歸戒翻邪向正,止火、血、刀〔三塗〕,達三....血、刀〔三塗〕,達三善道;次修禪定,止欲....善道;次修禪定,止欲散網,達色、無色定道....散網,達色、無色定道;次修無漏,止三界獄....;次修無漏,止三界獄,達き槃道;次修慈悲....,達き槃道;次修慈悲,止於自證,達菩薩道....,止於自證,達菩薩道;〔最〕後〔方〕修實....;〔最〕後〔方〕修實相,止二邊偏,達常住....相,止二邊偏,達常住道。是為初淺後深,漸....道。是為初淺後深,漸次止觀相[12] 。....次止觀相[12] 。  釋「不定止觀」之....  釋「不定止觀」之體相云: ....體相云: .... 不定〔.... 不定〔則〕前後更互,如金剛....則〕前後更互,如金剛寶,置之日中。〔各面....寶,置之日中。〔各面視之,皆是金剛〕 ....視之,皆是金剛〕 .... .... .... .... .... .... .... ....   又云: ....   又云: .... .... .... .... .... .... .... .... 不定者,無別.... 不定者,無別階位,約前〔有〕漸〔....階位,約前〔有〕漸〔觀〕後〔有〕頓〔觀,....觀〕後〔有〕頓〔觀,或漸或頓,而說「不定....或漸或頓,而說「不定」〕。更前更後,互淺....」〕。更前更後,互淺互深,或事或理。或指....互深,或事或理。或指世界〔悉檀〕為第一義....世界〔悉檀〕為第一義〔悉檀〕,或指第一義....〔悉檀〕,或指第一義為「為人」、「對治」....為「為人」、「對治」;或息觀為止,或照止....;或息觀為止,或照止為觀,故名不定止觀[....為觀,故名不定止觀[13] 。  最後更....13] 。  最後更釋「圓頓止觀」之能所....釋「圓頓止觀」之能所云: ....云: .... 圓頓初後不.... 圓頓初後不二,如通者騰空[14....二,如通者騰空[14] 。  荊溪釋此云....] 。  荊溪釋此云: ....: .... 近地之空,與.... 近地之空,與萬仞同體[15] 。....萬仞同體[15] 。  《摩訶止觀》又云....  《摩訶止觀》又云: ....: .... 圓頓者,初緣.... 圓頓者,初緣實相,造境即中,無不....實相,造境即中,無不真實(此明所緣妙境)....真實(此明所緣妙境)。繫緣法界,一念法界....。繫緣法界,一念法界〔三千性相〕,一色一....〔三千性相〕,一色一香,無非中道(此釋能....香,無非中道(此釋能觀妙智)。己界及佛界....觀妙智)。己界及佛界、眾生界亦然。陰入皆....、眾生界亦然。陰入皆如,無苦可捨;無明塵....如,無苦可捨;無明塵勞,即是菩提,無集可....勞,即是菩提,無集可斷;邊邪皆中正,無道....斷;邊邪皆中正,無道可修;生死即き槃,無....可修;生死即き槃,無滅可證。無苦無集,故....滅可證。無苦無集,故無世間;無道無滅,故....無世間;無道無滅,故無出世間。純一實相,....無出世間。純一實相,實相〔之〕外,更無別....實相〔之〕外,更無別法。法性寂然,名止;....法。法性寂然,名止;寂而常照,名觀。雖言....寂而常照,名觀。雖言初後,無二無別,是名....初後,無二無別,是名圓頓止觀[16] !....圓頓止觀[16] !  此外,荊溪大師更....  此外,荊溪大師更於此觀之名義與修法,....於此觀之名義與修法,有簡要之補充說明如下....有簡要之補充說明如下: ....: .... 圓名圓融、圓.... 圓名圓融、圓滿;頓名頓極、頓足。....滿;頓名頓極、頓足。又圓者,全也。……體....又圓者,全也。……體非漸成,故名為頓。體....非漸成,故名為頓。體雖極足,須以二十五法....雖極足,須以二十五法,為前方便,〔更以〕....,為前方便,〔更以〕十法成觀,而為正修[....十法成觀,而為正修[17] 。  最後荊....17] 。  最後荊溪大師更綜合地對以上....溪大師更綜合地對以上三種止觀之異同,及所....三種止觀之異同,及所應之根機差別,有一段....應之根機差別,有一段整體性的註釋: ....整體性的註釋: .... .... 為三根者,此三止觀,....為三根者,此三止觀,對根不同,事〔修〕雖....對根不同,事〔修〕雖差殊,〔而〕同緣頓理....差殊,〔而〕同緣頓理。離圓教外,別無根性....。離圓教外,別無根性,當知此三〔根性〕,....,當知此三〔根性〕,並依圓理,分此三行〔....並依圓理,分此三行〔止觀〕,名三根性。是....止觀〕,名三根性。是故漸次〔根性之人〕,....故漸次〔根性之人〕,不同於別〔教人〕,〔....不同於別〔教人〕,〔漸次止觀〕或一日、一....漸次止觀〕或一日、一月、一生,修之可獲!....月、一生,修之可獲!故云。文第十判教中云....故云。文第十判教中云:「漸觀者,從初發心....:「漸觀者,從初發心,為圓極故,修阿那般....,為圓極故,修阿那般那,乃至無作。故知頓....那,乃至無作。故知頓人,行解俱頓;漸人,....人,行解俱頓;漸人,解頓行漸;不定〔人〕....解頓行漸;不定〔人〕,解頓,行或頓、漸」....,解頓,行或頓、漸」。有人云〔漸根人〕是....。有人云〔漸根人〕是別〔教人〕,〔彼〕都....別〔教人〕,〔彼〕都不見文旨[18] 。....不見文旨[18] 。 .... .... .... .... .... .... .... .... 2•1.... 2•1•3小結 ....•3小結 .... .... .... .... ....   綜合以上....   綜合以上引文可知,天台所傳之....引文可知,天台所傳之三種止觀,其下手之方....三種止觀,其下手之方法雖有「漸次」、「不....法雖有「漸次」、「不定」與「圓頓」之不同....定」與「圓頓」之不同,但同樣都是以「圓教....,但同樣都是以「圓教中道實相」之理為修觀....中道實相」之理為修觀之內容。固然漸次與不....之內容。固然漸次與不定二種止觀,在趣入實....定二種止觀,在趣入實相觀的「過程」(事修....相觀的「過程」(事修)上,與圓頓止觀有所....)上,與圓頓止觀有所不同,但所緣之境與能....不同,但所緣之境與能觀之智,並無本質上的....觀之智,並無本質上的差異(前引文中云:「....差異(前引文中云:「事雖差殊,同緣頓理」....事雖差殊,同緣頓理」,又云:「當知此三,....,又云:「當知此三,並依圓理」,正指此意....並依圓理」,正指此意),因此三種根性之人....),因此三種根性之人,所證之理皆是圓教中....,所證之理皆是圓教中道實相之究竟真理殆無....道實相之究竟真理殆無疑義。只是細觀前三部....疑義。只是細觀前三部禪籍之內容可知,彼三....禪籍之內容可知,彼三部書雖亦含有中道實相....部書雖亦含有中道實相觀之修觀方法,唯其內....觀之修觀方法,唯其內容都明顯的,不若《摩....容都明顯的,不若《摩訶止觀》來得具體而完....訶止觀》來得具體而完整罷了。果真如此,則....整罷了。果真如此,則知此三種止觀,在觀察....知此三種止觀,在觀察實相的根本運心方法上....實相的根本運心方法上,也應該是沒有差別的....,也應該是沒有差別的,亦即:以不思議一心....,亦即:以不思議一心三觀之智,緣一念三千....三觀之智,緣一念三千不思議之境,證入不思....不思議之境,證入不思議三諦圓融之理。只是....議三諦圓融之理。只是圓頓止觀在修法上不假....圓頓止觀在修法上不假其他方便[19] ....其他方便[19] ,直於.... ,直於十種境相[20] ....十種境相[20] 中,起.... 中,起十種修觀方法[21]....十種修觀方法[21] 以.... 以修入實相;而漸次止觀....修入實相;而漸次止觀與不定止觀,則需先用....與不定止觀,則需先用其他禪定及修觀方便,....其他禪定及修觀方便,巧為弄引、漸次調熟,....巧為弄引、漸次調熟,方乃修入,以此三種修....方乃修入,以此三種修觀之下手方便不同故,....觀之下手方便不同故,而分成三種止觀之法。....而分成三種止觀之法。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 2.... 2•2別釋三止三觀 ....•2別釋三止三觀 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 進一步說,.... 進一步說,如何是不思議「一心三....如何是不思議「一心三觀」之智呢?所謂「一....觀」之智呢?所謂「一心三觀」乃是圓教修觀....心三觀」乃是圓教修觀方法之總稱,具云可說....方法之總稱,具云可說為一心三止三觀,但因....為一心三止三觀,但因「三止」只是偏於定而....「三止」只是偏於定而與慧觀相即互融,如《....與慧觀相即互融,如《摩訶止觀》云: ....摩訶止觀》云: .... .... .... .... .... .... .... .... 此三止名.... 此三止名,雖未見經論,映望三....,雖未見經論,映望三觀,隨義立名[22]....觀,隨義立名[22] .... .... 。 .... 。 .... .... .... .... .... .... .... .... 所以一般常略而.... 所以一般常略而不言而只說〝三觀〞。....不言而只說〝三觀〞。又圓教特別以「一心」....又圓教特別以「一心」三觀,表示此三觀雖有....三觀,表示此三觀雖有三觀之名,而實於一心....三觀之名,而實於一心中一時而轉無有先後,....中一時而轉無有先後,以檢別於別教人之「次....以檢別於別教人之「次第」三觀。然此圓教三....第」三觀。然此圓教三觀雖有異於別教三觀前....觀雖有異於別教三觀前後次第而修的方法,但....後次第而修的方法,但仍須以別教的三止三觀....仍須以別教的三止三觀為名而各別說明之,蓋....為名而各別說明之,蓋別教之外,亦非另有圓....別教之外,亦非另有圓教之三止三觀可得[2....教之三止三觀可得[23] ....3] .... 。因此為了.... 。因此為了明白圓教的一心三觀,....明白圓教的一心三觀,以下將先解釋〝別〞教....以下將先解釋〝別〞教的次第三觀,以此為基....的次第三觀,以此為基礎,方能正確地把握圓....礎,方能正確地把握圓教一心三觀的精神。 ....教一心三觀的精神。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 2•2•1別教.... 2•2•1別教次第三觀[24] ....次第三觀[24] .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 《摩訶止觀.... 《摩訶止觀》卷三上,先釋別教三....》卷三上,先釋別教三止云: ....止云: .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 巧度[25] .... 巧度[25] 止有三種:一體真止、....止有三種:一體真止、二方便隨緣止、三息二....二方便隨緣止、三息二邊分別止。一體真止者....邊分別止。一體真止者,(以下釋體真止)諸....,(以下釋體真止)諸法從緣生,因緣空無主....法從緣生,因緣空無主,息心達本源,故號為....,息心達本源,故號為沙門。知因緣假合,幻....沙門。知因緣假合,幻化性虛,故名為「體」....化性虛,故名為「體」;攀緣妄想得空即息,....;攀緣妄想得空即息,空即是「真」,故言體....空即是「真」,故言體真止。 ....真止。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 釋方便隨緣止云: .... 釋方便隨緣止云: .... .... .... .... .... .... .... .... 方便.... 方便隨緣止者,若三乘同以....隨緣止者,若三乘同以無言說道,斷煩惱入真....無言說道,斷煩惱入真,真則不異。……若二....,真則不異。……若二乘體真(通教人),不....乘體真(通教人),不須方便止。菩薩入假,....須方便止。菩薩入假,正應行用,知空非空,....正應行用,知空非空,故言「方便」;分別藥....故言「方便」;分別藥病,故言「隨緣」,心....病,故言「隨緣」,心安俗諦,故名為「止」....安俗諦,故名為「止」。 ....。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... 釋.... 釋息二邊分別止云: ....息二邊分別止云: .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 息二.... 息二邊分別止者,生死流動....邊分別止者,生死流動(住假),き槃保證(....(住假),き槃保證(住空),皆是偏行、偏....住空),皆是偏行、偏用,不會中道。今知俗....用,不會中道。今知俗非俗,俗邊寂然;亦不....非俗,俗邊寂然;亦不得非俗,空邊寂然,名....得非俗,空邊寂然,名「息二邊止」。 ....「息二邊止」。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 復次總說別.... 復次總說別教三觀云: ....教三觀云: .... .... .... .... .... .... .... .... 次明觀相,觀.... 次明觀相,觀〔亦〕有三:從假入空....〔亦〕有三:從假入空,名「二諦觀」;從空....,名「二諦觀」;從空入假,名「平等觀」;....入假,名「平等觀」;二觀為方便道,得入中....二觀為方便道,得入中道;雙照二諦,心心寂....道;雙照二諦,心心寂滅,自然流入薩婆若海....滅,自然流入薩婆若海,名「中道第一義諦觀....,名「中道第一義諦觀」。此名出《瓔珞經》....」。此名出《瓔珞經》。 ....。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... 釋.... 釋其中之二諦觀云: ....其中之二諦觀云: .... .... .... .... .... .... .... .... 所言二.... 所言二諦者,觀假為入空之詮....諦者,觀假為入空之詮,空由詮會,能所合論....,空由詮會,能所合論,故言「二諦觀」。 ....,故言「二諦觀」。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 此即是.... 此即是圓教中所指之〝空〞觀....圓教中所指之〝空〞觀智,能證得〝真〞諦理....智,能證得〝真〞諦理。 ....。 .... .... .... .... .... .... .... .... 更釋平等觀云: ....更釋平等觀云: .... .... .... .... .... .... .... .... 從空入假.... 從空入假,名平等觀者,若是入....,名平等觀者,若是入空,尚無空可有,何假....空,尚無空可有,何假可入?當知此觀,為化....可入?當知此觀,為化眾生,知真〔空〕非真....眾生,知真〔空〕非真,〔故〕方便出假,故....,〔故〕方便出假,故言「從空」;分別藥病....言「從空」;分別藥病,而無差謬,故言「入....,而無差謬,故言「入假」。平等者,望前〔....假」。平等者,望前〔二諦觀〕稱平等也。前....二諦觀〕稱平等也。前觀破假病,不用假法,....觀破假病,不用假法,但用真法,破一(假病....但用真法,破一(假病)不破一(立真),未....)不破一(立真),未為平等。後觀(平等觀....為平等。後觀(平等觀)破空病,還用假法,....)破空病,還用假法,破用既均,異時(二觀....破用既均,異時(二觀)相望,故言「平等」....)相望,故言「平等」也。 ....也。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 此即是圓教中所指之〝....此即是圓教中所指之〝假〞觀智,能證得〝俗....假〞觀智,能證得〝俗〞諦理。 ....〞諦理。 .... .... .... .... .... .... .... .... 最後再解釋中道.... 最後再解釋中道第一義觀云: ....第一義觀云: .... .... .... .... .... .... .... .... 中道第一義.... 中道第一義觀者,前(二諦觀)觀....觀者,前(二諦觀)觀假空,是空生死;後(....假空,是空生死;後(平等觀)觀空空,是空....平等觀)觀空空,是空涅槃。雙遮二邊,是名....涅槃。雙遮二邊,是名二空觀,為方便道,得....二空觀,為方便道,得中道,故言心心寂滅,....中道,故言心心寂滅,流入薩婆若海[26]....流入薩婆若海[26] 。 .... 。 .... .... .... .... .... .... .... 此即.... 此即是圓教中所言之〝中〞....是圓教中所言之〝中〞觀智,能證得〝中〞諦....觀智,能證得〝中〞諦理。 ....理。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 2•2•.... 2•2•2圓教一心三觀 ....2圓教一心三觀 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 以上釋別教三.... 以上釋別教三止、三觀之文,略引如....止、三觀之文,略引如上。若更以此三止三觀....上。若更以此三止三觀為基礎而論圓教之一心....為基礎而論圓教之一心三觀(亦即圓教之止觀....三觀(亦即圓教之止觀),則止觀同時(止即....),則止觀同時(止即是觀,觀即是止),一....是觀,觀即是止),一、三相即(一止即三止....、三相即(一止即三止,三觀亦然),三智(....,三觀亦然),三智(空,假,中)於一心中....空,假,中)於一心中證,三諦(真,俗,中....證,三諦(真,俗,中)於一境中得。因無三....)於一境中得。因無三觀、三智與三諦的前後....觀、三智與三諦的前後差別,此三率皆於一念....差別,此三率皆於一念淨心中頓證,而徹見法....淨心中頓證,而徹見法界性即一念三千之故,....界性即一念三千之故,而名之為〝一心〞三觀....而名之為〝一心〞三觀。《摩訶止觀》續釋云....。《摩訶止觀》續釋云: ....: .... .... .... .... .... .... .... .... 圓頓止觀相者,以止緣....圓頓止觀相者,以止緣於諦〔境〕,則一諦而....於諦〔境〕,則一諦而三諦(經云:繫緣法界....三諦(經云:繫緣法界,法界不異,能所一故....,法界不異,能所一故);以諦繫於止(諦由....);以諦繫於止(諦由止所成),則一止而三....止所成),則一止而三止。……所止之法,雖....止。……所止之法,雖一而〔有〕三〔諦〕;....一而〔有〕三〔諦〕;能止之心,雖三〔止〕....能止之心,雖三〔止〕而〔同〕一〔諦理〕也....而〔同〕一〔諦理〕也。 ....。 .... .... .... .... .... .... ....   又云....   又云: ....: .... .... .... .... .... .... .... 以觀觀.... 以觀觀於境,則一境而三境(....於境,則一境而三境(真、俗、中三諦同時故....真、俗、中三諦同時故);以境發於觀,則一....);以境發於觀,則一觀而三觀(空、假、中....觀而三觀(空、假、中三觀於一心中得故)。....三觀於一心中得故)。……觀三即一,發一即....……觀三即一,發一即三,不可思議,不權、....三,不可思議,不權、不實(斥前別教三觀分....不實(斥前別教三觀分權實),不優、不劣(....權實),不優、不劣(斥前三智判優劣),不....斥前三智判優劣),不並、不別(斥前別教三....並、不別(斥前別教三觀有前後),不大、不....觀有前後),不大、不小(斥前藏、通、別三....小(斥前藏、通、別三人,位立大小)。 ....人,位立大小)。 .... .... .... .... .... .... .... ....   復引《中論....   復引《中論》以證三觀三止,相即....》以證三觀三止,相即互融之義云: ....互融之義云: .... .... .... .... .... .... .... .... 故《中論》云:因.... 故《中論》云:因緣所生法,即空、即假....緣所生法,即空、即假、即中。 ....、即中。 .... .... .... .... ....   不....   不但這三諦、三觀於一心....但這三諦、三觀於一心中得,若望別教的次第....中得,若望別教的次第三止三觀而說,亦於一....三止三觀而說,亦於一心中得,這正是圓教止....心中得,這正是圓教止觀的特殊之處。如《摩....觀的特殊之處。如《摩訶止觀》中續釋云: ....訶止觀》中續釋云: .... .... .... .... .... ....    總前諸義(....    總前諸義(即次第三觀諸義),皆....即次第三觀諸義),皆在一心。其相云何?體....在一心。其相云何?體無明顛倒,即是實相之....無明顛倒,即是實相之〝真〞,名「體真止」....〝真〞,名「體真止」。如此實相,е一切處....。如此實相,е一切處,〝隨緣〞歷境,安心....,〝隨緣〞歷境,安心不動,名「隨緣方便止....不動,名「隨緣方便止」。生死き槃,靜散〝....」。生死き槃,靜散〝休息〞,名「息二邊止....休息〞,名「息二邊止」。(以上說明三止於....」。(以上說明三止於一心中得)體一切諸假....一心中得)體一切諸假,悉皆是空,空即實相....,悉皆是空,空即實相,名「入空觀」(即〝....,名「入空觀」(即〝二諦觀〞)。達此空時....二諦觀〞)。達此空時,觀冥中道,能知世間....,觀冥中道,能知世間,生滅法相,如實而見....,生滅法相,如實而見,名「入假觀」(即〝....,名「入假觀」(即〝平等觀〞)。如此空慧....平等觀〞)。如此空慧,即是中道,無二無別....,即是中道,無二無別,名「中道觀」(即〝....,名「中道觀」(即〝中道第一義觀〞,以上....中道第一義觀〞,以上說明三觀於一心中證)....說明三觀於一心中證)。……實相之性,即非....。……實相之性,即非止、非不止義。又此一....止、非不止義。又此一念,能穿五住〔煩惱〕....念,能穿五住〔煩惱〕,達於實相,實相非觀....,達於實相,實相非觀,亦非不觀(以上更破....,亦非不觀(以上更破〝止〞〝觀〞二相之執....〝止〞〝觀〞二相之執取)。如此等義,但在....取)。如此等義,但在一念心中,不動真際,....一念心中,不動真際,而有種種差別(此則歸....而有種種差別(此則歸結於〝一心〞之中)[....結於〝一心〞之中)[27] 。  最後更....27] 。  最後更總結此圓教止觀之義云....總結此圓教止觀之義云: ....: .... 若見此意,即.... 若見此意,即解「圓頓教」止觀相也....解「圓頓教」止觀相也[28] 。  由此....[28] 。  由此可知,所謂的圓教「一....可知,所謂的圓教「一心三觀」,正是天台止....心三觀」,正是天台止觀法門中的核心觀法,....觀法門中的核心觀法,也是天台最終極之禪觀....也是天台最終極之禪觀法門,此一觀法統一了....法門,此一觀法統一了空、假、中的三止、三....空、假、中的三止、三觀及三諦、三智於一念....觀及三諦、三智於一念心性當中。同時又依此....心性當中。同時又依此一念心的〝實相性〞而....一念心的〝實相性〞而泯除了止、觀的分立隔....泯除了止、觀的分立隔閡及諦、智的對望不融....閡及諦、智的對望不融,從而將先天本具性德....,從而將先天本具性德與後天緣起修德加以融....與後天緣起修德加以融合,將心、物二元的凡....合,將心、物二元的凡夫世界,看透為混然一....夫世界,看透為混然一體的法性世界。此一觀....體的法性世界。此一觀法不同於藏、通、別三....法不同於藏、通、別三教之觀法,而同為〝漸....教之觀法,而同為〝漸次〞、〝不定〞與〝圓....次〞、〝不定〞與〝圓頓〞三種圓教止觀行法....頓〞三種圓教止觀行法所共同依用的大乘圓頓....所共同依用的大乘圓頓止觀法門。 ....止觀法門。 .... .... .... .... .... .... .... .... 2•3結示本章 .... 2•3結示本章 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ....  ....   綜觀本章所提諸種天.... 綜觀本章所提諸種天台禪觀法門,我們應可....台禪觀法門,我們應可約略理解天台禪法的主....約略理解天台禪法的主要精髓所在,今為更具....要精髓所在,今為更具體把握天台禪法的整體....體把握天台禪法的整體性,茲將天台各類禪觀....性,茲將天台各類禪觀及行法名相等,作一綜....及行法名相等,作一綜合圖表以助理解:天台....合圖表以助理解:天台禪觀總圖: ....禪觀總圖: .... 總結.... 總結本章所談,我們了解到....本章所談,我們了解到:天台圓教的止觀法門....:天台圓教的止觀法門雖有三種,而實際的修....雖有三種,而實際的修觀內涵並無分別,然而....觀內涵並無分別,然而若就教法的深入與完備....若就教法的深入與完備看,則《摩訶止觀》所....看,則《摩訶止觀》所宣說的圓頓止觀法門,....宣說的圓頓止觀法門,才是天台大師最圓滿、....才是天台大師最圓滿、成熟的極說!這也正是....成熟的極說!這也正是天台禪法的主要特質所....天台禪法的主要特質所在。因此天台禪法的精....在。因此天台禪法的精華,當以《摩訶止觀》....華,當以《摩訶止觀》中所揭示的「圓頓止觀....中所揭示的「圓頓止觀」為究竟,應是毫無疑....」為究竟,應是毫無疑義的。 ....義的。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 3法華三.... 3法華三昧懺儀在天台禪法中的....昧懺儀在天台禪法中的意義 ....意義 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 天.... 天台止觀法門的特質及根....台止觀法門的特質及根本運心方法既如上述,....本運心方法既如上述,則「法華三昧」等行法....則「法華三昧」等行法之提出,其用意安在?....之提出,其用意安在? .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 3•1天台懺.... 3•1天台懺儀行法之目的 ....儀行法之目的 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 蓋天台中道實相.... 蓋天台中道實相觀法雖如前述,以〝十....觀法雖如前述,以〝十境〞為所緣,運用〝一....境〞為所緣,運用〝一心三止三觀〞為方便,....心三止三觀〞為方便,觀〝一念三千〞皆為不....觀〝一念三千〞皆為不可思議〝三諦圓融〞之....可思議〝三諦圓融〞之實相,然對初學之人,....實相,然對初學之人,欲於靜中直觀此理尚難....欲於靜中直觀此理尚難得力,何況於動中歷境....得力,何況於動中歷境對緣而任運修此?為了....對緣而任運修此?為了要讓新學的行者,能順....要讓新學的行者,能順利地趣入三諦圓融的圓....利地趣入三諦圓融的圓頓止觀當中,則除了先....頓止觀當中,則除了先要以二十五事[29]....要以二十五事[29]為遠方便調熟身心外,....為遠方便調熟身心外,更要運用禮敬、讚歎、....更要運用禮敬、讚歎、五悔與誦經等三業之禮....五悔與誦經等三業之禮拜、稱唱、旋繞、誦持....拜、稱唱、旋繞、誦持及如理作意等,來預先....及如理作意等,來預先達到消業、集福、除障....達到消業、集福、除障與息心調身等目的,以....與息心調身等目的,以漸次趣入「法華」義海....漸次趣入「法華」義海。有了這樣的行法方便....。有了這樣的行法方便來調熟身心與意識,才....來調熟身心與意識,才能內外一致而又沒有障....能內外一致而又沒有障礙地,緣《法華經》的....礙地,緣《法華經》的義理[30] ....義理[30] .... 而.... 而修習圓頓止觀法門,這....修習圓頓止觀法門,這正是「法華三昧」行法....正是「法華三昧」行法之所以被提出的主要目....之所以被提出的主要目的與意義!正如天台大....的與意義!正如天台大師在本《懺儀》之「證....師在本《懺儀》之「證相分別第五」中所示:....相分別第五」中所示: .... .... .... .... .... .... .... .... 當.... 當知三七日為期,作如上....知三七日為期,作如上所說六時而行者,〔正....所說六時而行者,〔正〕為教新學菩薩,〔以....〕為教新學菩薩,〔以彼〕未能入深三昧〔故....彼〕未能入深三昧〔故〕,「先以事法[31....〕,「先以事法[31] 調伏其心」,破〔....] 調伏其心」,破〔彼〕重障道罪。因此身....彼〕重障道罪。因此身心清淨,得法喜味[3....心清淨,得法喜味[32] 。 ....2] 。 .... .... .... .... .... .... .... .... 引文中所謂的「以事法....引文中所謂的「以事法調伏其心」,正是三昧....調伏其心」,正是三昧懺法的目的所在。又如....懺法的目的所在。又如《摩訶止觀》卷二上,....《摩訶止觀》卷二上,亦以「有相行(事修)....亦以「有相行(事修)」與「無相行(理觀)....」與「無相行(理觀)」的觀念,而兼帶提到....」的觀念,而兼帶提到了「懺儀行法」的禪觀....了「懺儀行法」的禪觀作用,彼文云: ....作用,彼文云: .... .... .... .... .... .... .... .... 特是行人.... 特是行人,涉事修六根懺,「為....,涉事修六根懺,「為悟弄引」,故名有相;....悟弄引」,故名有相;若直觀一切法空為方便....若直觀一切法空為方便者,故言無相[33]....者,故言無相[33] 。 .... 。 .... .... .... .... .... .... .... 由此.... 由此可知,若就廣義的立場....可知,若就廣義的立場說,台宗所謂的「三昧....說,台宗所謂的「三昧行法」,正是以「事修....行法」,正是以「事修」和「理觀」組合而成....」和「理觀」組合而成的一整套修觀儀軌,依....的一整套修觀儀軌,依於這樣的儀軌,吾人可....於這樣的儀軌,吾人可以漸次調熟身心(文云....以漸次調熟身心(文云:為悟弄引),而自然....:為悟弄引),而自然地趣入天台圓頓止觀的....地趣入天台圓頓止觀的禪觀修持之中,以證得....禪觀修持之中,以證得圓教不思議中道實相之....圓教不思議中道實相之理。只是,這類的三昧....理。只是,這類的三昧行法,若依身儀來分,....行法,若依身儀來分,則有常坐(一行)三昧....則有常坐(一行)三昧、常行(佛立)三昧、....、常行(佛立)三昧、半行半坐(法華、方等....半行半坐(法華、方等)三昧及非行非坐(隨....)三昧及非行非坐(隨自意)三昧等四類的不....自意)三昧等四類的不同[34] ....同[34] .... 。它.... 。它們各自因依不同的典籍....們各自因依不同的典籍,而有不同的事修方式....,而有不同的事修方式,其理觀所緣之境亦因....,其理觀所緣之境亦因此也有下手方便處的不....此也有下手方便處的不同,此中「法華三昧懺....同,此中「法華三昧懺儀」,即屬半行半坐三....儀」,即屬半行半坐三昧的一種。 ....昧的一種。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 3•.... 3•2法華三昧之契機 ....2法華三昧之契機 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 當然一切.... 當然一切法皆不可思議,一切法....法皆不可思議,一切法門亦無有高下可分,唯....門亦無有高下可分,唯有應機為上,因此欲修....有應機為上,因此欲修習圓頓止觀,並非唯修....習圓頓止觀,並非唯修「法華三昧」不可。然....「法華三昧」不可。然而自從智者大師創建天....而自從智者大師創建天台教法以來,法華三昧....台教法以來,法華三昧的修持即一直歷久不衰....的修持即一直歷久不衰,而且長期地受到天台....,而且長期地受到天台學者們的重視。箇中原....學者們的重視。箇中原因,一部份故然與中國....因,一部份故然與中國佛教對《法華經》修持....佛教對《法華經》修持的廣大久遠與特別契機....的廣大久遠與特別契機性有關[35] ....性有關[35] .... .... ,另一部份則是因為它....,另一部份則是因為它的歷史性地位,這點已....的歷史性地位,這點已在本文第一章中有所提....在本文第一章中有所提及。除此之外,則是與....及。除此之外,則是與它的善巧易行,以及經....它的善巧易行,以及經典的強調和祖師的評價....典的強調和祖師的評價有關:首先以善巧易行....有關:首先以善巧易行說,「常坐三昧」以長....說,「常坐三昧」以長時禪坐為務,末法眾生....時禪坐為務,末法眾生心性欲燥難安,復又業....心性欲燥難安,復又業障深重,常坐之中,即....障深重,常坐之中,即便沒有魔考,亦常墮於....便沒有魔考,亦常墮於昏、掉兩邊,卒難得益....昏、掉兩邊,卒難得益。再如「常行三昧」,....。再如「常行三昧」,於九十日中但立不坐,....於九十日中但立不坐,由於時日久長,末世眾....由於時日久長,末世眾生報體嬴弱,不堪耐苦....生報體嬴弱,不堪耐苦,疲累之中復又易生幻....,疲累之中復又易生幻境擾人,因此亦難普遍....境擾人,因此亦難普遍弘揚勸修。「非行非坐....弘揚勸修。「非行非坐三昧」,雖有隨時用心....三昧」,雖有隨時用心,不拘形儀之善巧,然....,不拘形儀之善巧,然而修無定相,緣無定境....而修無定相,緣無定境,末代眾生情染垢深,....,末代眾生情染垢深,觸境輒迷,若先無固定....觸境輒迷,若先無固定修觀之內容與所緣境,....修觀之內容與所緣境,則難生慧觀,初機欲修....則難生慧觀,初機欲修卒難入手。唯「半行半....卒難入手。唯「半行半坐三昧」,動靜互調、....坐三昧」,動靜互調、語默兼施、時日非長,....語默兼施、時日非長,而又能依緣觀修、誦文....而又能依緣觀修、誦文思義、定慧雙運,可謂....思義、定慧雙運,可謂善巧調適,不緩不急,....善巧調適,不緩不急,正合末法眾生之根機,....正合末法眾生之根機,這也正是天台諸祖師一....這也正是天台諸祖師一向對《法華三昧》多所....向對《法華三昧》多所推崇的重要原因之一。....推崇的重要原因之一。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 3•3祖師.... 3•3祖師勸修 ....勸修 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 其次,如智者大師依《....其次,如智者大師依《普賢觀經》之意,而勸....普賢觀經》之意,而勸修本懺法云: ....修本懺法云: .... .... .... .... .... .... .... .... 如來滅後,.... 如來滅後,後五百歲,濁惡世中,....後五百歲,濁惡世中,比丘、比丘尼……欲修....比丘、比丘尼……欲修大乘行者,……欲見普....大乘行者,……欲見普賢菩薩色身者、……及....賢菩薩色身者、……及十方佛者,欲得六根清....十方佛者,欲得六根清淨、入佛境界……欲得....淨、入佛境界……欲得聞十方諸佛所說,一念....聞十方諸佛所說,一念之中悉能受持……欲得....之中悉能受持……欲得與文殊師利、普賢等諸....與文殊師利、普賢等諸大菩薩,共為等侶者。....大菩薩,共為等侶者。欲得普現色身,……欲....欲得普現色身,……欲得一念之中……入不思....得一念之中……入不思議一乘者。欲得……現....議一乘者。欲得……現身……具一切諸佛自在....身……具一切諸佛自在功德者。先當於空閑處....功德者。先當於空閑處,三七日一心精進,入....,三七日一心精進,入「法華三昧」。若有現....「法華三昧」。若有現身犯五逆、四重,失比....身犯五逆、四重,失比丘法,欲得清淨,不具....丘法,欲得清淨,不具沙門律儀,……亦當於....沙門律儀,……亦當於三七日中,一心精進修....三七日中,一心精進修「法華三昧」。……法....「法華三昧」。……法華三昧,亦復如是,能....華三昧,亦復如是,能興一切眾生佛法珍寶,....興一切眾生佛法珍寶,是故菩薩行者,應當不....是故菩薩行者,應當不計身命,「盡未來際」....計身命,「盡未來際」修行此經,況三七日耶....修行此經,況三七日耶[36] ? ....[36] ? .... .... .... .... .... .... .... .... 與此類似的勸勉修.... 與此類似的勸勉修持,在天台三祖慧思大....持,在天台三祖慧思大師的《法華經安樂行義....師的《法華經安樂行義》一文開宗明義亦作如....》一文開宗明義亦作如是勸持: ....是勸持: .... .... .... .... .... .... .... .... 《法華經》者,.... 《法華經》者,大乘頓覺,無師自悟,....大乘頓覺,無師自悟,疾成佛道,一切世間難....疾成佛道,一切世間難信法門!凡是一切新學....信法門!凡是一切新學菩薩,欲求大乘,超過....菩薩,欲求大乘,超過一切諸菩薩,疾成佛道....一切諸菩薩,疾成佛道。須持戒、忍辱、精進....。須持戒、忍辱、精進、勤修禪定,專心勤學....、勤修禪定,專心勤學法華三昧[37] 。....法華三昧[37] 。 .... .... .... .... .... .... .... .... 由於有以.... 由於有以上所說的善巧修持方便....上所說的善巧修持方便,及天台兩位重要祖師....,及天台兩位重要祖師們的強力推介、勸修,....們的強力推介、勸修,因此「法華三昧懺儀」....因此「法華三昧懺儀」行法,一直在天台圓頓....行法,一直在天台圓頓止觀的禪觀修持上,佔....止觀的禪觀修持上,佔有極重要和突出的地位....有極重要和突出的地位[38] ....[38] .... 與影響.... 與影響[39] ....[39] .... ,也就.... ,也就很自然了。 ....很自然了。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 4法.... 4法華三昧懺儀的組織與修....華三昧懺儀的組織與修法大要 ....法大要 .... .... .... .... .... .... .... 4•1概說 .... 4•1概說 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ....   所謂「法華....   所謂「法華三昧懺儀」,原名為「....三昧懺儀」,原名為「法華三昧行事運想補助....法華三昧行事運想補助儀禮法華經儀式」[4....儀禮法華經儀式」[40] ,乃智者大師在....0] ,乃智者大師在瓦官寺(31∼38歲....瓦官寺(31∼38歲)親筆所撰寫。若就原....)親筆所撰寫。若就原懺名來理解,可說此懺....懺名來理解,可說此懺儀乃是一種禮《法華經....儀乃是一種禮《法華經》的「儀式」,其以修....》的「儀式」,其以修持「法華三昧」時所行....持「法華三昧」時所行的各種「行事」與「運....的各種「行事」與「運想」為內容,藉此以「....想」為內容,藉此以「補(輔)助」行者證得....補(輔)助」行者證得法華三昧為目的。此三....法華三昧為目的。此三昧的修持,中國佛教中....昧的修持,中國佛教中可考據的,最早源於天....可考據的,最早源於天台三祖慧思大師,他在....台三祖慧思大師,他在一夏九旬當中,親證了....一夏九旬當中,親證了法華三昧,頓證「一心....法華三昧,頓證「一心具萬行」的中道實相理....具萬行」的中道實相理。之後智者大師上大蘇....。之後智者大師上大蘇山親謁,思大師因靈山....山親謁,思大師因靈山夙緣,而示以「普賢道....夙緣,而示以「普賢道場」,教修「法華三昧....場」,教修「法華三昧」,智者大師因此證得....」,智者大師因此證得了法華三昧的前方便及....了法華三昧的前方便及旋陀羅尼,親見靈山一....旋陀羅尼,親見靈山一會儼然未散[41] ....會儼然未散[41] 。以此實證的心法為基....。以此實證的心法為基礎,方能開啟後來號稱....礎,方能開啟後來號稱教、觀雙美的天台教學....教、觀雙美的天台教學,而垂範後世。由於此....,而垂範後世。由於此一行法,善巧可行,因....一行法,善巧可行,因此慧思大師即非常推崇....此慧思大師即非常推崇而勸修,如彼於《法華....而勸修,如彼於《法華經安樂行義》中,就曾....經安樂行義》中,就曾對此三昧的疾速成就,....對此三昧的疾速成就,引《普賢觀經》意而作....引《普賢觀經》意而作說明云: ....說明云: .... 一心專.... 一心專念法華文字(此即「有....念法華文字(此即「有相行」),精進不臥如....相行」),精進不臥如救頭然,……不顧身命....救頭然,……不顧身命,若行成就,即見普賢....,若行成就,即見普賢金剛色身,乘六牙象王....金剛色身,乘六牙象王,住其人前……是時即....,住其人前……是時即得具足一切三世佛法。....得具足一切三世佛法。或一生修行得具足、或....或一生修行得具足、或二生得,極大遲者,三....二生得,極大遲者,三生即得[42] 。 ....生即得[42] 。 .... .... .... .... .... .... .... .... 之後智者大.... 之後智者大師甚至在金陵瓦官寺,....師甚至在金陵瓦官寺,親自撰寫了修持此三昧....親自撰寫了修持此三昧的具體行法,今日所見....的具體行法,今日所見之《法華三昧懺儀》即....之《法華三昧懺儀》即是所作。 ....是所作。 .... .... .... .... .... .... .... .... 此懺儀的行法內.... 此懺儀的行法內容,主要依《觀普賢菩....容,主要依《觀普賢菩薩行法經》(略云《普....薩行法經》(略云《普賢觀經》)及《法華經....賢觀經》)及《法華經》〈四安樂行品〉意為....》〈四安樂行品〉意為骨幹,再輔以《十住毘....骨幹,再輔以《十住毘婆沙》等大乘論典的補....婆沙》等大乘論典的補充而造成[43] ....充而造成[43] .... .... ,智者大師於本懺「.... ,智者大師於本懺「正修三昧第十」一節中....正修三昧第十」一節中,即補註云: ....,即補註云: .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 行法相貌.... 行法相貌,多出《普賢觀經》中....,多出《普賢觀經》中,及〈四安樂行〉中。....,及〈四安樂行〉中。行者若欲精進修三昧,....行者若欲精進修三昧,令行無過失,當熟看二....令行無過失,當熟看二處經文[44] 。 ....處經文[44] 。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 4•2修法總綱 ....4•2修法總綱 .... .... .... .... .... .... .... .... .... 4.... 4•2•1內容大要 ....•2•1內容大要 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 欲理解本懺的修法.... 欲理解本懺的修法重點[45] ....重點[45] .... ,.... ,事先預覽懺法之內容綱....事先預覽懺法之內容綱目,並鳥瞰全懺之組織....目,並鳥瞰全懺之組織,誠屬必要。茲將本懺....,誠屬必要。茲將本懺各章節之標題目錄大要....各章節之標題目錄大要表列如下: ....表列如下: .... .... .... .... .... .... 目錄大綱[46] .... 目錄大綱[46] .... .... : .... : .... .... .... .... .... 第一章.... 第一章 勸修懺法 .... 勸修懺法 .... .... .... .... .... .... .... .... 第二章 行前.... 第二章 行前方便 ....方便 .... .... .... .... .... .... .... .... 第三章 修行方法 .... 第三章 修行方法 .... .... .... .... .... .... .... .... 第四.... 第四章 正修懺儀(此為修....章 正修懺儀(此為修法重點所在!) ....法重點所在!) .... .... .... .... .... .... .... .... 第一節 .... 第一節 .... 嚴.... 嚴淨道場 ....淨道場 .... .... .... .... .... .... .... .... 第二節 .... 第二節 .... 淨身方.... 淨身方法 ....法 .... .... .... .... .... .... .... .... 第三節 ....第三節 .... 三業供養 .... 三業供養 .... .... .... .... .... .... .... .... 第四.... 第四節 ....節 .... 奉請三寶 .... 奉請三寶 .... .... .... .... .... .... .... .... 第五節 .... 第五節 .... .... 讚歎三寶 .... 讚歎三寶 .... .... .... .... .... .... .... .... 第六節 .... 第六節 .... 禮.... 禮敬三寶 ....敬三寶 .... .... .... .... .... .... .... .... 第七節 ....第七節 .... 修行五悔 .... 修行五悔 .... .... .... .... .... .... .... .... 第一.... 第一項 ....項 .... 懺悔六根 .... 懺悔六根 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 第一科.... 第一科 .... .... 懺悔眼根 .... 懺悔眼根 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 第二科 .... 第二科 .... .... 懺悔耳根 .... 懺悔耳根 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 第三科 .... 第三科 .... .... 懺悔鼻根 ....懺悔鼻根 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 第四科 .... 第四科 .... 懺.... 懺悔舌根 ....悔舌根 .... .... .... .... .... .... .... 第.... 第五科 ....五科 .... 懺悔身根 .... 懺悔身根 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 第六.... 第六科 ....科 .... 懺悔意根 .... 懺悔意根 .... .... .... .... .... .... .... .... 第二項 .... 第二項 .... .... 勸請如來 .... 勸請如來 .... .... .... .... .... .... .... .... 第三項 .... 第三項 .... 隨.... 隨喜功德 ....喜功德 .... .... .... .... .... .... .... .... 第四項 .... 第四項 .... 迴向佛.... 迴向佛道 ....道 .... .... .... .... .... .... .... .... 第五項 ....第五項 .... 發願往生 .... 發願往生 .... .... .... .... .... .... .... .... 第八.... 第八節 ....節 .... 行道誦經 .... 行道誦經 .... .... .... .... .... .... .... .... 第一項 .... 第一項 .... 稱.... 稱名繞旋 ....名繞旋 .... .... .... .... .... .... .... .... 第二項 .... 第二項 .... 誦法華.... 誦法華經 ....經 .... .... .... .... .... .... .... .... 第三項 ....第三項 .... 歸依三寶 .... 歸依三寶 .... .... .... .... .... .... .... .... 第九.... 第九節 ....節 .... 誦經方法(以上.... 誦經方法(以上皆為事修、輔行,屬「....皆為事修、輔行,屬「有相行」) ....有相行」) .... .... .... .... .... .... .... .... 第十節 .... 第十節 .... 正.... 正修三昧(此為理觀、正....修三昧(此為理觀、正行,屬「無相行」) ....行,屬「無相行」) .... .... .... .... .... .... .... .... 第五章 證.... 第五章 證相分別 ....相分別 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 全部行法共分五章,.... 全部行法共分五章,第四章為行法之重心所....第四章為行法之重心所在,其中復分十種行法....在,其中復分十種行法,更以第十節「正修三....,更以第十節「正修三昧」為此三昧行法的核....昧」為此三昧行法的核心。遵式(964∼1....心。遵式(964∼1032)大師云: ....032)大師云: .... .... .... .... .... .... .... .... 十科行.... 十科行軌,理觀為主。儻一以....軌,理觀為主。儻一以誤,九法徒施[47]....誤,九法徒施[47] ! .... ! .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 4•2•.... 4•2•2行法組織 ....2行法組織 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 以.... 以下更列本懺之行法組織....下更列本懺之行法組織大綱,俾能通盤掌握行....大綱,俾能通盤掌握行法前後之次第意涵與相....法前後之次第意涵與相互關係[48]: ....互關係[48]: .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 4.... 4•3正釋修法 ....•3正釋修法 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 透過以上關係圖.... 透過以上關係圖,我們可以總括地將整....,我們可以總括地將整部懺法概分為四大部份....部懺法概分為四大部份來討論,亦即: ....來討論,亦即: .... .... .... .... .... ....  壇外[49]....  壇外[49] 預行起懺專修前之準.... 預行起懺專修前之準備;移瞻漱T業集福除....備;移瞻漱T業集福除罪等之事懺;陸韝暨....罪等之事懺;陸韝暨50] 如理正觀一實....50] 如理正觀一實相之理觀;替H自意一....相之理觀;替H自意一心精進之圓頓止觀。 ....心精進之圓頓止觀。 .... .... .... .... .... .... .... .... 4•3•1.... 4•3•1懺前準備 ....懺前準備 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 首先第一部份,乃是.... 首先第一部份,乃是總指正修懺儀之前,一....總指正修懺儀之前,一切身、心、道場與內外....切身、心、道場與內外資具,甚至修懺心理等....資具,甚至修懺心理等方面的準備與調適工夫....方面的準備與調適工夫而言。此中包括了本懺....而言。此中包括了本懺法的前三章,以及第四....法的前三章,以及第四章的前二節,共五部份....章的前二節,共五部份。第一章中,主要引《....。第一章中,主要引《普賢觀經》及《法華經....普賢觀經》及《法華經》文意,述說並讚歎修....》文意,述說並讚歎修持「法華三昧」的效果....持「法華三昧」的效果與功德,以啟發行者之....與功德,以啟發行者之信心與意樂,並勸勉大....信心與意樂,並勸勉大眾修習。第二章則教導....眾修習。第二章則教導行者先建立好修懺之心....行者先建立好修懺之心理準備[51] ....理準備[51] .... .... ,以使正修時能與法相....,以使正修時能與法相應,剋期得證為目的。....應,剋期得證為目的。第三章即在教授行者如....第三章即在教授行者如何於正修懺時,以事、....何於正修懺時,以事、理二修,達到專心精進....理二修,達到專心精進,與法相應的方法。此....,與法相應的方法。此中分事中修一心精進(....中分事中修一心精進(專心投入身、口之儀軌....專心投入身、口之儀軌事行),與理中修一心....事行),與理中修一心精進(隨時覺觀當下一....精進(隨時覺觀當下一念心性,從本以來不生....念心性,從本以來不生不滅,一切所造之事與....不滅,一切所造之事與心性無別,亦無生滅,....心性無別,亦無生滅,常住一相)兩部份。第....常住一相)兩部份。第四章入懺,除總說懺儀....四章入懺,除總說懺儀行法之十項內容外,更....行法之十項內容外,更於第一節中明示嚴淨道....於第一節中明示嚴淨道場方法,期以身業實際....場方法,期以身業實際之灑掃、嚴飾及供養等....之灑掃、嚴飾及供養等儀,達到預先消業、集....儀,達到預先消業、集福與息心、除障的目的....福與息心、除障的目的[52] ....[52] .... 。第二.... 。第二節則在正入懺堂前,更....節則在正入懺堂前,更加慎重地要求行者必須....加慎重地要求行者必須如法淨身、換服,藉此....如法淨身、換服,藉此以表徵遣蕩無明,覆空....以表徵遣蕩無明,覆空、有二邊之醜陋[53....、有二邊之醜陋[53] ....] .... 等意。以上內.... 等意。以上內容是正式起懺前,五個....容是正式起懺前,五個重要的預行步驟,其中....重要的預行步驟,其中前三章,由於仍屬正式....前三章,由於仍屬正式入懺堂前之方便,故各....入懺堂前之方便,故各自獨立一章;後二節因....自獨立一章;後二節因為已「進入」道場[5....為已「進入」道場[54] ,做起懺前最後....4] ,做起懺前最後的預備動作,故編入「....的預備動作,故編入「正修」章中,各成一節....正修」章中,各成一節。 ....。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 4•3•2.... 4•3•2修行事懺 ....修行事懺 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 其次第二部份,即本.... 其次第二部份,即本懺儀正修中的「事懺」....懺儀正修中的「事懺」行法,一般所謂的「拜....行法,一般所謂的「拜懺」,正是指這一部份....懺」,正是指這一部份。從「三業供養」、「....。從「三業供養」、「奉請三寶」等,一直到....奉請三寶」等,一直到「五悔」、「誦經」與....「五悔」、「誦經」與「三皈」等,共有七小....「三皈」等,共有七小節,十多個項目。內容....節,十多個項目。內容不外身禮敬、口唱念、....不外身禮敬、口唱念、意緣法等三業的運為,....意緣法等三業的運為,正屬於「有相行[55....正屬於「有相行[55] ....] .... 」之事修部份.... 」之事修部份。此中最重要的,即是....。此中最重要的,即是「懺悔、勸請、隨喜、....「懺悔、勸請、隨喜、迴向與發願」等五悔懺....迴向與發願」等五悔懺法,行者必須運想「逆....法,行者必須運想「逆順十心[56] ....順十心[56] .... .... 」於此五悔之修持當中....」於此五悔之修持當中,方能與行法相應[5....,方能與行法相應[57] ....7] .... 。如《補助.... 。如《補助儀》云: ....儀》云: .... .... .... .... .... .... .... .... 凡宣悔詞,須加.... 凡宣悔詞,須加事想,破於愛心[58....事想,破於愛心[58] 。 ....] 。 .... .... .... .... .... .... .... 此.... 此外,這部份雖是「事修....外,這部份雖是「事修」,但仍然是「事中帶....」,但仍然是「事中帶理」而修,並非徒有身....理」而修,並非徒有身、口之行禮如儀,而無....、口之行禮如儀,而無心念的如理作意。如本....心念的如理作意。如本懺法第三章所言「理中....懺法第三章所言「理中修一心精進」者,正是....修一心精進」者,正是指行者必須配合懺儀事....指行者必須配合懺儀事行,而內心同時修習止....行,而內心同時修習止觀的道理,在此部份中....觀的道理,在此部份中,幾乎每一事行項目,....,幾乎每一事行項目,皆有其相應的修觀提示....皆有其相應的修觀提示,即是最好的明證。前....,即是最好的明證。前面所提「運逆順十心」....面所提「運逆順十心」固是一例,其他如:初....固是一例,其他如:初入懺時,修三業供養之....入懺時,修三業供養之前,智者大師即明文註....前,智者大師即明文註有: ....有: .... .... .... .... .... .... .... .... 應先慈念一切眾生,.... 應先慈念一切眾生,欲興救度。次當起殷重....欲興救度。次當起殷重心,慚愧懇惻,存想如....心,慚愧懇惻,存想如來、三寶,畟塞十方虛....來、三寶,畟塞十方虛空,影現道場[59]....空,影現道場[59] .... .... 。 .... 。 .... .... .... .... .... .... .... 又.... 又於禮敬三寶中,亦指示....於禮敬三寶中,亦指示用心方法云: ....用心方法云: .... .... .... .... .... .... .... .... 心隨身口,.... 心隨身口,一心頂禮,無分散意。....一心頂禮,無分散意。了知此身如影不實,於....了知此身如影不實,於能禮、所禮,心無所得....能禮、所禮,心無所得。一切眾生,亦同入此....。一切眾生,亦同入此禮佛法界海中,總禮十....禮佛法界海中,總禮十方佛……[60] 。....方佛……[60] 。 .... .... .... .... .... .... .... .... 荊溪尊者.... 荊溪尊者更依此意,於禮敬三寶....更依此意,於禮敬三寶節中,另作說明並造禮....節中,另作說明並造禮敬偈云: ....敬偈云: .... .... .... .... .... .... .... .... 當唱「一心」時.... 當唱「一心」時,先專至敬禮,為「事....,先專至敬禮,為「事一心」。次想能所〔皆....一心」。次想能所〔皆空寂〕為「理一心」。....空寂〕為「理一心」。應觀想曰: ....應觀想曰: .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 能禮所禮性空寂,.... 能禮所禮性空寂,感應道交難思議,我此....感應道交難思議,我此道場如帝珠,釋迦牟尼....道場如帝珠,釋迦牟尼(此四字隨文照改)影....(此四字隨文照改)影現中,我身顯現如來前....現中,我身顯現如來前,頭面接足歸命禮[6....,頭面接足歸命禮[61] 。 ....1] 。 .... .... .... .... .... .... .... .... 最後即如誦經一法,大....最後即如誦經一法,大師亦諄諄誘導行者須如....師亦諄諄誘導行者須如理作觀,如於第九節誦....理作觀,如於第九節誦經方法中示云: ....經方法中示云: .... .... .... .... .... .... .... .... 夫誦經之.... 夫誦經之法,當使文句分明,音....法,當使文句分明,音聲辨了,不寬不急,繫....聲辨了,不寬不急,繫緣經中文句,如對文(....緣經中文句,如對文(此云「誦」者乃是默背....此云「誦」者乃是默背之故)不異,不得謬誤....之故)不異,不得謬誤(以上示事修,以下明....(以上示事修,以下明理觀)。當次靜心,了....理觀)。當次靜心,了音聲性,如空谷響。雖....音聲性,如空谷響。雖不得音聲,而心歷歷,....不得音聲,而心歷歷,照諸句義,言詞辨了。....照諸句義,言詞辨了。運此法音,充滿法界,....運此法音,充滿法界,供養三寶,普施眾生,....供養三寶,普施眾生,令入大乘一實境界[6....令入大乘一實境界[62] 。 ....2] 。 .... .... .... .... .... .... .... .... 綜合以上諸文例可知,....綜合以上諸文例可知,在這第二部份的所謂「....在這第二部份的所謂「事修」之中,其實是處....事修」之中,其實是處處帶有理觀而修的。此....處帶有理觀而修的。此中皆有著:「發菩提心....中皆有著:「發菩提心,緣法界一實相境,而....,緣法界一實相境,而修中道觀」的基本理觀....修中道觀」的基本理觀原則,在前後一貫地思....原則,在前後一貫地思惟進取,這是天台懺法....惟進取,這是天台懺法中,一個非常重要的修....中,一個非常重要的修行概念,此懺法原名「....行概念,此懺法原名「行事運想」,意正在此....行事運想」,意正在此!緣於此,行者才能由....!緣於此,行者才能由一入懺開始,直到下一....一入懺開始,直到下一部份的正修止觀,乃至....部份的正修止觀,乃至出懺後的歷境對緣,步....出懺後的歷境對緣,步步皆扣緊「中道實相理....步皆扣緊「中道實相理」而運心作觀。也唯其....」而運心作觀。也唯其如此,這部事理兼備的....如此,這部事理兼備的懺儀,方可名為「法華....懺儀,方可名為「法華三昧[63] ....三昧[63] .... 」.... 」。 ....。 .... .... .... .... .... 細論此.... 細論此第二部份之事懺,大略....第二部份之事懺,大略可再分為三個段落: ....可再分為三個段落: .... .... .... .... .... .... 1.供養、.... 1.供養、禮敬、讚歎等,即儀軌....禮敬、讚歎等,即儀軌中第三至六節,共四節....中第三至六節,共四節; ....; .... .... .... .... .... 2.運.... 2.運逆順十心,修行五悔,....逆順十心,修行五悔,正指第七節之內容; ....正指第七節之內容; .... .... .... .... .... .... 3.繞旋稱.... 3.繞旋稱名與誦法華經,含第八....名與誦法華經,含第八、九等兩節。 ....、九等兩節。 .... .... .... .... .... .... .... .... 在第一段中.... 在第一段中,主要透過身、口的供....,主要透過身、口的供養、讚歎和禮敬等積聚....養、讚歎和禮敬等積聚福德資糧的方式,來達....福德資糧的方式,來達到消業與除障的目的。....到消業與除障的目的。 .... .... .... .... .... .... .... .... 第.... 第二段則是正修五種懺悔....二段則是正修五種懺悔法門[64] ....法門[64] .... ,.... ,以運用逆十善心的觀想....以運用逆十善心的觀想方式,確切地在行者身....方式,確切地在行者身、心之上,引生懺罪、....、心之上,引生懺罪、悔過的力量。藉此以翻....悔過的力量。藉此以翻轉行者夙昔之惡業種子....轉行者夙昔之惡業種子為善因緣,而成就以下....為善因緣,而成就以下第三部份正修圓頓止觀....第三部份正修圓頓止觀時的助緣。另關於懺悔....時的助緣。另關於懺悔的義涵,智者大師在《....的義涵,智者大師在《金光明經文句》卷三〈....金光明經文句》卷三〈滅業障品〉中多有提及....滅業障品〉中多有提及,如云: ....,如云: .... .... .... .... .... .... .... .... 懺者首也、悔者.... 懺者首也、悔者伏也,……不逆為伏,....伏也,……不逆為伏,順從為首。……又懺名....順從為首。……又懺名白法,悔名黑法;黑法....白法,悔名黑法;黑法須悔而勿作,白法須企....須悔而勿作,白法須企而尚之。……又懺名修....而尚之。……又懺名修來,悔名改往,棄往求....來,悔名改往,棄往求來,故名懺悔。又懺名....來,故名懺悔。又懺名披陳眾失,發露過咎,....披陳眾失,發露過咎,不敢隱諱;悔名斷相續....不敢隱諱;悔名斷相續心,厭悔捨離。……又....心,厭悔捨離。……又懺者名慚,悔者名愧;....懺者名慚,悔者名愧;慚則慚天,愧則愧人。....慚則慚天,愧則愧人。……總此賢聖皆名人,....……總此賢聖皆名人,第一義理名為天,約人....第一義理名為天,約人天論慚愧懺悔[65]....天論慚愧懺悔[65] 。 .... 。 .... .... .... .... .... .... .... 至於.... 至於懺悔的種類,則依大、....懺悔的種類,則依大、小乘分,各有作法(身....小乘分,各有作法(身、口所作、一依法度)....、口所作、一依法度)、取相(定心運想,相....、取相(定心運想,相起為期)及無生(了我....起為期)及無生(了我心自空,罪福無主;觀....心自空,罪福無主;觀業實相,見罪本源;法....業實相,見罪本源;法界圓融,真如清淨)等....界圓融,真如清淨)等三類懺法[66] ....三類懺法[66] .... .... ,而此部份正屬「大.... ,而此部份正屬「大乘作法懺」一類,至下....乘作法懺」一類,至下一部份方是「大乘無生....一部份方是「大乘無生懺」所攝。 ....懺」所攝。 .... .... .... .... .... .... .... .... 再者,懺悔六.... 再者,懺悔六根業名之為「懺悔」於....根業名之為「懺悔」於理易明,而「勸請」等....理易明,而「勸請」等餘四,何故而亦名之為....餘四,何故而亦名之為懺悔呢?四明(960....懺悔呢?四明(960∼1028)尊者在《....∼1028)尊者在《修懺要旨》中於此更有....修懺要旨》中於此更有說明云: ....說明云: .... .... .... .... .... .... .... .... 所以悉稱「悔」.... 所以悉稱「悔」者,蓋皆能滅罪故也。....者,蓋皆能滅罪故也。「勸請」則滅波旬請佛....「勸請」則滅波旬請佛入滅之罪,「隨喜」則....入滅之罪,「隨喜」則滅嫉他修善之愆,「迴....滅嫉他修善之愆,「迴向」則滅倒求三界之心....向」則滅倒求三界之心,「發願」則滅修行退....,「發願」則滅修行退志之過[67] 。 ....志之過[67] 。 .... .... .... .... .... .... .... .... 就事懺的角.... 就事懺的角度視之,懺儀的重點到....度視之,懺儀的重點到此算是告一段落,以下....此算是告一段落,以下所起的第三小段,則是....所起的第三小段,則是繞佛與誦《法華經》(....繞佛與誦《法華經》(或單誦〈安樂行品〉[....或單誦〈安樂行品〉[68] ....68] .... ),此時.... ),此時誦經當有兩種用意:一....誦經當有兩種用意:一者,前已供養、禮敬乃....者,前已供養、禮敬乃至懺悔、發願等,身心....至懺悔、發願等,身心漸獲清淨調熟,此時更....漸獲清淨調熟,此時更加誦經,必容易達到隨....加誦經,必容易達到隨文入觀圓解經意的效果....文入觀圓解經意的效果,並可依此深解為基礎....,並可依此深解為基礎,在往下「正修三昧」....,在往下「正修三昧」中,深入思惟其義理,....中,深入思惟其義理,可說此段正是為了以下....可說此段正是為了以下進一步的修持而作準備....進一步的修持而作準備。其次則是為了攝受部....。其次則是為了攝受部份尚不能久坐禪觀的初....份尚不能久坐禪觀的初修行人[69] ....修行人[69] .... .... ,大師乃依《普賢觀經....,大師乃依《普賢觀經》「不入三昧,但誦持....》「不入三昧,但誦持故,見上妙色[70]....故,見上妙色[70] .... .... 」之文意,而令.... 」之文意,而令彼人增加誦經之修持,....彼人增加誦經之修持,同樣能達到修懺之利益....同樣能達到修懺之利益。 ....。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 4•3•.... 4•3•3正修三昧 ....3正修三昧 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 第三部份的「正.... 第三部份的「正修三昧」,即事懺之後....修三昧」,即事懺之後的「理懺」,屬於「無....的「理懺」,屬於「無相修」的部份[71]....相修」的部份[71] .... .... ,《修懺要旨》.... ,《修懺要旨》云: ....云: .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 上諸觀想(指前九.... 上諸觀想(指前九節之事懺),雖皆稱理....節之事懺),雖皆稱理,而帶事修。蓋欲行人....,而帶事修。蓋欲行人涉事之時,體事即理,....涉事之時,體事即理,心無倚著,功不唐捐,....心無倚著,功不唐捐,故如前施設。今之禪法....故如前施設。今之禪法(指第十節之「正修三....(指第十節之「正修三昧」)乃是正修,純用....昧」)乃是正修,純用理觀[72] 。 ....理觀[72] 。 .... .... .... .... .... .... .... .... 就懺儀原意,.... 就懺儀原意,這一部份的禪觀正是本....這一部份的禪觀正是本懺法中最重要的核心部....懺法中最重要的核心部份[73] ....份[73] .... 。如.... 。如遵式大師在本懺勘定序....遵式大師在本懺勘定序文中即明白地指出: ....文中即明白地指出: .... .... .... .... .... .... .... .... 十科.... 十科行軌,理觀為主(指第....行軌,理觀為主(指第十節正修三昧),儻一....十節正修三昧),儻一以誤,九法(指前九節....以誤,九法(指前九節之事行)徒施[74]....之事行)徒施[74] 。 .... 。 .... .... .... .... .... .... .... 《法.... 《法華三昧懺儀》以正修三....華三昧懺儀》以正修三昧的理觀為重心,這正....昧的理觀為重心,這正是天台教法之理論與實....是天台教法之理論與實踐,始終緊密結合的最....踐,始終緊密結合的最佳寫照! ....佳寫照! .... .... .... .... .... .... .... .... 行者在懺壇修事.... 行者在懺壇修事懺完畢之後,即進入緊....懺完畢之後,即進入緊鄰之觀堂[75] ....鄰之觀堂[75] .... .... ,依二十五方便所示.... ,依二十五方便所示而調身、心、息,之後....而調身、心、息,之後則依本文第2•2•2....則依本文第2•2•2小節中所示一心三觀之....小節中所示一心三觀之觀法而修持止觀。智者....觀法而修持止觀。智者大師在本懺「正修三昧....大師在本懺「正修三昧」中示觀法云: ....」中示觀法云: .... .... .... .... .... .... .... .... 云何正觀.... 云何正觀?如菩薩法不斷結,不....?如菩薩法不斷結,不住使海[76] ,觀....住使海[76] ,觀一切法空,如實相[7....一切法空,如實相[77] ,是名正觀。 ....7] ,是名正觀。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 又行者.... 又行者當如何才能「觀一切法....當如何才能「觀一切法空」呢?大師續云: ....空」呢?大師續云: .... .... .... .... .... .... .... .... 行者.... 行者當諦觀現在一念妄心(....當諦觀現在一念妄心(此即「介爾現前一念妄....此即「介爾現前一念妄心」,具三千性相,當....心」,具三千性相,當觀其皆是「如實相」)....觀其皆是「如實相」),隨所緣境〔而生其心....,隨所緣境〔而生其心〕。如此之心,為因心....〕。如此之心,為因心故心?為不因心故心?....故心?為不因心故心?為亦因心亦不因心故心....為亦因心亦不因心故心?為非因心非不因心故....?為非因心非不因心故心?為在三世?為在內....心?為在三世?為在內外?兩中間?有何足跡....外?兩中間?有何足跡?在何方所?如是等種....?在何方所?如是等種種因緣中,求心畢竟不....種因緣中,求心畢竟不可得!心如夢幻不實,....可得!心如夢幻不實,寂然如虛空。……心常....寂然如虛空。……心常寂然,亦不住寂然。…....寂然,亦不住寂然。……雖不得心、非心相(....…雖不得心、非心相(即空),而了了通達一....即空),而了了通達一切心、非心法(即假)....切心、非心法(即假)。……諸法解脫,滅諦....。……諸法解脫,滅諦寂靜[78] (即中....寂靜[78] (即中)。 ....)。 .... .... .... .... .... .... .... 能如.... 能如是作觀,即入中道實相....是作觀,即入中道實相,這也正是懺悔的最高....,這也正是懺悔的最高境界!如《普賢觀經》....境界!如《普賢觀經》之偈誦云: ....之偈誦云: .... .... .... .... .... .... .... .... 一切業障海,.... 一切業障海,皆由妄想生,若欲懺悔....皆由妄想生,若欲懺悔者,端坐念實相,眾罪....者,端坐念實相,眾罪如霜露,慧日能消除[....如霜露,慧日能消除[79] 。 ....79] 。 .... .... .... .... .... .... .... .... 大師在「正修三昧」.... 大師在「正修三昧」文中亦直接說明,若行....文中亦直接說明,若行此理觀即是真實之「懺....此理觀即是真實之「懺悔」法門: ....悔」法門: .... .... .... .... .... .... .... .... 作是懺悔名大.... 作是懺悔名大懺悔,名莊嚴懺悔,名....懺悔,名莊嚴懺悔,名無罪相懺悔,名破壞心....無罪相懺悔,名破壞心識懺悔[80] 。 ....識懺悔[80] 。 .... .... .... .... .... .... .... .... 由此可知,.... 由此可知,本懺儀行法中,無論是....本懺儀行法中,無論是事修或理觀,其本質皆....事修或理觀,其本質皆具有「懺悔」的義涵,....具有「懺悔」的義涵,這也正是此儀軌之所以....這也正是此儀軌之所以名之為「懺儀」的原因....名之為「懺儀」的原因所在。 ....所在。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 4•.... 4•3•4隨緣止觀 ....3•4隨緣止觀 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 原則上本懺儀.... 原則上本懺儀為「半行半坐」三昧,....為「半行半坐」三昧,已如3•2節中所示,....已如3•2節中所示,因此行法至正修三昧部....因此行法至正修三昧部份,即可算懺法圓滿。....份,即可算懺法圓滿。然而為了達到隨時皆能....然而為了達到隨時皆能「理一心精進」的禪修....「理一心精進」的禪修境界,因此大師更在正....境界,因此大師更在正修三昧之末提示我們:....修三昧之末提示我們:在正修各種行法以外的....在正修各種行法以外的其他時間中,無論行、....其他時間中,無論行、住、坐、臥,大小便利....住、坐、臥,大小便利,出堂入堂,乃至一切....,出堂入堂,乃至一切飲食起居等,皆要遠離....飲食起居等,皆要遠離世俗欲想,念念與圓頓....世俗欲想,念念與圓頓止觀相應,而精進修持....止觀相應,而精進修持一心三觀。其文云: ....一心三觀。其文云: .... .... .... .... .... .... .... .... 復次.... 復次行者於三七日中修懺悔....行者於三七日中修懺悔時,若行若坐、若住若....時,若行若坐、若住若出入,大小便利、掃灑....出入,大小便利、掃灑洗澣,運為舉動、視眴....洗澣,運為舉動、視眴俯仰,應當心心存念三....俯仰,應當心心存念三寶,觀心性空。不得於....寶,觀心性空。不得於剎那頃,憶念五欲世事....剎那頃,憶念五欲世事,生邪念心。及與外人....,生邪念心。及與外人言語論議,放逸眠臥、....言語論議,放逸眠臥、戲笑,視色聽聲,著諸....戲笑,視色聽聲,著諸塵境,起不善、無記、....塵境,起不善、無記、煩惱、雜念,乖〈四安....煩惱、雜念,乖〈四安樂行〉中說。若能如是....樂行〉中說。若能如是心心相續,不離實相,....心心相續,不離實相,不惜身命,為一切眾生....不惜身命,為一切眾生行懺悔法(以菩提心為....行懺悔法(以菩提心為本故),是名三七日中....本故),是名三七日中,真實一心精進修也[....,真實一心精進修也[81] 。 ....81] 。 .... .... .... .... .... .... .... .... 廣義的說,這種隨時.... 廣義的說,這種隨時的用心修觀,已屬「隨....的用心修觀,已屬「隨自意三昧」(非行非坐....自意三昧」(非行非坐三昧)的修行內涵,然....三昧)的修行內涵,然而這也正是一切行法(....而這也正是一切行法(通含常行、常坐、及半....通含常行、常坐、及半行半坐三昧)的共通修....行半坐三昧)的共通修行理念。由於它的重要....行理念。由於它的重要性,雖然本懺中並未單....性,雖然本懺中並未單立一項而行持之,但為....立一項而行持之,但為彰顯其確實之存在,故....彰顯其確實之存在,故仍另立一節於此。 ....仍另立一節於此。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 4•4總歸圓頓 .... 4•4總歸圓頓 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 整部《法華.... 整部《法華三昧懺儀》的行法重心....三昧懺儀》的行法重心與精要,大體已如上述....與精要,大體已如上述諸文所說,我們可以從....諸文所說,我們可以從這些行法的用心內涵中....這些行法的用心內涵中看出:一整部懺法的內....看出:一整部懺法的內容,以「慈念一切眾生....容,以「慈念一切眾生,欲興救度[82] ....,欲興救度[82] .... .... 」的大悲菩提心為.... 」的大悲菩提心為開始;以行事中「緣法....開始;以行事中「緣法界」而作事觀 [83....界」而作事觀 [83],緣「中道實相」而....],緣「中道實相」而作理觀[84] ....作理觀[84] .... .... ,為運想精進的重點,....,為運想精進的重點,作「體事即理[85]....作「體事即理[85] .... .... 」的事懺修持。.... 」的事懺修持。之後則捨除一切方便,....之後則捨除一切方便,而於禪坐當中正修一心....而於禪坐當中正修一心三觀,以實證中道實相....三觀,以實證中道實相、「頓悟成佛[86]....、「頓悟成佛[86] .... .... 」為目標。可說.... 」為目標。可說一部《法華三昧懺儀》....一部《法華三昧懺儀》,自始至終,無論事修....,自始至終,無論事修或理觀,在在都是天台....或理觀,在在都是天台圓頓止觀的法門施設!....圓頓止觀的法門施設!處處都是直指不可思議....處處都是直指不可思議的中道實相!誠可謂天....的中道實相!誠可謂天台修行法門精華中的精....台修行法門精華中的精華,既契理亦契機。無....華,既契理亦契機。無怪乎宋朝四明知禮尊者....怪乎宋朝四明知禮尊者在《修懺要旨》中讚此....在《修懺要旨》中讚此行法云: ....行法云: .... .... .... .... .... .... .... .... 是法華三昧,亦.... 是法華三昧,亦稱王三昧,統攝一切三....稱王三昧,統攝一切三昧故。亦號總持之主,....昧故。亦號總持之主,出生一切總持故,功德....出生一切總持故,功德甚深,歎莫能及!……....甚深,歎莫能及!……當知止觀一部,即「法....當知止觀一部,即「法華三昧」之筌蹄,一乘....華三昧」之筌蹄,一乘十觀[87] ....十觀[87] .... 即法.... 即法華三昧之正體。圓頓大....華三昧之正體。圓頓大乘,究竟於此[88]....乘,究竟於此[88] .... .... ! .... ! .... .... .... .... .... .... .... 佛.... 佛陀在《普賢觀經》中亦....陀在《普賢觀經》中亦勸佛子云: ....勸佛子云: .... .... .... .... .... .... .... .... 若比丘、比丘.... 若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,....尼、優婆塞、優婆夷,天、龍、八部,一切眾....天、龍、八部,一切眾生,誦大乘經者,修大....生,誦大乘經者,修大乘者,發大乘意者。樂....乘者,發大乘意者。樂見普賢菩薩色身者,樂....見普賢菩薩色身者,樂見多寶佛塔者,樂見釋....見多寶佛塔者,樂見釋迦牟尼佛及分身諸佛者....迦牟尼佛及分身諸佛者,樂得六根清淨者,當....,樂得六根清淨者,當學是觀[89] ! ....學是觀[89] ! .... .... .... .... .... .... .... .... 上來經、論.... 上來經、論共讚此法,正顯此三昧....共讚此法,正顯此三昧行法在天台禪法中的殊....行法在天台禪法中的殊勝之故,望來者多加注....勝之故,望來者多加注意焉。 ....意焉。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 5結 .... 5結 .... 論.... 論 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 本文.... 本文所探討的內容主要分兩....所探討的內容主要分兩部份,前半段以天台各....部份,前半段以天台各種止觀概念之釐清,及....種止觀概念之釐清,及主要禪法關係之建立為....主要禪法關係之建立為重點。透過對藏、通、....重點。透過對藏、通、別、圓等四教禪觀法門....別、圓等四教禪觀法門的概要性比較(重點在....的概要性比較(重點在別、圓二教),以彰顯....別、圓二教),以彰顯圓教三種止觀的特色,....圓教三種止觀的特色,最後則據此而獨推「圓....最後則據此而獨推「圓頓止觀」之殊勝,以點....頓止觀」之殊勝,以點出天台禪法的特質所在....出天台禪法的特質所在。後半段則以實踐的立....。後半段則以實踐的立場,比較了四種修持圓....場,比較了四種修持圓頓止觀的三昧行法,以....頓止觀的三昧行法,以導出「法華三昧懺儀」....導出「法華三昧懺儀」行法的適修性來。同時....行法的適修性來。同時在第四章中更逐步而具....在第四章中更逐步而具體地,解析了此三昧行....體地,解析了此三昧行法各個項目的修持內涵....法各個項目的修持內涵及要點,以使行法的精....及要點,以使行法的精神意義得以被正確的認....神意義得以被正確的認識與把握。如此也使我....識與把握。如此也使我們能以此懺儀行法為例....們能以此懺儀行法為例,完整而有系統地了解....,完整而有系統地了解到:在天台大師的思想....到:在天台大師的思想中,所謂的「圓頓止觀....中,所謂的「圓頓止觀」最高法門,由初機到....」最高法門,由初機到證悟,由外在到內心,....證悟,由外在到內心,由事修到理觀,是如何....由事修到理觀,是如何運用身、口、意三業在....運用身、口、意三業在具體修持的?這正是本....具體修持的?這正是本文在討論完天台禪法特....文在討論完天台禪法特質之後,要兼論法華三....質之後,要兼論法華三昧懺法的首要原因,畢....昧懺法的首要原因,畢竟理論的落實與實踐,....竟理論的落實與實踐,才是佛弟子所最關心的....才是佛弟子所最關心的課題。相信這樣的理解....課題。相信這樣的理解,不但能強而有力地導....,不但能強而有力地導引吾等,真實而正確地....引吾等,真實而正確地走向實修之路,而且對....走向實修之路,而且對於近兩百年來,一直薄....於近兩百年來,一直薄於實修、實證,乃至教....於實修、實證,乃至教理亦寡於理解、宏揚的....理亦寡於理解、宏揚的中國佛教而言,應該也....中國佛教而言,應該也是非常有俾益的。尤其....是非常有俾益的。尤其「拜懺」法門一向久興....「拜懺」法門一向久興於中國佛教的各個階層....於中國佛教的各個階層,舉凡「大悲」、「淨....,舉凡「大悲」、「淨土」、「占察」等天台....土」、「占察」等天台系統的懺法,亦長期流....系統的懺法,亦長期流傳於教內。若能對於具....傳於教內。若能對於具有天台系統懺法之「母....有天台系統懺法之「母體」地位的「法華三昧....體」地位的「法華三昧懺儀」,進行較深刻的....懺儀」,進行較深刻的理解與宏揚,則必然能....理解與宏揚,則必然能對拜懺法門的修持品質....對拜懺法門的修持品質,產生決定性的提升作....,產生決定性的提升作用!這也是本文要兼論....用!這也是本文要兼論此懺儀之修持方法的最....此懺儀之修持方法的最主要用意所在。此文若....主要用意所在。此文若能因此而稍有益於中國....能因此而稍有益於中國佛教,必定是三寶及護....佛教,必定是三寶及護法龍天的加被使然,願....法龍天的加被使然,願將此功德迴向法界一切....將此功德迴向法界一切眾生,皆共成佛道云。....眾生,皆共成佛道云。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 初稿於和平本願.... 初稿於和平本願蘭若 ....蘭若 .... .... .... .... .... .... .... .... 定稿於台中南普陀佛.... 定稿於台中南普陀佛學院 ....學院 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 附記:本文能在極短的....附記:本文能在極短的時間之內完成,當感謝....時間之內完成,當感謝主辦單位的殷勤敦促,....主辦單位的殷勤敦促,及南普陀常住大眾、師....及南普陀常住大眾、師生的費心擔代,尤其幾....生的費心擔代,尤其幾位比丘、沙彌的協助生....位比丘、沙彌的協助生活料理,更是功不可沒....活料理,更是功不可沒,在此一併誌謝云。 ....,在此一併誌謝云。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 參考.... 參考書目: ....書目: .... .... .... .... .... 1、《妙法蓮華.... 1、《妙法蓮華經》(《大正》卷九)....經》(《大正》卷九)。 ....。 .... .... .... .... .... 2、《觀普賢菩薩行.... 2、《觀普賢菩薩行法經》(同上)。 ....法經》(同上)。 .... .... .... .... .... 3、.... 3、《法華三昧懺儀》(《....《法華三昧懺儀》(《大正》卷四十六)。 ....大正》卷四十六)。 .... .... .... .... .... 4.... 4、《法華三昧行事運想....、《法華三昧行事運想補助儀》(同上)。 ....補助儀》(同上)。 .... .... .... .... .... 5.... 5、《法華經安樂行義》....、《法華經安樂行義》(同上)。 ....(同上)。 .... .... .... .... .... 6、《國清.... 6、《國清百錄》(同上)。 ....百錄》(同上)。 .... .... .... .... .... 7、.... 7、《修懺要旨》(同上)....《修懺要旨》(同上)。 ....。 .... .... .... .... .... 8、《金光明經文句.... 8、《金光明經文句》〈懺悔品〉、〈滅業....》〈懺悔品〉、〈滅業障品〉(《大正》卷三....障品〉(《大正》卷三十九)。 ....十九)。 .... .... .... .... .... 9、《法華三.... 9、《法華三昧懺儀輔行集註》,釋....昧懺儀輔行集註》,釋法藏集,僧伽出版社。....法藏集,僧伽出版社。 .... .... .... .... .... .... 10、《摩訶止觀》中....10、《摩訶止觀》中華佛教文獻編撰社印行....華佛教文獻編撰社印行。 ....。 .... .... .... .... .... 11、《摩訶止觀輔.... 11、《摩訶止觀輔行傳弘決》同上。 ....行傳弘決》同上。 .... .... .... .... .... 12.... 12、《釋禪波羅密》同上....、《釋禪波羅密》同上。 ....。 .... .... .... .... .... 13、《小止觀、六.... 13、《小止觀、六妙門合刊》同上。 ....妙門合刊》同上。 .... .... .... .... .... 14.... 14、《天台教學史》同上....、《天台教學史》同上。 ....。 .... .... .... .... .... 15、《摩訶止觀述.... 15、《摩訶止觀述記》止觀弘法印經會印....記》止觀弘法印經會印行。 ....行。 .... .... .... .... .... 16、《天台宗入.... 16、《天台宗入門》卷中,釋法藏著,....門》卷中,釋法藏著,諦聽文化出版。 ....諦聽文化出版。 .... .... .... .... .... 17、.... 17、《大藏經索引》第26....《大藏經索引》第26冊,新文豐出版。 ....冊,新文豐出版。 .... .... .... .... .... 18.... 18、《佛教青年論文集》....、《佛教青年論文集》元亨出版社。 ....元亨出版社。 .... .... .... .... .... 19、《.... 19、《佛光大辭典》佛光出版....佛光大辭典》佛光出版社。 ....社。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [1] 《大正》.... [1] 《大正》卷17頁908。 ....卷17頁908。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [2] 見《.... [2] 見《修定修觀法要》頁十七....修定修觀法要》頁十七,福智之聲出版。 ....,福智之聲出版。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [3] 例如.... [3] 例如華嚴宗的《圓覺經修證....華嚴宗的《圓覺經修證儀》卷二(《卍續》卷....儀》卷二(《卍續》卷74頁379∼390....74頁379∼390;唐•宗密大師述)及....;唐•宗密大師述)及《華嚴普賢行願修證儀....《華嚴普賢行願修證儀》(《卍續》卷74頁....》(《卍續》卷74頁369∼373;宋•....369∼373;宋•淨源大師集)等皆是明....淨源大師集)等皆是明顯引用天台懺法的例子....顯引用天台懺法的例子。 ....。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [4].... [4] 見《隋•天台智者大.... 見《隋•天台智者大師別傳》,章安大師撰....師別傳》,章安大師撰,《大正》卷50頁1....,《大正》卷50頁191下∼192上。 ....91下∼192上。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [5] 見.... [5] 見〈法華三昧懺儀勘定元....〈法華三昧懺儀勘定元本序〉,遵式尊者述,....本序〉,遵式尊者述,《大正》卷46頁94....《大正》卷46頁949上。文云:「天台大....9上。文云:「天台大師瓦官親筆」。 ....師瓦官親筆」。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [6] 見《天.... [6] 見《天台教學史》頁135,....台教學史》頁135,慧嶽長老撰。 ....慧嶽長老撰。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [7] 相關資料.... [7] 相關資料見〈釋禪波羅密概說〉....見〈釋禪波羅密概說〉、〈六妙門概說〉、〈....、〈六妙門概說〉、〈小止觀概說〉及〈摩訶....小止觀概說〉及〈摩訶止觀概說〉等文,皆慧....止觀概說〉等文,皆慧嶽長老著,中華佛教文....嶽長老著,中華佛教文獻編撰社出版。又可參....獻編撰社出版。又可參考〈智者大師年譜〉,....考〈智者大師年譜〉,釋法藏編,收錄於《天....釋法藏編,收錄於《天台宗入門》中卷,諦聽....台宗入門》中卷,諦聽文化出版。 ....文化出版。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [8] 指《釋禪波.... [8] 指《釋禪波羅密》、《六妙門》及....羅密》、《六妙門》及《小止觀》三部。 ....《小止觀》三部。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [9] 見〈.... [9] 見〈釋禪波羅密概說〉頁一....釋禪波羅密概說〉頁一及五。 ....及五。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [.... [10] 《大正》卷4....10] 《大正》卷46頁1下。 ....6頁1下。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [11] 見《摩訶.... [11] 見《摩訶止觀輔行傳弘決》卷一....止觀輔行傳弘決》卷一之一,《大正》卷46....之一,《大正》卷46頁142上。 ....頁142上。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [12] 《大正.... [12] 《大正》卷46頁1下。 ....》卷46頁1下。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [13] 同.... [13] 同前註。 ....前註。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [.... [14] 同前註。 ....14] 同前註。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [15] 見.... [15] 見《摩訶止觀輔行傳弘決....《摩訶止觀輔行傳弘決》卷一之二,《大正》....》卷一之二,《大正》卷46頁150中。 ....卷46頁150中。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [16] .... [16] 《大正》卷46頁1下....《大正》卷46頁1下∼2上。 ....∼2上。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [17] 見《摩訶止....[17] 見《摩訶止觀輔行傳弘決》卷一之....觀輔行傳弘決》卷一之二,《大正》卷46頁....二,《大正》卷46頁150上∼150中。....150上∼150中。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... 又「.... 又「二十五法」者,即二十....二十五法」者,即二十五方便,《釋禪波羅密....五方便,《釋禪波羅密》、《小止觀》與《摩....》、《小止觀》與《摩訶止觀》中皆有 ....訶止觀》中皆有 .... .... .... .... .... .... .... .... .... 論及.... 論及,尋文易解。 ....,尋文易解。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... 「十法.... 「十法成觀」者,又名「十法....成觀」者,又名「十法成乘」,乃智者大師在....成乘」,乃智者大師在《摩訶止觀》〈正修〉....《摩訶止觀》〈正修〉章中,首次提 ....章中,首次提 .... .... .... .... .... .... .... .... .... 出之十.... 出之十種禪觀方法,略謂:一....種禪觀方法,略謂:一、觀不思議境,二、起....、觀不思議境,二、起慈悲心,三、巧安止觀....慈悲心,三、巧安止觀,四、破法ぎ ....,四、破法ぎ .... .... .... .... .... .... ....  ,五、識通塞,六....  ,五、識通塞,六、修道品,七、對治助....、修道品,七、對治助開,八、知位次,九、....開,八、知位次,九、能安忍,十、無法愛(....能安忍,十、無法愛(見 ....見 .... .... 《.... 《大正》卷46頁52中....大正》卷46頁52中)。行人具此十觀,可....)。行人具此十觀,可運載至大般V槃岸,故....運載至大般V槃岸,故名為乘。 ....名為乘。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [18] .... [18] 同註14。 ....同註14。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [19].... [19] 但如前引文所述,仍.... 但如前引文所述,仍須以「二十五法」為前....須以「二十五法」為前方便。 ....方便。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [20] 此.... [20] 此十種修觀之境,乃是《....十種修觀之境,乃是《摩訶止觀》所特別提出....摩訶止觀》所特別提出之觀念,彼卷五上(《....之觀念,彼卷五上(《大正》卷46頁49上....大正》卷46頁49上∼49中)云:「開止....∼49中)云:「開止觀(所觀)為十:一、....觀(所觀)為十:一、陰界入(境),二、煩....陰界入(境),二、煩惱(境),三、病患(....惱(境),三、病患(境),四、業相(境)....境),四、業相(境),五、魔事(境),六....,五、魔事(境),六、禪定(境),七、諸....、禪定(境),七、諸見(境),八、增上慢....見(境),八、增上慢(境),九、二乘(境....(境),九、二乘(境),十、菩薩(境)。....),十、菩薩(境)。」 ....」 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [21] 見註1.... [21] 見註16。 ....6。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [22] 《大.... [22] 《大正》卷46頁24上。....正》卷46頁24上。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [23] 見《摩訶.... [23] 見《摩訶止觀述記》上冊439....止觀述記》上冊439頁。 ....頁。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [24] 此處.... [24] 此處所提之「次第三觀」與....所提之「次第三觀」與前一節所說之「漸次止....前一節所說之「漸次止觀」名相近,而義則全....觀」名相近,而義則全然不同,學者當 ....然不同,學者當 .... .... .... .... .... .... .... .... .... 善於.... 善於分別。「次第」屬「別....分別。「次第」屬「別」教觀法,而「漸次」....」教觀法,而「漸次」則是「圓」教觀法,不....則是「圓」教觀法,不可混淆。 ....可混淆。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [25] .... [25] 天台將一代時教分為〝....天台將一代時教分為〝拙度〞與〝巧度〞兩大....拙度〞與〝巧度〞兩大類,拙度指藏、通二教....類,拙度指藏、通二教而言,巧度則是別、 ....而言,巧度則是別、 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 圓二教。 ....圓二教。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [26] .... [26] .... .... 以上各段所.... 以上各段所引,見《大正》卷46....引,見《大正》卷46頁24上∼25中。 ....頁24上∼25中。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [27]《大正》卷4....[27]《大正》卷46頁25中。 ....6頁25中。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [28.... [28]《大正》卷46頁2....]《大正》卷46頁25中。此中〝圓頓教〞....5中。此中〝圓頓教〞者,通含「圓頓」、「....者,通含「圓頓」、「漸次」與「不定」三種....漸次」與「不定」三種圓教止觀行法,非單指....圓教止觀行法,非單指〝圓頓〞止觀而言,學....〝圓頓〞止觀而言,學者望勿混淆。 ....者望勿混淆。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [29.... [29] 即具緣、訶欲等二....] 即具緣、訶欲等二十五方便。見《摩訶止....十五方便。見《摩訶止觀》卷四上,《大正》....觀》卷四上,《大正》卷46頁36上。 ....卷46頁36上。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [.... [30] 主要是〈安樂....30] 主要是〈安樂行品〉所示之教理,《....行品〉所示之教理,《法華三昧懺儀》證相分....法華三昧懺儀》證相分別第五云: ....別第五云: .... .... .... .... .... .... .... .... .... 若欲一心.... 若欲一心常寂,入深三昧。即須....常寂,入深三昧。即須廢前所行(指懺法事修....廢前所行(指懺法事修部份),直依「安樂行....部份),直依「安樂行」,常好坐禪,觀一切....」,常好坐禪,觀一切法空,如實相,不起內....法空,如實相,不起內外諸過。(見《大正》....外諸過。(見《大正》卷46頁955中)。....卷46頁955中)。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [31].... [31] 所謂「事法」即指「.... 所謂「事法」即指「法華三昧懺儀」正修中....法華三昧懺儀」正修中十法之前九法。 ....十法之前九法。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [32] 《大.... [32] 《大正》卷46頁955中....正》卷46頁955中。 ....。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [33.... [33] 《大正》卷46頁....] 《大正》卷46頁14上。 ....14上。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [34] 見《摩訶止....[34] 見《摩訶止觀》卷二上,《大正》....觀》卷二上,《大正》卷46頁11上。又見....卷46頁11上。又見《天台教學史》〈四種....《天台教學史》〈四種三昧法表〉頁137。....三昧法表〉頁137。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [35].... [35] 有關《法華經》與中.... 有關《法華經》與中國佛教乃至中國文化的....國佛教乃至中國文化的深厚關係,可見〈中國....深厚關係,可見〈中國佛教以《法華經》為基....佛教以《法華經》為基礎的修行方法〉一文(....礎的修行方法〉一文(聖嚴長老•中華佛學學....聖嚴長老•中華佛學學報第七期)之說明。 ....報第七期)之說明。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [36] .... [36] 見《法華三昧懺儀》勸....見《法華三昧懺儀》勸修第一,《大正》卷4....修第一,《大正》卷46頁949中∼949....6頁949中∼949下。 ....下。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [3.... [37] 《大正》卷46....7] 《大正》卷46頁697下。 ....頁697下。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [38] 如荊溪.... [38] 如荊溪大師為本懺法撰寫兩卷....大師為本懺法撰寫兩卷《補助儀》(《大正》....《補助儀》(《大正》卷46頁955下•頁....卷46頁955下•頁956下),四明尊者....956下),四明尊者亦為本懺專寫一部《修....亦為本懺專寫一部《修懺要旨》(《大正》卷....懺要旨》(《大正》卷46頁868上),甚....46頁868上),甚至本懺乃是天台大師自....至本懺乃是天台大師自所親修、親證、與親撰....所親修、親證、與親撰的懺法,其在天台教學....的懺法,其在天台教學當中的地位可知。 ....當中的地位可知。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [39] 這.... [39] 這點可由之後的各類天台....點可由之後的各類天台系統修懺儀軌如「大悲....系統修懺儀軌如「大悲懺」、「淨土懺」、「....懺」、「淨土懺」、「占察懺」等,均以「法....占察懺」等,均以「法華三昧懺儀」為藍本而....華三昧懺儀」為藍本而編造看出,甚至華嚴宗....編造看出,甚至華嚴宗的懺法亦如是(見註3....的懺法亦如是(見註3),其對後世的影響,....),其對後世的影響,由此可見一斑。 ....由此可見一斑。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [40] .... [40] .... .... 見《法華三昧懺儀.... 見《法華三昧懺儀》之附題,《大正》卷....》之附題,《大正》卷46頁949中。 ....46頁949中。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [41] 以.... [41] 以上見《天台九祖傳》三....上見《天台九祖傳》三祖傳,宋•沙門士衡撰....祖傳,宋•沙門士衡撰(《大正》卷51頁9....(《大正》卷51頁98下∼99上)及《智....8下∼99上)及《智者大師別傳》(《大正....者大師別傳》(《大正》卷50頁192上)....》卷50頁192上)。 ....。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [42.... [42] 《大正》卷46頁....] 《大正》卷46頁700中。 ....700中。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [43] 見《法華.... [43] 見《法華三昧懺儀輔行集註》5....三昧懺儀輔行集註》57頁首段「編按」之說....7頁首段「編按」之說明。 ....明。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [4.... [44] 《大正》卷46....4] 《大正》卷46頁954中。 ....頁954中。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [45] 理解了.... [45] 理解了本懺儀修法的核心精神....本懺儀修法的核心精神,即把握了圓頓止觀的....,即把握了圓頓止觀的修習善巧。 ....修習善巧。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [46] 參考《懺.... [46] 參考《懺儀輔行集註》之目錄,....儀輔行集註》之目錄,唯此中標題曾稍作更動....唯此中標題曾稍作更動,已稍異於原懺本所列....,已稍異於原懺本所列,已於《集註》中有所....,已於《集註》中有所聲明當知。 ....聲明當知。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [47] 見《法華.... [47] 見《法華三昧懺儀勘定元本序》....三昧懺儀勘定元本序》(《大正》卷46頁9....(《大正》卷46頁949上)。 ....49上)。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [48] 本表錄自.... [48] 本表錄自〈法華三昧懺儀輔行集....〈法華三昧懺儀輔行集註序〉,釋法藏述,收....註序〉,釋法藏述,收錄於《法華三昧懺儀輔....錄於《法華三昧懺儀輔行集註》。 ....行集註》。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [49] 指「懺壇.... [49] 指「懺壇(以普賢菩薩為主尊)....(以普賢菩薩為主尊)之外」見《懺儀》敬禮....之外」見《懺儀》敬禮三寶段中,大師之註文....三寶段中,大師之註文。《大正》卷46頁9....。《大正》卷46頁952上。 ....52上。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [50] 「堂內」乃....[50] 「堂內」乃是指「觀堂之內」而言....是指「觀堂之內」而言,蓋修天台懺法時,除....,蓋修天台懺法時,除了〝懺堂(壇)〞以外....了〝懺堂(壇)〞以外,還有〝觀堂〞,懺堂....,還有〝觀堂〞,懺堂用來修「事懺」之用,....用來修「事懺」之用,而觀堂則類似後世「禪....而觀堂則類似後世「禪堂」之作用,乃用來正....堂」之作用,乃用來正修(坐中修)止觀之用....修(坐中修)止觀之用。一般兩堂皆相連,亦....。一般兩堂皆相連,亦有二堂合併者。見《法....有二堂合併者。見《法華三昧懺儀輔行集註》....華三昧懺儀輔行集註》附錄十,天台懺法道場....附錄十,天台懺法道場配置略圖及護淨方法。....配置略圖及護淨方法。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [51].... [51] 主要是生重慚愧心,.... 主要是生重慚愧心,並對懺儀中的懺悔文句....並對懺儀中的懺悔文句,預先諷誦通利等。 ....,預先諷誦通利等。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [52] .... [52] 此法與藏密中的「四加....此法與藏密中的「四加行」或各類修法之「前....行」或各類修法之「前行」等,頗有異曲同功....行」等,頗有異曲同功之妙。 ....之妙。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [.... [53] 見《國清百錄....53] 見《國清百錄》卷一「方等懺儀」,....》卷一「方等懺儀」,表法第五之說明(《大....表法第五之說明(《大正》卷46頁798中....正》卷46頁798中)。 ....)。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [5.... [54] 前說「壇外」者....4] 前說「壇外」者,乃就一往而說,是指....,乃就一往而說,是指尚未正式入壇起懺而言....尚未正式入壇起懺而言,非指完全未入懺堂也....,非指完全未入懺堂也,讀者勿執文句。 ....,讀者勿執文句。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [55] .... [55] 《摩訶止觀》卷二上(....《摩訶止觀》卷二上(《大正》卷46頁14....《大正》卷46頁14上)云: ....上)云: .... .... .... .... .... .... .... .... .... 特是行人,涉事修.... 特是行人,涉事修六根懺(雖但指六根懺....六根懺(雖但指六根懺,義含其他),為悟入....,義含其他),為悟入弄引,故名「有相」。....弄引,故名「有相」。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [56].... [56] 文見《摩訶止觀》卷.... 文見《摩訶止觀》卷四上。所謂「順十心」....四上。所謂「順十心」者,乃是指順於生死流....者,乃是指順於生死流的十種惡心,即:一、....的十種惡心,即:一、由愛見故內計我人,二....由愛見故內計我人,二、外加惡友,三、不隨....、外加惡友,三、不隨喜他一毫之善,四、唯....喜他一毫之善,四、唯ぎ三業廣作眾罪,五、....ぎ三業廣作眾罪,五、事雖不廣惡心ぎ布,六....事雖不廣惡心ぎ布,六、晝夜相續無有間斷,....、晝夜相續無有間斷,七、覆諱過失不欲人知....七、覆諱過失不欲人知,八、不畏惡道,九、....,八、不畏惡道,九、無慚無愧,十、撥無因....無慚無愧,十、撥無因果。由於有這十種惡心....果。由於有這十種惡心,方才使吾人流轉生死....,方才使吾人流轉生死窮劫難出,今當更求十....窮劫難出,今當更求十種對治之善心,以逆於....種對治之善心,以逆於生死流,亦即:一、深....生死流,亦即:一、深信因果,二、生重慚愧....信因果,二、生重慚愧,三、生大怖畏,四、....,三、生大怖畏,四、發露懺悔,五、斷相續....發露懺悔,五、斷相續心,六、發菩提心斷惡....心,六、發菩提心斷惡修善,七、勸策三業翻....修善,七、勸策三業翻昔重過,八、隨喜凡聖....昔重過,八、隨喜凡聖一毫之善,九、念十方....一毫之善,九、念十方佛有大福慧,能救拔我....佛有大福慧,能救拔我及諸眾生,十、今知空....及諸眾生,十、今知空寂,為求菩提、為眾生....寂,為求菩提、為眾生故,廣修諸善,ぎ斷眾....故,廣修諸善,ぎ斷眾惡。(以上通見《大正....惡。(以上通見《大正》卷46頁39下∼4....》卷46頁39下∼40中)。 ....0中)。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [57] 《摩訶止觀....[57] 《摩訶止觀》卷四上云: ....》卷四上云: .... .... .... .... .... .... .... .... .... 若不解此十心.... 若不解此十心,全不識是非,云何懺....,全不識是非,云何懺悔?設入道場,終無大....悔?設入道場,終無大益,是名懺悔事中重罪....益,是名懺悔事中重罪也。(《大正》卷46....也。(《大正》卷46頁40下)。 ....頁40下)。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [58] 《大正.... [58] 《大正》卷46頁956上。....》卷46頁956上。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [59].... [59] 《大正》卷46頁9.... 《大正》卷46頁950中。 ....50中。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [60] 同前。 ....[60] 同前。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [61] 見.... [61] 見《補助儀》(《大正》....《補助儀》(《大正》卷46頁956上)。....卷46頁956上)。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [62].... [62] 《大正》卷46頁9.... 《大正》卷46頁954上。 ....54上。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [63] 冠以「法華....[63] 冠以「法華」之名,乃因此懺儀依....」之名,乃因此懺儀依《法華經》之義理與文....《法華經》之義理與文句而立行事運想之行法....句而立行事運想之行法故。 ....故。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [6.... [64] 「五悔」法門之....4] 「五悔」法門之提出,主要見於《摩訶....提出,主要見於《摩訶止觀》卷七下,至於經....止觀》卷七下,至於經論中亦有提到此五悔的....論中亦有提到此五悔的前四悔,如《華嚴經》....前四悔,如《華嚴經》〈普賢行願品〉、《合....〈普賢行願品〉、《合部金光明經》卷二、《....部金光明經》卷二、《占察善惡業報經》、《....占察善惡業報經》、《菩薩藏經》與《大乘三....菩薩藏經》與《大乘三聚懺悔經》等經,及《....聚懺悔經》等經,及《十住毘婆沙》等論,皆....十住毘婆沙》等論,皆有提及,只是順序或有....有提及,只是順序或有部份不同罷了。又「發....部份不同罷了。又「發願」一科,實從「迴向....願」一科,實從「迴向」中別立而出,用以凸....」中別立而出,用以凸顯發心之歸向,並非大....顯發心之歸向,並非大師妄立。因此五悔法門....師妄立。因此五悔法門,實可說是深合各大乘....,實可說是深合各大乘經論的修持方法。 ....經論的修持方法。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [65] 《.... [65] 《大正》卷39頁59上....大正》卷39頁59上,其他尚有懺悔處所、....,其他尚有懺悔處所、懺悔方法、懺悔階位(....懺悔方法、懺悔階位(分「藏」等四教說明之....分「藏」等四教說明之)乃至無生懺悔之功德....)乃至無生懺悔之功德等,於該文中皆有詳實....等,於該文中皆有詳實之說明,需者當披文自....之說明,需者當披文自尋。 ....尋。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [6.... [66] 見前註及《修懺....6] 見前註及《修懺要旨》(《大正》卷4....要旨》(《大正》卷46頁868中)。 ....6頁868中)。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [67] 《.... [67] 《大正》卷46頁869....大正》卷46頁869中。 ....中。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [6.... [68] 《法華三昧懺儀....8] 《法華三昧懺儀》「誦經方法」一節中....》「誦經方法」一節中說明云: ....說明云: .... .... .... .... .... .... .... .... .... 〔若〕行者本未曾誦.... 〔若〕行者本未曾誦《法華經》,今為三昧....《法華經》,今為三昧故,當誦〈安樂行品〉....故,當誦〈安樂行品〉,極令通利。(見《大....,極令通利。(見《大正》卷46頁953下....正》卷46頁953下∼954上)。 ....∼954上)。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [69] 「誦.... [69] 「誦經方法」中說明云: ....經方法」中說明云: .... .... .... .... .... .... .... .... .... 若人本.... 若人本不習坐,但欲誦經懺悔....不習坐,但欲誦經懺悔,當於行坐之中,久誦....,當於行坐之中,久誦經,……亦不乖行法。....經,……亦不乖行法。(《大正》卷46頁9....(《大正》卷46頁953下)。 ....53下)。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [70] 經中具云.... [70] 經中具云: ....: .... .... .... .... .... .... .... .... 此.... 此觀(指「正念思惟一實....觀(指「正念思惟一實境界」)功德,除諸障....境界」)功德,除諸障礙,見上妙色。不入三....礙,見上妙色。不入三昧,「但誦持故」,專....昧,「但誦持故」,專心修習,心心相次,…....心修習,心心相次,……得見普賢。(《大正....…得見普賢。(《大正》卷9頁389下)。....》卷9頁389下)。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [71].... [71] 見前註30正文所引.... 見前註30正文所引之文。 ....之文。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [.... [72] 《大正》卷4....72] 《大正》卷46頁870上。 ....6頁870上。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [73] 見前.... [73] 見前註43正文所引之文。....註43正文所引之文。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [74].... [74] 見《大正》卷46頁.... 見《大正》卷46頁949上。 ....949上。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [75] 回憶註4.... [75] 回憶註46所說。 ....6所說。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [76] 《大正》卷....[76] 《大正》卷9頁389下,《普賢....9頁389下,《普賢觀經》云: ....觀經》云: .... .... .... .... .... .... .... .... .... 如來滅後,云何.... 如來滅後,云何眾生起菩薩心,……正....眾生起菩薩心,……正念思惟一實境界。……....念思惟一實境界。……云何復當不斷煩惱、不....云何復當不斷煩惱、不離五欲,得淨諸根,滅....離五欲,得淨諸根,滅除諸罪。父母所生清淨....除諸罪。父母所生清淨常眼(義該六根),不....常眼(義該六根),不斷五欲而能得見諸障外....斷五欲而能得見諸障外事? ....事? .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [77] .... [77] .... .... 《大正》卷9頁37.... 《大正》卷9頁37中,《妙法蓮華經》〈....中,《妙法蓮華經》〈安樂行品〉云: ....安樂行品〉云: .... .... .... .... .... .... .... .... .... 復次菩薩摩.... 復次菩薩摩訶薩觀一切法空,如實....訶薩觀一切法空,如實相,不顛倒,不動、不....相,不顛倒,不動、不退、不轉,如虛空,無....退、不轉,如虛空,無所有性。一切語言道斷....所有性。一切語言道斷,不生、不出、不起,....,不生、不出、不起,無名、無相,實無所有....無名、無相,實無所有,無量無邊,無礙無障....,無量無邊,無礙無障。但以因緣有,從顛倒....。但以因緣有,從顛倒生,故說。 ....生,故說。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [78] .... [78] 《大正》卷46頁95....《大正》卷46頁954上。 ....4上。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [.... [79] 《大正》卷9....79] 《大正》卷9頁393中。 ....頁393中。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [80] 同註7.... [80] 同註72。 ....2。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [8.... [81] 同前。 ....1] 同前。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [82] 見註5.... [82] 見註55正文所引之文。 ....5正文所引之文。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [83] 見.... [83] 見註56正文所引之文。....註56正文所引之文。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [84].... [84] 見註57正文所引之.... 見註57正文所引之文。 ....文。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [8.... [85] 見註68正文所....5] 見註68正文所引之文。 ....引之文。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [86] 見註33正....[86] 見註33正文所引之文。 ....文所引之文。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [87] 見註1.... [87] 見註16之說明。 ....6之說明。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [88] 《大正》.... [88] 《大正》卷46頁870中。 ....卷46頁870中。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [89] .... [89] 《大正》卷9頁389....《大正》卷9頁389下。 ....下。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [ 本.... [ 本年度舊文章 ] [ ....年度舊文章 ] [ 天台禪法的特質 ] ....天台禪法的特質 ] [ 從天台圓教試論圓....[ 從天台圓教試論圓教止觀的實踐 ] [....教止觀的實踐 ] [ 禪門口訣 ] [ .... 禪門口訣 ] [ 觀心論 ] [ 觀心....觀心論 ] [ 觀心論疏 ] [ 本年度....論疏 ] [ 本年度舊文章 ] [ 持名....舊文章 ] [ 持名念佛與實相念佛的統一....念佛與實相念佛的統一 ] [ 論往生 ].... ] [ 論往生 ] [ 印光大師的念佛.... 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法華懺輔行集註序(中)
             法華懺輔行集註序(中....法華懺輔行集註序(中) ....) .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法.... 常樂柔和忍辱法 安住.... 安住慈悲喜捨中 ....慈悲喜捨中 停.... 停留時間=3.0)dl....留時間=3.0)dl_ok=true; ...._ok=true; return tru....return true;}functio....e;}function get_time....n get_time_spent (){...._spent (){ var time_.... var time_now = new ....now = new Date();ret....Date();return((time_....urn((time_now.getTim....now.getTime() - cloc....e() - clock_start)/1....k_start)/1000); }fun....000); }function show....ction show_secs () /...._secs () // show the..../ show the time user.... time user spent on .... spent on the side{ ....the side{ var i_tota....var i_total_secs = M....l_secs = Math.round(....ath.round(get_time_s....get_time_spent()); v....pent()); var i_secs_....ar i_secs_spent = i_....spent = i_total_secs....total_secs % 60;var .... % 60;var i_mins_spe....i_mins_spent = Math.....nt = Math.round((i_t....round((i_total_secs-....otal_secs-30)/60); v....30)/60); var s_secs_....ar s_secs_spent = ""....spent = "" + ((i_sec.... + 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至於修懺之目的,就前....至於修懺之目的,就前三類懺法而論,固然是....三類懺法而論,固然是以「懺悔先罪」為目的....以「懺悔先罪」為目的,但對於天台系統或其....,但對於天台系統或其他類天台系統的懺法而....他類天台系統的懺法而言,除表面懺己過失之....言,除表面懺己過失之外,尚具有明顯修慧的....外,尚具有明顯修慧的重點在。進而言之,理....重點在。進而言之,理觀之前的事懺,雖以「....觀之前的事懺,雖以「事行」為主,但其中之....事行」為主,但其中之運心觀想,卻在在與理....運心觀想,卻在在與理觀之內容相應,這絕非....觀之內容相應,這絕非前二類,單於誦唱中得....前二類,單於誦唱中得事懺利益的懺法可比。....事懺利益的懺法可比。今人不察此中差別,動....今人不察此中差別,動輒以「經懺」二字,橫....輒以「經懺」二字,橫該一切修懺法門,抹殺....該一切修懺法門,抹殺了天台懺法的甚深內涵....了天台懺法的甚深內涵,也是不恰當的。 ....,也是不恰當的。 .... 最.... 最後就方便與究竟說,若....後就方便與究竟說,若純就事懺以求罪業之淨....純就事懺以求罪業之淨化而說,修懺固然可稱....化而說,修懺固然可稱為修學般若正觀的「前....為修學般若正觀的「前方便」。然就天台懺法....方便」。然就天台懺法的理懺而言,實則已由....的理懺而言,實則已由懺身、口、意罪,進到....懺身、口、意罪,進到「端坐念實相」的境界....「端坐念實相」的境界。這「念實相」的止觀....。這「念實相」的止觀修持,應是「究竟」的....修持,應是「究竟」的法門,而非仍只是方便....法門,而非仍只是方便!再者,即便是事懺的....!再者,即便是事懺的部份,於天台懺儀中,....部份,於天台懺儀中,在在皆有理觀的運想在....在在皆有理觀的運想在(如禮佛時,當觀:能....(如禮佛時,當觀:能禮所禮性空寂云云),....禮所禮性空寂云云),這豈又只是增上信願或....這豈又只是增上信願或福報的方便施設而已?....福報的方便施設而已?因此,輕易地將所有懺....因此,輕易地將所有懺儀,皆視為「正修」之....儀,皆視為「正修」之前的「方便」施設,在....前的「方便」施設,在解行深淺的角度上,有....解行深淺的角度上,有著俗化與貶抑的味道,....著俗化與貶抑的味道,似乎亦有失公正。 ....似乎亦有失公正。 .... 行.... 行法要略 ....法要略 .... 以下將依上圖.... 以下將依上圖綱要所示,分科略述行....綱要所示,分科略述行法之要點,以為有心大....法之要點,以為有心大德參考︰ ....德參考︰ .... 初勸修方便.... 初勸修方便門中,分三科,即懺儀....門中,分三科,即懺儀中前三章是。第一章勸....中前三章是。第一章勸修懺法,大師於此首章....修懺法,大師於此首章中,引《法華經》〈勸....中,引《法華經》〈勸發品〉及《普賢觀經》....發品〉及《普賢觀經》(《觀普賢菩薩行法經....(《觀普賢菩薩行法經》之略稱)諸文,略示....》之略稱)諸文,略示法華三昧之利益,並讚....法華三昧之利益,並讚歎修持此三昧之功德,....歎修持此三昧之功德,以勸導行人生信、好樂....以勸導行人生信、好樂,而發心修持。第二章....,而發心修持。第二章行前方便,大師自說修....行前方便,大師自說修懺前準備工作之大要,....懺前準備工作之大要,所謂︰嚴飾道場、清淨....所謂︰嚴飾道場、清淨身心、息諸緣事、調伏....身心、息諸緣事、調伏其心。並勸行者應事先....其心。並勸行者應事先觀自過罪、禮佛懺悔、....觀自過罪、禮佛懺悔、熟悉儀文、誦經通利乃....熟悉儀文、誦經通利乃至發願專精等等。要在....至發願專精等等。要在柔伏三業,堅固行願並....柔伏三業,堅固行願並熟悉行法。第三章修行....熟悉行法。第三章修行方法,此則單就如何一....方法,此則單就如何一心精進而做說明。所謂....心精進而做說明。所謂事中修一心精進,乃至....事中修一心精進,乃至理中修一心精進,詳如....理中修一心精進,詳如儀軌中說。要在身、口....儀軌中說。要在身、口的進止、語默之間,心....的進止、語默之間,心心相續,不雜異緣。以....心相續,不雜異緣。以上三章,合為「勸修方....上三章,合為「勸修方便」所攝,乃修懺前之....便」所攝,乃修懺前之心理準備與心理建設,....心理準備與心理建設,行者當攝心體會其中旨....行者當攝心體會其中旨趣,則修法之身心方能....趣,則修法之身心方能漸次安定,以利正修之....漸次安定,以利正修之進行。 ....進行。 .... 次正修門中,.... 次正修門中,大科分二︰一者有相修....大科分二︰一者有相修,屬事懺;二者無相修....,屬事懺;二者無相修,屬理懺。此即儀軌中....,屬理懺。此即儀軌中第四章正修懺儀分十節....第四章正修懺儀分十節行法攝盡。所謂「有相....行法攝盡。所謂「有相修」,乃是藉事顯理,....修」,乃是藉事顯理,於種種事行之中,如理....於種種事行之中,如理作意。即身、口行禮拜....作意。即身、口行禮拜、繞旋、啟白、唱誦等....、繞旋、啟白、唱誦等事行,心意則緣念聖境....事行,心意則緣念聖境、思惟法華一實相理,....、思惟法華一實相理,要在事理相即、三業互....要在事理相即、三業互應。略分有四︰ ....應。略分有四︰ .... 一者.... 一者修前方便,此乃正入道....修前方便,此乃正入道場前之預備,以清淨三....場前之預備,以清淨三業為主,亦屬「正修」....業為主,亦屬「正修」之一部份。此中分二節....之一部份。此中分二節行之︰第一節嚴淨道場....行之︰第一節嚴淨道場,前第二章之行前方便....,前第二章之行前方便,只是觀念之建立,今....,只是觀念之建立,今則正屬事行。從嚴淨道....則正屬事行。從嚴淨道場、安置法華經、安施....場、安置法華經、安施旛蓋,乃至於入道場日....旛蓋,乃至於入道場日的香泥塗地、種種供養....的香泥塗地、種種供養等,為的無非是在種種....等,為的無非是在種種的敬重事行當中,達到....的敬重事行當中,達到修敬淨心、招賢感聖的....修敬淨心、招賢感聖的效果。第二節淨身方法....效果。第二節淨身方法,正入道場之前,必須....,正入道場之前,必須洗浴潔身,著清淨衣,....洗浴潔身,著清淨衣,以表緣一實境而修空、....以表緣一實境而修空、無相、無願三昧,遣蕩....無相、無願三昧,遣蕩無明、塵沙、見思等三....無明、塵沙、見思等三惑。大師口授之《方等....惑。大師口授之《方等懺儀》中亦云︰「日三....懺儀》中亦云︰「日三時浴者,不可闕也」可....時浴者,不可闕也」可見此二節正屬「行法」....見此二節正屬「行法」的一部,不可省略!此....的一部,不可省略!此外,之所以著新、淨衣....外,之所以著新、淨衣者,《國清百錄》亦云....者,《國清百錄》亦云︰「表寂滅忍,覆二邊....︰「表寂滅忍,覆二邊醜陋也。」因此,以上....醜陋也。」因此,以上二節的嚴淨道場與淨身....二節的嚴淨道場與淨身著衣等,並不只是「莊....著衣等,並不只是「莊嚴道場、洗滌形穢以表....嚴道場、洗滌形穢以表恭敬」的表面義涵而已....恭敬」的表面義涵而已,它尚有甚深法與修觀....,它尚有甚深法與修觀的用意在。一般人修懺....的用意在。一般人修懺,或獨行或共修,率多....,或獨行或共修,率多略去此二節之行事,但....略去此二節之行事,但從「三業供養」(下一....從「三業供養」(下一節)之唱誦修起,雖已....節)之唱誦修起,雖已相沿成習,然有違大師....相沿成習,然有違大師儀軌之善巧安排,卻是....儀軌之善巧安排,卻是非常明顯的。望日後有....非常明顯的。望日後有心之大德,不以此二節....心之大德,不以此二節為繁瑣、無謂而輕略之....為繁瑣、無謂而輕略之。 ....。 .... 二者供養、禮敬等.... 二者供養、禮敬等,以普同供養、讚歎、....,以普同供養、讚歎、禮敬三處三寶(十方三....禮敬三處三寶(十方三寶、《法華經》中一切....寶、《法華經》中一切三寶、普賢大師等三處....三寶、普賢大師等三處之寶),而積聚以下修....之寶),而積聚以下修行五悔、行道誦經乃至....行五悔、行道誦經乃至正修三昧等所需之修行....正修三昧等所需之修行資糧。此中分四節行之....資糧。此中分四節行之︰即儀軌中之第三節三....︰即儀軌中之第三節三業供養、第四節奉請三....業供養、第四節奉請三寶、第五節讚歎三寶、....寶、第五節讚歎三寶、第六節禮敬三寶等。行....第六節禮敬三寶等。行者當於此中,運心觀想....者當於此中,運心觀想,於十方一一三寶前,....,於十方一一三寶前,悉有己身修廣大無礙,....悉有己身修廣大無礙,甚深微妙且無量無邊之....甚深微妙且無量無邊之供養、奉請、讚歎、禮....供養、奉請、讚歎、禮敬等,廣如普賢十大願....敬等,廣如普賢十大願中所明。更運無緣大慈....中所明。更運無緣大慈、同體大悲,願十方三....、同體大悲,願十方三寶攝受法界一切眾生,....寶攝受法界一切眾生,皆發無上菩提之心,同....皆發無上菩提之心,同入我此供養、奉請、讚....入我此供養、奉請、讚歎、禮敬等法界海中。....歎、禮敬等法界海中。復與我一同,正觀一實....復與我一同,正觀一實相境,於一一供養乃至....相境,於一一供養乃至禮敬等,不起分別,了....禮敬等,不起分別,了知如是供養乃至禮敬等....知如是供養乃至禮敬等,悉從心生,無能無所....,悉從心生,無能無所,無有自性,而不壞緣....,無有自性,而不壞緣起、感應道交,念念清....起、感應道交,念念清淨、心不取著。 ....淨、心不取著。 .... 三者.... 三者修行五悔,所謂五悔,....修行五悔,所謂五悔,即指懺悔、勸請、隨喜....即指懺悔、勸請、隨喜、迴向、發願等五門而....、迴向、發願等五門而言。此五法門所以皆稱....言。此五法門所以皆稱「悔」者,因其能滅行....「悔」者,因其能滅行者罪愆之故,《修懺要....者罪愆之故,《修懺要旨》云︰「初修懺悔者....旨》云︰「初修懺悔者,所謂發露重罪也。何....,所謂發露重罪也。何故爾耶?如草木之根,....故爾耶?如草木之根,露之則枯,覆之則茂。....露之則枯,覆之則茂。故善根宜覆,則眾善皆....故善根宜覆,則眾善皆生;罪根宜露,則眾罪....生;罪根宜露,則眾罪皆滅。」又云「勸請則....皆滅。」又云「勸請則滅波旬請佛入滅之罪,....滅波旬請佛入滅之罪,隨喜則滅嫉他修善之愆....隨喜則滅嫉他修善之愆,迴向則滅倒求三界之....,迴向則滅倒求三界之心,發願則滅修行退志....心,發願則滅修行退志之過。」而於正修三昧....之過。」而於正修三昧之前,修此五悔的原因....之前,修此五悔的原因,正是希望透過五悔的....,正是希望透過五悔的發露懺悔,來清淨心器....發露懺悔,來清淨心器、蠲除障礙,以便於行....、蠲除障礙,以便於行道誦經中,領納清淨一....道誦經中,領納清淨一實相教法於心中,進而....實相教法於心中,進而在正修三昧時,能如理....在正修三昧時,能如理作觀,離諸昏散乃至魔....作觀,離諸昏散乃至魔障等,因此《四教儀》....障等,因此《四教儀》云︰「外以五悔,勤加....云︰「外以五悔,勤加精進,助成理解。」正....精進,助成理解。」正是指此。然而此乃就「....是指此。然而此乃就「事」懺的角度而說此,....事」懺的角度而說此,此五悔雖為事懺所正攝....此五悔雖為事懺所正攝,但亦旁通於「理」,....,但亦旁通於「理」,這是行者當預知的。何....這是行者當預知的。何謂理懺?《普賢觀經》....謂理懺?《普賢觀經》云︰「一切業障海,皆....云︰「一切業障海,皆從妄想生;若欲懺悔者....從妄想生;若欲懺悔者,端坐念實相;眾罪如....,端坐念實相;眾罪如霜露,慧日能消除;是....霜露,慧日能消除;是故應至心,懺悔六情根....故應至心,懺悔六情根。」因此所謂的「端坐....。」因此所謂的「端坐念實相」,正是理懺的....念實相」,正是理懺的核心。可是理懺中,卻....核心。可是理懺中,卻也不捨「至心懺悔六情....也不捨「至心懺悔六情根」的有相事行。換言....根」的有相事行。換言之,上來五悔的事懺(....之,上來五悔的事懺(用),亦不離實相理觀....用),亦不離實相理觀(體)的內涵!曰事、....(體)的內涵!曰事、曰理,不過是就一往而....曰理,不過是就一往而分,實則事(懺)中有....分,實則事(懺)中有理(懺),理不壞事。....理(懺),理不壞事。因此《摩訶止觀》卷二....因此《摩訶止觀》卷二上云︰「特是行人涉事....上云︰「特是行人涉事修六根懺(義該五悔)....修六根懺(義該五悔),為悟入弄引,故名有....,為悟入弄引,故名有相(即事懺)。若直觀....相(即事懺)。若直觀一切法空為方便者,故....一切法空為方便者,故言無相(即理懺)。妙....言無相(即理懺)。妙證之時(圓悟一實相理....證之時(圓悟一實相理)悉皆兩捨。」正此之....)悉皆兩捨。」正此之謂。 ....謂。 .... 准此,則以下兩.... 准此,則以下兩節行法,或理事並運(....節行法,或理事並運(行道誦經)、或但修理....行道誦經)、或但修理懺(正修三昧),亦皆....懺(正修三昧),亦皆屬「懺悔」法門所攝,....屬「懺悔」法門所攝,其道理也就很明白了,....其道理也就很明白了,這也正是此三昧行法,....這也正是此三昧行法,之所以別名為「懺」儀....之所以別名為「懺」儀的原因所在。依此而論....的原因所在。依此而論,則懺悔法門,實則通....,則懺悔法門,實則通於大乘一實相教的徹底....於大乘一實相教的徹底修證!依天台大師的教....修證!依天台大師的教說,只要是尚未徹底圓....說,只要是尚未徹底圓證法華一實相印的眾生....證法華一實相印的眾生,無論是凡、是聖,通....,無論是凡、是聖,通須懺悔,以其圓理未明....須懺悔,以其圓理未明,必有業障尚待滅除之....,必有業障尚待滅除之故。因此大師在《金光....故。因此大師在《金光明經文句》懺悔品中曾....明經文句》懺悔品中曾言︰「當知懺悔位長,....言︰「當知懺悔位長,其義極廣,云何而言止....其義極廣,云何而言止齊凡夫?是故《五十校....齊凡夫?是故《五十校計經》(云),齊至等....計經》(云),齊至等覺皆令懺悔,即其義也....覺皆令懺悔,即其義也。」《四教儀》亦云:....。」《四教儀》亦云:「下去諸位(指圓五品....「下去諸位(指圓五品以後各位),直至等覺....以後各位),直至等覺,總用五悔。」申而言....,總用五悔。」申而言之,凡是依於「圓教」....之,凡是依於「圓教」理,以修一實相觀為目....理,以修一實相觀為目的,隨著所依經典的不....的,隨著所依經典的不同,而建立起來的各種....同,而建立起來的各種不同行事、運想之三昧....不同行事、運想之三昧儀軌,皆有一「懺儀」....儀軌,皆有一「懺儀」的通名(如《大悲懺儀....的通名(如《大悲懺儀》、《占察懺儀》等等....》、《占察懺儀》等等),也就不足為奇了。....),也就不足為奇了。換一個角度說,所有天....換一個角度說,所有天台系統的懺儀,率皆以....台系統的懺儀,率皆以圓悟一實相印的理觀三....圓悟一實相印的理觀三昧為目的,只是因所依....昧為目的,只是因所依大乘經典之不同,而有....大乘經典之不同,而有不同的事行與理觀方便....不同的事行與理觀方便罷了,在修證的本質上....罷了,在修證的本質上,它們是沒有太大差別....,它們是沒有太大差別的。這點是今後凡修持....的。這點是今後凡修持各類天台懺法的行者,....各類天台懺法的行者,所當認識和注意的。 ....所當認識和注意的。 .... .... 然而,雖然五悔法門,....然而,雖然五悔法門,具有理觀的內涵在,但....具有理觀的內涵在,但畢竟仍重在「藉事顯理....畢竟仍重在「藉事顯理」的事行上。只是,一....」的事行上。只是,一切事行,仍不可離開內....切事行,仍不可離開內心如理作意的正確導引....心如理作意的正確導引,否則徒有事行,而不....,否則徒有事行,而不能如理作意以配合之,....能如理作意以配合之,則一切事行不但形同虛....則一切事行不但形同虛設,甚至將因執著事行....設,甚至將因執著事行,而類同外道!(這也....,而類同外道!(這也正是修懺法門,逐漸淪....正是修懺法門,逐漸淪為徒具形式之通俗法會....為徒具形式之通俗法會場景的主要原因。)因....場景的主要原因。)因此,修五悔法門時,如....此,修五悔法門時,如理而專注地隨文作意,....理而專注地隨文作意,從而生起相應的覺受,....從而生起相應的覺受,應是修懺得益與否的首....應是修懺得益與否的首要關鍵。但如何而能深....要關鍵。但如何而能深刻地如理作意,湧現內....刻地如理作意,湧現內心應有的懺悔之情?欲....心應有的懺悔之情?欲達於此,「隨文入觀」....達於此,「隨文入觀」固然必要,然而欲求懺....固然必要,然而欲求懺悔之深刻化,則普運逆....悔之深刻化,則普運逆順十心,正是樞要所在....順十心,正是樞要所在!何謂「逆順十心」?....!何謂「逆順十心」?即修五悔法時,行者當....即修五悔法時,行者當於內心深刻觀察以下逆....於內心深刻觀察以下逆、順各十類事實,即︰....、順各十類事實,即︰自身從無始以來,之所....自身從無始以來,之所以輪迴生死、造諸惡業....以輪迴生死、造諸惡業,乃至於一切眾生中起....,乃至於一切眾生中起種種恩怨、惱害等,無....種種恩怨、惱害等,無不由於內在的1愛見無....不由於內在的1愛見無明、2外加惡友、3不....明、2外加惡友、3不隨喜他、4廣造眾惡、....隨喜他、4廣造眾惡、5惡心遍布、6惡心相....5惡心遍布、6惡心相續、7覆諱過失、8不....續、7覆諱過失、8不畏惡道、9無慚愧心乃....畏惡道、9無慚愧心乃至、10撥無因果等,....至、10撥無因果等,十種非理惡心的推動與....十種非理惡心的推動與造作而形成的。此十種....造作而形成的。此十種惡心,逆於涅槃道而順....惡心,逆於涅槃道而順於生死流,今當於修五....於生死流,今當於修五悔中,另運十種善心以....悔中,另運十種善心以對治之。所謂︰1正信....對治之。所謂︰1正信因果,翻破一闡提(撥....因果,翻破一闡提(撥無因果)心;2自愧剋....無因果)心;2自愧剋責,翻破無慚愧心;3....責,翻破無慚愧心;3怖畏惡道,翻破不畏惡....怖畏惡道,翻破不畏惡道心;4發露懺悔,翻....道心;4發露懺悔,翻破覆藏過失心;5斷相....破覆藏過失心;5斷相續心,翻破常念惡事心....續心,翻破常念惡事心;6發菩提心,翻破惡....;6發菩提心,翻破惡心遍布心;7修功補過....心遍布心;7修功補過,翻破縱恣三業心;8....,翻破縱恣三業心;8守護正法,翻破無隨喜....守護正法,翻破無隨喜心;9念十方佛,翻破....心;9念十方佛,翻破順惡友心;10觀罪性....順惡友心;10觀罪性空,翻破妄計我人心。....空,翻破妄計我人心。行者當於五悔懺文之中....行者當於五悔懺文之中,一一皆以此十念「逆....,一一皆以此十念「逆」生死流「順」涅槃道....」生死流「順」涅槃道之心,為作意運心之根....之心,為作意運心之根本,一一翻破上來十種....本,一一翻破上來十種順生惡心。蓋此十惡心....順生惡心。蓋此十惡心,乃一切生死造惡之根....,乃一切生死造惡之根本,若得翻破,則必能....本,若得翻破,則必能滅去四重五逆之過。反....滅去四重五逆之過。反之,若不能明白此十心....之,若不能明白此十心之翻破對治,則如《摩....之翻破對治,則如《摩訶止觀》第四中云︰「....訶止觀》第四中云︰「若不解此心,全不識是....若不解此心,全不識是非,云何懺悔?設入道....非,云何懺悔?設入道場,終無大益!是名懺....場,終無大益!是名懺悔事中重罪也。」非但....悔事中重罪也。」非但懺悔不成,更又造新殃....懺悔不成,更又造新殃,豈不冤枉?望行者慎....,豈不冤枉?望行者慎之。 ....之。 .... 由以上兩段的說.... 由以上兩段的說明可知,此五悔法門,....明可知,此五悔法門,正是三昧懺法中,「事....正是三昧懺法中,「事懺」部份的核心行法。....懺」部份的核心行法。而逆順十心的運想,更....而逆順十心的運想,更是此中修觀的重點!這....是此中修觀的重點!這是一切修天台懺法的行....是一切修天台懺法的行者,所當共同理解,並....者,所當共同理解,並多加用心體會的地方。....多加用心體會的地方。 .... .... 事懺中的最後一項(.... 事懺中的最後一項(第四項),是儀軌中的....第四項),是儀軌中的第八節︰行道誦經,由....第八節︰行道誦經,由於前面(三項)七節的....於前面(三項)七節的漸次弄引,由嚴淨道場....漸次弄引,由嚴淨道場乃至深修五悔之方便施....乃至深修五悔之方便施設,行者內心已得清淨....設,行者內心已得清淨調柔、信願漸增而障礙....調柔、信願漸增而障礙漸減,此時正當行道誦....漸減,此時正當行道誦經。而何以要行道誦經....經。而何以要行道誦經?原因有二︰其一,聖....?原因有二︰其一,聖所親示故。如《普賢觀....所親示故。如《普賢觀經》云︰「此觀功德,....經》云︰「此觀功德,除諸障礙、見上妙色。....除諸障礙、見上妙色。不入三昧,但誦持故,....不入三昧,但誦持故,專心修習、心心相次、....專心修習、心心相次、不離大乘。一日至三七....不離大乘。一日至三七日……乃至三生,得見....日……乃至三生,得見普賢。」由此可知,雖....普賢。」由此可知,雖不坐禪正修三昧,然以....不坐禪正修三昧,然以專心誦持(心得清淨調....專心誦持(心得清淨調柔後方能致此)之故,....柔後方能致此)之故,亦可滅除障礙,得見普....亦可滅除障礙,得見普賢上妙色身。其二,為....賢上妙色身。其二,為下科正修三昧預做準備....下科正修三昧預做準備故。蓋誦經重在字句分....故。蓋誦經重在字句分明,隨文入觀而有所領....明,隨文入觀而有所領解,行者或可依此諷誦....解,行者或可依此諷誦經文所得而當下大開圓....經文所得而當下大開圓解,或可於下科正修三....解,或可於下科正修三昧中,繼續深細思擇、....昧中,繼續深細思擇、體會玩味,此正是佛法....體會玩味,此正是佛法修持中,由定發慧的重....修持中,由定發慧的重要修行常軌。依天台大....要修行常軌。依天台大師傳記之記載,大師在....師傳記之記載,大師在大蘇山,之所以證得法....大蘇山,之所以證得法華初旋陀羅尼,也正是....華初旋陀羅尼,也正是誦經之力所致。中國佛....誦經之力所致。中國佛教千多年來,多有誦經....教千多年來,多有誦經之修持法門,正與此懺....之修持法門,正與此懺儀所揭櫫之修持方法,....儀所揭櫫之修持方法,有著密切的關聯性。 ....有著密切的關聯性。 .... .... 或問︰既是誦經,何不....或問︰既是誦經,何不但坐中誦經,而需「行....但坐中誦經,而需「行道」誦經?其答有二︰....道」誦經?其答有二︰一者,欲坐誦經亦得。....一者,欲坐誦經亦得。大師於儀文(第九誦經....大師於儀文(第九誦經方法)中自云︰「若意....方法)中自云︰「若意猶未欲坐禪,更端坐誦....猶未欲坐禪,更端坐誦經亦得。」故知。二者....經亦得。」故知。二者,依經而做此行法。《....,依經而做此行法。《法華經》勸發品云︰「....法華經》勸發品云︰「是人若行、若立,讀誦....是人若行、若立,讀誦此經。我爾時乘六牙白....此經。我爾時乘六牙白象王,與大菩薩眾俱詣....象王,與大菩薩眾俱詣其所。」故知行道誦經....其所。」故知行道誦經之法,有經為憑、非人....之法,有經為憑、非人師所撰。 ....師所撰。 .... 以上有相修.... 以上有相修(事懺)說竟。 ....(事懺)說竟。 .... 正修.... 正修門中之第二大科|無相....門中之第二大科|無相修,略分有二,其一,....修,略分有二,其一,即懺儀中第十節︰正修....即懺儀中第十節︰正修三昧。前科誦經,正以....三昧。前科誦經,正以誦文而緣文字般若,今....誦文而緣文字般若,今則捨事(誦經)觀理,....則捨事(誦經)觀理,於靜坐中起觀照般若,....於靜坐中起觀照般若,正觀一實相竟︰或緣前....正觀一實相竟︰或緣前境,思維經文義理;或....境,思維經文義理;或正觀一實相境,如理思....正觀一實相境,如理思擇。法華三昧之正修、....擇。法華三昧之正修、正觀,正在此時!這也....正觀,正在此時!這也正是天台系統之懺法中....正是天台系統之懺法中,所最切要與精到的修....,所最切要與精到的修懺重點所在。一切天台....懺重點所在。一切天台懺法的修懺內涵,莫不....懺法的修懺內涵,莫不皆以此「正修三昧」為....皆以此「正修三昧」為懺儀之核心重點,而天....懺儀之核心重點,而天台宗究竟一乘,三止三....台宗究竟一乘,三止三觀的修法精髓,也於此....觀的修法精髓,也於此處表露無遺。因此慈雲....處表露無遺。因此慈雲懺主慨云︰「十科行軌....懺主慨云︰「十科行軌(指本懺「正修」中之....(指本懺「正修」中之十節),理觀(即「正....十節),理觀(即「正修三昧」一節)為主,....修三昧」一節)為主,儻一以誤,九法徒施。....儻一以誤,九法徒施。」(〈原本序〉)不是....」(〈原本序〉)不是沒有原因的。四明大師....沒有原因的。四明大師對於前面九節事懺,與....對於前面九節事懺,與本節理懺的差別,亦有....本節理懺的差別,亦有綱要性的指示,《修懺....綱要性的指示,《修懺要旨》云︰「上諸觀想....要旨》云︰「上諸觀想(指前九節事懺),雖....(指前九節事懺),雖皆稱理,而帶事修。蓋....皆稱理,而帶事修。蓋欲行人涉事之時,體事....欲行人涉事之時,體事即理,心無倚著,功不....即理,心無倚著,功不唐捐,故如前施設。今....唐捐,故如前施設。今之禪法,乃是正修,純....之禪法,乃是正修,純用理觀。」望行者於此....用理觀。」望行者於此正修三昧中,多加用心....正修三昧中,多加用心,隨力而行,方符懺意....,隨力而行,方符懺意而免徒施。 ....而免徒施。 .... 至於法華.... 至於法華三昧正思惟之時,其所....三昧正思惟之時,其所緣之理境為何?此有廣....緣之理境為何?此有廣、中、略三者分別︰若....、中、略三者分別︰若「廣」說,則法華三昧....「廣」說,則法華三昧之體,正是一部《法華....之體,正是一部《法華經》乃至《普賢觀經》....經》乃至《普賢觀經》所詮之理;若「中」說....所詮之理;若「中」說,則如〈安樂行品〉所....,則如〈安樂行品〉所示之身、口、意、願四....示之身、口、意、願四種安樂行;若就「略」....種安樂行;若就「略」論;則本懺法「正修三....論;則本懺法「正修三昧」一節中所謂︰「如....昧」一節中所謂︰「如菩薩法,不斷結使,不....菩薩法,不斷結使,不住使海,觀一切法空如....住使海,觀一切法空如實相」等,大師亦有詳....實相」等,大師亦有詳示。行者於修懺之前,....示。行者於修懺之前,當就此廣、中、略三處....當就此廣、中、略三處之文,隨己根力多所思....之文,隨己根力多所思惟、領解,方能於正修....惟、領解,方能於正修中,禪觀不昧,趨證實....中,禪觀不昧,趨證實相。大師於第十節之註....相。大師於第十節之註文中亦云︰「行法相貌....文中亦云︰「行法相貌,多出《普賢觀經》中....,多出《普賢觀經》中,及〈四安樂行〉中。....,及〈四安樂行〉中。行者若欲精進修三昧,....行者若欲精進修三昧,令行無過失,當熟看二....令行無過失,當熟看二處經文。」。若能如此....處經文。」。若能如此,將能一掃中國佛教近....,將能一掃中國佛教近二、三百年來,盲修闇....二、三百年來,盲修闇證或含混儱侗廢於禪觀....證或含混儱侗廢於禪觀的弊病,豈不痛快平生....的弊病,豈不痛快平生?所謂荷擔如來、弘法....?所謂荷擔如來、弘法利生,捨此他求,皆非....利生,捨此他求,皆非丈夫也!大師於此節中....丈夫也!大師於此節中亦鼓勵後學云︰「如是....亦鼓勵後學云︰「如是心心相續,不離實相,....心心相續,不離實相,不惜身命,為一切眾生....不惜身命,為一切眾生行懺悔法(非但自利,....行懺悔法(非但自利,亦兼利他),是名三七....亦兼利他),是名三七日中,真實一心精進修....日中,真實一心精進修也。」願學者共勉。 ....也。」願學者共勉。 .... .... 然而,對於大部份不熟....然而,對於大部份不熟悉法華一實相境的初修....悉法華一實相境的初修行者而言,靜坐禪觀並....行者而言,靜坐禪觀並非易事。緣於此,大師....非易事。緣於此,大師於本懺法中,對於不習....於本懺法中,對於不習慣禪坐修觀的初機之人....慣禪坐修觀的初機之人亦有教示,第九節誦經....亦有教示,第九節誦經方法中,大師云︰「若....方法中,大師云︰「若人本不習坐,但卻誦經....人本不習坐,但卻誦經懺悔,當於行坐之中,....懺悔,當於行坐之中,久誦經。疲極,可暫歛....久誦經。疲極,可暫歛念,消(休)息竟,便....念,消(休)息竟,便即誦經,亦不乖行法。....即誦經,亦不乖行法。故云(大師引《普賢觀....故云(大師引《普賢觀經》)︰不入三昧,但....經》)︰不入三昧,但誦持故,見上妙色。」....誦持故,見上妙色。」換句話說,對於初修之....換句話說,對於初修之人,若禪觀一實相境尚....人,若禪觀一實相境尚未能得力,則可於五悔....未能得力,則可於五悔懺法完畢後,單修「誦....懺法完畢後,單修「誦經」(只限《法華經》....經」(只限《法華經》或〈安樂行品〉)一行....或〈安樂行品〉)一行,以暫代禪觀,迨心念....,以暫代禪觀,迨心念逐漸調順、專注後,即....逐漸調順、專注後,即當進行禪觀之修習。因....當進行禪觀之修習。因此《四明十義書》卷下....此《四明十義書》卷下云︰「若始習者,或兼....云︰「若始習者,或兼修略觀,或但專誦持,....修略觀,或但專誦持,亦名修行也。……據茲....亦名修行也。……據茲教文(上所引文),是....教文(上所引文),是開許新學菩薩一向誦經....開許新學菩薩一向誦經懺悔也。尚未習坐,何....懺悔也。尚未習坐,何能有十乘內觀耶?大師....能有十乘內觀耶?大師原許始行隨依一種修行....原許始行隨依一種修行。」(大正46頁84....。」(大正46頁843中),由此可知,本....3中),由此可知,本懺法既使不修禪觀,最....懺法既使不修禪觀,最低限度亦必須修持誦經....低限度亦必須修持誦經以輔助禪觀之不足。至....以輔助禪觀之不足。至於誦經之方法與用心,....於誦經之方法與用心,亦必須與止觀相應,否....亦必須與止觀相應,否則如果只是急急忙忙地....則如果只是急急忙忙地誦(背)過,或悠悠忽....誦(背)過,或悠悠忽忽地念(讀)過,與止....忽地念(讀)過,與止觀毫不相應,又如何能....觀毫不相應,又如何能代替禪觀之修習呢?這....代替禪觀之修習呢?這也正是大師於第九節誦....也正是大師於第九節誦經方法中,所欲教示吾....經方法中,所欲教示吾等的重點,願學者細細....等的重點,願學者細細揣思文意而實行之。如....揣思文意而實行之。如此雖不能真修禪觀,其....此雖不能真修禪觀,其效果亦不相遠矣。 ....效果亦不相遠矣。 .... 考.... 考察元、明以來,各種懺....察元、明以來,各種懺法之所以逐漸流於俗套....法之所以逐漸流於俗套、應付乃至名利交易,....、應付乃至名利交易,僧人的腐化與素質低落....僧人的腐化與素質低落,固然是主要的因素。....,固然是主要的因素。然而對於懺法(尤其是....然而對於懺法(尤其是天台系統的懺儀)禪觀....天台系統的懺儀)禪觀部份的輕忽與無知,以....部份的輕忽與無知,以至後代的以訛傳訛,更....至後代的以訛傳訛,更是難辭其咎!學人自出....是難辭其咎!學人自出家來的前六年歲月當中....家來的前六年歲月當中,常住每月固定拜大悲....,常住每月固定拜大悲懺一遍,其他水懺、梁....懺一遍,其他水懺、梁皇等(非天台系統,可....皇等(非天台系統,可暫不論)至少每年亦一....暫不論)至少每年亦一到數遍,而其中大悲懺....到數遍,而其中大悲懺正是天台系統懺法中,....正是天台系統懺法中,今日流通最為廣遠者。....今日流通最為廣遠者。而不幸的是,這六年之....而不幸的是,這六年之中,不但只能以「純法....中,不但只能以「純法會」的形式進行(動輒....會」的形式進行(動輒二、三百人,雜沓難控....二、三百人,雜沓難控,實在無法精修),法....,實在無法精修),法會當中所講求的,亦無....會當中所講求的,亦無非只是「唱腔優美」而....非只是「唱腔優美」而已。不但對於一切事懺....已。不但對於一切事懺中的運心觀想了無所知....中的運心觀想了無所知(既使稍後注意到了,....(既使稍後注意到了,亦礙於法會的雜沓而難....亦礙於法會的雜沓而難以落實),其至亦根本....以落實),其至亦根本不知道有「理懺」這回....不知道有「理懺」這回事。更荒唐的是,民初....事。更荒唐的是,民初以來所「重編」的懺儀....以來所「重編」的懺儀法本,竟乾脆將懺儀的....法本,竟乾脆將懺儀的前文(勸修等)及當中....前文(勸修等)及當中有關正修理觀的說明部....有關正修理觀的說明部份全數刪除!而這份「....份全數刪除!而這份「法本」(《大悲懺儀合....法本」(《大悲懺儀合輯》)卻正是教內流通....輯》)卻正是教內流通最廣的一本。這個事實....最廣的一本。這個事實正顯示了近代中國佛教....正顯示了近代中國佛教,普遍的輕率與隨便,....,普遍的輕率與隨便,這是今後的漢傳佛教徒....這是今後的漢傳佛教徒,需要多加注意與改進....,需要多加注意與改進的。就像被署名「法燈....的。就像被署名「法燈」所刪改的《地藏經》....」所刪改的《地藏經》仍被不少迷糊的僧尼所....仍被不少迷糊的僧尼所誦持一般,今日的中國....誦持一般,今日的中國佛教,似乎是在一片混....佛教,似乎是在一片混沌、苟且乃至隨性擅改....沌、苟且乃至隨性擅改的大環境下,盲人騎瞎....的大環境下,盲人騎瞎馬似地迷糊前進,而了....馬似地迷糊前進,而了無懼色。人之罪也,法....無懼色。人之罪也,法有何咎?記得去年春際....有何咎?記得去年春際,筆者隨緣參加某西藏....,筆者隨緣參加某西藏法王之閉關共修,雖場....法王之閉關共修,雖場地簡陋等同難民營,而....地簡陋等同難民營,而法本亦以影印方式將就....法本亦以影印方式將就用之,但觀其修法之慎....用之,但觀其修法之慎重,決不受法會及場地....重,決不受法會及場地影響。考其法本內容,....影響。考其法本內容,則類於今日台家懺儀,....則類於今日台家懺儀,唯只具事儀而少於理觀....唯只具事儀而少於理觀,以台家觀之,似亦無....,以台家觀之,似亦無大奇特處。然彼法王等....大奇特處。然彼法王等卻代代奉此修法為「天....卻代代奉此修法為「天授」,不但極恭敬奉修....授」,不但極恭敬奉修之能事,而且閉關中亦....之能事,而且閉關中亦一再對大眾強調︰「不....一再對大眾強調︰「不可擅改一字、擅增一辭....可擅改一字、擅增一辭乃至私略一句。」其謹....乃至私略一句。」其謹慎相承,如瓶水相傳一....慎相承,如瓶水相傳一滴不漏若斯,何怪乎彼....滴不漏若斯,何怪乎彼地佛法傳承不墜?又何....地佛法傳承不墜?又何怪乎我漢地佛法,如江....怪乎我漢地佛法,如江河之既倒,一代不如一....河之既倒,一代不如一代?今日漢地佛教,有....代?今日漢地佛教,有的是堂皇富麗的桂殿峻....的是堂皇富麗的桂殿峻宇,若問佛法,則不是....宇,若問佛法,則不是失之膚淺,就是茫無所....失之膚淺,就是茫無所知!自家有珍寶而不知....知!自家有珍寶而不知珍惜守護,反怪古人未....珍惜守護,反怪古人未留善財,如此豈非既愚....留善財,如此豈非既愚且逆?走筆至此,那能....且逆?走筆至此,那能不擲筆而喟歎再三? ....不擲筆而喟歎再三? .... .... 或問︰何以誦經後更當....或問︰何以誦經後更當禪坐修觀?答曰︰其義....禪坐修觀?答曰︰其義有三。一者,依經所教....有三。一者,依經所教故。《安樂行品》云︰....故。《安樂行品》云︰「菩薩有時,入於靜室....「菩薩有時,入於靜室,以正憶念,隨義觀法....,以正憶念,隨義觀法。」又云︰「在於閒處....。」又云︰「在於閒處,修攝其心,安住不動....,修攝其心,安住不動,如須彌山。」甚至亦....,如須彌山。」甚至亦明示所觀修之內容︰「....明示所觀修之內容︰「觀一切法,皆無所有,....觀一切法,皆無所有,猶如虛空,無有堅固、....猶如虛空,無有堅固、不生不出、不動不退,....不生不出、不動不退,常住一相。」二者,正....常住一相。」二者,正修三昧乃本懺之核心故....修三昧乃本懺之核心故。三者,定中修觀佛法....。三者,定中修觀佛法常軌故。以上二義如前....常軌故。以上二義如前所明,不再重述。 ....所明,不再重述。 .... 無.... 無相修中之第二部份,即....相修中之第二部份,即歷境一心正念。此即於....歷境一心正念。此即於一切正修行儀之外的時....一切正修行儀之外的時間堙A亦須隨緣觀照、....間堙A亦須隨緣觀照、即事見理、心心相續,....即事見理、心心相續,於行、住、坐、臥四威....於行、住、坐、臥四威儀中,遍起三智三觀而....儀中,遍起三智三觀而不散亂。此法雖未於儀....不散亂。此法雖未於儀軌中自成一節,然大師....軌中自成一節,然大師於正修三昧文中(第十....於正修三昧文中(第十節)自有開示︰「復次....節)自有開示︰「復次行者於三七日中修懺悔....行者於三七日中修懺悔時,若行若坐、若住若....時,若行若坐、若住若出入,若大小便利、掃....出入,若大小便利、掃灑洗澣,運為舉動、視....灑洗澣,運為舉動、視盷俯仰,應當心心存念....盷俯仰,應當心心存念三寶,觀心性空。不得....三寶,觀心性空。不得於剎那頃,憶念五欲世....於剎那頃,憶念五欲世事,生邪念心;及與外....事,生邪念心;及與外人言語論議,於逸眠臥....人言語論議,於逸眠臥,戲笑,視色聽聲,著....,戲笑,視色聽聲,著諸塵境。起不善、無記....諸塵境。起不善、無記、煩惱、雜念,乖〈四....、煩惱、雜念,乖〈四安樂行〉中說。……是....安樂行〉中說。……是名三七日中,真實一心....名三七日中,真實一心精進修也。」因此,歷....精進修也。」因此,歷境一心而正念實相的無....境一心而正念實相的無相修法,事實上在天台....相修法,事實上在天台懺儀中是存在,而且被....懺儀中是存在,而且被大師所強調的。 ....大師所強調的。 .... 縱觀.... 縱觀整個懺儀正修部份,若....整個懺儀正修部份,若以有相、無相而分,約....以有相、無相而分,約一往而論,正由四相攝....一往而論,正由四相攝盡︰修前方便、供養禮....盡︰修前方便、供養禮敬及修行五悔等三,屬....敬及修行五悔等三,屬有相中之有相修,以其....有相中之有相修,以其純粹藉相(含觀想)顯....純粹藉相(含觀想)顯理故。行道誦經,屬有....理故。行道誦經,屬有相中之無相修,以行道....相中之無相修,以行道、誦經事雖有相,內則....、誦經事雖有相,內則隨文直觀一實相境,屬....隨文直觀一實相境,屬無相修故。正修三昧,....無相修故。正修三昧,屬無相中之有相修,捨....屬無相中之有相修,捨前種種事行,但觀於理....前種種事行,但觀於理,故名無相;然獨取禪....,故名無相;然獨取禪坐之儀,仍屬有相故。....坐之儀,仍屬有相故。歷境一心,隨緣止觀,....歷境一心,隨緣止觀,屬無相中之無相修,以....屬無相中之無相修,以捨一切定義,故無事行....捨一切定義,故無事行,為無相攝,又歷一切....,為無相攝,又歷一切境皆念念三諦分明,隨....境皆念念三諦分明,隨緣止觀,觀亦無定境;....緣止觀,觀亦無定境;三輪體空,則三昧遍一....三輪體空,則三昧遍一切處、時,故亦無相。....切處、時,故亦無相。 .... .... 以上正修門,全部說.... 以上正修門,全部說竟。(待續) ....竟。(待續) .... .... ....  ....   .... ....   ....   .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ....      ....      ....    ....     回上頁 .... 回上頁 .... ....   ....   .... .... .... .... .... .... .... ....
 
法華懺輔行集註序(下)
             法華懺輔行集註序(下....法華懺輔行集註序(下) ....) .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法.... 常樂柔和忍辱法 安住.... 安住慈悲喜捨中 ....慈悲喜捨中 停.... 停留時間=3.0)dl....留時間=3.0)dl_ok=true; ...._ok=true; return tru....return true;}functio....e;}function get_time....n get_time_spent (){...._spent (){ var time_.... var time_now = new ....now = new Date();ret....Date();return((time_....urn((time_now.getTim....now.getTime() - cloc....e() - clock_start)/1....k_start)/1000); }fun....000); }function show....ction show_secs () /...._secs () // show the..../ show the time user.... time user spent on .... spent on the side{ ....the side{ var i_tota....var i_total_secs = M....l_secs = Math.round(....ath.round(get_time_s....get_time_spent()); v....pent()); var i_secs_....ar i_secs_spent = i_....spent = i_total_secs....total_secs % 60;var .... % 60;var i_mins_spe....i_mins_spent = Math.....nt = Math.round((i_t....round((i_total_secs-....otal_secs-30)/60); v....30)/60); var s_secs_....ar s_secs_spent = ""....spent = "" + ((i_sec.... + 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懺儀之最後一部份,即第五章證相分....部份,即第五章證相分別。分別就戒根發相、....別。分別就戒根發相、定根發相及慧根發相三....定根發相及慧根發相三者,而論種種深淺不同....者,而論種種深淺不同之修證相。此中三根證....之修證相。此中三根證相後有上、中、下等三....相後有上、中、下等三品的不同,如此共有九....品的不同,如此共有九品善根證相差別,讀文....品善根證相差別,讀文可知。之所以須要預先....可知。之所以須要預先了知修證之相的原因,....了知修證之相的原因,一方面固然是希望行人....一方面固然是希望行人能了解自己的行位,從....能了解自己的行位,從中獲得肯定與信心。二....中獲得肯定與信心。二方面則是為了避免行人....方面則是為了避免行人因闇證而妄自尊大、生....因闇證而妄自尊大、生增上慢而橫遭魔誘,並....增上慢而橫遭魔誘,並能因此而不以得少為足....能因此而不以得少為足,百尺竿頭。所以行者....,百尺竿頭。所以行者於實修之前,實應預先....於實修之前,實應預先了解各種證相差別,方....了解各種證相差別,方能免去種種實修中的過....能免去種種實修中的過患。第三方面則顯示了....患。第三方面則顯示了天台家在判教、判位上....天台家在判教、判位上,具有嚴整與細緻的特....,具有嚴整與細緻的特長,從而堅固了學者對....長,從而堅固了學者對天台教觀的信心。如此....天台教觀的信心。如此,既能使學者望知前路....,既能使學者望知前路,循序漸進;更也展現....,循序漸進;更也展現了天台教觀在總持佛法....了天台教觀在總持佛法上,具有深刻的內修與....上,具有深刻的內修與親證基礎︰雖然在理上....親證基礎︰雖然在理上,天台教學有很高深的....,天台教學有很高深的分析理論,然而又能隨....分析理論,然而又能隨時回歸「很現實」的、....時回歸「很現實」的、「可修證」的實修實證....「可修證」的實修實證之操作上來,如此將可....之操作上來,如此將可使學者內心更為篤定、....使學者內心更為篤定、踏實。這是絕不同於,....踏實。這是絕不同於,但有玄學之形而上思考....但有玄學之形而上思考,而拙於實際修持操作....,而拙於實際修持操作的「純義解」佛教的。....的「純義解」佛教的。天台教學,自古以來之....天台教學,自古以來之所以有「教觀雙美」的....所以有「教觀雙美」的尊號,正是緣於天台宗....尊號,正是緣於天台宗的多位祖師,具有解行....的多位祖師,具有解行並重與教觀並弘的優異....並重與教觀並弘的優異特質而來。若不能於教....特質而來。若不能於教相通達,則既使有證,....相通達,則既使有證,於各類相似證境,亦無....於各類相似證境,亦無法細細分別;若不能於....法細細分別;若不能於實修中大開圓解,既使....實修中大開圓解,既使博知教法,則判教、攝....博知教法,則判教、攝位亦無法判佛所未判,....位亦無法判佛所未判,攝經所未攝。 ....攝經所未攝。 .... 以要言.... 以要言之,行者若不能解行並....之,行者若不能解行並進,善於分別種種相似....進,善於分別種種相似證相,將如天台家所呵....證相,將如天台家所呵云︰「痴禪任性,濫上....云︰「痴禪任性,濫上聖而情高;狂慧隨情,....聖而情高;狂慧隨情,居下凡而自屈。」以此....居下凡而自屈。」以此驗諸昔時,實例不少,....驗諸昔時,實例不少,至於今日,則痴禪與狂....至於今日,則痴禪與狂慧之輩高坐上座者,比....慧之輩高坐上座者,比比皆是,焉用驗哉! ....比皆是,焉用驗哉! .... .... 上來有關懺儀內容大要....上來有關懺儀內容大要,大體說竟。不過,對....,大體說竟。不過,對於法華三昧的甚深修習....於法華三昧的甚深修習而言,以上的簡介畢竟....而言,以上的簡介畢竟是相當簡略的,如《要....是相當簡略的,如《要旨》中云︰「若欲廣知....旨》中云︰「若欲廣知,應尋《摩訶止觀》。....,應尋《摩訶止觀》。當知止觀一部,即法華....當知止觀一部,即法華三昧之筌蹄;一乘十觀....三昧之筌蹄;一乘十觀,即法華三昧之正體。....,即法華三昧之正體。」因此,以上之說明,....」因此,以上之說明,不過略引入門,學者當....不過略引入門,學者當發長遠心,為自利利他....發長遠心,為自利利他而深研、深修此三昧行....而深研、深修此三昧行法。 ....法。 .... 別明求生淨土 .... 別明求生淨土 .... .... 最後在結束本段說明之....最後在結束本段說明之前,關於本懺的內涵,....前,關於本懺的內涵,尚有一點值得一提︰雖....尚有一點值得一提︰雖然關於智者大師臨終前....然關於智者大師臨終前,是往生極樂或投識兜....,是往生極樂或投識兜率?依於不同的文獻記....率?依於不同的文獻記載,似乎各有說辭,然....載,似乎各有說辭,然而在大師親撰的本懺儀....而在大師親撰的本懺儀文中,於修「發願悔」....文中,於修「發願悔」時,明文寫著︰「願命....時,明文寫著︰「願命終時神不亂,正念直往....終時神不亂,正念直往生安養,面奉彌陀值眾....生安養,面奉彌陀值眾聖。」卻是不爭的事實....聖。」卻是不爭的事實!平心而論,大師應緣....!平心而論,大師應緣示現東土,實乃久修菩....示現東土,實乃久修菩薩(《感通錄》云,彼....薩(《感通錄》云,彼為藥王菩薩示現),若....為藥王菩薩示現),若本若跡,吾等凡夫皆難....本若跡,吾等凡夫皆難測其實。但聖人設教,....測其實。但聖人設教,唯在利生,所謂利益「....唯在利生,所謂利益「如來滅後,後五百歲濁....如來滅後,後五百歲濁惡世中」之眾生,豈不....惡世中」之眾生,豈不正是吾輩?依此而思,....正是吾輩?依此而思,則願文中之求生極樂,....則願文中之求生極樂,於今日吾人實有深意焉....於今日吾人實有深意焉。《法華經》藥王本事....。《法華經》藥王本事品云︰「聞是經典,如....品云︰「聞是經典,如說修行,於此命終,即....說修行,於此命終,即往安樂世界。阿彌陀佛....往安樂世界。阿彌陀佛,大菩薩眾,圍繞住處....,大菩薩眾,圍繞住處,生蓮華中。」此往生....,生蓮華中。」此往生極樂之法門,亦一實相....極樂之法門,亦一實相經中,佛所親宣之法門....經中,佛所親宣之法門。故知求生淨土,實有....。故知求生淨土,實有深義,非只愚夫、愚婦....深義,非只愚夫、愚婦之輕易勾當。天台大師....之輕易勾當。天台大師以降,諸天台宗匠,率....以降,諸天台宗匠,率多教在天台,行歸淨土....多教在天台,行歸淨土,想非偶然。 ....,想非偶然。 本懺所依 .... 本懺所依 .... 此外.... 此外,關於本懺行法之根據....,關於本懺行法之根據,主要是依據《普賢觀....,主要是依據《普賢觀經》及《安樂行品》已....經》及《安樂行品》已如前述,然而仍有一些....如前述,然而仍有一些行法,雖亦是《法華》....行法,雖亦是《法華》之精神所攝,但具體的....之精神所攝,但具體的卻是援引他經而來,例....卻是援引他經而來,例如︰五悔修法,乃是由....如︰五悔修法,乃是由《金光明經》除業障品....《金光明經》除業障品中的四悔|懺悔、勸請....中的四悔|懺悔、勸請、隨喜、迴向,另於迴....、隨喜、迴向,另於迴向悔中別開「發願悔」....向悔中別開「發願悔」而來。至於前四悔之修....而來。至於前四悔之修法,除《金光明經》有....法,除《金光明經》有提出外,其實更是廣見....提出外,其實更是廣見於其他經論當中,如《....於其他經論當中,如《占察善惡業報經》卷上....占察善惡業報經》卷上、《菩薩藏經》、《大....、《菩薩藏經》、《大乘三聚懺悔經》、《華....乘三聚懺悔經》、《華嚴經》行願品乃至《十....嚴經》行願品乃至《十住毘婆沙論》除業品等....住毘婆沙論》除業品等,率皆論及。而大師更....,率皆論及。而大師更於《摩訶止觀》卷七下....於《摩訶止觀》卷七下,針對此五悔而有詳釋....,針對此五悔而有詳釋。另如正修章中的供養....。另如正修章中的供養、禮拜、讚歎等,更是....、禮拜、讚歎等,更是散見各大乘經論當中,....散見各大乘經論當中,不遑備舉。至於懺六根....不遑備舉。至於懺六根法,則主要見於《普賢....法,則主要見於《普賢觀經》,故《修懺要旨....觀經》,故《修懺要旨》云︰「此六根懺文,....》云︰「此六根懺文,非人師(指大師)所撰....非人師(指大師)所撰,乃聖語親宣。是釋迦....,乃聖語親宣。是釋迦本師說,普賢大士為三....本師說,普賢大士為三昧行者,示除障法門。....昧行者,示除障法門。」由此可見,此法華三....」由此可見,此法華三昧之行法,確實是有各....昧之行法,確實是有各種大乘經論的聖言以為....種大乘經論的聖言以為根據的,故大師於此懺....根據的,故大師於此懺法之標題下,才會標示....法之標題下,才會標示云︰「輒采法華,普賢....云︰「輒采法華,普賢觀經及諸大乘經意,撰....觀經及諸大乘經意,撰此法門,流行後代。」....此法門,流行後代。」願有心實修之佛子,不....願有心實修之佛子,不以此懺為「一家之言」....以此懺為「一家之言」而輕忽之。 ....而輕忽之。 勸請正修 .... 勸請正修 .... 此部法.... 此部法華懺法,自天台創教的....華懺法,自天台創教的一千三百多年以來,即....一千三百多年以來,即被世世代代的佛弟子們....被世世代代的佛弟子們所修習著。不但早已成....所修習著。不但早已成為後代各天台學者,撰....為後代各天台學者,撰造其他懺儀的基本參考....造其他懺儀的基本參考,同時其所揭示的修行....,同時其所揭示的修行方式與理念,更隨著天....方式與理念,更隨著天台宗學的廣弘與融入他....台宗學的廣弘與融入他宗,而成為中國佛教修....宗,而成為中國佛教修行的主要特色所在!此....行的主要特色所在!此部懺法在中國佛教中的....部懺法在中國佛教中的地位與重要性由此可見....地位與重要性由此可見。若更由其以究竟一乘....。若更由其以究竟一乘的《法華經》之修習為....的《法華經》之修習為核心的立場來看,所謂....核心的立場來看,所謂「圓頓大乘,究竟於此....「圓頓大乘,究竟於此」(見頁3之引文),....」(見頁3之引文),則此部懺法,在整個大....則此部懺法,在整個大乘佛法的理解與修證上....乘佛法的理解與修證上,具有舉足輕重而超乎....,具有舉足輕重而超乎宗派的地位,更是不在....宗派的地位,更是不在話下。這也正是此部《....話下。這也正是此部《輔行集註》,之所以要....輔行集註》,之所以要進行編纂的正面原因所....進行編纂的正面原因所在。 ....在。 .... 然而隨著懺法的.... 然而隨著懺法的流傳日久,及懺法的缺....流傳日久,及懺法的缺乏弘揚,遂於修懺內涵....乏弘揚,遂於修懺內涵逐漸疏於了解與重視,....逐漸疏於了解與重視,而使得天台懺法在宋初....而使得天台懺法在宋初大盛之後(主要是四明....大盛之後(主要是四明知禮與慈雲遵式二大師....知禮與慈雲遵式二大師的提倡與實修而帶動)....的提倡與實修而帶動),竟逐步地走向衰竭與....,竟逐步地走向衰竭與惡質化。到了元代,由....惡質化。到了元代,由於蒙古族人的統治之下....於蒙古族人的統治之下,其王室對佛法的認識....,其王室對佛法的認識相較於漢人皇帝,則顯....相較於漢人皇帝,則顯得膚淺。在狂熱多於理....得膚淺。在狂熱多於理性的情況下(喇嘛教—....性的情況下(喇嘛教——西藏紅教的腐化,以....—西藏紅教的腐化,以推波助瀾也是原因之一....推波助瀾也是原因之一),以政府的力量而崇....),以政府的力量而崇尚經懺消災,遂使得懺....尚經懺消災,遂使得懺儀佛法開始脫離「實修....儀佛法開始脫離「實修」內涵,而走向「商業....」內涵,而走向「商業化」傾向。到了明初洪....化」傾向。到了明初洪武年間,甚至還要政府....武年間,甚至還要政府出面,制定經懺的「公....出面,制定經懺的「公定價格」(見《釋氏稽....定價格」(見《釋氏稽古略續集》卷二中引〈....古略續集》卷二中引〈申明佛教榜冊〉之文)....申明佛教榜冊〉之文),其荒誕可知。直至清....,其荒誕可知。直至清末,懺法不但早已失去....末,懺法不但早已失去了大乘了義的甚深止觀....了大乘了義的甚深止觀內涵,而轉化為應付與....內涵,而轉化為應付與貿易的媒介,甚至在中....貿易的媒介,甚至在中國佛教中,也幾乎只剩....國佛教中,也幾乎只剩下「通俗」與「腐敗」....下「通俗」與「腐敗」的外表。有識、有志之....的外表。有識、有志之士不屑為之,而不屑的....士不屑為之,而不屑的偽濫僧人,則藉此而偷....偽濫僧人,則藉此而偷生於教內,腐蝕教本莫....生於教內,腐蝕教本莫此為甚。時至今日,海....此為甚。時至今日,海峽兩岸,乃至世界漢傳....峽兩岸,乃至世界漢傳佛教的地區,修懺法門....佛教的地區,修懺法門竟然已躍昇為寺院或僧....竟然已躍昇為寺院或僧伽個人經濟來源的大宗....伽個人經濟來源的大宗!而教團內對於修懺的....!而教團內對於修懺的甚深嚴肅層面,具有深....甚深嚴肅層面,具有深刻理解的人更是少見,....刻理解的人更是少見,(或已隨波逐流亦未可....(或已隨波逐流亦未可知?)關於對修懺法門....知?)關於對修懺法門的誤解,學人有位戒兄....的誤解,學人有位戒兄甚至曾說出︰「祖師真....甚至曾說出︰「祖師真慈悲,傳下拜懺法門,....慈悲,傳下拜懺法門,讓我們子孫今日有飯吃....讓我們子孫今日有飯吃……」之類的蠢話!而....……」之類的蠢話!而半年前學人參加一個研....半年前學人參加一個研討會,亦有一位佛學院....討會,亦有一位佛學院畢業僧,竟一味將常住....畢業僧,竟一味將常住經濟與經懺佛事,視為....經濟與經懺佛事,視為重點關係而論述之,完....重點關係而論述之,完全無視於經懺內在修道....全無視於經懺內在修道的義涵。這正深刻地反....的義涵。這正深刻地反應了這一代僧青年,對....應了這一代僧青年,對於懺法所持的理解程度....於懺法所持的理解程度,是何其膚淺。總之,....,是何其膚淺。總之,對於今日仍在流傳的各....對於今日仍在流傳的各類三昧懺儀乃至其他修....類三昧懺儀乃至其他修懺法門,白衣只把它當....懺法門,白衣只把它當做求安心或度死人的「....做求安心或度死人的「祭祀式儀」,而僧伽則....祭祀式儀」,而僧伽則把它當做接引眾生(上....把它當做接引眾生(上焉)或安頓生活(下焉....焉)或安頓生活(下焉)的「方便」或「手段....)的「方便」或「手段」而已。稍稍像樣的出....」而已。稍稍像樣的出家人尚且如此,更何況....家人尚且如此,更何況等而下之的求名,於修....等而下之的求名,於修法重心了無所知,以訛....法重心了無所知,以訛傳訛,恐有壞法之失,....傳訛,恐有壞法之失,實乃美中不足。有良知....實乃美中不足。有良知、有擔當、負責任,且....、有擔當、負責任,且愛護佛教的道場主與僧....愛護佛教的道場主與僧青年,當力求改進。因....青年,當力求改進。因此,還給懺儀修持法(....此,還給懺儀修持法(至少是天台系統的懺法....至少是天台系統的懺法),一個「本來面目」....),一個「本來面目」,正是促成此部《輔行....,正是促成此部《輔行集註》編輯的反面因素....集註》編輯的反面因素。 ....。 .... 只是,《集註》的.... 只是,《集註》的編輯方式與目標,畢竟....編輯方式與目標,畢竟是以「理解」為目的(....是以「理解」為目的(「輔行」之名,亦由於....「輔行」之名,亦由於此),若用做實修的「....此),若用做實修的「法本」,則未免顯得太....法本」,則未免顯得太龐大、雜碎。正如慈雲....龐大、雜碎。正如慈雲懺主於〈原本序〉云︰....懺主於〈原本序〉云︰「輒引經文,繫乎卷末....「輒引經文,繫乎卷末,濫回粗注,錯其篇內....,濫回粗注,錯其篇內。」則「細碎之失,莫....。」則「細碎之失,莫得而舉」的過失,將無....得而舉」的過失,將無法避免。因此為了日後....法避免。因此為了日後行者實修上的方便與清....行者實修上的方便與清晰見,學人更依此《集....晰見,學人更依此《集註》為藍本,重新將誦....註》為藍本,重新將誦念有關之儀文,輯為折....念有關之儀文,輯為折疊本,以方便實修時依....疊本,以方便實修時依用為旨趣。該本除保留....用為旨趣。該本除保留必要之少數註文,以為....必要之少數註文,以為實修中行事、運想之提....實修中行事、運想之提醒外,其他註解與說明....醒外,其他註解與說明等,一律省略以求明晰....等,一律省略以求明晰易讀,並另外立名為《....易讀,並另外立名為《法華三昧懺儀軌》,以....法華三昧懺儀軌》,以有別於向來所流通者,....有別於向來所流通者,今則與《輔行集註》一....今則與《輔行集註》一併流通教內。望有心修....併流通教內。望有心修學法華三昧之行者,能....學法華三昧之行者,能事先研考此部《集註》....事先研考此部《集註》,務使對本懺法有一正....,務使對本懺法有一正確認識、好樂與信心之....確認識、好樂與信心之後,再依《儀軌》而修....後,再依《儀軌》而修持之。則解行可以並進....持之。則解行可以並進,教觀可以雙運,修證....,教觀可以雙運,修證可以並彰,即或不能現....可以並彰,即或不能現證三昧,亦種下來日頓....證三昧,亦種下來日頓悟成佛之大善因緣矣。....悟成佛之大善因緣矣。 .... .... 當然,由於學人智慧.... 當然,由於學人智慧淺薄,學修不足,於編....淺薄,學修不足,於編纂過程中,雖屢屢祈求....纂過程中,雖屢屢祈求三寶加被,努力小心避....三寶加被,努力小心避免錯誤。但仍恐舛錯與....免錯誤。但仍恐舛錯與不妥處頗多,這點還請....不妥處頗多,這點還請諸法師大德慈悲見諒,....諸法師大德慈悲見諒,並能不吝給予指教。 ....並能不吝給予指教。 .... .... 感恩 ....感恩 .... 最後在結束本文.... 最後在結束本文之前,尚要表達學人對....之前,尚要表達學人對以下諸長老大德的由衷....以下諸長老大德的由衷謝意與敬意︰首先是上....謝意與敬意︰首先是上妙下境長老對《法華經....妙下境長老對《法華經》的慈悲教導,及《集....》的慈悲教導,及《集註》編輯過程中的鼓勵....註》編輯過程中的鼓勵與指導,方能使學人有....與指導,方能使學人有「信心」將此項工作完....「信心」將此項工作完成。其次是本因、性妙....成。其次是本因、性妙二法師及朱本章居士三....二法師及朱本章居士三位大德的支持與協助校....位大德的支持與協助校稿,以及日新電腦排版....稿,以及日新電腦排版公司林佑貞小姐的耐心....公司林佑貞小姐的耐心排版,方能克服諸多校....排版,方能克服諸多校稿及版面安排等方面的....稿及版面安排等方面的問題。再次則是感謝諸....問題。再次則是感謝諸多法師、大德的淨財讚....多法師、大德的淨財讚助,方能使本懺儀的再....助,方能使本懺儀的再次弘通成為可能。此外....次弘通成為可能。此外,去夏以來,於《法華....,去夏以來,於《法華經》之講經法會中,多....經》之講經法會中,多位大德複印並流通之各....位大德複印並流通之各類《法華懺儀》版本,....類《法華懺儀》版本,也是促成此《集註》編....也是促成此《集註》編輯之重要助緣,亦一併....輯之重要助緣,亦一併表達學人感激之意。當....表達學人感激之意。當然,昔日常住多年來,....然,昔日常住多年來,讓學人有親自領眾拜懺....讓學人有親自領眾拜懺的機會,更是此次編輯....的機會,更是此次編輯《集註》及《儀軌》的....《集註》及《儀軌》的重要誘因與助緣。古德....重要誘因與助緣。古德有云︰成事在緣不在能....有云︰成事在緣不在能,驗之此事誠不虛假,....,驗之此事誠不虛假,更願將此次纂輯《集註....更願將此次纂輯《集註》及《儀軌》的功德,....》及《儀軌》的功德,迴向法界一切眾生,皆....迴向法界一切眾生,皆共成佛道。 ....共成佛道。 .... 時維 .... 時維 .... 佛.... 佛曆二五三九年清明 ....曆二五三九年清明 .... 定.... 定稿於谷關蘭若 ....稿於谷關蘭若 .... 附︰重.... 附︰重治法華三昧儀軌編輯說....治法華三昧儀軌編輯說明 ....明 .... 一、《法華三昧懺.... 一、《法華三昧懺儀》流傳千多年來,雖....儀》流傳千多年來,雖有種種古刻、校刊等版....有種種古刻、校刊等版,然皆因「註」文與「....,然皆因「註」文與「正誦」儀文間雜故,用....正誦」儀文間雜故,用作實修之法本,頗有混....作實修之法本,頗有混淆難分之憾。至於民初....淆難分之憾。至於民初延慶寺根慧禪師(諦閑....延慶寺根慧禪師(諦閑老法師法弟子,傳天台....老法師法弟子,傳天台第四十四代),所重編....第四十四代),所重編之法本(名為《法華三....之法本(名為《法華三昧寶懺》),雖無間錯....昧寶懺》),雖無間錯難用之失,然於運心觀....難用之失,然於運心觀想之提示等,稍有而仍....想之提示等,稍有而仍嫌簡略,初機行者恐難....嫌簡略,初機行者恐難措心。尤有進者,由於....措心。尤有進者,由於略去懺儀中原有之註文....略去懺儀中原有之註文,因而未能有效彰顯運....,因而未能有效彰顯運心觀想之用意與重點,....心觀想之用意與重點,以及有相懺後當須誦經....以及有相懺後當須誦經、坐禪,修習一心三觀....、坐禪,修習一心三觀(無相懺)之原懺精神....(無相懺)之原懺精神,致使此懺幾乎與一般....,致使此懺幾乎與一般應院及佛事法會中之流....應院及佛事法會中之流俗懺法儀式無異。如此....俗懺法儀式無異。如此不但不能令人生起難遭....不但不能令人生起難遭難遇之恭敬心與歡喜心....難遇之恭敬心與歡喜心,且於輕率雜沓之法會....,且於輕率雜沓之法會形式下,徒使天台理事....形式下,徒使天台理事相即之一乘妙觀淪喪而....相即之一乘妙觀淪喪而殆盡,教觀導引事修之....殆盡,教觀導引事修之雙璧法門分道而揚鑣,....雙璧法門分道而揚鑣,思之誠為可痛!元、明....思之誠為可痛!元、明以來的中國佛教,之所....以來的中國佛教,之所以形式多於內涵,理觀....以形式多於內涵,理觀漸趨薄弱,宗門、教下....漸趨薄弱,宗門、教下皆衰微不振,乃至今日....皆衰微不振,乃至今日青年佛子於中國佛教信....青年佛子於中國佛教信心不足等弊病,未能以....心不足等弊病,未能以教觀導引事修,蓋原因....教觀導引事修,蓋原因之首也。 ....之首也。 .... 今欲以教、.... 今欲以教、以觀,導引事修,由有....以觀,導引事修,由有相之方便,入無相之理....相之方便,入無相之理觀,從而實證大乘一實....觀,從而實證大乘一實相印,則以《法華三昧....相印,則以《法華三昧》為中心之天台懺法,....》為中心之天台懺法,誠為大乘行者修行之初....誠為大乘行者修行之初階!緣於此,故先有《....階!緣於此,故先有《法華三昧懺儀輔行集註....法華三昧懺儀輔行集註》之編纂,以便初心行....》之編纂,以便初心行者於事修中,把握法華....者於事修中,把握法華一乘實相止觀修法之精....一乘實相止觀修法之精髓(詳見〈輔行集註序....髓(詳見〈輔行集註序〉)。然《集註》以說....〉)。然《集註》以說明修懺之事行、教理與....明修懺之事行、教理與運心觀想之深義、方法....運心觀想之深義、方法等為主,篇幅大且間雜....等為主,篇幅大且間雜,用為實修法本,則難....,用為實修法本,則難收專精便利之效。故今....收專精便利之效。故今仍依《輔行集註》版式....仍依《輔行集註》版式,重採「正誦」之儀文....,重採「正誦」之儀文,並將有關運心觀想之....,並將有關運心觀想之原「註」文,及重要之....原「註」文,及重要之輔助說明等,以小字方....輔助說明等,以小字方式予以保留,再運用現....式予以保留,再運用現代電腦排版之技術,力....代電腦排版之技術,力求版面之清晰、易誦,....求版面之清晰、易誦,盡量避免混淆難分之弊....盡量避免混淆難分之弊。期使行者措心有據、....。期使行者措心有據、行止合儀,事修與理觀....行止合儀,事修與理觀冥合,有相與無相三昧....冥合,有相與無相三昧並進,則三諦之親證有....並進,則三諦之親證有期,三德於一心中可證....期,三德於一心中可證也。 ....也。 .... 二、取名為「儀.... 二、取名為「儀軌」,乃為與「懺儀」....軌」,乃為與「懺儀」原標題有所區別故。 ....原標題有所區別故。 .... .... 三、儀軌之內容與格式....三、儀軌之內容與格式,全依學人新編之《法....,全依學人新編之《法華三昧懺儀輔行集註》....華三昧懺儀輔行集註》中,有關之正誦儀文及....中,有關之正誦儀文及註文重治而成。除為清....註文重治而成。除為清晰及完備之理由,而稍....晰及完備之理由,而稍做更動與增註外、大體....做更動與增註外、大體仍保持古板之內容。至....仍保持古板之內容。至於有所更動之部份,其....於有所更動之部份,其更動之理由及原文之式....更動之理由及原文之式樣,皆於《集註》中詳....樣,皆於《集註》中詳明,本《儀軌》則不再....明,本《儀軌》則不再重述。 ....重述。 .... 四、《輔行集.... 四、《輔行集註》之編纂,以「廣解....註》之編纂,以「廣解懺法內容」為需要;此....懺法內容」為需要;此《儀軌》之重治,則以....《儀軌》之重治,則以「專精修持」為目的。....「專精修持」為目的。因此,凡與實際修懺無....因此,凡與實際修懺無直接關係之文字,為避....直接關係之文字,為避免增加干擾故,皆未編....免增加干擾故,皆未編入。望初修行人,能先....入。望初修行人,能先詳閱《集註》,以領解....詳閱《集註》,以領解法華懺法之精神、觀法....法華懺法之精神、觀法及各項內容、進止等,....及各項內容、進止等,並事先做好必要之準備....並事先做好必要之準備,再依此懺本而實修,....,再依此懺本而實修,將可收事半功倍之效。....將可收事半功倍之效。否則,不但「勤苦修行....否則,不但「勤苦修行,非涅槃因」,而且徒....,非涅槃因」,而且徒使大乘一實相觀之法華....使大乘一實相觀之法華三昧懺法,淪為身、口....三昧懺法,淪為身、口之儀文,當面錯過深修....之儀文,當面錯過深修圓滿大乘之機緣,豈不....圓滿大乘之機緣,豈不可惜? ....可惜? .... 五、儀軌中之.... 五、儀軌中之身儀進止及法器運用等....身儀進止及法器運用等標示,乃參考民初根慧....標示,乃參考民初根慧和尚所編之《法華三昧....和尚所編之《法華三昧寶懺》、錢召如居士編....寶懺》、錢召如居士編述之《大悲懺儀》及現....述之《大悲懺儀》及現今廣慈法師之《大悲懺....今廣慈法師之《大悲懺》錄音帶等,再參酌編....》錄音帶等,再參酌編者實行之經驗而編定。....者實行之經驗而編定。然亦未有定式,若因緣....然亦未有定式,若因緣不同,或有認為不妥處....不同,或有認為不妥處,行者可自行斟酌,並....,行者可自行斟酌,並請不吝指教。 ....請不吝指教。 .... 六、本.... 六、本懺所正依之經典,為《....懺所正依之經典,為《法華經》及《觀普賢菩....法華經》及《觀普賢菩薩行法經》,行者若能....薩行法經》,行者若能事先詳讀,則修此懺法....事先詳讀,則修此懺法之資糧將更為具足。尤....之資糧將更為具足。尤其〈安樂行品〉更當熟....其〈安樂行品〉更當熟讀、體會(最好能背誦....讀、體會(最好能背誦),則誦經與禪坐中,....),則誦經與禪坐中,方收理觀不昧之效。慈....方收理觀不昧之效。慈雲懺主謂︰「十科行軌....雲懺主謂︰「十科行軌,理觀為主,儻一以誤....,理觀為主,儻一以誤,九法徒施」(見《集....,九法徒施」(見《集註》原本予),可不慎....註》原本予),可不慎歟! ....歟! .... 七、本懺法可一.... 七、本懺法可一人乃至多人共修,人數....人乃至多人共修,人數不限;僧俗四眾、天龍....不限;僧俗四眾、天龍八、人非人等皆得修習....八、人非人等皆得修習。以每月六齋日(任選....。以每月六齋日(任選其一)入壇,三七日一....其一)入壇,三七日一期為正,若因緣不具,....期為正,若因緣不具,則開緣隨人。 ....則開緣隨人。 .... 八、法.... 八、法器使用,為多人共修而....器使用,為多人共修而設,若獨修或人少,不....設,若獨修或人少,不用無妨。 ....用無妨。 .... 九、原則上.... 九、原則上,本懺法以「修懺↓誦....,本懺法以「修懺↓誦經↓靜坐禪觀」為一座....經↓靜坐禪觀」為一座,久暫隨緣。若剋期精....,久暫隨緣。若剋期精進,大體每日以修六座....進,大體每日以修六座為常,然亦隨人、隨事....為常,然亦隨人、隨事而異。但初修行人,或....而異。但初修行人,或坐禪修觀不得力,亦可....坐禪修觀不得力,亦可只修事懺及誦經。《懺....只修事懺及誦經。《懺儀》原文謂「事須久坐....儀》原文謂「事須久坐。若人本不習坐(初機....。若人本不習坐(初機之人),但欲誦經懺悔....之人),但欲誦經懺悔,當於行、坐之中,久....,當於行、坐之中,久誦經。疲極,可暫(靜....誦經。疲極,可暫(靜坐)歛念。消(休)息....坐)歛念。消(休)息竟,便即誦經,亦不乖....竟,便即誦經,亦不乖行法。」此外,智者大....行法。」此外,智者大師亦於文中引《普賢觀....師亦於文中引《普賢觀經》云︰「不入三昧,....經》云︰「不入三昧,但誦持故,見上妙色。....但誦持故,見上妙色。」由此可知,初修行人....」由此可知,初修行人可只修事懺及誦經二行....可只修事懺及誦經二行,待身心調熟之後,再....,待身心調熟之後,再加修禪觀亦無妨。(見....加修禪觀亦無妨。(見《輔行集註》第九誦經....《輔行集註》第九誦經方法正文) ....方法正文) .... 十、此外.... 十、此外,有關本懺之功德、利....,有關本懺之功德、利益,行前準備,壇場、....益,行前準備,壇場、觀堂、供具、飲食、淨....觀堂、供具、飲食、淨身、衣服等等安排,乃....身、衣服等等安排,乃至修懺、誦經之修法內....至修懺、誦經之修法內容,以及證相判別等等....容,以及證相判別等等說明細節,皆於《輔行....說明細節,皆於《輔行集註》中有詳釋,此處....集註》中有詳釋,此處則不再重述,需者請自....則不再重述,需者請自行披閱《集註》。 ....行披閱《集註》。 .... 十.... 十一、儀軌中以大字書寫....一、儀軌中以大字書寫者,皆為誦念之正文;....者,皆為誦念之正文;凡大師對儀式原有之註....凡大師對儀式原有之註解,皆以註頂格仿宋字....解,皆以註頂格仿宋字書之;其他補助說明,....書之;其他補助說明,則以xx降二格書之。....則以xx降二格書之。之所以仍保留重要之註....之所以仍保留重要之註文及其他補助說明,乃....文及其他補助說明,乃是考慮到︰若有行者未....是考慮到︰若有行者未暇研讀《輔行集註》,....暇研讀《輔行集註》,仍能依此《儀軌》之註....仍能依此《儀軌》之註文,而如法修持之故。....文,而如法修持之故。 .... .... .... .... .... ....  ....   .... ....   ....   .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ....  ....      ....    ....     回上....     回上頁 ....頁 .... ....   ....   .... .... .... .... .... .... .... .... ....
 
天台宗入門講綱(上)
             天台宗入門講綱(上)....天台宗入門講綱(上) .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法 .... 常樂柔和忍辱法 安住慈.... 安住慈悲喜捨中 ....悲喜捨中 停留.... 停留時間=3.0)dl_....時間=3.0)dl_ok=true; r....ok=true; return true....eturn true;}function....;}function get_time_.... get_time_spent (){ ....spent (){ var time_n....var time_now = new D....ow = new Date();retu....ate();return((time_n....rn((time_now.getTime....ow.getTime() - clock....() - clock_start)/10...._start)/1000); }func....00); }function show_....tion show_secs () //....secs () // show the .... show the time user ....time user spent on t....spent on the side{ v....he side{ var i_total....ar i_total_secs = Ma...._secs = Math.round(g....th.round(get_time_sp....et_time_spent()); va....ent()); var i_secs_s....r i_secs_spent = i_t....pent = i_total_secs ....otal_secs % 60;var i....% 60;var i_mins_spen...._mins_spent = Math.r....t = Math.round((i_to....ound((i_total_secs-3....tal_secs-30)/60); va....0)/60); var s_secs_s....r s_secs_spent = "" ....pent = "" + ((i_secs....+ ((i_secs_spent>9) ...._spent>9) ? i_secs_s....? i_secs_spent : "0"....pent : "0" + i_secs_.... + i_secs_spent);var....spent);var s_mins_sp.... s_mins_spent = "" +....ent = "" + ((i_mins_.... 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....(真常)               妙....         妙有(唯識)     ....有(唯識)               ....          性空        ....性空           密教——雜密(....   密教——雜密(部派佛教中即存)  ....部派佛教中即存)            ....             純密(唐朝善無....   純密(唐朝善無畏、金剛智、不空——....畏、金剛智、不空——開元三大士所傳)  ....開元三大士所傳)            ....                    ....                    ....              ——東密  ....    ——東密            ....                    ....                    ....                台密  ....      台密            ....             藏密——前弘期....   藏密——前弘期——紅       ....——紅                 ....            後弘期——白  ....  後弘期——白            ....                    ....            黃       ....  黃                 ....                 花  ....       花   丁二•中國分二  .... 丁二•中國分二    戊一•小乘分二 ....  戊一•小乘分二     己一•成實宗....    己一•成實宗分五〔攝歸三論宗〕 ....分五〔攝歸三論宗〕      庚一•名義....     庚一•名義分二       辛....分二       辛一•造論:佛滅九百年....一•造論:佛滅九百年,中印度有訶梨跋摩(....,中印度有訶梨跋摩(師子鎧)論師,先學數....師子鎧)論師,先學數論外道,後入有部(有....論外道,後入有部(有云經部)鳩摩羅陀論師....云經部)鳩摩羅陀論師門,學迦多衍尼子之《....門,學迦多衍尼子之《發智論》。然慨其所釋....發智論》。然慨其所釋浮繁支離,盡在名相而....浮繁支離,盡在名相而失佛教源旨,遂徒徹僧....失佛教源旨,遂徒徹僧祇(大眾部),大小兼....祇(大眾部),大小兼學,簡取諸部之長,造....學,簡取諸部之長,造《成實論》。    ....《成實論》。       辛二•釋名:《....   辛二•釋名:《俱舍》唯論人空,此論....俱舍》唯論人空,此論談諸法皆空,釋「成」....談諸法皆空,釋「成」佛陀一代所說三藏中之....佛陀一代所說三藏中之真「實」義,故名《成....真「實」義,故名《成實論》。      ....實論》。      庚二•弘傳(中國):....庚二•弘傳(中國):羅什大師於姚秦弘始十....羅什大師於姚秦弘始十三年,譯出並弘講之,....三年,譯出並弘講之,門下造疏以弘,與「三....門下造疏以弘,與「三論宗」同為中國(非本....論宗」同為中國(非本土宗派)最早成立之宗....土宗派)最早成立之宗派。自東晉末葉至唐初....派。自東晉末葉至唐初,二百餘年弘傳一世,....,二百餘年弘傳一世,此後寂落成三論宗之附....此後寂落成三論宗之附庸而已。      ....庸而已。      庚三•判攝:天台判為....庚三•判攝:天台判為藏教,或云(元照大師....藏教,或云(元照大師):「教是小乘,義兼....):「教是小乘,義兼大乘」。正入藏教,義....大乘」。正入藏教,義兼「通」教,差可比擬....兼「通」教,差可比擬。      庚四•....。      庚四•典籍:正以本論為主。....典籍:正以本論為主。      庚五•教....      庚五•教法:立真、俗二諦法,....法:立真、俗二諦法,而以四聖諦論知人、法....而以四聖諦論知人、法皆空,此乃《俱舍論》....皆空,此乃《俱舍論》之修正。     己....之修正。     己二•俱舍宗分五〔後攝....二•俱舍宗分五〔後攝歸唯識宗〕     ....歸唯識宗〕      庚一•名義分二  .... 庚一•名義分二       辛一•歷史....     辛一•歷史背景:佛滅三百年初,....背景:佛滅三百年初,由上座部分流出「說一....由上座部分流出「說一切有部」(薩婆多),....切有部」(薩婆多),先弘「對法」藏(阿毘....先弘「對法」藏(阿毘達磨),後弘經律→三....達磨),後弘經律→三百年末,有部論師迦多....百年末,有部論師迦多衍尼子集初期有部論—....衍尼子集初期有部論—《六足論》義造《發智....《六足論》義造《發智論》,以組織有部教義....論》,以組織有部教義系統→四百年初有部諸....系統→四百年初有部諸論師共造《大毘婆沙論....論師共造《大毘婆沙論》(大廣說、勝說、異....》(大廣說、勝說、異說)以廣釋《發智論》....說)以廣釋《發智論》,而將有部教義集大成....,而將有部教義集大成→五百年中,有部論師....→五百年中,有部論師法勝復取《婆沙》要義....法勝復取《婆沙》要義,綴為簡明要論而成《....,綴為簡明要論而成《阿毘曇心論》(類似書....阿毘曇心論》(類似書中之最恰當者)→六百....中之最恰當者)→六百年有法救論師復以《心....年有法救論師復以《心論》太略,更造《雜阿....論》太略,更造《雜阿毘曇心論》以增補之→....毘曇心論》以增補之→九百年頃,世親大師出....九百年頃,世親大師出,先於有部出家,後學....,先於有部出家,後學「經量部」(於四百年....「經量部」(於四百年初由「有部」分出,以....初由「有部」分出,以「經」為正「量」,不....「經」為正「量」,不依律及對法),見有部....依律及對法),見有部之理有失,遂增訂《雜....之理有失,遂增訂《雜心論》而造成《俱舍論....心論》而造成《俱舍論》,雖述一切有義,而....》,雖述一切有義,而時以經量部之理正之,....時以經量部之理正之,理長為宗,不偏一部,....理長為宗,不偏一部,印度學人咸稱「聰明論....印度學人咸稱「聰明論」云。       ....」云。       辛二•釋名:《俱舍論....辛二•釋名:《俱舍論》具云《阿毘達磨俱舍....》具云《阿毘達磨俱舍》:阿毘此云「對」,....》:阿毘此云「對」,達磨此云「法」,俱舍....達磨此云「法」,俱舍此云「藏」,具翻為「....此云「藏」,具翻為「對法藏論」。    ....對法藏論」。            「對....        「對法」者,對向涅槃之勝....法」者,對向涅槃之勝義法或對觀四聖諦之無....義法或對觀四聖諦之無漏慧;就法義言,正指....漏慧;就法義言,正指前之六足、發智論等七....前之六足、發智論等七論所詮之理。    ....論所詮之理。            「藏....        「藏」者,今所造論攝前七....」者,今所造論攝前七論之正理,能開發涅槃....論之正理,能開發涅槃正慧故。      ....正慧故。            約義而翻....      約義而翻,可名之為「攝藏涅槃....,可名之為「攝藏涅槃淨法,能發無漏淨慧之....淨法,能發無漏淨慧之論」。       ....論」。            又,「阿毘....     又,「阿毘曇」亦云「毘曇」意譯....曇」亦云「毘曇」意譯為「大法」,指可尊可....為「大法」,指可尊可讚之最究竟法。包含現....讚之最究竟法。包含現象界之分析觀察,與超....象界之分析觀察,與超經驗界之證悟,為說一....經驗界之證悟,為說一切有部教理之系統性整....切有部教理之系統性整理,主張「法有我空」....理,主張「法有我空」,以六因四緣論諸法生....,以六因四緣論諸法生起之相,故北魏光慧等....起之相,故北魏光慧等稱之為「因緣宗」,南....稱之為「因緣宗」,南北朝時之北朝弘傳最盛....北朝時之北朝弘傳最盛。(南朝則盛行《成實....。(南朝則盛行《成實論》)。      ....論》)。      庚二•弘傳:陳文帝天....庚二•弘傳:陳文帝天嘉四年,真諦三藏攜來....嘉四年,真諦三藏攜來,於制多寺凡五年譯成....,於制多寺凡五年譯成,名為《阿毘達磨俱舍....,名為《阿毘達磨俱舍釋論》史稱「舊俱舍」....釋論》史稱「舊俱舍」。陳智愷、唐淨慧等疏....。陳智愷、唐淨慧等疏之。唐太宗永徽年間,....之。唐太宗永徽年間,玄奘大師於慈恩寺再譯....玄奘大師於慈恩寺再譯,題為《阿毘達磨俱舍....,題為《阿毘達磨俱舍論》,世稱「新俱舍」....論》,世稱「新俱舍」,為今宗所依之本,其....,為今宗所依之本,其弟子各作疏而弘之,後....弟子各作疏而弘之,後歸入唯識宗而不獨傳。....歸入唯識宗而不獨傳。      庚三•判....      庚三•判攝:天台判為「藏」教....攝:天台判為「藏」教。      庚四•....。      庚四•典籍:如前述,除本宗....典籍:如前述,除本宗《俱舍論》外,另有《....《俱舍論》外,另有《六足》《發智》乃至《....六足》《發智》乃至《雜心》等論,復有《四....雜心》等論,復有《四阿含》經(「阿含」義....阿含》經(「阿含」義為傳來之教法)為輔。....為傳來之教法)為輔。      庚五•教....      庚五•教法大綱:於一切法事中....法大綱:於一切法事中明無我義。(明「法有....明無我義。(明「法有我空」)    戊二....我空」)    戊二•大乘分八     ....•大乘分八     己一•三論宗分五  ....己一•三論宗分五      庚一•名義分....    庚一•名義分二       辛一....二       辛一•造論:佛滅七百年頃....•造論:佛滅七百年頃,龍樹大師出,依《大....,龍樹大師出,依《大般若經》以「無所得」....般若經》以「無所得」正觀為宗,造「無畏論....正觀為宗,造「無畏論」十萬偈,說諸法皆空....」十萬偈,說諸法皆空不可得之法門。次由此....不可得之法門。次由此論中,特拈「八不」一....論中,特拈「八不」一頌(不生亦不滅,不常....頌(不生亦不滅,不常亦不斷,不一亦不異,....亦不斷,不一亦不異,不來亦不去),縱橫離....不來亦不去),縱橫離合廣分別說,立二十七....合廣分別說,立二十七觀門說此八不中道,成....觀門說此八不中道,成五百偈以標無所得中道....五百偈以標無所得中道而成《中論》。復就《....而成《中論》。復就《中論》內,置其精玄要....中論》內,置其精玄要旨,要成十二略觀門,....旨,要成十二略觀門,以開示般若正觀,剋證....以開示般若正觀,剋證中道法性,是為《十二....中道法性,是為《十二門論》。其弟子提婆論....門論》。其弟子提婆論師,繼承師教,復演二....師,繼承師教,復演二十品百首偈頌以弘揚中....十品百首偈頌以弘揚中道正觀,正破外道邪見....道正觀,正破外道邪見,兼除內道偏執,而成....,兼除內道偏執,而成《百論》。     ....《百論》。       辛二•釋名:此宗....  辛二•釋名:此宗正依《中論》《十二門....正依《中論》《十二門論》及《百論》三論以....論》及《百論》三論以開宗,故名《三論》宗....開宗,故名《三論》宗。因教義大都依於《般....。因教義大都依於《般若經》一名「般若宗」....若經》一名「般若宗」;又因其所顯皆大分空....;又因其所顯皆大分空義,故亦稱「大乘空宗....義,故亦稱「大乘空宗」。      庚二....」。      庚二•弘傳:龍樹傳於弟子....•弘傳:龍樹傳於弟子提婆,提婆傳之羅侯羅....提婆,提婆傳之羅侯羅多,羅多傳之於須利耶....多,羅多傳之於須利耶蘇摩,此亦即羅什三藏....蘇摩,此亦即羅什三藏之大乘師。羅什於中國....之大乘師。羅什於中國譯出三論,其解空第一....譯出三論,其解空第一之高弟僧肇傳之於河西....之高弟僧肇傳之於河西之道朗,朗傳之攝山僧....之道朗,朗傳之攝山僧詮,詮傳於興皇法朗,....詮,詮傳於興皇法朗,朗又傳於吉藏(與天台....朗又傳於吉藏(與天台大師同時而稍後)是為....大師同時而稍後)是為嘉祥大師,三論至此而....嘉祥大師,三論至此而大盛,唯教義略變於前....大盛,唯教義略變於前,故稱「新三論」(又....,故稱「新三論」(又稱「南三論」),以別....稱「南三論」),以別於僧詮、法朗以前之「....於僧詮、法朗以前之「古三論」(亦名「北三....古三論」(亦名「北三論」)。嘉祥後之惠遠....論」)。嘉祥後之惠遠、智拔、惠喻、法影諸....、智拔、惠喻、法影諸德亦弘揚之,後則漸沒....德亦弘揚之,後則漸沒。與成實宗同為我國最....。與成實宗同為我國最早立宗之學派。   ....早立宗之學派。      庚三•判攝:天....   庚三•判攝:天台判此為般若時所說,....台判此為般若時所說,圓教中兼帶通、別二教....圓教中兼帶通、別二教。化儀中屬漸末。  ....。化儀中屬漸末。      庚四•典籍:....    庚四•典籍:以《三論》及《般若經....以《三論》及《般若經》為主。      ....》為主。      庚五•教法:以無所得....庚五•教法:以無所得之中道實相為正觀,破....之中道實相為正觀,破一切內外道之偏執與邪....一切內外道之偏執與邪見;修一切六度萬行,....見;修一切六度萬行,以趨入成佛。    ....以趨入成佛。     己二•天台宗(攝取.... 己二•天台宗(攝取涅槃宗)     己....涅槃宗)     己三•華嚴宗(攝取地論....三•華嚴宗(攝取地論宗)     己四•....宗)     己四•淨土宗     己五....淨土宗     己五•密宗     己六....•密宗     己六•禪宗     己七....•禪宗     己七•唯識宗(攝取攝論、....•唯識宗(攝取攝論、俱舍二宗)     ....俱舍二宗)     己八•律宗(《四分律....己八•律宗(《四分律》)  丙二•宗派佛....》)  丙二•宗派佛教產生之原因分五  ....教產生之原因分五   丁一•個人因素:弟.... 丁一•個人因素:弟子思想、性格與根機的....子思想、性格與根機的不同。(根本原因) ....不同。(根本原因)   丁二•教理因素:....  丁二•教理因素:佛法本身的應機性與多....佛法本身的應機性與多元化性格所促成。  ....元化性格所促成。   丁三•空間因素:地.... 丁三•空間因素:地理環境與風俗習慣的差....理環境與風俗習慣的差異。   丁四•時代....異。   丁四•時代因素:時代共業的差別....因素:時代共業的差別與世間潮流(政、經、....與世間潮流(政、經、社會等)的變遷。  ....社會等)的變遷。   丁五•文化因素:各.... 丁五•文化因素:各地區、民族固有文化之....地區、民族固有文化之影響。  丙三•宗派....影響。  丙三•宗派佛教存在之意義與價值....佛教存在之意義與價值分二   丁一•意義....分二   丁一•意義分四    戊一•圓....分四    戊一•圓音說法、各類隨解。 ....音說法、各類隨解。    戊二•方便多途....   戊二•方便多途、歸元無二。    ....、歸元無二。    戊三•雖有法諍、不礙....戊三•雖有法諍、不礙解脫。       ....解脫。       《涅槃》云:「由此異....《涅槃》云:「由此異想,朋黨相援。雖互諍....想,朋黨相援。雖互諍訟,教行有殊,理果不....訟,教行有殊,理果不別,皆       ....別,皆       能悟道。」     ....能悟道。」       《大集》云:「五....  《大集》云:「五部(派)雖別,不妨諸....部(派)雖別,不妨諸佛法界涅槃。」   ....佛法界涅槃。」    戊四•不別而別(為.... 戊四•不別而別(為實施權)、別而不別(....實施權)、別而不別(攝權歸實)。    ....攝權歸實)。         《法華》〈....     《法華》〈方便品〉云:「諸佛如....方便品〉云:「諸佛如來但教化菩薩,諸有所....來但教化菩薩,諸有所作常為一事:唯以佛之....作常為一事:唯以佛之知見,示悟眾生(不別....知見,示悟眾生(不別而別)。舍利弗,如來....而別)。舍利弗,如來但以一佛乘故,為眾生....但以一佛乘故,為眾生說法,無有餘乘,若二....說法,無有餘乘,若二若三(別而不別)。舍....若三(別而不別)。舍利佛,一切十方諸佛,....利佛,一切十方諸佛,法亦如是。」    ....法亦如是。」         又云:「知....     又云:「知諸眾生有種種欲,深心....諸眾生有種種欲,深心所著。隨其本性,以種....所著。隨其本性,以種種因緣、譬喻言辭方便....種因緣、譬喻言辭方便力,而為說法(為實施....力,而為說法(為實施權)。舍利佛,如此皆....權)。舍利佛,如此皆得一佛乘,一切種智故....得一佛乘,一切種智故。舍利佛,十方世界中....。舍利佛,十方世界中,尚無二乘,何況有三....,尚無二乘,何況有三?(攝權歸實)」  ....?(攝權歸實)」         又云:....       又云:「劫濁亂時,眾生垢重....「劫濁亂時,眾生垢重,慳貪嫉妒,成就諸不....,慳貪嫉妒,成就諸不善根故。諸佛以方便力....善根故。諸佛以方便力,於一佛乘,分別說三....,於一佛乘,分別說三。」(為實施權)  ....。」(為實施權)   丁二•價值分四  .... 丁二•價值分四    戊一•應眾生機 ....  戊一•應眾生機    戊二•契佛密意....   戊二•契佛密意    戊三•趣入有....    戊三•趣入有門    戊四•攝持....門    戊四•攝持有方  丙四•宗派佛....有方  丙四•宗派佛教存在之態度分五  ....教存在之態度分五   丁一•專宗修學、一.... 丁一•專宗修學、一門深入   丁二•括....門深入   丁二•括清各宗、不宜混濫  ....清各宗、不宜混濫   丁三•調和同異、避.... 丁三•調和同異、避免本位   丁四•了....免本位   丁四•了解不足、發揮優點  ....解不足、發揮優點   丁五•比較各宗、融.... 丁五•比較各宗、融攝他宗(但須釐清本末....攝他宗(但須釐清本末)   (註):一、....)   (註):一、真了自宗、不謗他宗。....真了自宗、不謗他宗。       二、為....       二、為加強初學者信心,弘者....加強初學者信心,弘者不免偏讚、特顯,學人....不免偏讚、特顯,學人應圓融待各宗之價值與....應圓融待各宗之價值與地位。 乙二•天台宗....地位。 乙二•天台宗之特色分十  丙一•....之特色分十  丙一•最早成立之中國化宗派....最早成立之中國化宗派,亦是現存最早之中國....,亦是現存最早之中國佛教宗派。  丙二•....佛教宗派。  丙二•教理體系嚴整(判攝嚴....教理體系嚴整(判攝嚴密,內容完整)。  ....密,內容完整)。  丙三•實踐體系清楚(....丙三•實踐體系清楚(方法與深淺次第清析)....方法與深淺次第清析)。  丙四•解行並進....。  丙四•解行並進、教觀雙美(避免昧教....、教觀雙美(避免昧教、闇證)。  丙五•....、闇證)。  丙五•具足完整性(含攝大小....具足完整性(含攝大小二乘乃至顯、密二宗教....二乘乃至顯、密二宗教說,自成體系)。  ....說,自成體系)。  丙六•次第性(教、理....丙六•次第性(教、理、行、果階次井然,可....、行、果階次井然,可於實踐不躐等、不疑惑....於實踐不躐等、不疑惑)。  丙七•基礎性....)。  丙七•基礎性(能為他宗教理與實踐....(能為他宗教理與實踐作基,以其能總攝佛法....作基,以其能總攝佛法故)。  丙八•發展....故)。  丙八•發展性(促發並深化禪、教....性(促發並深化禪、教、律、密、淨等各宗之....、律、密、淨等各宗之發展)。  丙九•包....發展)。  丙九•包容性(唯一佛乘故,在....容性(唯一佛乘故,在精神上不排斥他宗之地....精神上不排斥他宗之地位與價值)。  丙十....位與價值)。  丙十•教學體系善巧而實際....•教學體系善巧而實際與修道相合。 乙三•....與修道相合。 乙三•學習天台宗之目的與效....學習天台宗之目的與效益分二  丙一•目的....益分二  丙一•目的分三   丁一•欲了....分三   丁一•欲了解諸出世之深意與設教....解諸出世之深意與設教方便。   丁二•欲....方便。   丁二•欲總持佛法而無矛盾、疑....總持佛法而無矛盾、疑惑等(具正法眼)。 ....惑等(具正法眼)。   丁三•欲解行並進....  丁三•欲解行並進、善修善學、自利利他....、善修善學、自利利他。  丙二•效益分四....。  丙二•效益分四   丁一•能具備完....   丁一•能具備完整之佛法正見(以免得....整之佛法正見(以免得少為足)。   丁二....少為足)。   丁二•能依正見啟發正行(....•能依正見啟發正行(解行相資、避免盲修)....解行相資、避免盲修)。   丁三•能強化....。   丁三•能強化其他宗派之教理基礎(....其他宗派之教理基礎(如淨、律等宗)。  ....如淨、律等宗)。   丁四•較能圓融看待.... 丁四•較能圓融看待他宗(不會自讚毀他)....他宗(不會自讚毀他)。 乙四•教起因緣分....。 乙四•教起因緣分六  丙一•為正學天....六  丙一•為正學天台教理預作導引(使對....台教理預作導引(使對天台教學先有整體性概....天台教學先有整體性概念,並生起好樂之心)....念,並生起好樂之心)。  丙二•為新學比....。  丙二•為新學比丘建立教理基礎。  ....丘建立教理基礎。  丙三•重振中國佛教之....丙三•重振中國佛教之學習與信心。  丙四....學習與信心。  丙四•括清多元化所帶來之....•括清多元化所帶來之迷茫與對立。  丙五....迷茫與對立。  丙五•深化淨、律二宗,乃....•深化淨、律二宗,乃至其他各宗之解行。 ....至其他各宗之解行。  丙六•傳承天台教學.... 丙六•傳承天台教學。 乙五•教所被機分....。 乙五•教所被機分四  丙一•欲總括了....四  丙一•欲總括了解佛法之梗概,以啟發....解佛法之梗概,以啟發菩提心,直取佛乘者。....菩提心,直取佛乘者。  丙二•一切欲了解....  丙二•一切欲了解乃至學、行中國傳統佛....乃至學、行中國傳統佛教者。  丙三•一切....教者。  丙三•一切欲了解乃至學、行天台....欲了解乃至學、行天台教法者。  丙四•欲....教法者。  丙四•欲深化學、行自所依止之....深化學、行自所依止之法門者。 乙六•五重....法門者。 乙六•五重玄義分五  丙一•釋....玄義分五  丙一•釋名分二   丁一•天....名分二   丁一•天台宗分二    戊一....台宗分二    戊一•天台:山名,在今浙....•天台:山名,在今浙江省天台縣(浙江中部....江省天台縣(浙江中部靠海),仙霞嶺山脈東....靠海),仙霞嶺山脈東北端。此山高險如梯(....北端。此山高險如梯(有上、中、下三台),....有上、中、下三台),似可登而升天,故又云....似可登而升天,故又云:「天梯山」。有謂天....:「天梯山」。有謂天台乃「天梯(本名)」....台乃「天梯(本名)」之音轉,又稱台嶽或南....之音轉,又稱台嶽或南嶽。古云此山高聳,上....嶽。古云此山高聳,上應天之「台」星(上台....應天之「台」星(上台虛精星、中台六淳星、....虛精星、中台六淳星、下台曲生星,每台各有....下台曲生星,每台各有二星),故云天台山。....二星),故云天台山。又「天」者顛也、顯也....又「天」者顛也、顯也(萬物之頂、顯而可觀....(萬物之頂、顯而可觀),亦最勝、光明之義....),亦最勝、光明之義。         ....。         此山形如八葉覆蓮,由....此山形如八葉覆蓮,由華頂、佛隴、羅漢、香....華頂、佛隴、羅漢、香爐等八峰所組成,其中....爐等八峰所組成,其中華頂峰高一一三六公尺....華頂峰高一一三六公尺,為最高峰。此山峰、....,為最高峰。此山峰、巒、巖、洞、潭、湖、....巒、巖、洞、潭、湖、泉、池等甚多,自古盛....泉、池等甚多,自古盛名。如伯夷、叔齊、呂....名。如伯夷、叔齊、呂洞賓、張紫陽等,皆曾....洞賓、張紫陽等,皆曾居此。山中佛寺、道觀....居此。山中佛寺、道觀林立。       ....林立。         佛教約於三國時代....  佛教約於三國時代吳國亦烏年中(二三八....吳國亦烏年中(二三八至二五一),於此首建....至二五一),於此首建清化寺、翠屏奄,僧祐....清化寺、翠屏奄,僧祐律師(四四五至五一八....律師(四四五至五一八)亦建白巖寺於此,南....)亦建白巖寺於此,南朝陳宣帝太建七年(五....朝陳宣帝太建七年(五七五)九月,智者大師....七五)九月,智者大師(38歲)入山住於華....(38歲)入山住於華頂峰行頭陀,後移佛隴....頂峰行頭陀,後移佛隴建精舍。十年,宣帝賜....建精舍。十年,宣帝賜額「修禪寺」(後稱禪....額「修禪寺」(後稱禪林寺),是為天台宗之....林寺),是為天台宗之根本道場。大師寂後,....根本道場。大師寂後,晉王廣(後之隋煬帝)....晉王廣(後之隋煬帝)為建天台山寺,以遂師....為建天台山寺,以遂師願。復於大業元年賜額....願。復於大業元年賜額「國清寺」,天台歷代....「國清寺」,天台歷代諸祖(灌頂、智越、普....諸祖(灌頂、智越、普明、智威、玄朗、荊溪....明、智威、玄朗、荊溪等)皆住於此。又禪僧....等)皆住於此。又禪僧寒山、拾得、干豐、日....寒山、拾得、干豐、日僧最澄—回日本創立天....僧最澄—回日本創立天台宗者—亦皆曾住此寺....台宗者—亦皆曾住此寺。又晉哀帝興寧年(三....。又晉哀帝興寧年(三六三)中,有白道猷〔....六三)中,有白道猷〔即竺曇猷(?至三八三....即竺曇猷(?至三八三),敦煌人,少苦行習....),敦煌人,少苦行習禪定,威德俱重,有異....禪定,威德俱重,有異跡〕上天台山,入聖人....跡〕上天台山,入聖人所居天宮,事載山誌,....所居天宮,事載山誌,大師嚮往。 ....大師嚮往。  ....     戊二•宗:天台....   戊二•宗:天台山為大師棲身、入寂之....山為大師棲身、入寂之所,因此土(我國)以....所,因此土(我國)以避名為敬,故以「天台....避名為敬,故以「天台」顯智者大師,復以人....」顯智者大師,復以人名為一家之名(始於荊....名為一家之名(始於荊溪大師),故此宗名為....溪大師),故此宗名為「天台宗」。   丁....「天台宗」。   丁二•入門:登堂入室之....二•入門:登堂入室之門徑。  丙二•辨體....門徑。  丙二•辨體:以唯佛一乘,無二亦....:以唯佛一乘,無二亦無三,除佛方便說為體....無三,除佛方便說為體。  丙三•明宗:發....。  丙三•明宗:發起「阿耨多羅三藐三菩....起「阿耨多羅三藐三菩提心」為宗。  丙四....提心」為宗。  丙四•論用:建立對天台宗....•論用:建立對天台宗教法之整體了解與好樂....教法之整體了解與好樂之心為用。  丙五•....之心為用。  丙五•判教相:藉別顯圓甲二....判教相:藉別顯圓甲二•正說分七 乙一•天....•正說分七 乙一•天台宗之名義:略(見前....台宗之名義:略(見前「丙一•釋名」) 乙....「丙一•釋名」) 乙二•天台宗之創立分四....二•天台宗之創立分四  丙一•歷史文化之....  丙一•歷史文化之背景分四(魏晉南北朝....背景分四(魏晉南北朝為主)   丁一•朝....為主)   丁一•朝代變遷之鳥瞰分三  ....代變遷之鳥瞰分三    戊一•總結前代分....  戊一•總結前代分二     己一•古....二     己一•古代社會(史前、先秦)....代社會(史前、先秦)     己二•帝國....     己二•帝國肇始(秦、漢)   ....肇始(秦、漢)    戊二•時期之分類分.... 戊二•時期之分類分三【始自東漢獻帝建安....三【始自東漢獻帝建安元年(一九六),至隋....元年(一九六),至隋滅陳(五八九)止,共....滅陳(五八九)止,共三九三年。】    ....三九三年。】     己一•三國時期  .... 己一•三國時期     己二•兩晉時期....   己二•兩晉時期(含五胡十六國)  ....(含五胡十六國)     己三•南北朝時....   己三•南北朝時期    戊三、朝代....期    戊三、朝代之變遷與分合   丁....之變遷與分合   丁二•文明之基本脈動分....二•文明之基本脈動分三    戊一•文明....三    戊一•文明的定義:政治、社會、....的定義:政治、社會、經濟、習俗、文藝、宗....經濟、習俗、文藝、宗教、學術、哲思等之總....教、學術、哲思等之總體。    戊二•文....體。    戊二•文明的影響:佛法在世間....明的影響:佛法在世間、不離世間覺、離世求....、不離世間覺、離世求菩提、猶如覓兔角。 ....菩提、猶如覓兔角。    戊三•本時期的....   戊三•本時期的文明發展巨觀分三  ....文明發展巨觀分三     己一•總結前代....   己一•總結前代之文明     己二....之文明     己二•政治的板盪造成人民....•政治的板盪造成人民的遷移(為防守、重建....的遷移(為防守、重建、逃難、棄置、防叛等....、逃難、棄置、防叛等理由)。     己....理由)。     己三•多元文化的相互激....三•多元文化的相互激盪與主流文明之流動。....盪與主流文明之流動。   丁三•本時期文....   丁三•本時期文化的特徵:     ....化的特徵:      解放→自由→破壞→.... 解放→自由→破壞→恢復、吸納、創造→多....恢復、吸納、創造→多元→融合→文明的空前....元→融合→文明的空前進步。   丁四•大....進步。   丁四•大師時代之政治社會(見....師時代之政治社會(見丙三•年譜略明)  ....丙三•年譜略明)  丙二•佛法教理之背景....丙二•佛法教理之背景分三   丁一•大師....分三   丁一•大師時代以前之佛教發展鳥....時代以前之佛教發展鳥瞰(以時代之分期看佛....瞰(以時代之分期看佛法發展之大動脈)分七....法發展之大動脈)分七    戊一•東漢(....    戊一•東漢(二至二二○)之佛教—....二至二二○)之佛教——傳來與接納(道教方....—傳來與接納(道教方術化性格的初期佛教型....術化性格的初期佛教型態)分四     己....態)分四     己一•傳來之時代分三 ....一•傳來之時代分三      庚一•後(....     庚一•後(東)漢明帝永平十一年....東)漢明帝永平十一年(六八),明帝夢金人....(六八),明帝夢金人求法說:載於《後漢書....求法說:載於《後漢書》〈西域傳〉,使節遇....》〈西域傳〉,使節遇迦葉摩騰及竺法蘭以白....迦葉摩騰及竺法蘭以白馬馱經,入洛陽白馬寺....馬馱經,入洛陽白馬寺譯《四十二章經》。(....譯《四十二章經》。(史學家對此說有疑) ....史學家對此說有疑)      庚二•西漢....     庚二•西漢哀帝元壽元年(西元前....哀帝元壽元年(西元前二)傳入說:《三國志....二)傳入說:《三國志》〈魏志〉卷三十引《....》〈魏志〉卷三十引《魏略》〈西戎傳〉記事....魏略》〈西戎傳〉記事云:「東漢哀帝元壽元....云:「東漢哀帝元壽元年,博士弟子景盧受大....年,博士弟子景盧受大月氏王使伊存,口授浮....月氏王使伊存,口授浮屠經。」《魏書》〈釋....屠經。」《魏書》〈釋老志〉評謂:「聞此於....老志〉評謂:「聞此於中土,未及置信」云。....中土,未及置信」云。      庚三•楚....      庚三•楚王英之信仰佛教說:《....王英之信仰佛教說:《後漢書》卷四十二楚王....後漢書》卷四十二楚王英(明帝異母弟)傳載....英(明帝異母弟)傳載:〔永平八年(六五)....:〔永平八年(六五)下詔〕「楚王,誦黃老....下詔〕「楚王,誦黃老之微言,尚浮屠之仁祠....之微言,尚浮屠之仁祠……還其贖資,用助伊....……還其贖資,用助伊蒲塞、桑門之盛饌」云....蒲塞、桑門之盛饌」云。由此可知後漢時即有....。由此可知後漢時即有居士、沙門(外國僧人....居士、沙門(外國僧人)來到長安、洛陽乃至....)來到長安、洛陽乃至彭城(江蘇徐州)、江....彭城(江蘇徐州)、江南丹陽縣(安徽宣城,....南丹陽縣(安徽宣城,楚王後來被降調之地區....楚王後來被降調之地區),亦已有佛教流傳。....),亦已有佛教流傳。      (註):....      (註):後二說一般學者咸認可....後二說一般學者咸認可信。     己二•....信。     己二•佛教初傳的路線與地區....佛教初傳的路線與地區分二      庚一....分二      庚一•西域各國經絲路傳入....•西域各國經絲路傳入:如漢桓帝建和二年(....:如漢桓帝建和二年(一四八)之安世高及末....一四八)之安世高及末年來華之支婁迦讖等,....年來華之支婁迦讖等,分別來自安息及大月氏....分別來自安息及大月氏國,經涼州及長安傳入....國,經涼州及長安傳入洛陽(當時唯一之譯經....洛陽(當時唯一之譯經地)。      庚....地)。      庚二•佛教的南傳:靈帝....二•佛教的南傳:靈帝末年,中原騷亂,佛教....末年,中原騷亂,佛教隨之向南傳入淮河、長....隨之向南傳入淮河、長江流域,並經由海上交....江流域,並經由海上交通而傳到南方各地(如....通而傳到南方各地(如交趾國)。     ....交趾國)。     己三•重要經典之傳譯....己三•重要經典之傳譯與教理之傳入分二(分....與教理之傳入分二(分大、小乘兩大系)  ....大、小乘兩大系)      庚一•安士高....    庚一•安士高之譯經(說一切有部為....之譯經(說一切有部為主的小乘教法)分三 ....主的小乘教法)分三       辛一•《....      辛一•《安般守意經》、《陰持....安般守意經》、《陰持入經》——小乘禪經 ....入經》——小乘禪經       辛二•《....      辛二•《四諦經》、《八大人覺....四諦經》、《八大人覺經》——小乘教法  ....經》——小乘教法       辛三•《阿....     辛三•《阿毘曇九十八結經》——....毘曇九十八結經》——小乘論      庚....小乘論      庚二•支婁迦讖之譯經(....二•支婁迦讖之譯經(皆為大乘經,於中國有....皆為大乘經,於中國有大影響)分二    ....大影響)分二       辛一•東漢靈帝....   辛一•東漢靈帝光和二年(一七九),....光和二年(一七九),與朔佛一同譯出《道行....與朔佛一同譯出《道行般若經》(即後來羅什....般若經》(即後來羅什大師所譯《小品般若經....大師所譯《小品般若經》之異議)有三十品,....》之異議)有三十品,乃般若經最初之傳入。....乃般若經最初之傳入。       辛二•....       辛二•《般舟三眛經》(介紹....《般舟三眛經》(介紹彌陀之因緣本末,為淨....彌陀之因緣本末,為淨土教之端緒!)   ....土教之端緒!)     己四•此期佛教之....  己四•此期佛教之特色:於教理未能深入....特色:於教理未能深入,多與神道、方術、黃....,多與神道、方術、黃老之教相混(道教化)....老之教相混(道教化),其間亦有輪迴觀念及....,其間亦有輪迴觀念及道德性內涵之理解。 ....道德性內涵之理解。    戊二•三國(二....   戊二•三國(二二○至二六五)時代(....二○至二六五)時代(主要是魏、吳)之佛教....主要是魏、吳)之佛教——傳譯之興與格義之....——傳譯之興與格義之起(道家玄學化之濫觴....起(道家玄學化之濫觴)分三     己一....)分三     己一•思想環境之轉變分三....•思想環境之轉變分三      庚一•方....      庚一•方術及神仙思想的被禁(....術及神仙思想的被禁(曹魏為主),導致聲聞....曹魏為主),導致聲聞教法(禪數之修習為主....教法(禪數之修習為主,在當時被視為數術的....,在當時被視為數術的同類)的式微。   ....同類)的式微。      庚二•儒家思想....   庚二•儒家思想的鬆動,由重視經學轉....的鬆動,由重視經學轉為重詞賦文章;老莊自....為重詞賦文章;老莊自由思想的興起(當時與....由思想的興起(當時與般若空之思想相混淆)....般若空之思想相混淆),由敬重質直之人轉為....,由敬重質直之人轉為喜尚才華風流之士。 ....喜尚才華風流之士。      庚三•士大....     庚三•士大夫開始研究佛典(北以....夫開始研究佛典(北以洛陽——經陸路——南....洛陽——經陸路——南以建業——經海路——....以建業——經海路——為中心)。     ....為中心)。     己二•重要之翻譯分三....己二•重要之翻譯分三      庚一•曇....      庚一•曇柯迦羅分二     ....柯迦羅分二       辛一•中天竺人,....  辛一•中天竺人,魏嘉平年中(二四九至....魏嘉平年中(二四九至二五三)來洛陽。  ....二五三)來洛陽。       辛二•嘉平....     辛二•嘉平二年譯出《僧祇戒心》....二年譯出《僧祇戒心》(《摩訶僧祇律》之戒....(《摩訶僧祇律》之戒本)為中國傳戒之始。....本)為中國傳戒之始。      庚二•康....      庚二•康僧鎧分二      ....僧鎧分二       辛一•康居國人,嘉.... 辛一•康居國人,嘉平四年(二五三)到洛....平四年(二五三)到洛陽。       辛....陽。       辛二•譯出《無量壽經》....二•譯出《無量壽經》二卷(為中國、日本淨....二卷(為中國、日本淨土宗最重要之依據)。....土宗最重要之依據)。      庚三•支....      庚三•支謙分二       ....謙分二       辛一•字恭明,大月氏....辛一•字恭明,大月氏人,幼隨祖父歸化中國....人,幼隨祖父歸化中國,受寵於吳王孫權,為....,受寵於吳王孫權,為江南佛教之重要開拓人....江南佛教之重要開拓人物(優婆塞)。   ....物(優婆塞)。       辛二•黃武元....    辛二•黃武元年(二二二)至建興(....年(二二二)至建興(二五三)中,譯出《大....二五三)中,譯出《大阿彌陀經》二卷、《維....阿彌陀經》二卷、《維摩詰經》二卷(稍後由....摩詰經》二卷(稍後由西晉之竺法護潤筆)、....西晉之竺法護潤筆)、《大明度無極經》(《....《大明度無極經》(《道行般若經》之異譯)....道行般若經》之異譯)、《了本生死經》(乃....、《了本生死經》(乃《稻竿經》之異譯,並....《稻竿經》之異譯,並為之作註)。    ....為之作註)。      庚四•康僧會分二....  庚四•康僧會分二       辛一•....       辛一•先祖為康居人(?至二....先祖為康居人(?至二八○),世居天竺,父....八○),世居天竺,父從商而移住交趾(越南....從商而移住交趾(越南中部),十餘歲時二親....中部),十餘歲時二親並亡,以至性奉孝,服....並亡,以至性奉孝,服畢出家,勵行甚竣。初....畢出家,勵行甚竣。初入吳都,應孫權之請求....入吳都,應孫權之請求得佛舍利子。    ....得佛舍利子。       辛二•主要譯出....   辛二•主要譯出《六度集經》(世尊本....《六度集經》(世尊本生),並對《安般守意....生),並對《安般守意經》、《法鏡經》、《....經》、《法鏡經》、《道樹經》等三經做注釋....道樹經》等三經做注釋。因生於中國,而深悉....。因生於中國,而深悉華文,並多引當時道家....華文,並多引當時道家理論以釋禪經,此為其....理論以釋禪經,此為其重要貢獻(格義佛教之....重要貢獻(格義佛教之發端)。      ....發端)。      庚五•朱士行分二(二....庚五•朱士行分二(二○三至二八二西行之始....○三至二八二西行之始)       辛一....)       辛一•穎川(河南)人,相....•穎川(河南)人,相傳為中國最早(有記載....傳為中國最早(有記載為憑者)之出家人(當....為憑者)之出家人(當時出家人未有「法號」....時出家人未有「法號」,據載,彼於甘露五年....,據載,彼於甘露五年——二六○出家或西行....——二六○出家或西行)。精通般若,曾在洛....)。精通般若,曾在洛陽講《道行般若經》(....陽講《道行般若經》(即小品般若)。另據《....即小品般若)。另據《隋書》卷三十五云:「....隋書》卷三十五云:「魏黃初中(二二○至二....魏黃初中(二二○至二二六),中國人始依佛....二六),中國人始依佛戒,剃髮為僧」云。 ....戒,剃髮為僧」云。       辛二•因....      辛二•因《道行般若經》有所不....《道行般若經》有所不全,遂發願於魏甘露五....全,遂發願於魏甘露五年(二六○)由雍州(....年(二六○)由雍州(陝西長安)西行,遠赴....陝西長安)西行,遠赴于闐(古西域國名,離....于闐(古西域國名,離洛陽一萬一千七百里,....洛陽一萬一千七百里,為當時盛行大乘之國家....為當時盛行大乘之國家,即今新疆和闐),去....,即今新疆和闐),去國二十三年,晉武帝太....國二十三年,晉武帝太康三年(二八二)以八....康三年(二八二)以八十高齡客死于闐。寫得....十高齡客死于闐。寫得梵書(即《放光般若經....梵書(即《放光般若經》,亦羅什大師所譯《....》,亦羅什大師所譯《大品般若經》之異譯)....大品般若經》之異譯)九十章六十餘萬言(二....九十章六十餘萬言(二萬五千頌),由其弟子....萬五千頌),由其弟子弗如檀(于闐人)送至....弗如檀(于闐人)送至陳留邊界,倉垣(河南....陳留邊界,倉垣(河南開封縣西北)的水南寺....開封縣西北)的水南寺。晉惠帝元康元年(二....。晉惠帝元康元年(二九一)由無羅叉(于闐....九一)由無羅叉(于闐人,西晉時來華)與河....人,西晉時來華)與河南的竺法蘭(居士,西....南的竺法蘭(居士,西晉大譯師竺法護之門人....晉大譯師竺法護之門人),譯成九十章二十萬....),譯成九十章二十萬七千六百二十一言。 ....七千六百二十一言。     己三•此期佛....    己三•此期佛教之特色:大乘般若學....教之特色:大乘般若學透過道家「虛無」之玄....透過道家「虛無」之玄學思想而被研究(藉用....學思想而被研究(藉用當時所盛行之老莊、五....當時所盛行之老莊、五行等思想,以解釋佛法....行等思想,以解釋佛法,此風直到東晉而更盛....,此風直到東晉而更盛)。此時中國由北方洛....)。此時中國由北方洛陽漸傳至南方的佛教典....陽漸傳至南方的佛教典有二大系統:一者以安....有二大系統:一者以安世高和康僧會為代表的....世高和康僧會為代表的小乘佛法,而被當時的....小乘佛法,而被當時的中國思想界理解為養生....中國思想界理解為養生(修禪那故)與數術(....(修禪那故)與數術(釋四大,解六神識之作....釋四大,解六神識之作用故)之佛教(此則沿....用故)之佛教(此則沿續漢代)。二者為以支....續漢代)。二者為以支婁迦讖及支謙(支讖之....婁迦讖及支謙(支讖之再傳弟子)為代表之般....再傳弟子)為代表之般若大乘學說,被當時的....若大乘學說,被當時的思想界理解為神道相合....思想界理解為神道相合、玄虛空無(般若空性....、玄虛空無(般若空性故)之玄學式佛教,從....故)之玄學式佛教,從而與兩晉時代清談玄學....而與兩晉時代清談玄學之風相合,此即西晉時....之風相合,此即西晉時代清談佛教,與東晉時....代清談佛教,與東晉時代「格義佛教」之發端....代「格義佛教」之發端。    戊三•西晉....。    戊三•西晉(二六五至三一七)之....(二六五至三一七)之佛教——清談與普及化....佛教——清談與普及化的佛教(高僧與名士結....的佛教(高僧與名士結合之始),佛教已有明....合之始),佛教已有明顯獨立的性格而不同於....顯獨立的性格而不同於東傳以來的佛道相混分....東傳以來的佛道相混分三     己一•政....三     己一•政治思想環境分四   ....治思想環境分四      庚一•司馬氏的....   庚一•司馬氏的門閥政治及個人的荒婬....門閥政治及個人的荒婬豪侈,造成了政治的腐....豪侈,造成了政治的腐化,人民因受迫而不滿....化,人民因受迫而不滿。平民知識份子則因未....。平民知識份子則因未有政治出路(受門閥把....有政治出路(受門閥把持),而趨向山林及清....持),而趨向山林及清談。(竹林七賢——阮....談。(竹林七賢——阮籍、山濤、稽康、向秀....籍、山濤、稽康、向秀等為其代表)。   ....等為其代表)。      庚二•迫於對大....   庚二•迫於對大環境的不滿與無奈,使....環境的不滿與無奈,使得三國以來即漸興的老....得三國以來即漸興的老莊思想(具有自由及反....莊思想(具有自由及反儒教色彩),經由清談....儒教色彩),經由清談之風而更趨隆盛。  ....之風而更趨隆盛。      庚三•以老莊....    庚三•以老莊無為(「虛」)之思想....無為(「虛」)之思想而解釋儒教淑世學說的....而解釋儒教淑世學說的作法漸成潮流。(以魏....作法漸成潮流。(以魏之何晏——註《論語》....之何晏——註《論語》、王弼註《周易》為伊....、王弼註《周易》為伊始)。      庚....始)。      庚四•名僧與當時名人文....四•名僧與當時名人文士相結合的濫觴。  ....士相結合的濫觴。     己二•重要的譯....   己二•重要的譯經師分二      ....經師分二      庚一•竺法護分二  ....庚一•竺法護分二       辛一•師梵....     辛一•師梵名Dharmarak....名Dharmaraksa(竺曇摩羅剎),....sa(竺曇摩羅剎),祖先為月支人,本姓支....祖先為月支人,本姓支,世居敦煌郡,八歲出....,世居敦煌郡,八歲出家,師事外國沙門竺高....家,師事外國沙門竺高座,遂改姓「竺」(當....座,遂改姓「竺」(當時弟子從師姓)。日誦....時弟子從師姓)。日誦經萬言,操行精苦,篤....經萬言,操行精苦,篤志好學,博覽百家,深....志好學,博覽百家,深諳外國異語(三十六種....諳外國異語(三十六種語)、音義訓詁之學。....語)、音義訓詁之學。往西域求取方等(大乘....往西域求取方等(大乘)經典,自泰始元年(....)經典,自泰始元年(二六五)至永嘉二年(....二六五)至永嘉二年(三○八)以七十八歲入....三○八)以七十八歲入寂東方澠池(河南)之....寂東方澠池(河南)之際,約四十餘年間由敦....際,約四十餘年間由敦煌至長安,沿路遊化、....煌至長安,沿路遊化、傳譯,共出一百七十五....傳譯,共出一百七十五部,三百五十四卷(今....部,三百五十四卷(今存九十五部,《歷代三....存九十五部,《歷代三寶紀》則云其部數多至....寶紀》則云其部數多至二百一十部)。從後漢....二百一十部)。從後漢至十六國時代羅什法師....至十六國時代羅什法師出之前的三百四十餘年....出之前的三百四十餘年(前二至三四四)間,....(前二至三四四)間,譯經大德中以漢之安世....譯經大德中以漢之安世高,支婁迦讖和支謙三....高,支婁迦讖和支謙三人為最多,而其因精通....人為最多,而其因精通西域語文,譯文出類拔....西域語文,譯文出類拔萃者,尤推竺法護大師....萃者,尤推竺法護大師。不但譯文高超,內容....。不但譯文高超,內容重要(主要是方等諸經....重要(主要是方等諸經,下明)影響深遠,而....,下明)影響深遠,而且開創出「傳語」、「....且開創出「傳語」、「手受」、「筆受」、「....手受」、「筆受」、「參校」、「勸進」等多....參校」、「勸進」等多種分工合作的譯經體制....種分工合作的譯經體制,門人踵其志業者(如....,門人踵其志業者(如竺叔蘭、竺法乘、支敏....竺叔蘭、竺法乘、支敏度、帛遠——字法祖等....度、帛遠——字法祖等人)亦甚夥,其在方等....人)亦甚夥,其在方等、般若學方面之貢獻深....、般若學方面之貢獻深受後代表(如道安大師....受後代表(如道安大師、僧祐律師)所推崇。....、僧祐律師)所推崇。世稱月氏菩薩或敦煌菩....世稱月氏菩薩或敦煌菩薩。       辛....薩。       辛二•重要之翻譯分六 ....二•重要之翻譯分六        壬一•....       壬一•《正法華經》:十卷、....《正法華經》:十卷、二十七品,晉武帝太康....二十七品,晉武帝太康七年(二八六)八月十....七年(二八六)八月十日,於長安口譯,造成....日,於長安口譯,造成晉初對《法華經》之研....晉初對《法華經》之研究。        ....究。        壬二•《光讚般若經》....壬二•《光讚般若經》:(即《放光》、《大....:(即《放光》、《大品》般若最早之異譯,....品》般若最早之異譯,東晉道安法師時代,僅....東晉道安法師時代,僅存二十七品——《放光....存二十七品——《放光般若》有九十品),太....般若》有九十品),太康七年十一月二十五日....康七年十一月二十五日出之,然未流行。  ....出之,然未流行。        壬三•《....      壬三•《勇伏定經》:(即支婁....勇伏定經》:(即支婁迦讖所譯《首楞嚴經》....迦讖所譯《首楞嚴經》之再譯)晉惠帝元康元....之再譯)晉惠帝元康元年(二九一)四月九日....年(二九一)四月九日出。        ....出。        壬四•《漸備一切智德....壬四•《漸備一切智德經》:(即《華嚴經》....經》:(即《華嚴經》〈十地品〉之初譯)惠....〈十地品〉之初譯)惠帝七年(二九七)十一....帝七年(二九七)十一月二十一日在長安西寺....月二十一日在長安西寺譯出。       ....譯出。        壬五•《維摩詰經》.... 壬五•《維摩詰經》:重譯,今失佚。  ....:重譯,今失佚。        壬六•《....      壬六•《首楞嚴經》:重譯,今....首楞嚴經》:重譯,今失佚。      庚....失佚。      庚二•竺淑蘭分二(居士....二•竺淑蘭分二(居士)       辛一....)       辛一•天竺人,祖父因國亂....•天竺人,祖父因國亂被害,父達摩尸羅(三....被害,父達摩尸羅(三○六)奔晉,居河南生....○六)奔晉,居河南生叔蘭,父與叔父二人後....叔蘭,父與叔父二人後為沙門。幼少即學佛,....為沙門。幼少即學佛,通曉胡漢兩語,頗染當....通曉胡漢兩語,頗染當時清談風氣,與名士交....時清談風氣,與名士交遊,性嗜酒。    ....遊,性嗜酒。       辛二•重要翻譯....   辛二•重要翻譯分三        ....分三        壬一•《放光般若》:....壬一•《放光般若》:(《光讚》、《大品》....(《光讚》、《大品》之異譯),在《光讚般....之異譯),在《光讚般若》譯出後九年,與無....若》譯出後九年,與無羅叉在倉垣(洛陽)譯....羅叉在倉垣(洛陽)譯出。流傳於中原地方知....出。流傳於中原地方知識階層。      ....識階層。        壬二•《異維摩詰....  壬二•《異維摩詰經》:重譯。    ....經》:重譯。        壬三•《首楞....    壬三•《首楞嚴經》:重譯(前後有....嚴經》:重譯(前後有後漢支婁迦讖、吳支謙....後漢支婁迦讖、吳支謙、竺法護等四種譯本,....、竺法護等四種譯本,西晉末支敏度將此四譯....西晉末支敏度將此四譯作了對校本)。   ....作了對校本)。     己三•此期佛教之....  己三•此期佛教之特色:由於魏正始年中....特色:由於魏正始年中(二四○至二四九)以....(二四○至二四九)以來的自由思想(史稱「....來的自由思想(史稱「正始之風」,提倡老莊....正始之風」,提倡老莊,破斥儒家禮教),再....,破斥儒家禮教),再加上政治的苦悶,形成....加上政治的苦悶,形成了知識階層的清談之風....了知識階層的清談之風與自然主義。此一風氣....與自然主義。此一風氣恰與佛教的生活態度(....恰與佛教的生活態度(尚淡泊、自然)及解脫....尚淡泊、自然)及解脫思想(尤其《維摩經》....思想(尤其《維摩經》中的居士作風及《般若....中的居士作風及《般若》經的空性思想)有著....》經的空性思想)有著某程度的相似,因而此....某程度的相似,因而此時之佛教亦有著濃厚的....時之佛教亦有著濃厚的清談性格。更由於清談....清談性格。更由於清談論法的風氣帶動,使得....論法的風氣帶動,使得朱士行(三國)提倡般....朱士行(三國)提倡般若以來,迄於羅什大師....若以來,迄於羅什大師(十六國時代)之世,....(十六國時代)之世,般若學成了當時佛教義....般若學成了當時佛教義學的大宗(然多有以老....學的大宗(然多有以老莊思想類比理解佛法的....莊思想類比理解佛法的濃厚色彩),此事誠值....濃厚色彩),此事誠值後人注意。     ....後人注意。          另一方面,....     另一方面,隨著清談的普及,名僧....隨著清談的普及,名僧與名士交往的漸趨活絡....與名士交往的漸趨活絡以及西域來之僧、俗二....以及西域來之僧、俗二眾的深入民間弘化,也....眾的深入民間弘化,也使得佛教的信仰,有著....使得佛教的信仰,有著廣傳於民間的發展趨勢....廣傳於民間的發展趨勢。此中更因民間佛教力....。此中更因民間佛教力量的擴大,造成了道教....量的擴大,造成了道教的排斥,從而衍生出此....的排斥,從而衍生出此後持續數百年的佛道優....後持續數百年的佛道優劣之爭。(在競爭之中....劣之爭。(在競爭之中,同時也誘發了道教教....,同時也誘發了道教教團的成立)    戊....團的成立)    戊四•東晉(三一七至四....四•東晉(三一七至四二○)〔大約與北方五....二○)〔大約與北方五胡十六國(三一一至四....胡十六國(三一一至四三九)時代相當〕之佛....三九)時代相當〕之佛教分三     己一....教分三     己一•政治大局與社會趨勢....•政治大局與社會趨勢之鳥瞰分四     ....之鳥瞰分四      庚一•西晉末年中央.... 庚一•西晉末年中央政權因腐敗,而引發王....政權因腐敗,而引發王族互相殘殺的「八王之....族互相殘殺的「八王之亂」,復又引起北方匈....亂」,復又引起北方匈奴族的入侵中原(「永....奴族的入侵中原(「永嘉之亂」——五胡亂華....嘉之亂」——五胡亂華之始),從而導致西晉....之始),從而導致西晉王朝的覆亡,五胡十六....王朝的覆亡,五胡十六國在北方的相繼興起,....國在北方的相繼興起,及東晉的偏安江南(同....及東晉的偏安江南(同時亦使黃河中流的中原....時亦使黃河中流的中原文化,移向長江中、下....文化,移向長江中、下流域地區)。    ....流域地區)。      庚二•東晉南下之....  庚二•東晉南下之際,同時亦將北方中原....際,同時亦將北方中原文化,大量帶入在吳國....文化,大量帶入在吳國時代即已開發建設的江....時代即已開發建設的江南地區。此後因北方(....南地區。此後因北方(五胡十六國)的動亂而....五胡十六國)的動亂而陸續南遷的人民(有不....陸續南遷的人民(有不少大家族,此即東晉門....少大家族,此即東晉門閥的基礎),在江南一....閥的基礎),在江南一帶約一百年間的安定政....帶約一百年間的安定政局下,基本上保存並發....局下,基本上保存並發展了中原的華夏文化。....展了中原的華夏文化。      庚三•北....      庚三•北方五胡入侵中原之後,....方五胡入侵中原之後,各民族之間及他們與漢....各民族之間及他們與漢民族之間的鬥爭劇烈,....民族之間的鬥爭劇烈,中原文化受到了空前的....中原文化受到了空前的破壞。短短百年間,王....破壞。短短百年間,王朝起落不斷,前後共建....朝起落不斷,前後共建立了二十三個主要政權....立了二十三個主要政權。以383年前秦時代....。以383年前秦時代的淝水之戰(太元八年....的淝水之戰(太元八年,安徽省)為界限,前....,安徽省)為界限,前階段(三○四至三八三....階段(三○四至三八三),主要出現了:一、....),主要出現了:一、漢(劉聰,都平陽——....漢(劉聰,都平陽——山西臨汾,三一六年滅....山西臨汾,三一六年滅晉,三一八年為前趙滅....晉,三一八年為前趙滅);二、前趙(劉曜,....);二、前趙(劉曜,都長安,三二九年為後....都長安,三二九年為後趙滅);三、成漢(巴....趙滅);三、成漢(巴氐族李特建國,都益州....氐族李特建國,都益州,三四七年為晉桓溫所....,三四七年為晉桓溫所滅);四、後趙(石勒....滅);四、後趙(石勒、石虎,都襄國——河....、石虎,都襄國——河北邢台,後遷都鄴都即....北邢台,後遷都鄴都即河北臨漳縣,故城在縣....河北臨漳縣,故城在縣北,三五○年為冉魏滅....北,三五○年為冉魏滅);五、冉魏(漢人冉....);五、冉魏(漢人冉閔,非十六國之數,三....閔,非十六國之數,三五二年被前燕滅);六....五二年被前燕滅);六、前涼(張寔,漢人政....、前涼(張寔,漢人政權,涼州治姑臧——甘....權,涼州治姑臧——甘肅武威,三七六年為前....肅武威,三七六年為前秦滅);七、前燕(慕....秦滅);七、前燕(慕容俊,都鄴,鮮卑慕容....容俊,都鄴,鮮卑慕容部,三七○年為前秦滅....部,三七○年為前秦滅);八、仇池國(氐酋....);八、仇池國(氐酋楊篡,都仇池,三七一....楊篡,都仇池,三七一年為前秦滅,非十六國....年為前秦滅,非十六國之數);九、代國(鮮....之數);九、代國(鮮卑拓跋部在代北所建,....卑拓跋部在代北所建,三七六年為前秦所滅,....三七六年為前秦所滅,非十六國之數);十、....非十六國之數);十、前秦等十個政權。其中....前秦等十個政權。其中後趙、前燕、前秦(苻....後趙、前燕、前秦(苻堅,都長安,起用王猛....堅,都長安,起用王猛——漢人——為相,文....——漢人——為相,文治武功曾盛一時),都....治武功曾盛一時),都曾占有北方大部份疆域....曾占有北方大部份疆域,尤其前秦(三八五年....,尤其前秦(三八五年為姚秦——羌族——所....為姚秦——羌族——所滅)亦曾短暫(大體)....滅)亦曾短暫(大體)統一過北方。    ....統一過北方。           淝水(....       淝水(安徽合肥西北)之戰後....安徽合肥西北)之戰後,北方各族酋領紛紛建....,北方各族酋領紛紛建立割據政權,出現了比....立割據政權,出現了比前一階段更加激烈的分....前一階段更加激烈的分裂。前後出現了關東地....裂。前後出現了關東地區的:一、後燕(慕容....區的:一、後燕(慕容垂,三八四年定都中山....垂,三八四年定都中山——河北定縣,三九五....——河北定縣,三九五年被北魏分為南、北燕....年被北魏分為南、北燕);二、西燕(慕容沖....);二、西燕(慕容沖,三八六年都長子——....,三八六年都長子——山西長治,非十六國之....山西長治,非十六國之數,三九三年被後燕所....數,三九三年被後燕所滅);三、北魏(鮮卑....滅);三、北魏(鮮卑拓跋氏,三八六年都盛....拓跋氏,三八六年都盛樂內蒙和林格爾,後都....樂內蒙和林格爾,後都平城——山西大同,再....平城——山西大同,再遷洛陽,後統一北方,....遷洛陽,後統一北方,非十六國之數);四、....非十六國之數);四、魏國(丁靈翟氏所建,....魏國(丁靈翟氏所建,於河南,非十六國之數....於河南,非十六國之數,三九二年為後燕所滅....,三九二年為後燕所滅);五、南燕(慕容德....);五、南燕(慕容德,都廣固——山東益都....,都廣固——山東益都,四一○年被劉裕——....,四一○年被劉裕——南朝宋——北伐軍所滅....南朝宋——北伐軍所滅);六、北燕(漢人馮....);六、北燕(漢人馮跋,都龍城,四三六年....跋,都龍城,四三六年為北魏所滅)等共六個....為北魏所滅)等共六個政權。【函谷關以東之....政權。【函谷關以東之地】        ....地】           關中地區的:一....   關中地區的:一、後秦(羌酋姚萇,三....、後秦(羌酋姚萇,三八五年俘斬苻堅,三八....八五年俘斬苻堅,三八六年入都長安稱帝,亦....六年入都長安稱帝,亦稱姚秦,繼位者姚興一....稱姚秦,繼位者姚興一度強大,四一七年被東....度強大,四一七年被東晉北伐軍所滅);二、....晉北伐軍所滅);二、夏(匈奴鐵弗部赫連勃....夏(匈奴鐵弗部赫連勃勃於姚秦後佔關中所建....勃於姚秦後佔關中所建,都統萬——陝西橫山....,都統萬——陝西橫山,四二七年被北魏滅)....,四二七年被北魏滅)等兩個政權。【約今陝....等兩個政權。【約今陝西省】       ....西省】           隴右地區的:....    隴右地區的:一、西秦(鮮卑乞伏部....一、西秦(鮮卑乞伏部,都苑川——甘肅榆中....,都苑川——甘肅榆中,三八五至四三一);....,三八五至四三一);二、後涼(氐人呂光建....二、後涼(氐人呂光建,都姑臧——甘肅武威....,都姑臧——甘肅武威,三八五至四○三);....,三八五至四○三);三、南涼(鮮卑禿髮部....三、南涼(鮮卑禿髮部,都廉川堡——青海樂....,都廉川堡——青海樂都,三九七至四一四)....都,三九七至四一四);四、北涼(盧水胡人....;四、北涼(盧水胡人沮渠蒙遜建,都張掖,....沮渠蒙遜建,都張掖,三九七至四三九);五....三九七至四三九);五、西涼(漢人李暠建,....、西涼(漢人李暠建,都敦煌,四○○至四二....都敦煌,四○○至四二一)等,共五個小政權....一)等,共五個小政權。【隴山(陝西、隴縣....。【隴山(陝西、隴縣至甘肅平涼一帶)以西....至甘肅平涼一帶)以西黃河以東】     ....黃河以東】      (註):一、北方諸.... (註):一、北方諸國中,以後趙、前秦、....國中,以後趙、前秦、後秦及北涼等四國奉佛....後秦及北涼等四國奉佛最勤,譯經事業亦  ....最勤,譯經事業亦            ....          最為發達。     ....最為發達。          二、十六國....     二、十六國列表如左: ....列表如左: 國 .... 國 .... 名 ....名 .... 前趙 .... 前趙 .... .... 成漢 .... 成漢 .... 前.... 前涼 ....涼 .... 後趙 .... 後趙 .... .... 前燕 .... 前燕 .... .... 前秦 .... 前秦 .... .... 後秦 .... 後秦 .... 後.... 後燕 ....燕 .... 西秦 .... 西秦 .... .... 後涼 .... 後涼 .... .... 南涼 .... 南涼 .... .... 南燕 .... 南燕 .... 西.... 西涼 ....涼 .... 北涼 .... 北涼 .... .... 夏 .... 夏 .... .... 北燕 .... 北燕 .... .... 始 .... 始 建 .... 建 .... 者 ....者 .... 劉淵 .... 劉淵 .... .... 李雄 .... 李雄 .... 張.... 張寔 ....寔 .... 石勒 .... 石勒 .... .... 慕容 .... 慕容 皝.... 皝 .... .... 符健 .... 符健 .... .... 姚萇 ....姚萇 .... 慕容.... 慕容 .... 垂 .... 垂 .... 乞伏 .... 乞伏 國.... 國仁 ....仁 .... 呂光 .... 呂光 .... .... 禿髮 .... 禿髮 烏孤 .... 烏孤 .... 慕.... 慕容德 ....容德 .... 李暠.... 李暠 .... .... 沮渠 .... 沮渠 .... 蒙遜 ....蒙遜 .... 赫連 .... 赫連 勃勃.... 勃勃 .... .... 馮跋 .... 馮跋 .... .... 民族 .... 民族 .... .... 匈奴 .... 匈奴 .... .... 氐 ....氐 .... 漢 .... 漢 .... .... 羯 .... 羯 .... .... 鮮卑 .... 鮮卑 .... 氐.... 氐 .... .... 羌 .... 羌 .... .... 鮮卑 .... 鮮卑 .... .... 鮮卑 .... 鮮卑 .... 氐.... 氐 .... .... 鮮卑 .... 鮮卑 .... .... 鮮卑 .... 鮮卑 .... .... 漢 .... 漢 .... 匈.... 匈奴 ....奴 .... 匈奴 .... 匈奴 .... .... 漢 .... 漢 .... .... 都城所在.... 都城所在 .... .... (初)平.... (初)平陽 ....陽 (遷) .... (遷) 長安.... 長安 .... .... 成都 .... 成都 .... .... 姑臧 ....姑臧 .... (初.... (初)襄國 ....)襄國 (遷) .... (遷) .... 鄴 ....鄴 .... (初)龍城 .... (初)龍城 .... (遷) ....(遷) 鄴 .... 鄴 .... 長安.... 長安 .... .... 長安 .... 長安 .... .... 中山 .... 中山 .... .... 苑川 .... 苑川 .... .... 姑臧 ....姑臧 .... (初.... (初)廉川 ....)廉川 (遷) .... (遷) .... 樂都 ....樂都 .... 廣固 .... 廣固 .... .... 酒泉 .... 酒泉 .... .... 張掖 ....張掖 .... 統萬.... 統萬 .... .... 昌黎 .... 昌黎 .... .... 滅之.... 滅之者 ....者 .... 後趙 .... 後趙 .... .... 東晉 .... 東晉 .... .... 前秦 .... 前秦 .... .... 冉魏 .... 冉魏 .... 前.... 前秦 ....秦 .... 西秦 .... 西秦 .... .... 東晉 .... 東晉 .... .... 北燕 .... 北燕 .... .... 夏 .... 夏 .... 後秦.... 後秦 .... .... 西秦 .... 西秦 .... .... 東晉 .... 東晉 .... .... 北涼 .... 北涼 .... .... 北魏 ....北魏 .... 吐谷.... 吐谷 .... 渾 .... 渾 .... 北魏 .... 北魏 .... .... 公元起.... 公元起訖 ....訖 .... 304.... 304 .... ∼.... ∼ .... .... 329 .... 329 .... .... .... .... 3.... 304∼ ....04∼ .... 3.... 347 ....47 .... .... .... .... 314∼ .... 314∼ .... .... 376 .... 376 .... .... .... .... 319 .... 319 .... .... ∼ .... ∼ .... .... 350 .... 350 .... .... .... .... 337 .... 337 .... .... ∼ .... ∼ .... .... 370 ....370 .... .... .... .... 351∼ .... 351∼ .... .... 394 .... 394 .... .... .... .... 384∼.... 384∼ .... .... 317 .... 317 .... .... .... .... 3.... 384∼ ....84∼ .... 4.... 407 ....07 .... .... .... .... 385∼ .... 385∼ .... .... 431 .... 431 .... .... .... .... 386∼ .... 386∼ .... .... 403 .... 403 .... .... .... .... 39.... 397 ....7 .... ∼ .... ∼ .... .... 414 .... 414 .... .... .... .... 398.... 398∼ ....∼ .... 410.... 410 .... .... .... .... .... 400∼ ....400∼ .... .... 420 ....420 .... .... .... .... 401∼ .... 401∼ .... .... 439 .... 439 .... .... .... .... 407∼.... 407∼ .... .... 431 .... 431 .... .... .... .... 4.... 409∼ ....09∼ .... 4.... 436 ....36 .... .... .... .... .... ....       庚四....       庚四•北方十六國百年來的....•北方十六國百年來的互相兼併,雖對中原文....互相兼併,雖對中原文化有著強大的摧殘,然....化有著強大的摧殘,然而透過政治上的鬥爭與....而透過政治上的鬥爭與人口的大量流徙,則又....人口的大量流徙,則又強力的促使著民族、文....強力的促使著民族、文化的互相融合,此則為....化的互相融合,此則為稍後的北魏漢化運動及....稍後的北魏漢化運動及一百五十年後的隋朝統....一百五十年後的隋朝統一與唐朝盛世,奠定了....一與唐朝盛世,奠定了強力的發展基礎。  ....強力的發展基礎。           此....         此中雖仍以中原漢文化為....中雖仍以中原漢文化為主體,然不同於原有的....主體,然不同於原有的漢文化,乃是已加入許....漢文化,乃是已加入許多胡族文化與佛教文化....多胡族文化與佛教文化內涵的嶄新中原文化(....內涵的嶄新中原文化(在戰亂與動盪之中,文....在戰亂與動盪之中,文化的排外性將減到最低....化的排外性將減到最低)。另一方面,南方晉....)。另一方面,南方晉室由於偏安苟且的心態....室由於偏安苟且的心態,及門閥政治所造成的....,及門閥政治所造成的腐敗與鬥爭現象,使得....腐敗與鬥爭現象,使得清談的風氣發展到鼎盛....清談的風氣發展到鼎盛。此一南北差異,基本....。此一南北差異,基本上確立了往後近三百年....上確立了往後近三百年,佛教發展上南方重義....,佛教發展上南方重義解、北方重實踐的不同....解、北方重實踐的不同性格,這亦是一項佛教....性格,這亦是一項佛教中國化的重要分工,對....中國化的重要分工,對於中國佛教的趣向成熟....於中國佛教的趣向成熟,具有不可忽視的催化....,具有不可忽視的催化作用。     己二....作用。     己二•此期佛教之重要發展....•此期佛教之重要發展(以地區分類、以人物....(以地區分類、以人物為主)分二     ....為主)分二      庚一•北方五胡十六.... 庚一•北方五胡十六國地區分四     ....國地區分四       辛一•(竺)佛圖....  辛一•(竺)佛圖澄大師(二三二至二四....澄大師(二三二至二四五)分三      ....五)分三        壬一•簡介:西域....  壬一•簡介:西域人,本姓帛氏,似為龜....人,本姓帛氏,似為龜茲國人,清真務學,誦....茲國人,清真務學,誦經數百萬言,善解文義....經數百萬言,善解文義、善誦神咒,曾到罽賓....、善誦神咒,曾到罽賓受誨名師(少於烏萇國....受誨名師(少於烏萇國就羅漢入道)學習說一....就羅漢入道)學習說一切有部小乘佛法。既善....切有部小乘佛法。既善方技,又解深經,學於....方技,又解深經,學於般若、方等,志弘大法....般若、方等,志弘大法。西晉永嘉四年(三一....。西晉永嘉四年(三一○)以七十九高齡,經....○)以七十九高齡,經敦煌來洛陽,於永嘉五....敦煌來洛陽,於永嘉五年(一說四年)見石勒....年(一說四年)見石勒殘暴,因憫念蒼生,以....殘暴,因憫念蒼生,以神通力、咒術及預言之....神通力、咒術及預言之長而往化之。    ....長而往化之。             石....         石虎(亦殘暴成性)繼位....虎(亦殘暴成性)繼位後趙王後,亦深為敬重....後趙王後,亦深為敬重,尊之為大和尚、國之....,尊之為大和尚、國之大寶,待以重禮。於石....大寶,待以重禮。於石虎建武末年(即東晉穆....虎建武末年(即東晉穆帝永和四年,三四八)....帝永和四年,三四八)十二月八日,歿於鄴都....十二月八日,歿於鄴都(城在今河北臨漳縣北....(城在今河北臨漳縣北,為後趙國都)鄴宮寺....,為後趙國都)鄴宮寺中。        ....中。        壬二•活動年代及地區....壬二•活動年代及地區分二        ....分二         癸一•年代:西晉永.... 癸一•年代:西晉永嘉四年(三一○)至東....嘉四年(三一○)至東晉永和四年(三四八)....晉永和四年(三四八)。         ....。         癸二•地區:河北、河....癸二•地區:河北、河南(中州)等地,約黃....南(中州)等地,約黃河中游地區(亦名中州....河中游地區(亦名中州)。        ....)。        壬三•主要影響分四 ....壬三•主要影響分四           ....          大師為西晉末年,十六....大師為西晉末年,十六國時代前期,華北佛教....國時代前期,華北佛教最重要的開創者與奠基....最重要的開創者與奠基者,影響非常深遠。其....者,影響非常深遠。其具體而主要的影響約有....具體而主要的影響約有四項:       ....四項:         癸一•使佛教為君....  癸一•使佛教為君王所敬重。大師以道德....王所敬重。大師以道德及神異而感化殘暴之石....及神異而感化殘暴之石勒、石虎,使之崇敬佛....勒、石虎,使之崇敬佛法,乃至護持佛教。 ....法,乃至護持佛教。         癸二....        癸二•使北地有正式被政府....•使北地有正式被政府所承認的出家人。西晉....所承認的出家人。西晉以前,漢地之出家人,....以前,漢地之出家人,僅限於外來之(僑)民....僅限於外來之(僑)民,漢人除私下出家外,....,漢人除私下出家外,其出家被政府許可者,....其出家被政府許可者,在江南始於東晉明帝太....在江南始於東晉明帝太寧年間(三二三至三二....寧年間(三二三至三二五)。江北則始於後趙....五)。江北則始於後趙石虎的建武元年(東晉....石虎的建武元年(東晉成帝咸康元年三三五)....成帝咸康元年三三五),因澄大師的說服,方....,因澄大師的說服,方排除了群臣的反對而被....排除了群臣的反對而被承認,此後北地方有大....承認,此後北地方有大量的漢族出家人出現。....量的漢族出家人出現。         癸....         癸三•教化弟子,作育僧....三•教化弟子,作育僧才無數,影響後來中國....才無數,影響後來中國佛教至深且遠的許多法....佛教至深且遠的許多法將,皆為其弟子。其重....將,皆為其弟子。其重者有(大抵皆為格義佛....者有(大抵皆為格義佛教之系統)分八   ....教之系統)分八          子一•....       子一•道安:中國佛教根基的....道安:中國佛教根基的主要奠定者與鞏固者(....主要奠定者與鞏固者(下明)。      ....下明)。          子二•竺法雅....    子二•竺法雅:格義(下科明)佛教....:格義(下科明)佛教之主要創立者。   ....之主要創立者。          子三•....       子三•僧朗:通義解(碩學淵....僧朗:通義解(碩學淵通,曾講《放光般若》....通,曾講《放光般若》)而又靈驗神異之苦行....)而又靈驗神異之苦行僧(住於泰山),深受....僧(住於泰山),深受前秦苻堅、後秦姚興、....前秦苻堅、後秦姚興、南燕慕容德、東晉孝武....南燕慕容德、東晉孝武帝、北魏拓跋珪等之尊....帝、北魏拓跋珪等之尊崇。        ....崇。          子四•道進:學通....  子四•道進:學通內外。       ....內外。          子五•竺法汰:....   子五•竺法汰:弘教江南揚州一帶。(....弘教江南揚州一帶。(因隨道安大師而弘化,....因隨道安大師而弘化,曾止瓦官寺講《放光經....曾止瓦官寺講《放光經》,簡文帝親臨之)。....》,簡文帝親臨之)。          ....          子六•竺法和:授徙西....子六•竺法和:授徙西北及蜀國一帶(曾隨道....北及蜀國一帶(曾隨道安大師弘揚佛化)。 ....安大師弘揚佛化)。          子....         子七•安令首尼:於西晉....七•安令首尼:於西晉末,建興年間(三一三....末,建興年間(三一三至三一六)在洛陽西門....至三一六)在洛陽西門建竹林寺。中國初次傳....建竹林寺。中國初次傳授尼戒即是在此(淨檢....授尼戒即是在此(淨檢尼)。       ....尼)。          子八•其他較著....   子八•其他較著名者尚有法首、法祚、....名者尚有法首、法祚、法常、法佐、僧慧等人....法常、法佐、僧慧等人。         ....。         癸四•收徒、建寺、安....癸四•收徒、建寺、安僧,促使華北佛教達到....僧,促使華北佛教達到前所未有的全盛之期。....前所未有的全盛之期。大師門徒集聚近萬人,....大師門徒集聚近萬人,興建佛寺達八百九十三....興建佛寺達八百九十三所(平均一年建約二十....所(平均一年建約二十三所!)立下後世大乘....三所!)立下後世大乘行者悲智雙運、德能兼....行者悲智雙運、德能兼備、理事圓融之榜樣。....備、理事圓融之榜樣。       辛二•....       辛二•道安大師(三一四至三....道安大師(三一四至三八五)。      ....八五)。        壬一•簡介:  ....  壬一•簡介:           俗....         俗姓衛,常山扶柳(河北....姓衛,常山扶柳(河北冀縣西南六十里)人,....冀縣西南六十里)人,生於西晉末年愍帝建興....生於西晉末年愍帝建興二年(三一四)迭遭兵....二年(三一四)迭遭兵禍,家世英儒,幼失父....禍,家世英儒,幼失父母,為義兄孔氏養育。....母,為義兄孔氏養育。十二歲出家,天縱英賢....十二歲出家,天縱英賢、神性聰敏而志於學,....、神性聰敏而志於學,然以貌醜,初不為師(....然以貌醜,初不為師(剃度師?)所重。三年....剃度師?)所重。三年間趨役於田間,因《成....間趨役於田間,因《成具光明經》(萬言)一....具光明經》(萬言)一讀成誦,遂被發掘。受....讀成誦,遂被發掘。受具後往師事佛圖澄大師....具後往師事佛圖澄大師(約二十四歲)於鄴都....(約二十四歲)於鄴都中寺,年三十七因避後....中寺,年三十七因避後趙與冉魏之兵亂而率同....趙與冉魏之兵亂而率同學五百人南下至濩澤(....學五百人南下至濩澤(平陽郡,晉縣)。其在....平陽郡,晉縣)。其在河北一帶先後共九次移....河北一帶先後共九次移居,雖顛沛流離而仍齋....居,雖顛沛流離而仍齋講不斷,注經甚勤,堅....講不斷,注經甚勤,堅苦卓絕,不以隱居為務....苦卓絕,不以隱居為務,異於當世。後又北往....,異於當世。後又北往飛龍山(當時法汰及僧....飛龍山(當時法汰及僧光在此)研究經法,盛....光在此)研究經法,盛倡禪觀,開始對格義佛....倡禪觀,開始對格義佛教質疑而力主改革。 ....教質疑而力主改革。           ....            四十二歲至太行桓....  四十二歲至太行桓山,慧遠大師(時年二....山,慧遠大師(時年二十一)往投出家。之後....十一)往投出家。之後又西適牽口山,王屋女....又西適牽口山,王屋女林山(山西垣曲),復....林山(山西垣曲),復渡河居陸渾過山棲木食....渡河居陸渾過山棲木食之生活。      ....之生活。             五十三....       五十三歲因前燕侵河南陸渾(....歲因前燕侵河南陸渾(嵩縣北三十清里),復....嵩縣北三十清里),復解散僧眾〔避至新野(....解散僧眾〔避至新野(河南)時,派法汰往揚....河南)時,派法汰往揚州,法和往蜀地弘法。....州,法和往蜀地弘法。此即北方佛法——禪、....此即北方佛法——禪、般若義學與淨土南下之....般若義學與淨土南下之由也〕,而南投襄陽(....由也〕,而南投襄陽(湖北省)之檀溪寺(清....湖北省)之檀溪寺(清河張殷捨宅改建,有五....河張殷捨宅改建,有五層塔及四百僧房),研....層塔及四百僧房),研究般若。慕名者眾,與....究般若。慕名者眾,與習鑿齒等,當時之文人....習鑿齒等,當時之文人深交。       ....深交。             六十七歲....      六十七歲時,前秦苻堅(當時已....時,前秦苻堅(當時已統一北方)派十萬大軍....統一北方)派十萬大軍攻略襄陽,迎師及齒(....攻略襄陽,迎師及齒(一人半)入長安,師乃....一人半)入長安,師乃更遣散徒眾〔當時慧遠....更遣散徒眾〔當時慧遠大師四十六歲,乃南入....大師四十六歲,乃南入盧山(東晉太元三年,....盧山(東晉太元三年,三七八年),法遇入江....三七八年),法遇入江陵(湖北荊州)長沙寺....陵(湖北荊州)長沙寺教育四百僧眾〕。後住....教育四百僧眾〕。後住於長安五重寺,七年間....於長安五重寺,七年間盡力弘教,從事譯經監....盡力弘教,從事譯經監修,僧徒投者常達數千....修,僧徒投者常達數千。於前秦苻堅建元二十....。於前秦苻堅建元二十一年(東晉孝武帝太元....一年(東晉孝武帝太元十年,三八五年)之二....十年,三八五年)之二月八日(有疑)以七十....月八日(有疑)以七十二之齡寂於該寺。  ....二之齡寂於該寺。        (註):....      (註):當羅什大師尚在龜茲,....當羅什大師尚在龜茲,即已風聞道安大師之德....即已風聞道安大師之德望,而讚其「實乃東 ....望,而讚其「實乃東 .... 方之聖人」,遠.... 方之聖人」,遠在異域而遙致禮敬,大....在異域而遙致禮敬,大師道德、學問感人之深....師道德、學問感人之深,由此可見! ....,由此可見! ....    ....         壬二•活動....     壬二•活動年代及地區分二   ....年代及地區分二         癸一•年....      癸一•年代:約於東晉穆帝,永....代:約於東晉穆帝,永和五年(三四九年,3....和五年(三四九年,37歲)至東晉孝武 ....7歲)至東晉孝武 .... 帝太元十年(三八.... 帝太元十年(三八五年,時72歲)之間....五年,時72歲)之間。約前秦至後秦時代,....。約前秦至後秦時代,亦是十六國時代前期之....亦是十六國時代前期之結束,恰於羅什大師東....結束,恰於羅什大師東來之前。 ....來之前。 ....      ....          癸二•地區:....    癸二•地區:大體在洛陽、長安、河....大體在洛陽、長安、河北南方及湖北北方一帶....北南方及湖北北方一帶,仍屬北方而未及南方....,仍屬北方而未及南方。        壬....。        壬三•主要影響分七  ....三•主要影響分七           宋....         宋祖琇云:「法源濫觴之....祖琇云:「法源濫觴之初,由佛圖澄得安,由....初,由佛圖澄得安,由安得遠公」(《隆興佛....安得遠公」(《隆興佛教編年通論》卷三),....教編年通論》卷三),道安大師乃是初期中國....道安大師乃是初期中國佛教承先啟後,及日後....佛教承先啟後,及日後中國佛教根本基石的建....中國佛教根本基石的建立者與鞏固者,其對中....立者與鞏固者,其對中國佛教之建立,有著決....國佛教之建立,有著決定性的重要地位。其主....定性的重要地位。其主要貢獻約有以下七點:....要貢獻約有以下七點:         癸....         癸一•樹立於動亂苦難當....一•樹立於動亂苦難當中,仍忍苦負重地修行....中,仍忍苦負重地修行之典範:研究教理,護....之典範:研究教理,護持佛教與弘法於各地,....持佛教與弘法於各地,為後世樹立大乘行者之....為後世樹立大乘行者之典範。其思想與作略,....典範。其思想與作略,並透過弘法各地之弟子....並透過弘法各地之弟子的傳播,而流傳到各地....的傳播,而流傳到各地,甚至影響到未來。 ....,甚至影響到未來。         癸二....        癸二•培育僧才,弘化各地....•培育僧才,弘化各地(主要傳往南方),其....(主要傳往南方),其重要者如分六    ....重要者如分六          子一•慧....      子一•慧遠:為唯一能完全繼承....遠:為唯一能完全繼承大師之高弟,學問、道....大師之高弟,學問、道德亦重於一時而影響深....德亦重於一時而影響深遠(下明)。    ....遠(下明)。          子二•僧....      子二•僧叡:繼承般若研究與經....叡:繼承般若研究與經典翻譯之遺志,並再直....典翻譯之遺志,並再直接由羅什大師處傳得禪....接由羅什大師處傳得禪法,從而修正並補足了....法,從而修正並補足了西晉以來,禪法傳譯上....西晉以來,禪法傳譯上的不足和缺失(師為羅....的不足和缺失(師為羅什門下「關中四聖」之....什門下「關中四聖」之一)。       ....一)。          子三•法遇:南....   子三•法遇:南入江陵(湖北荊州)長....入江陵(湖北荊州)長沙寺,教化四百僧眾之....沙寺,教化四百僧眾之多。        ....多。          子四•曇翼:在上....  子四•曇翼:在上明(江陵之西,長江南....明(江陵之西,長江南岸)造東、西二寺。並....岸)造東、西二寺。並感得長沙佛像(即智者....感得長沙佛像(即智者大師時發願之佛像——....大師時發願之佛像——為阿育王所造)之住錫....為阿育王所造)之住錫。         ....。          子五•慧持(慧遠大.... 子五•慧持(慧遠大師之弟):亦至蜀國開....師之弟):亦至蜀國開創佛教,後寂於彼。 ....創佛教,後寂於彼。          子....         子六•道生(再傳學僧,....六•道生(再傳學僧,活躍於晉、宋之間):....活躍於晉、宋之間):大明《涅槃》理趣,為....大明《涅槃》理趣,為竺法汰(安公之同學兼....竺法汰(安公之同學兼學生)之弟子(亦為「....學生)之弟子(亦為「關中四聖」之一)。 ....關中四聖」之一)。         癸三....        癸三•研究般若、重視戒律....•研究般若、重視戒律、實修禪觀、發願淨土....、實修禪觀、發願淨土、貢獻譯經,並考定歷....、貢獻譯經,並考定歷來經典之歷史與真偽,....來經典之歷史與真偽,整理經典目錄等,成就....整理經典目錄等,成就了諸多護持正法之事業....了諸多護持正法之事業。略述如左分五   ....。略述如左分五          子一•....       子一•註解《光讚》、《放光....註解《光讚》、《放光》、《道行》等般若經....》、《道行》等般若經,致其幽微,洞澈奧義....,致其幽微,洞澈奧義,乃為稍後入中國之羅....,乃為稍後入中國之羅什大師所認可。   ....什大師所認可。          子二•....       子二•命竺法忍、曇摩持及慧....命竺法忍、曇摩持及慧常等,將曇摩持所傳之....常等,將曇摩持所傳之《十誦比丘戒本》及由....《十誦比丘戒本》及由僧純所傳入之《比丘尼....僧純所傳入之《比丘尼大戒》等加以翻譯。 ....大戒》等加以翻譯。          子....         子三•註有《了本生死經....三•註有《了本生死經注》、《安般守意經解....注》、《安般守意經解》及《陰持入經注》等....》及《陰持入經注》等禪經。       ....禪經。          子四•嚐與弟子....   子四•嚐與弟子法遇、曇戒、道願等八....法遇、曇戒、道願等八人,同在彌勒像前,發....人,同在彌勒像前,發願生兜率。     ....願生兜率。          子五•著有....     子五•著有《綜理眾經目錄》(已....《綜理眾經目錄》(已溶入僧祐律師之《出三....溶入僧祐律師之《出三藏記集》中,今已不存....藏記集》中,今已不存),將漢魏以來所譯之....),將漢魏以來所譯之經典,作了最初之整理....經典,作了最初之整理,並考定其真偽,了解....,並考定其真偽,了解其翻譯作者與年代等。....其翻譯作者與年代等。曾列於當時梵僧之譯場....曾列於當時梵僧之譯場,協助譯業,同時亦對....,協助譯業,同時亦對譯經的準確性及難易度....譯經的準確性及難易度提出了「五失本」、「....提出了「五失本」、「三不易」的見解,頗為....三不易」的見解,頗為後人譯經時所注意。 ....後人譯經時所注意。         癸四....        癸四•開創了我國注釋經典....•開創了我國注釋經典的先河。注釋並為諸經....的先河。注釋並為諸經作序,凡達二十二部。....作序,凡達二十二部。         癸....         癸五•為改革格義佛教之....五•為改革格義佛教之先驅,提倡「以佛法(....先驅,提倡「以佛法(之概念、原則、目的、....之概念、原則、目的、語彙等)來理解佛法」....語彙等)來理解佛法」的見解。東晉前期以前....的見解。東晉前期以前的佛教,在理解方面,....的佛教,在理解方面,多依老、莊之思想及語....多依老、莊之思想及語彙而理解佛法,所謂「....彙而理解佛法,所謂「以經中之事數,擬配外....以經中之事數,擬配外書而為生解之例」(如....書而為生解之例」(如以五戒配備儒家之五常....以五戒配備儒家之五常),(見《梁僧傳》卷....),(見《梁僧傳》卷四,竺法蘭傳)及「附....四,竺法蘭傳)及「附會外書,比擬內學」,....會外書,比擬內學」,如將「菩提」譯為「道....如將「菩提」譯為「道」,「涅槃」譯為「無....」,「涅槃」譯為「無為」等。如此之類頗有....為」等。如此之類頗有引喻失義之缺,故大師....引喻失義之缺,故大師云:「先舊格義,多違....云:「先舊格義,多違於理」,乃主張以佛典....於理」,乃主張以佛典解釋佛典(即以佛法本....解釋佛典(即以佛法本來之知見、概念、語彙....來之知見、概念、語彙等,來解釋佛法的義理....等,來解釋佛法的義理),開始脫離向來的格....),開始脫離向來的格義玄學佛教色彩,而使....義玄學佛教色彩,而使佛教(法)逐漸建立起....佛教(法)逐漸建立起自己獨立的思想和體系....自己獨立的思想和體系(然其真正完成,必須....(然其真正完成,必須等到稍後羅什大師入長....等到稍後羅什大師入長安之後),從而反客為....安之後),從而反客為主地,對中國固有文化....主地,對中國固有文化進行影響(當然亦有某....進行影響(當然亦有某種程度的「中國化」傾....種程度的「中國化」傾向)。       ....向)。         癸六•建立僧制,....  癸六•建立僧制,制定僧尼軌範。向來漢....制定僧尼軌範。向來漢人出家多冠以師姓,師....人出家多冠以師姓,師則倡導皆當改從「釋」....則倡導皆當改從「釋」姓,後代從之,對教團....姓,後代從之,對教團之統一,起了很大的作....之統一,起了很大的作用。另外又依戒律及當....用。另外又依戒律及當時所需、所行,而制立....時所需、所行,而制立「佛法憲章」,共有三....「佛法憲章」,共有三章(例):一、行香、....章(例):一、行香、定座、上經、上講之法....定座、上經、上講之法;二、平日六時行道、....;二、平日六時行道、飲食、唱(梵唄)時之....飲食、唱(梵唄)時之法;三、布薩(誦戒)....法;三、布薩(誦戒)、差使、悔過等法。透....、差使、悔過等法。透過此一憲章,逐漸使得....過此一憲章,逐漸使得中國佛教日常行道的主....中國佛教日常行道的主要行儀,有了適合中土....要行儀,有了適合中土文化與民情的統一標準....文化與民情的統一標準和做法,為中國佛教的....和做法,為中國佛教的建設作出了重要的貢獻....建設作出了重要的貢獻。         ....。         癸七•為羅什大師在長....癸七•為羅什大師在長安的譯經事業,預先奠....安的譯經事業,預先奠定了深厚的客觀基礎(....定了深厚的客觀基礎(人才、思想、修行等方....人才、思想、修行等方面)。【上卷終】卍 ....面)。【上卷終】卍 ....   ....    ....   .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [.... [ 修行與學術的分野 .... 修行與學術的分野 ] [ 法華三昧懺輔....] [ 法華三昧懺輔行集註序上 ] [ ....行集註序上 ] [ 法華三昧懺輔行集註序....法華三昧懺輔行集註序中 ] [ 法華三昧....中 ] [ 法華三昧懺輔行集註下 ] [....懺輔行集註下 ] [ 天台宗入門講綱(上.... 天台宗入門講綱(上) ] [ 試論法界....) ] [ 試論法界止觀 ] [ 摩訶止....止觀 ] [ 摩訶止觀的道次第思想 ] ....觀的道次第思想 ] [ 試述原始佛教的四....[ 試述原始佛教的四預流支 ] ....預流支 ] .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ....      ....      ....   ....     回上頁 ....  回上頁 .... .... ....   ....   .... .... .... .... .... .... .... .... ....
 
試論法界止觀
             試論法界止觀 ....試論法界止觀 .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 常樂.... 常樂柔和忍辱法 ....柔和忍辱法 安住慈悲喜捨中.... 安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.... 停留時間=3.0)dl_ok=t.....0)dl_ok=true; retur....rue; return true;}fu....n true;}function get....nction get_time_spen...._time_spent (){ var ....t (){ var time_now =....time_now = new Date(.... new Date();return((....);return((time_now.g....time_now.getTime() -....etTime() - clock_sta.... clock_start)/1000);....rt)/1000); }function.... }function show_secs.... show_secs () // sho.... 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s_secs_spent;wi....s_spent;window.setTi....ndow.setTimeout('sho....meout('show_secs()',....w_secs()',1000); }//....1000); }// -->停留時間: .... -->停留時間: ....  試論法界止觀....  試論法界止觀  天台山....  天台山佛學院 超然  天台....佛學院 超然  天台宗的止觀,可以統攝整....宗的止觀,可以統攝整個法界。為什麼這麼說....個法界。為什麼這麼說呢?因為智者大師在《....呢?因為智者大師在《摩訶止觀》中曾經說過....摩訶止觀》中曾經說過:「止觀亦爾,若開若....:「止觀亦爾,若開若合,開亦不多,合亦不....合,開亦不多,合亦不少,一一皆是法界,攝....少,一一皆是法界,攝一切法,悉名秘密藏。....一切法,悉名秘密藏。」1所謂開,指的是從....」1所謂開,指的是從分立的角度來探討問題....分立的角度來探討問題;所謂合,指的是從統....;所謂合,指的是從統一的立場來把握全體。....一的立場來把握全體。所謂秘密藏,指的是諸....所謂秘密藏,指的是諸佛不可思議的境界。在....佛不可思議的境界。在這裡,智者大師告訴我....這裡,智者大師告訴我們,無論從全體,還是....們,無論從全體,還是從局部來看,止觀都能....從局部來看,止觀都能代表整個法界,甚至能....代表整個法界,甚至能夠代表佛的甚深不可思....夠代表佛的甚深不可思議境界。本文將嘗試著....議境界。本文將嘗試著從合、開兩個方面論述....從合、開兩個方面論述並發揮這種思想。因義....並發揮這種思想。因義立名,權且稱為法界止....立名,權且稱為法界止觀。  所謂法界,是....觀。  所謂法界,是總括一切的意思。整個....總括一切的意思。整個世界,全體宇宙,一切....世界,全體宇宙,一切物,一切生命,一切時....物,一切生命,一切時間及空間,一切道理,....間及空間,一切道理,一切可知的,一切不可....一切可知的,一切不可知的,等等,統稱為法....知的,等等,統稱為法界。法界有兩個方面的....界。法界有兩個方面的含義。法是指一切的共....含義。法是指一切的共性,界是指局部之間的....性,界是指局部之間的差別性。一切的共性也....差別性。一切的共性也叫做法性。在佛法中,....叫做法性。在佛法中,法性是縱貫三世,橫遍....法性是縱貫三世,橫遍十方,了無變異的,因....十方,了無變異的,因此可以叫做止。而且法....此可以叫做止。而且法性不可以用分別心來了....性不可以用分別心來了知,只能在妄念止息之....知,只能在妄念止息之際契合,從這一點來講....際契合,從這一點來講,也可以叫做止。而局....,也可以叫做止。而局部之間的差別性,則需....部之間的差別性,則需用分別心來觀察,因此....用分別心來觀察,因此可以叫做觀。所以法界....可以叫做觀。所以法界也可以叫做止觀。湛然....也可以叫做止觀。湛然大師就曾經說過:「中....大師就曾經說過:「中道即法界,法界即止觀....道即法界,法界即止觀。」2  以上是從合....。」2  以上是從合的方面,簡略地論述。....的方面,簡略地論述。以下將著重從開的角度....以下將著重從開的角度,論述法界止觀。為了....,論述法界止觀。為了討論問題的方便,我們....討論問題的方便,我們把整個法界分為四個較....把整個法界分為四個較小一點的法界。一是時....小一點的法界。一是時間和空間法界;二是無....間和空間法界;二是無情法界;三是有情法界....情法界;三是有情法界;四是佛法界。  雖....;四是佛法界。  雖然分為四個法界,它們....然分為四個法界,它們的法性是無二無別的。....的法性是無二無別的。不儘如此,法性、心性....不儘如此,法性、心性和佛性三者之間也是無....和佛性三者之間也是無二無別的。這是為什麼....二無別的。這是為什麼呢?《圓覺經》上說:....呢?《圓覺經》上說:「眾生國土,同一法性....「眾生國土,同一法性。」3眾生指的是有情....。」3眾生指的是有情法界,它們的法性也可....法界,它們的法性也可以叫做心性。國土指的....以叫做心性。國土指的是時間和空間法界及無....是時間和空間法界及無情法界,它們的法性仍....情法界,它們的法性仍然叫做法性。眾生國土....然叫做法性。眾生國土,同一法性,則法性就....,同一法性,則法性就是心性。其次,《涅槃....是心性。其次,《涅槃經》上說:「一切眾生....經》上說:「一切眾生,悉有佛性。」4由此....,悉有佛性。」4由此可知,一切眾生所共有....可知,一切眾生所共有的心性就是佛性。因此....的心性就是佛性。因此我們可以說:法性即心....我們可以說:法性即心性,心性即佛性,是三....性,心性即佛性,是三無差別。  那麼,當....無差別。  那麼,當一個眾生,通過修行,....一個眾生,通過修行,轉凡心成佛境之後,它....轉凡心成佛境之後,它就親証了心性即佛性。....就親証了心性即佛性。同時,它也應該親証法....同時,它也應該親証法性即佛性。這樣一來,....性即佛性。這樣一來,若一個眾生成佛,則時....若一個眾生成佛,則時間與空間,乃至山河大....間與空間,乃至山河大地,有情無情,將同成....地,有情無情,將同成佛道。所以,如來的法....佛道。所以,如來的法身是無不周遍的,因此....身是無不周遍的,因此叫做毗盧遮那,譯成華....叫做毗盧遮那,譯成華文是光明遍照的意思。....文是光明遍照的意思。《摩訶止觀》上也說:....《摩訶止觀》上也說:「純一實相,實相外更....「純一實相,實相外更無別法。」5這裡的實....無別法。」5這裡的實相,指的就是法性,也....相,指的就是法性,也可以稱作如來的清淨法....可以稱作如來的清淨法身。在《圓覺經》上,....身。在《圓覺經》上,還有更為清晰的表述:....還有更為清晰的表述:「有性無性,齊成佛道....「有性無性,齊成佛道。」6有性指的是有情....。」6有性指的是有情和無情法界,無性指的....和無情法界,無性指的是時間和空間法界,因....是時間和空間法界,因為時間和空間沒有固定....為時間和空間沒有固定的形質,甚至其特性也....的形質,甚至其特性也無法準確描述,所以叫....無法準確描述,所以叫做無性。  如上所說....做無性。  如上所說之境界,古德多有親証....之境界,古德多有親証,近世亦不乏人。禪門....,近世亦不乏人。禪門宗匠虛云老和尚五十六....宗匠虛云老和尚五十六歲時,在揚州高旻寺打....歲時,在揚州高旻寺打禪七開悟,說了一首偈....禪七開悟,說了一首偈子:「燙著手,打碎杯....子:「燙著手,打碎杯,家破人亡語難開;春....,家破人亡語難開;春到花香處處秀,山河大....到花香處處秀,山河大地是如來。」7湛山倓....地是如來。」7湛山倓虛大師六塵緣影偈也說....虛大師六塵緣影偈也說:「六塵緣影本一心,....:「六塵緣影本一心,誰將玄元作主賓?大地....誰將玄元作主賓?大地拈來無不是,滄桑轉變....拈來無不是,滄桑轉變一色新。」8  也許....一色新。」8  也許有人會問:「有情無情....有人會問:「有情無情,既然同成佛道,釋迦....,既然同成佛道,釋迦如來成佛久矣,我等為....如來成佛久矣,我等為何依舊流落生死呢?」....何依舊流落生死呢?」我們可以這樣回答:「....我們可以這樣回答:「釋迦如來眼中,娑婆即....釋迦如來眼中,娑婆即是淨土,眾生不異佛陀....是淨土,眾生不異佛陀。吾等識心妄計,不能....。吾等識心妄計,不能發諸真見而已。故曰,....發諸真見而已。故曰,佛眼觀眾生,無非是佛....佛眼觀眾生,無非是佛;眾生眼觀佛,無非眾....;眾生眼觀佛,無非眾生。心性無二,心眼不....生。心性無二,心眼不同。」  法性、心性....同。」  法性、心性和佛性這三者不僅沒有....和佛性這三者不僅沒有差別,而且都不離開止....差別,而且都不離開止觀。這是為什麼呢?在....觀。這是為什麼呢?在佛性的含義當中,佛是....佛性的含義當中,佛是常覺不昧的意思,性是....常覺不昧的意思,性是如如不動的意思。常覺....如如不動的意思。常覺不昧就是觀,如如不動....不昧就是觀,如如不動就是止。智者大師曾經....就是止。智者大師曾經說過:「法性寂然名止....說過:「法性寂然名止,寂而常照名觀。」9....,寂而常照名觀。」9意思是一樣的。因此佛....意思是一樣的。因此佛性即止觀。  綜上所....性即止觀。  綜上所述,法界本具之性即是....述,法界本具之性即是法性,即是心性,即是....法性,即是心性,即是佛性,即是止觀之性。....佛性,即是止觀之性。所以稱作法界止觀,也....所以稱作法界止觀,也叫做性具止觀。  既....叫做性具止觀。  既然法界本具止觀之性,....然法界本具止觀之性,在四法界中就必然有所....在四法界中就必然有所表現。下面,我們就來....表現。下面,我們就來略述一二。一、時間和....略述一二。一、時間和空間法界的止觀  時....空間法界的止觀  時間和空間的共同特性就....間和空間的共同特性就是空,所以能夠容納一....是空,所以能夠容納一切事物。這種空用止觀....切事物。這種空用止觀來表現就是:止觀俱隱....來表現就是:止觀俱隱。為什麼呢?因為止可....。為什麼呢?因為止可以表現事物的體和相,....以表現事物的體和相,觀可以表現事物的用和....觀可以表現事物的用和心。止觀俱隱則無體無....心。止觀俱隱則無體無用,無相無心,當然就....用,無相無心,當然就是空了。雖然說止觀俱....是空了。雖然說止觀俱隱,一定不會破壞本具....隱,一定不會破壞本具的止觀之性。這樣的話....的止觀之性。這樣的話,就一定有個去處。止....,就一定有個去處。止觀俱隱,隱於止的,就....觀俱隱,隱於止的,就是空間,因此空間好像....是空間,因此空間好像是凝然不動的樣子。止....是凝然不動的樣子。止觀俱隱,隱於觀的,就....觀俱隱,隱於觀的,就是時間,因此時間給人....是時間,因此時間給人一種流逝的感覺。這就....一種流逝的感覺。這就是止觀在時間和空間法....是止觀在時間和空間法界的表現。二、無情法....界的表現。二、無情法界的止觀  無情法界....界的止觀  無情法界用止觀來表現就是:止....用止觀來表現就是:止痴觀隱。為什麼呢?因....痴觀隱。為什麼呢?因為止痴的緣故則體凝相....為止痴的緣故則體凝相顯;因為觀隱的緣故則....顯;因為觀隱的緣故則無用無心。有體無用,....無用無心。有體無用,有相無心,所以叫做無....有相無心,所以叫做無情。比如金屬、石塊、....情。比如金屬、石塊、瓦礫等,就屬於這一類....瓦礫等,就屬於這一類。但是草木等植物就有....。但是草木等植物就有所不同,它們用止觀來....所不同,它們用止觀來表現叫做止痴觀微。為....表現叫做止痴觀微。為什麼呢?因為止痴的緣....什麼呢?因為止痴的緣故,札根於一處,不能....故,札根於一處,不能移動;因為觀微的緣故....移動;因為觀微的緣故,能夠向空中生長,而....,能夠向空中生長,而且能夠向著陽光生長。....且能夠向著陽光生長。所以植物可以叫做有體....所以植物可以叫做有體少用,有相少心。只有....少用,有相少心。只有一點輕微的感覺,依慣....一點輕微的感覺,依慣例,只能算做無情。如....例,只能算做無情。如上所述即是止觀在無情....上所述即是止觀在無情法界的表現。三、有情....法界的表現。三、有情法界的止觀  止觀在....法界的止觀  止觀在有情法界的表現是:止....有情法界的表現是:止觀俱顯。因此有體有用....觀俱顯。因此有體有用,有相有心,所以叫做....,有相有心,所以叫做有情。此法界錯綜複雜....有情。此法界錯綜複雜,依佛法中的慣例,分....,依佛法中的慣例,分為九個較小的法界,略....為九個較小的法界,略述如下:(一)地獄法....述如下:(一)地獄法界  地獄法界用止觀....界  地獄法界用止觀來表現就是:止惡觀毒....來表現就是:止惡觀毒。為什麼呢?止惡的緣....。為什麼呢?止惡的緣故,則心常住於凶惡之....故,則心常住於凶惡之境,所以由因果而感生....境,所以由因果而感生刀山火海,體相俱劣。....刀山火海,體相俱劣。觀毒的緣故,則常起貪....觀毒的緣故,則常起貪瞋痴心,由此而感得受....瞋痴心,由此而感得受用極苦,心無片刻安寧....用極苦,心無片刻安寧。所以叫做地獄法界。....。所以叫做地獄法界。(二)餓鬼法界  止....(二)餓鬼法界  止觀在餓鬼法界的表現是....觀在餓鬼法界的表現是:止吝觀貪。為什麼呢....:止吝觀貪。為什麼呢?止吝的緣故,則心常....?止吝的緣故,則心常住於狹隘之境,由此而....住於狹隘之境,由此而感得肚大如鼓,咽細如....感得肚大如鼓,咽細如針。觀貪的緣故,則心....針。觀貪的緣故,則心不知厭足,故感得受用....不知厭足,故感得受用乏少,千年不得一食。....乏少,千年不得一食。所以叫做餓鬼法界。(....所以叫做餓鬼法界。(三)畜生法界  止觀....三)畜生法界  止觀在畜生法界的表現是:....在畜生法界的表現是:止愚觀痴。為什麼呢?....止愚觀痴。為什麼呢?止愚的緣故,則其心常....止愚的緣故,則其心常住朦昧之境,故感得身....住朦昧之境,故感得身處荒野、冥空水域,居....處荒野、冥空水域,居無定所。觀痴的緣故,....無定所。觀痴的緣故,則其心常茫然無措,只....則其心常茫然無措,只知飲食肉欲,由此而感....知飲食肉欲,由此而感得弱肉強食,惶恐不安....得弱肉強食,惶恐不安。所以叫做畜生法界。....。所以叫做畜生法界。(四)修羅法界  止....(四)修羅法界  止觀在阿修羅法界的表現....觀在阿修羅法界的表現是:止善觀瞋。為什麼....是:止善觀瞋。為什麼呢?止善的緣故,其心....呢?止善的緣故,其心能住修善之道,由此而....能住修善之道,由此而感得身居天宮,出入仙....感得身居天宮,出入仙境。觀瞋的緣故,則嫉....境。觀瞋的緣故,則嫉賢妒能,心狂好勝,由....賢妒能,心狂好勝,由此而感得眷屬不寧,....此而感得眷屬不寧,甯菄妍哄C所以叫做阿修....相爭鬥。所以叫做阿修羅法界。也叫非天法界....羅法界。也叫非天法界,雖居天界而不享天福....,雖居天界而不享天福的緣故。(五)人法界....的緣故。(五)人法界  止觀在人法界的表....  止觀在人法界的表現是:止誠觀仁。為什....現是:止誠觀仁。為什麼呢?止誠的緣故,其....麼呢?止誠的緣故,其心常住於信義和氣,由....心常住於信義和氣,由此則感得體貌優雅,群....此則感得體貌優雅,群居有序。觀仁的緣故,....居有序。觀仁的緣故,則心念善良,常懷隱惻....則心念善良,常懷隱惻,由此而感得風雨隨時....,由此而感得風雨隨時,五穀應季,常得飽暖....,五穀應季,常得飽暖,眷屬情親。所以叫做....,眷屬情親。所以叫做人法界。(六)天法界....人法界。(六)天法界  止觀在天法界的表....  止觀在天法界的表現是:止觀俱善。為什....現是:止觀俱善。為什麼呢?止善的緣故,感....麼呢?止善的緣故,感得依正二報美妙莊嚴;....得依正二報美妙莊嚴;觀善的緣故,感得受用....觀善的緣故,感得受用莊嚴。所以叫做天。天....莊嚴。所以叫做天。天界繁雜,通常分為三界....界繁雜,通常分為三界:1、欲界天  止觀....:1、欲界天  止觀在欲界天的表現是:止....在欲界天的表現是:止於十善境,觀於十善法....於十善境,觀於十善法,但止的時候不能夠完....,但止的時候不能夠完全專一,觀的時候不能....全專一,觀的時候不能夠持久。由於止於十善....夠持久。由於止於十善境,觀於十善法的緣故....境,觀於十善法的緣故,感得殿宇雄偉,身形....,感得殿宇雄偉,身形相好,凡有所求,隨想....相好,凡有所求,隨想而至。由於止時不專,....而至。由於止時不專,觀時不久的緣故,不能....觀時不久的緣故,不能得甚深禪定,對於五欲....得甚深禪定,對於五欲境界不能捨離。所以叫....境界不能捨離。所以叫做欲界天。2、色界天....做欲界天。2、色界天  止觀在色界天的表....  止觀在色界天的表現是:止於離欲善境,....現是:止於離欲善境,觀於離欲善法,止時能....觀於離欲善法,止時能夠專一,觀時能夠長久....夠專一,觀時能夠長久,由此而入四禪定,所....,由此而入四禪定,所以叫做色界。由於止觀....以叫做色界。由於止觀俱離情欲的緣故,感得....俱離情欲的緣故,感得依正二報形色清淨,微....依正二報形色清淨,微妙無比。由於止專觀久....妙無比。由於止專觀久的緣故,入四禪定,所....的緣故,入四禪定,所以感得禪悅法喜,受用....以感得禪悅法喜,受用無窮。但是,色界天的....無窮。但是,色界天的止觀二法還不能平等雙....止觀二法還不能平等雙運,所以不能得三昧正....運,所以不能得三昧正定,不能見諸法真性,....定,不能見諸法真性,於諸生死煩惱尚未得解....於諸生死煩惱尚未得解脫。所以叫做色界天。....脫。所以叫做色界天。其中有一層天叫做無想....其中有一層天叫做無想天,它們雖止於離欲境....天,它們雖止於離欲境,而不觀諸善法,墮於....,而不觀諸善法,墮於邪見外道。雖然叫做無....邪見外道。雖然叫做無想,實際上只斷第六識....想,實際上只斷第六識的粗顯分別,不斷第七....的粗顯分別,不斷第七識的細微我執,福報一....識的細微我執,福報一盡,必然墮落,終究尚....盡,必然墮落,終究尚未能出離三界生死。3....未能出離三界生死。3、無色界天  止觀在....、無色界天  止觀在無色界天的表現是:止....無色界天的表現是:止於離色善境,觀於離色....於離色善境,觀於離色善法,止深觀久,兼習....善法,止深觀久,兼習四無量心,由此而入四....四無量心,由此而入四空定,所以叫做無色界....空定,所以叫做無色界。由於止觀俱離色執的....。由於止觀俱離色執的緣故,感生定中非色妙....緣故,感生定中非色妙身。由於止深觀久,兼....身。由於止深觀久,兼習四無量心的緣故,得....習四無量心的緣故,得入四空定,由此而感得....入四空定,由此而感得曠劫壽命,暫離煩惱。....曠劫壽命,暫離煩惱。但是無色界的止觀二法....但是無色界的止觀二法,也未能平等雙運,所....,也未能平等雙運,所以不得三昧正定,不能....以不得三昧正定,不能見諸法真性,於諸生死....見諸法真性,於諸生死煩惱也未得解脫,所以....煩惱也未得解脫,所以叫做無色界天。(七)....叫做無色界天。(七)聲聞法界  止觀在聲....聲聞法界  止觀在聲聞法界的表現是:止於....聞法界的表現是:止於析法空性,觀於四諦善....析法空性,觀於四諦善法,止力超勝,觀力次....法,止力超勝,觀力次之,得入無漏諸禪,超....之,得入無漏諸禪,超凡入聖,所以叫做聲聞....凡入聖,所以叫做聲聞。由於厭離有法,止於....。由於厭離有法,止於空性的緣故,不於三界....空性的緣故,不於三界內受生,永離煩惱。由....內受生,永離煩惱。由於雖觀善法,止強觀弱....於雖觀善法,止強觀弱的緣故,定深慧淺,不....的緣故,定深慧淺,不見佛性,貪住無為,入....見佛性,貪住無為,入於偏真涅槃。而且宿世....於偏真涅槃。而且宿世習氣未斷,猶有變易生....習氣未斷,猶有變易生死,只入化城,不得究....死,只入化城,不得究竟佛果。這就是聲聞法....竟佛果。這就是聲聞法界的止觀。(八)緣覺....界的止觀。(八)緣覺法界  止觀在緣覺法....法界  止觀在緣覺法界的表現是:止於緣生....界的表現是:止於緣生空性,觀於因緣善法,....空性,觀於因緣善法,止力超勝,觀力略次,....止力超勝,觀力略次,速入無漏諸禪,復超聲....速入無漏諸禪,復超聲聞,所以叫做緣覺。止....聞,所以叫做緣覺。止觀之表現類同於聲聞的....觀之表現類同於聲聞的緣故,與諸聲聞同斷見....緣故,與諸聲聞同斷見思惑,同得一切智,同....思惑,同得一切智,同出三界,同証偏真涅槃....出三界,同証偏真涅槃。雖然未見佛性,由於....。雖然未見佛性,由於觀力勝過聲聞的緣故,....觀力勝過聲聞的緣故,稍斷餘習,尚有變易生....稍斷餘習,尚有變易生死,亦入化城,未得究....死,亦入化城,未得究竟佛果。這就是緣覺法....竟佛果。這就是緣覺法界的止觀。(九)菩薩....界的止觀。(九)菩薩法界  止觀在菩薩法....法界  止觀在菩薩法界的表現是:方便隨緣....界的表現是:方便隨緣而止,空假平等而觀,....而止,空假平等而觀,觀力超勝,止力次之,....觀力超勝,止力次之,不住有餘無餘涅槃,乘....不住有餘無餘涅槃,乘願度生,所以叫做菩薩....願度生,所以叫做菩薩。由於宿世曾發菩提大....。由於宿世曾發菩提大願的緣故,雖通達空性....願的緣故,雖通達空性,而不取証二乘小果。....,而不取証二乘小果。而且能夠從空出假,隨....而且能夠從空出假,隨緣入世,示修一切佛法....緣入世,示修一切佛法,度化一切眾生。由於....,度化一切眾生。由於平等觀照空、假二諦的....平等觀照空、假二諦的緣故,如實通達一切法....緣故,如實通達一切法相義理,成就法眼,得....相義理,成就法眼,得道種智。但由於觀強止....道種智。但由於觀強止弱的緣故,智慧力多,....弱的緣故,智慧力多,雖見佛性而不明了。這....雖見佛性而不明了。這就是菩薩法界的止觀。....就是菩薩法界的止觀。  有情法界雖分為九....  有情法界雖分為九,因界界互具的緣故,....,因界界互具的緣故,千差萬別,不能詳述。....千差萬別,不能詳述。以上就是有情法界的止....以上就是有情法界的止觀。四、佛法界的止觀....觀。四、佛法界的止觀  止觀在佛法界的表....  止觀在佛法界的表現是:止於諸法實相,....現是:止於諸法實相,觀於實相諸法,止觀平....觀於實相諸法,止觀平等,和融不二,所以叫....等,和融不二,所以叫做佛。為什麼呢?由於....做佛。為什麼呢?由於止於諸法實相,觀於實....止於諸法實相,觀於實相諸法的緣故,止外無....相諸法的緣故,止外無觀,觀外無止,止即是....觀,觀外無止,止即是觀,觀即是止。這就叫....觀,觀即是止。這就叫做止觀平等,定慧等持....做止觀平等,定慧等持,寂照不二,明靜一如....,寂照不二,明靜一如。於一實諦中,泯絕一....。於一實諦中,泯絕一切對待,佛性了了現前....切對待,佛性了了現前,具足佛眼一切種智。....,具足佛眼一切種智。由於止於諸法實相的緣....由於止於諸法實相的緣故,不住於生死轉回,....故,不住於生死轉回,一切善行,已究竟圓滿....一切善行,已究竟圓滿。觀於實相諸法的緣故....。觀於實相諸法的緣故,不住於涅槃境界,未....,不住於涅槃境界,未動本際,能應現十方國....動本際,能應現十方國土,隨緣化度有情。這....土,隨緣化度有情。這就是佛法界的止觀。但....就是佛法界的止觀。但是,雖說止觀,卻不可....是,雖說止觀,卻不可執著其名相;雖說佛法....執著其名相;雖說佛法界,卻不可妄生分別。....界,卻不可妄生分別。因為「以決定性不可得....因為「以決定性不可得故,」10隨宜叫做佛....故,」10隨宜叫做佛法界的止觀。  如上....法界的止觀。  如上所說四法界的止觀,其....所說四法界的止觀,其隱顯作用雖然各有差別....隱顯作用雖然各有差別,而本具止觀之性則了....,而本具止觀之性則了無有異。無異之中,幻....無有異。無異之中,幻生四界,依諸因緣,互....生四界,依諸因緣,互攝互化,是沒有絕對固....攝互化,是沒有絕對固定之界限的。為什麼這....定之界限的。為什麼這麼說呢?因為本性稍昧....麼說呢?因為本性稍昧,止觀俱隱,即落頑空....,止觀俱隱,即落頑空,則時間和空間法界就....,則時間和空間法界就隨之幻化成就。所以《....隨之幻化成就。所以《楞嚴經》上說:「空生....楞嚴經》上說:「空生大覺中,如海一漚發。....大覺中,如海一漚發。」11由於空性稍凝,....」11由於空性稍凝,止痴形顯,則無情法界....止痴形顯,則無情法界隨之幻化成就。所以經....隨之幻化成就。所以經上說:「有漏微塵國,....上說:「有漏微塵國,皆依空所生。」12若....皆依空所生。」12若於一實諦中,妄立知見....於一實諦中,妄立知見,此知見攬止為相,攬....,此知見攬止為相,攬觀為心,則有情法界隨....觀為心,則有情法界隨之幻化成就。所以經上....之幻化成就。所以經上說:「知見立知,即無....說:「知見立知,即無明本。」13  其它....明本。」13  其它三個法界,都是依佛法....三個法界,都是依佛法界而幻化成就的。為什....界而幻化成就的。為什麼呢?因為《圓覺經》....麼呢?因為《圓覺經》上說:「一切眾生種種....上說:「一切眾生種種幻化,皆生如來圓覺妙....幻化,皆生如來圓覺妙心,猶如空花,從空而....心,猶如空花,從空而有。」14其中一切眾....有。」14其中一切眾生種種幻化,包含三法....生種種幻化,包含三法界;如來圓覺妙心則指....界;如來圓覺妙心則指的是佛法界。  從道....的是佛法界。  從道理上講,有情法界與無....理上講,有情法界與無情法界,也應該是可以....情法界,也應該是可以互相容攝,互相轉化的....互相容攝,互相轉化的。例如有情眾生,因極....。例如有情眾生,因極度失望悲絕的緣故,一....度失望悲絕的緣故,一念痴絕,止痴觀隱,則....念痴絕,止痴觀隱,則可能化作無情。因此古....可能化作無情。因此古來多有望夫石、望兒山....來多有望夫石、望兒山之類的傳說。或者無情....之類的傳說。或者無情萬物,依仗特殊因緣,....萬物,依仗特殊因緣,如聖者之神通等,一念....如聖者之神通等,一念離痴,觀照現前,則可....離痴,觀照現前,則可能化作有情。因此,傳....能化作有情。因此,傳說中老樹、頑石、枯骨....說中老樹、頑石、枯骨等年久也可以化成精魅....等年久也可以化成精魅。  綜上所述,法界....。  綜上所述,法界是大而無其外,小而無....是大而無其外,小而無其內,純一實相,不壞....其內,純一實相,不壞不雜的。雖然能生起種....不雜的。雖然能生起種種差別相,皆屬幻化。....種差別相,皆屬幻化。所以《楞嚴經》上說:....所以《楞嚴經》上說:「無同異中,熾然成異....「無同異中,熾然成異。」15其中,無同異....。」15其中,無同異指的是法界本具之性,....指的是法界本具之性,即法性,即佛性,即止....即法性,即佛性,即止觀之性。熾然成異指的....觀之性。熾然成異指的是由本具之性,所幻化....是由本具之性,所幻化成就的種種法界之間的....成就的種種法界之間的差別性,這種差別性,....差別性,這種差別性,可以用止觀二法來描述....可以用止觀二法來描述。不僅如此,整個法界....。不僅如此,整個法界,都可以用止觀來描述....,都可以用止觀來描述,由此可見天台宗止觀....,由此可見天台宗止觀法門的博大內涵。如果....法門的博大內涵。如果有人能夠深入學習並實....有人能夠深入學習並實踐止觀法門,則必定能....踐止觀法門,則必定能夠通達法界,乃至通達....夠通達法界,乃至通達一切佛法。這也正是本....一切佛法。這也正是本文探討法界止觀的目的....文探討法界止觀的目的所在。註釋1《摩訶止....所在。註釋1《摩訶止觀》卷三,釋名。2《....觀》卷三,釋名。2《摩訶止觀輔行傳弘訣》....摩訶止觀輔行傳弘訣》卷第一之二3《圓覺經....卷第一之二3《圓覺經》卷上末。4《大般涅....》卷上末。4《大般涅槃經》卷下。5《摩訶....槃經》卷下。5《摩訶止觀》卷一,緣起。6....止觀》卷一,緣起。6《圓覺經》卷上末。7....《圓覺經》卷上末。7《虛云法師年譜》8《....《虛云法師年譜》8《影塵回憶錄》9《摩訶....影塵回憶錄》9《摩訶止觀》卷一,緣起。1....止觀》卷一,緣起。10《修習止觀坐禪法要....0《修習止觀坐禪法要》卷下,証果第十。1....》卷下,証果第十。11《楞嚴經》卷六。1....1《楞嚴經》卷六。12《楞嚴經》卷六。1....2《楞嚴經》卷六。13《楞嚴經》卷五。1....3《楞嚴經》卷五。14《圓覺經》卷上。1....4《圓覺經》卷上。15《楞嚴經》卷四。 ....5《楞嚴經》卷四。 卍   .... 卍   .... ....   ....     ....   .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [ 修行與學.... [ 修行與學術的分野 ] [ 法....術的分野 ] [ 法華三昧懺輔行集註序上....華三昧懺輔行集註序上 ] [ 法華三昧懺.... ] [ 法華三昧懺輔行集註序中 ] [....輔行集註序中 ] [ 法華三昧懺輔行集註.... 法華三昧懺輔行集註下 ] [ 天台宗入....下 ] [ 天台宗入門講綱(上) ] [....門講綱(上) ] [ 試論法界止觀 ] .... 試論法界止觀 ] [ 摩訶止觀的道次第....[ 摩訶止觀的道次第思想 ] [ 試述原....思想 ] [ 試述原始佛教的四預流支 ]....始佛教的四預流支 ] .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ....  ....      ....    ....  ....     回上頁 ....   回上頁 .... .... ....   ....   .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ....
 
止觀義例
             止觀義例 ....止觀義例 .... 月.... 月曆鐘 ....曆鐘 常樂柔和.... 常樂柔和忍辱法 ....忍辱法 安住慈悲喜捨中 .... 安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.0.... 停留時間=3.0)dl_ok=tru....)dl_ok=true; return ....e; return true;}func....true;}function get_t....tion get_time_spent ....ime_spent (){ var ti....(){ var time_now = n....me_now = new Date();....ew Date();return((ti....return((time_now.get....me_now.getTime() - c....Time() - clock_start....lock_start)/1000); }....)/1000); }function s....function show_secs (....how_secs () // show ....) // show the time u....the time user spent ....ser spent on the sid....on the side{ var i_t....e{ var i_total_secs ....otal_secs = Math.rou....= Math.round(get_tim....nd(get_time_spent())....e_spent()); var i_se....; var i_secs_spent =....cs_spent = i_total_s.... i_total_secs % 60;v....ecs % 60;var i_mins_....ar i_mins_spent = Ma....spent = Math.round((....th.round((i_total_se....i_total_secs-30)/60)....cs-30)/60); var s_se....; var s_secs_spent =....cs_spent = "" + ((i_.... 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第一所傳部別例者總指一部以為圓頓佛乘正....指一部以為圓頓佛乘正行之大體也大意文初雖....行之大體也大意文初雖有數處三止觀結但汎爾....有數處三止觀結但汎爾借名結義非為即為三種....借名結義非為即為三種行相以大意中文略意廣....行相以大意中文略意廣故用三一收束結撮應知....故用三一收束結撮應知部內意唯在頓故序中云....部內意唯在頓故序中云大意在一頓以略冠廣不....大意在一頓以略冠廣不可差殊又示處中云圓頓....可差殊又示處中云圓頓文者如玉泉寺所記下文....文者如玉泉寺所記下文雖有四教八教思議不思....雖有四教八教思議不思議相待絕待皆為顯於圓....議相待絕待皆為顯於圓頓一實故大車文中以思....頓一實故大車文中以思議相待等而為僕從實相....議相待等而為僕從實相妙理以為車體無漏妙觀....妙理以為車體無漏妙觀以為白牛自餘諸法皆莊....以為白牛自餘諸法皆莊嚴具故知此部更無他趣....嚴具故知此部更無他趣也第二所依正教例者散....也第二所依正教例者散引諸文該乎一代文體正....引諸文該乎一代文體正意唯歸二經一依法華本....意唯歸二經一依法華本釋顯實二依涅槃扶律顯....釋顯實二依涅槃扶律顯常以此二經同醍醐故所....常以此二經同醍醐故所以釋名論待論絕乃至偏....以釋名論待論絕乃至偏圓文中具引蓮華三喻釋....圓文中具引蓮華三喻釋名顯體具用光宅四一即....名顯體具用光宅四一即是實相為行正體也況諸....是實相為行正體也況諸境十乘皆以大車為喻故....境十乘皆以大車為喻故生起文末總稱歎云積劫....生起文末總稱歎云積劫勤求道場證得身子三請....勤求道場證得身子三請法譬三說正在茲乎是知....法譬三說正在茲乎是知四種三昧皆依實相實相....四種三昧皆依實相實相是安樂之法四緣是安樂....是安樂之法四緣是安樂之行證實相已所獲依報....之行證實相已所獲依報名為大果起教只是為令....名為大果起教只是為令眾生開示悟入旨歸只是....眾生開示悟入旨歸只是歸於三軌妙法祕藏所以....歸於三軌妙法祕藏所以始末皆依法華此即法華....始末皆依法華此即法華三昧之妙行也次用涅槃....三昧之妙行也次用涅槃者雖依法華咸歸一實末....者雖依法華咸歸一實末代根鈍若無扶助則正行....代根鈍若無扶助則正行傾覆正助相添方能遠運....傾覆正助相添方能遠運佛化尚以涅槃為壽況末....佛化尚以涅槃為壽況末代修行非助不前故扶律....代修行非助不前故扶律說常以顯實相推功在彼....說常以顯實相推功在彼故正用法華意圓顯常二....故正用法華意圓顯常二經齊等 ....經齊等 第三文義消釋例者.... 第三文義消釋例者又更為二一者詳究文義....又更為二一者詳究文義二者消釋體勢初文為二....二者消釋體勢初文為二一者詳究文義二者詳究....一者詳究文義二者詳究文相初為十例一者引證....文相初為十例一者引證通局如引法華部唯一實....通局如引法華部唯一實文敘昔教以為所開故部....文敘昔教以為所開故部中之文有權有實若局證....中之文有權有實若局證一實則引實文若通證方....一實則引實文若通證方便則兼引昔義如引法華....便則兼引昔義如引法華證漸不定所引四味文之....證漸不定所引四味文之與部通局亦然二者況引....與部通局亦然二者況引流類謂引教證觀等如引....流類謂引教證觀等如引華嚴先照高山淨名始坐....華嚴先照高山淨名始坐佛樹大經從牛出乳法華....佛樹大經從牛出乳法華以異方便等以證三止觀....以異方便等以證三止觀義故知教觀漸等名同其....義故知教觀漸等名同其義永異彼文判教今以類....義永異彼文判教今以類同是故借用三者借名申....同是故借用三者借名申義謂借權名申於實義如....義謂借權名申於實義如引方等斥奪之名申今開....引方等斥奪之名申今開權絕待之義引餘三時類....權絕待之義引餘三時類此可知於彼即是兼但對....此可知於彼即是兼但對等於今即成開廢會等四....等於今即成開廢會等四者借喻轉譬如豬楷金山....者借喻轉譬如豬楷金山等論喻忍等今借譬止等....等論喻忍等今借譬止等喻是世間物類而以隨義....喻是世間物類而以隨義轉用何局本文如火一物....轉用何局本文如火一物諸經或時譬瞋譬智或用....諸經或時譬瞋譬智或用照用燒以形以性若體若....照用燒以形以性若體若用地水風等為喻亦然是....用地水風等為喻亦然是故不應局文為定五者旁....故不應局文為定五者旁引辨異如諸文用毗曇成....引辨異如諸文用毗曇成實若證漸初及偏小等則....實若證漸初及偏小等則名義兼借如信法二行文....名義兼借如信法二行文初五陰王數同時異時等....初五陰王數同時異時等但為辨異非借名義六者....但為辨異非借名義六者開總出別如四悉五味三....開總出別如四悉五味三假二空本文義含開合義....假二空本文義含開合義汶諸門諸教莫不咸然七....汶諸門諸教莫不咸然七者引用宗要如法華權實....者引用宗要如法華權實本釋般若加說共不共等....本釋般若加說共不共等方等彈斥神力不共等隨....方等彈斥神力不共等隨引一句兩句得彼文心若....引一句兩句得彼文心若破若立不失部音八者引....破若立不失部音八者引用儒道若破若立不違本....用儒道若破若立不違本宗略辨異同不在委細不....宗略辨異同不在委細不以名似將為義同是故所....以名似將為義同是故所引粗爾存略九者借名略....引粗爾存略九者借名略義如攝法中及識藥等但....義如攝法中及識藥等但借其名以示相狀若更委....借其名以示相狀若更委釋太成繁廣略指上下準....釋太成繁廣略指上下準例可知十者準例用意如....例可知十者準例用意如教證二道本在別教今則....教證二道本在別教今則通用乃分兩意約證約說....通用乃分兩意約證約說準望三觀立三止等二者....準望三觀立三止等二者詳究文相亦為十例一者....詳究文相亦為十例一者隨相開合如三觀四教四....隨相開合如三觀四教四悉五味諦緣度等一家立....悉五味諦緣度等一家立義文相皆然寬廣無窮隨....義文相皆然寬廣無窮隨事隨理隨法隨名隨行隨....事隨理隨法隨名隨行隨證隨自隨他無不通用然....證隨自隨他無不通用然須結撮勿使浮濫若不爾....須結撮勿使浮濫若不爾者徵文靡託立行莫施若....者徵文靡託立行莫施若得今意存本文則淺深有....得今意存本文則淺深有則演義理則縱廣無涯示....則演義理則縱廣無涯示一心則卷權歸實從被物....一心則卷權歸實從被物則開實出權立行儀則以....則開實出權立行儀則以智為道蕩相者則纖毫不....智為道蕩相者則纖毫不遺存諸教則因果歷然顯....遺存諸教則因果歷然顯一理則始終無二二者結....一理則始終無二二者結示處所及立本文意如例....示處所及立本文意如例餘陰入在破汶文末傱破....餘陰入在破汶文末傱破法汶有六處示妙妙境中....法汶有六處示妙妙境中明說教大體發心中則約....明說教大體發心中則約圓斥汶安心中義開三種....圓斥汶安心中義開三種道品中不出念處通塞中....道品中不出念處通塞中元治能執次位中勸修五....元治能執次位中勸修五悔安忍無著但在進功若....悔安忍無著但在進功若搜得宗源則諸文可識大....搜得宗源則諸文可識大綱既整綱日易存三者事....綱既整綱日易存三者事理旁正如四三昧正為顯....理旁正如四三昧正為顯理旁兼治重如十法界正....理旁兼治重如十法界正示理具旁識淺深如識次....示理具旁識淺深如識次位正為簡濫旁為通烴又....位正為簡濫旁為通烴又諸文中一切皆以破古為....諸文中一切皆以破古為旁意雖旁正文不可廢四....旁意雖旁正文不可廢四者文偏意圓如以三止觀....者文偏意圓如以三止觀結於諸文及五略中所用....結於諸文及五略中所用三教諸境十乘縱橫偏小....三教諸境十乘縱橫偏小等三種止觀皆緣實相等....等三種止觀皆緣實相等五者廣略有無如發心中....五者廣略有無如發心中顯數則廣而文相略後十....顯數則廣而文相略後十法中文相則廣而顯數略....法中文相則廣而顯數略修大行中事儀則廣而十....修大行中事儀則廣而十法略修正觀中十法則廣....法略修正觀中十法則廣而事儀略後三大章大意....而事儀略後三大章大意中有廣解中無十種境界....中有廣解中無十種境界正觀中有四三昧無雖互....正觀中有四三昧無雖互略無義必通具六者文行....略無義必通具六者文行不同 如十境十乘生起....不同 如十境十乘生起次第十禪淺深傱破法偏....次第十禪淺深傱破法偏文雖次第行必隨人十禪....文雖次第行必隨人十禪何必自淺階深傱破元為....何必自淺階深傱破元為顯於不二或隨傱次入何....顯於不二或隨傱次入何障於理自淺階深妙觀斯....障於理自淺階深妙觀斯在七者待絕前後若約教....在七者待絕前後若約教相必先待後絕若論道理....相必先待後絕若論道理待絕俱時八者破會不同....待絕俱時八者破會不同若依化儀必先破次會如....若依化儀必先破次會如先斥小後方會圓故方等....先斥小後方會圓故方等般若廣破偏小次至法華....般若廣破偏小次至法華方會入實約人約行破會....方會入實約人約行破會同時如照權了實照權名....同時如照權了實照權名破了實名會是故今文為....破了實名會是故今文為顯理故不同玄文專在判....顯理故不同玄文專在判教凡有釋義破必居先故....教凡有釋義破必居先故今偏圓借彼釋名次第則....今偏圓借彼釋名次第則別九者行解不同如五略....別九者行解不同如五略生起分別十章引證破古....生起分別十章引證破古問答料簡等多為生解若....問答料簡等多為生解若十法總別十境互發十禪....十法總別十境互發十禪離合十境發相專在於行....離合十境發相專在於行是故先識方可造修十者....是故先識方可造修十者舉例從略如道品攝法假....舉例從略如道品攝法假中空例破餘陰餘使餘品....中空例破餘陰餘使餘品以例初品相續相待以例....以例初品相續相待以例因成則細尋廣意以申餘....因成則細尋廣意以申餘文歷法先思方不昧旨若....文歷法先思方不昧旨若十法成觀但於陰入委識....十法成觀但於陰入委識根由餘九待發方可設觀....根由餘九待發方可設觀故九境中但分別境境下....故九境中但分別境境下十觀不細委分但隨境轉....十觀不細委分但隨境轉照非關廣說次消釋體勢....照非關廣說次消釋體勢又更為二一文體勢二義....又更為二一文體勢二義體勢初文體勢亦為十例....體勢初文體勢亦為十例一者法喻廣略若法略喻....一者法喻廣略若法略喻廣則展法文與喻相稱不....廣則展法文與喻相稱不專守略法以擁喻文或法....專守略法以擁喻文或法廣喻略則攢法對喻或開....廣喻略則攢法對喻或開喻對法如如意珠喻不思....喻對法如如意珠喻不思議境等或法別喻總如以....議境等或法別喻總如以大車喻於十法則開彼總....大車喻於十法則開彼總喻以對十法若以善畫勝....喻以對十法若以善畫勝堂為喻不須開對但略合....堂為喻不須開對但略合而已若法喻俱總如以虛....而已若法喻俱總如以虛空喻於法界若法喻俱別....空喻於法界若法喻俱別則隨文對消可以意得二....則隨文對消可以意得二者法喻合三互有互無隨....者法喻合三互有互無隨宜設用存沒適時三者開....宜設用存沒適時三者開合自他凡列章門有對自....合自他凡列章門有對自開合如五略對十廣有對....開合如五略對十廣有對他開合如以十廣對五重....他開合如以十廣對五重玄義有相攝開合如開上....玄義有相攝開合如開上合下有義立開合如攝法....合下有義立開合如攝法等開六開四等不出自他....等開六開四等不出自他因果及文四義二意唯在....因果及文四義二意唯在一文相若盈若縮多少適....一文相若盈若縮多少適時後數必使至十從義則....時後數必使至十從義則賒促隨宜四者注云云者....賒促隨宜四者注云云者若上文已具或餘部廣存....若上文已具或餘部廣存重展成繁或廣文非要若....重展成繁或廣文非要若消釋者須委的處所撮略....消釋者須委的處所撮略指示若傳寫者有闕須填....指示若傳寫者有闕須填五者破立存沒如破古師....五者破立存沒如破古師及破邪僻其義壞已不須....及破邪僻其義壞已不須更存縱存其名不用其義....更存縱存其名不用其義或小有不當則有去有取....或小有不當則有去有取若破偏破小破己必立為....若破偏破小破己必立為成一家不思議理為逗一....成一家不思議理為逗一代不思議化等六者長短....代不思議化等六者長短不同若大小法相問答研....不同若大小法相問答研覈法喻對當章門開合則....覈法喻對當章門開合則隨文消釋無俟遠求如不....隨文消釋無俟遠求如不思議境等及破法汶必觀....思議境等及破法汶必觀歷初後尋求中間或結長....歷初後尋求中間或結長就短或演短令長是故皆....就短或演短令長是故皆須遠騰文勢方可碎釋碎....須遠騰文勢方可碎釋碎釋文顯必融碎令全使文....釋文顯必融碎令全使文理通暢令一家行門歸趣....理通暢令一家行門歸趣有在或總別二釋則以總....有在或總別二釋則以總冠別別釋義長則掣別歸....冠別別釋義長則掣別歸總七者法喻隱顯若法隱....總七者法喻隱顯若法隱喻顯則求喻意以消法若....喻顯則求喻意以消法若法顯喻隱則求法意以消....法顯喻隱則求法意以消喻喻望於合顯隱例然是....喻喻望於合顯隱例然是則不失文旨上下相承八....則不失文旨上下相承八者問答迷解若迷問而不....者問答迷解若迷問而不述答則求答意以設問若....述答則求答意以設問若迷答而不迷問則研問文....迷答而不迷問則研問文以成答或問從答生或孤....以成答或問從答生或孤然釋妨或因答作並或從....然釋妨或因答作並或從答設難或答順於問或答....答設難或答順於問或答違於問或答杜於問或答....違於問或答杜於問或答開問端九者舉例消文如....開問端九者舉例消文如六度之文或語勢兼含應....六度之文或語勢兼含應以教定之使六文一類若....以教定之使六文一類若諦若緣諸法皆爾十者以....諦若緣諸法皆爾十者以教定法皆隨其教體以立....教定法皆隨其教體以立義宗或名偏意圓從體以....義宗或名偏意圓從體以定二者義體勢亦為十例....定二者義體勢亦為十例一者部體本意凡欲釋義....一者部體本意凡欲釋義先思部類如法華玄雖諸....先思部類如法華玄雖諸義之下皆立觀心然文本....義之下皆立觀心然文本意明五重玄義出諸教上....意明五重玄義出諸教上則教正觀旁託事興觀義....則教正觀旁託事興觀義立觀心教中則以權實本....立觀心教中則以權實本釋為主常以五味八教以....釋為主常以五味八教以簡於權並以世界塵數以....簡於權並以世界塵數以簡於釋若本釋交雜教味....簡於釋若本釋交雜教味疏遺無以顯於待絕二妙....疏遺無以顯於待絕二妙餘味餘部以類求之則可....餘味餘部以類求之則可知矣若今止觀縱用諸教....知矣若今止觀縱用諸教意在十法以成妙觀則觀....意在十法以成妙觀則觀正教旁為顯實理旁通諸....正教旁為顯實理旁通諸教復為生信旁引諸經二....教復為生信旁引諸經二者觀教同異既約法華應....者觀教同異既約法華應須八教教雖有八頓等四....須八教教雖有八頓等四教是佛化儀藏等四教是....教是佛化儀藏等四教是佛化法依法起觀觀則有....佛化法依法起觀觀則有四漸既異別更加不定故....四漸既異別更加不定故觀則有六開權顯實會藏....觀則有六開權顯實會藏等三漸及不定元知圓極....等三漸及不定元知圓極故佛本意唯佛乘是如今....故佛本意唯佛乘是如今文隨教雖復若八若四本....文隨教雖復若八若四本意唯為成一佛乘三者觀....意唯為成一佛乘三者觀門準則隨機逗物雖立四....門準則隨機逗物雖立四門教法體度無生為首若....門教法體度無生為首若消法相為成行解斥奪比....消法相為成行解斥奪比決上下交映皆悉結撮歸....決上下交映皆悉結撮歸於一乘四者會異考同若....於一乘四者會異考同若一切異名皆入一實名為....一切異名皆入一實名為通會如會隨入悉止觀異....通會如會隨入悉止觀異名等名為別會通別二會....名等名為別會通別二會攝法罄盡則一家義勢攝....攝法罄盡則一家義勢攝法無窮乃至法門亦具通....法無窮乃至法門亦具通別二會之意又如破偏度....別二會之意又如破偏度人名為通會當教當門名....人名為通會當教當門名為別會言考同者如大小....為別會言考同者如大小經論凡所立名部帙雖殊....經論凡所立名部帙雖殊名相不別豈為名同令法....名相不別豈為名同令法一芭必以理簡而使甄分....一芭必以理簡而使甄分如諸外人尚以大自在天....如諸外人尚以大自在天立三身名豈此三名體同....立三身名豈此三名體同宗極故云不可尋通名而....宗極故云不可尋通名而求別體故用相簡之是以....求別體故用相簡之是以考同出異會異令同若異....考同出異會異令同若異若同同入一極五者以一....若同同入一極五者以一例諸如教證二道及一心....例諸如教證二道及一心具法不同世人取著一念....具法不同世人取著一念思議境立佛法界前明可....思議境立佛法界前明可思議後明不可思議等部....思議後明不可思議等部內雖有一文說之以此一....內雖有一文說之以此一文而均上下使處處文義....文而均上下使處處文義通徹昭然六者名義通局....通徹昭然六者名義通局如置毒譬經中唯譬五道....如置毒譬經中唯譬五道不同佛性不變五味唯喻....不同佛性不變五味唯喻一代五時濃淡濃淡雖殊....一代五時濃淡濃淡雖殊皆從牛出今文從義處處....皆從牛出今文從義處處偏入或定不定或行或人....偏入或定不定或行或人或教或位或時或部不可....或教或位或時或部不可壅義而守其名故用置毒....壅義而守其名故用置毒則有兩種醍醐殺人若用....則有兩種醍醐殺人若用五味則有兩種乳不等七....五味則有兩種乳不等七者開拓句法或四或六或....者開拓句法或四或六或三十六乃至百千隨其文....三十六乃至百千隨其文意應多應少皆使汶在一....意應多應少皆使汶在一代教門一一皆令有名有....代教門一一皆令有名有義無得輒爾無義立名八....義無得輒爾無義立名八者朿散前後凡諸寬文文....者朿散前後凡諸寬文文中無結或隨文勢若逐意....中無結或隨文勢若逐意便或前結而後開或前散....便或前結而後開或前散而後朿所以釋者先須撿....而後朿所以釋者先須撿括語意寬急所詣歸宗使....括語意寬急所詣歸宗使觀行有在九者行理交映....觀行有在九者行理交映理有權實行有親疏親正....理有權實行有親疏親正疏旁廢權入實理無種種....疏旁廢權入實理無種種行有淺深說理則泯彼階....行有淺深說理則泯彼階差談行必積功方達以理....差談行必積功方達以理融行以行綜理諸位無濫....融行以行綜理諸位無濫方可免失豈可尚深偏求....方可免失豈可尚深偏求一句況以二十五法而為....一句況以二十五法而為前導十乘十境以為正修....前導十乘十境以為正修故知行理相融方有所至....故知行理相融方有所至故第五云照潤導達交絡....故第五云照潤導達交絡瑩飾一體二手更互揩摩....瑩飾一體二手更互揩摩然義解者非消文時欲出....然義解者非消文時欲出文意必須出沒開合先令....文意必須出沒開合先令妙境周圓依境立願願行....妙境周圓依境立願願行相稱正助無闕不失次位....相稱正助無闕不失次位是則可以斥偏邪可以進....是則可以斥偏邪可以進圓行可以顯異意可以立....圓行可以顯異意可以立宗徒若消文時先鉤鎖文....宗徒若消文時先鉤鎖文勢一道靽進次洮鍊前後....勢一道靽進次洮鍊前後以顯行相以一觀境冠於....以顯行相以一觀境冠於下九以一弘誓通及諸行....下九以一弘誓通及諸行以一安心汶該始末破汶....以一安心汶該始末破汶只是安心加行通塞只是....只是安心加行通塞只是上二細明以一道品調停....上二細明以一道品調停陰入正助只是助開前四....陰入正助只是助開前四次位通為上之七門以除....次位通為上之七門以除濫過安忍離愛上八功能....濫過安忍離愛上八功能入初住時轉名十大良有....入初住時轉名十大良有以也若不得意徒勞生起....以也若不得意徒勞生起說行說理未足可師何者....說行說理未足可師何者越次則傷文專文則損理....越次則傷文專文則損理十者教觀折攝教折攝者....十者教觀折攝教折攝者若權若實適時而用或攝....若權若實適時而用或攝權折實或歎實折權理事....權折實或歎實折權理事因果四門四悉隨教隨機....因果四門四悉隨教隨機約人約部若密若顯若現....約人約部若密若顯若現若當為熟為種逆化順化....若當為熟為種逆化順化不出一折一攝意也觀折....不出一折一攝意也觀折攝者觀一境歷一心或折....攝者觀一境歷一心或折為無常或融為理性宜治....為無常或融為理性宜治樂厭止觀智斷苦樂縱奪....樂厭止觀智斷苦樂縱奪順逆體折如是等相皆亦....順逆體折如是等相皆亦不出折攝二意故此教觀....不出折攝二意故此教觀折攝二者以理觀之使元....折攝二者以理觀之使元意有在此四十條略知大....意有在此四十條略知大芭餘不盡者準此可知 ....芭餘不盡者準此可知 第四.... 第四大章總別例者十章十境....大章總別例者十章十境十乘離合同異立意等別....十乘離合同異立意等別初十立大章言大章者準....初十立大章言大章者準分別中十門石同具如大....分別中十門石同具如大意與九而弁同異初釋大....意與九而弁同異初釋大意既云五略對下即是廣....意既云五略對下即是廣略二門若爾亦可釋名己....略二門若爾亦可釋名己去更開十章如法華玄釋....去更開十章如法華玄釋十妙文今此為對旨歸非....十妙文今此為對旨歸非廣非略文勢便故故以大....廣非略文勢便故故以大意共為十章禪門亦爾若....意共為十章禪門亦爾若欲開者則開顯體出眼智....欲開者則開顯體出眼智教相則中間八章自離為....教相則中間八章自離為十如五重玄義亦是合於....十如五重玄義亦是合於中八而為五章合攝法入....中八而為五章合攝法入體相中義當顯體合方便....體相中義當顯體合方便正觀果報共為一宗起教....正觀果報共為一宗起教義當於用偏圓義當判教....義當於用偏圓義當判教彼為釋經此為成觀故有....彼為釋經此為成觀故有少別爾今存十數故離五....少別爾今存十數故離五為八更加初後則數整足....為八更加初後則數整足十境離合者互發正意只....十境離合者互發正意只有九雙亦為成十數故加....有九雙亦為成十數故加三障四魔一雙故此十境....三障四魔一雙故此十境若非三障即是四魔又十....若非三障即是四魔又十境者亦是為成十數故具....境者亦是為成十數故具示爾故下章安問云法若....示爾故下章安問云法若塵沙境何定十今於十內....塵沙境何定十今於十內若更合者二乘菩薩但合....若更合者二乘菩薩但合為一方便境則但有九若....為一方便境則但有九若以煩惱入於六蔽習因相....以煩惱入於六蔽習因相中則但有八若以煩惱及....中則但有八若以煩惱及業并陰入境為三道境則....業并陰入境為三道境則但有七或依前八復以慢....但有七或依前八復以慢入煩惱境中亦但成七若....入煩惱境中亦但成七若以見慢入世禪攝則但有....以見慢入世禪攝則但有六又以病患入陰入攝則....六又以病患入陰入攝則但有五四三者如四魔三....但有五四三者如四魔三障若但以發不發相對則....障若但以發不發相對則但成二若但以一所觀為....但成二若但以一所觀為言則但有一開合雖爾今....言則但有一開合雖爾今明發相氣類不同是故為....明發相氣類不同是故為十以陰對九陰非發得是....十以陰對九陰非發得是故別立二乘菩薩雖同方....故別立二乘菩薩雖同方便發心異故煩惱起重習....便發心異故煩惱起重習因輕微展轉互通故名為....因輕微展轉互通故名為道此諸發得三皆現起慢....道此諸發得三皆現起慢與煩惱濫別禪中未必一....與煩惱濫別禪中未必一向發見病雖是陰陰不必....向發見病雖是陰陰不必病病雖有障非業相現病....病病雖有障非業相現病雖有魔已屬魔境二及三....雖有魔已屬魔境二及三四發相頗分況但為一最....四發相頗分況但為一最為通漫是故隨相必須開....為通漫是故隨相必須開十次明十乘立意者下文....十次明十乘立意者下文云橫傱該羅十觀具足今....云橫傱該羅十觀具足今探文意總為五釋一者總....探文意總為五釋一者總釋二者別釋三者橫傱四....釋二者別釋三者橫傱四句釋四者附文來意法相....句釋四者附文來意法相釋五者與他所立永異釋....釋五者與他所立永異釋總別二釋橫傱四句具如....總別二釋橫傱四句具如記中附文者十法生起又....記中附文者十法生起又名為傱一一法中各含多....名為傱一一法中各含多意又名為橫生起如文各....意又名為橫生起如文各有多意具如本文隨義別....有多意具如本文隨義別釋今搜文意覽略知廣雖....釋今搜文意覽略知廣雖有小小多少不同今於十....有小小多少不同今於十法各例為五故立斯十妙....法各例為五故立斯十妙境五者一為示三千在一....境五者一為示三千在一念故二為示極理異後乘....念故二為示極理異後乘故三為欲開顯思議境故....故三為欲開顯思議境故四為利根者開悟理故五....四為利根者開悟理故五為下九法作所依故發心....為下九法作所依故發心五者一為解理者仍須願....五者一為解理者仍須願故二為明發心攝法汶故....故二為明發心攝法汶故三為欲弁異諸偏小故四....三為欲弁異諸偏小故四為明中根發方悟故五為....為明中根發方悟故五為下八法作行始故安心五....下八法作行始故安心五者一為明有願仍須行故....者一為明有願仍須行故二為辨中根難安故三為....二為辨中根難安故三為示法同隨人異故四為示....示法同隨人異故四為示凡夫自他安故五為示開....凡夫自他安故五為示開總出別安故破法汶五者....總出別安故破法汶五者一為弁此門汶用慧故二....一為弁此門汶用慧故二隨用一門橫傱汶故三為....隨用一門橫傱汶故三為初心者依教門故四示初....初心者依教門故四示初心者依無生故五三諦圓....心者依無生故五三諦圓融破方汶故此中五意後....融破方汶故此中五意後之三意別在今文前之二....之三意別在今文前之二意通在初後通塞五者一....意通在初後通塞五者一為示檢校非一節故二為....為示檢校非一節故二為示橫傱通仍塞故三為示....示橫傱通仍塞故三為示一心仍有塞故四為示寶....一心仍有塞故四為示寶渚是所通故五兼消經文....渚是所通故五兼消經文過五百故道品五者一為....過五百故道品五者一為示須用道品調故二為示....示須用道品調故二為示調停異偏小故三為示念....調停異偏小故三為示念處是陰境故四為示道品....處是陰境故四為示道品攝諸行故五為示品後必....攝諸行故五為示品後必有門故正助五者一為重....有門故正助五者一為重蔽者必須助故二為示事....蔽者必須助故二為示事度能治蔽故三為示助道....度能治蔽故三為示助道攝法汶故四為示正助合....攝法汶故四為示正助合行相故五為示三教俱是....行相故五為示三教俱是助故次位五者一為示妙....助故次位五者一為示妙位使不濫故二為示妙位....位使不濫故二為示妙位德難思故三為示慕果令....德難思故三為示慕果令思齊故四為增上慢知非....思齊故四為增上慢知非聖故五為逗眾生宜樂者....聖故五為逗眾生宜樂者故安忍五者一示內外障....故安忍五者一示內外障須安忍故二為斥鄙夫擅....須安忍故二為斥鄙夫擅師位故三為示行者內外....師位故三為示行者內外術故四為示先賢安忍軌....術故四為示先賢安忍軌故五為令策進相似位故....故五為令策進相似位故離愛五者一為令離於頂....離愛五者一為令離於頂墮位故二為示大小乘頂....墮位故二為示大小乘頂墮別故三為示似愛非真....墮別故三為示似愛非真愛故四為示功用異偏小....愛故四為示功用異偏小故五為令策進入初住故....故五為令策進入初住故此一一五並以初文而為....此一一五並以初文而為正意下四並是文中兼具....正意下四並是文中兼具若預了此五則對文可識....若預了此五則對文可識次明所立異於諸家及今....次明所立異於諸家及今學者讀文昧旨不知所立....學者讀文昧旨不知所立唯順圓融若不了之修習....唯順圓融若不了之修習無分於中又二先總次別....無分於中又二先總次別所言總者略列十條一須....所言總者略列十條一須知乘體無發無到二須知....知乘體無發無到二須知乘體通因通果三須知圓....乘體通因通果三須知圓乘具於十法四須知大車....乘具於十法四須知大車唯喻十法五須知諸法皆....唯喻十法五須知諸法皆臏十乘六須知諸教門門....臏十乘六須知諸教門門具十七須知開顯唯妙十....具十七須知開顯唯妙十法八須知簡體與具度別....法八須知簡體與具度別九須知觀心立十云義十....九須知觀心立十云義十須知白牛異黑牛故所言....須知白牛異黑牛故所言別者於一一法各具四意....別者於一一法各具四意縱有一兩似前附文為欲....縱有一兩似前附文為欲弁異他所立故妙境四者....弁異他所立故妙境四者一於無情境立佛乘故若....一於無情境立佛乘故若無佛乘佛法身體為汶不....無佛乘佛法身體為汶不汶亦不應云佛法身體同....汶亦不應云佛法身體同於無情及以不同是故應....於無情及以不同是故應云法名不覺佛名為覺佛....云法名不覺佛名為覺佛即是法法即是眾豈可條....即是法法即是眾豈可條然二眾生性德具三因故....然二眾生性德具三因故若無三因則緣了始有無....若無三因則緣了始有無常如何無常而立常果大....常如何無常而立常果大經破外用別教意非此所....經破外用別教意非此所論三依正二報在一念故....論三依正二報在一念故他人咸知一切唯識不知....他人咸知一切唯識不知身士居乎一心故知心體....身士居乎一心故知心體即常寂光寂光諸土無二....即常寂光寂光諸土無二無別遮那之身與土相稱....無別遮那之身與土相稱法與報應一體無差四佛....法與報應一體無差四佛本不斷性惡法故性惡若....本不斷性惡法故性惡若斷普現色身從何而立但....斷普現色身從何而立但使分得常住法身不動而....使分得常住法身不動而動汶應身土具如觀音玄....動汶應身土具如觀音玄文及第五記發心四者一....文及第五記發心四者一發心先思所託之境如十....發心先思所託之境如十種發心各四解不同乃至....種發心各四解不同乃至當分跨節不同二念念具....當分跨節不同二念念具足四弘誓故以總冠別一....足四弘誓故以總冠別一一行願從茲而立故知無....一行願從茲而立故知無作四諦只一念心為依此....作四諦只一念心為依此境汶於多念三於一念心....境汶於多念三於一念心以弁能所以此能所悲己....以弁能所以此能所悲己悲他他一念心生佛理等....悲他他一念心生佛理等是故菩薩依斯起誓四圓....是故菩薩依斯起誓四圓發仍須汶立汶破離能著....發仍須汶立汶破離能著已方契所依安心四者一....已方契所依安心四者一圓頓止觀據行仍開六十....圓頓止觀據行仍開六十四番不立多番逗會不足....四番不立多番逗會不足二一念止觀須了能所定....二一念止觀須了能所定慧諦境諸行宛然所以離....慧諦境諸行宛然所以離總出別別皆有總雖異而....總出別別皆有總雖異而同雖同而異三寂照相即....同雖同而異三寂照相即初心可修他以用權在於....初心可修他以用權在於極果初後不二其教徒施....極果初後不二其教徒施四凡師為他仍須問彼同....四凡師為他仍須問彼同設一位未見益方縱轉弄....設一位未見益方縱轉弄好異尚新而已隨順已見....好異尚新而已隨順已見何關適他受者非機語見....何關適他受者非機語見增長所以同宗枝派乖各....增長所以同宗枝派乖各理觀既薄矛盾遂滋今家....理觀既薄矛盾遂滋今家弁師先分凡聖六根淨位....弁師先分凡聖六根淨位尚曰凡流五品弟子理非....尚曰凡流五品弟子理非真應問他設教依病立方....真應問他設教依病立方四悉便宜二行互益何須....四悉便宜二行互益何須固執終朝守株破汶四者....固執終朝守株破汶四者一初無生心橫傱雖汶復....一初無生心橫傱雖汶復須後位六即傱窮若橫若....須後位六即傱窮若橫若傱無不即理橫門一一無....傱無不即理橫門一一無不具傱及非橫傱二須知....不具傱及非橫傱二須知他門他門理等三度入他....他門他門理等三度入他門諸法無差若用一門諸....門諸法無差若用一門諸門融入況涅槃釋義佛藏....門融入況涅槃釋義佛藏示相棱伽釋成地持對教....示相棱伽釋成地持對教咸隨法相度入諸門又以....咸隨法相度入諸門又以一念心該冠兩門高廣大....一念心該冠兩門高廣大車不動而運四入住應汶....車不動而運四入住應汶方各假汶及以真汶爾前....方各假汶及以真汶爾前雖觀圓融三諦但是自行....雖觀圓融三諦但是自行觀行相似約位仍在若俗....觀行相似約位仍在若俗若真是故雖圓未名破汶....若真是故雖圓未名破汶住後尚須節節離愛方能....住後尚須節節離愛方能令淨餘位無明通塞四者....令淨餘位無明通塞四者一三止三觀在一心中仍....一三止三觀在一心中仍了開權諸法無外節節檢....了開權諸法無外節節檢校能著之心無檢無著方....校能著之心無檢無著方乃名通二一心止觀仍須....乃名通二一心止觀仍須善達通中之塞塞中苦集....善達通中之塞塞中苦集無明蔽等無非法界成於....無明蔽等無非法界成於無作諦緣度也三初心寶....無作諦緣度也三初心寶渚六即甄分故得毫善皆....渚六即甄分故得毫善皆成佛因四須了能破轉為....成佛因四須了能破轉為所破謂賊為將此喻可知....所破謂賊為將此喻可知若不爾者不見說觀然成....若不爾者不見說觀然成或過乃成菩薩旃陀羅也....或過乃成菩薩旃陀羅也道品四者一為示聞觀大....道品四者一為示聞觀大小俱須講者唯約小位弁....小俱須講者唯約小位弁之尚失小乘相生相攝況....之尚失小乘相生相攝況復餘耶大乘觀者大小俱....復餘耶大乘觀者大小俱棄將何以為所行之軌二....棄將何以為所行之軌二須用諸品展轉調停諸家....須用諸品展轉調停諸家縱修唯云念處後品何妨....縱修唯云念處後品何妨而不用之三圓道品後明....而不用之三圓道品後明三空門他既不明能通何....三空門他既不明能通何在如世行道至無門可入....在如世行道至無門可入四與一切行名異體同具....四與一切行名異體同具如攝法文中廣明正助四....如攝法文中廣明正助四者一圓頓仍須助開三脫....者一圓頓仍須助開三脫近代修者得語為證是故....近代修者得語為證是故不論助治開門二別教教....不論助治開門二別教教道仍名為事乃至用圓猶....道仍名為事乃至用圓猶名理助助成理發案位勝....名理助助成理發案位勝進三雖用三教而為助治....進三雖用三教而為助治仍須委用對轉兼具他無....仍須委用對轉兼具他無一番況復諸句四六度乃....一番況復諸句四六度乃至一十二條成道轉法輪....至一十二條成道轉法輪入涅槃等俱須四教事理....入涅槃等俱須四教事理合行次位四者一始終不....合行次位四者一始終不二仍須六即弘教修觀咸....二仍須六即弘教修觀咸須委知方免初住稱為妙....須委知方免初住稱為妙覺二他又不立五品六根....覺二他又不立五品六根法華之文便為無用三約....法華之文便為無用三約陰界入而弁次位四六時....陰界入而弁次位四六時五悔為入位方便他不明....五悔為入位方便他不明之將何以為圓行之始安....之將何以為圓行之始安忍四者一雖行六度事理....忍四者一雖行六度事理相即即位未深因生違順....相即即位未深因生違順他不辨此牽破觀心不入....他不辨此牽破觀心不入六根良由於此二事理雖....六根良由於此二事理雖即須知此位煩惱全在豈....即須知此位煩惱全在豈以麤心暫時小息便計此....以麤心暫時小息便計此相而為果頭若歎為果頭....相而為果頭若歎為果頭誖不敢受若降為凡下仍....誖不敢受若降為凡下仍復鄙之二楹中間無所名....復鄙之二楹中間無所名也是故當知初品檢量他....也是故當知初品檢量他已無分三內外違順俱安....已無分三內外違順俱安忍故須明識能忍所忍四....忍故須明識能忍所忍四以三術自安令人後位離....以三術自安令人後位離愛四者一三界愛斷仍受....愛四者一三界愛斷仍受愛名二此頂墮名不同退....愛名二此頂墮名不同退墮三受此互用得法受名....墮三受此互用得法受名四此位向後復須入位 ....四此位向後復須入位 第五.... 第五心境釋疑例者略為二十....心境釋疑例者略為二十番問第一卷弘誓中云對....番問第一卷弘誓中云對法界起法界如何法界有....法界起法界如何法界有起有對答如前分別其義....起有對答如前分別其義已顯若欲更論各有所以....已顯若欲更論各有所以一者約理心佛無殊雖對....一者約理心佛無殊雖對雖起奚嘗非理二者夫念....雖起奚嘗非理二者夫念起依理體達若起若對不....起依理體達若起若對不出法界三者稱理理既法....出法界三者稱理理既法界起對稱理無非法界今....界起對稱理無非法界今此文中義通三種意在前....此文中義通三種意在前二故云起對復云法界此....二故云起對復云法界此三即是六即意也初是理....三即是六即意也初是理即次是名字觀行相似三....即次是名字觀行相似三即三是分真究竟二即問....即三是分真究竟二即問十界四運正起其相易知....十界四運正起其相易知已起未起如何觀察答起....已起未起如何觀察答起已未起雖即不專的在一....已未起雖即不專的在一境然須形於正起之心則....境然須形於正起之心則知已起為屬何界望前為....知已起為屬何界望前為已望後為未是故已未望....已望後為未是故已未望於欲正而得修觀問起已....於欲正而得修觀問起已望前心相可識未起望後....望前心相可識未起望後有後可望則名欲起何名....有後可望則名欲起何名未起答對於後境知心未....未起答對於後境知心未起名為未起心相欲生即....起名為未起心相欲生即是欲起是故二心心相全....是欲起是故二心心相全別觀此一運即具十界百....別觀此一運即具十界百界千如即空即中故知雖....界千如即空即中故知雖觀十界四運亡界亡運唯....觀十界四運亡界亡運唯觀三千即空即中無三名....觀三千即空即中無三名字能所坤合是故不同賴....字能所坤合是故不同賴緣之假無自性空空假不....緣之假無自性空空假不二名之為中故借喻云諸....二名之為中故借喻云諸色心現時如金銀隱起金....色心現時如金銀隱起金處異名生與金無前後亦....處異名生與金無前後亦如官路土私人掘為像智....如官路土私人掘為像智者知路土凡愚謂像生後....者知路土凡愚謂像生後時官欲行還將像真路像....時官欲行還將像真路像本不生滅路亦無新故四....本不生滅路亦無新故四問外無情色不與心俱如....問外無情色不與心俱如何復能具足三德而云三....何復能具足三德而云三德汶一切處答何但外色....德汶一切處答何但外色不與心俱內身亦如草木....不與心俱內身亦如草木丸礫若論具德不獨向心....丸礫若論具德不獨向心由心變故謂內心外色心....由心變故謂內心外色心非內外故色無內外而內....非內外故色無內外而內而外隨其心淨則佛土淨....而外隨其心淨則佛土淨隨佛土淨則智慧淨色心....隨佛土淨則智慧淨色心淨故諸法淨諸法淨故色....淨故諸法淨諸法淨故色心淨何得獨云外色非心....心淨何得獨云外色非心是故破法汶中以識例色....是故破法汶中以識例色第七卷末若心若色無非....第七卷末若心若色無非大車五問今現見青黃赤....大車五問今現見青黃赤白如何即是真如法界答....白如何即是真如法界答言青等執情所見言法界....言青等執情所見言法界者從理而說何得將情以....者從理而說何得將情以難於理今所觀者違情觀....難於理今所觀者違情觀理不可更令違理順情又....理不可更令違理順情又青等是世諦法界是真諦....青等是世諦法界是真諦又青等是世諦少分法界....又青等是世諦少分法界是三諦全分又青等是肉....是三諦全分又青等是肉天二眼所見少分法界是....天二眼所見少分法界是佛眼所見全分一眼具五....佛眼所見全分一眼具五眼青等具諸法一諦三諦....眼青等具諸法一諦三諦亦復如是是故不得以青....亦復如是是故不得以青等難於法界故棄蓋中云....等難於法界故棄蓋中云色非味非離凡夫自味二....色非味非離凡夫自味二乘自離色體本來法界常....乘自離色體本來法界常住六問發菩提心求於極....住六問發菩提心求於極果果地自然能應一切何....果果地自然能應一切何須必假大悲居先而云佛....須必假大悲居先而云佛菩提心從大悲起答若無....菩提心從大悲起答若無大悲熏於法性理藏性法....大悲熏於法性理藏性法無由得開藏若不開尚無....無由得開藏若不開尚無初住何況極果是故不以....初住何況極果是故不以大悲熏心後時則無能利....大悲熏心後時則無能利之法問若爾十法成乘何....之法問若爾十法成乘何不以大悲居初而但以妙....不以大悲居初而但以妙境為首答通塗次第理境....境為首答通塗次第理境居初若發心中大悲為首....居初若發心中大悲為首七問安心初云本來寂滅....七問安心初云本來寂滅為修為性答若云心性本....為修為性答若云心性本寂本滅寂即是止滅即是....寂本滅寂即是止滅即是觀此約理性若云體妄即....觀此約理性若云體妄即是法性法性無起達妄本....是法性法性無起達妄本空空亦無滅此約修觀說....空空亦無滅此約修觀說亦是修性合說故八問總....亦是修性合說故八問總安心中止觀圓修下別安....安心中止觀圓修下別安中但是偏修如何得云以....中但是偏修如何得云以總冠別答所云偏者非永....總冠別答所云偏者非永別也止是觀家之止觀是....別也止是觀家之止觀是止家之觀體同用別暫適....止家之觀體同用別暫適行宜故知即總俱時而異....行宜故知即總俱時而異隨用故分順理故合若其....隨用故分順理故合若其離成三諦次第之別此則....離成三諦次第之別此則止觀不可俱時具如諸教....止觀不可俱時具如諸教分別相狀若圓安者如總....分別相狀若圓安者如總安初云不動止只是不動....安初云不動止只是不動智不動智只是不動止以....智不動智只是不動止以此同體而冠於別故無二....此同體而冠於別故無二也九問安心初云但信法....也九問安心初云但信法性不信其諸為唯法性無....性不信其諸為唯法性無復其諸若都無者現見諸....復其諸若都無者現見諸法復云法性具一切法答....法復云法性具一切法答以眾生久劫但著諸法不....以眾生久劫但著諸法不信法性破昔計故約對治....信法性破昔計故約對治說令於諸法純見法性若....說令於諸法純見法性若見法性即見法性純是諸....見法性即見法性純是諸法是諸法性本無名字約....法是諸法性本無名字約破立說名性名法十問諸....破立說名性名法十問諸文皆云色心不二若欲觀....文皆云色心不二若欲觀察如何立觀答心色一體....察如何立觀答心色一體無前無後皆是法界修觀....無前無後皆是法界修觀次第必先內心內心若淨....次第必先內心內心若淨以此淨心歷一切法任運....以此淨心歷一切法任運坤合又亦先了萬法唯心....坤合又亦先了萬法唯心方可觀心能了諸法則見....方可觀心能了諸法則見諸法唯心唯色當知一切....諸法唯心唯色當知一切由心分別諸法何會自謂....由心分別諸法何會自謂同異故占察經云觀有二....同異故占察經云觀有二種一者唯識二者實相實....種一者唯識二者實相實相觀理唯識歷事事理不....相觀理唯識歷事事理不二觀道稍開能了此者可....二觀道稍開能了此者可與論道十一問安心中云....與論道十一問安心中云體其實不起滅妄謂起滅....體其實不起滅妄謂起滅為當只除妄謂猶存起滅....為當只除妄謂猶存起滅為體妄謂令無起滅答此....為體妄謂令無起滅答此亦無別須善其意若單論....亦無別須善其意若單論理非起非性若約果德則....理非起非性若約果德則性不妨起若約眾生唯起....性不妨起若約眾生唯起迷性若聖鋻凡即起只是....迷性若聖鋻凡即起只是性今從反迷歸悟以說令....性今從反迷歸悟以說令離起歸性見非起性仍恐....離起歸性見非起性仍恐迷者離起求性故令體起....迷者離起求性故令體起其實不起起既不起滅亦....其實不起起既不起滅亦無滅十二問既云一心止....無滅十二問既云一心止觀何得更立六十四番答....觀何得更立六十四番答六十四番者約根約行迴....六十四番者約根約行迴轉相資總汶而論有六十....轉相資總汶而論有六十四行者何必盡具諸數又....四行者何必盡具諸數又論其體性只是約於法性....論其體性只是約於法性寂照自在堪用故爾許爾....寂照自在堪用故爾許爾十三問即此文中或云諸....十三問即此文中或云諸法即是法性或云四運四....法即是法性或云四運四性推檢何者為要答夫觀....性推檢何者為要答夫觀心法有事有理從理唯達....心法有事有理從理唯達法性更不餘塗從事則專....法性更不餘塗從事則專照起心四性叵得亦名本....照起心四性叵得亦名本末本末相映事理不二十....末本末相映事理不二十四問法華玄文境能照智....四問法華玄文境能照智雖引誠證理亦難明答順....雖引誠證理亦難明答順方便教理不可會若從極....方便教理不可會若從極說於理易融以心為境心....說於理易融以心為境心亦能照能所俱心心體俱....亦能照能所俱心心體俱汶心心相照於理甚明故....汶心心相照於理甚明故不可思議境初云不可思....不可思議境初云不可思議境即是觀以是得為四....議境即是觀以是得為四句分別境照於境境照於....句分別境照於境境照於智智照於境智照於智照....智智照於境智照於智照者方照非說可窮照者應....者方照非說可窮照者應說非照可了說者方說非....說非照可了說者方說非照可窮說者應照非說可....照可窮說者應照非說可了是故不同世謂頑境以....了是故不同世謂頑境以為所照又亦不同偏小妄....為所照又亦不同偏小妄心以為所照又亦不同假....心以為所照又亦不同假立真如以為所照所照既....立真如以為所照所照既爾能照亦然不可率爾十....爾能照亦然不可率爾十五問破法汶中云須先用....五問破法汶中云須先用無生為首者門後料簡云....無生為首者門後料簡云何復云無生是智無滅是....何復云無生是智無滅是斷智則是觀斷則是止應....斷智則是觀斷則是止應無生門唯觀無止答破汶....無生門唯觀無止答破汶門意從事偏說故文中云....門意從事偏說故文中云有定之慧而盡淨之具如....有定之慧而盡淨之具如記中廣分別說十六問禪....記中廣分別說十六問禪境初十二因緣觀不思議....境初十二因緣觀不思議境初云不同世人取著一....境初云不同世人取著一念能具三千為唯此中諸....念能具三千為唯此中諸境皆然答一切皆爾十七....境皆然答一切皆爾十七問若爾應當取著心中不....問若爾應當取著心中不具三千答此準用觀觀境....具三千答此準用觀觀境而說取著之心本是諸法....而說取著之心本是諸法照此著心緣生虛假假中....照此著心緣生虛假假中三千自體性空即是心性....三千自體性空即是心性不可思議圓妙三諦譬如....不可思議圓妙三諦譬如空華華與空體無一無別....空華華與空體無一無別此空不當華之與空對華....此空不當華之與空對華說空空無名字以此細推....說空空無名字以此細推諸法皆爾十八問十二因....諸法皆爾十八問十二因緣妙境文中束為三道以....緣妙境文中束為三道以對三德苦身質閡那對法....對三德苦身質閡那對法身答此約理說的相翻對....身答此約理說的相翻對以身對身故作此說實論....以身對身故作此說實論三體更無前後且論無始....三體更無前後且論無始苦輪無際與業煩惱不並....苦輪無際與業煩惱不並不別況今文中約於一念....不別況今文中約於一念十界百界以論因緣約此....十界百界以論因緣約此因緣以論三道約此三道....因緣以論三道約此三道以論三德是故三道及以....以論三德是故三道及以三德並無前後性德三因....三德並無前後性德三因無時不具豈更問質閡等....無時不具豈更問質閡等耶十九問有人問云此土....耶十九問有人問云此土真詮稟承有緒雖教科開....真詮稟承有緒雖教科開廣而本味仍存尋求宗源....廣而本味仍存尋求宗源自可會本何須復立一心....自可會本何須復立一心三觀四運推檢溷我清流....三觀四運推檢溷我清流答濬流本清撓之未濁真....答濬流本清撓之未濁真源體淨混也詎妨設使印....源體淨混也詎妨設使印度一聖來儀未若兜率二....度一聖來儀未若兜率二生垂降故東陽大士位居....生垂降故東陽大士位居等覺尚以三觀四運而為....等覺尚以三觀四運而為心要故獨自詩云獨自精....心要故獨自詩云獨自精其實離聲名三觀一心融....其實離聲名三觀一心融萬品荊棘叢林何處生獨....萬品荊棘叢林何處生獨自作問我心中何所著推....自作問我心中何所著推檢四運併無生千端萬累....檢四運併無生千端萬累何能縛況復三觀本宗纓....何能縛況復三觀本宗纓絡補處大士金口親承故....絡補處大士金口親承故知一家教門遠稟佛經復....知一家教門遠稟佛經復與大士宛如符契況所用....與大士宛如符契況所用義旨以法華為宗骨以智....義旨以法華為宗骨以智論為指南以大經為扶疏....論為指南以大經為扶疏以大品為觀法引諸經以....以大品為觀法引諸經以增信引諸論以助成觀心....增信引諸論以助成觀心為經諸法為緯織成部帙....為經諸法為緯織成部帙不與他同問大師口決純....不與他同問大師口決純為治病為復更有餘心要....為治病為復更有餘心要耶答諸皆治病唯有一偈....耶答諸皆治病唯有一偈云師嘗教誡言實心繫實....云師嘗教誡言實心繫實境實緣次第生實實迭相....境實緣次第生實實迭相注自然入實理釋曰心若....注自然入實理釋曰心若繫境境必繫心心境相繫....繫境境必繫心心境相繫名為實緣復由後心心心....名為實緣復由後心心心相續心心相繫名迭相注....相續心心相繫名迭相注即是心注於境境注於境....即是心注於境境注於境境注於心心心境境念念....境注於心心心境境念念相注如是次第剎那無間....相注如是次第剎那無間自然從於觀行相似以入....自然從於觀行相似以入分證故云入實 ....分證故云入實 止觀義例卷.... 止觀義例卷上  ....上   止觀義例卷下 .... 止觀義例卷下 .... 天台沙.... 天台沙門湛然大師述 ....門湛然大師述 第六行解相資例者.... 第六行解相資例者如分別中總以十義分別....如分別中總以十義分別十章於中且約自行化他....十章於中且約自行化他則前八自行於中去果論....則前八自行於中去果論因則果報為果非今正意....因則果報為果非今正意前七為因正明修相於七....前七為因正明修相於七因中前五生解後二為行....因中前五生解後二為行分別文中雖以起教取譬....分別文中雖以起教取譬於自起教化他義當於解....於自起教化他義當於解越次取文兼化他故故自....越次取文兼化他故故自行解唯前五章是也大意....行解唯前五章是也大意雖有行及果報等文但是....雖有行及果報等文但是示行及果報等令知始末....示行及果報等令知始末非謂即是修行相也何者....非謂即是修行相也何者修行俱須二十五法以為....修行俱須二十五法以為方便十乘十境以為正修....方便十乘十境以為正修所以者何若無十境乘則....所以者何若無十境乘則無體若無十法名壞驢車....無體若無十法名壞驢車故知必須五章以生妙解....故知必須五章以生妙解於生解中大意則I解始....於生解中大意則I解始終自 他因果則文略而....終自 他因果則文略而意寬次四專在名體則文....意寬次四專在名體則文理俱廣故以廣解導於行....理俱廣故以廣解導於行始使二十五法隨教甄分....始使二十五法隨教甄分會開廢麤方可得名妙行....會開廢麤方可得名妙行之首也是故五章一不可....之首也是故五章一不可廢若用此解而修十法則....廢若用此解而修十法則但釋十法名宗次第於理....但釋十法名宗次第於理自足而今文中相猶廣者....自足而今文中相猶廣者為鈍根者仍恐不曉觀法....為鈍根者仍恐不曉觀法次第故引前解入觀委論....次第故引前解入觀委論又恐繁文故於陰入具釋....又恐繁文故於陰入具釋十法九境比知是故諸文....十法九境比知是故諸文不無旁正且如十境只一....不無旁正且如十境只一念心行之地也一一顯示....念心行之地也一一顯示境相不同行之種也一一....境相不同行之種也一一起於十乘觀法行之雨也....起於十乘觀法行之雨也一一轉成不思議境行之....一一轉成不思議境行之牙也一一發心行之幹也....牙也一一發心行之幹也一一安心行之葉也一一....一一安心行之葉也一一破汶乃至正助行之華也....破汶乃至正助行之華也一一次位以至離愛行之....一一次位以至離愛行之果也若無六事道樹不端....果也若無六事道樹不端次第雖爾若從人說上根....次第雖爾若從人說上根即於境種而生於果故文....即於境種而生於果故文云直聞是言病即除愈為....云直聞是言病即除愈為中下根更須後法是故文....中下根更須後法是故文云至長者所為合眾藥又....云至長者所為合眾藥又於十乘一一復須了其文....於十乘一一復須了其文旨一一皆依不思議寂照....旨一一皆依不思議寂照止觀文之髓也一一乘相....止觀文之髓也一一乘相生起次第文之骨也一一....生起次第文之骨也一一引事助成行相文之肉也....引事助成行相文之肉也廣破古舊問答釋疑文之....廣破古舊問答釋疑文之膚也又釋名等四文兼於....膚也又釋名等四文兼於膚義兼於肉意即骨也意....膚義兼於肉意即骨也意下所詣即是髓也若無四....下所詣即是髓也若無四事法身不成是故讀者行....事法身不成是故讀者行者須知緩急無得謬指偏....者須知緩急無得謬指偏言僻意令行不周修行之....言僻意令行不周修行之來豈過集解而起方便行....來豈過集解而起方便行因得果果滿教他他機我....因得果果滿教他他機我應感應斯息自他同歸滅....應感應斯息自他同歸滅理真性今之一部意唯若....理真性今之一部意唯若是故此十章攝無不盡 ....是故此十章攝無不盡 第七喻疑顯.... 第七喻疑顯正例者此所學宗同稟一....正例者此所學宗同稟一師文理相承終無異解忽....師文理相承終無異解忽遇僻者因問異答事不獲....遇僻者因問異答事不獲已而徵喻之問頓教有幾....已而徵喻之問頓教有幾種答有漸頓及頓頓喻曰....種答有漸頓及頓頓喻曰夫講貫之法先觀本文本....夫講貫之法先觀本文本文立名不可取異求異會....文立名不可取異求異會釋仍須體同頓頓之名經....釋仍須體同頓頓之名經論不出一家著述諸部所....論不出一家著述諸部所無若名體俱無修行何託....無若名體俱無修行何託若以頓頓是圓如圓圓等....若以頓頓是圓如圓圓等此義可爾既分二頓漸頓....此義可爾既分二頓漸頓為圓更加頓頓為何所擬....為圓更加頓頓為何所擬問此二位者斷惑何殊答....問此二位者斷惑何殊答二位不同若漸頓者初住....二位不同若漸頓者初住已前四住先除若頓頓者....已前四住先除若頓頓者初住已前圓伏五住登住....初住已前圓伏五住登住已去圓破五住喻曰初住....已去圓破五住喻曰初住已前四住先除引證屬圓....已前四住先除引證屬圓處處皆爾故圓教四念處....處處皆爾故圓教四念處云如冶鐵作器本為成器....云如冶鐵作器本為成器非為除垢麤垢先除非關....非為除垢麤垢先除非關漸次頓頓既云登住圓破....漸次頓頓既云登住圓破即顯住前五住全在當知....即顯住前五住全在當知此義非別非圓圓則初住....此義非別非圓圓則初住唯破無明不應入住五住....唯破無明不應入住五住俱斷別須住前五住全在....俱斷別須住前五住全在住破四住行破塵沙登地....住破四住行破塵沙登地方破一品無明故知非別....方破一品無明故知非別離二別立無教可憑問二....離二別立無教可憑問二頓修成其相何別答漸頓....頓修成其相何別答漸頓觀者空觀先成頓頓觀者....觀者空觀先成頓頓觀者三觀俱證喻曰此甚違背....三觀俱證喻曰此甚違背一家教文既云漸圓是四....一家教文既云漸圓是四教中圓應依六即判此圓....教中圓應依六即判此圓位則不應云空觀先成何....位則不應云空觀先成何者五品即是觀行三觀六....者五品即是觀行三觀六根即是相似三觀初住已....根即是相似三觀初住已去分證三觀如何乃云空....去分證三觀如何乃云空觀先成又復不識見思先....觀先成又復不識見思先落似位之意若先成者何....落似位之意若先成者何名似即頓頓既云三觀俱....名似即頓頓既云三觀俱證為是何位若在初住與....證為是何位若在初住與漸頓何別若在住前都無....漸頓何別若在住前都無此理若云住前但伏初住....此理若云住前但伏初住俱斷諸教無文方成邪說....俱斷諸教無文方成邪說問據何得知有二種頓答....問據何得知有二種頓答準玄文八教謂漸頓秘密....準玄文八教謂漸頓秘密不定漸又四謂藏通別圓....不定漸又四謂藏通別圓此四兼前名為八教漸中....此四兼前名為八教漸中既有最後一圓漸外又復....既有最後一圓漸外又復更立一頓故知前圓但是....更立一頓故知前圓但是漸圓別立一頓即是頓頓....漸圓別立一頓即是頓頓頻將此義以難他人他無....頻將此義以難他人他無對者唯我獨知喻曰依此....對者唯我獨知喻曰依此所判則有多妨一者不識....所判則有多妨一者不識教名之妨別立一頓乃是....教名之妨別立一頓乃是華嚴最初頓部佛初成道....華嚴最初頓部佛初成道未游諸會不從漸來直說....未游諸會不從漸來直說於大大部在初故名為頓....於大大部在初故名為頓部仍兼別不得妙名豈以....部仍兼別不得妙名豈以兼別之經翻為頓頓法華....兼別之經翻為頓頓法華獨顯卻號漸圓二者不識....獨顯卻號漸圓二者不識漸開之妨言漸開者準法....漸開之妨言漸開者準法華玄華嚴頓後別為小機....華玄華嚴頓後別為小機不動不降施於漸教漸教....不動不降施於漸教漸教之初先說三藏三藏教後....之初先說三藏三藏教後彈斥洮汰方具用四故云....彈斥洮汰方具用四故云開出故玄文中自鹿苑來....開出故玄文中自鹿苑來至般若會皆名為漸豈此....至般若會皆名為漸豈此漸中有於圓教便名漸圓....漸中有於圓教便名漸圓又玄第十漸頓判教自華....又玄第十漸頓判教自華嚴來至般若會皆有漸頓....嚴來至般若會皆有漸頓華嚴圓教與方等般若中....華嚴圓教與方等般若中圓圓既不殊亦應並名為....圓圓既不殊亦應並名為頓頓何獨華嚴若方等般....頓頓何獨華嚴若方等般若中圓名漸圓者則華嚴....若中圓名漸圓者則華嚴圓教亦名漸頓何關餘部....圓教亦名漸頓何關餘部三者不識教體之妨若漸....三者不識教體之妨若漸開出四如開拳為指唯指....開出四如開拳為指唯指無拳合四為漸如合指為....無拳合四為漸如合指為拳唯拳無指存漸則教唯....拳唯拳無指存漸則教唯有四沒漸則教唯有七俱....有四沒漸則教唯有七俱存必一邊無體立八則體....存必一邊無體立八則體愜名寬四者抑挫法華之....愜名寬四者抑挫法華之妨近代判教多以華嚴為....妨近代判教多以華嚴為根本法輪以法華為枝末....根本法輪以法華為枝末法輪唯天台大師靈鷲親....法輪唯天台大師靈鷲親承大蘇妙悟自著章疏以....承大蘇妙悟自著章疏以十義比之釋門尚殊本門....十義比之釋門尚殊本門永異故玄文中凡諸解釋....永異故玄文中凡諸解釋皆先約教判則三麤一妙....皆先約教判則三麤一妙次約味判則四麤一妙如....次約味判則四麤一妙如何以麤稱為頓頓以妙翻....何以麤稱為頓頓以妙翻作漸圓五者不識頓名之....作漸圓五者不識頓名之妨若從行為名圓只是頓....妨若從行為名圓只是頓是故舊題圓頓止觀若從....是故舊題圓頓止觀若從味立稱則頓異於圓故判....味立稱則頓異於圓故判初味云高山頓說若將判....初味云高山頓說若將判味兼帶之頓以斥判教獨....味兼帶之頓以斥判教獨顯之圓一何誤哉一何誤....顯之圓一何誤哉一何誤哉六者違拒本宗之妨本....哉六者違拒本宗之妨本師贊為獨妙學者毀為漸....師贊為獨妙學者毀為漸圓抑實揚權有何利益七....圓抑實揚權有何利益七者違文背義之妨經云已....者違文背義之妨經云已說今說當說而於其中法....說今說當說而於其中法華第一華嚴至般若名已....華第一華嚴至般若名已說無量義經名今說大般....說無量義經名今說大般槃涅經名當說依彼所判....槃涅經名當說依彼所判則已說第一何關法華如....則已說第一何關法華如此獨知聞者掩耳問從漸....此獨知聞者掩耳問從漸開四并前但七何成八教....開四并前但七何成八教答開出四已仍有一漸喻....答開出四已仍有一漸喻四如前第三妨中足知迷....四如前第三妨中足知迷誤彼既不知漸從鹿苑以....誤彼既不知漸從鹿苑以至般若將何別立一漸教....至般若將何別立一漸教耶若知鹿苑至般若來約....耶若知鹿苑至般若來約時名漸終不輒判四教中....時名漸終不輒判四教中圓名為漸圓豈判法華劣....圓名為漸圓豈判法華劣於乳教問法華經部為是....於乳教問法華經部為是何頓知非頓頓喻曰此師....何頓知非頓頓喻曰此師非但不識頓漸之名亦乃....非但不識頓漸之名亦乃不曉結文之意玄文釋前....不曉結文之意玄文釋前四味教竟次以漸等結釋....四味教竟次以漸等結釋法華云非頓漸祕密不定....法華云非頓漸祕密不定初云今法華是顯露非祕....初云今法華是顯露非祕密是定非不定結非祕密....密是定非不定結非祕密不定祕密不定通前四時....不定祕密不定通前四時次云是漸頓非漸漸結非....次云是漸頓非漸漸結非前頓後漸教言漸頓者約....前頓後漸教言漸頓者約前四時漸中有頓頓中有....前四時漸中有頓頓中有漸今法華經釋門圓說與....漸今法華經釋門圓說與漸頓中其義不殊但異漸....漸頓中其義不殊但異漸中漸耳言漸漸者鹿苑一....中漸耳言漸漸者鹿苑一方等三般若二段中之漸....方等三般若二段中之漸即是別教與漸中漸其義....即是別教與漸中漸其義不殊故不須簡頓中之頓....不殊故不須簡頓中之頓同漸中之頓亦同法華是....同漸中之頓亦同法華是故頓教不須別簡故玄後....故頓教不須別簡故玄後文今法華釋門與諸經有....文今法華釋門與諸經有同有異本門與諸經一向....同有異本門與諸經一向異同者謂諸部中圓異者....異同者謂諸部中圓異者謂諸部中兼於三教不見....謂諸部中兼於三教不見此意望聲釋義便謂法華....此意望聲釋義便謂法華但是漸頓非頓頓也文中....但是漸頓非頓頓也文中只云非是漸漸何曾復云....只云非是漸漸何曾復云不是頓頓問復何得知法....不是頓頓問復何得知法華是漸頓華嚴是頓頓答....華是漸頓華嚴是頓頓答據法華中諸聲聞人從於....據法華中諸聲聞人從於小來經歷諸味至法華會....小來經歷諸味至法華會方始開頓故知法華是漸....方始開頓故知法華是漸頓也華嚴居初不經諸味....頓也華嚴居初不經諸味故是頓頓喻曰今法華圓....故是頓頓喻曰今法華圓極頓足此從於法不從於....極頓足此從於法不從於人不應聲聞從於漸來即....人不應聲聞從於漸來即依聲聞判經為漸況復聲....依聲聞判經為漸況復聲聞不過五百千二二千此....聞不過五百千二二千此等但名開權顯實又有菩....等但名開權顯實又有菩薩開顯何獨聲聞如云菩....薩開顯何獨聲聞如云菩薩聞是法疑網皆已除等....薩聞是法疑網皆已除等又下文云無數諸佛子聞....又下文云無數諸佛子聞世尊分別說得法利者大....世尊分別說得法利者大喜充汶身又有顯本如分....喜充汶身又有顯本如分別功德品中三千微塵數....別功德品中三千微塵數乃至一四天下又八世界....乃至一四天下又八世界塵數初發菩提心況下方....塵數初發菩提心況下方踊現并妙音東來嚴王諸....踊現并妙音東來嚴王諸營從文殊所教化如是諸....營從文殊所教化如是諸眾何曾歷四味應當從此....眾何曾歷四味應當從此方判經為頓頓況復法師....方判經為頓頓況復法師品現在若滅後若有聞一....品現在若滅後若有聞一句皆與授佛記華嚴經眾....句皆與授佛記華嚴經眾雖不游漸有二義故不及....雖不游漸有二義故不及法華一帶別二覆本豈闕....法華一帶別二覆本豈闕二義便稱頓頓具二義者....二義便稱頓頓具二義者稱為漸耶問亦有菩薩法....稱為漸耶問亦有菩薩法華聞頓而獨從聲聞判耶....華聞頓而獨從聲聞判耶答據多分說喻曰如前所....答據多分說喻曰如前所引應以八界及聞一句為....引應以八界及聞一句為多而反以聲聞為多者非....多而反以聲聞為多者非但玄理不會亦乃讀文未....但玄理不會亦乃讀文未熟應知聲聞鈍根菩薩法....熟應知聲聞鈍根菩薩法華經前機緣未孰不堪聞....華經前機緣未孰不堪聞頓更以方等般若調治方....頓更以方等般若調治方堪來至法華聞頓是故應....堪來至法華聞頓是故應判此法華經是開漸顯頓....判此法華經是開漸顯頓故名漸頓人不見之謂非....故名漸頓人不見之謂非頓頓問據何得知漸圓之....頓頓問據何得知漸圓之教四住先落答如引仁王....教四住先落答如引仁王長別苦輪既云別苦知是....長別苦輪既云別苦知是漸頓如引法華六根清淨....漸頓如引法華六根清淨云肉眼等知是頓頓喻曰....云肉眼等知是頓頓喻曰此一家義前後皆引仁王....此一家義前後皆引仁王以證法華法華云無漏意....以證法華法華云無漏意根仁王云長別三界兩經....根仁王云長別三界兩經皆是四住先落且於界內....皆是四住先落且於界內得無漏名有漏業除故云....得無漏名有漏業除故云長別當知二處文義本同....長別當知二處文義本同如何分擗以證兩頓問三....如何分擗以證兩頓問三種止觀中圓頓止觀是何....種止觀中圓頓止觀是何頓耶答是漸頓何以得知....頓耶答是漸頓何以得知如第一卷以三譬喻三止....如第一卷以三譬喻三止觀以通者騰空喻於圓頓....觀以通者騰空喻於圓頓至第七卷識通塞中中即....至第七卷識通塞中中即三觀破於神通神通被破....三觀破於神通神通被破故非頓頓文云別則略指....故非頓頓文云別則略指三門大意在一頓又三止....三門大意在一頓又三止觀竟又云今依經更明圓....觀竟又云今依經更明圓頓又第五卷安心文末初....頓又第五卷安心文末初約三止觀結數次又約一....約三止觀結數次又約一心止觀結數又第一結發....心止觀結數又第一結發心文先三止觀結次云又....心文先三止觀結次云又以一止觀結此等皆是三....以一止觀結此等皆是三止觀外別一頓頓之正文....止觀外別一頓頓之正文也喻曰一往引證似有所....也喻曰一往引證似有所憑子細推求都無所據何....憑子細推求都無所據何以故以違文故生多妨故....以故以違文故生多妨故何者如破神通及依經更....何者如破神通及依經更明文在序中序是章安所....明文在序中序是章安所置說止觀時未有此序如....置說止觀時未有此序如何預將正文破之又三觀....何預將正文破之又三觀本傳南嶽如何弟子反破....本傳南嶽如何弟子反破師宗乃成逆路伽耶論又....師宗乃成逆路伽耶論又南嶽稟承慧文龍樹既破....南嶽稟承慧文龍樹既破師法觀心論中何須更云....師法觀心論中何須更云歸命組師況兩處神通其....歸命組師況兩處神通其義個別序中以頓行者譬....義個別序中以頓行者譬通者履空空無淺深履者....通者履空空無淺深履者階降空喻頓理履譬行儀....階降空喻頓理履譬行儀行雖階差仍名圓漸理無....行雖階差仍名圓漸理無深淺不當偏圓第七卷中....深淺不當偏圓第七卷中以步馬神通喻橫別三觀....以步馬神通喻橫別三觀神通即是別相之中故以....神通即是別相之中故以中即三觀破橫別之中如....中即三觀破橫別之中如何不見近文遠破未生之....何不見近文遠破未生之序次依經文更明者前以....序次依經文更明者前以三喻證三文竟更依華嚴....三喻證三文竟更依華嚴以證圓文故云更明再治....以證圓文故云更明再治定文意在於此如何見一....定文意在於此如何見一更字便於三外立頓頓名....更字便於三外立頓頓名若引華嚴即名頓頓者玄....若引華嚴即名頓頓者玄第十卷亦引華嚴方等般....第十卷亦引華嚴方等般若圓證於頓華嚴既其非....若圓證於頓華嚴既其非是漸圓方等般若寧非頓....是漸圓方等般若寧非頓頓言別責略指三門大意....頓言別責略指三門大意在一頓者彼料簡文問略....在一頓者彼料簡文問略明三種止觀略與大意名....明三種止觀略與大意名相似同是故重問云何同....相似同是故重問云何同異答中分於通別二意通....異答中分於通別二意通則略指只是大意別則略....則略指只是大意別則略與大異不同以不同故略....與大異不同以不同故略有三種大意但在三中之....有三種大意但在三中之一故文云漸與不定置而....一故文云漸與不定置而不論人不見之便於三外....不論人不見之便於三外別立頓頓安心文末先以....別立頓頓安心文末先以次第三觀結數次以一心....次第三觀結數次以一心結數次第義當於別一心....結數次第義當於別一心義當於圓此圓還同初總....義當於圓此圓還同初總安心為結數故義開三別....安心為結數故義開三別次還依本以結一心不見....次還依本以結一心不見此意異說便生言發心文....此意異說便生言發心文末一止觀結者大意五章....末一止觀結者大意五章文相寬總是故皆以止觀....文相寬總是故皆以止觀結之或時唯用一止觀結....結之或時唯用一止觀結如六即文六文皆一或復....如六即文六文皆一或復唯用三止觀結如隨自意....唯用三止觀結如隨自意文末或時俱用三一結之....文末或時俱用三一結之如前所引復闕無結文如....如前所引復闕無結文如常行等三種三昧又若俱....常行等三種三昧又若俱用三一結者只是通別不....用三一結者只是通別不同何者一種結云發菩提....同何者一種結云發菩提心即是觀邪僻心息即是....心即是觀邪僻心息即是止當知三種無不發心邪....止當知三種無不發心邪僻心息又三種結者亦是....僻心息又三種結者亦是通義以通三故是故結之....通義以通三故是故結之始從三藏終至圓頓皆悉....始從三藏終至圓頓皆悉有於漸頓不定具如第三....有於漸頓不定具如第三偏圓文中及玄文第十判....偏圓文中及玄文第十判教中四教是別三種是通....教中四教是別三種是通此第一文不歷四教一一....此第一文不歷四教一一三結總以四教共為三結....三結總以四教共為三結以三對一三復為別人不....以三對一三復為別人不見之便以又以之言憑茲....見之便以又以之言憑茲別立深不可也問兩種頓....別立深不可也問兩種頓位同異云何答住前則別....位同異云何答住前則別登住則同喻曰凡列位者....登住則同喻曰凡列位者皆須準教及以古師一家....皆須準教及以古師一家立位唯分四別一期教釋....立位唯分四別一期教釋因果顯著有始有終莫過....因果顯著有始有終莫過此四三藏則四果支佛百....此四三藏則四果支佛百劫僧祇通教則三乘共位....劫僧祇通教則三乘共位及名別義通別圓並立五....及名別義通別圓並立五十二位但行有賒促斷伏....十二位但行有賒促斷伏不同圓依法華更加五品....不同圓依法華更加五品一家所用諸部咸然輒不....一家所用諸部咸然輒不曾聞兩頓之位已如前破....曾聞兩頓之位已如前破問何故分別立二頓耶答....問何故分別立二頓耶答由根利鈍立二不同喻曰....由根利鈍立二不同喻曰自昔承稟一圓家教法不....自昔承稟一圓家教法不見二頓而分兩根處處文....見二頓而分兩根處處文中但云華嚴兼於利鈍利....中但云華嚴兼於利鈍利則圓教鈍則別人或一一....則圓教鈍則別人或一一教中而分三根或信法二....教中而分三根或信法二行以分利鈍是則教教部....行以分利鈍是則教教部部無不皆然來至法華同....部無不皆然來至法華同入一實無容開會同一根....入一實無容開會同一根性仍稱為鈍覆權隱釋有....性仍稱為鈍覆權隱釋有鈍有利而名為利深不可....鈍有利而名為利深不可也問方等中四漸中開四....也問方等中四漸中開四兩四中圓為何同異答但....兩四中圓為何同異答但是四教中圓皆是漸圓喻....是四教中圓皆是漸圓喻曰此師不識漸教之義是....曰此師不識漸教之義是故不知方等只是漸中之....故不知方等只是漸中之一謂言漸教與方等殊即....一謂言漸教與方等殊即便答云但是四教皆名為....便答云但是四教皆名為漸若知不別云何便答但....漸若知不別云何便答但是之言借使法華會前四....是之言借使法華會前四教中圓皆名漸圓法華開....教中圓皆名漸圓法華開權獨顯一圓何故仍立漸....權獨顯一圓何故仍立漸圓之稱若爾但識四教從....圓之稱若爾但識四教從漸之言不了法華開廢等....漸之言不了法華開廢等意因茲暗立漸頓之言問....意因茲暗立漸頓之言問涅槃中圓復何差別答亦....涅槃中圓復何差別答亦是漸圓喻曰若如所判始....是漸圓喻曰若如所判始自鹿苑終至涅槃一芭漸....自鹿苑終至涅槃一芭漸圓玄文何故苦破光宅光....圓玄文何故苦破光宅光宅仍以法華異昔引昔通....宅仍以法華異昔引昔通謾尚乃破之此師稟受山....謾尚乃破之此師稟受山門翻更不如光宅應云涅....門翻更不如光宅應云涅槃雖四前三知圓方等雖....槃雖四前三知圓方等雖四三不入實漸中開四不....四三不入實漸中開四不殊方等諸文盛說何足復....殊方等諸文盛說何足復疑依彼所論涅槃圓伊便....疑依彼所論涅槃圓伊便成無用復有一行乃是徒....成無用復有一行乃是徒設問涅槃四教俱入圓不....設問涅槃四教俱入圓不答有不入者十仙外道即....答有不入者十仙外道即是其流喻曰徒聞涅槃入....是其流喻曰徒聞涅槃入實之言不曉捃拾得入之....實之言不曉捃拾得入之意若十仙不入三修豈聞....意若十仙不入三修豈聞初後俱無中間寧入十仙....初後俱無中間寧入十仙不入世尊何故為其說常....不入世尊何故為其說常破云汝外道中因雖是常....破云汝外道中因雖是常而果無常我佛法中因是....而果無常我佛法中因是無常而果是常乃至陳如....無常而果是常乃至陳如色常受想行識常餘諸外....色常受想行識常餘諸外道大意皆爾如何謬判以....道大意皆爾如何謬判以為無常易見之文尚謬況....為無常易見之文尚謬況復難見耶問止觀第一卷....復難見耶問止觀第一卷後多種譬文如迦陵頻伽....後多種譬文如迦陵頻伽聲擣萬種為丸在大海浴....聲擣萬種為丸在大海浴阿伽陀藥等為喻何頓答....阿伽陀藥等為喻何頓答並是漸頓何以故猶在殼....並是漸頓何以故猶在殼中萬種須擣須待諸水入....中萬種須擣須待諸水入於大海合諸藥為阿伽陀....於大海合諸藥為阿伽陀故是漸頓若不出殼諸水....故是漸頓若不出殼諸水是海不擣萬種不合為藥....是海不擣萬種不合為藥任運自具方是頓頓喻曰....任運自具方是頓頓喻曰此中二失一者不曉喻旨....此中二失一者不曉喻旨二者違於自言不曉喻者....二者違於自言不曉喻者夫言喻者但約少分故大....夫言喻者但約少分故大經云不可以喻喻真解脫....經云不可以喻喻真解脫如雪山類象豈可求其尾....如雪山類象豈可求其尾牙舉扇喻月豈可求其光....牙舉扇喻月豈可求其光挂況本文意意在一法具....挂況本文意意在一法具是諸法取現見者以之為....是諸法取現見者以之為喻未入海諸水不具未擣....喻未入海諸水不具未擣為丸眾氣不足自餘諸鳥....為丸眾氣不足自餘諸鳥殼中不鳴餘藥雖合治病....殼中不鳴餘藥雖合治病不汶故用此等以為頓喻....不汶故用此等以為頓喻如何破喻而為漸圓養子....如何破喻而為漸圓養子不肖過而難他喻即其事....不肖過而難他喻即其事也二違自言者自立大意....也二違自言者自立大意以為頓頓此等喻文皆在....以為頓頓此等喻文皆在大意如何自斥以為漸圓....大意如何自斥以為漸圓問第一卷中實非父子兩....問第一卷中實非父子兩謂路人此喻何等答實非....謂路人此喻何等答實非骨肉是前兩教兩謂路人....骨肉是前兩教兩謂路人是後兩教喻曰此深不見....是後兩教喻曰此深不見文中喻意文以界內界外....文中喻意文以界內界外各有一理理各兩教以為....各有一理理各兩教以為能詮並用四諦以為述解....能詮並用四諦以為述解文中自合瞋以譬集打譬....文中自合瞋以譬集打譬苦若兩謂父子瞋打薄者....苦若兩謂父子瞋打薄者以譬直教兩謂路人瞋打....以譬直教兩謂路人瞋打厚者以喻紆迴此謂道諦....厚者以喻紆迴此謂道諦智解不同故使滅諦即離....智解不同故使滅諦即離亦別若即解者苦集即理....亦別若即解者苦集即理如路人為父子若離解者....如路人為父子若離解者苦集異理如父子為路人....苦集異理如父子為路人當知實非骨肉兩謂路人....當知實非骨肉兩謂路人但約拙教一離義爾亦闕....但約拙教一離義爾亦闕分判界內外是何等拙而....分判界內外是何等拙而便跨節以為四教具如止....便跨節以為四教具如止觀記中釋問漸之與別為....觀記中釋問漸之與別為同為異答此二不同漸則....同為異答此二不同漸則開四別不開四喻曰既其....開四別不開四喻曰既其不識漸教開四徒與別教....不識漸教開四徒與別教弁異何益今言漸別皆應....弁異何益今言漸別皆應開四者兩文不同漸教開....開四者兩文不同漸教開四已如前說別開四者具....四已如前說別開四者具如別教四弘之中約四諦....如別教四弘之中約四諦境皆歷四教但須委知開....境皆歷四教但須委知開四所以然於別人自行化....四所以然於別人自行化他未必全立四教之名但....他未必全立四教之名但云界內界外曲直巧拙自....云界內界外曲直巧拙自行則次第豎入化他則隨....行則次第豎入化他則隨緣橫被被機雖橫行終成....緣橫被被機雖橫行終成豎自行雖豎汶學成橫如....豎自行雖豎汶學成橫如初入空偏用析體以破見....初入空偏用析體以破見思仍是偏用一門自行若....思仍是偏用一門自行若至十行為利他故方始汶....至十行為利他故方始汶習析體八門及以無量無....習析體八門及以無量無作八門爾時所習乃得名....作八門爾時所習乃得名橫是則是他四教義足讀....橫是則是他四教義足讀文不委義理輕疏而便謬....文不委義理輕疏而便謬判別不開四問商略之文....判別不開四問商略之文為是何處答挹流尋源已....為是何處答挹流尋源已下文是喻曰此亦二失一....下文是喻曰此亦二失一者不曉新舊文意二者商....者不曉新舊文意二者商略謬判祖承初不曉文意....略謬判祖承初不曉文意者舊文十章前五是序後....者舊文十章前五是序後五是正故舊本初云竊念....五是正故舊本初云竊念述聞共為十章商略等五....述聞共為十章商略等五名為竊念已之私竊念興....名為竊念已之私竊念興序故開章等五名為述聞....序故開章等五名為述聞述已親從法會聞故再治....述已親從法會聞故再治改者良以竊念不應連接....改者良以竊念不應連接述聞為十故廢商略五章....述聞為十故廢商略五章之名章名雖廢仍存其文....之名章名雖廢仍存其文述聞五章次第雖在亦沒....述聞五章次第雖在亦沒章名新移商略之文以為....章名新移商略之文以為引證之例首加止觀等字....引證之例首加止觀等字用為通序則以挹流等文....用為通序則以挹流等文用擬別序人不見之便為....用擬別序人不見之便為亂說空張舊本商略以消....亂說空張舊本商略以消別序新文奈何商略之文....別序新文奈何商略之文復彰祖承之後甚不可也....復彰祖承之後甚不可也問挹流已下正當舊本祖....問挹流已下正當舊本祖承之文如何將為商略文....承之文如何將為商略文耶答正是商略有師無師....耶答正是商略有師無師故云商略喻曰舊釋商略....故云商略喻曰舊釋商略云略述佛經粗彰圓意故....云略述佛經粗彰圓意故云商略即引華嚴了達賢....云商略即引華嚴了達賢首聞圓等文今乃判他祖....首聞圓等文今乃判他祖承之文而為商略有師無....承之文而為商略有師無師既將祖承以為商略祖....師既將祖承以為商略祖承儻更指後弁差從始至....承儻更指後弁差從始至終重重妄說問有情心法....終重重妄說問有情心法并有情之色及外依報此....并有情之色及外依報此之三法頓及頓頓起觀何....之三法頓及頓頓起觀何殊答頓頓隨觀即具諸法....殊答頓頓隨觀即具諸法漸頓心具餘二則無喻曰....漸頓心具餘二則無喻曰據此答文卻用漸圓為頓....據此答文卻用漸圓為頓頓何者四教中圓奚嘗不....頓何者四教中圓奚嘗不云三處具法故四念處圓....云三處具法故四念處圓文中云非但唯識亦乃唯....文中云非但唯識亦乃唯色唯聲唯觸二處具法正....色唯聲唯觸二處具法正是四教末後之圓今謬判....是四教末後之圓今謬判為頓頓文者驗知諸判但....為頓頓文者驗知諸判但用胸襟又漸圓既知心具....用胸襟又漸圓既知心具諸法諸法汶攝豈隔色耶....諸法諸法汶攝豈隔色耶色攝入心心即是色如何....色攝入心心即是色如何謬判唯心具耶若別教人....謬判唯心具耶若別教人初心色心並不具法何獨....初心色心並不具法何獨色耶漸頓迴互教門雜矣....色耶漸頓迴互教門雜矣教門既雜依教修觀冥如....教門既雜依教修觀冥如夜遊問此二種觀初心何....夜遊問此二種觀初心何別答頓頓觀者初發心時....別答頓頓觀者初發心時三諦俱觀漸頓觀者先觀....三諦俱觀漸頓觀者先觀中道離於二邊二觀先成....中道離於二邊二觀先成見思前破後證中道三諦....見思前破後證中道三諦方農喻曰雖指文中三處....方農喻曰雖指文中三處五處以立頓頓既無正義....五處以立頓頓既無正義約觀判位亦無正文大師....約觀判位亦無正文大師唯引諸經明位以證四教....唯引諸經明位以證四教不見引證四教之外別立....不見引證四教之外別立一頓況彼諸處頓頓之文....一頓況彼諸處頓頓之文盡是四教最後之圓彼以....盡是四教最後之圓彼以此圓判為漸圓云初發心....此圓判為漸圓云初發心者先觀中道一切教法都....者先觀中道一切教法都無此文別則先觀二邊方....無此文別則先觀二邊方乃見思先落豈有但觀中....乃見思先落豈有但觀中道先破見思圓別不成都....道先破見思圓別不成都無所據問一心三觀與三....無所據問一心三觀與三觀一心二文何別答一心....觀一心二文何別答一心三觀即是假三觀一心即....三觀即是假三觀一心即是空非三非一即是中為....是空非三非一即是中為破步馬神通故云空假若....破步馬神通故云空假若論頓頓一中具三喻曰本....論頓頓一中具三喻曰本論三觀須有所以此是佛....論三觀須有所以此是佛法大體又是一家要門凡....法大體又是一家要門凡用其名須得指實既用此....用其名須得指實既用此三格一切法應曉三意方....三格一切法應曉三意方盡其門一者對境成觀如....盡其門一者對境成觀如觀一心為不思議境及破....觀一心為不思議境及破法汶等文是也二者覆疏....法汶等文是也二者覆疏收朿如第一卷合散非合....收朿如第一卷合散非合非散三一非三非一等是....非散三一非三非一等是三者寄名義立如門非門....三者寄名義立如門非門非門非不門權實非權非....非門非不門權實非權非實等是此三觀一心一心....實等是此三觀一心一心三觀都非此之三觀意只....三觀都非此之三觀意只是翻對破彼縱橫觀縱觀....是翻對破彼縱橫觀縱觀唯約次第之三而不得一....唯約次第之三而不得一故以即一而三破彼縱義....故以即一而三破彼縱義故云一心三觀破豎通塞....故云一心三觀破豎通塞橫觀唯得各別之一而不....橫觀唯得各別之一而不得三故以即三之一破彼....得三故以即三之一破彼橫文故云三觀一心破彼....橫文故云三觀一心破彼橫通塞人不見此便加雙....橫通塞人不見此便加雙非以對三觀又文自云空....非以對三觀又文自云空即三故破步涉假即三故....即三故破步涉假即三故破乘馬中即三故破通神....破乘馬中即三故破通神彼師乃云為破步馬神通....彼師乃云為破步馬神通故云空假步馬元是單空....故云空假步馬元是單空單假何須更以空假破之....單假何須更以空假破之破於橫別步馬神通正用....破於橫別步馬神通正用圓教一中具三何故別云....圓教一中具三何故別云若論頓頓一中具三此是....若論頓頓一中具三此是違文謬說令述文者信之....違文謬說令述文者信之亦是立觀違文令誤觀者....亦是立觀違文令誤觀者輒受問相待絕待有何同....輒受問相待絕待有何同異答頓頓是絕待漸頓是....異答頓頓是絕待漸頓是相待喻曰誤之甚矣依此....相待喻曰誤之甚矣依此所判則應相待絕待俱非....所判則應相待絕待俱非頓頓何者以玄文中判今....頓頓何者以玄文中判今法華具有二義謂相待絕....法華具有二義謂相待絕待若爾何處別有頓頓絕....待若爾何處別有頓頓絕耶又依彼所判則唯華嚴....耶又依彼所判則唯華嚴是絕法華純待若知法華....是絕法華純待若知法華具有二義復以待絕分為....具有二義復以待絕分為二頓當知此判自語相違....二頓當知此判自語相違據斯以論俱迷二待何者....據斯以論俱迷二待何者二待並須非漸唯頓判為....二待並須非漸唯頓判為相待又判為漸此復一重....相待又判為漸此復一重自語相背凡言相待待前....自語相背凡言相待待前諸教為漸為麤方今法華....諸教為漸為麤方今法華是頓是妙頓居漸後兼所....是頓是妙頓居漸後兼所破說對漸明頓故云漸頓....破說對漸明頓故云漸頓人不見之徒分待絕以對....人不見之徒分待絕以對二經又亦不識絕待之意....二經又亦不識絕待之意絕於所待名絕待者方是....絕於所待名絕待者方是妙頓彼乃離頓待別立絕....妙頓彼乃離頓待別立絕名何為頓頓問此法華之....名何為頓頓問此法華之文具足二待豈可離文判....文具足二待豈可離文判屬二塗答會竟無二未會....屬二塗答會竟無二未會則別喻曰此師非但迷於....則別喻曰此師非但迷於玄文待絕述名亦乃不達....玄文待絕述名亦乃不達法華開會之意一代教法....法華開會之意一代教法會在法華彼判法華唯有....會在法華彼判法華唯有相待更立何部稱為會經....相待更立何部稱為會經若以法華會入華嚴實無....若以法華會入華嚴實無開顯之說若爾兩俱未會....開顯之說若爾兩俱未會應別立一經以會斯二若....應別立一經以會斯二若以觀會會則無文今家所....以觀會會則無文今家所判以法華之絕絕彼華嚴....判以法華之絕絕彼華嚴當知華嚴未絕明矣又何....當知華嚴未絕明矣又何但未絕亦乃無待以兼別....但未絕亦乃無待以兼別故獨顯不成尚非相待絕....故獨顯不成尚非相待絕何所寄會竟無二還歸法....何所寄會竟無二還歸法華何故判之云非頓頓問....華何故判之云非頓頓問法華之文豈有不會答對....法華之文豈有不會答對前稱待應無別理喻曰若....前稱待應無別理喻曰若據此答定判法華唯有相....據此答定判法華唯有相待雖有相待理亦不周但....待雖有相待理亦不周但得待前之言失於能對之....得待前之言失於能對之妙縱使法華但有相待終....妙縱使法華但有相待終成不曉所待之名所待即....成不曉所待之名所待即前諸麤前謂華嚴若望彼....前諸麤前謂華嚴若望彼所判還負已宗華嚴既麤....所判還負已宗華嚴既麤頓頓何在法華咸妙頓頓....頓頓何在法華咸妙頓頓不疑相待既然絕待可判....不疑相待既然絕待可判問修觀之法準義用文既....問修觀之法準義用文既同法華應依會義因何對....同法華應依會義因何對昔而分二塗又以法華為....昔而分二塗又以法華為不會乃將華嚴為絕待答....不會乃將華嚴為絕待答修觀不同於教是故觀二....修觀不同於教是故觀二教一喻曰凡修觀者必依....教一喻曰凡修觀者必依於教若觀二教一其理不....於教若觀二教一其理不成法華既融只應還依融....成法華既融只應還依融義修觀其虛立二觀謬以....義修觀其虛立二觀謬以絕為華嚴會義既歸法華....絕為華嚴會義既歸法華頓頓之名徒設況教一觀....頓頓之名徒設況教一觀二一觀無文又與立宗全....二一觀無文又與立宗全成乖互本立華嚴為頓頓....成乖互本立華嚴為頓頓頓對卻歸於法華頓義既....頓對卻歸於法華頓義既歸於法華言判為漸者謬....歸於法華言判為漸者謬矣問觀本依教無教如何....矣問觀本依教無教如何立觀答根別喻曰此乃臨....立觀答根別喻曰此乃臨急之說不思前後相違觀....急之說不思前後相違觀既隨根根本順教有根無....既隨根根本順教有根無教同於本迷若以頓頓為....教同於本迷若以頓頓為華嚴則漸圓無教若以法....華嚴則漸圓無教若以法華為漸教則頓頓無文問....華為漸教則頓頓無文問曰云何名為頓頓觀相答....曰云何名為頓頓觀相答前即後故名空後即前故....前即後故名空後即前故名假前後不二名中喻曰....名假前後不二名中喻曰後即是前何異前即是後....後即是前何異前即是後徒於不二前後謬立空假....徒於不二前後謬立空假之名實未能知三觀相狀....之名實未能知三觀相狀又自說云頓頓如法華六....又自說云頓頓如法華六根清淨位但云六根清淨....根清淨位但云六根清淨不云先斷見思故知是頓....不云先斷見思故知是頓頓漸圓如仁王十信菩薩....頓漸圓如仁王十信菩薩位既云長別苦海即是先....位既云長別苦海即是先除見思故云漸頓喻曰自....除見思故云漸頓喻曰自言相違不可窮盡初以法....言相違不可窮盡初以法華為漸頓今以法華為頓....華為漸頓今以法華為頓頓況復不知山門諸部並....頓況復不知山門諸部並將仁王以證法華法華云....將仁王以證法華法華云無漏意根仁王云長別苦....無漏意根仁王云長別苦海無漏與別苦但有因果....海無漏與別苦但有因果之殊不見義同從文分二....之殊不見義同從文分二又云前文既云大意在一....又云前文既云大意在一頓當知五略正明頓頓釋....頓當知五略正明頓頓釋名已去並是漸頓喻曰大....名已去並是漸頓喻曰大意與下文但是廣略之殊....意與下文但是廣略之殊如何分二故分別中將大....如何分二故分別中將大意對八章十義分別廣略....意對八章十義分別廣略即其一焉豈有略頓而廣....即其一焉豈有略頓而廣漸耶又第五初列前六重....漸耶又第五初列前六重以開解令依解以立行如....以開解令依解以立行如何以解為頓頓以行為漸....何以解為頓頓以行為漸圓依解起行 行既違解....圓依解起行 行既違解此乃目視東而足西膏南....此乃目視東而足西膏南而明北又若大意唯在於....而明北又若大意唯在於頓頓何故大行通引三乘....頓頓何故大行通引三乘若下文唯在於漸圓何故....若下文唯在於漸圓何故復有一心止觀及中即三....復有一心止觀及中即三觀破前神通又若大意唯....觀破前神通又若大意唯在頓頓何故發心四諦四....在頓頓何故發心四諦四弘十種發心皆列四教下....弘十種發心皆列四教下文屬漸破亦同前文既相....文屬漸破亦同前文既相違依何立行又云此之兩....違依何立行又云此之兩觀初心修觀大難分別須....觀初心修觀大難分別須自入觀方乃得知喻曰如....自入觀方乃得知喻曰如破汶初初入無生咸須依....破汶初初入無生咸須依教況大章生解以導行初....教況大章生解以導行初既云分別大難信是解心....既云分別大難信是解心冥昧解既冥昧入觀無由....冥昧解既冥昧入觀無由彼解未明便推入觀何異....彼解未明便推入觀何異闇證增上鼠即鳥空而宣....闇證增上鼠即鳥空而宣入證之言令他生於聖想....入證之言令他生於聖想忽令領納說實墜於過人....忽令領納說實墜於過人實得說尚招跠違想故當....實得說尚招跠違想故當重釁又若實得為何位次....重釁又若實得為何位次若假名與他何異若五品....若假名與他何異若五品位便同大師子實不裁證....位便同大師子實不裁證者自了願不欺聖無違目....者自了願不欺聖無違目心又云依頂法師十二部....心又云依頂法師十二部經觀心之文修觀必得喻....經觀心之文修觀必得喻曰夫三觀者義唯三種一....曰夫三觀者義唯三種一者從行唯於萬境觀一心....者從行唯於萬境觀一心萬境雖殊妙觀理等如觀....萬境雖殊妙觀理等如觀陰等即其意也二約法相....陰等即其意也二約法相如約四諦五行之文入一....如約四諦五行之文入一念心以為圓觀三託事相....念心以為圓觀三託事相如王舍耆闍名從事立借....如王舍耆闍名從事立借事為觀以導執情即如方....事為觀以導執情即如方等普賢其例可識故十二....等普賢其例可識故十二部觀寄事立名雖有三觀....部觀寄事立名雖有三觀之名十境十乘不列一部....之名十境十乘不列一部名下唯施一句豈此一句....名下唯施一句豈此一句能申觀門若此一句足得....能申觀門若此一句足得修行十境十乘便成煩寯....修行十境十乘便成煩寯故知偏指文中一句兩句....故知偏指文中一句兩句以為頓頓義同頑境體心....以為頓頓義同頑境體心踏心十卷之文便成無用....踏心十卷之文便成無用兼出大師虛構之跠問漸....兼出大師虛構之跠問漸圓觀但中中是實相不答....圓觀但中中是實相不答非即實相體是但中喻曰....非即實相體是但中喻曰實相與但中體同明異實....實相與但中體同明異實即俱實權即俱權若約教....即俱實權即俱權若約教釋文但中在別修觀次第....釋文但中在別修觀次第仍居後心四教中圓一切....仍居後心四教中圓一切諸文並皆初心圓修三觀....諸文並皆初心圓修三觀彼將此觀屬頓頓人別為....彼將此觀屬頓頓人別為圓人立但中觀汶尋諸部....圓人立但中觀汶尋諸部都無此文唯煩惱境中斥....都無此文唯煩惱境中斥失玄云不住調伏不住不....失玄云不住調伏不住不調伏初心修中成雙非失....調伏初心修中成雙非失如何拾失以判法華苦哉....如何拾失以判法華苦哉苦哉不可救濟問初心修....苦哉不可救濟問初心修中既非實相是涅槃不答....中既非實相是涅槃不答是涅槃喻曰涅槃實相大....是涅槃喻曰涅槃實相大小名通初心修中既非實....小名通初心修中既非實相若非實相亦非涅槃若....相若非實相亦非涅槃若是涅槃亦是實相若是實....是涅槃亦是實相若是實相即是從初常觀涅槃如....相即是從初常觀涅槃如何乃云非是實相云是涅....何乃云非是實相云是涅槃若從初心是小涅槃此....槃若從初心是小涅槃此通別二種菩薩偏是一往....通別二種菩薩偏是一往通塗而說若別論者通教....通塗而說若別論者通教菩薩至第七地恐墮涅槃....菩薩至第七地恐墮涅槃如三惡道別教初心但名....如三惡道別教初心但名真諦仍不得立涅槃之名....真諦仍不得立涅槃之名故知初觀唯在於頓言非....故知初觀唯在於頓言非實相是涅槃者無教可憑....實相是涅槃者無教可憑問豈有但中名為初心觀....問豈有但中名為初心觀涅槃也答有也喻曰不知....涅槃也答有也喻曰不知求教但任已言須無即無....求教但任已言須無即無須有即有一家教相不見....須有即有一家教相不見少判但中涅槃問如其必....少判但中涅槃問如其必有二種頓者大師何不分....有二種頓者大師何不分明顯說答如大意在一頓....明顯說答如大意在一頓等即其文也又頂法師涅....等即其文也又頂法師涅槃疏釋不次第五行中云....槃疏釋不次第五行中云十信斷或即是漸頓不斷....十信斷或即是漸頓不斷或者即是頓頓喻曰大意....或者即是頓頓喻曰大意一頓已如前破彼引涅槃....一頓已如前破彼引涅槃疏親共對撿全無此文應....疏親共對撿全無此文應是續後謬思便將想心證....是續後謬思便將想心證義文所不載故使再撿無....義文所不載故使再撿無文又大師諸文文所不載....文又大師諸文文所不載何須更引章安之文況復....何須更引章安之文況復再撿全無何勞苦據況復....再撿全無何勞苦據況復不次第行正是四教中圓....不次第行正是四教中圓又數數常云有八教故故....又數數常云有八教故故有二頓喻曰八教中意具....有二頓喻曰八教中意具如前破又云二頓初心非....如前破又云二頓初心非一向異雖異而同雖同而....一向異雖異而同雖同而異喻曰無將此異質竅他....異喻曰無將此異質竅他人不許漸圓即是頓頓理....人不許漸圓即是頓頓理窮無據同異混和問一色....窮無據同異混和問一色一香無非中道是何觀相....一香無非中道是何觀相答是漸頓非頓頓喻曰此....答是漸頓非頓頓喻曰此師已執初心修觀但聞中....師已執初心修觀但聞中道便謂漸圓而不曉於言....道便謂漸圓而不曉於言偏理圓故大意云勿守語....偏理圓故大意云勿守語害圓誣罔聖意故經論名....害圓誣罔聖意故經論名數或具或偏言下之旨理....數或具或偏言下之旨理必周備大師以備具釋偏....必周備大師以備具釋偏言故大意中云空即不空....言故大意中云空即不空等自語相違亦如前破問....等自語相違亦如前破問初心起觀若捨二邊但觀....初心起觀若捨二邊但觀中道何異通教但有中名....中道何異通教但有中名如何初心見此但理便默....如何初心見此但理便默不答喻曰言若有旨言勝....不答喻曰言若有旨言勝不言言既無歸不言勝說....不言言既無歸不言勝說凡修觀者須立解心解心....凡修觀者須立解心解心未成輒立此觀言究理極....未成輒立此觀言究理極以至無言又云據文須分....以至無言又云據文須分兩種頓異初心修觀實難....兩種頓異初心修觀實難分別喻曰前云教唯有一....分別喻曰前云教唯有一觀則有二此中復云文雖....觀則有二此中復云文雖分兩兩觀難分據茲又成....分兩兩觀難分據茲又成文二觀一前後違反不可....文二觀一前後違反不可復論故知學宗不得輒爾....復論故知學宗不得輒爾此時猶可曠累多生仍使....此時猶可曠累多生仍使未來不逢善友問別教地....未來不逢善友問別教地前為登地雙亡雙照方便....前為登地雙亡雙照方便其義如何答地前雙亡登....其義如何答地前雙亡登地雙照至第二地又亡又....地雙照至第二地又亡又照喻曰非但觀門失緒亦....照喻曰非但觀門失緒亦乃文義參差既云地前以....乃文義參差既云地前以為初地人照方便當知正....為初地人照方便當知正亡正照合在初地如何乃....亡正照合在初地如何乃云登地雙照地前雙亡具....云登地雙照地前雙亡具如止觀第三卷中此是讀....如止觀第三卷中此是讀文未周不須別破問何名....文未周不須別破問何名四三昧是通修念佛是別....四三昧是通修念佛是別修答頂法師誤應云四三....修答頂法師誤應云四三昧是別修念佛是通修喻....昧是別修念佛是通修喻曰此師自誤推失與他今....曰此師自誤推失與他今言通修者以四三昧攝一....言通修者以四三昧攝一切行故曰通反以為別念....切行故曰通反以為別念佛通收諸行不偏乃是通....佛通收諸行不偏乃是通中之一故名為別反名為....中之一故名為別反名為通深不可也又云三賢十....通深不可也又云三賢十聖住果報者此兼兩教圓....聖住果報者此兼兩教圓教三賢別教十聖喻曰言....教三賢別教十聖喻曰言果報者是實報土既生果....果報者是實報土既生果報即是圓教四位之人此....報即是圓教四位之人此師但見是賢聖之名便分....師但見是賢聖之名便分以為別圓兩教賢聖之稱....以為別圓兩教賢聖之稱乃惜別名圓俱生實報即....乃惜別名圓俱生實報即是正明圓位若言別教賢....是正明圓位若言別教賢聖位不合生彼而判十地....聖位不合生彼而判十地屬別者圓四十位俱破無....屬別者圓四十位俱破無明因何乃分十地屬別人....明因何乃分十地屬別人又約證道地即是住何須....又約證道地即是住何須分別縱存教道則十地以....分別縱存教道則十地以含兩教亦無分義問彼問....含兩教亦無分義問彼問人曰聲問經漸名漸圓者....人曰聲問經漸名漸圓者八界發心不從漸來從此....八界發心不從漸來從此應判以為何教答頓頓人....應判以為何教答頓頓人也喻曰難已如前何不從....也喻曰難已如前何不從於八界塵數為判頓頓而....於八界塵數為判頓頓而名漸圓自此已前略明觀....名漸圓自此已前略明觀失教失不論歸命諸賢聖....失教失不論歸命諸賢聖願捨是非心為樹涅槃因....願捨是非心為樹涅槃因非欲貶量失 ....非欲貶量失 止觀義例卷下 .... 止觀義例卷下 .... ....   ....   ....   ....   .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ....      ....      .... ....   ....     回上頁 ....  回上頁 .... .... .... ....   ....  .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ....
 
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[ 本年度舊文章 .... [ 本年度舊文章 ] [ 天台禪法的特....] [ 天台禪法的特質 ] [ 從天台圓....質 ] [ 從天台圓教試論圓教止觀的實踐....教試論圓教止觀的實踐 ] [ 禪門口訣 .... ] [ 禪門口訣 ] [ 觀心論 ] ....] [ 觀心論 ] [ 觀心論疏 ] [....[ 觀心論疏 ] [ 本年度舊文章 ] .... 本年度舊文章 ] [ 持名念佛與實相念....[ 持名念佛與實相念佛的統一 ] [ 論....佛的統一 ] [ 論往生 ] [ 印光大....往生 ] [ 印光大師的念佛方法 ] [....師的念佛方法 ] [ 當前淨土宗弘傳中值.... 當前淨土宗弘傳中值得關注的問題 ] [....得關注的問題 ] [ 淨土教法的生死觀 .... 淨土教法的生死觀 ] [ 彌陀要解五重....] [ 彌陀要解五重玄義講記1 ] [ ....玄義講記1 ] [ 彌陀要解五重玄義講記....彌陀要解五重玄義講記2 ] [ 本年度舊....2 ] [ 本年度舊文章 ] [ 佛說出....文章 ] [ 佛說出家功德經 ] [ 其....家功德經 ] [ 其他小文 ] [ 南山....他小文 ] [ 南山律學研究的新面向—代....律學研究的新面向—代序 ] [ 略談皈依....序 ] [ 略談皈依作法成就的條件 ] ....作法成就的條件 ] [ 本年度舊文章 ]....[ 本年度舊文章 ] [ 中國佛教史講綱.... 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共用網頁
             共用網頁 ....共用網頁 .... 月.... 月曆鐘 ....曆鐘 常樂柔和.... 常樂柔和忍辱法 ....忍辱法 安住慈悲喜捨中 .... 安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.0.... 停留時間=3.0)dl_ok=tru....)dl_ok=true; return ....e; return true;}func....true;}function get_t....tion get_time_spent ....ime_spent (){ var ti....(){ var time_now = n....me_now = new Date();....ew Date();return((ti....return((time_now.get....me_now.getTime() - c....Time() - clock_start....lock_start)/1000); }....)/1000); }function s....function show_secs (....how_secs () // show ....) // show the time u....the time user spent ....ser spent on the sid....on the side{ var i_t....e{ var i_total_secs ....otal_secs = Math.rou....= Math.round(get_tim....nd(get_time_spent())....e_spent()); var i_se....; var i_secs_spent =....cs_spent = i_total_s.... i_total_secs % 60;v....ecs % 60;var i_mins_....ar i_mins_spent = Ma....spent = Math.round((....th.round((i_total_se....i_total_secs-30)/60)....cs-30)/60); var s_se....; var s_secs_spent =....cs_spent = "" + ((i_.... "" + ((i_secs_spent....secs_spent>9) ? i_se....>9) ? i_secs_spent :....cs_spent : "0" + i_s.... "0" + i_secs_spent)....ecs_spent);var s_min....;var s_mins_spent = ....s_spent = "" + ((i_m...."" + ((i_mins_spent>....ins_spent>9) ? i_min....9) ? i_mins_spent : ....s_spent : "0" + i_mi...."0" + i_mins_spent);....ns_spent);document.f....document.fm0.time_sp....m0.time_spent.value ....ent.value = s_mins_s....= s_mins_spent + ":"....pent + ":" + s_secs_.... + s_secs_spent;wind....spent;window.setTime....ow.setTimeout('show_....out('show_secs()',10....secs()',1000); }// -....00); }// -->停留時間: ....->停留時間: .... ....
 
淺談天台宗的性格與價值
             淺談天台宗的性格與價....淺談天台宗的性格與價值 ....值 .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法.... 常樂柔和忍辱法 安住.... 安住慈悲喜捨中 ....慈悲喜捨中 停.... 停留時間=3.0)dl....留時間=3.0)dl_ok=true; ...._ok=true; return tru....return true;}functio....e;}function get_time....n get_time_spent (){...._spent (){ var time_.... var time_now = new ....now = new Date();ret....Date();return((time_....urn((time_now.getTim....now.getTime() - cloc....e() - clock_start)/1....k_start)/1000); }fun....000); }function show....ction show_secs () /...._secs () // show the..../ show the time user.... time user spent on .... spent on the side{ ....the side{ var i_tota....var i_total_secs = M....l_secs = Math.round(....ath.round(get_time_s....get_time_spent()); v....pent()); var i_secs_....ar i_secs_spent = i_....spent = i_total_secs....total_secs % 60;var .... % 60;var i_mins_spe....i_mins_spent = Math.....nt = Math.round((i_t....round((i_total_secs-....otal_secs-30)/60); v....30)/60); var s_secs_....ar s_secs_spent = ""....spent = "" + ((i_sec.... + 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所謂佛教的組織化與本土化,乃是指:透....與本土化,乃是指:透過中國祖師的思維、理....過中國祖師的思維、理解與修證所得(此是「....解與修證所得(此是「契理」,最為重要),....契理」,最為重要),對傳來的各類佛法,進....對傳來的各類佛法,進行整體的扒梳、組織與....行整體的扒梳、組織與總持、判攝(主要是「....總持、判攝(主要是「教判」的建立),從而....教判」的建立),從而形成一種適合中國人所....形成一種適合中國人所了解並修持的,整體佛....了解並修持的,整體佛法思想體系(此為「契....法思想體系(此為「契機」)而言。此一體系....機」)而言。此一體系,雖然對於佛法的表述....,雖然對於佛法的表述,與向來印度或西域等....,與向來印度或西域等地所傳的各個佛法思想....地所傳的各個佛法思想系統,有不盡相同之處....系統,有不盡相同之處,但由於乃是透過宿具....,但由於乃是透過宿具因緣的古大德之實修所....因緣的古大德之實修所得,因此並不影響到他....得,因此並不影響到他的可信度與正確性。所....的可信度與正確性。所謂「方便有多途,歸元....謂「方便有多途,歸元無二路」,畢竟能強固....無二路」,畢竟能強固地流傳到現在的各個宗....地流傳到現在的各個宗派,大都是在教理思想....派,大都是在教理思想上,或實修實證上,經....上,或實修實證上,經過了時代的層層考驗後....過了時代的層層考驗後,才能有今日的弘傳。....,才能有今日的弘傳。這也是因為能流傳到今....這也是因為能流傳到今日的宗派,幾乎都是立....日的宗派,幾乎都是立足在創宗者對佛法的綜....足在創宗者對佛法的綜合性理解,及實修實證....合性理解,及實修實證的基礎上所致。尤其進....的基礎上所致。尤其進者,修行的實證所得,....者,修行的實證所得,是可以一代代重複驗證....是可以一代代重複驗證的,這使得中國佛教的....的,這使得中國佛教的宗派,可以因此超越文....宗派,可以因此超越文字概念的差異,而被廣....字概念的差異,而被廣泛且長久地信受著!尤....泛且長久地信受著!尤其是天台宗的成立及其....其是天台宗的成立及其性格,更是具有這樣的....性格,更是具有這樣的特質:教理思想上具有....特質:教理思想上具有其「融合性」、教法內....其「融合性」、教法內涵上具有其「實證性」....涵上具有其「實證性」、且在適應眾生上具有....、且在適應眾生上具有其「適修性」。再加上....其「適修性」。再加上本土化後的「親和性」....本土化後的「親和性」,這使得天台宗能以第....,這使得天台宗能以第一個中國化的佛教宗派....一個中國化的佛教宗派之因緣,長期而深刻地....之因緣,長期而深刻地影響著漢傳佛教的各個....影響著漢傳佛教的各個層面。 就歷....層面。 就歷史的因緣看,佛教從西....史的因緣看,佛教從西漢末年傳入中國開始,....漢末年傳入中國開始,一直到天台判教的成立....一直到天台判教的成立為止,中國早期的佛弟....為止,中國早期的佛弟子所要共同面對的問題....子所要共同面對的問題,不外以下三類:首先....,不外以下三類:首先最迫切的,是在缺乏文....最迫切的,是在缺乏文字符號與概念基礎的情....字符號與概念基礎的情況下,佛弟子要如何才....況下,佛弟子要如何才能正確地理解佛法的真....能正確地理解佛法的真義?漢代所流傳的佛教....義?漢代所流傳的佛教,正是因為文字與概念....,正是因為文字與概念的隔閡,而被類比為中....的隔閡,而被類比為中國的「方術」與「神道....國的「方術」與「神道」;到了魏、晉以降,....」;到了魏、晉以降,透過更多的翻譯與解說....透過更多的翻譯與解說,已使佛教逐漸脫離了....,已使佛教逐漸脫離了「方術」與「神道」的....「方術」與「神道」的色彩,但在解脫概念上....色彩,但在解脫概念上,則仍與老、莊思想合....,則仍與老、莊思想合流而形成了「格義佛教....流而形成了「格義佛教」,如此雖比前代稍有....」,如此雖比前代稍有進步,但仍不免隔靴搔....進步,但仍不免隔靴搔癢未能中的之憾。直到....癢未能中的之憾。直到南北朝羅什大師出,因....南北朝羅什大師出,因其善巧的解說與契機的....其善巧的解說與契機的翻譯,方才真正地建構....翻譯,方才真正地建構出一套完整、精確而又....出一套完整、精確而又獨立的漢傳佛教語彙與....獨立的漢傳佛教語彙與概念,從而使漢傳佛教....概念,從而使漢傳佛教得以完全擺脫「格義」....得以完全擺脫「格義」的陰影,走向正確而深....的陰影,走向正確而深刻的理解之路。這是早....刻的理解之路。這是早期漢傳佛教所面臨的第....期漢傳佛教所面臨的第一個問題,基本上已透....一個問題,基本上已透過正確的翻譯、解說及....過正確的翻譯、解說及辨證,而得到了適當的....辨證,而得到了適當的解決。 然而....解決。 然而接著而來的兩個問題是....接著而來的兩個問題是,透過對龐大經典的正....,透過對龐大經典的正確解讀之後,我們將發....確解讀之後,我們將發現這些從不同地區、不....現這些從不同地區、不同時代傳來的佛法當中....同時代傳來的佛法當中,他們彼此之間存在著....,他們彼此之間存在著許多(至少表面上看來....許多(至少表面上看來如此)不同的概念與對....如此)不同的概念與對立思想。我們要如何從....立思想。我們要如何從這眾多概念分歧,甚至....這眾多概念分歧,甚至看來相互矛盾的經、論....看來相互矛盾的經、論當中,理出一個清晰而....當中,理出一個清晰而統一的思想脈絡來,以....統一的思想脈絡來,以便能總攝這一切傳來的....便能總攝這一切傳來的佛法內容,已成為「正....佛法內容,已成為「正確理解」佛法後,所不....確理解」佛法後,所不得不面對的問題。再者....得不面對的問題。再者,實踐與實證畢竟才是....,實踐與實證畢竟才是佛法最後的目的,因此....佛法最後的目的,因此要如何依於上來所說的....要如何依於上來所說的統一佛法思想,去建構....統一佛法思想,去建構一個既能符合佛法本意....一個既能符合佛法本意,又能有次第地總攝一....,又能有次第地總攝一切修行內涵,而且適合....切修行內涵,而且適合中國人所理解與實踐的....中國人所理解與實踐的佛法修持體系,即成了....佛法修持體系,即成了繼總攝把握佛法之後,....繼總攝把握佛法之後,自然會產生的另一個問....自然會產生的另一個問題。以上正是南北朝時....題。以上正是南北朝時代,漢傳佛教界所要解....代,漢傳佛教界所要解決的兩個主要時代課題....決的兩個主要時代課題,總的來說,亦即:如....,總的來說,亦即:如何無有對立地總持一切....何無有對立地總持一切佛法(教門)?及如何....佛法(教門)?及如何圓滿無缺地實踐一切佛....圓滿無缺地實踐一切佛法(觀門)? ....法(觀門)? 就契理的立場觀之,.... 就契理的立場觀之,成立於隋代初年的天台....成立於隋代初年的天台宗,長久以來之所以被....宗,長久以來之所以被教界譽為「教觀雙美」....教界譽為「教觀雙美」,正是因為他幾乎圓滿....,正是因為他幾乎圓滿無缺地,解決了上來所....無缺地,解決了上來所說,當時漢傳佛教的兩....說,當時漢傳佛教的兩大問題。「五時八教」....大問題。「五時八教」的《法華》一佛乘觀,....的《法華》一佛乘觀,統一了當時眾說紛云、....統一了當時眾說紛云、莫衷一是的各類判教思....莫衷一是的各類判教思想,從而使佛陀一代時....想,從而使佛陀一代時教的方便(權)與究竟....教的方便(權)與究竟(實)、顯說與密意,....(實)、顯說與密意,相契合而總攝無遺。在....相契合而總攝無遺。在此開權顯實、《法華》....此開權顯實、《法華》一佛乘觀的佛教最高原....一佛乘觀的佛教最高原理之下,各類、各系佛....理之下,各類、各系佛法的分歧與矛盾已不復....法的分歧與矛盾已不復存在,對於佛法高低的....存在,對於佛法高低的虛妄檢擇,也失去其實....虛妄檢擇,也失去其實義,因而表現出佛法的....義,因而表現出佛法的整體性、融合性與圓滿....整體性、融合性與圓滿性來。此外如「次第禪....性來。此外如「次第禪門」與「圓頓止觀」等....門」與「圓頓止觀」等實修思想的提出,分別....實修思想的提出,分別照顧到漸修與悟頓的各....照顧到漸修與悟頓的各類修持法門,並將之統....類修持法門,並將之統一會歸在「中道實相」....一會歸在「中道實相」與「圓融三諦」的最終....與「圓融三諦」的最終目標下,使得漢傳佛教....目標下,使得漢傳佛教的修持,產生大、小,....的修持,產生大、小,顯、密,頓、漸同時並....顯、密,頓、漸同時並存的包容性格,這也正....存的包容性格,這也正是中國佛教在歷經各代....是中國佛教在歷經各代興衰變革後,仍能長存....興衰變革後,仍能長存而弘傳的主要原因。此....而弘傳的主要原因。此外,由 慧文、 ....外,由 慧文、 慧思,以至 智者大....慧思,以至 智者大師等,一脈相承的實修....師等,一脈相承的實修道統,也使得天台宗的....道統,也使得天台宗的教說與行持,都紮實地....教說與行持,都紮實地立足於親證的基礎上。....立足於親證的基礎上。此一「實修親證」的性....此一「實修親證」的性格,不但使得天台宗能....格,不但使得天台宗能夠領導當時的佛教界,....夠領導當時的佛教界,而且一直到今日,即使....而且一直到今日,即使有所謂的藏傳,南傳佛....有所謂的藏傳,南傳佛教,乃至學術佛教等的....教,乃至學術佛教等的傳入與衝擊,天台宗的....傳入與衝擊,天台宗的思想與實踐,仍顯得萬....思想與實踐,仍顯得萬古而常新。 ....古而常新。 再者,雖然在天台宗成....再者,雖然在天台宗成立之前,也有類似「三....立之前,也有類似「三論」、「成實」、「俱....論」、「成實」、「俱舍」乃至「地論」等學....舍」乃至「地論」等學派的出現,但大多依循....派的出現,但大多依循著傳來的原典思想而發....著傳來的原典思想而發展,其綜合性理解與整....展,其綜合性理解與整體性把握的性格並不明....體性把握的性格並不明顯。然而到了南北朝後....顯。然而到了南北朝後期,漢傳佛教已發展了....期,漢傳佛教已發展了五百多年,其間所傳來....五百多年,其間所傳來的佛典,幾乎函蓋各個....的佛典,幾乎函蓋各個時期佛教興盛地區所流....時期佛教興盛地區所流傳的佛法。面對如此眾....傳的佛法。面對如此眾多表述方式不一,方便....多表述方式不一,方便與真實互異的各類佛法....與真實互異的各類佛法知見,單憑某一時、某....知見,單憑某一時、某一地的佛法思想體系,....一地的佛法思想體系,是不可能加以會歸、統....是不可能加以會歸、統攝的。唯有以實修親證....攝的。唯有以實修親證為基礎,超越文字與概....為基礎,超越文字與概念的妄想,並揚棄單一....念的妄想,並揚棄單一佛法思想體系的包袱,....佛法思想體系的包袱,以更圓滿、更超越的眼....以更圓滿、更超越的眼光與心胸,去融通判攝....光與心胸,去融通判攝一切所傳來的佛法,才....一切所傳來的佛法,才能從根本上去總持一切....能從根本上去總持一切佛法深意,而不遺漏一....佛法深意,而不遺漏一法,不妄別一法(現代....法,不妄別一法(現代的人,卻忙於以少修無....的人,卻忙於以少修無證的凡夫知見,去妄加....證的凡夫知見,去妄加分別各類已存在的佛法....分別各類已存在的佛法,謂彼是「發展的」、....,謂彼是「發展的」、此是「原始的」……等....此是「原始的」……等等,古德云:「至道無....等,古德云:「至道無難,唯嫌撿擇」,古今....難,唯嫌撿擇」,古今之別何其鉅也),天台....之別何其鉅也),天台宗之所以超越前代各宗....宗之所以超越前代各宗的關鍵正是在此。 ....的關鍵正是在此。 天台宗契合佛理.... 天台宗契合佛理的性格,大體如前所述....的性格,大體如前所述。若論其契合眾生根機....。若論其契合眾生根機的性格,則天台宗乃是....的性格,則天台宗乃是以五百多年來,中國人....以五百多年來,中國人研修佛法的成果為基礎....研修佛法的成果為基礎,綜合了前人的佛法理....,綜合了前人的佛法理解與實修經驗,以中國....解與實修經驗,以中國人的思考模式,去蕪存....人的思考模式,去蕪存菁地以中國人更能接受....菁地以中國人更能接受的表述方式,對佛法的....的表述方式,對佛法的教、理、行、證等,做....教、理、行、證等,做了整體而契合佛意的「....了整體而契合佛意的「本土式」表達。如此,....本土式」表達。如此,則使得佛法更具有親和....則使得佛法更具有親和性與說服力,從而更能....性與說服力,從而更能契合漢傳佛子的根機,....契合漢傳佛子的根機,這是天台宗對漢傳佛教....這是天台宗對漢傳佛教,具有特別「契機性」....,具有特別「契機性」的由來。 依....的由來。 依於這種適合中國人根機....於這種適合中國人根機的契機性,天台宗早在....的契機性,天台宗早在唐代各宗興起之前,就....唐代各宗興起之前,就已獨一無二地,對漢傳....已獨一無二地,對漢傳佛教發揮著全面而深入....佛教發揮著全面而深入的影響。甚至說,在唐....的影響。甚至說,在唐代以後興起的各個宗派....代以後興起的各個宗派,都或多或少而無有例....,都或多或少而無有例外地,受到了天台宗的....外地,受到了天台宗的影響。例如:華嚴宗以....影響。例如:華嚴宗以天台四教判為基,而另....天台四教判為基,而另立頓教成「五教判」;....立頓教成「五教判」;唐密與天台思想合流而....唐密與天台思想合流而成「台密」;南山律師....成「台密」;南山律師以《法華》、《涅槃》....以《法華》、《涅槃》為本,建立「大乘圓教....為本,建立「大乘圓教宗」,靈芝律師更依天....宗」,靈芝律師更依天台教理解釋南山律;禪....台教理解釋南山律;禪宗祖師玄覺(天台八祖....宗祖師玄覺(天台八祖玄朗大師之同門)學天....玄朗大師之同門)學天台教觀三十載,而於六....台教觀三十載,而於六祖惠能大師座下一宿而....祖惠能大師座下一宿而悟(此表禪與天台兩宗....悟(此表禪與天台兩宗於修證無別),三論宗....於修證無別),三論宗嘉祥大師曾求教於智者....嘉祥大師曾求教於智者、就學於章安等等,皆....、就學於章安等等,皆是天台影響其他宗派的....是天台影響其他宗派的明證。此外如誦經(慧....明證。此外如誦經(慧思大師提倡誦持《法華....思大師提倡誦持《法華經》)、拜懺(智者大....經》)、拜懺(智者大師親撰《法華三昧懺儀....師親撰《法華三昧懺儀》)、修觀(天台強調....》)、修觀(天台強調「一心三觀」之禪修)....「一心三觀」之禪修)、齋儀(如齋天、祭祖....、齋儀(如齋天、祭祖、水陸、施食等)皆出....、水陸、施食等)皆出自天台宗門庭,乃至菩....自天台宗門庭,乃至菩提心最早之有系統勸導....提心最早之有系統勸導(《摩訶止觀》中,「....(《摩訶止觀》中,「發大心」一科即是),....發大心」一科即是),菩薩戒之授受(慧思大....菩薩戒之授受(慧思大師撰集中國最早的授菩....師撰集中國最早的授菩薩戒儀)等等,皆因天....薩戒儀)等等,皆因天台宗之提倡,而流傳至....台宗之提倡,而流傳至今,其適修性及對漢傳....今,其適修性及對漢傳佛教影響之深遠,由此....佛教影響之深遠,由此亦可見端倪。 ....亦可見端倪。 總結來說,天台宗的.... 總結來說,天台宗的性格是融合性、實證性....性格是融合性、實證性與適修性並存的,而在....與適修性並存的,而在佛法上,他更具有「契....佛法上,他更具有「契理」與「契機」的雙重....理」與「契機」的雙重價值。慧文大師閱《智....價值。慧文大師閱《智論》而大悟「一心三觀....論》而大悟「一心三觀」之旨,一生行誼高深....」之旨,一生行誼高深莫測;慧思大師虔誦《....莫測;慧思大師虔誦《法華》,勵志苦行而大....法華》,勵志苦行而大悟「法華三昧」,神解....悟「法華三昧」,神解妙用,服毒不害;智者....妙用,服毒不害;智者大師蘇山妙悟旋陀羅尼....大師蘇山妙悟旋陀羅尼,華頂苦修頭陀行,寂....,華頂苦修頭陀行,寂後感應不斷等等,凡此....後感應不斷等等,凡此之類,皆是天台立宗諸....之類,皆是天台立宗諸祖實修證果的明證。依....祖實修證果的明證。依此親證的道力與願力為....此親證的道力與願力為本,方能創立教觀雙美....本,方能創立教觀雙美、亙古彌新的宗派而垂....、亙古彌新的宗派而垂教後世。吾等佛子身處....教後世。吾等佛子身處漢傳佛教極度衰微的今....漢傳佛教極度衰微的今日,欲復興漢傳佛教,....日,欲復興漢傳佛教,抱殘守缺固然不足為訓....抱殘守缺固然不足為訓,然而若欲吸收外來以....,然而若欲吸收外來以改造漢傳佛教的體質,....改造漢傳佛教的體質,則重新找回漢傳傳統佛....則重新找回漢傳傳統佛教中有價值的部份,繼....教中有價值的部份,繼續予以發揚光大,正是....續予以發揚光大,正是一項先決的工作!畢竟....一項先決的工作!畢竟佛法的呈現,一定有依....佛法的呈現,一定有依於不同文化思想與風俗....於不同文化思想與風俗習性,而存在的不同表....習性,而存在的不同表述方式,那是無法互相....述方式,那是無法互相取代的,這也是佛法具....取代的,這也是佛法具有廣大應機性的必然表....有廣大應機性的必然表現。因此粗心地捨棄中....現。因此粗心地捨棄中國固有的佛法表述,而....國固有的佛法表述,而欲不加撿別地以不同地....欲不加撿別地以不同地區或文化的佛法表述來....區或文化的佛法表述來取代,不但是不可能的....取代,不但是不可能的,而且也是違背因緣法....,而且也是違背因緣法則的。我們唯有保存既....則的。我們唯有保存既有,才能理智地吸收外....有,才能理智地吸收外來而知所取捨,從而融....來而知所取捨,從而融合外來、創造新局,是....合外來、創造新局,是吾人堅持必須善意地復....吾人堅持必須善意地復興固有佛教的一項重要....興固有佛教的一項重要理由! 而在....理由! 而在恢復漢傳佛教的工作當....恢復漢傳佛教的工作當中,之所以推介天台宗....中,之所以推介天台宗,或許個人宿世的因緣....,或許個人宿世的因緣也是重要的原因之一,....也是重要的原因之一,然而以解行並進、教觀....然而以解行並進、教觀雙美、性格包容、說法....雙美、性格包容、說法清晰、實際可修、傳承....清晰、實際可修、傳承未失而且影響深遠等等....未失而且影響深遠等等的條件說,天台宗確實....的條件說,天台宗確實很值得發心實修實證,....很值得發心實修實證,且關懷漢傳佛教之復興....且關懷漢傳佛教之復興者的注意。然而,佛法....者的注意。然而,佛法依於不同的眾生根器,....依於不同的眾生根器,而有不同的施設方便,....而有不同的施設方便,這是大乘佛法的通義,....這是大乘佛法的通義,因此也不可能有一個十....因此也不可能有一個十全十美的法門,可以適....全十美的法門,可以適用於所有的佛弟子,天....用於所有的佛弟子,天台宗當然亦不例外。所....台宗當然亦不例外。所以我們在恢復固有佛教....以我們在恢復固有佛教的同時,固然也可以有....的同時,固然也可以有所取捨和選擇,然而這....所取捨和選擇,然而這樣的動作,仍必須出之....樣的動作,仍必須出之以謙卑與實修。斷不可....以謙卑與實修。斷不可人云亦云,隨著外人的....人云亦云,隨著外人的舌頭或世俗的所謂「學....舌頭或世俗的所謂「學術」價值轉,亦不可只....術」價值轉,亦不可只憑個人好惡或思慮分別....憑個人好惡或思慮分別就驟下結論、輕加菲薄....就驟下結論、輕加菲薄。佛法是唯修、唯證相....。佛法是唯修、唯證相應的,我們豈能先存懷....應的,我們豈能先存懷疑、隔閡,而得佛法的....疑、隔閡,而得佛法的真實受用?所謂「如人....真實受用?所謂「如人飲水,冷暖自知」,若....飲水,冷暖自知」,若不真實地投入漢傳佛教....不真實地投入漢傳佛教的解、行大海當中悠遊....的解、行大海當中悠遊一番,我們又如何能找....一番,我們又如何能找出漢傳佛教的病灶所在....出漢傳佛教的病灶所在,以及一千多年來,許....,以及一千多年來,許多祖師大德們真實受用....多祖師大德們真實受用的高妙之處呢?天台宗....的高妙之處呢?天台宗的教觀並重與善巧適修....的教觀並重與善巧適修,或許正提供了這方面....,或許正提供了這方面不錯的選擇吧。 ....不錯的選擇吧。 時維 佛曆二五四....時維 佛曆二五四二年(一九九八)大年....二年(一九九八)大年初六 初稿於嘉義....初六 初稿於嘉義義德寺 大專女生齋....義德寺 大專女生齋戒會中 佛曆二五四七....戒會中 佛曆二五四七年(二零零三)幕冬 ....年(二零零三)幕冬 修訂於滿州千華寺 ....修訂於滿州千華寺 .... .... ....   ....   ....   ....   .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ....    ....      ....  .... ....     回上....     回上頁 ....頁 .... .... .... ....   ....  .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ....
 
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