|
其他小文 |
| |
其他小文其他小文 ....其他小文其他小文 .... .... 月.... 月曆鐘 ....曆鐘 常樂柔和.... 常樂柔和忍辱法 ....忍辱法 安住慈悲喜捨中 .... 安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.0.... 停留時間=3.0)dl_ok=tru....)dl_ok=true; return ....e; return true;}func....true;}function get_t....tion get_time_spent ....ime_spent (){ var ti....(){ var time_now = n....me_now = new Date();....ew Date();return((ti....return((time_now.get....me_now.getTime() - c....Time() - clock_start....lock_start)/1000); }....)/1000); }function s....function show_secs (....how_secs () // show ....) // show the time u....the time user spent ....ser spent on the sid....on the side{ var i_t....e{ var i_total_secs ....otal_secs = Math.rou....= Math.round(get_tim....nd(get_time_spent())....e_spent()); var i_se....; var i_secs_spent =....cs_spent = i_total_s.... i_total_secs % 60;v....ecs % 60;var i_mins_....ar i_mins_spent = Ma....spent = Math.round((....th.round((i_total_se....i_total_secs-30)/60)....cs-30)/60); var s_se....; var s_secs_spent =....cs_spent = "" + ((i_.... "" + ((i_secs_spent....secs_spent>9) ? i_se....>9) ? i_secs_spent :....cs_spent : "0" + i_s.... "0" + i_secs_spent)....ecs_spent);var s_min....;var s_mins_spent = ....s_spent = "" + ((i_m...."" + ((i_mins_spent>....ins_spent>9) ? i_min....9) ? i_mins_spent : ....s_spent : "0" + i_mi...."0" + i_mins_spent);....ns_spent);document.f....document.fm0.time_sp....m0.time_spent.value ....ent.value = s_mins_s....= s_mins_spent + ":"....pent + ":" + s_secs_.... + s_secs_spent;wind....spent;window.setTime....ow.setTimeout('show_....out('show_secs()',10....secs()',1000); }// -....00); }// -->停留時間: ....->停留時間: .... .... .... 攝生三願 彌陀要.... 攝生三願 彌陀要解五重玄義 蕅益大....解五重玄義 蕅益大師開示念佛法門 ....師開示念佛法門 .... 彌陀四十八願概說 .... 彌陀四十八願概說 自力與他力之融合 .... 自力與他力之融合 .... 自力與他力.... 自力與他力之融合補充 其他開....之融合補充 其他開示 ....示 攝 生 三 .... 攝 生 三 願 第十八....願 第十八願： ....願： 設我得佛，十方眾生，....設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，....至心信樂，欲生我國，乃至十念，若 ....乃至十念，若 不生者，不取.... 不生者，不取正覺。惟除五逆，誹謗....正覺。惟除五逆，誹謗正法。 第....正法。 第十九願： ....十九願： 設我得佛，十方眾.... 設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功....生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲 ....德，至心發願，欲 生我國，.... 生我國，臨壽終時，假令不與大....臨壽終時，假令不與大眾，現其人前者，不取....眾，現其人前者，不取正 覺....正 覺。 第二十....。 第二十願： ....願： 設我得佛，十方眾生，....設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，....聞我名號，繫念我國，植眾德本，至 ....植眾德本，至 心回向，欲生.... 心回向，欲生我國，不果遂者，不取....我國，不果遂者，不取正覺。 ....正覺。 .... .... .... .... 民國.... 民國八十七年十二月二十九....八十七年十二月二十九日 ....日 .... 至 .... 至 八 十 ....八 十 .... .... .... 八 年 .... 八 年 元 月 四 日 ....元 月 四 日 .... .... .... .... .... .... 講 於 大 .... 講 於 大 .... .... .... .... 樹 • 光 雲.... 樹 • 光 雲 寺 .... 寺 .... .... .... .... .... .... .... top .... top .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 彌陀要解五重玄義.... 彌陀要解五重玄義 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 姚秦三藏法師鳩.... 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 ....摩羅什譯 .... .... .... .... .... .... 清西有沙門蕅益.... 清西有沙門蕅益智旭解 ....智旭解 .... .... .... .... .... .... 原夫諸佛憫.... 原夫諸佛憫念群迷。隨機施化。雖....念群迷。隨機施化。雖歸元無二。而方便多門....歸元無二。而方便多門。然於一切方便之中。....。然於一切方便之中。求其至直捷至圓頓者。....求其至直捷至圓頓者。則莫若念佛求生淨土。....則莫若念佛求生淨土。又於一切念佛法門之中....又於一切念佛法門之中。求其至簡易至穩當者....。求其至簡易至穩當者。則莫若信願專持名號....。則莫若信願專持名號。是故淨土三經並行於....。是故淨土三經並行於世。而古人獨以《阿彌....世。而古人獨以《阿彌陀經》列為日課。豈非....陀經》列為日課。豈非有見於持名一法。普被....有見於持名一法。普被三根。攝事理以無遺。....三根。攝事理以無遺。統宗教而無外。尤為不....統宗教而無外。尤為不可思議也哉。古來註疏....可思議也哉。古來註疏。代不乏人。世遠就湮....。代不乏人。世遠就湮。所存無幾。雲棲和尚....。所存無幾。雲棲和尚著為《疏鈔》。廣大精....著為《疏鈔》。廣大精微。幽谿師伯述《圓中....微。幽谿師伯述《圓中鈔》。高深洪博。蓋如....鈔》。高深洪博。蓋如日月中天。有目皆禳C....日月中天。有目皆禳C特以文富義繁。邊涯莫....特以文富義繁。邊涯莫測。或致初機淺識。信....測。或致初機淺識。信願難階。故復弗揣庸愚....願難階。故復弗揣庸愚。再述要解。不敢與二....。再述要解。不敢與二翁競異。亦不必與二翁....翁競異。亦不必與二翁強同。譬如側看成峰。....強同。譬如側看成峰。橫看成嶺。縱皆不盡廬....橫看成嶺。縱皆不盡廬山真境。要不失為各各....山真境。要不失為各各親見廬山而已。將釋經....親見廬山而已。將釋經文。五重玄義。 第....文。五重玄義。 第一釋名：此經以能說所....一釋名：此經以能說所說人為名。佛者。此土....說人為名。佛者。此土能說之教主。即釋迦牟....能說之教主。即釋迦牟尼。乘大悲願力。生五....尼。乘大悲願力。生五濁惡世。以先覺覺後覺....濁惡世。以先覺覺後覺。無法不知。無法不見....。無法不知。無法不見者也。說者。悅所懷也....者也。說者。悅所懷也。佛以度生為懷。眾生....。佛以度生為懷。眾生成佛機熟。為說難信法....成佛機熟。為說難信法。令究竟脫。故悅也。....。令究竟脫。故悅也。阿彌陀。所說彼土之導....阿彌陀。所說彼土之導師。以四十八願。接信....師。以四十八願。接信願念佛眾生生極樂世界....願念佛眾生生極樂世界。永階不退者也。梵語....。永階不退者也。梵語阿彌陀。此云無量壽。....阿彌陀。此云無量壽。亦云無量光。要之功德....亦云無量光。要之功德智慧。神通道力。依正....智慧。神通道力。依正莊嚴。說法化度。一一....莊嚴。說法化度。一一無量也。一切金口。通....無量也。一切金口。通名為經。對上五字。是....名為經。對上五字。是通別合為題也。教行理....通別合為題也。教行理三。各論通別。廣如台....三。各論通別。廣如台藏所明。 第二辨體....藏所明。 第二辨體：大乘經皆以實相為正....：大乘經皆以實相為正體。吾人現前一念心性....體。吾人現前一念心性。不在內。不在外。不....。不在內。不在外。不在中間。非過去。非現....在中間。非過去。非現在。非未來。非青黃赤....在。非未來。非青黃赤白。長短方圓。非香。....白。長短方圓。非香。非味。非觸。非法。覓....非味。非觸。非法。覓之了不可得。而不可言....之了不可得。而不可言其無。具造百界千如。....其無。具造百界千如。而不可言其有。離一切....而不可言其有。離一切緣慮分別。語言文字相....緣慮分別。語言文字相。而緣慮分別。語言文....。而緣慮分別。語言文字。非離此別有自性。....字。非離此別有自性。要之離一切相。即一切....要之離一切相。即一切法。離故無相。即故無....法。離故無相。即故無不相。不得已強名實相....不相。不得已強名實相。實相之體。非寂非照....。實相之體。非寂非照。而復寂而恆照。照而....。而復寂而恆照。照而恆寂。照而寂。強名清....恆寂。照而寂。強名清淨法身。又照寂強名法....淨法身。又照寂強名法身。寂照強名報身。又....身。寂照強名報身。又性德寂照名法身。修德....性德寂照名法身。修德寂照名報身。又修德照....寂照名報身。又修德照寂名受用身。修德寂照....寂名受用身。修德寂照名應化身。寂照不二。....名應化身。寂照不二。身土不二。性修不二。....身土不二。性修不二。真應不二。無非實相。....真應不二。無非實相。實相無二。亦無不二。....實相無二。亦無不二。是故舉體作依作正。作....是故舉體作依作正。作法作報。作自作他。乃....法作報。作自作他。乃至能說所說。能度所度....至能說所說。能度所度。能信所信。能願所願....。能信所信。能願所願。能持所持。能生所生....。能持所持。能生所生。能讚所讚。無非實相....。能讚所讚。無非實相正印之所印也。 第....正印之所印也。 第三明宗：宗是修行要徑....三明宗：宗是修行要徑。會體樞機。而萬行之....。會體樞機。而萬行之綱領也。提綱則眾目張....綱領也。提綱則眾目張。挈領則襟袖至。故體....。挈領則襟袖至。故體後應須辨宗。此經以信....後應須辨宗。此經以信願持名為修行之宗要。....願持名為修行之宗要。非信不足啟願。非願不....非信不足啟願。非願不足導行。非持名妙行。....足導行。非持名妙行。不足滿所願而證所信。....不足滿所願而證所信。經中先陳依正以生信。....經中先陳依正以生信。次勸發願以導行。次示....次勸發願以導行。次示持名以徑登不退。信則....持名以徑登不退。信則信自。信他。信因。信....信自。信他。信因。信果。信事。信理。願則....果。信事。信理。願則厭離娑婆。欣求極樂。....厭離娑婆。欣求極樂。行則執持名號。一心不....行則執持名號。一心不亂。信自者。信我現前....亂。信自者。信我現前一念之心。本非肉團。....一念之心。本非肉團。亦非緣影。豎無初後。....亦非緣影。豎無初後。橫絕邊涯。終日隨緣。....橫絕邊涯。終日隨緣。終日不變。十方虛空微....終日不變。十方虛空微塵國土。元我一念心中....塵國土。元我一念心中所現物。我雖昏迷倒惑....所現物。我雖昏迷倒惑。茍一念回心。決定得....。茍一念回心。決定得生自心本具極樂。更無....生自心本具極樂。更無疑慮。是名信自。信他....疑慮。是名信自。信他者。信釋迦如來決無誑....者。信釋迦如來決無誑語。彌陀世尊決無虛願....語。彌陀世尊決無虛願。六方諸佛廣長舌決無....。六方諸佛廣長舌決無二言。隨順諸佛真實教....二言。隨順諸佛真實教誨。決志求生。更無疑....誨。決志求生。更無疑惑。是名信他。信因者....惑。是名信他。信因者。深信散亂稱名。猶為....。深信散亂稱名。猶為成佛種子。況一心不亂....成佛種子。況一心不亂。安得不生淨土。是名....。安得不生淨土。是名信因。信果者。深信淨....信因。信果者。深信淨土。諸善聚會。皆從念....土。諸善聚會。皆從念佛三昧得生。如種瓜得....佛三昧得生。如種瓜得瓜。種豆得豆。亦如影....瓜。種豆得豆。亦如影必隨形。響必應聲。決....必隨形。響必應聲。決無虛棄。是名信果。信....無虛棄。是名信果。信事者。深信只今現前一....事者。深信只今現前一念不可盡故。依心所現....念不可盡故。依心所現十方世界亦不可盡。實....十方世界亦不可盡。實有極樂國在十萬億土外....有極樂國在十萬億土外。最極清淨莊嚴。不同....。最極清淨莊嚴。不同莊生寓言。是名信事。....莊生寓言。是名信事。信理者。深信十萬億土....信理者。深信十萬億土。實不出我今現前介爾....。實不出我今現前介爾一念心外。以吾現前一....一念心外。以吾現前一念心性實無外故。又深....念心性實無外故。又深信西方依正主伴。皆吾....信西方依正主伴。皆吾現前一念心中所現影。....現前一念心中所現影。全事即理。全妄即真。....全事即理。全妄即真。全修即性。全他即自。....全修即性。全他即自。我心遍故。佛心亦遍。....我心遍故。佛心亦遍。一切眾生心性亦遍。譬....一切眾生心性亦遍。譬如一室千燈。光光互遍....如一室千燈。光光互遍。重重交攝。不相妨礙....。重重交攝。不相妨礙。是名信理。如此信已....。是名信理。如此信已。則娑婆即自心所感之....。則娑婆即自心所感之穢。而自心穢。理應厭....穢。而自心穢。理應厭離。極樂即自心所感之....離。極樂即自心所感之淨。而自心淨。理應欣....淨。而自心淨。理應欣求。厭穢須捨至究竟。....求。厭穢須捨至究竟。方無可捨。欣淨須取至....方無可捨。欣淨須取至究竟。方無可取。故《....究竟。方無可取。故《妙宗》云。取捨若極。....妙宗》云。取捨若極。與不取捨亦非異轍。設....與不取捨亦非異轍。設不從事取捨。但尚不取....不從事取捨。但尚不取不捨。即是執理廢事。....不捨。即是執理廢事。既廢於事。理亦不圓。....既廢於事。理亦不圓。若達全事即理。則取亦....若達全事即理。則取亦即理。捨亦即理。一取....即理。捨亦即理。一取一捨。無非法界。故次....一捨。無非法界。故次信而明願也。言執持名....信而明願也。言執持名號一心不亂者。名以召....號一心不亂者。名以召德。德不可思議。故名....德。德不可思議。故名號亦不可思議。名號功....號亦不可思議。名號功德不可思議。故使散稱....德不可思議。故使散稱為佛種。執持登不退也....為佛種。執持登不退也。然諸經示淨土行。萬....。然諸經示淨土行。萬別千差。如觀像觀想禮....別千差。如觀像觀想禮拜供養五悔六念等。一....拜供養五悔六念等。一一行成。皆生淨土。唯....一行成。皆生淨土。唯持名一法。收機最廣。....持名一法。收機最廣。下手最易。故釋迦慈尊....下手最易。故釋迦慈尊。無問自說。特向大智....。無問自說。特向大智舍利弗拈出。可謂方便....舍利弗拈出。可謂方便中第一方便。了義中無....中第一方便。了義中無上了義。圓頓中最極圓....上了義。圓頓中最極圓頓。故云清珠投於濁水....頓。故云清珠投於濁水。濁水不得不清。佛號....。濁水不得不清。佛號投於亂心。亂心不得不....投於亂心。亂心不得不佛也。信願持名。以為....佛也。信願持名。以為一乘真因。四種淨土。....一乘真因。四種淨土。以為一乘妙果。舉因則....以為一乘妙果。舉因則果必隨之。故以信願持....果必隨之。故以信願持名為經正宗。其四種淨....名為經正宗。其四種淨土之相。詳在《妙宗鈔....土之相。詳在《妙宗鈔》。及《梵網玄義》。....》。及《梵網玄義》。茲不具述。俟後釋依正....茲不具述。俟後釋依正文中。當略示耳。 ....文中。當略示耳。 第四明力用：此經以往....第四明力用：此經以往生不退為力用。往生有....生不退為力用。往生有四土。各論九品。且略....四土。各論九品。且略明得生四土之相。若執....明得生四土之相。若執持名號。未斷見思。隨....持名號。未斷見思。隨其或散或定。於同居土....其或散或定。於同居土分三輩九品。若持至事....分三輩九品。若持至事一心不亂。見思任運先....一心不亂。見思任運先落。則生方便有餘淨土....落。則生方便有餘淨土。若至理一心不亂。豁....。若至理一心不亂。豁破無明一品。乃至四十....破無明一品。乃至四十一品。則生實報莊嚴淨....一品。則生實報莊嚴淨土。亦分證常寂光土。....土。亦分證常寂光土。若無明斷盡。則是上上....若無明斷盡。則是上上實報。究竟寂光也。不....實報。究竟寂光也。不退有四義。一念不退。....退有四義。一念不退。破無明。顯佛性。徑生....破無明。顯佛性。徑生實報。分證寂光。二行....實報。分證寂光。二行不退。見思既落。塵沙....不退。見思既落。塵沙亦破。生方便土。進趨....亦破。生方便土。進趨極果。三位不退。帶業....極果。三位不退。帶業往生。在同居土。蓮華....往生。在同居土。蓮華託質。永離退緣。四畢....託質。永離退緣。四畢竟不退。不論至心散心....竟不退。不論至心散心。有心無心。或解不解....。有心無心。或解不解。但彌陀名號。或六方....。但彌陀名號。或六方佛名。此經名字。一經....佛名。此經名字。一經於耳。假使千萬劫後。....於耳。假使千萬劫後。畢竟因斯度脫。如聞塗....畢竟因斯度脫。如聞塗毒鼓。遠近皆喪。食少....毒鼓。遠近皆喪。食少金剛。決定不消也。復....金剛。決定不消也。復次祇帶業生同居土。證....次祇帶業生同居土。證位不退者。「皆與補處....位不退者。「皆與補處俱」。亦皆一生必補佛....俱」。亦皆一生必補佛位。夫「上善一處」。....位。夫「上善一處」。是生同居。即已橫生上....是生同居。即已橫生上三土。「一生補佛」。....三土。「一生補佛」。是位不退。即已圓證三....是位不退。即已圓證三不退。如斯力用。乃千....不退。如斯力用。乃千經萬論所未曾有。較彼....經萬論所未曾有。較彼頓悟正因。僅為出塵階....頓悟正因。僅為出塵階漸。生生不退。始可期....漸。生生不退。始可期於佛階者。不可同日語....於佛階者。不可同日語矣。宗教之士。如何勿....矣。宗教之士。如何勿思。 第五教相：此....思。 第五教相：此大乘菩薩藏攝。又是無....大乘菩薩藏攝。又是無問自說。徹底大慈之所....問自說。徹底大慈之所加持。能令末法多障有....加持。能令末法多障有情。依斯徑登不退。故....情。依斯徑登不退。故當來經法滅盡。特留此....當來經法滅盡。特留此經住世百年。廣度含識....經住世百年。廣度含識。阿伽陀藥。萬病總持....。阿伽陀藥。萬病總持。絕待圓融。不可思議....。絕待圓融。不可思議。華嚴奧藏。法華祕髓....。華嚴奧藏。法華祕髓。一切諸佛之心要。菩....。一切諸佛之心要。菩薩萬行之司南。皆不出....薩萬行之司南。皆不出於此矣。欲廣歎述。窮....於此矣。欲廣歎述。窮劫莫盡。智者自當知之....劫莫盡。智者自當知之。 top 蕅益大師....。 top 蕅益大師開示念佛法門念佛法門....開示念佛法門念佛法門•別無奇特•只深信力....•別無奇特•只深信力行為要耳。佛云•若人....行為要耳。佛云•若人但念彌陀佛•是名無上....但念彌陀佛•是名無上深妙禪。天台云•四種....深妙禪。天台云•四種三昧•同名念佛•念佛....三昧•同名念佛•念佛三昧•三昧中王。雲棲....三昧•三昧中王。雲棲云•一句阿彌陀佛•該....云•一句阿彌陀佛•該羅八教•圓攝五宗。可....羅八教•圓攝五宗。可惜今人•將念佛看做淺....惜今人•將念佛看做淺近勾當•謂愚夫愚婦工....近勾當•謂愚夫愚婦工夫。所以信既不深•行....夫。所以信既不深•行亦不力•終日悠悠•淨....亦不力•終日悠悠•淨功莫剋。設有巧設方便....功莫剋。設有巧設方便•欲深明此三昧者•動....•欲深明此三昧者•動以參究誰字為向上。殊....以參究誰字為向上。殊不知現前一念能念之心....不知現前一念能念之心•本自離過絕非•不消....•本自離過絕非•不消作意離絕。即現一句所....作意離絕。即現一句所念之佛•亦本自超情離....念之佛•亦本自超情離計•何勞說妙譚玄。祇....計•何勞說妙譚玄。祇貴信得及•守得穩•直....貴信得及•守得穩•直下念去•或晝夜十萬•....下念去•或晝夜十萬•或五萬三萬•以決定不....或五萬三萬•以決定不缺為準。畢此一生•誓....缺為準。畢此一生•誓無變改。若不得往生者....無變改。若不得往生者•三世諸佛便為誑語。....•三世諸佛便為誑語。一得往生•永無退轉•....一得往生•永無退轉•種種法門•咸得現前。....種種法門•咸得現前。切忌今日張三•明日李....切忌今日張三•明日李四•遇教下人•又思尋....四•遇教下人•又思尋章摘句。遇宗門人•又....章摘句。遇宗門人•又思參究問答。遇持律人....思參究問答。遇持律人•又思搭衣用缽。此則....•又思搭衣用缽。此則頭頭不了•帳帳不清。....頭頭不了•帳帳不清。豈知念得阿彌陀佛熟•....豈知念得阿彌陀佛熟•三藏十二部極則教理•....三藏十二部極則教理•都在堻\。千七百公案....都在堻\。千七百公案•向上機關•亦在堻\....•向上機關•亦在堻\。三千威儀•八萬細行....。三千威儀•八萬細行•三聚淨戒•亦在堻\....•三聚淨戒•亦在堻\。真能念佛•放下身心....。真能念佛•放下身心世界•即大布施。真能....世界•即大布施。真能念佛•不復起貪瞋癡•....念佛•不復起貪瞋癡•即大持戒。真能念佛•....即大持戒。真能念佛•不計是非人我•即大忍....不計是非人我•即大忍辱。真能念佛•不稍間....辱。真能念佛•不稍間斷夾雜•即大精進。真....斷夾雜•即大精進。真能念佛•不復妄想馳逐....能念佛•不復妄想馳逐•即大禪定。真能念佛....•即大禪定。真能念佛•不為他歧所惑•即大....•不為他歧所惑•即大智慧。試自簡點•若身....智慧。試自簡點•若身心世界猶未放下•貪瞋....心世界猶未放下•貪瞋癡念猶自現起•是非人....癡念猶自現起•是非人我猶自挂懷•間斷夾雜....我猶自挂懷•間斷夾雜猶未除盡•妄想馳逐猶....猶未除盡•妄想馳逐猶未永滅•種種他歧猶能....未永滅•種種他歧猶能惑志•便不為真念佛也....惑志•便不為真念佛也。要到一心不亂境界•....。要到一心不亂境界•亦無他術。最初下手•....亦無他術。最初下手•須用數珠•記得分明•....須用數珠•記得分明•刻定課程•決定無缺。....刻定課程•決定無缺。久久純熟•不念自念•....久久純熟•不念自念•然後記數亦得•不記亦....然後記數亦得•不記亦得。若初心便要說好看....得。若初心便要說好看話•要不著相•要學圓....話•要不著相•要學圓融自在•總是信不深•....融自在•總是信不深•行不力。饒汝講得十二....行不力。饒汝講得十二分教•下得千七百轉語....分教•下得千七百轉語•皆是生死岸邊事。臨....•皆是生死岸邊事。臨命終時•決用不著•珍....命終時•決用不著•珍重。top 彌陀四十....重。top 彌陀四十八願概說眾生依報願—....八願概說眾生依報願— （１）設我得佛，國.... （１）設我得佛，國有地獄、餓鬼、畜生者....有地獄、餓鬼、畜生者、不取正覺。（１６）....、不取正覺。（１６）設我得佛，國中天人，....設我得佛，國中天人，乃至聞有不善名者，不....乃至聞有不善名者，不取正覺。（２３）設我....取正覺。（２３）設我得佛，國中菩薩，承佛....得佛，國中菩薩，承佛神力，供養諸佛，一食....神力，供養諸佛，一食之頃，不能Z至無數無....之頃，不能Z至無數無量億 那由他諸....量億 那由他諸佛國者，不取正覺。（....佛國者，不取正覺。（２４）設我得佛，國中....２４）設我得佛，國中菩薩，在諸佛前，現其....菩薩，在諸佛前，現其德本，諸所求欲供養之....德本，諸所求欲供養之具，若不如意 ....具，若不如意 者，不取正覺。（２８....者，不取正覺。（２８）設我得佛，國中菩薩....）設我得佛，國中菩薩，乃至少功德者，不能....，乃至少功德者，不能知見其道場樹，無量光....知見其道場樹，無量光色，高四百 萬....色，高四百 萬里者，不取正覺。（３....里者，不取正覺。（３８）設我得佛，國中天....８）設我得佛，國中天人，欲得衣服，隨念即....人，欲得衣服，隨念即至，如佛所讚應法妙服....至，如佛所讚應法妙服，自然在身。 ....，自然在身。 若有裁縫、擣染、浣濯....若有裁縫、擣染、浣濯者，不取正覺。（４０....者，不取正覺。（４０）設我得佛，國中菩薩....）設我得佛，國中菩薩，隨意欲見十方無量嚴....，隨意欲見十方無量嚴淨佛土，應時如願，於....淨佛土，應時如願，於寶樹中，皆 悉....寶樹中，皆 悉照見，猶如明鏡襯鉽....照見，猶如明鏡襯鉽措部C若不爾者，不取正....像。若不爾者，不取正覺。眾生正報願— （....覺。眾生正報願— （２）設我得佛，國中天....２）設我得佛，國中天人，壽終之後，復更三....人，壽終之後，復更三惡道者，不取正覺。 ....惡道者，不取正覺。 （３）設我得佛，國中....（３）設我得佛，國中天人，不悉真金色者，....天人，不悉真金色者，不取正覺。 （４）設....不取正覺。 （４）設我得佛，國中天人，形....我得佛，國中天人，形色不同，有好醜者，不....色不同，有好醜者，不取正覺。 （５）設我....取正覺。 （５）設我得佛，國中天人，不識....得佛，國中天人，不識宿命，下至知百千億那....宿命，下至知百千億那由他諸劫事者，不取正....由他諸劫事者，不取正 覺。 （６.... 覺。 （６）設我得佛，國中天人....）設我得佛，國中天人，不得天眼，下至見百....，不得天眼，下至見百千億那由他諸佛國者，....千億那由他諸佛國者，不取正覺。 （７）設....不取正覺。 （７）設我得佛，國中天人，不....我得佛，國中天人，不得天耳，下至聞百千億....得天耳，下至聞百千億那由他諸佛所說，不悉....那由他諸佛所說，不悉受持 者，不取....受持 者，不取正覺。 （８）設我得....正覺。 （８）設我得佛，國中天人，不得見....佛，國中天人，不得見他心智，下至知百千億....他心智，下至知百千億那由他諸佛國中眾生心....那由他諸佛國中眾生心念 者，不取正....念 者，不取正覺。 （９）設我得佛....覺。 （９）設我得佛，國中天人，不得神足....，國中天人，不得神足。於一念頃，下至不能....。於一念頃，下至不能超過百千億那由他諸佛....超過百千億那由他諸佛 國者，不取正.... 國者，不取正覺。（１０）設我得佛....覺。（１０）設我得佛，國中天人，若起想念....，國中天人，若起想念、貪計身者，不取正覺....、貪計身者，不取正覺。（１１）設我得佛，....。（１１）設我得佛，國中天人，不住定聚，....國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺....必至滅度者，不取正覺。（１５）設我得佛，....。（１５）設我得佛，國中天人，壽命無能限....國中天人，壽命無能限量。除其本願，修短自....量。除其本願，修短自在。若不爾者，不取 ....在。若不爾者，不取 正覺。（２１）.... 正覺。（２１）設我得佛，國中天人，....設我得佛，國中天人，不悉成滿三十二大人相....不悉成滿三十二大人相者，不取正覺。（２２....者，不取正覺。（２２）設我得佛，他方佛土....）設我得佛，他方佛土諸菩薩眾，來生我國，....諸菩薩眾，來生我國，究竟必至一生補處。除....究竟必至一生補處。除其本願，自 在....其本願，自 在所化。為眾生故，披弘....所化。為眾生故，披弘誓鎧。積累德本，度脫....誓鎧。積累德本，度脫一切。遊諸佛國，修菩....一切。遊諸佛國，修菩薩行。 供養十....薩行。 供養十方諸佛如來。開化琩F....方諸佛如來。開化琩F無量眾生。使立無上正....無量眾生。使立無上正真之道，超出常倫諸地....真之道，超出常倫諸地之 行，現前修....之 行，現前修習普賢之德。若不爾者....習普賢之德。若不爾者，不取正覺。（２５）....，不取正覺。（２５）設我得佛，國中菩薩，....設我得佛，國中菩薩，不能演說一切智者，不....不能演說一切智者，不取正覺。（２６）設我....取正覺。（２６）設我得佛，國中菩薩，不得....得佛，國中菩薩，不得金剛那羅延身者，不取....金剛那羅延身者，不取正覺。（２７）設我得....正覺。（２７）設我得佛，國中天人，一切萬....佛，國中天人，一切萬物，嚴淨光麗，形色殊....物，嚴淨光麗，形色殊特，窮微極妙，無能稱....特，窮微極妙，無能稱 量，其諸眾生.... 量，其諸眾生，乃至逮得天眼，有能....，乃至逮得天眼，有能明了，辯其名數者，不....明了，辯其名數者，不取正覺。（２９）設我....取正覺。（２９）設我得佛，國中菩薩，若受....得佛，國中菩薩，若受讀經法，諷誦、持說，....讀經法，諷誦、持說，而不得辯才智慧者，不....而不得辯才智慧者，不取正 覺。（３....取正 覺。（３０）設我得佛，國中菩....０）設我得佛，國中菩薩，智慧辯才，若可限....薩，智慧辯才，若可限量者，不取正覺。（３....量者，不取正覺。（３９）設我得佛，國中天....９）設我得佛，國中天人，所受快樂，不如漏....人，所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺。....盡比丘者，不取正覺。（４６）設我得佛，國....（４６）設我得佛，國中菩薩，隨其志願所欲....中菩薩，隨其志願所欲聞法，自然得聞。若不....聞法，自然得聞。若不爾者，不取正覺。教主....爾者，不取正覺。教主依報願—（１４）設我....依報願—（１４）設我得佛，國中聲聞，有能....得佛，國中聲聞，有能計量，乃至三千大千世....計量，乃至三千大千世界眾生，悉成緣覺，於....界眾生，悉成緣覺，於百千 劫，悉共....百千 劫，悉共計校，知其數者，不取....計校，知其數者，不取正覺。（３１）設我得....正覺。（３１）設我得佛，國土清淨，皆悉照....佛，國土清淨，皆悉照見十方一切無量無數不....見十方一切無量無數不可思議諸佛世界。猶如....可思議諸佛世界。猶如明 鏡，襯鉽....明 鏡，襯鉽措部C若不爾者，不取正....像。若不爾者，不取正覺。（３２）設我得佛....覺。（３２）設我得佛，自地以上，至於虛空....，自地以上，至於虛空、宮殿、樓觀、池流、....、宮殿、樓觀、池流、華樹，國土所有一切萬....華樹，國土所有一切萬 物，皆以無量.... 物，皆以無量雜寶、百千種香，而共....雜寶、百千種香，而共合成，嚴飾奇妙，超諸....合成，嚴飾奇妙，超諸人天。其香普熏十 ....人天。其香普熏十 方世界，菩薩聞者.... 方世界，菩薩聞者，皆修佛行。若不爾者....，皆修佛行。若不爾者，不取正覺。教主正報....，不取正覺。教主正報願—（１２）設我得佛....願—（１２）設我得佛，光明有限量，下至不....，光明有限量，下至不照百千億那由他諸佛國....照百千億那由他諸佛國者，不取正覺。（１３....者，不取正覺。（１３）設我得佛，壽命有限....）設我得佛，壽命有限量，下至百千億那由他....量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。（３....劫者，不取正覺。（３３）設我得佛，十方無....３）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾....量不可思議諸佛世界眾生之類，蒙我光明觸其....生之類，蒙我光明觸其體者，身心柔 ....體者，身心柔 軟、超過人天。若不爾....軟、超過人天。若不爾者，不取正覺。名號功....者，不取正覺。名號功德願—（１７）設我得....德願—（１７）設我得佛，十方世界無量諸佛....佛，十方世界無量諸佛，不悉咨嗟稱我名者，....，不悉咨嗟稱我名者，不取正覺。（３４）設....不取正覺。（３４）設我得佛，十方無量不可....我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類....思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩....，聞我名字，不得菩薩無生法 忍，諸....無生法 忍，諸深總持者，不取正覺。....深總持者，不取正覺。（３５）設我得佛，十....（３５）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世....方無量不可思議諸佛世界，其有女人，聞我名....界，其有女人，聞我名字，歡喜信樂，發 ....字，歡喜信樂，發 菩提心，厭惡女身.... 菩提心，厭惡女身，壽終之後，復為女像....，壽終之後，復為女像者，不取正覺。（３６....者，不取正覺。（３６）設我得佛，十方無量....）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩....不可思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字，壽終....薩眾，聞我名字，壽終之後，常修 梵....之後，常修 梵行，至成佛道。若不爾....行，至成佛道。若不爾者，不取正覺。（３７....者，不取正覺。（３７）設我得佛，十方無量....）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天....不可思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體....人民，聞我名字，五體投地，稽首 作....投地，稽首 作禮，歡喜信樂，修菩薩....禮，歡喜信樂，修菩薩行，諸天世人，莫不致....行，諸天世人，莫不致敬。若不爾者，不取正....敬。若不爾者，不取正覺。（４１）設我得佛....覺。（４１）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，....，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，至於得佛，....聞我名字，至於得佛，諸根缺陋，不具足者，....諸根缺陋，不具足者， 不取正覺。（.... 不取正覺。（４２）設我得佛，他方....４２）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名....國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清淨解脫....字，皆悉逮得清淨解脫三昧，住是三 ....三昧，住是三 昧，一發意頃，供養無....昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛世尊，....量不可思議諸佛世尊，而不失定意。若不爾者....而不失定意。若不爾者，不取正 覺。....，不取正 覺。（４３）設我得佛，他....（４３）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我....方國土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，生尊....名字，壽終之後，生尊貴家，若不爾者， ....貴家，若不爾者， 不取正覺。（４４.... 不取正覺。（４４）設我得佛，他方國土....）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，....諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，修菩薩行，....歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本。 若....具足德本。 若不爾者，不取正覺。（....不爾者，不取正覺。（４５）設我得佛，他方....４５）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名....國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得普等三昧....字，皆悉逮得普等三昧，住是三昧，至 ....，住是三昧，至 於成佛，常見無量不.... 於成佛，常見無量不可思議一切諸佛。若不....可思議一切諸佛。若不爾者，不取正覺。（４....爾者，不取正覺。（４７）設我得佛，他方國....７）設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字....土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退轉者，....，不即得至不退轉者，不取正覺。（４８）設....不取正覺。（４８）設我得佛，他方國土諸菩....我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即....薩眾，聞我名字，不即得至第一忍、第二、第....得至第一忍、第二、第三法 忍，於諸....三法 忍，於諸佛法，不能即得不退轉....佛法，不能即得不退轉者，不取正覺。攝生往....者，不取正覺。攝生往生願—（１８）設我得....生願—（１８）設我得佛，十方眾生，至心信....佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十....樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正....念，若不生者，不取正 覺。惟除五逆.... 覺。惟除五逆，誹謗正法。（１９）....，誹謗正法。（１９）設我得佛，十方眾生，....設我得佛，十方眾生，發菩薩心，修諸功德，....發菩薩心，修諸功德，至心發願，欲生我國，....至心發願，欲生我國，臨壽終 時，假....臨壽終 時，假令不與大眾圍繞現其人....令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。（２....前者，不取正覺。（２０）設我得佛，十方眾....０）設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我....生，聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心迴....國，植眾德本，至心迴向，欲生我 國....向，欲生我 國，不果遂者，不取正覺....，不果遂者，不取正覺。top自力與他力之....。top自力與他力之融合 ....融合 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 一、他力與自.... 一、他力與自力二種念佛之簡單定義....力二種念佛之簡單定義： ....： .... .... .... 二、中國祖師對自力與....二、中國祖師對自力與他力之看法： ....他力之看法： .... .... .... （一）自力系：.... （一）自力系：台、賢、禪、密之念佛....台、賢、禪、密之念佛觀 ....觀 .... .... （二.... （二）他力系：善導大師 ....）他力系：善導大師 .... .... .... （三）自.... （三）自他二力和合系：藕益大....他二力和合系：藕益大師、印光大師 ....師、印光大師 .... .... .... 三、自力念佛之.... 三、自力念佛之修行（十九願成就）：....修行（十九願成就）： .... .... .... （一）.... （一）修念佛禪（持名、觀想....修念佛禪（持名、觀想、觀像等）而於禪定中....、觀像等）而於禪定中見佛（應、報二身）。....見佛（應、報二身）。 .... .... .... （二）.... （二）修實相念佛觀（一心三....修實相念佛觀（一心三觀、憶佛功德等）而於....觀、憶佛功德等）而於正見現前中，現見自性....正見現前中，現見自性佛（法身）。 ....佛（法身）。 .... .... .... 四、他力念佛之.... 四、他力念佛之修行： ....修行： .... .... .... （一）厭欣信願、持佛....（一）厭欣信願、持佛名號（二十願成就） ....名號（二十願成就） .... .... .... （二）憶.... （二）憶念本願、信心決定（十....念本願、信心決定（十八願成就） ....八願成就） .... .... .... （三）臨終大怖、.... （三）臨終大怖、正願現前（十六觀成就....正願現前（十六觀成就） ....） .... .... 五、.... 五、自力與他力之融合念佛....自力與他力之融合念佛（實相觀） ....（實相觀） .... .... .... （一）自力參究若.... （一）自力參究若明白，則他力不來而來....明白，則他力不來而來，感應自然不可思議 ....，感應自然不可思議 .... .... .... （二）他.... （二）他力仰憑若極致，則自力....力仰憑若極致，則自力本在其中，往生極樂不....本在其中，往生極樂不生而生 ....生而生 .... .... .... 六、念佛行之簡非 ....六、念佛行之簡非 .... .... .... （一）聲聞.... （一）聲聞見的混淆，錯導自力修....見的混淆，錯導自力修的方向 ....的方向 .... .... .... （二）實相見的迷昧，....（二）實相見的迷昧，難啟他力修的承擔 ....難啟他力修的承擔 .... .... .... （三）二力.... （三）二力偏頗，失於中道 ....偏頗，失於中道 .... .... .... （四）修行偏.... （四）修行偏見，失於信心 ....見，失於信心 .... .... .... 七、結 .... 七、結 .... .... .... 論： .... 論： .... .... .... 惠以大乘真實之.... 惠以大乘真實之利的本願實相持名念佛....利的本願實相持名念佛觀 ....觀 .... .... .... .... .... .... top.... top .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 自力.... 自力與他力之融合補充 ....與他力之融合補充 .... .... .... .... .... .... .... 自力與他力要談的問.... 自力與他力要談的問題相當多, ....題相當多, .... .... .... 在研討會的專題討論綱....在研討會的專題討論綱領上可以看到。 ....領上可以看到。 .... .... .... 自力與他力二種念.... 自力與他力二種念佛的簡單定義, ....佛的簡單定義, .... .... .... 在中國他力最主要.... 在中國他力最主要的代表是善導大師, ....的代表是善導大師, .... .... .... 大師認為專持.... 大師認為專持佛名, ....佛名, .... .... 認知.... 認知自己是業障凡夫, ....自己是業障凡夫, .... .... .... 不仰仗佛力, .... 不仰仗佛力, .... .... .... 斷無得解脫,.... 斷無得解脫, .... .... .... 所以必須專.... 所以必須專持佛名，念念無間, ....持佛名，念念無間, .... .... .... 蒙佛接引．這.... 蒙佛接引．這是最明顯的他力概念，....是最明顯的他力概念，就是認知自己無能解決....就是認知自己無能解決自己的生死問題，一定....自己的生死問題，一定依著經典完全的仰仗佛....依著經典完全的仰仗佛力，但是受部份的行者....力，但是受部份的行者質疑，認為那是懦弱凡....質疑，認為那是懦弱凡夫才如此。 ....夫才如此。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 而自力的修法呢？.... 而自力的修法呢？有很多的禪宗祖師，自....有很多的禪宗祖師，自己修行成功了，或是自....己修行成功了，或是自己有了某種修行程度之....己有了某種修行程度之後，就轉禪為淨，以參....後，就轉禪為淨，以參禪功夫來念佛，藕益大....禪功夫來念佛，藕益大師在他的論集堙A一再....師在他的論集堙A一再的提到這個觀念，大師....的提到這個觀念，大師也痛批當時的禪和子不....也痛批當時的禪和子不恰當，他專提天台、戒....恰當，他專提天台、戒律及淨土三宗的宏揚，....律及淨土三宗的宏揚，他認為透過對教理的理....他認為透過對教理的理解，來進行念佛的認知....解，來進行念佛的認知體悟，如此對於念佛的....體悟，如此對於念佛的功力，功能會有很大的....功力，功能會有很大的提昇。然而藕益大師真....提昇。然而藕益大師真正的自力念佛思想，主....正的自力念佛思想，主要是建立在《妙宗抄》....要是建立在《妙宗抄》的理論上的。因為念佛....的理論上的。因為念佛的範疇太廣大了，賢首....的範疇太廣大了，賢首宗念佛，禪宗也念佛，....宗念佛，禪宗也念佛，天台宗也念佛，如果我....天台宗也念佛，如果我們拿天台宗作例子，最....們拿天台宗作例子，最明顯的是《妙宗抄》作....明顯的是《妙宗抄》作者，四明尊者提到的自....者，四明尊者提到的自力，而他認為自力的理....力，而他認為自力的理論是如何得出的呢？他....論是如何得出的呢？他以對於當下這一念心禮....以對於當下這一念心禮，具足三千性相，理具....，具足三千性相，理具事造二重法界，提出以....事造二重法界，提出以不思議圓融法界心體來....不思議圓融法界心體來念佛的理論，首先不思....念佛的理論，首先不思議法界、圓融這幾個觀....議法界、圓融這幾個觀念，都是很大的觀念，....念，都是很大的觀念，「須臾念念佛，三千法....「須臾念念佛，三千法界皆念佛」，也就是說....界皆念佛」，也就是說那時已沒有他力可依怙....那時已沒有他力可依怙了。既然我這一念能念....了。既然我這一念能念的心，是法界圓融體，....的心，是法界圓融體，而他力又在那堜O？這....而他力又在那堜O？這是最明顯的自力修，而....是最明顯的自力修，而自力修在天台宗淵源....自力修在天台宗淵源堻怞韭ㄗ鴘漪O智者大師....最早提到的是智者大師，大師很少親筆著作文....，大師很少親筆著作文章，但是由他親筆著作....章，但是由他親筆著作一部的《法華三昧懺》....一部的《法華三昧懺》堶悸滿u懺悔，勸請隨....堶悸滿u懺悔，勸請隨喜．迴向．發願」，在....喜．迴向．發願」，在發願迴向堶情A就明白....發願迴向堶情A就明白的寫到「願我臨終在念....的寫到「願我臨終在念不亂，往生阿彌陀佛安....不亂，往生阿彌陀佛安養國」。在學界，一直....養國」。在學界，一直有人探討到底智者大師....有人探討到底智者大師往生到那兒？其實一代....往生到那兒？其實一代大師是要勸行者往生阿....大師是要勸行者往生阿彌陀佛國，在中國智者....彌陀佛國，在中國智者大師是應化身，他以一....大師是應化身，他以一代大師之影響力而提倡....代大師之影響力而提倡往生極樂國，其悲憫眾....往生極樂國，其悲憫眾生的用心是很明顯的，....生的用心是很明顯的，至於他本人是不是往生....至於他本人是不是往生極樂根本不重要，很可....極樂根本不重要，很可能大師這要再迴入娑婆....能大師這要再迴入娑婆呢，因此他往不往生極....呢，因此他往不往生極樂，並不足以構成他提....樂，並不足以構成他提不提倡淨土宗的條件。....不提倡淨土宗的條件。大師親筆的著作堙A有....大師親筆的著作堙A有教我們要往生極樂的明....教我們要往生極樂的明白記載，所以有人要說....白記載，所以有人要說天台行者是不求往生極....天台行者是不求往生極樂的，這就文獻的記載....樂的，這就文獻的記載來說是不能成立的。以....來說是不能成立的。以上是自力與他力兩種簡....上是自力與他力兩種簡單的敘述。 ....單的敘述。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 而中國祖師對自力.... 而中國祖師對自力與他力的看法，另有自....與他力的看法，另有自他二力合和的一係，最....他二力合和的一係，最有名的例子是印光大師....有名的例子是印光大師。印光大師的主要思想....。印光大師的主要思想，「敦倫盡分，竭誠恭....，「敦倫盡分，竭誠恭敬，妙妙妙妙」，其中....敬，妙妙妙妙」，其中「敦倫盡分」顯然是自....「敦倫盡分」顯然是自力的，而「竭誠恭敬，....力的，而「竭誠恭敬，妙妙妙」這正是他力的....妙妙妙」這正是他力的概念，這是最明顯的自....概念，這是最明顯的自他二力和合思想的例子....他二力和合思想的例子。 ....。 .... .... .... .... .... .... 總之，念佛法門大體上....總之，念佛法門大體上分，自力修行與他力修....分，自力修行與他力修行，自力與他力融合的....行，自力與他力融合的修行的三類是可以確定....修行的三類是可以確定的。在學人的論文中，....的。在學人的論文中，也提到這三大項，可以....也提到這三大項，可以得到對念佛型的一些基....得到對念佛型的一些基本的認識，而論文中沒....本的認識，而論文中沒有提到的部份，有必要....有提到的部份，有必要在這堣]順便帶一下。....在這堣]順便帶一下。念佛法門我覺得有四項....念佛法門我覺得有四項觀念需要釐清： ....觀念需要釐清： .... .... .... .... .... .... 第一種是.... 第一種是應避免聲聞的混淆，錯....應避免聲聞的混淆，錯倒了自力修的方向。如....倒了自力修的方向。如有人認為念佛要入禪定....有人認為念佛要入禪定，如此才能得念佛利益....，如此才能得念佛利益，而到底是那一部經中....，而到底是那一部經中說的呢？其實是一心不....說的呢？其實是一心不亂即可，在玄奘大師的....亂即可，在玄奘大師的翻譯本娷蔽漪O意持不....翻譯本娷蔽漪O意持不亂，（而羅什法師翻的....亂，（而羅什法師翻的是意譯，注意文詞的優....是意譯，注意文詞的優雅，而精確的反應梵文....雅，而精確的反應梵文念含意的應是玄奘大師....念含意的應是玄奘大師，略勝一籌）念佛常常....，略勝一籌）念佛常常被認為需要「入定」才....被認為需要「入定」才能得利益，這是需要商....能得利益，這是需要商榷的！這是受到聲聞法....榷的！這是受到聲聞法長期的影響所致，若有....長期的影響所致，若有人說大乘漢傳佛法就是....人說大乘漢傳佛法就是講「戒，定，慧」，但....講「戒，定，慧」，但是在天台的中道實相認....是在天台的中道實相認知中，眾生本來就在定....知中，眾生本來就在定的，只因為眾生離開了....的，只因為眾生離開了定的本質，才需要假名....定的本質，才需要假名修定，恢復本質。如果....修定，恢復本質。如果一開始就明白，當下承....一開始就明白，當下承擔這個定的自性，自性....擔這個定的自性，自性是不可得的，於是念佛....是不可得的，於是念佛之心即朗朗現前，對彌....之心即朗朗現前，對彌陀佛的承仰，當下既不....陀佛的承仰，當下既不在心外，亦不在心內，....在心外，亦不在心內，這是自力修的觀念，也....這是自力修的觀念，也是天台的主要修法。 ....是天台的主要修法。 .... .... .... .... .... .... 第二.... 第二種是對實相見的迷昧，....種是對實相見的迷昧，難難啟他力修的承擔。....難難啟他力修的承擔。如果瞭解實相，便會知....如果瞭解實相，便會知道那有他力的存在？其....道那有他力的存在？其實他力就是自力！有人....實他力就是自力！有人或許會擔心這樣子會不....或許會擔心這樣子會不會把世俗諦和第一義諦....會把世俗諦和第一義諦混淆？我們知道，就理....混淆？我們知道，就理體上來說，自、他二力....體上來說，自、他二力本來就無分別的，生死....本來就無分別的，生死即涅槃,這是理體的事....即涅槃,這是理體的事，非修而得的。當我們....，非修而得的。當我們在理上有如此認知之後....在理上有如此認知之後，就能在心地上真實而....，就能在心地上真實而踏實地仰承他力，而不....踏實地仰承他力，而不會在擔心阿彌陀佛來不....會在擔心阿彌陀佛來不來接引？因為他力究竟....來接引？因為他力究竟不在心外之故！這種觀....不在心外之故！這種觀念會使得他力的信仰增....念會使得他力的信仰增強，但不像淨土真宗的....強，但不像淨土真宗的宗教熱情，他會認為所....宗教熱情，他會認為所謂的「信仰阿彌陀佛不....謂的「信仰阿彌陀佛不在自心以外」的觀念，....在自心以外」的觀念，還是在信仰自己！真宗....還是在信仰自己！真宗之人認為這樣「太驕傲....之人認為這樣「太驕傲」了。真宗教徒根本不....」了。真宗教徒根本不知自他不二的道理！ ....知自他不二的道理！ .... .... .... .... .... .... 接著.... 接著第三種是二邊偏頗，失....第三種是二邊偏頗，失於中道。有些人非得要....於中道。有些人非得要自力修不可，不知道、....自力修不可，不知道、也不願意甚至於不相信....也不願意甚至於不相信要仰仗他力。另一種人....要仰仗他力。另一種人則強烈地認定靠自己念....則強烈地認定靠自己念佛不能成就，也不能思....佛不能成就，也不能思惟阿彌陀佛，只能相信....惟阿彌陀佛，只能相信衪就好了，而不知自己....衪就好了，而不知自己一有佛性，亦不織成佛....一有佛性，亦不織成佛的原理，這尤其以日本....的原理，這尤其以日本淨土真宗為代表，以上....淨土真宗為代表，以上兩種都都太偏頗！ ....兩種都都太偏頗！ .... .... .... .... .... .... 第四種.... 第四種是修行的偏見，失於信....是修行的偏見，失於信心。如認為：那有可能....心。如認為：那有可能「光」念佛就能得利益....「光」念佛就能得利益？不修戒定慧怎麼只有....？不修戒定慧怎麼只有念佛就好了？之類的迷....念佛就好了？之類的迷惑。其實能夠時時念佛....惑。其實能夠時時念佛，就是戒定慧在那堙A....，就是戒定慧在那堙A當遺失本性之後才立了....當遺失本性之後才立了「智慧」的假名讓我們....「智慧」的假名讓我們追求。當我們不追求讓....追求。當我們不追求讓人迷失的種種欲樂時，....人迷失的種種欲樂時，智慧就會在我們的內心....智慧就會在我們的內心中慢慢的湧現，這就是....中慢慢的湧現，這就是所謂的無師智、自然智....所謂的無師智、自然智。這種觀念堙A我們能....。這種觀念堙A我們能說念佛不具足戒定慧嗎....說念佛不具足戒定慧嗎？有人說：「中國就圓....？有人說：「中國就圓頓法門，立一法其他法....頓法門，立一法其他法都不要了」請注意！祖....都不要了」請注意！祖師們可從來不曾說，念....師們可從來不曾說，念佛就好，其他法都不要....佛就好，其他法都不要了，既使某些大德的弘....了，既使某些大德的弘化有這樣的傾向，但那....化有這樣的傾向，但那也只可視方便說而已（....也只可視方便說而已（聽話的人豈可死在句下....聽話的人豈可死在句下？），何況那還是對在....？），何況那還是對在家人說的。世間有很多....家人說的。世間有很多思想顛倒的眾生必要的....思想顛倒的眾生必要的方便方能得到教化的利....方便方能得到教化的利益，我們絕不能依文解....益，我們絕不能依文解意而把話聽死了。以上....意而把話聽死了。以上是念佛行的幾個盲點，....是念佛行的幾個盲點，也應該在此對大家補充....也應該在此對大家補充說明。 ....說明。 .... .... top.... top .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 其他開示 ....其他開示 .... .... 念佛法門，信願.... 念佛法門，信願持名為宗，當生決定往....持名為宗，當生決定往生為用，究竟成佛為體....生為用，究竟成佛為體 .... .... .... .... .... .... .... .... 真為生死.... 真為生死，念佛求往生，發菩提....，念佛求往生，發菩提心，成佛度眾生，以深....心，成佛度眾生，以深信切願持佛名號往生 ....信切願持佛名號往生 .... .... .... .... .... .... .... .... 彌陀我慈父.... 彌陀我慈父，本願攝受我，信願正....，本願攝受我，信願正念足，念佛定往生，極....念足，念佛定往生，極樂速成佛，早日度眾生....樂速成佛，早日度眾生天天審查你對念佛法門....天天審查你對念佛法門難信、難解、易至明白....難信、難解、易至明白瞭解了嗎？ ....瞭解了嗎？ .... .... .... .... .... .... .... .... 你對自己修行，法門.... 你對自己修行，法門接引，佛的本願有疑惑....接引，佛的本願有疑惑嗎？你對往生信願具足....嗎？你對往生信願具足嗎？ ....嗎？ .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 1.... 1.我念佛求往生，阿彌.....我念佛求往生，阿彌陀佛說『知道』 ....陀佛說『知道』 .... .... .... .... .... .... .... .... 2.我要.... 2.我要去極樂世界修行，阿彌....去極樂世界修行，阿彌陀佛說『好』 ....陀佛說『好』 .... .... 萬念齊修.... 萬念齊修，迴向極樂，萬行導歸....，迴向極樂，萬行導歸，發願往生 ....，發願往生 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 3.我命終時.... 3.我命終時來接引，阿彌陀佛說『....來接引，阿彌陀佛說『瞭解』 ....瞭解』 .... .... .... .... .... .... .... .... 難信：（若非有信.... 難信：（若非有信心，不足以啟發願） ....心，不足以啟發願） .... .... .... .... .... .... .... .... 1. .... 1. .... .... 常常思惟.... 常常思惟，為了讓我們了生死，....，為了讓我們了生死，阿彌陀佛發四十八願，....阿彌陀佛發四十八願，以無上智慧莊嚴完成「....以無上智慧莊嚴完成「三十三願極樂世界依正....三十三願極樂世界依正莊嚴」，具足「十二願....莊嚴」，具足「十二願萬德名號功德」，徹底....萬德名號功德」，徹底慈悲「攝生三願攝受十....慈悲「攝生三願攝受十方眾生往生」，並且把....方眾生往生」，並且把他所有功德無條件迴向....他所有功德無條件迴向十方眾生做往生資糧接....十方眾生做往生資糧接引你，極樂世界依正莊....引你，極樂世界依正莊嚴幫助你修行證果，成....嚴幫助你修行證果，成佛度眾生。 ....佛度眾生。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 2. .... 2. .... .... 活著時對自.... 活著時對自己信心、對法門接引、....己信心、對法門接引、對佛本願領受、你至心....對佛本願領受、你至心信樂了嗎？你往生信心....信樂了嗎？你往生信心具足了嗎？ ....具足了嗎？ .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... A.至心信樂.... A.至心信樂，「憶佛念佛」，理解....，「憶佛念佛」，理解阿彌陀佛本願名號功德....阿彌陀佛本願名號功德，相信「信願念佛」即....，相信「信願念佛」即得往生，眾生念佛，佛....得往生，眾生念佛，佛在眾生心內，念佛時全....在眾生心內，念佛時全攝受佛智慧慈悲願行功....攝受佛智慧慈悲願行功德，「是心作佛」。 ....德，「是心作佛」。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... B..... B.阿彌陀佛說"....阿彌陀佛說"你念佛我知道了&q....;你念佛我知道了"，告訴我七寶....uot;，告訴我七寶蓮池有我念佛蓮花，決....蓮池有我念佛蓮花，決定往生。 ....定往生。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 阿彌陀佛說信.... 阿彌陀佛說信受本願，稱我名字，若....受本願，稱我名字，若不生者，不取正覺。 ....不生者，不取正覺。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 甲、我「至心信樂」真....甲、我「至心信樂」真為生死深信切願念佛求....為生死深信切願念佛求往生→阿彌陀佛說&q....往生→阿彌陀佛說"知道了&qu....uot;知道了"決定能往生 ....ot;決定能往生 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 乙.... 乙、阿彌陀佛說：我已經....、阿彌陀佛說：我已經完成極樂世界，以本願....完成極樂世界，以本願名號接引你→那你&q....名號接引你→那你"知道嗎&qu....uot;知道嗎"相信念佛即得往....ot;相信念佛即得往生嗎？ ....生嗎？ .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 難解：（若非有願.... 難解：（若非有願力，不足以導引起行）....力，不足以導引起行） .... .... .... .... .... .... .... .... 1. .... 1. .... 常.... 常常思惟自己厭離娑婆世....常思惟自己厭離娑婆世界有死心嗎？你對往生....界有死心嗎？你對往生善根因緣瞭解嗎？ ....善根因緣瞭解嗎？ .... .... .... .... .... .... .... .... 2. .... 2. .... .... 對極樂世界，我真.... 對極樂世界，我真的欣求極至嗎？你對佛....的欣求極至嗎？你對佛接引自己福德因緣明白....接引自己福德因緣明白嗎？ ....嗎？ .... .... .... .... .... .... .... 佛以大願.... 佛以大願（智慧）作眾生善根之....（智慧）作眾生善根之因 ....因 .... 令信願持名者.... 令信願持名者，全攝 佛願行....，全攝 佛願行功德 ....功德 .... .... .... .... .... .... .... 佛以.... 佛以大行（福德）作眾生福....大行（福德）作眾生福德之緣 ....德之緣 .... .... 為自己功德，念念.... 為自己功德，念念成就如是功德 ....成就如是功德 .... .... .... .... .... .... .... .... 3. .... 3. .... .... 活著時我.... 活著時我真的至心發願嗎？對往....真的至心發願嗎？對往生願心能確定嗎？ ....生願心能確定嗎？ .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... A.至.... A.至心發願，「信心歡喜」....心發願，「信心歡喜」，我念念厭離娑婆，心....，我念念厭離娑婆，心心欣求極樂。佛本願就....心欣求極樂。佛本願就是要救我這（十惡、愚....是要救我這（十惡、愚癡、無明、顛倒妄想、....癡、無明、顛倒妄想、執著的我）不知道修行....執著的我）不知道修行又不會修行、煩惱業障....又不會修行、煩惱業障深重、無明愚癡受生死....深重、無明愚癡受生死痛苦的我，本願攝受我....痛苦的我，本願攝受我帶業往生、橫超生死，....帶業往生、橫超生死，成就、成佛最快法門。....成就、成佛最快法門。佛念眾生、眾生在佛心....佛念眾生、眾生在佛心中，念佛時佛本願名號....中，念佛時佛本願名號功德加持你，「是心是....功德加持你，「是心是佛」。 ....佛」。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... B.阿彌陀佛，我.... B.阿彌陀佛，我要去，他答應我說&q....要去，他答應我說"好"....uot;好"，告訴我成佛十劫了....;，告訴我成佛十劫了，時時在等我們回去，....，時時在等我們回去，接引我們。 ....接引我們。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 阿彌陀佛說.... 阿彌陀佛說：我如果沒有救度到你....：我如果沒有救度到你，我就決定不成佛。他....，我就決定不成佛。他已經成佛十劫了。 ....已經成佛十劫了。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 甲.... 甲、我「至心發願」信心....、我「至心發願」信心歡喜，發菩提心到極樂....歡喜，發菩提心到極樂世界修行成佛度眾生→....世界修行成佛度眾生→阿彌陀佛說"....阿彌陀佛說"好"，已....;好"，已經答應我。 ....經答應我。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 乙、阿彌.... 乙、阿彌陀佛說：我成佛十劫，....陀佛說：我成佛十劫，以慈悲本願無緣慈攝受....以慈悲本願無緣慈攝受接引你往生→那你&q....接引你往生→那你"好不好&qu....uot;好不好"願意去嗎？ ....ot;願意去嗎？ .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 易至.... 易至：（若非有持名妙行，....：（若非有持名妙行，不足滿所願，而證明所....不足滿所願，而證明所信） ....信） .... .... .... .... .... .... .... 1..... 1. .... .... 常.... 常常思惟，我已確定往生....常思惟，我已確定往生，阿彌陀佛不可思議名....，阿彌陀佛不可思議名號功德，決定讓我往生....號功德，決定讓我往生，領受佛的深悲大恩，....，領受佛的深悲大恩，加持我智慧開顯，痛念....加持我智慧開顯，痛念生死，業障消除，不再....生死，業障消除，不再疑惑，能夠大喜充遍身....疑惑，能夠大喜充遍身，當下具足信願往生。....，當下具足信願往生。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 2..... 2. .... .... .... 活著時，以念佛行加強....活著時，以念佛行加強堅固自己信願心，來跟....堅固自己信願心，來跟佛本願相應，你念佛至....佛本願相應，你念佛至心迴向往生正念能不失....心迴向往生正念能不失嗎？ ....嗎？ .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... A.至心迴向，「歡.... A.至心迴向，「歡喜信受」，臨命終時正....喜信受」，臨命終時正念願心不失，自知時至....念願心不失，自知時至、身無病苦、心不貪戀....、身無病苦、心不貪戀、意不顛倒、如入禪定....、意不顛倒、如入禪定，佛與聖眾現前放光，....，佛與聖眾現前放光，手執念佛金台來迎接我....手執念佛金台來迎接我，於一念頃生極樂國，....，於一念頃生極樂國，花開見佛即聞佛乘、頓....花開見佛即聞佛乘、頓開佛慧、廣度眾生滿菩....開佛慧、廣度眾生滿菩提願。 ....提願。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... B.阿彌陀佛說：.... B.阿彌陀佛說：時間一到就來接引我。....時間一到就來接引我。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 阿彌陀佛說：「瞭解了....阿彌陀佛說：「瞭解了」，告訴我只要「聞其....」，告訴我只要「聞其名號，信心歡喜，乃至....名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向，願生....一念，至心迴向，願生彼國，即得往生，住不....彼國，即得往生，住不退轉」。 ....退轉」。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 甲、我「至心.... 甲、我「至心迴向」，歡喜信受，厭....迴向」，歡喜信受，厭離娑婆，欣求極樂，一....離娑婆，欣求極樂，一心求往生，臨命終時正....心求往生，臨命終時正念願心不失接引我→阿....念願心不失接引我→阿彌陀佛說"....彌陀佛說"了解"，放....了解"，放心我正等著你 ....心我正等著你 .... .... .... .... .... .... .... .... 乙、阿彌陀.... 乙、阿彌陀佛說：我以四十八願接....佛說：我以四十八願接引信願念佛十方眾生到....引信願念佛十方眾生到極樂世界→那你&qu....極樂世界→那你"瞭解了嗎&qu....ot;瞭解了嗎"，以念佛行具足....ot;，以念佛行具足信願入佛本願往生 ....信願入佛本願往生 .... .... .... .... .... .... .... .... 修行：.... 修行： .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 1. .... 1. .... .... 常常思惟，阿彌.... 常常思惟，阿彌陀佛以無上智慧慈悲，....陀佛以無上智慧慈悲，已經莊嚴完成極樂世界....已經莊嚴完成極樂世界，再以不可思議本願攝....，再以不可思議本願攝受我、以萬德莊嚴名號....受我、以萬德莊嚴名號接引我往生，我確定決....接引我往生，我確定決定往生，我感恩體會如....定往生，我感恩體會如果沒有阿彌陀佛的慈悲....果沒有阿彌陀佛的慈悲，怎會有這一句佛號『....，怎會有這一句佛號『南無阿彌陀佛』，這句....南無阿彌陀佛』，這句佛號的存在，我歡喜充....佛號的存在，我歡喜充遍身，然後專心聽、專....遍身，然後專心聽、專心念，南無阿彌陀佛、....心念，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿....南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛....是心是....彌陀佛....是心是佛，是心作佛 ....佛，是心作佛 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... A.聽聞阿彌.... A.聽聞阿彌陀佛本願名號功德，是....陀佛本願名號功德，是難值難見、難得難聞，....難值難見、難得難聞，以感恩心領受佛本願攝....以感恩心領受佛本願攝受救度，以厭離娑婆，....受救度，以厭離娑婆，欣求極樂心隨緣過日，....欣求極樂心隨緣過日，以懺悔心承受業障果報....以懺悔心承受業障果報，歡喜信受深信切願念....，歡喜信受深信切願念佛求往生。 ....佛求往生。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... B.阿彌陀佛.... B.阿彌陀佛說我的極樂世界依正莊....說我的極樂世界依正莊嚴，名號功德，攝生往....嚴，名號功德，攝生往生願，四十八願呢？願....生願，四十八願呢？願願都是為十方眾生而發....願都是為十方眾生而發來成就的，我本願已經....來成就的，我本願已經完成了，只等著「你來....完成了，只等著「你來往生」莊嚴佛淨土。 ....往生」莊嚴佛淨土。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 「.... 「阿彌陀佛」這是「其佛....阿彌陀佛」這是「其佛本願力，聞名欲往生，....本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退....皆悉到彼國，自致不退轉」。這是阿彌陀佛威....轉」。這是阿彌陀佛威神力故、本願力故、滿....神力故、本願力故、滿足願故、明了願故、堅....足願故、明了願故、堅固願故、究竟願故。 ....固願故、究竟願故。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 法藏法師開示.... 法藏法師開示 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 修行，其實是用你的.... 修行，其實是用你的生命在投入： ....生命在投入： .... .... .... .... .... .... .... .... 一切的解門.... 一切的解門是隨時匯入行門，一切....是隨時匯入行門，一切的行門必須是匯入生活....的行門必須是匯入生活； ....； .... .... .... .... .... .... .... .... 一切的生活必須是返照....一切的生活必須是返照你的自心，而一切的自....你的自心，而一切的自心必須是時時去進步；....心必須是時時去進步； .... .... .... .... .... .... .... .... 而.... 而一切的進步必須是在煩....一切的進步必須是在煩惱的消除當中給於認知....惱的消除當中給於認知，哦！說我是進步了；....，哦！說我是進步了； .... .... .... .... .... .... .... .... 聽.... 聽是要用心聽，聽要入心....是要用心聽，聽要入心，入心就要去實踐，這....，入心就要去實踐，這一句話能夠幫助我什麼....一句話能夠幫助我什麼修行； ....修行； .... .... .... .... .... .... .... .... 你再選擇，再檢別.... 你再選擇，再檢別一下，那一句話有沒有....一下，那一句話有沒有真正幫助我修行，隨時....真正幫助我修行，隨時是要這樣子； ....是要這樣子； .... .... .... .... .... .... .... .... 修行是先聽.... 修行是先聽聞佛法，來得到聞慧，....聞佛法，來得到聞慧，然後再實修那個『聞』....然後再實修那個『聞』；再實際的在定中思惟....；再實際的在定中思惟、思慧，最後再徹見這....、思慧，最後再徹見這個道理；再來修慧，聞....個道理；再來修慧，聞思修三慧是這樣來的。....思修三慧是這樣來的。 .... .... .... .... .... .... .... .... 有.... 有戒律才能夠莊嚴幢相，....戒律才能夠莊嚴幢相，接著、依著戒律再來親....接著、依著戒律再來親證佛法，而佛法最後的....證佛法，而佛法最後的莊嚴是在親證。 ....莊嚴是在親證。 .... .... .... .... .... .... .... .... 一個學佛.... 一個學佛的人：應該是在不合理....的人：應該是在不合理的地方，看到他的道理....的地方，看到他的道理；運用一切的佛法看自....；運用一切的佛法看自己，然後面對一切所有....己，然後面對一切所有的不合道理的事情，不....的不合道理的事情，不能夠忍受的地方，找到....能夠忍受的地方，找到能夠忍受的條件、原因....能夠忍受的條件、原因跟理由；看起來最平凡....跟理由；看起來最平凡的人事物當中，你要學....的人事物當中，你要學到那一個不平凡的內涵....到那一個不平凡的內涵； ....； .... .... .... .... .... .... .... .... 看到一切人事物當中，....看到一切人事物當中，背後當中你起什麼心、....背後當中你起什麼心、對方起什麼心，然後這....對方起什麼心，然後這一些心又代表什麼意思....一些心又代表什麼意思，然後這個意思又怎麼....，然後這個意思又怎麼誘發你內在怎樣修行，....誘發你內在怎樣修行，一切生活當中隨時充滿....一切生活當中隨時充滿一切的契機。佛法的道....一切的契機。佛法的道理放在你心中，改變你....理放在你心中，改變你自己，要求你自己，看....自己，要求你自己，看到你自己，然後看出去....到你自己，然後看出去的時後，只能夠看出一....的時後，只能夠看出一切都是合理的自自然然....切都是合理的自自然然的，你不能看到別人不....的，你不能看到別人不合理，只要自己生煩惱....合理，只要自己生煩惱就是我錯，生煩惱才有....就是我錯，生煩惱才有修行的機會，就是有痛....修行的機會，就是有痛苦，人生才有挑戰性，....苦，人生才有挑戰性，我們今天學佛，才有它....我們今天學佛，才有它的意義。 ....的意義。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 鑑因法師開示（.... 鑑因法師開示（85. 3. 26）....85. 3. 26） .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 有病痛時修行方法： ....有病痛時修行方法： .... .... .... .... .... .... .... .... （一） .... （一） .... .... 希望有這種病痛的.... 希望有這種病痛的人全部都好，我願代眾....人全部都好，我願代眾生受苦，發此菩提心。....生受苦，發此菩提心。 .... .... .... .... .... .... .... .... （二.... （二） ....） .... 領受彌陀佛大.... 領受彌陀佛大慈悲、智慧、光明，攝....慈悲、智慧、光明，攝受我與病痛地方，觀想....受我與病痛地方，觀想病痛地方，一起念佛（....病痛地方，一起念佛（歡喜、讚歎），再來全....歡喜、讚歎），再來全身所有的細胞也在念佛....身所有的細胞也在念佛，業障消除、福慧增長....，業障消除、福慧增長、發菩提心信願念佛往....、發菩提心信願念佛往生極樂。 ....生極樂。 .... .... .... .... .... .... .... .... （三） .... （三） .... 空.... 空觀，全身由頭頂倒下汽....觀，全身由頭頂倒下汽油，點火燃燒，衣服和....油，點火燃燒，衣服和肉體燒光，只剩骨頭，....肉體燒光，只剩骨頭，再倒一桶汽油，骨頭燒....再倒一桶汽油，骨頭燒黑成灰，一陣風來，把....黑成灰，一陣風來，把灰也吹光，只剩念佛的....灰也吹光，只剩念佛的那一念心，清清、明明....那一念心，清清、明明、靜靜的念頭。 ....、靜靜的念頭。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 每日臨睡.... 每日臨睡時或病痛時發願迴向：....時或病痛時發願迴向： .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... （一） .... （一） .... .... 阿彌陀佛，我的病.... 阿彌陀佛，我的病如果會好，不要讓我有....如果會好，不要讓我有病痛，早日快一點好，....病痛，早日快一點好，我要念佛拜佛，努力精....我要念佛拜佛，努力精進求生西方。 ....進求生西方。 .... .... .... .... .... .... .... .... （二） .... （二） .... .... 阿彌陀佛，我的病如果....阿彌陀佛，我的病如果不會好，不要讓我有痛....不會好，不要讓我有痛苦顛倒，早日接引我到....苦顛倒，早日接引我到西方極樂世界，早一日....西方極樂世界，早一日去，早點得到快樂，早....去，早點得到快樂，早一時（點鐘）去，早減....一時（點鐘）去，早減少痛苦，早一分去，早....少痛苦，早一分去，早一點得到解脫。 ....一點得到解脫。 .... .... .... .... .... .... .... .... （三） .... （三） .... .... 阿彌陀佛，我命終.... 阿彌陀佛，我命終時，用我七寶蓮池，我....時，用我七寶蓮池，我念佛的蓮花來接引我到....念佛的蓮花來接引我到西方極樂世界。我要向....西方極樂世界。我要向佛學習，學習佛的功夫....佛學習，學習佛的功夫，度眾生哦！ ....，度眾生哦！ .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 鼻竇炎治療.... 鼻竇炎治療法： ....法： .... .... .... .... .... .... .... （.... （一） ....一） .... 先以手按住.... 先以手按住一鼻孔，用一鼻孔吸氣....一鼻孔，用一鼻孔吸氣至滿（慢慢地），再慢....至滿（慢慢地），再慢慢的把氣吐出來，每一....慢的把氣吐出來，每一鼻孔做三次，兩邊共做....鼻孔做三次，兩邊共做六次。 ....六次。 .... .... .... .... .... .... .... .... （二） .... （二） .... 雙鼻.... 雙鼻孔吸氣慢慢吸至飽滿時....孔吸氣慢慢吸至飽滿時，然後憋住氣，每次二....，然後憋住氣，每次二分鐘，當你憋不住再提....分鐘，當你憋不住再提起吸氣，一直憋滿二分....起吸氣，一直憋滿二分鐘再慢慢把氣吐出來，....鐘再慢慢把氣吐出來，連續做三次共六次。 ....連續做三次共六次。 .... .... .... .... .... .... .... .... 白雲.... 白雲禪師學佛方程式 ....禪師學佛方程式 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... （一）.... （一） .... .... 當分別心生起，.... 當分別心生起，不要一味起計較和執著....不要一味起計較和執著，應該深入的認識和瞭....，應該深入的認識和瞭解。尤其要於其中有所....解。尤其要於其中有所發現，久而久之必須自....發現，久而久之必須自我突破。 ....我突破。 .... .... .... .... .... .... .... .... （二） .... （二） .... 欲想.... 欲想對自己有所認識，必先....對自己有所認識，必先發現每當付出之時，心....發現每當付出之時，心念中存在的是什麼？ ....念中存在的是什麼？ .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 欲.... 欲想對自己有所瞭解，必....想對自己有所瞭解，必先覺知每當奉獻之時，....先覺知每當奉獻之時，心識中儲藏了是什麼？....心識中儲藏了是什麼？ .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... （三） ....（三） .... 不管人家對不對.... 不管人家對不對，自己一定對，做對了....，自己一定對，做對了是應該的，做錯了趕緊....是應該的，做錯了趕緊懺悔。 ....懺悔。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... （四） 生命的意.... （四） 生命的意義在發揮生活的價值，....義在發揮生活的價值，生活的價值在饒益眾生....生活的價值在饒益眾生的生命。 ....的生命。 .... .... .... .... 心 .... 心 .... .... 心看出是法界，.... 心看出是法界，心遍一切處，收回是一....心遍一切處，收回是一念心 ....念心 .... .... .... .... .... .... .... 心看萬.... 心看萬法（法界），由萬法（....法（法界），由萬法（法界）看到心 ....法界）看到心 .... .... .... .... .... .... .... 萬法（法.... 萬法（法界）看心，心是萬法（....界）看心，心是萬法（法界）所變現 ....法界）所變現 .... .... .... .... .... .... .... 心.... 心外無法，法外無心，被....外無法，法外無心，被我看的是我，那能看的....我看的是我，那能看的也是我 ....也是我 .... .... .... .... .... .... .... 心即.... 心即萬法（法界），萬法（....萬法（法界），萬法（法界）即心 ....法界）即心 .... .... .... .... .... .... .... 能觀之.... 能觀之心（智）及所觀之境（....心（智）及所觀之境（諦） ....諦） .... .... .... .... .... .... 緣.... 緣起性空，由於緣起，都....起性空，由於緣起，都不是真實的 ....不是真實的 .... .... .... .... .... .... .... .... 「空」不是沒有，不.... 「空」不是沒有，不可執著 ....可執著 .... .... .... .... .... .... .... 「有」.... 「有」是緣起性，幻有，幻不....是緣起性，幻有，幻不是真實，「有」是有作....是真實，「有」是有作用 ....用 .... .... .... .... .... .... .... 俗諦（假）.... 俗諦（假）是不可得，要用空觀（....是不可得，要用空觀（真）來照見 ....真）來照見 .... .... .... .... .... .... .... .... 真諦（空）緣起性，要....真諦（空）緣起性，要用假觀（俗）來照見 ....用假觀（俗）來照見 .... .... .... .... .... .... .... .... 凡夫有假，才.... 凡夫有假，才要觀空（從假入空），....要觀空（從假入空），二諦觀 ....二諦觀 .... .... .... 羅漢入空，才要.... 羅漢入空，才要觀假（從空出假），平....觀假（從空出假），平等觀 ....等觀 .... .... .... .... .... .... .... 一念.... 一念心是觀察的心，竟然是....心是觀察的心，竟然是被我觀察的 ....被我觀察的 .... .... .... .... .... .... .... .... 被我觀察的，其實就.... 被我觀察的，其實就是能觀察的 ....是能觀察的 .... .... .... .... .... .... .... .... 覓心不可得，覓法界.... 覓心不可得，覓法界也不可得，不可得真正....也不可得，不可得真正統一了空有 ....統一了空有 .... .... .... .... .... .... .... .... 徹底的空見，空、有.... 徹底的空見，空、有也不可得，這個真如心....也不可得，這個真如心 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 一心三觀，三.... 一心三觀，三智空假中於一心中得，....智空假中於一心中得，理具事造一念具足，非....理具事造一念具足，非心非物總為一實相 ....心非物總為一實相 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 一念因.... 一念因心（理具事造三千）以....心（理具事造三千）以三觀觀之，即見一念心....三觀觀之，即見一念心，無相謂之空，此念無....，無相謂之空，此念無法不備謂之假，空假不....法不備謂之假，空假不一不異謂之中，所觀即....一不異謂之中，所觀即是三諦之境，能觀即是....是三諦之境，能觀即是三觀所觀，乃名三諦，....三觀所觀，乃名三諦，諦境常故，觀智亦常，....諦境常故，觀智亦常，諦觀名別，其體本同，....諦觀名別，其體本同，常境無相也。即一心三....常境無相也。即一心三諦皆不可得也，常智無....諦皆不可得也，常智無緣也，即一心三觀皆不....緣也，即一心三觀皆不可得也，無緣而緣無非....可得也，無緣而緣無非三觀，無相而相三諦宛....三觀，無相而相三諦宛然。 ....然。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 一切功.... 一切功德是魔難來莊嚴的學佛....德是魔難來莊嚴的學佛： ....： .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 行為舉動只管自己，不....行為舉動只管自己，不管別人，身受，心不受....管別人，身受，心不受。行住坐臥不離正念，....。行住坐臥不離正念，念念不迷，心心無所，....念念不迷，心心無所，於身無所取，於修無所....於身無所取，於修無所著，於法無所住，無住....著，於法無所住，無住、無念、無相，不離當....、無念、無相，不離當念因果圓成。 ....念因果圓成。 .... .... .... .... .... .... .... 圓覺經.... 圓覺經： ....： .... .... .... .... .... .... .... 居一切時，不起妄.... 居一切時，不起妄念，於諸妄心，亦不息....念，於諸妄心，亦不息滅。住妄想境，不加了....滅。住妄想境，不加了知，於無了知，不辨真....知，於無了知，不辨真實知幻即離，不作方便....實知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次....，離幻即覺，亦無漸次。諸幻盡滅，覺心不動....。諸幻盡滅，覺心不動，幻滅滅故，非幻不滅....，幻滅滅故，非幻不滅。 ....。 .... .... .... .... .... .... .... 緣起對境時，一念.... 緣起對境時，一念念「厭欣信願」，心心....念「厭欣信願」，心心念佛求往生。 ....念佛求往生。 .... .... .... .... .... .... .... 厭離娑.... 厭離娑婆，三界無安，眾苦充....婆，三界無安，眾苦充滿，輪迴恐怖，看清世....滿，輪迴恐怖，看清世間苦、空、無常，無我....間苦、空、無常，無我，五蘊熾盛，無出離三....，五蘊熾盛，無出離三界因緣真是苦，難修難....界因緣真是苦，難修難成就，求出無期。 ....成就，求出無期。 .... .... .... .... .... .... .... 欣.... 欣求極樂，清淨莊嚴，安....求極樂，清淨莊嚴，安樂自在，殊勝修行環境....樂自在，殊勝修行環境，當生成就，趕快成佛....，當生成就，趕快成佛度眾生。 ....度眾生。 .... .... .... .... .... .... .... 「信」：阿.... 「信」：阿彌陀佛四十八願為我而....彌陀佛四十八願為我而發，來修，而成就完成....發，來修，而成就完成的，為的就是要救度我....的，為的就是要救度我，本願加持，無條件接....，本願加持，無條件接引我往生，得真實之利....引我往生，得真實之利，徹底離苦得樂。 ....，徹底離苦得樂。 .... .... .... .... .... .... .... 「.... 「願」：只要我願意，歡....願」：只要我願意，歡喜信受，念佛即得往生....喜信受，念佛即得往生，以念佛行堅固信願心....，以念佛行堅固信願心，一心求往生，念念投....，一心求往生，念念投歸彌陀。 ....歸彌陀。 .... .... 教、理、行、果乃佛.... 教、理、行、果乃佛法綱宗 ....法綱宗 .... .... .... .... .... 大覺世尊.... 大覺世尊一代名教，大小雖殊，....一代名教，大小雖殊，不出教理行果，因教顯....不出教理行果，因教顯理，依理起行，由行克....理，依理起行，由行克果，四法收之，鮮無不....果，四法收之，鮮無不盡。 ....盡。 .... .... .... .... .... 在昔之.... 在昔之時，隨修一法而四者皆....時，隨修一法而四者皆備；即今之世，若捨淨....備；即今之世，若捨淨土，則果證全無。 ....土，則果證全無。 .... .... .... .... .... .... 大悲經云：「正.... 大悲經云：「正法千年，像法千年，末....法千年，像法千年，末法萬年。」 ....法萬年。」 .... .... .... .... .... .... 法華玄贊曰：「佛正法....法華玄贊曰：「佛正法時，教行證皆具足；像....時，教行證皆具足；像法時，惟有教行，無果....法時，惟有教行，無果證者；末法時，則唯有....證者；末法時，則唯有教，而無行證。」 ....教，而無行證。」 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 月藏經明.... 月藏經明五個五百年 ....五個五百年 .... .... .... .... .... 佛滅.... 佛滅後之五個五百年，在每....後之五個五百年，在每一個五百年中，各有一....一個五百年中，各有一堅固，以示佛法的興廢....堅固，以示佛法的興廢。 ....。 .... .... .... .... .... .... .... 一.... 一、 ....、 .... 解脫堅固，謂在.... 解脫堅固，謂在佛滅後之第一個五百年....佛滅後之第一個五百年間，因為正法興盛，得....間，因為正法興盛，得到解脫的人很多。 ....到解脫的人很多。 .... .... .... .... .... .... 二、 .... 二、 .... 禪定堅.... 禪定堅固，謂在佛滅後之第二....固，謂在佛滅後之第二個五百年間，雖然無人....個五百年間，雖然無人獲得解脫，但是修行禪....獲得解脫，但是修行禪定的人很多。 ....定的人很多。 .... .... .... .... .... .... 三、 .... 三、 .... 多聞堅固，.... 多聞堅固，謂在佛滅後之第三個五....謂在佛滅後之第三個五百年間，真正修行佛法....百年間，真正修行佛法的人雖然是稀少，但是....的人雖然是稀少，但是喜歡聽聞佛法的人很多....喜歡聽聞佛法的人很多。 ....。 .... .... .... .... .... 四、 .... 四、 .... .... 塔寺堅固，謂在佛滅後....塔寺堅固，謂在佛滅後之第四個五百年間，世....之第四個五百年間，世人很喜歡建立佛塔和寺....人很喜歡建立佛塔和寺院。 ....院。 .... .... .... .... .... 五、 .... 五、 .... .... 鬥諍堅固，謂在佛滅.... 鬥諍堅固，謂在佛滅後之第五個五百年間，....後之第五個五百年間，戒定慧三學已被世人遺....戒定慧三學已被世人遺忘，唯以鬥諍為能事是....忘，唯以鬥諍為能事是增長邪見的時期。 ....增長邪見的時期。 .... .... .... .... .... .... 昔是正法時，有.... 昔是正法時，有教、有行、有證；今是....教、有行、有證；今是末法時，故果證全無，....末法時，故果證全無，但此三時五期分別不過....但此三時五期分別不過就其最著者言之，並非....就其最著者言之，並非一定不易。雖在末法時....一定不易。雖在末法時代，非無果證之人，佛....代，非無果證之人，佛祖為掖進未來故作是說....祖為掖進未來故作是說耳。 ....耳。 .... .... .... .... .... 大集經.... 大集經云：「末法億萬人修行....云：「末法億萬人修行，罕一得道，惟依念佛....，罕一得道，惟依念佛得度生死。故知末法之....得度生死。故知末法之時，唯修淨土念佛法門....時，唯修淨土念佛法門，求生彌陀佛國，才能....，求生彌陀佛國，才能了脫生死，才有果證。....了脫生死，才有果證。捨淨土則無果證。」 ....捨淨土則無果證。」 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 師子身.... 師子身中蟲 ....中蟲 .... .... .... .... .... （譬喻）喻.... （譬喻）喻惡比丘壞佛法也。『蓮....惡比丘壞佛法也。『蓮花面經』上曰：「阿難....花面經』上曰：「阿難，譬如師子命絕身死，....，譬如師子命絕身死，若空、若地、若水、若....若空、若地、若水、若陸，所有眾生不噉食彼....陸，所有眾生不噉食彼師子身肉，唯師子身自....師子身肉，唯師子身自生諸蟲，還自噉食師子....生諸蟲，還自噉食師子之肉。阿難，我之佛法....之肉。阿難，我之佛法非餘能壞，是我法中諸....非餘能壞，是我法中諸惡比丘猶如毒刺，破我....惡比丘猶如毒刺，破我三阿僧祇劫積行勤苦所....三阿僧祇劫積行勤苦所集的佛法。」 ....集的佛法。」 .... .... 此土與彼土修行難.... 此土與彼土修行難易十種 ....易十種 .... .... .... .... .... 1. .... 1. .... 此土有不.... 此土有不常值佛苦；彼土但受華....常值佛苦；彼土但受華開見佛，常得親近之樂....開見佛，常得親近之樂。 ....。 .... .... .... .... .... 2. .... 2. .... 此土有.... 此土有不聞說法苦；彼土但受....不聞說法苦；彼土但受水鳥樹林，皆宣妙法之....水鳥樹林，皆宣妙法之樂。 ....樂。 .... .... .... .... .... 3. .... 3. .... 此.... 此土有惡友牽纏苦；彼土....土有惡友牽纏苦；彼土但受諸上善人，俱會一....但受諸上善人，俱會一處之樂。 ....處之樂。 .... .... .... .... .... .... .... 4.... 4. ..... .... 此土有群魔惱亂.... 此土有群魔惱亂苦；彼土但受諸佛護念....苦；彼土但受諸佛護念，遠離魔事之樂。 ....，遠離魔事之樂。 .... .... .... .... .... .... 5. .... 5. .... 此土有輪迴.... 此土有輪迴不息苦；彼土但受橫截....不息苦；彼土但受橫截生死，永脫輪迴之樂。....生死，永脫輪迴之樂。 .... .... .... .... .... .... 6. .... 6. .... 此土有.... 此土有難免三途苦；彼土但受....難免三途苦；彼土但受惡道永離，名且不聞之....惡道永離，名且不聞之樂。 ....樂。 .... .... .... .... .... 7. .... 7. .... 此.... 此土有塵緣障道苦；彼土....土有塵緣障道苦；彼土但受受用自然，不俟經....但受受用自然，不俟經營之樂。 ....營之樂。 .... .... .... .... .... 8. .... 8. .... .... 此土有壽命短促苦；.... 此土有壽命短促苦；彼土但受壽與佛同，更....彼土但受壽與佛同，更無限量之樂。 ....無限量之樂。 .... .... .... .... .... 9.... 9. ..... .... 此土有修行退失.... 此土有修行退失苦；彼土但受入正定聚....苦；彼土但受入正定聚，永無退轉之樂。 ....，永無退轉之樂。 .... .... .... .... .... .... 10. .... 10. .... 此土有佛.... 此土有佛道難成苦；彼土但受一....道難成苦；彼土但受一生行滿，所作成辦之樂....生行滿，所作成辦之樂。 ....。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 八苦，.... 八苦，彼土一一皆無 ....彼土一一皆無 .... .... .... .... .... 1. .... 1. .... 無.... 無十月胎獄生苦；但受蓮....十月胎獄生苦；但受蓮華化生之樂。 ....華化生之樂。 .... .... .... .... .... 2..... 2. .... .... 無形骸衰朽老苦；.... 無形骸衰朽老苦；但受相好圓滿之樂。 ....但受相好圓滿之樂。 .... .... .... .... .... .... 3. .... 3. .... 無內外諸.... 無內外諸科病苦；但受自在晏安....科病苦；但受自在晏安之樂。 ....之樂。 .... .... .... .... .... 4. .... 4. .... .... 無四大分離死苦；但受....無四大分離死苦；但受壽命無量之樂。 ....壽命無量之樂。 .... .... .... .... .... .... 5. ....5. .... 無恩愛別離之.... 無恩愛別離之苦；但受海會相聚之樂....苦；但受海會相聚之樂。 ....。 .... .... .... .... .... 6. .... 6. .... 無怨.... 無怨憎會遇之苦；但受上善....憎會遇之苦；但受上善俱會之樂。 ....俱會之樂。 .... .... .... .... .... 7..... 7. .... .... 無所求不得之苦；.... 無所求不得之苦；但受自然如意之樂。 ....但受自然如意之樂。 .... .... .... .... .... .... 8. .... 8. .... 無五陰煩.... 無五陰煩惱熾盛之苦；但受照見....惱熾盛之苦；但受照見五蘊皆空之樂。 ....五蘊皆空之樂。 .... .... .... .... .... .... 前七是別，後一是總，....前七是別，後一是總，五陰煩惱之火，焚燒眾....五陰煩惱之火，焚燒眾生之心。熾盛火旺貌，....生之心。熾盛火旺貌，須以智慧水，方能滅除....須以智慧水，方能滅除煩惱火，兩土比較，苦....煩惱火，兩土比較，苦樂懸殊即淨穢之所攸分....樂懸殊即淨穢之所攸分也。 ....也。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 淨.... 淨土與濁世 ....土與濁世 .... .... .... .... .... 淨土，即極樂.... 淨土，即極樂五清之淨土，又十方清....五清之淨土，又十方清淨佛土；濁世，即娑婆....淨佛土；濁世，即娑婆五濁之惡世。兩土成佛....五濁之惡世。兩土成佛說法自有難易之分，據....說法自有難易之分，據便蒙鈔說有十種： ....便蒙鈔說有十種： .... .... .... .... .... 1..... 1. .... .... 淨土常常見佛故易；.... 淨土常常見佛故易；濁世不常見佛故難。 ....濁世不常見佛故難。 .... .... .... .... .... .... 2. .... 2. .... 淨土常常聞.... 淨土常常聞法故易；濁世不常聞法....法故易；濁世不常聞法故難。 ....故難。 .... .... .... .... .... 3. .... 3. .... .... 淨土諸善俱會故易；濁....淨土諸善俱會故易；濁世惡友牽纏故難。 ....世惡友牽纏故難。 .... .... .... .... .... .... 4. .... 4. .... 淨土無有魔.... 淨土無有魔事故易；濁世群魔惱亂....事故易；濁世群魔惱亂故難。 ....故難。 .... .... .... .... .... 5. .... 5. .... .... 淨土不受輪迴故易；濁....淨土不受輪迴故易；濁世輪迴不息故難。 ....世輪迴不息故難。 .... .... .... .... .... .... 6. .... 6. .... 淨土無三惡.... 淨土無三惡道故易；濁世惡趣難逃....道故易；濁世惡趣難逃故難。 ....故難。 .... .... .... .... .... 7. .... 7. .... .... 淨土勝緣助道故易；濁....淨土勝緣助道故易；濁世塵緣障道故難。 ....世塵緣障道故難。 .... .... .... .... .... .... 8. .... 8. .... 淨土壽命無.... 淨土壽命無量故易；濁世壽命短促....量故易；濁世壽命短促故難。 ....故難。 .... .... .... .... .... 9. .... 9. .... .... 淨土圓證不退故易；濁....淨土圓證不退故易；濁世修行多退故難。 ....世修行多退故難。 .... .... .... .... .... .... 10. .... 10. .... 淨土一生.... 淨土一生成佛故易；濁世多劫難....成佛故易；濁世多劫難成故難。 ....成故難。 .... .... .... .... .... 此論淨.... 此論淨土濁世成佛難易之相。....土濁世成佛難易之相。 .... .... .... .... .... .... .... .... top .... top .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 回上頁 .... 回上頁 .... .... .... .... .... .... .... |
| |
|
印光大師的念佛方法 |
| |
印光大師的念佛方法 ....印光大師的念佛方法 .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法 .... 常樂柔和忍辱法 安住慈悲.... 安住慈悲喜捨中 ....喜捨中 停留時.... 停留時間=3.0)dl_o....間=3.0)dl_ok=true; re....k=true; return true;....turn true;}function ....}function get_time_s....get_time_spent (){ v....pent (){ var time_no....ar time_now = new Da....w = new Date();retur....te();return((time_no....n((time_now.getTime(....w.getTime() - clock_....) - clock_start)/100....start)/1000); }funct....0); }function show_s....ion show_secs () // ....ecs () // show the t....show the time user s....ime user spent on th....pent on the side{ va....e side{ var i_total_....r i_total_secs = Mat....secs = Math.round(ge....h.round(get_time_spe....t_time_spent()); var....nt()); var i_secs_sp.... i_secs_spent = i_to....ent = i_total_secs %....tal_secs % 60;var i_.... 60;var i_mins_spent....mins_spent = Math.ro.... = Math.round((i_tot....und((i_total_secs-30....al_secs-30)/60); var....)/60); var s_secs_sp.... s_secs_spent = "" +....ent = "" + ((i_secs_.... ((i_secs_spent>9) ?....spent>9) ? i_secs_sp.... i_secs_spent : "0" ....ent : "0" + i_secs_s....+ i_secs_spent);var ....pent);var s_mins_spe....s_mins_spent = "" + ....nt = "" + ((i_mins_s....((i_mins_spent>9) ? ....pent>9) ? i_mins_spe....i_mins_spent : "0" +....nt : "0" + i_mins_sp.... i_mins_spent);docum....ent);document.fm0.ti....ent.fm0.time_spent.v....me_spent.value = s_m....alue = s_mins_spent ....ins_spent + ":" + s_....+ ":" + s_secs_spent....secs_spent;window.se....;window.setTimeout('....tTimeout('show_secs(....show_secs()',1000); ....)',1000); }// -->停留時....}// -->停留時間: ....間: 印光大師.... 印光大師的念佛方法 一、....的念佛方法 一、前言 蓮宗十三祖印....前言 蓮宗十三祖印光大師，因在曬經時，....光大師，因在曬經時，偶然讀到《龍舒淨土文....偶然讀到《龍舒淨土文》，知道淨土法門的「....》，知道淨土法門的「圓賅萬行，普攝群機」....圓賅萬行，普攝群機」，於是發願潛修淨土！....，於是發願潛修淨土！更專門勸人修持念佛法....更專門勸人修持念佛法門，隨後又在陝西雙溪....門，隨後又在陝西雙溪寺受具足戒時，因繕寫....寺受具足戒時，因繕寫事務繁多，過度勞累，....事務繁多，過度勞累，導致小時候的眼疾復發....導致小時候的眼疾復發，且更為嚴重，光大師....，且更為嚴重，光大師乃「晝夜一心，專念佛....乃「晝夜一心，專念佛號，夜深人眾皆睡，師....號，夜深人眾皆睡，師復起念佛，寫字時亦心....復起念佛，寫字時亦心不離佛，冥求加被。」....不離佛，冥求加被。」（《印光大師史傳》）....（《印光大師史傳》）。一直到戒期圓滿時，....。一直到戒期圓滿時，眼睛的疾病也痊癒，由....眼睛的疾病也痊癒，由是更深信念佛功德不可....是更深信念佛功德不可思議的力量，大師終身....思議的力量，大師終身修行念佛法門，並極力....修行念佛法門，並極力提倡淨土一宗，亦間研....提倡淨土一宗，亦間研教典，深通三藏，但大....教典，深通三藏，但大師使用的念佛方法，卻....師使用的念佛方法，卻是直到宋朝時才闡揚的....是直到宋朝時才闡揚的十念法門。 二、....十念法門。 二、大師所運用的十念法門....大師所運用的十念法門 念佛的方式，一般.... 念佛的方式，一般計有持名念佛、觀像念....計有持名念佛、觀像念佛、實相念佛、觀想念....佛、實相念佛、觀想念佛等四種方法，光大師....佛等四種方法，光大師運用的「十念法門」，....運用的「十念法門」，為類屬持名念佛的一種....為類屬持名念佛的一種，但又跟平常一般人用....，但又跟平常一般人用的持名念佛有些差異處....的持名念佛有些差異處，它並非在稱誦「南無....，它並非在稱誦「南無阿彌陀佛」六字洪名時....阿彌陀佛」六字洪名時，僅憑念珠掐念記數，....，僅憑念珠掐念記數，或者是一字一字，一句....或者是一字一字，一句一句的念，而是在念時....一句的念，而是在念時一口氣便具足十念，且....一口氣便具足十念，且僅憑心念記數，乃宋朝....僅憑心念記數，乃宋朝慈雲懺主，專門為王官....慈雲懺主，專門為王官、大臣因政務的繁劇，....、大臣因政務的繁劇，無閒暇時間修持而設立....無閒暇時間修持而設立的。所謂的十念記數法....的。所謂的十念記數法︰「當念佛時，從一句....︰「當念佛時，從一句至十句，須念得分明，....至十句，須念得分明，仍須記得分明，至十句....仍須記得分明，至十句已，又須從一句至十句....已，又須從一句至十句念，不可二十三十，隨....念，不可二十三十，隨念隨記，不可掐珠唯憑....念隨記，不可掐珠唯憑心記，若十句直記為難....心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一....，或分為兩氣，則從一至五，從六至十，若又....至五，從六至十，若又費力；當從一至三，四....費力；當從一至三，四至六，從七至十，作三....至六，從七至十，作三氣念，念得清楚，記得....氣念，念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念....清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，....無處著腳，一心不亂，久當自得耳。」（《示....久當自得耳。」（《示念佛方法》） 這種....念佛方法》） 這種十念法門，貴在身、口....十念法門，貴在身、口、意三業的相互配合運....、意三業的相互配合運用。念時須靠口念；聽....用。念時須靠口念；聽時運用耳根清清楚楚，....時運用耳根清清楚楚，明明白白的聽，一字一....明明白白的聽，一字一句一絲毫都不能苟且；....句一絲毫都不能苟且；心中更是要記得不廢忘....心中更是要記得不廢忘。也因此，十念法門，....。也因此，十念法門，須三業相互相資，而在....須三業相互相資，而在一口氣無法十念之下，....一口氣無法十念之下，乃至一到五、六到十念....乃至一到五、六到十念，皆感到困難費力時，....，皆感到困難費力時，也可以分作三氣念。這....也可以分作三氣念。這三氣中，都配合著身、....三氣中，都配合著身、口、意而念，如現在有....口、意而念，如現在有些人念佛時，以左耳三....些人念佛時，以左耳三、右耳三、口四念的方....、右耳三、口四念的方法，再用心來記數，可....法，再用心來記數，可說是根據十念法門無法....說是根據十念法門無法一氣呵成，則作三氣念....一氣呵成，則作三氣念而來。佛陀在《遺教經....而來。佛陀在《遺教經》堭郋玊怳l︰「當制....》堭郋玊怳l︰「當制五根，勿令放逸。」運....五根，勿令放逸。」運用都攝六根的念佛，全....用都攝六根的念佛，全神貫注於一句佛號上，....神貫注於一句佛號上，使六根不向外馳散，漸....使六根不向外馳散，漸漸純熟後，雜念雖不能....漸純熟後，雜念雖不能完全沒有，但若依照這....完全沒有，但若依照這方式，不違背佛陀交待....方式，不違背佛陀交待，久而久之，也自然能....，久而久之，也自然能達到淨念相繼，更深至....達到淨念相繼，更深至一心不亂的境地。印光....一心不亂的境地。印光大師在答覆壽祺居士書....大師在答覆壽祺居士書說︰「念時心中念得清....說︰「念時心中念得清楚，口中念的清楚，即....楚，口中念的清楚，即不開口，心中默念，亦....不開口，心中默念，亦須字字句句聽得清楚，....須字字句句聽得清楚，以心念一起念，即有聲....以心念一起念，即有聲相，自己之耳，聽自己....相，自己之耳，聽自己心中之聲，仍是明明朗....心中之聲，仍是明明朗朗，能常聽的清楚，則....朗，能常聽的清楚，則心歸一處，神不外馳，....心歸一處，神不外馳，故眼耳不他視，鼻也不....故眼耳不他視，鼻也不他嗅，身也不放逸，故....他嗅，身也不放逸，故名都攝六根。」用都攝....名都攝六根。」用都攝六根，使心識不容易浮....六根，使心識不容易浮散，繼而念佛最高層次....散，繼而念佛最高層次——三昧定則可得，如....——三昧定則可得，如《復張聖慧書》提及︰....《復張聖慧書》提及︰「故知都攝六根，下手....「故知都攝六根，下手在聽，能都攝六根，則....在聽，能都攝六根，則心識凝靜而不浮散，便....心識凝靜而不浮散，便名淨念，以六根既攝，....名淨念，以六根既攝，雜妄等潛消故也，淨念....雜妄等潛消故也，淨念如能常相繼，無或間斷....如能常相繼，無或間斷，則念佛三昧可既得也....，則念佛三昧可既得也。」 三、十念運....。」 三、十念運用機宜 念佛，是佛....用機宜 念佛，是佛陀教導最簡便的修行法....陀教導最簡便的修行法門，普利群機，適合上....門，普利群機，適合上、中、下根性的眾生，....、中、下根性的眾生，十念法門亦更適合三種....十念法門亦更適合三種根性者，並在日常生活....根性者，並在日常生活中的一切時處都能運用....中的一切時處都能運用無礙，祇因場所的不同....無礙，祇因場所的不同，採用的形式而有所差....，採用的形式而有所差別，光大師在〈示念佛....別，光大師在〈示念佛方法〉一文中載︰「十....方法〉一文中載︰「十念記數，行、住、坐、....念記數，行、住、坐、臥皆無不宜；臥時，只....臥皆無不宜；臥時，只宜默念，不可出聲，若....宜默念，不可出聲，若出聲，一則不恭，二則....出聲，一則不恭，二則傷氣。」，且忌貪求過....傷氣。」，且忌貪求過多，故又說︰「以眾生....多，故又說︰「以眾生心散，又無暇專念，如....心散，又無暇專念，如此念時，借氣攝心，心....此念時，借氣攝心，心自不散，然須隨氣長短....自不散，然須隨氣長短，不可強使多念，強則....，不可強使多念，強則傷氣，又只可十念，不....傷氣，又只可十念，不可二十三十念，多以傷....可二十三十念，多以傷氣。」故知十念法的運....氣。」故知十念法的運用，並不受時間及場所....用，並不受時間及場所的限制，不管是晝夜六....的限制，不管是晝夜六時，默念或出聲念「只....時，默念或出聲念「只求心不外馳，念念與佛....求心不外馳，念念與佛號相應，若或心起雜念....號相應，若或心起雜念，即當攝心虔念，雜念....，即當攝心虔念，雜念即滅，切不可瞎打妄想....即滅，切不可瞎打妄想。」（〈復明心書〉）....。」（〈復明心書〉）就這樣無論是行、住、....就這樣無論是行、住、坐、臥中，皆可因地制....坐、臥中，皆可因地制宜，不管是大聲念或者....宜，不管是大聲念或者默念，都可達攝心的功....默念，都可達攝心的功效，乃至發揮念佛的功....效，乃至發揮念佛的功德。 四、念佛時....德。 四、念佛時之心態及應對之習性 ....之心態及應對之習性 念佛法門，以信、願.... 念佛法門，以信、願、行三法為依宗，以菩....、行三法為依宗，以菩提心為根本。所以不論....提心為根本。所以不論在任何場所，念時，心....在任何場所，念時，心中都要存有敬畏，念念....中都要存有敬畏，念念從心起，使聲從口出，....從心起，使聲從口出，音入於耳，更要每一句....音入於耳，更要每一句佛號都聽得清楚，心口....佛號都聽得清楚，心口在念，而耳朵在聽，眼....在念，而耳朵在聽，眼鼻決不放逸，向外馳散....鼻決不放逸，向外馳散，縱然是身軀，也不可....，縱然是身軀，也不可高傲放肆。祇要有空閒....高傲放肆。祇要有空閒時間，心沒事物環繞時....時間，心沒事物環繞時，則從朝至暮，常將「....，則從朝至暮，常將「阿彌陀佛」的聖號掛在....阿彌陀佛」的聖號掛在六根堙A並且用至誠、....六根堙A並且用至誠、懇切的心，發願迴向往....懇切的心，發願迴向往生西方淨土中，不然「....生西方淨土中，不然「只知念而不生信和發願....只知念而不生信和發願，縱得一心，也未必得....，縱得一心，也未必得往生。」（〈釋普通疑....往生。」（〈釋普通疑惑〉） 昏沈與掉舉....惑〉） 昏沈與掉舉，可說是一般人的通病....，可說是一般人的通病，念佛時，最難克服的....，念佛時，最難克服的地方也在於此，大師認....地方也在於此，大師認為念佛會有昏沈和散亂....為念佛會有昏沈和散亂心的存在，乃在「以泛....心的存在，乃在「以泛泛悠悠之心了事之現象....泛悠悠之心了事之現象，若能如墮水火，遇盜....，若能如墮水火，遇盜賊，以急求救之心念，....賊，以急求救之心念，自無此種毛病。」（〈....自無此種毛病。」（〈復某居士書〉）一切眾....復某居士書〉）一切眾生無始以來在六道中無....生無始以來在六道中無業不造，故平常總是處....業不造，故平常總是處在妄想雜念紛飛中，雖....在妄想雜念紛飛中，雖然發心修行念佛，然雜....然發心修行念佛，然雜念依舊接續不斷，這時....念依舊接續不斷，這時當想「阿彌陀佛，在我....當想「阿彌陀佛，在我面前，不敢有一妄想雜....面前，不敢有一妄想雜念，至誠懇切念佛聖號....念，至誠懇切念佛聖號，必須字字句句，心....，必須字字句句，心堜尷熔M清楚楚，口堜....念的清清楚楚，口堜彌o清清楚楚，耳朵聽得....得清清楚楚，耳朵聽得清清楚楚。」（〈示念....清清楚楚。」（〈示念佛方法〉）決不可因為....佛方法〉）決不可因為雜念的生起，便隨著它....雜念的生起，便隨著它轉。「更須格外的提起....轉。「更須格外的提起全副精神念佛，決不容....全副精神念佛，決不容許它在我心中作怪，要....許它在我心中作怪，要像一人與萬人敵之心，....像一人與萬人敵之心，不可稍有寬縱之心。」....不可稍有寬縱之心。」（〈示念佛方法〉）倘....（〈示念佛方法〉）倘若雜妄心仍然像波濤洶....若雜妄心仍然像波濤洶湧般「即用十念記數法....湧般「即用十念記數法，則全心力量，施於一....，則全心力量，施於一聲佛號上，雖欲起妄，....聲佛號上，雖欲起妄，力不暇及。」（〈示根....力不暇及。」（〈示根性對制〉）能照這種方....性對制〉）能照這種方法，經常的訓練，則一....法，經常的訓練，則一切的妄想雜念，自然都....切的妄想雜念，自然都會消滅，雜念消滅後，....會消滅，雜念消滅後，一心專念，使心繫念在....一心專念，使心繫念在佛號中，念佛三昧的境....佛號中，念佛三昧的境地，也會緊隨著現前的....地，也會緊隨著現前的。 五、結語 ....。 五、結語 印光大師曾說︰「光以....印光大師曾說︰「光以心難制伏，方識此法之....心難制伏，方識此法之妙，蓋屢試屢驗，非牽....妙，蓋屢試屢驗，非牽爾臆說，願與天下後世....爾臆說，願與天下後世鈍根者共之，令萬人修....鈍根者共之，令萬人修萬人去耳。」（〈示念....萬人去耳。」（〈示念佛方法〉）十念記數法....佛方法〉）十念記數法是大師親身試驗過的方....是大師親身試驗過的方法，而且他的究竟妙用....法，而且他的究竟妙用，在於能都攝六根，令....，在於能都攝六根，令六根全都貫注集中在彌....六根全都貫注集中在彌陀聖號中，經中亦載「....陀聖號中，經中亦載「後世眾生根性剛強，煩....後世眾生根性剛強，煩惱心性強，難調難伏。....惱心性強，難調難伏。」淨土法門靠自利與他....」淨土法門靠自利與他利而能蒙佛接引，正適....利而能蒙佛接引，正適合後世的眾生，大師也....合後世的眾生，大師也願意以十念法門教示大....願意以十念法門教示大眾，讓後世鈍根的人都....眾，讓後世鈍根的人都能依此而獲利益往生淨....能依此而獲利益往生淨土中，故特以「十念法....土中，故特以「十念法門」及晚學在念佛時常....門」及晚學在念佛時常遇到的習性—昏沈、掉....遇到的習性—昏沈、掉舉的對治法作為供養，....舉的對治法作為供養，俾能透過它，真正達到....俾能透過它，真正達到念佛之自利與他利的效....念佛之自利與他利的效率，使一切眾生也能有....率，使一切眾生也能有所收獲，同生極樂佛土....所收獲，同生極樂佛土中。參考書目︰印光大....中。參考書目︰印光大師全集一—六冊 ....師全集一—六冊 .... .... .... .... .... 回上.... 回上頁 ....頁 .... .... |
| |
|
當前淨土宗弘傳中值得關注的問題 |
| |
當前淨土宗弘傳中值得....當前淨土宗弘傳中值得關注的問題 ....關注的問題 .... .... 月曆鐘 ....月曆鐘 常樂柔.... 常樂柔和忍辱法 ....和忍辱法 安住慈悲喜捨中 .... 安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3..... 停留時間=3.0)dl_ok=tr....0)dl_ok=true; return....ue; return true;}fun.... true;}function get_....ction get_time_spent....time_spent (){ var t.... (){ var time_now = ....ime_now = new Date()....new Date();return((t....;return((time_now.ge....ime_now.getTime() - ....tTime() - clock_star....clock_start)/1000); ....t)/1000); }function ....}function show_secs ....show_secs () // show....() // show the time .... the time user spent....user spent on the si.... on the side{ var i_....de{ var i_total_secs....total_secs = Math.ro.... = Math.round(get_ti....und(get_time_spent()....me_spent()); var i_s....); var i_secs_spent ....ecs_spent = i_total_....= i_total_secs % 60;....secs % 60;var i_mins....var i_mins_spent = M...._spent = Math.round(....ath.round((i_total_s....(i_total_secs-30)/60....ecs-30)/60); var s_s....); var s_secs_spent ....ecs_spent = "" + ((i....= "" + ((i_secs_spen...._secs_spent>9) ? i_s....t>9) ? i_secs_spent ....ecs_spent : "0" + i_....: "0" + i_secs_spent....secs_spent);var s_mi....);var s_mins_spent =....ns_spent = "" + ((i_.... "" + ((i_mins_spent....mins_spent>9) ? i_mi....>9) ? i_mins_spent :....ns_spent : "0" + i_m.... "0" + i_mins_spent)....ins_spent);document.....;document.fm0.time_s....fm0.time_spent.value....pent.value = s_mins_.... = s_mins_spent + ":....spent + ":" + s_secs...." + s_secs_spent;win...._spent;window.setTim....dow.setTimeout('show....eout('show_secs()',1...._secs()',1000); }// ....000); }// -->停留時間: ....-->停留時間: .... 當前淨土宗弘傳中.... 當前淨土宗弘傳中值得關注和研究的幾個....值得關注和研究的幾個問題----在紀念印....問題----在紀念印光大師生西六十周年學....光大師生西六十周年學術研討會上的發言戒幢....術研討會上的發言戒幢佛學研究所 宗 舜....佛學研究所 宗 舜 今年的江南佛教.... 今年的江南佛教，可謂盛事層出不窮。....，可謂盛事層出不窮。3月，蘇州西園戒幢律....3月，蘇州西園戒幢律寺召開了“佛教教育研....寺召開了“佛教教育研討會”並舉辦了戒幢佛....討會”並舉辦了戒幢佛學研究所的開學典禮；....學研究所的開學典禮；9月，上海玉佛寺承辦....9月，上海玉佛寺承辦了由中國佛教協會主辦....了由中國佛教協會主辦的“佛教與社會主義社....的“佛教與社會主義社會相適應研討會”；現....會相適應研討會”；現在，我們又迎來了由蘇....在，我們又迎來了由蘇州佛教協會、蘇州靈岩....州佛教協會、蘇州靈岩山寺舉辦的“紀念印光....山寺舉辦的“紀念印光法師生西六十周年學術....法師生西六十周年學術研討會”，從年初到年....研討會”，從年初到年底，整個江南佛教呈現....底，整個江南佛教呈現出一派生氣勃勃的局面....出一派生氣勃勃的局面。這是歷年來少有的，....。這是歷年來少有的，實在令人欣慰和振奮。....實在令人欣慰和振奮。 我很榮幸，三次盛會.... 我很榮幸，三次盛會都參加了。特別是今天....都參加了。特別是今天的這次盛會，肩負著總....的這次盛會，肩負著總結中國淨土宗的歷史經....結中國淨土宗的歷史經驗，發揚中國淨土宗的....驗，發揚中國淨土宗的優良傳統，開拓中國淨....優良傳統，開拓中國淨土宗弘傳的新局面的重....土宗弘傳的新局面的重任，意義尤Ĥ....任，意義尤爲重大。中國佛教....34;重大。中國佛教協會在發來的賀電中，....協會在發來的賀電中，對這次大會寄予了厚望....對這次大會寄予了厚望。賀電說：“在印光法....。賀電說：“在印光法師淨土思想研討會上，....師淨土思想研討會上，不但要總結繼承印光法....不但要總結繼承印光法師自利利他的思想，而....師自利利他的思想，而且要結合時代，面對現....且要結合時代，面對現實，深入發掘。尤其是....實，深入發掘。尤其是淨土道場的建設與發展....淨土道場的建設與發展，淨土弘傳中出現的新....，淨土弘傳中出現的新情況、新問題，通過研....情況、新問題，通過研討，達成共識，以利健....討，達成共識，以利健康發展。”這一段話充....康發展。”這一段話充分反應出，中國佛教協....分反應出，中國佛教協會高瞻遠矚，洞察到了....會高瞻遠矚，洞察到了當前中國淨土宗在發展....當前中國淨土宗在發展和弘揚中出現了一些新....和弘揚中出現了一些新的情況和動態，並給予....的情況和動態，並給予了高度的重視。 那&....了高度的重視。 那麽，中國....#40637;，中國淨土宗在發展中有些什....淨土宗在發展中有些什麽新情....麽新情況和新問題？對此，我....況和新問題？對此，我們首先應該要有一個清....們首先應該要有一個清醒的認識。明學大和尚....醒的認識。明學大和尚上午在基調發言中，明....上午在基調發言中，明確提出反對“會集本”....確提出反對“會集本”和“本願法門”，可謂....和“本願法門”，可謂振聾發聵。這個講話，....振聾發聵。這個講話，代表著印光大師道場—....代表著印光大師道場——靈岩山的態度，是對....—靈岩山的態度，是對印光大師淨土思想最好....印光大師淨土思想最好的繼承，意義實在是非....的繼承，意義實在是非常重大的。聯繫明學大....常重大的。聯繫明學大和尚的講話精神，我個....和尚的講話精神，我個人認爲....人認爲中國淨土宗目前有這樣....中國淨土宗目前有這樣“三個現象”和“一個....“三個現象”和“一個精神”需要我們進行關....精神”需要我們進行關注和研究。 所謂“三....注和研究。 所謂“三個現象”，第一個是“....個現象”，第一個是“會集本現象”，第二個....會集本現象”，第二個是“本願法門現象”，....是“本願法門現象”，第三個是“淨空法師現....第三個是“淨空法師現象”。這三個現象是近....象”。這三個現象是近十餘年來在中國逐漸出....十餘年來在中國逐漸出現的，可以說是研究中....現的，可以說是研究中國現代淨土宗無可回避....國現代淨土宗無可回避的現象，或多或少地影....的現象，或多或少地影響著一些人和事，值得....響著一些人和事，值得我們花很多精力去研討....我們花很多精力去研討。 所謂“一個精神”....。 所謂“一個精神”，就是“靈岩山精神”....，就是“靈岩山精神”。“靈岩山精神”可能....。“靈岩山精神”可能以前還沒有人提出過，....以前還沒有人提出過，過去我們談的比較多的....過去我們談的比較多的是“家風”，可以說“....是“家風”，可以說“靈岩山精神”就是靈岩....靈岩山精神”就是靈岩山的家風在新世紀的總....山的家風在新世紀的總結、繼承和發揚。我們....結、繼承和發揚。我們現在越來越體會到“靈....現在越來越體會到“靈岩山精神”在中國淨土....岩山精神”在中國淨土宗乃至在整個中國佛教....宗乃至在整個中國佛教界的重要的導向作用，....界的重要的導向作用，所以這也值得我們花大....所以這也值得我們花大氣力來研討。 “三個....氣力來研討。 “三個現象”從表面來看有著....現象”從表面來看有著各自的差別，但也有內....各自的差別，但也有內在的聯繫，對這一點，....在的聯繫，對這一點，我們應該有清醒的認識....我們應該有清醒的認識。這“三個現象”的一....。這“三個現象”的一個共同特點，就是背離....個共同特點，就是背離了印光大師關於淨土宗....了印光大師關於淨土宗的教導。我們發現，在....的教導。我們發現，在有《印光法師文鈔》和....有《印光法師文鈔》和印光大師淨土思想流行....印光大師淨土思想流行的地方，這“三個現象....的地方，這“三個現象”都沒有市場。而凡是....”都沒有市場。而凡是表面上號稱遵循印光大....表面上號稱遵循印光大師的教導，表面上自稱....師的教導，表面上自稱以《印光法師文鈔》&....以《印光法師文鈔》爲依歸，....#29234;依歸，而實質上只是把印光大....而實質上只是把印光大師教導當作“外包裝”....師教導當作“外包裝”的地方，“三個現象”....的地方，“三個現象”就非常突出。比如，有....就非常突出。比如，有些人一直以印光大師&....些人一直以印光大師爲宣傳的....#29234;宣傳的旗號，到處宣稱自己是....旗號，到處宣稱自己是跟印光大師學習的，可....跟印光大師學習的，可是爲什....是爲什麽不印....麽不印送《印光法師文鈔》？....送《印光法師文鈔》？爲什&....爲什麽不宣講....#40637;不宣講《印光法師文鈔》？&....《印光法師文鈔》？爲什&#....#29234;什麽不弘揚印....40637;不弘揚印光大師精神？這是一個....光大師精神？這是一個很微妙的現象。 對於....很微妙的現象。 對於這“三個現象”究竟應....這“三個現象”究竟應該怎麽....該怎麽看待，大家當然可以討....看待，大家當然可以討論。現在大家一般公認....論。現在大家一般公認，“本願法門”對中國....，“本願法門”對中國佛教的破壞，會超過“....佛教的破壞，會超過“會集本”。也有人認&....會集本”。也有人認爲不能把....#29234;不能把“本願法門現象”和其....“本願法門現象”和其他兩個現象相提並論。....他兩個現象相提並論。但是，我們要從深一層....但是，我們要從深一層看到，導致這“三個現....看到，導致這“三個現象”的産....象”的産生根源，其實都是在....;生根源，其實都是在於依人而不依法。從1....於依人而不依法。從1996年開始研究這幾....996年開始研究這幾個問題以來，我一直認....個問題以來，我一直認爲： ....爲： 反對“會集本”還是贊....反對“會集本”還是贊同“會集本”、認同中....同“會集本”、認同中國的傳統淨土思想還是....國的傳統淨土思想還是企圖以日本的本願思想....企圖以日本的本願思想代替中國傳統淨土思想....代替中國傳統淨土思想、遵循佛陀所制定的戒....、遵循佛陀所制定的戒律和中國淨土宗諸祖開....律和中國淨土宗諸祖開創的正確路線還是企圖....創的正確路線還是企圖以個人崇拜的巨大影響....以個人崇拜的巨大影響改造佛陀制定的戒律和....改造佛陀制定的戒律和中國淨土宗諸祖的遺教....中國淨土宗諸祖的遺教，代表著“依法不依人....，代表著“依法不依人”和“依人不依法”的....”和“依人不依法”的兩條路線鬥爭。 我是....兩條路線鬥爭。 我是從這樣一個高度來看待....從這樣一個高度來看待這些問題的，而不是簡....這些問題的，而不是簡單地把這些當作是一種....單地把這些當作是一種學術爭論，或者說是某....學術爭論，或者說是某種文字差異上的爭論、....種文字差異上的爭論、理解上的不同。就拿“....理解上的不同。就拿“會集本”來說，印光大....會集本”來說，印光大師在《文鈔》婸§o非....師在《文鈔》婸§o非常清楚，他之所以反對....常清楚，他之所以反對“會集”佛經，第一，....“會集”佛經，第一，譯經不是件容易的事，....譯經不是件容易的事，過去譯經集中了大量的....過去譯經集中了大量的人力物力財力，經過很....人力物力財力，經過很多大德的集體印證，而....多大德的集體印證，而後人“豈敢隨自心裁，....後人“豈敢隨自心裁，傳佈佛經”。第二，過....傳佈佛經”。第二，過去宋代的王龍舒大居士....去宋代的王龍舒大居士是站著往生的，《龍舒....是站著往生的，《龍舒淨土文》當時得到教內....淨土文》當時得到教內外一致讚歎，甚至有人....外一致讚歎，甚至有人刊刻《龍舒淨土文》刀....刊刻《龍舒淨土文》刀下還感得了舍利。但是....下還感得了舍利。但是，連象王龍舒這樣的一....，連象王龍舒這樣的一個有學有修有證的人，....個有學有修有證的人，結果還是被蓮池大師指....結果還是被蓮池大師指出他會集中的錯誤，從....出他會集中的錯誤，從明代開始不再流通。第....明代開始不再流通。第三，改經的結果是“&....三，改經的結果是“啓人妄改....#21843;人妄改佛經之端”，導致的惡....佛經之端”，導致的惡果是“辟佛之流，謂佛....果是“辟佛之流，謂佛經皆後人編造，初非真....經皆後人編造，初非真實從佛國譯來者”。這....實從佛國譯來者”。這關係到佛教將來的發展....關係到佛教將來的發展，實在是一件很嚴重的....，實在是一件很嚴重的事情！所以印光大師說....事情！所以印光大師說這種行爲....這種行爲是“改經斥古”。印....;是“改經斥古”。印光大師最後作出的結論....光大師最後作出的結論是：“王氏尚有此失，....是：“王氏尚有此失，後人可妄充通家乎？既....後人可妄充通家乎？既有《無量壽經》，何無....有《無量壽經》，何無事生事。”“何必無事....事生事。”“何必無事生事”，這是印光大師....生事”，這是印光大師對會集作法最鮮明的意....對會集作法最鮮明的意見！可見印光大師在根....見！可見印光大師在根本上是反對會集本的，....本上是反對會集本的，沒有開什....沒有開什麽方便法門。我們要....7;方便法門。我們要按照印光大師的原意，....按照印光大師的原意，把印光大師對這個問題....把印光大師對這個問題的深刻涵義解讀出來，....的深刻涵義解讀出來，而不是象淨空法師一相....而不是象淨空法師一相情願說的，“印光大師....情願說的，“印光大師如及見之，所慮或可釋....如及見之，所慮或可釋然。”這只是一種自己....然。”這只是一種自己私下的推定，根本不能....私下的推定，根本不能代表印光大師的看法。....代表印光大師的看法。 我們感覺到，本願法.... 我們感覺到，本願法門的危害顯而易見，因....門的危害顯而易見，因爲這個....爲這個東西跟我們漢傳佛教傳....東西跟我們漢傳佛教傳統的差別太大了。而其....統的差別太大了。而其他兩個現象對佛教的危....他兩個現象對佛教的危害是潛移默化的，不深....害是潛移默化的，不深入研究教理和中國淨土....入研究教理和中國淨土宗，根本不容易看到其....宗，根本不容易看到其中的差異。現在有一個....中的差異。現在有一個非常奇怪的現象，在學....非常奇怪的現象，在學術界，對這些現象和問....術界，對這些現象和問題不大關注，學術界認....題不大關注，學術界認爲這是....爲這是信仰層面的問題，他們....信仰層面的問題，他們不去討論。而在佛教界....不去討論。而在佛教界，我們很多在家、出家....，我們很多在家、出家的信衆....的信衆，反認爲....，反認爲這是學術層面的問題....;這是學術層面的問題，凡是研究就是“在名....，凡是研究就是“在名相堨朝遄芋A“鑽文字....相堨朝遄芋A“鑽文字的牛角尖”等等。也正....的牛角尖”等等。也正因爲大....因爲大家都不願意去研究，才....家都不願意去研究，才讓一些人鑽了空子，被....讓一些人鑽了空子，被什麽序....什麽序言、跋文中信誓旦旦的....言、跋文中信誓旦旦的謊言欺騙了。我認&#....謊言欺騙了。我認爲，這些問....29234;，這些問題既是學術的更是信仰....題既是學術的更是信仰的。學術問題是表層，....的。學術問題是表層，信仰問題是根本。而且....信仰問題是根本。而且，現在要研究這些問題....，現在要研究這些問題則要通過學術研究的手....則要通過學術研究的手段，把會集本篡改原譯....段，把會集本篡改原譯的地方、把本願法門錯....的地方、把本願法門錯會佛意的地方、把淨空....會佛意的地方、把淨空法師曲解戒律的地方一....法師曲解戒律的地方一一指出來，然後統一到....一指出來，然後統一到“依法不依人”這個信....“依法不依人”這個信仰的高度來認識。不通....仰的高度來認識。不通過學術的手段，提出充....過學術的手段，提出充分的證據，不足以讓廣....分的證據，不足以讓廣大信衆....大信衆信服；不提高到信仰的....信服；不提高到信仰的高度，認清這些現象的....高度，認清這些現象的本質，就不足以從根本....本質，就不足以從根本上杜絕這一類現象在將....上杜絕這一類現象在將來的發生。對於這些問....來的發生。對於這些問題，是與非、正與誤，....題，是與非、正與誤，大家都有發表不同意見....大家都有發表不同意見和看法的自由。佛教界....和看法的自由。佛教界不能只有一種聲音說話....不能只有一種聲音說話，尤其是不應該以自己....，尤其是不應該以自己的人力物力財力，造成....的人力物力財力，造成一種聲勢去掩蓋其他不....一種聲勢去掩蓋其他不同意見。在這次會議上....同意見。在這次會議上，明學大和尚首先提出....，明學大和尚首先提出會集本和本願法門這二....會集本和本願法門這二大問題，可以說第一次....大問題，可以說第一次把它們放到桌面上來談....把它們放到桌面上來談，爲解....，爲解決問題、達成共識開了....決問題、達成共識開了一個好頭。同樣，“靈....一個好頭。同樣，“靈岩山精神”更是值得我....岩山精神”更是值得我們深入研究的一個新課....們深入研究的一個新課題。我覺得，“靈岩山....題。我覺得，“靈岩山精神”包含了這樣幾個....精神”包含了這樣幾個內容：第一，“靈岩山....內容：第一，“靈岩山精神”繼承的是中國淨....精神”繼承的是中國淨土宗從慧遠大師乃至印....土宗從慧遠大師乃至印光大師的淨土思想，尤....光大師的淨土思想，尤其應該是以印光大師的....其應該是以印光大師的淨土思想୫....淨土思想爲學習淨土宗的根本....4;學習淨土宗的根本指導思想。這應該是“....指導思想。這應該是“靈岩山精神”的核心。....靈岩山精神”的核心。秉承中國淨土宗傳統，....秉承中國淨土宗傳統，是“靈岩山精神”的一....是“靈岩山精神”的一個重要標誌。第二，“....個重要標誌。第二，“靈岩山精神”延續的是....靈岩山精神”延續的是印光大師開創的、直到....印光大師開創的、直到現在明學大和尚仍在堅....現在明學大和尚仍在堅持的管理模式，比如靈....持的管理模式，比如靈岩山的“五條規約”。....岩山的“五條規約”。這樣的管理模式恰恰是....這樣的管理模式恰恰是“靈岩山精神”的另外....“靈岩山精神”的另外一個內核，因 ....一個內核，因爲印光大師的淨....234;印光大師的淨土思想如果沒有一個管....土思想如果沒有一個管理措施來固化，靈岩山....理措施來固化，靈岩山的家風就會因 ....的家風就會因爲人事的變化而....234;人事的變化而變化，只有遵循靈岩山....變化，只有遵循靈岩山一貫的管理模式，靈岩....一貫的管理模式，靈岩山精神才能夠穩固。第....山精神才能夠穩固。第三，“靈岩山精神”表....三，“靈岩山精神”表現出的是重視佛教教育....現出的是重視佛教教育的優良傳統。中國佛學....的優良傳統。中國佛學院靈岩山分院創辦的時....院靈岩山分院創辦的時間早，影響大。如何進....間早，影響大。如何進一步發揮靈岩山作&#....一步發揮靈岩山作爲佛教教育....29234;佛教教育基地的功能，也是值得....基地的功能，也是值得深入探討的。“靈岩山....深入探討的。“靈岩山精神”當然不僅僅是我....精神”當然不僅僅是我個人想到的這簡單的三....個人想到的這簡單的三個方面，它有著非常豐....個方面，它有著非常豐富的內涵。在座的各位....富的內涵。在座的各位法師都在靈岩山生活多....法師都在靈岩山生活多年，體會應當尤....年，體會應當尤爲深切。西園....9234;深切。西園戒幢律寺在明開法師、....戒幢律寺在明開法師、安上法師和現在的普仁....安上法師和現在的普仁法師領導下，已經形成....法師領導下，已經形成了自己的“戒幢精神”....了自己的“戒幢精神”，也就是“從律儀生活....，也就是“從律儀生活中培養僧人形象，從禪....中培養僧人形象，從禪定修行中增強信心道念....定修行中增強信心道念，從聞思經教中樹立正....，從聞思經教中樹立正知正見”。我想“靈岩....知正見”。我想“靈岩山精神”也要這樣總結....山精神”也要這樣總結出來，一代代地傳下去....出來，一代代地傳下去。無論將來誰在靈岩山....。無論將來誰在靈岩山領衆，....領衆，靈岩山的精神都將永傳....靈岩山的精神都將永傳不息。只有把“靈岩山....不息。只有把“靈岩山精神”認真總結、繼承....精神”認真總結、繼承並發揚光大，才是對印....並發揚光大，才是對印光大師法乳深恩的最好....光大師法乳深恩的最好報答。我個人覺得，這....報答。我個人覺得，這次研討會後，有幾項工....次研討會後，有幾項工作是當務之急：第一，....作是當務之急：第一，要對印光大師的著作進....要對印光大師的著作進行系統的整理和研究。....行系統的整理和研究。《印光法師文鈔》是一....《印光法師文鈔》是一個寶庫，堶悸漱漁e非....個寶庫，堶悸漱漁e非常豐富，小到一個普通....常豐富，小到一個普通家庭問題的處理，大到....家庭問題的處理，大到佛教的根本教義的討論....佛教的根本教義的討論都有。但由於《文鈔》....都有。但由於《文鈔》是書信的彙集，缺少系....是書信的彙集，缺少系統的整理。如何把它們....統的整理。如何把它們進行分類歸納，使大家....進行分類歸納，使大家可以通過類別迅速地把....可以通過類別迅速地把握印光大師的思想，是....握印光大師的思想，是很有價值的工作。《文....很有價值的工作。《文鈔》也需要一個詳細的....鈔》也需要一個詳細的注解，比如人名、史實....注解，比如人名、史實、典故以及名相、教理....、典故以及名相、教理等等。現在很多法師願....等等。現在很多法師願意講《文鈔》，但是缺....意講《文鈔》，但是缺少參考資料。所以，僅....少參考資料。所以，僅僅把《文鈔》印一下還....僅把《文鈔》印一下還不能解決問題。 其....不能解決問題。 其次，要對印光法師的淨....次，要對印光法師的淨土思想進行深入的研究....土思想進行深入的研究，掌握印光大師淨土思....，掌握印光大師淨土思想的實質。就拿前面說....想的實質。就拿前面說到的印光大師對會集本....到的印光大師對會集本的看法來說，他針對的....的看法來說，他針對的是事，而不是針對的人....是事，而不是針對的人。印光大師反對的是一....。印光大師反對的是一切會集的做法，而不是....切會集的做法，而不是反對從事會集的某個人....反對從事會集的某個人。現在有人爭論印光大....。現在有人爭論印光大師究竟有沒有看到過夏....師究竟有沒有看到過夏蓮居會集本。其實，這....蓮居會集本。其實，這樣的問題沒有爭論的必....樣的問題沒有爭論的必要，看到也好，沒看到....要，看到也好，沒看到也好，印光大師都是反....也好，印光大師都是反對會集佛經的。這才是....對會集佛經的。這才是印光大師的原意！我們....印光大師的原意！我們要通過學習和研究把印....要通過學習和研究把印光大師的淨土思想的實....光大師的淨土思想的實質把握住，不要自己不....質把握住，不要自己不看經典，不讀《文鈔》....看經典，不讀《文鈔》，跟在一些人後面人云....，跟在一些人後面人云亦云，販賣經過改造的....亦云，販賣經過改造的二手貨、三手貨，有時....二手貨、三手貨，有時候被人家騙了都不知道....候被人家騙了都不知道。印光大師閉關兩次，....。印光大師閉關兩次，深入經藏，凡有所說，....深入經藏，凡有所說，都是言之成理，持之有....都是言之成理，持之有據，認真踏實。這種求....據，認真踏實。這種求實的態度也是我們在研....實的態度也是我們在研究和學習中應該全面繼....究和學習中應該全面繼承的。 第三，對....承的。 第三，對於目前淨土宗有爭議的....於目前淨土宗有爭議的一些問題，如前面說的....一些問題，如前面說的“三個現象”，應該由....“三個現象”，應該由靈岩山聯合教內的有識....靈岩山聯合教內的有識之士展開研討。要組織....之士展開研討。要組織大家坐下來，心平氣和....大家坐下來，心平氣和地擺事實講道理。現在....地擺事實講道理。現在已經到了通過對話，消....已經到了通過對話，消除對立，達成共識的時....除對立，達成共識的時候。只有坐下來本著“....候。只有坐下來本著“依法不依人”的原則，....依法不依人”的原則，原原本本地依據佛經，....原原本本地依據佛經，依據聖言量，依據祖師....依據聖言量，依據祖師大德的教導，對這些問....大德的教導，對這些問題深入探討，才可能消....題深入探討，才可能消除不良影響，維護中國....除不良影響，維護中國淨土宗的純潔。如果沒....淨土宗的純潔。如果沒有這種對話，只會繼續....有這種對話，只會繼續地出現對立的局面，對....地出現對立的局面，對佛教造成極大的破壞。....佛教造成極大的破壞。有些人現在是非不明，....有些人現在是非不明，一味指責反對會集本是....一味指責反對會集本是“誹謗大德”、“製造....“誹謗大德”、“製造混亂”、“動搖信&#....混亂”、“動搖信衆對淨土法....34886;對淨土法門的信心”。這些話看....門的信心”。這些話看起來冠冕堂皇，其實經....起來冠冕堂皇，其實經不起推敲。所謂“誹謗....不起推敲。所謂“誹謗”是指“以不實之詞毀....”是指“以不實之詞毀人”，那....人”，那麽，就應該對我們的....7;，就應該對我們的指出的會集本的大量錯....指出的會集本的大量錯誤作出正面的回應和反....誤作出正面的回應和反駁，指出我們“不實之....駁，指出我們“不實之詞”是些什Ɩ....詞”是些什麽，而不是一味攻....37;，而不是一味攻擊謾駡....擊謾駡，閃爍其辭。否則，這....，閃爍其辭。否則，這些人倒是真正地在誹謗....些人倒是真正地在誹謗我們。所謂“製造混亂....我們。所謂“製造混亂”，請問在會集本出現....”，請問在會集本出現之前淨土宗有沒有這種....之前淨土宗有沒有這種混亂？混亂是會集本造....混亂？混亂是會集本造成的還是反對會集本造....成的還是反對會集本造成的？ “無事生事....成的？ “無事生事” 的會集本才是混亂....” 的會集本才是混亂的根源。所謂“動搖信....的根源。所謂“動搖信心”，請問崇拜會集本....心”，請問崇拜會集本的人，究竟信仰的是佛....的人，究竟信仰的是佛陀還是某些名居士、某....陀還是某些名居士、某個名法師？只要還承認....個名法師？只要還承認自己不是圓滿的佛陀，....自己不是圓滿的佛陀，怎麽會....怎麽會沒有缺點？怎(....沒有缺點？怎麽可能不犯錯誤....637;可能不犯錯誤？不把信仰建立在阿彌....？不把信仰建立在阿彌陀佛的本願功德上，而....陀佛的本願功德上，而是建立在對某些人的個....是建立在對某些人的個人崇拜上，已經背離佛....人崇拜上，已經背離佛教的根本原則，落入迷....教的根本原則，落入迷信之中去了。任何企圖....信之中去了。任何企圖在佛教內建立一個絕對....在佛教內建立一個絕對權威作法，都是對佛教....權威作法，都是對佛教最大的破壞。佛陀在入....最大的破壞。佛陀在入滅的時候，僧團的領導....滅的時候，僧團的領導權連大迦葉也沒有交給....權連大迦葉也沒有交給，今天更不可能會出現....，今天更不可能會出現某個可以淩駕在佛陀之....某個可以淩駕在佛陀之上權威，這是個很重要....上權威，這是個很重要的問題！儘管我們依據....的問題！儘管我們依據聖言量拿出了一些研究....聖言量拿出了一些研究成果，但這個工作做得....成果，但這個工作做得還不夠深入。所以，靈....還不夠深入。所以，靈岩山要在這些問題上充....岩山要在這些問題上充分發揮其主導的作用。....分發揮其主導的作用。 第四，要培養淨土宗.... 第四，要培養淨土宗的研究和弘法人才。現....的研究和弘法人才。現在淨土宗的專業研究和....在淨土宗的專業研究和弘法人才實在是太缺了....弘法人才實在是太缺了。很多的大法師關心的....。很多的大法師關心的都是唯識、中觀等問題....都是唯識、中觀等問題，對淨土宗好象不是很....，對淨土宗好象不是很有興趣，我覺得這是很....有興趣，我覺得這是很可惜的一件事。畢竟淨....可惜的一件事。畢竟淨土宗是末法萬年之後的....土宗是末法萬年之後的唯一津梁，如果我們不....唯一津梁，如果我們不注重對淨土宗的研究，....注重對淨土宗的研究，就是置末法時代....就是置末法時代衆生的法身慧....4886;生的法身慧命於不顧。中國淨土宗....命於不顧。中國淨土宗需要研究和解決的問題....需要研究和解決的問題實在是太多了，利用會....實在是太多了，利用會集佛經來篡改淨土宗根....集佛經來篡改淨土宗根本經典的作法就是中國....本經典的作法就是中國淨土宗獨有的，甚至連....淨土宗獨有的，甚至連中國淨土宗祖師的法語....中國淨土宗祖師的法語也被人別有用心地&#....也被人別有用心地僞造。比如....20702;造。比如現在被黃念祖居士、淨....現在被黃念祖居士、淨空法師等人大力推銷的....空法師等人大力推銷的一句話，“如來所以興....一句話，“如來所以興出世，唯說彌陀本願海....出世，唯說彌陀本願海”，他們都說是善導大....”，他們都說是善導大師所說的，作 ....師所說的，作爲宣傳自己那一....234;宣傳自己那一套的“尚方寶劍”。但....套的“尚方寶劍”。但他們卻從來沒有交待清....他們卻從來沒有交待清楚，究竟善導大師在哪....楚，究竟善導大師在哪里說過這....里說過這麽一句話。現在我可....7;一句話。現在我可以負責任地告訴大家，....以負責任地告訴大家，善導大師從來沒有說過....善導大師從來沒有說過這樣的話，善導大師的....這樣的話，善導大師的著作堣]找不到這句話....著作堣]找不到這句話。這段話是本願法門的....。這段話是本願法門的祖師、日本淨土真宗的....祖師、日本淨土真宗的創始人親鸞在《教行信....創始人親鸞在《教行信證》這本書媮羲滿A記....證》這本書媮羲滿A記載在第二章“顯淨土真....載在第二章“顯淨土真實之行”的“正信偈”....實之行”的“正信偈”中。所以現在本願法門....中。所以現在本願法門、淨土真宗講到這兩句....、淨土真宗講到這兩句話從來沒有歸到善導大....話從來沒有歸到善導大師的名下，注明的都是....師的名下，注明的都是親鸞。善導大師不僅沒....親鸞。善導大師不僅沒有說過這樣的話，相反....有說過這樣的話，相反，善導大師在《依觀經....，善導大師在《依觀經等明般舟三昧行道往生....等明般舟三昧行道往生贊》中說： “若見聞....贊》中說： “若見聞有人行善，即以善助之....有人行善，即以善助之；若見聞有人行教，即....；若見聞有人行教，即依教贊之；若聞人說行....依教贊之；若聞人說行，即依行順之；若聞人....，即依行順之；若聞人有悟，即依悟喜之。何....有悟，即依悟喜之。何意然者？同以諸佛&#....意然者？同以諸佛爲師，以法....29234;師，以法爲母，....爲母，生養共同，情親非外。....生養共同，情親非外。不得輕毀他有緣之教行....不得輕毀他有緣之教行，贊自有緣之要法。即....，贊自有緣之要法。即是自相破壞諸佛法眼。....是自相破壞諸佛法眼。法眼既滅，菩提正道履....法眼既滅，菩提正道履足無由，淨土之門何能....足無由，淨土之門何能得入！” 這才是善導....得入！” 這才是善導大師講的，是不是“唯....大師講的，是不是“唯說彌陀本願海”的“唯....說彌陀本願海”的“唯”字呢？現在一些人幹....”字呢？現在一些人幹的事情，就是“輕毀他....的事情，就是“輕毀他有緣之教行，贊自有緣....有緣之教行，贊自有緣之要法”，在講經弘法....之要法”，在講經弘法中拼命贊己毀他，對出....中拼命贊己毀他，對出家衆極....家衆極盡攻擊謾ལ....盡攻擊謾駡之能事。這不是“....3;之能事。這不是“自相破壞諸佛法眼”又....自相破壞諸佛法眼”又是什麽....是什麽？在他們的眼堣艉丑A....？在他們的眼堣艉丑A善導大師、蓮池大師、....善導大師、蓮池大師、印光大師的份量，哪里....印光大師的份量，哪里比得上一個“未冠學儒....比得上一個“未冠學儒，甫壯習禪，由宗而教....，甫壯習禪，由宗而教，由密而淨”的“巨德....，由密而淨”的“巨德”、“通家”！這些問....”、“通家”！這些問題都要一些專業人才去....題都要一些專業人才去進行研究才能弄清楚的....進行研究才能弄清楚的，所以說培養淨土宗的....，所以說培養淨土宗的專門研究和弘法人才是....專門研究和弘法人才是迫在眉睫的大事。 ....迫在眉睫的大事。 我衷心地希望能夠以.... 我衷心地希望能夠以這次的研討會作....這次的研討會作爲一個契機，....9234;一個契機，把對印光大師淨土思想....把對印光大師淨土思想的研究、繼承和弘揚納....的研究、繼承和弘揚納入到我們的議事日程中....入到我們的議事日程中來，以中國淨土宗在二....來，以中國淨土宗在二十一世紀健康發展&#....十一世紀健康發展爲己任，秉....29234;己任，秉承佛陀“四依四不依”....承佛陀“四依四不依”的原則，把廣大的信&....的原則，把廣大的信衆指歸到....#34886;指歸到到中國淨土宗初祖乃至....到中國淨土宗初祖乃至十三祖開創指引的正確....十三祖開創指引的正確的道路上！ 2000....的道路上！ 2000年10月10日 ....年10月10日 .... .... .... .... .... .... [ 水月抄 .... [ 水月抄 ] [ 衛星電視弘法....] [ 衛星電視弘法時間表 ] [ 佛教....時間表 ] [ 佛教之花 ] [ 音帶介....之花 ] [ 音帶介紹 ] [ 法務活動....紹 ] [ 法務活動 ] [ 法海一滴 .... ] [ 法海一滴 ] [ 通俗佈教 ]....] [ 通俗佈教 ] [ 臨終關懷 ] .... [ 臨終關懷 ] [ 藏經閣 ] [ ....[ 藏經閣 ] [ 印經會 ] [ 網路....印經會 ] [ 網路雲遊 ] [ 網站重....雲遊 ] [ 網站重要公告 ] [ 網頁....要公告 ] [ 網頁導覽 ] [ 讚助功....導覽 ] [ 讚助功德 ] [ 搜尋引擎....德 ] [ 搜尋引擎大集合 ] [ 網路....大集合 ] [ 網路資訊選集 ] [ 佛....資訊選集 ] [ 佛號下載 ] [ 佛樂....號下載 ] [ 佛樂欣賞 ] [ 線上佛....欣賞 ] [ 線上佛法開示 ] [ 僧伽....法開示 ] [ 僧伽林教育院 ] [ 千....林教育院 ] [ 千華寺 ] [ 閣主簡....華寺 ] [ 閣主簡介 ] [ 佛教藝術....介 ] [ 佛教藝術 ] [ 聖地導覽 .... ] [ 聖地導覽 ] [ 更新資料回顧....] [ 更新資料回顧 ] .... ] 回上頁 .... 回上頁 .... .... .... .... |
| |
|
本年度舊文章 |
| |
本年度舊文章 ....本年度舊文章 .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 常樂.... 常樂柔和忍辱法 ....柔和忍辱法 安住慈悲喜捨中.... 安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.... 停留時間=3.0)dl_ok=t.....0)dl_ok=true; retur....rue; return true;}fu....n true;}function get....nction get_time_spen...._time_spent (){ var ....t (){ var time_now =....time_now = new Date(.... new Date();return((....);return((time_now.g....time_now.getTime() -....etTime() - clock_sta.... clock_start)/1000);....rt)/1000); }function.... }function show_secs.... show_secs () // sho.... () // show the time....w the time user spen.... user spent on the s....t on the side{ var i....ide{ var i_total_sec...._total_secs = Math.r....s = Math.round(get_t....ound(get_time_spent(....ime_spent()); var i_....)); var i_secs_spent....secs_spent = i_total.... = i_total_secs % 60...._secs % 60;var i_min....;var i_mins_spent = ....s_spent = Math.round....Math.round((i_total_....((i_total_secs-30)/6....secs-30)/60); var s_....0); var s_secs_spent....secs_spent = "" + ((.... = "" + ((i_secs_spe....i_secs_spent>9) ? i_....nt>9) ? i_secs_spent....secs_spent : "0" + i.... : "0" + i_secs_spen...._secs_spent);var s_m....t);var s_mins_spent ....ins_spent = "" + ((i....= "" + ((i_mins_spen...._mins_spent>9) ? i_m....t>9) ? i_mins_spent ....ins_spent : "0" + i_....: "0" + i_mins_spent....mins_spent);document....);document.fm0.time_.....fm0.time_spent.valu....spent.value = s_mins....e = s_mins_spent + "...._spent + ":" + s_sec....:" + s_secs_spent;wi....s_spent;window.setTi....ndow.setTimeout('sho....meout('show_secs()',....w_secs()',1000); }//....1000); }// -->停留時間: .... -->停留時間: .... 本年度舊文章 .... 本年度舊文章 .... 文.... 文章名稱 作....章名稱 作者 內容提....者 內容提要 ....要 其他小.... 其他小文 ....文 .... 攝生三願.... 攝生三願、彌陀要解五重玄義、....、彌陀要解五重玄義、蕅益大師開示念佛法門....蕅益大師開示念佛法門等 ....等 淨土深義講.... 淨土深義講義 釋法藏....義 釋法藏 《淨土深.... 《淨土深義》之講說，正是鑑於....義》之講說，正是鑑於長期以來，臺灣淨土教....長期以來，臺灣淨土教的修學與弘揚，了無時....的修學與弘揚，了無時代新義及實修效益，信....代新義及實修效益，信行不固等缺失，而思有....行不固等缺失，而思有以改善。 ....以改善。 台灣.... 台灣淨土教思想的發展 ....淨土教思想的發展 釋法藏 .... 釋法藏 .... （一）台灣佛教淨土.... （一）台灣佛教淨土發展（二）、印光大師....發展（二）、印光大師對台灣淨土思想的影響....對台灣淨土思想的影響（三）、印光大師念佛....（三）、印光大師念佛法門的思想內（四）、....法門的思想內（四）、淨土宗教理思想的不彰....淨土宗教理思想的不彰 .... .... .... 持名.... 持名念佛與實相念佛之統一....念佛與實相念佛之統一 釋法藏 .... 釋法藏 .... 提出了具有終極.... 提出了具有終極救度色彩的本願即心念....救度色彩的本願即心念佛思想。希望藉此能使....佛思想。希望藉此能使念佛法門的修持，更臻....念佛法門的修持，更臻三根普被的境地，更具....三根普被的境地，更具深厚的理論內涵。 ....深厚的理論內涵。 .... 理與事的統一，他.... 理與事的統一，他力與自力的融合 ....力與自力的融合 釋能進 .... 釋能進 .... 讀法藏法師《持名念佛....讀法藏法師《持名念佛與實相念佛之統一——....與實相念佛之統一——本願即心持名念佛的提....本願即心持名念佛的提出》 ....出》 .... 淨土深義音帶.... 淨土深義音帶第一講(上) ....第一講(上) 釋法藏 .... 釋法藏 《淨土深義》之講說.... 《淨土深義》之講說，正是鑑於長期以來，....，正是鑑於長期以來，臺灣淨土教的修學與弘....臺灣淨土教的修學與弘揚，了無時代新義及實....揚，了無時代新義及實修效益，信行不固等缺....修效益，信行不固等缺失，而思有以改善。 ....失，而思有以改善。 .... 淨土深義音帶第.... 淨土深義音帶第一講(下) ....一講(下) 釋法藏 .... 釋法藏 同上 ....同上 試述 .... 試述 廣化律.... 廣化律師對彌陀淨土的信仰與....師對彌陀淨土的信仰與弘揚 《廣....弘揚 《廣化律師紀念專集》編委....化律師紀念專集》編委會 ....會 「持戒念佛.... 「持戒念佛」是 廣化律師一生修....」是 廣化律師一生修行的宗旨。 廣公對二....行的宗旨。 廣公對二者的關係曾開示如下：....者的關係曾開示如下：「『持戒』和『念佛』....「『持戒』和『念佛』合之則兩美，分之則兩....合之則兩美，分之則兩損。何以故？ ....損。何以故？ .... 論往生 ....論往生 .... .... 淨土法門乃諸佛之.... 淨土法門乃諸佛之特別度生悲心，乃八萬....特別度生悲心，乃八萬四千之外特開一法，如....四千之外特開一法，如〝順水揚帆〞極易至，....〝順水揚帆〞極易至，就怕你不信。 ....就怕你不信。 .... 印光大師的念佛方法 ....印光大師的念佛方法 .... 愚凡 .... 愚凡 .... 大師終身修行念.... 大師終身修行念佛法門，並極力提倡淨....佛法門，並極力提倡淨土一宗，亦間研教典，....土一宗，亦間研教典，深通三藏，但大師使用....深通三藏，但大師使用的念佛方法，卻是直到....的念佛方法，卻是直到宋朝時才闡揚的十念法....宋朝時才闡揚的十念法門。 ....門。 當前淨土.... 當前淨土宗弘傳中值得關注和研....宗弘傳中值得關注和研究的幾個問題 ....究的幾個問題 釋宗舜 .... 釋宗舜 中國淨土宗目前有這.... 中國淨土宗目前有這樣“三個現象”和“一....樣“三個現象”和“一個精神”需要我們進行....個精神”需要我們進行關注和研究。 ....關注和研究。 .... 淨土教法的生死觀 ....淨土教法的生死觀 釋法藏 .... 釋法藏 生命就像一朵真.... 生命就像一朵真的花一樣，因為有起伏....的花一樣，因為有起伏、挫折、失敗，所以才....、挫折、失敗，所以才有其價值，才會讓人刻....有其價值，才會讓人刻骨銘心，這也正是它該....骨銘心，這也正是它該被珍惜的地方。 ....被珍惜的地方。 .... 彌陀要解五重玄義講.... 彌陀要解五重玄義講記(一) ....記(一) 釋法藏 蕅....釋法藏 蕅益大師（一五九九∼一....益大師（一五九九∼一六五五）所註的《阿彌....六五五）所註的《阿彌陀經要解》，乃是繼明....陀經要解》，乃是繼明末幽溪大師《彌陀圓中....末幽溪大師《彌陀圓中鈔》及蓮池大師《彌陀....鈔》及蓮池大師《彌陀疏鈔》之後，依天台教....疏鈔》之後，依天台教理為基礎，對《阿彌陀....理為基礎，對《阿彌陀經》所作的一部精要而....經》所作的一部精要而又深入的重要註解鉅著....又深入的重要註解鉅著。 ....。 彌陀要解五.... 彌陀要解五重玄義講記(二) ....重玄義講記(二) 釋法藏 .... 釋法藏 釋名 立經的名.... 釋名 立經的名字，基本不出七種形式....字，基本不出七種形式。以「人、法、喻」三....。以「人、法、喻」三個字組合，有單字立名....個字組合，有單字立名的三種。 ....的三種。 彌陀.... 彌陀要解五重玄義講記(三....要解五重玄義講記(三) 釋法藏....) 釋法藏 「辨體」.... 「辨體」就是辨別《佛說阿彌陀....就是辨別《佛說阿彌陀經》的經體。辨別這一....經》的經體。辨別這一部經的根本道理是什麼....部經的根本道理是什麼？或者說它所依的內在....？或者說它所依的內在精神、根本精神是什麼....精神、根本精神是什麼？這個叫「辨體」。 ....？這個叫「辨體」。 .... 彌陀要解五重玄.... 彌陀要解五重玄義講記(四) ....義講記(四) 釋法藏 .... 釋法藏 宗是宗旨，明宗是說.... 宗是宗旨，明宗是說要明白了解這一部經的....要明白了解這一部經的修行宗旨是什麼。這一....修行宗旨是什麼。這一章就是要告訴我們本經....章就是要告訴我們本經修行的核心觀念 ....修行的核心觀念 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [ 衛星電視弘法時.... [ 衛星電視弘法時間表 ] [ 線上請....間表 ] [ 線上請經書 ] [ 佛教之....經書 ] [ 佛教之花 ] [ 音帶介紹....花 ] [ 音帶介紹 ] [ 法務活動 .... ] [ 法務活動 ] [ 法海一滴 ]....] [ 法海一滴 ] [ 通俗佈教 ] .... [ 通俗佈教 ] [ 臨終關懷 ] [....[ 臨終關懷 ] [ 藏經閣 ] [ 印.... 藏經閣 ] [ 印經會 ] [ 網路雲....經會 ] [ 網路雲遊 ] [ 網站重要....遊 ] [ 網站重要公告 ] [ 網頁導....公告 ] [ 網頁導覽 ] [ 讚助功德....覽 ] [ 讚助功德 ] [ 搜尋引擎大.... ] [ 搜尋引擎大集合 ] [ 網路資....集合 ] [ 網路資訊選集 ] [ 素食....訊選集 ] [ 素食推薦 ] [ 佛號下....推薦 ] [ 佛號下載 ] [ 佛樂欣賞....載 ] [ 佛樂欣賞 ] [ 線上佛法開.... ] [ 線上佛法開示 ] [ 僧伽林教....示 ] [ 僧伽林教育院 ] [ 千華寺....育院 ] [ 千華寺 ] [ 閣主簡介 .... ] [ 閣主簡介 ] [ 佛教藝術 ]....] [ 佛教藝術 ] [ 聖地導覽 ] .... [ 聖地導覽 ] [ 更新資料回顧 ]....[ 更新資料回顧 ] .... 回上頁 .... 回上頁 .... .... .... .... |
| |
|
淨土教法的生死觀 |
| |
淨土教法的生死觀 ....淨土教法的生死觀 .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法 ....常樂柔和忍辱法 安住慈悲喜.... 安住慈悲喜捨中 ....捨中 停留時間.... 停留時間=3.0)dl_ok....=3.0)dl_ok=true; ret....=true; return true;}....urn true;}function g....function get_time_sp....et_time_spent (){ va....ent (){ var time_now....r time_now = new Dat.... = new Date();return....e();return((time_now....((time_now.getTime().....getTime() - clock_s.... - clock_start)/1000....tart)/1000); }functi....); }function show_se....on show_secs () // s....cs () // show the ti....how the time user sp....me user spent on the....ent on the side{ var.... side{ var i_total_s.... i_total_secs = Math....ecs = Math.round(get.....round(get_time_spen...._time_spent()); var ....t()); var i_secs_spe....i_secs_spent = i_tot....nt = i_total_secs % ....al_secs % 60;var i_m....60;var i_mins_spent ....ins_spent = Math.rou....= Math.round((i_tota....nd((i_total_secs-30)....l_secs-30)/60); var ..../60); var s_secs_spe....s_secs_spent = "" + ....nt = "" + ((i_secs_s....((i_secs_spent>9) ? ....pent>9) ? i_secs_spe....i_secs_spent : "0" +....nt : "0" + i_secs_sp.... i_secs_spent);var s....ent);var s_mins_spen...._mins_spent = "" + (....t = "" + ((i_mins_sp....(i_mins_spent>9) ? i....ent>9) ? i_mins_spen...._mins_spent : "0" + ....t : "0" + i_mins_spe....i_mins_spent);docume....nt);document.fm0.tim....nt.fm0.time_spent.va....e_spent.value = s_mi....lue = s_mins_spent +....ns_spent + ":" + s_s.... ":" + s_secs_spent;....ecs_spent;window.set....window.setTimeout('s....Timeout('show_secs()....how_secs()',1000); }....',1000); }// -->停留時間....// -->停留時間: ....: 淨土教法的.... 淨土教法的生死觀主講／法藏法師....生死觀主講／法藏法師地點／圓光佛研所 ....地點／圓光佛研所 一、前 言：資訊.... 一、前 言：資訊生活的盲點 這次圓....生活的盲點 這次圓光佛研所舉辦大專智慧....光佛研所舉辦大專智慧營，邀請學人來向大家....營，邀請學人來向大家說明有關淨土教法的生....說明有關淨土教法的生死觀，希望能從一個比....死觀，希望能從一個比較廣泛的角度給諸位得....較廣泛的角度給諸位得到利益。 就事實來....到利益。 就事實來看，在這種時代要辦這....看，在這種時代要辦這個活動是更顯得不容易....個活動是更顯得不容易；電腦網路時代一來臨....；電腦網路時代一來臨，什麼事情都可以在指....，什麼事情都可以在指尖上完成，那生死的問....尖上完成，那生死的問題呢？會去注意它的人....題呢？會去注意它的人就越來越少了。日常中....就越來越少了。日常中我們所看到、聽到的訊....我們所看到、聽到的訊息，幾乎都是教我們不....息，幾乎都是教我們不斷地向外追逐；其內容....斷地向外追逐；其內容大都是怎樣交朋友，如....大都是怎樣交朋友，如何打扮自己，怎樣才能....何打扮自己，怎樣才能把生意做得成功、股票....把生意做得成功、股票做得更好…..等等。....做得更好…..等等。我們所看到的電視節目....我們所看到的電視節目呢？也大都是暴力、血....呢？也大都是暴力、血腥、情慾佔多數。而人....腥、情慾佔多數。而人際的關係呢？是真實加....際的關係呢？是真實加虛擬，平常不敢說的話....虛擬，平常不敢說的話，現在可以在網路上說....，現在可以在網路上說，說了之後，發現好像....，說了之後，發現好像也無所謂，於是大家把....也無所謂，於是大家把虛擬的話也當真了，結....虛擬的話也當真了，結果在現實的生活中，不....果在現實的生活中，不少人，尤其是年輕人，....少人，尤其是年輕人，就陷入了虛實錯亂的情....就陷入了虛實錯亂的情境中而不自知。這些就....境中而不自知。這些就是大家今日所面對的生....是大家今日所面對的生活。所以網路雖增加了....活。所以網路雖增加了人類的方便，其實也擴....人類的方便，其實也擴張了人類的欲望，然後....張了人類的欲望，然後也讓人類漸漸地忘失了....也讓人類漸漸地忘失了人性。在網路上任何可....人性。在網路上任何可以發生的事，說得出來....以發生的事，說得出來的話，也漸漸變成現實....的話，也漸漸變成現實世間的真實，這正是佛....世間的真實，這正是佛教所謂的「熏習」之力....教所謂的「熏習」之力！ 如果現在請問大....！ 如果現在請問大家平常都使用哪一種牌....家平常都使用哪一種牌子的洗髮精？相信大家....子的洗髮精？相信大家都能說出市面上的那些....都能說出市面上的那些品牌。請問大家為什麼....品牌。請問大家為什麼都知道這些？其實，我....都知道這些？其實，我們並沒有想要記得它們....們並沒有想要記得它們的名字，但是卻已經記....的名字，但是卻已經記得了；因而當我要去買....得了；因而當我要去買洗髮精的時候，不會有....洗髮精的時候，不會有人質疑我為什麼要買那....人質疑我為什麼要買那些品牌的洗髮。我們為....些品牌的洗髮。我們為什麼不用豆渣洗頭髮？....什麼不用豆渣洗頭髮？其實用豆渣洗頭髮更具....其實用豆渣洗頭髮更具有保養的功能，而且洗....有保養的功能，而且洗得更乾淨、更環保啊！....得更乾淨、更環保啊！但是我們卻從來沒想到....但是我們卻從來沒想到要這樣做？因為我們在....要這樣做？因為我們在沒有檢擇、注意的情況....沒有檢擇、注意的情況下，每天經由電子信箱....下，每天經由電子信箱、電視、報紙等媒體一....、電視、報紙等媒體一直在自我灌輸：「洗頭....直在自我灌輸：「洗頭髮就是要用「洗髮精」....髮就是要用「洗髮精」（而且?某某牌子的）....（而且?某某牌子的）」這個概念，從而失去....」這個概念，從而失去了對於「洗頭髮」這件....了對於「洗頭髮」這件事的獨立思考能力。所....事的獨立思考能力。所以，不要以為我們在資....以，不要以為我們在資訊的社會裡，自己能獨....訊的社會裡，自己能獨立思考，事實上可能剛....立思考，事實上可能剛好相反！在此學人想說....好相反！在此學人想說明兩件事： 第一、....明兩件事： 第一、我們在這充滿資訊洪流....我們在這充滿資訊洪流的社會中，自己到底能....的社會中，自己到底能夠決定什麼？從上面的....夠決定什麼？從上面的說明中，我們可以了解....說明中，我們可以了解到：至少洗頭髮這件事....到：至少洗頭髮這件事我們就不能獨立選擇了....我們就不能獨立選擇了。其實我們有更多種選....。其實我們有更多種選擇，但是我們不懂得要....擇，但是我們不懂得要這樣選擇，因為我們的....這樣選擇，因為我們的資訊被封閉。與其說被....資訊被封閉。與其說被封閉，不如說我們被外....封閉，不如說我們被外來資訊充滿了整個心識....來資訊充滿了整個心識，被有目的的人一直灌....，被有目的的人一直灌輸特定的資訊，而使自....輸特定的資訊，而使自己沒有選擇的機會。在....己沒有選擇的機會。在大部份的時候，我們都....大部份的時候，我們都有或多或少的資訊焦慮....有或多或少的資訊焦慮症：如果別人都知道的....症：如果別人都知道的事，只有自己不知道，....事，只有自己不知道，我們一定會非常焦慮。....我們一定會非常焦慮。因為我們害怕這種焦慮....因為我們害怕這種焦慮，所以也要跟著大家一....，所以也要跟著大家一樣，一而再、再而三的....樣，一而再、再而三的，沒有來由的奔狂去吸....，沒有來由的奔狂去吸收各種常常是被特定目....收各種常常是被特定目的所包裝的資訊，然後....的所包裝的資訊，然後再也無法去檢別及獨立....再也無法去檢別及獨立思考了，我們就是這樣....思考了，我們就是這樣過一輩子的。 第二....過一輩子的。 第二、我們被社會既有的觀....、我們被社會既有的觀念所蒙蔽了。我們的營....念所蒙蔽了。我們的營隊叫「智慧營」，課程....隊叫「智慧營」，課程的目的是要告訴我們，....的目的是要告訴我們，要用智慧來認識生死，....要用智慧來認識生死，然而我們有多少機會來....然而我們有多少機會來認識生死？醫院裡一有....認識生死？醫院裡一有人往生，三分鐘就被包....人往生，三分鐘就被包走；如果家埵酗H往生....走；如果家埵酗H往生，很快的葬儀社馬上就....，很快的葬儀社馬上就來，他會告我們一大堆....來，他會告我們一大堆的繁文褥節，要這樣做....的繁文褥節，要這樣做，要那樣做，不管我們....，要那樣做，不管我們願意或不願意，似乎都....願意或不願意，似乎都會照著做。可見，我們....會照著做。可見，我們連面對死亡的事情，資....連面對死亡的事情，資訊也是被人家牽著走，....訊也是被人家牽著走，而且幾百年來都這樣。....而且幾百年來都這樣。我這樣說的目的，不是....我這樣說的目的，不是要與眾不同，而是要大....要與眾不同，而是要大家去思考：非得要這樣....家去思考：非得要這樣做嗎？為什麼不讓往生....做嗎？為什麼不讓往生者穿原來的衣服？為什....者穿原來的衣服？為什麼一定要放冥紙？放信....麼一定要放冥紙？放信用卡不是更快、更方便....用卡不是更快、更方便？諸位一定要注意的現....？諸位一定要注意的現象是，無論我們遇到生....象是，無論我們遇到生命中的抉擇，或生活中....命中的抉擇，或生活中的事情也好，其實我們....的事情也好，其實我們大部分被一堆似是而非....大部分被一堆似是而非的看法牽著走，然而我....的看法牽著走，然而我們卻覺得很心安理得，....們卻覺得很心安理得，只因為「大家都這樣」....只因為「大家都這樣」。今天雖然我們自認為....。今天雖然我們自認為是「知識份子」，然而....是「知識份子」，然而卻也無法從這樣的生活....卻也無法從這樣的生活資訊盲點（佛法名之為....資訊盲點（佛法名之為「共業」）中超越出來....「共業」）中超越出來。二、了生與脫死的宗....。二、了生與脫死的宗教現世關懷與終極關懷....教現世關懷與終極關懷 所以什麼是佛教所.... 所以什麼是佛教所期許的知識份子？佛教....期許的知識份子？佛教所期許的知識份子就是....所期許的知識份子就是要有這種覺醒的力量，....要有這種覺醒的力量，既然我們的營隊名稱叫....既然我們的營隊名稱叫做「智慧營」，那什麼....做「智慧營」，那什麼是「智慧」呢？佛教所....是「智慧」呢？佛教所說的智慧，就是一種「....說的智慧，就是一種「覺醒」；而覺醒之前一....覺醒」；而覺醒之前一定要先有一種「叛逆性....定要先有一種「叛逆性的思維」，不是為叛逆....的思維」，不是為叛逆而叛逆，而是一種「反....而叛逆，而是一種「反既有化、反固定化」思....既有化、反固定化」思惟，當然這並不是要你....惟，當然這並不是要你為反傳統而反傳統，佛....為反傳統而反傳統，佛教不提倡反傳統或不反....教不提倡反傳統或不反傳統。意思是說：應該....傳統。意思是說：應該就現在所面對的事情去....就現在所面對的事情去思惟、簡別；例如：思....思惟、簡別；例如：思惟為什麼我要過這樣子....惟為什麼我要過這樣子的日子？當社會一再的....的日子？當社會一再的在粉飾「死亡」時，死....在粉飾「死亡」時，死亡這件事被我「正確而....亡這件事被我「正確而清楚地」意識過沒有？....清楚地」意識過沒有？死亡是怎麼一回事？事....死亡是怎麼一回事？事實上，死亡不妨看作是....實上，死亡不妨看作是：我們至愛的親友在無....：我們至愛的親友在無法抗拒的情況下，到一....法抗拒的情況下，到一個你我都不知道的地方....個你我都不知道的地方，他將永遠消失；無論....，他將永遠消失；無論我們樂意或不樂意，他....我們樂意或不樂意，他就這樣消失了，這就叫....就這樣消失了，這就叫「死亡」。然而我們卻....「死亡」。然而我們卻又為什麼從來就無法接....又為什麼從來就無法接受它呢？ 佛教不是....受它呢？ 佛教不是要我們悲觀、消極，它....要我們悲觀、消極，它是非常現實而積極的。....是非常現實而積極的。它要我們從現實中去觀....它要我們從現實中去觀察人類的感情、人類存....察人類的感情、人類存活的方式，然後告訴我....活的方式，然後告訴我們：若按照原來的生活....們：若按照原來的生活方式生活，並不能得到....方式生活，並不能得到真正的快樂。佛陀當初....真正的快樂。佛陀當初做太子時，離開皇宮的....做太子時，離開皇宮的目的就是去尋找答案，....目的就是去尋找答案，最後他找到了一種能夠....最後他找到了一種能夠讓人真正永遠快樂的方....讓人真正永遠快樂的方法，而且得到了也不會....法，而且得到了也不會再失去。他找到了這個....再失去。他找到了這個方法後，並沒有宣告他....方法後，並沒有宣告他是神，也沒有宣告宇宙....是神，也沒有宣告宇宙由他所創造，更沒有說....由他所創造，更沒有說他能夠創造任何生命，....他能夠創造任何生命，當然他也沒有說能賜給....當然他也沒有說能賜給諸位快樂。但是他關懷....諸位快樂。但是他關懷了我們現世與來世的一....了我們現世與來世的一切，這叫佛法的「終極....切，這叫佛法的「終極關懷」。佛陀強調生命....關懷」。佛陀強調生命的關懷，從現世到來世....的關懷，從現世到來世，從自己到周圍，他關....，從自己到周圍，他關懷了我們，還有一切眾....懷了我們，還有一切眾生。所以終極關懷有兩....生。所以終極關懷有兩個意思：第一、是生命....個意思：第一、是生命如何究竟圓滿的關懷；....如何究竟圓滿的關懷；第二、在時間上來說，....第二、在時間上來說，大家能從現在開始注意....大家能從現在開始注意自己的生命，一直到成....自己的生命，一直到成佛，這段時間都能關懷....佛，這段時間都能關懷到；而在空間上，是指....到；而在空間上，是指個人對這個世界與全宇....個人對這個世界與全宇宙都關懷；最後，在對....宙都關懷；最後，在對象上來說，不但關懷了....象上來說，不但關懷了人，還關懷了人以外如....人，還關懷了人以外如豬、狗、貓、羊等其他....豬、狗、貓、羊等其他生命的問題，綜合了以....生命的問題，綜合了以上兩點，才是佛教所說....上兩點，才是佛教所說的「終極關懷」。因而....的「終極關懷」。因而任何人在任何時間、任....任何人在任何時間、任何地點，都可以開始做....何地點，都可以開始做生命關懷，這也就是標....生命關懷，這也就是標題所說的：了生與脫死....題所說的：了生與脫死的宗教現世關懷與終極....的宗教現世關懷與終極關懷之意思。 那麼....關懷之意思。 那麼何謂「了生」？即是今....何謂「了生」？即是今生的生命在生活中所對....生的生命在生活中所對面的一切，如學生考試....面的一切，如學生考試、老師教書，丈夫賺錢....、老師教書，丈夫賺錢、太太持家，老闆經營....、太太持家，老闆經營事業、員工上班做事，....事業、員工上班做事，凡此等等所有的工作都....凡此等等所有的工作都用佛法的智慧來面對與....用佛法的智慧來面對與完成，這叫做「了生」....完成，這叫做「了生」。何謂「脫死」？就是....。何謂「脫死」？就是了解死亡是什麼，以及....了解死亡是什麼，以及該如何面對死亡；不但....該如何面對死亡；不但自己面對死亡時能灑脫....自己面對死亡時能灑脫自在，也能幫助別人灑....自在，也能幫助別人灑脫自在，這就是「脫死....脫自在，這就是「脫死」。脫死不是在求長生....」。脫死不是在求長生不死；如果一個人長生....不死；如果一個人長生不死，就不會覺得生命....不死，就不會覺得生命的可貴。就如一朵花，....的可貴。就如一朵花，真的花會凋謝，正因為....真的花會凋謝，正因為它會凋謝，所以當它綻....它會凋謝，所以當它綻放的時候才會顯得更加....放的時候才會顯得更加迷人而讓人珍惜；如果....迷人而讓人珍惜；如果是假花，我們並不會去....是假花，我們並不會去珍惜它，因為即使抽出....珍惜它，因為即使抽出來洗一洗再插上去，它....來洗一洗再插上去，它還是亮麗無比，因而不....還是亮麗無比，因而不會對它產生珍惜。我們....會對它產生珍惜。我們會珍惜真的花，就是因....會珍惜真的花，就是因為它有花開花謝的時候....為它有花開花謝的時候，而假花沒有開謝，所....，而假花沒有開謝，所以叫做假的。而生命就....以叫做假的。而生命就像真的花一樣，因為有....像真的花一樣，因為有起伏才有其價值，才會....起伏才有其價值，才會讓人刻骨銘心，這也是....讓人刻骨銘心，這也是它被珍惜的地方。所以....它被珍惜的地方。所以我們不要去求長生不死....我們不要去求長生不死，佛教沒有教人飲藥服....，佛教沒有教人飲藥服氣得長生不老之身，他....氣得長生不老之身，他想教我們的，是了生與....想教我們的，是了生與脫死，而不是長生不死....脫死，而不是長生不死。然而佛法如何教我們....。然而佛法如何教我們了生脫死呢？在中國，....了生脫死呢？在中國，一般來說其方法有自力....一般來說其方法有自力及他力兩大類， 如....及他力兩大類， 如果生死是一條河，禪宗....果生死是一條河，禪宗渡河的方式是，自己去....渡河的方式是，自己去造一條船，然後自己搖....造一條船，然後自己搖槳過去，這即是代表「....槳過去，這即是代表「自力」的修法。而淨土....自力」的修法。而淨土教雖也是要我們自己過....教雖也是要我們自己過去，但是那條船已經有....去，但是那條船已經有人幫我們準備好了，雖....人幫我們準備好了，雖然終究還是自己搖槳過....然終究還是自己搖槳過去，不過對岸邊有位老....去，不過對岸邊有位老師在那裡看著我們、鼓....師在那裡看著我們、鼓勵我們，這即是代表「....勵我們，這即是代表「他力」的修法。雖然終....他力」的修法。雖然終究要靠自己，然這兩種....究要靠自己，然這兩種修法不一樣，比較特別....修法不一樣，比較特別之處是淨土教有阿彌陀....之處是淨土教有阿彌陀佛站在對岸，不由得讓....佛站在對岸，不由得讓我們產生力量。例如我....我們產生力量。例如我們生命當中有很多時候....們生命當中有很多時候是受人家提攜、幫助的....是受人家提攜、幫助的，雖然路還是要我們自....，雖然路還是要我們自己去走，但是可能別人....己去走，但是可能別人的一句鼓勵、保證，而....的一句鼓勵、保證，而讓我們能更勇敢的繼續....讓我們能更勇敢的繼續走下去！佛接引我們往....走下去！佛接引我們往生也是這樣，他在成佛....生也是這樣，他在成佛之前曾發下四十八大願....之前曾發下四十八大願，那正是他的保證，他....，那正是他的保證，他的提攜，他的勸勉，也....的提攜，他的勸勉，也是他的教育。因此我們....是他的教育。因此我們能經由「他力」而加強....能經由「他力」而加強自己的修行力量，從而....自己的修行力量，從而更容易地走向了生脫死....更容易地走向了生脫死之境。事實上，我們因....之境。事實上，我們因為無使始以來已與阿彌....為無使始以來已與阿彌陀佛有緣，所以我們才....陀佛有緣，所以我們才聽得到他的名號，並且....聽得到他的名號，並且了解及相信他所發的大....了解及相信他所發的大願。更因為了解並信仰....願。更因為了解並信仰他的大願，所以能受到....他的大願，所以能受到他的大願加被、接引，....他的大願加被、接引，而得以往生佛國修持更....而得以往生佛國修持更深的佛法。這正是淨土....深的佛法。這正是淨土教的「終極關懷」之所....教的「終極關懷」之所在。三、大乘佛教所共....在。三、大乘佛教所共的生命觀１、三世輪迴....的生命觀１、三世輪迴──識苦修道 由於....──識苦修道 由於我們受到太多外在環境....我們受到太多外在環境的影響，而忘記要面對....的影響，而忘記要面對自己的生死，因此而長....自己的生死，因此而長期輪迴於生死之中無法....期輪迴於生死之中無法出離。所以佛教告訴我....出離。所以佛教告訴我們，生命乃是由一念一....們，生命乃是由一念一念不停的意志，加上這....念不停的意志，加上這個意志所推動的語言與....個意志所推動的語言與行動所結合而成「業」....行動所結合而成「業」，去成就為生命無量無....，去成就為生命無量無邊的輪迴「因緣」，這....邊的輪迴「因緣」，這就是所謂的生命「緣起....就是所謂的生命「緣起觀」；而其中，促成眾....觀」；而其中，促成眾生輪迴不停的根本因緣....生輪迴不停的根本因緣就是「我愛」或說「我....就是「我愛」或說「我執」。我們常常因為我....執」。我們常常因為我執而起惡心，造了很多....執而起惡心，造了很多惡業；也常因為善心而....惡業；也常因為善心而做了很多善事，而這些....做了很多善事，而這些善、惡業力會隨著各種....善、惡業力會隨著各種緣而現前。就如同一顆....緣而現前。就如同一顆種子，如果放在桌上，....種子，如果放在桌上，便無法長不出稻子；但....便無法長不出稻子；但是如果放在泥土裡，加....是如果放在泥土裡，加上水、空氣、陽光等助....上水、空氣、陽光等助緣，它就會長出來。種....緣，它就會長出來。種子是「因」，泥土、水....子是「因」，泥土、水等等是「緣」，有因有....等等是「緣」，有因有緣最後才能結出果來。....緣最後才能結出果來。眾生因為有「我愛」的....眾生因為有「我愛」的因，復又造作各種善業....因，復又造作各種善業與惡業的緣，因此就有....與惡業的緣，因此就有輪迴生死的「果報」。....輪迴生死的「果報」。只是所造的那些業因是....只是所造的那些業因是否必然在今生感報？那....否必然在今生感報？那就必須視所造業力的輕....就必須視所造業力的輕重與我們今生的作為而....重與我們今生的作為而定。如果我們的心很壞....定。如果我們的心很壞，那就更容易招感更多....，那就更容易招感更多的惡緣與不好的果報；....的惡緣與不好的果報；譬如一個老是擺著老Ｋ....譬如一個老是擺著老Ｋ臉對待周圍的人，周圍....臉對待周圍的人，周圍的人對他一樣不會有好....的人對他一樣不會有好感，也可能處處找他的....感，也可能處處找他的麻煩。所以「緣」的產....麻煩。所以「緣」的產生除了過去世所造之外....生除了過去世所造之外，主要還是由今生的心....，主要還是由今生的心念所招感。佛陀教導我....念所招感。佛陀教導我們如果要超越輪迴，那....們如果要超越輪迴，那就要好好地利用自己今....就要好好地利用自己今生的生命去「知命轉運....生的生命去「知命轉運」：過去所造作的善、....」：過去所造作的善、惡業，要用佛法的智慧....惡業，要用佛法的智慧去了知它，並用正確的....去了知它，並用正確的意志去轉它，這稱為知....意志去轉它，這稱為知命轉運。這是生命現象....命轉運。這是生命現象的真實問題，也是佛法....的真實問題，也是佛法要我們首先去理解與面....要我們首先去理解與面對的。 其次，因為....對的。 其次，因為我們有存活的意志，而....我們有存活的意志，而使得我們在潛意識中時....使得我們在潛意識中時時有「想要活下去」的....時有「想要活下去」的力量，甚至到了臨終的....力量，甚至到了臨終的那一剎那還是想要活下....那一剎那還是想要活下去，因此會繼續招感下....去，因此會繼續招感下一期的生命，這就是「....一期的生命，這就是「業感緣起」；所謂「三....業感緣起」；所謂「三世因果」，就是如此。....世因果」，就是如此。因為有無止盡的求生意....因為有無止盡的求生意志，所以想要擁有一個....志，所以想要擁有一個必須活下去的未來，因....必須活下去的未來，因而每一剎那我們都在為....而每一剎那我們都在為「存活」而努力，這就....「存活」而努力，這就是三世因果的起因。三....是三世因果的起因。三世因果不是佛定的，是....世因果不是佛定的，是我們無明（沒有智慧）....我們無明（沒有智慧）、我執的生命自然去追....、我執的生命自然去追尋與完成的。為什麼會....尋與完成的。為什麼會投胎成為人或投胎成為....投胎成為人或投胎成為豬、狗？這是因為所造....豬、狗？這是因為所造的業與那一道的眾生相....的業與那一道的眾生相應，於是他就投胎到那....應，於是他就投胎到那裡，然後繼續延續下一....裡，然後繼續延續下一期的生命。前面已說到....期的生命。前面已說到，三世因果是依著生命....，三世因果是依著生命的「我愛」為根本，因....的「我愛」為根本，因為有我愛，所以追尋能....為有我愛，所以追尋能活下去的下一世，而每....活下去的下一世，而每下一世的追尋都還是有....下一世的追尋都還是有「我愛」。我愛是一種....「我愛」。我愛是一種自私，這種自私使得我....自私，這種自私使得我們不得犧牲別人來獲取....們不得犧牲別人來獲取自己的所需，但同時別....自己的所需，但同時別人也要犧牲我們，因此....人也要犧牲我們，因此整個生命就充滿了一種....整個生命就充滿了一種貪取，因貪取而無有止....貪取，因貪取而無有止息的相互攻擊、榨取。....息的相互攻擊、榨取。由於我們每一世的輪迴....由於我們每一世的輪迴都在滿足這種自我愛、....都在滿足這種自我愛、追求自我愛、都在犧牲....追求自我愛、都在犧牲別人、損傷別人，在這....別人、損傷別人，在這種情況下，我們將會造....種情況下，我們將會造作無邊的生死因緣，於....作無邊的生死因緣，於是我們也就一世一世的....是我們也就一世一世的輪迴不休了。 佛....輪迴不休了。 佛陀告訴我們，如果能夠....陀告訴我們，如果能夠放棄我愛，將會得到生....放棄我愛，將會得到生命的自在，得到最大的....命的自在，得到最大的快樂。但是要放棄我愛....快樂。但是要放棄我愛，首先要識苦修道。眾....，首先要識苦修道。眾生有我愛，因而造業受....生有我愛，因而造業受苦，永遠輪迴；即使是....苦，永遠輪迴；即使是往生天上成為天人，亦....往生天上成為天人，亦復如是，總是處在無常....復如是，總是處在無常變動不居的三界中輪迴....變動不居的三界中輪迴，這是一種輪迴的苦。....，這是一種輪迴的苦。如果要脫苦，我們就必....如果要脫苦，我們就必須超越我愛，唯有徹底....須超越我愛，唯有徹底的超越我愛，才能超越....的超越我愛，才能超越自私，才能識苦而修道....自私，才能識苦而修道，這是一種自力增上的....，這是一種自力增上的努力，也是大乘佛法共....努力，也是大乘佛法共同的生命觀。２、生死....同的生命觀。２、生死一如──徹見實相 ....一如──徹見實相 以大乘佛法的立場說，....以大乘佛法的立場說，而當我們超越了我執以....而當我們超越了我執以及對「法」的執取之後....及對「法」的執取之後，就會證得「生死一如....，就會證得「生死一如」。死亡，佛教一般都....」。死亡，佛教一般都稱為「往生」。往生有....稱為「往生」。往生有聖與凡的差別，聖人的....聖與凡的差別，聖人的往生再也沒有輪迴，出....往生再也沒有輪迴，出離輪迴；那就是所謂的....離輪迴；那就是所謂的「解脫」。只是解脫不....「解脫」。只是解脫不一定是指死亡而言，也....一定是指死亡而言，也不是到了極樂世界才可....不是到了極樂世界才可以解脫，而是現在活著....以解脫，而是現在活著的時候，當下能遠離我....的時候，當下能遠離我執，看透生命的實相，....執，看透生命的實相，並超越對法的執取，那....並超越對法的執取，那時候生命就自在了，這....時候生命就自在了，這才是解脫的真義。然而....才是解脫的真義。然而解脫仍有大小乘的分別....解脫仍有大小乘的分別，大乘的聖人不會像小....，大乘的聖人不會像小乘人那樣大「不受後有....乘人那樣大「不受後有，不再輪迴」為解脫；....，不再輪迴」為解脫；剛好相反，當他證到生....剛好相反，當他證到生死一如的實相時，由於....死一如的實相時，由於他更超越了法的執取，....他更超越了法的執取，因此他更會累世累劫的....因此他更會累世累劫的再來人間，然而他是「....再來人間，然而他是「來而不來、不來而來」....來而不來、不來而來」，他的「來」和我們的....，他的「來」和我們的來是不一樣的。我們的....來是不一樣的。我們的來是隨「業報」而來，....來是隨「業報」而來，我們被生命的籠子關住....我們被生命的籠子關住，不自由、自私、痛苦....，不自由、自私、痛苦、沒有智慧、傷害別人....、沒有智慧、傷害別人獲取自己的利益，一次....獲取自己的利益，一次次不自主的來到世界（....次不自主的來到世界（還不一定都是以「人身....還不一定都是以「人身」而來），只是來受苦....」而來），只是來受苦、受報而已。但是佛、....、受報而已。但是佛、菩薩是以不貪染一切，....菩薩是以不貪染一切，又能不捨一切眾生的智....又能不捨一切眾生的智慧與悲願為推動而來，....慧與悲願為推動而來，這樣的來一方而既履行....這樣的來一方而既履行了自己的大乘心願，同....了自己的大乘心願，同時也成就了無邊的大乘....時也成就了無邊的大乘功德，這是大乘的風光....功德，這是大乘的風光。這才是大乘佛法中「....。這才是大乘佛法中「生死一如」的真義。３....生死一如」的真義。３、不捨世間──淑世利....、不捨世間──淑世利生 而今天就是要教....生 而今天就是要教各位學大乘法、修大乘....各位學大乘法、修大乘行，不然大家就是入寶....行，不然大家就是入寶山空手而回。因為小乘....山空手而回。因為小乘不究竟，雖然小乘表面....不究竟，雖然小乘表面上已解決了「自己」的....上已解決了「自己」的問題，但是事實上還是....問題，但是事實上還是沒有究竟解決更為深刻....沒有究竟解決更為深刻的死生問題。小乘行者....的死生問題。小乘行者誤認或著執「真」有生....誤認或著執「真」有生死，所以才要「離」生....死，所以才要「離」生死，他不知道生死是畢....死，他不知道生死是畢竟空，根本沒有一個「....竟空，根本沒有一個「實在的生死」可離。因....實在的生死」可離。因此小乘行者不是真實正....此小乘行者不是真實正見空性，因為畢竟空性....見空性，因為畢竟空性是生死一如的。大乘行....是生死一如的。大乘行者體證生死一如，所以....者體證生死一如，所以不須要說它是「無」生....不須要說它是「無」生死，也不須要說它是「....死，也不須要說它是「有」生死。他不怕生死....有」生死。他不怕生死，而再入生死；雖再入....，而再入生死；雖再入生死，卻也不受輪迴的....生死，卻也不受輪迴的生死所困，這樣的生命....生死所困，這樣的生命價值才是最究竟的，這....價值才是最究竟的，這才是大乘佛法「終極關....才是大乘佛法「終極關懷」。 大乘行人一....懷」。 大乘行人一方面既能不貪著世間，....方面既能不貪著世間，同時又能不捨世間、利....同時又能不捨世間、利益有情，這樣稱為「淑....益有情，這樣稱為「淑世利生」，這是大乘佛....世利生」，這是大乘佛法無限利他的誓願與悲....法無限利他的誓願與悲願。孔夫子也重視淑世....願。孔夫子也重視淑世，但是大乘佛教的「淑....，但是大乘佛教的「淑世」，是徹底生死一如....世」，是徹底生死一如的解脫，唯有如此，才....的解脫，唯有如此，才能真正的「淑世利生」....能真正的「淑世利生」，而淨土教正是立足於....，而淨土教正是立足於這樣的前提下而開演的....這樣的前提下而開演的。四、淨土教法建立的....。四、淨土教法建立的目的１、為慧深願廣的....目的１、為慧深願廣的大心眾生，建立早日成....大心眾生，建立早日成就究竟佛道，以迴入娑....就究竟佛道，以迴入娑婆廣度有情的學習機制....婆廣度有情的學習機制 淨土教法建立的目.... 淨土教法建立的目的，是為三種人而建立....的，是為三種人而建立的。首先，第一種是為....的。首先，第一種是為有智慧、願力也很深的....有智慧、願力也很深的大心眾生而開演的。這....大心眾生而開演的。這類根機的有情，希望解....類根機的有情，希望解脫，而且要儘快成就，....脫，而且要儘快成就，然後再回到娑婆世界來....然後再回到娑婆世界來淑世利生；而阿彌陀佛....淑世利生；而阿彌陀佛的淨土法門就是能圓滿....的淨土法門就是能圓滿這類根機眾生的願。我....這類根機眾生的願。我們可以將淨土的相狀想....們可以將淨土的相狀想成是一個超級的宗教大....成是一個超級的宗教大學，裡面有佛、菩薩們....學，裡面有佛、菩薩們做為我們的教授及同學....做為我們的教授及同學、同參等等，在那媥....、同參等等，在那媥Е艄i以增加我們學習的....習可以增加我們學習的能力與速度；而且極樂....能力與速度；而且極樂世界也提供一種極優良....世界也提供一種極優良的佛法開悟課程，和超....的佛法開悟課程，和超越了人間種種障礙的環....越了人間種種障礙的環境來讓我們快速的學習....境來讓我們快速的學習。 由於在極樂世界....。 由於在極樂世界中，有非常好的老師在....中，有非常好的老師在教導，不但使用言教，....教導，不但使用言教，還會用種種身教及神通....還會用種種身教及神通變現等方法，帶領我們....變現等方法，帶領我們去實踐、體悟最深刻的....去實踐、體悟最深刻的大乘佛法。在那堙A我....大乘佛法。在那堙A我們的身體活動將不再受....們的身體活動將不再受到如現在的生、老、病....到如現在的生、老、病、死之限制，加上周遭....、死之限制，加上周遭有很多修學有成就的大....有很多修學有成就的大德、菩薩們的指導，因....德、菩薩們的指導，因而我們能更快速學而有....而我們能更快速學而有所成就。這些完善優良....所成就。這些完善優良的學習環境，無非是為....的學習環境，無非是為了讓想早一點能成就究....了讓想早一點能成就究竟佛道，以便早一點迴....竟佛道，以便早一點迴入娑婆來度眾生的大心....入娑婆來度眾生的大心眾生，有此修學的機會....眾生，有此修學的機會。 如果要問，為何....。 如果要問，為何我們能往生到那麼好的....我們能往生到那麼好的環境去？那是因為阿彌....環境去？那是因為阿彌陀佛的「願力」協助之....陀佛的「願力」協助之故，所以我們才能往生....故，所以我們才能往生淨土，並且能順利達到....淨土，並且能順利達到究竟圓滿的佛法修學。....究竟圓滿的佛法修學。但為何願力會加被於我....但為何願力會加被於我們？這就如同孫中山先....們？這就如同孫中山先生發願推翻滿清，創建....生發願推翻滿清，創建民國，所以今天才有中....民國，所以今天才有中華民國，我們出國也才....華民國，我們出國也才有護照可用，這是他的....有護照可用，這是他的「願力」加被到我們身....「願力」加被到我們身上的例子。又例如母親....上的例子。又例如母親願意懷胎十個月而生下....願意懷胎十個月而生下我們，並且繼續養育我....我們，並且繼續養育我們，我們因為乘著她的....們，我們因為乘著她的願力才能活到今天，這....願力才能活到今天，這也是母親的願力加被在....也是母親的願力加被在我們身上；或者老師願....我們身上；或者老師願意用心教導學生，那些....意用心教導學生，那些學生就有機會被教好，....學生就有機會被教好，這是老師的願加被在學....這是老師的願加被在學生身上的例子。因此，....生身上的例子。因此，「願」會加被周遭的人....「願」會加被周遭的人，在現實生活中也是可....，在現實生活中也是可以印證的，換言之我們....以印證的，換言之我們被彌陀佛的願力所加被....被彌陀佛的願力所加被，也是絕對可能的。２....，也是絕對可能的。２、為忙碌無暇的障惱眾....、為忙碌無暇的障惱眾生，提供消業集福、易....生，提供消業集福、易修速成，可得現世安樂....修速成，可得現世安樂的最佳途徑。 其次....的最佳途徑。 其次，淨土教法建立的目的....，淨土教法建立的目的，也為忙碌障惱的眾生....，也為忙碌障惱的眾生能夠往生，而且還希望....能夠往生，而且還希望能夠得到現世安樂的人....能夠得到現世安樂的人而建立。如果是障惱慧....而建立。如果是障惱慧淺的眾生，阿彌陀佛慈....淺的眾生，阿彌陀佛慈悲的願力會讓他消業集....悲的願力會讓他消業集福；因為忙碌的人，煩....福；因為忙碌的人，煩惱業重不容易有福報，....惱業重不容易有福報，求什麼沒什麼，一切都....求什麼沒什麼，一切都不順利。而在這世間要....不順利。而在這世間要幫助自己的辦法有兩種....幫助自己的辦法有兩種：第一種是靠自己的力....：第一種是靠自己的力量；第二種透過善知識....量；第二種透過善知識的教導，然後自己去實....的教導，然後自己去實踐。而第二種就是依佛....踐。而第二種就是依佛所宣揚的法義，我們聽....所宣揚的法義，我們聽到之後去實踐，而後得....到之後去實踐，而後得到智慧。因為有智慧，....到智慧。因為有智慧，所以能降伏業障；因為....所以能降伏業障；因為降伏業障，所以減少困....降伏業障，所以減少困擾；因為減少困擾，所....擾；因為減少困擾，所以能獲得歡喜；因為獲....以能獲得歡喜；因為獲得了歡喜，於是就知道....得了歡喜，於是就知道放下自私；因為懂得放....放下自私；因為懂得放下自私，結果不會再去....下自私，結果不會再去造惡業害人；因為不去....造惡業害人；因為不去造惡害人，所以能減少....造惡害人，所以能減少未來的種種惡緣。於是....未來的種種惡緣。於是善的不斷循環，進而一....善的不斷循環，進而一步一步的走向福、慧圓....步一步的走向福、慧圓滿的佛道，這是佛法的....滿的佛道，這是佛法的修行義。而此佛法修行....修行義。而此佛法修行義是每一個人都可以獨....義是每一個人都可以獨立操作的，只是要如何....立操作的，只是要如何操作，必須要有人來教....操作，必須要有人來教導。 至於如何操作....導。 至於如何操作？信仰阿彌陀佛不是一....？信仰阿彌陀佛不是一種宗教崇拜，但是它仍....種宗教崇拜，但是它仍須要宗教儀式，也就是....須要宗教儀式，也就是透過身語行為的恭敬，....透過身語行為的恭敬，而後反薰我們的內心。....而後反薰我們的內心。譬如，如果諸位現在穿....譬如，如果諸位現在穿晚禮服坐在這裡聽法，....晚禮服坐在這裡聽法，可能會坐的不安穩；反....可能會坐的不安穩；反之，如果今天去參加宴....之，如果今天去參加宴會，大家都穿著晚禮服....會，大家都穿著晚禮服，而只有自己穿著Ｔ恤....，而只有自己穿著Ｔ恤，穿著短褲，外加脫鞋....，穿著短褲，外加脫鞋一雙破球鞋，結果自己....一雙破球鞋，結果自己一定會為了外在的衣服....一定會為了外在的衣服與別人不協調而感到不....與別人不協調而感到不自在。由此不難瞭解，....自在。由此不難瞭解，我們所以會造業，大都....我們所以會造業，大都是受外在環境的好壞所....是受外在環境的好壞所影響，然後起瞋心、惱....影響，然後起瞋心、惱怒或貪染等等，進而造....怒或貪染等等，進而造作惡業。而今天我們要....作惡業。而今天我們要修道也是要透過外在語....修道也是要透過外在語言、衣服、身體的形式....言、衣服、身體的形式來禮拜、稱念、誦經，....來禮拜、稱念、誦經，讓自己的心淨化。念佛....讓自己的心淨化。念佛的聖號，憶念佛的功德....的聖號，憶念佛的功德、景仰佛的智慧，進而....、景仰佛的智慧，進而見賢思齊，自我要求也....見賢思齊，自我要求也要和佛一樣。這就是透....要和佛一樣。這就是透過念佛的方式來憶念佛....過念佛的方式來憶念佛，讓這一種憶念形成內....，讓這一種憶念形成內在的意志力──一種強....在的意志力──一種強大淨化內在自我的意志....大淨化內在自我的意志，進而斷除我們造業的....，進而斷除我們造業的惡心，於是便可消業集....惡心，於是便可消業集福。為什麼能消業？因....福。為什麼能消業？因為不再造業，所以當別....為不再造業，所以當別人來罵我們的時候會歡....人來罵我們的時候會歡喜的接受。為什麼能集....喜的接受。為什麼能集福？因為沒有自私的惡....福？因為沒有自私的惡心，一心只有想要幫助....心，一心只有想要幫助別人，這時內心已經淨....別人，這時內心已經淨化而形成福報的溫床。....化而形成福報的溫床。 所以如何為忙碌無.... 所以如何為忙碌無暇障惱的眾生提供消業....暇障惱的眾生提供消業集福、易修速成，以及....集福、易修速成，以及可得現世安樂的最佳途....可得現世安樂的最佳途徑？簡單地說，就是憶....徑？簡單地說，就是憶佛的功德。由於憶念佛....佛的功德。由於憶念佛的功德，念佛的聖號，....的功德，念佛的聖號，進而對佛肅然起敬而生....進而對佛肅然起敬而生樂善心，藉此溶化我們....樂善心，藉此溶化我們那顆堅固不捨的「我執....那顆堅固不捨的「我執」，這樣的念佛，才念....」，這樣的念佛，才念的有效果。念佛是可以....的有效果。念佛是可以直接幫助我們淨化內心....直接幫助我們淨化內心，所以念佛的當下，也....，所以念佛的當下，也就得到佛的加持。當我....就得到佛的加持。當我們在念佛的聖號時，要....們在念佛的聖號時，要對佛陀慈悲與智慧生起....對佛陀慈悲與智慧生起憶念，因為憶念，所以....憶念，因為憶念，所以內心很安穩，要依教奉....內心很安穩，要依教奉行，放下我執，把煩惱....行，放下我執，把煩惱交給阿彌陀佛。一直念....交給阿彌陀佛。一直念佛，內心自然就產生淨....佛，內心自然就產生淨化、安穩、提升。就像....化、安穩、提升。就像我們的母親，曾經辛若....我們的母親，曾經辛若的養育我們，所以母親....的養育我們，所以母親的名字對我們有特別的....的名字對我們有特別的感覺，當我們稱念她的....感覺，當我們稱念她的名字時，內心就產生了....名字時，內心就產生了一種憶念、一種善孝順....一種憶念、一種善孝順的懷念。所以，稱念佛....的懷念。所以，稱念佛號是憶念佛的功德，從....號是憶念佛的功德，從而使佛入了我們的心，....而使佛入了我們的心，加持並淨化了自我，從....加持並淨化了自我，從而提昇、超越了自我。....而提昇、超越了自我。 這不是一種無聊的.... 這不是一種無聊的宗教行為或是迷信的宗....宗教行為或是迷信的宗教操作，它是一種提昇....教操作，它是一種提昇身心靈的具體方法。這....身心靈的具體方法。這種念佛的修持法門，稱....種念佛的修持法門，稱為「易修」。為什麼稱....為「易修」。為什麼稱為「易修」？因為開車....為「易修」？因為開車可以念佛，任何煩惱來....可以念佛，任何煩惱來時可以念佛，走路可以....時可以念佛，走路可以念佛，躺在床上也還是....念佛，躺在床上也還是可以念佛。又佛陀不是....可以念佛。又佛陀不是要我們崇拜他，而是要....要我們崇拜他，而是要我們念佛的同時，也能....我們念佛的同時，也能開發自己已有的本性功....開發自己已有的本性功德，因為我們皆本具有....德，因為我們皆本具有清淨的功德，與佛平等....清淨的功德，與佛平等；所以當我們念佛時，....；所以當我們念佛時，也可以很快地開顯並成....也可以很快地開顯並成就這樣的自性功德，這....就這樣的自性功德，這就稱為「易修速成」。....就稱為「易修速成」。 ３、為懼怕生死的.... ３、為懼怕生死的力弱眾生，開示信願持....力弱眾生，開示信願持名、佛力加持，當生出....名、佛力加持，當生出離生死的最終保證 ....離生死的最終保證 還有一種人，面對生死....還有一種人，面對生死時很無力，周遭的環境....時很無力，周遭的環境也使得他不知如何去面....也使得他不知如何去面對生死。人生最大的恐....對生死。人生最大的恐懼無非是死亡，或者說....懼無非是死亡，或者說是失去自己的親人，而....是失去自己的親人，而死亡是造成失去至親至....死亡是造成失去至親至愛最直接且無可抗拒的....愛最直接且無可抗拒的一種必然會發生的自然....一種必然會發生的自然現象，然而我們卻沒有....現象，然而我們卻沒有智慧可以幫助他。因為....智慧可以幫助他。因為我們自己也常這樣認為....我們自己也常這樣認為：反正沒有人教還不都....：反正沒有人教還不都這樣過日子，所以我們....這樣過日子，所以我們也就這樣過，等到要死....也就這樣過，等到要死的時候再來說吧！大部....的時候再來說吧！大部分的人都有這種想法。....分的人都有這種想法。也因為大部分的人有這....也因為大部分的人有這種想法，所以我們像鴕....種想法，所以我們像鴕鳥一樣，既不懂生，亦....鳥一樣，既不懂生，亦不懂死。 在淨土....不懂死。 在淨土教法當中可以讓我們得....教法當中可以讓我們得到生命永恆的安寧，和....到生命永恆的安寧，和恐懼死亡的止息，這種....恐懼死亡的止息，這種安止是我們本質上能得....安止是我們本質上能得的，不是佛賜給的。然....的，不是佛賜給的。然而，佛為懼怕生死的力....而，佛為懼怕生死的力弱眾生開示信願持名與....弱眾生開示信願持名與佛力加持的意義，目的....佛力加持的意義，目的就是要讓他在今生能出....就是要讓他在今生能出離生死。所以淨土教的....離生死。所以淨土教的生命觀，對諸位是最有....生命觀，對諸位是最有意義的；因為我們面對....意義的；因為我們面對生死的時候極為無力，....生死的時候極為無力，也不知該怎辦，甚至沒....也不知該怎辦，甚至沒辦法像師父們一樣去修....辦法像師父們一樣去修行，連吃素都沒辦法做....行，連吃素都沒辦法做到。淨土法門正是為了....到。淨土法門正是為了對這類於生死無知、無....對這類於生死無知、無力且恐懼的眾生而開啟....力且恐懼的眾生而開啟的，佛陀向我們保證，....的，佛陀向我們保證，透過信願持名及佛力加....透過信願持名及佛力加持，今生便可於臨終的....持，今生便可於臨終的正憶念當中，卓然地出....正憶念當中，卓然地出離生死，不再輪迴！五....離生死，不再輪迴！五、淨土三資糧──信、....、淨土三資糧──信、願、行 然而，我們....願、行 然而，我們要如何才能真正地經由....要如何才能真正地經由念佛，而確定臨終無障....念佛，而確定臨終無障地往生西方呢？我們如....地往生西方呢？我們如果要往生極樂世界，必....果要往生極樂世界，必須具備一些必備的資糧....須具備一些必備的資糧。首先，對於彌陀佛所....。首先，對於彌陀佛所建立的淨土教法，要能....建立的淨土教法，要能真誠而有智慧地「相信....真誠而有智慧地「相信」，要相信有極樂世界....」，要相信有極樂世界。至於我們要如何相信....。至於我們要如何相信有極樂世界？我們可以....有極樂世界？我們可以先從我們所處的娑婆世....先從我們所處的娑婆世界，進而推知有極樂世....界，進而推知有極樂世界。因為阿彌陀佛知道....界。因為阿彌陀佛知道娑婆世界是眾生隨業而....娑婆世界是眾生隨業而建造，隨染污業而有；....建造，隨染污業而有；所以阿彌陀佛以他利益....所以阿彌陀佛以他利益眾生的純善心與覺悟心....眾生的純善心與覺悟心來建造一個極樂世界，....來建造一個極樂世界，這是他清淨的心鏡所投....這是他清淨的心鏡所投影招感的，這是一種清....影招感的，這是一種清淨的業，或者說是一種....淨的業，或者說是一種願力。所以極樂世界為....願力。所以極樂世界為什麼會存在？就是因為....什麼會存在？就是因為眾生以染污的心建造一....眾生以染污的心建造一個娑婆世界，而相反的....個娑婆世界，而相反的，阿彌陀佛以慈悲利益....，阿彌陀佛以慈悲利益眾生的心而去投影這個....眾生的心而去投影這個極樂世界，來接引我們....極樂世界，來接引我們，讓我們安住其中。 ....，讓我們安住其中。 換言之，極樂世界是.... 換言之，極樂世界是阿彌陀佛的心所招感的....阿彌陀佛的心所招感的淨土，而他修行是為了....淨土，而他修行是為了我們，為我們而修，所....我們，為我們而修，所以成立這個極樂世界。....以成立這個極樂世界。與其說這個極樂世界是....與其說這個極樂世界是他成立的，不如說是因....他成立的，不如說是因為我們的煩惱幫他成立....為我們的煩惱幫他成立的；因為我們有煩惱，....的；因為我們有煩惱，他為了幫我們離煩惱，....他為了幫我們離煩惱，所以他建造了極樂世界....所以他建造了極樂世界。那他如何建造的呢？....。那他如何建造的呢？其實就像建造一所學校....其實就像建造一所學校或一所工廠一樣，隨順....或一所工廠一樣，隨順著建造者的願力而建造....著建造者的願力而建造 其次是多念佛，.... 其次是多念佛，多憶念阿彌陀佛。如果....多憶念阿彌陀佛。如果臨命終時的念頭能不忘....臨命終時的念頭能不忘念佛，就如一棵平常傾....念佛，就如一棵平常傾斜西方的大樹一樣，即....斜西方的大樹一樣，即使倒下去，還向著西方....使倒下去，還向著西方。因為我們憶念的是阿....。因為我們憶念的是阿彌陀佛，沒有憶念鬼神....彌陀佛，沒有憶念鬼神，也沒有憶念你家裡的....，也沒有憶念你家裡的任何人、事、物，所以....任何人、事、物，所以不會隨著我們的世俗貪....不會隨著我們的世俗貪念，再來投胎到人間來....念，再來投胎到人間來，而與極樂世界相應而....，而與極樂世界相應而投生到那裡。 最後....投生到那裡。 最後就是要「發願」。平常....就是要「發願」。平常要多發願，發願臨終之....要多發願，發願臨終之時往生極樂世界。業力....時往生極樂世界。業力像一條繩子，讓樹倒向....像一條繩子，讓樹倒向西邊的方法，除了用一....西邊的方法，除了用一條繩子拉它以外，更妙....條繩子拉它以外，更妙的就是平時用一條繩子....的就是平時用一條繩子往西邊拉，它就會慢慢....往西邊拉，它就會慢慢往西邊生長。等到有一....往西邊生長。等到有一天繩子斷了或隨時砍它....天繩子斷了或隨時砍它，它都會往西邊倒，願....，它都會往西邊倒，願就像這樣。願就是拉那....就像這樣。願就是拉那棵樹的繩子，要天天發....棵樹的繩子，要天天發願往生西方，而且不忘....願往生西方，而且不忘菩提心，學成後迴入娑....菩提心，學成後迴入娑婆廣度有情，如此與大....婆廣度有情，如此與大乘法相應，則發願更能....乘法相應，則發願更能得力。 現在請大家....得力。 現在請大家和我一起來憶念：想像....和我一起來憶念：想像著那深山幽谷，憶念著....著那深山幽谷，憶念著阿彌陀在極樂的那一邊....阿彌陀在極樂的那一邊接引我，而我正要到那....接引我，而我正要到那一邊去學習，成就後會....一邊去學習，成就後會回來娑婆利益一切眾生....回來娑婆利益一切眾生；今生所受的一切苦難....；今生所受的一切苦難，將是我往生的資糧，....，將是我往生的資糧，所以我都要由衷地感謝....所以我都要由衷地感謝他們，讓我懂得要離苦....他們，讓我懂得要離苦往生極樂世界。當我們....往生極樂世界。當我們臨終時的生命是這種感....臨終時的生命是這種感覺的時候，就已經無欠....覺的時候，就已經無欠無餘了，一切眾生都是....無餘了，一切眾生都是我們的菩薩。因為害我....我們的菩薩。因為害我們的人，就是幫助我們....們的人，就是幫助我們往生的人，而愛我們的....往生的人，而愛我們的人也是幫助我們往生的....人也是幫助我們往生的人，能夠在臨命終的那....人，能夠在臨命終的那一剎那對他們完全沒有....一剎那對他們完全沒有怨恨或貪染，然而也不....怨恨或貪染，然而也不忘再回來接引他們；這....忘再回來接引他們；這樣的往生真灑脫！淨土....樣的往生真灑脫！淨土教法的生死觀就是這麼....教法的生死觀就是這麼莊嚴、自在，當生可以....莊嚴、自在，當生可以成就，而且充滿了智慧....成就，而且充滿了智慧。六、結 語 ....。六、結 語 生命可以很有價值，但....生命可以很有價值，但是請先把淨土法門放在....是請先把淨土法門放在心上，它就充滿價值。....心上，它就充滿價值。如果要讓我們的生命過....如果要讓我們的生命過得很有價值，那麼必須....得很有價值，那麼必須理解大乘佛法，進而體....理解大乘佛法，進而體會且實踐淨土法門。這....會且實踐淨土法門。這是一個很直接了當，而....是一個很直接了當，而且充滿智慧，能夠與現....且充滿智慧，能夠與現實生活相配合，很圓滿....實生活相配合，很圓滿的一種法門。最後歸納....的一種法門。最後歸納言之，淨土行者的生命....言之，淨土行者的生命觀與生死觀簡要地說有....觀與生死觀簡要地說有三點：１、 既知「憶....三點：１、 既知「憶佛念佛，是心作佛」之....佛念佛，是心作佛」之理，則了眾生平等、生....理，則了眾生平等、生死一如，故能時時正念....死一如，故能時時正念實相、智慧覺照，自然....實相、智慧覺照，自然斷惡行善，灑脫自在！....斷惡行善，灑脫自在！ ２、 既能信願念佛.... ２、 既能信願念佛，必能逐漸確定臨終正....，必能逐漸確定臨終正念之現前，而安心將生....念之現前，而安心將生死交予彌陀佛，故於一....死交予彌陀佛，故於一時中即無有死亡之恐懼....時中即無有死亡之恐懼！ ３、 生死既有所....！ ３、 生死既有所依，復又智覺現前，則....依，復又智覺現前，則油然生起對眾生的同體....油然生起對眾生的同體大悲之心，能巧把塵勞....大悲之心，能巧把塵勞為佛事，在現世的生活....為佛事，在現世的生活中大作水月如幻之道場....中大作水月如幻之道場，以利益如幻之眾生矣....，以利益如幻之眾生矣！ 這是一種自己....！ 這是一種自己可以解脫，也可以很莊....可以解脫，也可以很莊嚴地為我所愛的親人迴....嚴地為我所愛的親人迴入娑婆度眾生，既能注....入娑婆度眾生，既能注重現世的生命，也能安....重現世的生命，也能安住於現實生活。知道現....住於現實生活。知道現實的生活不可能圓滿，....實的生活不可能圓滿，因為每人都是自私的，....因為每人都是自私的，所以更要到極樂世界修....所以更要到極樂世界修學，把自己的無明、自....學，把自己的無明、自私去除，而後迴入娑婆....私去除，而後迴入娑婆廣度苦難的有情。而這....廣度苦難的有情。而這些苦難的有情，不但是....些苦難的有情，不但是我的父母，也是我所愛....我的父母，也是我所愛的一切眾生。所以，一....的一切眾生。所以，一個淨土行者對現實社會....個淨土行者對現實社會不排斥，但也不貪戀，....不排斥，但也不貪戀，借它修行，然後超越它....借它修行，然後超越它。最後，臨終往生極樂....。最後，臨終往生極樂世界，成就我們當生的....世界，成就我們當生的佛國淨土！法藏法師法....佛國淨土！法藏法師法語為什麼人們會喜歡真....語為什麼人們會喜歡真花，而不喜歡假花？因....花，而不喜歡假花？因為真的花會凋謝！就因....為真的花會凋謝！就因為它會凋謝，所以當它....為它會凋謝，所以當它綻放的時候才顯得更加....綻放的時候才顯得更加迷人而讓人珍惜。而生....迷人而讓人珍惜。而生命就像一朵真的花一樣....命就像一朵真的花一樣，因為有起伏、挫折、....，因為有起伏、挫折、失敗，所以才有其價值....失敗，所以才有其價值，才會讓人刻骨銘心，....，才會讓人刻骨銘心，這也正是它該被珍惜的....這也正是它該被珍惜的地方。 ....地方。 .... ──.... ──自本文摘錄 ....自本文摘錄 .... .... .... .... .... .... .... .... [ .... [ 衛星電視弘法時間表 ....衛星電視弘法時間表 ] [ 佛教之花 ]....] [ 佛教之花 ] [ 音帶介紹 ] .... [ 音帶介紹 ] [ 法務活動 ] [....[ 法務活動 ] [ 法海一滴 ] [ .... 法海一滴 ] [ 通俗佈教 ] [ 臨....通俗佈教 ] [ 臨終關懷 ] [ 藏經....終關懷 ] [ 藏經閣 ] [ 印經會 ....閣 ] [ 印經會 ] [ 網路雲遊 ]....] [ 網路雲遊 ] [ 網站重要公告 .... [ 網站重要公告 ] [ 網頁導覽 ]....] [ 網頁導覽 ] [ 讚助功德 ] .... [ 讚助功德 ] [ 搜尋引擎大集合 ....[ 搜尋引擎大集合 ] [ 網路資訊選集....] [ 網路資訊選集 ] [ 佛號下載 .... ] [ 佛號下載 ] [ 佛樂欣賞 ]....] [ 佛樂欣賞 ] [ 線上佛法開示 .... [ 線上佛法開示 ] [ 僧伽林教育院....] [ 僧伽林教育院 ] [ 千華寺 ].... ] [ 千華寺 ] [ 閣主簡介 ] .... [ 閣主簡介 ] [ 佛教藝術 ] [....[ 佛教藝術 ] [ 聖地導覽 ] [ .... 聖地導覽 ] [ 更新資料回顧 ] ....更新資料回顧 ] .... 回上頁 .... 回上頁 .... .... .... .... .... |
| |
|
彌陀要解五重玄義講記1 |
| |
彌陀要解五重玄義講記....彌陀要解五重玄義講記1 ....1 .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法.... 常樂柔和忍辱法 安住.... 安住慈悲喜捨中 ....慈悲喜捨中 停.... 停留時間=3.0)dl....留時間=3.0)dl_ok=true; ...._ok=true; return tru....return true;}functio....e;}function get_time....n get_time_spent (){...._spent (){ var time_.... var time_now = new ....now = new Date();ret....Date();return((time_....urn((time_now.getTim....now.getTime() - cloc....e() - clock_start)/1....k_start)/1000); }fun....000); }function show....ction show_secs () /...._secs () // show the..../ show the time user.... time user spent on .... spent on the side{ ....the side{ var i_tota....var i_total_secs = M....l_secs = Math.round(....ath.round(get_time_s....get_time_spent()); v....pent()); var i_secs_....ar i_secs_spent = i_....spent = i_total_secs....total_secs % 60;var .... % 60;var i_mins_spe....i_mins_spent = Math.....nt = Math.round((i_t....round((i_total_secs-....otal_secs-30)/60); v....30)/60); var s_secs_....ar s_secs_spent = ""....spent = "" + ((i_sec.... + ((i_secs_spent>9)....s_spent>9) ? i_secs_.... ? i_secs_spent : "0....spent : "0" + i_secs...." + i_secs_spent);va...._spent);var s_mins_s....r s_mins_spent = "" ....pent = "" + ((i_mins....+ ((i_mins_spent>9) ...._spent>9) ? i_mins_s....? i_mins_spent : "0"....pent : "0" + i_mins_.... + i_mins_spent);doc....spent);document.fm0.....ument.fm0.time_spent....time_spent.value = s.....value = s_mins_spen...._mins_spent + ":" + ....t + ":" + s_secs_spe....s_secs_spent;window.....nt;window.setTimeout....setTimeout('show_sec....('show_secs()',1000)....s()',1000); }// -->停....; }// -->停留時間: ....留時間: 彌陀.... 彌陀要解五重玄義講記(一....要解五重玄義講記(一) 自 序 蕅益....) 自 序 蕅益大師（一五九九∼一六....大師（一五九九∼一六五五）所註的《阿彌陀....五五）所註的《阿彌陀經要解》，乃是繼明末....經要解》，乃是繼明末幽溪大師《彌陀圓中鈔....幽溪大師《彌陀圓中鈔》及蓮池大師《彌陀疏....》及蓮池大師《彌陀疏鈔》之後，依天台教理....鈔》之後，依天台教理為基礎，對《阿彌陀經....為基礎，對《阿彌陀經》所作的一部精要而又....》所作的一部精要而又深入的重要註解鉅著。....深入的重要註解鉅著。其篇幅雖不多，但以天....其篇幅雖不多，但以天台圓教的理論解析《彌....台圓教的理論解析《彌陀經》中所隱含的淨土....陀經》中所隱含的淨土深義，精闢無倫、發幽....深義，精闢無倫、發幽抉微、揮斥入神，又復....抉微、揮斥入神，又復條理井然、有解有行。....條理井然、有解有行。是以三百餘年來，對於....是以三百餘年來，對於中國淨土宗之修行及理....中國淨土宗之修行及理論，一直有著深遠之影....論，一直有著深遠之影響。民初 印光大師讚....響。民初 印光大師讚歎此《要解》為「極直....歎此《要解》為「極直捷要妙」（〈序〉二）....捷要妙」（〈序〉二）、「文淵深而易知，理....、「文淵深而易知，理圓頓而唯心，妙無以加....圓頓而唯心，妙無以加」（〈書一〉五三）乃....」（〈書一〉五三）乃至「理事各臻其極」（....至「理事各臻其極」（〈書一〉五二）。因此....〈書一〉五二）。因此推崇此《解》為「千古....推崇此《解》為「千古絕無而僅有之良導」（....絕無而僅有之良導」（〈書一〉七八）乃「自....〈書一〉七八）乃「自佛說此經來第一註解，....佛說此經來第一註解，妙極確極。縱令古佛再....妙極確極。縱令古佛再出於世重註此經，亦不....出於世重註此經，亦不能高出其上矣！」（〈....能高出其上矣！」（〈書一〉五二）其讚美之....書一〉五二）其讚美之辭，可謂無以復加。 ....辭，可謂無以復加。 但《要解》雖精當簡.... 但《要解》雖精當簡捷，然其中所涉天台名....捷，然其中所涉天台名相及思想仍復不少。加....相及思想仍復不少。加之以古文言文寫就，民....之以古文言文寫就，民初雖有寶靜、圓瑛二大....初雖有寶靜、圓瑛二大師，分別以語體講解此....師，分別以語體講解此書，而集成《親聞記》....書，而集成《親聞記》及《講義》二書，然對....及《講義》二書，然對一般現代人而言欲於今....一般現代人而言欲於今日忙碌少時中，研習此....日忙碌少時中，研習此書翳障猶多，故明確而....書翳障猶多，故明確而深入地掌握及理解此註....深入地掌握及理解此註之精髓要點（主要是天....之精髓要點（主要是天台觀點的淨土理論）實....台觀點的淨土理論）實非易事。唯古來天台解....非易事。唯古來天台解經之芳規，入文正釋之....經之芳規，入文正釋之前，必先以釋名、辨體....前，必先以釋名、辨體、明宗、論用及判別教....、明宗、論用及判別教相等「五重玄義」，總....相等「五重玄義」，總括一經之大旨，開演一....括一經之大旨，開演一經之宗要，而後方隨經....經之宗要，而後方隨經句消文釋義。因此一經....句消文釋義。因此一經要旨宗綱，盡在此五重....要旨宗綱，盡在此五重玄義中總攬無遺矣。因....玄義中總攬無遺矣。因之學人曾自忖︰若能以....之學人曾自忖︰若能以通俗易解之口語，為時....通俗易解之口語，為時下僧俗四眾，對此《玄....下僧俗四眾，對此《玄義》作一概 性且深入....義》作一概 性且深入淺出之略講，或可為欲....淺出之略講，或可為欲深入理解淨土教義之佛....深入理解淨土教義之佛弟子，開啟一方便之門....弟子，開啟一方便之門，同時亦有俾益於淨土....，同時亦有俾益於淨土教法之宏揚，此即《要....教法之宏揚，此即《要解五重玄義》講解之原....解五重玄義》講解之原意也。 丙子年（一....意也。 丙子年（一九九六）臘月，以 先....九九六）臘月，以 先妣法妙比丘尼往生之緣....妣法妙比丘尼往生之緣，而有環島七七日報恩....，而有環島七七日報恩佛七之行，時於各個佛....佛七之行，時於各個佛七之中，皆依當地同參....七之中，皆依當地同參道侶之因緣，擇一相應....道侶之因緣，擇一相應之主題，於每日晚間與....之主題，於每日晚間與共修大眾一同研討。其....共修大眾一同研討。其中學人基於前述之想法....中學人基於前述之想法乃先後於第二、第六場....乃先後於第二、第六場佛七中，分別於高雄悟....佛七中，分別於高雄悟光精舍暨澎湖大悲寺兩....光精舍暨澎湖大悲寺兩處，以國、台語對《要....處，以國、台語對《要解五重玄義》各解說一....解五重玄義》各解說一遍。冀使淨土行者對此....遍。冀使淨土行者對此《要解》所揭櫫之天台....《要解》所揭櫫之天台實相念佛理論，有一深....實相念佛理論，有一深切而精要性的理解，並....切而精要性的理解，並依此而增上念佛人對淨....依此而增上念佛人對淨土法門的信願之心，及....土法門的信願之心，及精進實踐的堅固道力。....精進實踐的堅固道力。 越明年，有台南蔡.... 越明年，有台南蔡長華居士，發心謄寫音....長華居士，發心謄寫音帶內容為文字稿，以方....帶內容為文字稿，以方便無暇聽音帶之居士習....便無暇聽音帶之居士習學天台淨土教法，然以....學天台淨土教法，然以未加打字整理刪修之故....未加打字整理刪修之故，廣泛流通仍有困難。....，廣泛流通仍有困難。至一九九八年，又有河....至一九九八年，又有河南沈震宇、沈賀蘭老居....南沈震宇、沈賀蘭老居士夫婦，見蔡居士之手....士夫婦，見蔡居士之手謄稿，生歡喜心，乃以....謄稿，生歡喜心，乃以古稀之齡，發心依兩處....古稀之齡，發心依兩處所說之文字，刪複匯輯....所說之文字，刪複匯輯，並適度整理轉化辭句....，並適度整理轉化辭句，一改原先口語化之繁....，一改原先口語化之繁冗，而成精簡易明之文....冗，而成精簡易明之文字，同時於必要處更補....字，同時於必要處更補入小註以助理解，而增....入小註以助理解，而增其可讀性。最後再由學....其可讀性。最後再由學人修潤刪補，使文義更....人修潤刪補，使文義更為確當、思想更加一貫....為確當、思想更加一貫，如是往復改訂，積二....，如是往復改訂，積二年餘始成今部，二位居....年餘始成今部，二位居士之發心與耐性，實功....士之發心與耐性，實功不可沒！ 然學人少....不可沒！ 然學人少修寡學，雖有隨緣弘化....修寡學，雖有隨緣弘化之心，誠乏真實利生之....之心，誠乏真實利生之能。況天台教海深廣無....能。況天台教海深廣無涯，而淨土法門難解難....涯，而淨土法門難解難思，二者之深解與弘揚....思，二者之深解與弘揚，皆非吾人能力所及。....，皆非吾人能力所及。原只為報母養育深恩，....原只為報母養育深恩，而隨緣與眾蓮友分享學....而隨緣與眾蓮友分享學佛心得而已，不想竟至....佛心得而已，不想竟至為文付梓。同參、居士....為文付梓。同參、居士期盼殷殷，而學人固卻....期盼殷殷，而學人固卻不得之餘，實誠惶誠恐....不得之餘，實誠惶誠恐。今臨付梓，索序多時....。今臨付梓，索序多時，不得以乃附誌緣起如....，不得以乃附誌緣起如上焉。緒 言 從今....上焉。緒 言 從今天起，我們希望能用七....天起，我們希望能用七天每天一百分鐘的時間....天每天一百分鐘的時間，給大家講解《阿彌陀....，給大家講解《阿彌陀經要解五重玄義》。由....經要解五重玄義》。由于時間不多，所以不能....于時間不多，所以不能深講，只能算是《玄義....深講，只能算是《玄義》的略講，給大家種一....》的略講，給大家種一下善根。 自從 藕....下善根。 自從 藕益大師為《阿彌陀經》....益大師為《阿彌陀經》著《要解》以後，民國....著《要解》以後，民國以來講解《要解》並且....以來講解《要解》並且流傳到今天的只有兩本....流傳到今天的只有兩本書，一本是圓瑛大師的....書，一本是圓瑛大師的《要解講義》，另一本....《要解講義》，另一本是寶靜大師的《要解親....是寶靜大師的《要解親聞記》，而以《要解講....聞記》，而以《要解講義》流通最廣。這兩本....義》流通最廣。這兩本書都收集在台北松山寺....書都收集在台北松山寺印經處所印的《淨土叢....印經處所印的《淨土叢書》裡頭。三、五年前....書》裡頭。三、五年前，廣慈法師集結《淨土....，廣慈法師集結《淨土寶藏》，至今已集結了....寶藏》，至今已集結了二十冊，大概在第三冊....二十冊，大概在第三冊或第五冊中，也收錄了....或第五冊中，也收錄了《彌陀要解》以及《彌....《彌陀要解》以及《彌陀要解講義》、《彌陀....陀要解講義》、《彌陀要解親聞記》此外，記....要解親聞記》此外，記憶中清代尚有一本《要....憶中清代尚有一本《要解》的注，名為《便蒙....解》的注，名為《便蒙鈔》，共三卷，為達默....鈔》，共三卷，為達默法師所著，今收錄在《....法師所著，今收錄在《卍續藏》中。 由于....卍續藏》中。 由于 藕益大師出世到現在.... 藕益大師出世到現在不過三百多年，《要解....不過三百多年，《要解》出現的晚，所以為《....》出現的晚，所以為《要解》作注解的不多。....要解》作注解的不多。《要解》的注解從資料....《要解》的注解從資料上看有三部，後兩部的....上看有三部，後兩部的作者中，寶靜大師是天....作者中，寶靜大師是天台宗傳人，圓瑛大師是....台宗傳人，圓瑛大師是學《楞嚴經》的，這兩....學《楞嚴經》的，這兩個人各有發揮。不過我....個人各有發揮。不過我們這次講《要解》，這....們這次講《要解》，這兩部書一概不用，這不....兩部書一概不用，這不是輕慢，而是時間不夠....是輕慢，而是時間不夠！一共只有七天，怎麼....！一共只有七天，怎麼講得完呢？因此我們只....講得完呢？因此我們只能按《要解五重玄義》....能按《要解五重玄義》的原文來講解。 藕....的原文來講解。 藕益大師所著述的《彌陀....益大師所著述的《彌陀經要解》，是整理了天....經要解》，是整理了天台宗的一些重要看法，....台宗的一些重要看法，文簡意賅，特顯彌陀信....文簡意賅，特顯彌陀信願持名的方法。印光大....願持名的方法。印光大師說： 「....師說： 「藕益大師所著《要解》....藕益大師所著《要解》，理事各臻其極，為自....，理事各臻其極，為自佛說此經以來第一注解....佛說此經以來第一注解，妙極確極，縱令古佛....，妙極確極，縱令古佛再出于世，重注此經，....再出于世，重注此經，亦不能高出其上矣！」....亦不能高出其上矣！」 印光大師讚嘆.... 印光大師讚嘆《要解》真是到了極點....《要解》真是到了極點，在淨土教理方面，他....，在淨土教理方面，他是特別特別的推崇這部....是特別特別的推崇這部註解的！ 《要解》....註解的！ 《要解》所闡述的淨宗要義，完....所闡述的淨宗要義，完全依於天台宗的思想觀....全依於天台宗的思想觀念，乃因 藕益大師是....念，乃因 藕益大師是教學天台的，他本身也....教學天台的，他本身也是天台宗的傳人（雖然....是天台宗的傳人（雖然生前他老人家一直不如....生前他老人家一直不如此自認，但後代卻是如....此自認，但後代卻是如此認知的），而依天台....此認知的），而依天台宗來解《彌陀經》也的....宗來解《彌陀經》也的確能有事理周圓之妙。....確能有事理周圓之妙。大師用天台宗的思想觀....大師用天台宗的思想觀念註解《彌陀經》，提....念註解《彌陀經》，提倡「信、願、行」這樣....倡「信、願、行」這樣的重點，其實並不是他....的重點，其實並不是他的首倡，而是參考、採....的首倡，而是參考、採取了古德的說法。 ....取了古德的說法。 但是，為什麼《要解》....但是，為什麼《要解》的影響這麼大呢？一方....的影響這麼大呢？一方面由於就是像《彌陀經....面由於就是像《彌陀經》本身一樣，其篇幅並....》本身一樣，其篇幅並不多，容易為一般人所....不多，容易為一般人所受持之故。另一方面，....受持之故。另一方面，它的中心思想又是中國....它的中心思想又是中國人所熟悉的天台思想，....人所熟悉的天台思想，而中國受天台思想的影....而中國受天台思想的影響是無遠佛屆，無論是....響是無遠佛屆，無論是律宗、密宗、禪宗、華....律宗、密宗、禪宗、華嚴宗這幾個中國重要的....嚴宗這幾個中國重要的代表性宗派，幾乎都或....代表性宗派，幾乎都或多或少受到天台思想的....多或少受到天台思想的影響。因此，依天台為....影響。因此，依天台為基礎而解釋《彌陀經》....基礎而解釋《彌陀經》，應當然是符合傳統中....，應當然是符合傳統中國佛教思想觀念的。因....國佛教思想觀念的。因此，近一、二百年以來....此，近一、二百年以來，《要解》的影響之所....，《要解》的影響之所以如此的深廣，除了 ....以如此的深廣，除了 印光大師的大力推崇以....印光大師的大力推崇以外，教理上契合中國佛....外，教理上契合中國佛教之機也是一個主因。....教之機也是一個主因。 這次在佛七期間講.... 這次在佛七期間講解《要解五重玄義》，....解《要解五重玄義》，採用略講的方式，力求....採用略講的方式，力求精簡扼要，該略過的地....精簡扼要，該略過的地方就略過，當然該深入....方就略過，當然該深入細講的地方還是要細講....細講的地方還是要細講。為什麼要先略講〈五....。為什麼要先略講〈五重玄義〉呢？因為它重....重玄義〉呢？因為它重要嘛！眾生的因緣各不....要嘛！眾生的因緣各不相同，現代的人都很忙....相同，現代的人都很忙，不一定有意願聽那麼....，不一定有意願聽那麼多，所以不如略講，把....多，所以不如略講，把它的重要精神作一個大....它的重要精神作一個大概的介紹來提醒大家，....概的介紹來提醒大家，即使今後不聽細講也是....即使今後不聽細講也是可以的。要是有人願仔....可以的。要是有人願仔細聽，將來再安排機會....細聽，將來再安排機會，這是採用略講的第一....，這是採用略講的第一個原因。 第二是應....個原因。 第二是應時機的需要。譬如對現....時機的需要。譬如對現代年輕人來說，圓瑛大....代年輕人來說，圓瑛大師和寶靜大師就算是古....師和寶靜大師就算是古人了。他們的著作和思....人了。他們的著作和思想說法都比較深，年輕....想說法都比較深，年輕人不一定願意看，看了....人不一定願意看，看了也不一定懂。有些人甚....也不一定懂。有些人甚至對《要解》跟《要解....至對《要解》跟《要解講義》都分不清楚，怎....講義》都分不清楚，怎麼能看懂《要解》呢？....麼能看懂《要解》呢？這說明現代人（包括我....這說明現代人（包括我在內）跟古人相比，根....在內）跟古人相比，根器漏劣。現代人講過《....器漏劣。現代人講過《要解》的，據學人所知....要解》的，據學人所知可能不多，而且大都是....可能不多，而且大都是按照《要解講義》來講....按照《要解講義》來講的，部子不小，人們去....的，部子不小，人們去聽，花的時間蠻長，那....聽，花的時間蠻長，那麼長的錄音帶對于現代....麼長的錄音帶對于現代人不一定應機。所以學....人不一定應機。所以學人興起這個念頭，要將....人興起這個念頭，要將《彌陀要解五重玄義》....《彌陀要解五重玄義》略說，精簡到在一個佛....略說，精簡到在一個佛七當中，用七百分鐘把....七當中，用七百分鐘把它講完。講前的希望如....它講完。講前的希望如此，祈求三寶及護法龍....此，祈求三寶及護法龍天加被，希望能順利圓....天加被，希望能順利圓滿講完。如果能讓大家....滿講完。如果能讓大家了解這《五重玄義》，....了解這《五重玄義》，也就能對淨土法門的理....也就能對淨土法門的理論有一個大概的了解，....論有一個大概的了解，如此則對修行淨土法門....如此則對修行淨土法門將會大有幫助，這就是....將會大有幫助，這就是學人今天講解《要解五....學人今天講解《要解五重玄義》的用心所在。....重玄義》的用心所在。 本書標題是《佛說.... 本書標題是《佛說阿彌陀經要解》。《要....阿彌陀經要解》。《要解》本身就有五重玄義....解》本身就有五重玄義，但我們不按五重玄義....，但我們不按五重玄義說此標題，就簡要地直....說此標題，就簡要地直接說明什麼叫《佛說阿....接說明什麼叫《佛說阿彌陀經要解》。有一部....彌陀經要解》。有一部經叫《佛說阿彌陀經》....經叫《佛說阿彌陀經》，《要解》是解《阿彌....，《要解》是解《阿彌陀經》的。是誰來解的....陀經》的。是誰來解的呢？「清西有沙門藕益....呢？「清西有沙門藕益智旭解。」這個人是明....智旭解。」這個人是明末清初的人，當他寫這....末清初的人，當他寫這本書的時候，已經是清....本書的時候，已經是清朝了，所以他寫「清」....朝了，所以他寫「清」。「西有」是他的別號....。「西有」是他的別號，涵意是西方實有極樂....，涵意是西方實有極樂世界。「智旭」是他的....世界。「智旭」是他的內號，是他師父給他取....內號，是他師父給他取的。「藕益」是他的外....的。「藕益」是他的外號，為什麼叫「藕益」....號，為什麼叫「藕益」？藕是蓮花的地下莖，....？藕是蓮花的地下莖，由藕而生荷開花結蓮，....由藕而生荷開花結蓮，藕益的涵意就是得西方....藕益的涵意就是得西方蓮花化生的益處。這三....蓮花化生的益處。這三個名字是同一個人，就....個名字是同一個人，就是藕益大師。「解」是....是藕益大師。「解」是指他來解說這一部《佛....指他來解說這一部《佛說阿彌陀經》。解經的....說阿彌陀經》。解經的文章原本叫「疏」，可....文章原本叫「疏」，可是在他之前，有一個他....是在他之前，有一個他最敬仰的人，就是 蓮....最敬仰的人，就是 蓮池大師，這位 蓮池大....池大師，這位 蓮池大師已經對此經作了一部....師已經對此經作了一部註解，其名是《佛說阿....註解，其名是《佛說阿彌陀經疏鈔》，所以他....彌陀經疏鈔》，所以他不再把自己的解叫「疏....不再把自己的解叫「疏」或「鈔」，而取名《....」或「鈔」，而取名《要解》，多少亦有區別....要解》，多少亦有區別的意思。 大師為什....的意思。 大師為什麼要寫這本《要解》呢....麼要寫這本《要解》呢？在《要解》的「跋」....？在《要解》的「跋」裡是這麼說的︰大師初....裡是這麼說的︰大師初出家時學禪宗，自以為....出家時學禪宗，自以為彈宗最高，蔑視持名念....彈宗最高，蔑視持名念佛，妄認為持名念佛是....佛，妄認為持名念佛是中、下根器人修的。後....中、下根器人修的。後來他生一場大病，參禪....來他生一場大病，參禪沒用，生死苦逼，于是....沒用，生死苦逼，于是發意西歸，就是說在病....發意西歸，就是說在病得快要死的時候，決心....得快要死的時候，決心投歸安養，求生極樂，....投歸安養，求生極樂，這樣轉念改修之後，他....這樣轉念改修之後，他的病就好了。大師在鬼....的病就好了。大師在鬼門關繞了一圈之後，才....門關繞了一圈之後，才開始研究《妙宗鈔》、....開始研究《妙宗鈔》、《圓中鈔》和 蓮池大....《圓中鈔》和 蓮池大師的《疏鈔》，從而知....師的《疏鈔》，從而知道念佛法門原來是這麼....道念佛法門原來是這麼高妙，念佛三昧是無上....高妙，念佛三昧是無上寶王。于是他就深深懺....寶王。于是他就深深懺悔過去誹謗淨土法門的....悔過去誹謗淨土法門的罪業，從此死心塌地念....罪業，從此死心塌地念佛，「萬牛莫挽」，一....佛，「萬牛莫挽」，一萬頭牛也拉不動他。這....萬頭牛也拉不動他。這種人在一次大病之後，....種人在一次大病之後，就有這種覺悟，真是了....就有這種覺悟，真是了不起。我們有人常常去....不起。我們有人常常去看病，天天拿錢去供養....看病，天天拿錢去供養醫生，就是不痛念生死....醫生，就是不痛念生死，發意西歸。居士們跪....，發意西歸。居士們跪著拿錢供養你（指出家....著拿錢供養你（指出家人），你就笑嘻嘻的去....人），你就笑嘻嘻的去供養醫生，就這麼十方....供養醫生，就這麼十方來，十方去，把醫生養....來，十方去，把醫生養飽了。 藕益大師有一....飽了。 藕益大師有一位朋友，也是修淨土的....位朋友，也是修淨土的，他知道 藕益大師學....，他知道 藕益大師學問很高，會講經，會寫....問很高，會講經，會寫疏，就請求他寫一部《....疏，就請求他寫一部《阿彌陀經》的註解，「....阿彌陀經》的註解，「欲令此經大旨，辭不繁....欲令此經大旨，辭不繁而炳著。」就是說註解....而炳著。」就是說註解要寫得言簡意賅，義理....要寫得言簡意賅，義理周備，要把這部經的要....周備，要把這部經的要旨講得很清楚、很完美....旨講得很清楚、很完美。于是他認為「欲普與....。于是他認為「欲普與法界十方一切眾生同生....法界十方一切眾生同生極樂，理不可卻。」對....極樂，理不可卻。」對這麼好的要求，在道理....這麼好的要求，在道理上不能推卻。那時候他....上不能推卻。那時候他才四十九歲。他在九月....才四十九歲。他在九月二十七日開始動筆寫《....二十七日開始動筆寫《要解》到十月初五日就....要解》到十月初五日就寫完了，前後不過九天....寫完了，前後不過九天！他老人家經過九天思....！他老人家經過九天思維，寫成了這部書，可....維，寫成了這部書，可是我們學它一個月，可....是我們學它一個月，可能還沒能搞懂，學三年....能還沒能搞懂，學三年也不一定能全懂，可見....也不一定能全懂，可見古人修行和我們的能耐....古人修行和我們的能耐相比，差別實在很大。....相比，差別實在很大。 他老人家思想敏銳.... 他老人家思想敏銳，運筆如飛，思維快，....，運筆如飛，思維快，動筆也快。因為寫得快....動筆也快。因為寫得快，下筆時，不可能對文....，下筆時，不可能對文字很仔細去斟酌。你們....字很仔細去斟酌。你們在讀《要解》時，必須....在讀《要解》時，必須得意忘言，得義忘詮，....得意忘言，得義忘詮，要懂得他的本意，不要....要懂得他的本意，不要死執在文字上。但是《....死執在文字上。但是《要解》的思想，基本上....要解》的思想，基本上都符合歷代天台宗大德....都符合歷代天台宗大德的見解，發明新意的地....的見解，發明新意的地方嚴格地說並不多。實....方嚴格地說並不多。實際上是整理了天台宗對....際上是整理了天台宗對淨土法門的重要看法，....淨土法門的重要看法，精要而系統地講述下來....精要而系統地講述下來，又能符合古意，所以....，又能符合古意，所以很適合我們學習。下面....很適合我們學習。下面看正文開頭： 這一....看正文開頭： 這一段是總舉大綱。原夫諸....段是總舉大綱。原夫諸佛憫念群迷。諸佛憫念....佛憫念群迷。諸佛憫念群迷，眾生是不知道的....群迷，眾生是不知道的，也是眾生最難相信的....，也是眾生最難相信的。因為我們不相信諸佛....。因為我們不相信諸佛在憫念我們，所以在很....在憫念我們，所以在很多遇到障礙的情況時，....多遇到障礙的情況時，念佛念得不踏實、不深....念佛念得不踏實、不深刻，總覺得我們在受苦....刻，總覺得我們在受苦，即使諸佛知道也沒有....，即使諸佛知道也沒有辦法。因此就自求多福....辦法。因此就自求多福，到處亂撞，不會死心....，到處亂撞，不會死心塌地把自己交給阿彌陀....塌地把自己交給阿彌陀佛，這就是信心不夠，....佛，這就是信心不夠，認為修行要靠自己，不....認為修行要靠自己，不能靠別人，佛也不能幫....能靠別人，佛也不能幫你的忙。諸佛憫念我們....你的忙。諸佛憫念我們，難道就能替我死，替....，難道就能替我死，替我受災難嗎？這的確是....我受災難嗎？這的確是一個大秘密。在最危急....一個大秘密。在最危急的時候，你到底是要念....的時候，你到底是要念佛呢？還是要靠自己，....佛呢？還是要靠自己，用自己的力量去奮鬥，....用自己的力量去奮鬥，離開那個災難呢？ ....離開那個災難呢？ 如果諸佛菩薩不能在眾....如果諸佛菩薩不能在眾生遇到大災難的時刻，....生遇到大災難的時刻，給予眾生大利益的話，....給予眾生大利益的話，那麼整部《普門品》不....那麼整部《普門品》不就是在打妄語嗎？《普....就是在打妄語嗎？《普門品》告訴我們： ....門品》告訴我們： 「或在須彌峰.... 「或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀....，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。」....音力，如日虛空住。」 又如 .... 又如 「臨刑欲壽終，念.... 「臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞....彼觀音力，刀尋段段壞。」 乃至 ....。」 乃至 「推落大火坑.... 「推落大火坑，念彼觀音力，火坑變....，念彼觀音力，火坑變成池。」 難道....成池。」 難道這些都是假的嗎？《普....這些都是假的嗎？《普門品》是《法華經》最....門品》是《法華經》最重要的「四要品」中的....重要的「四要品」中的一品，如果《普門品》....一品，如果《普門品》是假的，那麼《法華經....是假的，那麼《法華經》豈不就是假的了嗎？....》豈不就是假的了嗎？《法華經》是一乘妙典....《法華經》是一乘妙典，如果《法華經》是假....，如果《法華經》是假的，那麼什麼經是真的....的，那麼什麼經是真的呢？這個事情的確是一....呢？這個事情的確是一個大秘密，一切眾生不....個大秘密，一切眾生不能夠領受，眾生不知道....能夠領受，眾生不知道諸佛憫念我們，乃至于....諸佛憫念我們，乃至于諸佛到底憫念我們到什....諸佛到底憫念我們到什麼程度？就更是不知道....麼程度？就更是不知道了。 學人老母親生....了。 學人老母親生病的時候，由於擔心她....病的時候，由於擔心她的病情，因此老想著︰....的病情，因此老想著︰我還去不去光雲寺主持....我還去不去光雲寺主持佛七呢？因此學人就對....佛七呢？因此學人就對她說： 「老菩薩，....她說： 「老菩薩，你這麼生病，怎麼辦呢....你這麼生病，怎麼辦呢？乾脆我不要去主七好....？乾脆我不要去主七好了！」她就告訴我說：....了！」她就告訴我說： 「法師啊！請你要.... 「法師啊！請你要對佛菩薩有信心，現在....對佛菩薩有信心，現在正是考驗法師信心的時....正是考驗法師信心的時候，既然你要去弘法利....候，既然你要去弘法利生，彌陀佛自有安排，....生，彌陀佛自有安排，你放心去吧！」 說....你放心去吧！」 說「弘法利生」學人是絕....「弘法利生」學人是絕對承當不起，不過她是....對承當不起，不過她是病人，我是健康的人，....病人，我是健康的人，而我的信心有沒有她堅....而我的信心有沒有她堅固呢？這一件事一直深....固呢？這一件事一直深刻地留在學人的記憶之....刻地留在學人的記憶之中。原來我們還是很愚....中。原來我們還是很愚痴的，對很多事情我們....痴的，對很多事情我們還是不敢相信。所以信....還是不敢相信。所以信心要用一大阿僧祇劫來....心要用一大阿僧祇劫來修，修行一大阿僧祇劫....修，修行一大阿僧祇劫才能修滿十信位，然後....才能修滿十信位，然後再用兩大阿僧祗劫修成....再用兩大阿僧祗劫修成佛果，就是如此。 ....佛果，就是如此。 所以，「諸佛憫念群迷....所以，「諸佛憫念群迷」，你要信得過這句話....」，你要信得過這句話。如果信得過這句話，....。如果信得過這句話，那麼我們對阿彌陀佛就....那麼我們對阿彌陀佛就算信透了。以下不用多....算信透了。以下不用多說，念佛回向就行了。....說，念佛回向就行了。你在臨終時，諸佛在憫....你在臨終時，諸佛在憫念你，那麼阿彌陀佛是....念你，那麼阿彌陀佛是十方三世諸佛所共讚的....十方三世諸佛所共讚的，他能不憫念你、不顧....，他能不憫念你、不顧念你嗎？那麼他用什麼....念你嗎？那麼他用什麼方法顧念你呢？就是一....方法顧念你呢？就是一句彌陀聖號！四十八願....句彌陀聖號！四十八願當中讚嘆彌陀聖號功德....當中讚嘆彌陀聖號功德利益的願共有十二願，....利益的願共有十二願，占了四分之一。在諸大....占了四分之一。在諸大乘經中，都讚嘆阿彌陀....乘經中，都讚嘆阿彌陀佛這句聖號。憫念你最....佛這句聖號。憫念你最直捷了當的方法就是「....直捷了當的方法就是「南無阿彌陀佛」這六字....南無阿彌陀佛」這六字洪名。這六字洪名猶如....洪名。這六字洪名猶如太阿劍橫按當軒，觸之....太阿劍橫按當軒，觸之則傷；如大火輪，攫之....則傷；如大火輪，攫之則燎，什麼樣的災難不....則燎，什麼樣的災難不能破除呢？所以信得過....能破除呢？所以信得過的人就得利益。我們都....的人就得利益。我們都能相信自己，相信自己....能相信自己，相信自己能開悟，卻不相信佛能....能開悟，卻不相信佛能幫助我們，這樣子念佛....幫助我們，這樣子念佛就不能得力。 隨機....就不能得力。 隨機施化，隨著眾生的根機....施化，隨著眾生的根機而施以教化。這是說有....而施以教化。這是說有的人剛強要這麼教；有....的人剛強要這麼教；有的人柔和要那麼教；有....的人柔和要那麼教；有的人是以信入，要這麼....的人是以信入，要這麼教；有的人是以智入，....教；有的人是以智入，要那麼教。眾生的根機....要那麼教。眾生的根機有種種差別，雖歸元無....有種種差別，雖歸元無二，而方便多門。雖然....二，而方便多門。雖然同樣是歸向同一個目標....同樣是歸向同一個目標，沒有第二種目的，但....，沒有第二種目的，但是施設的方便法門卻有....是施設的方便法門卻有很多，應該按照眾生不....很多，應該按照眾生不同的根機給予不同的方....同的根機給予不同的方便法門。可是如果像《....便法門。可是如果像《法華經》所說的開權顯....法華經》所說的開權顯實，將一切方便法門全....實，將一切方便法門全盤打開來，讓你看到它....盤打開來，讓你看到它們背後的真實用意，那....們背後的真實用意，那就是像《金剛經》上說....就是像《金剛經》上說的： 「所....的： 「所有一切眾生之類，奠....有一切眾生之類，奠釦甯狴O入無餘涅槃而滅....我皆令入無餘涅槃而滅度之。」 這樣....度之。」 這樣說來，則一切方便法又....說來，則一切方便法又皆是真實法了。 文....皆是真實法了。 文又云：「然于一切方便....又云：「然于一切方便之中，求其至直捷、至....之中，求其至直捷、至圓頓者，則莫若念佛求....圓頓者，則莫若念佛求生淨土，」直是不屈，....生淨土，」直是不屈，捷是快捷，圓是圓修一....捷是快捷，圓是圓修一切法、圓滿佛果。從因....切法、圓滿佛果。從因地上說是圓修一切法；....地上說是圓修一切法；從果地上說是能夠圓滿....從果地上說是能夠圓滿佛果。譬如小乘人修四....佛果。譬如小乘人修四念處、觀無常，這不過....念處、觀無常，這不過是方便法中的方便。如....是方便法中的方便。如果你只去修聲聞的四念....果你只去修聲聞的四念處，或是修苦、集、滅....處，或是修苦、集、滅、道的四諦，或修無常....、道的四諦，或修無常法，所成就的是聲聞的....法，所成就的是聲聞的果位，依大乘說，與究....果位，依大乘說，與究竟的佛果是不同的。佛....竟的佛果是不同的。佛是常法，是常樂我淨。....是常法，是常樂我淨。你只修無常，不了真常....你只修無常，不了真常，則與佛果不同。聲聞....，則與佛果不同。聲聞人只證阿羅漢位，它是....人只證阿羅漢位，它是方便法，而且是偏而非....方便法，而且是偏而非圓。淨土法門雖是方便....圓。淨土法門雖是方便法，可是它卻是圓滿的....法，可是它卻是圓滿的法門。什麼叫「至圓」....法門。什麼叫「至圓」呢？在一切佛法中，最....呢？在一切佛法中，最圓滿無缺的、究竟成就....圓滿無缺的、究竟成就的、無餘無缺的，才叫....的、無餘無缺的，才叫「至圓」。什麼是「至....「至圓」。什麼是「至頓」呢，一切圓滿法中....頓」呢，一切圓滿法中，有慢慢引導你入佛果....，有慢慢引導你入佛果的，也有當下讓你入佛....的，也有當下讓你入佛果的，當下讓你入佛果....果的，當下讓你入佛果的就是「至頓」。它是....的就是「至頓」。它是當下圓收，不假方便、....當下圓收，不假方便、頓超頓成的法，這個法....頓超頓成的法，這個法就是「至頓」。 今....就是「至頓」。 今天我們要橫超無始劫來....天我們要橫超無始劫來的生死，圓滿佛果，那....的生死，圓滿佛果，那麼至圓、至頓、至直捷....麼至圓、至頓、至直捷的法門就是念佛求生淨....的法門就是念佛求生淨土。 印光大師常常是....土。 印光大師常常是這樣說，這句話就是由....這樣說，這句話就是由 藕益大師這兒說過來.... 藕益大師這兒說過來的。 印光大師對近代....的。 印光大師對近代中國佛教的影響非常深....中國佛教的影響非常深，換句話說， 藕祖對....，換句話說， 藕祖對中國佛教的影響非常深....中國佛教的影響非常深遠，其原因就在這裡。....遠，其原因就在這裡。 藕益大師的淨土思想.... 藕益大師的淨土思想，就是透過印光大師的....，就是透過印光大師的宏揚，而深入到我們的....宏揚，而深入到我們的修行觀念中的。 念....修行觀念中的。 念佛法門有好多種，其中....佛法門有好多種，其中有一種最簡單、最容易....有一種最簡單、最容易、而且最穩當不會出差....、而且最穩當不會出差錯的，是信願專持名號....錯的，是信願專持名號。什麼是一切念佛法門....。什麼是一切念佛法門？念佛法們有實相念佛....？念佛法們有實相念佛、觀想念佛、觀像念佛....、觀想念佛、觀像念佛以及持名念佛。這些分....以及持名念佛。這些分說是四，其實合說是一....說是四，其實合說是一。合說雖是一，入手有....。合說雖是一，入手有方便不同之別。其中則....方便不同之別。其中則以專持名號為第一方便....以專持名號為第一方便，其妙用在于最簡單、....，其妙用在于最簡單、最容易、最穩當。 ....最容易、最穩當。 什麼是實相念佛呢？就....什麼是實相念佛呢？就是念你自性的清淨心與....是念你自性的清淨心與諸佛無二無別。這個在....諸佛無二無別。這個在禪宗就叫開悟。 觀....禪宗就叫開悟。 觀想念佛就是觀想、理解....想念佛就是觀想、理解彌陀本願功德不可思議....彌陀本願功德不可思議，乃至理解、思維「南....，乃至理解、思維「南無阿彌陀佛」六字洪名....無阿彌陀佛」六字洪名功德加持不可思議，也....功德加持不可思議，也就是學人在《淨土深義....就是學人在《淨土深義》講座中講的「帶理念....》講座中講的「帶理念佛」。 觀像念佛是....佛」。 觀像念佛是依於《觀無量壽經》所....依於《觀無量壽經》所示十六觀（其實以前十....示十六觀（其實以前十三觀為主），而觀想彌....三觀為主），而觀想彌陀金身相好莊嚴，乃至....陀金身相好莊嚴，乃至觀想極樂世界清淨海眾....觀想極樂世界清淨海眾、七寶蓮池、八功德水....、七寶蓮池、八功德水等，種種妙莊嚴相。這....等，種種妙莊嚴相。這有點接近密教的修法。....有點接近密教的修法。 持名念佛呢？是把.... 持名念佛呢？是把實相念佛、觀想念佛、....實相念佛、觀想念佛、觀像念佛都放下，專以....觀像念佛都放下，專以口念阿彌陀佛、阿彌陀....口念阿彌陀佛、阿彌陀佛奠陶o樣一直念下去....佛奠陶o樣一直念下去，而且攝耳專聽，這叫....，而且攝耳專聽，這叫持名念佛。藕祖說持名....持名念佛。藕祖說持名念佛不用觀想，不用觀....念佛不用觀想，不用觀像，也不用思維，最最....像，也不用思維，最最簡易而且最為穩當，不....簡易而且最為穩當，不會出差錯，也不用再加....會出差錯，也不用再加其它方便。阿彌陀佛誰....其它方便。阿彌陀佛誰都會念，不用人教，所....都會念，不用人教，所以是一切念佛法門之中....以是一切念佛法門之中最簡易、最穩當的法門....最簡易、最穩當的法門。 不過，這個專....。 不過，這個專持名號還不夠，他說要....持名號還不夠，他說要「信願專持名號。」要....「信願專持名號。」要以信願為前提。有的人....以信願為前提。有的人也在念阿彌陀佛，但是....也在念阿彌陀佛，但是他沒有信，也沒有願，....他沒有信，也沒有願，他念阿彌陀佛就如同演....他念阿彌陀佛就如同演戲一般，反正你叫我念....戲一般，反正你叫我念，我就念，阿彌陀佛在....，我就念，阿彌陀佛在哪兒啊？他不大信。有....哪兒啊？他不大信。有人雖然相信阿彌陀佛，....人雖然相信阿彌陀佛，可是他不發願求生極樂....可是他不發願求生極樂，他沒有願。所以這裡....，他沒有願。所以這裡講的至簡易、至穩當的....講的至簡易、至穩當的應當是信、願、持名三....應當是信、願、持名三者結合在一起，要有信....者結合在一起，要有信有願的持名念佛才是。....有願的持名念佛才是。 信什麼？信有極樂.... 信什麼？信有極樂，信我可以往生，信彌....，信我可以往生，信彌陀佛能接引我往生，信....陀佛能接引我往生，信我臨終時必能求往生。....我臨終時必能求往生。 願是什麼？願求生.... 願是什麼？願求生極樂，其它一概不願，....極樂，其它一概不願，而且此願很堅固。以此....而且此願很堅固。以此信此願專持彌聖號，與....信此願專持彌聖號，與彌陀本願相應。因為彌....彌陀本願相應。因為彌陀佛說過： ....陀佛說過： 「若有眾生，至心信.... 「若有眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十....樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正....念，若不生者，不取正覺。」 這是彌....覺。」 這是彌陀佛在四十八願中第十....陀佛在四十八願中第十八願所說的。我相信彌....八願所說的。我相信彌陀本願不虛，我願意憶....陀本願不虛，我願意憶持彌陀本願功德，所以....持彌陀本願功德，所以我要持佛名號，與彌陀....我要持佛名號，與彌陀佛大願王相契、相應，....佛大願王相契、相應，以滿足我的信願，這叫....以滿足我的信願，這叫信願持名念佛。 以....信願持名念佛。 以下一大段，是以古人的....下一大段，是以古人的做法來作證明。淨土三....做法來作證明。淨土三經在中國最早出現的是....經在中國最早出現的是《觀無量壽經》，後來....《觀無量壽經》，後來是《無量壽經》，再後....是《無量壽經》，再後來是《阿彌陀經》。這....來是《阿彌陀經》。這三部經並行于世，都流....三部經並行于世，都流傳在中國。可是古大德....傳在中國。可是古大德大約在宋朝（最晚可能....大約在宋朝（最晚可能是在南宋末），就單獨....是在南宋末），就單獨把《阿彌陀經》列入日....把《阿彌陀經》列入日課（列入晚課必誦的功....課（列入晚課必誦的功課）。他說這難道不是....課）。他說這難道不是有見于持名一法，普被....有見于持名一法，普被三根，攝事理以無遺，....三根，攝事理以無遺，統宗教而無外，尤為不....統宗教而無外，尤為不可思議也哉！這幾句話....可思議也哉！這幾句話就不好懂了。這裡他說....就不好懂了。這裡他說古人就是看到有這麼幾....古人就是看到有這麼幾個原因，才將《阿彌陀....個原因，才將《阿彌陀經》列為日課的啊！ ....經》列為日課的啊！ 第一個原因是有見于.... 第一個原因是有見于持名一法，普被上、中....持名一法，普被上、中、下三種根器。 第....、下三種根器。 第二個原因是持名一法攝....二個原因是持名一法攝事理以無遺。事就是事....事理以無遺。事就是事修，理就是道理，就是....修，理就是道理，就是理悟。此方說有人會蓋....理悟。此方說有人會蓋房子，不過叫他講道理....房子，不過叫他講道理他講不出來。但又有人....他講不出來。但又有人比如工程師，他雖然會....比如工程師，他雖然會解釋蓋房子時水泥要放....解釋蓋房子時水泥要放多少，砂子放多少，強....多少，砂子放多少，強度要怎麼樣，可是叫他....度要怎麼樣，可是叫他動手去拌水泥砂漿，去....動手去拌水泥砂漿，去砌磚、抹晼A他就弄不....砌磚、抹晼A他就弄不好了。這是道理能懂、....好了。這是道理能懂、事情不會做的例子。修....事情不會做的例子。修行最好是既能懂道理，....行最好是既能懂道理，也能親自做那個事，並....也能親自做那個事，並且經過做那個事之後，....且經過做那個事之後，更能深入體會那個道理....更能深入體會那個道理。專持佛名一法不但教....。專持佛名一法不但教我們如何念佛以事修，....我們如何念佛以事修，同時持佛名號時，自能....同時持佛名號時，自能得到無上殊勝功德（理....得到無上殊勝功德（理悟），這就是攝事理以....悟），這就是攝事理以無遺的意思。 在事....無遺的意思。 在事修方面，種種的修行法....修方面，種種的修行法門，一句阿彌陀佛聖號....門，一句阿彌陀佛聖號就全部包括進去了。換....就全部包括進去了。換句話說，由于你念「南....句話說，由于你念「南無阿彌陀佛」，種種的....無阿彌陀佛」，種種的修行法門全都能夠滿足....修行法門全都能夠滿足。譬如你修六度萬行，....。譬如你修六度萬行，修無常觀，乃至修種種....修無常觀，乃至修種種觀，以及修其它一切法....觀，以及修其它一切法，只要你念「南無阿彌....，只要你念「南無阿彌陀佛」，一切法門所得....陀佛」，一切法門所得的利益你都能得到，念....的利益你都能得到，念阿彌陀佛就橫賅一切事....阿彌陀佛就橫賅一切事物了。 事修亦能證....物了。 事修亦能證那個理啊！念阿彌陀佛....那個理啊！念阿彌陀佛能念到當生開悟，或者....能念到當生開悟，或者往生到了極樂世界，花....往生到了極樂世界，花開見佛悟無生，就能徹....開見佛悟無生，就能徹見那個理，這個理也包....見那個理，這個理也包羅圓滿了。以至于諸佛....羅圓滿了。以至于諸佛不可思議的妙理，諸佛....不可思議的妙理，諸佛親證的至直捷，至圓頓....親證的至直捷，至圓頓的本然清淨佛性真理，....的本然清淨佛性真理，所謂中道實相也在念南....所謂中道實相也在念南無彌陀佛當中圓滿了。....無彌陀佛當中圓滿了。這就是學人在《淨土深....這就是學人在《淨土深義》裡說的，淨土法門....義》裡說的，淨土法門實在是大乘究竟法門，....實在是大乘究竟法門，橫賅大乘法門的一切究....橫賅大乘法門的一切究竟義，這些我們往後會....竟義，這些我們往後會詳細解釋。所以說念「....詳細解釋。所以說念「南無阿彌陀佛」就能事....南無阿彌陀佛」就能事理圓收而無遺。 第....理圓收而無遺。 第三原因是統宗教而無外....三原因是統宗教而無外，這就更難信了。「宗....，這就更難信了。「宗」就是禪宗。強調從修....」就是禪宗。強調從修入手，依修而悟的法門....入手，依修而悟的法門叫宗。禪宗是離文字相....叫宗。禪宗是離文字相，向上直指，但觀一切....，向上直指，但觀一切心，見真如自性，這是....心，見真如自性，這是宗門的修法。「教」則....宗門的修法。「教」則是依文而解，大開圓解....是依文而解，大開圓解之後，即能證悟佛法，....之後，即能證悟佛法，這叫做教下。天台宗是....這叫做教下。天台宗是教下，此宗提倡透過文....教下，此宗提倡透過文字的薰修慢慢地去修止....字的薰修慢慢地去修止觀，一步一步的修悟過....觀，一步一步的修悟過來。那麼，念一句南無....來。那麼，念一句南無阿彌陀佛，能念到即刻....阿彌陀佛，能念到即刻開悟，這就是「宗」。....開悟，這就是「宗」。念一句佛號能大開圓解....念一句佛號能大開圓解，讓你體會大乘佛法和....，讓你體會大乘佛法和阿彌陀佛所蘊含不可思....阿彌陀佛所蘊含不可思議的真理，這就是「教....議的真理，這就是「教」，所以信願持名念佛....」，所以信願持名念佛統括了宗跟教。因為有....統括了宗跟教。因為有這樣三個原因，所以 ....這樣三個原因，所以 藕祖讚嘆專持阿彌陀佛....藕祖讚嘆專持阿彌陀佛聖號尤為不可思議也哉....聖號尤為不可思議也哉！ 若只就其文義的....！ 若只就其文義的解釋是這樣，不過，就....解釋是這樣，不過，就學人所知，當時把《阿....學人所知，當時把《阿彌陀經》列入日課，還....彌陀經》列入日課，還有一個重要的原因是因....有一個重要的原因是因為它短。因為《阿彌陀....為它短。因為《阿彌陀經》文簡意賅，而且辭....經》文簡意賅，而且辭義炳著，事理周圓，提....義炳著，事理周圓，提倡信願行，教你依信願....倡信願行，教你依信願而起修，因此古德將之....而起修，因此古德將之列入日課。 當然，....列入日課。 當然，《無量壽經》在這方面....《無量壽經》在這方面相比起來也沒有什麼差....相比起來也沒有什麼差別，不過它是廣說，是....別，不過它是廣說，是《彌陀經》的廣說，比....《彌陀經》的廣說，比《彌陀經》長好多倍，....《彌陀經》長好多倍，所以列入日課比較不合....所以列入日課比較不合適。學人的看法是這兩....適。學人的看法是這兩部經都是講信、願、行....部經都是講信、願、行，但是《彌陀經》是直....，但是《彌陀經》是直接就提信、願、行，它....接就提信、願、行，它不說其中道理，也不說....不說其中道理，也不說法藏比丘在因地修行的....法藏比丘在因地修行的事。而《無量壽經》是....事。而《無量壽經》是講因地法的，對現在根....講因地法的，對現在根性薄弱的人，《無量壽....性薄弱的人，《無量壽經》還是應該提倡提倡....經》還是應該提倡提倡，它能讓你知道阿彌陀....，它能讓你知道阿彌陀佛的不可思議在哪裡。....佛的不可思議在哪裡。《彌陀經》是只說不可....《彌陀經》是只說不可思議你要信，諸佛讚嘆....思議你要信，諸佛讚嘆你要信，可是你不曉得....你要信，可是你不曉得原因在哪裡？你信不過....原因在哪裡？你信不過呀！到了現在就更慘，....呀！到了現在就更慘，因為根性不利，所以更....因為根性不利，所以更信不過，因此要《無量....信不過，因此要《無量壽經》來輔助這個不足....壽經》來輔助這個不足。 不管怎麼說，藕....。 不管怎麼說，藕益大師來解《彌陀經》....益大師來解《彌陀經》，專門讚嘆《彌陀經》....，專門讚嘆《彌陀經》，這是當然的。不過你....，這是當然的。不過你不要認為只有《彌陀經....不要認為只有《彌陀經》是唯一重要，彌陀佛....》是唯一重要，彌陀佛的淨土三經其實是各有....的淨土三經其實是各有其特點和專長。或許就....其特點和專長。或許就你的根器來說，《無量....你的根器來說，《無量壽經》同樣重要。它讓....壽經》同樣重要。它讓你知道阿彌陀佛的四十....你知道阿彌陀佛的四十八願怎麼樣？願與願又....八願怎麼樣？願與願又是怎麼樣？阿彌陀佛當....是怎麼樣？阿彌陀佛當初做法藏比丘是怎樣修....初做法藏比丘是怎樣修行的？這個因地的情況....行的？這個因地的情況你應該了解，了解了才....你應該了解，了解了才會信得深。這是就今天....會信得深。這是就今天眾生根機己經不同于往....眾生根機己經不同于往昔的情況而說的。下面....昔的情況而說的。下面一段是說明為什麼要造....一段是說明為什麼要造這部《要解》，以及它....這部《要解》，以及它的特點在哪裡？ 這....的特點在哪裡？ 這一段就是提示為什麼要....一段就是提示為什麼要寫《要解》的原因了，....寫《要解》的原因了，他說從古以來，每一個....他說從古以來，每一個朝代都有一些大德來注....朝代都有一些大德來注解《阿彌陀經》，可是....解《阿彌陀經》，可是時間相隔遙遠以後，很....時間相隔遙遠以後，很多都湮沒而沒有留傳下....多都湮沒而沒有留傳下來，所存沒有多少。他....來，所存沒有多少。他所熟悉的人，有「雲棲....所熟悉的人，有「雲棲和尚」也就是蓮池大師....和尚」也就是蓮池大師（因為 藕益大師在他....（因為 藕益大師在他的塔前剃度，因此尊稱....的塔前剃度，因此尊稱為和尚，自認為其弟子....為和尚，自認為其弟子）蓮池大師寫了《阿彌....）蓮池大師寫了《阿彌陀經疏鈔》，後來蓮池....陀經疏鈔》，後來蓮池大師的門生又進一步解....大師的門生又進一步解《疏鈔》為《疏鈔演義....《疏鈔》為《疏鈔演義》。藕益大師說《疏鈔....》。藕益大師說《疏鈔》廣大精微，讚譽它很....》廣大精微，讚譽它很廣博浩大，精妙入微。....廣博浩大，精妙入微。 「幽溪師伯」就是.... 「幽溪師伯」就是傳燈大師，是他師父的....傳燈大師，是他師父的師兄弟，所以尊稱為師....師兄弟，所以尊稱為師伯。傳燈大師是明朝很....伯。傳燈大師是明朝很有名的天台大德。藕益....有名的天台大德。藕益大師的天台傳人身分，....大師的天台傳人身分，有可能是幽溪大師傳給....有可能是幽溪大師傳給他的。幽溪大師為《阿....他的。幽溪大師為《阿彌陀經》作了注解，名....彌陀經》作了注解，名《圓中鈔》。天台宗判....《圓中鈔》。天台宗判佛教分「藏、通、別、....佛教分「藏、通、別、圓」，「圓」最高。天....圓」，「圓」最高。天台宗講真、俗、中三諦....台宗講真、俗、中三諦，以「中」為第一義諦....，以「中」為第一義諦，「中」就是中道實相....，「中」就是中道實相。「圓中」與「但中」....。「圓中」與「但中」相對應，所謂「圓中」....相對應，所謂「圓中」，是指三諦圓融的一中....，是指三諦圓融的一中一切中而言，與對空、....一切中而言，與對空、假而說中的「但中」是....假而說中的「但中」是不同的。幽溪大師是把....不同的。幽溪大師是把《阿彌陀經》放在至圓....《阿彌陀經》放在至圓、至頓、最圓滿的教法....、至頓、最圓滿的教法當中，故列為圓教中道....當中，故列為圓教中道實相法門，因此他的解....實相法門，因此他的解叫做《圓中鈔》。幽溪....叫做《圓中鈔》。幽溪大師是天台宗人，當然....大師是天台宗人，當然用天台的無上了義圓中....用天台的無上了義圓中法門來看《阿彌陀經》....法門來看《阿彌陀經》，以圓教的角度來解《....，以圓教的角度來解《阿彌陀經》，以中道實....阿彌陀經》，以中道實相來彰顯其深義，這個....相來彰顯其深義，這個鈔很好，但是太高深了....鈔很好，但是太高深了。所以說它是「高深洪....。所以說它是「高深洪博」。這也是高度讚譽....博」。這也是高度讚譽之辭。 以上兩部鈔....之辭。 以上兩部鈔都如日月中天，就像日....都如日月中天，就像日、月一樣在天上照耀著....、月一樣在天上照耀著，有目皆睹，有眼睛的....，有目皆睹，有眼睛的人都看得到。表示它們....人都看得到。表示它們的內容都是很好，教理....的內容都是很好，教理上的地位都很崇高。特....上的地位都很崇高。特以文富義繁，可是因為....以文富義繁，可是因為它們的文字很多很長，....它們的文字很多很長，義理講得很繁、很深、....義理講得很繁、很深、很廣，邊涯莫測，一般....很廣，邊涯莫測，一般人測度不了它們的邊際....人測度不了它們的邊際，了解不到深刻的地方....，了解不到深刻的地方。或致初機淺議，信願....。或致初機淺議，信願難階。或有可能使得初....難階。或有可能使得初機和思想淺薄的人看不....機和思想淺薄的人看不懂，生不起信心，當然....懂，生不起信心，當然也就發不了願心。以藕....也就發不了願心。以藕益大師的觀點來看，淨....益大師的觀點來看，淨土法門最重要的是信、....土法門最重要的是信、願。他說如果你沒有信....願。他說如果你沒有信、願，即使你念佛「持....、願，即使你念佛「持至風吹不入、雨打不濕....至風吹不入、雨打不濕，如銅棸K壁相似，亦....，如銅棸K壁相似，亦無得生之理。」如果你....無得生之理。」如果你「信願堅固，臨終十念....「信願堅固，臨終十念一念，亦決得生。」 ....一念，亦決得生。」 所以信願最最重要。.... 所以信願最最重要。信願難階的意思是表示....信願難階的意思是表示這兩部鈔還有不足，根....這兩部鈔還有不足，根劣識淺的人難得利益。....劣識淺的人難得利益。這不是否定兩位大師，....這不是否定兩位大師，而是從應機不應機的角....而是從應機不應機的角度來分析兩鈔的不足。....度來分析兩鈔的不足。 故復弗揣庸愚，再.... 故復弗揣庸愚，再述《要解》。所以也不....述《要解》。所以也不考量自己才智的平庸、....考量自己才智的平庸、愚劣，再來寫一部《要....愚劣，再來寫一部《要解》。大師在這裡用「....解》。大師在這裡用「述」，而不說「著」或....述」，而不說「著」或「作」，是謙虛之語，....「作」，是謙虛之語，因為「述」乃是依古人....因為「述」乃是依古人的意見，扼要的再說一....的意見，扼要的再說一遍。而「著」和「作」....遍。而「著」和「作」則是在寫作中發揮自己....則是在寫作中發揮自己的意見，是自己的創作....的意見，是自己的創作。老人家用這個「述」....。老人家用這個「述」字是有涵義在裡面的。....字是有涵義在裡面的。例如今年學人在結夏結....例如今年學人在結夏結束時出版了《法華三昧....束時出版了《法華三昧集註》，那是把古大德....集註》，那是把古大德的意思集中整理一下，....的意思集中整理一下，放在正文的適當的地方....放在正文的適當的地方，以介紹給現代人知道....，以介紹給現代人知道，而編者不過加一些「....，而編者不過加一些「按語」來進一步說明，....按語」來進一步說明，這樣的做法就接近「述....這樣的做法就接近「述」的意思。大師說他的....」的意思。大師說他的要解是「述」而不是「....要解是「述」而不是「作」，正是說明他也是....作」，正是說明他也是整理古德（主要是天台....整理古德（主要是天台宗）對《彌陀經》的見....宗）對《彌陀經》的見解而寫成的。 往下....解而寫成的。 往下一段是說明《要解》是....一段是說明《要解》是怎麼述的： 「二翁....怎麼述的： 「二翁」是指幽溪傳燈與雲栖....」是指幽溪傳燈與雲栖蓮池兩位大師；「競異....蓮池兩位大師；「競異」是指故意跟他們不一....」是指故意跟他們不一樣。現在有人寫書就是....樣。現在有人寫書就是故意寫得跟別人不一樣....故意寫得跟別人不一樣，以顯出他的聰明，大....，以顯出他的聰明，大師他不敢這麼做。可是....師他不敢這麼做。可是亦不必與二翁強同，這....亦不必與二翁強同，這表示大師有自信，他有....表示大師有自信，他有他自己的看法與認識，....他自己的看法與認識，跟前面兩位大師也可能....跟前面兩位大師也可能有不完全一樣的見解。....有不完全一樣的見解。換句話說，他不會故意....換句話說，他不會故意的跟兩位大師競爭異彩....的跟兩位大師競爭異彩，但是也不會勉強將自....，但是也不會勉強將自己的體會、創見放在一....己的體會、創見放在一邊，照著兩位大師的說....邊，照著兩位大師的說法照本宣科而無獨到的....法照本宣科而無獨到的發揮。 他為什麼要....發揮。 他為什麼要這樣來著述《要解》呢....這樣來著述《要解》呢？在這裡他用了一個比....？在這裡他用了一個比喻，譬如側看成峰，橫....喻，譬如側看成峰，橫看成嶺。這個比喻應用....看成嶺。這個比喻應用了蘇東坡一首名為《題....了蘇東坡一首名為《題西林壁》的遊廬山詩：....西林壁》的遊廬山詩： 「橫看成嶺側.... 「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同....成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只....。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」 ....緣身在此山中。」 所謂側看成峰，橫看成....所謂側看成峰，橫看成嶺，是說這個山你從側....嶺，是說這個山你從側面看是一個峰、一個峰....面看是一個峰、一個峰的形狀，峰的山頂比較....的形狀，峰的山頂比較尖銳。可是你換一個方....尖銳。可是你換一個方位從橫的角度來看，它....位從橫的角度來看，它就是嶺了。嶺的頂端就....就是嶺了。嶺的頂端就比較平和。同一個廬山....比較平和。同一個廬山，你遠看、近看、高看....，你遠看、近看、高看、低看、側看、橫看，....、低看、側看、橫看，由于角度不同，看到的....由于角度不同，看到的山形就各各不同。這裡....山形就各各不同。這裡的廬山就是比喻《阿彌....的廬山就是比喻《阿彌陀經》，由于大家解經....陀經》，由于大家解經的角度不盡相同，所以....的角度不盡相同，所以意見就不會完全一樣。....意見就不會完全一樣。意見不同沒有關係，縱....意見不同沒有關係，縱皆不盡廬山真境，大家....皆不盡廬山真境，大家看到的縱然不是廬山的....看到的縱然不是廬山的全景，各各偏于一邊，....全景，各各偏于一邊，但是最最重要的是各各....但是最最重要的是各各不失為親見廬山，大家....不失為親見廬山，大家看到的都是廬山的真實....看到的都是廬山的真實面目，也就是說大家的....面目，也就是說大家的意見總是各人所親證的....意見總是各人所親證的。蓮池大師所親證的對....。蓮池大師所親證的對《阿彌陀經》的解釋沒....《阿彌陀經》的解釋沒有錯，幽溪大師對《彌....有錯，幽溪大師對《彌陀經》親證的體會，依....陀經》親證的體會，依此而作的解也不違佛意....此而作的解也不違佛意，我藕益也有自己親證....，我藕益也有自己親證的部分。雖然各人都偏....的部分。雖然各人都偏于一邊，不能夠像佛以....于一邊，不能夠像佛以圓音說法這麼圓滿，但....圓音說法這麼圓滿，但是都不失為親證親見，....是都不失為親證親見，都符合佛經本意。 ....都符合佛經本意。 以上是蕅祖的自序，已....以上是蕅祖的自序，已略說畢，以下則正式進....略說畢，以下則正式進入〈玄義〉的部份。 ....入〈玄義〉的部份。 天台宗在解釋經文之.... 天台宗在解釋經文之前，都需要先用「五重....前，都需要先用「五重玄義」來對整部經作一....玄義」來對整部經作一個概要的說明。「五重....個概要的說明。「五重」是說分五個層次，「....」是說分五個層次，「玄義」是玄深的道理，....玄義」是玄深的道理，《要解》一開始就談五....《要解》一開始就談五重玄義，就是要對本經....重玄義，就是要對本經先提綱挈領作一番綜合....先提綱挈領作一番綜合的解釋，讓大家對《阿....的解釋，讓大家對《阿彌陀經》有一個概括性....彌陀經》有一個概括性的了解。這五個層次或....的了解。這五個層次或者說五個解經角度，就....者說五個解經角度，就是名、體、宗、用、相....是名、體、宗、用、相等五個部份，我們從「....等五個部份，我們從「釋名」、「辨體」、「....釋名」、「辨體」、「明宗」、「論用」、「....明宗」、「論用」、「判教相」這五個層次來....判教相」這五個層次來講解這部經的大要，這....講解這部經的大要，這是天台宗解經常用的方....是天台宗解經常用的方式。 ....式。 （待續）卍 佛曆二五....（待續）卍 佛曆二五四七年 ....四七年 重修於滿州永淨精舍.... 重修於滿州永淨精舍 .... .... .... .... .... .... .... .... .... [ 衛星電視弘.... [ 衛星電視弘法時間表 ] [ 佛....法時間表 ] [ 佛教之花 ] [ 音帶....教之花 ] [ 音帶介紹 ] [ 法務活....介紹 ] [ 法務活動 ] [ 法海一滴....動 ] [ 法海一滴 ] [ 通俗佈教 .... ] [ 通俗佈教 ] [ 臨終關懷 ]....] [ 臨終關懷 ] [ 藏經閣 ] [.... [ 藏經閣 ] [ 印經會 ] [ 網.... 印經會 ] [ 網路雲遊 ] [ 網站....路雲遊 ] [ 網站重要公告 ] [ 網....重要公告 ] [ 網頁導覽 ] [ 讚助....頁導覽 ] [ 讚助功德 ] [ 搜尋引....功德 ] [ 搜尋引擎大集合 ] [ 網....擎大集合 ] [ 網路資訊選集 ] [ ....路資訊選集 ] [ 佛號下載 ] [ 佛....佛號下載 ] [ 佛樂欣賞 ] [ 線上....樂欣賞 ] [ 線上佛法開示 ] [ 僧....佛法開示 ] [ 僧伽林教育院 ] [ ....伽林教育院 ] [ 千華寺 ] [ 閣主....千華寺 ] [ 閣主簡介 ] [ 佛教藝....簡介 ] [ 佛教藝術 ] [ 聖地導覽....術 ] [ 聖地導覽 ] [ 更新資料回.... ] [ 更新資料回顧 ] ....顧 ] .... 回上頁 ....回上頁 .... .... .... .... .... |
| |
|
淨 土 深 義 |
| |
淨 土 深 義淨土深....淨 土 深 義淨土深義講義 ....義講義 .... .... 月曆.... 月曆鐘 ....鐘 常樂柔和忍.... 常樂柔和忍辱法 ....辱法 安住慈悲喜捨中 ....安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.0).... 停留時間=3.0)dl_ok=true....dl_ok=true; return t....; return true;}funct....rue;}function get_ti....ion get_time_spent (....me_spent (){ var tim....){ var time_now = ne....e_now = new Date();r....w Date();return((tim....eturn((time_now.getT....e_now.getTime() - cl....ime() - clock_start)....ock_start)/1000); }f..../1000); }function sh....unction show_secs ()....ow_secs () // show t.... // show the time us....he time user spent o....er spent on the side....n the side{ var i_to....{ var i_total_secs =....tal_secs = Math.roun.... Math.round(get_time....d(get_time_spent());...._spent()); var i_sec.... var i_secs_spent = ....s_spent = i_total_se....i_total_secs % 60;va....cs % 60;var i_mins_s....r i_mins_spent = Mat....pent = Math.round((i....h.round((i_total_sec...._total_secs-30)/60);....s-30)/60); var s_sec.... var s_secs_spent = ....s_spent = "" + ((i_s...."" + ((i_secs_spent>....ecs_spent>9) ? i_sec....9) ? i_secs_spent : ....s_spent : "0" + i_se...."0" + i_secs_spent);....cs_spent);var s_mins....var s_mins_spent = "...._spent = "" + ((i_mi...." + ((i_mins_spent>9....ns_spent>9) ? i_mins....) ? i_mins_spent : "...._spent : "0" + i_min....0" + i_mins_spent);d....s_spent);document.fm....ocument.fm0.time_spe....0.time_spent.value =....nt.value = s_mins_sp.... s_mins_spent + ":" ....ent + ":" + s_secs_s....+ s_secs_spent;windo....pent;window.setTimeo....w.setTimeout('show_s....ut('show_secs()',100....ecs()',1000); }// --....0); }// -->停留時間: ....>停留時間: .... .... .... 淨土深義講義.... 淨土深義講義 .... .... 序 ....序 淨土法門在近四、.... 淨土法門在近四、五百年的中國佛教中，....五百年的中國佛教中，一直是個流傳廣遠，弘....一直是個流傳廣遠，弘揚普遍的法門，直至民....揚普遍的法門，直至民國以來，各宗共弘的盛....國以來，各宗共弘的盛況依然不減。然而由於....況依然不減。然而由於近一世紀來的世局不定....近一世紀來的世局不定，已使得近代的佛法義....，已使得近代的佛法義解，呈現著衰微不振的....解，呈現著衰微不振的現象。影響所及，淨土....現象。影響所及，淨土法門的弘傳與解說，也....法門的弘傳與解說，也一直處在一種順古、通....一直處在一種順古、通俗乃至頻炒冷飯的情況....俗乃至頻炒冷飯的情況中而無法改變。固然佛....中而無法改變。固然佛法的正義古今皆同，並....法的正義古今皆同，並無異說或新解可求，但....無異說或新解可求，但論及弘揚，卻又不得不....論及弘揚，卻又不得不有「時代因緣」之考量....有「時代因緣」之考量。一味地拾古人牙惠，....。一味地拾古人牙惠，除了不能契合時代和眾....除了不能契合時代和眾生根機以外，更顯示了....生根機以外，更顯示了這一代僧伽，在住持佛....這一代僧伽，在住持佛法這件事上的怠惰與失....法這件事上的怠惰與失職！ ....職！ 在資訊快速.... 在資訊快速流通，各類傳承之佛法....流通，各類傳承之佛法已普遍而大量地互相交....已普遍而大量地互相交流、影響的今日，淨土....流、影響的今日，淨土教的弘傳，已不能再以....教的弘傳，已不能再以孤芳自賞，或自說自話....孤芳自賞，或自說自話的方式為之。經云：末....的方式為之。經云：末法眾生，處於五濁。人....法眾生，處於五濁。人們分別心重，信根薄弱....們分別心重，信根薄弱，他們看多、聽多，可....，他們看多、聽多，可是卻思想雜亂、生性多....是卻思想雜亂、生性多疑，難以信入法門而堅....疑，難以信入法門而堅固實踐。因此今日佛法....固實踐。因此今日佛法之弘揚，若單以突顯自....之弘揚，若單以突顯自宗或貶抑他宗的方式進....宗或貶抑他宗的方式進行，不但成效不彰，而....行，不但成效不彰，而且也不符合佛教的需要....且也不符合佛教的需要與佛法的精神。今後唯....與佛法的精神。今後唯有以更廣大的心量，從....有以更廣大的心量，從比較和吸取他宗的優點....比較和吸取他宗的優點當中，將自宗的教說，....當中，將自宗的教說，立基在更廣大的佛法基....立基在更廣大的佛法基礎上，而又不失本宗的....礎上，而又不失本宗的立場，才是廿一世紀傳....立場，才是廿一世紀傳揚佛法的通途之道。 ....揚佛法的通途之道。 《淨土深義》之講說.... 《淨土深義》之講說，正是鑑於長期以來，....，正是鑑於長期以來，臺灣淨土教的修學與弘....臺灣淨土教的修學與弘揚，或一味地遵古、應....揚，或一味地遵古、應景，而了無時代新義及....景，而了無時代新義及實修效益；或教義混濫....實修效益；或教義混濫、以偏蓋全，而思想狹....、以偏蓋全，而思想狹隘、排拒他宗；或學者....隘、排拒他宗；或學者、修者於教義茫然，信....、修者於教義茫然，信行不固等缺失，而思有....行不固等缺失，而思有以改善。謂之「深義」....以改善。謂之「深義」，並非講者有何創發，....，並非講者有何創發，乃為有別於一般對白衣....乃為有別於一般對白衣啟信為主的通俗解說，....啟信為主的通俗解說，今則以出家眾為主要對....今則以出家眾為主要對象的淨土法門介紹。講....象的淨土法門介紹。講說中，希望透過經證的....說中，希望透過經證的方式，以提醒淨宗行者....方式，以提醒淨宗行者（尤其是出家人），如....（尤其是出家人），如何以大乘正見為基，而....何以大乘正見為基，而生信、發願、立行，以....生信、發願、立行，以至不退。如此說理既然....至不退。如此說理既然稍深，故權且立名如此....稍深，故權且立名如此。此中，對於攝生三願....。此中，對於攝生三願之闡發、分析，品味關....之闡發、分析，品味關係之判別、比較，乃至....係之判別、比較，乃至《無量壽經》之會本可....《無量壽經》之會本可否，及真宗學者對中國....否，及真宗學者對中國淨土宗的批評之回應等....淨土宗的批評之回應等，皆有論及。今以音帶....，皆有論及。今以音帶補充講義重新印刷，將....補充講義重新印刷，將與音帶一同出版之緣，....與音帶一同出版之緣，作序述其大要如上，願....作序述其大要如上，願見者、聞者同沾法喜云....見者、聞者同沾法喜云。時維佛曆二五四０年....。時維佛曆二五四０年季夏 ....季夏 .... .... .... .... .... 願心沙.... 願心沙門 釋法藏 ....門 釋法藏 .... .... 謹述於台中•大坑◎第....謹述於台中•大坑◎第一講「淨土法門是大乘....一講「淨土法門是大乘佛法的真實之教」補充....佛法的真實之教」補充資料◎觀普賢菩薩行法....資料◎觀普賢菩薩行法經： 若欲懺悔者，端....經： 若欲懺悔者，端坐念實相，眾罪如霜露....坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除，是故應....，慧日能消除，是故應至心，懺悔六情根。 ....至心，懺悔六情根。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ◎佛說無.... ◎佛說無量壽經（上卷）： ....量壽經（上卷）： .... .... .... .... .... .... .... .... .... 如來.... 如來以無盡大悲，矜哀三界....以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡....，所以出興於世，光闡道教，欲拯濟群萌，惠....道教，欲拯濟群萌，惠以真實之利。無量億劫....以真實之利。無量億劫，難值難見。猶靈瑞華....，難值難見。猶靈瑞華，時時乃出。今所問者....，時時乃出。今所問者，多所饒益，開化一切....，多所饒益，開化一切諸天人民。阿難當知，....諸天人民。阿難當知，如來正覺，其智難量，....如來正覺，其智難量，多所導御。慧見無礙，....多所導御。慧見無礙，無能遏絕。以一餐之力....無能遏絕。以一餐之力能住壽命億百千劫，無....能住壽命億百千劫，無數無量，復過於此，諸....數無量，復過於此，諸根悅豫，不以毀損，姿....根悅豫，不以毀損，姿色不變，光顏無異。所....色不變，光顏無異。所以者何，如來定慧，究....以者何，如來定慧，究暢無極。於一切法，而....暢無極。於一切法，而得自在。 ....得自在。 .... .... .... .... ◎法華經「方便品.... ◎法華經「方便品」： ....」： .... .... .... .... .... .... .... .... .... 云何名諸佛世尊，唯以....云何名諸佛世尊，唯以一大事因緣故出現於世....一大事因緣故出現於世。諸佛世尊，欲令眾生....。諸佛世尊，欲令眾生開佛知見使得清淨故出....開佛知見使得清淨故出現於世。欲示眾生佛之....現於世。欲示眾生佛之知見故出現於世。欲令....知見故出現於世。欲令眾生悟佛知見故出現於....眾生悟佛知見故出現於世。欲令眾生入佛知見....世。欲令眾生入佛知見道故出現於世。佛告舍....道故出現於世。佛告舍利弗，諸佛如來但教化....利弗，諸佛如來但教化菩薩，諸有所作常為一....菩薩，諸有所作常為一事，唯以佛之知見示悟....事，唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗，如來但....眾生。舍利弗，如來但以一佛乘故，為眾生說....以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘，若二若....法，無有餘乘，若二若三。 ....三。 .... .... .... .... ◎法華經「方便品」：....◎法華經「方便品」： .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 諸佛智慧.... 諸佛智慧甚深無量，其智慧門難....甚深無量，其智慧門難解難入，一切聲聞辟支....解難入，一切聲聞辟支佛所不能知。 ....佛所不能知。 .... .... .... .... ◎法華經「.... ◎法華經「藥草喻品」： ....藥草喻品」： .... .... .... .... 唯有如.... 唯有如來，知此眾生，種相體....來，知此眾生，種相體性，念何事，思何事，....性，念何事，思何事，修何事。云何念，云何....修何事。云何念，云何思，云何修。以何法念....思，云何修。以何法念，以何法思，以何法修....，以何法思，以何法修，以何法得何法。眾生....，以何法得何法。眾生住於種種之地，唯有如....住於種種之地，唯有如來如實見之，明了無礙....來如實見之，明了無礙。 ....。 .... .... .... ◎.... ◎法華經「壽量品」： ....法華經「壽量品」： .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 於阿僧祇劫，.... 於阿僧祇劫，常在靈鷲山，及餘諸住....常在靈鷲山，及餘諸住處，眾生見劫盡，大火....處，眾生見劫盡，大火所燒時，我此土安隱。....所燒時，我此土安隱。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... ◎為什麼.... ◎為什麼要講淨土法門？ ....要講淨土法門？ .... .... .... .... .... .... .... .... .... （一）破除眾.... （一）破除眾生的疑惑、貢高、愚痴....生的疑惑、貢高、愚痴等。 ....等。 .... .... .... .... （二）扭轉錯誤修淨土....（二）扭轉錯誤修淨土法門的心態、建立堅固....法門的心態、建立堅固的信心。 ....的信心。 .... .... .... .... ◎淨土法門的深義： ....◎淨土法門的深義： .... .... .... .... .... .... .... .... .... 通途道的大乘法.... 通途道的大乘法門，是淨土法門的體，....門，是淨土法門的體，也就是它的「理論」；....也就是它的「理論」；淨土法門是通途大乘法....淨土法門是通途大乘法門的用，也就是它的「....門的用，也就是它的「作用」。有了本體也就....作用」。有了本體也就是有了理論，也要有實....是有了理論，也要有實踐，這實踐就是淨土法....踐，這實踐就是淨土法門。理論是，一切眾生....門。理論是，一切眾生的罪業如霜如露，彌陀....的罪業如霜如露，彌陀的願海如光如電，眾生....的願海如光如電，眾生的生死如幻如化，無有....的生死如幻如化，無有涅槃，無有眾生，無有....涅槃，無有眾生，無有諸佛。也就是因為這樣....諸佛。也就是因為這樣，眾生當體即佛，那怕....，眾生當體即佛，那怕千劫的愚痴，只要一念....千劫的愚痴，只要一念仰承，稟承彌陀的本願....仰承，稟承彌陀的本願，即能如幻往生極樂世....，即能如幻往生極樂世界。如果這樣講來，極....界。如果這樣講來，極樂世界就是那如幻的大....樂世界就是那如幻的大乘、畢竟空義的終極表....乘、畢竟空義的終極表現而已。所以印光大師....現而已。所以印光大師說：「九界眾生離此法....說：「九界眾生離此法，上不能圓成佛道；十....，上不能圓成佛道；十方諸佛捨此法，下不能....方諸佛捨此法，下不能普利群生。」也就是說....普利群生。」也就是說，如果缺了淨土法門，....，如果缺了淨土法門，一切眾生無法趨入諸佛....一切眾生無法趨入諸佛的大智慧海；如果缺了....的大智慧海；如果缺了淨土法門，諸佛無法圓....淨土法門，諸佛無法圓滿度化眾生的深悲大願....滿度化眾生的深悲大願。所以淨土法門是眾生....。所以淨土法門是眾生跟諸佛，最徹底的佛法....跟諸佛，最徹底的佛法應用，淨土法門有這麼....應用，淨土法門有這麼深的大乘道理在它的內....深的大乘道理在它的內涵當中，我們不應該隨....涵當中，我們不應該隨便以凡夫識見而輕視它....便以凡夫識見而輕視它。 ....。 .... .... .... ◎淨土.... ◎淨土法門分三類： ....法門分三類： .... .... .... .... （一）自力的修.... （一）自力的修法：西藏的淨土法門，....法：西藏的淨土法門，迴向發願往生，以修頗....迴向發願往生，以修頗瓦法為代表。比喻：自....瓦法為代表。比喻：自己造飛機、自己飛過去....己造飛機、自己飛過去。 ....。 .... .... .... （二.... （二）自力跟他力相感的修....）自力跟他力相感的修法：中國的淨土法門，....法：中國的淨土法門，自己迴亦努力修持，以....自己迴亦努力修持，以具備資糧，然後發願、....具備資糧，然後發願、迴向，彌陀佛有感應來....迴向，彌陀佛有感應來接引。比喻：彌陀佛開....接引。比喻：彌陀佛開飛機來，可是機票要自....飛機來，可是機票要自己買。 ....己買。 .... .... .... .... （三）徹底他力的修法....（三）徹底他力的修法：日本淨土真宗，認為....：日本淨土真宗，認為彌陀的本願是徹底的他....彌陀的本願是徹底的他力，只要一念仰信第十....力，只要一念仰信第十八宏願，即依此信心而....八宏願，即依此信心而往生。比喻：彌陀佛把....往生。比喻：彌陀佛把飛機準備好了，已經在....飛機準備好了，已經在停機棚上面，飛機票放....停機棚上面，飛機票放在飛機門口，只要我相....在飛機門口，只要我相信，而且願意走過去，....信，而且願意走過去，隨時就可以拿機票上飛....隨時就可以拿機票上飛機。 ....機。 .... .... .... ◎第.... ◎第二講 ....二講 .... .... .... 「淨.... 「淨土法門之特質」補充資....土法門之特質」補充資料 ....料 .... .... .... ◎在家.... ◎在家居士學淨土法門，相信....居士學淨土法門，相信、好樂、堅固不退、好....、好樂、堅固不退、好好念佛即可。出家人學....好念佛即可。出家人學淨土法門，必須讓淨土....淨土法門，必須讓淨土法門回到佛法的本位上....法門回到佛法的本位上來，也就是讓淨土法門....來，也就是讓淨土法門，直接植基在廣大的佛....，直接植基在廣大的佛法基礎之上。同時也應....法基礎之上。同時也應該要有在家居士那份信....該要有在家居士那份信心、好樂與堅固不退的....心、好樂與堅固不退的熱誠。 ....熱誠。 .... .... .... ◎.... ◎從大乘真實之教的淨土....從大乘真實之教的淨土深義之領受，將使我們....深義之領受，將使我們在修學淨土法門時，會....在修學淨土法門時，會有以下的效果： ....有以下的效果： .... .... .... .... （一）不會.... （一）不會覺得自己只懂得淨土法....覺得自己只懂得淨土法門，懂得太少，不敢跟....門，懂得太少，不敢跟人談論佛法。或者人家....人談論佛法。或者人家問淨土法門時，你不會....問淨土法門時，你不會問一而答不出三來。 ....問一而答不出三來。 （二）對其他的教門.... （二）對其他的教門，沒有排斥的心理，能....，沒有排斥的心理，能將其他教法涵歸到淨土....將其他教法涵歸到淨土法門中。會學得很豐富....法門中。會學得很豐富，信心會在教理的基礎....，信心會在教理的基礎之上更加堅固，念佛行....之上更加堅固，念佛行門會在教理的指導之下....門會在教理的指導之下更加精進、勇猛、正確....更加精進、勇猛、正確、有效。 出家的目的....、有效。 出家的目的：了生脫死 了生：....：了生脫死 了生：活著的時候，必須很清....活著的時候，必須很清楚、明白、灑脫、自在....楚、明白、灑脫、自在。如果一時尚不能絕對....。如果一時尚不能絕對的灑脫、自在，也要趨....的灑脫、自在，也要趨向灑脫、趨向自在。活....向灑脫、趨向自在。活著的時候，必須吃得下....著的時候，必須吃得下、睡得著；跟一切人的....、睡得著；跟一切人的關係，必須保持如法、....關係，必須保持如法、平衡、清淨；跟一切信....平衡、清淨；跟一切信徒、名聞、利養的關係....徒、名聞、利養的關係，必須保持少欲知足；....，必須保持少欲知足；對佛法的關係，必須能....對佛法的關係，必須能夠追求得到實際的利益....夠追求得到實際的利益。脫死：要知道怎麼死....。脫死：要知道怎麼死，對死沒有恐懼、沒有....，對死沒有恐懼、沒有疑慮、在還沒有死之前....疑慮、在還沒有死之前，就知道該往那裡去。....，就知道該往那裡去。◎聽聞淨土法門應有的....◎聽聞淨土法門應有的心態：聽聞一切佛法，....心態：聽聞一切佛法，都是為了「了生脫死」....都是為了「了生脫死」，要在聽聞的過程當中....，要在聽聞的過程當中，得到了生脫死的左卷....，得到了生脫死的左卷（方法、保證）。聽聞....（方法、保證）。聽聞過程中，字字句句都要....過程中，字字句句都要回歸這句話：「這些道....回歸這句話：「這些道理對我了生脫死有沒有....理對我了生脫死有沒有幫助？我要怎麼樣由這....幫助？我要怎麼樣由這些話來幫助我了生脫死....些話來幫助我了生脫死？」◎梵網經菩薩戒本....？」◎梵網經菩薩戒本云：「方便勤莊嚴。」....云：「方便勤莊嚴。」→你必須已經能在這個....→你必須已經能在這個法上面，得到了生死的....法上面，得到了生死的確實利益了，你才能用....確實利益了，你才能用這個法來莊嚴這個世界....這個法來莊嚴這個世界。◎淨土法門的特質：....。◎淨土法門的特質：「難解、難信、易至」....「難解、難信、易至」，其實這三者都是同一....，其實這三者都是同一件事情→大乘的了義。....件事情→大乘的了義。什麼是大乘的了義？也....什麼是大乘的了義？也就是一切眾生皆具如來....就是一切眾生皆具如來智慧德相，它皆具本具....智慧德相，它皆具本具的清淨萬德莊嚴。我們....的清淨萬德莊嚴。我們久遠劫來無法體會這個....久遠劫來無法體會這個道理，所以「難以理解....道理，所以「難以理解」。因為難以理解，就....」。因為難以理解，就「難以相信」一切眾生....「難以相信」一切眾生本具的萬德莊嚴，能夠....本具的萬德莊嚴，能夠透過彌陀佛的開顯，藉....透過彌陀佛的開顯，藉由淨土法門而建立、而....由淨土法門而建立、而成就無量無盡的大悲，....成就無量無盡的大悲，展現對一切眾生徹底的....展現對一切眾生徹底的本願攝受。攝受我這個....本願攝受。攝受我這個薄地，徹底煩惱的、造....薄地，徹底煩惱的、造惡的、犯戒的凡夫。因....惡的、犯戒的凡夫。因為不能相信彌陀佛的本....為不能相信彌陀佛的本願，有這個力量能攝受....願，有這個力量能攝受我，接著就不能相信它....我，接著就不能相信它「易至」（容易到達）....「易至」（容易到達）。◎中觀論頌上說：因....。◎中觀論頌上說：因緣所生法，我說即是空....緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中....，亦名為假名，亦名中道義。中道了義，是從....道義。中道了義，是從這四句偈中開顯出來的....這四句偈中開顯出來的，也就是大乘佛法的「....，也就是大乘佛法的「體」。可是光有大乘佛....體」。可是光有大乘佛法的體，眾生不能得利....法的體，眾生不能得利益。必須親證大乘佛法....益。必須親證大乘佛法的體，再透過體，發而....的體，再透過體，發而為大悲心的作用，經過....為大悲心的作用，經過累劫栽培、熏陶，方能....累劫栽培、熏陶，方能由體而熏陶出廣大、無....由體而熏陶出廣大、無量無邊、如幻如化的、....量無邊、如幻如化的、萬德莊嚴的利益一切眾....萬德莊嚴的利益一切眾生的大「用」！同樣道....生的大「用」！同樣道理，淨土法門是十方諸....理，淨土法門是十方諸佛得到大乘「體」之後....佛得到大乘「體」之後，生起大悲心，以無盡....，生起大悲心，以無盡大悲，矜哀三界之後，....大悲，矜哀三界之後，經過兆載永劫的勤苦熏....經過兆載永劫的勤苦熏修、方便莊嚴，然後建....修、方便莊嚴，然後建立四十八願所依的極樂....立四十八願所依的極樂淨土。這樣子的淨土，....淨土。這樣子的淨土，它的本體是大乘的本質....它的本體是大乘的本質，然而它表現的，是徹....，然而它表現的，是徹底「大悲」的顯露，而....底「大悲」的顯露，而它所顯露的又是大乘佛....它所顯露的又是大乘佛法中的徹底的「方便」....法中的徹底的「方便」。就好像將金子的本體....。就好像將金子的本體、本性發揮到極至一般....、本性發揮到極至一般，這也就是淨土法門的....，這也就是淨土法門的體、相、用。◎無量壽....體、相、用。◎無量壽經上這麼說：「不能夠....經上這麼說：「不能夠信仰淨土法門的眾生，....信仰淨土法門的眾生，就是過去沒有善根，憍....就是過去沒有善根，憍慢、懈怠，所以才不能....慢、懈怠，所以才不能懂。」因為淨土法門必....懂。」因為淨土法門必須謙虛的領受大乘了義....須謙虛的領受大乘了義，而大乘了義，在法華....，而大乘了義，在法華經上說：「非汝之力，....經上說：「非汝之力，乃是諸佛的加持。」（....乃是諸佛的加持。」（大意）◎「南無阿彌陀....大意）◎「南無阿彌陀佛」→一切的究竟義，....佛」→一切的究竟義，一切的方便義，諸佛的....一切的方便義，諸佛的智慧，諸佛的慈悲，都....智慧，諸佛的慈悲，都在這一句「南無阿彌陀....在這一句「南無阿彌陀佛」當中表現出來！法....佛」當中表現出來！法藏菩薩當時他說：「設....藏菩薩當時他說：「設我得佛，以下四十八願....我得佛，以下四十八願皆當成就，否則不取正....皆當成就，否則不取正覺。」也就是設我得佛....覺。」也就是設我得佛，大乘的理體，大乘的....，大乘的理體，大乘的無盡大悲，大乘的徹底....無盡大悲，大乘的徹底方便，都要圓滿的展現....方便，都要圓滿的展現，我才成佛。今天我已....，我才成佛。今天我已經成佛了，我不再叫法....經成佛了，我不再叫法藏菩薩，我叫阿彌陀佛....藏菩薩，我叫阿彌陀佛了。也就是徹底的理體....了。也就是徹底的理體我已經證得，徹底的大....我已經證得，徹底的大悲已經落實，徹底的方....悲已經落實，徹底的方便已經完成，才會有這....便已經完成，才會有這句「南無阿彌陀佛」在....句「南無阿彌陀佛」在這世界上存在。十方諸....這世界上存在。十方諸佛，也是要徹底的證得....佛，也是要徹底的證得中道了義，顯露無盡的....中道了義，顯露無盡的大悲，用無盡的方便來....大悲，用無盡的方便來攝受一切眾生，那麼彌....攝受一切眾生，那麼彌陀佛已經做到了，所以....陀佛已經做到了，所以說「十方三世一切佛，....說「十方三世一切佛，阿彌陀第一」，正是因....阿彌陀第一」，正是因為阿彌陀佛已經完成了....為阿彌陀佛已經完成了。三藏十二部在講徹底....。三藏十二部在講徹底中道了義的理體，在展....中道了義的理體，在展現諸佛無盡的大悲給眾....現諸佛無盡的大悲給眾生，在施設種種的方便....生，在施設種種的方便給眾生。既然「南無阿....給眾生。既然「南無阿彌陀佛」正意味著無限....彌陀佛」正意味著無限的理體已經證得，無限....的理體已經證得，無限的大悲已經實踐，無限....的大悲已經實踐，無限的方便已經安立，那麼....的方便已經安立，那麼「南無阿彌陀佛」不就....「南無阿彌陀佛」不就能橫賅三藏十二部嗎？....能橫賅三藏十二部嗎？所以祖師說一句「南無....所以祖師說一句「南無阿彌陀佛」橫賅三藏十....阿彌陀佛」橫賅三藏十二部，是有這樣的道理....二部，是有這樣的道理在的。◎易往極樂世界....在的。◎易往極樂世界的道理：眾生雖然是眾....的道理：眾生雖然是眾生，不過是「如幻的」....生，不過是「如幻的」作眾生。諸佛雖然號稱....作眾生。諸佛雖然號稱成佛，其實無佛可成，....成佛，其實無佛可成，也不過是對眾生而說成....也不過是對眾生而說成佛，其實無佛可成。眾....佛，其實無佛可成。眾生、佛都離不開一個「....生、佛都離不開一個「心」字，所以心為一切....心」字，所以心為一切的主導，而心實無心可....的主導，而心實無心可得，心其實只是展現了....得，心其實只是展現了中道了義的道理，心其....中道了義的道理，心其實也是一種真理的顯現....實也是一種真理的顯現而已。所以，佛、眾生....而已。所以，佛、眾生都離不開一個心字。是....都離不開一個心字。是心是佛，是心作佛；是....心是佛，是心作佛；是心是眾生，是心作眾生....心是眾生，是心作眾生，都是心在作主導。「....，都是心在作主導。「因緣所生法，我說即是....因緣所生法，我說即是空」。既然是空，它沒....空」。既然是空，它沒有差別，佛跟眾生都是....有差別，佛跟眾生都是心所作，而心是諸法當....心所作，而心是諸法當中的一個法，它也是空....中的一個法，它也是空。就空性的理上而言，....。就空性的理上而言，眾生跟佛是沒有差別的....眾生跟佛是沒有差別的。「亦名為假名」，應....。「亦名為假名」，應該也要給他一個假名字....該也要給他一個假名字，眾生因為無明，所以....，眾生因為無明，所以假名為凡夫、眾生；因....假名為凡夫、眾生；因為覺悟，所以假名是佛....為覺悟，所以假名是佛，眾生跟佛又如幻的有....，眾生跟佛又如幻的有差別。因此雖然兩者本....差別。因此雖然兩者本質上沒有差別，可是它....質上沒有差別，可是它們卻又如幻的有差別，....們卻又如幻的有差別，既然如幻的有差別，從....既然如幻的有差別，從佛的立場要度化眾生，....佛的立場要度化眾生，就用如幻的差別方便來....就用如幻的差別方便來接引眾生。因此諸佛用....接引眾生。因此諸佛用如幻的淨土法門來接引....如幻的淨土法門來接引你，既然是「如幻的」....你，既然是「如幻的」，就好像以空入空、以....，就好像以空入空、以水入水。只要你願意，....水入水。只要你願意，把你那杯水倒進去，你....把你那杯水倒進去，你就溶入了諸佛的大願海....就溶入了諸佛的大願海當中，你就自然的溶入....當中，你就自然的溶入了。因為眾生跟佛沒有....了。因為眾生跟佛沒有差別，就像以水入水一....差別，就像以水入水一樣的那麼自然，只要你....樣的那麼自然，只要你願意，你把那杯水倒下....願意，你把那杯水倒下去，就溶在一塊了。而....去，就溶在一塊了。而雖然淨土「如幻」，但....雖然淨土「如幻」，但那是由真實中所開顯的....那是由真實中所開顯的，因此如幻也是一種「....，因此如幻也是一種「真實」，實與幻其實也....真實」，實與幻其實也是不可得的。◎第三講....是不可得的。◎第三講「淨土法門之特異方便....「淨土法門之特異方便」補充資料◎四十八願....」補充資料◎四十八願其實只講了三件事： ....其實只講了三件事： １、極樂世界淨土的依....１、極樂世界淨土的依、正二報莊嚴。 ２、....、正二報莊嚴。 ２、法藏菩薩成為阿彌陀佛....法藏菩薩成為阿彌陀佛之後，如何攝化十方眾....之後，如何攝化十方眾生。 ３、彌陀佛攝化....生。 ３、彌陀佛攝化眾生往生極樂之願，或....眾生往生極樂之願，或眾生往生極樂之機。 ....眾生往生極樂之機。 （十八、十九、.... （十八、十九、二十願）◎佛說無量壽....二十願）◎佛說無量壽經（上卷）： 十八願....經（上卷）： 十八願 設我得佛，十方眾生.... 設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國....，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者....，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆....，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。（信樂往....，誹謗正法。（信樂往生） 十九願 設我得....生） 十九願 設我得佛，十方眾生，發菩提....佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發....心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終....願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞....時，假令不與大眾圍繞，現其人前者，不取正....，現其人前者，不取正覺。（發心往生） 二....覺。（發心往生） 二十願 設我得佛，十方....十願 設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念....眾生，聞我名號，繫念我國，植眾德本。至心....我國，植眾德本。至心迴向，欲生我國，不果....迴向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。（迴....遂者，不取正覺。（迴向往生）◎佛說無量壽....向往生）◎佛說無量壽經（下卷）三輩往生文....經（下卷）三輩往生文云：佛告阿難：十方世....云：佛告阿難：十方世界諸天人民，其有至心....界諸天人民，其有至心願生彼國，凡有三輩。....願生彼國，凡有三輩。其上輩者，捨家棄欲而....其上輩者，捨家棄欲而作沙門，發菩提心，一....作沙門，發菩提心，一向專念無量壽佛，修諸....向專念無量壽佛，修諸功德，願生彼國。此等....功德，願生彼國。此等眾生，臨壽終時，無量....眾生，臨壽終時，無量壽佛，與諸大眾，現其....壽佛，與諸大眾，現其人前。即隨彼佛，往生....人前。即隨彼佛，往生其國，便於七寶華中，....其國，便於七寶華中，自然化生，住不退轉。....自然化生，住不退轉。智慧勇猛，神通自在。....智慧勇猛，神通自在。是故阿難，其有眾生，....是故阿難，其有眾生，欲於今世見無量壽佛，....欲於今世見無量壽佛，應發無上菩提之心，修....應發無上菩提之心，修行功德，願生彼國。佛....行功德，願生彼國。佛告阿難：其中輩者，十....告阿難：其中輩者，十方世界諸天人民，其有....方世界諸天人民，其有至心願生彼國，雖不能....至心願生彼國，雖不能行作沙門，大修功德。....行作沙門，大修功德。當發無上菩提之心，一....當發無上菩提之心，一向專念無量壽佛，多少....向專念無量壽佛，多少修善，奉持齋戒，起立....修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒....塔像，飯食沙門，懸繒燃燈，散華燒香，以此....燃燈，散華燒香，以此迴向，願生彼國。其人....迴向，願生彼國。其人臨終，無量壽佛，化現....臨終，無量壽佛，化現其身，光明相好，具如....其身，光明相好，具如真佛，與諸大眾，現其....真佛，與諸大眾，現其人前。即隨化佛往生其....人前。即隨化佛往生其國，住不退轉。功德智....國，住不退轉。功德智慧，次如上輩者也。佛....慧，次如上輩者也。佛告阿難：其下輩者，十....告阿難：其下輩者，十方世界諸天人民，其有....方世界諸天人民，其有至心欲生彼國，假使不....至心欲生彼國，假使不能作諸功德，當發無上....能作諸功德，當發無上菩提之心，一向專意，....菩提之心，一向專意，乃至十念，念無量壽佛....乃至十念，念無量壽佛，願生其國。若聞深法....，願生其國。若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑....，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念，念於彼佛....，乃至一念，念於彼佛，以至誠心，願生其國....，以至誠心，願生其國。此人臨終，夢見彼佛....。此人臨終，夢見彼佛，亦得往生。功德智慧....，亦得往生。功德智慧，次如中輩者也。◎觀....，次如中輩者也。◎觀無量壽經（十六觀經）....無量壽經（十六觀經）九品往生文云：十四觀....九品往生文云：十四觀 佛告阿難，及韋提希.... 佛告阿難，及韋提希：上品上生者，若有眾....：上品上生者，若有眾生，願生彼國者，發三....生，願生彼國者，發三種心，即便往生。何等....種心，即便往生。何等為三？一者，至誠心；....為三？一者，至誠心；二者，深心；三者，迴....二者，深心；三者，迴向發願心。具三心者，....向發願心。具三心者，必生彼國。復有三種眾....必生彼國。復有三種眾生，當得往生，何等為....生，當得往生，何等為三？一者，慈心不殺，....三？一者，慈心不殺，具諸戒行；二者，讀誦....具諸戒行；二者，讀誦大乘方等經典；三者，....大乘方等經典；三者，修行六念，回向發願，....修行六念，回向發願，願生彼國。具此功德，....願生彼國。具此功德，一日乃至七日，即得往....一日乃至七日，即得往生。……是名上品上生....生。……是名上品上生者。 上品....者。 上品中生者，不必受持讀誦....中生者，不必受持讀誦方等經典。善解義趣，....方等經典。善解義趣，於第一義，心不驚動，....於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘。....深信因果，不謗大乘。以此功德迴向願求生極....以此功德迴向願求生極樂國。行此行者，命欲....樂國。行此行者，命欲終時，阿彌陀佛與觀世....終時，阿彌陀佛與觀世音，大勢至無量大眾眷....音，大勢至無量大眾眷屬圍繞，持紫金臺。…....屬圍繞，持紫金臺。……是名上品中生者。 ....…是名上品中生者。 上品下生者，亦信因.... 上品下生者，亦信因果，不謗大乘。但發無....果，不謗大乘。但發無上道心，以此功德，迴....上道心，以此功德，迴向願求生極樂國。行者....向願求生極樂國。行者命終時，阿彌陀佛及觀....命終時，阿彌陀佛及觀世音、大勢至，與諸菩....世音、大勢至，與諸菩薩， 持金蓮華，化....薩， 持金蓮華，化作五百佛，來迎此人。....作五百佛，來迎此人。……是上品下生者。十....……是上品下生者。十五觀 佛告阿難，及韋....五觀 佛告阿難，及韋提希：中品上生者，若....提希：中品上生者，若有眾生，受持五戒，持....有眾生，受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不....八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過患，以....造五逆，無眾過患，以此善根，迴向願求生於....此善根，迴向願求生於西方極樂世界，臨命終....西方極樂世界，臨命終時，阿彌陀佛，與諸比....時，阿彌陀佛，與諸比丘，眷屬圍繞，放金色....丘，眷屬圍繞，放金色光，至其人所，演說苦....光，至其人所，演說苦、空、無常、無我，讚....、空、無常、無我，讚歎出家，得離眾苦。行....歎出家，得離眾苦。行者見已，心大歡喜，自....者見已，心大歡喜，自見己身，坐蓮華台，長....見己身，坐蓮華台，長跪合掌，為佛作禮。未....跪合掌，為佛作禮。未舉頭頃，即得往生極樂....舉頭頃，即得往生極樂世界，蓮華尋開。……....世界，蓮華尋開。……是名中品上生。中品中....是名中品上生。中品中生者，若有眾生，若一....生者，若有眾生，若一日一夜持八戒齋，若一....日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌 戒，若....日一夜持沙彌 戒，若一日一夜持具足戒，威....一日一夜持具足戒，威儀無缺。以此功德，迴....儀無缺。以此功德，迴向願求生極樂國。戒香....向願求生極樂國。戒香熏修，如此行者，命欲....熏修，如此行者，命欲終時，見阿彌陀佛，與....終時，見阿彌陀佛，與諸眷屬，放金色光，持....諸眷屬，放金色光，持七寶蓮華，至行者前。....七寶蓮華，至行者前。……是名中品中生者。....……是名中品中生者。中品下生者，若有善男....中品下生者，若有善男子善女人，孝養父母，....子善女人，孝養父母，行世仁慈。此人命欲終....行世仁慈。此人命欲終時，遇善知識，為其廣....時，遇善知識，為其廣說阿彌陀佛國土樂事，....說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八願....亦說法藏比丘四十八願。聞此事已，尋即命終....。聞此事已，尋即命終。譬如壯士屈伸臂頃，....。譬如壯士屈伸臂頃，即生西方極樂世界。…....即生西方極樂世界。……是名中品下生者。十....…是名中品下生者。十六觀 佛告阿難，及韋....六觀 佛告阿難，及韋提希：下品上生者，或....提希：下品上生者，或有眾生，作眾惡業，雖....有眾生，作眾惡業，雖不 誹謗方等經典，如....不 誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，無....此愚人，多造惡法，無有慚愧，命欲終時，遇....有慚愧，命欲終時，遇善知識為說大乘十二部....善知識為說大乘十二部經首題名字，以聞如是....經首題名字，以聞如是諸經名故，除卻千劫極....諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者復教合掌....重惡業。智者復教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛....叉手，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。除五十億....。稱佛名故。除五十億劫生死之罪。……即便....劫生死之罪。……即便命終，乘寶蓮華，隨化....命終，乘寶蓮華，隨化佛後，生寶蓮池中。…....佛後，生寶蓮池中。……是名下品上生。下品....…是名下品上生。下品中生者，或有眾生，毀....中生者，或有眾生，毀犯五戒、八戒及具足戒....犯五戒、八戒及具足戒。如此愚人偷僧祇物，....。如此愚人偷僧祇物，盜現前僧物，不淨說法....盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧，以諸惡業....，無有慚愧，以諸惡業而自莊嚴。如此罪人，....而自莊嚴。如此罪人，以惡業故，應墮地獄。....以惡業故，應墮地獄。命欲終時……遇善知識....命欲終時……遇善知識，以大慈悲，即為讚說....，以大慈悲，即為讚說阿彌陀佛十方威德……....阿彌陀佛十方威德……此人聞已，除八十億生....此人聞已，除八十億生死之罪……如一念頃，....死之罪……如一念頃，即得往生七寶池中蓮華....即得往生七寶池中蓮華之內。……是名下品中....之內。……是名下品中生者。下品下生者，或....生者。下品下生者，或有眾生，作不善業，五....有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善。如....逆十惡，具諸不善。如此愚人，以惡業故，應....此愚人，以惡業故，應墮惡道。……臨命終時....墮惡道。……臨命終時，遇善知識，種種安慰....，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛....，為說妙法，教令念佛。……如是至心，令聲....。……如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南....不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故....無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中除八十億劫....，於念念中除八十億劫生死之罪。命終之時，....生死之罪。命終之時，見金蓮華……如一念頃....見金蓮華……如一念頃，即得往生極樂世界。....，即得往生極樂世界。……是名下品下生者。....……是名下品下生者。三福 爾時世尊，告韋....三福 爾時世尊，告韋提希：汝今知不？阿彌....提希：汝今知不？阿彌陀佛，去此不遠。汝當....陀佛，去此不遠。汝當繫念，諦觀彼國淨業成....繫念，諦觀彼國淨業成者。我今為汝廣說眾譬....者。我今為汝廣說眾譬，亦令未來世一切凡夫....，亦令未來世一切凡夫，欲修淨業者，得生西....，欲修淨業者，得生西方極樂國土。欲生彼國....方極樂國土。欲生彼國者，當修三福：一者，....者，當修三福：一者，孝養父母，奉事師長，....孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。....慈心不殺，修十善業。二者，受持三皈，具足....二者，受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。三者....眾戒，不犯威儀。三者，發菩提心，深信因果....，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者....，讀誦大乘，勸進行者，如此三事，名為淨業....，如此三事，名為淨業。佛告韋提希：汝今知....。佛告韋提希：汝今知不？此三種業，乃是過....不？此三種業，乃是過去未來現在，三世諸佛....去未來現在，三世諸佛，淨業正因。◎妙法蓮....，淨業正因。◎妙法蓮華經「方便品第二」：....華經「方便品第二」：我設是方便，令得入佛....我設是方便，令得入佛慧，未曾說汝等、當得....慧，未曾說汝等、當得成佛道。所以未曾說，....成佛道。所以未曾說，說時未至故，今正是其....說時未至故，今正是其時，決定說大乘。我此....時，決定說大乘。我此九部法，隨順眾生說，....九部法，隨順眾生說，入大乘為本，以故說是....入大乘為本，以故說是經。有佛子心淨，柔軟....經。有佛子心淨，柔軟亦利根，無量諸佛所，....亦利根，無量諸佛所，而行深妙道。為此諸佛....而行深妙道。為此諸佛子，說是大乘經。我記....子，說是大乘經。我記如是人，來世成佛道，....如是人，來世成佛道，以深心念佛，修持淨戒....以深心念佛，修持淨戒故。此等聞得佛，大喜....故。此等聞得佛，大喜充Z身，佛知彼心行，....充Z身，佛知彼心行，故為說大乘。聲聞若菩....故為說大乘。聲聞若菩薩，聞我所說法，乃至....薩，聞我所說法，乃至於一偈，皆成佛無疑。....於一偈，皆成佛無疑。◎第四講「淨土法門之....◎第四講「淨土法門之修行正助」補充資料 ....修行正助」補充資料 ◎十九願是上輩往生，....◎十九願是上輩往生，從上品上生到下品下生....從上品上生到下品下生都是，屬於自力。既發....都是，屬於自力。既發菩提心，又勇於修種種....菩提心，又勇於修種種的菩薩行，乃至臨終時....的菩薩行，乃至臨終時，為了要廣行菩薩道，....，為了要廣行菩薩道，發一念往生極樂的心。....發一念往生極樂的心。印光大師云：「真發菩....印光大師云：「真發菩提心者，必求往生。」....提心者，必求往生。」所以求往生，對於這類....所以求往生，對於這類大心菩薩而言，基本上....大心菩薩而言，基本上也是諸菩提心願當中的....也是諸菩提心願當中的一種，這是一個大修行....一種，這是一個大修行的層次。中國的祖師有....的層次。中國的祖師有不少這種層次的人，然....不少這種層次的人，然而並不為一般眾生所了....而並不為一般眾生所了解，因此這方面（指十....解，因此這方面（指十九願）被強調的也就少....九願）被強調的也就少了，因為那是祖師自己....了，因為那是祖師自己得到利益，一般凡夫不....得到利益，一般凡夫不一定能承擔。 ◎....一定能承擔。 ◎二十願是中輩往生，從....二十願是中輩往生，從上品中生到中品下生都....上品中生到中品下生都是，屬於自他二力和合....是，屬於自他二力和合。繫念名號，修種種功....。繫念名號，修種種功德做為往生的 資糧，....德做為往生的 資糧，然後給予回向。這比較....然後給予回向。這比較屬於一般凡夫的修法，....屬於一般凡夫的修法，何以故？總是發心不容....何以故？總是發心不容易，做事、修善容易一....易，做事、修善容易一點，屬於事修，慢慢的....點，屬於事修，慢慢的培養資糧然後回向。中....培養資糧然後回向。中國的祖師，自己可能是....國的祖師，自己可能是修第十九願，可是教導....修第十九願，可是教導徒眾，或者一般信徒，....徒眾，或者一般信徒，或者講出來的，大體是....或者講出來的，大體是二十願。這也就是修萬....二十願。這也就是修萬行，導歸極樂的意思。....行，導歸極樂的意思。永明延壽禪師：所謂「....永明延壽禪師：所謂「萬善同歸」；印光大師....萬善同歸」；印光大師說：「敦倫盡份，至誠....說：「敦倫盡份，至誠念佛，妙！妙！妙！」....念佛，妙！妙！妙！」都是指此。 ◎十....都是指此。 ◎十八願是下輩往生，從上....八願是下輩往生，從上品下生到下品下生都是....品下生到下品下生都是，屬於他力。此法門以....，屬於他力。此法門以善導大師、道綽大師、....善導大師、道綽大師、曇鸞大師為 代表。善....曇鸞大師為 代表。善導大師有謂：「一向專....導大師有謂：「一向專念阿彌陀聖號是正行，....念阿彌陀聖號是正行，萬行皆是雜修」。這種....萬行皆是雜修」。這種修法的人，隨時死都沒....修法的人，隨時死都沒關係，他有堅固的好樂....關係，他有堅固的好樂跟信心。也就是他活著....跟信心。也就是他活著的時候，對他最重要是....的時候，對他最重要是往生這件事情，而且也....往生這件事情，而且也「大喜充Z身」的體驗....「大喜充Z身」的體驗，而得到他能往生的證....，而得到他能往生的證明。這是純他力導向修....明。這是純他力導向修法的特徵。 ◎專....法的特徵。 ◎專念彌陀是正行（實相、....念彌陀是正行（實相、觀想、觀相、持名皆屬....觀想、觀相、持名皆屬之），其他善行、雜福....之），其他善行、雜福、教理是助行。正行如....、教理是助行。正行如吃飯，飯永 遠要吃。....吃飯，飯永 遠要吃。助行如配菜，菜可以隨....助行如配菜，菜可以隨緣、隨機、隨需要而更....緣、隨機、隨需要而更換。 ◎正行是從....換。 ◎正行是從頭做到底，雖然看起來....頭做到底，雖然看起來不起眼，卻是最重要的....不起眼，卻是最重要的，最基礎的，不可缺的....，最基礎的，不可缺的。 助行是有更....。 助行是有更好，沒有也無妨，而且....好，沒有也無妨，而且它可能會有變更。 ....它可能會有變更。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... ◎助行.... ◎助行的三種用意或功能： ....的三種用意或功能： .... .... .... .... １.... １、正行修不來時，修一....、正行修不來時，修一點助行來轉移一下不平....點助行來轉移一下不平衡的心。 ２、助行幫....衡的心。 ２、助行幫助正行消除障礙。 ３....助正行消除障礙。 ３、一切助行目的都在導....、一切助行目的都在導歸極樂，萬行當下即是....歸極樂，萬行當下即是正行，一切助行也就是....正行，一切助行也就是正行。◎我們一方面行....正行。◎我們一方面行正行，一方面不妨有助....正行，一方面不妨有助行，可是正行要抓住，....行，可是正行要抓住，要真正抓住，一切助行....要真正抓住，一切助行才會顯得有意義。◎十....才會顯得有意義。◎十八願的正行是大喜充Z....八願的正行是大喜充Z身，油然不退，歡喜無....身，油然不退，歡喜無量，想到彌陀佛很感恩....量，想到彌陀佛很感恩。助行是平常聞思彌陀....。助行是平常聞思彌陀本願。 十九願的正行....本願。 十九願的正行是修一心三觀，體證中....是修一心三觀，體證中道佛性，實相念佛。助....道佛性，實相念佛。助行是修禪、修懺法、乃....行是修禪、修懺法、乃至念佛，培養菩提資糧....至念佛，培養菩提資糧等等。 ....等等。 .... .... 二十願的正行.... 二十願的正行是持名念佛或者觀想、....是持名念佛或者觀想、觀像念佛。其他善行、....觀像念佛。其他善行、讀誦、教理等為助行。....讀誦、教理等為助行。◎十八願 信為主。....◎十八願 信為主。願、行為輔。 十九願....願、行為輔。 十九願 願為主。信、行為.... 願為主。信、行為輔。 二十願 行為....輔。 二十願 行為主。信、願為輔。 總....主。信、願為輔。 總之三願各自皆具足信、....之三願各自皆具足信、願、行三資糧，只是正....願、行三資糧，只是正、助不同罷了。◎個人....、助不同罷了。◎個人的建議：（從帶理念佛....的建議：（從帶理念佛到三願齊修） ....到三願齊修） .... .... .... .... .... .... .... .... .... 不妨多注.... 不妨多注意十八願，讓你早一點....意十八願，讓你早一點大喜充Z身，得信心不....大喜充Z身，得信心不退，往生決定。如果一....退，往生決定。如果一下子還不能的時候，不....下子還不能的時候，不妨修二十願，回歸中國....妨修二十願，回歸中國傳統，一方面多念佛、....傳統，一方面多念佛、誦經，一方面修福累積....誦經，一方面修福累積資糧；以中國傳統做基....資糧；以中國傳統做基礎修，但不妨多注意十....礎修，但不妨多注意十八願。那天因緣成熟大....八願。那天因緣成熟大喜充Z身，那時要念佛....喜充Z身，那時要念佛一心不亂，如探囊取物....一心不亂，如探囊取物。因為歡喜，就沒有懷....。因為歡喜，就沒有懷疑，沒有懷疑就能安心....疑，沒有懷疑就能安心，能安心就可以專心而....，能安心就可以專心而少雜念、妄想（即使有....少雜念、妄想（即使有也不怕），如此既感恩....也不怕），如此既感恩，又安心地念佛，念到....，又安心地念佛，念到全體皆佛、六根都攝時....全體皆佛、六根都攝時，又能大開圓解，從此....，又能大開圓解，從此由有相念佛，漸趣實相....由有相念佛，漸趣實相念佛，則十八、廿、十....念佛，則十八、廿、十九三願齊備矣！淨土法....九三願齊備矣！淨土法門修行的真義、妙諦，....門修行的真義、妙諦，正在於此。 ....正在於此。 ◎第五講.... ◎第五講 .... 「淨土法門之檢非與.... 「淨土法門之檢非與實修」補充資料 ....實修」補充資料 ◎佛.... ◎佛說無量壽經：（有關彌....說無量壽經：（有關彌陀「聖號」的功德，共....陀「聖號」的功德，共有十二願） ....有十二願） 第十七.... 第十七願 設我得佛，十方....願 設我得佛，十方世界無量諸佛。不悉咨....世界無量諸佛。不悉咨嗟稱我名者，不取正覺....嗟稱我名者，不取正覺。 ....。 第三十四願 設.... 第三十四願 設我得佛，十方無量不可....我得佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類....思議諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩....，聞我名字，不得菩薩無生法忍諸深總持者，....無生法忍諸深總持者，不取正覺。 ....不取正覺。 第三十.... 第三十五願 設我得佛，十方....五願 設我得佛，十方無量不可思議佛世界，....無量不可思議佛世界，其有女人，聞我名字，....其有女人，聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，....歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身。壽終之後，....厭惡女身。壽終之後，復為女像者，不取正覺....復為女像者，不取正覺。 ....。 第三十六願 設.... 第三十六願 設我得佛，十方無量不可....我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾....思議諸佛世界諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後....，聞我名字，壽終之後，常修梵行，至成佛道....，常修梵行，至成佛道。若不爾者，不取正覺....。若不爾者，不取正覺。 ....。 第三十七願 設.... 第三十七願 設我得佛，十方無量不可....我得佛，十方無量不可思議諸佛世界諸天人民....思議諸佛世界諸天人民，聞我名字，五體投地....，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂....，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，諸天世人....，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬。若不爾者....，莫不致敬。若不爾者，不取正覺。 ....，不取正覺。 第四.... 第四十一願 設我得佛，他....十一願 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我....方國土諸菩薩眾，聞我名字，至於得佛，諸根....名字，至於得佛，諸根缺陋不具足者，不取正....缺陋不具足者，不取正覺。 ....覺。 第四十二願 .... 第四十二願 設我得佛，他方國土諸....設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆....菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得清淨解脫三昧。....悉逮得清淨解脫三昧。住是三昧，一發意頃，....住是三昧，一發意頃，供養無量不可思議諸佛....供養無量不可思議諸佛世尊，而不失定意。若....世尊，而不失定意。若不爾者，不取正覺。 ....不爾者，不取正覺。 .... 第四十三願 設我得.... 第四十三願 設我得佛，他方國土諸菩薩眾....佛，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後....，聞我名字，壽終之後，生尊貴家。若不爾者....，生尊貴家。若不爾者，不取正覺。 ....，不取正覺。 第四.... 第四十四願 設我得佛，他....十四願 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞我....方國土諸菩薩眾，聞我名字，歡喜踴躍，修菩....名字，歡喜踴躍，修菩薩行，具足德本。若不....薩行，具足德本。若不爾者，不取正覺。 ....爾者，不取正覺。 .... 第四十五願 設我得佛....第四十五願 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，....，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，皆悉逮得普....聞我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至....等三昧。住是三昧，至於成佛，常見無量不可....於成佛，常見無量不可思議一切諸佛。若不爾....思議一切諸佛。若不爾者，不取正覺。 ....者，不取正覺。 第.... 第四十七願 設我得佛，....四十七願 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，聞....他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至不退....我名字，不即得至不退轉者，不取正覺。 ....轉者，不取正覺。 .... 第四十八願 設我得佛....第四十八願 設我得佛，他方國土諸菩薩眾，....，他方國土諸菩薩眾，聞我名字，不即得至第....聞我名字，不即得至第一忍，第二第三法忍，....一忍，第二第三法忍，於諸佛法，不能即得不....於諸佛法，不能即得不退轉者，不取正覺。 ....退轉者，不取正覺。 .... 四十八願中，光是成.... 四十八願中，光是成就、讚歎「聖號」的願....就、讚歎「聖號」的願就佔了四分之一！可見....就佔了四分之一！可見聖號本身所蘊涵的功德....聖號本身所蘊涵的功德利益，實在不可思議，....利益，實在不可思議，難解、難思。 ....難解、難思。 ◎阿彌.... ◎阿彌陀經： ....陀經： .... .... .... .... .... .... .... .... .... 舍利弗，不可少.... 舍利弗，不可少善根福德因緣，得生彼....善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男....國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌....子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一....陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、....日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六....若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂....日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌....，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其....陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時心不顛倒....前，是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極....，即得往生阿彌陀佛極樂國土。 ....樂國土。 .... .... .... .... ◎佛說無量壽經（.... ◎佛說無量壽經（下卷）： ....下卷）： .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 佛告彌勒：其有得聞.... 佛告彌勒：其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍，....彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人為....乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上....得大利，則是具足無上功德。 ....功德。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ◎佛說.... ◎佛說無量壽經（下卷）： ....無量壽經（下卷）： .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 若人無善.... 若人無善心，不得聞此經，清淨....心，不得聞此經，清淨有戒者，乃獲聞正法。....有戒者，乃獲聞正法。 .... .... .... .... .... 曾更見世尊，則能信.... 曾更見世尊，則能信此事，謙敬聞奉行，踴....此事，謙敬聞奉行，踴躍大歡喜。 ....躍大歡喜。 .... .... .... .... 憍慢弊懈.... 憍慢弊懈怠，難以信此法，宿世....怠，難以信此法，宿世見諸佛，樂聽如是故。....見諸佛，樂聽如是故。 .... .... .... .... .... 覺了一切法，猶如夢.... 覺了一切法，猶如夢幻響，滿足諸妙願，必....幻響，滿足諸妙願，必成如是剎。 ....成如是剎。 .... .... .... .... 知法如電.... 知法如電影，究竟菩薩道，具諸....影，究竟菩薩道，具諸功德本，受決當作佛。....功德本，受決當作佛。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ◎會本（清淨.... ◎會本（清淨平等覺經）之十八點質....平等覺經）之十八點質疑 ....疑 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 一、願數不.... 一、願數不同疑：古來有關彌陀本....同疑：古來有關彌陀本願之說明、註疏等，皆....願之說明、註疏等，皆以四十八願為本，乃至....以四十八願為本，乃至觀無量壽經也講四十八....觀無量壽經也講四十八願，而會本只有二十四....願，而會本只有二十四願。 ....願。 .... .... .... .... 二、三輩對應疑：康僧....二、三輩對應疑：康僧鎧譯之「佛說無量壽經....鎧譯之「佛說無量壽經」十八、十九、二十願....」十八、十九、二十願，三願了了分明，經文....，三願了了分明，經文下卷也有三輩 ....下卷也有三輩 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 往生以對應此三願。而....往生以對應此三願。而會本將三願抄前著後，....會本將三願抄前著後，完全混濫，無法與三輩....完全混濫，無法與三輩往生文相對應。 ....往生文相對應。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 三、三願明確疑：攝.... 三、三願明確疑：攝生三願，十八願以「信....生三願，十八願以「信」為主，願、行為輔；....」為主，願、行為輔；十九願以「願」為主，....十九願以「願」為主，信、行為輔；二十願以....信、行為輔；二十願以「行」為主，信、願為....「行」為主，信、願為輔，此中三資糧之組織....輔，此中三資糧之組織次第非常清淅、嚴明。....次第非常清淅、嚴明。而會本的廿四願，則完....而會本的廿四願，則完全看不出此三願各具的....全看不出此三願各具的信、願、行。 ....信、願、行。 .... .... .... .... 四、有違古例.... 四、有違古例疑：古德也有不滿前人....疑：古德也有不滿前人所翻譯經典的情形，但....所翻譯經典的情形，但是都以梵本再重新翻譯....是都以梵本再重新翻譯，絕不採用會集的作法....，絕不採用會集的作法。而且會本都是居士所....。而且會本都是居士所為，從沒有出家人做會....為，從沒有出家人做會本之事。 ....本之事。 .... .... .... .... 五、輕視梵本疑：「無....五、輕視梵本疑：「無量壽經」前後翻譯十二....量壽經」前後翻譯十二遍，都是出家人所譯，....遍，都是出家人所譯，都是採取由梵文本重譯....都是採取由梵文本重譯，表示對法的慎重，對....，表示對法的慎重，對梵本的重視與尊重。 ....梵本的重視與尊重。 .... .... .... .... 六、分經招.... 六、分經招報疑：昭明太子分割金....報疑：昭明太子分割金剛經成三十二分，不改....剛經成三十二分，不改一字，也未抄前著後，....一字，也未抄前著後，都要受地獄之果報，更....都要受地獄之果報，更何況會本分割五部經，....何況會本分割五部經，抄前著後，又另外立標....抄前著後，又另外立標題。要知佛陀無盡的大....題。要知佛陀無盡的大智慧，並非凡夫心量所....智慧，並非凡夫心量所能妄測，而且佛意深廣....能妄測，而且佛意深廣、圓妙，各見不同，如....、圓妙，各見不同，如今強以己見而分經，尚....今強以己見而分經，尚有割裂的果報，何況會....有割裂的果報，何況會五本，而令各經文意大....五本，而令各經文意大亂呢？ ....亂呢？ .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 七、.... 七、各解不同疑：佛陀以一....各解不同疑：佛陀以一圓音說法，眾生隨類各....圓音說法，眾生隨類各得解；況且佛陀在不同....得解；況且佛陀在不同地方說同樣的道理，自....地方說同樣的道理，自會有不同的經文產生，....會有不同的經文產生，這也是梵本之所以有不....這也是梵本之所以有不同的可能原因之一。而....同的可能原因之一。而會本全然不考慮梵文本....會本全然不考慮梵文本各有不同的既存事實，....各有不同的既存事實，硬將不同漢譯之本會合....硬將不同漢譯之本會合，不但有失原意，而且....，不但有失原意，而且也讓眾生失去接受不同....也讓眾生失去接受不同經典熏陶的機會。 ....經典熏陶的機會。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 八、體系不同.... 八、體系不同疑：要知會本所採的五....疑：要知會本所採的五個現存版本，是在不同....個現存版本，是在不同的時代、由不同的人，....的時代、由不同的人，在不同的佛法背景下所....在不同的佛法背景下所譯的。不但各時代的用....譯的。不但各時代的用字、遣詞不同，而且各....字、遣詞不同，而且各譯所據之梵文本亦可能....譯所據之梵文本亦可能不同，尤其各個翻譯者....不同，尤其各個翻譯者對佛法、乃至對淨土的....對佛法、乃至對淨土的立場、認識亦不相同。....立場、認識亦不相同。因此他們所翻之經文，....因此他們所翻之經文，其內容、立場亦有不少....其內容、立場亦有不少差異，而各自形成體系....差異，而各自形成體系。如今卻無視於文句、....。如今卻無視於文句、體系不同的事實，而完....體系不同的事實，而完全以個人私見，做所謂....全以個人私見，做所謂的「整合」，根本只有....的「整合」，根本只有混淆佛意而已。 ....混淆佛意而已。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 九、信力不足疑：.... 九、信力不足疑：古德譯經者皆是有修，....古德譯經者皆是有修，有證者，方能從事，如....有證者，方能從事，如安士高、玄奘三藏；久....安士高、玄奘三藏；久遠劫發願譯經的千佛譯....遠劫發願譯經的千佛譯師鳩摩羅什等。而今人....師鳩摩羅什等。而今人之修、證並未得到普遍....之修、證並未得到普遍之認可。而且古代譯經....之認可。而且古代譯經，率以多人從事，其慎....，率以多人從事，其慎重，甚至由國家之力而....重，甚至由國家之力而行之。今只一人，修證....行之。今只一人，修證尚未受到普遍之肯定，....尚未受到普遍之肯定，輕率會合經文，公信力....輕率會合經文，公信力何在？ ....何在？ .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 十、.... 十、有違傳承疑：中國乃至....有違傳承疑：中國乃至日本淨土宗祖師，皆以....日本淨土宗祖師，皆以康僧鎧之譯本來做註解....康僧鎧之譯本來做註解，而會本之推行將使祖....，而會本之推行將使祖師的註解漸趨無效，也....師的註解漸趨無效，也等於斷了淨土宗的傳承....等於斷了淨土宗的傳承。 ....。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 十一、今人.... 十一、今人不許疑：今日有諸多法....不許疑：今日有諸多法師或默默摒除會本，或....師或默默摒除會本，或者少分的說明，不應該....者少分的說明，不應該用會本。例如：性梵老....用會本。例如：性梵老法師：「會本不能當作....法師：「會本不能當作另外的譯本，只合參考....另外的譯本，只合參考用。」慧淨法師：「不....用。」慧淨法師：「不了彌陀三願，混亂彌陀....了彌陀三願，混亂彌陀三願，只合參考。」（....三願，只合參考。」（大意） ....大意） .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 十二、.... 十二、古德不弘疑：會本古來....古德不弘疑：會本古來即有，但古來大德皆不....即有，但古來大德皆不弘揚會本。唯有民國以....弘揚會本。唯有民國以來才有少分出家人弘揚....來才有少分出家人弘揚會本。 ....會本。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 十三、.... 十三、康本流通疑：古來淨宗....康本流通疑：古來淨宗大德皆採用康僧鎧譯本....大德皆採用康僧鎧譯本，亦未聽聞不滿之言，....，亦未聽聞不滿之言，包括日本淨土真宗，在....包括日本淨土真宗，在他們努力研究後，甚至....他們努力研究後，甚至讚歎本經為「辭簡義豐....讚歎本經為「辭簡義豐，文義完整，毫無缺失....，文義完整，毫無缺失」，而且也做了種種註....」，而且也做了種種註解。 ....解。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 十四、能.... 十四、能證非人疑：會本的證明....證非人疑：會本的證明者——慧明老法師，並....者——慧明老法師，並不專修淨土法門，也不....不專修淨土法門，也不是學教之人，據云是參....是學教之人，據云是參禪有悟，而且也修密。....禪有悟，而且也修密。如此的背景，不合做為....如此的背景，不合做為證明者。 ....證明者。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 十五.... 十五、勤苦非疑證：有人說....、勤苦非疑證：有人說會本之作者夏居士很專....會本之作者夏居士很專心、辛苦的做這件事。....心、辛苦的做這件事。經云：「歷劫勤苦非涅....經云：「歷劫勤苦非涅槃因」，錯用心了，辛....槃因」，錯用心了，辛苦努力又能代表什麼？....苦努力又能代表什麼？證明什麼呢？佛法寧可....證明什麼呢？佛法寧可千世不開悟，不可一世....千世不開悟，不可一世入邪見。法是法，必須....入邪見。法是法，必須拿法的證據出來，不能....拿法的證據出來，不能以「很努力」來做為法....以「很努力」來做為法、非法的證明。 ....、非法的證明。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 十六、感應非證疑.... 十六、感應非證疑：弘揚的單位，宣稱有....：弘揚的單位，宣稱有很多人讀會本得了感應....很多人讀會本得了感應。其實感應只代表了眾....。其實感應只代表了眾生有誠，菩薩有感的事....生有誠，菩薩有感的事實罷了，感應並不見得....實罷了，感應並不見得就是對的（盧勝彥也很....就是對的（盧勝彥也很有感應）。不能純拿感....有感應）。不能純拿感應來證明佛法。 ....應來證明佛法。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 十七、割裂經文疑：.... 十七、割裂經文疑：有些同情的人說，都是....有些同情的人說，都是經文嘛！優婆塞菩薩戒....經文嘛！優婆塞菩薩戒經上說，倒說經律，抄....經上說，倒說經律，抄前著後，犯菩薩輕垢罪....前著後，犯菩薩輕垢罪，更何況割裂經文？佛....，更何況割裂經文？佛以一圓音說法，天台判....以一圓音說法，天台判四教；華嚴判五教；南....四教；華嚴判五教；南山律宗判三教；淨土宗....山律宗判三教；淨土宗判二教……，這些都是....判二教……，這些都是為了避免佛法混濫而做....為了避免佛法混濫而做的。所以不能說都是佛....的。所以不能說都是佛法、都是經文所以也可....法、都是經文所以也可以嘛！為了法的「正確....以嘛！為了法的「正確把握」與「明確無誤地....把握」與「明確無誤地傳承」，我們不應該輕....傳承」，我們不應該輕易而鄉愿地去同情這類....易而鄉愿地去同情這類事情。 ....事情。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 十八、.... 十八、舍利非證疑：有人說夏....舍利非證疑：有人說夏居士死時燒出舍利，證....居士死時燒出舍利，證明他是有道德，也證明....明他是有道德，也證明會本這件事沒做錯。對....會本這件事沒做錯。對一個稍有修行的人，就....一個稍有修行的人，就以為他所說、所做的一....以為他所說、所做的一切都是對的，這正是一....切都是對的，這正是一種泛修行論！如此將造....種泛修行論！如此將造成依人不依法的過失，....成依人不依法的過失，這類泛修行的迷失，是....這類泛修行的迷失，是會害死佛教的。淨土法....會害死佛教的。淨土法門是特異法門，居士若....門是特異法門，居士若有修行，蒙佛接引，燒....有修行，蒙佛接引，燒出舍利是很平常的事，....出舍利是很平常的事，但這決不意謂著，他做....但這決不意謂著，他做會本就是對的。 ....會本就是對的。 .... .... .... .... ◎一部經的.... ◎一部經的弘揚，牽涉到法門的興....弘揚，牽涉到法門的興衰，我是愛護法門，所....衰，我是愛護法門，所以提出我個人的看法，....以提出我個人的看法，給有緣聽錄音帶的人。....給有緣聽錄音帶的人。如果這樣說有什麼過失....如果這樣說有什麼過失的話，那完全是我個人....的話，那完全是我個人要負責任；如果這樣說....要負責任；如果這樣說法能適當引起有心人的....法能適當引起有心人的反省，那麼這功德是屬....反省，那麼這功德是屬於你們聽的人的。我今....於你們聽的人的。我今天所以要講這一席話，....天所以要講這一席話，是因為淨土法門難解、....是因為淨土法門難解、難思、難信。而且在末....難思、難信。而且在末法時代，已經少人弘揚....法時代，已經少人弘揚的情況底下，如果稍有....的情況底下，如果稍有差池，則差之毫厘，失....差池，則差之毫厘，失之千里，我害怕這種事....之千里，我害怕這種事的發生。我希望我所說....的發生。我希望我所說的，能使一些人在弘揚....的，能使一些人在弘揚淨土的作法上，能更加....淨土的作法上，能更加的謹慎，這是我主要的....的謹慎，這是我主要的用意。 ....用意。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ◎第六.... ◎第六講 ....講 .... .... .... 「.... 「淨土法門之問答（一）....淨土法門之問答（一）」補充資料 ....」補充資料 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ◎願.... ◎願意念佛的人，他多少有....意念佛的人，他多少有慚愧心；無慚愧心的人....慚愧心；無慚愧心的人，要真心念佛是很困難....，要真心念佛是很困難的，要他念佛，他甚至....的，要他念佛，他甚至會感到害怕。對人的看....會感到害怕。對人的看法我們無法用二分法—....法我們無法用二分法——既然我們是凡夫，因....—既然我們是凡夫，因此不能因為我們看到這....此不能因為我們看到這個人惡到極點了，就對....個人惡到極點了，就對他說：「你會下地獄，....他說：「你會下地獄，你不可能往生！」因為....你不可能往生！」因為佛力不可思議，眾生業....佛力不可思議，眾生業感亦不可思議。極樂世....感亦不可思議。極樂世界彌陀佛，以大悲願力....界彌陀佛，以大悲願力攝受一切眾生，乃至眾....攝受一切眾生，乃至眾生臨終時惡障現前，只....生臨終時惡障現前，只要他能起慚愧心，十念....要他能起慚愧心，十念具足念佛，至少也能下....具足念佛，至少也能下品下生，這是從彌陀本....品下生，這是從彌陀本願接引眾生上來說，彌....願接引眾生上來說，彌陀佛是不捨惡人的。（....陀佛是不捨惡人的。（因為諸佛視一切眾生如....因為諸佛視一切眾生如一子，於一切善惡能徹....一子，於一切善惡能徹底了知而不起分別） ....底了知而不起分別） .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ◎「夢中明明有.... ◎「夢中明明有六趣，覺後空空無大千....六趣，覺後空空無大千。」凡夫眾生當然要能....。」凡夫眾生當然要能分別什麼是善？什麼是....分別什麼是善？什麼是惡？但是彌陀佛是徹底....惡？但是彌陀佛是徹底覺後的大聖，「覺後空....覺後的大聖，「覺後空空」是講理體，所以就....空」是講理體，所以就理上說，彌陀佛並不分....理上說，彌陀佛並不分別善與惡，而彌陀佛之....別善與惡，而彌陀佛之所以能接引一切善惡眾....所以能接引一切善惡眾生，也正是在理體上來....生，也正是在理體上來看這件事情。 ....看這件事情。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ◎有一位祖師說：「就....◎有一位祖師說：「就是因為我是萬惡不赦的....是因為我是萬惡不赦的罪人，所以我才為彌陀....罪人，所以我才為彌陀的本願所攝。」何以他....的本願所攝。」何以他會自承自己是個萬惡不....會自承自己是個萬惡不赦的人？因為當你自認....赦的人？因為當你自認為你是一個「修行人」....為你是一個「修行人」的時候，這種「自認」....的時候，這種「自認」的本身，其實就是一種....的本身，其實就是一種罪惡，因為透過這種妄....罪惡，因為透過這種妄想認知之後，你就在眾....想認知之後，你就在眾生當中起大分別了。（....生當中起大分別了。（這當中有很深的道理）....這當中有很深的道理） .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ◎妙境長老曾.... ◎妙境長老曾經說：「地獄不空誓不....經說：「地獄不空誓不成佛，這太容易了！」....成佛，這太容易了！」是的，地獄要空並不難....是的，地獄要空並不難，只要在地獄中，大聲....，只要在地獄中，大聲用麥克風喊一句「南無....用麥克風喊一句「南無阿彌陀佛！」讓彼處所....阿彌陀佛！」讓彼處所有的眾生聽到，那個世....有的眾生聽到，那個世界的地獄中的一切眾生....界的地獄中的一切眾生，一念仰信彌陀大願，....，一念仰信彌陀大願，剎那間佛心充滿地獄，....剎那間佛心充滿地獄，依於唯心所現的道理，....依於唯心所現的道理，地獄相滅，地獄也就全....地獄相滅，地獄也就全空了。然而要將眾生度....空了。然而要將眾生度盡才難，地獄要空並不....盡才難，地獄要空並不難。原因是在那種極苦....難。原因是在那種極苦的環境底下，只要你願....的環境底下，只要你願意聽到（「領受」的意....意聽到（「領受」的意思），讓彌陀聖號進入....思），讓彌陀聖號進入你的耳根，你的心靈能....你的耳根，你的心靈能領受彌陀本願，這就是....領受彌陀本願，這就是你的大善根，在那一剎....你的大善根，在那一剎那深心的信仰、悲戀，....那深心的信仰、悲戀，正是眾生往生的契機！....正是眾生往生的契機！這也最能夠顯現，彌陀....這也最能夠顯現，彌陀佛深奧不可思議的功德....佛深奧不可思議的功德。 ....。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ◎祖師說：.... ◎祖師說：「眾生造惡的時候勇猛....「眾生造惡的時候勇猛精進，念佛的時候畏畏....精進，念佛的時候畏畏縮縮。」惡有惡的果報....縮縮。」惡有惡的果報，善有善的果報，既然....，善有善的果報，既然願意念佛，只要他「欲....願意念佛，只要他「欲生我國，至心信樂」，....生我國，至心信樂」，還是可以往生。彌陀佛....還是可以往生。彌陀佛已把往生最簡易的條件....已把往生最簡易的條件（信心）教給了一切眾....（信心）教給了一切眾生，他只怕眾生不往生....生，他只怕眾生不往生（而不會預設門限）。....（而不會預設門限）。因此只要眾生願意念佛....因此只要眾生願意念佛，我們就應該讚歎他，....，我們就應該讚歎他，不管他多惡、多懶散、....不管他多惡、多懶散、愚痴、眾生業力不可思....愚痴、眾生業力不可思議。 ....議。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ◎心懷諂.... ◎心懷諂曲，過度女人態、不自....曲，過度女人態、不自信、只追求別人的看好....信、只追求別人的看好，這種心態本身對求往....，這種心態本身對求往生，的確是種障礙！因....生，的確是種障礙！因為但知須臾之事，根本....為但知須臾之事，根本不會想到阿彌陀佛。 ....不會想到阿彌陀佛。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ◎「帶理念佛」.... ◎「帶理念佛」就是要多了解淨土法門....就是要多了解淨土法門的真實意義；體會彌陀....的真實意義；體會彌陀佛的本願。尤其體會第....佛的本願。尤其體會第十八願，把十八跟二十....十八願，把十八跟二十願合併修。念佛之前，....願合併修。念佛之前，思惟一下十八願的深意....思惟一下十八願的深意，努力穩操往生之左卷....，努力穩操往生之左卷。或者更進一步地，去....。或者更進一步地，去思惟一下：自己為什麼....思惟一下：自己為什麼要往生？彌陀佛為什麼....要往生？彌陀佛為什麼是大乘本願？為什麼是....是大乘本願？為什麼是大乘的真實之教？彌陀....大乘的真實之教？彌陀大願如何能攝受我？…....大願如何能攝受我？……之類的道理。 ....…之類的道理。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ◎「願力」本來就能.... ◎「願力」本來就能攝受人的，一般我們太....攝受人的，一般我們太容易把願力想成虛無飄....容易把願力想成虛無飄緲之事了，其實他本來....緲之事了，其實他本來就存在的。人都能夠有....就存在的。人都能夠有這麼大的力量，何況法....這麼大的力量，何況法藏菩薩兆載永劫，勤苦....藏菩薩兆載永劫，勤苦修行，用願力編織出來....修行，用願力編織出來的極樂世界？你我就踏....的極樂世界？你我就踏在他願力的國土上面，....在他願力的國土上面，所以他的慈光、願光隨....所以他的慈光、願光隨時照攝我們，只要你願....時照攝我們，只要你願意，彌陀佛就攝受你了....意，彌陀佛就攝受你了。 ....。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ◎「若聞我.... ◎「若聞我名號，不諸根具足，我....名號，不諸根具足，我不取正覺。」理論上說....不取正覺。」理論上說，聞一句佛號是能具足....，聞一句佛號是能具足無量的功德。但是這是....無量的功德。但是這是帶理念佛，是能夠體解....帶理念佛，是能夠體解大乘的所謂：「聞佛聖....大乘的所謂：「聞佛聖號，歡喜充Z身」，那....號，歡喜充Z身」，那種大歡喜，才會是一種....種大歡喜，才會是一種力量，才能迅速地在當....力量，才能迅速地在當生或來生，改變你的身....生或來生，改變你的身心結構（因為經云：「....心結構（因為經云：「罪業如霜露」）。然而....罪業如霜露」）。然而一般人總是恍恍惚惚的....一般人總是恍恍惚惚的，念佛還帶有偷心、不....，念佛還帶有偷心、不太信、懷疑，對佛法乃....太信、懷疑，對佛法乃至淨土法門，並不是真....至淨土法門，並不是真懂，甚至還在忙著造業....懂，甚至還在忙著造業。如此惡緣尚未消除時....。如此惡緣尚未消除時，念佛雖然可種善根，....，念佛雖然可種善根，可是業障的力量還太大....可是業障的力量還太大，你自己的懺悔及修行....，你自己的懺悔及修行，還將業障轉不過來時....，還將業障轉不過來時，當然還是要隨緣受報....，當然還是要隨緣受報。可是這不能說念佛沒....。可是這不能說念佛沒用，因為既使如此，它....用，因為既使如此，它仍然會使（今生）重報....仍然會使（今生）重報轉輕，遠報轉近，惡報....轉輕，遠報轉近，惡報轉善。 ....轉善。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ◎儒家.... ◎儒家講「未知生焉知死」。....講「未知生焉知死」。在佛教來講，人生是在....在佛教來講，人生是在輪迴當中，因此生與死....輪迴當中，因此生與死沒有差別，生即是死，....沒有差別，生即是死，死即是生；生是死的結....死即是生；生是死的結果，死是生的開始，一....果，死是生的開始，一切生命在出生之後，即....切生命在出生之後，即一步步地走入死亡，由....一步步地走入死亡，由中我們可以體會到：生....中我們可以體會到：生死事實上是同一體的。....死事實上是同一體的。透過佛教這種寬闊的生....透過佛教這種寬闊的生命理念，佛弟子們從來....命理念，佛弟子們從來就不只是讚歎「生命很....就不只是讚歎「生命很美妙」而已，其實「死....美妙」而已，其實「死亡也很美好」啊，因為....亡也很美好」啊，因為死亡正是生命的另外一....死亡正是生命的另外一種形式！在大乘佛教的....種形式！在大乘佛教的究竟理念裡頭，生命根....究竟理念裡頭，生命根本沒有生與死這回事，....本沒有生與死這回事，整個生命只是個不斷的....整個生命只是個不斷的流程。我們應該注重的....流程。我們應該注重的是：生命在整個流程中....是：生命在整個流程中，應當如何安置？而淨....，應當如何安置？而淨土法門，正是在教導一....土法門，正是在教導一切眾生，如何自我安置....切眾生，如何自我安置這個生命的流程。 ....這個生命的流程。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ◎「人能弘道，非.... ◎「人能弘道，非道弘人。」佛法本身有....道弘人。」佛法本身有沒有問題，不能以信仰....沒有問題，不能以信仰佛教的人其行為、思想....佛教的人其行為、思想如何，來驟然決定佛法....如何，來驟然決定佛法好不好、對不對。問題....好不好、對不對。問題的重點在於信仰佛法的....的重點在於信仰佛法的人他到底懂不懂得佛法....人他到底懂不懂得佛法？知不知道該怎麼應用....？知不知道該怎麼應用佛法？也不是看到這裡....佛法？也不是看到這裡有佛經、有出家人……....有佛經、有出家人……什麼的，就認為應該一....什麼的，就認為應該一切都是清淨、正確的，....切都是清淨、正確的，而是要看在這裡學法的....而是要看在這裡學法的人他（她）們的身心表....人他（她）們的身心表現如何？是否學對了？....現如何？是否學對了？ .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ◎佛有三不能.... ◎佛有三不能——佛不能扭轉因果；....——佛不能扭轉因果；佛不能度盡一切眾生；....佛不能度盡一切眾生；佛無法度無緣的眾生。....佛無法度無緣的眾生。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ◎你若能往生.... ◎你若能往生，正是對彌陀佛真正的....，正是對彌陀佛真正的供養，對西方極樂世界....供養，對西方極樂世界，對彌陀聖號最大、最....，對彌陀聖號最大、最直接的莊嚴！一切所做....直接的莊嚴！一切所做都不是最重要的莊嚴，....都不是最重要的莊嚴，你往生才是最重要的莊....你往生才是最重要的莊嚴。 ....嚴。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ◎阿彌陀.... ◎阿彌陀經：「不可以少善根、....經：「不可以少善根、福德、因緣得生彼國。....福德、因緣得生彼國。」由十八願來看，能領....」由十八願來看，能領受彌陀佛攝受的願，只....受彌陀佛攝受的願，只要你能領受就是「善根....要你能領受就是「善根」；已經領受而生起歡....」；已經領受而生起歡喜，這就已經讓佛光所....喜，這就已經讓佛光所注照了，這正是「福德....注照了，這正是「福德」；能領受這樣的佛恩....」；能領受這樣的佛恩，能聽聞這樣的法門，....，能聽聞這樣的法門，正是「善因緣」。所以....正是「善因緣」。所以能領受十八願的攝受，....能領受十八願的攝受，當下就是善根福德因緣....當下就是善根福德因緣具足！ ....具足！ .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ◎第七.... ◎第七講 ....講 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 「淨土法門.... 「淨土法門之問答（二）」補充資....之問答（二）」補充資料 ....料 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ◎智信→越信.... ◎智信→越信身心越清淨、自在。即....身心越清淨、自在。即使你一時說不上來，可....使你一時說不上來，可是心能清淨且堅定的說....是心能清淨且堅定的說：「我能相信，佛沒有....：「我能相信，佛沒有騙我！」這樣你是相信....騙我！」這樣你是相信佛，不是相信人。 ....佛，不是相信人。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 迷信→越信越顛.... 迷信→越信越顛倒、無明。產生情緒反....倒、無明。產生情緒反應、崇拜反應，進而結....應、崇拜反應，進而結幫派，生起群體眷屬心....幫派，生起群體眷屬心。 ....。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ◎以感.... ◎以感恩心念佛→感受大乘佛....恩心念佛→感受大乘佛法的不可思議、彌陀的....法的不可思議、彌陀的慈悲跟大願尤其不可思....慈悲跟大願尤其不可思議，而且從感恩中要生....議，而且從感恩中要生起更堅固的信心來。如....起更堅固的信心來。如果只感受彌陀佛的慈悲....果只感受彌陀佛的慈悲，而沒有感受彌陀佛願....，而沒有感受彌陀佛願力加持的不可思議，這....力加持的不可思議，這就稍有不足。當感受到....就稍有不足。當感受到智慧、慈悲，還有願力....智慧、慈悲，還有願力不可思議的時候，就會....不可思議的時候，就會由衷生起一種感謝、歡....由衷生起一種感謝、歡喜跟放下——啊！我生....喜跟放下——啊！我生死的大事已畢了。那時....死的大事已畢了。那時再緣想自己的錯誤、求....再緣想自己的錯誤、求佛加被懺悔，生起一種....佛加被懺悔，生起一種求佛不捨；生起一種我....求佛不捨；生起一種我相信彌陀佛一定接引我....相信彌陀佛一定接引我；更相信往生的資糧，....；更相信往生的資糧，就在我一念信心中具足....就在我一念信心中具足，這一點尤其重要。資....，這一點尤其重要。資糧就在我一念信心中已....糧就在我一念信心中已然具足，剩下不過是增....然具足，剩下不過是增加而已。此時念佛憶佛....加而已。此時念佛憶佛已是一種「已決定往生....已是一種「已決定往生」的堅信，而不再是「....」的堅信，而不再是「不知道會不會往生？」....不知道會不會往生？」的不確定感。這時的念....的不確定感。這時的念佛，是帶有感恩心，而....佛，是帶有感恩心，而不是以佛號進行往生資....不是以佛號進行往生資格的交換。 ....格的交換。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ◎.... ◎世間善要盡量行，世間....世間善要盡量行，世間惡應盡量避免，但看到....惡應盡量避免，但看到別人的惡不要再生起討....別人的惡不要再生起討厭的心，這樣不執著是....厭的心，這樣不執著是可以的。但我們不能說....可以的。但我們不能說：世間沒有善惡分別，....：世間沒有善惡分別，這是錯誤的。 ....這是錯誤的。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ◎頂聖眼生天，人心惡....◎頂聖眼生天，人心惡餓腹，旁生膝蓋離，地....餓腹，旁生膝蓋離，地獄腳板出。 ....獄腳板出。 .... .... .... .... ◎念佛三昧→念.... ◎念佛三昧→念佛念到很專精、入定的....佛念到很專精、入定的狀態，在定中體解佛的....狀態，在定中體解佛的慈悲、大願，領受佛的....慈悲、大願，領受佛的接引本願而毫無懷疑，....接引本願而毫無懷疑，能體證這個就叫念佛三....能體證這個就叫念佛三昧。 ....昧。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ◎相似一心→.... ◎相似一心→心中專注。一柱香如一....心中專注。一柱香如一剎那頃，但沒有悟證。....剎那頃，但沒有悟證。 .... .... .... .... 事.... 事一心→恍恍惚惚見理。....一心→恍恍惚惚見理。如霧中看花不很清楚，....如霧中看花不很清楚，但是心中有感觸了，有....但是心中有感觸了，有了深淺不同的體悟。 ....了深淺不同的體悟。 .... .... .... .... 理一.... 理一心→證得實相。加深前....心→證得實相。加深前面「事一心」的悟境，....面「事一心」的悟境，而證得念佛三昧。 ....而證得念佛三昧。 .... .... .... .... ◎能了解.... ◎能了解佛法但是表達不出來之....佛法但是表達不出來之原因及對治： ....原因及對治： .... .... .... .... １、理解不.... １、理解不夠深入→多了解。 ２....夠深入→多了解。 ２、不善於自我思惟並應....、不善於自我思惟並應用語言；雖然懂！但是....用語言；雖然懂！但是沒有語言當工具幫你表....沒有語言當工具幫你表達→多背書、背經。 ....達→多背書、背經。 ３、曾經障礙人講說佛....３、曾經障礙人講說佛法→求懺悔。 ４、內....法→求懺悔。 ４、內心有屬於各人特殊的障....心有屬於各人特殊的障礙，害怕講佛法給人家....礙，害怕講佛法給人家聽→當自己觀察，找出....聽→當自己觀察，找出問題所在。 ....問題所在。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... ◎妙法蓮華經「.... ◎妙法蓮華經「信解品」： ....信解品」： .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 我等今於佛前，聞.... 我等今於佛前，聞授聲聞阿耨多羅三藐三....授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記，心甚歡喜，得....菩提記，心甚歡喜，得未曾有。不謂於今忽然....未曾有。不謂於今忽然得聞希有之法，深自慶....得聞希有之法，深自慶幸，獲大善利，無量珍....幸，獲大善利，無量珍寶，不求自得。 ....寶，不求自得。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ◎妙法蓮華經.... ◎妙法蓮華經「藥王菩薩本事品」：....「藥王菩薩本事品」： .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 宿王華.... 宿王華！若有人聞是藥王菩薩....！若有人聞是藥王菩薩本事品者，亦得無量無....本事品者，亦得無量無邊功德。若有女人，聞....邊功德。若有女人，聞是藥王菩薩本事品，能....是藥王菩薩本事品，能受持者，盡是女身，後....受持者，盡是女身，後不復受。若如來滅後，....不復受。若如來滅後，後五百歲中，若有女人....後五百歲中，若有女人，聞是經典，如說修行....，聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂....，於此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛，大菩....世界，阿彌陀佛，大菩薩眾，圍繞住處。生蓮....薩眾，圍繞住處。生蓮華中寶座之上，不復為....華中寶座之上，不復為貪欲所惱，亦復不為瞋....貪欲所惱，亦復不為瞋恚、愚痴所惱，亦復不....恚、愚痴所惱，亦復不為憍慢、嫉妒諸垢所惱....為憍慢、嫉妒諸垢所惱；得菩薩神通、無生法....；得菩薩神通、無生法忍。得是忍已，眼根清....忍。得是忍已，眼根清淨，以是清淨眼根，見....淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恆....七百萬二千億那由他恆河沙等諸佛如來。 ....河沙等諸佛如來。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 回上頁 .... 回上頁 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... |
| |
|
台灣淨土教思想的發展 |
| |
台灣淨土教思想的發展....台灣淨土教思想的發展 .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法 .... 常樂柔和忍辱法 安住慈.... 安住慈悲喜捨中 ....悲喜捨中 停留.... 停留時間=3.0)dl_....時間=3.0)dl_ok=true; r....ok=true; return true....eturn true;}function....;}function get_time_.... get_time_spent (){ ....spent (){ var time_n....var time_now = new D....ow = new Date();retu....ate();return((time_n....rn((time_now.getTime....ow.getTime() - clock....() - clock_start)/10...._start)/1000); }func....00); }function show_....tion show_secs () //....secs () // show the .... show the time user ....time user spent on t....spent on the side{ v....he side{ var i_total....ar i_total_secs = Ma...._secs = Math.round(g....th.round(get_time_sp....et_time_spent()); va....ent()); var i_secs_s....r i_secs_spent = i_t....pent = i_total_secs ....otal_secs % 60;var i....% 60;var i_mins_spen...._mins_spent = Math.r....t = Math.round((i_to....ound((i_total_secs-3....tal_secs-30)/60); va....0)/60); var s_secs_s....r s_secs_spent = "" ....pent = "" + ((i_secs....+ ((i_secs_spent>9) ...._spent>9) ? i_secs_s....? i_secs_spent : "0"....pent : "0" + i_secs_.... + i_secs_spent);var....spent);var s_mins_sp.... s_mins_spent = "" +....ent = "" + ((i_mins_.... ((i_mins_spent>9) ?....spent>9) ? i_mins_sp.... i_mins_spent : "0" ....ent : "0" + i_mins_s....+ i_mins_spent);docu....pent);document.fm0.t....ment.fm0.time_spent.....ime_spent.value = s_....value = s_mins_spent....mins_spent + ":" + s.... + ":" + s_secs_spen...._secs_spent;window.s....t;window.setTimeout(....etTimeout('show_secs....'show_secs()',1000);....()',1000); }// -->停留.... }// -->停留時間: ....時間: 台灣淨.... 台灣淨土教思想的發展法藏法....土教思想的發展法藏法師／南普陀佛學院教務....師／南普陀佛學院教務主台灣淨土教思想的主....主台灣淨土教思想的主要內容我們現在要談的....要內容我們現在要談的所謂〝台灣佛教的發展....所謂〝台灣佛教的發展〞，主要是界定在國民....〞，主要是界定在國民政府來台之後的發展為....政府來台之後的發展為主的，台灣佛教在這來....主的，台灣佛教在這來台的五十年發展當中，....台的五十年發展當中，確實是有其轉折點可尋....確實是有其轉折點可尋的。（一）台灣佛教淨....的。（一）台灣佛教淨土發展 首先，所謂大....土發展 首先，所謂大陸的傳統叢林佛教傳到....陸的傳統叢林佛教傳到台灣以後，融合了本地....台灣以後，融合了本地所謂齋教、及日本式的....所謂齋教、及日本式的佛教，而形成融合體。....佛教，而形成融合體。齋教一般亦稱為龍華派....齋教一般亦稱為龍華派，其教理固然含有淨土....，其教理固然含有淨土思想及淨土修行，但並....思想及淨土修行，但並不是佷深刻和明顯，基....不是佷深刻和明顯，基本上它是屬於一種混合....本上它是屬於一種混合民間信仰的類佛教；日....民間信仰的類佛教；日本佛教則主要是以禪宗....本佛教則主要是以禪宗為主，雖然也有日本淨....為主，雖然也有日本淨土宗，但論及興盛和組....土宗，但論及興盛和組織化，在記錄上所看到....織化，在記錄上所看到的，還是以禪宗為主。....的，還是以禪宗為主。到目前為主，在日本本....到目前為主，在日本本土，雖然淨土宗也有很....土，雖然淨土宗也有很大的團體存在，但是較....大的團體存在，但是較為龐大的佛教組織仍屬....為龐大的佛教組織仍屬各個禪宗支派。在這種....各個禪宗支派。在這種情況之下可知，日本佛....情況之下可知，日本佛教在台灣的影響，屬於....教在台灣的影響，屬於淨土宗的部份並不明顯....淨土宗的部份並不明顯。因此，如果要論及台....。因此，如果要論及台灣過去淨土宗的主要思....灣過去淨土宗的主要思想內容，就可以明顯地....想內容，就可以明顯地看出來，顯然極大部份....看出來，顯然極大部份都是在大陸法師們，隨....都是在大陸法師們，隨著國民政府來台之後，....著國民政府來台之後，才漸漸弘揚進來的。這....才漸漸弘揚進來的。這可以從台灣念佛的道場....可以從台灣念佛的道場比比皆是，有不少大陸....比比皆是，有不少大陸來台的長老所領導的大....來台的長老所領導的大道場，經常舉辦打佛七....道場，經常舉辦打佛七、教導念佛法門的事實....、教導念佛法門的事實中看出來。此外例如由....中看出來。此外例如由李炳南老居士來台灣後....李炳南老居士來台灣後所創立，直到現在影響....所創立，直到現在影響力仍然頗強的居士團體....力仍然頗強的居士團體，也是以弘揚淨土為主....，也是以弘揚淨土為主。所以，我們可以很明....。所以，我們可以很明顯地看出來，台灣佛教....顯地看出來，台灣佛教由於大陸法師來台後，....由於大陸法師來台後，主要都是在弘揚淨土思....主要都是在弘揚淨土思想，因此我們可以確定....想，因此我們可以確定台灣佛教繼承了，至少....台灣佛教繼承了，至少是民國以來中國傳統淨....是民國以來中國傳統淨土教的思想內容，這是....土教的思想內容，這是我們根據歷史及事實所....我們根據歷史及事實所看到的。這當中有幾位....看到的。這當中有幾位重要的人物是必須注意....重要的人物是必須注意的，早期推動台灣念佛....的，早期推動台灣念佛最為著力，成效也最為....最為著力，成效也最為明顯的法師，他甚至騎....明顯的法師，他甚至騎著腳踏車環島弘法，並....著腳踏車環島弘法，並且成立蓮社，還度了「....且成立蓮社，還度了「原住民」念佛的，正是....原住民」念佛的，正是學人的師公—煮雲法師....學人的師公—煮雲法師。而台灣（乃至南洋一....。而台灣（乃至南洋一帶）至今仍在推行的所....帶）至今仍在推行的所謂〝精進佛七〞，正是....謂〝精進佛七〞，正是由他老人家最早提倡的....由他老人家最早提倡的，佛七當中 皆 要求....，佛七當中 皆 要求過午不食，且一天拜一....過午不食，且一天拜一千拜，這些都學人在十....千拜，這些都學人在十多年前煮雲法師親自主....多年前煮雲法師親自主持的佛七中，仍然如此....持的佛七中，仍然如此規定。可見在當時年青....規定。可見在當時年青一代的出家法師當中，....一代的出家法師當中，他熊是淨土教的主要推....他熊是淨土教的主要推動者。從這些事相上看....動者。從這些事相上看，也可以說他正是台灣....，也可以說他正是台灣淨土宗的主要奠定者。....淨土宗的主要奠定者。當時淨土法門及精進佛....當時淨土法門及精進佛七能夠如此風行，他老....七能夠如此風行，他老人家樸樸風塵的努力與....人家樸樸風塵的努力與付出，是功不可沒的。....付出，是功不可沒的。 .... .... .... .... .... 煮雲法師.... 煮雲法師是在大陸出家，由於國....是在大陸出家，由於國共內爭的因緣，而脫掉....共內爭的因緣，而脫掉僧服隨軍來台，後來在....僧服隨軍來台，後來在軍醫院提旱退伍後又再....軍醫院提旱退伍後又再重新出家，他早年曾讀....重新出家，他早年曾讀過焦山佛學，可算是中....過焦山佛學，可算是中國傳統佛教的代表。再....國傳統佛教的代表。再者，他又推動淨土宗，....者，他又推動淨土宗，也可以算是台灣淨土佛....也可以算是台灣淨土佛教信仰，繼承大陸淨土....教信仰，繼承大陸淨土宗思想的典型和證據，....宗思想的典型和證據，更可以說是早期台灣佛....更可以說是早期台灣佛教的一個重要指標！ ....教的一個重要指標！ .... .... .... .... .... 因此，台灣.... 因此，台灣淨土教思想的主要內容....淨土教思想的主要內容，若從這樣的歷史演化....，若從這樣的歷史演化根源來看，它的主流很....根源來看，它的主流很顯然，應該是從中國尚....顯然，應該是從中國尚未分裂前的傳統中國淨....未分裂前的傳統中國淨土教思想所衍生出來的....土教思想所衍生出來的。歷史因緣如此，就我....。歷史因緣如此，就我個人學習的經驗、所感....個人學習的經驗、所感覺的也是這樣的過程。....覺的也是這樣的過程。當然，這其中也包括了....當然，這其中也包括了像廣欽老和尚、懺雲老....像廣欽老和尚、懺雲老法師等，這些大陸來台....法師等，這些大陸來台的長老們長期推動的成....的長老們長期推動的成果。再者，若就思想的....果。再者，若就思想的層面看，以學人親近過....層面看，以學人親近過這些長老的經歷來說，....這些長老的經歷來說，確實感覺到，思想的根....確實感覺到，思想的根源受到印光大師的影響....源受到印光大師的影響很大，因此就傳承來講....很大，因此就傳承來講，台灣淨土思想淵源於....，台灣淨土思想淵源於大陸佛教，是沒有疑議....大陸佛教，是沒有疑議的。 ....的。 .... .... .... .... （二.... （二）、印光大師對台灣淨....）、印光大師對台灣淨土思想的影響 ....土思想的影響 .... .... .... 若是.... 若是如此，那麼大陸佛教淨....如此，那麼大陸佛教淨土思想傳承於印光大師....土思想傳承於印光大師的內容又是如何呢？台....的內容又是如何呢？台灣佛教的淨土宗，受到....灣佛教的淨土宗，受到印光大師的影響可說非....印光大師的影響可說非常大，前面提到的煮雲....常大，前面提到的煮雲老法師，他的影響層面....老法師，他的影響層面主要是屬於通俗性的，....主要是屬於通俗性的，還不算太大。然而像懺....還不算太大。然而像懺雲、妙蓮等老法師，乃....雲、妙蓮等老法師，乃至已往生的李炳南老居....至已往生的李炳南老居士等，對印光大師的推....士等，對印光大師的推崇，可說都到了極點。....崇，可說都到了極點。尤其李老居士所創之佛....尤其李老居士所創之佛教蓮社，更是四處印製....教蓮社，更是四處印製印光法師之《文鈔》、....印光法師之《文鈔》、《法語》等，使大師的....《法語》等，使大師的《文鈔》到現在仍為修....《文鈔》到現在仍為修淨土者所重視，就是一....淨土者所重視，就是一個明顯的實例。大師思....個明顯的實例。大師思想的重要性可見一斑，....想的重要性可見一斑，它幾乎已是台灣淨土宗....它幾乎已是台灣淨土宗的主流 ....的主流 .... .... .... 那麼，印光.... 那麼，印光大師的思想內容又是什....大師的思想內容又是什麼呢？考察其思想的主....麼呢？考察其思想的主要背景，我們可以發現....要背景，我們可以發現乃是以藕益大師的思想....乃是以藕益大師的思想為主軸，從他老人家推....為主軸，從他老人家推崇藕益是「兩百年來第....崇藕益是「兩百年來第一人」，乃至認為其所....一人」，乃至認為其所註之《彌陀要解》，即....註之《彌陀要解》，即使是彌陀再世，重新註....使是彌陀再世，重新註解《彌陀經》也不過如....解《彌陀經》也不過如此等等，看出他對大師....此等等，看出他對大師的推崇備至。同時，兩....的推崇備至。同時，兩人的思想都偏向天台教....人的思想都偏向天台教理思想，對淨土教的認....理思想，對淨土教的認知可說是完全一致的。....知可說是完全一致的。雖然藕益大師是更全才....雖然藕益大師是更全才，包括學戒律、修密、....，包括學戒律、修密、參禪及對各種教理廣泛....參禪及對各種教理廣泛的涉獵研究，但不並失....的涉獵研究，但不並失其在淨土宗被推崇的地....其在淨土宗被推崇的地位，因此印光大師和藕....位，因此印光大師和藕益大師在思想上可說是....益大師在思想上可說是前後一脈相承的。 ....前後一脈相承的。 .... .... .... .... 上面的論證確實了印光....上面的論證確實了印光大師對台灣佛教淨土宗....大師對台灣佛教淨土宗的影響很大，因此我們....的影響很大，因此我們就可以從了解大師的思....就可以從了解大師的思想是什麼當中，看出台....想是什麼當中，看出台灣佛教思想的主軸是什....灣佛教思想的主軸是什麼了。印光大師另外一....麼了。印光大師另外一個重要的思想，就是「....個重要的思想，就是「敦倫盡份，佛儒一致」....敦倫盡份，佛儒一致」的佛教思想。事實上，....的佛教思想。事實上，大師並不特別強調戒律....大師並不特別強調戒律，從他被邀請在靈嚴山....，從他被邀請在靈嚴山擔任導師時，與被邀請....擔任導師時，與被邀請去講戒的慈舟老和尚，....去講戒的慈舟老和尚，為了要不要過午不食而....為了要不要過午不食而辯論這點來看可以證朋....辯論這點來看可以證朋。這就今天學戒者的標....。這就今天學戒者的標準來看，還真有點匪夷....準來看，還真有點匪夷所思，他以一代大師的....所思，他以一代大師的身分，竟然公開辯論這....身分，竟然公開辯論這一件事情。可見其對戒....一件事情。可見其對戒律的看法，不似現在台....律的看法，不似現在台灣所謂恢復原始佛教戒....灣所謂恢復原始佛教戒律傳統的專業型態度，....律傳統的專業型態度，兩者對恢復戒律持守的....兩者對恢復戒律持守的態度是不一樣的。再從....態度是不一樣的。再從其《文鈔》當中可看出....其《文鈔》當中可看出，至少當他在勸導白衣....，至少當他在勸導白衣修行時，主要是用〝敦....修行時，主要是用〝敦倫盡份〞與〝專心念佛....倫盡份〞與〝專心念佛〞這兩件事來涵蓋佛法....〞這兩件事來涵蓋佛法修行的，至於持戒的部....修行的，至於持戒的部份，當然從來沒反對，....份，當然從來沒反對，但也沒有著力的加以推....但也沒有著力的加以推行。因此，他的佛教淨....行。因此，他的佛教淨土思想雖然也談到持戒....土思想雖然也談到持戒，並不是現今一些研究....，並不是現今一些研究戒律的出家人所認知到....戒律的出家人所認知到的，嚴謹持戒的概念。....的，嚴謹持戒的概念。事實上，他是用〝敦倫....事實上，他是用〝敦倫盡份〞的概念來代替在....盡份〞的概念來代替在家人的持戒要求的。 ....家人的持戒要求的。 .... （三）、印光大師.... （三）、印光大師念佛法門的思想內容 ....念佛法門的思想內容 .... .... .... 何謂.... 何謂敦倫盡份？ ....敦倫盡份？ .... .... .... 敦倫盡份的部.... 敦倫盡份的部份是藉儒助佛，以兩者....份是藉儒助佛，以兩者合一的方式來教導大眾....合一的方式來教導大眾，所謂以儒助佛，就是....，所謂以儒助佛，就是個人的人際、態度、社....個人的人際、態度、社會道德的部份需要持守....會道德的部份需要持守儒家的修養，這個部份....儒家的修養，這個部份後來轉到居士佛教身上....後來轉到居士佛教身上後，就倍加被推崇了。....後，就倍加被推崇了。因為就居士立場而言，....因為就居士立場而言，哪有什麼太深的戒律好....哪有什麼太深的戒律好談的呢？世俗人須要特....談的呢？世俗人須要特別注重的，只是世間人....別注重的，只是世間人倫的關係而已，當然在....倫的關係而已，當然在中國也只有儒家思想最....中國也只有儒家思想最適宜了。因此李炳南居....適宜了。因此李炳南居士特別推崇儒學的概念....士特別推崇儒學的概念，當然也是受到印光大....，當然也是受到印光大師思想的影響。但雖如....師思想的影響。但雖如此，我們卻不能說大師....此，我們卻不能說大師就不注重出家的戒律，....就不注重出家的戒律，或是不注重出家人的教....或是不注重出家人的教導，只是比較遺憾是大....導，只是比較遺憾是大師的家鄉口音及弘法因....師的家鄉口音及弘法因緣，使得他極大部份思....緣，使得他極大部份思想的理解，事實上都是....想的理解，事實上都是透過他寫給別人﹙大部....透過他寫給別人﹙大部份都是白衣﹚的一些信....份都是白衣﹚的一些信函，或是應景式的序文....函，或是應景式的序文中被認知的，而那些序....中被認知的，而那些序文往往都是在家人請他....文往往都是在家人請他執筆的為多，信件也是....執筆的為多，信件也是以寫給在家居士佔大部....以寫給在家居士佔大部份，因此其思想很顯然....份，因此其思想很顯然地就偏向對在家人說法....地就偏向對在家人說法。所以，雖然我們所看....。所以，雖然我們所看到的文獻較為偏向如此....到的文獻較為偏向如此，但我們卻也不能說印....，但我們卻也不能說印光大師真正的思想就一....光大師真正的思想就一定是傾向世俗，或儒佛....定是傾向世俗，或儒佛合一的。 ....合一的。 .... .... .... 個人曾經聽過一.... 個人曾經聽過一位老法師輾轉傳言，有....位老法師輾轉傳言，有關印光大師的一則故事....關印光大師的一則故事。在民國初年，有一位....。在民國初年，有一位大學畢業的出家人，出....大學畢業的出家人，出家時自言要念佛，因此....家時自言要念佛，因此和同參道友談及發願要....和同參道友談及發願要到普陀山覲見大師。旁....到普陀山覲見大師。旁人勸他大可不必如此，....人勸他大可不必如此，因為印老相當嚴厲，且....因為印老相當嚴厲，且只是教人念佛而已，問....只是教人念佛而已，問了也是白問。但這位出....了也是白問。但這位出家人卻認為，即使只是....家人卻認為，即使只是教人念佛，也要親自聽....教人念佛，也要親自聽聞所言才肯信受。後來....聞所言才肯信受。後來見面頂禮之後，大師和....見面頂禮之後，大師和氣地問這位出家人從何....氣地問這位出家人從何處來？以前做過什麼？....處來？以前做過什麼？知道這個人是大學畢業....知道這個人是大學畢業生，而且能夠講經時，....生，而且能夠講經時，印光大師即出乎意料之....印光大師即出乎意料之外地，要這個人好好地....外地，要這個人好好地研究經典，多發心講經....研究經典，多發心講經。這個人當場就很懷疑....。這個人當場就很懷疑，因為種種說法都說印....，因為種種說法都說印老只教人念佛，但是印....老只教人念佛，但是印老就是教他要講經，要....老就是教他要講經，要用心研究教理。從這個....用心研究教理。從這個例子我們很顯然地可以....例子我們很顯然地可以看到，其實他對出家人....看到，其實他對出家人有不一樣的教導和看法....有不一樣的教導和看法，不像一般在家人所轉....，不像一般在家人所轉述的印光大師那麼刻板....述的印光大師那麼刻板的，只是教人把世間人....的，只是教人把世間人倫作好而已。其實印光....倫作好而已。其實印光大師當然也具備一般出....大師當然也具備一般出家人的上求下化見解，....家人的上求下化見解，只因為他所度化的大都....只因為他所度化的大都是在家人，同時，面對....是在家人，同時，面對民國二十年前後，那種....民國二十年前後，那種外國入侵的戰亂時局，....外國入侵的戰亂時局，社會動盪的不安，因此....社會動盪的不安，因此其所提倡的淨土教比較....其所提倡的淨土教比較傾向於「末法時期，應....傾向於「末法時期，應該早日求度、得度」的....該早日求度、得度」的概念也只是大師應時與....概念也只是大師應時與藥的方便施設，這種態....藥的方便施設，這種態度和藕益大師其實也是....度和藕益大師其實也是相類似的。 ....相類似的。 然而.... 然而這種狀況並不能作為一....這種狀況並不能作為一種常態，而將大師的淨....種常態，而將大師的淨土教法單一化看待，現....土教法單一化看待，現在很多人不了此義執事....在很多人不了此義執事廢理，提倡〝只要念佛....廢理，提倡〝只要念佛，其他一切皆可拋〞的....，其他一切皆可拋〞的修行觀，既不了解祖師....修行觀，既不了解祖師設教的苦心，而且也僵....設教的苦心，而且也僵化了佛教的長遠發展，....化了佛教的長遠發展，是非常不妥而且也極易....是非常不妥而且也極易引起人們對淨土法門的....引起人們對淨土法門的誤解。旱期台灣佛教所....誤解。旱期台灣佛教所面對的弘法環境正又是....面對的弘法環境正又是以居士為多情況，因此....以居士為多情況，因此長期以來所提倡的淨土....長期以來所提倡的淨土教導就不是傾向完整出....教導就不是傾向完整出家人態度的淨土宗，而....家人態度的淨土宗，而是一種比較傾向於白衣....是一種比較傾向於白衣化的淨土宗。雖然這也....化的淨土宗。雖然這也號稱是繼承於印光大師....號稱是繼承於印光大師的思想教理，但學人個....的思想教理，但學人個人並不認為那些是印光....人並不認為那些是印光大師的唯一淨土思想風....大師的唯一淨土思想風格，充其量不過只是其....格，充其量不過只是其思想的一部份而已。而....思想的一部份而已。而這個部份因為當年時代....這個部份因為當年時代的需要，及其所留下來....的需要，及其所留下來的文獻內容，大部份是....的文獻內容，大部份是對白衣的弘法信件之故....對白衣的弘法信件之故，再加上四、五十年代....，再加上四、五十年代的大力弘揚，而使得台....的大力弘揚，而使得台灣淨土宗思想一直存在....灣淨土宗思想一直存在著白衣化（淺薄化）與....著白衣化（淺薄化）與儒教化的性格。當然我....儒教化的性格。當然我們也不能說居士化淨土....們也不能說居士化淨土教的弘揚絕對不好，站....教的弘揚絕對不好，站在緣起的角度視之，這....在緣起的角度視之，這也只不過是台灣佛教演....也只不過是台灣佛教演化的一種必然過程而已....化的一種必然過程而已，然而以一個承先啟後....，然而以一個承先啟後的心情來說，善知因緣....的心情來說，善知因緣知所改革卻是必要的！....知所改革卻是必要的！ .... 總而言之，既然.... 總而言之，既然台灣淨土佛教繼承於大....台灣淨土佛教繼承於大陸淨土教，而這其中又....陸淨土教，而這其中又以繼承於印光大師的思....以繼承於印光大師的思想為主要，而大師的主....想為主要，而大師的主要思想又一向被解讀為....要思想又一向被解讀為傾向於白衣的淨土教，....傾向於白衣的淨土教，所以台灣佛教淨土宗的....所以台灣佛教淨土宗的主要思想內容，其實是....主要思想內容，其實是比較傾向白衣淨土教的....比較傾向白衣淨土教的已如前述。然而白衣淨....已如前述。然而白衣淨土教的教義一向是以〝....土教的教義一向是以〝發願〞和〝啟信〞為主....發願〞和〝啟信〞為主，而對於念佛的內在根....，而對於念佛的內在根本深義，以及廣泛大乘....本深義，以及廣泛大乘深義的教理則鮮少結合....深義的教理則鮮少結合。常常打佛七時，主七....。常常打佛七時，主七和尚總是強調「萬緣放....和尚總是強調「萬緣放下、好好念佛、求一心....下、好好念佛、求一心不亂」即可，至於念佛....不亂」即可，至於念佛的理論如何、相應的方....的理論如何、相應的方法如何，其與大乘實相....法如何，其與大乘實相的教理又如何相配合等....的教理又如何相配合等等問題，則少有人給予....等問題，則少有人給予專注或弘揚。這一切，....專注或弘揚。這一切，也正代表了目前台灣淨....也正代表了目前台灣淨土教的氣質，如此的特....土教的氣質，如此的特質導致很多的知識份子....質導致很多的知識份子帶著懷疑的眼光，乃至....帶著懷疑的眼光，乃至不能很深刻地信仰淨土....不能很深刻地信仰淨土的教法，這正是學人個....的教法，這正是學人個人所看到的台灣淨土教....人所看到的台灣淨土教之內容，僅提供大家參....之內容，僅提供大家參考。 ....考。 .... .... .... .... （四）.... （四）、淨土宗教理思想的不....、淨土宗教理思想的不彰 ....彰 .... .... .... 至於台灣念佛法門的思....至於台灣念佛法門的思想水平又是如何呢？一....想水平又是如何呢？一向以來的本土淨土教思....向以來的本土淨土教思想，誠如前述，總是通....想，誠如前述，總是通俗的法會式弘揚多過深....俗的法會式弘揚多過深刻化的教理研究，直到....刻化的教理研究，直到今天，老一輩的淨土弘....今天，老一輩的淨土弘揚大德們，亦大致不離....揚大德們，亦大致不離此模式。若要再深入地....此模式。若要再深入地說明淨土教的深刻內涵....說明淨土教的深刻內涵，對於我們今天大部份....，對於我們今天大部份的淨土宗行者而言，恐....的淨土宗行者而言，恐怕是不容易的。即如藕....怕是不容易的。即如藕益大師將淨土教理的講....益大師將淨土教理的講解，和天台實相觀相結....解，和天台實相觀相結合所留下來的《彌陀要....合所留下來的《彌陀要解》一書，在佛學院或....解》一書，在佛學院或在念佛道場中被講解的....在念佛道場中被講解的次數有多少呢？不提《....次數有多少呢？不提《彌陀要解》，只提《彌....彌陀要解》，只提《彌陀要解》中的（五重玄....陀要解》中的（五重玄義）一部份，其被提出....義）一部份，其被提出來講解的，又有多少呢....來講解的，又有多少呢？這些內容已屬後期精....？這些內容已屬後期精要強調淨土教理和信仰....要強調淨土教理和信仰的最重要典藉，可是五....的最重要典藉，可是五十年來，在台灣的淨土....十年來，在台灣的淨土教界中，卻仍鮮少被人....教界中，卻仍鮮少被人提出講解。擺在眼前最....提出講解。擺在眼前最多的，仍只是淨土教的....多的，仍只是淨土教的方便通途法門居多，可....方便通途法門居多，可是關於成佛原理、修行....是關於成佛原理、修行方法、內在修持理路、....方法、內在修持理路、淨土修行次第及如何與....淨土修行次第及如何與傳統中國大乘實相的思....傳統中國大乘實相的思想理論相結合？等等問....想理論相結合？等等問題，則一向很少受到應....題，則一向很少受到應有的關注、提倡、誘導....有的關注、提倡、誘導和解說。在這數十年中....和解說。在這數十年中，無論出家人或在家人....，無論出家人或在家人，幾乎就只知道嘴皮上....，幾乎就只知道嘴皮上的念佛，結果蠻幹了五....的念佛，結果蠻幹了五十年的佛七與各類講經....十年的佛七與各類講經共修以求一心一亂，卻....共修以求一心一亂，卻一直不曉得念佛的原理....一直不曉得念佛的原理是什麼？好像念佛就是....是什麼？好像念佛就是動嘴皮而已，五十年匆....動嘴皮而已，五十年匆匆過去了，如今我們看....匆過去了，如今我們看到多少念佛較有成就的....到多少念佛較有成就的人出現呢？過去就讓他....人出現呢？過去就讓他過去吧，但末來的五十....過去吧，但末來的五十年，還可不可以像今天....年，還可不可以像今天這樣念佛念不出成績呢....這樣念佛念不出成績呢？ ....？ .... .... .... 最近，我與一位佛學院....最近，我與一位佛學院畢業的同學談過，他甚....畢業的同學談過，他甚至到山上專心念佛，念....至到山上專心念佛，念了三七二十一天，當問....了三七二十一天，當問及念佛的道理時，如「....及念佛的道理時，如「念佛時為什麼沒有具足....念佛時為什麼沒有具足信願？為何無法達到一....信願？為何無法達到一心不亂？是方法不對？....心不亂？是方法不對？還是其他條件不足？和....還是其他條件不足？和阿彌陀佛的感覺是什麼....阿彌陀佛的感覺是什麼？你用什麼樣的心在念....？你用什麼樣的心在念佛呢？」就淨土的信仰....佛呢？」就淨土的信仰而言，在時下佛學院畢....而言，在時下佛學院畢業比丘中，他算是非常....業比丘中，他算是非常難得的了，可是當問到....難得的了，可是當問到此類敏感問題時，既使....此類敏感問題時，既使佛學院畢業僧也一樣答....佛學院畢業僧也一樣答不上來。可見今日台灣....不上來。可見今日台灣大部份人念佛（大陸恐....大部份人念佛（大陸恐怕也如此居多吧？），....怕也如此居多吧？），似乎就只知道悠悠忽忽....似乎就只知道悠悠忽忽地信仰諸如：「這句佛....地信仰諸如：「這句佛號的功德很大，我好好....號的功德很大，我好好念就可以了。」之類的....念就可以了。」之類的，基本淨土信條而已。....，基本淨土信條而已。這樣可不可以呢？當然....這樣可不可以呢？當然可以！可是純靠〝信仰....可以！可是純靠〝信仰〞所建立的修行基礎，....〞所建立的修行基礎，除非是善根極其深厚的....除非是善根極其深厚的人，否則很難長期堅固....人，否則很難長期堅固地念下去。再加上修行....地念下去。再加上修行理論的不清楚，不但容....理論的不清楚，不但容易造成盲修瞎鍊，而且....易造成盲修瞎鍊，而且也容易引起別人對淨土....也容易引起別人對淨土教法的懷疑。長期以來....教法的懷疑。長期以來，教內一直有人引經論....，教內一直有人引經論，而強調淨土法門不過....，而強調淨土法門不過是〝怯懦〞眾生的〝救....是〝怯懦〞眾生的〝救贖法門〞而已（只見其....贖法門〞而已（只見其被下根之相，而未見其....被下根之相，而未見其攝中、上根之理），多....攝中、上根之理），多少也是淨土深義一直未....少也是淨土深義一直未能顯揚所造成的。 ....能顯揚所造成的。 .... .... .... 所以長.... 所以長期以來，很多淨土教的....期以來，很多淨土教的人就被修禪的人譏為「....人就被修禪的人譏為「不了心法」，當然，如....不了心法」，當然，如印光大師之類的淨宗大....印光大師之類的淨宗大德確實也說過：念佛不....德確實也說過：念佛不假參禪、不求開悟、乃....假參禪、不求開悟、乃至持戒有漏失也沒有關....至持戒有漏失也沒有關係，因為彌陀法門是橫....係，因為彌陀法門是橫超直入…等等之類的話....超直入…等等之類的話。這樣的勸修固然有其....。這樣的勸修固然有其道理和用意，但這並不....道理和用意，但這並不意謂著，出家人就可以....意謂著，出家人就可以藉此放逸，可以不對淨....藉此放逸，可以不對淨土教理深學多聞，這種....土教理深學多聞，這種想法是不適當的！看到....想法是不適當的！看到今日的漢傳佛教，之所....今日的漢傳佛教，之所以會如此教理不彰、實....以會如此教理不彰、實修淺薄，淨土宗行者（....修淺薄，淨土宗行者（佔多數）思想的消極與....佔多數）思想的消極與被動，是有不少責任在....被動，是有不少責任在的。如果淨土行者都是....的。如果淨土行者都是這種概念的話，那麼出....這種概念的話，那麼出家人和在家人的分野差....家人和在家人的分野差不多就要不存在了。持....不多就要不存在了。持戒可以不必那麼嚴謹、....戒可以不必那麼嚴謹、精進、教義也可以不必....精進、教義也可以不必研究、探討，乃至於生....研究、探討，乃至於生活當中時時處處都可以....活當中時時處處都可以念佛，這樣的角度和條....念佛，這樣的角度和條件，幾乎就和居士一樣....件，幾乎就和居士一樣，已使得台灣佛教的出....，已使得台灣佛教的出家人和在家人內在的分....家人和在家人內在的分野越來越少了。既使讀....野越來越少了。既使讀了佛學院，了解一點「....了佛學院，了解一點「念佛修行」的道理，但....念佛修行」的道理，但真要實修時卻使不上力....真要實修時卻使不上力來，只因為念佛的內在....來，只因為念佛的內在原理並沒有被深刻提倡....原理並沒有被深刻提倡！以上是對漢傳淨土思....！以上是對漢傳淨土思想內容了解後，再進入....想內容了解後，再進入對現況的反省而提出的....對現況的反省而提出的感言，這當中並無惡意....感言，這當中並無惡意評判之意。畢竟這也是....評判之意。畢竟這也是時代因緣所造成，並無....時代因緣所造成，並無所謂對或不對的問題，....所謂對或不對的問題，但站在對佛教承先啟後....但站在對佛教承先啟後的角度看，這些卻都是....的角度看，這些卻都是我們必須清楚明白的地....我們必須清楚明白的地方。 ....方。 .... .... .... 來台初期，連佛教要.... 來台初期，連佛教要立足於台灣都沒有辦法....立足於台灣都沒有辦法，更何況要闡明深刻的....，更何況要闡明深刻的淨土教道理？因此在早....淨土教道理？因此在早期也只能先以通俗的方....期也只能先以通俗的方式來啟信、發願，教彼....式來啟信、發願，教彼人趕快求往生，以迅速....人趕快求往生，以迅速獲得淨土教之利益為訴....獲得淨土教之利益為訴求。當然，淨土教的本....求。當然，淨土教的本義也正是如此，可是如....義也正是如此，可是如果無視於時代因緣的轉....果無視於時代因緣的轉變，一再只對這最後目....變，一再只對這最後目標的提倡，而忽視了念....標的提倡，而忽視了念佛原理和方法過程的闡....佛原理和方法過程的闡明、及通途道佛法思想....明、及通途道佛法思想的提升，則不但影響了....的提升，則不但影響了台灣其他宗派佛教，乃....台灣其他宗派佛教，乃至台灣整體佛教思想的....至台灣整體佛教思想的發展，同時也影響了淨....發展，同時也影響了淨土教本身的弘揚。因為....土教本身的弘揚。因為越來越多人只知道念佛....越來越多人只知道念佛，卻不知道內在的道理....，卻不知道內在的道理，當這種情形遇到外來....，當這種情形遇到外來佛法進入，而它們又有....佛法進入，而它們又有很好的〝表面效益〞時....很好的〝表面效益〞時（如南傳、藏傳佛教的....（如南傳、藏傳佛教的傳入），就會漸漸流失....傳入），就會漸漸流失淨土原有的信眾，因為....淨土原有的信眾，因為廣度不夠、深度不足。....廣度不夠、深度不足。這可以說是台灣五十年....這可以說是台灣五十年來，淨土宗應該深刻警....來，淨土宗應該深刻警覺的地方！ ....覺的地方！ .... .... .... 台灣淨土.... 台灣淨土宗與各宗派之關係 ....宗與各宗派之關係 .... .... .... .... （一）台灣淨土宗與人....（一）台灣淨土宗與人間關懷 ....間關懷 .... .... .... 台灣淨土與.... 台灣淨土與人間佛教的關係肯定是....人間佛教的關係肯定是最為密切的，因為淨土....最為密切的，因為淨土教直接承認任何人的生....教直接承認任何人的生死大事，透過淨土法門....死大事，透過淨土法門都可以解決，這種說法....都可以解決，這種說法很激勵人心。「參禪」....很激勵人心。「參禪」，並不是所有人都能夠....，並不是所有人都能夠透過參禪，解決生死大....透過參禪，解決生死大事；「學教」亦復如是....事；「學教」亦復如是，乃至傳統思想裡的「....，乃至傳統思想裡的「修密」或其它教派都不....修密」或其它教派都不能對一個佛弟子保證：....能對一個佛弟子保證：「你按照我這個方法行....「你按照我這個方法行，就必定能解脫生死。....，就必定能解脫生死。」 ....」 .... .... .... 如果人間佛教包.... 如果人間佛教包括往生問題的現實關懷....括往生問題的現實關懷的話，淨土教至少在往....的話，淨土教至少在往生問題上，是紮紮實實....生問題上，是紮紮實實的關懷到了，對於一個....的關懷到了，對於一個完全沒有念佛、不懂佛....完全沒有念佛、不懂佛法的人，要如何用一種....法的人，要如何用一種法門讓他在臨命終能夠....法門讓他在臨命終能夠安頓？是參禪、跑香、....安頓？是參禪、跑香、數息還是觀察無常？那....數息還是觀察無常？那是不可能的事，而淨土....是不可能的事，而淨土法門在這一件事情上，....法門在這一件事情上，就特別強調臨終關懷與....就特別強調臨終關懷與臨終助念，讓即將往生....臨終助念，讓即將往生的人不會孤獨、恐懼，....的人不會孤獨、恐懼，更能提起正念憶佛、念....更能提起正念憶佛、念佛，這確實提供了一個....佛，這確實提供了一個強大而完備的人間關懷....強大而完備的人間關懷功能。 ....功能。 .... .... .... 那麼，難道.... 那麼，難道淨土宗只提供對人間臨....淨土宗只提供對人間臨命終的關懷嗎？其實淨....命終的關懷嗎？其實淨土宗對現世的念佛得利....土宗對現世的念佛得利、念佛得輕安、念佛得....、念佛得輕安、念佛得安穩、念佛得大信心等....安穩、念佛得大信心等等，一樣可以在所強調....等，一樣可以在所強調的〝現世關懷〞中，獲....的〝現世關懷〞中，獲得強大的助益。當人們....得強大的助益。當人們在生活中遇到障礙時，....在生活中遇到障礙時，如果他能夠信仰淨土法....如果他能夠信仰淨土法門，就能憶念這一切世....門，就能憶念這一切世事皆如夢幻泡影，而真....事皆如夢幻泡影，而真正的故鄉是在極樂世界....正的故鄉是在極樂世界。當他作這樣的轉想時....。當他作這樣的轉想時，就不會太過度執著於....，就不會太過度執著於現世的得與失，也比較....現世的得與失，也比較能夠了解現前一切事物....能夠了解現前一切事物的如實相，而將心安置....的如實相，而將心安置在「阿彌陀佛」的正知....在「阿彌陀佛」的正知世界裡。對於世間的名....世界裡。對於世間的名利，若是追求不到起瞋....利，若是追求不到起瞋惱，或是追求到而起貪....惱，或是追求到而起貪染時，若了解即使在娑....染時，若了解即使在娑婆世界作了轉輪聖王，....婆世界作了轉輪聖王，也不值在極樂世界得一....也不值在極樂世界得一粒沙。能看到極樂世界....粒沙。能看到極樂世界一粒沙，表示就可在極....一粒沙，表示就可在極樂世界，更能任運「花....樂世界，更能任運「花開見佛悟無生」，那麼....開見佛悟無生」，那麼就能分身十方度化眾生....就能分身十方度化眾生，何必還在娑婆世界做....，何必還在娑婆世界做轉輪聖王呢？這樣的正....轉輪聖王呢？這樣的正念，可以使人對求之不....念，可以使人對求之不得的瞋惱煎熬獲得消解....得的瞋惱煎熬獲得消解。 ....。 .... .... .... 所以，當淨土法.... 所以，當淨土法門提供了一個佛願的救....門提供了一個佛願的救度時，其實是幫助了很....度時，其實是幫助了很多人現世的關懷和當生....多人現世的關懷和當生超越的生死機制，當然....超越的生死機制，當然要論及是否有其消極面....要論及是否有其消極面，淨土法門並不是要人....，淨土法門並不是要人靜靜坐在那裡念佛什麼....靜靜坐在那裡念佛什麼事都不管。淨土經典中....事都不管。淨土經典中還是會提醒你現世發菩....還是會提醒你現世發菩提心，多為眾生服務，....提心，多為眾生服務，只是這一切都不必太執....只是這一切都不必太執著。淨土法門使我們了....著。淨土法門使我們了解到，修行中所做的一....解到，修行中所做的一切自利利他功德，無非....切自利利他功德，無非一都是在莊嚴佛土，既....一都是在莊嚴佛土，既然是在莊嚴佛土，就應....然是在莊嚴佛土，就應該把心放在極樂世界，....該把心放在極樂世界，所謂「善知方便度眾生....所謂「善知方便度眾生，巧把塵勞為佛事」又....，巧把塵勞為佛事」又云「將此身心奉塵剎，....云「將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩」，這....是則名為報佛恩」，這也正是淨土法門的真義....也正是淨土法門的真義，而不是將心放在極樂....，而不是將心放在極樂世界，身卻在娑婆世界....世界，身卻在娑婆世界放逸。在信願念佛之外....放逸。在信願念佛之外，一個真正得益的淨宗....，一個真正得益的淨宗行者，更會任運地生起....行者，更會任運地生起積極奉獻塵剎的願行，....積極奉獻塵剎的願行，這也正是淨土法門大乘....這也正是淨土法門大乘的功用與深義所在。 ....的功用與深義所在。 .... .... .... .... 或許有人會懷疑，因.... 或許有人會懷疑，因為他所看到淨土的修行....為他所看到淨土的修行根本就不是這樣，在家....根本就不是這樣，在家人念佛就像出家人一樣....人念佛就像出家人一樣，任何事連妻兒都不管....，任何事連妻兒都不管了；出家人念佛，又什....了；出家人念佛，又什麼事都學、都忙，像個....麼事都學、都忙，像個世俗人一樣，所謂僧不....世俗人一樣，所謂僧不僧、俗不俗讓人感到很....僧、俗不俗讓人感到很反彈。乃至像上面所提....反彈。乃至像上面所提淨土法門積極的部份，....淨土法門積極的部份，甚至有人還會說，那不....甚至有人還會說，那不過是學人個人的看法而....過是學人個人的看法而已。也許真是我個人的....已。也許真是我個人的看法，但是為何會有這....看法，但是為何會有這種看法呢？難道不是因....種看法呢？難道不是因為淨土教理本來就含有....為淨土教理本來就含有這樣的義理在其中嗎？....這樣的義理在其中嗎？因為沒有將淨土法門與....因為沒有將淨土法門與大乘佛法的通途義理結....大乘佛法的通途義理結合一致，因此淨土法門....合一致，因此淨土法門才空有大乘佛法之名？....才空有大乘佛法之名？而不能發揮大乘法門的....而不能發揮大乘法門的大用。再就理上說，其....大用。再就理上說，其實淨土法門更是與中道....實淨土法門更是與中道實相相應的？也像在哪....實相相應的？也像在哪裡？只是因為這些內在....裡？只是因為這些內在的義涵長期以來一直缺....的義涵長期以來一直缺乏有力的提醒，淨土教....乏有力的提醒，淨土教才會變成現在這個理念....才會變成現在這個理念不清的狀況，這都是有....不清的狀況，這都是有因果關係的。 ....因果關係的。 .... .... .... 至於.... 至於為何我會說它負有積極....為何我會說它負有積極面呢？因為我個人看到....面呢？因為我個人看到未來的佛教，就理上來....未來的佛教，就理上來說，淨土教應該不壞傳....說，淨土教應該不壞傳統，或向來中道實相的....統，或向來中道實相的大乘真理，如果人人能....大乘真理，如果人人能依大乘真義來修淨土教....依大乘真義來修淨土教，應該就會修行出一個....，應該就會修行出一個積極面的淨土教來，這....積極面的淨土教來，這正是淨土教與人間佛教....正是淨土教與人間佛教有著密切關係的內在原....有著密切關係的內在原因。 ....因。 .... .... .... （二）、淨土.... （二）、淨土宗與律學 ....宗與律學 .... .... .... 淨土教並.... 淨土教並不是讓我們因為有一個....不是讓我們因為有一個可以往生的保證，就可....可以往生的保證，就可以因此而打混犯戒。前....以因此而打混犯戒。前面談到往生，其實往生....面談到往生，其實往生重點在於臨終時的「往....重點在於臨終時的「往生正願現前」，臨終要....生正願現前」，臨終要如何正願現前呢？那就....如何正願現前呢？那就必須臨死之時，其餘習....必須臨死之時，其餘習是向著正念的，而要餘....是向著正念的，而要餘習向於正念，那最起碼....習向於正念，那最起碼是生前不能造太多的惡....是生前不能造太多的惡。若生前禁戒不守，則....。若生前禁戒不守，則臨終惡業（往生障礙）....臨終惡業（往生障礙）現前，哪可能有好的餘....現前，哪可能有好的餘習和正念呢？因此為了....習和正念呢？因此為了臨終不因造惡業而障正....臨終不因造惡業而障正念，戒經有謂：持戒清....念，戒經有謂：持戒清淨，臨終無有恐懼，生....淨，臨終無有恐懼，生死無有恐懼。所以，持....死無有恐懼。所以，持戒本來就能幫助人們念....戒本來就能幫助人們念佛得往生利益的。依此....佛得往生利益的。依此而論，淨宗教人念佛求....而論，淨宗教人念佛求生，本來也是要我們和....生，本來也是要我們和律學相應的，並不是隨....律學相應的，並不是隨便可以犯戒還大而不慚....便可以犯戒還大而不慚的說：「我們念佛的人....的說：「我們念佛的人可以不用持戒」，戒為....可以不用持戒」，戒為一切佛法實修之基，乃....一切佛法實修之基，乃至參禪者也不應存有〝....至參禪者也不應存有〝修禪不必持戒〞的想法....修禪不必持戒〞的想法。 ....。 .... .... .... （三）、淨土宗.... （三）、淨土宗與禪宗思想 ....與禪宗思想 .... .... .... .... .... .... 此.... 此兩者就比較有「離」與....兩者就比較有「離」與「即」的關係，在永明....「即」的關係，在永明延壽禪師傳述的《宗鏡....延壽禪師傳述的《宗鏡錄》、《萬善同歸集》....錄》、《萬善同歸集》的內容裡，就極力的強....的內容裡，就極力的強調禪淨應該合流而修，....調禪淨應該合流而修，這當然也有調和當時禪....這當然也有調和當時禪、淨互爭的時代意義在....、淨互爭的時代意義在。但是他超越了這樣表....。但是他超越了這樣表面的意涵，而更進一步....面的意涵，而更進一步地，從教理和修行的內....地，從教理和修行的內涵看出禪淨是可雙修的....涵看出禪淨是可雙修的真正概念。以天台教理....真正概念。以天台教理的認知來說，天台宗認....的認知來說，天台宗認為淨土教確實是有禪的....為淨土教確實是有禪的內容和深刻大乘實相思....內容和深刻大乘實相思想義意的。其念佛的修....想義意的。其念佛的修行主張依實相心念佛，....行主張依實相心念佛，所謂「一念妄想當下就....所謂「一念妄想當下就是實相」，這種觀念是....是實相」，這種觀念是天台一向有的正見，將....天台一向有的正見，將這種觀念應用於念佛，....這種觀念應用於念佛，可以說就是天台宗的看....可以說就是天台宗的看家本領。同時也可以看....家本領。同時也可以看出來，這種念佛理念其....出來，這種念佛理念其實是通於禪法的，所以....實是通於禪法的，所以依天台宗作為媒介，其....依天台宗作為媒介，其實禪與淨是可以融合的....實禪與淨是可以融合的。如果純參禪的人沒有....。如果純參禪的人沒有天台的思想背景，可能....天台的思想背景，可能在實修的立場來看，禪....在實修的立場來看，禪淨雙修是會有隔礙（入....淨雙修是會有隔礙（入手方法差異太大），趙....手方法差異太大），趙州所謂「念佛一句漱口....州所謂「念佛一句漱口三天」，指的並非教理....三天」，指的並非教理上的衝突，而是要學人....上的衝突，而是要學人在修道的操作方便上，....在修道的操作方便上，避免三心二意。既是參....避免三心二意。既是參禪就必須如貓捉鼠、念....禪就必須如貓捉鼠、念茲在茲，如何還分心去....茲在茲，如何還分心去念佛？所以祖師這才說....念佛？所以祖師這才說要〝漱口三日〞。因此....要〝漱口三日〞。因此就操作的立場來講，禪....就操作的立場來講，禪淨要雙修的話，是必須....淨要雙修的話，是必須要再討論的，因為兩者....要再討論的，因為兩者固然在相實理論的深刻....固然在相實理論的深刻面來講是一致的，但在....面來講是一致的，但在操作上，入手的理路是....操作上，入手的理路是有所不同的。 ....有所不同的。 .... .... .... 不過.... 不過再怎麼說，兩者雖然在....再怎麼說，兩者雖然在實際的操作上有所不同....實際的操作上有所不同，但是思想的背後，依....，但是思想的背後，依止中道實相的部分是一....止中道實相的部分是一樣的。當然，修行的結....樣的。當然，修行的結果還是不同的，因為淨....果還是不同的，因為淨土教並不以求得現世的....土教並不以求得現世的開悟為目的，而是以現....開悟為目的，而是以現世臨終正願現前往生極....世臨終正願現前往生極樂為其主要目的。雖然....樂為其主要目的。雖然我們也可以透過參禪，....我們也可以透過參禪，在臨終起正念而迴向往....在臨終起正念而迴向往生，但這畢竟不是參禪....生，但這畢竟不是參禪的主要目標，參禪要求....的主要目標，參禪要求的是現世的現見實相，....的是現世的現見實相，兩者目標並不相同。因....兩者目標並不相同。因此要論兩者關係的同異....此要論兩者關係的同異，完整的說其實是有同....，完整的說其實是有同有異。即方法和終極目....有異。即方法和終極目的雖不相同，但內在依....的雖不相同，但內在依準的教理，以天台宗的....準的教理，以天台宗的角度來看，可以說都是....角度來看，可以說都是相通的。 ....相通的。 .... .... .... 三、淨土.... 三、淨土教未來的發展與憂慮 ....教未來的發展與憂慮 .... .... .... .... .... 若要指出.... 若要指出台灣淨土教未來發展的....台灣淨土教未來發展的憂慮，應該正如前面所....憂慮，應該正如前面所提到的：現階段推動者....提到的：現階段推動者過度只強調信願的部份....過度只強調信願的部份，把淨土宗導向過度世....，把淨土宗導向過度世俗化狹隘的層面，讓淨....俗化狹隘的層面，讓淨土教無法擁有更寬廣的....土教無法擁有更寬廣的教理基礎和修行內涵，....教理基礎和修行內涵，甚至造成僧俗不分的情....甚至造成僧俗不分的情況，正是目前台灣淨土....況，正是目前台灣淨土宗發展最值得我們憂慮....宗發展最值得我們憂慮的地方。 ....的地方。 .... .... .... 未來當然.... 未來當然要努力改變此種狀況，....要努力改變此種狀況，首先必須深化淨宗教理....首先必須深化淨宗教理內涵，其次則是將其修....內涵，其次則是將其修行的階次性更具體化，....行的階次性更具體化，而不要唯一化。因為修....而不要唯一化。因為修淨土法門有很多的修行....淨土法門有很多的修行方法，單就念佛法門就....方法，單就念佛法門就有實相念佛、觀像念佛....有實相念佛、觀像念佛、觀想念佛、持名念佛....、觀想念佛、持名念佛四種，雖然持名念佛被....四種，雖然持名念佛被認為是最好、最方便有....認為是最好、最方便有效的，可是就在持名當....效的，可是就在持名當中，還是有其不同之法....中，還是有其不同之法：當持佛名號時，如果....：當持佛名號時，如果沒有信願力的正觀與增....沒有信願力的正觀與增，則持名也只是〝持名....，則持名也只是〝持名〞而已，念佛的力量和....〞而已，念佛的力量和功德乃是微弱的。依於....功德乃是微弱的。依於此學人曾提出「帶理念....此學人曾提出「帶理念佛」的概念。所謂帶理....佛」的概念。所謂帶理念佛並不是指參「念佛....念佛並不是指參「念佛是誰」的參禪念佛，而....是誰」的參禪念佛，而是對所念的每一句佛號....是對所念的每一句佛號，都能正念的認知其乃....，都能正念的認知其乃來自於一念現前的清淨....來自於一念現前的清淨心（這是一念三千的那....心（這是一念三千的那一念〝心〞），而所念....一念〝心〞），而所念的佛號還念入現前的這....的佛號還念入現前的這一念清淨心中去。而所....一念清淨心中去。而所謂的極樂世界，既在十....謂的極樂世界，既在十萬億佛國土之外，卻也....萬億佛國土之外，卻也不隔方寸，這正是用天....不隔方寸，這正是用天台「一念三千」的概念....台「一念三千」的概念來念佛的。每一句佛號....來念佛的。每一句佛號在這種帶理念佛的持念....在這種帶理念佛的持念當中，是重如泰山的。....當中，是重如泰山的。這就是淨土教在修行的....這就是淨土教在修行的方法方面，應該要加以....方法方面，應該要加以深化（配合天台教觀）....深化（配合天台教觀）的例子。 ....的例子。 .... .... .... .... .... 淨土思想雖是諸佛.... 淨土思想雖是諸佛度生的特異方便道，但....度生的特異方便道，但《華嚴經》云：「方便....《華嚴經》云：「方便即是究竟」，因此我們....即是究竟」，因此我們為了廣大的佛教中興及....為了廣大的佛教中興及自利利他之目的，更應....自利利他之目的，更應該將淨土教理和通途道....該將淨土教理和通途道的大乘佛法甚深思想銜....的大乘佛法甚深思想銜接上。諸如：憑什麼十....接上。諸如：憑什麼十念佛名即可往生？極樂....念佛名即可往生？極樂世界是如何成就的？彌....世界是如何成就的？彌陀願力為何能攝受我？....陀願力為何能攝受我？像這些淨土教的甚深道....像這些淨土教的甚深道理，實在應該架構在一....理，實在應該架構在一個更通途的大乘佛法思....個更通途的大乘佛法思想當中，學人個人以為....想當中，學人個人以為它如果能朝向與天台教....它如果能朝向與天台教理相結合，應該是一個....理相結合，應該是一個很好的方向，因為今日....很好的方向，因為今日漢傳佛教的天台法脈，....漢傳佛教的天台法脈，基本上還命若游絲的存....基本上還命若游絲的存在，而兩者的教理及思....在，而兩者的教理及思想影響中國佛教都相當....想影響中國佛教都相當深遠，淨土教若能和天....深遠，淨土教若能和天台相結合，必能對漢傳....台相結合，必能對漢傳佛教有更大的幫助，而....佛教有更大的幫助，而淨土教法也必能得到更....淨土教法也必能得到更廣大的弘揚。 ....廣大的弘揚。 .... .... .... .... 至於要如何相結.... 至於要如何相結合呢？就是透過天台教....合呢？就是透過天台教理來解釋淨土教，這是....理來解釋淨土教，這是相當可以嚐嗜的事，而....相當可以嚐嗜的事，而且古來祖師也已作得相....且古來祖師也已作得相當多了，如藕益大師的....當多了，如藕益大師的《彌陀要解》，傳燈大....《彌陀要解》，傳燈大師的《淨土生無生論》....師的《淨土生無生論》及《彌陀圓中鈔》等，....及《彌陀圓中鈔》等，都是與天台教理相結合....都是與天台教理相結合的淨土理論著述。天台....的淨土理論著述。天台家有很多行者後來都是....家有很多行者後來都是修淨土的，很多的著述....修淨土的，很多的著述也都是採取這樣的態度....也都是採取這樣的態度，這應該就是未來淨土....，這應該就是未來淨土教思想一個很可以發展....教思想一個很可以發展的方向。 ....的方向。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 回.... 回上頁 ....上頁 .... .... .... .... .... .... .... |
| |
|
持名念佛與實相念佛的統一 |
| |
持名念佛與實相念佛的....持名念佛與實相念佛的統一 ....統一 .... 月曆鐘.... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱.... 常樂柔和忍辱法 安....法 安住慈悲喜捨中 ....住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.0)d....停留時間=3.0)dl_ok=true;....l_ok=true; return tr.... return true;}functi....ue;}function get_tim....on get_time_spent ()....e_spent (){ var time....{ var time_now = new...._now = new Date();re.... Date();return((time....turn((time_now.getTi...._now.getTime() - clo....me() - clock_start)/....ck_start)/1000); }fu....1000); }function sho....nction show_secs () ....w_secs () // show th....// show the time use....e time user spent on....r spent on the side{.... the side{ var i_tot.... var i_total_secs = ....al_secs = Math.round....Math.round(get_time_....(get_time_spent()); ....spent()); var i_secs....var i_secs_spent = i...._spent = i_total_sec...._total_secs % 60;var....s % 60;var i_mins_sp.... i_mins_spent = Math....ent = Math.round((i_.....round((i_total_secs....total_secs-30)/60); ....-30)/60); var s_secs....var s_secs_spent = "...._spent = "" + ((i_se...." + ((i_secs_spent>9....cs_spent>9) ? i_secs....) ? i_secs_spent : "...._spent : "0" + i_sec....0" + i_secs_spent);v....s_spent);var s_mins_....ar s_mins_spent = ""....spent = "" + ((i_min.... + ((i_mins_spent>9)....s_spent>9) ? i_mins_.... ? i_mins_spent : "0....spent : "0" + i_mins...." + i_mins_spent);do...._spent);document.fm0....cument.fm0.time_spen.....time_spent.value = ....t.value = s_mins_spe....s_mins_spent + ":" +....nt + ":" + s_secs_sp.... s_secs_spent;window....ent;window.setTimeou.....setTimeout('show_se....t('show_secs()',1000....cs()',1000); }// -->....); }// -->停留時間: ....停留時間: 持.... 持名念佛與實相念佛之統....名念佛與實相念佛之統一 ——本願即心....一 ——本願即心持名念佛的提出 ....持名念佛的提出 釋法藏 曉光空中....釋法藏 曉光空中佛學院教務長 僧....佛學院教務長 僧伽文教基金會負責人 ....伽文教基金會負責人 提要 一、前 言.... 提要 一、前 言 二、彌陀淨土教的緣.... 二、彌陀淨土教的緣起與修行目標 ....起與修行目標 （一）淨土法門之.... （一）淨土法門之緣起 ....緣起 .... .... （.... （二）淨土法門之修行目....二）淨土法門之修行目標三、持名念佛的理論....標三、持名念佛的理論與實踐 （一）持....與實踐 （一）持名念佛的建立 ....名念佛的建立 .... （二）持名.... （二）持名念佛之實踐四、實相念....念佛之實踐四、實相念佛的理論與實踐 （一....佛的理論與實踐 （一）實相念佛行的建立 ....）實相念佛行的建立 （二）即心持名念佛行....（二）即心持名念佛行之實踐——持名與實相....之實踐——持名與實相念佛的統一 ....念佛的統一 .... .... .... （三）料 簡五、.... （三）料 簡五、本願信心念佛之補助 ....本願信心念佛之補助 .... .... .... （一）本.... （一）本願信心念佛法門之建立....願信心念佛法門之建立 （二）具足本願信心.... （二）具足本願信心的即心持名念佛三昧觀....的即心持名念佛三昧觀之提出六、結 論參考....之提出六、結 論參考書目： ....書目： .... .... 提.... 提 要 .... 要 阿彌陀淨土法門，長期....阿彌陀淨土法門，長期以來一直就是中國佛教....以來一直就是中國佛教的重要宗派，其思想與....的重要宗派，其思想與修持長期地影響著中國....修持長期地影響著中國佛弟子的解行，一直至....佛弟子的解行，一直至今仍不稍減。然而由於....今仍不稍減。然而由於法門的多元性及應機的....法門的多元性及應機的多樣性，使得淨土法門....多樣性，使得淨土法門的教、理、行、果，亦....的教、理、行、果，亦有著多重性的發展。本....有著多重性的發展。本文擬以天台宗的性具思....文擬以天台宗的性具思想為根本，藉由對實相....想為根本，藉由對實相念佛內涵之考察，在以....念佛內涵之考察，在以法界心念自性佛的認識....法界心念自性佛的認識下，而得出自性彌陀與....下，而得出自性彌陀與唯心淨土的普遍性淨土....唯心淨土的普遍性淨土法門之原理。依此原理....法門之原理。依此原理，乃得以返觀一向所流....，乃得以返觀一向所流傳最廣的持名念佛，之....傳最廣的持名念佛，之所以得以成立，以及其....所以得以成立，以及其功德利益之所以不可思....功德利益之所以不可思議的原因，從而亦建立....議的原因，從而亦建立起即心持名念佛的理論....起即心持名念佛的理論根基。此外更進一步地....根基。此外更進一步地，透過對彌陀第十八願....，透過對彌陀第十八願的理解，在實相念佛的....的理解，在實相念佛的觀照下，於破斥日本淨....觀照下，於破斥日本淨土真宗的偏激之同時，....土真宗的偏激之同時，亦提出了具有終極救度....亦提出了具有終極救度色彩的本願即心念佛思....色彩的本願即心念佛思想。希望藉此能使念佛....想。希望藉此能使念佛法門的修持，更臻三根....法門的修持，更臻三根普被的境地，更具深厚....普被的境地，更具深厚的理論內涵。以使未來....的理論內涵。以使未來的淨宗行者，能斷疑生....的淨宗行者，能斷疑生信安心精進地修持淨土....信安心精進地修持淨土法門，近可收即心即佛....法門，近可收即心即佛之圓解，遠可得往生極....之圓解，遠可得往生極樂之左券，此論文寫作....樂之左券，此論文寫作之初心也。 ....之初心也。 .... .... 關.... 關鍵詞：性具思想 實相....鍵詞：性具思想 實相念佛 自性彌陀 唯心....念佛 自性彌陀 唯心淨土 持名念佛 ....淨土 持名念佛 .... 即心.... 即心持名 第十八願 淨土....持名 第十八願 淨土真宗 本願即心 ....真宗 本願即心 .... .... .... 一、前 言 彌.... 一、前 言 彌陀淨土法門，自從東晉....陀淨土法門，自從東晉慧遠（334∼416....慧遠（334∼416）大師廬山結社首倡[....）大師廬山結社首倡[1] ，東魏曇鸞（4....1] ，東魏曇鸞（476∼？）大師註論[....76∼？）大師註論[2] 專弘以來，即在....2] 專弘以來，即在中國弘傳不輟。這其中....中國弘傳不輟。這其中雖然依於不同的淨土經....雖然依於不同的淨土經論，或不同的教理思想....論，或不同的教理思想背景，而產生了諸如自....背景，而產生了諸如自力、他力，修觀、帶理....力、他力，修觀、帶理或專念佛名等不同類型....或專念佛名等不同類型的淨土修持理論與方法....的淨土修持理論與方法[3] 。但是對於彌....[3] 。但是對於彌陀淨土的功德與修行價....陀淨土的功德與修行價值等，長期以來都是共....值等，長期以來都是共同加以推崇而廣泛弘揚....同加以推崇而廣泛弘揚的。然而近百年來，由....的。然而近百年來，由於中國佛教在長期客觀....於中國佛教在長期客觀環境的妨礙與不足下[....環境的妨礙與不足下[4] ，已使得佛教有....4] ，已使得佛教有著解門不彰，行持不力....著解門不彰，行持不力乃至解行分離的現象產....乃至解行分離的現象產生。影響所及，佔修持....生。影響所及，佔修持比例大宗的淨土法門，....比例大宗的淨土法門，也因此漸漸地流於膚淺....也因此漸漸地流於膚淺化、籠統化與目標不明....化、籠統化與目標不明、信心不定。修持淨土....、信心不定。修持淨土教法的人當中，不少人....教法的人當中，不少人有著一種「只要一句佛....有著一種「只要一句佛號念到底就可以成就一....號念到底就可以成就一切了」之類，似是而非....切了」之類，似是而非的無知與懈怠之思想。....的無知與懈怠之思想。這類看似對淨土法門信....這類看似對淨土法門信心堅定，而又「道味」....心堅定，而又「道味」十足的說辭，或者對某....十足的說辭，或者對某些宿具深厚淨土善根的....些宿具深厚淨土善根的少數人有實際的利益，....少數人有實際的利益，但對大部份疑心重、煩....但對大部份疑心重、煩惱深且妄想多的眾生而....惱深且妄想多的眾生而言，總不免讓人有「以....言，總不免讓人有「以雞毛當令箭」的感覺。....雞毛當令箭」的感覺。彌陀聖號的功德固然深....彌陀聖號的功德固然深廣不可思議[5] ，....廣不可思議[5] ，而信心行人[6] 也....而信心行人[6] 也確實可能由於對聖號功....確實可能由於對聖號功德的仰信，而得到念佛....德的仰信，而得到念佛的大利益，但那畢竟不....的大利益，但那畢竟不是大部分末法眾生所能....是大部分末法眾生所能做到的。因此古來大德....做到的。因此古來大德才要不厭其煩地，廣演....才要不厭其煩地，廣演淨土教法以令淨土行者....淨土教法以令淨土行者斷疑生信，不生退卻地....斷疑生信，不生退卻地精進用功[7] 。對....精進用功[7] 。對一般惱重慧淺之人，若....一般惱重慧淺之人，若不能以深入的佛法，給....不能以深入的佛法，給予開導念佛的用心方法....予開導念佛的用心方法，則往往用功不得力而....，則往往用功不得力而中路退卻，徒使三根普....中路退卻，徒使三根普被、萬修萬去的妙善法....被、萬修萬去的妙善法門成為虛設，誠為可惜....門成為虛設，誠為可惜之甚者！ 另外尚有....之甚者！ 另外尚有一部份日本淨土真宗學....一部份日本淨土真宗學人，他們援引中國祖師....人，他們援引中國祖師[8] 之教說，卻極....[8] 之教說，卻極端地解釋本願信心法門....端地解釋本願信心法門，認為絕對「他力」信....，認為絕對「他力」信仰才是淨土之「真宗」....仰才是淨土之「真宗」。彼等由於只重信仰之....。彼等由於只重信仰之建立，而未能於普遍的....建立，而未能於普遍的修行方便及成佛原理上....修行方便及成佛原理上，進行佛法應有的理解....，進行佛法應有的理解，以至產生諸多增上慢....，以至產生諸多增上慢心，全依情見曲解淨土....心，全依情見曲解淨土法門而不自知。從而亦....法門而不自知。從而亦輕毀一切傳統「自力」....輕毀一切傳統「自力」修持之法門，往往自恃....修持之法門，往往自恃己見而睥睨他宗，甚至....己見而睥睨他宗，甚至偏激得失去理性，而近....偏激得失去理性，而近乎外道信仰！其信仰彌....乎外道信仰！其信仰彌陀之真心故然可佳，可....陀之真心故然可佳，可是卻不知彌陀非心外而....是卻不知彌陀非心外而得，西方不隔於方寸的....得，西方不隔於方寸的大乘真實深義，以至彌....大乘真實深義，以至彌陀的深悲大願，不過類....陀的深悲大願，不過類同外道神祗的純救濟義....同外道神祗的純救濟義。如此一來，雖有令少....。如此一來，雖有令少數根器者往生的功勞，....數根器者往生的功勞，但也造下了毀失淨土法....但也造下了毀失淨土法門之圓頓大乘深義的無....門之圓頓大乘深義的無邊過失，為弘法化而反....邊過失，為弘法化而反致此咎，實為可憐憫者....致此咎，實為可憐憫者。 因此，為了保持....。 因此，為了保持彌陀淨土法門應有的圓....彌陀淨土法門應有的圓頓大乘內涵，同時也深....頓大乘內涵，同時也深化持名念佛者的修行原....化持名念佛者的修行原理，我們實在有必要將....理，我們實在有必要將大乘佛法中的「實相念....大乘佛法中的「實相念佛」觀，導入易行道中....佛」觀，導入易行道中的「持名念佛」行當中....的「持名念佛」行當中，將兩者作一調和與統....，將兩者作一調和與統一。以使持名的徹底方....一。以使持名的徹底方便道，有著大乘終極真....便道，有著大乘終極真理的內涵在；反之，亦....理的內涵在；反之，亦令甚深而不可思議的大....令甚深而不可思議的大乘中道實相之理，在凡....乘中道實相之理，在凡夫的位上，有了簡易可....夫的位上，有了簡易可修的下手方便，如此則....修的下手方便，如此則上來兩類人的缺失即有....上來兩類人的缺失即有了修正的可能，這也正....了修正的可能，這也正是本文的深層目的所在....是本文的深層目的所在。二、彌陀淨土教的緣....。二、彌陀淨土教的緣起與修行目標（一）淨....起與修行目標（一）淨土法門之緣起 世尊....土法門之緣起 世尊的出世說法，目的無非....的出世說法，目的無非欲令眾能依佛法的聞解....欲令眾能依佛法的聞解，及透過親身的實踐，....，及透過親身的實踐，而達到離苦得樂的解脫....而達到離苦得樂的解脫境界，這是諸佛出世的....境界，這是諸佛出世的大悲用心所在。如《無....大悲用心所在。如《無量壽經》云： 如....量壽經》云： 如來以無盡大悲矜哀三界....來以無盡大悲矜哀三界，所以出興於世，光闡....，所以出興於世，光闡道教，普令群萌獲真法....道教，普令群萌獲真法利[9] 。 然而....利[9] 。 然而，什麼樣的教法才能令....，什麼樣的教法才能令眾生「獲真法利」呢？....眾生「獲真法利」呢？契理之教固然是真法利....契理之教固然是真法利的前提，但契機的條件....的前提，但契機的條件卻更是世尊設教時不可....卻更是世尊設教時不可不考慮的重要因素，畢....不考慮的重要因素，畢竟法門廣大以能應眾生....竟法門廣大以能應眾生之機者為修行得力之先....之機者為修行得力之先。尤其三界[10] ....。尤其三界[10] 內的眾生，大部份為三....內的眾生，大部份為三障[11] 煩惱所蔽....障[11] 煩惱所蔽，欲修行出離談何容易....，欲修行出離談何容易？因此佛在《觀無量壽....？因此佛在《觀無量壽經》中，才因韋提希夫....經》中，才因韋提希夫人的逆子因緣，而施設....人的逆子因緣，而施設了當生即能離苦得樂的....了當生即能離苦得樂的彌陀淨土法門。如彼經....彌陀淨土法門。如彼經中韋提希夫人向佛陀祈....中韋提希夫人向佛陀祈求云： 世尊，我....求云： 世尊，我宿何罪生此惡子（阿闍....宿何罪生此惡子（阿闍世太子）……唯願世尊....世太子）……唯願世尊為我廣說無憂惱處，我....為我廣說無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁....當往生，不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡處，地....惡世也。此濁惡處，地獄、餓鬼、畜生盈滿，....獄、餓鬼、畜生盈滿，多不善聚。願我未來不....多不善聚。願我未來不聞惡聲，不見惡人。…....聞惡聲，不見惡人。……唯願佛日教我觀於清....…唯願佛日教我觀於清淨業處[12] 。 ....淨業處[12] 。 眾生因觀世間的「濁.... 眾生因觀世間的「濁惡、盈滿」，生起厭患....惡、盈滿」，生起厭患欲離之心，從而欲於當....欲離之心，從而欲於當生求生「清淨業處」（....生求生「清淨業處」（欣此厭彼），這正是淨....欣此厭彼），這正是淨土法門施設的主要因緣....土法門施設的主要因緣！然而當生成就之法門....！然而當生成就之法門，為何是淨土法門而非....，為何是淨土法門而非其他法門？蓋以仗彌陀....其他法門？蓋以仗彌陀本願力之攝受加持故，....本願力之攝受加持故，眾生能以少分力而得迅....眾生能以少分力而得迅速成就不退轉，從而直....速成就不退轉，從而直了成佛。《無量壽經》....了成佛。《無量壽經》說眾生生彼後，皆是不....說眾生生彼後，皆是不會退轉的正定之聚。文....會退轉的正定之聚。文云： 佛告阿難，....云： 佛告阿難，其有眾生生彼國者，皆....其有眾生生彼國者，皆悉住於正定之聚。所以....悉住於正定之聚。所以者何，彼佛國中無諸邪....者何，彼佛國中無諸邪聚及不定之聚[13]....聚及不定之聚[13] 。此外四十八願之第.... 。此外四十八願之第十一願亦云：「住定聚....十一願亦云：「住定聚，必至滅度[14] ....，必至滅度[14] 」等，皆是眾生往生後....」等，皆是眾生往生後住於不退轉的經證，也....住於不退轉的經證，也同時是許多眾生的生命....同時是許多眾生的生命需求。因此，龍樹菩薩....需求。因此，龍樹菩薩於《十住毘婆沙論》＜....於《十住毘婆沙論》＜易行品＞中，更將一切....易行品＞中，更將一切能令眾生至不退轉地的....能令眾生至不退轉地的法門，大判為難行道及....法門，大判為難行道及易行道： 佛法有....易行道： 佛法有無量門，如世間道有難....無量門，如世間道有難有易，陸道步行則苦，....有易，陸道步行則苦，水道乘船則樂。菩薩道....水道乘船則樂。菩薩道亦如是，或有勤行精進....亦如是，或有勤行精進，或有以信方便，易行....，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者（不退....疾至阿惟越致者（不退轉）。如偈說……若人....轉）。如偈說……若人疾欲至，不退轉地者，....疾欲至，不退轉地者，應以恭敬心，執持稱名....應以恭敬心，執持稱名號[15] 。 又....號[15] 。 又云： 阿彌陀等佛....云： 阿彌陀等佛，及諸大菩薩，稱名一....，及諸大菩薩，稱名一心念，亦得不退轉[1....心念，亦得不退轉[16] 。 ....6] 。 .... .... .... .... .... 論中先言「以信.... 論中先言「以信方便」後言「稱名一心....方便」後言「稱名一心念」等，由此可知，以....念」等，由此可知，以信為前提，一心執持彌....信為前提，一心執持彌陀名號，在龍樹菩薩看....陀名號，在龍樹菩薩看來，正是苦惱眾生所希....來，正是苦惱眾生所希求的「疾至不退轉」之....求的「疾至不退轉」之易行道法門。與此類似....易行道法門。與此類似的，則是世親菩薩對彌....的，則是世親菩薩對彌陀佛本願力的進一步推....陀佛本願力的進一步推崇，如《往生論》云：....崇，如《往生論》云： .... .... .... .... .... .... 觀佛本願力，遇無空過....觀佛本願力，遇無空過者，能令速滿足，功德....者，能令速滿足，功德大寶海[17] 。 ....大寶海[17] 。 .... .... .... .... .... 十方.... 十方諸佛皆有淨土，亦皆依....諸佛皆有淨土，亦皆依本願而成佛，何以世親....本願而成佛，何以世親菩薩卻要獨尊彌陀？原....菩薩卻要獨尊彌陀？原來這是有經為證的，如....來這是有經為證的，如《無量壽經》卷上法藏....《無量壽經》卷上法藏菩薩自云： ....菩薩自云： .... .... .... .... .... 令我作佛，.... 令我作佛，國土第一，其眾奇妙，....國土第一，其眾奇妙，道場超絕。國如泥洹，....道場超絕。國如泥洹，而無等 ....而無等 .... .... .... 雙，我當愍哀，度脫.... 雙，我當愍哀，度脫一切。十方來生，心悅....一切。十方來生，心悅清淨，已到我國，快樂....清淨，已到我國，快樂安隱[18] 。 ....安隱[18] 。 .... .... .... .... .... 所謂「.... 所謂「道場超絕，而無等雙」....道場超絕，而無等雙」正是指出彌陀本願功德....正是指出彌陀本願功德的特勝所在，而「度脫....的特勝所在，而「度脫一切，快樂安隱」則更....一切，快樂安隱」則更明示了彌陀淨土三根普....明示了彌陀淨土三根普被的應機性質！由易行....被的應機性質！由易行道的確立，到特勝與三....道的確立，到特勝與三根普被的本願功德，使....根普被的本願功德，使得彌陀淨土法門得以確....得彌陀淨土法門得以確立其崇高的地位，亦是....立其崇高的地位，亦是必然的結果。關於諸經....必然的結果。關於諸經偏讚彌陀的原因，智者....偏讚彌陀的原因，智者大師在《淨土十疑論》....大師在《淨土十疑論》中亦有明確的說明： ....中亦有明確的說明： .... .... .... .... .... 釋.... 釋迦大師一代說法，處處....迦大師一代說法，處處聖教，唯勸眾生專心偏....聖教，唯勸眾生專心偏念阿彌陀佛，求 ....念阿彌陀佛，求 .... .... .... 生西方極樂.... 生西方極樂世界……又彌陀佛別有....世界……又彌陀佛別有大悲四十八願，接引眾....大悲四十八願，接引眾生……當知阿彌陀佛與....生……當知阿彌陀佛與此世界極惡眾生偏有因....此世界極惡眾生偏有因緣。其餘諸佛，一切淨....緣。其餘諸佛，一切淨土，雖一經兩經，略勸....土，雖一經兩經，略勸往生，不如彌陀佛國，....往生，不如彌陀佛國，處處經論，殷勤叮嚀勸....處處經論，殷勤叮嚀勸往生也[19] 。 ....往生也[19] 。 .... .... .... .... .... （二）淨.... （二）淨土法門之修行目標 ....土法門之修行目標 .... .... .... .... .... 佛法修行的通.... 佛法修行的通途道，經由對佛法的聞....途道，經由對佛法的聞思修為方便，以自力的....思修為方便，以自力的戒定慧增上，而趣向解....戒定慧增上，而趣向解脫為目的，其理甚明自....脫為目的，其理甚明自不待言。然自力的修行....不待言。然自力的修行解脫，對極大部份的眾....解脫，對極大部份的眾生來說，卻不是一件容....生來說，卻不是一件容易的事，尤其身處末法....易的事，尤其身處末法的五濁惡世，欲能世世....的五濁惡世，欲能世世不失人身，且精進不退....不失人身，且精進不退於佛道，更不是一般凡....於佛道，更不是一般凡夫所能。例如曇鸞大師....夫所能。例如曇鸞大師在《往生論註》中論難....在《往生論註》中論難、易二種修行時即指出....、易二種修行時即指出： ....： .... .... .... .... 難行.... 難行道者，謂於五濁之世，....道者，謂於五濁之世，於無佛時求阿毘跋致為....於無佛時求阿毘跋致為難，此難乃有 ....難，此難乃有 .... .... .... 多途……唯是自力.... 多途……唯是自力無他力持……譬如陸路....無他力持……譬如陸路步行則苦。易行道者，....步行則苦。易行道者，謂但以信佛因緣，願生....謂但以信佛因緣，願生淨土，乘佛願力便得往....淨土，乘佛願力便得往生清淨土。佛力住〔加....生清淨土。佛力住〔加〕持即入大乘正定之聚....〕持即入大乘正定之聚（阿毘跋致）……譬如....（阿毘跋致）……譬如水路乘船則樂[20]....水路乘船則樂[20] 。 .... 。 .... .... .... .... .... 五濁末法中，既然當.... 五濁末法中，既然當修具有「他力加持」的....修具有「他力加持」的易行之道以求往生證不....易行之道以求往生證不退轉，可見「往生淨土....退轉，可見「往生淨土」正是淨土法門的最主....」正是淨土法門的最主要修行目標！如《阿彌....要修行目標！如《阿彌陀經》云： ....陀經》云： .... .... .... .... .... 極樂國土眾.... 極樂國土眾生生者，皆是阿鞞跋致....生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，....，其中多有一生補處，其數甚 ....其數甚 .... .... .... 多……眾生聞者，應.... 多……眾生聞者，應當發願願生彼國。所以....當發願願生彼國。所以者何？得與如是諸上善....者何？得與如是諸上善人俱會一處[21] ....人俱會一處[21] 。 ....。 .... .... .... .... .... 又云： ....又云： .... .... .... .... .... 若有人已發願、.... 若有人已發願、今發願、當發願，欲生....今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人....阿彌陀佛國者，是諸人等 ....等 .... .... ，.... ，皆得不退轉於阿耨多羅....皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土....三藐三菩提。於彼國土若已生、若今生、若當....若已生、若今生、若當生。是故舍利弗，諸善....生。是故舍利弗，諸善男子善女人，若有信者....男子善女人，若有信者，應當發願生彼國土[....，應當發願生彼國土[22] 。 ....22] 。 .... .... .... .... .... 由上引證可知.... 由上引證可知，眾生信仰彌陀本願功....，眾生信仰彌陀本願功德力之加持，並發願求....德力之加持，並發願求生淨土，與諸上善人俱....生淨土，與諸上善人俱會共修，當生成就不退....會共修，當生成就不退轉之佛道，正是末法眾....轉之佛道，正是末法眾生應當修學淨土法門的....生應當修學淨土法門的主要目標所在。 ....主要目標所在。 .... .... .... .... .... 然而一個.... 然而一個具有信心，而又發願求....具有信心，而又發願求生彌陀淨土的末法凡夫....生彌陀淨土的末法凡夫眾生，該當如何信受、....眾生，該當如何信受、如何理解及如何行持淨....如何理解及如何行持淨土法門，以確切地達到....土法門，以確切地達到臨終往生極樂的終極目....臨終往生極樂的終極目的呢？關於此，則依於....的呢？關於此，則依於不同的經、論及教理思....不同的經、論及教理思想，而有不同的理論與....想，而有不同的理論與方法[23] ....方法[23] .... ，誠然無.... ，誠然無法一概而論。因此，下....法一概而論。因此，下文主要以淨土三經[2....文主要以淨土三經[24] ....4] .... 的思想為根本，分.... 的思想為根本，分別就《阿彌陀經》的持....別就《阿彌陀經》的持名念佛行、《觀經》所....名念佛行、《觀經》所示即心念佛行，乃至《....示即心念佛行，乃至《無量壽經》的本願念佛....無量壽經》的本願念佛行[25] ....行[25] .... 等，略做分.... 等，略做分析說明。希望能對這些....析說明。希望能對這些主要的念佛行門，進行....主要的念佛行門，進行一番整合，以使未來的....一番整合，以使未來的淨土行者，在修持淨土....淨土行者，在修持淨土法門時，不致於在修持....法門時，不致於在修持方法上或思想認知上，....方法上或思想認知上，產生衝突或疑惑。 ....產生衝突或疑惑。 .... .... .... .... .... 三、持名念.... 三、持名念佛的理論與實踐 ....佛的理論與實踐 .... .... .... .... .... （一）持名念佛的建.... （一）持名念佛的建立 ....立 .... .... .... .... 持名念.... 持名念佛又云「稱名念佛」，....佛又云「稱名念佛」，是四種念佛[26] ....是四種念佛[26] .... 中流.... 中流傳最為廣泛的念佛方法....傳最為廣泛的念佛方法，以專心一意，稱念彌....，以專心一意，稱念彌陀聖號，念念相續得心....陀聖號，念念相續得心一境性[27] ....一境性[27] .... ，依此而.... ，依此而達福慧增長、罪障淨除....達福慧增長、罪障淨除乃至最重要的臨終心不....乃至最重要的臨終心不顛倒，蒙佛接引往生的....顛倒，蒙佛接引往生的目的。如《阿彌陀經》....目的。如《阿彌陀經》云： ....云： .... .... .... .... 若.... 若有善男子善女人，聞說....有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。....阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日 ....若一日、若二日 .... .... .... ……一心不亂。.... ……一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀....其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。....佛與諸聖眾現在其前。是人終時心不顛倒，即....是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國....得往生阿彌陀佛極樂國土[28] 。 ....土[28] 。 .... .... .... .... .... 上引文中明白地.... 上引文中明白地指出「執持名號」、「....指出「執持名號」、「一心不亂」及「是人終....一心不亂」及「是人終時心不顛倒」等持名方....時心不顛倒」等持名方法和念佛成就的關鍵所....法和念佛成就的關鍵所在，可說正是持名念佛....在，可說正是持名念佛法門最重要的理論基礎....法門最重要的理論基礎！關於此，在康譯《無....！關於此，在康譯《無量壽經》四十八願中之....量壽經》四十八願中之第十八願願文中，亦以....第十八願願文中，亦以彌陀「本願」的形式，....彌陀「本願」的形式，強調了「持名」的重要....強調了「持名」的重要性及持名往生的必然性....性及持名往生的必然性，彼文云： ....，彼文云： .... .... .... .... .... 設我得佛，十方眾.... 設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國....生至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者....，乃至十念，若不生者 .... .... .... ，不取正.... ，不取正覺[29] ....覺[29] .... 。 .... 。 .... .... .... .... .... 願文中甚至以.... 願文中甚至以「乃至十念」取代了「....「乃至十念」取代了「若一日乃至七日」的念....若一日乃至七日」的念佛時間，而更強化了「....佛時間，而更強化了「信樂稱名」的有效性[....信樂稱名」的有效性[30] ....30] .... 。而唐朝善導大.... 。而唐朝善導大師亦直接判定，此「專....師亦直接判定，此「專持佛名」的修法，才是....持佛名」的修法，才是淨土法門的「正行」，....淨土法門的「正行」，其他禮拜，供養乃至餘....其他禮拜，供養乃至餘善等，皆屬「助行」或....善等，皆屬「助行」或「雜行」而已，皆非正....「雜行」而已，皆非正行[31] ....行[31] .... 。此外，稱.... 。此外，稱念佛名固然以「往生極....念佛名固然以「往生極樂」為最大的目的，但....樂」為最大的目的，但稱名念佛尚有滅罪去障....稱名念佛尚有滅罪去障的功能，這尤其也是持....的功能，這尤其也是持名念佛法門的重要修行....名念佛法門的重要修行利益所在，如《觀無量....利益所在，如《觀無量壽佛經》云： ....壽佛經》云： .... .... .... .... .... 下品下生.... 下品下生者，或有眾生作不善業....者，或有眾生作不善業、五逆十惡，具諸不善....、五逆十惡，具諸不善……此愚 ....……此愚 .... .... .... 人臨命終時遇善知.... 人臨命終時遇善知識……教令念佛……應....識……教令念佛……應稱歸命無量壽佛。如是....稱歸命無量壽佛。如是至心令聲不絕，具足十....至心令聲不絕，具足十念稱南無阿彌陀佛，稱....念稱南無阿彌陀佛，稱佛名故，於念念中，除....佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命....八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮花……....終之時，見金蓮花……如一念頃即得往生極樂....如一念頃即得往生極樂世界[32] 。 ....世界[32] 。 .... .... .... .... .... 既然三.... 既然三經皆如此明確地推崇稱....經皆如此明確地推崇稱念佛名的功德及往生利....念佛名的功德及往生利益，至於其他如觀想、....益，至於其他如觀想、觀像乃至實相等念佛法....觀像乃至實相等念佛法門，由於觀境的深細和....門，由於觀境的深細和複雜，洵非一般躁動凡....複雜，洵非一般躁動凡夫所易修持。在少有提....夫所易修持。在少有提倡及修持的情況下，明....倡及修持的情況下，明代以來，中國佛教大都....代以來，中國佛教大都以持名念佛為修持彌陀....以持名念佛為修持彌陀淨土的主要方法，是可....淨土的主要方法，是可以理解而且也是必然的....以理解而且也是必然的。自來諸祖亦廣歎此一....。自來諸祖亦廣歎此一法門的易行與契機，如....法門的易行與契機，如藕益大師即在《彌陀要....藕益大師即在《彌陀要 .... .... .... .... .... 解》中.... 解》中歎此法門曰： ....歎此法門曰： .... .... .... .... .... 名號功德.... 名號功德不可思議，故使散亂稱....不可思議，故使散亂稱名為佛種，況執持至一....名為佛種，況執持至一心不亂， ....心不亂， .... .... .... 安有不徑登不退者.... 安有不徑登不退者乎？然諸經所示淨土要....乎？然諸經所示淨土要行萬別千差……而惟此....行萬別千差……而惟此持名一法收機最廣，下....持名一法收機最廣，下手最易……可謂方便中....手最易……可謂方便中之第一方便，了義中無....之第一方便，了義中無上了義，圓頓中最極圓....上了義，圓頓中最極圓頓[33] 。 ....頓[33] 。 .... .... .... .... .... 以名號的.... 以名號的功德不可思議之故，任....功德不可思議之故，任何人乃至散亂心稱念一....何人乃至散亂心稱念一句「南無阿彌陀佛」，....句「南無阿彌陀佛」，亦能為未來種下成佛的....亦能為未來種下成佛的種子，因此念佛的法門....種子，因此念佛的法門雖多，而《彌陀經》中....雖多，而《彌陀經》中偏讚「持名」，自有其....偏讚「持名」，自有其契理性[34] ....契理性[34] .... 及契機.... 及契機性的原因在[35] ....性的原因在[35] .... 。.... 。 .... .... .... .... .... （二）.... （二）持名念佛之實踐 ....持名念佛之實踐 .... .... .... .... .... 持名念佛既如上.... 持名念佛既如上節所說，有其不可思議....節所說，有其不可思議的殊勝及特異的方便性....的殊勝及特異的方便性，然而既使是如此，關....，然而既使是如此，關於要如何「持名」，以....於要如何「持名」，以及持名念佛之後要到達....及持名念佛之後要到達怎樣的標準，才能獲得....怎樣的標準，才能獲得往生的確定？則是在確....往生的確定？則是在確立了稱名念佛的重要性....立了稱名念佛的重要性之後，該當再考慮的。....之後，該當再考慮的。智者大師在《淨土十疑....智者大師在《淨土十疑論》中，即對凡夫的念....論》中，即對凡夫的念佛往生有一段精要的開....佛往生有一段精要的開示云： ....示云： .... .... .... .... .... 凡夫無力，唯得專念阿....凡夫無力，唯得專念阿彌陀佛，使成三昧，以....彌陀佛，使成三昧，以業成故，臨終歛念 ....業成故，臨終歛念 .... .... .... 得生，決定不.... 得生，決定不疑，見彌陀佛[36]....疑，見彌陀佛[36] 。 .... 。 .... .... .... .... .... 文中所謂「專念」、.... 文中所謂「專念」、「使成三昧」者，在智....「使成三昧」者，在智者大師看來，正是一切....者大師看來，正是一切念佛得以成就的根本。....念佛得以成就的根本。因為唯有如此，才能「....因為唯有如此，才能「以」念佛之「業」習「....以」念佛之「業」習「成」就「故」，而得以....成」就「故」，而得以在「臨終」時「歛念（....在「臨終」時「歛念（有「定」的效果）得生....有「定」的效果）得生」乃至能「見彌陀佛」....」乃至能「見彌陀佛」。此外大師在《五方便....。此外大師在《五方便念佛門》中，提出五種....念佛門》中，提出五種念佛方便門[37] ....念佛方便門[37] .... ，.... ，亦皆以「念佛三昧」為....亦皆以「念佛三昧」為名，可知專念使成三昧....名，可知專念使成三昧，當是天台念佛觀中，....，當是天台念佛觀中，能夠「確定往生」的基....能夠「確定往生」的基本要求殆無疑義。但是....本要求殆無疑義。但是須要注意的是，所謂念....須要注意的是，所謂念佛三昧的成就，其實是....佛三昧的成就，其實是隱含有「信、願」兩項....隱含有「信、願」兩項前提的，若無信願則往....前提的，若無信願則往生之因亦不能成就。如....生之因亦不能成就。如《十疑論》復云： ....《十疑論》復云： .... .... .... .... .... 假如.... 假如行人，口稱南無阿彌陀....行人，口稱南無阿彌陀佛時，心必願生彼國土....佛時，心必願生彼國土，即是稱名往 ....，即是稱名往 .... .... .... 生門[38].... 生門[38] .... .... 。 ....。 .... .... .... .... .... 文中言「口稱南無阿彌....文中言「口稱南無阿彌陀佛」正是明示了天台....陀佛」正是明示了天台對「持名」的確認。此....對「持名」的確認。此外，所謂「口稱佛時」....外，所謂「口稱佛時」，「心必願生」云者，....，「心必願生」云者，更是指出念佛三昧的成....更是指出念佛三昧的成就，必以信、願為前提....就，必以信、願為前提的明證！藕益大師在《....的明證！藕益大師在《彌陀要解》中，於此更....彌陀要解》中，於此更有明確的提示，文云：....有明確的提示，文云： .... .... .... .... .... .... 信願二種，即是往生淨....信願二種，即是往生淨土之要領也……若信願....土之要領也……若信願堅固，縱使臨終十念 ....堅固，縱使臨終十念 .... .... .... 一念，.... 一念，亦決得生。若無信願，....亦決得生。若無信願，縱使將此名號作個語頭....縱使將此名號作個語頭，持至風吹不入雨打不....，持至風吹不入雨打不濕，如銀牆鐵壁一般（....濕，如銀牆鐵壁一般（喻得三昧也），亦萬無....喻得三昧也），亦萬無得生淨土之理[39]....得生淨土之理[39] 。 .... 。 .... .... .... .... .... 由上所引，則信、願.... 由上所引，則信、願二心之重要性自不待言....二心之重要性自不待言。總之，必須信願行三....。總之，必須信願行三者具足，才是往生的最....者具足，才是往生的最佳保證。至於持名念佛....佳保證。至於持名念佛要如何才能成就呢？小....要如何才能成就呢？小本《彌陀經》既以信、....本《彌陀經》既以信、願、持名而階一心不亂....願、持名而階一心不亂，為往生正因[40]....，為往生正因[40] .... .... ，那麼接下來的問題是....，那麼接下來的問題是：要如何持名方達一心....：要如何持名方達一心不亂？乃至何謂一心不....不亂？乃至何謂一心不亂呢？藕益大師在《要....亂呢？藕益大師在《要解》中首先分別理、事....解》中首先分別理、事二種持名方法云： ....二種持名方法云： .... .... .... .... .... 事持.... 事持者，信有西方阿彌陀佛....者，信有西方阿彌陀佛，而猶未達是心作佛是....，而猶未達是心作佛是心是佛；但以 ....心是佛；但以 .... .... .... 決志，願求生.... 決志，願求生故，如子憶母無時暫忘....故，如子憶母無時暫忘[41] 。 ....[41] 。 .... .... .... .... .... 又云： .... 又云： .... .... .... .... .... 理持.... 理持者，信彼西方阿彌陀佛....者，信彼西方阿彌陀佛，是我心具是我心造。....，是我心具是我心造。即以自心所具 ....即以自心所具 .... .... .... 所造洪名，而.... 所造洪名，而為繫心之境，令不暫忘....為繫心之境，令不暫忘[42] 。 ....[42] 。 .... .... .... .... .... 與此類似的看法.... 與此類似的看法，則是天台大佑大師在....，則是天台大佑大師在《彌陀經略解》中所提....《彌陀經略解》中所提出的理事兩種一心之分....出的理事兩種一心之分判，文云： ....判，文云： .... .... .... .... .... 事一心者，.... 事一心者，行者繫緣憶念阿彌陀佛....行者繫緣憶念阿彌陀佛，相好光明，無分散意....，相好光明，無分散意，念念 ....，念念 .... .... .... 無間[43] .... 無間[43] .... 。 .... 。 .... .... .... .... .... 又云：.... 又云： .... .... .... .... .... .... 理一心者，了達能念之....理一心者，了達能念之心，所念之佛，皆無自....心，所念之佛，皆無自性。雖本來空寂， ....性。雖本來空寂， .... .... .... 而感應道.... 而感應道交，如鏡像水月，任運....交，如鏡像水月，任運顯益。當處皆空，全體....顯益。當處皆空，全體即假，二邊叵得，中道....即假，二邊叵得，中道不存。三諦圓融，絕思....不存。三諦圓融，絕思絕議[44] 。 ....絕議[44] 。 .... .... .... .... .... 上諸引.... 上諸引文中，所謂的事持（或....文中，所謂的事持（或云事一心），即是本章....云事一心），即是本章「持名念佛」所限定的....「持名念佛」所限定的範圍。因此可知，以信....範圍。因此可知，以信願心為前導，心無分散....願心為前導，心無分散如子憶母地繫念彌陀的....如子憶母地繫念彌陀的名號，即是持名念佛的....名號，即是持名念佛的修持方法！至於一心不....修持方法！至於一心不亂的相貌又如何呢？大....亂的相貌又如何呢？大佑大師即以「無分散意....佑大師即以「無分散意，念念無間」為一心不....，念念無間」為一心不亂之相，並未另做說明....亂之相，並未另做說明。換言之，即以念念無....。換言之，即以念念無間地繫念彌陀（所緣境....間地繫念彌陀（所緣境），若一日乃至七日，....），若一日乃至七日，為一心不亂之相，此釋....為一心不亂之相，此釋亦頗合經意。至於藕祖....亦頗合經意。至於藕祖，則另依執持名號的「....，則另依執持名號的「效果」而說明一心不亂....效果」而說明一心不亂之相。此中依於伏斷的....之相。此中依於伏斷的強弱，亦分為理事兩個....強弱，亦分為理事兩個層級，《要解》云： ....層級，《要解》云： .... .... .... .... .... 不.... 不論事持、理持，持至伏....論事持、理持，持至伏除煩惱，乃至見思先盡....除煩惱，乃至見思先盡，皆名為事一心 ....，皆名為事一心 .... .... .... 。又不論事.... 。又不論事持、理持，持至心開見....持、理持，持至心開見本性佛（三諦圓融，性....本性佛（三諦圓融，性具性造清楚現前），皆....具性造清楚現前），皆名理一心。事一心則不....名理一心。事一心則不為見思所亂，理一心則....為見思所亂，理一心則不為（空有）二邊所亂....不為（空有）二邊所亂[45] 。 ....[45] 。 .... .... .... .... .... 以上兩種一.... 以上兩種一心的生起中，最值得注....心的生起中，最值得注意的是：不論事持（但....意的是：不論事持（但持名號，不了實相性具....持名號，不了實相性具之理）或理持（照了心....之理）或理持（照了心具心造之理）皆可得到....具心造之理）皆可得到事一心（斷見思惑）或....事一心（斷見思惑）或理一心（現證中道實相....理一心（現證中道實相，一念三千理具事造之....，一念三千理具事造之理）的果證。換言之，....理）的果證。換言之，乃至只是專稱佛名，而....乃至只是專稱佛名，而不去了解、思維、參究....不去了解、思維、參究所謂的實相之理，其實....所謂的實相之理，其實也是可以證得與正觀實....也是可以證得與正觀實相（即下文所謂的「實....相（即下文所謂的「實相念佛」）相同的證境....相念佛」）相同的證境！這是相當不同於一般....！這是相當不同於一般對修道方式之理解的，....對修道方式之理解的，因此《要解》中讚歎此....因此《要解》中讚歎此一持名念佛法門云： ....一持名念佛法門云： .... .... .... .... .... 當.... 當知執持名號雖復簡易直....知執持名號雖復簡易直捷，仍復至圓至頓！以....捷，仍復至圓至頓！以一念相應即一念 ....一念相應即一念 .... .... .... 佛，念念相.... 佛，念念相應即念念佛，不勞觀想....應即念念佛，不勞觀想不必參究，當下圓明無....不必參究，當下圓明無餘無缺。上上根人終不....餘無缺。上上根人終不能踰其閫，下下根人亦....能踰其閫，下下根人亦可臻其閾，可謂橫該八....可臻其閾，可謂橫該八教豎徹五時[46] ....教豎徹五時[46] 。 ....。 .... .... .... .... .... 接著更引經意及經文而....接著更引經意及經文而讚此法門曰： ....讚此法門曰： .... .... .... .... .... 所以徹底.... 所以徹底悲心無問自說，且深歎....悲心無問自說，且深歎其難信也[47] 。....其難信也[47] 。 .... .... .... .... .... 持.... 持名念佛的功德如是高妙....名念佛的功德如是高妙，已於上來引文中可知....，已於上來引文中可知，所謂「下手易而成功....，所謂「下手易而成功高，用力少而得效速，....高，用力少而得效速，普被三根，統攝諸法[....普被三根，統攝諸法[48] ....48] .... 」歷代祖師共所.... 」歷代祖師共所推重正緣於此。然而何....推重正緣於此。然而何以持名念佛有如此高妙....以持名念佛有如此高妙的功德與利益？此一問....的功德與利益？此一問題將在下章討論「實相....題將在下章討論「實相念佛」時予以解析。 ....念佛」時予以解析。 .... .... .... .... .... 四、實相.... 四、實相念佛的理論與實踐 ....念佛的理論與實踐 .... .... .... .... .... 相對於持佛名.... 相對於持佛名號發願往生，或觀想阿....號發願往生，或觀想阿彌陀佛的依正莊嚴、相....彌陀佛的依正莊嚴、相好光明 ....好光明 .... .... 、.... 、功德神力與本願攝受，....功德神力與本願攝受，乃至眼觀塑畫聖像口稱....乃至眼觀塑畫聖像口稱諸佛名號的觀像念佛等....諸佛名號的觀像念佛等，以具體的形相或往生....，以具體的形相或往生目的為所緣境的「事相....目的為所緣境的「事相」上之念佛而言，另有....」上之念佛而言，另有一類的念佛，乃是以抽....一類的念佛，乃是以抽象的「諸法實相」或「....象的「諸法實相」或「中道理體」等義理為所....中道理體」等義理為所緣境的「理相」上之念....緣境的「理相」上之念佛。本章所欲討論的「....佛。本章所欲討論的「實相念佛」，即是以天....實相念佛」，即是以天台諸法實相之理觀為所....台諸法實相之理觀為所緣境的理相念佛行，茲....緣境的理相念佛行，茲就知禮大師在《觀經疏....就知禮大師在《觀經疏妙宗鈔》中所建立的天....妙宗鈔》中所建立的天台實相念佛行略作一番....台實相念佛行略作一番敘述。 ....敘述。 .... .... .... .... （一）.... （一）實相念佛行的建立 ....實相念佛行的建立 .... .... .... .... .... 天台以眾生介.... 天台以眾生介爾一念理具事造法界三....爾一念理具事造法界三千性相皆三諦圓融，為....千性相皆三諦圓融，為其最圓 ....其最圓 .... .... 頓.... 頓的觀門，依此觀門了知....的觀門，依此觀門了知一切境界皆是眾生本具....一切境界皆是眾生本具性德所現。天台四明知....性德所現。天台四明知禮尊者於《觀無量壽佛....禮尊者於《觀無量壽佛經疏妙宗鈔》中對此即....經疏妙宗鈔》中對此即有所闡示云： ....有所闡示云： .... .... .... .... .... 能觀皆是一心三.... 能觀皆是一心三觀，所觀皆是三諦一境....觀，所觀皆是三諦一境，毘盧遮那遍一切處，....，毘盧遮那遍一切處，一 ....一 .... .... 切法皆.... 切法皆是佛（覺）法。所謂眾....是佛（覺）法。所謂眾生性德之佛，非自非他....生性德之佛，非自非他，非因非果，即是圓常....，非因非果，即是圓常大覺之體……等虛空界....大覺之體……等虛空界無所不遍，法界一相即....無所不遍，法界一相即是如來常住法身，依此....是如來常住法身，依此法身說名本覺。故知果....法身說名本覺。故知果佛圓明之體，是我凡夫....佛圓明之體，是我凡夫本具性德故[49] ....本具性德故[49] 。 ....。 .... .... .... .... .... 所謂以一心中的空、假....所謂以一心中的空、假、中三觀之智，來觀察....、中三觀之智，來觀察法界中的一切境界相，....法界中的一切境界相，皆是緣起無自性的虛幻....皆是緣起無自性的虛幻不實之存在（空觀智）....不實之存在（空觀智），此即境界中的真諦。....，此即境界中的真諦。雖虛幻不實而有如幻之....雖虛幻不實而有如幻之用，故不住空觀而入於....用，故不住空觀而入於假觀，隨緣應病與藥化....假觀，隨緣應病與藥化導眾生，不住於侉n性....導眾生，不住於侉n性中，此即境界中的俗諦....中，此即境界中的俗諦。能觀之智空而不空，....。能觀之智空而不空，假亦非假，雙遮雙照即....假亦非假，雙遮雙照即是中觀之智，以此中觀....是中觀之智，以此中觀之智照見一切境界皆是....之智照見一切境界皆是不可思議非空非有，即....不可思議非空非有，即空即有之中道實相，此....空即有之中道實相，此即境界中的中諦之理。....即境界中的中諦之理。依於此理則知「遍法界....依於此理則知「遍法界一切處」之法，皆是三....一切處」之法，皆是三諦圓融之法，皆不可說....諦圓融之法，皆不可說為染淨、善惡及生死....為染淨、善惡及生死侉n等對立之分別，只可....槃等對立之分別，只可視為絕對性的〝存在〞....視為絕對性的〝存在〞之法。唯此一存在實無....之法。唯此一存在實無有一物、一法〝真的〞....有一物、一法〝真的〞存在，全法界皆是一種....存在，全法界皆是一種不守自性（與畢竟空相....不守自性（與畢竟空相應）的、超越語言概念....應）的、超越語言概念的存在，天台名此為「....的存在，天台名此為「不可思議中道實相」。....不可思議中道實相」。此一實相既遍一切處，....此一實相既遍一切處，故說為「一切法皆是佛....故說為「一切法皆是佛（覺）法」，則一切凡....（覺）法」，則一切凡夫亦具此實相，故說此....夫亦具此實相，故說此為「眾生性德之佛」。....為「眾生性德之佛」。又因此一實相不守自性....又因此一實相不守自性，不從他有，非萬法之....，不從他有，非萬法之生因，亦非修道而能成....生因，亦非修道而能成，故言「非自非他，非....，故言「非自非他，非因非果」，十方諸佛悟....因非果」，十方諸佛悟此而成正覺，故名此為....此而成正覺，故名此為「圓常大覺之體」，諸....「圓常大覺之體」，諸佛亦依此而住世應化等....佛亦依此而住世應化等，故此亦為「如來常住....，故此亦為「如來常住之法身」等。總結的說....之法身」等。總結的說，法界一切性相諸法，....，法界一切性相諸法，皆是眾生一心三智所觀....皆是眾生一心三智所觀一境三諦之不思議中道....一境三諦之不思議中道實相之法，而此法既是....實相之法，而此法既是佛法、亦是眾生法與心....佛法、亦是眾生法與心法（以心、佛、眾生三....法（以心、佛、眾生三者皆為法界諸法所攝故....者皆為法界諸法所攝故）。因此眾生之心法即....）。因此眾生之心法即是具足法界一切不思議....是具足法界一切不思議中道實相諸法，此法既....中道實相諸法，此法既是果佛圓明之體，則知....是果佛圓明之體，則知此體亦即是一切凡夫本....此體亦即是一切凡夫本具之性德[50] 。....具之性德[50] 。緣於以上對於眾生性具....緣於以上對於眾生性具實相諸法的理解，故《....實相諸法的理解，故《妙宗鈔》續云： ....妙宗鈔》續云： 一切教所談行法，無不....一切教所談行法，無不為顯此之覺體，故四〔....為顯此之覺體，故四〔種〕三昧[51] 通....種〕三昧[51] 通名念 ....名念 .... .... .... 佛〔三昧〕，但其觀法....佛〔三昧〕，但其觀法為門不同。……此等三....為門不同。……此等三昧〔所〕歷事〔修〕雖....昧〔所〕歷事〔修〕雖異，念佛是同，俱為顯....異，念佛是同，俱為顯於大覺體故[52] ....於大覺體故[52] 。 ....。 .... .... .... .... .... 由上引文可知雖然是觀....由上引文可知雖然是觀於「實相」之理，但觀....於「實相」之理，但觀實相其實就是觀果佛的....實相其實就是觀果佛的「圓明之體」，因此觀....「圓明之體」，因此觀實相也就等同於（緣）....實相也就等同於（緣）念佛了。換言之，在天....念佛了。換言之，在天台廣義的角度看，所謂....台廣義的角度看，所謂的「實相念佛」，就是....的「實相念佛」，就是觀察諸法實相的意思。....觀察諸法實相的意思。只不過觀察的方法及緣....只不過觀察的方法及緣境不同，而有不同的（....境不同，而有不同的（念佛）三昧行法罷了，....念佛）三昧行法罷了，然而雖說緣境不同，但....然而雖說緣境不同，但終究一切諸法實相之觀....終究一切諸法實相之觀察仍是源於眾生當下一....察仍是源於眾生當下一念心性的。如《妙宗鈔....念心性的。如《妙宗鈔》云： ....》云： .... .... .... .... .... 雖托彼境，須知.... 雖托彼境，須知依正同居一心，心性遍....依正同居一心，心性遍周，無法不造、無法不....周，無法不造、無法不具 ....具 .... .... 。.... 。若一毫法從心外生，則....若一毫法從心外生，則不名為大乘觀也[53....不名為大乘觀也[53] 。 ....] 。 .... .... .... .... .... 因此，行者應當觀.... 因此，行者應當觀察介爾這一念心性，正....察介爾這一念心性，正是理具事造三千性相的....是理具事造三千性相的法界全體，並了知其即....法界全體，並了知其即空、即假、即中，雖萬....空、即假、即中，雖萬緣俱寂（真諦也）、而....緣俱寂（真諦也）、而仍歷然分明（俗諦也）....仍歷然分明（俗諦也）、雖寂照並用而又能所....、雖寂照並用而又能所雙忘、境觀雙泯（中諦....雙忘、境觀雙泯（中諦也），當下即趣入薩婆....也），當下即趣入薩婆若海中。如此一來，我....若海中。如此一來，我們即可進一步的說：所....們即可進一步的說：所謂「實相念佛」就是觀....謂「實相念佛」就是觀察吾人現前這一念心，....察吾人現前這一念心，能具能造一切諸法實相....能具能造一切諸法實相，以實相不來不去，不....，以實相不來不去，不垢不淨，不一不異，不....垢不淨，不一不異，不常不斷故，行者自能於....常不斷故，行者自能於心中安住諸法實相而不....心中安住諸法實相而不動不轉，此即名為實相....動不轉，此即名為實相念佛三昧。然而為了避....念佛三昧。然而為了避免學者墮入性具即是「....免學者墮入性具即是「真常」見的妄執中，《....真常」見的妄執中，《妙宗鈔》更進一步地闡....妙宗鈔》更進一步地闡釋所謂性具的界定： ....釋所謂性具的界定： .... .... .... .... .... 所.... 所言心性具一切法，造一....言心性具一切法，造一切法者，實無能具所具....切法者，實無能具所具，能造所造。即 ....，能造所造。即 .... .... .... 心是法，即.... 心是法，即法是心，能造因緣及所....法是心，能造因緣及所造法，皆悉當處全是心....造法，皆悉當處全是心性。是故今觀若依若正....性。是故今觀若依若正，乃法界心觀法界境，....，乃法界心觀法界境，生於法界依正色心。是....生於法界依正色心。是則名為唯依、唯正、唯....則名為唯依、唯正、唯色、唯心、唯觀、唯境....色、唯心、唯觀、唯境[54] 。 ....[54] 。 .... .... .... .... .... 雖假名為「.... 雖假名為「具」，而實無心性能具....具」，而實無心性能具，亦無諸法可具，心是....，亦無諸法可具，心是諸法，諸法即是心。心....諸法，諸法即是心。心既是諸法，則心是法界....既是諸法，則心是法界心；諸法既是心，則法....心；諸法既是心，則法界境當下在眾生一念心....界境當下在眾生一念心性中具。法界境即法界....性中具。法界境即法界心，彼此相即不離而無....心，彼此相即不離而無前無後、不一不異，因....前無後、不一不異，因此舉一色則全體是色（....此舉一色則全體是色（唯色），舉一心則全體....唯色），舉一心則全體是心（唯心），乃至依....是心（唯心），乃至依、正、觀、境等法皆然....、正、觀、境等法皆然。一切法不可得、不可....。一切法不可得、不可執、無名無相而假名色....執、無名無相而假名色、心、依、正等，故總....、心、依、正等，故總曰：「不可思議中道實....曰：「不可思議中道實相」耳。 ....相」耳。 .... .... .... .... .... 在《摩訶止觀》.... 在《摩訶止觀》卷五•三正修止觀中，....卷五•三正修止觀中，智者大師於此亦有一段....智者大師於此亦有一段相當具足權威性的說明....相當具足權威性的說明： 此三千諸法在....： 此三千諸法在一念心，若無心而已，....一念心，若無心而已，介爾有心，即具三千。....介爾有心，即具三千。亦不言一心在前，一切....亦不言一心在前，一切法在後；亦不言一切法....法在後；亦不言一切法在前，一心在後。……....在前，一心在後。……若從一心生一切法者，....若從一心生一切法者，此則是縱；若心一時 ....此則是縱；若心一時 一切法者，此即是橫。....一切法者，此即是橫。縱亦不可，橫亦不可，....縱亦不可，橫亦不可，祇心是一切法，一切法....祇心是一切法，一切法是心，故非縱非橫，非....是心，故非縱非橫，非一非異。玄妙深絕，非....一非異。玄妙深絕，非識所識，非言所言，所....識所識，非言所言，所以稱為「不可思議境」....以稱為「不可思議境」意在於此云云[55]....意在於此云云[55] 。 .... 。 .... .... .... .... .... 上文既云「非心生一.... 上文既云「非心生一切法」，亦「非心一時....切法」，亦「非心一時含一切法」，則譏天台....含一切法」，則譏天台為真常見者可休矣！然....為真常見者可休矣！然而一切法卻又不離這一....而一切法卻又不離這一念心，既心外無一切法....念心，既心外無一切法，而一切法之外亦無心....，而一切法之外亦無心，則妄執一切法只有緣....，則妄執一切法只有緣生空性而不見中道第一....生空性而不見中道第一義諦者亦可自知非矣！....義諦者亦可自知非矣！ .... .... .... .... .... （二）.... （二）即心持名念佛行之實踐....即心持名念佛行之實踐——持名與實相念佛的....——持名與實相念佛的統一 ....統一 .... .... .... .... 上.... 上一節中，我們談到了但....一節中，我們談到了但觀一心具足實相之理，....觀一心具足實相之理，即是「實相念佛」 ....即是「實相念佛」 .... .... .... .... .... 的修持，這其中，.... 的修持，這其中，是與十方諸佛的憶念、....是與十方諸佛的憶念、觀想等無關的。如《妙....觀想等無關的。如《妙宗鈔》云： ....宗鈔》云： .... .... .... .... .... 若專觀心，未必托.... 若專觀心，未必托佛，如一行三昧直觀一....佛，如一行三昧直觀一念，不托他佛而為所緣....念，不托他佛而為所緣 .... .... .... [56].... [56] 。 .... 。 .... .... .... .... .... 可以說如此的實相念.... 可以說如此的實相念佛，其實就是在修持天....佛，其實就是在修持天台止觀了，然而此法或....台止觀了，然而此法或只能接引中、上根機之....只能接引中、上根機之人，若欲三根普被恐有....人，若欲三根普被恐有困難。因此古德即於觀....困難。因此古德即於觀想念佛，或持名念佛的....想念佛，或持名念佛的事修中，導入實相念佛....事修中，導入實相念佛的理觀，如此一來，不....的理觀，如此一來，不但可以在事修念佛中，....但可以在事修念佛中，讓障重凡夫得到具體可....讓障重凡夫得到具體可修（功夫不致於空費）....修（功夫不致於空費）的利益。同時也可藉助....的利益。同時也可藉助理觀的輔助，而降伏妄....理觀的輔助，而降伏妄心祛去疑念，加強事修....心祛去疑念，加強事修的力量，可謂相得益彰....的力量，可謂相得益彰。回憶第三章第二節持....。回憶第三章第二節持名念佛之實踐，文中引....名念佛之實踐，文中引《要解》及《略解》之....《要解》及《略解》之文[57] ....文[57] .... ，分別將持.... ，分別將持名念佛立為「事持」與....名念佛立為「事持」與「理持」兩種即是明證....「理持」兩種即是明證。傳燈大師在《彌陀經....。傳燈大師在《彌陀經略解圓中鈔》中，對於....略解圓中鈔》中，對於這種理事雙修的念佛法....這種理事雙修的念佛法亦有所提倡，彼云： ....亦有所提倡，彼云： .... .... .... .... .... 要.... 要須先假持事中一心，以....須先假持事中一心，以為其本，理中不過用解....為其本，理中不過用解力而融之通之， ....力而融之通之， .... .... .... 使無滯事相.... 使無滯事相，以為殊勝之因[58....，以為殊勝之因[58] 。 ....] 。 .... .... .... .... .... 傳燈大師認為，在.... 傳燈大師認為，在事修純熟的前提下，是....事修純熟的前提下，是應該導入實相理觀的，....應該導入實相理觀的，唯有如此才能「無滯事....唯有如此才能「無滯事相」成就「殊勝之因」....相」成就「殊勝之因」，然而什麼是殊勝之因....，然而什麼是殊勝之因呢？《圓中鈔》又云：....呢？《圓中鈔》又云： .... .... .... .... .... .... 已聞妙法，深悟圓理（....已聞妙法，深悟圓理（即中道實相之理），以....即中道實相之理），以起圓宗，如此力用 ....起圓宗，如此力用 .... .... .... ，圓融無.... ，圓融無礙。了事乃即理之事，....礙。了事乃即理之事，理乃即事之理，是以一....理乃即事之理，是以一心持名時，事一心可也....心持名時，事一心可也、理一心可也，事理相....、理一心可也，事理相即一心可也。念念無非....即一心可也。念念無非法界，心心皆即真常。....法界，心心皆即真常。如是念佛，功德最大，....如是念佛，功德最大，能伏五住煩惱……是為....能伏五住煩惱……是為不思議念，是為無功用....不思議念，是為無功用念[59] 。 ....念[59] 。 .... .... .... .... .... 反之如果.... 反之如果沒有這樣理事相即念佛....沒有這樣理事相即念佛呢？《圓中鈔》反問云....呢？《圓中鈔》反問云： ....： .... .... .... .... .... 茍微乎此，曷能成就.... 茍微乎此，曷能成就一念伏惑之功耶[60....一念伏惑之功耶[60] ？ ....] ？ .... .... .... .... .... 總之，將實相念佛.... 總之，將實相念佛的理觀，配合事修上的....的理觀，配合事修上的持名念佛，不但是可行....持名念佛，不但是可行的，而且也是重要的。....的，而且也是重要的。既 ....既 .... 然如此，那麼接下來的....然如此，那麼接下來的問題是，將實相念佛與....問題是，將實相念佛與持名念佛相結合的理論....持名念佛相結合的理論基礎又為何呢？由上文....基礎又為何呢？由上文的討論知道既然眾生一....的討論知道既然眾生一念心性具足法界諸法，....念心性具足法界諸法，則所念之佛即是自心所....則所念之佛即是自心所具所造[61]，雖口....具所造[61]，雖口稱他佛名號，不過是念....稱他佛名號，不過是念自心中之本性佛。西方....自心中之本性佛。西方極樂雖在十萬億佛土外....極樂雖在十萬億佛土外，其實那隔方寸之遙？....，其實那隔方寸之遙？若能依此實相之理而念....若能依此實相之理而念佛，則能念即是所念，....佛，則能念即是所念，一句佛號即是自他和合....一句佛號即是自他和合之佛號，感應道交不從....之佛號，感應道交不從心外而得，往生極樂又....心外而得，往生極樂又豈是份外之事？《妙宗....豈是份外之事？《妙宗鈔》云： ....鈔》云： .... .... .... .... .... 法界圓融不思.... 法界圓融不思議體，作我一念之心，....議體，作我一念之心，亦復舉體（即此一念心....亦復舉體（即此一念心）作 ....）作 .... .... .... 生作佛，作依作正，作....生作佛，作依作正，作根（能觀）作境（所觀....根（能觀）作境（所觀）。一心一塵至極微，....）。一心一塵至極微，無非法界全體而作，既....無非法界全體而作，既一一法全法界作，故趣....一一法全法界作，故趣舉一即是圓融法界全分....舉一即是圓融法界全分。既全法界，有何一物....。既全法界，有何一物不具諸法[62] ？....不具諸法[62] ？ .... .... .... .... .... 上.... 上文中所言，既然無一物....文中所言，既然無一物而不具諸法，則不但我....而不具諸法，則不但我心具足極樂之主、伴、....心具足極樂之主、伴、依、正，乃至我「身」....依、正，乃至我「身」當下亦具足極樂之主、....當下亦具足極樂之主、伴、依、正，反之亦然....伴、依、正，反之亦然。故我舉起一念萬德洪....。故我舉起一念萬德洪名時，豈止口念心憶而....名時，豈止口念心憶而已？更是全身上下，乃....已？更是全身上下，乃至全法界亦皆隨念。如....至全法界亦皆隨念。如是念念正觀，一切身心....是念念正觀，一切身心所造無量宿罪那有不滅....所造無量宿罪那有不滅之理？伏斷見思，更侵....之理？伏斷見思，更侵無明乃至圓頓成佛，又....無明乃至圓頓成佛，又那有不能之事？《淨土....那有不能之事？《淨土生無生論》中，傳燈大....生無生論》中，傳燈大師亦衍申此理謂： ....師亦衍申此理謂： .... .... .... .... .... 法界.... 法界圓融體作我一念心，故....圓融體作我一念心，故我念佛心全體是法界。....我念佛心全體是法界。論曰：行者稱 ....論曰：行者稱 .... .... .... 佛名時，…….... 佛名時，……一心不亂時，散心稱名....一心不亂時，散心稱名時，以至見思浩浩……....時，以至見思浩浩……全體即法界。故法智大....全體即法界。故法智大師云：法界圓融不思議....師云：法界圓融不思議體，作我一念之心，亦....體，作我一念之心，亦復舉體作生作佛，作依....復舉體作生作佛，作依作正。若然者，餘心尚....作正。若然者，餘心尚是，況念佛心乎？是故....是，況念佛心乎？是故行者念佛之時，此心便....行者念佛之時，此心便是圓融清淨寶覺。以此....是圓融清淨寶覺。以此妙心念彼阿彌，則彼三....妙心念彼阿彌，則彼三身何身不念，求彼四土....身何身不念，求彼四土何土不生？但隨功行淺....何土不生？但隨功行淺深，〔而分〕品位高下....深，〔而分〕品位高下耳[63] 。 ....耳[63] 。 .... .... .... .... .... 上引文中.... 上引文中所謂「行者念佛之時，....所謂「行者念佛之時，此心便是圓融清淨寶覺....此心便是圓融清淨寶覺」者，正是指出持名念....」者，正是指出持名念佛中，所自然具足的不....佛中，所自然具足的不可思議妙用，雖然行者....可思議妙用，雖然行者不參究、不觀想，只要....不參究、不觀想，只要念念直心念去，則全法....念念直心念去，則全法界之心體念念與性具彌....界之心體念念與性具彌陀無上善妙覺體相應，....陀無上善妙覺體相應，不但三身總念、四土隨....不但三身總念、四土隨生，伏斷見思乃至圓頓....生，伏斷見思乃至圓頓成佛亦是不假他得現成....成佛亦是不假他得現成之功。故上第三章第二....之功。故上第三章第二節中引《要解》之語云....節中引《要解》之語云：不論事持、理持皆可....：不論事持、理持皆可持至事一心乃至理一心....持至事一心乃至理一心[64] ....[64] .... 。又云：不勞觀想不必....。又云：不勞觀想不必參究，當下圓明無餘無....參究，當下圓明無餘無缺[65] ....缺[65] .... 等語。《圓.... 等語。《圓中鈔》亦云：事一心、....中鈔》亦云：事一心、理一心乃至事理相即一....理一心乃至事理相即一心可也[66] ....心可也[66] .... 之類，.... 之類，皆是真實不虛而確定可....皆是真實不虛而確定可以理解的。也就是說，....以理解的。也就是說，行者既使無力觀想依正....行者既使無力觀想依正莊嚴，無能體究諸法實....莊嚴，無能體究諸法實相，只要能念念懇切地....相，只要能念念懇切地念佛，即是順於法界圓....念佛，即是順於法界圓融不思議理具事造妙覺....融不思議理具事造妙覺圓明之心體，念念相應....圓明之心體，念念相應即念念得益。在事相看....即念念得益。在事相看雖只是「持名念佛」而....雖只是「持名念佛」而已，而當下即是不可思....已，而當下即是不可思議的「實相念佛」！此....議的「實相念佛」！此時持名念佛與實相念佛....時持名念佛與實相念佛是統一而無二無別的！....是統一而無二無別的！《妙宗鈔》稱此為「即....《妙宗鈔》稱此為「即心念佛」，彼文云： ....心念佛」，彼文云： .... .... .... .... .... 為.... 為令即心見佛法體（即法....令即心見佛法體（即法界圓融不思議體），以....界圓融不思議體），以此現因而證當果 ....此現因而證當果 .... .... .... ，故以心佛.... ，故以心佛同體名心是佛，觀生彼....同體名心是佛，觀生彼果名心作佛，意在「即....果名心作佛，意在「即心念佛」及令慕果修因....心念佛」及令慕果修因[67] 。 ....[67] 。 .... .... .... .... .... 又云： .... 又云： .... .... .... .... .... 心感.... 心感諸佛，心即諸佛，以是....諸佛，心即諸佛，以是義故，知可即心而觀（....義故，知可即心而觀（念）彌陀。心 ....念）彌陀。心 .... .... .... 尚能作諸佛，.... 尚能作諸佛，豈有不感於彌陀？心尚....豈有不感於彌陀？心尚即是諸佛，豈不即是彌....即是諸佛，豈不即是彌陀[68] ？ ....陀[68] ？ .... .... .... .... .... 所謂「即.... 所謂「即心」，是指當下行者這....心」，是指當下行者這一念能念之心體，及所....一念能念之心體，及所念之彌陀名號、功德、....念之彌陀名號、功德、本願、相好光明乃至依....本願、相好光明乃至依正莊嚴等，皆是心佛同....正莊嚴等，皆是心佛同體的法界圓融理具事造....體的法界圓融理具事造之妙覺圓明心體。故持....之妙覺圓明心體。故持佛名號之時，能念之心....佛名號之時，能念之心即是所念之佛號，所念....即是所念之佛號，所念之佛號亦即是能念之心....之佛號亦即是能念之心體，行者念念專念，乃....體，行者念念專念，乃至散心而念，皆念念不....至散心而念，皆念念不空過[69]，念念返....空過[69]，念念返薰本覺之心體。如是即....薰本覺之心體。如是即心而持名，雖未得現前....心而持名，雖未得現前大用，而出口入耳持名....大用，而出口入耳持名之功德自在念念中滋增....之功德自在念念中滋增矣！如是持名而即心，....矣！如是持名而即心，雖是至簡至易之事行，....雖是至簡至易之事行，而上上根人不能踰其閫....而上上根人不能踰其閫，下下根人亦可臻其閾....，下下根人亦可臻其閾，橫賅八教[70] ....，橫賅八教[70] .... 豎徹.... 豎徹五時[71]，任運逍....五時[71]，任運逍遙豈居份外，到家之辭....遙豈居份外，到家之辭何須再舉。淨土法門，....何須再舉。淨土法門，千經共讚，萬論導歸，....千經共讚，萬論導歸，而持名念佛一法，更是....而持名念佛一法，更是世尊無問自說，數歎為....世尊無問自說，數歎為難信之法，自來西天東....難信之法，自來西天東土諸祖婆心共勸者，其....土諸祖婆心共勸者，其意在此。諸有聞者見者....意在此。諸有聞者見者，豈有不踊躍涕零，感....，豈有不踊躍涕零，感恩佩戴而安心力行者乎....恩佩戴而安心力行者乎？ ....？ .... .... .... .... （三）料 .... （三）料 簡 總結上節所述，....簡 總結上節所述，眾生既以法界圓融不思....眾生既以法界圓融不思議之實相心體而念佛，....議之實相心體而念佛，又依天台之見，眾生介....又依天台之見，眾生介爾一念心性具足理具事....爾一念心性具足理具事造三千法界（即全體法....造三千法界（即全體法界），則此一念心體即....界），則此一念心體即性具性造彌陀功德、相....性具性造彌陀功德、相好、光明、本願乃至主....好、光明、本願乃至主伴依正一切極樂莊嚴妙....伴依正一切極樂莊嚴妙相情無情等境界。因此....相情無情等境界。因此所念之佛乃至其功德本....所念之佛乃至其功德本願等，即全在此一念能....願等，即全在此一念能念之心中，既在能念之....念之心中，既在能念之心中，則眾生正念佛時....心中，則眾生正念佛時，或修觀想，或睹像儀....，或修觀想，或睹像儀，或憶功德，或念相好....，或憶功德，或念相好，或參實相，或但稱聖....，或參實相，或但稱聖號，當時之心性或正念....號，當時之心性或正念不亂或散心昏倒；或知....不亂或散心昏倒；或知實相，或不了實相，隨....實相，或不了實相，隨舉一行則全體皆是一念....舉一行則全體皆是一念三千理具事造法界圓融....三千理具事造法界圓融不思議心體的覺性大用....不思議心體的覺性大用。總之無論定、散，了....。總之無論定、散，了、闇，自性彌陀願力之....、闇，自性彌陀願力之加持自在其中，唯心淨....加持自在其中，唯心淨土依正莊嚴如在目前。....土依正莊嚴如在目前。故只隨念佛功行淺深而....故只隨念佛功行淺深而論證境高低，豈因作意....論證境高低，豈因作意參究實相義理之有無而....參究實相義理之有無而別行果。如此行者，近....別行果。如此行者，近可淨土生而無生[72....可淨土生而無生[72] ，遠可達心即佛，....] ，遠可達心即佛，即心作佛，當下根塵迥....即心作佛，當下根塵迥脫，成就諸佛無上深妙....脫，成就諸佛無上深妙禪定。所謂心淨國土淨....禪定。所謂心淨國土淨，而雖心淨土淨，亦不....，而雖心淨土淨，亦不礙西方十萬億佛土外，....礙西方十萬億佛土外，有佛號阿彌陀，蓮花化....有佛號阿彌陀，蓮花化生德水遊戲等。由以法....生德水遊戲等。由以法界圓融之心體，念此一....界圓融之心體，念此一句法界圓融無欠無餘之....句法界圓融無欠無餘之彌陀聖號，而又入此一....彌陀聖號，而又入此一法界圓融大覺海中，無....法界圓融大覺海中，無一法從外而得，亦無一....一法從外而得，亦無一法而非圓融大覺之體，....法而非圓融大覺之體，功德不從他得，往生不....功德不從他得，往生不由外覓故。此正是持名....由外覓故。此正是持名念佛於至簡至易中，有....念佛於至簡至易中，有至究竟至圓頓之內涵與....至究竟至圓頓之內涵與功德的理論所在！故《....功德的理論所在！故《要解》讚云： 阿....要解》讚云： 阿彌陀佛是萬德洪名，以....彌陀佛是萬德洪名，以名可德，罄無不盡。故....名可德，罄無不盡。故即以執持名號而為正行....即以執持名號而為正行，不必更涉觀想、參究....，不必更涉觀想、參究等行，至簡易，至直捷....等行，至簡易，至直捷也[73] 。 ....也[73] 。 .... .... .... .... .... 問：既不.... 問：既不知實相之理，則不了即....知實相之理，則不了即心是佛，但可名為持名....心是佛，但可名為持名念佛，豈可 ....念佛，豈可 .... .... .... .... .... 名之為即心持名念.... 名之為即心持名念佛？ ....佛？ .... .... .... .... .... 答：此有二解，就事.... 答：此有二解，就事而論，既無即心之理觀....而論，既無即心之理觀，以但持名故，只名為....，以但持名故，只名為 .... .... .... .... .... 「持名.... 「持名念佛」可耳。 ....念佛」可耳。 .... .... .... .... .... 依理而談，行者.... 依理而談，行者雖不知即心之理，但以....雖不知即心之理，但以法界圓融不思議實相之....法界圓融不思議實相之體，有任運薰化起用之....體，有任運薰化起用之功故，而有即心之實，....功故，而有即心之實，故名與不名等。 ....故名與不名等。 .... .... .... .... .... 問：既名.... 問：既名與不名等，但教「持名....與不名等，但教「持名念佛」可耳，而更說「....念佛」可耳，而更說「即心持名」 ....即心持名」 .... .... .... .... .... 者？ .... 者？ .... .... .... .... .... 答：此有多意當.... 答：此有多意當知，一者，更發行人增....知，一者，更發行人增上心故。為使信心行人....上心故。為使信心行人不滯 ....不滯 .... .... .... .... 於.... 於事修，更以理觀增上念....事修，更以理觀增上念佛行持，可謂順風揚帆....佛行持，可謂順風揚帆滅罪速而成效宏也。 ....滅罪速而成效宏也。 .... 二者.... 二者，令行者措心有據，慕....，令行者措心有據，慕修高勝故。即心之理雖....修高勝故。即心之理雖本現成，不假言教其德....本現成，不假言教其德不彰，德既彰顯則慕修....不彰，德既彰顯則慕修有據也。 ....有據也。 .... .... .... .... .... 三者，事理二修勿使.... 三者，事理二修勿使混濫故。持名者事修也....混濫故。持名者事修也，即心者理觀也，雖一....，即心者理觀也，雖一而二。前者但念他佛，....而二。前者但念他佛，後者合念自他二佛[7....後者合念自他二佛[74] ....4] .... ，法門不同，故立.... ，法門不同，故立二名也。 ....二名也。 .... .... .... .... .... 四者，斷疑生信，免.... 四者，斷疑生信，免生退墮故。另立即心持....生退墮故。另立即心持名，使知持名修法有實....名，使知持名修法有實相妙理及自性彌陀功德....相妙理及自性彌陀功德之加持在，勿因現前稍....之加持在，勿因現前稍不得力而生疑退之心。....不得力而生疑退之心。且可因了解即心之理，....且可因了解即心之理，而知功不唐捐，更能安....而知功不唐捐，更能安心剋期取證也。 ....心剋期取證也。 .... .... .... .... .... 五者.... 五者，顯佛法融通，同一味....，顯佛法融通，同一味故。雖有事持、理持二....故。雖有事持、理持二法之異，論其果證則無....法之異，論其果證則無有別[75] ....有別[75] .... ，故二而.... ，故二而不二，融通一味也。 ....不二，融通一味也。 .... .... 六者，顯方便即究.... 六者，顯方便即究竟故。持名念佛者，事....竟故。持名念佛者，事修中至簡至易之方便也....修中至簡至易之方便也；即心念佛者，理觀中....；即心念佛者，理觀中至圓至頓之究竟也。於....至圓至頓之究竟也。於至方便之事修中，而有....至方便之事修中，而有至究竟之理觀，豈非方....至究竟之理觀，豈非方便即究竟耶？ ....便即究竟耶？ .... 七者，使他.... 七者，使他宗勿生輕慢故。宗門向....宗勿生輕慢故。宗門向來以向上一著為但接上....來以向上一著為但接上上根者自許，而輕慢念....上根者自許，而輕慢念佛為簡易。或有一類學....佛為簡易。或有一類學教之人，觀論中有云「....教之人，觀論中有云「下劣怯懦[76] ....下劣怯懦[76] .... 」等.... 」等語，即作法門下劣解，....語，即作法門下劣解，殊不知唯有高勝不思議....殊不知唯有高勝不思議法門，方能救度下劣怯....法門，方能救度下劣怯懦眾生。今以即心實相....懦眾生。今以即心實相之正觀，融通持名念佛....之正觀，融通持名念佛之事修，上來二人可止....之事修，上來二人可止慢見矣！ ....慢見矣！ .... .... .... .... .... 八者，補淨土真宗行.... 八者，補淨土真宗行者之偏激與無知故。彼....者之偏激與無知故。彼輩以十八願為本，崇他....輩以十八願為本，崇他力之信仰，本無可厚非....力之信仰，本無可厚非。唯彼等不了佛乘，不....。唯彼等不了佛乘，不知即心之理，不明他力....知即心之理，不明他力即是自力，信自若極，....即是自力，信自若極，他力亦極之深義。反譏....他力亦極之深義。反譏毀東土諸祖為不了信心....毀東土諸祖為不了信心[77] ....[77] .... 。彼輩誤把彌.... 。彼輩誤把彌陀佛之他力信仰方便視....陀佛之他力信仰方便視為究竟，而投以純凡夫....為究竟，而投以純凡夫的宗教激情，不但失去....的宗教激情，不但失去理性起增上痴慢，而且....理性起增上痴慢，而且也有謗法謗僧之嫌。眼....也有謗法謗僧之嫌。眼前雖有令愚情凡夫以情....前雖有令愚情凡夫以情見往生（但有信樂，五....見往生（但有信樂，五逆十念亦生故）之利，....逆十念亦生故）之利，未來則有自讚毀他，罵....未來則有自讚毀他，罵謗他宗，毀壞正法之非....謗他宗，毀壞正法之非，善學諸仁者不可不深....，善學諸仁者不可不深思而細辨之！今更以即....思而細辨之！今更以即心念佛之教，闡示若自....心念佛之教，闡示若自力，若他力，若自他二....力，若他力，若自他二力合，無一不可之理，....力合，無一不可之理，則彼類激慢之情見可以....則彼類激慢之情見可以休矣！ ....休矣！ .... .... .... .... .... 問：若定若散既皆.... 問：若定若散既皆法界不思議心體之妙行....法界不思議心體之妙行，善心念佛亦可，而勸....，善心念佛亦可，而勸專 ....專 .... .... .... .... 志勤.... 志勤修者？ ....修者？ .... .... .... .... .... 答：當知吾人無始.... 答：當知吾人無始業習，深細難除，茍臨....業習，深細難除，茍臨終因業力牽故，正念不....終因業力牽故，正念不現 ....現 .... .... .... .... 正願.... 正願難起，則臨終往生頓成....難起，則臨終往生頓成虛設。雖念佛之時，無....虛設。雖念佛之時，無論昏散，全體皆是自性....論昏散，全體皆是自性心體之妙用，然現前有....心體之妙用，然現前有隨緣力用之別。今既不....隨緣力用之別。今既不了即心念佛之理，復又....了即心念佛之理，復又悠悠泛泛度日，則少許....悠悠泛泛度日，則少許佛號稱性之功德，只如....佛號稱性之功德，只如金沙在礦，豈有現生轉....金沙在礦，豈有現生轉我依正修惡業報，而得....我依正修惡業報，而得往生極樂之功耶？勸專....往生極樂之功耶？勸專志勤修，勿以理而廢事....志勤修，勿以理而廢事者，用意在此[78]....者，用意在此[78] .... .... ！ ....！ .... 次若行人了即心之理，....次若行人了即心之理，則念佛歡喜從心而出，....則念佛歡喜從心而出，了知自性彌陀本願加持....了知自性彌陀本願加持攝受，本不從心外而得....攝受，本不從心外而得，念自佛即是念他佛，....，念自佛即是念他佛，則剋志專修何待他言？....則剋志專修何待他言？ .... .... .... .... .... 問.... 問：既一切法皆是佛法，....：既一切法皆是佛法，即是心具心造，則何妨....即是心具心造，則何妨修他行，念他佛， ....修他行，念他佛， .... .... .... .... .... 何故專修淨.... 何故專修淨土，專念彌陀？ ....土，專念彌陀？ .... .... .... .... .... 答：雖於.... 答：雖於理上一切法皆從法界圓....理上一切法皆從法界圓融不思議體中具，然於....融不思議體中具，然於事上則有緣 ....事上則有緣 .... .... .... .... .... 起差別之義。故雖.... 起差別之義。故雖佛佛心具，法法平等，....佛佛心具，法法平等，然彌陀因地五劫思維，....然彌陀因地五劫思維，四十八願度化眾生等，....四十八願度化眾生等，與他佛本願不同故。攝....與他佛本願不同故。攝受眾生同生極樂之因緣....受眾生同生極樂之因緣深厚，而本願加持之力....深厚，而本願加持之力殊勝，故十方諸佛出廣....殊勝，故十方諸佛出廣長舌而共讚，吾等眾生....長舌而共讚，吾等眾生專修專念者，既應彌陀....專修專念者，既應彌陀之本願，亦順諸佛之教....之本願，亦順諸佛之教語也。 ....語也。 .... .... .... .... .... 五、本願信心念佛之補....五、本願信心念佛之補助 ....助 .... .... .... .... 由前一.... 由前一章的討論得知，以理體....章的討論得知，以理體觀之，無論何種念佛，....觀之，無論何種念佛，都是法界圓融不思議理....都是法界圓融不思議理具事造三千性相之實相....具事造三千性相之實相心體的妙用，雖念他佛....心體的妙用，雖念他佛，其實即是心具心造，....，其實即是心具心造，心是心作的念自性佛。....心是心作的念自性佛。反之，雖念自性之彌陀....反之，雖念自性之彌陀，求生唯心之淨土，然....，求生唯心之淨土，然亦不壞從是西方十萬億....亦不壞從是西方十萬億佛土外有佛號阿彌陀，....佛土外有佛號阿彌陀，有世界名曰極樂[79....有世界名曰極樂[79] ....] .... 。故彌陀佛四十八願度....。故彌陀佛四十八願度眾生之事，既了了分明....眾生之事，既了了分明熾然普攝十方眾生，亦....熾然普攝十方眾生，亦且不在吾人一念心性之....且不在吾人一念心性之外也，此乃即心念佛圓....外也，此乃即心念佛圓頓大乘之妙義也。依於....頓大乘之妙義也。依於此義，則執持聖號但能....此義，則執持聖號但能信、願堅固，無論知不....信、願堅固，無論知不知即心之理，皆可證得....知即心之理，皆可證得事一心或理一心而得往....事一心或理一心而得往生之益，此事藕祖已於....生之益，此事藕祖已於《要解》中有所闡釋[....《要解》中有所闡釋[80] ....80] .... 。 .... 。 .... .... .... .... （一.... （一）本願信心念佛法門之....）本願信心念佛法門之建立但若細心考察此事....建立但若細心考察此事，尚有一個問題是：若....，尚有一個問題是：若眾生不了即心之理（此....眾生不了即心之理（此即念自佛），或煩惱粗....即念自佛），或煩惱粗重不堪實踐即心持名之....重不堪實踐即心持名之念佛（念自他佛），而....念佛（念自他佛），而但持名念佛又功夫尚未....但持名念佛又功夫尚未成片，未證得一心時，....成片，未證得一心時，該眾生是否仍有機會得....該眾生是否仍有機會得以往生？又當依何理論....以往生？又當依何理論而得往生？此誠關乎末....而得往生？此誠關乎末法障重眾生，往生之行....法障重眾生，往生之行是否得以成就的最重要....是否得以成就的最重要問題點！欲解答此問題....問題點！欲解答此問題，當從淨土三根本經典....，當從淨土三根本經典加以考察，如《阿彌陀....加以考察，如《阿彌陀經》往生行段云： ....經》往生行段云： 若有善男子善女人，.... 若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名....聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日……若七日....號，若一日……若七日，一心不亂，其人臨命....，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖....終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時....眾現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生....，心不顛倒，即得往生。……若有眾生聞是說....。……若有眾生聞是說者，應當發願生彼國土....者，應當發願生彼國土[81] 。 ....[81] 。 .... .... .... .... .... 經文說「執.... 經文說「執持名號」、「一心不亂....持名號」、「一心不亂」、「即得往生」，這....」、「即得往生」，這一向是淨宗行者所熟悉....一向是淨宗行者所熟悉的理念，然而關鍵中的....的理念，然而關鍵中的「一心不亂」，所指除....「一心不亂」，所指除了如向來所沿用的事一....了如向來所沿用的事一心及理一心兩種解釋[....心及理一心兩種解釋[82] ....82] .... 以外，是否尚有.... 以外，是否尚有其他可能？在玄奘大師....其他可能？在玄奘大師所異譯的同經文中，該....所異譯的同經文中，該段經文的內容如下： ....段經文的內容如下： .... .... .... .... .... 若.... 若有淨信諸善男子……得....有淨信諸善男子……得聞如是無量壽佛無量無....聞如是無量壽佛無量無邊不可思議功德 ....邊不可思議功德 .... .... .... 名號，極樂.... 名號，極樂世界功德莊嚴。聞已思....世界功德莊嚴。聞已思維，若一日夜……或七....維，若一日夜……或七〔日夜〕，繫念不亂。....〔日夜〕，繫念不亂。是善男子……臨命終時....是善男子……臨命終時，無量壽佛與其無量聲....，無量壽佛與其無量聲聞弟子菩薩眾俱，前後....聞弟子菩薩眾俱，前後圍繞來住其前，慈悲加....圍繞來住其前，慈悲加祐令心不亂，既捨命已....祐令心不亂，既捨命已隨佛眾會，生無量壽極....隨佛眾會，生無量壽極樂世界清淨佛土[83....樂世界清淨佛土[83] 。 ....] 。 .... .... .... .... .... 我們注意到：什大.... 我們注意到：什大師譯文中的「執持名號....師譯文中的「執持名號」，今已改為「聞已思....」，今已改為「聞已思維」，而依於此思維，....維」，而依於此思維，則什大師譯文中的一心....則什大師譯文中的一心不亂亦改為「繫念（此....不亂亦改為「繫念（此思維）」而「不亂」，....思維）」而「不亂」，依此一日乃至七日的思....依此一日乃至七日的思維不亂為因，感得行者....維不亂為因，感得行者臨終時彌陀與諸聖眾現....臨終時彌陀與諸聖眾現前圍繞，「慈悲加祐」....前圍繞，「慈悲加祐」行者，以使行者（「是....行者，以使行者（「是人」）能在「（命）終....人」）能在「（命）終（之）時」「心不顛倒....（之）時」「心不顛倒」（或「令心不亂」）....」（或「令心不亂」）地往生極樂。譯文的關....地往生極樂。譯文的關鍵仍在「繫念不亂」上....鍵仍在「繫念不亂」上，然而繫念什麼呢？前....，然而繫念什麼呢？前面既言「聞已思維」，....面既言「聞已思維」，因此我們可以知道這思....因此我們可以知道這思維的「內容」，正是所....維的「內容」，正是所欲繫念的所緣境，然而....欲繫念的所緣境，然而又思維什麼呢？前文又....又思維什麼呢？前文又云：得聞「無量無邊不....云：得聞「無量無邊不可思議功德（之）名號....可思議功德（之）名號」及「極樂世界（之）....」及「極樂世界（之）功德莊嚴」，原來正是....功德莊嚴」，原來正是思維（也是繫念）名號....思維（也是繫念）名號之下，所包含的彌陀佛....之下，所包含的彌陀佛無量劫來，修因證果所....無量劫來，修因證果所成就的「無量無邊不可....成就的「無量無邊不可思議功德」，以及依此....思議功德」，以及依此功德所莊嚴成就起來的....功德所莊嚴成就起來的「極樂世界」。在什大....「極樂世界」。在什大師所譯的經文堙A只將....師所譯的經文堙A只將之以「聞說阿彌陀佛」....之以「聞說阿彌陀佛」簡示之，而要求「執持....簡示之，而要求「執持名號」。在名以召德[....名號」。在名以召德[84] ....84] .... 的認知下，即可.... 的認知下，即可了解到其實所謂執持名....了解到其實所謂執持名號的意思，就是要在稱....號的意思，就是要在稱佛名號的同時，憶（繫....佛名號的同時，憶（繫）念阿彌陀佛的無邊功....）念阿彌陀佛的無邊功德，與其所成就的極樂....德，與其所成就的極樂世界之莊嚴！然而阿彌....世界之莊嚴！然而阿彌陀佛的無邊功德，及極....陀佛的無邊功德，及極樂世界的殊勝莊嚴又是....樂世界的殊勝莊嚴又是什麼呢？《阿彌陀經》....什麼呢？《阿彌陀經》的正宗分中固然廣示了....的正宗分中固然廣示了極樂世界的諸種莊嚴，....極樂世界的諸種莊嚴，眾生憶念能令生起願樂....眾生憶念能令生起願樂之心誠無疑議。唯有關....之心誠無疑議。唯有關阿彌陀佛之名號功德，....阿彌陀佛之名號功德，則該經著墨較少，再者....則該經著墨較少，再者若欲對阿彌陀佛之名號....若欲對阿彌陀佛之名號功德生起憶念之行，則....功德生起憶念之行，則以因地之本願為所緣當....以因地之本願為所緣當是最契機者。蓋佛佛道....是最契機者。蓋佛佛道同，功德平等，唯依其....同，功德平等，唯依其本願之不同而有緣起之....本願之不同而有緣起之差別相，十方諸佛之所....差別相，十方諸佛之所以共讚阿彌陀佛亦是讚....以共讚阿彌陀佛亦是讚此。因此，《無量壽經....此。因此，《無量壽經》中阿彌陀佛因地之四....》中阿彌陀佛因地之四十八大願[85] ....十八大願[85] .... .... .... ，正是.... ，正是憶念名號功德的主要所....憶念名號功德的主要所緣境。然而再深入地理....緣境。然而再深入地理解此四十八願之內涵，....解此四十八願之內涵，吾可以將此四十八願大....吾可以將此四十八願大致分為三類[86] ....致分為三類[86] .... ：第.... ：第一類為主伴依正莊嚴願....一類為主伴依正莊嚴願，共有三十三願，主要....，共有三十三願，主要為有關阿彌陀佛及極樂....為有關阿彌陀佛及極樂世界眾生依正莊嚴之願....世界眾生依正莊嚴之願文，此正與《阿彌陀經....文，此正與《阿彌陀經》所示極樂世界之諸種....》所示極樂世界之諸種莊嚴相應。第二類為名....莊嚴相應。第二類為名號功德願，共有十二願....號功德願，共有十二願，主要說明稱聞阿彌陀....，主要說明稱聞阿彌陀佛聖號之功德等事，正....佛聖號之功德等事，正與上文所引「無量無邊....與上文所引「無量無邊不可思議功德名號」等....不可思議功德名號」等句相應。第三類為攝生....句相應。第三類為攝生往生願，共有三願，主....往生願，共有三願，主要說明阿彌陀佛接引眾....要說明阿彌陀佛接引眾生之行，及眾生往生極....生之行，及眾生往生極樂之機（關鍵）。在此....樂之機（關鍵）。在此三類願行之中，第一類....三類願行之中，第一類及第二類願文所顯之功....及第二類願文所顯之功德，固然亦是稱佛名時....德，固然亦是稱佛名時憶念的所緣，然而眾生....憶念的所緣，然而眾生心粗躁動，若憶念第一....心粗躁動，若憶念第一類願，雖能生起好樂之....類願，雖能生起好樂之心，但因內容太廣太細....心，但因內容太廣太細之故，不易為眾生所總....之故，不易為眾生所總持；其次若憶念第二類....持；其次若憶念第二類願，雖能生起信仰之心....願，雖能生起信仰之心，但因佛德太深不可思....，但因佛德太深不可思議之故，障重凡夫亦恐....議之故，障重凡夫亦恐難憶持。唯有第三類願....難憶持。唯有第三類願簡潔具體，直指凡夫往....簡潔具體，直指凡夫往生之機，既明確易曉，....生之機，既明確易曉，而最重要的是此三願直....而最重要的是此三願直接與眾生往生的關鍵因....接與眾生往生的關鍵因素有關，因此凡夫眾生....素有關，因此凡夫眾生易於用心憶念，誠為眾....易於用心憶念，誠為眾生憶念之首要！攝生三....生憶念之首要！攝生三願之文今引述如下： ....願之文今引述如下： .... .... .... .... .... 〔第十八.... 〔第十八願〕設我得佛，十方眾....願〕設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我....生，至心信樂，欲生我國，乃至 ....國，乃至 .... .... .... 十念，若不生者，不取....十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗....正覺。唯除五逆，誹謗正法。 ....正法。 .... .... .... .... .... 〔第十九願〕設我得佛....〔第十九願〕設我得佛，十方眾生，發菩提心....，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心 ....，修諸功德，至心 .... .... .... 發願，欲生我.... 發願，欲生我國。臨壽終時，假令不....國。臨壽終時，假令不與大眾圍遶現其人前者....與大眾圍遶現其人前者，不取正覺。 ....，不取正覺。 .... .... .... .... .... 〔第二十願〕設.... 〔第二十願〕設我得佛，十方眾生，聞....我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植....我名號，繫念我國，植諸 ....諸 .... .... 德本，.... 德本，至心迴向，欲生我國，....至心迴向，欲生我國，不果遂者，不取正覺[....不果遂者，不取正覺[87] 。 ....87] 。 .... .... .... .... .... 再依此三願所.... 再依此三願所示的眾生往生之不同關....示的眾生往生之不同關鍵看，第二十願須先「....鍵看，第二十願須先「植諸德本[88] ....植諸德本[88] .... 」而.... 」而後方以此功德「至心迴....後方以此功德「至心迴向」，這對於障重業深....向」，這對於障重業深，平日悠悠忽忽少有善....，平日悠悠忽忽少有善行的眾生並非易事。第....行的眾生並非易事。第十九願云「發菩提心修....十九願云「發菩提心修諸功德」，這雖是大乘....諸功德」，這雖是大乘行人必備之條件，但卻....行人必備之條件，但卻不是一般佛弟子所能做....不是一般佛弟子所能做到的，何況一般初聞佛....到的，何況一般初聞佛法之人？唯有第十八願....法之人？唯有第十八願云「至心信樂」、「乃....云「至心信樂」、「乃至十念」，明明白白地....至十念」，明明白白地顯示既不要求先「植諸....顯示既不要求先「植諸德本」（一般凡夫亦恐....德本」（一般凡夫亦恐難行）亦未要求必須「....難行）亦未要求必須「發菩提心」，而只是要....發菩提心」，而只是要求以「至心信樂，欲生....求以「至心信樂，欲生我國」為前提，再以「....我國」為前提，再以「乃至十念」為方便，只....乃至十念」為方便，只要不「誹謗正法（斷往....要不「誹謗正法（斷往生正信故，障信心不發....生正信故，障信心不發）」、不造「五逆」罪....）」、不造「五逆」罪（惡業深重障臨終正願....（惡業深重障臨終正願之生起），則必能依著....之生起），則必能依著信樂之心，臨終十念而....信樂之心，臨終十念而得往生。這正是本章開....得往生。這正是本章開頭所提：既不能即心念....頭所提：既不能即心念佛，又不能持名至一心....佛，又不能持名至一心不亂時，仍得以信仰阿....不亂時，仍得以信仰阿彌陀佛本願力的功德，....彌陀佛本願力的功德，而得往生的最佳理論依....而得往生的最佳理論依據！在本經下卷之首，....據！在本經下卷之首，亦有一段幾乎完全一樣....亦有一段幾乎完全一樣的說明： ....的說明： .... .... .... .... .... 諸有眾生聞其.... 諸有眾生聞其名號，信心歡喜，乃至....名號，信心歡喜，乃至一念，至心迴向願生彼....一念，至心迴向願生彼國， ....國， .... .... .... 即得往生住不退轉[8....即得往生住不退轉[89] 。 ....9] 。 .... .... .... .... .... 與十八願特別不.... 與十八願特別不同的，是此處已從臨終....同的，是此處已從臨終「十念」甚至又簡化為....「十念」甚至又簡化為「乃至一念」了。「信....「乃至一念」了。「信心」「歡喜（欣求心）....心」「歡喜（欣求心）」與「至心迴向（願生....」與「至心迴向（願生心）」已成了往生的最....心）」已成了往生的最重要關鍵。這是本願信....重要關鍵。這是本願信心念佛的最重要特色—....心念佛的最重要特色——既不要求實相念佛，....—既不要求實相念佛，亦不要求一心不亂，甚....亦不要求一心不亂，甚至連最平常的「植眾德....至連最平常的「植眾德本」也已不再強調。而....本」也已不再強調。而眾生往生的關鍵，即放....眾生往生的關鍵，即放在對阿彌陀佛本願（第....在對阿彌陀佛本願（第十八願）攝受的信仰承....十八願）攝受的信仰承擔上。只要行者真心信....擔上。只要行者真心信仰，全盤接受阿彌陀佛....仰，全盤接受阿彌陀佛在第十八願中所發的，....在第十八願中所發的，幾乎是無有條件的攝受....幾乎是無有條件的攝受眾生往生之願，平時常....眾生往生之願，平時常作如此正思維，則臨終....作如此正思維，則臨終之時，心中充滿了信樂....之時，心中充滿了信樂而無有疑心、恐懼等。....而無有疑心、恐懼等。如此必能在心不顛倒、....如此必能在心不顛倒、正願現前的情況下，蒙....正願現前的情況下，蒙佛接引往生極樂，此乃....佛接引往生極樂，此乃本願信心持名念佛法門....本願信心持名念佛法門的修法相貌。可以說，....的修法相貌。可以說，這也正是十方諸佛徹底....這也正是十方諸佛徹底大悲心的顯露與大用，....大悲心的顯露與大用，亦即淨土法門超勝、難....亦即淨土法門超勝、難信與至圓至頓的所在。....信與至圓至頓的所在。 如此徹底救度的法.... 如此徹底救度的法門，由於是眾生最後得....門，由於是眾生最後得救度之所依，因此在《....救度之所依，因此在《觀無量壽經》中，世尊....觀無量壽經》中，世尊亦將之安立在對下品下....亦將之安立在對下品下生極惡眾生的救度上，....生極惡眾生的救度上，如彼文云： 或有....如彼文云： 或有眾生作不善業五逆十惡....眾生作不善業五逆十惡，具諸不善，……應墮....，具諸不善，……應墮惡道經歷多劫受苦無窮....惡道經歷多劫受苦無窮……臨命終時，遇善知....……臨命終時，遇善知識種種安慰，為說妙法....識種種安慰，為說妙法，教令念佛。彼人苦逼....，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛（即心念乃....，不遑念佛（即心念乃至持名一心不亂地念）....至持名一心不亂地念），善友告言，汝若不能....，善友告言，汝若不能念者，應稱歸命（南無....念者，應稱歸命（南無）無量壽佛。如是至心....）無量壽佛。如是至心令聲不絕，具足十念稱....令聲不絕，具足十念稱南無阿彌陀佛，稱佛名....南無阿彌陀佛，稱佛名故，於念念中，除八十....故，於念念中，除八十億劫生死之罪。命終之....億劫生死之罪。命終之時，見金蓮花猶如月輪....時，見金蓮花猶如月輪住其人前，如一念頃即....住其人前，如一念頃即得往生極樂世界[90....得往生極樂世界[90] 。 ....] 。 .... .... .... .... .... 文中所言「五逆十.... 文中所言「五逆十惡具諸不善」的世間惡....惡具諸不善」的世間惡人，尚能「十念稱南無....人，尚能「十念稱南無阿彌陀佛」即「於念念....阿彌陀佛」即「於念念中除八十億劫生死之罪....中除八十億劫生死之罪」而「如一念頃即得往....」而「如一念頃即得往生極樂世界」，故前文....生極樂世界」，故前文所言，十八願所攝眾生....所言，十八願所攝眾生並未被要求「植眾德本....並未被要求「植眾德本」，乃至「念佛一心」....」，乃至「念佛一心」等，是可以成立的！彌....等，是可以成立的！彌陀本願信心念佛法門，....陀本願信心念佛法門，具有如是不可思議的功....具有如是不可思議的功德力用，誠是唯有佛與....德力用，誠是唯有佛與佛乃能知之究竟的無上....佛乃能知之究竟的無上秘密法門，故佛陀才會....秘密法門，故佛陀才會於《阿彌陀經》中無問....於《阿彌陀經》中無問自說，也無怪乎印光大....自說，也無怪乎印光大師讚言： ....師讚言： .... .... .... .... .... 偏圓頓漸一切.... 偏圓頓漸一切法，無不從此法界流；....法，無不從此法界流；大小權實一切行，無不....大小權實一切行，無不還歸 ....還歸 .... .... .... 此法界。不斷惑業，得....此法界。不斷惑業，得預補處；即此一生，圓....預補處；即此一生，圓滿菩提。九界眾生離是....滿菩提。九界眾生離是門，上不能圓成佛道；....門，上不能圓成佛道；十方諸佛捨此法，下不....十方諸佛捨此法，下不能普利群萌[91] ....能普利群萌[91] 。 ....。 .... .... .... .... .... 此一法門以阿彌陀本願....此一法門以阿彌陀本願的加持為根本，以眾生....的加持為根本，以眾生深切對阿彌陀佛本願攝....深切對阿彌陀佛本願攝受功德的全然仰信為方....受功德的全然仰信為方便，而得以生佛機感相....便，而得以生佛機感相應蒙佛接引往生，這是....應蒙佛接引往生，這是徹底的他力信仰法門。....徹底的他力信仰法門。然而關於依信、願力而....然而關於依信、願力而往生的念佛法門，其實....往生的念佛法門，其實藕益大師亦於《要解》....藕益大師亦於《要解》中，提示過這個觀念，....中，提示過這個觀念，只是在當時的時代因緣....只是在當時的時代因緣下，未曾特別強調此一....下，未曾特別強調此一本願信心念佛法門罷了....本願信心念佛法門罷了[92] ....[92] .... 。唯在唐朝之.... 。唯在唐朝之善導大師，則曾特別提....善導大師，則曾特別提倡此一本願功德信心念....倡此一本願功德信心念佛法門，彼於《觀經疏....佛法門，彼於《觀經疏》卷四中即曾特別強調....》卷四中即曾特別強調，必須完全仰信阿彌陀....，必須完全仰信阿彌陀佛本願攝受的信心法門....佛本願攝受的信心法門，彼文云： ....，彼文云： .... .... .... .... .... 決定深信自.... 決定深信自身現是罪惡生死凡夫…....身現是罪惡生死凡夫……無有出離之緣……彼....…無有出離之緣……彼阿彌 ....阿彌 .... .... .... 陀佛四十八願攝受眾生....陀佛四十八願攝受眾生，無疑無慮，乘彼願力....，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。 ....，定得往生。 .... .... .... .... .... 深信自己是.... 深信自己是「罪惡凡夫」，唯有仰....「罪惡凡夫」，唯有仰仗佛願攝受，「乘彼願....仗佛願攝受，「乘彼願力」方能得救，正是本....力」方能得救，正是本願信心念佛法門的特色....願信心念佛法門的特色。除了如上勸導行者專....。除了如上勸導行者專信以外，善導大師又將....信以外，善導大師又將求生西方之行分為正、....求生西方之行分為正、助、雜三行，其中： ....助、雜三行，其中： .... .... .... .... .... 一.... 一心專念彌陀名號，行住....心專念彌陀名號，行住坐臥不問時節久近，念....坐臥不問時節久近，念念不捨者，是名 ....念不捨者，是名 .... .... .... 正定之業[.... 正定之業[93] ....93] .... 。 .... 。 .... .... .... .... .... 大師判此「專念.... 大師判此「專念名號」為淨土修行的「....名號」為淨土修行的「正行」，至於誦經、觀....正行」，至於誦經、觀想、觀像、憶念極樂依....想、觀像、憶念極樂依正莊嚴、禮敬供養等，....正莊嚴、禮敬供養等，皆名「助行」，除此之....皆名「助行」，除此之外一切餘善皆名「雜行....外一切餘善皆名「雜行」[94] ....」[94] .... 。由此可知.... 。由此可知，以提倡「本願信心念....，以提倡「本願信心念佛法門」最力的善導大....佛法門」最力的善導大師之見解來看，此一法....師之見解來看，此一法門的實踐，其實也是以....門的實踐，其實也是以「持佛名號」為行相的....「持佛名號」為行相的。只不過其用心方法，....。只不過其用心方法，乃是以「完全仰信阿彌....乃是以「完全仰信阿彌陀佛之他力攝受往生」....陀佛之他力攝受往生」為念佛的所緣境罷了。....為念佛的所緣境罷了。這與專心持名，求得念....這與專心持名，求得念念相應清淨本性的一心....念相應清淨本性的一心不亂之持名念佛，或以....不亂之持名念佛，或以即心之理觀而持名念佛....即心之理觀而持名念佛之修持方法，皆有所不....之修持方法，皆有所不同。 ....同。 .... .... .... .... （.... （二）具足本願信心的即....二）具足本願信心的即心持名念佛三昧觀之提....心持名念佛三昧觀之提出 ....出 .... .... .... .... 由上節的討.... 由上節的討論可知，本願信心念佛....論可知，本願信心念佛的特色，是以完全歸投....的特色，是以完全歸投阿彌陀佛的本願加持為....阿彌陀佛的本願加持為念佛的憶念所緣。而之....念佛的憶念所緣。而之所以能如此的歸投仰信....所以能如此的歸投仰信，主要來自兩種原因或....，主要來自兩種原因或力量：一者依於《無量....力量：一者依於《無量壽經》看，是由於「至....壽經》看，是由於「至心信樂」阿彌陀佛第十....心信樂」阿彌陀佛第十八大願的攝生功德，而....八大願的攝生功德，而生起一種全然的託付之....生起一種全然的託付之信仰，從而順應於本願....信仰，從而順應於本願（第十八願）而得以往....（第十八願）而得以往生。二者依於《觀無量....生。二者依於《觀無量壽經》看，則是由於逆....壽經》看，則是由於逆惡重罪眾生，由於地獄....惡重罪眾生，由於地獄惡相現前，故生起大恐....惡相現前，故生起大恐怖大懺悔。復緣於過去....怖大懺悔。復緣於過去善緣的成就，感得善知....善緣的成就，感得善知識現身開導，遂生大安....識現身開導，遂生大安心而堅定投靠阿彌陀佛....心而堅定投靠阿彌陀佛之本願加持，從而念佛....之本願加持，從而念佛滅罪，蒙佛接引往生。....滅罪，蒙佛接引往生。 .... .... .... .... .... 其實若從.... 其實若從實相念佛的角度看，既....實相念佛的角度看，既然一切諸法不從外得，....然一切諸法不從外得，則所謂本願加持者、所....則所謂本願加持者、所謂攝生功德者，那一樣....謂攝生功德者，那一樣不是在當下這一念心性....不是在當下這一念心性中具足？又豈有那一法....中具足？又豈有那一法而在心外可得？因此仰....而在心外可得？因此仰信他佛即是仰信自性佛....信他佛即是仰信自性佛，投歸他佛若極，則與....，投歸他佛若極，則與念自性佛又有何異？既....念自性佛又有何異？既是念自佛，則一切滅罪....是念自佛，則一切滅罪、往生、依正等功德豈....、往生、依正等功德豈不油然從法界圓融不思....不油然從法界圓融不思議體中生起？行人只要....議體中生起？行人只要信得及，願得切，十念....信得及，願得切，十念乃至一念何有不隨自性....乃至一念何有不隨自性阿彌陀而往生唯心淨土....阿彌陀而往生唯心淨土之理？所謂「不思議難....之理？所謂「不思議難信之法」者，正是的指....信之法」者，正是的指這一念不思議法界心體....這一念不思議法界心體而言，離此心體之外那....而言，離此心體之外那還有一可思議法可得？....還有一可思議法可得？只緣眾生障重怯懦，一....只緣眾生障重怯懦，一聞實相不思議即心法門....聞實相不思議即心法門，即茫然無措。故大聖....，即茫然無措。故大聖宏慈於實相法中，開種....宏慈於實相法中，開種種之方便以攝取種種之....種之方便以攝取種種之機類，而雖設種種之法....機類，而雖設種種之法門，又豈有一法門非中....門，又豈有一法門非中道實相之法門？故云：....道實相之法門？故云：「一切法皆是佛法[9....「一切法皆是佛法[95] ....5] .... 」也。據此而言，則.... 」也。據此而言，則本章所說之「本願信心....本章所說之「本願信心」念佛法門者，其實也....」念佛法門者，其實也都有其中道實相的內涵....都有其中道實相的內涵在，此法門所成就的功....在，此法門所成就的功德力用也都是真實不虛....德力用也都是真實不虛的。 ....的。 .... 然而雖是如此，但法.... 然而雖是如此，但法門功用各有偏重及應機....門功用各有偏重及應機之功，亦不可偏廢。例....之功，亦不可偏廢。例如末法時代，欲專心持....如末法時代，欲專心持名念佛以證一心不亂即....名念佛以證一心不亂即已不易，何況帶有理觀....已不易，何況帶有理觀的即心持名念佛？但既....的即心持名念佛？但既使是如此，我們仍須研....使是如此，我們仍須研究「即心持名念佛」的....究「即心持名念佛」的深義，以求深化淨土行....深義，以求深化淨土行者對念佛的信心與行力....者對念佛的信心與行力，同時也避免他宗的輕....，同時也避免他宗的輕慢及本宗修行的膚淺化....慢及本宗修行的膚淺化。再從另一個面向看，....。再從另一個面向看，我們卻也不可為了深化....我們卻也不可為了深化念佛，而捨棄了類如他....念佛，而捨棄了類如他力信仰，十念亦得往生....力信仰，十念亦得往生的「本願念佛」法門之....的「本願念佛」法門之利生方便。這也正是本....利生方便。這也正是本文要在處理完持名念佛....文要在處理完持名念佛與實相念佛之統一後，....與實相念佛之統一後，尚要進一步提出「綜合....尚要進一步提出「綜合本願信仰的即心持名念....本願信仰的即心持名念佛三昧法門」之主要用....佛三昧法門」之主要用意所在。畢竟這樣的綜....意所在。畢竟這樣的綜合修法：進，可以讓我....合修法：進，可以讓我們現證中道實相；退，....們現證中道實相；退，至少還可以讓我們安心....至少還可以讓我們安心決定地，有著隨時可以....決定地，有著隨時可以仰仗佛力，帶業往生的....仰仗佛力，帶業往生的篤定和篤信。可謂理事....篤定和篤信。可謂理事圓融，具體可修，而又....圓融，具體可修，而又現實與理想兼顧也！ ....現實與理想兼顧也！ .... .... .... .... .... 六、結 論 教理不....六、結 論 教理不彰，修行理路不清楚，....彰，修行理路不清楚，乃至念佛的趣向於表面....乃至念佛的趣向於表面化、形式化，是近五十....化、形式化，是近五十年以來，台灣淨土宗發....年以來，台灣淨土宗發展的主要弊病。雖然佛....展的主要弊病。雖然佛七、念佛會等時有所聞....七、念佛會等時有所聞，而且也據點不少，但....，而且也據點不少，但是大部份的台灣現代淨....是大部份的台灣現代淨宗行者，總讓人感到，....宗行者，總讓人感到，努力與收穫，理解與信....努力與收穫，理解與信心彼此不成比例，一方....心彼此不成比例，一方面念佛不知用心方法，....面念佛不知用心方法，另一方面又悠悠忽忽地....另一方面又悠悠忽忽地提不起信樂勇猛的念佛....提不起信樂勇猛的念佛真情，雖然目前仍有大....真情，雖然目前仍有大部份人在念佛，但總感....部份人在念佛，但總感到虛應事故的多，信心....到虛應事故的多，信心堅固的少。不但念佛的....堅固的少。不但念佛的人口正急速的在老化當....人口正急速的在老化當中，而且大部份學院出....中，而且大部份學院出身的年輕人，願意真心....身的年輕人，願意真心念佛的就又更少了，再....念佛的就又更少了，再加上整體的解行不力，....加上整體的解行不力，已使得淨土宗的傳持，....已使得淨土宗的傳持，漸漸地亮起了紅燈。因....漸漸地亮起了紅燈。因此如何在既有的通俗淨....此如何在既有的通俗淨土修持法門當中，找到....土修持法門當中，找到一條既深刻而又具有圓....一條既深刻而又具有圓融性的淨土修行理論之....融性的淨土修行理論之路，既能融通並提昇各....路，既能融通並提昇各類的淨土教理及修持，....類的淨土教理及修持，同時也能達到理事圓融....同時也能達到理事圓融、標本兼顧、具體可修....、標本兼顧、具體可修的目的，正是今後淨宗....的目的，正是今後淨宗學人該特別注意的地方....學人該特別注意的地方，而本文之所以如此立....，而本文之所以如此立題的原因也正在此。 ....題的原因也正在此。 本文先以經、論的文.... 本文先以經、論的文字，證明阿彌陀淨土教....字，證明阿彌陀淨土教法的殊勝及修行方向，....法的殊勝及修行方向，確立淨土修行的存在價....確立淨土修行的存在價值和地位。從而說明了....值和地位。從而說明了以信、願、持名為淨土....以信、願、持名為淨土修行主軸的看法，乃有....修行主軸的看法，乃有其經證，而且也是龍樹....其經證，而且也是龍樹、羅什、智者、善導乃....、羅什、智者、善導乃至藕益等西天東土，諸....至藕益等西天東土，諸大師所一致認可的淨土....大師所一致認可的淨土宗修持法門。在確立了....宗修持法門。在確立了「持名念佛」的堅定合....「持名念佛」的堅定合理性與殊勝性之後，即....理性與殊勝性之後，即以天台的核心性具思想....以天台的核心性具思想為基礎，首先說明了「....為基礎，首先說明了「實相念佛」的意義。並....實相念佛」的意義。並透過《妙宗鈔》所提出....透過《妙宗鈔》所提出的，以法界圓融不思議....的，以法界圓融不思議體，為吾人現前一念能....體，為吾人現前一念能念之心的概念，不但解....念之心的概念，不但解析了自性彌陀及唯心淨....析了自性彌陀及唯心淨土的必然性，同時也依....土的必然性，同時也依此「即心」的念佛理觀....此「即心」的念佛理觀，統一並深化了持名念....，統一並深化了持名念佛的精神內涵。以此「....佛的精神內涵。以此「即心持名念佛」的統一....即心持名念佛」的統一概念為出發，第四章中....概念為出發，第四章中，更檢別了一些對淨土....，更檢別了一些對淨土修行的誤解與迷失。尤....修行的誤解與迷失。尤其對日本淨土真宗，亦....其對日本淨土真宗，亦做了一些關鍵性的評破....做了一些關鍵性的評破，以期使淨土教法能回....，以期使淨土教法能回歸到佛法理性的基礎上....歸到佛法理性的基礎上來。最後則在第五章中....來。最後則在第五章中，以第十八願為核心，....，以第十八願為核心，在即心念佛的理觀下，....在即心念佛的理觀下，更開出完全他力導向的....更開出完全他力導向的「本願念佛」法門，以....「本願念佛」法門，以收攝一部份須以心外求....收攝一部份須以心外求佛為方便的淨宗行者。....佛為方便的淨宗行者。在天台中道實相的認知....在天台中道實相的認知下，理事既是相即不離....下，理事既是相即不離，不一不異，則事念即....，不一不異，則事念即是理念，念他若極，還....是理念，念他若極，還成念自。然雖自他不異....成念自。然雖自他不異，而於攝生份上，卻有....，而於攝生份上，卻有方便力用之應機不同，....方便力用之應機不同，因此更將本願信心導入....因此更將本願信心導入即心持名念佛之中，則....即心持名念佛之中，則不但能有理念統一之效....不但能有理念統一之效，尤其在現實上，更能....，尤其在現實上，更能收到三根普被、利鈍全....收到三根普被、利鈍全收的佛法利生之究竟悲....收的佛法利生之究竟悲願利益。本願念佛與即....願利益。本願念佛與即心持名念佛的結合，在....心持名念佛的結合，在理上，可以徹底統一事....理上，可以徹底統一事理、凡聖、自他和禪淨....理、凡聖、自他和禪淨的修行差異；在事上，....的修行差異；在事上，則可以綜攝賢愚、進懈....則可以綜攝賢愚、進懈、激羸的根機差別。因....、激羸的根機差別。因此這應該算是阿彌陀佛....此這應該算是阿彌陀佛念佛法門，的一項最完....念佛法門，的一項最完備修行理念了。 因....備修行理念了。 因此，「具足本願信心的....此，「具足本願信心的即心持名念佛三昧」之....即心持名念佛三昧」之提出，可說正是本文的....提出，可說正是本文的最終結論，也是本文給....最終結論，也是本文給當前淨土教行者的一項....當前淨土教行者的一項修行建議。總的來說，....修行建議。總的來說，既修「即心」的理觀，....既修「即心」的理觀，則於念佛的實相內涵，....則於念佛的實相內涵，具有真實而理性的信心....具有真實而理性的信心，能生起篤定勇猛的行....，能生起篤定勇猛的行力，而不會輕易地人云....力，而不會輕易地人云亦云起疑生退。既有「....亦云起疑生退。既有「持名」的方便，則下下....持名」的方便，則下下根之人亦能行持，可謂....根之人亦能行持，可謂會極究竟（即心故）於....會極究竟（即心故）於極善巧（稱名即是即心....極善巧（稱名即是即心實相故）中，但能稱名....實相故）中，但能稱名，不勞觀想，不必參究....，不勞觀想，不必參究，自得念佛往生之大益....，自得念佛往生之大益。既依「本願」的信心....。既依「本願」的信心，則持名非必求一心，....，則持名非必求一心，但能信心堅固，願心懇....但能信心堅固，願心懇切，隨緣消業莫造新殃....切，隨緣消業莫造新殃，仰仗佛願功德攝受加....，仰仗佛願功德攝受加被，臨終往生，則念佛....被，臨終往生，則念佛時自能安心決定，不再....時自能安心決定，不再患得患失！依於這樣的....患得患失！依於這樣的淨土修行觀，則阿彌陀....淨土修行觀，則阿彌陀淨土法門，至圓頓至直....淨土法門，至圓頓至直捷，至方便至快速，橫....捷，至方便至快速，橫賅八教豎徹五時的美稱....賅八教豎徹五時的美稱密意，可以當之無愧矣....密意，可以當之無愧矣！而本文欲使淨土法門....！而本文欲使淨土法門之精神內涵深化，且又....之精神內涵深化，且又能應機廣博的原始想法....能應機廣博的原始想法，也或者能夠稍稍達成....，也或者能夠稍稍達成吧。參考書目：１.《....吧。參考書目：１.《佛說無量壽經》二卷 ....佛說無量壽經》二卷 曹魏•康僧鎧譯《大正....曹魏•康僧鎧譯《大正》卷12頁265。2....》卷12頁265。2.《佛說觀無量壽佛經.....《佛說觀無量壽佛經》一卷 劉宋•膘}耶....》一卷 劉宋•膘}耶舍譯《大正》卷12頁....舍譯《大正》卷12頁340。3.《佛說阿....340。3.《佛說阿彌陀經》一卷 姚秦•....彌陀經》一卷 姚秦•鳩摩羅什譯《大正》卷....鳩摩羅什譯《大正》卷12頁346。4.《....12頁346。4.《往生論註》 後魏•曇....往生論註》 後魏•曇鸞大師註解《大正》卷....鸞大師註解《大正》卷40頁826。5.《....40頁826。5.《略論安樂淨土義》一卷....略論安樂淨土義》一卷 後魏•曇鸞大師撰《.... 後魏•曇鸞大師撰《大正》卷47頁1。6....大正》卷47頁1。6.《觀無量壽經疏》一.....《觀無量壽經疏》一卷 隋•智者大師說《....卷 隋•智者大師說《大正》卷37頁186....大正》卷37頁186。7.《淨土十疑論》....。7.《淨土十疑論》一卷 隋•智者大師說....一卷 隋•智者大師說《大正》卷47頁77....《大正》卷47頁77。8.《五方便念佛門....。8.《五方便念佛門》一卷 隋•智者大師....》一卷 隋•智者大師撰《大正》卷47頁8....撰《大正》卷47頁81。9.《佛說阿彌陀....1。9.《佛說阿彌陀經義記》一卷 隋•智....經義記》一卷 隋•智者大師說《大正》卷3....者大師說《大正》卷37頁477。10.《....7頁477。10.《摩訶止觀》卷五 隋•....摩訶止觀》卷五 隋•智者大師說《大正》卷....智者大師說《大正》卷46頁54。11.《....46頁54。11.《觀無量壽經疏》四卷 ....觀無量壽經疏》四卷 唐•善導大師集記《大....唐•善導大師集記《大正》卷37頁245。....正》卷37頁245。12.《依觀經等明般....12.《依觀經等明般舟三昧行道往生讚》一....舟三昧行道往生讚》一卷 唐•善導大師撰《....卷 唐•善導大師撰《大正》卷47頁448....大正》卷47頁448。13.《觀無量壽經....。13.《觀無量壽經疏妙宗鈔》六卷 明•....疏妙宗鈔》六卷 明•知禮大師述《大正》卷....知禮大師述《大正》卷37頁195。14.....37頁195。14.《佛說阿彌陀經略解》....《佛說阿彌陀經略解》一卷 明•大佑大師述....一卷 明•大佑大師述《卍續》卷22頁42....《卍續》卷22頁422。15.《佛說阿彌....2。15.《佛說阿彌陀經略解圓中鈔》二卷....陀經略解圓中鈔》二卷 明•傳燈大師鈔《卍.... 明•傳燈大師鈔《卍續》卷22 ....續》卷22 .... 頁423。 .... 頁423。 .... .... .... .... 16.... 16.《淨土生無生論》一.....《淨土生無生論》一卷 明•傳燈大師撰《....卷 明•傳燈大師撰《大正》卷47頁381....大正》卷47頁381。17.《佛說阿彌陀....。17.《佛說阿彌陀經要解》一卷 明•藕....經要解》一卷 明•藕益大師解《大正》卷3....益大師解《大正》卷37頁363。18.《....7頁363。18.《淨土教概論》日•望月....淨土教概論》日•望月信亨著 釋印海譯美國....信亨著 釋印海譯美國法印寺印行。19.《....法印寺印行。19.《佛光大辭典》光碟版 ....佛光大辭典》光碟版 佛光出版社。20.《....佛光出版社。20.《印光法師嘉言錄》李圓....印光法師嘉言錄》李圓淨編 流布本。21.....淨編 流布本。21.《淨土深義》釋法藏述....《淨土深義》釋法藏述 高雄•諦聽文化有限.... 高雄•諦聽文化有限公司。 ....公司。 [1] .... [1] 元興元年（402）.... 元興元年（402）師與劉遺民等百餘人，....師與劉遺民等百餘人，創立白蓮社，專以念佛....創立白蓮社，專以念佛求生西方為修行法門，....求生西方為修行法門，一 生....一 生有三次於定中見佛。見....有三次於定中見佛。見《梁高僧傳》卷六。 ....《梁高僧傳》卷六。 .... [2] .... [2] 師為當時著名之.... 師為當時著名之四論（《中》、《百》....四論（《中》、《百》、《十二門》及《大智....、《十二門》及《大智度論》）學者，以空宗....度論》）學者，以空宗思想 ....思想 註解世親菩薩（有宗）....註解世親菩薩（有宗）所造之《往生論》，影....所造之《往生論》，影響後世彌陀淨土教理及....響後世彌陀淨土教理及修行思想甚鉅。《續高....修行思想甚鉅。《續高僧傳》卷六謂師寂於東....僧傳》卷六謂師寂於東魏興和四年（542）....魏興和四年（542），然其他文獻中有異說....，然其他文獻中有異說，有認定為寂於高齊天....，有認定為寂於高齊天保五年（554）之後....保五年（554）之後者。 ....者。 [3.... [3] 參考日•....] 參考日•望月信亨著《淨土教概....望月信亨著《淨土教概論》第十∼二十章。 ....論》第十∼二十章。 .... [4] .... [4] 此指政治環境的.... 此指政治環境的動盪，長期佛門人才凋....動盪，長期佛門人才凋零，及佛法解行傳承喪....零，及佛法解行傳承喪失等因素而言。 ....失等因素而言。 .... [5] .... [5] 康譯《佛說無量壽經.... 康譯《佛說無量壽經》上卷云： ....》上卷云： 設我得.... 設我得佛，十方無量不可思議....佛，十方無量不可思議諸佛世界眾生之類，聞....諸佛世界眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生....我名字，不得菩薩無生法忍諸深總持者，不取....法忍諸深總持者，不取正覺。（《大正》卷1....正覺。（《大正》卷12頁268下） ....2頁268下） 聞.... 聞佛名號尚有如是功德，....佛名號尚有如是功德，何況稱念！ ....何況稱念！ .... [6] 從.... [6] 從他人聽聞佛法而生信仰....他人聽聞佛法而生信仰，依此信仰而修行之謂....，依此信仰而修行之謂。見《佛光辭典》＜隨....。見《佛光辭典》＜隨信行＞條（6349）....信行＞條（6349）。 ....。 [7].... [7] 《淨土生無.... 《淨土生無生論》序云： ....生論》序云： 敬採.... 敬採經論秘密旨，闡明淨土....經論秘密旨，闡明淨土生無生，普使將來悟此....生無生，普使將來悟此門，斷疑生信階不退。....門，斷疑生信階不退。（明•幽溪傳燈尊者著....（明•幽溪傳燈尊者著《大正》卷47頁38....《大正》卷47頁381上∼中）。 ....1上∼中）。 .... [8] .... [8] 主要是唐•善導大師。....主要是唐•善導大師。參考親鸞等人之著作可....參考親鸞等人之著作可知。 ....知。 [9] 《大....[9] 《大正》卷12頁266下....正》卷12頁266下。 [....。 [10]三界即：欲界、....10]三界即：欲界、色界、無色界，泛指一....色界、無色界，泛指一切輪迴眾生所居之世界....切輪迴眾生所居之世界。 [....。 [11]三障即：業障、....11]三障即：業障、報障、煩惱障三者。 ....報障、煩惱障三者。 [12.... [12]《大正》卷12頁3....]《大正》卷12頁341中。 ....41中。 [13]《大正》.... [13]《大正》卷12頁272中。 ....卷12頁272中。 [14.... [14]《大正》卷12頁2....]《大正》卷12頁268上。 ....68上。 [15]《大正》.... [15]《大正》卷26頁41中。 ....卷26頁41中。 [16].... [16]《大正》卷26頁42....《大正》卷26頁42下。 ....下。 [17]《大正》卷4....[17]《大正》卷40頁832下。 ....0頁832下。 [18]《.... [18]《大正》卷12頁267....大正》卷12頁267中。 ....中。 [19]《大正》卷4....[19]《大正》卷47頁78下。 ....7頁78下。 [20]《大.... [20]《大正》卷40頁826中....正》卷40頁826中。 [....。 [21]《大正》卷12....21]《大正》卷12頁347中。 ....頁347中。 [22]《大.... [22]《大正》卷12頁348上....正》卷12頁348上。 [....。 [23]例如唐•宗密大....23]例如唐•宗密大師即將念佛法門分為「....師即將念佛法門分為「稱名」、「觀想」、「....稱名」、「觀想」、「觀像」及「實相」等四....觀像」及「實相」等四類念 ....類念 佛法門（見《佛光大辭....佛法門（見《佛光大辭典》頁1804）。 ....典》頁1804）。 [24.... [24]指《佛說無量壽經》....]指《佛說無量壽經》、《佛說觀無量壽經》....、《佛說觀無量壽經》及《佛說阿彌陀經》等....及《佛說阿彌陀經》等三部而言。 ....三部而言。 [25]本文標.... [25]本文標題為「持名念佛與實相....題為「持名念佛與實相念佛」云，而未將「本....念佛」云，而未將「本願念佛」寫入者，主要....願念佛」寫入者，主要是因為本願念佛亦攝入....是因為本願念佛亦攝入持名念佛之中故。 ....持名念佛之中故。 [26].... [26]見註21。 ....見註21。 [27]「心一.... [27]「心一境性」即禪定的效果，....境性」即禪定的效果，尤指憶持不忘所緣境的....尤指憶持不忘所緣境的意思。 ....意思。 [28]《大正》卷.... [28]《大正》卷12頁347中。 ....12頁347中。 [29].... [29]《大正》卷12頁26....《大正》卷12頁268上。 ....8上。 [30]唐•善導大.... [30]唐•善導大師即依此而提倡「本願....師即依此而提倡「本願念佛」之行，下第五章....念佛」之行，下第五章中當再說明。 ....中當再說明。 [31]見第.... [31]見第五章註92所引之文。....五章註92所引之文。 [3.... [32]《大正》卷12頁....2]《大正》卷12頁346上。 ....346上。 .... [33]《大正》卷.... [33]《大正》卷37頁364下∼36....37頁364下∼365上。 ....5上。 [.... [34]關於藕祖在引文....34]關於藕祖在引文中提到，何以念佛一句....中提到，何以念佛一句是「無上了義」及「最....是「無上了義」及「最極圓頓」的問題，將在....極圓頓」的問題，將在下一 ....下一 章討論到「實相念佛」....章討論到「實相念佛」時說明之。 ....時說明之。 .... [35]《彌陀經》.... [35]《彌陀經》中佛陀告舍利弗說：「....中佛陀告舍利弗說：「我今者讚歎阿彌陀佛，....我今者讚歎阿彌陀佛，不可思議功德」又說「....不可思議功德」又說「當信是稱 ....當信是稱 讚不可思議功德，.... 讚不可思議功德，一切諸佛所護念經」（....一切諸佛所護念經」（《大正》卷12頁34....《大正》卷12頁347中）乃至於經末亦言....7中）乃至於經末亦言此經為「難信之法」（....此經為「難信之法」（《大正》卷12頁34....《大正》卷12頁348上）等，皆可說明偏....8上）等，皆可說明偏讚「持名」的特別性。....讚「持名」的特別性。 .... [36].... [36]《大正》卷47頁77....《大正》卷47頁77下。 ....下。 [3.... [37]五門者：第一稱名....7]五門者：第一稱名往生念佛三昧門，第二....往生念佛三昧門，第二觀相（想）滅罪念佛三....觀相（想）滅罪念佛三昧門，第三諸境唯心念....昧門，第三諸境唯心念佛 三....佛 三昧門，第四心境俱離念....昧門，第四心境俱離念佛三昧門，第五性起圓....佛三昧門，第五性起圓通念佛三昧門。（《大....通念佛三昧門。（《大正》卷47頁82上）....正》卷47頁82上） .... [38].... [38]《大正》卷47頁82....《大正》卷47頁82中。 ....中。 [39]《大正》卷3....[39]《大正》卷37頁370下∼371....7頁370下∼371上。 ....上。 [40]見註28所引....[40]見註28所引經文及前段本文說明可....經文及前段本文說明可知。 ....知。 [41]《大正》卷3....[41]《大正》卷37頁371中。 ....7頁371中。 [42]出.... [42]出處見註41。然此已屬....處見註41。然此已屬於「實相念佛」部份，....於「實相念佛」部份，於第四章中當再說明。....於第四章中當再說明。 [4.... [43]《卍續》卷91頁....3]《卍續》卷91頁818下。 ....818下。 [44]出處同.... [44]出處同上，此亦屬「實相念佛....上，此亦屬「實相念佛」部份，下章當明。 ....」部份，下章當明。 [45.... [45]《大正》卷37頁3....]《大正》卷37頁371中。依文所見，理....71中。依文所見，理持與事持並不即對應於....持與事持並不即對應於理一心或事一心，當知....理一心或事一心，當知。 [....。 [46]《大正》卷37....46]《大正》卷37頁371下。 ....頁371下。 [47]同上.... [47]同上。 [....。 [48]見《印光法師嘉....48]見《印光法師嘉言錄》流布本，頁6。....言錄》流布本，頁6。 [4.... [49]《大正》卷37頁....9]《大正》卷37頁195上∼中。 ....195上∼中。 [50]所.... [50]所言性德者，有「內含」....言性德者，有「內含」之義，意指雖具有如是....之義，意指雖具有如是本質，而尚未透過一心....本質，而尚未透過一心三觀修顯之謂。 ....三觀修顯之謂。 [51]四.... [51]四種三昧者，即一行（常....種三昧者，即一行（常坐）三昧、般舟（常行....坐）三昧、般舟（常行）三昧、法華、方等、....）三昧、法華、方等、（半行半坐）三昧 ....（半行半坐）三昧 及覺意（.... 及覺意（非行非坐）三昧。文見....非行非坐）三昧。文見《摩訶止觀》。 ....《摩訶止觀》。 .... [52]《大正.... [52]《大正》卷37頁195中。....》卷37頁195中。 [5.... [53]同註52。 ....3]同註52。 [54]同.... [54]同註52。 ....註52。 [55]《大正》.... [55]《大正》卷46頁54上。 ....卷46頁54上。 [56].... [56]《大正》卷37頁19....《大正》卷37頁197下。 ....7下。 [57]見註41∼.... [57]見註41∼44所引之文。 ....44所引之文。 [58]《.... [58]《卍續》卷91頁818....卍續》卷91頁818下。 ....下。 [59]《卍續》卷9....[59]《卍續》卷91頁820下。 ....1頁820下。 [60]同.... [60]同註58。 ....註58。 [61]見註42.... [61]見註42所引之文。 ....所引之文。 [62]《大正.... [62]《大正》卷37頁197下。....》卷37頁197下。 [6.... [63]《大正》卷47頁....3]《大正》卷47頁382下。 ....382下。 [64]見註4.... [64]見註45所引之文。 ....5所引之文。 [65]見註.... [65]見註46所引之文。 ....46所引之文。 [66]見.... [66]見註59所引之文。 ....註59所引之文。 [67].... [67]《大正》卷37頁22....《大正》卷37頁220下。 ....0下。 [68]《大正》卷.... [68]《大正》卷37頁220下。 ....37頁220下。 [69].... [69]《法華經》＜方便品＞....《法華經》＜方便品＞云： ....云： 乃至舉一手，.... 乃至舉一手，成以此供養像，漸見無....成以此供養像，漸見無量佛，自成無上道。（....量佛，自成無上道。（《大正》卷9頁9上）....《大正》卷9頁9上） .... 又＜普門品＞云：.... 又＜普門品＞云： .... 聞名及見身，心念.... 聞名及見身，心念不空過，能滅諸有苦。....不空過，能滅諸有苦。（《大正》卷9頁57....（《大正》卷9頁57下）皆是稱性功德不會....下）皆是稱性功德不會空廢的明證。 ....空廢的明證。 [70]八教.... [70]八教即指天台藏、通、別、....即指天台藏、通、別、圓及漸、頓、秘密、不....圓及漸、頓、秘密、不定等化法、化儀八教。....定等化法、化儀八教。 [7.... [71]五時即天台、華嚴....1]五時即天台、華嚴、阿含、方等、般若及....、阿含、方等、般若及法華侉n等五時。 ....法華侉n等五時。 [72].... [72]語出智者大師《淨土十....語出智者大師《淨土十疑論》，彼文云： ....疑論》，彼文云： .... 智者熾然求生淨土，達....智者熾然求生淨土，達生體不可得，即是真無....生體不可得，即是真無生，此謂心淨，故即佛....生，此謂心淨，故即佛土淨。愚者為生所縛，....土淨。愚者為生所縛，聞生即作生解，聞無生....聞生即作生解，聞無生即作無生解，不知生者....即作無生解，不知生者即是無生，無生即是生....即是無生，無生即是生（《大正》卷47頁7....（《大正》卷47頁78上）。 ....8上）。 .... [73]《大正》卷3....[73]《大正》卷37頁371中。 ....7頁371中。 [74]見.... [74]見《靈]宗論》卷七•藕....《靈]宗論》卷七•藕益大師撰。 ....益大師撰。 [75]見註4.... [75]見註45所引之文。 ....5所引之文。 [76]語出.... [76]語出＜易行品＞，見《大正....＜易行品＞，見《大正》卷26頁41中。 ....》卷26頁41中。 [77.... [77]參閱《選擇本願念佛....]參閱《選擇本願念佛集》日•源空撰，《大....集》日•源空撰，《大正》卷83頁1。 ....正》卷83頁1。 [78].... [78]與此類似的破斥，於《....與此類似的破斥，於《要解》中亦有論及，彼....要解》中亦有論及，彼文云： ....文云： 若無平時七.... 若無平時七日工夫，安有臨終十念....日工夫，安有臨終十念一念？縱令《觀經》所....一念？縱令《觀經》所明下品下生五逆十惡之....明下品下生五逆十惡之人，現世不曾修行，並....人，現世不曾修行，並是夙因成熟，故感臨終....是夙因成熟，故感臨終得遇善友，聞便信願。....得遇善友，聞便信願。如此等事，萬中無一，....如此等事，萬中無一，豈可不預辨資糧，乃僥....豈可不預辨資糧，乃僥倖於萬一哉？《大正》....倖於萬一哉？《大正》卷37頁371下。 ....卷37頁371下。 .... [79]參.... [79]參考《阿彌陀經》 《大....考《阿彌陀經》 《大正》卷12頁346下....正》卷12頁346下。 [....。 [80]見註45所引之....80]見註45所引之文。 ....文。 [81]見註28所引....[81]見註28所引之文。 ....之文。 [82]見註45所.... [82]見註45所引之文。 ....引之文。 [83]《大正》.... [83]《大正》卷12頁350上。 ....卷12頁350上。 [84.... [84]語出藕益大師《彌陀....]語出藕益大師《彌陀要解》五重玄義第二明....要解》五重玄義第二明宗段（《大正》卷37....宗段（《大正》卷37頁364下。） ....頁364下。） [85]此.... [85]此處討論以古來通用的康....處討論以古來通用的康譯《無量壽經》為本，....譯《無量壽經》為本，見《大正》卷12頁2....見《大正》卷12頁267下∼269中。 ....67下∼269中。 [86.... [86]參考《淨土深義》釋....]參考《淨土深義》釋法藏述 高雄•諦聽文....法藏述 高雄•諦聽文化有限公司出版。 ....化有限公司出版。 [87].... [87]《大正》卷12頁26....《大正》卷12頁268上∼中。 ....8上∼中。 [88]植諸德.... [88]植諸德本者，《無量壽經》中....本者，《無量壽經》中未明言所指為何，然《....未明言所指為何，然《觀無量壽佛經》中有云....觀無量壽佛經》中有云「三福」乃「三世諸佛....「三福」乃「三世諸佛淨業正因」者或即屬之....淨業正因」者或即屬之？文云： ....？文云： 欲生彼國.... 欲生彼國者，當修三福：一者，....者，當修三福：一者，孝養父母，奉事師長，....孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。....慈心不殺，修十善業。二者，受持三皈，具足....二者，受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。三者....眾戒，不犯威儀。三者，發菩提心，深信因果....，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者....，讀誦大乘，勸進行者。（《大正》卷12頁....。（《大正》卷12頁341下。） ....341下。） 由以.... 由以上三福的內容看，光最....上三福的內容看，光最平常的「慈心不殺、修....平常的「慈心不殺、修十善業」之「世福」，....十善業」之「世福」，都不是一般世俗人所能....都不是一般世俗人所能行者，何況餘二戒福與....行者，何況餘二戒福與行福？ ....行福？ [89]《大正》卷.... [89]《大正》卷12頁272中。 ....12頁272中。 [90].... [90]《大正》卷12頁34....《大正》卷12頁346上。順便一提，《無....6上。順便一提，《無量壽經》中十八願排除....量壽經》中十八願排除「五逆」之人，而觀經....「五逆」之人，而觀經 下品.... 下品下生中卻容許五逆得生....下生中卻容許五逆得生，其原因乃在造罪之人....，其原因乃在造罪之人的根器差別及法門定散....的根器差別及法門定散力用不同故。詳見智者....力用不同故。詳見智者大師《觀經義疏》（《....大師《觀經義疏》（《大正》卷37頁193....大正》卷37頁193中。） ....中。） [91]《嘉言錄》.... [91]《嘉言錄》頁1。 ....頁1。 [92]見註39所.... [92]見註39所引之文。彼文云： ....引之文。彼文云： 若信願堅固，縱使.... 若信願堅固，縱使臨終十念一念，亦決得....臨終十念一念，亦決得生。 ....生。 [9.... [93]《大正》卷37頁....3]《大正》卷37頁272中。 ....272中。 [94]同註9.... [94]同註93。 ....3。 [95]《金剛經》《....[95]《金剛經》《大正》卷8頁765上....大正》卷8頁765上。 ....。 .... 回上頁 .... |
| |
|
理與事統一他力與自力融合 |
| |
理與事統一他力與自力....理與事統一他力與自力融合 ....融合 .... 月曆鐘.... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱.... 常樂柔和忍辱法 安....法 安住慈悲喜捨中 ....住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.0)d....停留時間=3.0)dl_ok=true;....l_ok=true; return tr.... return true;}functi....ue;}function get_tim....on get_time_spent ()....e_spent (){ var time....{ var time_now = new...._now = new Date();re.... Date();return((time....turn((time_now.getTi...._now.getTime() - clo....me() - clock_start)/....ck_start)/1000); }fu....1000); }function sho....nction show_secs () ....w_secs () // show th....// show the time use....e time user spent on....r spent on the side{.... the side{ var i_tot.... var i_total_secs = ....al_secs = Math.round....Math.round(get_time_....(get_time_spent()); ....spent()); var i_secs....var i_secs_spent = i...._spent = i_total_sec...._total_secs % 60;var....s % 60;var i_mins_sp.... i_mins_spent = Math....ent = Math.round((i_.....round((i_total_secs....total_secs-30)/60); ....-30)/60); var s_secs....var s_secs_spent = "...._spent = "" + ((i_se...." + ((i_secs_spent>9....cs_spent>9) ? i_secs....) ? i_secs_spent : "...._spent : "0" + i_sec....0" + i_secs_spent);v....s_spent);var s_mins_....ar s_mins_spent = ""....spent = "" + ((i_min.... + ((i_mins_spent>9)....s_spent>9) ? i_mins_.... ? i_mins_spent : "0....spent : "0" + i_mins...." + i_mins_spent);do...._spent);document.fm0....cument.fm0.time_spen.....time_spent.value = ....t.value = s_mins_spe....s_mins_spent + ":" +....nt + ":" + s_secs_sp.... s_secs_spent;window....ent;window.setTimeou.....setTimeout('show_se....t('show_secs()',1000....cs()',1000); }// -->....); }// -->停留時間: ....停留時間: 理.... 理與事的統一，他力與自....與事的統一，他力與自力的融合－－讀法藏法....力的融合－－讀法藏法師《持名念佛與實相念....師《持名念佛與實相念佛之統一——本願即心....佛之統一——本願即心持名念佛的提出》能進....持名念佛的提出》能進法師初見法藏法師，就....法師初見法藏法師，就為其如江河奔騰勢不可....為其如江河奔騰勢不可擋的辯才而傾倒；拜讀....擋的辯才而傾倒；拜讀法藏法師的大作，又為....法藏法師的大作，又為其意圖明確不容忽視、....其意圖明確不容忽視、見解深刻獨到的風格所....見解深刻獨到的風格所嘆服。一、意圖從創作....嘆服。一、意圖從創作意圖來看，法藏法師《....意圖來看，法藏法師《持名念佛與實相念佛之....持名念佛與實相念佛之統一——本願即心持名....統一——本願即心持名念佛的提出》的創作有....念佛的提出》的創作有三個出發點。其一，法....三個出發點。其一，法藏法師是出於對淨土法....藏法師是出於對淨土法門今後弘化的前瞻性及....門今後弘化的前瞻性及當今念佛意識趨於膚淺....當今念佛意識趨於膚淺、念佛形式流於表面、....、念佛形式流於表面、念佛人口急速老化的一....念佛人口急速老化的一種憂患意識寫下本文的....種憂患意識寫下本文的。如其文云：「近百年....。如其文云：「近百年來……已使得佛教有著....來……已使得佛教有著解門不彰，行持不力乃....解門不彰，行持不力乃至解行分離的現象產生....至解行分離的現象產生。影響所及，佔修持比....。影響所及，佔修持比例大宗的淨土法門，也....例大宗的淨土法門，也因此漸漸地流於膚淺化....因此漸漸地流於膚淺化、朧統化與目標不明、....、朧統化與目標不明、信心不定。修持淨土教....信心不定。修持淨土教法的人當中，不少人有....法的人當中，不少人有著一種「只要一句佛號....著一種「只要一句佛號念到底就可以成就一切....念到底就可以成就一切了」之類，似是而非的....了」之類，似是而非的無知與懈怠之思想。」....無知與懈怠之思想。」「教理不彰，修行理路....「教理不彰，修行理路不清楚，乃至念佛的趣....不清楚，乃至念佛的趣向於表面化、形式化，....向於表面化、形式化，是近五十年以來……淨....是近五十年以來……淨土宗發展的主要弊病。....土宗發展的主要弊病。雖然佛七、念佛會等時....雖然佛七、念佛會等時有所聞，而且也據點不....有所聞，而且也據點不少，但是大部份的……....少，但是大部份的……現代淨宗行者，總讓人....現代淨宗行者，總讓人感到，努力與收穫，理....感到，努力與收穫，理解與信心彼此不成例，....解與信心彼此不成例，一方面念佛不知用心方....一方面念佛不知用心方法，另一方面又悠悠忽....法，另一方面又悠悠忽忽地提不起信樂勇猛的....忽地提不起信樂勇猛的念佛真情，雖然目前仍....念佛真情，雖然目前仍有大部份人在念佛，但....有大部份人在念佛，但總感到虛應事故的多，....總感到虛應事故的多，信心堅固的少。不但念....信心堅固的少。不但念佛的人口正急速的在老....佛的人口正急速的在老化當中，而且大部份學....化當中，而且大部份學院出身的年輕人，願意....院出身的年輕人，願意真心念佛的就又更少了....真心念佛的就又更少了，再加上整體的解行不....，再加上整體的解行不力，已使得淨土宗的傳....力，已使得淨土宗的傳持，漸漸地亮起了紅燈....持，漸漸地亮起了紅燈。」其二，法藏法師是....。」其二，法藏法師是法前賢「千經共讚，萬....法前賢「千經共讚，萬論導歸」的婆心以及立....論導歸」的婆心以及立意為現世的念佛行者，....意為現世的念佛行者，尋找更為應機（「萬脩....尋找更為應機（「萬脩萬去」）、普攝（「三....萬去」）、普攝（「三根普被」）的法門之宏....根普被」）的法門之宏願，寫下本文。基於此....願，寫下本文。基於此，在本文的《提要》、....，在本文的《提要》、《前言》、《結論》部....《前言》、《結論》部分，法師一再申明「希....分，法師一再申明「希望藉此能使念佛法門的....望藉此能使念佛法門的修持，更臻三根普被的....修持，更臻三根普被的境地，更具深厚的理論....境地，更具深厚的理論內涵。以使未來的淨宗....內涵。以使未來的淨宗行者，能斷疑生信安心....行者，能斷疑生信安心精進地修持淨土法門，....精進地修持淨土法門，近可收即心即佛之圓解....近可收即心即佛之圓解，遠可得往生極樂之左....，遠可得往生極樂之左券，此論文寫作之初心....券，此論文寫作之初心也。」「因此古來大德....也。」「因此古來大德才要不厭其煩地，廣演....才要不厭其煩地，廣演淨土教法以令淨土行者....淨土教法以令淨土行者斷疑生信，不生退卻地....斷疑生信，不生退卻地精進用功。對一般惱重....精進用功。對一般惱重慧淺之人，若不能以深....慧淺之人，若不能以深入的佛法，給予開導念....入的佛法，給予開導念佛的用心方法，則往往....佛的用心方法，則往往用功不得力而中路退卻....用功不得力而中路退卻，徒使三根普被、萬修....，徒使三根普被、萬修萬去的妙善法門成為虛....萬去的妙善法門成為虛設，誠為可惜之甚者！....設，誠為可惜之甚者！」「如何在既有的通俗....」「如何在既有的通俗淨土修持法門當中，找....淨土修持法門當中，找到一條既深刻而又具有....到一條既深刻而又具有圓融性的淨土修行理論....圓融性的淨土修行理論之路，既能融通並提昇....之路，既能融通並提昇各類的淨土教理及修持....各類的淨土教理及修持，同時也能達到理事圓....，同時也能達到理事圓融、標本兼顧、具體可....融、標本兼顧、具體可修的目的，正是今後淨....修的目的，正是今後淨宗學人該特別注意的地....宗學人該特別注意的地方，而本文之所以如此....方，而本文之所以如此立題的原因也正在此。....立題的原因也正在此。」同時，法師還諄諄勸....」同時，法師還諄諄勸誨「諸有聞者見者，豈....誨「諸有聞者見者，豈有不踴躍涕零，感恩佩....有不踴躍涕零，感恩佩戴而安心力行者乎？」....戴而安心力行者乎？」如此苦諫之心拳拳，若....如此苦諫之心拳拳，若有見聞，能不感激零涕....有見聞，能不感激零涕奮猛精進嗎？其三，本....奮猛精進嗎？其三，本文還具有一個破邪顯正....文還具有一個破邪顯正的意識，並隱含解決念....的意識，並隱含解決念佛行者脩持過程中應當....佛行者脩持過程中應當是「崇事」還是「尚理....是「崇事」還是「尚理」呢？我們的念佛究竟....」呢？我們的念佛究竟是「自力」脩持還是「....是「自力」脩持還是「他力」信仰呢？等等一....他力」信仰呢？等等一系例指導方向上的困惑....系例指導方向上的困惑和猶疑，也都需要獲得....和猶疑，也都需要獲得某種認知與抉擇，從而....某種認知與抉擇，從而可以脩行起來更為得心....可以脩行起來更為得心應手，決定無疑。「另....應手，決定無疑。「另外尚有一部份日本淨土....外尚有一部份日本淨土真宗學人，他們援引中....真宗學人，他們援引中國祖師之教說，卻極端....國祖師之教說，卻極端地解釋本願信心法門，....地解釋本願信心法門，認為絕對‘他力’信仰....認為絕對‘他力’信仰才是淨土之‘真宗’彼....才是淨土之‘真宗’彼等由於只重信仰之建立....等由於只重信仰之建立，而未能於普遍的修行....，而未能於普遍的修行方便及成佛原理上，進....方便及成佛原理上，進行佛法應有的理解，以....行佛法應有的理解，以至產生諸多增上慢心，....至產生諸多增上慢心，全依情見曲解淨土法門....全依情見曲解淨土法門而不自知。從而亦輕毀....而不自知。從而亦輕毀一切傳統「自力」修持....一切傳統「自力」修持之法門，往往自恃己見....之法門，往往自恃己見而睥睨他宗，甚至偏激....而睥睨他宗，甚至偏激得失去理性，而近乎外....得失去理性，而近乎外道信仰！其信仰彌陀之....道信仰！其信仰彌陀之真心故然可佳，可是卻....真心故然可佳，可是卻不知彌陀非心外而得，....不知彌陀非心外而得，西方不隔於方寸的大乘....西方不隔於方寸的大乘真實深義，以至彌陀的....真實深義，以至彌陀的深悲大願，不過類同外....深悲大願，不過類同外道神祗的純救濟義。如....道神祗的純救濟義。如此一來，雖有令少數根....此一來，雖有令少數根器者往生的功勞，但也....器者往生的功勞，但也造下了毀失淨土法門之....造下了毀失淨土法門之圓頓大乘深義的無邊過....圓頓大乘深義的無邊過失。」「希望能對這些....失。」「希望能對這些主要的念佛行門，進行....主要的念佛行門，進行一番整合，以使未來的....一番整合，以使未來的淨土行者，在修持淨土....淨土行者，在修持淨土法門時，不致於在修持....法門時，不致於在修持方法上或思想認知上，....方法上或思想認知上，產生衝突和疑惑。」 ....產生衝突和疑惑。」 二、立論從本文的文章....二、立論從本文的文章結構來看，法藏法師為....結構來看，法藏法師為成立「本願即心持名念....成立「本願即心持名念佛」這一理念而展開本....佛」這一理念而展開本文的框架的。其形式是....文的框架的。其形式是漸漸豐滿，此於通常所....漸漸豐滿，此於通常所謂的層層剝筍法恰恰相....謂的層層剝筍法恰恰相對，整體邏輯堪稱嚴密....對，整體邏輯堪稱嚴密。文章的主體部分首先....。文章的主體部分首先是為讀者建立諸宗共許....是為讀者建立諸宗共許的「持名念佛」與「實....的「持名念佛」與「實相念佛」的法門。在表....相念佛」的法門。在表述「實相念佛」法門時....述「實相念佛」法門時，導入天台之「性具」....，導入天台之「性具」、「一心三觀」、「中....、「一心三觀」、「中道實相」的思想，並將....道實相」的思想，並將其易形為「即心念佛」....其易形為「即心念佛」，續而以「理事互具互....，續而以「理事互具互別」的原理與「持名念....別」的原理與「持名念佛」相結合，演繹出「....佛」相結合，演繹出「即心持名念佛」的法門....即心持名念佛」的法門。最后推出「本願信心....。最后推出「本願信心念佛」，與前「即心持....念佛」，與前「即心持名念佛」相融匯，提出....名念佛」相融匯，提出本文的最終命題「本願....本文的最終命題「本願即心持名念佛」的理念....即心持名念佛」的理念。值得一提的是，如此....。值得一提的是，如此諸多法門的建立，除「....諸多法門的建立，除「即心持名念佛」、「本....即心持名念佛」、「本願即心持名念佛」法門....願即心持名念佛」法門是法藏法師經過深思熟....是法藏法師經過深思熟慮的成果外，其餘都是....慮的成果外，其餘都是古師前賢的智慧結晶。....古師前賢的智慧結晶。「持名念佛」、「實相....「持名念佛」、「實相念佛」是由唐代圭峰宗....念佛」是由唐代圭峰宗密大師提出的四種念佛....密大師提出的四種念佛中之其二。「即心念佛....中之其二。「即心念佛」之名相是根據明代知....」之名相是根據明代知禮大師的《妙宗鈔》而....禮大師的《妙宗鈔》而得，「本願信心念佛」....得，「本願信心念佛」則來自唐代善導大師《....則來自唐代善導大師《觀無量壽經疏》。從更....觀無量壽經疏》。從更遠處說，法藏法師「本....遠處說，法藏法師「本願即心持名念佛」的理....願即心持名念佛」的理念，是總結淨土三經的....念，是總結淨土三經的思想，分別擷取《阿彌....思想，分別擷取《阿彌陀經》中「持名念佛」....陀經》中「持名念佛」、《觀經》中「即心念....、《觀經》中「即心念佛」以及《無量壽經》....佛」以及《無量壽經》中「本願念佛」三法門....中「本願念佛」三法門而作的總結。從理論構....而作的總結。從理論構造上來看，法藏法師的....造上來看，法藏法師的「本願即心持名念佛」....「本願即心持名念佛」理念，採取了如下几個....理念，採取了如下几個公式：理持＋事持＝理....公式：理持＋事持＝理事統一（即心＋持名＝....事統一（即心＋持名＝即心持名）；他力＋自....即心持名）；他力＋自力＝自他融合（本願＋....力＝自他融合（本願＋即心＝本願即心）；自....即心＝本願即心）；自他＋理事＝法藏理論（....他＋理事＝法藏理論（本願即心＋即心持名＝....本願即心＋即心持名＝本願即心持名）。因此....本願即心持名）。因此，整篇文章的文眼，筆....，整篇文章的文眼，筆者認為應當是「即心」....者認為應當是「即心」二字，也即本文標題中....二字，也即本文標題中「實相念佛」。正確感....「實相念佛」。正確感覺法藏法師於此二字所....覺法藏法師於此二字所賦有的內涵，那末對法....賦有的內涵，那末對法師的理論構造以及本文....師的理論構造以及本文靈活而深邃地論述就有....靈活而深邃地論述就有了一個很好的把握。簡....了一個很好的把握。簡單說來，「即心」一詞....單說來，「即心」一詞，是扮演了「理持」與....，是扮演了「理持」與「自力信仰」雙重任務....「自力信仰」雙重任務的一個角色。根據天台....的一個角色。根據天台「即此一心，自性具足....「即此一心，自性具足理具事造三千法界」的....理具事造三千法界」的「性具」思想，「即心....「性具」思想，「即心念佛」其實就是宗密大....念佛」其實就是宗密大師「實相念佛」的另一....師「實相念佛」的另一說法。如文中指出「從....說法。如文中指出「從天台廣義的角度看，所....天台廣義的角度看，所謂的實相念佛就是觀察....謂的實相念佛就是觀察諸法實相的意思」，甚....諸法實相的意思」，甚至「可以說如此的實相....至「可以說如此的實相念佛，其實就是在修持....念佛，其實就是在修持天台止觀了。」很明顯....天台止觀了。」很明顯，「持名念佛」是「事....，「持名念佛」是「事持」，即「事相上的念....持」，即「事相上的念佛」；「實相念佛」是....佛」；「實相念佛」是「理持」，即「理相上....「理持」，即「理相上的念佛」，在本文中的....的念佛」，在本文中的註釋41及42就作了....註釋41及42就作了同樣表示。而「實相念....同樣表示。而「實相念佛」實際就是「即心念....佛」實際就是「即心念佛」，如本文料簡中云....佛」，如本文料簡中云：「持名者事修也，即....：「持名者事修也，即心者理觀也」。因此「....心者理觀也」。因此「即心持名念佛」的建立....即心持名念佛」的建立，是出於法師對「理與....，是出於法師對「理與事統一」的用心可以明....事統一」的用心可以明瞭了。雖然由天台教義....瞭了。雖然由天台教義，「即心」一詞，本身....，「即心」一詞，本身已有「理事統一」的意....已有「理事統一」的意義在內，如文云「在事....義在內，如文云「在事相上看雖只是‘持名念....相上看雖只是‘持名念佛’而已，而當下即是....佛’而已，而當下即是不可思議的‘實相念佛....不可思議的‘實相念佛’！此時持名念佛與實....’！此時持名念佛與實相念佛是統一而無二無....相念佛是統一而無二無別的！《妙宗鈔》稱此....別的！《妙宗鈔》稱此為‘即心念佛’……」....為‘即心念佛’……」又如文中引《要解》云....又如文中引《要解》云：「不論事持、理持，....：「不論事持、理持，持至……皆名為事一心....持至……皆名為事一心；又不論事持、理持，....；又不論事持、理持，持至……皆名為理一心....持至……皆名為理一心。」但這究竟屬於認知....。」但這究竟屬於認知上的更進層樓的事了，....上的更進層樓的事了，而實際「即心念佛」與....而實際「即心念佛」與「持名念佛」在理與事....「持名念佛」在理與事的立場上，還是給一般....的立場上，還是給一般人以「雖一而二」的感....人以「雖一而二」的感覺，故法師在形式上採....覺，故法師在形式上採取了「即心持名」這樣....取了「即心持名」這樣「二而不二」的折中法....「二而不二」的折中法建立名相。更進一步，....建立名相。更進一步，「即心念佛」的「即心....「即心念佛」的「即心」二字，不僅是觀不思....」二字，不僅是觀不思議理境的「實相念佛」....議理境的「實相念佛」概括，也是由天台性具....概括，也是由天台性具說引發的自性修行（自....說引發的自性修行（自力修行）的象徵。就是....力修行）的象徵。就是說，雖然是西方實有極....說，雖然是西方實有極樂淨土阿彌陀佛本願利....樂淨土阿彌陀佛本願利生，其實眾生發願往生....生，其實眾生發願往生的還是自性中的淨土所....的還是自性中的淨土所念的也是自性中的彌陀....念的也是自性中的彌陀，眾生自心中法爾如是....，眾生自心中法爾如是，本自具足故。因此淨....，本自具足故。因此淨宗古德才有了「原來彌....宗古德才有了「原來彌陀念彌陀」的感悟。比....陀念彌陀」的感悟。比較起來，唐代善導所依....較起來，唐代善導所依據《無量壽經》阿彌陀....據《無量壽經》阿彌陀佛因地四十八願中之第....佛因地四十八願中之第十八願而特唱的「本願....十八願而特唱的「本願念佛」，則明顯是「他....念佛」，則明顯是「他力信仰」的標誌。「本....力信仰」的標誌。「本願即心」說，就是法藏....願即心」說，就是法藏法師致力於淨土修行中....法師致力於淨土修行中「自力」與「他力」融....「自力」與「他力」融合的努力。最後，「本....合的努力。最後，「本願即心持名念佛」的提....願即心持名念佛」的提出，是為念佛行者在「....出，是為念佛行者在「既不能即心念佛，又不....既不能即心念佛，又不能持名至一心不亂時，....能持名至一心不亂時，仍得以信仰阿彌陀佛本....仍得以信仰阿彌陀佛本願的功德，而得往生」....願的功德，而得往生」，這才是真正的三根普....，這才是真正的三根普被啊。至此法藏法師的....被啊。至此法藏法師的婆心宏願昭然矣。從論....婆心宏願昭然矣。從論証的角度來看，法藏法....証的角度來看，法藏法師引證的大多屬念佛行....師引證的大多屬念佛行者共許的淨土宗典籍，....者共許的淨土宗典籍，因此當具有很強的說服....因此當具有很強的說服力。三、題外的話在閱....力。三、題外的話在閱讀本文時，有一點應當....讀本文時，有一點應當注意的是，文中頻頻出....注意的是，文中頻頻出現的「信」、「願」二....現的「信」、「願」二字,這兩個字在文中，....字,這兩個字在文中，有兩種解釋：一，是在....有兩種解釋：一，是在文章第二部分注重的信....文章第二部分注重的信願，這也是貫穿本文，....願，這也是貫穿本文，乃至貫穿整個淨土宗教....乃至貫穿整個淨土宗教義的主導思想，其意義....義的主導思想，其意義主要是「生信、發願」....主要是「生信、發願」，是「信、願、行」三....，是「信、願、行」三往生正因中的前二者。....往生正因中的前二者。二、是本文第五部分和....二、是本文第五部分和最后結論部分提倡的「....最后結論部分提倡的「本願信心」，雖然法藏....本願信心」，雖然法藏法師對此還有「本願信....法師對此還有「本願信仰」、「相信本願」等....仰」、「相信本願」等描述，但在其他大多數....描述，但在其他大多數場合還是以「信願」之....場合還是以「信願」之形式出現。主張「他力....形式出現。主張「他力」信仰者，很容易以偏....」信仰者，很容易以偏蓋全地類推到其他情形....蓋全地類推到其他情形中去。「信願」在此的....中去。「信願」在此的完整意義是「相信（彌....完整意義是「相信（彌陀）本願」。另外值得....陀）本願」。另外值得一提的是，法藏法師的....一提的是，法藏法師的文章之外的治學精神也....文章之外的治學精神也有很大的啟發性，深感....有很大的啟發性，深感法師是善於擷取祖師前....法師是善於擷取祖師前賢之慧珠串成瓔珞自嚴....賢之慧珠串成瓔珞自嚴的智者。在學習經論的....的智者。在學習經論的時候，不僅要有繼承的....時候，不僅要有繼承的謙遜，也當有發明的深....謙遜，也當有發明的深刻，發明豈非就是最佳....刻，發明豈非就是最佳的繼承？以自己的見解....的繼承？以自己的見解揣測他人的智慧是很難....揣測他人的智慧是很難的事，筆者應惠空法師....的事，筆者應惠空法師要求寫一篇導讀匆匆撰....要求寫一篇導讀匆匆撰成此稿，深恐不能契入....成此稿，深恐不能契入、拓發甚至是曲解了作....、拓發甚至是曲解了作者的深意。希望欲深入....者的深意。希望欲深入本文的讀者，對於文中....本文的讀者，對於文中的精要，還請商榷法藏....的精要，還請商榷法藏法師本人。能進寫蘭卡....法師本人。能進寫蘭卡半俗精舍附註：文中的....半俗精舍附註：文中的引號內容，部分從法藏....引號內容，部分從法藏法師文章中摘出的原文....法師文章中摘出的原文，部分是筆者為幫助理....，部分是筆者為幫助理解作的施設。 ....解作的施設。 .... .... .... .... .... .... 回上頁 .... 回上頁 .... .... .... |
| |
|
淨土深義音帶第一講（上） |
| |
淨土深義音帶第一講（....淨土深義音帶第一講（上） ....上） .... 月曆鐘.... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱.... 常樂柔和忍辱法 安....法 安住慈悲喜捨中 ....住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.0)d....停留時間=3.0)dl_ok=true;....l_ok=true; return tr.... return true;}functi....ue;}function get_tim....on get_time_spent ()....e_spent (){ var time....{ var time_now = new...._now = new Date();re.... Date();return((time....turn((time_now.getTi...._now.getTime() - clo....me() - clock_start)/....ck_start)/1000); }fu....1000); }function sho....nction show_secs () ....w_secs () // show th....// show the time use....e time user spent on....r spent on the side{.... the side{ var i_tot.... var i_total_secs = ....al_secs = Math.round....Math.round(get_time_....(get_time_spent()); ....spent()); var i_secs....var i_secs_spent = i...._spent = i_total_sec...._total_secs % 60;var....s % 60;var i_mins_sp.... i_mins_spent = Math....ent = Math.round((i_.....round((i_total_secs....total_secs-30)/60); ....-30)/60); var s_secs....var s_secs_spent = "...._spent = "" + ((i_se...." + ((i_secs_spent>9....cs_spent>9) ? i_secs....) ? i_secs_spent : "...._spent : "0" + i_sec....0" + i_secs_spent);v....s_spent);var s_mins_....ar s_mins_spent = ""....spent = "" + ((i_min.... + ((i_mins_spent>9)....s_spent>9) ? i_mins_.... ? i_mins_spent : "0....spent : "0" + i_mins...." + i_mins_spent);do...._spent);document.fm0....cument.fm0.time_spen.....time_spent.value = ....t.value = s_mins_spe....s_mins_spent + ":" +....nt + ":" + s_secs_sp.... s_secs_spent;window....ent;window.setTimeou.....setTimeout('show_se....t('show_secs()',1000....cs()',1000); }// -->....); }// -->停留時間: ....停留時間: 淨.... 淨土深義音帶第一講（上....土深義音帶第一講（上）小引淨土法門源自印....）小引淨土法門源自印度的大乘佛教，而大興....度的大乘佛教，而大興於中國，前後歷千餘年....於中國，前後歷千餘年而不衰，其普應中國人....而不衰，其普應中國人之根機，可見一斑。從....之根機，可見一斑。從南北朝以至民國初年，....南北朝以至民國初年，歷代大德，或畢生專弘....歷代大德，或畢生專弘、或他宗兼唱，或單勸....、或他宗兼唱，或單勸信願以持名，或敷演教....信願以持名，或敷演教義而導歸，一代代龍象....義而導歸，一代代龍象輩出。使得淨土法門，....輩出。使得淨土法門，無論於解、於行、於修....無論於解、於行、於修、於証，皆有豐富的啟....、於証，皆有豐富的啟示流傳於今日。然而也....示流傳於今日。然而也因為法門三根等被，因....因為法門三根等被，因此說理有深有淺，更因....此說理有深有淺，更因為是諸佛徹底大悲大用....為是諸佛徹底大悲大用的方便施設，因此各宗....的方便施設，因此各宗各派率皆引本宗之教義....各派率皆引本宗之教義而解釋淨土。如此一來....而解釋淨土。如此一來，經過長時間的演變與....，經過長時間的演變與累積，難免使淨土教義....累積，難免使淨土教義，顯得龐雜混亂，而有....，顯得龐雜混亂，而有難窺核心之歎。 尤....難窺核心之歎。 尤有進者，今日漢傳佛教....有進者，今日漢傳佛教，一方面解行專修已漸....，一方面解行專修已漸被世間弘化所取代，於....被世間弘化所取代，於教、於証難免有薄弱之....教、於証難免有薄弱之勢，如此一來，對淨土....勢，如此一來，對淨土法門之教，証，更加的....法門之教，証，更加的模糊儱侗也是必然之事....模糊儱侗也是必然之事（其他宗派亦然）二方....（其他宗派亦然）二方面也由於其他地區所傳....面也由於其他地區所傳承的佛教，正隨著經濟....承的佛教，正隨著經濟與資訊發達，而逐漸地....與資訊發達，而逐漸地引入，更使得表面看起....引入，更使得表面看起來「沒什麼」的淨土法....來「沒什麼」的淨土法門，逐漸地被年青一代....門，逐漸地被年青一代僧伽所忽視或遺忘。雖....僧伽所忽視或遺忘。雖然其間也有一小撮「真....然其間也有一小撮「真宗」學者，正以熾然之....宗」學者，正以熾然之心，專弘「他力本願」....心，專弘「他力本願」之淨土思想。但至少在....之淨土思想。但至少在目前，仍受限於弘揚者....目前，仍受限於弘揚者之性格及法門內涵之偏....之性格及法門內涵之偏極性（稍有不契於中國....極性（稍有不契於中國民族性）而未能取得足....民族性）而未能取得足夠之影響力。 放眼....夠之影響力。 放眼台灣及東南亞一帶的漢....台灣及東南亞一帶的漢傳佛教地區，其弘揚淨....傳佛教地區，其弘揚淨土者︰說理，率多以啟....土者︰說理，率多以啟信為主，以單一宗派立....信為主，以單一宗派立場而敷演教義尚不多見....場而敷演教義尚不多見，何況調和各說以突顯....，何況調和各說以突顯淨宗妙義？如此說理，....淨宗妙義？如此說理，誘引初機固然有餘，若....誘引初機固然有餘，若要導引人天師範，成就....要導引人天師範，成就不壞之信行，則如椽木....不壞之信行，則如椽木求魚。論行，則不外是....求魚。論行，則不外是佛七、念佛會等，然率....佛七、念佛會等，然率多僧俗混雜，閒岔不斷....多僧俗混雜，閒岔不斷，應景居多。既無深理....，應景居多。既無深理以導行，又無專精剋証....以導行，又無專精剋証之環境，如此論修，則....之環境，如此論修，則七日喃喃，種種善根可....七日喃喃，種種善根可耳，若求現証實有不能....耳，若求現証實有不能。從教理的龐雜未加調....。從教理的龐雜未加調和，到教風的儱侗未能....和，到教風的儱侗未能澄清，以至弘揚的不力....澄清，以至弘揚的不力，而無法普被中上根。....，而無法普被中上根。今日的漢傳佛教，看似....今日的漢傳佛教，看似仍有很多人在「念佛」....仍有很多人在「念佛」，可是淨土宗衰微、俗....，可是淨土宗衰微、俗化的空氣，卻已然明顯....化的空氣，卻已然明顯可聞了。「淨土深義」....可聞了。「淨土深義」，是由去年解夏後，以....，是由去年解夏後，以四日七個講次的時間，....四日七個講次的時間，針對出家眾的淨土法門....針對出家眾的淨土法門概述之錄音謄稿修潤而....概述之錄音謄稿修潤而成。之所以取名為「深....成。之所以取名為「深義」，並非學人有什麼....義」，並非學人有什麼深的領悟或証體，只不....深的領悟或証體，只不過為了有別於針對「在....過為了有別於針對「在家信徒」所做的淨土法....家信徒」所做的淨土法門介紹，此次講座乃企....門介紹，此次講座乃企圖用經証的方式，以標....圖用經証的方式，以標顯淨土宗行者（尤其是....顯淨土宗行者（尤其是出家人）如何啟信、立....出家人）如何啟信、立願和發行。因為是以僧....願和發行。因為是以僧伽為對象，又重在確立....伽為對象，又重在確立淨土法門不離大乘，卻....淨土法門不離大乘，卻又別異於通途大乘的性....又別異於通途大乘的性格，因此說理稍深，而....格，因此說理稍深，而權且安立此名。一方面....權且安立此名。一方面限於個人學修薄少，二....限於個人學修薄少，二方面也受制於時間有限....方面也受制於時間有限，講座中僅以淨土宗之....，講座中僅以淨土宗之大乘本質，特異性格之....大乘本質，特異性格之來源及往生三願之比較....來源及往生三願之比較分析等三項主題，做為....分析等三項主題，做為發揮之主要綱領。此外....發揮之主要綱領。此外亦旁及起修之方式與《....亦旁及起修之方式與《無量壽經》之會本問題....無量壽經》之會本問題等，所說大體皆不出古....等，所說大體皆不出古來正義。唯於往生三願....來正義。唯於往生三願中，對比了中國淨土宗....中，對比了中國淨土宗及日本淨土真宗的思想....及日本淨土真宗的思想差異，及其所衍生的不....差異，及其所衍生的不同修持方式，從而粗略....同修持方式，從而粗略地提示了九品階位與往....地提示了九品階位與往生三願的互相關係，並....生三願的互相關係，並藉此而確立中國歷代淨....藉此而確立中國歷代淨宗祖師的修持階位，以....宗祖師的修持階位，以回應真宗學者對中國傳....回應真宗學者對中國傳統淨土宗的批評。這算....統淨土宗的批評。這算是比較新的一種觀察角....是比較新的一種觀察角度。然而本文終究是講....度。然而本文終究是講錄謄寫而成，講解中以....錄謄寫而成，講解中以聽眾之心領神會為目的....聽眾之心領神會為目的，思想、結構之嚴密性....，思想、結構之嚴密性則非重點，今日形成文....則非重點，今日形成文字，疏失與缺乏嚴謹在....字，疏失與缺乏嚴謹在所難免，祈請教內大德....所難免，祈請教內大德不吝指正。 ....不吝指正。 .... 佛曆二五三九.... 佛曆二五三九年除夕夜 ....年除夕夜 .... 沙門法藏附筆於.... 沙門法藏附筆於谷關第一講︰淨土法門....谷關第一講︰淨土法門是大乘佛法的真實之教....是大乘佛法的真實之教（上）各位比丘、各位....（上）各位比丘、各位比丘尼，大家午安。我....比丘尼，大家午安。我們今天開始，原則上有....們今天開始，原則上有幾堂課的時間，要跟大....幾堂課的時間，要跟大家共同來研究淨土法門....家共同來研究淨土法門。這一次的講解，主要....。這一次的講解，主要也是因為你們這裡的見....也是因為你們這裡的見覺老尼師往生，讓諸位....覺老尼師往生，讓諸位常住眾深深的感受到求....常住眾深深的感受到求往生的重要，所以有了....往生的重要，所以有了這個講座的發起。因此....這個講座的發起。因此我們希望這次講解淨土....我們希望這次講解淨土法門的功德，也能回向....法門的功德，也能回向見覺老尼師，往生極樂....見覺老尼師，往生極樂，蓮品增上！學人出家....，蓮品增上！學人出家這近十年來，隨著學習....這近十年來，隨著學習歲月的增上，以及對佛....歲月的增上，以及對佛法漸漸的理解，雖然都....法漸漸的理解，雖然都一直以淨土法門自期，....一直以淨土法門自期，但也真實地發現到︰淨....但也真實地發現到︰淨土法門事實上並不容易....土法門事實上並不容易理解，也不容易深信，....理解，也不容易深信，甚至也不容易起行，尤....甚至也不容易起行，尤其是對年青人及知識分....其是對年青人及知識分子，這一方面是由於眾....子，這一方面是由於眾生的愚痴，另一方面則....生的愚痴，另一方面則是因為諸佛不可思議的....是因為諸佛不可思議的深悲大願，難解難思—....深悲大願，難解難思——就像《法華經》方便....—就像《法華經》方便品上所說︰「諸佛智慧....品上所說︰「諸佛智慧，難解難思」一樣。淨....，難解難思」一樣。淨土法門雖然說是「萬人....土法門雖然說是「萬人修萬人去」，可是這樣....修萬人去」，可是這樣子的妙法，卻在佛法流....子的妙法，卻在佛法流傳的兩千五百多年以來....傳的兩千五百多年以來，它的弘揚，總覺得還....，它的弘揚，總覺得還有不夠；它的修習也總....有不夠；它的修習也總覺得還有不徹底之處；....覺得還有不徹底之處；甚至，修習淨土法門的....甚至，修習淨土法門的人，對淨土法門也還有....人，對淨土法門也還有多少的迷惑與不了解！....多少的迷惑與不了解！學人在出家以來，雖然....學人在出家以來，雖然也曾經不少次，講解念....也曾經不少次，講解念佛法門，對於所說的內....佛法門，對於所說的內容、深度卻一直感到不....容、深度卻一直感到不滿意，一方面固然由於....滿意，一方面固然由於個人所修所學極為有限....個人所修所學極為有限，二方面沒有適當的聽....，二方面沒有適當的聽眾也是原因，三方面更....眾也是原因，三方面更是由於淨土法門實在難....是由於淨土法門實在難解難思。因此，總覺得....解難思。因此，總覺得對淨土法門的講解，一....對淨土法門的講解，一直難以圓滿。可是就在....直難以圓滿。可是就在這個同時，我們卻看到....這個同時，我們卻看到淨土法門在教內被不少....淨土法門在教內被不少人所誤解，被隨意地解....人所誤解，被隨意地解說，被輕率的低估與輕....說，被輕率的低估與輕視，自己多少有一份不....視，自己多少有一份不忍與焦急。我們甚至可....忍與焦急。我們甚至可以看到有不少修淨土的....以看到有不少修淨土的僧俗，對淨土的法門的....僧俗，對淨土的法門的認識，要嘛失之偏頗、....認識，要嘛失之偏頗、浮濫、儱侗，要嘛得少....浮濫、儱侗，要嘛得少為足、排斥他宗，要嘛....為足、排斥他宗，要嘛立場過於狹隘或偏激，....立場過於狹隘或偏激，這些，都只會對淨土法....這些，都只會對淨土法門的弘揚幫倒忙而已。....門的弘揚幫倒忙而已。當眼前眾生對淨土法門....當眼前眾生對淨土法門的因緣，還算深厚的時....的因緣，還算深厚的時候，或許淨土法門仍然....候，或許淨土法門仍然有人修習，可是能明顯....有人修習，可是能明顯得利益的人（不論在解....得利益的人（不論在解在行），都已經漸漸少....在行），都已經漸漸少了。那麼往後的日子—....了。那麼往後的日子——三百年之後——人類....—三百年之後——人類的知識水準提高了（所....的知識水準提高了（所知障加深了），而淨土....知障加深了），而淨土法門的講解如果再不能....法門的講解如果再不能提昇的話，可想而知，....提昇的話，可想而知，此一法門將會淪為一種....此一法門將會淪為一種被視為「沒有知識」的....被視為「沒有知識」的法門，而被人類所輕棄....法門，而被人類所輕棄。因為有以上這樣看法....。因為有以上這樣看法，所以我們對於淨土法....，所以我們對於淨土法門，一方面憂慮它沒有....門，一方面憂慮它沒有好好地被弘揚；二方面....好好地被弘揚；二方面也憂慮修學它的人，不....也憂慮修學它的人，不能真實地得到利益。所....能真實地得到利益。所以今天來到這裡，希望....以今天來到這裡，希望各位能以殷重心，難遭....各位能以殷重心，難遭遇想，來領受淨土法門....遇想，來領受淨土法門。接著我們可以隨便舉....。接著我們可以隨便舉一個例子，來左證以上....一個例子，來左證以上我所說的擔憂。這個例....我所說的擔憂。這個例子將說明︰淨土法門在....子將說明︰淨土法門在目前的台灣——漢傳的....目前的台灣——漢傳的佛教——看似興盛，可....佛教——看似興盛，可是它已隱隱約約地，種....是它已隱隱約約地，種下了衰微的危機。因為....下了衰微的危機。因為一個出家人，如果我們....一個出家人，如果我們要以淨土法門自利利他....要以淨土法門自利利他，就應該清楚地認識這....，就應該清楚地認識這一點。台中有一位很有....一點。台中有一位很有名的老居士，他終身弘....名的老居士，他終身弘揚淨土法門，不遺餘力....揚淨土法門，不遺餘力，帶領出來的居士（乃....，帶領出來的居士（乃至後來亦有出家的）不....至後來亦有出家的）不少。這位居士在晚年的....少。這位居士在晚年的時候，曾經對他周圍的....時候，曾經對他周圍的人說出︰「在台中這幾....人說出︰「在台中這幾十年來，往生而確實看....十年來，往生而確實看到瑞相的人，例子還不....到瑞相的人，例子還不到十個。哎呀！往生實....到十個。哎呀！往生實在不容易。」（大意）....在不容易。」（大意）這樣子的話來，我們相....這樣子的話來，我們相信他沒有騙人。可是如....信他沒有騙人。可是如果淨土法門是這麼難修....果淨土法門是這麼難修的話，那麼末法的眾生....的話，那麼末法的眾生該以何法得救呢？然而....該以何法得救呢？然而宋朝永明延壽禪師，曾....宋朝永明延壽禪師，曾經說過︰「淨土法門，....經說過︰「淨土法門，萬人修萬人去。」那麼....萬人修萬人去。」那麼，現在十幾年當中，敢....，現在十幾年當中，敢確定他有往生的，竟然....確定他有往生的，竟然還不到十個。這兩件事....還不到十個。這兩件事，不是前後矛盾衝突嗎....，不是前後矛盾衝突嗎？而且擺在眼前的是︰....？而且擺在眼前的是︰我們確實也看到有念佛....我們確實也看到有念佛人，念佛念了一輩子，....人，念佛念了一輩子，臨命終時卻仍然顛倒。....臨命終時卻仍然顛倒。這樣子的事情，不是也....這樣子的事情，不是也在左證那位老居士的話....在左證那位老居士的話嗎？所以也有一些弘揚....嗎？所以也有一些弘揚淨土的法師，他說︰「....淨土的法師，他說︰「念佛要一心不亂，要持....念佛要一心不亂，要持戒精嚴，才能往生。不....戒精嚴，才能往生。不然臨命終時如何！如何....然臨命終時如何！如何！平常也要多修福報」....！平常也要多修福報」那就讓人感覺修淨土法....那就讓人感覺修淨土法門，除了信心念佛外，....門，除了信心念佛外，還有很多事情要做似的....還有很多事情要做似的。甚至有些不懂淨土法....。甚至有些不懂淨土法門的法師會說︰「那有....門的法師會說︰「那有那麼便宜的事情？念一....那麼便宜的事情？念一句佛號就能往生？誰往....句佛號就能往生？誰往生了？你看到了？」甚....生了？你看到了？」甚至有更奇怪的︰有一位....至有更奇怪的︰有一位法師，會同幾位出家人....法師，會同幾位出家人，一起去替另外一位出....，一起去替另外一位出家人臨終助念，助念到....家人臨終助念，助念到一半時，據說那位臨終....一半時，據說那位臨終的出家人，相貌並不是....的出家人，相貌並不是很好看，那位帶隊的法....很好看，那位帶隊的法師，就當場對周圍的比....師，就當場對周圍的比丘說︰「你們看！這樣....丘說︰「你們看！這樣子念佛怎麼能往生？」....子念佛怎麼能往生？」然後讓在場的那些人，....然後讓在場的那些人，幾乎完全退心，再也不....幾乎完全退心，再也不念佛了。甚至有人一再....念佛了。甚至有人一再強調要理解佛法（這當....強調要理解佛法（這當然很好），平常不要「....然很好），平常不要「只是」在那裡念佛，暗....只是」在那裡念佛，暗示著念佛無法開智慧，....示著念佛無法開智慧，弄得大家平常也不敢念....弄得大家平常也不敢念佛，不好意思念佛了，....佛，不好意思念佛了，好像念佛是很愚痴似的....好像念佛是很愚痴似的。各位！以上這些例子....。各位！以上這些例子，不少是來自出家人本....，不少是來自出家人本身的。我們看到不少出....身的。我們看到不少出家人在輕視、扭曲念佛....家人在輕視、扭曲念佛法門，我們也看到念佛....法門，我們也看到念佛法門，並沒有在眾生身....法門，並沒有在眾生身上，得到應有的堅固利....上，得到應有的堅固利益。雖然今天台灣到處....益。雖然今天台灣到處有念佛會，到處有佛七....有念佛會，到處有佛七，可是這些參加的人，....，可是這些參加的人，真能肯定他能往生嗎？....真能肯定他能往生嗎？是不是還帶有疑惑、擔....是不是還帶有疑惑、擔心、害怕呢？修習淨土....心、害怕呢？修習淨土法門的人，是真實的修....法門的人，是真實的修習淨土法門，還是因為....習淨土法門，還是因為一時還沒有找到「適當....一時還沒有找到「適當的」法門，而把淨土法....的」法門，而把淨土法門當做一個過度的，暫....門當做一個過度的，暫時的法門呢？修學淨土....時的法門呢？修學淨土法門的人，是把淨土法....法門的人，是把淨土法門跟一切的佛法對應起....門跟一切的佛法對應起來修學呢？還是只是得....來修學呢？還是只是得少為足的說︰「千經萬....少為足的說︰「千經萬論我不想懂，我只要念....論我不想懂，我只要念佛！」這樣的一種逃避....佛！」這樣的一種逃避似心理呢？今天看起來....似心理呢？今天看起來淨土法門到處都有，這....淨土法門到處都有，這是意味著淨土法門真正....是意味著淨土法門真正的興盛，為眾生所好樂....的興盛，為眾生所好樂學習，或者只是因為他....學習，或者只是因為他宗他派，目前仍缺乏弘....宗他派，目前仍缺乏弘揚的結果呢？我們不能....揚的結果呢？我們不能夠只是看到︰反正今天....夠只是看到︰反正今天大家都念佛，我也就這....大家都念佛，我也就這樣念，淨土法門這樣就....樣念，淨土法門這樣就很興盛了。各位，生死....很興盛了。各位，生死的大事，是一場從來沒....的大事，是一場從來沒有得「重考」的考試，....有得「重考」的考試，它只能考一遍，你怎麼....它只能考一遍，你怎麼能將這麼重要的考試，....能將這麼重要的考試，託付給一個你「不很清....託付給一個你「不很清楚」的法門去面對呢？....楚」的法門去面對呢？如果你不能確定淨土法....如果你不能確定淨土法門這麼的修法，絕對能....門這麼的修法，絕對能讓你往生的話，那麼你....讓你往生的話，那麼你怎麼說這麼輕易的，懶....怎麼說這麼輕易的，懶散的、不負責任的，就....散的、不負責任的，就將你的生命歲月及生死....將你的生命歲月及生死大事，投注在淨土法門....大事，投注在淨土法門上呢？你願不願意再看....上呢？你願不願意再看到，你臨命終的時候，....到，你臨命終的時候，什麼都抓不到，連一句....什麼都抓不到，連一句彌陀佛也念不下去，只....彌陀佛也念不下去，只是在那媗撌W失措的痛....是在那媗撌W失措的痛苦樣子呢？如果往生非....苦樣子呢？如果往生非得要人「助念」的話，....得要人「助念」的話，你願意將你的生死大事....你願意將你的生死大事，託付給不可知的「念....，託付給不可知的「念佛團」嗎？你能確定在....佛團」嗎？你能確定在你臨命終時，有助念團....你臨命終時，有助念團來幫你助念嗎？如果淨....來幫你助念嗎？如果淨土法門非得要靠助念的....土法門非得要靠助念的話，彌陀佛的宏願能說....話，彌陀佛的宏願能說是廣大無邊的嗎？如果....是廣大無邊的嗎？如果這些問題你都搞不清楚....這些問題你都搞不清楚，你到底在修什麼淨土....，你到底在修什麼淨土法門呢？你不過是懈怠....法門呢？你不過是懈怠，你把你的生死大事，....，你把你的生死大事，當做兒戲一樣的，塞給....當做兒戲一樣的，塞給一個不可知的法門去敷....一個不可知的法門去敷衍，你只是在那埵蛓....衍，你只是在那埵蛓蛓菑H。每天上殿念佛，....欺人。每天上殿念佛，然後迷迷糊糊下殿，上....然後迷迷糊糊下殿，上殿念佛，迷迷糊糊下殿....殿念佛，迷迷糊糊下殿，你說你是淨土宗的行....，你說你是淨土宗的行者？嚴格說來，你不過....者？嚴格說來，你不過只是一個自我搪塞的人....只是一個自我搪塞的人罷了，因為你連自己在....罷了，因為你連自己在修什麼法門都不清楚！....修什麼法門都不清楚！ 還有一種人的說法是.... 還有一種人的說法是︰淨土法門，太好！太....︰淨土法門，太好！太好了！因為其他修行不....好了！因為其他修行不容易成就，所以我要修....容易成就，所以我要修淨土法門才能成就。這....淨土法門才能成就。這個說法正是學人常常對....個說法正是學人常常對居士說的，可是學人現....居士說的，可是學人現在要告訴各位一個「秘....在要告訴各位一個「秘密」︰這個說法事實上....密」︰這個說法事實上是錯誤的。不是其他法....是錯誤的。不是其他法門修行難以成就，所以....門修行難以成就，所以我「才要」修淨土法門....我「才要」修淨土法門，而是︰即使其他法門....，而是︰即使其他法門能夠成就，我也要修淨....能夠成就，我也要修淨土法門！我不需要因為....土法門！我不需要因為其他法門「不好」，所....其他法門「不好」，所以我才來修淨土法門，....以我才來修淨土法門，淨土法門的好，不是透....淨土法門的好，不是透過跟其他宗派比較之後....過跟其他宗派比較之後，才得來的「相對」之....，才得來的「相對」之好。淨土法門的好，是....好。淨土法門的好，是一種沒有比較，絕對的....一種沒有比較，絕對的好。十方諸佛出世皆從....好。十方諸佛出世皆從淨土，乃至《楞伽經》....淨土，乃至《楞伽經》都說︰十方諸佛如果沒....都說︰十方諸佛如果沒有經過淨土的歷練，他....有經過淨土的歷練，他不可能成一個圓教佛、....不可能成一個圓教佛、圓滿佛，十方諸佛如果....圓滿佛，十方諸佛如果不能成就像極樂世界一....不能成就像極樂世界一樣的淨土，他不具備這....樣的淨土，他不具備這樣的能耐的話，他就不....樣的能耐的話，他就不是圓滿（教）佛，他頂....是圓滿（教）佛，他頂多只是通教佛，別教佛....多只是通教佛，別教佛。就像是十三日、十四....。就像是十三日、十四日的月亮一樣，還不是....日的月亮一樣，還不是十五日的滿月。淨土法....十五日的滿月。淨土法門是唯有佛與佛才能徹....門是唯有佛與佛才能徹知徹見的，所以淨土法....知徹見的，所以淨土法門不需要跟其他法門比....門不需要跟其他法門比較，他是至圓至頓的法....較，他是至圓至頓的法門。不是其他法門難以....門。不是其他法門難以成就，其實其他法門或....成就，其實其他法門或許並不難成就，只是成....許並不難成就，只是成就得不夠高，不夠圓滿....就得不夠高，不夠圓滿而已。又有人說︰「反....而已。又有人說︰「反正其他法門我沒辦法修....正其他法門我沒辦法修，也不能修，所以我才....，也不能修，所以我才來修淨土法門。」基本....來修淨土法門。」基本上這個說法並無可厚非....上這個說法並無可厚非，對某些人來說可能也....，對某些人來說可能也是事實。可是，淨土法....是事實。可是，淨土法門對你的意義，即使是....門對你的意義，即使是這樣子的，你也還是需....這樣子的，你也還是需要花點時間去理解一下....要花點時間去理解一下啊！我們承認有一些菩....啊！我們承認有一些菩薩臨終的時候，雖然他....薩臨終的時候，雖然他似乎並沒有事先去深刻....似乎並沒有事先去深刻理解淨土法門，可是他....理解淨土法門，可是他仍然得到了淨土法門的....仍然得到了淨土法門的利益。如果這麼說的話....利益。如果這麼說的話，是不是你今天也可以....，是不是你今天也可以不理解淨土法門，而仍....不理解淨土法門，而仍然能得到此法門的利益....然能得到此法門的利益呢？理論上說是的。就....呢？理論上說是的。就像你我出國坐飛機，即....像你我出國坐飛機，即使你不知道飛機怎麼飛....使你不知道飛機怎麼飛，可是只要你懂得買票....，可是只要你懂得買票，你就可以得到坐飛機....，你就可以得到坐飛機的好處一樣。淨土法門....的好處一樣。淨土法門你「不懂」可以，但是....你「不懂」可以，但是你要「修對」，那樣才....你要「修對」，那樣才能保證可以得到淨土法....能保證可以得到淨土法門的真實利益。今天我....門的真實利益。今天我們之所以還要講解淨土....們之所以還要講解淨土法門，並不是因為你必....法門，並不是因為你必須要「懂」才能修；或....須要「懂」才能修；或是你要懂才能得到淨土....是你要懂才能得到淨土法門的利益。既然如此....法門的利益。既然如此，那今天為什麼我們還....，那今天為什麼我們還要講解彌陀法門的道理....要講解彌陀法門的道理呢？這有兩個理由︰第....呢？這有兩個理由︰第一，就是因為怕我們把....一，就是因為怕我們把方法修錯了。第二種原....方法修錯了。第二種原因是，要破除我們內心....因是，要破除我們內心的憍慢、愚痴，讓我們....的憍慢、愚痴，讓我們能完全的仰信、投歸彌....能完全的仰信、投歸彌陀淨土。讓我們在淨土....陀淨土。讓我們在淨土法門面前，充份的謙卑....法門面前，充份的謙卑、景仰。如果我們不去....、景仰。如果我們不去理解淨土法門，我們可....理解淨土法門，我們可能會認為︰「淨土法門....能會認為︰「淨土法門有什麼了不起？我會參....有什麼了不起？我會參禪、我會修密、我會學....禪、我會修密、我會學教、我懂得佛法。淨土....教、我懂得佛法。淨土法門只是在那裡念佛，....法門只是在那裡念佛，一點智慧都沒有，我不....一點智慧都沒有，我不修它！你可能會憍慢。....修它！你可能會憍慢。另有一種人，他認為︰....另有一種人，他認為︰「既然淨土法門不需要....「既然淨土法門不需要怎麼去理解，我好好念....怎麼去理解，我好好念佛，求一心不亂就對了....佛，求一心不亂就對了，何必聽經求解？結果....，何必聽經求解？結果因為方法錯誤，一輩子....因為方法錯誤，一輩子也沒有得一心不亂；不....也沒有得一心不亂；不但沒得一心不亂，可能....但沒得一心不亂，可能還煩惱很重。結果呢？....還煩惱很重。結果呢？到了臨命終時，你就這....到了臨命終時，你就這樣想︰「完蛋了！我沒....樣想︰「完蛋了！我沒有一心不亂，而且我這....有一心不亂，而且我這一生出家又犯了好多戒....一生出家又犯了好多戒，又沒有人來幫我助念....，又沒有人來幫我助念，我一定往生不了了。....，我一定往生不了了。」臨終起疑惑，一輩子....」臨終起疑惑，一輩子修淨土法門，卻得不到....修淨土法門，卻得不到當生成就的利益，只是....當生成就的利益，只是當面錯過！這是盲修不....當面錯過！這是盲修不學的損失。今天要講解....學的損失。今天要講解淨土法門，並不是淨土....淨土法門，並不是淨土法門必需要被理解，事....法門必需要被理解，事實上你不理解，如果你....實上你不理解，如果你方法對了，也一樣能得....方法對了，也一樣能得往生。可是為什麼還要....往生。可是為什麼還要講解淨土法門？主要就....講解淨土法門？主要就是要破除我們的疑惑，....是要破除我們的疑惑，尤其要破除眾生與無明....尤其要破除眾生與無明具存的貢高和愚痴。其....具存的貢高和愚痴。其次是要扭轉我們錯誤的....次是要扭轉我們錯誤的修持心態，建立堅固的....修持心態，建立堅固的信心和行持。事實上，....信心和行持。事實上，如果你已經有了堅固的....如果你已經有了堅固的信心，那麼你根本不用....信心，那麼你根本不用再多聽，你已能由淨土....再多聽，你已能由淨土法門當中得到很大的利....法門當中得到很大的利益了。這也就是為什麼....益了。這也就是為什麼有很多老太婆，他似乎....有很多老太婆，他似乎根本不懂佛法名相，可....根本不懂佛法名相，可是卻能在臨終的時候，....是卻能在臨終的時候，以過去世的善根，感得....以過去世的善根，感得善知識的現前，對他介....善知識的現前，對他介紹淨土法門後，就能因....紹淨土法門後，就能因一念的信心，仰承彌陀....一念的信心，仰承彌陀的本願而當下往生。淨....的本願而當下往生。淨土法門這樣說起來，似....土法門這樣說起來，似乎應該講解，也不應該....乎應該講解，也不應該講解。也應該講解，是....講解。也應該講解，是為了以上所說的那樣，....為了以上所說的那樣，為了破除眾生的顛倒、....為了破除眾生的顛倒、愚痴，為了要讓眾生能....愚痴，為了要讓眾生能正確修持這個法門，所....正確修持這個法門，所以應該講解。可是也不....以應該講解。可是也不應該講解，因為根本沒....應該講解，因為根本沒有人能講解得清楚，它....有人能講解得清楚，它太深了，只有佛才能徹....太深了，只有佛才能徹知。想想看，累劫的生....知。想想看，累劫的生死，竟然能夠在十念當....死，竟然能夠在十念當中一了百了，誰能相信....中一了百了，誰能相信呢？或許到現在還有人....呢？或許到現在還有人「不敢」相信，可是我....「不敢」相信，可是我們可以引一句經文，法....們可以引一句經文，法華三部堛滿m觀普賢菩....華三部堛滿m觀普賢菩薩行法經》有這麼一句....薩行法經》有這麼一句話︰「若欲懺悔者，端....話︰「若欲懺悔者，端坐念實相，眾罪如霜露....坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除。」各位....，慧日能消除。」各位！累劫的生死，在你的....！累劫的生死，在你的身上只不過是早晨的霜....身上只不過是早晨的霜露而已。依於「畢竟空....露而已。依於「畢竟空」的大乘不共空義看，....」的大乘不共空義看，罪業其實也是如霜如露....罪業其實也是如霜如露的，它並不是真實的存....的，它並不是真實的存在！因此若能「端坐念....在！因此若能「端坐念實相」修大乘的空觀，....實相」修大乘的空觀，它就澈底的消滅了，這....它就澈底的消滅了，這就叫實相懺悔。實相懺....就叫實相懺悔。實相懺悔是靠自力，可是，彌....悔是靠自力，可是，彌陀有不可思議的願力。....陀有不可思議的願力。這不可思議的願力也是....這不可思議的願力也是如幻如化的，而既然眾....如幻如化的，而既然眾生的罪業是如幻如化的....生的罪業是如幻如化的，那麼以如幻如化的願....，那麼以如幻如化的願力，來消解眾生如幻如....力，來消解眾生如幻如化的罪業就理上說並非....化的罪業就理上說並非沒有根據。只要眾生一....沒有根據。只要眾生一念仰誠，剎那投歸，所....念仰誠，剎那投歸，所謂「一心不亂」、「至....謂「一心不亂」、「至心信樂」，那麼如幻如....心信樂」，那麼如幻如化的罪業，至少會暫時....化的罪業，至少會暫時的不起現行，眾生的身....的不起現行，眾生的身心將如幻如化的，投入....心將如幻如化的，投入彌陀的本願海當中，如....彌陀的本願海當中，如此而可成就凡夫眾生往....此而可成就凡夫眾生往生極樂世界的因果，這....生極樂世界的因果，這也就是淨土「生而無生....也就是淨土「生而無生」的道理。所以累劫如....」的道理。所以累劫如夢幻般的生死，才能剎....夢幻般的生死，才能剎那即滅。天台家有比喻....那即滅。天台家有比喻︰千年的暗室明在一時....︰千年的暗室明在一時。這一間千年的暗室，....。這一間千年的暗室，如果我把光源帶進入，....如果我把光源帶進入，則此暗室剎那之間就亮....則此暗室剎那之間就亮了，雖然是「一千年」....了，雖然是「一千年」的黑暗，但黑暗卻是如....的黑暗，但黑暗卻是如幻如化的，只要你仰誠....幻如化的，只要你仰誠投歸，彌陀那與我無二....投歸，彌陀那與我無二無別的慈悲宏願，則剎....無別的慈悲宏願，則剎那即是光明，所謂「不....那即是光明，所謂「不歷僧祗獲法身」、「屈....歷僧祗獲法身」、「屈伸臂傾到極樂」正是指....伸臂傾到極樂」正是指此。彌陀本願之所以不....此。彌陀本願之所以不思議，是有這層道理在....思議，是有這層道理在的。我們千萬劫來的無....的。我們千萬劫來的無明暗室，只要你一念投....明暗室，只要你一念投歸彌陀的本願光明，彌....歸彌陀的本願光明，彌陀依於畢竟空義，而起....陀依於畢竟空義，而起的大悲大用，攝受了你....的大悲大用，攝受了你那也是依於畢竟空義而....那也是依於畢竟空義而成就的凡夫業身，就像....成就的凡夫業身，就像以空合空一般地，你才....以空合空一般地，你才得以如幻如化的往生極....得以如幻如化的往生極樂世界。這樣說起來，....樂世界。這樣說起來，彌陀法門其實是跟一切....彌陀法門其實是跟一切究竟了義的大乘法門，....究竟了義的大乘法門，絲毫沒有差別的，通途....絲毫沒有差別的，通途的大乘法門重在說理，....的大乘法門重在說理，淨土法門是大乘法門說....淨土法門是大乘法門說理之外的大悲大用。通....理之外的大悲大用。通途道的大乘法門，是淨....途道的大乘法門，是淨土法門的「體」，也就....土法門的「體」，也就是它的理論；淨土法門....是它的理論；淨土法門是通途大乘法門的用，....是通途大乘法門的用，也就是它的實踐。有了....也就是它的實踐。有了體也就是有了理論，但....體也就是有了理論，但理論之外，也要有實踐....理論之外，也要有實踐，而實踐就是淨土法門....，而實踐就是淨土法門。理論是︰一切眾生的....。理論是︰一切眾生的罪業如霜如露，彌陀的....罪業如霜如露，彌陀的願海如光如電，眾生的....願海如光如電，眾生的生死如幻如化，無有涅....生死如幻如化，無有涅槃，無有眾生，無有諸....槃，無有眾生，無有諸佛，在畢竟空義的體證....佛，在畢竟空義的體證下，一切法如，平等一....下，一切法如，平等一味。也就是因為這樣，....味。也就是因為這樣，眾生當體即佛，只要一....眾生當體即佛，只要一念仰誠，至心信樂，雖....念仰誠，至心信樂，雖有千年的愚痴，亦能稟....有千年的愚痴，亦能稟承彌陀的本願，如幻往....承彌陀的本願，如幻往生極樂世界，一切受用....生極樂世界，一切受用如同報身佛。這樣講來....如同報身佛。這樣講來，極樂世界不過是大乘....，極樂世界不過是大乘究竟畢竟空義的悲心表....究竟畢竟空義的悲心表現而已。所以，印光大....現而已。所以，印光大師說︰「九界眾生離此....師說︰「九界眾生離此法，上不能圓成佛道；....法，上不能圓成佛道；十方諸佛捨此法，下不....十方諸佛捨此法，下不能普利群生。」也就是....能普利群生。」也就是說如果缺了淨土法門，....說如果缺了淨土法門，一切眾生無法趨入諸佛....一切眾生無法趨入諸佛的大智慧海；如果缺了....的大智慧海；如果缺了淨土法門，諸佛無法圓....淨土法門，諸佛無法圓滿他度化眾生的深悲大....滿他度化眾生的深悲大願。換句話說，淨土法....願。換句話說，淨土法門正是眾生跟諸佛，最....門正是眾生跟諸佛，最澈底的佛法的應用！是....澈底的佛法的應用！是的！我們承認，除非是....的！我們承認，除非是只求自了，或信根宿具....只求自了，或信根宿具的人，否則如果在修學....的人，否則如果在修學淨土法門的同時，不能....淨土法門的同時，不能修學通途的佛法來資助....修學通途的佛法來資助對淨土法門的理解與信....對淨土法門的理解與信心，則可能因為對於此....心，則可能因為對於此一法門的「特異」本質....一法門的「特異」本質不能深信，而造成修持....不能深信，而造成修持不力的弊端。因此在修....不力的弊端。因此在修淨土法門的過程當中，....淨土法門的過程當中，就有可能無法得到佛法....就有可能無法得到佛法現世少分智慧解脫的利....現世少分智慧解脫的利益，緊接著就會懷疑淨....益，緊接著就會懷疑淨土法門，說它不管用。....土法門，說它不管用。另一方面又看到有人念....另一方面又看到有人念佛不得往生，於是就從....佛不得往生，於是就從不受用，進而不相信；....不受用，進而不相信；由不相信進而對淨土法....由不相信進而對淨土法門失去信仰甚至毀謗。....門失去信仰甚至毀謗。所以對於一個出家僧伽....所以對於一個出家僧伽而言，古來有不少的淨....而言，古來有不少的淨宗大德勸我們︰要修學....宗大德勸我們︰要修學淨土法門，應該也修學....淨土法門，應該也修學通途的大乘佛法正見，....通途的大乘佛法正見，來滋潤我們對淨土法門....來滋潤我們對淨土法門的更深一層理解，以啟....的更深一層理解，以啟發我們在淨土法門上更....發我們在淨土法門上更深刻的修持與信心。可....深刻的修持與信心。可是這「滋潤」淨土法門....是這「滋潤」淨土法門的意思，不是說，非得....的意思，不是說，非得要學習其他佛法，才能....要學習其他佛法，才能夠得到淨土法門的利益....夠得到淨土法門的利益。而是說︰如果只是修....。而是說︰如果只是修學淨土法門的話，因為....學淨土法門的話，因為這個法門的內涵太深奧....這個法門的內涵太深奧了，你可能無法立刻從....了，你可能無法立刻從它身上得到依於信心而....它身上得到依於信心而有的利益，所以不妨也....有的利益，所以不妨也修學一般通途而較易理....修學一般通途而較易理解的佛法，例如戒律、....解的佛法，例如戒律、教理、聲聞佛法等，使....教理、聲聞佛法等，使你能夠在現實生活當中....你能夠在現實生活當中方便地得到利益。雖然....方便地得到利益。雖然淨土法門，理論上說它....淨土法門，理論上說它也能在日常生活當中得....也能在日常生活當中得到利益，可是由於它太....到利益，可是由於它太深了，你可能無法一下....深了，你可能無法一下子從其中體會出智慧的....子從其中體會出智慧的妙用來，因此才叫你這....妙用來，因此才叫你這麼做的。這並不是說要....麼做的。這並不是說要修學了戒律或其他教理....修學了戒律或其他教理等等之後，才「有」辦....等等之後，才「有」辦法修淨土法門，才「能....法修淨土法門，才「能夠」得到往生的利益。....夠」得到往生的利益。兩者的用意是不同的，....兩者的用意是不同的，大家不妨善於分別。當....大家不妨善於分別。當然也許有人會問︰那我....然也許有人會問︰那我就修其他法門好了，為....就修其他法門好了，為什麼還要修淨土法門呢....什麼還要修淨土法門呢？理由其實很簡單︰其....？理由其實很簡單︰其他法門要得到澈底的了....他法門要得到澈底的了生死，在當生當世確實....生死，在當生當世確實不容易。而淨土法門乃....不容易。而淨土法門乃是仗佛本願的攝持，其....是仗佛本願的攝持，其方法高、妙、圓、頓，....方法高、妙、圓、頓，在佛陀畢竟空性當中，....在佛陀畢竟空性當中，依於大悲的方便施設攝....依於大悲的方便施設攝念眾生，龍大士云︰「....念眾生，龍大士云︰「如順水揚帆，疾行而易....如順水揚帆，疾行而易至」，所以它能夠直接....至」，所以它能夠直接在當生當世，讓我們了....在當生當世，讓我們了生脫死。只要方法對的....生脫死。只要方法對的話延壽禪師云︰「萬人....話延壽禪師云︰「萬人修萬人去」這是確定的....修萬人去」這是確定的。這樣說來，淨土法門....。這樣說來，淨土法門的修學，就很清楚了︰....的修學，就很清楚了︰它利益在於能夠直接讓....它利益在於能夠直接讓我們今生今世澈底的解....我們今生今世澈底的解決生死大事，可是它卻....決生死大事，可是它卻不排除我們學習其他的....不排除我們學習其他的佛法，只是我們卻不應....佛法，只是我們卻不應把其他法門的學習，跟....把其他法門的學習，跟淨土法門混為一談。修....淨土法門混為一談。修淨土法門主要是要得到....淨土法門主要是要得到「往生」的利益，這你....「往生」的利益，這你可以直接從淨土法門的....可以直接從淨土法門的持名上就得到，並不需....持名上就得到，並不需要再學這個，學那個，....要再學這個，學那個，修這樣，修那樣，才能....修這樣，修那樣，才能得到「當生往生」的利....得到「當生往生」的利益。接著，我們將就淨....益。接著，我們將就淨土法門的修行依據，依....土法門的修行依據，依自力與他力的差別，而....自力與他力的差別，而對流傳中的各種淨土法....對流傳中的各種淨土法門，一一鳥瞰。最後再....門，一一鳥瞰。最後再依於本講次標題所示的....依於本講次標題所示的「大乘真實之教」，而....「大乘真實之教」，而對各種淨土法門的性格....對各種淨土法門的性格，略作一番評析，以為....，略作一番評析，以為淨宗行者，在修行用心....淨宗行者，在修行用心上的一些參考。我們以....上的一些參考。我們以法門內在依據的不同上....法門內在依據的不同上來說，淨土法門大體上....來說，淨土法門大體上有三大類︰第一類是依....有三大類︰第一類是依自力修的法門；第二類....自力修的法門；第二類是自力跟他力互相配合....是自力跟他力互相配合的法門，第三類是澈底....的法門，第三類是澈底他力的法門。第一類的....他力的法門。第一類的代表，正是西藏地區所....代表，正是西藏地區所流傳的淨土教。西藏的....流傳的淨土教。西藏的佛教也有淨土法門，最....佛教也有淨土法門，最有名的就是頗瓦法，極....有名的就是頗瓦法，極瓦是遷識的意思，他們....瓦是遷識的意思，他們主張透過對識心的訓練....主張透過對識心的訓練，讓自己的意識在自力....，讓自己的意識在自力的牽引中，而往生到極....的牽引中，而往生到極樂世界去。也就是說，....樂世界去。也就是說，讓你往生極樂世界的，....讓你往生極樂世界的，是你的意識心自己跑到....是你的意識心自己跑到那兒去的。修這個遷識....那兒去的。修這個遷識法，他們透過對識心明....法，他們透過對識心明點的觀想，適當的氣功....點的觀想，適當的氣功與本尊的加持，然後配....與本尊的加持，然後配合往生的願力，讓自己....合往生的願力，讓自己的心識在臨終時，意不....的心識在臨終時，意不顛倒地直往西方，這個....顛倒地直往西方，這個方法很明顯的，正是自....方法很明顯的，正是自力的修法。在西藏的佛....力的修法。在西藏的佛教中，似乎很少有所謂....教中，似乎很少有所謂「念佛助念」這回事，....「念佛助念」這回事，他們大都是生前迴向發....他們大都是生前迴向發願往生，然後就是修頗....願往生，然後就是修頗瓦法為資糧。不過西藏....瓦法為資糧。不過西藏也有一部份教派，也研....也有一部份教派，也研究淨土經典，同樣也具....究淨土經典，同樣也具有「彌陀接引」的觀念....有「彌陀接引」的觀念。修頗瓦法是自己去，....。修頗瓦法是自己去，既使彌陀不接你，你也....既使彌陀不接你，你也要去，是用自己的力量....要去，是用自己的力量去的，這就叫自力，西....去的，這就叫自力，西藏佛教大部份是這個修....藏佛教大部份是這個修法。（但也有部份例外....法。（但也有部份例外）。中國的淨土法門很....）。中國的淨土法門很明顯的，有不少是自力....明顯的，有不少是自力與他力相感的修法成份....與他力相感的修法成份在。所謂自他和合，也....在。所謂自他和合，也就是說，一方面自己要....就是說，一方面自己要努力，另一方面彌陀佛....努力，另一方面彌陀佛也有感應，你越努力，....也有感應，你越努力，彌陀佛感應就越快，越....彌陀佛感應就越快，越直接。最好你平常多努....直接。最好你平常多努力做到「若一日乃至七....力做到「若一日乃至七日，一心不亂」，那你....日，一心不亂」，那你就比較能夠「保證」彌....就比較能夠「保證」彌陀佛的感應，這正是自....陀佛的感應，這正是自力跟他力相應的最典型....力跟他力相應的最典型想法。這也就是我們向....想法。這也就是我們向來所修學的︰要念佛一....來所修學的︰要念佛一心不亂的觀念，因為念....心不亂的觀念，因為念佛一心不亂，則自己的....佛一心不亂，則自己的力量成就了，然後因為....力量成就了，然後因為一心不亂，所以彌陀佛....一心不亂，所以彌陀佛於人臨終之時即有感應....於人臨終之時即有感應，來接引我們往生極樂....，來接引我們往生極樂。要知，如果沒有彌陀....。要知，如果沒有彌陀佛的本願，既使念佛念....佛的本願，既使念佛念到一心不亂，那也止不....到一心不亂，那也止不過是得定，吾人依然沒....過是得定，吾人依然沒往生的可能。所以說也....往生的可能。所以說也要有佛的願力，吾人才....要有佛的願力，吾人才得以成就往生之事。另....得以成就往生之事。另一方面如果吾人散亂心....一方面如果吾人散亂心，臨命終時彌陀既使感....，臨命終時彌陀既使感應現前，吾人可能還是....應現前，吾人可能還是不懂或不願與彌陀同往....不懂或不願與彌陀同往，所以平常還是要自力....，所以平常還是要自力薰習。甚至根據《觀無....薰習。甚至根據《觀無量壽經》所說，更要修....量壽經》所說，更要修福、孝養、持戒、發菩....福、孝養、持戒、發菩提心。以成就三福業之....提心。以成就三福業之淨土資糧，而資助往生....淨土資糧，而資助往生這就有好像說︰彌陀佛....這就有好像說︰彌陀佛開飛機來，可是飛機票....開飛機來，可是飛機票你要自己買。西藏自力....你要自己買。西藏自力修法就不同，那個是說....修法就不同，那個是說，自己造台飛機，而且....，自己造台飛機，而且自己開過去。（待續）....自己開過去。（待續） .... .... .... .... .... .... 回上頁 .... 回上頁 .... .... .... |
| |
|
淨土深義音帶第一講（下） |
| |
淨土深義音帶第一講（....淨土深義音帶第一講（下） ....下） .... 月曆鐘.... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱.... 常樂柔和忍辱法 安....法 安住慈悲喜捨中 ....住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.0)d....停留時間=3.0)dl_ok=true;....l_ok=true; return tr.... return true;}functi....ue;}function get_tim....on get_time_spent ()....e_spent (){ var time....{ var time_now = new...._now = new Date();re.... Date();return((time....turn((time_now.getTi...._now.getTime() - clo....me() - clock_start)/....ck_start)/1000); }fu....1000); }function sho....nction show_secs () ....w_secs () // show th....// show the time use....e time user spent on....r spent on the side{.... the side{ var i_tot.... var i_total_secs = ....al_secs = Math.round....Math.round(get_time_....(get_time_spent()); ....spent()); var i_secs....var i_secs_spent = i...._spent = i_total_sec...._total_secs % 60;var....s % 60;var i_mins_sp.... i_mins_spent = Math....ent = Math.round((i_.....round((i_total_secs....total_secs-30)/60); ....-30)/60); var s_secs....var s_secs_spent = "...._spent = "" + ((i_se...." + ((i_secs_spent>9....cs_spent>9) ? i_secs....) ? i_secs_spent : "...._spent : "0" + i_sec....0" + i_secs_spent);v....s_spent);var s_mins_....ar s_mins_spent = ""....spent = "" + ((i_min.... + ((i_mins_spent>9)....s_spent>9) ? i_mins_.... ? i_mins_spent : "0....spent : "0" + i_mins...." + i_mins_spent);do...._spent);document.fm0....cument.fm0.time_spen.....time_spent.value = ....t.value = s_mins_spe....s_mins_spent + ":" +....nt + ":" + s_secs_sp.... s_secs_spent;window....ent;window.setTimeou.....setTimeout('show_se....t('show_secs()',1000....cs()',1000); }// -->....); }// -->停留時間: ....停留時間: 淨.... 淨土深義音帶第一講（下....土深義音帶第一講（下）至於第三種修法，則....）至於第三種修法，則是徹底的他力，也就是....是徹底的他力，也就是說彌陀佛「已經」把飛....說彌陀佛「已經」把飛機準備好了，就在停機....機準備好了，就在停機棚上，而飛機票也已放....棚上，而飛機票也已放在飛機的門口邊，只要....在飛機的門口邊，只要旅行者「相信」這樣的....旅行者「相信」這樣的安排，就可以拿票立刻....安排，就可以拿票立刻上飛機。這就是徹底的....上飛機。這就是徹底的他力，可是這有一個前....他力，可是這有一個前題，就是行者必須有「....題，就是行者必須有「意願」上飛機，而且「....意願」上飛機，而且「相信」那裡有票，行者....相信」那裡有票，行者必須確定︰在我臨終的....必須確定︰在我臨終的時候，我那兒也不去，....時候，我那兒也不去，就只要走向西方去！這....就只要走向西方去！這是一種堅信，堅信彌陀....是一種堅信，堅信彌陀佛決不會騙我，他的飛....佛決不會騙我，他的飛機（因地的修行）早就....機（因地的修行）早就準備好了，票也放在門....準備好了，票也放在門口了（十八願成就文）....口了（十八願成就文），只等著我去。除了堅....，只等著我去。除了堅固那「想要去」的心以....固那「想要去」的心以外，現在我什麼都不用....外，現在我什麼都不用準備了，這就是徹底他....準備了，這就是徹底他力的淨土法門。基本上....力的淨土法門。基本上，中國的淨土宗都認同....，中國的淨土宗都認同，而且也都有這三類的....，而且也都有這三類的修法。中國的淨宗祖師....修法。中國的淨宗祖師如印光大師，善導大師....如印光大師，善導大師，比較上他們強調他力....，比較上他們強調他力的時候多，可是因為印....的時候多，可是因為印光大師，在中國的近期....光大師，在中國的近期出世，當然也不能只強....出世，當然也不能只強調他力，所以他會稍為....調他力，所以他會稍為提一下「敦倫盡份」之....提一下「敦倫盡份」之類的話，叫你平常要好....類的話，叫你平常要好好做人……等等。其實....好做人……等等。其實，印光大師的思想，是....，印光大師的思想，是有相當成份的他力在內....有相當成份的他力在內的。最早在中國有他力....的。最早在中國有他力思想的算是曇鸞大師，....思想的算是曇鸞大師，接著是道綽乃至善導兩....接著是道綽乃至善導兩位大師，他們算是強調....位大師，他們算是強調他力的代表人物，可是....他力的代表人物，可是另一方面，影響中國淨....另一方面，影響中國淨土宗甚大的慧遠大師，....土宗甚大的慧遠大師，卻主修十六觀經，天台....卻主修十六觀經，天台智者大師也宏揚該經，....智者大師也宏揚該經，這些則是屬於自力的修....這些則是屬於自力的修法。此外，在唐宋之後....法。此外，在唐宋之後，中國由其他宗派，而....，中國由其他宗派，而轉修淨土法門的祖師大....轉修淨土法門的祖師大德（主要禪、教二宗）....德（主要禪、教二宗），比如說，最有代表性....，比如說，最有代表性的永明延壽大師，他們....的永明延壽大師，他們無論修禪或學教，原先....無論修禪或學教，原先都以「自力」為主，轉....都以「自力」為主，轉入淨土之後才開始綜合....入淨土之後才開始綜合他力，在這樣的背景下....他力，在這樣的背景下，自然就是比較具有自....，自然就是比較具有自力跟他力和合的觀念。....力跟他力和合的觀念。所以中國是三種淨土法....所以中國是三種淨土法門的修法都有。至於日....門的修法都有。至於日本的淨土教，主要分兩....本的淨土教，主要分兩大類，一類是中國傳統....大類，一類是中國傳統的淨土宗，有自力、有....的淨土宗，有自力、有他力、也有自他和合。....他力、也有自他和合。或者強調自力，有必要....或者強調自力，有必要時也強調有他力，或強....時也強調有他力，或強調兩者皆有。但無論強....調兩者皆有。但無論強調自力、他力或自他和....調自力、他力或自他和合，他與中國傳統的淨....合，他與中國傳統的淨土宗一般，不但三者不....土宗一般，不但三者不互相排斥，甚至也能調....互相排斥，甚至也能調和禪宗與天台、華嚴等....和禪宗與天台、華嚴等教理，呈現一種兼容併....教理，呈現一種兼容併蓄的風格。但是在日本....蓄的風格。但是在日本，又有另一個很奇特的....，又有另一個很奇特的宗派，叫「淨土真宗」....宗派，叫「淨土真宗」，他們是完全徹底的他....，他們是完全徹底的他力。該宗非常激進而唯....力。該宗非常激進而唯一地，強調徹底的他力....一地，強調徹底的他力，有時候強調起來，不....，有時候強調起來，不但與他宗、他派有著水....但與他宗、他派有著水火不容之勢，對於中國....火不容之勢，對於中國傳統的淨土宗，也有著....傳統的淨土宗，也有著某種程度的批評，他們....某種程度的批評，他們以徹底他力本願的角度....以徹底他力本願的角度，而評破中國淨土宗的....，而評破中國淨土宗的自力部份。真宗行者認....自力部份。真宗行者認為，中國的淨土教，不....為，中國的淨土教，不能突顯彌陀佛的本願。....能突顯彌陀佛的本願。他認為彌陀的本願功德....他認為彌陀的本願功德，正是徹底的他力！也....，正是徹底的他力！也就是我剛剛說的｜｜要....就是我剛剛說的｜｜要相信彌陀佛把飛機票準....相信彌陀佛把飛機票準備好了，你只要「有信....備好了，你只要「有信心」，就可以搭上飛機....心」，就可以搭上飛機｜｜這種觀念。依於此....｜｜這種觀念。依於此一觀點，他們多多少少....一觀點，他們多多少少是呵斥中國淨土宗的；....是呵斥中國淨土宗的；因為中國的淨土宗，雖....因為中國的淨土宗，雖然三種修法都有，但是....然三種修法都有，但是大都走比較中庸的路線....大都走比較中庸的路線，較傾向自力跟他力融....，較傾向自力跟他力融合的修法。尤其，由「....合的修法。尤其，由「三福」的觀念，而衍生....三福」的觀念，而衍生出修種種戒律、布施等....出修種種戒律、布施等雜善，以為淨土資糧，....雜善，以為淨土資糧，迴向往生西方的修法，....迴向往生西方的修法，更是彼宗學者所不願強....更是彼宗學者所不願強調的。這可以算是三種....調的。這可以算是三種修法中的特例，多少有....修法中的特例，多少有可為今人參考。如果我....可為今人參考。如果我們了解這三種修法的話....們了解這三種修法的話（前段所提的「淨土真....（前段所提的「淨土真宗」，可併入他力一類....宗」，可併入他力一類），我們今後該怎麼修....），我們今後該怎麼修呢？我個人採取的認識....呢？我個人採取的認識是這樣子的︰徹底的他....是這樣子的︰徹底的他力並沒有錯，中國的祖....力並沒有錯，中國的祖師早就相信有徹底他力....師早就相信有徹底他力的存在，印光大師也是....的存在，印光大師也是推崇徹底他力的，但是....推崇徹底他力的，但是他沒有把話講得那麼死....他沒有把話講得那麼死，這是中國人的性格如....，這是中國人的性格如此。中國人強調一種「....此。中國人強調一種「你自己也應該適當的努....你自己也應該適當的努力以為配合」的這種人....力以為配合」的這種人生觀，中國的文化一向....生觀，中國的文化一向如此，因此中國的淨宗....如此，因此中國的淨宗歷代祖師，相對的也就....歷代祖師，相對的也就不會像具有「天皇崇拜....不會像具有「天皇崇拜」思想的日本人那樣，....」思想的日本人那樣，那麼刻意強調「徹底」....那麼刻意強調「徹底」他力。（法不應機故）....他力。（法不應機故）。所以中國的祖師雖然....。所以中國的祖師雖然同樣看到，彌陀佛有徹....同樣看到，彌陀佛有徹底他力的功德，但卻不....底他力的功德，但卻不會像日本人那樣，完全....會像日本人那樣，完全把自己的努力放棄不說....把自己的努力放棄不說。中國淨土宗基本上是....。中國淨土宗基本上是有他力思想的，但是在....有他力思想的，但是在中國的文化環境下，還....中國的文化環境下，還適當的要求淨土的行者....適當的要求淨土的行者，自己「也要」做一些....，自己「也要」做一些努力。當然我們承認彌....努力。當然我們承認彌陀本願，最妙不可思議....陀本願，最妙不可思議的地方，正是在於徹底....的地方，正是在於徹底的他力，彌陀願力之所....的他力，彌陀願力之所以難解難思（彌陀經上....以難解難思（彌陀經上說是「難信」之法，乃....說是「難信」之法，乃是諸佛不請自說的法門....是諸佛不請自說的法門），其最重要的原因，....），其最重要的原因，即在於它是徹底的他力....即在於它是徹底的他力救度之法，這是淨土行....救度之法，這是淨土行者應該用心去理解的地....者應該用心去理解的地方。至於為何會有自力....方。至於為何會有自力的修持法門呢？我們該....的修持法門呢？我們該怎麼解釋？那是因為有....怎麼解釋？那是因為有一類根機的眾生，他無....一類根機的眾生，他無法相信他力，也無法相....法相信他力，也無法相信自他二力（可能是因....信自他二力（可能是因為沒有「善根、福德、....為沒有「善根、福德、因緣」，也可能是累劫....因緣」，也可能是累劫的修道習氣），他就只....的修道習氣），他就只相信自己的「努力」，....相信自己的「努力」，但是阿隬陀佛仍對彼等....但是阿隬陀佛仍對彼等慈念不捨，仍希望他也....慈念不捨，仍希望他也能往生。在這種情況底....能往生。在這種情況底下，當然就會有強調自....下，當然就會有強調自力的修學方法以應眾生....力的修學方法以應眾生的機。淨土法門為了要....的機。淨土法門為了要吸引三種根器的眾生，....吸引三種根器的眾生，同入願海、同入極樂世....同入願海、同入極樂世界，所以才會有自力、....界，所以才會有自力、自他合和，還有他力這....自他合和，還有他力這三種修法分別。以上，....三種修法分別。以上，我們把淨土法門大體的....我們把淨土法門大體的分類，略略地為諸位介....分類，略略地為諸位介紹過了，接著要考慮的....紹過了，接著要考慮的是，我們個人今後，該....是，我們個人今後，該怎樣來看待這三種修法....怎樣來看待這三種修法同時存在的事實呢？我....同時存在的事實呢？我個人的看法是︰今後如....個人的看法是︰今後如果要弘揚淨土法門、對....果要弘揚淨土法門、對人講解淨土法門，甚至....人講解淨土法門，甚至我們自己要開始起行的....我們自己要開始起行的話，我們首先應該提醒....話，我們首先應該提醒大家，重視彌陀佛不檢....大家，重視彌陀佛不檢別善惡，率皆大悲移引....別善惡，率皆大悲移引的事實。換句話說，我....的事實。換句話說，我們應該先努力領解、信....們應該先努力領解、信受和歸投彌陀的本願，....受和歸投彌陀的本願，仰憑彌陀的本願攝受，....仰憑彌陀的本願攝受，而讓今生的道業與生死....而讓今生的道業與生死有所依托，這是他力的....有所依托，這是他力的，也是極現實的。以此....，也是極現實的。以此他力的攝化為基礎，在....他力的攝化為基礎，在一切的善惡法中，皆導....一切的善惡法中，皆導歸︰「彌陀攝我不捨」....歸︰「彌陀攝我不捨」的這個認識與信心上，....的這個認識與信心上，從而對於「臨終往生」....從而對於「臨終往生」這件事，不再存有恐懼....這件事，不再存有恐懼或不確定感。再以此往....或不確定感。再以此往生之決定信心為基，隨....生之決定信心為基，隨緣持戒、修善、住持、....緣持戒、修善、住持、弘揚……等等，由先前....弘揚……等等，由先前的特異方便道，趨入通....的特異方便道，趨入通途道的修行，更進一步....途道的修行，更進一步地發起、增上菩提心，....地發起、增上菩提心，隨緣、隋力修習種種大....隨緣、隋力修習種種大乘佛法，以莊嚴極樂、....乘佛法，以莊嚴極樂、報恩彌陀。如此則易行....報恩彌陀。如此則易行道與難行道，相互調和....道與難行道，相互調和而不相違背。以上是三....而不相違背。以上是三種淨土法門的分別與調....種淨土法門的分別與調和，但無論那一種法門....和，但無論那一種法門，此淨土往生的願力攝....，此淨土往生的願力攝受，皆離不開徹底大乘....受，皆離不開徹底大乘的不可思議本質。《無....的不可思議本質。《無量壽經》序分有這麼一....量壽經》序分有這麼一段話，「如來以無盡大....段話，「如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出....悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，欲....興於世，光闡道教，欲拯濟群萌，惠以真實之....拯濟群萌，惠以真實之利。」所謂︰如來以無....利。」所謂︰如來以無盡大悲，矜哀三界，所....盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教....以出興於世，光闡道教，這四句話，其實也就....，這四句話，其實也就是《法華經》方便品上....是《法華經》方便品上所說的︰如來以一大事....所說的︰如來以一大事因緣故出現於世，所謂....因緣故出現於世，所謂開、示、悟、入眾生入....開、示、悟、入眾生入佛知見。這兩句話在本....佛知見。這兩句話在本質上，其實是完全一樣....質上，其實是完全一樣的。所以各位，有人說....的。所以各位，有人說，華嚴經是大本的隬陀....，華嚴經是大本的隬陀經，彌陀經是小本的華....經，彌陀經是小本的華嚴經，這是就「相」上....嚴經，這是就「相」上說是如此。但是如果從....說是如此。但是如果從「本願」及「理體」上....「本願」及「理體」上說的話，《法華經》其....說的話，《法華經》其實正是真正大本的彌陀....實正是真正大本的彌陀經！如果有人要問︰彌....經！如果有人要問︰彌陀為什麼會有這種大願....陀為什麼會有這種大願？只要你懂得《法華經....？只要你懂得《法華經》中諸佛出世的本願，....》中諸佛出世的本願，你就會知道彌陀的宏願....你就會知道彌陀的宏願真實不虛。（佛佛道同....真實不虛。（佛佛道同故）我們只要看看（無....故）我們只要看看（無量壽經）的序品裡頭，....量壽經）的序品裡頭，說到十方菩薩，怎麼修....說到十方菩薩，怎麼修行證悟；這好多好多的....行證悟；這好多好多的菩薩，他們有什麼樣的....菩薩，他們有什麼樣的能耐呢？十方聽法、十....能耐呢？十方聽法、十方示現成佛、十方度眾....方示現成佛、十方度眾生、十方建道場……（....生、十方建道場……（康僧顗所譯）。講這些....康僧顗所譯）。講這些道理，這不就等於在《....道理，這不就等於在《法華經》序品中，彌勒....法華經》序品中，彌勒菩薩看到，佛放東方光....菩薩看到，佛放東方光明當中，有好多菩薩在....明當中，有好多菩薩在那裡行菩薩道一樣嗎？....那裡行菩薩道一樣嗎？所以如來以無盡大悲，....所以如來以無盡大悲，矜哀三界，為什麼他會....矜哀三界，為什麼他會矜哀三界，因為他有無....矜哀三界，因為他有無窮盡的大悲。什麼叫做....窮盡的大悲。什麼叫做無窮盡的大悲？也就是....無窮盡的大悲？也就是不但地獄的眾生他要大....不但地獄的眾生他要大悲，即連是等覺菩薩的....悲，即連是等覺菩薩的眾生，他也一樣要大悲....眾生，他也一樣要大悲，所以淨土法門，從地....，所以淨土法門，從地獄的眾生一直到等覺菩....獄的眾生一直到等覺菩薩都要攝受，就是這個....薩都要攝受，就是這個道理，唯有如此，才叫....道理，唯有如此，才叫「無盡大悲」 矜哀三....「無盡大悲」 矜哀三界又是什麼道理呢？等....界又是什麼道理呢？等覺菩薩雖然也是大悲所....覺菩薩雖然也是大悲所攝，可是等覺菩薩能自....攝，可是等覺菩薩能自己修行，還不是彌陀本....己修行，還不是彌陀本願攝受的主要對象，可....願攝受的主要對象，可是三界中的眾生煩惱無....是三界中的眾生煩惱無量、痛苦無量、求出無....量、痛苦無量、求出無期，也求出無門，則更....期，也求出無門，則更是他矜哀的對象，所以....是他矜哀的對象，所以他說矜哀三界。理論上....他說矜哀三界。理論上說大悲是無盡的，因此....說大悲是無盡的，因此不應該只是三界，應該....不應該只是三界，應該是九法界，而不是三界....是九法界，而不是三界。可是為什麼「只是」....。可是為什麼「只是」矜哀三界呢？因為三界....矜哀三界呢？因為三界的眾生特別的痛苦，有....的眾生特別的痛苦，有三惡道，輪迴之苦，永....三惡道，輪迴之苦，永無止息。既然「矜哀三....無止息。既然「矜哀三界」，那他該怎麼辦呢....界」，那他該怎麼辦呢？所以他要「出興於世....？所以他要「出興於世」！這就跟《法華經》....」！這就跟《法華經》上講的一樣了｜諸佛以....上講的一樣了｜諸佛以一大事因緣出現於世，....一大事因緣出現於世，什麼是「一大事因緣」....什麼是「一大事因緣」呢？就是要開、示、悟....呢？就是要開、示、悟、入眾生，讓他們皆入....、入眾生，讓他們皆入佛之知見，無二亦無三....佛之知見，無二亦無三，畢竟成佛道。什麼叫....，畢竟成佛道。什麼叫入佛知見，也就是《無....入佛知見，也就是《無量壽經》所說的，「光....量壽經》所說的，「光闡道教」。你看，兩部....闡道教」。你看，兩部經不是在講一件事嗎！....經不是在講一件事嗎！所以懂《法華》，就會....所以懂《法華》，就會懂得彌陀的本願；而懂....懂得彌陀的本願；而懂彌陀的本願，就會懂得....彌陀的本願，就會懂得釋迦佛的本願，同時你....釋迦佛的本願，同時你更會發現，這與十方諸....更會發現，這與十方諸佛的本願也是無二無別....佛的本願也是無二無別的。佛陀所以出興於世....的。佛陀所以出興於世，是為了要光闡道教，....，是為了要光闡道教，這在《法華經》上講，....這在《法華經》上講，是要開、示、悟、入眾....是要開、示、悟、入眾生佛之知見。可是在光....生佛之知見。可是在光闡道教之後，諸佛怎麼....闡道教之後，諸佛怎麼樣能讓眾生得到真實不....樣能讓眾生得到真實不退的利益呢？經上說「....退的利益呢？經上說「欲拯濟群萌、惠以真實....欲拯濟群萌、惠以真實之利」。佛陀出世不是....之利」。佛陀出世不是只為了講經說法而已，....只為了講經說法而已，講經說法只是一種手段....講經說法只是一種手段，他的目的是要「惠以....，他的目的是要「惠以真實之利」、是為了要....真實之利」、是為了要「拯濟群萌」，是為了....「拯濟群萌」，是為了救眾生出離一切苦海。....救眾生出離一切苦海。為了要這樣的理由，所....為了要這樣的理由，所以必須讓眾生有真實的....以必須讓眾生有真實的利益可得，如此才能夠....利益可得，如此才能夠達到諸佛拯濟群萌的目....達到諸佛拯濟群萌的目的。也唯有如此，諸佛....的。也唯有如此，諸佛無盡的大悲，才能夠徹....無盡的大悲，才能夠徹底圓滿。然而如何才能....底圓滿。然而如何才能惠以真實之利？這也就....惠以真實之利？這也就是部《無量壽經》所要....是部《無量壽經》所要說的，換句話說，這部....說的，換句話說，這部《無量壽經》，正是諸....《無量壽經》，正是諸佛以無盡大悲，要惠以....佛以無盡大悲，要惠以眾生真實之利所講出來....眾生真實之利所講出來的一部經！說到「真實....的一部經！說到「真實」的利益，各位還記不....」的利益，各位還記不記得《法華經》上所謂....記得《法華經》上所謂的開權顯「實」，這《....的開權顯「實」，這《無量壽經》中所開展的....無量壽經》中所開展的就是實。所以印光大師....就是實。所以印光大師說，淨土法門是「至圓....說，淨土法門是「至圓至頓」之法，就是這個....至頓」之法，就是這個道理。表面看來，持名....道理。表面看來，持名念佛似乎是權教、方便....念佛似乎是權教、方便教，其實在圓頓的立場....教，其實在圓頓的立場上，權即是實，實不離....上，權即是實，實不離權。執著淨土法門是方....權。執著淨土法門是方便教，其實是不懂淨土....便教，其實是不懂淨土法門的深義。欲拯濟群....法門的深義。欲拯濟群萌，必須惠以真實之利....萌，必須惠以真實之利。可是諸佛，是以「大....。可是諸佛，是以「大悲」才會興出於世的，....悲」才會興出於世的，當他興出在世之後，看....當他興出在世之後，看到一切眾生｜尤其是三....到一切眾生｜尤其是三界眾生，如此虛妄受苦....界眾生，如此虛妄受苦，於是他油然生起矜哀....，於是他油然生起矜哀三界之念，自然就要光....三界之念，自然就要光闡道教，講說佛法。講....闡道教，講說佛法。講說佛法無非是為了要達....說佛法無非是為了要達到拯濟群萌的目的，也....到拯濟群萌的目的，也唯有如此，才能圓滿諸....唯有如此，才能圓滿諸佛的大悲。可是要怎麼....佛的大悲。可是要怎麼去「拯濟群萌」呢？只....去「拯濟群萌」呢？只有一件事才能做得到，....有一件事才能做得到，也就是惠以「真實之利....也就是惠以「真實之利」。如果不是真實之利....」。如果不是真實之利，就不能真正的拯濟群....，就不能真正的拯濟群萌。那麼佛法當中，有....萌。那麼佛法當中，有沒有那一種不是真實之....沒有那一種不是真實之利的例子呢？有！如《....利的例子呢？有！如《法華經》上說︰（佛法....法華經》上說︰（佛法）唯一佛乘，無二亦無....）唯一佛乘，無二亦無三，雖說聲聞法，方便....三，雖說聲聞法，方便作接引。所以聲聞法，....作接引。所以聲聞法，是為了方便接引而設，....是為了方便接引而設，只是「化城」，不是真....只是「化城」，不是真實之利的所在。所謂佛....實之利的所在。所謂佛法的真實之利，必須是....法的真實之利，必須是讓你能到究竟「寶所」....讓你能到究竟「寶所」的才是。而淨土法門但....的才是。而淨土法門但得往生，當生成辦！正....得往生，當生成辦！正是唯一佛乘的真實之利....是唯一佛乘的真實之利的所在。若從易行易至....的所在。若從易行易至的成佛之法說，淨土法....的成佛之法說，淨土法門正是大乘法的徹底大....門正是大乘法的徹底大用；反之，一切大乘法....用；反之，一切大乘法的教理，正是淨土法門....的教理，正是淨土法門的本體。圓滿大乘的「....的本體。圓滿大乘的「體」跟「用」都能夠了....體」跟「用」都能夠了解、信受了，那麼諸佛....解、信受了，那麼諸佛的真實之利，也就被吾....的真實之利，也就被吾人所完全受用。如此諸....人所完全受用。如此諸佛的真實之利，才算真....佛的真實之利，才算真正的惠施於吾輩，同時....正的惠施於吾輩，同時諸佛也才能達到拯濟群....諸佛也才能達到拯濟群萌的出世目的。諸佛既....萌的出世目的。諸佛既能拯濟群萌，那麼諸佛....能拯濟群萌，那麼諸佛的無盡大悲就得以安止....的無盡大悲就得以安止了。因此，我們也可以....了。因此，我們也可以更直接的說︰淨土法門....更直接的說︰淨土法門就是諸佛徹底真實之利....就是諸佛徹底真實之利的所在！因為此一法門....的所在！因為此一法門徹顯了諸佛的無盡大悲....徹顯了諸佛的無盡大悲、大願與大力、大用。....、大願與大力、大用。這也就是印光大師所說....這也就是印光大師所說的︰「九界眾生離此法....的︰「九界眾生離此法，上不能圓成佛道；十....，上不能圓成佛道；十方諸佛捨此法，下不能....方諸佛捨此法，下不能普利眾生。」的道理。....普利眾生。」的道理。你如果能這樣體會的話....你如果能這樣體會的話，你怎麼會輕視淨土法....，你怎麼會輕視淨土法門呢？經文接下去又說....門呢？經文接下去又說︰「無量億劫，難值難....︰「無量億劫，難值難見，猶靈瑞華，時時乃....見，猶靈瑞華，時時乃出。」諸佛說這個真實....出。」諸佛說這個真實之利，是你無量億劫當....之利，是你無量億劫當中，難值難見的。這不....中，難值難見的。這不就是等於法華經上說的....就是等於法華經上說的嗎？多寶如來為什麼要....嗎？多寶如來為什麼要來聽釋迦佛講《法華經....來聽釋迦佛講《法華經》呢？因為《法華經》....》呢？因為《法華經》也是︰「時乃說之，難....也是︰「時乃說之，難值難遇」的。此外，如....值難遇」的。此外，如〈方便品〉中亦云︰「....〈方便品〉中亦云︰「無量無數劫，聞是法亦....無量無數劫，聞是法亦難，能聽是法者，斯人....難，能聽是法者，斯人亦復難。譬如優曇華，....亦復難。譬如優曇華，一切皆愛樂，天人所希....一切皆愛樂，天人所希有，時時乃一出。」而....有，時時乃一出。」而今在蓮池會上惠以真實....今在蓮池會上惠以真實之利的淨土法門，也是....之利的淨土法門，也是無量億劫難值難見。不....無量億劫難值難見。不過《法華經》雖是難值....過《法華經》雖是難值難見。還沒有到難「信....難見。還沒有到難「信」，而淨土法門因為是....」，而淨土法門因為是《法華經》唯佛一乘的....《法華經》唯佛一乘的徹底大用，所以它更進....徹底大用，所以它更進一步地是屬於難信之法....一步地是屬於難信之法。一般通途的大乘法門....。一般通途的大乘法門，都是難解、難思的，....，都是難解、難思的，而淨土法門更加一個難....而淨土法門更加一個難信，因為它是大乘法門....信，因為它是大乘法門的徹底應「用」。更因....的徹底應「用」。更因為它是難信之法，所以....為它是難信之法，所以諸佛才會「晝夜守護，....諸佛才會「晝夜守護，不妄宣說」，必須等到....不妄宣說」，必須等到眾生機緣成熟了才會宣....眾生機緣成熟了才會宣說，這就是「難值難見....說，這就是「難值難見，時時乃出。」的原因....，時時乃出。」的原因所在。在《無量壽經》....所在。在《無量壽經》同一段經文中又講到︰....同一段經文中又講到︰「如來正覺，其智難量....「如來正覺，其智難量。」這句話又跟《法華....。」這句話又跟《法華經》方便品一致︰「諸....經》方便品一致︰「諸佛智慧甚深無量，其智....佛智慧甚深無量，其智慧門難解難入，一切聲....慧門難解難入，一切聲聞、辟支佛，所不能知....聞、辟支佛，所不能知」，「諸佛」當然包括....」，「諸佛」當然包括阿彌陀佛，舉一佛即是....阿彌陀佛，舉一佛即是全佛，其智慧、其法門....全佛，其智慧、其法門，當然都是難解難知。....，當然都是難解難知。方便品是在開權顯實，....方便品是在開權顯實，直諫諸佛的本地風光，....直諫諸佛的本地風光，而《無量壽經》的經文....而《無量壽經》的經文竟然與此如此相合，換....竟然與此如此相合，換句話說，淨土法門正是....句話說，淨土法門正是諸佛本地風光所流露出....諸佛本地風光所流露出來的稱性極談，這也就....來的稱性極談，這也就是所謂淨土法門是「大....是所謂淨土法門是「大乘真實之教」的深義所....乘真實之教」的深義所在！經上又云︰「多所....在！經上又云︰「多所導御，慧見無礙」所謂....導御，慧見無礙」所謂多少導御就是指善巧度....多少導御就是指善巧度眾生的意思，為什麼能....眾生的意思，為什麼能夠善巧度眾生呢？因為....夠善巧度眾生呢？因為諸佛能夠「慧見無礙」....諸佛能夠「慧見無礙」。又為什麼諸佛能夠慧....。又為什麼諸佛能夠慧見無礙呢？《法華經》....見無礙呢？《法華經》藥草喻品上有說︰「如....藥草喻品上有說︰「如來，知此眾生，種相體....來，知此眾生，種相體性。念何事，思何事，....性。念何事，思何事，修何事。之何念，云何....修何事。之何念，云何思，云何修。以何法念....思，云何修。以何法念，以何法思，以何法修....，以何法思，以何法修，以何法得何法。眾生....，以何法得何法。眾生住於種種之地，唯有如....住於種種之地，唯有如來如實見之，明了無礙....來如實見之，明了無礙。」又《金剛經》上亦....。」又《金剛經》上亦說︰「爾所（無量恆河....說︰「爾所（無量恆河沙數）國土中，所有眾....沙數）國土中，所有眾生，若干種心，如來悉....生，若干種心，如來悉知。」這就是慧見無礙....知。」這就是慧見無礙。揭櫫大乘空義的《金....。揭櫫大乘空義的《金剛經》、唯佛一乘的《....剛經》、唯佛一乘的《法華經》在佛陀觀的立....法華經》在佛陀觀的立場上與《無量壽經》都....場上與《無量壽經》都是一致，這又是淨土法....是一致，這又是淨土法門乃大乘了義的又一證....門乃大乘了義的又一證明。在「多所導御，慧....明。在「多所導御，慧見無礙，」之後緊接著....見無礙，」之後緊接著又云︰「無能遏絕。」....又云︰「無能遏絕。」所謂無能遏絕是什麼意....所謂無能遏絕是什麼意思？《法華經》上說（....思？《法華經》上說（見前引），知一切眾生....見前引），知一切眾生以何法思，以何法修，....以何法思，以何法修，以何法得何法。既能了....以何法得何法。既能了知一切眾生聞、思、修....知一切眾生聞、思、修的機緣與內容，當然在....的機緣與內容，當然在變化的方便施設上，也....變化的方便施設上，也就沒有任何的障礙了，....就沒有任何的障礙了，所以才說「無能遏絕」....所以才說「無能遏絕」那麼什麼樣的法門，能....那麼什麼樣的法門，能讓眾生當生成辦，直到....讓眾生當生成辦，直到成佛之前都不退轉、沒....成佛之前都不退轉、沒有障礙呢？這是十方諸....有障礙呢？這是十方諸佛在度眾生時，所最關....佛在度眾生時，所最關切的問題。這也正是本....切的問題。這也正是本段經文前面所說的，諸....段經文前面所說的，諸佛要以何種法門來惠以....佛要以何種法門來惠以眾生「真實之利」的重....眾生「真實之利」的重點所在。本經強調，淨....點所在。本經強調，淨土法門正是諸佛所惠與....土法門正是諸佛所惠與一切眾生的「真實之利....一切眾生的「真實之利」，換句話說，十方諸....」，換句話說，十方諸佛在徹見眾生之根機後....佛在徹見眾生之根機後，要施與眾生的究竟利....，要施與眾生的究竟利益法門，正是淨土法門....益法門，正是淨土法門。所以《彌陀經》才云....。所以《彌陀經》才云︰「是稱讚不可思議功....︰「是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經....德，一切諸佛所護念經」！宣說淨土法門的經....」！宣說淨土法門的經，之所以為「一切諸佛....，之所以為「一切諸佛所護念」，正在於此法....所護念」，正在於此法門是諸佛大悲度生的究....門是諸佛大悲度生的究竟極致之故。綜合以上....竟極致之故。綜合以上來說，諸佛興出於世，....來說，諸佛興出於世，無非要讓眾生得到真實....無非要讓眾生得到真實之利，可是眾生真實之....之利，可是眾生真實之利，怎麼才能夠成就呢....利，怎麼才能夠成就呢？十方諸佛或權或實，....？十方諸佛或權或實，善巧導御，最後則導歸....善巧導御，最後則導歸到極樂世界。所以我們....到極樂世界。所以我們常常說，普賢萬行導歸....常常說，普賢萬行導歸極樂，也正是這個道理....極樂，也正是這個道理。千經萬論讚歎，唯在....。千經萬論讚歎，唯在彌陀也是這個道理。由....彌陀也是這個道理。由此，我們才可以體會到....此，我們才可以體會到，淨土法門之所以為大....，淨土法門之所以為大乘了義的本質所在。接....乘了義的本質所在。接下來，可以稍稍作個結....下來，可以稍稍作個結論。在這第一講次當中....論。在這第一講次當中，我們對於淨土法門在....，我們對於淨土法門在今天台灣佛教界，以何....今天台灣佛教界，以何種方式被認識，我們首....種方式被認識，我們首先作了介紹。其次則提....先作了介紹。其次則提到淨土法門所流傳的三....到淨土法門所流傳的三種不同修持方法，同時....種不同修持方法，同時對於它們的不同點，也....對於它們的不同點，也略略做了比較。之後再....略略做了比較。之後再講到淨土法門乃是大乘....講到淨土法門乃是大乘佛法之究竟力用的這個....佛法之究竟力用的這個道理。這是淨土法門，....道理。這是淨土法門，在本質上相當重要的一....在本質上相當重要的一個根本道理，我們已經....個根本道理，我們已經用了一個半小時的時間....用了一個半小時的時間，跟大家說明了。希望....，跟大家說明了。希望這樣的結論，大家在了....這樣的結論，大家在了解之後，我們可以很適....解之後，我們可以很適當而堅固的信心進一步....當而堅固的信心進一步地生起願心及力行。你....地生起願心及力行。你我到底該怎麼去認識並....我到底該怎麼去認識並把握淨土法門？該怎麼....把握淨土法門？該怎麼樣去信受及實踐淨土法....樣去信受及實踐淨土法門？修持淨土法門對吾....門？修持淨土法門對吾人最重要的課題是什麼....人最重要的課題是什麼？往後幾個講次要跟大....？往後幾個講次要跟大家討論的，正是這樣的....家討論的，正是這樣的主題。剛剛所講的那些....主題。剛剛所講的那些，不過是讓大眾對淨土....，不過是讓大眾對淨土法門有個大概的了解而....法門有個大概的了解而已，為的是希望讓你不....已，為的是希望讓你不要對這個甚深的法門起....要對這個甚深的法門起輕慢心，至於直接修學....輕慢心，至於直接修學的利益，當然還不能夠....的利益，當然還不能夠立刻達到。然而這次的....立刻達到。然而這次的淨土講座，其最重要的....淨土講座，其最重要的目的，卻正是為了希望....目的，卻正是為了希望在實際的淨土法門修持....在實際的淨土法門修持上，提供一些助益。善....上，提供一些助益。善導大師謂︰「我見他人....導大師謂︰「我見他人死，我心熱如火，不是....死，我心熱如火，不是熱他人，看看輪到我。....熱他人，看看輪到我。」這是今生很現實的問....」這是今生很現實的問題與需要，不只是為了....題與需要，不只是為了「自利」，同時也為了....「自利」，同時也為了「利他」！因此我們今....「利他」！因此我們今後修學淨土，需要常常....後修學淨土，需要常常反問自己的是︰我這樣....反問自己的是︰我這樣修確定「已經」能往生....修確定「已經」能往生，或「可以」往生嗎？....，或「可以」往生嗎？如果還不太敢確定，那....如果還不太敢確定，那麼淨土法門到底該怎麼....麼淨土法門到底該怎麼修才穩當？祖師們的教....修才穩當？祖師們的教說，我到底能實踐幾分....說，我到底能實踐幾分？每念一句「南無阿彌....？每念一句「南無阿彌陀佛」，我有沒有感覺....陀佛」，我有沒有感覺跟極樂世界更靠近一點....跟極樂世界更靠近一點？如果答案是否定的，....？如果答案是否定的，那我就更有理由要「我....那我就更有理由要「我見他人死，我心熱如火....見他人死，我心熱如火」了。因為我們不知道....」了。因為我們不知道，到時候會怎麼個死法....，到時候會怎麼個死法？然而淨土法門的積極....？然而淨土法門的積極目的，卻是希望念佛的....目的，卻是希望念佛的人，能夠不必等到死，....人，能夠不必等到死，就能夠在經過一段適當....就能夠在經過一段適當的理解跟實踐之後，當....的理解跟實踐之後，當下（不必到臨終前）就....下（不必到臨終前）就能確定他「能」往生，....能確定他「能」往生，於是在剩餘的生命歲月....於是在剩餘的生命歲月當中，他能夠身心安穩....當中，他能夠身心安穩，隨緣自利利他（亦即....，隨緣自利利他（亦即前面所講的︰由易行道....前面所講的︰由易行道回歸通途道），我們修....回歸通途道），我們修持淨土法門的目的應該....持淨土法門的目的應該是這樣，否則極易被誤....是這樣，否則極易被誤解為「不重當生，只求....解為「不重當生，只求來世」（雖然能「真正....來世」（雖然能「真正」這樣發心，倒是很好....」這樣發心，倒是很好）。當然目的如此，我....）。當然目的如此，我們不一定能做到，可是....們不一定能做到，可是這卻是一個很重要的修....這卻是一個很重要的修學目標，值得我們去追....學目標，值得我們去追求。（求乎上，得乎中....求。（求乎上，得乎中嘛！）同時，這個修行....嘛！）同時，這個修行目標的建立，也是此次....目標的建立，也是此次講座的目的之一。（第....講座的目的之一。（第一講續完） ....一講續完） .... .... .... .... [ .... [ 其他小文 ] [ 淨....其他小文 ] [ 淨 土 深 義 ] [.... 土 深 義 ] [ 台灣淨土教思想的發.... 台灣淨土教思想的發展 ] [ 理與事統....展 ] [ 理與事統一他力與自力融合 ]....一他力與自力融合 ] [ 淨土深義音帶第.... [ 淨土深義音帶第一講（上） ] [ ....一講（上） ] [ 淨土深義音帶第一講（....淨土深義音帶第一講（下） ] ....下） ] 回上頁 .... 回上頁 .... .... .... |
| |
|
試述廣化律師對彌陀淨土的信仰與弘揚 |
| |
試述廣化律師對彌陀淨....試述廣化律師對彌陀淨土的信仰與弘揚 ....土的信仰與弘揚 .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 常.... 常樂柔和忍辱法 ....樂柔和忍辱法 安住慈悲喜捨.... 安住慈悲喜捨中 ....中 停留時間=.... 停留時間=3.0)dl_ok=....3.0)dl_ok=true; retu....true; return true;}f....rn true;}function ge....unction get_time_spe....t_time_spent (){ var....nt (){ var time_now .... time_now = new Date....= new Date();return(....();return((time_now.....(time_now.getTime() ....getTime() - clock_st....- clock_start)/1000)....art)/1000); }functio....; }function show_sec....n show_secs () // sh....s () // show the tim....ow the time user spe....e user spent on the ....nt on the side{ var ....side{ var i_total_se....i_total_secs = Math.....cs = Math.round(get_....round(get_time_spent....time_spent()); var i....()); var i_secs_spen...._secs_spent = i_tota....t = i_total_secs % 6....l_secs % 60;var i_mi....0;var i_mins_spent =....ns_spent = Math.roun.... Math.round((i_total....d((i_total_secs-30)/...._secs-30)/60); var s....60); var s_secs_spen...._secs_spent = "" + (....t = "" + ((i_secs_sp....(i_secs_spent>9) ? i....ent>9) ? i_secs_spen...._secs_spent : "0" + ....t : "0" + i_secs_spe....i_secs_spent);var s_....nt);var s_mins_spent....mins_spent = "" + ((.... = "" + ((i_mins_spe....i_mins_spent>9) ? i_....nt>9) ? i_mins_spent....mins_spent : "0" + i.... : "0" + i_mins_spen...._mins_spent);documen....t);document.fm0.time....t.fm0.time_spent.val...._spent.value = s_min....ue = s_mins_spent + ....s_spent + ":" + s_se....":" + s_secs_spent;w....cs_spent;window.setT....indow.setTimeout('sh....imeout('show_secs()'....ow_secs()',1000); }/....,1000); }// -->停留時間:..../ -->停留時間: .... 試述 廣化律.... 試述 廣化律師對彌陀淨土的信仰與....師對彌陀淨土的信仰與弘揚《廣化律師紀念專....弘揚《廣化律師紀念專集》編委會 撰 ....集》編委會 撰 「持戒念佛」是 廣化....「持戒念佛」是 廣化律師一生修行的宗旨。....律師一生修行的宗旨。 廣公對二者的關係曾.... 廣公對二者的關係曾開示如下：「『持戒』....開示如下：「『持戒』和『念佛』合之則兩美....和『念佛』合之則兩美，分之則兩損。何以故....，分之則兩損。何以故？若持戒不念佛，來生....？若持戒不念佛，來生以夙世持戒故，必定大....以夙世持戒故，必定大富大貴。但是大富大貴....富大貴。但是大富大貴的人，十分之九不願修....的人，十分之九不願修道，所謂『富貴學道難....道，所謂『富貴學道難』。富貴中人不知學道....』。富貴中人不知學道，他的生活必定趨向食....，他的生活必定趨向食、色、玩樂的享受，凡....、色、玩樂的享受，凡是過這種生活的人士，....是過這種生活的人士，不難想像到他的將來，....不難想像到他的將來，必定墮三惡道，這第三....必定墮三惡道，這第三世他就受苦了。又，若....世他就受苦了。又，若念佛之人不持戒，臨終....念佛之人不持戒，臨終多被業力所障，不得往....多被業力所障，不得往生，流入八部鬼神中去....生，流入八部鬼神中去。這即是『持戒』和『....。這即是『持戒』和『念佛』，分之則兩損。....念佛』，分之則兩損。如果能持戒又念佛，即....如果能持戒又念佛，即得現前身心康樂，當來....得現前身心康樂，當來往生西方，見佛聞法證....往生西方，見佛聞法證三不退，終至圓滿無上....三不退，終至圓滿無上菩提也。」（《年譜》....菩提也。」（《年譜》頁349-350）除....頁349-350）除此之外，又作「持戒念....此之外，又作「持戒念佛四料簡」云：『持戒....佛四料簡」云：『持戒又念佛，世世常福樂；....又念佛，世世常福樂；念佛又持戒，往生多自....念佛又持戒，往生多自在。有戒無淨土，第三....在。有戒無淨土，第三世受苦；有淨土無戒，....世受苦；有淨土無戒，往生遭障礙。」（《廣....往生遭障礙。」（《廣化律師淨土集》以下稱....化律師淨土集》以下稱《淨土集》頁553）....《淨土集》頁553）可見在 廣公的信念中....可見在 廣公的信念中，「持戒」與「念佛」....，「持戒」與「念佛」是居平等、相輔相成的....是居平等、相輔相成的重要地位，而其一生之....重要地位，而其一生之修持亦在此雙軌道中平....修持亦在此雙軌道中平衡前進。 有關 廣....衡前進。 有關 廣公持戒弘律的經過與成....公持戒弘律的經過與成就，普為世人知曉與推....就，普為世人知曉與推崇，並且也為文略述過....崇，並且也為文略述過。然關於 廣公如何選....。然關於 廣公如何選擇彌陀淨土為其一生修....擇彌陀淨土為其一生修學的歸宿，其開始之樞....學的歸宿，其開始之樞機與修學過程，則鮮為....機與修學過程，則鮮為人知。今依 廣公親筆....人知。今依 廣公親筆記載的《日記》與第一....記載的《日記》與第一手資料所彙集的《年譜....手資料所彙集的《年譜》，整理出清晰影像，....》，整理出清晰影像，讓讀者明白 廣公一路....讓讀者明白 廣公一路走來的腳跡，及其努力....走來的腳跡，及其努力修持的種種經過，再對....修持的種種經過，再對照日後 廣公功行圓滿....照日後 廣公功行圓滿、自在往生的種種瑞相....、自在往生的種種瑞相，如是因，如是果，則....，如是因，如是果，則更知所向學。謹將 廣....更知所向學。謹將 廣公一生修學與弘揚淨土....公一生修學與弘揚淨土的過程略述如下： ....的過程略述如下： 民國四十三年， 廣公....民國四十三年， 廣公三十一歲，十月十六日....三十一歲，十月十六日追隨 律航老人赴台中....追隨 律航老人赴台中市，在台中蓮社，由 ....市，在台中蓮社，由 律老之介紹得識李炳南....律老之介紹得識李炳南老居士，彼此一見如故....老居士，彼此一見如故；即與律老三人趺坐長....；即與律老三人趺坐長談教益良多，相逢恨晚....談教益良多，相逢恨晚。此番聚談，為 廣公....。此番聚談，為 廣公修學淨土的樞機（《日....修學淨土的樞機（《日記》頁182）。後於....記》頁182）。後於十二月五日，即參加嘉....十二月五日，即參加嘉義天龍寺啟建之彌陀佛....義天龍寺啟建之彌陀佛七法會，廣公曾購備素....七法會，廣公曾購備素菜供養三寶；並將供養....菜供養三寶；並將供養三寶功德，至心迴向在....三寶功德，至心迴向在大陸的父母，生得安樂....大陸的父母，生得安樂，死歸淨土。在佛前作....，死歸淨土。在佛前作此迴向時，誠敬懇切，....此迴向時，誠敬懇切，聲淚俱下。當夜蒙佛力....聲淚俱下。當夜蒙佛力加持，得夢遊極樂國土....加持，得夢遊極樂國土，黃金宮殿。而於佛七....，黃金宮殿。而於佛七期間少證一心的經驗，....期間少證一心的經驗，更是增長廣公學佛精進....更是增長廣公學佛精進的原動力。而在佛七圓....的原動力。而在佛七圓滿夜， 廣公步行返營....滿夜， 廣公步行返營，中途吐血，急以 律....，中途吐血，急以 律老所教授「併耳念佛」....老所教授「併耳念佛」方法，記數念佛八千聲....方法，記數念佛八千聲，抵達醫院，弗藥而癒....，抵達醫院，弗藥而癒（《年譜》頁86）。....（《年譜》頁86）。凡此種種經驗，對於初....凡此種種經驗，對於初學佛法的人，真正是鼓....學佛法的人，真正是鼓舞向上及堅定信心的原....舞向上及堅定信心的原動力。由以下資料顯示....動力。由以下資料顯示， 廣公從此以後，在....， 廣公從此以後，在自度度他方面皆是以「....自度度他方面皆是以「淨戒為因、淨土為果」....淨戒為因、淨土為果」作為努力的方向。 ....作為努力的方向。 民國四十五年夏三月，....民國四十五年夏三月， 廣公於南投龍泉寺成.... 廣公於南投龍泉寺成立定期念佛會，每月初....立定期念佛會，每月初一、十八兩日定期念佛....一、十八兩日定期念佛（《年譜》頁104）....（《年譜》頁104）。七月，於龍泉寺成立....。七月，於龍泉寺成立週六念佛會，此為 廣....週六念佛會，此為 廣公南投宏法之第四大願....公南投宏法之第四大願。期間以「華嚴居士」....。期間以「華嚴居士」之名，於念佛會講（念....之名，於念佛會講（念佛的功德）等主題（《....佛的功德）等主題（《年譜》頁105）。由....年譜》頁105）。由於 廣公此時養痾於埔....於 廣公此時養痾於埔里陸軍療養二大隊七中....里陸軍療養二大隊七中隊，離中隊營房約一里....隊，離中隊營房約一里許，有位楊政丹老先生....許，有位楊政丹老先生，自己有一間小佛堂，....，自己有一間小佛堂， 廣公自至埔里的第二.... 廣公自至埔里的第二日起，即每晚到楊老先....日起，即每晚到楊老先生的小佛堂拜佛、做功....生的小佛堂拜佛、做功課，除非有特別事故，....課，除非有特別事故，從不缺課。這期間的念....從不缺課。這期間的念佛工夫又較前進步。如....佛工夫又較前進步。如《日記》所載：「……....《日記》所載：「……頗多餘暇修持佛法及研....頗多餘暇修持佛法及研讀佛經，計先後研製〈....讀佛經，計先後研製〈八識規矩頌簡明表〉及....八識規矩頌簡明表〉及研製〈往生論研讀心得....研製〈往生論研讀心得圖〉二種。又半年來，....圖〉二種。又半年來，每晚赴鯉魚塘楊政丹老....每晚赴鯉魚塘楊政丹老先生處佛堂內作早晚課....先生處佛堂內作早晚課，風雨無阻，養成持恆....，風雨無阻，養成持恆習慣，而念佛工夫亦頗....習慣，而念佛工夫亦頗有進步。例如：秋間口....有進步。例如：秋間口夜，夜半醒來，作理觀....夜，夜半醒來，作理觀念佛，因鄰床軿聲頓住....念佛，因鄰床軿聲頓住，以忽一驚，念佛境界....，以忽一驚，念佛境界為之一變，萬緣頓息，....為之一變，萬緣頓息，……心生覺念，乃得不....……心生覺念，乃得不覺。」（《日記》頁2....覺。」（《日記》頁200）同年十月二十六....00）同年十月二十六日， 廣公赴台中侍從....日， 廣公赴台中侍從 律老，在台中盤桓三.... 律老，在台中盤桓三日，承 律老授《淨修....日，承 律老授《淨修捷要》、《五念法門》....捷要》、《五念法門》及《坐禪要訣》，並請....及《坐禪要訣》，並請 律老印可其近日「追.... 律老印可其近日「追頂念佛」所得善境（《....頂念佛」所得善境（《日記》頁204-20....日記》頁204-205）。在念佛的路途上....5）。在念佛的路途上， 廣公已漸漸得到清....， 廣公已漸漸得到清淨法喜的訊息了。 ....淨法喜的訊息了。 民國四十六年五月， ....民國四十六年五月， 律老贈予 廣公《無量....律老贈予 廣公《無量壽經義疏》，並題句云....壽經義疏》，並題句云：「持戒念佛，弘法度....：「持戒念佛，弘法度生，了生脫死，滿菩提....生，了生脫死，滿菩提願。」語重心長。 廣....願。」語重心長。 廣公兼旬看完三遍，並作....公兼旬看完三遍，並作〈五重玄談〉備忘（《....〈五重玄談〉備忘（《日記》頁212）。九....日記》頁212）。九月十九日， 廣公於慈....月十九日， 廣公於慈善寺，依 律老披剃出....善寺，依 律老披剃出家。九月二十二日，即....家。九月二十二日，即隨 律老至關子嶺大仙....隨 律老至關子嶺大仙寺，為東林精舍蓮友講....寺，為東林精舍蓮友講《無量壽經》， 律老....《無量壽經》， 律老方便大座， 廣公講小....方便大座， 廣公講小座，歷二十天圓滿（《....座，歷二十天圓滿（《日記》頁219）。這....日記》頁219）。這是 廣公出家後的第一....是 廣公出家後的第一次弘法，即講淨土宗的....次弘法，即講淨土宗的根本大經——《無量壽....根本大經——《無量壽經》，可見 廣公與彌....經》，可見 廣公與彌陀淨土的因緣甚深。 ....陀淨土的因緣甚深。 民國四十七年， 廣.... 民國四十七年， 廣公隨 律老至彌勒內院....公隨 律老至彌勒內院，在汐止數十天（住慈....，在汐止數十天（住慈老塔邊茅蓬），將《彌....老塔邊茅蓬），將《彌陀經》各家註疏看一遍....陀經》各家註疏看一遍、二遍不等，並作筆記....、二遍不等，並作筆記，準備作為日後弘法的....，準備作為日後弘法的參考（《日記》頁22....參考（《日記》頁224）。同年四月十日起....4）。同年四月十日起， 律老講《無量壽經....， 律老講《無量壽經》，至五月二日圓滿，....》，至五月二日圓滿， 廣公奉命講小座（第.... 廣公奉命講小座（第二次隨講小座）（《日....二次隨講小座）（《日記》頁226）。農曆....記》頁226）。農曆十一月十七日為彌陀聖....十一月十七日為彌陀聖誕，慈善寺啟建彌陀佛....誕，慈善寺啟建彌陀佛七， 廣公主七，期間....七， 廣公主七，期間瑞相顯現——佛七瑞應....瑞相顯現——佛七瑞應事蹟如下： 廣公在第....事蹟如下： 廣公在第二天大迴向時，即蒙觀....二天大迴向時，即蒙觀音菩薩甘露灌頂，見青....音菩薩甘露灌頂，見青色蓮花於七寶池畔及見....色蓮花於七寶池畔及見七寶欄楯等。又劉貽端....七寶欄楯等。又劉貽端居士，亦見佛放光明等....居士，亦見佛放光明等等。慈善寺門前桂樹，....等。慈善寺門前桂樹，從此次佛七起開花，接....從此次佛七起開花，接連至第二年觀音法會，....連至第二年觀音法會，花開不斷。此是佛法神....花開不斷。此是佛法神力加庇示瑞，鼓舞行人....力加庇示瑞，鼓舞行人（《日記》頁232-....（《日記》頁232-233）。 民國四....233）。 民國四十八年元月四日， 廣....十八年元月四日， 廣公隨 律老至白雨生司....公隨 律老至白雨生司令冢，見日本《淨土宗....令冢，見日本《淨土宗全書》，洋洋大觀，愛....全書》，洋洋大觀，愛不忍釋。白司令睹狀，....不忍釋。白司令睹狀，慨然惠贈。 廣公得此....慨然惠贈。 廣公得此書，如獲珍寶，並下定....書，如獲珍寶，並下定決心將來也要編著中文....決心將來也要編著中文「淨土宗全書」——蓮....「淨土宗全書」——蓮藏（《日記》頁234....藏（《日記》頁234）。 廣公日後雖也有....）。 廣公日後雖也有著手進行，可惜礙於客....著手進行，可惜礙於客觀因緣未能具足而沒有....觀因緣未能具足而沒有完成。 由於 廣公....完成。 由於 廣公秉承 律老「弘法度生....秉承 律老「弘法度生」的大悲心願，而自己....」的大悲心願，而自己也立下「於無佛法處，....也立下「於無佛法處，建立正法幢」的菩薩行....建立正法幢」的菩薩行願，故於七月間開始遊....願，故於七月間開始遊化東部。除了在玉里華....化東部。除了在玉里華山寺講「彌陀淨土法門....山寺講「彌陀淨土法門略說」，並與當地士紳....略說」，並與當地士紳合力籌備「台東佛教蓮....合力籌備「台東佛教蓮社」（《日記》頁24....社」（《日記》頁240）。十月十八日，台....0）。十月十八日，台東佛教蓮社正式成立。....東佛教蓮社正式成立。十一月二十五日（農曆....十一月二十五日（農曆十月二十五日）起，每....十月二十五日）起，每逢星期三、五，在蓮社....逢星期三、五，在蓮社開講《阿彌陀經》。實....開講《阿彌陀經》。實現 廣公以淨土法門引....現 廣公以淨土法門引渡眾生的菩提心願。然....渡眾生的菩提心願。然而當時的東台灣交通阻....而當時的東台灣交通阻滯，文化落伍，佛教亦....滯，文化落伍，佛教亦冷落，人無善根，開辦....冷落，人無善根，開辦道場，萬分困難。 廣....道場，萬分困難。 廣公為貫徹「於無佛法處....公為貫徹「於無佛法處，建立正法幢」的心願....，建立正法幢」的心願，勉為其艱。嘗以「欲....，勉為其艱。嘗以「欲報佛恩」自我勉勵，有....報佛恩」自我勉勵，有時遇到困難，輒以「忍....時遇到困難，輒以「忍辱波羅蜜」對治之。每....辱波羅蜜」對治之。每自嘆此為菩薩精神，淚....自嘆此為菩薩精神，淚珠暗灑（《日記》頁2....珠暗灑（《日記》頁242）。 民國四十....42）。 民國四十九年， 律老捨報往生....九年， 律老捨報往生。由於 廣公親侍目睹....。由於 廣公親侍目睹 律老念佛安詳往生之.... 律老念佛安詳往生之種種瑞相，因此更堅定....種種瑞相，因此更堅定 廣公「深信佛語，持.... 廣公「深信佛語，持佛名號，願生極樂」的....佛名號，願生極樂」的淨土思想（《年譜》頁....淨土思想（《年譜》頁152）。 律老是 ....152）。 律老是 廣公學佛生涯中最具影....廣公學佛生涯中最具影響力的引導人。從 廣....響力的引導人。從 廣公初學佛法、介紹淨土....公初學佛法、介紹淨土法門，一路提攜，直至....法門，一路提攜，直至最後，又以「預知時至....最後，又以「預知時至、無疾而終」的往生瑞....、無疾而終」的往生瑞相，鼓舞 廣公信願念....相，鼓舞 廣公信願念佛、堅定 廣公求生西....佛、堅定 廣公求生西方的意志。 廣公終....方的意志。 廣公終生行持彌陀淨土法門，....生行持彌陀淨土法門，最終也果如其所願的往....最終也果如其所願的往生極樂，其中的契機即....生極樂，其中的契機即在於 律老的影響。由....在於 律老的影響。由此可知，修道人選擇依....此可知，修道人選擇依止真正的善知識，對於....止真正的善知識，對於道業的成就是具有關鍵....道業的成就是具有關鍵性影響力的！ 民國....性影響力的！ 民國五十年一月三十一日（....五十年一月三十一日（農曆十二月十五日），....農曆十二月十五日）， 廣公由台東返抵慈善.... 廣公由台東返抵慈善寺，著手編訂《淨土全....寺，著手編訂《淨土全書》。從農曆正月初一....書》。從農曆正月初一日，發願在慈善寺，禁....日，發願在慈善寺，禁足半年修淨業，求生西....足半年修淨業，求生西方。正月初九日清晨齋....方。正月初九日清晨齋天， 廣公夜夢三尊神....天， 廣公夜夢三尊神人至其所，說為延壽若....人至其所，說為延壽若干年。此事見《日記》....干年。此事見《日記》所載：「原於去年師父....所載：「原於去年師父圓寂之七日，六月十九....圓寂之七日，六月十九日夜，夢神人告於明年....日夜，夢神人告於明年六月十九日當往生西方....六月十九日當往生西方；次二十三日，又夢往....；次二十三日，又夢往生景況，鎮靜安詳。因....生景況，鎮靜安詳。因此之故，今上半年在慈....此之故，今上半年在慈善寺禁足，專修淨業，....善寺禁足，專修淨業，求生西方，以期不負三....求生西方，以期不負三寶厚恩，不虛耗信施也....寶厚恩，不虛耗信施也。今忽得延壽之夢，到....。今忽得延壽之夢，到期而不往生者，益信去....期而不往生者，益信去年所夢非虛也。」慈善....年所夢非虛也。」慈善寺例年「春季佛七」，....寺例年「春季佛七」， 廣公於此次佛七，發.... 廣公於此次佛七，發願少睡或不睡，一心將....願少睡或不睡，一心將念佛功德迴向生西。起....念佛功德迴向生西。起七前夕，見佛光瑩然，....七前夕，見佛光瑩然，大殿忽然擴大，蓮邦現....大殿忽然擴大，蓮邦現於殿內。第二天，見西....於殿內。第二天，見西方三聖於蓮池。第五天....方三聖於蓮池。第五天上午第二枝香歸位念佛....上午第二枝香歸位念佛時，覺有黑蛇長三尺，....時，覺有黑蛇長三尺，大盈握，從腰間下地，....大盈握，從腰間下地，由門檻下出去（《日記....由門檻下出去（《日記》頁265-266）....》頁265-266）。十一月十一日， 廣....。十一月十一日， 廣公主持靈隱寺彌陀佛七....公主持靈隱寺彌陀佛七。佛七期間第五夜唸大....。佛七期間第五夜唸大迴向文「願我臨終無障....迴向文「願我臨終無障礙」時，祥光罩身；又....礙」時，祥光罩身；又夢觀音、勢至二大士從....夢觀音、勢至二大士從座而下，欣然起舞，樂....座而下，欣然起舞，樂融融也。從年立春日起....融融也。從年立春日起， 廣公每天持誦《彌....， 廣公每天持誦《彌陀經》，是年一共主持....陀經》，是年一共主持了七個「念佛七」（《....了七個「念佛七」（《年譜》頁157）。 ....年譜》頁157）。 民國五十一年， 廣.... 民國五十一年， 廣公居俗時的老師——李....公居俗時的老師——李濟華居士往生。（於台....濟華居士往生。（於台北念佛團講完「彌陀大....北念佛團講完「彌陀大意」之後，於大眾念佛....意」之後，於大眾念佛聲中坐脫）（《年譜》....聲中坐脫）（《年譜》頁162）。 廣公於....頁162）。 廣公於〈李濟華居士傳略〉中....〈李濟華居士傳略〉中言：「……蓋預知時至....言：「……蓋預知時至，駛函告別焉。其人其....，駛函告別焉。其人其事，影響所及，令不信....事，影響所及，令不信佛教者，緣致信佛；信....佛教者，緣致信佛；信佛而不修淨土行人，於....佛而不修淨土行人，於末後一著往生懷疑者，....末後一著往生懷疑者，斷疑生信。是乃可謂：....斷疑生信。是乃可謂：大作佛事，普利人天也....大作佛事，普利人天也。」（《學佛雜記》頁....。」（《學佛雜記》頁135-136）。並....135-136）。並於〈李濟華居士遺集序....於〈李濟華居士遺集序〉中讚曰：「大哉濟老....〉中讚曰：「大哉濟老！現居士身而為說法，....！現居士身而為說法，創寶島坐化之偉蹟，此....創寶島坐化之偉蹟，此非常人作非常事也。堪....非常人作非常事也。堪與肉身菩薩慈公老人媲....與肉身菩薩慈公老人媲美，一僧一俗，開台灣....美，一僧一俗，開台灣佛教史之新頁。「（《....佛教史之新頁。「（《學佛雜記》頁138）....學佛雜記》頁138） 廣公的僧俗師長——.... 廣公的僧俗師長——律老與濟老，皆示現淨....律老與濟老，皆示現淨宗行人的最佳典範——....宗行人的最佳典範——「預知時至、無疾而終....「預知時至、無疾而終」，這對 廣公一生堅....」，這對 廣公一生堅持以彌陀淨土為其修行....持以彌陀淨土為其修行的歸依處，給予最大的....的歸依處，給予最大的鼓勵。 同年十月初....鼓勵。 同年十月初十日， 廣公於基隆興....十日， 廣公於基隆興建的法航精舍落成。啟....建的法航精舍落成。啟建第一個佛七，在佛七....建第一個佛七，在佛七期間瑞相昭著，金蓮花....期間瑞相昭著，金蓮花現，大如車輪，光明四....現，大如車輪，光明四耀；又兩度見佛現金色....耀；又兩度見佛現金色身，相好莊嚴，世無倫....身，相好莊嚴，世無倫比（《年譜》頁165....比（《年譜》頁165）。 民國五十四年....）。 民國五十四年九月一日，慈明佛學院....九月一日，慈明佛學院開學， 廣公於該院教....開學， 廣公於該院教《阿彌陀經》（六講此....《阿彌陀經》（六講此經）。十二月二十五日....經）。十二月二十五日起，講《往生論》。是....起，講《往生論》。是夜禮念間，厭離娑婆，....夜禮念間，厭離娑婆，欣仰極樂。 廣公憶及....欣仰極樂。 廣公憶及《往生論》：「佛光無....《往生論》：「佛光無礙之義，若身在佛光中....礙之義，若身在佛光中」，忽悟得一切皆空，....」，忽悟得一切皆空，親證生佛一如之理（《....親證生佛一如之理（《日記》頁298-29....日記》頁298-299）。 民國五十五....9）。 民國五十五年二月十四日起，為慈....年二月十四日起，為慈明佛學院任講《十六觀....明佛學院任講《十六觀經》。二月二十一日（....經》。二月二十一日（農曆二月初二日）為慈....農曆二月初二日）為慈明寺佛七主七，發願七....明寺佛七主七，發願七中精進念佛。第二天念....中精進念佛。第二天念佛堂中禮佛時，見無量....佛堂中禮佛時，見無量壽佛黃金色身，珠寶莊....壽佛黃金色身，珠寶莊嚴，光明晃耀，世間未....嚴，光明晃耀，世間未見，俄頃而隱。第四天....見，俄頃而隱。第四天上午第二枝香止靜時，....上午第二枝香止靜時， 廣公自述：「恍惚見.... 廣公自述：「恍惚見佛殿樓下水池中有一船....佛殿樓下水池中有一船，坐多人，林翠松亦在....，坐多人，林翠松亦在船中，是三十六號。我....船中，是三十六號。我上船執舵，叫聲『開』....上船執舵，叫聲『開』，船遂乘地面洪流（氣....，船遂乘地面洪流（氣流）出山門去，得句云....流）出山門去，得句云：「『揚帆順水西方去....：「『揚帆順水西方去，大家同上大願船。』....，大家同上大願船。』猛想『大家同上大願船....猛想『大家同上大願船』二個大字，遂醒。」....』二個大字，遂醒。」（《日記》頁301-....（《日記》頁301-302） 廣公在這....302） 廣公在這一年中主持十個佛七，....一年中主持十個佛七，種種瑞相頻生，然 廣....種種瑞相頻生，然 廣公謙稱：「凡此瑞相，....公謙稱：「凡此瑞相，皆佛菩薩示現，接引眾....皆佛菩薩示現，接引眾生，我自愧無德無修，....生，我自愧無德無修，何敢與焉！」（《年譜....何敢與焉！」（《年譜》頁202） 民國....》頁202） 民國五十六年農曆二月初二....五十六年農曆二月初二至初八日，為慈明寺例....至初八日，為慈明寺例年春季佛七， 廣公在....年春季佛七， 廣公在主七期中，以「坐佛光....主七期中，以「坐佛光中之我，念我心中之佛....中之我，念我心中之佛」，作觀念佛，頗得受....」，作觀念佛，頗得受用，月餘仍少妄想（《....用，月餘仍少妄想（《年譜》頁206）。讀....年譜》頁206）。讀者至此，或許會納悶：....者至此，或許會納悶：「為什麼 廣公念佛成....「為什麼 廣公念佛成就很快，而我們卻沒啥....就很快，而我們卻沒啥消息？」這些疑問，可....消息？」這些疑問，可從 廣公當年對時人的....從 廣公當年對時人的解答當中得到訊息：「....解答當中得到訊息：「往年有一居士問我『如....往年有一居士問我『如何得一心？』我以記數....何得一心？』我以記數念、併耳念等等方法答....念、併耳念等等方法答之，他都說已念過，未....之，他都說已念過，未得一心云云。見師（律....得一心云云。見師（律老）自外歸，我以此相....老）自外歸，我以此相告，師云：『此是生死....告，師云：『此是生死心未切，生死心切即念....心未切，生死心切即念得一心也。』民國五十....得一心也。』民國五十七年，我在護國寺患大....七年，我在護國寺患大病，初夜鬼來拉被，中....病，初夜鬼來拉被，中夜夢到荒山墓旁找芳鄰....夜夢到荒山墓旁找芳鄰。夢醒生大惶恐，懼墮....。夢醒生大惶恐，懼墮鬼道，猛切念佛，遂獲....鬼道，猛切念佛，遂獲善境。但得善境之後，....善境。但得善境之後，遇有因緣，易得一心，....遇有因緣，易得一心，如鐵受電，再次不難。....如鐵受電，再次不難。昔有國王，見外道苦行....昔有國王，見外道苦行，而比丘念佛，苦樂懸....，而比丘念佛，苦樂懸殊。心疑比丘修行，不....殊。心疑比丘修行，不能出離。比丘告王：『....能出離。比丘告王：『以修行不在身苦，而在....以修行不在身苦，而在心切與不切』。於是用....心切與不切』。於是用死囚捧油缽遊行大街，....死囚捧油缽遊行大街，而囚犯一心護缽而行。....而囚犯一心護缽而行。故事以喻比丘為生死苦....故事以喻比丘為生死苦，一心行道，念佛得一....，一心行道，念佛得一心。」（《年譜》頁2....心。」（《年譜》頁214-215）「生死....14-215）「生死心切即念得一心」正是....心切即念得一心」正是問題的答案。 廣公一....問題的答案。 廣公一生為病苦所折磨，又境....生為病苦所折磨，又境遇多舛，其厭離娑婆、....遇多舛，其厭離娑婆、欣羨極樂的心，恐非一....欣羨極樂的心，恐非一般常人所能理解，而這....般常人所能理解，而這一點也正是 廣公念佛....一點也正是 廣公念佛工夫成就的主要動力。....工夫成就的主要動力。 民國六十年， 廣.... 民國六十年， 廣公大部分時間皆在辦《....公大部分時間皆在辦《民聲日報•醒世週刊》....民聲日報•醒世週刊》，期間亦費了九牛二虎....，期間亦費了九牛二虎之力，收集到 律老遺....之力，收集到 律老遺著《百日念佛自知錄》....著《百日念佛自知錄》，在《醒刊》分期刊出....，在《醒刊》分期刊出。刊畢之後，復與《念....。刊畢之後，復與《念佛入門白話解》合刊，....佛入門白話解》合刊，於秋初印行濟世，即《....於秋初印行濟世，即《律航法師遺著第一輯》....律航法師遺著第一輯》（《日記》頁325）....（《日記》頁325）。其用心則如〈律航法....。其用心則如〈律航法師遺著序〉所言：「…....師遺著序〉所言：「……書中『併耳念佛』法....…書中『併耳念佛』法，實為排除妄想的妙法....，實為排除妄想的妙法，其『痛切念佛』法，....，其『痛切念佛』法，乃穩操往生的左券。是....乃穩操往生的左券。是故無論新學老參，允宜....故無論新學老參，允宜人手一冊。至於《百日....人手一冊。至於《百日念佛自知錄》，為 師....念佛自知錄》，為 師閉般舟關，精修念佛三....閉般舟關，精修念佛三昧的筆記，舉凡在關中....昧的筆記，舉凡在關中的生活檢討、念佛行持....的生活檢討、念佛行持、懺悔策勵、遣除魔障....、懺悔策勵、遣除魔障等等，一一翔實記錄，....等等，一一翔實記錄，以資檢討改進，故名曰....以資檢討改進，故名曰《自知錄》，蓋取『如....《自知錄》，蓋取『如人飲水，溫冷自知』之....人飲水，溫冷自知』之意焉。其實師之所懺悔....意焉。其實師之所懺悔自責者，正是我輩學佛....自責者，正是我輩學佛人的一般通病，師發露....人的一般通病，師發露而我們覆藏；師之惕勉....而我們覆藏；師之惕勉策勵者，正是我們修行....策勵者，正是我們修行之目標，師惕勵而我們....之目標，師惕勵而我們怠忽。師之行持經驗，....怠忽。師之行持經驗，如怎樣念佛才得一心，....如怎樣念佛才得一心，怎樣拜佛較為虔誠，觀....怎樣拜佛較為虔誠，觀想念佛的修觀次序，念....想念佛的修觀次序，念佛見佛怎樣才不會著魔....佛見佛怎樣才不會著魔，凡此種，皆可作修道....，凡此種，皆可作修道人的良師益友，不可不....人的良師益友，不可不讀。」（《學佛雜記》....讀。」（《學佛雜記》頁148-149） ....頁148-149） 廣公悲心切切，除了紀....廣公悲心切切，除了紀念並發揚 律老弘法利....念並發揚 律老弘法利生的心願，更願淨宗行....生的心願，更願淨宗行者在修學過程一帆風順....者在修學過程一帆風順，此是 廣公不辭辛勞....，此是 廣公不辭辛勞將之彙集出版的苦心。....將之彙集出版的苦心。 民國六十二年， .... 民國六十二年， 廣公歷經人事遷變（離....廣公歷經人事遷變（離開南光佛學院、《醒刊....開南光佛學院、《醒刊》被迫停辦），又加上....》被迫停辦），又加上舊疾復發，遂決定掩關....舊疾復發，遂決定掩關淨修，依慈雲懺主修訂....淨修，依慈雲懺主修訂的《淨土懺本》行之。....的《淨土懺本》行之。閉關目的在修淨土，只....閉關目的在修淨土，只是淨土禮懺境界愈善，....是淨土禮懺境界愈善，病苦及諸魔障就愈大（....病苦及諸魔障就愈大（《年譜》頁238），....《年譜》頁238），終致平地一跤，跌斷左....終致平地一跤，跌斷左腿，為治病而被迫出關....腿，為治病而被迫出關。雖說「道高一尺、魔....。雖說「道高一尺、魔高一丈」，但由於 廣....高一丈」，但由於 廣公精進修持，將宿業轉....公精進修持，將宿業轉成「重報輕受、後報今....成「重報輕受、後報今受」，若以菩提道上的....受」，若以菩提道上的長遠眼光來看，或許是....長遠眼光來看，或許是「不受後有」的徵兆吧....「不受後有」的徵兆吧！ 民國六十五年，....！ 民國六十五年， 廣公之教授阿闍黎 .... 廣公之教授阿闍黎 道源尊宿，於台北志蓮....道源尊宿，於台北志蓮精舍宣講《觀無量壽佛....精舍宣講《觀無量壽佛經》，適值 廣公在中....經》，適值 廣公在中國內學院亦正講授此經....國內學院亦正講授此經，（ 廣公自言參考書....，（ 廣公自言參考書有十種，而以《妙宗鈔....有十種，而以《妙宗鈔》、《四帖疏》、《靈....》、《四帖疏》、《靈芝義疏》三部為主，深....芝義疏》三部為主，深入淺出，應機宣講）故....入淺出，應機宣講）故每晚恭詣座下諦聽。有....每晚恭詣座下諦聽。有感 道老見解高超，有....感 道老見解高超，有時言前人之所未言， ....時言前人之所未言， 廣公於法喜充滿之際，....廣公於法喜充滿之際，遂發心將 道老所講筆....遂發心將 道老所講筆記成書（即《佛說觀無....記成書（即《佛說觀無量壽佛經講記》），流....量壽佛經講記》），流通於世，普利有情（《....通於世，普利有情（《淨土集》頁181、1....淨土集》頁181、182)。 民國七十....82)。 民國七十一年九月， 廣公於雷....一年九月， 廣公於雷音寺再版倡印《觀念法....音寺再版倡印《觀念法門》、《李濟華居士遺....門》、《李濟華居士遺集》。並於農曆十月十....集》。並於農曆十月十一日， 廣公帶領弟子....一日， 廣公帶領弟子、信眾北上土城承天禪....、信眾北上土城承天禪寺，拜見當代高僧 廣....寺，拜見當代高僧 廣欽老和尚。 老和尚自....欽老和尚。 老和尚自言見 廣公的行持已到....言見 廣公的行持已到達某種程度，故對 廣....達某種程度，故對 廣公開示「實相念佛」之....公開示「實相念佛」之理（《年譜》頁277....理（《年譜》頁277-279）。 民國....-279）。 民國七十七年， 廣公辦南....七十七年， 廣公辦南普陀佛學院第三屆，在....普陀佛學院第三屆，在這一年結夏期間， 廣....這一年結夏期間， 廣公因腦水腫入醫院開刀....公因腦水腫入醫院開刀，曾人事不省昏迷三天....，曾人事不省昏迷三天。於昏迷中，旁人卻只....。於昏迷中，旁人卻只見老人口中在唱讚不已....見老人口中在唱讚不已，似乎與另一時空之眾....，似乎與另一時空之眾生在開示一般。醫生對....生在開示一般。醫生對其病症亦頗不樂觀，咸....其病症亦頗不樂觀，咸認難有存活之希望。不....認難有存活之希望。不料，三天後甦醒過來，....料，三天後甦醒過來，身體卻奇蹟般的日復一....身體卻奇蹟般的日復一日康健。事後 廣公向....日康健。事後 廣公向弟子透露，彼神識在昏....弟子透露，彼神識在昏迷中，曾到過西方極樂....迷中，曾到過西方極樂世界邊境，親睹極樂世....世界邊境，親睹極樂世界依正莊嚴之現量殊勝....界依正莊嚴之現量殊勝景象。於初到之際，即....景象。於初到之際，即聞空中有聲傳入耳內，....聞空中有聲傳入耳內，謂云：「此乃極樂世界....謂云：「此乃極樂世界也！」就在內心踴躍歡....也！」就在內心踴躍歡慶莫名之時，想起辦學....慶莫名之時，想起辦學之願未了，不可進去。....之願未了，不可進去。轉念之間，境失識返，....轉念之間，境失識返，遂清醒過來。極樂世界....遂清醒過來。極樂世界數分鐘之遊，卻已歷經....數分鐘之遊，卻已歷經人間三天之光陰矣！（....人間三天之光陰矣！（《年譜》頁306） ....《年譜》頁306） 民國七十八年結夏期.... 民國七十八年結夏期間， 廣公病況似有往....間， 廣公病況似有往生徵兆，然又感於大眾....生徵兆，然又感於大眾之請求及辦學育僧之心....之請求及辦學育僧之心願未了，故疾呼「阿彌....願未了，故疾呼「阿彌陀佛救我！」果然感得....陀佛救我！」果然感得彌陀慈父之加持而康復....彌陀慈父之加持而康復（事見上期文稿所載）....（事見上期文稿所載）第二天，有同學請問 ....第二天，有同學請問 廣公：「為什麼有的人....廣公：「為什麼有的人念佛有感應，有的人念....念佛有感應，有的人念佛沒有感應？昨天老和....佛沒有感應？昨天老和尚一念就感應，原因何....尚一念就感應，原因何在？」 廣公回答：「....在？」 廣公回答：「這是有秘訣的，第一：....這是有秘訣的，第一：對阿彌陀佛要有信心，....對阿彌陀佛要有信心，相信阿彌陀佛大慈大悲....相信阿彌陀佛大慈大悲、神通廣大、有求必應....、神通廣大、有求必應，我念他，他一定會聽....，我念他，他一定會聽到，一定會來救我。第....到，一定會來救我。第二：要誠懇發願，願意....二：要誠懇發願，願意要往生極樂世界。第三....要往生極樂世界。第三：要一心實行，老老實....：要一心實行，老老實實念佛，不夾雜、不間....實念佛，不夾雜、不間斷。」（《見賢思齊》....斷。」（《見賢思齊》頁247-248）這....頁247-248）這一段開示正符合淨土二....一段開示正符合淨土二力法門的特色，也是對....力法門的特色，也是對淨宗行人須具足「信願....淨宗行人須具足「信願行」三資糧作最淺白的....行」三資糧作最淺白的解說。 民國八十一....解說。 民國八十一年仲夏， 廣公俗家兒....年仲夏， 廣公俗家兒子彭長光來台探親， ....子彭長光來台探親， 廣公令其書寫《阿彌陀....廣公令其書寫《阿彌陀經》，並撰〈書後語〉....經》，並撰〈書後語〉云：「……緣起性空之....云：「……緣起性空之事相，彰顯而易見；緣....事相，彰顯而易見；緣起性空之理性，幽微而....起性空之理性，幽微而難明。淨土行人能知緣....難明。淨土行人能知緣起性空之理，猶能念佛....起性空之理，猶能念佛，將來往生蓮品必高。....，將來往生蓮品必高。而不明緣起性空之理者....而不明緣起性空之理者亦無妨。只要每天誦經....亦無妨。只要每天誦經、念佛，不夾雜、不間....、念佛，不夾雜、不間斷，將來往生西方，花....斷，將來往生西方，花開見佛，彌陀親為說法....開見佛，彌陀親為說法，何愁不開悟者哉！是....，何愁不開悟者哉！是故，無論利根鈍根、上....故，無論利根鈍根、上智下愚，但有緣遇此《....智下愚，但有緣遇此《阿彌陀經》，皆應發歡....阿彌陀經》，皆應發歡喜心，誠敬受持。平日....喜心，誠敬受持。平日早晚課誦《阿彌陀經》....早晚課誦《阿彌陀經》一卷、阿彌陀佛聖號萬....一卷、阿彌陀佛聖號萬聲，至誠迴向發誓往生....聲，至誠迴向發誓往生西方，若遇難緣，加誦....西方，若遇難緣，加誦《普門品》。如此修持....《普門品》。如此修持，決定現前蒙諸佛菩薩....，決定現前蒙諸佛菩薩加庇，消災除障；將來....加庇，消災除障；將來往生極樂，圓滿菩提。....往生極樂，圓滿菩提。」（《年譜》頁314....」（《年譜》頁314）此正說明淨土法門三....）此正說明淨土法門三根普被、利鈍全收，豪....根普被、利鈍全收，豪傑無下抑之羞、庸愚有....傑無下抑之羞、庸愚有仰攀之益，慈門廣大，....仰攀之益，慈門廣大，普度無遺。 民國八....普度無遺。 民國八十五年， 廣公率領南....十五年， 廣公率領南普陀佛學院師生及寺眾....普陀佛學院師生及寺眾，舉辦一場深具歷史意....，舉辦一場深具歷史意義的三壇大戒會。於第....義的三壇大戒會。於第二壇傳過比丘(尼)戒....二壇傳過比丘(尼)戒之後，老人家自言心願....之後，老人家自言心願已了，遂捨報往生。大....已了，遂捨報往生。大眾助念時，有人見到阿....眾助念時，有人見到阿彌陀佛現丈六金身、放....彌陀佛現丈六金身、放光接引，有人則聞老人....光接引，有人則聞老人家身上散出蓮花的清香....家身上散出蓮花的清香。甚至為了讓信眾有瞻....。甚至為了讓信眾有瞻仰老人家遺容的機會，....仰老人家遺容的機會，遂用冷凍棺柩暫厝在涅....遂用冷凍棺柩暫厝在涅槃堂內。十五天內出現....槃堂內。十五天內出現種種不可思議的瑞相：....種種不可思議的瑞相：如老人家遺體在零下一....如老人家遺體在零下一度的棺柩內，臉色竟漸....度的棺柩內，臉色竟漸趨紅潤，比平時還莊嚴....趨紅潤，比平時還莊嚴；頭七之後，頂門中央....；頭七之後，頂門中央現出肉髻相；二七的佛....現出肉髻相；二七的佛七圓滿迴向時，二、三....七圓滿迴向時，二、三十位信眾親眼目睹西方....十位信眾親眼目睹西方天邊遠處出現兩朵大蓮....天邊遠處出現兩朵大蓮花；十五日後舉行封棺....花；十五日後舉行封棺儀式，老人家遺體柔軟....儀式，老人家遺體柔軟且鬚髮漸長，整個額頭....且鬚髮漸長，整個額頭、頂門更是顯得殷紅異....、頂門更是顯得殷紅異常。這種種殊勝的瑞相....常。這種種殊勝的瑞相都是超乎常情的，在在....都是超乎常情的，在在證明 廣公已經往生西....證明 廣公已經往生西方無疑了。 廣公以....方無疑了。 廣公以「娑婆最後身」將淨土....「娑婆最後身」將淨土行人對淨宗教、理、行....行人對淨宗教、理、行、果的篤信切行，終致....、果的篤信切行，終致往生極樂作了最圓滿的....往生極樂作了最圓滿的示範。值此信仰崩潰、....示範。值此信仰崩潰、正法不興、名師難遇的....正法不興、名師難遇的末劫濁世時中， 廣公....末劫濁世時中， 廣公提倡「持戒念佛」的修....提倡「持戒念佛」的修行宗旨，正是後輩學人....行宗旨，正是後輩學人菩提道上的指路明燈，....菩提道上的指路明燈，千萬不要鄙視「念佛法....千萬不要鄙視「念佛法門」而誤了自己向淨土....門」而誤了自己向淨土的回歸。曾有人問 廣....的回歸。曾有人問 廣公：「什麼人好念佛？....公：「什麼人好念佛？」老人家回答：「男人....」老人家回答：「男人有雄圖大略，最好念佛....有雄圖大略，最好念佛。因偉大事業，莫過於....。因偉大事業，莫過於正覺成佛，利物濟生；....正覺成佛，利物濟生；女人天性寧靜，最好念....女人天性寧靜，最好念佛。因要求清淨逸樂，....佛。因要求清淨逸樂，莫過於念佛得一心不亂....莫過於念佛得一心不亂；老人嚐遍人生滋味，....；老人嚐遍人生滋味，最好念佛。因求生西方....最好念佛。因求生西方，才是人生的真正歸宿....，才是人生的真正歸宿處；少年人初入社會，....處；少年人初入社會，最好念佛。因佛教哲理....最好念佛。因佛教哲理，乃是指導人生的方針....，乃是指導人生的方針；軍公教人員生活安定....；軍公教人員生活安定，最好念佛。且念佛可....，最好念佛。且念佛可陶冶品德，砥礪忠貞；....陶冶品德，砥礪忠貞；農人耕作不須應用腦力....農人耕作不須應用腦力，最好念佛。且念佛可....，最好念佛。且念佛可感應佛力保佑，田禾豐....感應佛力保佑，田禾豐收；工人工作時間最好....收；工人工作時間最好念佛。因念佛可以提神....念佛。因念佛可以提神醒腦，增加工作效率；....醒腦，增加工作效率；商人生活清閑，最好念....商人生活清閑，最好念佛。且念佛的人注重信....佛。且念佛的人注重信用，可助商業發展獲致....用，可助商業發展獲致巨利。」（《淨土集》....巨利。」（《淨土集》頁488-489）此....頁488-489）此一問答，與蓮池大師〈....一問答，與蓮池大師〈普勸念佛文〉同具悲心....普勸念佛文〉同具悲心，無非在說明「世間無....，無非在說明「世間無有一人不堪念佛，及普....有一人不堪念佛，及普勸世人火急念佛。」進....勸世人火急念佛。」進而證得「是心作佛、是....而證得「是心作佛、是心是佛」的境界。 ....心是佛」的境界。 「弘揚淨土」是 廣公....「弘揚淨土」是 廣公出家的十大願之一，在....出家的十大願之一，在出家近四十年當中，不....出家近四十年當中，不斷的主持佛七、演說淨....斷的主持佛七、演說淨土經論，自身更因念佛....土經論，自身更因念佛而往生極樂世界，為弘....而往生極樂世界，為弘揚淨土法門交了一張最....揚淨土法門交了一張最令人喝采的成績單，除....令人喝采的成績單，除此之外，也留下許多淨....此之外，也留下許多淨土方面的著作，如：《....土方面的著作，如：《佛說阿彌陀經講義》（....佛說阿彌陀經講義》（錄音帶並附習題）、《....錄音帶並附習題）、《佛說觀無量壽佛經》註....佛說觀無量壽佛經》註解、《佛說觀無量壽佛....解、《佛說觀無量壽佛經》講記（記錄）、《....經》講記（記錄）、《佛說觀無量壽佛經》要....佛說觀無量壽佛經》要義摭鈔、《佛說無量壽....義摭鈔、《佛說無量壽經》彙釋、《往生論》....經》彙釋、《往生論》講義及單篇著作、講詞....講義及單篇著作、講詞甚多，俱收於《廣化律....甚多，俱收於《廣化律師淨土集》中。後記：....師淨土集》中。後記： 《廣化律師紀念專.... 《廣化律師紀念專集》編委會所撰作一系....集》編委會所撰作一系列有關 廣公生平事蹟....列有關 廣公生平事蹟的文章，將於此告一段....的文章，將於此告一段落。文中述及一切感應....落。文中述及一切感應事蹟，乃 廣公觀察可....事蹟，乃 廣公觀察可說之時節因緣而說， ....說之時節因緣而說， 公之心意在「自慚業重....公之心意在「自慚業重尚蒙佛菩薩加被、護法....尚蒙佛菩薩加被、護法龍天護佑」，勉勵後學....龍天護佑」，勉勵後學應依 佛陀之教誨而行....應依 佛陀之教誨而行，絕非以我慢貢高之心....，絕非以我慢貢高之心傲人。此用心不同於世....傲人。此用心不同於世間一般無慚無德之人士....間一般無慚無德之人士，為貪求名聞利養而自....，為貪求名聞利養而自吹自擂，乃至假造種種....吹自擂，乃至假造種種附佛異象，以欺瞞無知....附佛異象，以欺瞞無知無辜之凡僧愚民，這一....無辜之凡僧愚民，這一點是編委會必須說明的....點是編委會必須說明的。 世尊在《十六觀....。 世尊在《十六觀經》中說：「……欲生....經》中說：「……欲生彼國者，當修三福——....彼國者，當修三福——一者孝養父母，奉事師....一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善....長，慈心不殺，修十善業。二者受持三歸，具....業。二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三....足眾戒，不犯威儀。三者發菩提心，深信因果....者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者....，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為淨業....。如此三事，名為淨業。……是過去、未來、....。……是過去、未來、現在三世諸佛，淨業正....現在三世諸佛，淨業正因。」回顧編委會所載....因。」回顧編委會所載諸文，從 廣公對世間....諸文，從 廣公對世間法的完成——履踐孝道....法的完成——履踐孝道、精進修行、辦學育僧....、精進修行、辦學育僧、持戒弘戒，一直到最....、持戒弘戒，一直到最終出世間法的完成——....終出世間法的完成——回歸淨土，老人家所表....回歸淨土，老人家所表現的這一切，真正是「....現的這一切，真正是「淨業三福」的寫照。 ....淨業三福」的寫照。 廣公一步一腳印的證明....廣公一步一腳印的證明 佛陀的教誨、經典的.... 佛陀的教誨、經典的訓示真實不虛，也展現....訓示真實不虛，也展現了他身體力行的實踐結....了他身體力行的實踐結果——終於邁向解脫之....果——終於邁向解脫之彼岸，這在 佛陀綸音....彼岸，這在 佛陀綸音已為人淡忘或扭曲的今....已為人淡忘或扭曲的今日，廣公老實修行的精....日，廣公老實修行的精神，帶給我們的啟示應....神，帶給我們的啟示應是具有重大意義的。編....是具有重大意義的。編委會以管窺天、以蠡測....委會以管窺天、以蠡測海，僅將誠心所掬取的....海，僅將誠心所掬取的這大海一滴水，供養有....這大海一滴水，供養有緣見聞的行者，願共勉....緣見聞的行者，願共勉隨學，同生極樂，同成....隨學，同生極樂，同成佛道。 ....佛道。 .... .... .... .... [ 本年.... [ 本年度舊文章 ] [ 止....度舊文章 ] [ 止觀義例 ] [ 從天....觀義例 ] [ 從天台圓教試論圓教止觀的....台圓教試論圓教止觀的實踐 ] [ 隋自意....實踐 ] [ 隋自意三昧 ] [ 禪門口....三昧 ] [ 禪門口訣 ] [ 觀心論 ....訣 ] [ 觀心論 ] [ 觀心論疏 ]....] [ 觀心論疏 ] [ 本年度舊文章 .... [ 本年度舊文章 ] [ 持名念佛與實....] [ 持名念佛與實相念佛的統一 ] [....相念佛的統一 ] [ 試述廣化律師對彌陀.... 試述廣化律師對彌陀淨土的信仰與弘揚 ]....淨土的信仰與弘揚 ] [ 論往生 ] [.... [ 論往生 ] [ 印光大師的念佛方法.... 印光大師的念佛方法 ] [ 當前淨土宗.... ] [ 當前淨土宗弘傳中值得關注的問題....弘傳中值得關注的問題 ] [ 本年度舊文.... ] [ 本年度舊文章 ] [ 佛說出家....章 ] [ 佛說出家功德經 ] [ 其他....功德經 ] [ 其他小文 ] [ 南山律....小文 ] [ 南山律學研究的新面向—代序....學研究的新面向—代序 ] [ 略談皈依作.... ] [ 略談皈依作法成就的條件 ] [....法成就的條件 ] [ 本年度舊文章 ] .... 本年度舊文章 ] [ 中國佛教史講綱 ....[ 中國佛教史講綱 ] [ 本年度舊文章....] [ 本年度舊文章 ] [ 菩提心修要.... ] [ 菩提心修要講綱（上） ] [ ....講綱（上） ] [ 菩提心修要講綱（下）....菩提心修要講綱（下） ] [ 唯識學教學.... ] [ 唯識學教學現代化的理論與實踐 ....現代化的理論與實踐 ] [ 法的修學及次....] [ 法的修學及次第 ] [ 彌勒禪初....第 ] [ 彌勒禪初探 ] [ 五蘊無我....探 ] [ 五蘊無我說 ] [ 最原始的....說 ] [ 最原始的佛法 ] [ 四預流....佛法 ] [ 四預流支 ] [ 本年度舊....支 ] [ 本年度舊文章 ] [ 康譯無....文章 ] [ 康譯無量壽經勸持序 ] [....量壽經勸持序 ] [ 論印光大師評會集本.... 論印光大師評會集本 ] [ 夏氏無量壽.... ] [ 夏氏無量壽經會集本之解析 ] ....經會集本之解析 ] [ 夏氏無量壽經會集....[ 夏氏無量壽經會集本之研究與評論 ] ....本之研究與評論 ] [ 康譯無量壽經勸持....[ 康譯無量壽經勸持修訂序 ] [ 本年....修訂序 ] [ 本年度舊文章 ] [ 永....度舊文章 ] [ 永明壽禪師四料簡 ] ....明壽禪師四料簡 ] [ 念佛三昧摸象記解....[ 念佛三昧摸象記解行法要 ] ....行法要 ] 回上頁.... 回上頁 .... .... .... |
| |
|
論往生 |
| |
論往生 ....論往生 .... 月曆.... 月曆鐘 ....鐘 常樂柔和忍.... 常樂柔和忍辱法 ....辱法 安住慈悲喜捨中 ....安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.0).... 停留時間=3.0)dl_ok=true....dl_ok=true; return t....; return true;}funct....rue;}function get_ti....ion get_time_spent (....me_spent (){ var tim....){ var time_now = ne....e_now = new Date();r....w Date();return((tim....eturn((time_now.getT....e_now.getTime() - cl....ime() - clock_start)....ock_start)/1000); }f..../1000); }function sh....unction show_secs ()....ow_secs () // show t.... // show the time us....he time user spent o....er spent on the side....n the side{ var i_to....{ var i_total_secs =....tal_secs = Math.roun.... Math.round(get_time....d(get_time_spent());...._spent()); var i_sec.... var i_secs_spent = ....s_spent = i_total_se....i_total_secs % 60;va....cs % 60;var i_mins_s....r i_mins_spent = Mat....pent = Math.round((i....h.round((i_total_sec...._total_secs-30)/60);....s-30)/60); var s_sec.... var s_secs_spent = ....s_spent = "" + ((i_s...."" + ((i_secs_spent>....ecs_spent>9) ? i_sec....9) ? i_secs_spent : ....s_spent : "0" + i_se...."0" + i_secs_spent);....cs_spent);var s_mins....var s_mins_spent = "...._spent = "" + ((i_mi...." + ((i_mins_spent>9....ns_spent>9) ? i_mins....) ? i_mins_spent : "...._spent : "0" + i_min....0" + i_mins_spent);d....s_spent);document.fm....ocument.fm0.time_spe....0.time_spent.value =....nt.value = s_mins_sp.... s_mins_spent + ":" ....ent + ":" + s_secs_s....+ s_secs_spent;windo....pent;window.setTimeo....w.setTimeout('show_s....ut('show_secs()',100....ecs()',1000); }// --....0); }// -->停留時間: ....>停留時間: .... 論 往 生我們都知道....論 往 生我們都知道佛的法身是盡虛空遍法....佛的法身是盡虛空遍法界這個道理，佛的法身....界這個道理，佛的法身也就是佛的心哪，所以....也就是佛的心哪，所以說佛的心是盡虛空遍法....說佛的心是盡虛空遍法界。我們也知道〝心、....界。我們也知道〝心、佛、眾生三無差別〞那....佛、眾生三無差別〞那是不是也可以說我們每....是不是也可以說我們每個眾生的心是盡虛空遍....個眾生的心是盡虛空遍法界呢！再進一步是不....法界呢！再進一步是不可以這樣說〝心即法界....可以這樣說〝心即法界，法界即心〞呢，我們....，法界即心〞呢，我們從以康僧鎧原譯〝無量....從以康僧鎧原譯〝無量壽經〞中知道阿陀彌佛....壽經〞中知道阿陀彌佛五劫思惟，兆載永劫修....五劫思惟，兆載永劫修行建立西方極樂世界是....行建立西方極樂世界是為十方眾生，尤其是煩....為十方眾生，尤其是煩惱障重，無力出離的凡....惱障重，無力出離的凡夫眾生，西方極樂世界....夫眾生，西方極樂世界是佛為度眾生而修行成....是佛為度眾生而修行成就的一方淨土。這方淨....就的一方淨土。這方淨土在不在法界當中，如....土在不在法界當中，如在法界當中，它在不在....在法界當中，它在不在佛的心中，如在佛的心....佛的心中，如在佛的心中，它在不在我們眾生....中，它在不在我們眾生心中。因為佛和眾生是....心中。因為佛和眾生是同體、是同心，雖說極....同體、是同心，雖說極樂在十萬億佛土之外，....樂在十萬億佛土之外，也在佛的心中，其實也....也在佛的心中，其實也就在你當下的一念心中....就在你當下的一念心中，在你當下一念，念佛....，在你當下一念，念佛的心中；當下一念，念....的心中；當下一念，念西方極樂依正莊嚴的心....西方極樂依正莊嚴的心中，十萬億佛土哪隔你....中，十萬億佛土哪隔你當下一念方寸心呢？如....當下一念方寸心呢？如果西方極樂就在當下一....果西方極樂就在當下一念心中，你哪一念佛號....念心中，你哪一念佛號不流入法界，流入極樂....不流入法界，流入極樂，流入佛心，流入你的....，流入佛心，流入你的心中，每一念都是實相....心中，每一念都是實相念佛，當下就是淨土。....念佛，當下就是淨土。盡管你還沒有念得很得....盡管你還沒有念得很得力，還有妄想夾雜其中....力，還有妄想夾雜其中，可是佛號和妄想同出....，可是佛號和妄想同出於你本具的法界清淨體....於你本具的法界清淨體，也就是法界心中。它....，也就是法界心中。它不會影響佛號的功德，....不會影響佛號的功德，就像蠟燭燃燒時光明與....就像蠟燭燃燒時光明與煙同出一體，煙不令影....煙同出一體，煙不令影響光明。你只要正念正....響光明。你只要正念正願作意，你念念念佛，....願作意，你念念念佛，你念念求生西方極樂世....你念念求生西方極樂世界，要往生是法爾如是....界，要往生是法爾如是剎那之間的事。因為西....剎那之間的事。因為西方極樂世界在你的心中....方極樂世界在你的心中，往生也不出你的心哪....，往生也不出你的心哪，也不出佛的心，你的....，也不出佛的心，你的肉體並沒有去，所以叫....肉體並沒有去，所以叫〝生而無生〞就在你的....〝生而無生〞就在你的一念心中，你要會轉念....一念心中，你要會轉念就是身在娑婆，心在一....就是身在娑婆，心在一念念佛的當下轉入淨土....念念佛的當下轉入淨土。雖身在娑婆其心已居....。雖身在娑婆其心已居淨土，念念都在淨土，....淨土，念念都在淨土，往生是法爾如是，剎那....往生是法爾如是，剎那之間的事，所以叫〝無....之間的事，所以叫〝無生而生〞。念佛的同修....生而生〞。念佛的同修，有時念佛會出現自己....，有時念佛會出現自己置身蓮台，竟在西方極....置身蓮台，竟在西方極樂面對三聖，請問他的....樂面對三聖，請問他的身沒有動，心也沒有動....身沒有動，心也沒有動，為什麼會出現這種境....，為什麼會出現這種境況，因為當下就是淨土....況，因為當下就是淨土，淨土就在你的心中，....，淨土就在你的心中，淨土也沒有從十萬億佛....淨土也沒有從十萬億佛土外搬來。因為〝西方....土外搬來。因為〝西方不離目前，蓮花常襯兩....不離目前，蓮花常襯兩足，何必待死後方生，....足，何必待死後方生，即眼前不出不入〞只在....即眼前不出不入〞只在當人一念心哪！《憨山....當人一念心哪！《憨山大師》所以西方不離目....大師》所以西方不離目前，淨土就在腳下，佛....前，淨土就在腳下，佛就在眼前，在你身邊，....就在眼前，在你身邊，你要會用心，不管功夫....你要會用心，不管功夫好壞，它都不離目前，....好壞，它都不離目前，雖然此人開眼又見滿目....雖然此人開眼又見滿目娑婆磚頭和瓦礫污染，....娑婆磚頭和瓦礫污染，可這些又如何能污染你....可這些又如何能污染你心中的一方淨土，你心....心中的一方淨土，你心中的萬德洪名的佛號呢....中的萬德洪名的佛號呢？就像蠟燭的煙如何能....？就像蠟燭的煙如何能阻擋它心中燃燒的光明....阻擋它心中燃燒的光明呢？所以說〞淨土不離....呢？所以說〞淨土不離目前〞，念念當下都是....目前〞，念念當下都是淨土，都是極樂，都是....淨土，都是極樂，都是法界，都是心。極樂就....法界，都是心。極樂就在你的心中，正如〞彌....在你的心中，正如〞彌陀教我念彌陀……原來....陀教我念彌陀……原來彌陀念彌陀〞，你就是....彌陀念彌陀〞，你就是彌陀，彌陀就是你自己....彌陀，彌陀就是你自己，你就是往生自己心中....，你就是往生自己心中的淨土，托彼佛名念自....的淨土，托彼佛名念自性彌陀，生自心中的極....性彌陀，生自心中的極樂，還害怕不能往生嗎....樂，還害怕不能往生嗎？你說我還沒有念到人....？你說我還沒有念到人家的那一種功夫，可你....家的那一種功夫，可你心中的淨土、心中的佛....心中的淨土、心中的佛號、心中的光明、心中....號、心中的光明、心中的極樂，你念自心中的....的極樂，你念自心中的自性佛，從來不因外界....自性佛，從來不因外界干擾污染，而有損減，....干擾污染，而有損減，要往生自己心中的淨土....要往生自己心中的淨土，是法爾如是，剎那即....，是法爾如是，剎那即到，不用身動、不用心....到，不用身動、不用心動，關鍵要會用心。你....動，關鍵要會用心。你念念念佛、念念念極樂....念念念佛、念念念極樂，千聲萬聲，中間哪怕....，千聲萬聲，中間哪怕有十念，甚至一念相應....有十念，甚至一念相應，就立即感應道交。所....，就立即感應道交。所以你要學會用心，要學....以你要學會用心，要學念念專注，往生不困難....念念專注，往生不困難，要什麼時候去，就什....，要什麼時候去，就什麼時候去〝隨意所願，....麼時候去〝隨意所願，得生其國〞。《無量壽....得生其國〞。《無量壽經》只是如果功夫淺，....經》只是如果功夫淺，品位不高而已。接下來....品位不高而已。接下來的問題，你平常要好好....的問題，你平常要好好念佛，要好好持戒修福....念佛，要好好持戒修福，拜佛消業，多做善事....，拜佛消業，多做善事，積功累德，這樣一方....，積功累德，這樣一方面提高功夫以增高品位....面提高功夫以增高品位，一方面也可以防止臨....，一方面也可以防止臨終有病苦和障礙。平常....終有病苦和障礙。平常尤其要防止〝我慢心〞....尤其要防止〝我慢心〞，它障道、障智慧、障....，它障道、障智慧、障你深入經藏、障你自行....你深入經藏、障你自行化他。 如果你理解不....化他。 如果你理解不來我上面說的道理，你....來我上面說的道理，你念念念佛，念念求佛，....念念念佛，念念求佛，念念求生極樂，完全依....念念求生極樂，完全依靠阿彌陀佛的大願力，....靠阿彌陀佛的大願力，接引往生。你不要懷疑....接引往生。你不要懷疑自己，要相信自己一定....自己，要相信自己一定會往生，相信阿彌陀佛....會往生，相信阿彌陀佛有能力，有無量無邊的....有能力，有無量無邊的願力會接引你往生極樂....願力會接引你往生極樂，他手托蓮花、遙垂金....，他手托蓮花、遙垂金臂時刻準備拉你回西方....臂時刻準備拉你回西方極樂世界老家。你完全....極樂世界老家。你完全仰賴佛無量無邊的大願....仰賴佛無量無邊的大願力，任何障礙能大得過....力，任何障礙能大得過佛的力量呢？再說障礙....佛的力量呢？再說障礙也是你的心在障礙自己....也是你的心在障礙自己，因為眾生也不在心外....，因為眾生也不在心外。你只要用正念、正願....。你只要用正念、正願直插西方極樂世界的頻....直插西方極樂世界的頻道，好！一下子就成功....道，好！一下子就成功，有人要障礙你都來不....，有人要障礙你都來不及。關鍵你要會用心，....及。關鍵你要會用心，正如一個學佛的小同修....正如一個學佛的小同修說︰〝往生就是你父母....說︰〝往生就是你父母叫你回家，你立刻聽話....叫你回家，你立刻聽話回家就是了〞。所以你....回家就是了〞。所以你要把賭注押在阿彌陀佛....要把賭注押在阿彌陀佛的一方，不要押在助念....的一方，不要押在助念上，是佛接引你去往生....上，是佛接引你去往生，助念不過幫你提起正....，助念不過幫你提起正念清醒。如果你臨終有....念清醒。如果你臨終有助念更好，又加一層保....助念更好，又加一層保險，沒有助念因緣，一....險，沒有助念因緣，一定全力投靠佛力接引往....定全力投靠佛力接引往生，所有的眾生在佛陀....生，所有的眾生在佛陀的心中都是平等的，每....的心中都是平等的，每個眾生都是佛的獨子，....個眾生都是佛的獨子，不會因眾生的好壞而生....不會因眾生的好壞而生分別，你修得好我就接....分別，你修得好我就接你，修得不好就讓你在....你，修得不好就讓你在娑婆再受難而拒絕你，....娑婆再受難而拒絕你，不會這樣。但是你也一....不會這樣。但是你也一定要在堅定信願的基礎....定要在堅定信願的基礎上，而努力修行，上求....上，而努力修行，上求佛道，下化眾生，做佛....佛道，下化眾生，做佛的好弟子，做世人的好....的好弟子，做世人的好榜樣。 蕅益大師說....榜樣。 蕅益大師說〝往生與否全由信願之....〝往生與否全由信願之有無，品位高低全由持....有無，品位高低全由持名之深淺〞，印光大師....名之深淺〞，印光大師說︰〝此乃鐵案也〞。....說︰〝此乃鐵案也〞。故印光大師在文鈔正編....故印光大師在文鈔正編第一冊覆濮大凡居士的....第一冊覆濮大凡居士的信中說︰〝有真信者，....信中說︰〝有真信者，必有切願〞。沒有一個....必有切願〞。沒有一個真信的人他不發願的。....真信的人他不發願的。不發願正說明他不是真....不發願正說明他不是真信，或是口頭上的信，....信，或是口頭上的信，心裡還是不信。真信者....心裡還是不信。真信者一定會發切願，所以信....一定會發切願，所以信為入門要道，信為道元....為入門要道，信為道元功德母，信為第一關鍵....功德母，信為第一關鍵。所以蕅益大師在《靈....。所以蕅益大師在《靈峰宗論》卷四之二中說....峰宗論》卷四之二中說〝欲決定得生極樂世界....〝欲決定得生極樂世界，莫如以信為前導，願....，莫如以信為前導，願為後鞭。信得決，願得....為後鞭。信得決，願得切，雖散心念佛，亦必....切，雖散心念佛，亦必往生，信不真，願不猛....往生，信不真，願不猛，雖一心不亂，亦不得....，雖一心不亂，亦不得生〞。所以真信切願沒....生〞。所以真信切願沒有不往生之理。澫益大....有不往生之理。澫益大師的老師幽溪傳燈大師....師的老師幽溪傳燈大師在《彌陀經圓中鈔》中....在《彌陀經圓中鈔》中說︰〝娑婆眾生，雖能....說︰〝娑婆眾生，雖能念佛，浩浩見思，實未....念佛，浩浩見思，實未伏斷。而能垂終心不顛....伏斷。而能垂終心不顛倒者，原非自力而能主....倒者，原非自力而能主持，乃全仗彌陀乘大願....持，乃全仗彌陀乘大願船而來拔濟。雖非正念....船而來拔濟。雖非正念，而能正念，故得心不....，而能正念，故得心不顛倒，即得往生〞。又....顛倒，即得往生〞。又〝彌陀夙昔既有弘願，....〝彌陀夙昔既有弘願，眾生又能依願求生，此....眾生又能依願求生，此正生佛天性相關，感應....正生佛天性相關，感應道交，不可思議〞。又....道交，不可思議〞。又說：〝今既念佛求生極....說：〝今既念佛求生極樂，臨終見佛，此因妙....樂，臨終見佛，此因妙感，覆由生佛本是一體....感，覆由生佛本是一體，感應道交，法爾如是....，感應道交，法爾如是。若不明此妄論邪談，....。若不明此妄論邪談，不惟自障，兼也障人，....不惟自障，兼也障人，於此法門，大成罪過〞....於此法門，大成罪過〞。又說：〝夫求生淨土....。又說：〝夫求生淨土者，是偽他力，彌陀願....者，是偽他力，彌陀願攝，釋迦勸贊，諸佛護....攝，釋迦勸贊，諸佛護念，三者備矣。苟有信....念，三者備矣。苟有信心，往生極易〞。誰說....心，往生極易〞。誰說信者，不能往生。蓮池....信者，不能往生。蓮池大師在《彌陀經疏鈔》....大師在《彌陀經疏鈔》中說︰〝千信即千生，....中說︰〝千信即千生，萬信即萬生〞。妄論邪....萬信即萬生〞。妄論邪談，不惟自障，兼也障....談，不惟自障，兼也障人，於此法門，大成罪....人，於此法門，大成罪過。 故傳燈大師又....過。 故傳燈大師又淳淳勸化眾生：〝是故....淳淳勸化眾生：〝是故皆應深心信解，發願往....皆應深心信解，發願往生，勿行放逸〞。是故....生，勿行放逸〞。是故印光大師覆濮大凡書中....印光大師覆濮大凡書中又說：〝須知去卻信願....又說：〝須知去卻信願，與宗家參究無異。（....，與宗家參究無異。（與禪宗參話頭一樣）若....與禪宗參話頭一樣）若得往生，因果不相符契....得往生，因果不相符契矣。（彌陀）經云：一....矣。（彌陀）經云：一心不亂，遠承前文依正....心不亂，遠承前文依正功德，即是教令生信，....功德，即是教令生信，近承上文，眾生聞者，....近承上文，眾生聞者，應當發願，願生彼國，....應當發願，願生彼國，即是教令發願。所以我....即是教令發願。所以我們往生淨土〝全由信願....們往生淨土〝全由信願有無〞，不是讓你用一....有無〞，不是讓你用一句彌陀名號，像禪宗一....句彌陀名號，像禪宗一樣來修定，參話頭的，....樣來修定，參話頭的，雖然它有修定的作用，....雖然它有修定的作用，但它主要是用來讓你往....但它主要是用來讓你往生的，雖然它可以念到....生的，雖然它可以念到一心不亂，可達高品位....一心不亂，可達高品位，但不是說如達不到一....，但不是說如達不到一心不亂，就不能往生。....心不亂，就不能往生。正如印光大師所說彌陀....正如印光大師所說彌陀經的〝一心不亂〞是用....經的〝一心不亂〞是用來勸信、勸願、勸往生....來勸信、勸願、勸往生彼國的。又說〝若無信....彼國的。又說〝若無信願，念至一心，無量無....願，念至一心，無量無邊中，或可有一、二往....邊中，或可有一、二往生。決不可以此為例，....生。決不可以此為例，以斷天下後世一切人往....以斷天下後世一切人往生淨土之善根〞，〝倘....生淨土之善根〞，〝倘人各以此行持，置信願....人各以此行持，置信願而不從事，則芸芸眾生....而不從事，則芸芸眾生，永居苦海，無由出離....，永居苦海，無由出離，皆此一言為之作俑也....，皆此一言為之作俑也。而其人猶洋洋得意，....。而其人猶洋洋得意，以為吾言甚高，而不知....以為吾言甚高，而不知其為斷佛慧命，疑誤眾....其為斷佛慧命，疑誤眾生之狂言也。哀哉〞。....生之狂言也。哀哉〞。又對不能間斷夾雜之意....又對不能間斷夾雜之意評駁說︰〝縱令一念萬....評駁說︰〝縱令一念萬年，不妨日有起止。試....年，不妨日有起止。試問此一心念者，若謂有....問此一心念者，若謂有不念時，有發願時，便....不念時，有發願時，便成間斷夾雜便難成辦。....成間斷夾雜便難成辦。試問此一心念者，亦曾....試問此一心念者，亦曾見色聞聲，著衣吃飯，....見色聞聲，著衣吃飯，舉手動足否？若有，彼....舉手動足否？若有，彼既不間斷夾雜，此何獨....既不間斷夾雜，此何獨間斷夾雜，若無，除非....間斷夾雜，若無，除非法身大士。然法身大士....法身大士。然法身大士，端居一處，而現身聖....，端居一處，而現身聖剎，其間斷夾間，將不....剎，其間斷夾間，將不勝其多矣〞。所以印光....勝其多矣〞。所以印光大師感嘆說：〝淨土一....大師感嘆說：〝淨土一法，須另具只眼，不得....法，須另具只眼，不得以常途教義相例。使如....以常途教義相例。使如來不開此法，則末世眾....來不開此法，則末世眾生之了生死者，不可得....生之了生死者，不可得而見之矣〞。同修，淨....而見之矣〞。同修，淨土法門乃諸佛之特別度....土法門乃諸佛之特別度生悲心，乃八萬四千之....生悲心，乃八萬四千之外特開一法，如〝順水....外特開一法，如〝順水揚帆〞極易至，就怕你....揚帆〞極易至，就怕你不信。往生乃全仗彌陀....不信。往生乃全仗彌陀願力拔濟，願船渡脫。....願力拔濟，願船渡脫。就怕你瞻小自卑，不敢....就怕你瞻小自卑，不敢直下承當，不敢上船。....直下承當，不敢上船。〝無量壽經〞、〝彌陀....〝無量壽經〞、〝彌陀經〞釋迦佛多次說難信....經〞釋迦佛多次說難信、難信、極難信，佛陀....、難信、極難信，佛陀渡生悲心、苦心，你可....渡生悲心、苦心，你可曾體諒到？ ....曾體諒到？ .... .... .... .... .... .... 回上頁 ....回上頁 .... .... .... |
| |
|
共用網頁 |
| |
共用網頁 ....共用網頁 .... 月.... 月曆鐘 ....曆鐘 常樂柔和.... 常樂柔和忍辱法 ....忍辱法 安住慈悲喜捨中 .... 安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.0.... 停留時間=3.0)dl_ok=tru....)dl_ok=true; return ....e; return true;}func....true;}function get_t....tion get_time_spent ....ime_spent (){ var ti....(){ var time_now = n....me_now = new Date();....ew Date();return((ti....return((time_now.get....me_now.getTime() - c....Time() - clock_start....lock_start)/1000); }....)/1000); }function s....function show_secs (....how_secs () // show ....) // show the time u....the time user spent ....ser spent on the sid....on the side{ var i_t....e{ var i_total_secs ....otal_secs = Math.rou....= Math.round(get_tim....nd(get_time_spent())....e_spent()); var i_se....; var i_secs_spent =....cs_spent = i_total_s.... i_total_secs % 60;v....ecs % 60;var i_mins_....ar i_mins_spent = Ma....spent = Math.round((....th.round((i_total_se....i_total_secs-30)/60)....cs-30)/60); var s_se....; var s_secs_spent =....cs_spent = "" + ((i_.... "" + ((i_secs_spent....secs_spent>9) ? i_se....>9) ? i_secs_spent :....cs_spent : "0" + i_s.... "0" + i_secs_spent)....ecs_spent);var s_min....;var s_mins_spent = ....s_spent = "" + ((i_m...."" + ((i_mins_spent>....ins_spent>9) ? i_min....9) ? i_mins_spent : ....s_spent : "0" + i_mi...."0" + i_mins_spent);....ns_spent);document.f....document.fm0.time_sp....m0.time_spent.value ....ent.value = s_mins_s....= s_mins_spent + ":"....pent + ":" + s_secs_.... + s_secs_spent;wind....spent;window.setTime....ow.setTimeout('show_....out('show_secs()',10....secs()',1000); }// -....00); }// -->停留時間: ....->停留時間: .... .... |
| |
|
彌陀要解五重玄義講記2 |
| |
彌陀要解五重玄義講記....彌陀要解五重玄義講記2 ....2 .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法.... 常樂柔和忍辱法 安住.... 安住慈悲喜捨中 ....慈悲喜捨中 停.... 停留時間=3.0)dl....留時間=3.0)dl_ok=true; ...._ok=true; return tru....return true;}functio....e;}function get_time....n get_time_spent (){...._spent (){ var time_.... var time_now = new ....now = new Date();ret....Date();return((time_....urn((time_now.getTim....now.getTime() - cloc....e() - clock_start)/1....k_start)/1000); }fun....000); }function show....ction show_secs () /...._secs () // show the..../ show the time user.... time user spent on .... spent on the side{ ....the side{ var i_tota....var i_total_secs = M....l_secs = Math.round(....ath.round(get_time_s....get_time_spent()); v....pent()); var i_secs_....ar i_secs_spent = i_....spent = i_total_secs....total_secs % 60;var .... % 60;var i_mins_spe....i_mins_spent = Math.....nt = Math.round((i_t....round((i_total_secs-....otal_secs-30)/60); v....30)/60); var s_secs_....ar s_secs_spent = ""....spent = "" + ((i_sec.... + ((i_secs_spent>9)....s_spent>9) ? i_secs_.... ? i_secs_spent : "0....spent : "0" + i_secs...." + i_secs_spent);va...._spent);var s_mins_s....r s_mins_spent = "" ....pent = "" + ((i_mins....+ ((i_mins_spent>9) ...._spent>9) ? i_mins_s....? i_mins_spent : "0"....pent : "0" + i_mins_.... + i_mins_spent);doc....spent);document.fm0.....ument.fm0.time_spent....time_spent.value = s.....value = s_mins_spen...._mins_spent + ":" + ....t + ":" + s_secs_spe....s_secs_spent;window.....nt;window.setTimeout....setTimeout('show_sec....('show_secs()',1000)....s()',1000); }// -->停....; }// -->停留時間: ....留時間: 彌陀.... 彌陀要解五重玄義講記(二....要解五重玄義講記(二) 第一釋名 ....) 第一釋名 此經以能說所說人為.... 此經以能說所說人為名 立經的名字，基....名 立經的名字，基本不出七種形式。以「....本不出七種形式。以「人、法、喻」三個字組....人、法、喻」三個字組合，有單字立名的三種....合，有單字立名的三種。《佛說阿彌陀經》第....。《佛說阿彌陀經》第一個「佛」是能說之人....一個「佛」是能說之人，即釋迦佛；阿彌陀佛....，即釋迦佛；阿彌陀佛是所說的另外一尊佛。....是所說的另外一尊佛。這兩尊佛分別是娑婆世....這兩尊佛分別是娑婆世界、西方極樂世界兩土....界、西方極樂世界兩土的教主，都是已經證得....的教主，都是已經證得極樂（聖者）的人，所....極樂（聖者）的人，所以此經是以「單人」立....以此經是以「單人」立名，經名中沒有「法」....名，經名中沒有「法」和「喻」。有的經是以....和「喻」。有的經是以「單法」立名，例如《....「單法」立名，例如《四念處經》，「四念處....四念處經》，「四念處」是法，經名中沒有人....」是法，經名中沒有人和喻。有的經以「單喻....和喻。有的經以「單喻」立名，像《稻杆經》....」立名，像《稻杆經》，「稻杆」是比喻，經....，「稻杆」是比喻，經名中沒有人、法。以上....名中沒有人、法。以上三種是單字立名。 ....三種是單字立名。 還有復字立名的，有人....還有復字立名的，有人法、人喻、法喻三種。....法、人喻、法喻三種。像《文殊問般若經》，....像《文殊問般若經》，文殊是人，般若是法，....文殊是人，般若是法，這是人法立名。又像《....這是人法立名。又像《如來師子吼經》，如來....如來師子吼經》，如來是人，師子吼是喻，這....是人，師子吼是喻，這是人、喻立名。再如《....是人、喻立名。再如《妙法蓮華經》，妙法是....妙法蓮華經》，妙法是法，蓮華是喻，這是法....法，蓮華是喻，這是法喻立名。最後一種是人....喻立名。最後一種是人、法、喻三字具足的立....、法、喻三字具足的立名，像《大方廣佛華嚴....名，像《大方廣佛華嚴經》，大方廣是法，佛....經》，大方廣是法，佛是人，華嚴是喻，這部....是人，華嚴是喻，這部經的經名就具足人、法....經的經名就具足人、法、喻。 佛....、喻。 佛者，此土能說之教主，....者，此土能說之教主，即釋迦牟尼，乘大悲願....即釋迦牟尼，乘大悲願力，生五濁惡世，以先....力，生五濁惡世，以先覺覺後覺，無法不知、....覺覺後覺，無法不知、無法不見者也。 ....無法不見者也。 這一句是解釋這個「.... 這一句是解釋這個「佛」字，所謂《佛說阿....佛」字，所謂《佛說阿彌陀經》的「佛」，就....彌陀經》的「佛」，就是我們這個世界能說法....是我們這個世界能說法的教主釋迦牟尼佛。他....的教主釋迦牟尼佛。他到我們這個世界是「乘....到我們這個世界是「乘大悲願力」而來的。我....大悲願力」而來的。我們是乘業而來，是隨業....們是乘業而來，是隨業輪轉而來，而他老人家....輪轉而來，而他老人家是隨緣、隨願而來。我....是隨緣、隨願而來。我們這個地方是「五濁惡....們這個地方是「五濁惡世」，世尊到這個五濁....世」，世尊到這個五濁惡世不是來玩或來受業....惡世不是來玩或來受業報的，而是要以先覺來....報的，而是要以先覺來覺悟我們這些後覺的人....覺悟我們這些後覺的人，所以才降生到此世界....，所以才降生到此世界來。佛陀的智慧是「無....來。佛陀的智慧是「無法不知，無法不見」的....法不知，無法不見」的，所以稱作「佛」，佛....，所以稱作「佛」，佛乃是「覺」的意思。 ....乃是「覺」的意思。 說者，悅所.... 說者，悅所懷也。佛以眾生為懷，....懷也。佛以眾生為懷，眾生成佛機熟，為說難....眾生成佛機熟，為說難信法，令究竟脫，故悅....信法，令究竟脫，故悅也。 「說」就....也。 「說」就是用嘴發音聲而說，可....是用嘴發音聲而說，可是佛不隨便說。佛陀出....是佛不隨便說。佛陀出世以後，他的一顰一笑....世以後，他的一顰一笑、一舉一動都不會無因....、一舉一動都不會無因而出，都是為了眾生隨....而出，都是為了眾生隨緣而起的。他的「說」....緣而起的。他的「說」跟我們的「說」不同，....跟我們的「說」不同，藕益大師解釋這個「說....藕益大師解釋這個「說」是「悅所懷」，佛怎....」是「悅所懷」，佛怎麼悅所懷呢？佛的心懷....麼悅所懷呢？佛的心懷是什麼呢？佛沒有自己....是什麼呢？佛沒有自己，佛不會為自己高興或....，佛不會為自己高興或生氣、悲傷。佛真正高....生氣、悲傷。佛真正高興、歡喜的是眾生能度....興、歡喜的是眾生能度、眾生受度。就是說佛....、眾生受度。就是說佛以度眾生為心懷。佛就....以度眾生為心懷。佛就是念念要度眾生，他視....是念念要度眾生，他視眾生為自己的獨子。現....眾生為自己的獨子。現在眾生已經成佛機熟，....在眾生已經成佛機熟，注意！是眾生成佛的機....注意！是眾生成佛的機緣已經成熟，而不是受....緣已經成熟，而不是受度的機緣成熟，這個很....度的機緣成熟，這個很特別。淨土法門是直接....特別。淨土法門是直接讓眾生成佛，不是讓你....讓眾生成佛，不是讓你單單「受度」而已，所....單單「受度」而已，所以說這是難信之法。為....以說這是難信之法。為什麼難信？眾生從無始....什麼難信？眾生從無始劫來在六道輪迴中生死....劫來在六道輪迴中生死流轉，現在只要念南無....流轉，現在只要念南無阿彌陀佛，就能夠領受....阿彌陀佛，就能夠領受佛光，領受佛的願力跟....佛光，領受佛的願力跟佛的名號功德，一念堅....佛的名號功德，一念堅持而往生，這個不是難....持而往生，這個不是難信是什麼？一開始學人....信是什麼？一開始學人就講，一切諸佛憫念我....就講，一切諸佛憫念我們，我們都不信，不信....們，我們都不信，不信就是難信，所以這個信....就是難信，所以這個信願持名、往生極樂、當....願持名、往生極樂、當生解脫之法，當然是更....生解脫之法，當然是更加難信。佛對我們講這....加難信。佛對我們講這個難信之法，令究竟脫....個難信之法，令究竟脫，讓我們生到極樂世界....，讓我們生到極樂世界，當生成就，究竟解脫....，當生成就，究竟解脫，佛當然很高興，這就....，佛當然很高興，這就是悅所懷呀！ 學人....是悅所懷呀！ 學人在照顧老菩薩（母親）....在照顧老菩薩（母親）的時候，老菩薩就是什....的時候，老菩薩就是什麼事情都不考慮她自己....麼事情都不考慮她自己，就是考慮你穿衣服了....，就是考慮你穿衣服了沒有？早餐吃了沒有？....沒有？早餐吃了沒有？中餐吃了沒有？吃的什....中餐吃了沒有？吃的什麼？她自己都病得很重....麼？她自己都病得很重了，可想的還都是兒子....了，可想的還都是兒子要怎麼樣怎麼樣，這當....要怎麼樣怎麼樣，這當然是做母親的執著。不....然是做母親的執著。不過你可以此來體會諸佛....過你可以此來體會諸佛菩薩對眾生的護念當然....菩薩對眾生的護念當然更是念念不捨。所謂菩....更是念念不捨。所謂菩提心者、大悲心者是。....提心者、大悲心者是。如果你不能對眾生生起....如果你不能對眾生生起大悲心，你就不能體會....大悲心，你就不能體會諸佛不可思議的護念眾....諸佛不可思議的護念眾生的心懷，從而也不能....生的心懷，從而也不能如理如量地生起大菩提....如理如量地生起大菩提心。可是大悲心要從哪....心。可是大悲心要從哪裡開始生起呢？藏傳佛....裡開始生起呢？藏傳佛教中的《修心七要》一....教中的《修心七要》一書就說到：「觀母、念....書就說到：「觀母、念母」。體會母親對兒子....母」。體會母親對兒子的悲心，就叫「觀母」....的悲心，就叫「觀母」。如果你不能體會母親....。如果你不能體會母親對兒子的悲念，你就生....對兒子的悲念，你就生不了大悲心。你體會不....不了大悲心。你體會不了大悲心，就不能推己....了大悲心，就不能推己及人地慈念眾生，生起....及人地慈念眾生，生起菩提心。所以有母親的....菩提心。所以有母親的人應該好好孝順母親，....人應該好好孝順母親，不要父母在時不知孝順....不要父母在時不知孝順，等到我們父母親已經....，等到我們父母親已經過世，再沒有孝順的機....過世，再沒有孝順的機會了，也只能自己痛哭....會了，也只能自己痛哭流涕去懺悔了。 ....流涕去懺悔了。 阿彌陀，所說彼.... 阿彌陀，所說彼土導師，以四十八願，....土導師，以四十八願，接信願念佛眾生，生極....接信願念佛眾生，生極樂世界，永階不退者也....樂世界，永階不退者也。 這一句是說....。 這一句是說阿彌陀佛的功德。「阿....阿彌陀佛的功德。「阿彌陀」是釋迦牟尼佛所....彌陀」是釋迦牟尼佛所說的那尊佛。「彼土」....說的那尊佛。「彼土」是西方極樂世界，阿彌....是西方極樂世界，阿彌陀佛是極樂世界的導師....陀佛是極樂世界的導師，以四十八願，接信願....，以四十八願，接信願念佛眾生，生極樂世界....念佛眾生，生極樂世界。由此可見四十八願非....。由此可見四十八願非常重要。這裡藕益大師....常重要。這裡藕益大師說的四十八願，當然是....說的四十八願，當然是以曹魏康僧鎧所譯的《....以曹魏康僧鎧所譯的《無量壽經》為本，至于....無量壽經》為本，至于今天有所謂《會集本》....今天有所謂《會集本》，自會為二十四願，並....，自會為二十四願，並不符合藕祖的認知。同....不符合藕祖的認知。同時以教理來加以分析，....時以教理來加以分析，也不符合信、願、行三....也不符合信、願、行三資糧的內容。不過，《....資糧的內容。不過，《要解》對四十八願只是....要解》對四十八願只是略提一下，沒有詳說。....略提一下，沒有詳說。 接引什麼樣的眾生.... 接引什麼樣的眾生呢？接引信願念佛眾生....呢？接引信願念佛眾生。你看藕益大師這裡又....。你看藕益大師這裡又一次提信願念佛，可以....一次提信願念佛，可以看出整部《要解》就是....看出整部《要解》就是在講信願行。藕益大師....在講信願行。藕益大師如此寫法含有密意，也....如此寫法含有密意，也是預留伏筆。他不說接....是預留伏筆。他不說接「念佛」眾生，而是說....「念佛」眾生，而是說接「信願念佛」眾生，....接「信願念佛」眾生，生極樂世界。是這樣嗎....生極樂世界。是這樣嗎？大家不妨先想一想。....？大家不妨先想一想。下一句，永階不退者也....下一句，永階不退者也，「階」是到達的意思....，「階」是到達的意思，永階不退就是永遠不....，永階不退就是永遠不退，這正叫當生成就。....退，這正叫當生成就。你無始劫來的業，當你....你無始劫來的業，當你一旦生到極樂世界，就....一旦生到極樂世界，就全部凍結（因為沒有惡....全部凍結（因為沒有惡緣），再也不退了。這....緣），再也不退了。這才叫至直捷、至圓頓，....才叫至直捷、至圓頓，真是不可思議者也。 ....真是不可思議者也。 有人對學人說：「師.... 有人對學人說：「師父的老菩薩往生了，您....父的老菩薩往生了，您應該放心，應該高興了....應該放心，應該高興了。」是的，她往生是確....。」是的，她往生是確定的。在她往生之前，....定的。在她往生之前，她的在家徒弟裡面，就....她的在家徒弟裡面，就有人做夢，見到有六個....有人做夢，見到有六個出家人在廣大的發光閃....出家人在廣大的發光閃亮的境界裡抬著她向彌....亮的境界裡抬著她向彌陀佛走去。她往生之後....陀佛走去。她往生之後，遺體從光雲寺的後山....，遺體從光雲寺的後山運下時，也正是由六位....運下時，也正是由六位比丘尼抬下來的！而且....比丘尼抬下來的！而且全身柔軟得像水一樣，....全身柔軟得像水一樣，她活著的時候，她的身....她活著的時候，她的身體是硬梆梆的，死了以....體是硬梆梆的，死了以後反而這麼柔軟。在檢....後反而這麼柔軟。在檢骨灰的時候，看看這一....骨灰的時候，看看這一堆骨灰，熱得人滿頭大....堆骨灰，熱得人滿頭大汗，看不出所以然，可....汗，看不出所以然，可是竟想不到撿了這麼多....是竟想不到撿了這麼多舍利子。她是這樣示現....舍利子。她是這樣示現告訴我；他已經往生了....告訴我；他已經往生了，讓我放心。她出家不....，讓我放心。她出家不過九年，不會念經，也....過九年，不會念經，也不會持戒律（指吃三餐....不會持戒律（指吃三餐、獨宿、獨行這幾件事....、獨宿、獨行這幾件事），她只知道不可以貪....），她只知道不可以貪、不可以瞋。她很讚嘆....、不可以瞋。她很讚嘆別人持戒，且時時在懺....別人持戒，且時時在懺悔自己犯戒。她常說：....悔自己犯戒。她常說： 「我沒有辦法住道.... 「我沒有辦法住道場，因為身體不好，吃....場，因為身體不好，吃東西跟別人不一樣，又....東西跟別人不一樣，又不會念經，住道場要破....不會念經，住道場要破壞人家規矩是不可以的....壞人家規矩是不可以的。」 持戒一事她雖....。」 持戒一事她雖然做不好，但是她會懺....然做不好，但是她會懺悔、慚愧，最重要的是....悔、慚愧，最重要的是她對彌陀佛、對西方皆....她對彌陀佛、對西方皆信心堅固。她在生病前....信心堅固。她在生病前三個月，念佛聲音很嘹....三個月，念佛聲音很嘹亮，在一百米以外，就....亮，在一百米以外，就能聽到她念佛的聲音。....能聽到她念佛的聲音。她念佛很法喜、很忘我....她念佛很法喜、很忘我、很確實。她老人家心....、很確實。她老人家心很直，這是念佛的第一....很直，這是念佛的第一要行──直心念佛。 ....要行──直心念佛。 她從生大病開始，醫.... 她從生大病開始，醫生給她一大罐嗎啡，用....生給她一大罐嗎啡，用來制止劇痛，她回到家....來制止劇痛，她回到家裡就叫我丟掉，她一點....裡就叫我丟掉，她一點也不害怕自己會痛。從....也不害怕自己會痛。從生病到臨終，幾乎一分....生病到臨終，幾乎一分鐘也沒有失過正念，從....鐘也沒有失過正念，從未講過顛倒話，真是令....未講過顛倒話，真是令人佩服。她在臨終前三....人佩服。她在臨終前三天，學人送他到居士家....天，學人送他到居士家洗澡，女眾幫她洗，她....洗澡，女眾幫她洗，她跟她的在家徒弟說：「....跟她的在家徒弟說：「你們呀！假使師父要走....你們呀！假使師父要走，你不能哭，要念佛哦....，你不能哭，要念佛哦！」這個徒弟很孝順，....！」這個徒弟很孝順，忍不住哭，晚上也睡不....忍不住哭，晚上也睡不著，這是過去世結的緣....著，這是過去世結的緣哪！在她臨終前一個月....哪！在她臨終前一個月，有比丘尼去看她，她....，有比丘尼去看她，她一直向該師要電話號碼....一直向該師要電話號碼，還對該師說：「你的....，還對該師說：「你的電話很重要哦！以後我....電話很重要哦！以後我往生就用這個電話。」....往生就用這個電話。」該師以為是開完笑，哪....該師以為是開完笑，哪知後來確實用上了。舉....知後來確實用上了。舉凡這一些因緣，可想而....凡這一些因緣，可想而知，信願念佛法門確實....知，信願念佛法門確實是不可思議，學人看老....是不可思議，學人看老菩薩這樣就是「信」。....菩薩這樣就是「信」。 學人常怕她執著我.... 學人常怕她執著我這個兒子，學人就問她....這個兒子，學人就問她： 「老菩薩，你疼....： 「老菩薩，你疼你兒子，阿彌陀佛來接....你兒子，阿彌陀佛來接你，你會不會不想去？....你，你會不會不想去？」她說： 「唉！娑....」她說： 「唉！娑婆世界有多痛苦！能去....婆世界有多痛苦！能去我就去了。」 她出....我就去了。」 她出家九年，一直堅持信願....家九年，一直堅持信願念佛，雖然她持戒的因....念佛，雖然她持戒的因緣不很具足（指獨宿、....緣不很具足（指獨宿、獨行），不過往生最重....獨行），不過往生最重要的是信願持名。如果....要的是信願持名。如果你持戒的因緣不那麼具....你持戒的因緣不那麼具足，只要你完全投歸阿....足，只要你完全投歸阿彌陀佛，乃至犯了大戒....彌陀佛，乃至犯了大戒的人，都可以往生，這....的人，都可以往生，這是可以肯定的，彌陀佛....是可以肯定的，彌陀佛不會檢擇具有堅定信願....不會檢擇具有堅定信願的人，這才叫不可思議....的人，這才叫不可思議。戒律法門是通途法門....。戒律法門是通途法門，當然有下地獄的事情....，當然有下地獄的事情，但是淨土法門是非通....，但是淨土法門是非通途的特異方便法門，因....途的特異方便法門，因為它能夠橫超，這二者....為它能夠橫超，這二者是不同的。假使你想一....是不同的。假使你想一想，你犯戒滿身，你是....想，你犯戒滿身，你是世界上第一大惡人，你....世界上第一大惡人，你想到你的果報在三惡道....想到你的果報在三惡道，你就會徹底投靠阿彌....，你就會徹底投靠阿彌陀佛，仰求阿彌陀佛了....陀佛，仰求阿彌陀佛了。你不要以為你持戒、....。你不要以為你持戒、你莊嚴、你了不起，這....你莊嚴、你了不起，這樣你就不會全身投歸阿....樣你就不會全身投歸阿彌陀佛了哦！ ....彌陀佛了哦！ 梵語阿彌陀，此云.... 梵語阿彌陀，此云無量壽，亦云無量光。....無量壽，亦云無量光。要之，功德、智慧、神....要之，功德、智慧、神通、道力、依正莊嚴、....通、道力、依正莊嚴、說法化度，一一無量也....說法化度，一一無量也。 梵語說阿彌....。 梵語說阿彌陀，我們這裡說無量壽....陀，我們這裡說無量壽，也說無量光。無量壽....，也說無量光。無量壽、無量光是《阿彌陀經....、無量光是《阿彌陀經》上說的，就是壽命無....》上說的，就是壽命無量、光明無量。為什麼....量、光明無量。為什麼叫無量壽、無量光？「....叫無量壽、無量光？「壽」和「光」是總的比....壽」和「光」是總的比喻，功德、智慧、慈悲....喻，功德、智慧、慈悲無量，所以光明無量；....無量，所以光明無量；神通、道力、本願、願....神通、道力、本願、願力無量，所以壽命無量....力無量，所以壽命無量。《法華經》上說： ....。《法華經》上說： 「佛以神通.... 「佛以神通力，故能住世無量無邊....力，故能住世無量無邊劫」 「依正莊....劫」 「依正莊嚴」所說的依，是指依....嚴」所說的依，是指依報而言，即阿彌陀佛的....報而言，即阿彌陀佛的極樂世界莊嚴無量，而....極樂世界莊嚴無量，而「正」是指正報，也就....「正」是指正報，也就是阿彌陀佛有微塵相好....是阿彌陀佛有微塵相好的意思。我們一般說佛....的意思。我們一般說佛有三十二相，八十種好....有三十二相，八十種好，這是指在娑婆世界之....，這是指在娑婆世界之佛陀的應化身而言，但....佛陀的應化身而言，但佛的「報」身則有微塵....佛的「報」身則有微塵數的相好，或者可以說....數的相好，或者可以說報身有無量相，相有無....報身有無量相，相有無量光明、無量好、無量....量光明、無量好、無量莊嚴，也就是佛的報身....莊嚴，也就是佛的報身有不可說、不可說數量....有不可說、不可說數量的相好莊嚴，這就是依....的相好莊嚴，這就是依正莊嚴無量。乃至他「....正莊嚴無量。乃至他「說法、化度無量」，是....說法、化度無量」，是指他說的法有無量、化....指他說的法有無量、化度的眾生也有無量，所....度的眾生也有無量，所以是「一一無量也」。....以是「一一無量也」。為什麼是說法無量呢？....為什麼是說法無量呢？佛法只有一個呀！乃至....佛法只有一個呀！乃至金剛經亦云：「無法可....金剛經亦云：「無法可說」，為何又說是說法....說」，為何又說是說法無量呢？這是因為眾生....無量呢？這是因為眾生的根機無量，所以要說....的根機無量，所以要說無量種類的法來度化他....無量種類的法來度化他們。「阿彌陀」三個字....們。「阿彌陀」三個字這樣略略的解釋完了。....這樣略略的解釋完了。下面蕅祖解釋什麼叫「....下面蕅祖解釋什麼叫「經」？ 一....經」？ 一切金口，通名為經。對....切金口，通名為經。對上五字，是通別合為題....上五字，是通別合為題也。教理行三，各論通....也。教理行三，各論通別，廣如台藏所明。 ....別，廣如台藏所明。 一切佛所宣說都.... 一切佛所宣說都叫「金口」，金口所宣....叫「金口」，金口所宣，所以叫作「經」。「....，所以叫作「經」。「佛說阿彌陀」這五個字....佛說阿彌陀」這五個字是別名，「經」是通名....是別名，「經」是通名，通名跟別名合在一起....，通名跟別名合在一起，合為經題。 「教....，合為經題。 「教理行三，各論通別，廣....理行三，各論通別，廣如台藏所明」，這是說....如台藏所明」，這是說經有教經、理經跟行經....經有教經、理經跟行經這三種經，我們在大回....這三種經，我們在大回向時就有教、理、行三....向時就有教、理、行三經，這是天台宗的思想....經，這是天台宗的思想。這三種經都各有「通....。這三種經都各有「通」跟「別」，通是指各....」跟「別」，通是指各部經共通皆有的內容，....部經共通皆有的內容，別則是指各部經不共、....別則是指各部經不共、獨立各別的闡述內容而....獨立各別的闡述內容而言。這些道理很多，都....言。這些道理很多，都在天台藏埵釧珨〝，....在天台藏埵釧珨〝，天台的教法很多，合起....天台的教法很多，合起來就叫「天台藏」。 ....來就叫「天台藏」。 什麼叫教經、理經、.... 什麼叫教經、理經、行經呢？教經是佛所說....行經呢？教經是佛所說的教法。譬如《阿彌陀....的教法。譬如《阿彌陀經》裡面，教你「聞是....經》裡面，教你「聞是說者，應當發願，生彼....說者，應當發願，生彼國生。」「不可少善根....國生。」「不可少善根、福德、因緣，得生彼....、福德、因緣，得生彼國。」「聞說阿彌佛，....國。」「聞說阿彌佛，執持名號。」這些教導....執持名號。」這些教導你怎麼做的妙法，叫「....你怎麼做的妙法，叫「教經」。你怎麼去實行....教經」。你怎麼去實行呢？佛教你「執持名號....呢？佛教你「執持名號，若一日、若二日奠....，若一日、若二日奠陪Y七日，一心不亂。」....若七日，一心不亂。」這就是「行經」。 ....這就是「行經」。 依行而證得那個理叫「....依行而證得那個理叫「理經」。一般來說，每....理經」。一般來說，每一部經中都有理經，但....一部經中都有理經，但是有的只可在微言大意....是有的只可在微言大意中才能找得出來。譬如....中才能找得出來。譬如本經中說到：十方諸佛....本經中說到：十方諸佛「各于其國，出廣長舌....「各于其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界....相，遍覆三千大千世界，說誠實言：當信是稱....，說誠實言：當信是稱讚不可思議功德，一切....讚不可思議功德，一切諸佛所護念經」。為什....諸佛所護念經」。為什麼稱讚不可思議功德，....麼稱讚不可思議功德，而為一切諸佛所護念？....而為一切諸佛所護念？這乃是因此經所說之理....這乃是因此經所說之理及所證得的「理」皆為....及所證得的「理」皆為不可思議，故為一切諸....不可思議，故為一切諸佛所護念，而這內在所....佛所護念，而這內在所隱含的道理，就是「理....隱含的道理，就是「理」經的內容。有的理經....」經的內容。有的理經不是很明顯，必須從文....不是很明顯，必須從文字背後去體會。 又....字背後去體會。 又如法華三經中，若分別....如法華三經中，若分別而說，《無量義經》是....而說，《無量義經》是理經，《法華經》是教....理經，《法華經》是教經，《觀普賢菩薩行法....經，《觀普賢菩薩行法經》是行經，這樣剛好....經》是行經，這樣剛好是教、理、行三經。若....是教、理、行三經。若合起來說，其實一部《....合起來說，其實一部《阿彌陀經》裡頭，就具....阿彌陀經》裡頭，就具有教、理、行三經。 ....有教、理、行三經。 「各論通別」是什麼.... 「各論通別」是什麼意思呢？像《阿彌陀經....意思呢？像《阿彌陀經》中教你信願持名，與....》中教你信願持名，與他經不同，這就是教別....他經不同，這就是教別。但是修信願持名，跟....。但是修信願持名，跟修觀想念佛、觀像念佛....修觀想念佛、觀像念佛都可以往生極樂世界，....都可以往生極樂世界，其教法又通于其它淨土....其教法又通于其它淨土法門，這是教通。所以....法門，這是教通。所以教經有通有別，各論通....教經有通有別，各論通別的意思大體就是這樣....別的意思大體就是這樣。 那麼行經又怎樣....。 那麼行經又怎樣論通別呢？《彌陀經》....論通別呢？《彌陀經》教你持名念佛，《觀無....教你持名念佛，《觀無量壽經》教你觀想念佛....量壽經》教你觀想念佛，「行」法有別，這是....，「行」法有別，這是行「別」；這兩部經都....行「別」；這兩部經都叫你發心往生西方極樂....叫你發心往生西方極樂世界，這個發心的心行....世界，這個發心的心行相同，這叫行「通」。....相同，這叫行「通」。什麼叫「理」別呢？因....什麼叫「理」別呢？因為《阿彌陀經》所講的....為《阿彌陀經》所講的常寂光土、實報莊嚴土....常寂光土、實報莊嚴土、方便有餘土、凡聖同....、方便有餘土、凡聖同居土所證的理有四土的....居土所證的理有四土的差別，跟其它的經所講....差別，跟其它的經所講的唯心淨土不同，所以....的唯心淨土不同，所以理有「別」；可是這四....理有「別」；可是這四土都不離你一念至誠心....土都不離你一念至誠心念阿彌陀佛，那個一念....念阿彌陀佛，那個一念至誠心也是你的唯心，....至誠心也是你的唯心，這裡講的理又跟其它經....這裡講的理又跟其它經一樣了，這就是理通。....一樣了，這就是理通。所以教、理、行三經各....所以教、理、行三經各論通，各論別。廣如台....論通，各論別。廣如台藏所明，這些詳細的情....藏所明，這些詳細的情況，查閱天台藏就知道....況，查閱天台藏就知道了，大師沒有進一步詳....了，大師沒有進一步詳細解釋，大體上就是我....細解釋，大體上就是我講的這個道理。（待續....講的這個道理。（待續）卍 佛曆二五四七年....）卍 佛曆二五四七年 重修.... 重修於滿州永淨精舍 ....於滿州永淨精舍 .... .... .... .... .... .... .... .... .... [ 衛星電視弘法時間....[ 衛星電視弘法時間表 ] [ 線上請經....表 ] [ 線上請經書 ] [ 佛教之花....書 ] [ 佛教之花 ] [ 音帶介紹 .... ] [ 音帶介紹 ] [ 法務活動 ]....] [ 法務活動 ] [ 法海一滴 ] .... [ 法海一滴 ] [ 通俗佈教 ] [....[ 通俗佈教 ] [ 臨終關懷 ] [ .... 臨終關懷 ] [ 藏經閣 ] [ 印經....藏經閣 ] [ 印經會 ] [ 網路雲遊....會 ] [ 網路雲遊 ] [ 網站重要公.... ] [ 網站重要公告 ] [ 網頁導覽....告 ] [ 網頁導覽 ] [ 讚助功德 .... ] [ 讚助功德 ] [ 搜尋引擎大集....] [ 搜尋引擎大集合 ] [ 網路資訊....合 ] [ 網路資訊選集 ] [ 素食推....選集 ] [ 素食推薦 ] [ 佛號下載....薦 ] [ 佛號下載 ] [ 佛樂欣賞 .... ] [ 佛樂欣賞 ] [ 線上佛法開示....] [ 線上佛法開示 ] [ 僧伽林教育.... ] [ 僧伽林教育院 ] [ 千華寺 ....院 ] [ 千華寺 ] [ 閣主簡介 ]....] [ 閣主簡介 ] [ 佛教藝術 ] .... [ 佛教藝術 ] [ 聖地導覽 ] [....[ 聖地導覽 ] [ 更新資料回顧 ] .... 更新資料回顧 ] .... 回上頁 .... 回上頁 .... .... .... .... .... |
| |
|
彌陀要解五重玄義講記3 |
| |
彌陀要解五重玄義講記....彌陀要解五重玄義講記3 ....3 .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法.... 常樂柔和忍辱法 安住.... 安住慈悲喜捨中 ....慈悲喜捨中 停.... 停留時間=3.0)dl....留時間=3.0)dl_ok=true; ...._ok=true; return tru....return true;}functio....e;}function get_time....n get_time_spent (){...._spent (){ var time_.... var time_now = new ....now = new Date();ret....Date();return((time_....urn((time_now.getTim....now.getTime() - cloc....e() - clock_start)/1....k_start)/1000); }fun....000); }function show....ction show_secs () /...._secs () // show the..../ show the time user.... time user spent on .... spent on the side{ ....the side{ var i_tota....var i_total_secs = M....l_secs = Math.round(....ath.round(get_time_s....get_time_spent()); v....pent()); var i_secs_....ar i_secs_spent = i_....spent = i_total_secs....total_secs % 60;var .... % 60;var i_mins_spe....i_mins_spent = Math.....nt = Math.round((i_t....round((i_total_secs-....otal_secs-30)/60); v....30)/60); var s_secs_....ar s_secs_spent = ""....spent = "" + ((i_sec.... + ((i_secs_spent>9)....s_spent>9) ? i_secs_.... ? i_secs_spent : "0....spent : "0" + i_secs...." + i_secs_spent);va...._spent);var s_mins_s....r s_mins_spent = "" ....pent = "" + ((i_mins....+ ((i_mins_spent>9) ...._spent>9) ? i_mins_s....? i_mins_spent : "0"....pent : "0" + i_mins_.... + i_mins_spent);doc....spent);document.fm0.....ument.fm0.time_spent....time_spent.value = s.....value = s_mins_spen...._mins_spent + ":" + ....t + ":" + s_secs_spe....s_secs_spent;window.....nt;window.setTimeout....setTimeout('show_sec....('show_secs()',1000)....s()',1000); }// -->停....; }// -->停留時間: ....留時間: 彌陀.... 彌陀要解五重玄義講記(三....要解五重玄義講記(三) 第二辨體 「....) 第二辨體 「辨體」就是辨別《佛說....辨體」就是辨別《佛說阿彌陀經》的經體。什....阿彌陀經》的經體。什麼叫體？體是指根本道....麼叫體？體是指根本道理之所依的意思，也就....理之所依的意思，也就是說辨別這一部經的根....是說辨別這一部經的根本道理是什麼？或者說....本道理是什麼？或者說它所依的內在精神、根....它所依的內在精神、根本精神是什麼？這個叫....本精神是什麼？這個叫「辨體」。藕益大師說....「辨體」。藕益大師說： 大乘經....： 大乘經皆以實相為正體。 ....皆以實相為正體。 首先解釋什麼是大乘？....首先解釋什麼是大乘？凡是談到有關見佛性或....凡是談到有關見佛性或中道實相的、或教導眾....中道實相的、或教導眾生見佛性之辦法的佛法....生見佛性之辦法的佛法都可稱做大乘。有人解....都可稱做大乘。有人解釋說度眾生就叫大乘，....釋說度眾生就叫大乘，這是依其教法的作用來....這是依其教法的作用來說，但是若就大乘的根....說，但是若就大乘的根本意思來說，則是見佛....本意思來說，則是見佛性或中道實相，即名為....性或中道實相，即名為「大乘佛法」。如果說....「大乘佛法」。如果說度眾生就叫大乘，那麼....度眾生就叫大乘，那麼基督教的牧師、天主教....基督教的牧師、天主教的神父、修女也可能被....的神父、修女也可能被認為是在度眾生，可是....認為是在度眾生，可是他們根本不知什麼叫「....他們根本不知什麼叫「佛」嘛！再者，廣義的....佛」嘛！再者，廣義的說，阿羅漢我們也不可....說，阿羅漢我們也不可以說他沒有度眾生啊！....以說他沒有度眾生啊！眾生主動去找他，他也....眾生主動去找他，他也會給眾生說法，但你能....會給眾生說法，但你能說他是大乘嗎？修行人....說他是大乘嗎？修行人唯有真正的見了佛性，....唯有真正的見了佛性，他才會真正了解「度眾....他才會真正了解「度眾生」的意義與作用，並....生」的意義與作用，並且知道一切眾生最後都....且知道一切眾生最後都將成佛，因此對每一個....將成佛，因此對每一個眾生即使他現前是惡，....眾生即使他現前是惡，都要油然地生起悲心加....都要油然地生起悲心加以攝受，不會去檢擇，....以攝受，不會去檢擇，亦不會去排斥。大乘的....亦不會去排斥。大乘的菩薩行者不會執著生死....菩薩行者不會執著生死，他雖然亦追求「出離....，他雖然亦追求「出離」生死，但卻不會「厭....」生死，但卻不會「厭惡」生死，因此他會生....惡」生死，因此他會生生世世行菩薩道，大乘....生世世行菩薩道，大乘的菩薩既能出生死，也....的菩薩既能出生死，也能入生死，他視生死如....能入生死，他視生死如涅槃，視婬、怒、痴如....涅槃，視婬、怒、痴如戒、定、慧。這種觀念....戒、定、慧。這種觀念才是見佛性，才名為大....才是見佛性，才名為大乘。 只要是大乘經....乘。 只要是大乘經，都是以實相為體，天....，都是以實相為體，天台宗則稱之為「中道實....台宗則稱之為「中道實相」。什麼叫做「實相....相」。什麼叫做「實相」？這裡不妨先略講一....」？這裡不妨先略講一下它的概念。「實相」....下它的概念。「實相」就是非妄想之相。什麼....就是非妄想之相。什麼是非妄想之相？就是你....是非妄想之相？就是你的真如自性心所見的世....的真如自性心所見的世間之相，這種世間相是....間之相，這種世間相是非妄想的世間相，也就....非妄想的世間相，也就是實相的世間，換句話....是實相的世間，換句話說，你的真如自性心所....說，你的真如自性心所正見的相就是實相。 ....正見的相就是實相。 以天台宗真、俗、中.... 以天台宗真、俗、中三諦圓融的立場來說，....三諦圓融的立場來說，對于三千大千世界的一....對于三千大千世界的一切相，你都用一種沒有....切相，你都用一種沒有執著分別，徹底見空性....執著分別，徹底見空性的眼光去認知（此即空....的眼光去認知（此即空觀、見真諦）。而且了....觀、見真諦）。而且了解它雖是空，又沒有執....解它雖是空，又沒有執著它是空，在空的當下....著它是空，在空的當下又可以現起認知事相的....又可以現起認知事相的作用（此即假觀、見俗....作用（此即假觀、見俗諦），在種種的作用當....諦），在種種的作用當中，既不會迷失在空或....中，既不會迷失在空或假的對立之中，也不會....假的對立之中，也不會失去對一切事物的如實....失去對一切事物的如實正見，及對一切眾生的....正見，及對一切眾生的同體大悲。同時在行種....同體大悲。同時在行種種慈悲渡濟的當下，又....種慈悲渡濟的當下，又不會迷失你的清淨自性....不會迷失你的清淨自性心（此即中觀、見中諦....心（此即中觀、見中諦）。以這種角度來看、....）。以這種角度來看、來應對一切世間相，那....來應對一切世間相，那麼這一切世間相皆是三....麼這一切世間相皆是三諦圓融的實相。所以從....諦圓融的實相。所以從外來講是實相，從內來....外來講是實相，從內來講是你的清淨自性心。....講是你的清淨自性心。 以清淨自性心來「.... 以清淨自性心來「看」這個世間，那麼乃....看」這個世間，那麼乃至是貪、嗔、痴，亦皆....至是貪、嗔、痴，亦皆是實相。貪、嗔、痴不....是實相。貪、嗔、痴不過是相對於戒、定、慧....過是相對於戒、定、慧來說的。在實相當中，....來說的。在實相當中，既沒有戒、定、慧的安....既沒有戒、定、慧的安立，當然也沒有貪、瞋....立，當然也沒有貪、瞋、痴的存在。因此在實....、痴的存在。因此在實相之中，沒有一法可立....相之中，沒有一法可立，亦沒有「佛」可成，....，亦沒有「佛」可成，同時也沒有「眾生」可....同時也沒有「眾生」可度，沒有「生死」可離....度，沒有「生死」可離，這樣的正見就是「實....，這樣的正見就是「實相」。要見到這樣的實....相」。要見到這樣的實相，才能夠對眾生油然....相，才能夠對眾生油然生起徹底的慈悲，如果....生起徹底的慈悲，如果觀世音菩薩還有「度」....觀世音菩薩還有「度」眾生的心，還有「成」....眾生的心，還有「成」佛的心，那他就不是觀....佛的心，那他就不是觀世音菩薩。換言之，若....世音菩薩。換言之，若不見實相，嚴格來說就....不見實相，嚴格來說就不是「大乘」菩薩。 ....不是「大乘」菩薩。 藕益大師在《要解》.... 藕益大師在《要解》裡依天台宗的概念，講....裡依天台宗的概念，講的是一心實相，「一心....的是一心實相，「一心」就是我們當下介爾一....」就是我們當下介爾一念心，這一念心就是實....念心，這一念心就是實相。這一念心能夠生起....相。這一念心能夠生起萬法，那麼了悟這一念....萬法，那麼了悟這一念心的「自性清淨」、「....心的「自性清淨」、「不垢不淨」、「不來不....不垢不淨」、「不來不去」就是證得實相。發....去」就是證得實相。發現一切佛法，不由外得....現一切佛法，不由外得，本自具足，這樣的認....，本自具足，這樣的認知，就是實相。乃至極....知，就是實相。乃至極樂淨土也不在心外，既....樂淨土也不在心外，既然不在心外，那麼為什....然不在心外，那麼為什麼經上說：「從是西方....麼經上說：「從是西方，過十萬億佛土，有世....，過十萬億佛土，有世界名曰極樂」呢？原來....界名曰極樂」呢？原來法界中一切相、一切境....法界中一切相、一切境界，乃至山河大地、宇....界，乃至山河大地、宇宙萬象，皆是介爾一念....宙萬象，皆是介爾一念心所現！往下，他老人....心所現！往下，他老人家開始解釋那個「實相....家開始解釋那個「實相」。 吾人....」。 吾人現前一念心性，不在內....現前一念心性，不在內、不在外、不在中間；....、不在外、不在中間；非過去、非現在、非未....非過去、非現在、非未來；非青黃赤白、長短....來；非青黃赤白、長短方圓；非香、非味、非....方圓；非香、非味、非觸、非法。覓之了不可....觸、非法。覓之了不可得，而不可言其無。具....得，而不可言其無。具造百界千如，而不可言....造百界千如，而不可言其有。離一切緣慮分別....其有。離一切緣慮分別、語言文字相，而緣慮....、語言文字相，而緣慮分別、語言文字，非離....分別、語言文字，非離此別有自性。要之，離....此別有自性。要之，離一切相，即一切法；「....一切相，即一切法；「離」故無相，「即」故....離」故無相，「即」故無不相，不得已強名實....無不相，不得已強名實相。 所謂「實....相。 所謂「實相」是什麼樣的呢？「....相」是什麼樣的呢？「實相」就是我們現前的....實相」就是我們現前的一念心性。可是我們不....一念心性。可是我們不知道現前一念心性是什....知道現前一念心性是什麼？他老人家接著解釋....麼？他老人家接著解釋，我們現前一念心性不....，我們現前一念心性不在體內，不在體外，也....在體內，不在體外，也不在中間。《楞嚴經》....不在中間。《楞嚴經》上講七處徵心，了不可....上講七處徵心，了不可得，就是這樣的。它不....得，就是這樣的。它不在你的皮膚、骨、肉之....在你的皮膚、骨、肉之內，也不在你皮膚、骨....內，也不在你皮膚、骨、肉之外，更不在皮膚....、肉之外，更不在皮膚中間，也不在肉跟骨髓....中間，也不在肉跟骨髓中間。從空間來說，既....中間。從空間來說，既不在你的身內，亦不離....不在你的身內，亦不離你的身體，然而卻是覓....你的身體，然而卻是覓之了不可得。 從時....之了不可得。 從時間上說，「非過去，非....間上說，「非過去，非現在，非未來」。當下....現在，非未來」。當下那一念心性，不是過去....那一念心性，不是過去的心，不是現在的心，....的心，不是現在的心，也不是未來的心。在時....也不是未來的心。在時間上說，也是覓之了不....間上說，也是覓之了不可得。 那麼它的相....可得。 那麼它的相貌呢？《梵網經》上講....貌呢？《梵網經》上講：「非青黃赤白黑，非....：「非青黃赤白黑，非因果法。」非青黃赤白....因果法。」非青黃赤白、長短方圓，是說這一....、長短方圓，是說這一念心，既看不出它的顏....念心，既看不出它的顏色，也看不到它的形狀....色，也看不到它的形狀，乃至非香、非味、非....，乃至非香、非味、非觸、非法。六塵的「色....觸、非法。六塵的「色、聲、香、味、觸、法....、聲、香、味、觸、法」，這裡少了「色」、....」，這裡少了「色」、「聲」，這是省略，意....「聲」，這是省略，意思一樣。也非某種「因....思一樣。也非某種「因」而生，亦非某一種因....」而生，亦非某一種因緣的結「果」。總之，....緣的結「果」。總之，你那一念心性不可見、....你那一念心性不可見、不可聞、不可住，乃至....不可聞、不可住，乃至不可以眾生的經驗、概....不可以眾生的經驗、概念加以檢擇思維，也不....念加以檢擇思維，也不能以眾生既有的語言、....能以眾生既有的語言、思想去言說議論。 ....思想去言說議論。 然而，這一念心性雖然....然而，這一念心性雖然是「覓之了不可得」，....是「覓之了不可得」，而「不可言其無」。你....而「不可言其無」。你卻又不可以說它沒有。....卻又不可以說它沒有。何以故？我罵你，你就....何以故？我罵你，你就會生氣；我捧你，你就....會生氣；我捧你，你就會高興，它在作用呀！....會高興，它在作用呀！它確實是「夢中明明有....它確實是「夢中明明有六趣」的（永嘉「證道....六趣」的（永嘉「證道歌」之語），它是明明....歌」之語），它是明明有作用的呀！所以不可....有作用的呀！所以不可言其無。是啊！它果然....言其無。是啊！它果然是有，它可以具造百界....是有，它可以具造百界千如。 「具造百界....千如。 「具造百界千如」是天台宗的專有....千如」是天台宗的專有名詞，意思是說它能夠....名詞，意思是說它能夠創造一百界一千如的外....創造一百界一千如的外在境界。什麼是百界千....在境界。什麼是百界千如？我們說宇宙間有十....如？我們說宇宙間有十法界：地獄、餓鬼、畜....法界：地獄、餓鬼、畜生、人、天、阿修羅，....生、人、天、阿修羅，這是六凡法界；還有阿....這是六凡法界；還有阿羅漢、緣覺、菩薩、佛....羅漢、緣覺、菩薩、佛，這是四聖法界。宇宙....，這是四聖法界。宇宙間所有的生命就分這十....間所有的生命就分這十類。這十類中每一類的....類。這十類中每一類的當下一念心又可以具有....當下一念心又可以具有另外十法界。比方有人....另外十法界。比方有人看到別人溺水了，起一....看到別人溺水了，起一念悲心要救護他，那一....念悲心要救護他，那一念悲心就是菩薩法界。....念悲心就是菩薩法界。當你看到厭惡事之時，....當你看到厭惡事之時，起大嗔恨心，這一念心....起大嗔恨心，這一念心就是修羅法界。又比如....就是修羅法界。又比如說，地獄眾生在被度化....說，地獄眾生在被度化時，一句佛號傳到他們....時，一句佛號傳到他們的耳根，他們生起一念....的耳根，他們生起一念投歸阿彌陀佛的心，佛....投歸阿彌陀佛的心，佛心充滿地獄，當下，火....心充滿地獄，當下，火池變成蓮池，地獄界剎....池變成蓮池，地獄界剎那就成了佛法界。這十....那就成了佛法界。這十法界的每一界又各各具....法界的每一界又各各具足十法界，加起來就成....足十法界，加起來就成了百法界所以叫做「百....了百法界所以叫做「百界」。 什麼是「千....界」。 什麼是「千如」呢？每一個法界有....如」呢？每一個法界有如是「相」、如是「性....如是「相」、如是「性」、如是「體」、如是....」、如是「體」、如是「力」、如是「作」、....「力」、如是「作」、如是「因」、如是「緣....如是「因」、如是「緣」、如是「果」、如是....」、如是「果」、如是「報」、如是「本末究....「報」、如是「本末究竟」，這就是《法華經....竟」，這就是《法華經》〈方便品〉上講的「....》〈方便品〉上講的「十如是」。比如「相」....十如是」。比如「相」，佛有佛的相，人有人....，佛有佛的相，人有人的相，修羅有修羅的相....的相，修羅有修羅的相，畜生有畜生的相……....，畜生有畜生的相……等等。又如「作」，就....等等。又如「作」，就是作用，狗有狗的作用....是作用，狗有狗的作用，會看門，人的作用是....，會看門，人的作用是起貪嗔痴心，也能修戒....起貪嗔痴心，也能修戒定慧。每一界都有各自....定慧。每一界都有各自的相、性、體、力……....的相、性、體、力……，乃至這一期生命的本....，乃至這一期生命的本末究竟，每一界都有這....末究竟，每一界都有這十個如是，因此百界合....十個如是，因此百界合起來就有千如，這就是....起來就有千如，這就是「百界千如」的意思。....「百界千如」的意思。 但是，這百界千如.... 但是，這百界千如卻都是由你的一念心所....卻都是由你的一念心所造的，菩薩是菩薩的一....造的，菩薩是菩薩的一念心造的，凡夫是凡夫....念心造的，凡夫是凡夫的一念心造的，乃至往....的一念心造的，乃至往生也是你的一念心去求....生也是你的一念心去求得的。所以百界千如是....得的。所以百界千如是泛指宇宙的種種現象，....泛指宇宙的種種現象，包括世間一切善、惡、....包括世間一切善、惡、六道輪回種種現象，這....六道輪回種種現象，這些都是你那一念心所造....些都是你那一念心所造。「具造」就是指都是....。「具造」就是指都是你的一念心所造。 ....你的一念心所造。 雖然都是你那一念心所....雖然都是你那一念心所造，但不可言其有，你....造，但不可言其有，你不能說「心」真是「有....不能說「心」真是「有」的。為什麼？因為從....」的。為什麼？因為從空間來說，它不在內、....空間來說，它不在內、中、外三處；從時間來....中、外三處；從時間來說，不屬過去、現在、....說，不屬過去、現在、未來，覓之了不可得。....未來，覓之了不可得。它非色、聲、香、味、....它非色、聲、香、味、觸、法，非因果，非因....觸、法，非因果，非因緣法，非一切可得之法....緣法，非一切可得之法，一切皆不可思議。也....，一切皆不可思議。也就是說百界千如種種差....就是說百界千如種種差別，各無自體可得，所....別，各無自體可得，所以不可言其有，此是不....以不可言其有，此是不落「有」邊。但是這個....落「有」邊。但是這個心又不可言其無，因為....心又不可言其無，因為它能起作用，在事上它....它能起作用，在事上它可以具造百界千如，此....可以具造百界千如，此是不落「空」邊。總起....是不落「空」邊。總起來說，既是不落空有兩....來說，既是不落空有兩邊，全歸中道，而所謂....邊，全歸中道，而所謂的「中道」亦不可得，....的「中道」亦不可得，這才是真正的中道實相....這才是真正的中道實相之義！ 那麼它的相....之義！ 那麼它的相貌又是怎麼樣呢？它「....貌又是怎麼樣呢？它「離一切緣慮分別、語言....離一切緣慮分別、語言文字相」。什麼是緣慮....文字相」。什麼是緣慮分別？緣慮就是你去思....分別？緣慮就是你去思維、分別，就是你用自....維、分別，就是你用自己的經驗去給予認知和....己的經驗去給予認知和比較。一切緣慮分別、....比較。一切緣慮分別、語言文字相都是虛妄之....語言文字相都是虛妄之相。《金剛經》上說：....相。《金剛經》上說：「凡所有相，皆是虛妄....「凡所有相，皆是虛妄」。所以這一念心性離....」。所以這一念心性離一切緣慮分別、語言文....一切緣慮分別、語言文字相。它的相貌、體性....字相。它的相貌、體性你無法用思維或比較的....你無法用思維或比較的方法來找到它。在你的....方法來找到它。在你的經驗當中，沒有哪一樣....經驗當中，沒有哪一樣跟心是相似的。你無法....跟心是相似的。你無法用你的經驗來比較、分....用你的經驗來比較、分別哪一個是你的心？乃....別哪一個是你的心？乃至你無法用語言文字來....至你無法用語言文字來描述它。因為它離一切....描述它。因為它離一切虛妄之相，所以是欲說....虛妄之相，所以是欲說而無言，欲藏而無物，....而無言，欲藏而無物，欲顯而無相呀！ 然....欲顯而無相呀！ 然而一切相卻又是不能離....而一切相卻又是不能離開這一念心性的。雖然....開這一念心性的。雖然這一念心性離一切緣慮....這一念心性離一切緣慮分別、語言文字相，但....分別、語言文字相，但是它確實又能起一切緣....是它確實又能起一切緣慮分別、語言文字的作....慮分別、語言文字的作用。你看學人現在是在....用。你看學人現在是在講話，你們現在是在那....講話，你們現在是在那裡聽，聽了之後，就在....裡聽，聽了之後，就在那裡思維分別︰法師講....那裡思維分別︰法師講的哪些我懂啊！哪些我....的哪些我懂啊！哪些我不懂啊！你能夠進行緣....不懂啊！你能夠進行緣慮分別，那是因為你的....慮分別，那是因為你的心在起作用。可是正當....心在起作用。可是正當你要去看一下你的真心....你要去看一下你的真心之時，你卻又不能用緣....之時，你卻又不能用緣慮分別的心去看到它，....慮分別的心去看到它，也無法用語言文字來說....也無法用語言文字來說明它。雖然如此，這個....明它。雖然如此，這個緣慮分別、語言文字又....緣慮分別、語言文字又不能離開你的心性而別....不能離開你的心性而別有自 之性。換言....有自 之性。換言之，一切緣慮分別、語....之，一切緣慮分別、語言文字當下就表現你那....言文字當下就表現你那個心的狀態。比如我們....個心的狀態。比如我們講話、生氣、分別這個....講話、生氣、分別這個好、那個不好，都是我....好、那個不好，都是我們心的作用，它們不能....們心的作用，它們不能離開我們的心性而獨立....離開我們的心性而獨立存在。 這是什麼道....存在。 這是什麼道理呢？譬如水起波浪，....理呢？譬如水起波浪，這波浪由水所成，如果....這波浪由水所成，如果沒有水，就不會有浪，....沒有水，就不會有浪，所以波浪不能離開水而....所以波浪不能離開水而別有自性、獨立存在。....別有自性、獨立存在。但是波浪又不是水的本....但是波浪又不是水的本性，如果沒有風，水是....性，如果沒有風，水是寂靜不動的，因為有了....寂靜不動的，因為有了風，水才會起浪。我們....風，水才會起浪。我們的一念心性，就像水一....的一念心性，就像水一樣，它的本性是寂然不....樣，它的本性是寂然不動而照了一切、清淨平....動而照了一切、清淨平等、無差無別的。只因....等、無差無別的。只因為有了八風（利、衰、....為有了八風（利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、....毀、譽、稱、譏、苦、樂為八風）的妄想，才....樂為八風）的妄想，才會由之而起種種緣慮分....會由之而起種種緣慮分別的「浪」─一念心中....別的「浪」─一念心中的百界千如。所以一切....的百界千如。所以一切緣慮分別的自性就是你....緣慮分別的自性就是你一念心性的作用所成，....一念心性的作用所成，而它本身卻又不「即」....而它本身卻又不「即」是你的一念心性。就像....是你的一念心性。就像波浪並不是水的真相，....波浪並不是水的真相，你要看水的真相，必須....你要看水的真相，必須等浪平靜了，才能顯出....等浪平靜了，才能顯出水的寂然不動之本來面....水的寂然不動之本來面目，這就是息妄顯真的....目，這就是息妄顯真的道理。 「要之」，....道理。 「要之」，總而言之，「離一切相....總而言之，「離一切相，即一切法」；「離」....，即一切法」；「離」故無相，「即」故無不....故無相，「即」故無不相。你的心性橫不在三....相。你的心性橫不在三處（內、中、外），豎....處（內、中、外），豎不屬三際（過、現、未....不屬三際（過、現、未來），非青、黃、赤、....來），非青、黃、赤、白、黑，乃至非一切緣....白、黑，乃至非一切緣慮分別可得。你貪愛、....慮分別可得。你貪愛、你嗔怒、你煩惱……等....你嗔怒、你煩惱……等等，這一切相都不是你....等，這一切相都不是你的真心，你的真心離一....的真心，你的真心離一切相。然而這一切相即....切相。然而這一切相即是一切法，又都是你心....是一切法，又都是你心性的作用！ 再打一....性的作用！ 再打一個比方，人在暗處拿手....個比方，人在暗處拿手電筒往外照，你馬上看....電筒往外照，你馬上看見一道亮光，這亮光是....見一道亮光，這亮光是手電筒起的作用，你能....手電筒起的作用，你能看到光，但你沒有看到....看到光，但你沒有看到手電筒。手電筒好比是....手電筒。手電筒好比是心，那個光是心的作用....心，那個光是心的作用。你思維、貪愛、憤怒....。你思維、貪愛、憤怒、煩惱……等等，是你....、煩惱……等等，是你的心在起作用，它們不....的心在起作用，它們不是你的真心，你的真心....是你的真心，你的真心從來沒有動過，只有在....從來沒有動過，只有在你開悟了，你才能找到....你開悟了，你才能找到它。它從古至今一直陪....它。它從古至今一直陪著你一起輪回六道，出....著你一起輪回六道，出胎入胎，生生死死，從....胎入胎，生生死死，從來沒有離開過你，而你....來沒有離開過你，而你從來都不認得它。所以....從來都不認得它。所以禪宗裡問：「在娘未生....禪宗裡問：「在娘未生以前，有個我也無？」....以前，有個我也無？」這就叫作「參」。要你....這就叫作「參」。要你參那個「我」，那個「....參那個「我」，那個「我」就是所謂「真心」....我」就是所謂「真心」。可是我們常在光影門....。可是我們常在光影門頭當中起貪、嗔、痴，....頭當中起貪、嗔、痴，誤以為這就是「我」，....誤以為這就是「我」，那就錯了呀！ 所以....那就錯了呀！ 所以這一念心是「離一切相....這一念心是「離一切相」，而當下又「即一切....」，而當下又「即一切法」的。一切法就是一....法」的。一切法就是一切的存在、一切思維，....切的存在、一切思維，以至于百界千如、森羅....以至于百界千如、森羅萬象，這些都是你心起....萬象，這些都是你心起的作用，極樂世界也是....的作用，極樂世界也是你心的作用，你的心要....你心的作用，你的心要看極樂世界，西方就有....看極樂世界，西方就有極樂世界，極樂世界就....極樂世界，極樂世界就在那裡！即一切法的「....在那裡！即一切法的「即」的意思是「恰恰就....即」的意思是「恰恰就是，就在那裡」。 ....是，就在那裡」。 「離」故無相，它並非....「離」故無相，它並非就是一切相，所以它無....就是一切相，所以它無相。「即」故無不相，....相。「即」故無不相，可是它恰恰能成就一切....可是它恰恰能成就一切法，所以它又無不相，....法，所以它又無不相，而有種種的相，沒有哪....而有種種的相，沒有哪一相不正是它。它既「....一相不正是它。它既「離」又「即」。它既非....離」又「即」。它既非什麼相，而卻又現一切....什麼相，而卻又現一切相。 既然這一念心....相。 既然這一念心性無相、無不相，一切....性無相、無不相，一切相即為心，而一切相當....相即為心，而一切相當下又不是心，覓之了不....下又不是心，覓之了不可得，因此不可言其「....可得，因此不可言其「有」。然而一切相又離....有」。然而一切相又離不開心的作用，作用是....不開心的作用，作用是存在的，所以不可言其....存在的，所以不可言其「無」。那麼，這到底....「無」。那麼，這到底是什麼呢？「不得已強....是什麼呢？「不得已強名實相」，只得勉強給....名實相」，只得勉強給它立一個名字叫作「實....它立一個名字叫作「實相」。這個實相之體，....相」。這個實相之體，從真諦的真空這邊來說....從真諦的真空這邊來說，實相離一切諸法之相....，實相離一切諸法之相，也就是離一切幻相，....，也就是離一切幻相，所以是無相的實相。從....所以是無相的實相。從俗諦的妙有這邊來講，....俗諦的妙有這邊來講，實相即一切諸法之相，....實相即一切諸法之相，也就是恰恰「即」一切....也就是恰恰「即」一切諸法，所以又是無不相....諸法，所以又是無不相的實相。正說真空無相....的實相。正說真空無相而不壞俗諦；反說妙有....而不壞俗諦；反說妙有無不相而不壞真諦。真....無不相而不壞真諦。真俗圓融無礙，既離空有....俗圓融無礙，既離空有二邊，又即是空有二邊....二邊，又即是空有二邊，如是結成中道實相妙....，如是結成中道實相妙理。天台智者大師從緣....理。天台智者大師從緣起性空義，透過一心實....起性空義，透過一心實相義、真如自性義，以....相義、真如自性義，以闡發中道實相義（但必....闡發中道實相義（但必須分別的是，此一念心....須分別的是，此一念心之中的「心」，並非唯....之中的「心」，並非唯識學上所言的「唯心」....識學上所言的「唯心」，二者之義截然不同，....，二者之義截然不同，卻後當明）。這是古來....卻後當明）。這是古來諸佛證得的大乘佛法的....諸佛證得的大乘佛法的理體。 實....理體。 實相之體，非寂非照，而....相之體，非寂非照，而復寂而皕荂A照而痡I....復寂而皕荂A照而痡I。 實相之體就....。 實相之體就是你的一念心性，這個....是你的一念心性，這個心性的體性是怎樣的呢....心性的體性是怎樣的呢？它是「非寂非照，而....？它是「非寂非照，而復寂而皕荂A照而痡I....復寂而皕荂A照而痡I」的。這句話是什麼意....」的。這句話是什麼意思呢？「寂」的意思是....思呢？「寂」的意思是凜然不動，「照」的意....凜然不動，「照」的意思是了知一切。就像你....思是了知一切。就像你用金子打造佛像、香爐....用金子打造佛像、香爐、茶壼等等，這種種金....、茶壼等等，這種種金器的相貌和用途各不相....器的相貌和用途各不相同，可是構成各種金器....同，可是構成各種金器的金子本性卻沒有絲毫....的金子本性卻沒有絲毫改變，這本性不變、不....改變，這本性不變、不動就可比喻是「寂」。....動就可比喻是「寂」。什麼是「照」呢？金子....什麼是「照」呢？金子做成佛像是讓人拜佛用....做成佛像是讓人拜佛用的，香爐是用來插香的....的，香爐是用來插香的，茶壼是用來沏茶的，....，茶壼是用來沏茶的，金子的本性不變，可是....金子的本性不變，可是各種金器隨其不同的相....各種金器隨其不同的相貌而有種種作用的差別....貌而有種種作用的差別，這個起種種差別的作....，這個起種種差別的作用就叫「照」。此外，....用就叫「照」。此外，「照」還有另外一層意....「照」還有另外一層意思，就是了知一切，心....思，就是了知一切，心性寂然不動，可是它又....性寂然不動，可是它又能了知一切。 但是....能了知一切。 但是我們凡夫卻不是這樣，....我們凡夫卻不是這樣，我們雖然也能了知，可....我們雖然也能了知，可是我們是對境妄動，譬....是我們是對境妄動，譬如見到美好的東西就起....如見到美好的東西就起貪愛之心，人家罵我就....貪愛之心，人家罵我就生氣，這貪愛和生氣就....生氣，這貪愛和生氣就不是寂。所以修心應當....不是寂。所以修心應當這樣修，當我生貪愛心....這樣修，當我生貪愛心和生氣時，就要反問自....和生氣時，就要反問自己，貪愛和生氣不是寂....己，貪愛和生氣不是寂啊！我的真心應該是寂....啊！我的真心應該是寂然不動的啊！我怎麼動....然不動的啊！我怎麼動了呢？這動的顯然不是....了呢？這動的顯然不是我，那我是誰？我的真....我，那我是誰？我的真心在哪裡？誰是不動的....心在哪裡？誰是不動的？那動的又是誰？這就....？那動的又是誰？這就是參禪，也是天台宗所....是參禪，也是天台宗所言的「觀心」，觀心就....言的「觀心」，觀心就是這樣觀的。 「實....是這樣觀的。 「實相之體，非寂非照」。....相之體，非寂非照」。你說它是寂，痡`不動....你說它是寂，痡`不動，可是它卻照了一切，....，可是它卻照了一切，能起種種作用，能具造....能起種種作用，能具造百界千如，所以它是非....百界千如，所以它是非寂。「寂」含有空的意....寂。「寂」含有空的意思，「非寂」即是非空....思，「非寂」即是非空，這是不落空邊。你說....，這是不落空邊。你說它能照，了知一切，可....它能照，了知一切，可是它恆古以來，從來沒....是它恆古以來，從來沒有動過，在聖不增，在....有動過，在聖不增，在凡不減，清清澈澈，如....凡不減，清清澈澈，如如不動，所以《壇經》....如不動，所以《壇經》云：「何期自性本自清....云：「何期自性本自清淨，何期自性本不動搖....淨，何期自性本不動搖。」既不動搖，那麼它....。」既不動搖，那麼它又是「非照」。「照」....又是「非照」。「照」內涵「有」的意思，非....內涵「有」的意思，非照即是非有，這是不落....照即是非有，這是不落有邊。非寂非照，即非....有邊。非寂非照，即非空非有，這是說實相之....空非有，這是說實相之體不落空有兩邊。 ....體不落空有兩邊。 雖然它非寂非照，但是....雖然它非寂非照，但是它又是「寂而皕荂B照....它又是「寂而皕荂B照而痡I」的。它在如如....而痡I」的。它在如如不動當中卻能照見一切....不動當中卻能照見一切，了知一切，這就是佛....，了知一切，這就是佛的大圓境智。大圓鏡智....的大圓境智。大圓鏡智能照了一切，所以佛叫....能照了一切，所以佛叫做「正遍知」，「正」....做「正遍知」，「正」是不邪，「遍知」是一....是不邪，「遍知」是一切皆知，這是「照」的....切皆知，這是「照」的作用。佛的另外一個稱....作用。佛的另外一個稱號叫「如來」，乘如實....號叫「如來」，乘如實法來，而成正覺，如如....法來，而成正覺，如如不動，非來非去，故名....不動，非來非去，故名「如來」，這個是「寂....「如來」，這個是「寂」。佛的十種尊號都是....」。佛的十種尊號都是在表現「寂」跟「照」....在表現「寂」跟「照」的。他在照了一切當中....的。他在照了一切當中，他的本體又是如如不....，他的本體又是如如不動，所以他是寂而皕....動，所以他是寂而皕荂A而又照而痡I。此處....，而又照而痡I。此處，「寂」又含有不變的....，「寂」又含有不變的意思，「照」又含有隨....意思，「照」又含有隨緣的意思。「寂而皕....緣的意思。「寂而皕荂v就是不變常隨緣；「....」就是不變常隨緣；「照而痡I」就是隨緣常....照而痡I」就是隨緣常不變。不變隨緣，隨緣....不變。不變隨緣，隨緣不變，實相就是這樣子....不變，實相就是這樣子的。 照而....的。 照而寂，強名常寂光土；寂....寂，強名常寂光土；寂而照，強名清淨法身。....而照，強名清淨法身。 這兩句是說明.... 這兩句是說明一念心性就是常寂光土....一念心性就是常寂光土、清淨法身。清淨法身....、清淨法身。清淨法身跟常寂光土是如來的身....跟常寂光土是如來的身、土，都是實相之體。....、土，都是實相之體。 常寂光土的「常」.... 常寂光土的「常」是常住不壞，「寂」是....是常住不壞，「寂」是寂然不動，「光」是光....寂然不動，「光」是光明遍照。它是唯佛才能....明遍照。它是唯佛才能圓滿證得，是佛所安住....圓滿證得，是佛所安住的果地。它是諸佛寂然....的果地。它是諸佛寂然不動、常樂我淨的境界....不動、常樂我淨的境界。身、土並舉對論，佛....。身、土並舉對論，佛土偏重表現「寂」的方....土偏重表現「寂」的方面，和照而常寂相應。....面，和照而常寂相應。「照而常寂」就有強調....「照而常寂」就有強調「寂」的意思，所以說....「寂」的意思，所以說照而寂，強名常寂光土....照而寂，強名常寂光土。 法身無相，它以....。 法身無相，它以一切境界為身，而現一....一切境界為身，而現一切相。它好像一面大圓....切相。它好像一面大圓淨鏡，可以照見周圍的....淨鏡，可以照見周圍的一切景象，所謂漢來漢....一切景象，所謂漢來漢現，胡來胡觀，漢胡俱....現，胡來胡觀，漢胡俱來則漢胡俱現。但是它....來則漢胡俱現。但是它本身卻是如如不動，來....本身卻是如如不動，來者不拒而去者不留。終....者不拒而去者不留。終日隨緣而終日不變，終....日隨緣而終日不變，終日不變而終日隨緣。法....日不變而終日隨緣。法身是遍虛空、盡法界無....身是遍虛空、盡法界無所不在的，一切山河大....所不在的，一切山河大地、宇宙萬法皆是佛的....地、宇宙萬法皆是佛的法身。它能起種種照了....法身。它能起種種照了的作用，你看月圓月缺....的作用，你看月圓月缺，春來秋去，乃至眾生....，春來秋去，乃至眾生的生生滅滅這一切事情....的生生滅滅這一切事情都在它的作用當中，它....都在它的作用當中，它由眾生心性的相互召感....由眾生心性的相互召感而現起作用。這個就是....而現起作用。這個就是寂而常照。身、土對論....寂而常照。身、土對論，法身偏重表現「照」....，法身偏重表現「照」的方面，和「寂而常照....的方面，和「寂而常照」相應，「寂而常照」....」相應，「寂而常照」就有強調「照」的意思....就有強調「照」的意思。所以說寂而照，強名....。所以說寂而照，強名清淨法身。 為什麼....清淨法身。 為什麼都說是「強名」呢？因....都說是「強名」呢？因為所謂相應，是相對而....為所謂相應，是相對而言，就是說在對論中無....言，就是說在對論中無論是「身」還是「土」....論是「身」還是「土」，所表現的只是它的一....，所表現的只是它的一個側面，而不是它的全....個側面，而不是它的全貌，給它立這個名有點....貌，給它立這個名有點勉強，所以說是「強名....勉強，所以說是「強名」。 又照....」。 又照寂強名法身；寂照強名....寂強名法身；寂照強名報身。 這兩句....報身。 這兩句說明一念心性就是佛的....說明一念心性就是佛的法身和報身。佛的法、....法身和報身。佛的法、報二身都是實相之體，....報二身都是實相之體，亦是眾生心性所本來具....亦是眾生心性所本來具有。 法身和報身對....有。 法身和報身對論，法身本體寂滅無相....論，法身本體寂滅無相，而報身有微塵相好，....，而報身有微塵相好，他們之間的對論就交集....他們之間的對論就交集于無相和有相方面。法....于無相和有相方面。法身無相，清淨不動，偏....身無相，清淨不動，偏重表現寂的方面，和照....重表現寂的方面，和照而常寂相應，所以說照....而常寂相應，所以說照寂強名法身，照寂就是....寂強名法身，照寂就是照而常寂的意思。 ....照而常寂的意思。 報身是在經過修行證得....報身是在經過修行證得實相之後所現起的自受....實相之後所現起的自受用身。報身有微塵相好....用身。報身有微塵相好。《讚佛偈》說：「阿....。《讚佛偈》說：「阿彌陀佛身金色，相好光....彌陀佛身金色，相好光明無等倫。白毫宛轉五....明無等倫。白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海....須彌，紺目澄清四大海。」這些說的就是報身....。」這些說的就是報身。報身有這樣不可思議....。報身有這樣不可思議的相，眾生的肉眼是看....的相，眾生的肉眼是看不見的，只有那些修證....不見的，只有那些修證境界跟佛接近的大菩薩....境界跟佛接近的大菩薩們，經過誠懇祈求才能....們，經過誠懇祈求才能看到。報身有相，光明....看到。報身有相，光明遍照，莊嚴絕倫。二身....遍照，莊嚴絕倫。二身對論，報身偏重表現在....對論，報身偏重表現在「照」的方面，和寂照....「照」的方面，和寂照（寂而常照）相應。所....（寂而常照）相應。所以說寂照強名報身。 ....以說寂照強名報身。 有人可能會問：前面.... 有人可能會問：前面說寂而照強名法身，這....說寂而照強名法身，這裡又說照寂強名法身，....裡又說照寂強名法身，是不是前後有矛盾嗎？....是不是前後有矛盾嗎？這需要說明一下，法身....這需要說明一下，法身是實相之體，前面它同....是實相之體，前面它同佛土並舉對論，就側重....佛土並舉對論，就側重表現它的隨緣義，隨緣....表現它的隨緣義，隨緣屬照，故跟寂照相應。....屬照，故跟寂照相應。這裡是它跟報身並舉對....這裡是它跟報身並舉對論，就側重表現它的無....論，就側重表現它的無相義，無相屬寂，所以....相義，無相屬寂，所以又跟照寂相應。法身本....又跟照寂相應。法身本來就具有隨緣和無相雙....來就具有隨緣和無相雙重意義。不同的對論對....重意義。不同的對論對象，就有不同的對論角....象，就有不同的對論角度，表現的側面就不同....度，表現的側面就不同。因此，前後說法不一....。因此，前後說法不一樣，並沒有矛盾。 ....樣，並沒有矛盾。 又性德寂照名.... 又性德寂照名法身，修德寂照名報身....法身，修德寂照名報身。 性德寂照名....。 性德寂照名法身是什麼意思呢？先....法身是什麼意思呢？先講什麼是性德。所謂性....講什麼是性德。所謂性德是實相本來具足的清....德是實相本來具足的清淨自性功德。一念心性....淨自性功德。一念心性本來即無雜無染，既然....本來即無雜無染，既然是無雜無染，那麼它本....是無雜無染，那麼它本來就具足一切功德，其....來就具足一切功德，其實亦不能稱它是功德，....實亦不能稱它是功德，不過對凡夫來說，強名....不過對凡夫來說，強名為「功德」。 華嚴....為「功德」。 華嚴經云：「一切眾生皆具....經云：「一切眾生皆具如來智慧德相，唯以妄....如來智慧德相，唯以妄想執著而不能證得。」....想執著而不能證得。」可見這如來智慧德相就....可見這如來智慧德相就是如來的性德。它不假....是如來的性德。它不假造修，是一切眾生本來....造修，是一切眾生本來固有的，只是未修而不....固有的，只是未修而不顯罷了，所以我們常說....顯罷了，所以我們常說眾生本來即是佛。這就....眾生本來即是佛。這就好像金在沙礦當中，雖....好像金在沙礦當中，雖有金體而無金的相與用....有金體而無金的相與用，必須經過提煉（修道....，必須經過提煉（修道）的過程，才能純化金....）的過程，才能純化金沙成金塊而令彼起用。....沙成金塊而令彼起用。那麼，眾生為什麼又成....那麼，眾生為什麼又成了凡夫呢？因為性德被....了凡夫呢？因為性德被妄想、執著蒙蓋住了。....妄想、執著蒙蓋住了。比方說，眾生像一面鏡....比方說，眾生像一面鏡子，鏡子的光彩可以照....子，鏡子的光彩可以照見一切，但是當鏡子被....見一切，但是當鏡子被層層塵垢掩沒以後，光....層層塵垢掩沒以後，光彩就照不出來，鏡子也....彩就照不出來，鏡子也就不成其為鏡子了，于....就不成其為鏡子了，于是眾生就成了凡夫。其....是眾生就成了凡夫。其實，這時鏡子的光彩仍....實，這時鏡子的光彩仍然與鏡子同在，它只是....然與鏡子同在，它只是被染污、被覆蓋，發揮....被染污、被覆蓋，發揮不了照見的作用而已。....不了照見的作用而已。如果眾生經過修行，把....如果眾生經過修行，把鏡子表面的塵垢擦乾淨....鏡子表面的塵垢擦乾淨，光彩就會重新顯現出....，光彩就會重新顯現出來，和原來一樣，沒有....來，和原來一樣，沒有絲毫的損失，鏡子便恢....絲毫的損失，鏡子便恢復了原有的相貌和功能....復了原有的相貌和功能，這正是所謂「修德有....，這正是所謂「修德有功，性德方顯」的意思....功，性德方顯」的意思。 一切眾生同具自....。 一切眾生同具自性清淨法身，但是因為....性清淨法身，但是因為眾生在迷妄之中，而不....眾生在迷妄之中，而不能經修行而證得。若眾....能經修行而證得。若眾生經過累劫勤修，盡破....生經過累劫勤修，盡破妄想、執著，徹底開顯....妄想、執著，徹底開顯自性，這叫「徹顯心源....自性，這叫「徹顯心源」。當眾生修到破四十....」。當眾生修到破四十一品無明，證四十一分....一品無明，證四十一分法身，就成了等覺菩薩....法身，就成了等覺菩薩。如果再破一品生相無....。如果再破一品生相無明，這時無明斷盡，徹....明，這時無明斷盡，徹底顯現清淨自性（性德....底顯現清淨自性（性德），證得離垢妙極法身....），證得離垢妙極法身，圓滿佛果，成無上菩....，圓滿佛果，成無上菩提。這就是性德經修而....提。這就是性德經修而徹顯，故得究竟成佛的....徹顯，故得究竟成佛的法身。故云：性德寂照....法身。故云：性德寂照名法身。 修德與性....名法身。 修德與性德不同，修德是我們經....德不同，修德是我們經過後天努力所成就之德....過後天努力所成就之德。修德是有相貌的，譬....。修德是有相貌的，譬如修六度萬行，像菩薩....如修六度萬行，像菩薩的折骨為筆，抽血為墨....的折骨為筆，抽血為墨，以皮為紙啦；以頭、....，以皮為紙啦；以頭、目、腦、髓等等而做種....目、腦、髓等等而做種種布施啦；持戒禪定啦....種布施啦；持戒禪定啦，這樣累劫勤修，就是....，這樣累劫勤修，就是聚集了萬德莊嚴。既然....聚集了萬德莊嚴。既然修德有相，就會依法垂....修德有相，就會依法垂報，現出一個有相的報....報，現出一個有相的報身。這報身和萬德莊嚴....身。這報身和萬德莊嚴的修德相應，所以報身....的修德相應，所以報身有微塵相好，好有無量....有微塵相好，好有無量光明、無量莊嚴。 ....光明、無量莊嚴。 只是這樣的報身必須修....只是這樣的報身必須修德修圓滿了，方才能夠....德修圓滿了，方才能夠成就顯現。所謂修德圓....成就顯現。所謂修德圓滿就是惑盡智圓，具足....滿就是惑盡智圓，具足萬德莊嚴，使修行的始....萬德莊嚴，使修行的始覺智（開始覺悟、修行....覺智（開始覺悟、修行的智慧，即修德，智屬....的智慧，即修德，智屬照）完全契合于自性的....照）完全契合于自性的本覺理（本來具足自性....本覺理（本來具足自性功德的理體，即性德，....功德的理體，即性德，理屬寂），這叫「始本....理屬寂），這叫「始本合一」。修德修到這樣....合一」。修德修到這樣的圓滿，報身就修成而....的圓滿，報身就修成而顯。換言之，修德所內....顯。換言之，修德所內含的理體（寂）與外顯....含的理體（寂）與外顯的莊嚴諸相（照），其....的莊嚴諸相（照），其實正是報身的內涵與外....實正是報身的內涵與外相。故云：「修德寂照....相。故云：「修德寂照名報身」。 請大家....名報身」。 請大家注意！這兩句沒有說「....注意！這兩句沒有說「強名」，而是直接說「....強名」，而是直接說「名」，為什麼？請你們....名」，為什麼？請你們自己思考，自己找答案....自己思考，自己找答案。 又修德....。 又修德照寂名受用身，修德寂....照寂名受用身，修德寂照名應化身。 ....照名應化身。 這兩句說明受用身和應....這兩句說明受用身和應化身都是由修德而來。....化身都是由修德而來。受用身就是佛的自受用....受用身就是佛的自受用報身。應化身是從報身....報身。應化身是從報身化現而來，為利益眾生....化現而來，為利益眾生而顯現的佛身。 當....而顯現的佛身。 當修德現起的作用偏于內....修德現起的作用偏于內斂不動的寂體時，佛的....斂不動的寂體時，佛的報身就現為自受用身。....報身就現為自受用身。大菩薩們經過誠懇叩求....大菩薩們經過誠懇叩求，就會看到常寂光土中....，就會看到常寂光土中現出佛的不可思議的無....現出佛的不可思議的無量莊嚴的報身，安住寂....量莊嚴的報身，安住寂場當中，受用常樂我淨....場當中，受用常樂我淨、涅盤寂滅之樂，這是....、涅盤寂滅之樂，這是十地菩薩可以看到的受....十地菩薩可以看到的受用報身。這個受用身雖....用報身。這個受用身雖名為「受用」，實非受....名為「受用」，實非受用。何以故？佛身之所....用。何以故？佛身之所以寂而內斂是因為眾生....以寂而內斂是因為眾生得度的機緣未到，雖然....得度的機緣未到，雖然佛在寂場中住深三昧，....佛在寂場中住深三昧，但是佛的無上智慧和徹....但是佛的無上智慧和徹底的慈悲心仍然遍照宇....底的慈悲心仍然遍照宇宙，了知眾生的一切苦....宙，了知眾生的一切苦厄，觀察眾生的根器和....厄，觀察眾生的根器和因緣，等待眾生得度機....因緣，等待眾生得度機緣成熟，這就是「照」....緣成熟，這就是「照」的作用。不過佛視眾生....的作用。不過佛視眾生是佛，看待眾生是自己....是佛，看待眾生是自己的同體，有度盡眾生的....的同體，有度盡眾生的願而不生我度眾生的心....願而不生我度眾生的心。雖然佛早已成佛，但....。雖然佛早已成佛，但他沒有我已成佛的念頭....他沒有我已成佛的念頭，修而無修，照而未照....，修而無修，照而未照，得而不得，度而非度....，得而不得，度而非度，這正是「照而恆寂」....，這正是「照而恆寂」所以說修德「照寂」名....所以說修德「照寂」名受用身。 那麼，應....受用身。 那麼，應化身呢？雖然在佛的眼....化身呢？雖然在佛的眼裡眾生是佛，可是眾生....裡眾生是佛，可是眾生在迷途之中不知道自己....在迷途之中不知道自己是佛，佛憫念群迷，如....是佛，佛憫念群迷，如母憶子，到眾生得度的....母憶子，到眾生得度的機緣成熟之時，佛就垂....機緣成熟之時，佛就垂慈顧念，於寂滅場中應....慈顧念，於寂滅場中應機化身到世間來，按照....機化身到世間來，按照眾生的不同機緣，示現....眾生的不同機緣，示現種種身，以種種方便法....種種身，以種種方便法門，廣度群萌，這叫應....門，廣度群萌，這叫應化身，此正是「照」的....化身，此正是「照」的起用。然應化身分有幾....起用。然應化身分有幾種；一種是生化身，就....種；一種是生化身，就是佛為了一大事因緣，....是佛為了一大事因緣，示現降生入胎、八相成....示現降生入胎、八相成道之身。一種是現化身....道之身。一種是現化身，像接引眾生往生或者....，像接引眾生往生或者在眾生夢中示現的化身....在眾生夢中示現的化身都是。化身中如果示現....都是。化身中如果示現佛身，又叫佛化身。佛....佛身，又叫佛化身。佛化身當中又分勝應身和....化身當中又分勝應身和劣應身，勝應身相貌殊....劣應身，勝應身相貌殊勝莊嚴，在凡夫夢中示....勝莊嚴，在凡夫夢中示現的就是勝應身，劣應....現的就是勝應身，劣應身的相貌相對來說較差....身的相貌相對來說較差，凡夫肉眼所見和小乘....，凡夫肉眼所見和小乘人所見者正是劣應身。....人所見者正是劣應身。還有一種是隨類化身，....還有一種是隨類化身，這是隨眾生因緣示現作....這是隨眾生因緣示現作九類眾生的化身。《普....九類眾生的化身。《普門品》中觀世音菩薩的....門品》中觀世音菩薩的三十二應身就說的很清....三十二應身就說的很清楚，另外有示現無情法....楚，另外有示現無情法界以方便度眾生的。應....界以方便度眾生的。應化身跟報身、法身合稱....化身跟報身、法身合稱佛的三身。應化身就是....佛的三身。應化身就是起度化眾生的作用，這....起度化眾生的作用，這是修德偏向照（隨緣）....是修德偏向照（隨緣）的體性時所現的身，所....的體性時所現的身，所以說修德寂照，名應化....以說修德寂照，名應化身。 寂照....身。 寂照不二，身土不二，性修....不二，身土不二，性修不二，真應不二，無非....不二，真應不二，無非實相。實相不二，亦無....實相。實相不二，亦無不二。是故舉體作依作....不二。是故舉體作依作正，作法作報，作自作....正，作法作報，作自作他，乃至能說所說，能....他，乃至能說所說，能度所度，能信所信，能....度所度，能信所信，能願所願，能持所持，能....願所願，能持所持，能生所生，能讚所讚，無....生所生，能讚所讚，無非實相正印之所印也。....非實相正印之所印也。 以上這些話確.... 以上這些話確實很深，讀者如果沒有....實很深，讀者如果沒有天台的觀念，可能會完....天台的觀念，可能會完全看不懂是在講什麼？....全看不懂是在講什麼？藕益大師在這裡是講法....藕益大師在這裡是講法性的道理。道理不管有....性的道理。道理不管有多深，要是讀者不懂，....多深，要是讀者不懂，就沒有作用。藥再好，....就沒有作用。藥再好，不對症，吃下去還是無....不對症，吃下去還是無效。所以今天這樣的道....效。所以今天這樣的道理應該多少懂一點，哪....理應該多少懂一點，哪怕能懂三分之一，或者....怕能懂三分之一，或者懂一半就好，都不懂就....懂一半就好，都不懂就有一些麻煩了。 「....有一些麻煩了。 「寂照不二」是什麼意思....寂照不二」是什麼意思呢？簡單說「寂」是不....呢？簡單說「寂」是不動，是內在的精神。「....動，是內在的精神。「照」是能夠清楚的分別....照」是能夠清楚的分別，是發揮在外面的能隨....，是發揮在外面的能隨緣的作用。換一個角度....緣的作用。換一個角度說，寂是在道理上的了....說，寂是在道理上的了解，安住在深妙的道理....解，安住在深妙的道理當中。「照」是應機的....當中。「照」是應機的不同而有千差萬別的作....不同而有千差萬別的作法。如果內在如如不動....法。如果內在如如不動，而不去應機度化眾生....，而不去應機度化眾生，就是寂而不照，或是....，就是寂而不照，或是能寂不能照，那叫「枯....能寂不能照，那叫「枯寂」或「孤寂」。阿羅....寂」或「孤寂」。阿羅漢就是這樣，他修苦、....漢就是這樣，他修苦、集、滅、道，證得空性....集、滅、道，證得空性，破了我執，就入滅了....，破了我執，就入滅了，生到寄位諸天（色界....，生到寄位諸天（色界的五淨居天），出了生....的五淨居天），出了生死，但是眾生找不到他....死，但是眾生找不到他了，他執著于不入生死....了，他執著于不入生死，能寂不能照，能離生....，能寂不能照，能離生死而不能入生死，所以....死而不能入生死，所以破不了法執，見不了佛....破不了法執，見不了佛性，成不了究竟的佛道....性，成不了究竟的佛道。 另外一種人是對....。 另外一種人是對世間很有興趣，熱心要....世間很有興趣，熱心要來度眾生，度了一大堆....來度眾生，度了一大堆，結果牽腸掛肚，誰也....，結果牽腸掛肚，誰也放不下。有的眾生也在....放不下。有的眾生也在「照」，但不是清淨平....「照」，但不是清淨平等的照，而是在不該分....等的照，而是在不該分別的地方妄起分別，分....別的地方妄起分別，分別男的、女的，美的、....別男的、女的，美的、醜的，善的、惡的，有....醜的，善的、惡的，有道德的跟沒道德的，有....道德的跟沒道德的，有修行的跟沒有修行的，....修行的跟沒有修行的，持戒的跟沒有持戒的等....持戒的跟沒有持戒的等等，這是妄起分別。有....等，這是妄起分別。有的人修菩薩行，內心在....的人修菩薩行，內心在動，比方見到眾生痛苦....動，比方見到眾生痛苦，他會傷心落淚，這是....，他會傷心落淚，這是身心入了眾生的生死苦....身心入了眾生的生死苦當中，被苦捲進去了。....當中，被苦捲進去了。這些都是能照不能寂，....這些都是能照不能寂，不是真正的照。 真....不是真正的照。 真正的寂跟照是這樣的，....正的寂跟照是這樣的，你在行菩薩道時，不生....你在行菩薩道時，不生我行菩薩道之心。你在....我行菩薩道之心。你在度一切眾生時，而又認....度一切眾生時，而又認為眾生本來是佛，沒有....為眾生本來是佛，沒有一個眾生是我度的。你....一個眾生是我度的。你得了內在的道理安住在....得了內在的道理安住在理體當中，而又時時在....理體當中，而又時時在實踐你度盡眾生的大願....實踐你度盡眾生的大願。在度化眾生時不失去....。在度化眾生時不失去對內在道理的把握而如....對內在道理的把握而如如不動。在如如不動中....如不動。在如如不動中又照常隨緣應機利益眾....又照常隨緣應機利益眾生。阿彌陀佛就是這樣....生。阿彌陀佛就是這樣，他的真身安住在常寂....，他的真身安住在常寂光土中，它的智慧光明....光土中，它的智慧光明卻遍虛空、盡法界，無....卻遍虛空、盡法界，無所不在，無所不照，「....所不在，無所不照，「光中化佛無數億，化菩....光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊」。他無時....薩眾亦無邊」。他無時不在十方應化接引眾生....不在十方應化接引眾生，每一個往生的眾生的....，每一個往生的眾生的心影中都能現出彌陀佛....心影中都能現出彌陀佛的丈六金身（或者更莊....的丈六金身（或者更莊嚴的報身），但他的本....嚴的報身），但他的本體仍在極樂世界的寂場....體仍在極樂世界的寂場中儼然不動。 寂與....中儼然不動。 寂與照就是實相的體與用、....照就是實相的體與用、理與智。總的是一念心....理與智。總的是一念心性實相的本體。于寂于....性實相的本體。于寂于照都是語言上的方便，....照都是語言上的方便，寂不離照，照亦不離寂....寂不離照，照亦不離寂，寂是照的體，照是寂....，寂是照的體，照是寂的用，寂即是照，照即....的用，寂即是照，照即是寂，本來無二，而是....是寂，本來無二，而是隨緣示現，這就是「寂....隨緣示現，這就是「寂照不二」。 接著講....照不二」。 接著講身土不二，這是說佛的....身土不二，這是說佛的法身與常寂光土本來不....法身與常寂光土本來不二。《法華經》上講過....二。《法華經》上講過這件事情，圓教見到法....這件事情，圓教見到法性的菩薩也就是初住菩....性的菩薩也就是初住菩薩，已經開始破一品無....薩，已經開始破一品無明，證得一分法性，他....明，證得一分法性，他的六根就開始清淨，證....的六根就開始清淨，證得六根清淨位，他的身....得六根清淨位，他的身體中間就可以現出法界....體中間就可以現出法界，他能夠在他的身體上....，他能夠在他的身體上看到三千大千世界，在....看到三千大千世界，在他的手上可以看到整個....他的手上可以看到整個太陽系，乃至用他的肉....太陽系，乃至用他的肉眼亦可以「聽」到十方....眼亦可以「聽」到十方眾生的聲音，一切法界....眾生的聲音，一切法界就在他的心中，一切眾....就在他的心中，一切眾生的生生死死在他的身....生的生生死死在他的身體中都可以顯現出來，....體中都可以顯現出來，因此他的法身就是他所....因此他的法身就是他所證得的淨土。 你看....證得的淨土。 你看整個極樂世界有迦陵頻....整個極樂世界有迦陵頻伽等等各式各樣的泉、....伽等等各式各樣的泉、樹、花、鳥，乃至七寶....樹、花、鳥，乃至七寶蓮池、八功德水、階道....蓮池、八功德水、階道、樓閣、欄楯、羅網，....、樓閣、欄楯、羅網，黃金為池，微妙天樂，....黃金為池，微妙天樂，無非皆是阿彌陀佛法身....無非皆是阿彌陀佛法身變化所作。佛的法身就....變化所作。佛的法身就在眾生的心影之中，只....在眾生的心影之中，只要你一念回心，至心信....要你一念回心，至心信樂，誠念阿彌陀佛，你....樂，誠念阿彌陀佛，你當下一念心跟阿彌陀佛....當下一念心跟阿彌陀佛的真如自性心無差無別....的真如自性心無差無別，阿彌陀佛就會顯現在....，阿彌陀佛就會顯現在你的心眼面前，乃至西....你的心眼面前，乃至西方聖境也會現前讓你看....方聖境也會現前讓你看到。那是從你的內心自....到。那是從你的內心自然顯現出來的，這就是....然顯現出來的，這就是「身土不二」。 什....「身土不二」。 什麼是性修不二？性德是....麼是性修不二？性德是本來具足，修德雖有修....本來具足，修德雖有修相，其實是不增不減，....相，其實是不增不減，修到最後，只是在顯現....修到最後，只是在顯現性德而已，當修德修到....性德而已，當修德修到極致，性德就會顯現。....極致，性德就會顯現。這叫全性起修和全修在....這叫全性起修和全修在性。這樣就是「性修不....性。這樣就是「性修不二」。 全性起修是....二」。 全性起修是說一切的修行都要稱性....說一切的修行都要稱性而修，稱是相稱，稱性....而修，稱是相稱，稱性就是你的修行要和你的....就是你的修行要和你的真如自性完全相稱。如....真如自性完全相稱。如果你的修行偏離真如自....果你的修行偏離真如自性，你就是聲聞人，永....性，你就是聲聞人，永不能見佛性，永不能成....不能見佛性，永不能成佛。譬如說，你要提煉....佛。譬如說，你要提煉金子，必須選擇含有金....金子，必須選擇含有金子的金礦。性德好比是....子的金礦。性德好比是礦中之金，不假造修，....礦中之金，不假造修，本來具有。修德猶如提....本來具有。修德猶如提煉出來的金子，是由修....煉出來的金子，是由修而得。但是修德不能離....而得。但是修德不能離開性德，修德是由性德....開性德，修德是由性德開顯出來的。假使你用....開顯出來的。假使你用沒有含金的礦石來提煉....沒有含金的礦石來提煉，就如煮沙成飯，永遠....，就如煮沙成飯，永遠煉不出金子。《涅槃經....煉不出金子。《涅槃經》云︰「累劫勤苦，非....》云︰「累劫勤苦，非涅盤因」的道理就在這....涅盤因」的道理就在這裡。所以你的修行要和....裡。所以你的修行要和你的自性相稱而修，這....你的自性相稱而修，這叫「稱性而修」，又叫....叫「稱性而修」，又叫「全性起修」。 全....「全性起修」。 全修在性，是說所有的修....修在性，是說所有的修德都在性德之中具足，....德都在性德之中具足，只是要把一切修行修到....只是要把一切修行修到圓滿極致了，才能見到....圓滿極致了，才能見到你的自性，才能顯現你....你的自性，才能顯現你的本具性德。性德無始....的本具性德。性德無始以來雖都不增不減，可....以來雖都不增不減，可是它卻必須借修而顯，....是它卻必須借修而顯，否則就是覓之了不可得....否則就是覓之了不可得。比如金礦未經提煉，....。比如金礦未經提煉，金子蘊藏在礦石內，誰....金子蘊藏在礦石內，誰也看不見，必須經過提....也看不見，必須經過提煉的全過程，才能煉成....煉的全過程，才能煉成金子。所以性德本來具....金子。所以性德本來具足修德的一切功德，修....足修德的一切功德，修德不能離開性德而成就....德不能離開性德而成就。一切修德修到「完全....。一切修德修到「完全」了，其實便是開顯那....」了，其實便是開顯那修德所依憑的性德，這....修德所依憑的性德，這個道理便叫「全修在性....個道理便叫「全修在性」。全性起修和全修在....」。全性起修和全修在性合起來便是「性修不....性合起來便是「性修不二」。 以性修不二....二」。 以性修不二的道理來看信願念佛法....的道理來看信願念佛法門，一切念佛求往生的....門，一切念佛求往生的眾生，本來具足性德，....眾生，本來具足性德，跟阿彌陀佛沒有兩樣，....跟阿彌陀佛沒有兩樣，由于眾生沒有修德，承....由于眾生沒有修德，承擔不了自己的功德。可....擔不了自己的功德。可是阿彌陀佛完全了解眾....是阿彌陀佛完全了解眾生的性德，就跟他兆載....生的性德，就跟他兆載永劫所修成的四十八願....永劫所修成的四十八願之修德在理體上是無二....之修德在理體上是無二無別的，阿彌陀佛的修....無別的，阿彌陀佛的修德就是你的性德，所以....德就是你的性德，所以他能夠攝受你往生。縱....他能夠攝受你往生。縱然你完全沒有修德，可....然你完全沒有修德，可是由于你的至心信樂，....是由于你的至心信樂，一念投歸，你就能夠透....一念投歸，你就能夠透過阿彌陀佛不可思議的....過阿彌陀佛不可思議的願力與萬德莊嚴的名號....願力與萬德莊嚴的名號功德，仰承阿彌陀佛的....功德，仰承阿彌陀佛的修德，作為自己往生的....修德，作為自己往生的因緣，從而往生極樂，....因緣，從而往生極樂，並開顯自己本具的性德....並開顯自己本具的性德。所以你能夠蒙佛接引....。所以你能夠蒙佛接引，橫超三界，直了成佛....，橫超三界，直了成佛。這就是淨土法門不可....。這就是淨土法門不可思議的特異方便之所在....思議的特異方便之所在。 接下來是真應不....。 接下來是真應不二，「真」即是真身，....二，「真」即是真身，也就是報身。「應」就....也就是報身。「應」就是應化身。這報身和應....是應化身。這報身和應化身也是不二，阿彌陀....化身也是不二，阿彌陀佛接引眾生時，既有真....佛接引眾生時，既有真身也有應化身。眾生夢....身也有應化身。眾生夢中見到的是應化身，可....中見到的是應化身，可是這個應化身是報身的....是這個應化身是報身的白毫相，所謂「光中化....白毫相，所謂「光中化佛無數億」，這個化身....佛無數億」，這個化身佛即是本尊的報身所化....佛即是本尊的報身所化現。報身佛很大，大得....現。報身佛很大，大得不可思議。劣應身之佛....不可思議。劣應身之佛只是丈六金身，然而二....只是丈六金身，然而二者都是佛的實相本體，....者都是佛的實相本體，它們的相貌和大小雖有....它們的相貌和大小雖有差別，但在本質上卻沒....差別，但在本質上卻沒有不同。你看報身佛安....有不同。你看報身佛安住在常寂光土中，但是....住在常寂光土中，但是在度眾生的時候，只要....在度眾生的時候，只要眾生稱念他的名號，立....眾生稱念他的名號，立刻從常寂光土中化作千....刻從常寂光土中化作千百億化身，化在一切眾....百億化身，化在一切眾生的心念之中，這跟「....生的心念之中，這跟「皓月當空，千川映現」....皓月當空，千川映現」一樣，其實化身沒有離....一樣，其實化身沒有離開他的真身，也沒有離....開他的真身，也沒有離開常寂光土，所以說「....開常寂光土，所以說「真應不二」。 「無....真應不二」。 「無非實相，實相不二，亦....非實相，實相不二，亦無不二」。這三句為前....無不二」。這三句為前面四句「不二」作了一....面四句「不二」作了一個小結，為什麼是不二....個小結，為什麼是不二？因為無非都是實相的....？因為無非都是實相的本體，都是這介爾一念....本體，都是這介爾一念心性所成，它們的本質....心性所成，它們的本質都是一樣的。實相的理....都是一樣的。實相的理體，本來只有平等一相....體，本來只有平等一相，所以說「不二」。為....，所以說「不二」。為什麼又說「亦無不二」....什麼又說「亦無不二」呢？因為從理體現起作....呢？因為從理體現起作用而表現為種種事相的....用而表現為種種事相的時候，又可以有種種不....時候，又可以有種種不同的相貌，比如金子本....同的相貌，比如金子本身沒有相貌，或者說只....身沒有相貌，或者說只有一種相貌，可是它可....有一種相貌，可是它可以根據需要，製作各種....以根據需要，製作各種不同相貌的金器，所以....不同相貌的金器，所以說「亦無不二」。「實....說「亦無不二」。「實相不二」是就理來說，....相不二」是就理來說，「亦無不二」是就事來....「亦無不二」是就事來說，理體上說是不二，....說，理體上說是不二，從理起事用，事上可以....從理起事用，事上可以表為無量的相，但是無....表為無量的相，但是無量不同相貌的金器，其....量不同相貌的金器，其本體卻都是金子，所以....本體卻都是金子，所以無量事相的自性又不離....無量事相的自性又不離實相的平等一相，它們....實相的平等一相，它們都是實相所生所現，這....都是實相所生所現，這就是「實相不二，亦無....就是「實相不二，亦無不二」的道理。 以....不二」的道理。 以上是隨文釋義，正式的....上是隨文釋義，正式的意思是這樣。但是如果....意思是這樣。但是如果從空性這個角度來看，....從空性這個角度來看，它還有另一種涵意。如....它還有另一種涵意。如果我們能夠懂得一些這....果我們能夠懂得一些這方面的道理，對理解淨....方面的道理，對理解淨土深義將很有幫助，下....土深義將很有幫助，下面我們慢慢的解釋。 ....面我們慢慢的解釋。 實相遍一切處，一切.... 實相遍一切處，一切處皆是實相，從頭到尾....處皆是實相，從頭到尾就這一個實相，沒有第....就這一個實相，沒有第二個「實相」。宇宙間....二個「實相」。宇宙間的真理只有一個，這個....的真理只有一個，這個真理就是中道實相。一....真理就是中道實相。一切眾生、一切煩惱、一....切眾生、一切煩惱、一切生死，乃至一切法界....切生死，乃至一切法界包括有情與無情法界，....包括有情與無情法界，皆是這一個實相所現，....皆是這一個實相所現，這是「實相不二」。那....這是「實相不二」。那又為何說「亦無不二」....又為何說「亦無不二」呢？當知「不二」的觀....呢？當知「不二」的觀念是從「二」產生的，....念是從「二」產生的，有了「二」才有「不二....有了「二」才有「不二」。「二」和「不二」....」。「二」和「不二」是一雙相互否定、而又....是一雙相互否定、而又相互依存的對立法，「....相互依存的對立法，「不二」就是「二」的對....不二」就是「二」的對立法，而對立法本身就....立法，而對立法本身就是「二」。從徹底空性....是「二」。從徹底空性的道理來看，對立法是....的道理來看，對立法是不存在的，既然不該有....不存在的，既然不該有對立法，所以「不二」....對立法，所以「不二」的觀念也要捨棄，因此....的觀念也要捨棄，因此才又說「無」不二。如....才又說「無」不二。如此連對立法也否定了，....此連對立法也否定了，才是真正的徹底空性，....才是真正的徹底空性，「亦無不二」所表述的....「亦無不二」所表述的就是這個道理。例如《....就是這個道理。例如《心經》上說： ....心經》上說： 「是諸法空相、不.... 「是諸法空相、不生不滅、不垢不淨……....生不滅、不垢不淨……無無明，亦無無明盡。....無無明，亦無無明盡。」 在諸法空相....」 在諸法空相中，後面這兩句話至為....中，後面這兩句話至為重要。「無無明」的意....重要。「無無明」的意思是無明沒有了，無明....思是無明沒有了，無明盡了；「亦無無明盡」....盡了；「亦無無明盡」的意思是那個「無明盡....的意思是那個「無明盡」也沒有了。在究竟的....」也沒有了。在究竟的空性義裡，連「無明盡....空性義裡，連「無明盡」的觀念也是不可得的....」的觀念也是不可得的。因為生死是從無明而....。因為生死是從無明而來，既然沒有無明，那....來，既然沒有無明，那就沒有生死。現在進一....就沒有生死。現在進一步說是「無無明盡」，....步說是「無無明盡」，那就是你連「無生死」....那就是你連「無生死」的「無」也要揚棄，這....的「無」也要揚棄，這樣你就不存在「出」生....樣你就不存在「出」生死的觀念，當下就是涅....死的觀念，當下就是涅盤，無生死可離，也無....盤，無生死可離，也無涅盤可得，最後回歸到....涅盤可得，最後回歸到「無智亦無得」的徹底....「無智亦無得」的徹底空性中，我、法二執一....空性中，我、法二執一起破盡。反之，如果你....起破盡。反之，如果你還有一個涅盤可得，那....還有一個涅盤可得，那你就還有一個生死可離....你就還有一個生死可離，還有一個無明可破，....，還有一個無明可破，這將與究竟的「畢竟空....這將與究竟的「畢竟空」義相違！ 以這個....」義相違！ 以這個立場來看西方極樂世界....立場來看西方極樂世界，那就沒有阿彌陀佛的....，那就沒有阿彌陀佛的「能度」，也沒有一切....「能度」，也沒有一切眾生的「所度」，沒有....眾生的「所度」，沒有這一切的對立法，就沒....這一切的對立法，就沒有你與我、能與所、生....有你與我、能與所、生死與涅槃、無明與無明....死與涅槃、無明與無明盡等這兩方面的對立，....盡等這兩方面的對立，乃至沒有善與惡、修行....乃至沒有善與惡、修行與不修行、持戒與不持....與不修行、持戒與不持戒、有道德與沒道德等....戒、有道德與沒道德等等的差別，一切都是一....等的差別，一切都是一味平等的實相。如果我....味平等的實相。如果我們能認識這個道理，我....們能認識這個道理，我們才能夠領受《觀無量....們才能夠領受《觀無量壽經》的第十六觀所說....壽經》的第十六觀所說的，一切造惡業乃至造....的，一切造惡業乃至造五逆大罪的眾生，臨終....五逆大罪的眾生，臨終至心投歸阿彌陀佛，十....至心投歸阿彌陀佛，十念乃至一念亦得往生的....念乃至一念亦得往生的道理。 因為在法性....道理。 因為在法性的理體當中，一切都是....的理體當中，一切都是平等一味的。在阿彌陀....平等一味的。在阿彌陀佛眼裡，絕對沒有五逆....佛眼裡，絕對沒有五逆不赦的眾生，一切眾生....不赦的眾生，一切眾生與佛全是一味平等的實....與佛全是一味平等的實相，沒有差別。《十六....相，沒有差別。《十六觀經》所說的那些造了....觀經》所說的那些造了大惡業的眾生，臨終時....大惡業的眾生，臨終時極度地害怕地獄火相現....極度地害怕地獄火相現前苦逼，一切妄想都嚇....前苦逼，一切妄想都嚇跑了，又得到善知識開....跑了，又得到善知識開導，極度地欣羨西方極....導，極度地欣羨西方極樂世界，仰信阿彌陀佛....樂世界，仰信阿彌陀佛，這當下一念心就跟實....，這當下一念心就跟實相相應，于是身土不二....相相應，于是身土不二，性修不二，真應不二....，性修不二，真應不二，佛跟眾生不二，生死....，佛跟眾生不二，生死跟涅盤不二，一下子就....跟涅盤不二，一下子就往生了。 但是這不....往生了。 但是這不是他的肉體去生，依於....是他的肉體去生，依於此種道理，明末天台傳....此種道理，明末天台傳燈大師在《淨土生而無....燈大師在《淨土生而無生論》裡講過一句名言....生論》裡講過一句名言： 「生則....： 「生則實生，往實未往。」 ....實生，往實未往。」 生是絕對的生，.... 生是絕對的生，因為吾人一念回心轉意....因為吾人一念回心轉意，與實相相應。阿彌陀....，與實相相應。阿彌陀佛的四十八願亦是應實....佛的四十八願亦是應實相而來，實相合實相，....相而來，實相合實相，就像以水入水那麼方便....就像以水入水那麼方便，當然就決定得生了。....，當然就決定得生了。但是又說「往實未往」....但是又說「往實未往」，因為吾人並沒有「到....，因為吾人並沒有「到」西方極樂世界去，而....」西方極樂世界去，而是吾人當下的介爾一念....是吾人當下的介爾一念心，住在這不生不滅的....心，住在這不生不滅的實相裡，從而「生」到....實相裡，從而「生」到一味實相的自性極樂世....一味實相的自性極樂世界當中了，這樣是雖生....界當中了，這樣是雖生而沒有生相，這亦是無....而沒有生相，這亦是無生而不住「無生之相」....生而不住「無生之相」。我們正是憑這個道理....。我們正是憑這個道理被阿彌陀佛接引往生的....被阿彌陀佛接引往生的，第十六觀也是憑這個....，第十六觀也是憑這個道理成立的。這個道理....道理成立的。這個道理是大乘佛法中最極秘密....是大乘佛法中最極秘密、最最不可思議的。因....、最最不可思議的。因此祖師才會說，在真如....此祖師才會說，在真如實相的大乘法門裡，如....實相的大乘法門裡，如果沒有這樣的淨土法門....果沒有這樣的淨土法門，諸佛度生的深願就不....，諸佛度生的深願就不能圓成，而實相之理亦....能圓成，而實相之理亦不能算圓滿。 藕益....不能算圓滿。 藕益大師在講了「實相不二....大師在講了「實相不二，亦無不二」以後，接....，亦無不二」以後，接著用這個道理來說明《....著用這個道理來說明《阿彌陀經》的教、理、....阿彌陀經》的教、理、行無非都是實相，印證....行無非都是實相，印證《阿彌陀經》就是以實....《阿彌陀經》就是以實相為體。因此老人家續....相為體。因此老人家續云︰「是故舉體作依作....云︰「是故舉體作依作正」。「是故」是承上....正」。「是故」是承上啟下之辭，意思是因為....啟下之辭，意思是因為這個道理的緣故。「舉....這個道理的緣故。「舉體」是舉整個實相的本....體」是舉整個實相的本體。「作依作正」，正....體。「作依作正」，正是正報，正報是指眾生....是正報，正報是指眾生的身體以及身體所具有....的身體以及身體所具有的相貌、思想、智慧、....的相貌、思想、智慧、業力、健康等一系列素....業力、健康等一系列素質。眾生的身體是依過....質。眾生的身體是依過去的業因感召而得的果....去的業因感召而得的果報正體，故名正報。依....報正體，故名正報。依是依報，是我們身體依....是依報，是我們身體依之而住的環境，依之生....之而住的環境，依之生存、活動的空間，我們....存、活動的空間，我們所在的地方、國家，大....所在的地方、國家，大到地球、太陽系乃至娑....到地球、太陽系乃至娑婆世界都是我們的依報....婆世界都是我們的依報，西方極樂世界是阿彌....，西方極樂世界是阿彌陀佛的依報。「作依作....陀佛的依報。「作依作正」就是真如實相隨緣....正」就是真如實相隨緣現作十方世界國土的依....現作十方世界國土的依報和十法界聖凡的正報....報和十法界聖凡的正報。作依作正的「作」字....。作依作正的「作」字就跟「一金作眾器」的....就跟「一金作眾器」的「作」字一樣，貫穿到....「作」字一樣，貫穿到本段的結束。 阿彌....本段的結束。 阿彌陀佛無量劫來修成了四....陀佛無量劫來修成了四十八願萬德莊嚴的修德....十八願萬德莊嚴的修德，徹底證得真如自性和....，徹底證得真如自性和究竟實相，所以他的依....究竟實相，所以他的依報是那樣的清淨、妙麗....報是那樣的清淨、妙麗、光明。他的正報則是....、光明。他的正報則是他的無量相好、無量莊....他的無量相好、無量莊嚴的報身。他的依正二....嚴的報身。他的依正二報都是他的真如實相所....報都是他的真如實相所現。 實相隨緣而現....現。 實相隨緣而現諸相，比如金子因為各....諸相，比如金子因為各種不同的因緣而製作出....種不同的因緣而製作出無量種類相貌的金器。....無量種類相貌的金器。我們娑婆世界的眾生沒....我們娑婆世界的眾生沒有修德，本具的性德又....有修德，本具的性德又被妄想、無明所覆蓋，....被妄想、無明所覆蓋，我們無始以來就是依惑....我們無始以來就是依惑造業、依業受報，輪轉....造業、依業受報，輪轉不休，以至於我們的依....不休，以至於我們的依、正二報是那麼的糟糕....、正二報是那麼的糟糕、不莊嚴。可是我們的....、不莊嚴。可是我們的清淨自性，就像金器之....清淨自性，就像金器之本體金子一樣，完好如....本體金子一樣，完好如初，不增不減。儘管金....初，不增不減。儘管金器的相貌十分陋劣、污....器的相貌十分陋劣、污垢重重，但是卻可以改....垢重重，但是卻可以改造翻新。所以眾生的煩....造翻新。所以眾生的煩惱，當下就有菩提性，....惱，當下就有菩提性，生死當下就有涅盤性，....生死當下就有涅盤性，娑婆當下就有極樂性，....娑婆當下就有極樂性，乃至淫、怒、痴當下就....乃至淫、怒、痴當下就有戒、定、慧之性。因....有戒、定、慧之性。因為我們本具佛性，轉變....為我們本具佛性，轉變就在吾人介爾一念心的....就在吾人介爾一念心的迷、悟之間，所以說十....迷、悟之間，所以說十方世界依、正諸相都是....方世界依、正諸相都是實相所現所生。 「....實相所現所生。 「作法作報」指的是作法....作法作報」指的是作法身和報身。法身是以實....身和報身。法身是以實相為體，法身遍一切處....相為體，法身遍一切處，世間一切境皆是法身....，世間一切境皆是法身隨緣所現，我們的肉身....隨緣所現，我們的肉身也是這法身所現。其實....也是這法身所現。其實世間的一切有情與無情....世間的一切有情與無情法界無非都是法性身的....法界無非都是法性身的因緣所生，《中論》說....因緣所生，《中論》說： 「因緣....： 「因緣所生法，我說即是空」....所生法，我說即是空」。 「因緣所生....。 「因緣所生」這個真空之法遍一切....」這個真空之法遍一切處，遍一切處就只是這....處，遍一切處就只是這一個法，沒有第二個法....一個法，沒有第二個法，所以這個法就是法身....，所以這個法就是法身。一切眾生皆具清淨自....。一切眾生皆具清淨自性，也同具自性清淨法....性，也同具自性清淨法身，這個法身又會因我....身，這個法身又會因我們的業力而感得一個可....們的業力而感得一個可見的肉體報身，不過這....見的肉體報身，不過這是因業受報而得的罷了....是因業受報而得的罷了。《法華經》上說到，....。《法華經》上說到，當我們修到六根清淨位....當我們修到六根清淨位，也就是修到開始破一....，也就是修到開始破一品無明證一分法身的初....品無明證一分法身的初住菩薩的時候，我們報....住菩薩的時候，我們報身就十分接近法身，我....身就十分接近法身，我們的肉眼就可以看到法....們的肉眼就可以看到法界，在手掌上就可以看....界，在手掌上就可以看到三千大千世界，在肉....到三千大千世界，在肉體當中可以看到三千大....體當中可以看到三千大千世界眾生的活動。阿....千世界眾生的活動。阿彌陀佛就是如此，有人....彌陀佛就是如此，有人爭論西方極樂世界的阿....爭論西方極樂世界的阿彌陀佛到底是法身還是....彌陀佛到底是法身還是報身？其實法報不二，....報身？其實法報不二，作法作報都是同一個，....作法作報都是同一個，佛自身表現出來讓你看....佛自身表現出來讓你看到的是報身，但是我們....到的是報身，但是我們所看到西方極樂世界的....所看到西方極樂世界的一切美妙、莊嚴的勝境....一切美妙、莊嚴的勝境，全都是他的法身所現....，全都是他的法身所現。所以法身、報身都是....。所以法身、報身都是實相所作。 那什麼....實相所作。 那什麼又是「作自作他」呢？....又是「作自作他」呢？所謂作自是以自己現前....所謂作自是以自己現前一念之心為自，反之作....一念之心為自，反之作其它一切為作他。對於....其它一切為作他。對於淨土法門來說，就是作....淨土法門來說，就是作自力修跟作他力修的意....自力修跟作他力修的意思，到底這個法門是自....思，到底這個法門是自力還是他力呢？吾人去....力還是他力呢？吾人去西方極樂世界是用吾人....西方極樂世界是用吾人自己的力量去的，還是....自己的力量去的，還是阿彌陀佛接吾人去的呢....阿彌陀佛接吾人去的呢？說到究竟，是自力，....？說到究竟，是自力，也是他力。而徹底他力....也是他力。而徹底他力就是自力，反之亦然。....就是自力，反之亦然。因為吾人憑一念信心與....因為吾人憑一念信心與願心，徹底仰信阿彌陀....願心，徹底仰信阿彌陀佛，把吾人的自我意識....佛，把吾人的自我意識、吾人的生死乃至吾人....、吾人的生死乃至吾人的妄想統統放下，完全....的妄想統統放下，完全投歸阿彌陀佛四十八願....投歸阿彌陀佛四十八願的願力攝受，這是完全....的願力攝受，這是完全的他力。這時吾人的自....的他力。這時吾人的自我意識、妄想都沒有了....我意識、妄想都沒有了，吾人的性德便會顯現....，吾人的性德便會顯現，吾人所顯現的性德將....，吾人所顯現的性德將完全等同於阿彌陀佛的....完全等同於阿彌陀佛的修德，吾人的一念心便....修德，吾人的一念心便跟阿彌陀佛的願力相應....跟阿彌陀佛的願力相應，當下便為四十八願所....，當下便為四十八願所攝受。這一念的信心和....攝受。這一念的信心和願心、徹底的仰信和投....願心、徹底的仰信和投歸，放下自我意識，不....歸，放下自我意識，不正是吾人的自力嗎？這....正是吾人的自力嗎？這就是全他即自的道理。....就是全他即自的道理。所以作自和作他也是不....所以作自和作他也是不二，也都是實相所現。....二，也都是實相所現。 接著解釋下面的乃.... 接著解釋下面的乃至能說所說到能讚所讚....至能說所說到能讚所讚七句，能說所說中的「....七句，能說所說中的「能說」是宣說本經的釋....能說」是宣說本經的釋迦牟尼佛，「所說」是....迦牟尼佛，「所說」是指本經所宣說的西方極....指本經所宣說的西方極樂世界跟阿彌陀佛。能....樂世界跟阿彌陀佛。能度所度的「能度」是指....度所度的「能度」是指以四十八願度眾生的阿....以四十八願度眾生的阿彌陀佛，「所度」是一....彌陀佛，「所度」是一切被阿彌陀佛所度化的....切被阿彌陀佛所度化的眾生。能信所信，「能....眾生。能信所信，「能信」的是我們的一念心....信」的是我們的一念心，「所信」的是西方極....，「所信」的是西方極樂世界跟阿彌陀佛。能....樂世界跟阿彌陀佛。能願所願，「能願」是發....願所願，「能願」是發願厭離娑婆、往生極樂....願厭離娑婆、往生極樂的眾生，「所願」的是....的眾生，「所願」的是眾生所願求往生的極樂....眾生所願求往生的極樂世界。能持所持，「能....世界。能持所持，「能持」是指眾生的身、口....持」是指眾生的身、口、意三業，身能禮彌陀....、意三業，身能禮彌陀，意能念彌陀，口能持....，意能念彌陀，口能持佛名號。「所持」是指....佛名號。「所持」是指我們所持的彌陀聖號及....我們所持的彌陀聖號及名號功德。能生所生，....名號功德。能生所生，「能生」是我們的信、....「能生」是我們的信、願、行三資糧，「所生....願、行三資糧，「所生」是西方極樂世界的四....」是西方極樂世界的四種淨土。能讚所讚，「....種淨土。能讚所讚，「能讚」的是釋迦牟尼佛....能讚」的是釋迦牟尼佛和十方諸佛，「所讚」....和十方諸佛，「所讚」的是阿彌陀佛的依正莊....的是阿彌陀佛的依正莊嚴和四十八願的徹底慈....嚴和四十八願的徹底慈悲、方便的願力。 ....悲、方便的願力。 「無非實相正印之所印....「無非實相正印之所印也」，什麼是正印？印....也」，什麼是正印？印是權力的憑證，清朝各....是權力的憑證，清朝各級地方首席長官都行使....級地方首席長官都行使正方形的官印，名正印....正方形的官印，名正印，所以稱他們為正印官....，所以稱他們為正印官。正印在這裡是形容中....。正印在這裡是形容中道實相是至高無上、至....道實相是至高無上、至大無外、三諦圓融、唯....大無外、三諦圓融、唯一實相的大乘佛法妙理....一實相的大乘佛法妙理。正印所印出來的印跡....。正印所印出來的印跡當然和正印一樣，所以....當然和正印一樣，所以這全句的意思是以上這....這全句的意思是以上這一切乃至宇宙一切事物....一切乃至宇宙一切事物、一切法界，乃至大乘....、一切法界，乃至大乘佛法，無非都是實相所....佛法，無非都是實相所印所作。所謂「森羅萬....印所作。所謂「森羅萬象，一法所印」。隨便....象，一法所印」。隨便拈來一法，全體即是實....拈來一法，全體即是實相。一句彌陀聖號的全....相。一句彌陀聖號的全體也是實相。從實相的....體也是實相。從實相的理體角度來看，本經所....理體角度來看，本經所說的種種依正莊嚴，乃....說的種種依正莊嚴，乃至上述的七種能、所等....至上述的七種能、所等等事相，都是平等一味....等事相，都是平等一味，能所雙泯，三諦圓融....，能所雙泯，三諦圓融，都是實相所印。所以....，都是實相所印。所以才說「實相」是本經《....才說「實相」是本經《阿彌陀經》的正體，亦....阿彌陀經》的正體，亦是一切大乘經所依之正....是一切大乘經所依之正體。 有人把佛法分....體。 有人把佛法分成三系，亦即性空唯名....成三系，亦即性空唯名、虛妄唯識、真常唯心....、虛妄唯識、真常唯心，我們不一定認為這三....，我們不一定認為這三種分類是相互對立的。....種分類是相互對立的。性空唯名是由法上說，....性空唯名是由法上說，一切法皆是空性，只有....一切法皆是空性，只有虛妄的假名。此外，就....虛妄的假名。此外，就虛妄的心來講，固然一....虛妄的心來講，固然一切的假名，皆是由所謂....切的假名，皆是由所謂的虛妄之識心所投影而....的虛妄之識心所投影而成，可是就心所證得的....成，可是就心所證得的不可思議實相來說，卻....不可思議實相來說，卻又是超越了這個妄識，....又是超越了這個妄識，而在虛妄的當下，現證....而在虛妄的當下，現證了這個真常唯心所說的....了這個真常唯心所說的「真常心」。但雖假名....「真常心」。但雖假名為真常心、如來藏等等....為真常心、如來藏等等，卻又不認為此心能「....，卻又不認為此心能「生」一切法，如是所謂....生」一切法，如是所謂的真常思想，就又回歸....的真常思想，就又回歸到性空唯名的原點上來....到性空唯名的原點上來了，所以這三個法其實....了，所以這三個法其實是同一個佛法。善於學....是同一個佛法。善於學習法要的人，希望不要....習法要的人，希望不要被語言文字表面的差別....被語言文字表面的差別相所轉，而誤認為佛法....相所轉，而誤認為佛法有三種，復用這三種分....有三種，復用這三種分法割裂了佛法。依《法....法割裂了佛法。依《法華經》所揭示的教理說....華經》所揭示的教理說，佛法是一不是二，何....，佛法是一不是二，何況有「三」呢！乃至大....況有「三」呢！乃至大小二乘、權實二法皆不....小二乘、權實二法皆不可得，哪兒會有三系決....可得，哪兒會有三系決然的不同呢？這個道理....然的不同呢？這個道理如果不懂，教理研究得....如果不懂，教理研究得再多，恐怕都會落入永....再多，恐怕都會落入永嘉大師所說的「入海算....嘉大師所說的「入海算沙徒自困」的處境中而....沙徒自困」的處境中而不自知，希望有心者多....不自知，希望有心者多注意。實相正印是就法....注意。實相正印是就法上說，這個法就是一乘....上說，這個法就是一乘實相之印。現代人學習....實相之印。現代人學習阿含、南傳佛教，很注....阿含、南傳佛教，很注重三法印之理固然很好....重三法印之理固然很好，但三法印仍是方便說....，但三法印仍是方便說，仍是權法。大乘佛法....，仍是權法。大乘佛法中只有中道實相印一印....中只有中道實相印一印而已。什麼是中道實相....而已。什麼是中道實相印？就是以吾人所證的....印？就是以吾人所證的真如自性心所見，就叫....真如自性心所見，就叫做中道實相印。就天台....做中道實相印。就天台宗來講，就是即空、即....宗來講，就是即空、即假、即中的圓教義，空....假、即中的圓教義，空、假、中三觀於一心中....、假、中三觀於一心中所證得的真諦、俗諦、....所證得的真諦、俗諦、中諦的三諦圓融。就所....中諦的三諦圓融。就所見的「法」叫三諦圓融....見的「法」叫三諦圓融，就所證的「自心」是....，就所證的「自心」是真如自性心，就整個心....真如自性心，就整個心法來說就是一實相印。....法來說就是一實相印。因為心與法不二呀！ ....因為心與法不二呀！ 這樣就把心的世界與.... 這樣就把心的世界與外在的世界統一了，把....外在的世界統一了，把佛的世界與凡夫的世界....佛的世界與凡夫的世界統一了，也把修行的世....統一了，也把修行的世界與不修行的世界統一....界與不修行的世界統一了，把一切合法的世界....了，把一切合法的世界與不合法的世界也統一....與不合法的世界也統一了，這叫做大統一的佛....了，這叫做大統一的佛法，這個才是《法華經....法，這個才是《法華經》上說的一實相佛法，....》上說的一實相佛法，唯一佛乘的佛法。 ....唯一佛乘的佛法。 （待續）卍 .... （待續）卍 .... .... .... .... .... .... .... .... [.... [ 衛星電視弘法時間表.... 衛星電視弘法時間表 ] [ 線上請經書.... ] [ 線上請經書 ] [ 佛教之花 .... ] [ 佛教之花 ] [ 音帶介紹 ]....] [ 音帶介紹 ] [ 法務活動 ] .... [ 法務活動 ] [ 法海一滴 ] [....[ 法海一滴 ] [ 通俗佈教 ] [ .... 通俗佈教 ] [ 臨終關懷 ] [ 藏....臨終關懷 ] [ 藏經閣 ] [ 印經會....經閣 ] [ 印經會 ] [ 網路雲遊 .... ] [ 網路雲遊 ] [ 網站重要公告....] [ 網站重要公告 ] [ 網頁導覽 .... ] [ 網頁導覽 ] [ 讚助功德 ]....] [ 讚助功德 ] [ 搜尋引擎大集合.... [ 搜尋引擎大集合 ] [ 網路資訊選.... ] [ 網路資訊選集 ] [ 素食推薦....集 ] [ 素食推薦 ] [ 佛號下載 .... ] [ 佛號下載 ] [ 佛樂欣賞 ]....] [ 佛樂欣賞 ] [ 線上佛法開示 .... [ 線上佛法開示 ] [ 僧伽林教育院....] [ 僧伽林教育院 ] [ 千華寺 ].... ] [ 千華寺 ] [ 閣主簡介 ] .... [ 閣主簡介 ] [ 佛教藝術 ] [....[ 佛教藝術 ] [ 聖地導覽 ] [ .... 聖地導覽 ] [ 更新資料回顧 ] ....更新資料回顧 ] .... 回上頁 .... 回上頁 .... .... .... .... .... |
| |
|
彌陀要解五重玄義講記4 |
| |
彌陀要解五重玄義講記....彌陀要解五重玄義講記4 ....4 .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法.... 常樂柔和忍辱法 安住.... 安住慈悲喜捨中 ....慈悲喜捨中 停.... 停留時間=3.0)dl....留時間=3.0)dl_ok=true; ...._ok=true; return tru....return true;}functio....e;}function get_time....n get_time_spent (){...._spent (){ var time_.... var time_now = new ....now = new Date();ret....Date();return((time_....urn((time_now.getTim....now.getTime() - cloc....e() - clock_start)/1....k_start)/1000); }fun....000); }function show....ction show_secs () /...._secs () // show the..../ show the time user.... time user spent on .... spent on the side{ ....the side{ var i_tota....var i_total_secs = M....l_secs = Math.round(....ath.round(get_time_s....get_time_spent()); v....pent()); var i_secs_....ar i_secs_spent = i_....spent = i_total_secs....total_secs % 60;var .... % 60;var i_mins_spe....i_mins_spent = Math.....nt = Math.round((i_t....round((i_total_secs-....otal_secs-30)/60); v....30)/60); var s_secs_....ar s_secs_spent = ""....spent = "" + ((i_sec.... + ((i_secs_spent>9)....s_spent>9) ? i_secs_.... ? i_secs_spent : "0....spent : "0" + i_secs...." + i_secs_spent);va...._spent);var s_mins_s....r s_mins_spent = "" ....pent = "" + ((i_mins....+ ((i_mins_spent>9) ...._spent>9) ? i_mins_s....? i_mins_spent : "0"....pent : "0" + i_mins_.... + i_mins_spent);doc....spent);document.fm0.....ument.fm0.time_spent....time_spent.value = s.....value = s_mins_spen...._mins_spent + ":" + ....t + ":" + s_secs_spe....s_secs_spent;window.....nt;window.setTimeout....setTimeout('show_sec....('show_secs()',1000)....s()',1000); }// -->停....; }// -->停留時間: ....留時間: 彌陀.... 彌陀要解五重玄義講記(四....要解五重玄義講記(四) 第三明宗 什....) 第三明宗 什麼叫「明宗」？宗是宗....麼叫「明宗」？宗是宗旨，明宗是說要明白了....旨，明宗是說要明白了解這一部經的修行宗旨....解這一部經的修行宗旨是什麼。所謂宗旨就是....是什麼。所謂宗旨就是修行的核心目標與思想....修行的核心目標與思想觀念等，這一章就是要....觀念等，這一章就是要告訴我們本經修行的核....告訴我們本經修行的核心觀念。我們學一部經....心觀念。我們學一部經最重要、最需要研究的....最重要、最需要研究的，就是這一章「明宗」....，就是這一章「明宗」跟下一章的「論用」兩....跟下一章的「論用」兩部份。前面一章「辨體....部份。前面一章「辨體」你們可能不容易聽懂....」你們可能不容易聽懂，但是這一章明宗，卻....，但是這一章明宗，卻是你們能夠聽懂和能夠....是你們能夠聽懂和能夠去思維的。 ....去思維的。 宗是修行要徑，會體.... 宗是修行要徑，會體樞機，而萬行之綱領也....樞機，而萬行之綱領也。 「修行要徑....。 「修行要徑」就是修行的重要途徑....」就是修行的重要途徑和方法。「會體樞機」....和方法。「會體樞機」，這個「體」就是前面....，這個「體」就是前面講的實相本體，「體」....講的實相本體，「體」是內在的道理。「宗」....是內在的道理。「宗」是由體所演發出來的，....是由體所演發出來的，你必須透過對這個宗的....你必須透過對這個宗的實踐，才能證得那個體....實踐，才能證得那個體。你把宗旨抓住了，按....。你把宗旨抓住了，按照它去實踐，才能體會....照它去實踐，才能體會到「體」的內在道理。....到「體」的內在道理。什麼是樞機？樞是古時....什麼是樞機？樞是古時房屋的門軸，機是門栓....房屋的門軸，機是門栓，樞主開，機主閉，樞....，樞主開，機主閉，樞機合說，比喻事物發展....機合說，比喻事物發展變化的關鍵。會體樞機....變化的關鍵。會體樞機是說宗旨是體會實相本....是說宗旨是體會實相本體的主要關鍵。 「....體的主要關鍵。 「萬行之綱領」的意思是....萬行之綱領」的意思是說，這個宗旨是我們一....說，這個宗旨是我們一切修道行為的總綱與要....切修道行為的總綱與要領，所以你的一切行為....領，所以你的一切行為、一切修行都要匯入到....、一切修行都要匯入到這個宗旨裡來。我們是....這個宗旨裡來。我們是發願往生極樂世界的，....發願往生極樂世界的，那麼我們布施、拜佛、....那麼我們布施、拜佛、誦經、拜懺，乃至我們....誦經、拜懺，乃至我們生氣、生病、造惡（當....生氣、生病、造惡（當控制不住而造時）等等....控制不住而造時）等等，統統要迴向極樂世界....，統統要迴向極樂世界。記得學人小時候（大....。記得學人小時候（大概四∼六歲）生病時，....概四∼六歲）生病時，在沒人教導的情況下，....在沒人教導的情況下，就自己知道要迴向法界....就自己知道要迴向法界眾生，希望病都由自己....眾生，希望病都由自己來生，別人不要生病。....來生，別人不要生病。當我肚子餓了，就會想....當我肚子餓了，就會想到別人也會餓，我願意....到別人也會餓，我願意代別人挨餓，我肚子餓....代別人挨餓，我肚子餓就是代替別人餓。這沒....就是代替別人餓。這沒有人教我，自己就是這....有人教我，自己就是這樣想的。小時候過年的....樣想的。小時候過年的時候，只要拿到紅包，....時候，只要拿到紅包，就會想到受苦的人沒有....就會想到受苦的人沒有紅包拿，總覺得自己拿....紅包拿，總覺得自己拿很可恥。在玩玩具槍時....很可恥。在玩玩具槍時，雖然很想玩，但卻也....，雖然很想玩，但卻也同時感到可恥，因為想....同時感到可恥，因為想到窮人的孩子沒有玩具....到窮人的孩子沒有玩具槍。三十多年前，台灣....槍。三十多年前，台灣還不富裕，過年時有人....還不富裕，過年時有人帶著孩子在北投（學人....帶著孩子在北投（學人的故鄉）忠義廟（祀關....的故鄉）忠義廟（祀關雲長）門口賣口香糖，....雲長）門口賣口香糖，學人看到了，問媽媽後....學人看到了，問媽媽後知道他們都是「可憐人....知道他們都是「可憐人」，於是就馬上拿出自....」，於是就馬上拿出自己的壓歲錢給他們，並....己的壓歲錢給他們，並不是要他們的糖，而且....不是要他們的糖，而且該找的錢自己也不要了....該找的錢自己也不要了，總覺得這樣才能夠減....，總覺得這樣才能夠減輕那種可恥與不安的感....輕那種可恥與不安的感覺。記得那時還沒有上....覺。記得那時還沒有上小學，會這樣觀想，是....小學，會這樣觀想，是天生的，或許是過去世....天生的，或許是過去世修了一點菩薩行薰修出....修了一點菩薩行薰修出來的等流習性吧。可是....來的等流習性吧。可是長大以後就不一樣了，....長大以後就不一樣了，學大人的勢利眼，為自....學大人的勢利眼，為自己著想，弄到今年三十....己著想，弄到今年三十四、五歲，發現自己退....四、五歲，發現自己退步了。所以奉勸諸位要....步了。所以奉勸諸位要決定去極樂世界，不要....決定去極樂世界，不要再到娑婆世界來，來了....再到娑婆世界來，來了大部分是退步，能進步....大部分是退步，能進步的很少。 這裡的「....的很少。 這裡的「萬行」沒有說一定是善....萬行」沒有說一定是善行，也沒有說是淨行，....行，也沒有說是淨行，只是說萬行。所以我們....只是說萬行。所以我們的一切行為都應該迴向....的一切行為都應該迴向，譬如我去小便就可以....，譬如我去小便就可以迴向：「願此甘露水，....迴向：「願此甘露水，供養餓鬼眾。」這尿怎....供養餓鬼眾。」這尿怎麼會是甘露水呢？因為....麼會是甘露水呢？因為餓鬼看到你的尿就像看....餓鬼看到你的尿就像看到甘露一樣，餓鬼喝你....到甘露一樣，餓鬼喝你的尿，就是喝甘露水啊....的尿，就是喝甘露水啊！又如在生氣時，一念....！又如在生氣時，一念覺悟，認識到生氣不對....覺悟，認識到生氣不對，就「願此覺悟心，迴....，就「願此覺悟心，迴向極樂世界」，那麼你....向極樂世界」，那麼你生氣也是功德。萬行是....生氣也是功德。萬行是泛指一切行，包括帶有....泛指一切行，包括帶有錯誤的行為，比方說你....錯誤的行為，比方說你幹壞事害人，你想到為....幹壞事害人，你想到為什麼去幹壞事呢？覺悟....什麼去幹壞事呢？覺悟到不可害人，當下那一....到不可害人，當下那一念覺悟心就是功德。甚....念覺悟心就是功德。甚至你害人並沒有覺悟，....至你害人並沒有覺悟，不過你覺得那個被害的....不過你覺得那個被害的人要報復我，警察要來....人要報復我，警察要來抓我，唉！好苦喔！那....抓我，唉！好苦喔！那一念苦也可以迴向極樂....一念苦也可以迴向極樂世界。娑婆苦喲！你看....世界。娑婆苦喲！你看我在造惡，我在娑婆所....我在造惡，我在娑婆所以才造惡哪！造惡真苦....以才造惡哪！造惡真苦呀！以這一念「苦」迴....呀！以這一念「苦」迴向極樂世界，這不正是....向極樂世界，這不正是萬行之「綱領」了嘛！....萬行之「綱領」了嘛！所以不怕你生病，也不....所以不怕你生病，也不怕你煩惱，只怕你不覺....怕你煩惱，只怕你不覺悟，只怕你不覺得娑婆....悟，只怕你不覺得娑婆的苦，只怕你不迴向。....的苦，只怕你不迴向。懂這意思嗎？ 可是....懂這意思嗎？ 可是人們常常是一苦之後，....人們常常是一苦之後，就怒從心上起，惡向膽....就怒從心上起，惡向膽邊生，收拾行李要一走....邊生，收拾行李要一走了之，或者繼續造種種....了之，或者繼續造種種惡業，這種苦就沒有意....惡業，這種苦就沒有意義了。苦了以後，要能....義了。苦了以後，要能夠覺悟，那苦才有意義....夠覺悟，那苦才有意義。或許你會說：「我哪....。或許你會說：「我哪有這麼厲害喲！一受苦....有這麼厲害喲！一受苦就能夠覺悟？」我的意....就能夠覺悟？」我的意思並不是要你覺什麼大....思並不是要你覺什麼大悟，而是要你受苦之後....悟，而是要你受苦之後，能覺悟到娑婆世界是....，能覺悟到娑婆世界是「苦」就行了。這樣，....「苦」就行了。這樣，你就會「厭」離娑婆，....你就會「厭」離娑婆，「欣」求極樂了！這個....「欣」求極樂了！這個厭離對在家人來說最最....厭離對在家人來說最最重要，在家人必須要有....重要，在家人必須要有這個厭離心。哼！你想....這個厭離心。哼！你想下輩子還來作女人，丈....下輩子還來作女人，丈夫疼我，兒子也孝順我....夫疼我，兒子也孝順我，出們有車，躺下去有....，出們有車，躺下去有高廣大床，看有電視，....高廣大床，看有電視，喝有牛奶，一切都很美....喝有牛奶，一切都很美滿，人人都愛我，多幸....滿，人人都愛我，多幸福！這種人就完蛋了，....福！這種人就完蛋了，她就是六月的鴨子，不....她就是六月的鴨子，不知死活，七月一到就挨....知死活，七月一到就挨宰了。 提....宰了。 提綱則眾目張，挈領則襟....綱則眾目張，挈領則襟袖至，故體後應須辨宗....袖至，故體後應須辨宗 提綱則眾目張.... 提綱則眾目張，綱是漁網邊上的主繩....，綱是漁網邊上的主繩子，把網的總繩子提起....子，把網的總繩子提起來，網眼自然就張開了....來，網眼自然就張開了。挈領則襟袖至，拿起....。挈領則襟袖至，拿起衣服上的領子，衣襟和....衣服上的領子，衣襟和袖子自然就到手了。這....袖子自然就到手了。這兩句是說凡事要先抓住....兩句是說凡事要先抓住它的綱領。「宗」就是....它的綱領。「宗」就是這部經的綱領，「體」....這部經的綱領，「體」是憑借修行的宗旨來顯....是憑借修行的宗旨來顯現的，故體後應須辨宗....現的，故體後應須辨宗，所以講了本經的體以....，所以講了本經的體以後，必須辨明本經的宗....後，必須辨明本經的宗旨是什麼？應該怎樣去....旨是什麼？應該怎樣去修行？這樣才能更好的....修行？這樣才能更好的去體會那個「體」。 ....去體會那個「體」。 此經以信願.... 此經以信願持名為修行之宗要。非....持名為修行之宗要。非信不足啟願。非願不足....信不足啟願。非願不足導行。非持名妙行，不....導行。非持名妙行，不足滿所願，而證所信。....足滿所願，而證所信。 此經以信願持.... 此經以信願持名為修行之宗要，這句....名為修行之宗要，這句話最最重要。《阿彌陀....話最最重要。《阿彌陀經》就是教我們要「信....經》就是教我們要「信願持名」，這是本經所....願持名」，這是本經所揭示的修行宗要。信願....揭示的修行宗要。信願持名為什麼這麼重要？....持名為什麼這麼重要？下面就接著解釋信、願....下面就接著解釋信、願、行三者的關係︰非信....、行三者的關係︰非信不足啟願，沒有信心就....不足啟願，沒有信心就不能夠發願求生。非願....不能夠發願求生。非願不足導行，沒有誓願就....不足導行，沒有誓願就不能引導你去修行。行....不能引導你去修行。行是什麼呢？非持名妙行....是什麼呢？非持名妙行，不足滿所願，而證所....，不足滿所願，而證所信。這幾句是倒過來說....信。這幾句是倒過來說的，行就是持佛名號，....的，行就是持佛名號，唯有持名這個妙行，才....唯有持名這個妙行，才能夠滿足你的願，證明....能夠滿足你的願，證明你所信的是對的。 ....你所信的是對的。 經中先陳依正.... 經中先陳依正以生信，次勸發願以導....以生信，次勸發願以導行，次示持名以徑登不....行，次示持名以徑登不退。 《阿彌陀....退。 《阿彌陀經》中先陳依正以生信....經》中先陳依正以生信，藕益大師用字很簡略....，藕益大師用字很簡略，把依正後面的莊嚴二....，把依正後面的莊嚴二字省略掉了。佛陀宣講....字省略掉了。佛陀宣講《阿彌陀經》時，首先....《阿彌陀經》時，首先廣說西方極樂世界的依....廣說西方極樂世界的依、正二報種種莊嚴，讓....、正二報種種莊嚴，讓眾生聽了以後生起信心....眾生聽了以後生起信心。次勸發願以導行，經....。次勸發願以導行，經中說： 「我見是利....中說： 「我見是利，故說此言，若有眾生....，故說此言，若有眾生，聞是說者，應當發願....，聞是說者，應當發願，生彼國土。」 這....，生彼國土。」 這就是教你由信發願，讓....就是教你由信發願，讓你欣羡西方極樂世界，....你欣羡西方極樂世界，萌發願意往生的願心。....萌發願意往生的願心。有了願才能夠引導你去....有了願才能夠引導你去修行。經中又說： ....修行。經中又說： 「若有善男子.... 「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀....、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日....佛，執持名號，若一日，……若七日，一心不....，……若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿....亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在....彌陀佛與諸聖眾，現在其前，是人終時，心不....其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀....顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」 ....佛極樂國土。」 這就是教你啟行喏！.... 這就是教你啟行喏！念阿彌陀佛一日乃至七....念阿彌陀佛一日乃至七日，一心不亂。這個一....日，一心不亂。這個一心不亂常常被人解釋成....心不亂常常被人解釋成是禪定的一心不亂，這....是禪定的一心不亂，這是不一樣的，這裡的一....是不一樣的，這裡的一心不亂，意思是指願意....心不亂，意思是指願意往生的「願心」堅固不....往生的「願心」堅固不動，念念不離阿彌陀佛....動，念念不離阿彌陀佛，念念願意往生。 ....，念念願意往生。 次示持名以徑登不退。....次示持名以徑登不退。什麼是徑登不退？經中....什麼是徑登不退？經中說： 「眾生生者，....說： 「眾生生者，皆是阿鞞跋致。」 ....皆是阿鞞跋致。」 「阿鞞跋致」是梵語，....「阿鞞跋致」是梵語，意釋是「不退轉」，也....意釋是「不退轉」，也就是不退菩薩。一切眾....就是不退菩薩。一切眾生乃至五逆十惡，只要....生乃至五逆十惡，只要你往生到極樂世界，那....你往生到極樂世界，那怕是下下品，就都是不....怕是下下品，就都是不退菩薩。經上又說： ....退菩薩。經上又說： 「其中多有一生補處.... 「其中多有一生補處，其數甚多，非是算數....，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量....所能知之，但可以無量無邊阿僧祗說。」 ....無邊阿僧祗說。」 所謂一生補處就是只此....所謂一生補處就是只此一生就可以後補佛位，....一生就可以後補佛位，就像彌勒菩薩，現居兜....就像彌勒菩薩，現居兜率天內院，將來降生娑....率天內院，將來降生娑婆作佛。又像極樂世界....婆作佛。又像極樂世界的觀音菩薩，在將來彌....的觀音菩薩，在將來彌陀入滅時，即補極樂世....陀入滅時，即補極樂世界的佛位。往生到極樂....界的佛位。往生到極樂世界的眾生，將來都是....世界的眾生，將來都是即此一生成佛，人人都....即此一生成佛，人人都是壽命無量，必定實證....是壽命無量，必定實證補處菩薩，就像本經上....補處菩薩，就像本經上講的：「得與如是諸上....講的：「得與如是諸上善人，俱會一處。」這....善人，俱會一處。」這一生補處的菩薩們就是....一生補處的菩薩們就是諸上善人，你往生後和....諸上善人，你往生後和這麼多的諸上善人，俱....這麼多的諸上善人，俱會在一起，你當然就是....會在一起，你當然就是不退菩薩。徑登就是直....不退菩薩。徑登就是直接登上，不退就是不再....接登上，不退就是不再退墮為娑婆凡夫。不退....退墮為娑婆凡夫。不退有四種，後面會詳細說....有四種，後面會詳細說到。往下是別說信願行....到。往下是別說信願行。 一、略釋信願行 ....。 一、略釋信願行 信則信自、.... 信則信自、信他、信因、信果、信....信他、信因、信果、信事、信理。願則厭離娑....事、信理。願則厭離娑婆，欣求極樂。行則執....婆，欣求極樂。行則執持名號，一心不亂。 ....持名號，一心不亂。 如前所述，總的.... 如前所述，總的來說，整部《彌陀經》....來說，整部《彌陀經》就是教你「信願持名」....就是教你「信願持名」四個字而己！信自、信....四個字而己！信自、信他、信因、信果、信事....他、信因、信果、信事、信理，一共是六信，....、信理，一共是六信，這是總標。然後教你發....這是總標。然後教你發願，願什麼？願厭離娑....願，願什麼？願厭離娑婆，欣求極樂。本經就....婆，欣求極樂。本經就是教你要這樣發願，如....是教你要這樣發願，如果你沒有這個願，這部....果你沒有這個願，這部經你就白讀了。行是什....經你就白讀了。行是什麼呢？即是「執持名號....麼呢？即是「執持名號，一心不亂」。接著我....，一心不亂」。接著我們別釋三資糧，先說信....們別釋三資糧，先說信，「信自」是什麼意思....，「信自」是什麼意思呢？（編按︰以下是法....呢？（編按︰以下是法師對此「六信」的略釋....師對此「六信」的略釋，之後尚有廣釋） ....，之後尚有廣釋） 信自者：信我.... 信自者：信我現前一念之心，本非肉....現前一念之心，本非肉團，亦非緣影；豎無初....團，亦非緣影；豎無初後，橫絕邊涯；終日隨....後，橫絕邊涯；終日隨緣，終日不變。十方虛....緣，終日不變。十方虛空微塵國土，原我一念....空微塵國土，原我一念心中所現物。我雖昏迷....心中所現物。我雖昏迷倒惑，苟一念回心，決....倒惑，苟一念回心，決定得生自心本具極樂，....定得生自心本具極樂，更無疑慮，是名信自。....更無疑慮，是名信自。 妙妙妙！前面.... 妙妙妙！前面學人講過，我們當下的....學人講過，我們當下的一念心，具造理具事造....一念心，具造理具事造的百界千如，乃至極樂....的百界千如，乃至極樂世界，也是我心中所現....世界，也是我心中所現，不隔方寸。雖然我終....，不隔方寸。雖然我終日隨緣，可是隨緣不變....日隨緣，可是隨緣不變。十方虛空微塵國土，....。十方虛空微塵國土，原來就是我一念心中所....原來就是我一念心中所現的物體啊！可是我今....現的物體啊！可是我今天雖然是昏昧愚痴、顛....天雖然是昏昧愚痴、顛倒迷惑，假如我一念回....倒迷惑，假如我一念回心，我就決定得生自心....心，我就決定得生自心本具的極樂世界。 ....本具的極樂世界。 有人可能會說：「既然....有人可能會說：「既然這樣，我就求唯心淨土....這樣，我就求唯心淨土好了，何必念阿彌陀佛....好了，何必念阿彌陀佛呢？」學人告訴你吧！....呢？」學人告訴你吧！阿彌陀佛其實是你心中....阿彌陀佛其實是你心中所現的啊！ 諸位可....所現的啊！ 諸位可能又問：「既然是我心....能又問：「既然是我心中所現，那為什麼經中....中所現，那為什麼經中說：過西方十萬億佛土....說：過西方十萬億佛土，有世界名曰極樂，其....，有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀佛呢？....土有佛號阿彌陀佛呢？」答案同上面一樣，經....」答案同上面一樣，經上講的過西方十萬億佛....上講的過西方十萬億佛土的極樂世界其實也是....土的極樂世界其實也是你心中所現。 那你....你心中所現。 那你可能會這樣想：「既然....可能會這樣想：「既然這樣，我為什麼去念心....這樣，我為什麼去念心外的佛，而不念自己心....外的佛，而不念自己心中的佛呢？」如果有人....中的佛呢？」如果有人真的這麼想，那這樣你....真的這麼想，那這樣你就墮入一個似是而非的....就墮入一個似是而非的自我陷阱中，你將再也....自我陷阱中，你將再也不會念佛了。有很多自....不會念佛了。有很多自作聰明的佛弟子，就這....作聰明的佛弟子，就這樣與淨土法門擦肩而過....樣與淨土法門擦肩而過，枉費一生，這就叫作....，枉費一生，這就叫作執理廢事。 為了破....執理廢事。 為了破除你的執著，學人請你....除你的執著，學人請你現在拿出你心中的「佛....現在拿出你心中的「佛」給我看看，你能嗎？....」給我看看，你能嗎？你還拿不出來嘛！所以....你還拿不出來嘛！所以你要先念一個「外面」....你要先念一個「外面」的佛，其實外面就在裡....的佛，其實外面就在裡面，裡面也就在外面，....面，裡面也就在外面，內外其實是無差無別的....內外其實是無差無別的！所以全事即理，見理....！所以全事即理，見理行事不壞事，理事不二....行事不壞事，理事不二這才是妙妙妙的境界！....這才是妙妙妙的境界！雖然說唯心淨土，可是....雖然說唯心淨土，可是這並不壞「西方有佛號....這並不壞「西方有佛號阿彌陀佛」，這才是理....阿彌陀佛」，這才是理事圓融的正解。 各....事圓融的正解。 各位！學人在每次帶大家....位！學人在每次帶大家拜佛前，總是要提醒諸....拜佛前，總是要提醒諸位：「你一念自性清淨....位：「你一念自性清淨心，念出自性清淨阿彌....心，念出自性清淨阿彌陀佛，再感得十萬億佛....陀佛，再感得十萬億佛土外的阿彌陀佛，兩者....土外的阿彌陀佛，兩者自他相感。」就是這個....自他相感。」就是這個意思。十方諸佛的道理....意思。十方諸佛的道理不外乎是這個，你能證....不外乎是這個，你能證的也是這個，將來你能....的也是這個，將來你能成佛的還是這個。自心....成佛的還是這個。自心本具極樂，更無疑慮，....本具極樂，更無疑慮，這就是信自。那麼什麼....這就是信自。那麼什麼是「信他」呢？ ....是「信他」呢？ 信他者：信釋迦.... 信他者：信釋迦如來，決無誑語；彌陀....如來，決無誑語；彌陀世尊決無虛願；六方諸....世尊決無虛願；六方諸佛廣長舌決無二言。隨....佛廣長舌決無二言。隨順諸佛真實教誨，決志....順諸佛真實教誨，決志求生，更無疑惑，是名....求生，更無疑惑，是名信他。 總之，....信他。 總之，你要信釋迦佛，信阿彌....你要信釋迦佛，信阿彌陀佛，信十方諸佛所共....陀佛，信十方諸佛所共讚。你不信佛，那你信....讚。你不信佛，那你信誰呢？所以要信佛所說....誰呢？所以要信佛所說，相信十萬億佛土外，....，相信十萬億佛土外，有世界名曰極樂，其土....有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀，乃至更....有佛號阿彌陀，乃至更相信自己心中有極樂。....相信自己心中有極樂。這樣則信自跟信他二者....這樣則信自跟信他二者相應，自他和合，成就....相應，自他和合，成就往生道業，實在太妙了....往生道業，實在太妙了。又《無量壽經》上說....。又《無量壽經》上說： 「如來以無盡大....： 「如來以無盡大悲，矜衰三界，所以興....悲，矜衰三界，所以興出於世，光闡道教，欲....出於世，光闡道教，欲拯濟群萌，惠以真實之....拯濟群萌，惠以真實之利。」 淨土法門之....利。」 淨土法門之所以千經萬論共讚，正....所以千經萬論共讚，正是因為它能圓滿諸佛的....是因為它能圓滿諸佛的無盡大悲，給眾生惠以....無盡大悲，給眾生惠以真實之利的緣故。這千....真實之利的緣故。這千經萬論所讚的教法，即....經萬論所讚的教法，即是「諸佛真實教誨」。....是「諸佛真實教誨」。我們應當隨順諸佛欲拯....我們應當隨順諸佛欲拯濟群萌的本意，而「決....濟群萌的本意，而「決志求生，更無疑惑」。....志求生，更無疑惑」。如此之信，是名信他。....如此之信，是名信他。下面說信因： ....下面說信因： 信因者：深信散亂.... 信因者：深信散亂持名，猶為成佛種子，....持名，猶為成佛種子，況一心不亂，安得不生....況一心不亂，安得不生淨土？是名信因。 ....淨土？是名信因。 《法華經》上說：.... 《法華經》上說： 「若人散亂心，入.... 「若人散亂心，入于塔廟中，一稱南無佛....于塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」 ....，皆已成佛道。」 這一聲佛號，就是金剛....這一聲佛號，就是金剛種子，這散心念佛都能....種子，這散心念佛都能成佛，何況我們今天念....成佛，何況我們今天念佛一心不亂，怎麼會不....佛一心不亂，怎麼會不生淨土呢？乃至有人罵....生淨土呢？乃至有人罵阿彌陀佛，也能成佛，....阿彌陀佛，也能成佛，為什麼呢？因為他至少....為什麼呢？因為他至少還知道有阿彌陀佛，光....還知道有阿彌陀佛，光這一念「知道」，就足....這一念「知道」，就足以成就為金剛種子，懂....以成就為金剛種子，懂嗎？ 學人老菩薩往....嗎？ 學人老菩薩往生荼毗並撿完舍利子後....生荼毗並撿完舍利子後，與近百位法師、居士....，與近百位法師、居士一同送骨灰到小琉球去....一同送骨灰到小琉球去，那裡有不少人的臉看....，那裡有不少人的臉看起來都有點像魚臉，不....起來都有點像魚臉，不猜也知道，他們可能都....猜也知道，他們可能都是打魚為業的。其實，....是打魚為業的。其實，殺豬的是豬臉，抓猴的....殺豬的是豬臉，抓猴的是猴臉，你只要留心看....是猴臉，你只要留心看就知道。我們看到他們....就知道。我們看到他們時就念阿彌陀佛，他們....時就念阿彌陀佛，他們大部分時候不理我們，....大部分時候不理我們，但偶而有稍具善根的人....但偶而有稍具善根的人也會跟我們念一句「阿....也會跟我們念一句「阿彌陀佛」，這樣他就種....彌陀佛」，這樣他就種下善根了，這就是「因....下善根了，這就是「因」。所謂金剛種子，是....」。所謂金剛種子，是比喻你吃下去一顆金剛....比喻你吃下去一顆金剛鑽，硬是不消化，無論....鑽，硬是不消化，無論經過多少劫，它還是不....經過多少劫，它還是不壞。你以散亂心念一聲....壞。你以散亂心念一聲阿彌陀佛，這顆金剛種....阿彌陀佛，這顆金剛種子跑進來了，以後你去....子跑進來了，以後你去輪轉六道，十劫、百劫....輪轉六道，十劫、百劫、萬劫，乃至百千萬億....、萬劫，乃至百千萬億劫，這一聲佛號還是在....劫，這一聲佛號還是在照耀著你，帶引你往生....照耀著你，帶引你往生。所以我們應該多用一....。所以我們應該多用一些善巧方便，讓更多人....些善巧方便，讓更多人能念「南無阿彌陀佛」....能念「南無阿彌陀佛」（那怕只念一句就行）....（那怕只念一句就行）。 我還記得幼年約....。 我還記得幼年約四、五歲時，從北投的....四、五歲時，從北投的十八番（新北投某處舊....十八番（新北投某處舊地名）到我舅舅家，沿....地名）到我舅舅家，沿路沒有車，是走路去的....路沒有車，是走路去的。沿路都貼有「南無阿....。沿路都貼有「南無阿彌陀佛」、「南無觀世....彌陀佛」、「南無觀世音菩薩」、「南無地藏....音菩薩」、「南無地藏王菩薩」等的貼紙。當....王菩薩」等的貼紙。當時學人還不認識字，就....時學人還不認識字，就問舅舅，舅舅就告訴學....問舅舅，舅舅就告訴學人： 「這個是南無....人： 「這個是南無阿彌陀佛。」我就跟著....阿彌陀佛。」我就跟著念。 「唉，這個又....念。 「唉，這個又不一樣了，舅舅這個怎....不一樣了，舅舅這個怎麼念？」 「這個是....麼念？」 「這個是南無觀世音菩薩。」我....南無觀世音菩薩。」我也跟著照念，時間久了....也跟著照念，時間久了，我就都認得了。 ....，我就都認得了。 「這個是南無阿彌陀佛....「這個是南無阿彌陀佛」、「這個是南無觀世....」、「這個是南無觀世音菩薩」、「這個是南....音菩薩」、「這個是南無地薩王菩薩」！ ....無地薩王菩薩」！ 一路走，一路念，就好....一路走，一路念，就好玩嘛！學人小時候就是....玩嘛！學人小時候就是這樣的念，所以今天才....這樣的念，所以今天才有機會被度哪！諸位也....有機會被度哪！諸位也可以這樣去度人，這就....可以這樣去度人，這就是「因」，應該這樣信....是「因」，應該這樣信因，那信果呢？ ....因，那信果呢？ 信果者：深信淨.... 信果者：深信淨土，諸善聚會，皆從念....土，諸善聚會，皆從念佛三昧得生。如種瓜得....佛三昧得生。如種瓜得瓜，種豆得豆；亦如影....瓜，種豆得豆；亦如影必隨形，響必應聲，決....必隨形，響必應聲，決無虛棄，是名信果。 ....無虛棄，是名信果。 諸位只要能相信.... 諸位只要能相信那個念佛的果是決定有....那個念佛的果是決定有的，這就對了。我們今....的，這就對了。我們今天念佛種下往生成佛的....天念佛種下往生成佛的因，那我們就決定能夠....因，那我們就決定能夠得到臨終往生乃至究竟....得到臨終往生乃至究竟成佛的「果」。極樂世....成佛的「果」。極樂世界諸上善人都是修念佛....界諸上善人都是修念佛三昧而得生淨土的，那....三昧而得生淨土的，那麼我今天也修念佛三昧....麼我今天也修念佛三昧，當然也必定得生。如....，當然也必定得生。如果你一時學不來諸上善....果你一時學不來諸上善人修念佛三昧，那麼你....人修念佛三昧，那麼你學學人的老母親法妙師....學學人的老母親法妙師，也可以啊！起碼你要....，也可以啊！起碼你要像她那樣信心堅固，不....像她那樣信心堅固，不懷疑，信得死心塌地，....懷疑，信得死心塌地，一點不動搖，老菩薩這....一點不動搖，老菩薩這樣能夠往生，你這樣做....樣能夠往生，你這樣做當然也能夠往生！人家....當然也能夠往生！人家能得那個果，你堅信也....能得那個果，你堅信也能夠得那個果。 種....能夠得那個果。 種瓜得瓜，種豆得豆，是....瓜得瓜，種豆得豆，是比喻種下這個因，必定....比喻種下這個因，必定得這個果。影必隨形，....得這個果。影必隨形，響必隨聲，是比喻那果....響必隨聲，是比喻那果不會離開那個因。「決....不會離開那個因。「決無虛棄」，是說有念佛....無虛棄」，是說有念佛的因，必得往生的果，....的因，必得往生的果，種的因決定不會白白的....種的因決定不會白白的虛設、丟棄。只要你肯....虛設、丟棄。只要你肯有信有願的念佛，必定....有信有願的念佛，必定能得往生的真實果報。....能得往生的真實果報。這叫信果。接下來信事....這叫信果。接下來信事又是怎樣的呢？ ....又是怎樣的呢？ 信事者：深信只.... 信事者：深信只今現前一念，不可盡故....今現前一念，不可盡故，依心所現十方世界亦....，依心所現十方世界亦不可盡。實有極樂國，....不可盡。實有極樂國，在十萬億土外，最極清....在十萬億土外，最極清淨莊嚴，不同莊生寓言....淨莊嚴，不同莊生寓言，是名信事。 ....，是名信事。 以上是說要相信這個極....以上是說要相信這個極樂世界所存在的「事」....樂世界所存在的「事」相，相信在十萬億國土....相，相信在十萬億國土之外，真實有佛國名極....之外，真實有佛國名極樂，其國有佛號阿彌陀....樂，其國有佛號阿彌陀。有人說：「我相信唯....。有人說：「我相信唯心淨土，我不相信心外....心淨土，我不相信心外有佛。」這是愚痴之見....有佛。」這是愚痴之見！如果你不相信心外有....！如果你不相信心外有佛，那麼你也不應該相....佛，那麼你也不應該相信你有這個身體，你這....信你有這個身體，你這個身體也是你的心所現....個身體也是你的心所現的嘛！如果你認為你的....的嘛！如果你認為你的身體是真的，它能在那....身體是真的，它能在那裡產生作用，那當然極....裡產生作用，那當然極樂世界，也就是真的，....樂世界，也就是真的，它也在那裡產生作用，....它也在那裡產生作用，這二者都是你的心所現....這二者都是你的心所現。你看這個是念珠；它....。你看這個是念珠；它是真實存在的，是你能....是真實存在的，是你能夠摸得到的，於是極樂....夠摸得到的，於是極樂世界也是你能夠摸得到....世界也是你能夠摸得到的，因為同樣是你的心....的，因為同樣是你的心所現。 學大乘佛法....所現。 學大乘佛法就必須先能相信一切境....就必須先能相信一切境界不離我的心，都是我....界不離我的心，都是我心所現。這個境界不壞....心所現。這個境界不壞我的心，但是我的心也....我的心，但是我的心也不壞十萬億佛土之外的....不壞十萬億佛土之外的極樂世界，其土有佛號....極樂世界，其土有佛號阿彌陀，因為這是對等....阿彌陀，因為這是對等的。要說是假，就都是....的。要說是假，就都是假，要說是真，就都是....假，要說是真，就都是真，這就是「事」。能....真，這就是「事」。能如是信解，就是信事。....如是信解，就是信事。 好！我們要深信眼.... 好！我們要深信眼前一念心沒有窮盡，依....前一念心沒有窮盡，依心所現的境界也沒有窮....心所現的境界也沒有窮盡，當然我心中所現的....盡，當然我心中所現的十方世界也沒有窮盡。....十方世界也沒有窮盡。那麼我現前一念心當然....那麼我現前一念心當然也能現出或「投影」出....也能現出或「投影」出極樂世界。雖然說極樂....極樂世界。雖然說極樂世界在十萬億佛土之外....世界在十萬億佛土之外，可是它也不在我的心....，可是它也不在我的心外呀！這和莊生的寓言....外呀！這和莊生的寓言是不同的。寓言是因為....是不同的。寓言是因為有所寄托而編造的有諷....有所寄托而編造的有諷喻意義的故事，這些故....喻意義的故事，這些故事是虛幻不實的。我們....事是虛幻不實的。我們相信佛說的西方極樂世....相信佛說的西方極樂世界是實實在在有的，它....界是實實在在有的，它不是寓言，不是虛構的....不是寓言，不是虛構的，它也不是一種未來的....，它也不是一種未來的理想國，它是真實而現....理想國，它是真實而現前就有的，這叫信「事....前就有的，這叫信「事」。下面接著說信理。....」。下面接著說信理。 信理者：.... 信理者：深信十萬億土，實不出....深信十萬億土，實不出我今眼前介爾一念心外....我今眼前介爾一念心外，以吾眼前一念心性，....，以吾眼前一念心性，實無外故。又深信西方....實無外故。又深信西方依正主伴，皆吾現前一....依正主伴，皆吾現前一念心中所現影。全事即....念心中所現影。全事即理，全妄即真，全修即....理，全妄即真，全修即性，全他即自。我心遍....性，全他即自。我心遍故，佛心亦遍，一切眾....故，佛心亦遍，一切眾生心亦遍。譬如一室千....生心亦遍。譬如一室千燈，光光互遍，重重交....燈，光光互遍，重重交攝，不相妨礙，是名信....攝，不相妨礙，是名信理。 天台宗常....理。 天台宗常常說介爾一念心，介爾....常說介爾一念心，介爾一念心就是指那當下一....一念心就是指那當下一剎那的一念心。我們深....剎那的一念心。我們深信十萬億佛土實在沒有....信十萬億佛土實在沒有超出我現前這一剎那的....超出我現前這一剎那的一念心之外，因為我們....一念心之外，因為我們的心性廣大週遍，實在....的心性廣大週遍，實在是至大無外！心動到那....是至大無外！心動到那裡，那裡即是心內，乃....裡，那裡即是心內，乃至一切法界都在心內，....至一切法界都在心內，換句話說，西方極樂世....換句話說，西方極樂世界也在我的心內哪！ ....界也在我的心內哪！ 又深信西方依正主伴.... 又深信西方依正主伴，皆吾人現前一念心中....，皆吾人現前一念心中所現影，所謂西方依、....所現影，所謂西方依、正、主、伴，依是依報....正、主、伴，依是依報，即極樂世界、及其中....，即極樂世界、及其中的八功德水、七重行樹....的八功德水、七重行樹等客觀環境；正是正報....等客觀環境；正是正報，即這個極樂世界的佛....，即這個極樂世界的佛跟眾生；主是極樂世界....跟眾生；主是極樂世界教主，即阿彌陀佛；伴....教主，即阿彌陀佛；伴是觀世音菩薩、大勢至....是觀世音菩薩、大勢至菩薩及以下的諸上善人....菩薩及以下的諸上善人等。這些都是我眼前一....等。這些都是我眼前一念心性所現的影像。我....念心性所現的影像。我們今天能夠看到西方極....們今天能夠看到西方極樂世界，這是因為我們....樂世界，這是因為我們的一念心想向於阿彌陀....的一念心想向於阿彌陀佛，阿彌陀佛的心光也....佛，阿彌陀佛的心光也照到我們，互相召感所....照到我們，互相召感所顯現出來的。這一剎那....顯現出來的。這一剎那當下的一念心就是真如....當下的一念心就是真如自性，就是「理」，一....自性，就是「理」，一念心所顯現的一切法界....念心所顯現的一切法界乃至十方世界、西方極....乃至十方世界、西方極樂世界等就是「事」，....樂世界等就是「事」，理和事的關係是怎樣的....理和事的關係是怎樣的呢？下面就是說全事即....呢？下面就是說全事即理。 什麼是全事即....理。 什麼是全事即理？這是說你把一切形....理？這是說你把一切形而下的事相都能圓滿地....而下的事相都能圓滿地領受了，就等於你領受....領受了，就等於你領受了一切的理。舉例說明....了一切的理。舉例說明，假如你不懂得建造房....，假如你不懂得建造房屋的原理，只要你從頭....屋的原理，只要你從頭到尾親自參加蓋房子的....到尾親自參加蓋房子的所有施工過程，而且從....所有施工過程，而且從打基礎到砌磚、抹灰、....打基礎到砌磚、抹灰、支模板、綁綱筋、打混....支模板、綁綱筋、打混凝土，一直到屋面防水....凝土，一直到屋面防水工程全部做下來，熟悉....工程全部做下來，熟悉一切施工工程的操作技....一切施工工程的操作技術和品質要求，那麼你....術和品質要求，那麼你對建築的原理大概也了....對建築的原理大概也了解得不離八九了。這是....解得不離八九了。這是說明一切事相是依照那....說明一切事相是依照那個理來完成的，事相離....個理來完成的，事相離不開理，每一件事都含....不開理，每一件事都含藏一部份理，做每件事....藏一部份理，做每件事都在實踐這一部份理。....都在實踐這一部份理。當你全部領受了「事」....當你全部領受了「事」之後，「理」就自然在....之後，「理」就自然在其中了，所以說「全事....其中了，所以說「全事即理」。 全妄即真....即理」。 全妄即真又是什麼意思呢？就是....又是什麼意思呢？就是將你心所現的全體妄境....將你心所現的全體妄境都完整的把握住了，這....都完整的把握住了，這當下就是「真」，或者....當下就是「真」，或者說一切妄相當下，正是....說一切妄相當下，正是你的真心所現，是你真....你的真心所現，是你真心起的作用，一切妄相....心起的作用，一切妄相的自體就是你的真心。....的自體就是你的真心。學人在「辨體」中說過....學人在「辨體」中說過，海浪是海水被風吹起....，海浪是海水被風吹起來的，有了風，水就起....來的，有了風，水就起浪，浪的本體即是水，....浪，浪的本體即是水，所以你不能撇開波浪（....所以你不能撇開波浪（妄）去找水（真）。波....妄）去找水（真）。波浪就內涵水的清淨平等....浪就內涵水的清淨平等之自性，你看風一停，....之自性，你看風一停，波浪立刻就平靜下來，....波浪立刻就平靜下來，所以你完整的把握住了....所以你完整的把握住了波浪，就等於你把握住....波浪，就等於你把握住了水，這是全妄即真。....了水，這是全妄即真。 再說「全修即性」.... 再說「全修即性」，這在前面解釋性修不....，這在前面解釋性修不二時講得比較多，這裡....二時講得比較多，這裡簡說一下。將你一切該....簡說一下。將你一切該修的行盡可能的圓滿地....修的行盡可能的圓滿地修了，就會現出你自性....修了，就會現出你自性裡，不假造修的萬德莊....裡，不假造修的萬德莊嚴的性德，這是全修即....嚴的性德，這是全修即性的簡要意思。 「....性的簡要意思。 「全他即自」呢？這是說....全他即自」呢？這是說當你完全領受了阿彌陀....當你完全領受了阿彌陀佛（他）的一切功德莊....佛（他）的一切功德莊嚴之後，就等於是你領....嚴之後，就等於是你領受了你自性當中（自）....受了你自性當中（自）的一切功德莊嚴，這就....的一切功德莊嚴，這就是全他即自。就看你敢....是全他即自。就看你敢不敢承擔、接受阿彌陀....不敢承擔、接受阿彌陀佛？你敢於完全承擔、....佛？你敢於完全承擔、接受了阿彌陀佛的救度....接受了阿彌陀佛的救度與攝受之功德，就等於....與攝受之功德，就等於承擔了自己的一切功德....承擔了自己的一切功德莊嚴。還是那一句話，....莊嚴。還是那一句話，用你的自性心念出那一....用你的自性心念出那一聲南無阿彌陀佛，那麼....聲南無阿彌陀佛，那麼在極樂世界的阿彌陀佛....在極樂世界的阿彌陀佛，也就在你念那一句「....，也就在你念那一句「南無阿彌陀佛」聖號時....南無阿彌陀佛」聖號時來加持你，你自性中阿....來加持你，你自性中阿彌陀佛的聖號，跟在十....彌陀佛的聖號，跟在十萬億佛土外的阿彌陀佛....萬億佛土外的阿彌陀佛的聖號就相感相應。非....的聖號就相感相應。非自非他，「全他即自」....自非他，「全他即自」，即自即他，自他不二....，即自即他，自他不二。這樣子求往生，介爾....。這樣子求往生，介爾一念心就能決定往生，....一念心就能決定往生，哪有不生之理呢？就在....哪有不生之理呢？就在那一念心當中，自他相....那一念心當中，自他相應，決定當生！天台宗....應，決定當生！天台宗解淨土宗就是這樣的。....解淨土宗就是這樣的。這樣的解法或許有點深....這樣的解法或許有點深，不懂沒關係，好好地....，不懂沒關係，好好地聞思，慢慢地薰修，不....聞思，慢慢地薰修，不要急著裝懂，漸漸地你....要急著裝懂，漸漸地你就能有所了悟了。（編....就能有所了悟了。（編按︰以上一大段文，法....按︰以上一大段文，法師於後有再深刻解釋一....師於後有再深刻解釋一遍） 我心遍故，佛....遍） 我心遍故，佛心亦遍，一切眾生心亦....心亦遍，一切眾生心亦遍。盡虛空、遍法界，....遍。盡虛空、遍法界，這一念心性是無遠不至....這一念心性是無遠不至，遍及一切處的，因此....，遍及一切處的，因此一切眾生的心性也是遍....一切眾生的心性也是遍及一切處，眾生心是妄....及一切處，眾生心是妄，佛心是真，真妄相即....，佛心是真，真妄相即故，則佛心也是遍及一....故，則佛心也是遍及一切處。從另一方面說，....切處。從另一方面說，佛雖然是在常寂光土如....佛雖然是在常寂光土如如不動，可是佛是要度....如不動，可是佛是要度眾生的，所以佛要隨眾....眾生的，所以佛要隨眾生而去一切處，哪裡有....生而去一切處，哪裡有眾生，哪裡就有佛心。....眾生，哪裡就有佛心。再以心、佛、眾生三無....再以心、佛、眾生三無差別來說，我自性中有....差別來說，我自性中有佛、有眾生，因此我心....佛、有眾生，因此我心遍，佛心亦遍，一切眾....遍，佛心亦遍，一切眾生心亦遍！ 下面說....生心亦遍！ 下面說了一個譬喻，比如一室....了一個譬喻，比如一室千燈，一間屋子裡開了....千燈，一間屋子裡開了一千盞燈，光光互遍，....一千盞燈，光光互遍，重重交攝。這千燈的燈....重重交攝。這千燈的燈光互相照耀，我的燈光....光互相照耀，我的燈光照遍全室，你的燈光也....照遍全室，你的燈光也照遍全室。那麼這屋子....照遍全室。那麼這屋子裡的光，到底是你的光....裡的光，到底是你的光，還是我的光？都是！....，還是我的光？都是！一光攝入多光、多光融....一光攝入多光、多光融入一光故，這一千盞燈....入一光故，這一千盞燈的光互相融合成一體，....的光互相融合成一體，互相沒有妨礙。這是譬....互相沒有妨礙。這是譬說這個宇宙（一室之光....說這個宇宙（一室之光）是由我的心（一燈之....）是由我的心（一燈之光）、你的心跟他人的....光）、你的心跟他人的心相互交感（燈光互融....心相互交感（燈光互融）而顯現出來的。我的....）而顯現出來的。我的心與一切眾生是心心相....心與一切眾生是心心相融，佛與一切眾生也是....融，佛與一切眾生也是心心相融，這和一室千....心心相融，這和一室千燈，光光相照，重重交....燈，光光相照，重重交攝一樣，互不妨礙。換....攝一樣，互不妨礙。換句話說，我心中有極樂....句話說，我心中有極樂，眾生心中也有極樂，....，眾生心中也有極樂，阿彌陀佛心中有極樂，....阿彌陀佛心中有極樂，同時也有娑婆，有眾生....同時也有娑婆，有眾生。所以我的心、眾生的....。所以我的心、眾生的心、跟佛的心其實是三....心、跟佛的心其實是三無差別，相互交感，融....無差別，相互交感，融合一體。因此你往生是....合一體。因此你往生是在同一心體中往生，你....在同一心體中往生，你的肉體沒有去，你的心....的肉體沒有去，你的心也沒有「去」，為什麼....也沒有「去」，為什麼？是同一體嘛！當體即....？是同一體嘛！當體即是。既然是當體的事情....是。既然是當體的事情，就是你本性的事情。....，就是你本性的事情。十萬億佛土不隔毫釐啊....十萬億佛土不隔毫釐啊！傳燈大師說：「生則....！傳燈大師說：「生則實生，往實未往。」道....實生，往實未往。」道理就在這裡。本沒有來....理就在這裡。本沒有來去，無來亦無去，無生....去，無來亦無去，無生亦無滅，這就入了中道....亦無滅，這就入了中道義。這就叫信理。文續....義。這就叫信理。文續云： 如此....云： 如此信已，則娑婆即自心所....信已，則娑婆即自心所感之穢，而自心穢，理....感之穢，而自心穢，理應厭離；極樂即自心所....應厭離；極樂即自心所感之淨，而自心淨，理....感之淨，而自心淨，理應欣求。 這四....應欣求。 這四句是引導你要由信發願....句是引導你要由信發願。如此信已，你如果具....。如此信已，你如果具足這樣的六種信心以後....足這樣的六種信心以後，就應該發願。願有兩....，就應該發願。願有兩個方面，一是願離娑婆....個方面，一是願離娑婆，二是願生極樂。國土....，二是願生極樂。國土的污穢和清淨，都是由....的污穢和清淨，都是由你自心的污穢和清淨所....你自心的污穢和清淨所感得的，《華嚴經》覺....感得的，《華嚴經》覺林菩薩有偈云： 「....林菩薩有偈云： 「應觀法界性，一切唯心....應觀法界性，一切唯心造。」 因為你自心....造。」 因為你自心污穢，就感應出污穢的....污穢，就感應出污穢的娑婆世界，對我們自心....娑婆世界，對我們自心的污染，理所當然要厭....的污染，理所當然要厭離。你也知道應該要厭....離。你也知道應該要厭離，可是就捨不得厭離....離，可是就捨不得厭離。當你正在生氣、正在....。當你正在生氣、正在貪、正在恨的時候，你....貪、正在恨的時候，你也知道這不對，但沒有....也知道這不對，但沒有辦法去克服，知道錯誤....辦法去克服，知道錯誤，還是要繼續去做。所....，還是要繼續去做。所以我們對內心的惡，必....以我們對內心的惡，必須下定決心厭離，修道....須下定決心厭離，修道才有真入處！ 極樂....才有真入處！ 極樂世界也是你自心清淨感....世界也是你自心清淨感得的。你的一念清淨心....得的。你的一念清淨心就跟阿彌陀佛的四十八....就跟阿彌陀佛的四十八願相應，你就被這四十....願相應，你就被這四十八願所攝受。我們就是....八願所攝受。我們就是憑這一念清淨心，當下....憑這一念清淨心，當下可以看到阿彌陀佛四十....可以看到阿彌陀佛四十八願所成就的極樂世界....八願所成就的極樂世界，這是我們自心所感得....，這是我們自心所感得的清淨，理所當然要歡....的清淨，理所當然要歡喜高興去欣求。 我....喜高興去欣求。 我曾經在佛七開示中專題....曾經在佛七開示中專題講過：「修行要從知苦....講過：「修行要從知苦入手」的題目，用意就....入手」的題目，用意就是希望大家都要深刻知....是希望大家都要深刻知道娑婆世界五濁惡世的....道娑婆世界五濁惡世的苦，生老病死的苦，還....苦，生老病死的苦，還有說不能盡的種種人生....有說不能盡的種種人生求不得、怨憎會、愛別....求不得、怨憎會、愛別離，及苦、空、無常、....離，及苦、空、無常、無奈等等的苦，這知苦....無奈等等的苦，這知苦是修行的前提，是一切....是修行的前提，是一切修行的基礎。你如果不....修行的基礎。你如果不知道娑婆世界自己與眾....知道娑婆世界自己與眾生的苦，那你怎麼會厭....生的苦，那你怎麼會厭離娑婆呢？你沒有真正....離娑婆呢？你沒有真正出自內心的厭離，怎麼....出自內心的厭離，怎麼能至心欣求極樂呢？眾....能至心欣求極樂呢？眾生假如不知道生老病死....生假如不知道生老病死、輪轉不休的苦，他就....、輪轉不休的苦，他就不會厭離生死，不會真....不會厭離生死，不會真心求解脫，求了生脫死....心求解脫，求了生脫死，同時也就不會真心想....，同時也就不會真心想修行。所以知苦厭離是....修行。所以知苦厭離是入道修行的第一要門哪....入道修行的第一要門哪！要解續云： ....！要解續云： 厭穢，須捨至究竟.... 厭穢，須捨至究竟，方無可棄；欣淨，須....，方無可棄；欣淨，須取至究竟，方無可取。....取至究竟，方無可取。故《妙宗》云：「取捨....故《妙宗》云：「取捨若極，與不取不捨，亦....若極，與不取不捨，亦非異轍。」 你....非異轍。」 你厭離娑婆的污穢，就必....厭離娑婆的污穢，就必須發願捨離。你捨到了....須發願捨離。你捨到了究竟，方無可捨。什麼....究竟，方無可捨。什麼是捨到究竟？必須是求....是捨到究竟？必須是求出娑婆，橫超三界，永....出娑婆，橫超三界，永離眾苦。這樣就是厭到....離眾苦。這樣就是厭到不能再厭，離到不能再....不能再厭，離到不能再離，捨到了究竟，再沒....離，捨到了究竟，再沒有什麼可捨的了。你欣....有什麼可捨的了。你欣求極樂世界的清淨莊嚴....求極樂世界的清淨莊嚴，就必須願取。什麼是....，就必須願取。什麼是取至究竟？必須是至心....取至究竟？必須是至心信樂，求生極樂，求到....信樂，求生極樂，求到究竟極致，往生到極樂....究竟極致，往生到極樂世界，這樣才是取到了....世界，這樣才是取到了究竟，方無可取。那時....究竟，方無可取。那時，即使人尚在娑婆，而....，即使人尚在娑婆，而當下其實就已經沒有了....當下其實就已經沒有了極樂和娑婆的差別，這....極樂和娑婆的差別，這就是淨穢不二。如果你....就是淨穢不二。如果你還沒有這樣取到究竟，....還沒有這樣取到究竟，就不可以說大話，說什....就不可以說大話，說什麼要︰「不欣不厭，不....麼要︰「不欣不厭，不捨不取」之類的。前面....捨不取」之類的。前面從欣厭說到取捨，是從....從欣厭說到取捨，是從理上說到具體的事，告....理上說到具體的事，告訴我們決不可以執理而....訴我們決不可以執理而廢事。後面說到取捨必....廢事。後面說到取捨必須到究竟極致，這是從....須到究竟極致，這是從具體的事上說到理，即....具體的事上說到理，即事而達理。 《妙宗....事而達理。 《妙宗》云，《妙宗》就是《....》云，《妙宗》就是《妙宗鈔》，這部《妙宗....妙宗鈔》，這部《妙宗鈔》是北宋中興天台的....鈔》是北宋中興天台的四明知禮大師寫的。知....四明知禮大師寫的。知禮大師在浙江四明山修....禮大師在浙江四明山修行，所以後人尊稱他為....行，所以後人尊稱他為四明尊者。《觀無量壽....四明尊者。《觀無量壽經》在隨唐之間已經有....經》在隨唐之間已經有很多人開演（開宗明義....很多人開演（開宗明義，演述經義），天台宗....，演述經義），天台宗祖師智者大師著有《觀....祖師智者大師著有《觀無量壽經疏》，四明尊....無量壽經疏》，四明尊者因為這部疏太深澳，....者因為這部疏太深澳，因此又寫了這部《妙宗....因此又寫了這部《妙宗鈔》來解釋《觀無量壽....鈔》來解釋《觀無量壽經疏》。《妙宗鈔》特....經疏》。《妙宗鈔》特顯天台宗所理解的淨土....顯天台宗所理解的淨土義，我們說中國人的淨....義，我們說中國人的淨土思想受天台宗的影響....土思想受天台宗的影響無遠弗屆，《妙宗鈔》....無遠弗屆，《妙宗鈔》就是發揮天台宗淨土思....就是發揮天台宗淨土思想影響的主要著作。《....想影響的主要著作。《妙宗鈔》上是這麼說的....妙宗鈔》上是這麼說的：「取捨若極，與不取....：「取捨若極，與不取不捨，亦非異轍。」轍....不捨，亦非異轍。」轍是車輪走過留下的行跡....是車輪走過留下的行跡，就是車路。這一句話....，就是車路。這一句話是回答這樣一個看法而....是回答這樣一個看法而說的。這個看法是： ....說的。這個看法是： 「至理微妙，不垢不.... 「至理微妙，不垢不淨，無取無捨。今立垢....淨，無取無捨。今立垢淨，令人取捨，既乖妙....淨，令人取捨，既乖妙理，即非上乘。」 ....理，即非上乘。」 很明顯，這種看法正是....很明顯，這種看法正是執理廢事，往下看藕益....執理廢事，往下看藕益大師是怎麼樣說的。 ....大師是怎麼樣說的。 設不從事取.... 設不從事取捨，但尚不取不捨，即....捨，但尚不取不捨，即執理廢事，既廢於事，....執理廢事，既廢於事，理亦不圓。若達全事即....理亦不圓。若達全事即理，則取亦即理，捨亦....理，則取亦即理，捨亦即理，一取一捨，無非....即理，一取一捨，無非法界，故次信而明願也....法界，故次信而明願也。 這幾句話是....。 這幾句話是在說，如果你相信有極....在說，如果你相信有極樂世界，你就要願求往....樂世界，你就要願求往生。可是有人說： ....生。可是有人說： 「我相信自己的自性清....「我相信自己的自性清淨心，何必要願求往生....淨心，何必要願求往生西方極樂世界，這個用....西方極樂世界，這個用心不是多餘的嗎？」 ....心不是多餘的嗎？」 他老人家就說了：嗨.... 他老人家就說了：嗨！不可以這樣。你應該....！不可以這樣。你應該如幻的去願求。如果你....如幻的去願求。如果你真的願求，而且願求到....真的願求，而且願求到極致，就等於不願求了....極致，就等於不願求了。你說你自性當中有極....。你說你自性當中有極樂世界，不必願求西方....樂世界，不必願求西方極樂世界，這就是執理....極樂世界，這就是執理廢事。 有些禪和子....廢事。 有些禪和子（參禪的比丘）就是這....（參禪的比丘）就是這樣，他們不求往生。有....樣，他們不求往生。有人問他： 「你為什....人問他： 「你為什麼不求往生？」他就說....麼不求往生？」他就說： 「因為我是修禪....： 「因為我是修禪的，所以不必求往生。....的，所以不必求往生。」 這是錯了呀！你....」 這是錯了呀！你修禪應該對一切都不執....修禪應該對一切都不執著。你願求往生又有什....著。你願求往生又有什麼過失呢？如果因緣具....麼過失呢？如果因緣具足（與此法門相應，或....足（與此法門相應，或需此法門以為輔助等）....需此法門以為輔助等），你應該如幻的去求往....，你應該如幻的去求往生，這才是不執著求往....生，這才是不執著求往生嘛！如果因緣不具足....生嘛！如果因緣不具足，那也只是自然地沒有....，那也只是自然地沒有求往生，如何又會生出....求往生，如何又會生出一個「不要求往生」的....一個「不要求往生」的心念呢？ 比如有人....心念呢？ 比如有人說我不求名利，你嘴上....說我不求名利，你嘴上說不求名利，恰恰事實....說不求名利，恰恰事實上就是求名利，因為你....上就是求名利，因為你心中有名利心呀！假如....心中有名利心呀！假如你真的沒有名利心，你....你真的沒有名利心，你就會如如的修行，默默....就會如如的修行，默默的耕耘。名利來也好，....的耕耘。名利來也好，不來也好，你會不取不....不來也好，你會不取不著，不迎不拒，名利來....著，不迎不拒，名利來了我不知道，名利去了....了我不知道，名利去了順其自然，來不拒，去....順其自然，來不拒，去不留，不以物喜，不以....不留，不以物喜，不以已悲，心中始終凜然不....已悲，心中始終凜然不動，這樣才是真正的不....動，這樣才是真正的不求名利。 同樣的道....求名利。 同樣的道理，如果你是真正的不....理，如果你是真正的不執著，不是不求往生，....執著，不是不求往生，而是如果因緣具足的話....而是如果因緣具足的話，你會如幻的求往生，....，你會如幻的求往生，這才是真的不執著。你....這才是真的不執著。你堅持不求往生，乃至批....堅持不求往生，乃至批評、輕視求往生，這「....評、輕視求往生，這「堅持」與「輕視」的本....堅持」與「輕視」的本身就是執著，這樣講大....身就是執著，這樣講大家能懂嗎？以上兩段七....家能懂嗎？以上兩段七說八說，就是在說這個....說八說，就是在說這個道理。接下來講「行」....道理。接下來講「行」： 言執持....： 言執持名號一心不亂者：名以....名號一心不亂者：名以召德，德不可思議故，....召德，德不可思議故，名號亦不可思議。名號....名號亦不可思議。名號功德不可思議故，使散....功德不可思議故，使散稱為佛種，執持登不退....稱為佛種，執持登不退也。 這一段是....也。 這一段是講信願行的「行」。名....講信願行的「行」。名號起什麼作用呢？名以....號起什麼作用呢？名以召德，名號是在彰顯這....召德，名號是在彰顯這一尊佛的功德的。這一....一尊佛的功德的。這一尊佛的功德不可思議，....尊佛的功德不可思議，所以代表他的名號功德....所以代表他的名號功德也是不可思議。名號功....也是不可思議。名號功德既然是不可思議，所....德既然是不可思議，所以即使散亂心稱念名號....以即使散亂心稱念名號，也能夠成為未來成佛....，也能夠成為未來成佛的種子。什麼叫「執持....的種子。什麼叫「執持」？專心稱念名號叫執....」？專心稱念名號叫執持，一心不亂當然也是....持，一心不亂當然也是執持。如果你專心念佛....執持。如果你專心念佛，就可以逕登不退，你....，就可以逕登不退，你往生就決定不退了。你....往生就決定不退了。你一生到極樂世界，根本....一生到極樂世界，根本就不會再退回到娑婆世....就不會再退回到娑婆世界。 不過有一種人....界。 不過有一種人是例外，那些悲心特重....是例外，那些悲心特重的人，等不到畢業，還....的人，等不到畢業，還沒有證得無生法忍，就....沒有證得無生法忍，就從極樂世界回到娑婆世....從極樂世界回到娑婆世界來度眾生。唉！我們....界來度眾生。唉！我們最好不要幹這種事。你....最好不要幹這種事。你還沒有畢業就回到這種....還沒有畢業就回到這種地方做什麼呢？總是有....地方做什麼呢？總是有隔胎之迷嘛！應該是畢....隔胎之迷嘛！應該是畢業以後再來。其實這種....業以後再來。其實這種人來了也是不退，還是....人來了也是不退，還是生生世世往生，往生走....生生世世往生，往生走了，等不及畢業再跑回....了，等不及畢業再跑回來，跑回來了又回去，....來，跑回來了又回去，一直示現來來去去。這....一直示現來來去去。這種人是願心不退，而不....種人是願心不退，而不是位不退。一般來說我....是位不退。一般來說我們去到極樂世界至少是....們去到極樂世界至少是位不退。 關於名號....位不退。 關於名號功德，這次學人在廣德....功德，這次學人在廣德寺特別講到這個意思。....寺特別講到這個意思。佛名為什麼會有功德呢....佛名為什麼會有功德呢？比如說你一聽到孫中....？比如說你一聽到孫中山這個名字，你就會想....山這個名字，你就會想到他是國父，他做了十....到他是國父，他做了十次革命都失敗了，到十....次革命都失敗了，到十一次辛亥革命成功，推....一次辛亥革命成功，推翻了滿清封建王朝，創....翻了滿清封建王朝，創立了中華民國。你想到....立了中華民國。你想到十次革命又會想到多少....十次革命又會想到多少人拋頭顱，灑熱血，前....人拋頭顱，灑熱血，前仆後繼，因而你會想起....仆後繼，因而你會想起黃花崗七十二烈士，然....黃花崗七十二烈士，然後你想到要讚嘆呀！感....後你想到要讚嘆呀！感念呀！是不是這樣？所....念呀！是不是這樣？所以說聽到「孫中山」的....以說聽到「孫中山」的名字，會讓人想到這麼....名字，會讓人想到這麼多，因為這一個名字代....多，因為這一個名字代表了他一生中的行為，....表了他一生中的行為，在你心中留下深刻的影....在你心中留下深刻的影響。孫中山先生不過是....響。孫中山先生不過是一個凡夫，他只是一個....一個凡夫，他只是一個從事政治革命的人，提....從事政治革命的人，提到他的名字，會引發你....到他的名字，會引發你這麼多的感觸，這說明....這麼多的感觸，這說明一個人的名字隨著他的....一個人的名字隨著他的作為大小，確實有相應....作為大小，確實有相應的感召作用。 那麼....的感召作用。 那麼，阿彌陀佛是十方諸佛....，阿彌陀佛是十方諸佛共讚的，當他在因地修....共讚的，當他在因地修行時，就累積了無量無....行時，就累積了無量無邊、不可思議的功德，....邊、不可思議的功德，這在《無量壽經》上有....這在《無量壽經》上有詳細的記載。他在當法....詳細的記載。他在當法藏比丘時，為了盡度十....藏比丘時，為了盡度十方世界的煩惱眾生，就....方世界的煩惱眾生，就跪在世自在王佛前發了....跪在世自在王佛前發了大菩提心：我要創造一....大菩提心：我要創造一個極樂世界為十方佛剎....個極樂世界為十方佛剎之最，為十方諸佛所共....之最，為十方諸佛所共讚，為十方眾生所仰求....讚，為十方眾生所仰求，我要度化一切眾生，....，我要度化一切眾生，即使是娑婆世界煩惱、....即使是娑婆世界煩惱、業障深重的眾生，也要....業障深重的眾生，也要讓他們能一念投歸而往....讓他們能一念投歸而往生。 他在世自在王....生。 他在世自在王佛的幫忙下，觀摩了二....佛的幫忙下，觀摩了二百一十億諸佛剎土，用....百一十億諸佛剎土，用五劫時間來思維、攝取....五劫時間來思維、攝取所有佛土中最最殊勝的....所有佛土中最最殊勝的清淨莊嚴內涵，從而設....清淨莊嚴內涵，從而設計了極樂世界的藍圖，....計了極樂世界的藍圖，然後在世自在王佛前具....然後在世自在王佛前具說四十八願，陳述了未....說四十八願，陳述了未來極樂世界的依、正莊....來極樂世界的依、正莊嚴，還有他的名號功德....嚴，還有他的名號功德以及攝受十方眾生的方....以及攝受十方眾生的方便法門等。並立誓若不....便法門等。並立誓若不成就此四十八願，則不....成就此四十八願，則不取正覺。 此後他經....取正覺。 此後他經過兆載永劫，勇猛精進....過兆載永劫，勇猛精進的專心修行（主要是菩....的專心修行（主要是菩薩行），以他的血、肉....薩行），以他的血、肉、皮、骨、頭、目、腦....、皮、骨、頭、目、腦髓編織每一寸佛土，他....髓編織每一寸佛土，他到十方眾生中做男、做....到十方眾生中做男、做女、做母、做兒，做豬....女、做母、做兒，做豬、狗、牛、羊，做種種....、狗、牛、羊，做種種相貌，乃至地獄、餓鬼....相貌，乃至地獄、餓鬼，為眾生種下無窮無盡....，為眾生種下無窮無盡的善根、因緣，圓滿自....的善根、因緣，圓滿自性功德，成就極樂世界....性功德，成就極樂世界和四十八願。他也幫助....和四十八願。他也幫助眾生成就了往生的機緣....眾生成就了往生的機緣，乃至你一念仰信發願....，乃至你一念仰信發願，都能往生他的國土，....，都能往生他的國土，他的大願就是這樣發的....他的大願就是這樣發的。 為什麼能夠這樣....。 為什麼能夠這樣？這都是彌陀的功德加....？這都是彌陀的功德加持成就起來的。就比如....持成就起來的。就比如爸爸和兒子，你爸爸賺....爸爸和兒子，你爸爸賺的錢，只要你願意，你....的錢，只要你願意，你就能拿。為什麼？因為....就能拿。為什麼？因為你是他的兒子，單憑這....你是他的兒子，單憑這個因果，你就能夠花你....個因果，你就能夠花你爸爸的錢。有人說： ....爸爸的錢。有人說： 「不對，各人的因果.... 「不對，各人的因果各人了呀！」是啊！各....各人了呀！」是啊！各人的因果是各人了，就....人的因果是各人了，就是因為你過去世跟他結....是因為你過去世跟他結下了因果關係，所以今....下了因果關係，所以今世你跟他會成了父子，....世你跟他會成了父子，你就可以花他的錢嘛！....你就可以花他的錢嘛！噢！這就是你跟彌陀佛....噢！這就是你跟彌陀佛在兆載永劫中結下的不....在兆載永劫中結下的不可思議的秘密因果。就....可思議的秘密因果。就像釋迦佛臨入滅前說：....像釋迦佛臨入滅前說： 「凡是我該度的我.... 「凡是我該度的我都度了。還沒有度的，....都度了。還沒有度的，我都已給他們種下了得....我都已給他們種下了得度的因緣。」 釋迦....度的因緣。」 釋迦佛在八十年這一期的生....佛在八十年這一期的生命當中，就為我們種下....命當中，就為我們種下了得度的因緣，何況彌....了得度的因緣，何況彌陀佛兆載永劫累劫示現....陀佛兆載永劫累劫示現，累劫修行，當然也為....，累劫修行，當然也為我們種下了往生的因緣....我們種下了往生的因緣。怎樣來顯示這因緣的....。怎樣來顯示這因緣的存在呢？因為只有在他....存在呢？因為只有在他全部成就極樂世界四十....全部成就極樂世界四十八願時，他才成佛，他....八願時，他才成佛，他成佛以後叫阿彌陀佛。....成佛以後叫阿彌陀佛。在他本願當中就有一個....在他本願當中就有一個願說，只要我們至心信....願說，只要我們至心信樂，稱念阿彌陀佛，就....樂，稱念阿彌陀佛，就能往生。今天他的本願....能往生。今天他的本願已經成就，換一句話說....已經成就，換一句話說，這一句「南無阿彌陀....，這一句「南無阿彌陀佛」所以會出現在娑婆....佛」所以會出現在娑婆世界和所有法界當中，....世界和所有法界當中，不正是表示法藏比丘一....不正是表示法藏比丘一切因地修行已經成就，....切因地修行已經成就，一切因地加持眾生的功....一切因地加持眾生的功德都已圓滿了嗎？因此....德都已圓滿了嗎？因此這一句「南無阿彌陀佛....這一句「南無阿彌陀佛」具足無量不可說、不....」具足無量不可說、不可思議的功德。 當....可思議的功德。 當你稱念阿彌陀佛名號時....你稱念阿彌陀佛名號時，你就想到了彌陀佛所....，你就想到了彌陀佛所成就的一切功德莊嚴，....成就的一切功德莊嚴，而這一切當下也不離你....而這一切當下也不離你的自性清淨心，所以說....的自性清淨心，所以說名號功德不可思議。即....名號功德不可思議。即使你散心念佛，也不離....使你散心念佛，也不離你的自性在念，因此也....你的自性在念，因此也就種下了未來成佛的種....就種下了未來成佛的種子，那麼，你今天專心....子，那麼，你今天專心信願念佛，就能逕登不....信願念佛，就能逕登不退，所以信願行三資糧....退，所以信願行三資糧中的「行」意指要「執....中的「行」意指要「執持名號」的道理就在這....持名號」的道理就在這裡。這是本經的宗旨，....裡。這是本經的宗旨，是中國淨宗祖師宏揚淨....是中國淨宗祖師宏揚淨土法門的重要觀念。 ....土法門的重要觀念。 二、重釋信願行 有....二、重釋信願行 有人反應說：「不要講那....人反應說：「不要講那麼快，應該講到懂為止....麼快，應該講到懂為止。講得太快，法師很辛....。講得太快，法師很辛苦，大家也聽不很懂，....苦，大家也聽不很懂，這樣效果不大」學人想....這樣效果不大」學人想想也對。藕益大師在四....想也對。藕益大師在四十九歲時，用九天時間....十九歲時，用九天時間寫了這部《要解》，後....寫了這部《要解》，後來生病時，成時大師（....來生病時，成時大師（藕益大師的傳承弟子）....藕益大師的傳承弟子）在他病榻旁邊又口述修....在他病榻旁邊又口述修改了幾次。四十九歲是....改了幾次。四十九歲是一個人思想最成熟的時....一個人思想最成熟的時期，人家大德對大德講....期，人家大德對大德講經講了九天，我們怎麼....經講了九天，我們怎麼可能七天講完嘛？怎麼....可能七天講完嘛？怎麼辦？現在就重新再作一....辦？現在就重新再作一次更仔細的講解。學習....次更仔細的講解。學習佛法不在多，而在能真....佛法不在多，而在能真實地受用，諸位即使把....實地受用，諸位即使把《要解》整部吞進去，....《要解》整部吞進去，結果半句也沒懂不能受....結果半句也沒懂不能受用，還不如大家只懂兩....用，還不如大家只懂兩句而能受用，我相信這....句而能受用，我相信這樣對大家更有實際的利....樣對大家更有實際的利益。既然如此，我們該....益。既然如此，我們該怎麼講就怎麼講，不必....怎麼講就怎麼講，不必為進度而趕。 此處....為進度而趕。 此處先講幾句題外話，念佛....先講幾句題外話，念佛在不在多呢？念佛要多....在不在多呢？念佛要多，但也不能光求多，念....，但也不能光求多，念佛也是要有辦法、有觀....佛也是要有辦法、有觀念的。《要解》裡面說....念的。《要解》裡面說過：你念得風吹不進，....過：你念得風吹不進，雨打不濕，也不過是「....雨打不濕，也不過是「入定」而已，這不是念....入定」而已，這不是念佛三昧。你要以「深信....佛三昧。你要以「深信切願」來念佛，這樣念....切願」來念佛，這樣念佛才能入念佛三昧，才....佛才能入念佛三昧，才有意義。所以念佛還是....有意義。所以念佛還是要懂一點淨土宗的道理....要懂一點淨土宗的道理，如此念佛才能念得入....，如此念佛才能念得入心，念得生法喜，這樣....心，念得生法喜，這樣念佛多才有意思。 ....念佛多才有意思。 佛法不在多，在於能真....佛法不在多，在於能真正受用，乃至一句一偈....正受用，乃至一句一偈，都能讓你開悟，這就....，都能讓你開悟，這就是修行。為了要了生死....是修行。為了要了生死，你應該要修直接能夠....，你應該要修直接能夠了生死的法門，不能拖....了生死的法門，不能拖拖拉拉學這個、學那個....拖拉拉學這個、學那個，等我學完了，再來了....，等我學完了，再來了生死，這是不行的。無....生死，這是不行的。無常鬼一來，你就會手忙....常鬼一來，你就會手忙腳亂，好比臘月三十夜....腳亂，好比臘月三十夜，債主臨門，你拿什麼....，債主臨門，你拿什麼還債呀？所以你要把最....還債呀？所以你要把最直捷、最圓頓的法門盡....直捷、最圓頓的法門盡快拿到手裡，債主來了....快拿到手裡，債主來了，你就可以安安然然地....，你就可以安安然然地應付。你欠了人家的債....應付。你欠了人家的債，那個還債的錢隨時都....，那個還債的錢隨時都要存著，隨時都可以拿....要存著，隨時都可以拿來還才可以，這是你自....來還才可以，這是你自己的事。佛菩薩讓不讓....己的事。佛菩薩讓不讓你靠？當然讓你靠，可....你靠？當然讓你靠，可是你不懂得靠就沒用。....是你不懂得靠就沒用。靠佛菩薩要靠得牢，你....靠佛菩薩要靠得牢，你靠得鬆鬆垮垮的，一旦....靠得鬆鬆垮垮的，一旦債主臨門，你還是自己....債主臨門，你還是自己跑，這怎麼行？兇神惡....跑，這怎麼行？兇神惡煞找你，你不打119....煞找你，你不打119（求救電話）來保護你....（求救電話）來保護你，就只會自己跑，人家....，就只會自己跑，人家後面一抓，就把你抓住....後面一抓，就把你抓住了。這是什麼意思呢？....了。這是什麼意思呢？彌陀佛讓你靠，觀世音....彌陀佛讓你靠，觀世音菩薩讓你靠，你平常也....菩薩讓你靠，你平常也會這樣念念念，可是到....會這樣念念念，可是到真正危急的時候，你卻....真正危急的時候，你卻不靠他，只想自己跑，....不靠他，只想自己跑，這就是說，你生大病了....這就是說，你生大病了，卻只會求醫生，求單....，卻只會求醫生，求單方，呼天叫地，就是不....方，呼天叫地，就是不念佛，慌慌張張，瞥爾....念佛，慌慌張張，瞥爾隨他去，這就得不到念....隨他去，這就得不到念佛往生的利益。 所....佛往生的利益。 所以就了生死的目的來說....以就了生死的目的來說，必須劍及履及，立刻....，必須劍及履及，立刻得到利益，不能慢慢磨....得到利益，不能慢慢磨，這輩子不行，等下輩....，這輩子不行，等下輩子再來。那下輩子再來....子再來。那下輩子再來很可能是四條腿或者沒....很可能是四條腿或者沒有腿。或者你在佛門裡....有腿。或者你在佛門裡修了福報，下輩子升天....修了福報，下輩子升天做天人，或者在人間當....做天人，或者在人間當大官，當總統，做人王....大官，當總統，做人王享福，這就走錯路了呀....享福，這就走錯路了呀！因此你必須確定自己....！因此你必須確定自己下輩子決定不要再來，....下輩子決定不要再來，自己要有一個穩當可靠....自己要有一個穩當可靠的修法，而且要把這個....的修法，而且要把這個修法抓得緊緊的才可以....修法抓得緊緊的才可以！這個修法不在多，在....！這個修法不在多，在於立刻能用，立刻有效....於立刻能用，立刻有效，即使你明天要死，今....，即使你明天要死，今天就可以用上，立刻有....天就可以用上，立刻有把握得到它的效果。 ....把握得到它的效果。 當然，即使你已經穩.... 當然，即使你已經穩操往生左券，也不是什....操往生左券，也不是什麼事都不做，就在家裡....麼事都不做，就在家裡等死，或者到處去玩去....等死，或者到處去玩去混。這時你可以適當地....混。這時你可以適當地去廣學多聞，成就辯才....去廣學多聞，成就辯才，修菩薩行，利益眾生....，修菩薩行，利益眾生，像《八大人覺經》上....，像《八大人覺經》上講的，隨緣隨力學佛法....講的，隨緣隨力學佛法，或者聽聽《阿彌陀經....，或者聽聽《阿彌陀經》的講解，來印證你的....》的講解，來印證你的感觸，那時你就行有餘....感觸，那時你就行有餘力了。在你日常修持中....力了。在你日常修持中，可以多修四十八願中....，可以多修四十八願中的二十願（編按︰這是....的二十願（編按︰這是以康譯《無量壽經》而....以康譯《無量壽經》而言），以帶理念佛來加....言），以帶理念佛來加深信願，強化正念。總....深信願，強化正念。總之，最重要的是往生左....之，最重要的是往生左券諸位要拿得牢靠。學....券諸位要拿得牢靠。學人希望透過《要解》的....人希望透過《要解》的講解，讓大家即刻興起....講解，讓大家即刻興起堅定的往生信心，有信....堅定的往生信心，有信心念佛，決定往生，則....心念佛，決定往生，則學人的目的就達到了。....學人的目的就達到了。 好，以下我們將重.... 好，以下我們將重講五重玄義第二「明宗....講五重玄義第二「明宗」的部份。藕益大師云....」的部份。藕益大師云： 此經以....： 此經以信願持名為修行之宗要....信願持名為修行之宗要。 很多經講淨....。 很多經講淨土法門，這部經也是講....土法門，這部經也是講淨土法門，但主要是講....淨土法門，但主要是講淨土法門的修法宗綱乃....淨土法門的修法宗綱乃是「信願持名」四個字....是「信願持名」四個字。諸位要真懂得這部《....。諸位要真懂得這部《阿彌陀經》，就必須實....阿彌陀經》，就必須實踐它的法門，要有信有....踐它的法門，要有信有願，執持極樂教主的名....願，執持極樂教主的名號，這是《阿彌陀經》....號，這是《阿彌陀經》的宗旨。我們再從頭重....的宗旨。我們再從頭重新回憶一下，「信」是....新回憶一下，「信」是信自、信他、信因、信....信自、信他、信因、信果、信事、信理；「願....果、信事、信理；「願」是厭離娑婆，欣求極....」是厭離娑婆，欣求極樂；執持名號達到一心....樂；執持名號達到一心不亂的境界是「行」。....不亂的境界是「行」。其中「信」最困難，所....其中「信」最困難，所以本經云：「當信是難....以本經云：「當信是難信之法」。願呢？要厭....信之法」。願呢？要厭離娑婆，你厭不厭呀？....離娑婆，你厭不厭呀？學人常想我法藏到底厭....學人常想我法藏到底厭不厭哪？假如現在叫學....不厭哪？假如現在叫學人去死，阿彌陀佛現在....人去死，阿彌陀佛現在就來接引學人，學人沒....就來接引學人，學人沒有二話，立刻就去。以....有二話，立刻就去。以前學人的老菩薩還在的....前學人的老菩薩還在的時候，我想那時如果阿....時候，我想那時如果阿彌陀佛來，我可能會猶....彌陀佛來，我可能會猶豫︰老菩薩可憐啊！沒....豫︰老菩薩可憐啊！沒有人照顧她。現在她老....有人照顧她。現在她老人家已經去了，學人可....人家已經去了，學人可沒有什麼掛礙了，這時....沒有什麼掛礙了，這時候學人如果再想：我還....候學人如果再想：我還要弘法利生，不能去啊....要弘法利生，不能去啊！廟沒有蓋好，學僧還....！廟沒有蓋好，學僧還沒有教好，什麼書還沒....沒有教好，什麼書還沒有寫好，我不能去，那....有寫好，我不能去，那學人就是顛倒人了。應....學人就是顛倒人了。應該是︰我可以做一切事....該是︰我可以做一切事，未死之前，可以去做....，未死之前，可以去做，什麼時候要死，就一....，什麼時候要死，就一切放下，一個淨土行者....切放下，一個淨土行者應該持這樣的心態。 ....應該持這樣的心態。 你會不會常這樣想︰.... 你會不會常這樣想︰厭離娑婆是小心眼、沒....厭離娑婆是小心眼、沒膽量哦？所謂小心小量....膽量哦？所謂小心小量的厭離娑婆就是像世俗....的厭離娑婆就是像世俗人那樣，我要這台車，....人那樣，我要這台車，不要那台車，我愛好這....不要那台車，我愛好這個，不愛好那個，我喜....個，不愛好那個，我喜歡這個人，不喜歡那個....歡這個人，不喜歡那個人奠釣漪O分別心，是....人奠釣漪O分別心，是貪、嗔、痴，那種心態....貪、嗔、痴，那種心態下的所謂「厭離」，難....下的所謂「厭離」，難免讓人感到是小心小量....免讓人感到是小心小量。還有不少的念佛人會....。還有不少的念佛人會討厭這個世間，這也會....討厭這個世間，這也會讓人感到是在否定現實....讓人感到是在否定現實、逃避現實。其實，淨....、逃避現實。其實，淨土宗的「厭離」並不是....土宗的「厭離」並不是那種妄取分別或逃避現....那種妄取分別或逃避現實的心情。不過學人也....實的心情。不過學人也不否認，確實有一些人....不否認，確實有一些人是為了逃避現實而遁入....是為了逃避現實而遁入淨土法門的，就像有人....淨土法門的，就像有人就是因為失戀而出家的....就是因為失戀而出家的一樣，這種人都要特別....一樣，這種人都要特別的調教。他們當時或許....的調教。他們當時或許的確是把出家當作死亡....的確是把出家當作死亡以外的另一種選擇，男....以外的另一種選擇，男朋友遺棄我，女朋友跟....朋友遺棄我，女朋友跟人家跑了，哼！我出家....人家跑了，哼！我出家給你們看看，這樣出家....給你們看看，這樣出家是懷有一種恨意的，並....是懷有一種恨意的，並不是健康的出家心態。....不是健康的出家心態。 學人記得有一個人.... 學人記得有一個人出家是因為他爸、媽不....出家是因為他爸、媽不喜歡他，聯考又沒有考....喜歡他，聯考又沒有考好，一氣之下，把頭髮....好，一氣之下，把頭髮一剃就出家了，出家以....一剃就出家了，出家以後就混，「唉！原來出....後就混，「唉！原來出家人是這麼難熬的呀！....家人是這麼難熬的呀！」他認為出家是上了賊....」他認為出家是上了賊船，結果足足混了五年....船，結果足足混了五年。後來由於某個因緣，....。後來由於某個因緣，我們跟他長談了一次，....我們跟他長談了一次，哎！他就轉過來了，說....哎！他就轉過來了，說出家是不錯，從此開始....出家是不錯，從此開始認真修行，現在正在閉....認真修行，現在正在閉關用功。這種人因不了....關用功。這種人因不了解而入門，又因了解而....解而入門，又因了解而修行，所謂入道有多途....修行，所謂入道有多途，歸元無二路。其實這....，歸元無二路。其實這種厭離也不難，就是要....種厭離也不難，就是要在娑婆世界把你搞得不....在娑婆世界把你搞得不死不活，在家活不下去....死不活，在家活不下去，沒有地方好躲，如果....，沒有地方好躲，如果有那個善根因緣，就會....有那個善根因緣，就會想：好，出家去！這種....想：好，出家去！這種人出家不一定活得很好....人出家不一定活得很好，但他能熬，有善根因....，但他能熬，有善根因緣就能熬過來，他就有....緣就能熬過來，他就有修行成功的機會。這娑....修行成功的機會。這娑婆給他苦、苦、苦，苦....婆給他苦、苦、苦，苦得受不了，好，求生極....得受不了，好，求生極樂！這也對呀，我們娑....樂！這也對呀，我們娑婆世界的眾生，既然如....婆世界的眾生，既然如此剛強難化，因此因緣....此剛強難化，因此因緣就自然要給你苦頭吃，....就自然要給你苦頭吃，如此你就有機會謙卑了....如此你就有機會謙卑了。給你苦，你就會忍辱....。給你苦，你就會忍辱。給你苦，你就低下，....。給你苦，你就低下，你就會調柔，你就會這....你就會調柔，你就會這樣想： 「我太苦了....樣想： 「我太苦了，我實在無法承擔這樣....，我實在無法承擔這樣的生命，阿彌陀佛，你....的生命，阿彌陀佛，你救我啊！」這種人過去....救我啊！」這種人過去有善根，能念這一句佛....有善根，能念這一句佛號，他就感到安寧，就....號，他就感到安寧，就能得利益。 諸位要....能得利益。 諸位要不要這樣呢？必要時你....不要這樣呢？必要時你也要走這條吃苦的路，....也要走這條吃苦的路，之後你才可能成就修行....之後你才可能成就修行者的大根器。學人的生....者的大根器。學人的生命，基本上也是很苦的....命，基本上也是很苦的，很苦之後，學人就願....，很苦之後，學人就願意相信阿彌陀佛了。以....意相信阿彌陀佛了。以前如果不苦，說厭離娑....前如果不苦，說厭離娑婆根本是隔靴抓癢。我....婆根本是隔靴抓癢。我們這個時代真要厭離娑....們這個時代真要厭離娑婆是很難很難的。所以....婆是很難很難的。所以這兩天跟你們講要知苦....這兩天跟你們講要知苦、要觀苦，觀苦知苦，....、要觀苦，觀苦知苦，你才能厭離，你不苦就....你才能厭離，你不苦就不會厭離，這個道理是....不會厭離，這個道理是赤裸裸的。 有一個....赤裸裸的。 有一個信徒告訴我說她好苦，....信徒告訴我說她好苦，她愛上一個和尚，愛上....她愛上一個和尚，愛上和尚怎麼辦？苦啊！ ....和尚怎麼辦？苦啊！ 「那你繼續愛」 .... 「那你繼續愛」 「怎麼那樣奇怪，叫我....「怎麼那樣奇怪，叫我繼續愛？」 「繼續....繼續愛？」 「繼續愛，總有一天你會知道....愛，總有一天你會知道真理。」 後來等我....真理。」 後來等我再見到她時，她已經落....再見到她時，她已經落髮出家了。 「你怎....髮出家了。 「你怎麼樣？」我問她。 ....麼樣？」我問她。 「當時你教我繼續愛，....「當時你教我繼續愛，我愛的都快自殺了。」....我愛的都快自殺了。」 「還好，你沒有自.... 「還好，你沒有自殺。」 怎麼會這樣....殺。」 怎麼會這樣子？是一念無明，讓她....子？是一念無明，讓她苦、苦、苦，苦到遇見....苦、苦、苦，苦到遇見善知識以後，開導她原....善知識以後，開導她原來「情」是苦的。我就....來「情」是苦的。我就問她後悔不後悔？她說....問她後悔不後悔？她說： 「一點都不後悔....： 「一點都不後悔！」 「那你還愛嘛....！」 「那你還愛嘛！」她也很老實。 ....！」她也很老實。 「還愛怎麼辦呢？」 ....「還愛怎麼辦呢？」 「繼續出家呀！繼續.... 「繼續出家呀！繼續修，修到不愛為止。」....修，修到不愛為止。」她說： 「很難哦！....她說： 「很難哦！」 「那怎麼辦？」....」 「那怎麼辦？」 「求生極樂嘛！」.... 「求生極樂嘛！」 為情所逼，求生極.... 為情所逼，求生極樂，呵！成功了。這樣....樂，呵！成功了。這樣子就不怕她愛，就怕她....子就不怕她愛，就怕她愛的不深，愛的愈深就....愛的不深，愛的愈深就愈苦，愈苦則求生極樂....愈苦，愈苦則求生極樂之心愈切。不過，必須....之心愈切。不過，必須是這種根器的人，才可....是這種根器的人，才可以這樣。有的人一愛就....以這樣。有的人一愛就發癲發狂，歇斯底裡到....發癲發狂，歇斯底裡到處亂撞，這種人根本沒....處亂撞，這種人根本沒有辦法，沒有一樣能抓....有辦法，沒有一樣能抓得住，根本就不能愛，....得住，根本就不能愛，亂愛是不行的。那位信....亂愛是不行的。那位信徒有自我控制力，才教....徒有自我控制力，才教她這樣做，她就能夠出....她這樣做，她就能夠出離。這種苦的道理是切....離。這種苦的道理是切身體會的，只要直接去....身體會的，只要直接去感受苦，就用不著多說....感受苦，就用不著多說。 有一些人逮住鳥....。 有一些人逮住鳥，抓著怕把它捏死，放....，抓著怕把它捏死，放開又怕它飛了，扭扭捏....開又怕它飛了，扭扭捏捏這個不行，那個也不....捏這個不行，那個也不可以，這樣彎彎曲曲永....可以，這樣彎彎曲曲永遠也看不到佛法。他永....遠也看不到佛法。他永遠躲在佛法的象牙塔裡....遠躲在佛法的象牙塔裡，看別人都在犯戒，與....，看別人都在犯戒，與人相處，老拉著一張臉....人相處，老拉著一張臉，什麼也放不下。世間....，什麼也放不下。世間的苦相他看不到，修行....的苦相他看不到，修行的樂趣又感受不到，沒....的樂趣又感受不到，沒有苦怎麼會有樂嘛！他....有苦怎麼會有樂嘛！他不知道佛法有什麼樂處....不知道佛法有什麼樂處，只知道要修行，可是....，只知道要修行，可是哪兒是修行？修哪個行....哪兒是修行？修哪個行？他也不知道，就用戒....？他也不知道，就用戒律來綁著自己，執取著....律來綁著自己，執取著我是修行人，我是比丘....我是修行人，我是比丘（尼）的相貌，卻不知....（尼）的相貌，卻不知道怎麼修。世間種種相....道怎麼修。世間種種相貌他不了解，看到別人....貌他不了解，看到別人總是在名、利、財色當....總是在名、利、財色當中，只會呵斥別人卻永....中，只會呵斥別人卻永遠看不到自己。其實他....遠看不到自己。其實他自己也想要，只不過他....自己也想要，只不過他不敢，也不好意思伸手....不敢，也不好意思伸手，但又不知道自己面對....，但又不知道自己面對這些事情的反應是什麼....這些事情的反應是什麼？卡在那裡，永遠看不....？卡在那裡，永遠看不到生命的真相，這種人....到生命的真相，這種人才是真正難修行！ ....才是真正難修行！ 躲在佛法象牙塔裡的人....躲在佛法象牙塔裡的人，是放不出去的。他也....，是放不出去的。他也寧死不出去，不踏出寺....寧死不出去，不踏出寺廟的門。表面上看他很....廟的門。表面上看他很乖，其實，一點改變心....乖，其實，一點改變心性的效果也沒有。他可....性的效果也沒有。他可能整天跟大眾吃，跟人....能整天跟大眾吃，跟人家笑，可是他心裡卻從....家笑，可是他心裡卻從來沒有活過。他的貪、....來沒有活過。他的貪、嗔、痴非常細密、深厚....嗔、痴非常細密、深厚，不過他從來看不到自....，不過他從來看不到自己的貪、嗔、痴，他也....己的貪、嗔、痴，他也想修行，卻總找不到修....想修行，卻總找不到修行路。為什麼？只因為....行路。為什麼？只因為他根本不知道貪嗔痴在....他根本不知道貪嗔痴在哪裡？其實他也在那裡....哪裡？其實他也在那裡起貪嗔痴，可是他卻從....起貪嗔痴，可是他卻從來不知道自己是在起貪....來不知道自己是在起貪嗔痴。這種人有一種鐵....嗔痴。這種人有一種鐵石心腸的性格，對別人....石心腸的性格，對別人的苦難，對生命所存在....的苦難，對生命所存在的一切心靈的內在逼迫....的一切心靈的內在逼迫，沒有一點感動和同情....，沒有一點感動和同情。這樣，他當然生不起....。這樣，他當然生不起真實的信願心，也不會....真實的信願心，也不會真正的厭離娑婆，欣求....真正的厭離娑婆，欣求極樂，所以這種人才真....極樂，所以這種人才真的是難修行！ 當然....的是難修行！ 當然還有一種人是過度的感....還有一種人是過度的感性，看到花謝花落，像....性，看到花謝花落，像林黛玉一樣，會傷心哭....林黛玉一樣，會傷心哭泣。他會求往生，但是....泣。他會求往生，但是願心不切，為什麼？感....願心不切，為什麼？感情太抖蕩，今天這樣，....情太抖蕩，今天這樣，明天又那樣，一會兒看....明天又那樣，一會兒看到什麼，哭得一把鼻涕....到什麼，哭得一把鼻涕一把淚，可是一轉身又....一把淚，可是一轉身又在生氣了。他的性格隨....在生氣了。他的性格隨時在顛簸、變動，今天....時在顛簸、變動，今天歡喜就求往生，明天懊....歡喜就求往生，明天懊惱就不求往生，這種人....惱就不求往生，這種人也是難修。 要離開....也是難修。 要離開這兩個極端，就一方面....這兩個極端，就一方面要有感性，對於生命的....要有感性，對於生命的苦痛要能去感受；不過....苦痛要能去感受；不過也不能像文學家、文人....也不能像文學家、文人墨客那樣，過度地放縱....墨客那樣，過度地放縱感情。你有了感動之後....感情。你有了感動之後，就要放在心中，時時....，就要放在心中，時時「觀受是苦」。沒有感....「觀受是苦」。沒有感動，你就沒有「受」嘛....動，你就沒有「受」嘛！觀苦不能是死板板的....！觀苦不能是死板板的，必須在生活中隨處取....，必須在生活中隨處取材，活活潑潑的觀苦，....材，活活潑潑的觀苦，觀到無一處、無一時不....觀到無一處、無一時不苦，而又能如如不為所....苦，而又能如如不為所動，如此而悲心、信心....動，如此而悲心、信心、願心真切，那就是淨....、願心真切，那就是淨土行者最佳的心態了。....土行者最佳的心態了。 我見過這樣一個比.... 我見過這樣一個比丘，當學人的老菩薩生....丘，當學人的老菩薩生病時，他到埔里來跟學....病時，他到埔里來跟學人談話，當時學人表面....人談話，當時學人表面上雖還好，但內心卻頗....上雖還好，但內心卻頗為擔懮母親的病情，可....為擔懮母親的病情，可這個比丘卻完全不能覺....這個比丘卻完全不能覺察，與學人談的盡是些....察，與學人談的盡是些天南地北的不急之事，....天南地北的不急之事，最後學人說： 「對....最後學人說： 「對不起，我要去看老菩薩....不起，我要去看老菩薩了。」 「哦！她病....了。」 「哦！她病還沒有好嗎？哼哈！」....還沒有好嗎？哼哈！」似乎很不耐煩的樣子。....似乎很不耐煩的樣子。 當時學人心想，你.... 當時學人心想，你不會察顏觀色，一點也....不會察顏觀色，一點也不了解他人目前內心的....不了解他人目前內心的感受這也罷了，就是以....感受這也罷了，就是以一個修行人的立場，也....一個修行人的立場，也不能夠只要一「出家」....不能夠只要一「出家」，什麼對你都沒有感覺....，什麼對你都沒有感覺了嘛！這樣恐怕連你自....了嘛！這樣恐怕連你自己都難修！難怪他一直....己都難修！難怪他一直對我埋怨說修行難，這....對我埋怨說修行難，這是一定的。他對人世間....是一定的。他對人世間的苦難不能體會，沒有....的苦難不能體會，沒有感動嘛。 佛菩薩為....感動嘛。 佛菩薩為什麼這樣護念眾生哪！....什麼這樣護念眾生哪！是因為他比眾生更知道....是因為他比眾生更知道眾生的苦，不過他不會....眾生的苦，不過他不會為此苦所逼而哭、而動....為此苦所逼而哭、而動心就是了。他已經是正....心就是了。他已經是正遍知、明行足，已經超....遍知、明行足，已經超越了苦與樂。他在超越....越了苦與樂。他在超越之前，能夠發大菩提心....之前，能夠發大菩提心，是大悲心使然。悲者....，是大悲心使然。悲者拔苦，我問諸位：各位....拔苦，我問諸位：各位如果不能體會眾生的苦....如果不能體會眾生的苦，又怎能發長遠心去給....，又怎能發長遠心去給眾生拔苦呢？現在你乃....眾生拔苦呢？現在你乃至連自己的苦都不知道....至連自己的苦都不知道，你又怎麼能發起對一....，你又怎麼能發起對一切眾生的悲心嘛！ ....切眾生的悲心嘛！ 有人看到自己的媽媽生....有人看到自己的媽媽生病時，就在心裡嘀咕：....病時，就在心裡嘀咕： 「唉！業障！」 .... 「唉！業障！」 他把媽媽看作是身外.... 他把媽媽看作是身外之人，化外之民，他扭....之人，化外之民，他扭頭走了，看起來很灑脫....頭走了，看起來很灑脫的樣子哪！其實他是在....的樣子哪！其實他是在幹什麼？逃避！連自己....幹什麼？逃避！連自己的母親在生死邊緣掙扎....的母親在生死邊緣掙扎，都沒有任何感動，請....，都沒有任何感動，請問此人還能被誰感動呢....問此人還能被誰感動呢？你怎麼能知道阿彌陀....？你怎麼能知道阿彌陀佛給你做生死依怙的那....佛給你做生死依怙的那一念悲心是什麼呢？如....一念悲心是什麼呢？如果你不了解阿彌陀佛在....果你不了解阿彌陀佛在眾生的生死當中做大依....眾生的生死當中做大依怙的那一念悲心，那你....怙的那一念悲心，那你又怎樣能相信阿彌陀佛....又怎樣能相信阿彌陀佛在你臨終時決定會來接....在你臨終時決定會來接引你呢？當眾生在生死....引你呢？當眾生在生死邊緣掙扎，而你卻從來....邊緣掙扎，而你卻從來沒有起念：「我要度他....沒有起念：「我要度他！」的心，那你又怎麼....！」的心，那你又怎麼能夠體會到阿彌陀佛看....能夠體會到阿彌陀佛看到我們在作生死掙扎時....到我們在作生死掙扎時要救度我們的大慈悲心....要救度我們的大慈悲心呢？如果諸位一點也體....呢？如果諸位一點也體會不來那一念大慈悲心....會不來那一念大慈悲心，那你又怎麼能相信淨....，那你又怎麼能相信淨土法門乃是徹底究竟的....土法門乃是徹底究竟的方便呢？各位！要深思....方便呢？各位！要深思啊！ 所以說念佛、....啊！ 所以說念佛、念佛，其實觀苦就是念....念佛，其實觀苦就是念佛！你躲在象牙塔裡念....佛！你躲在象牙塔裡念阿彌陀佛，可是完全跟....阿彌陀佛，可是完全跟阿彌陀佛沒有關係啊！....阿彌陀佛沒有關係啊！請把你的心打開吧！看....請把你的心打開吧！看看這苦難的世間，你每....看這苦難的世間，你每看到一樣眾生的苦難，....看到一樣眾生的苦難，你們都要回歸到阿彌陀....你們都要回歸到阿彌陀佛、求往生的事情上去....佛、求往生的事情上去，這就是「願」！「願....，這就是「願」！「願」就是這樣來成就的。....」就是這樣來成就的。以上，我是倒過來先講....以上，我是倒過來先講願，其實「信」是最難....願，其實「信」是最難的。「信」已如前說，....的。「信」已如前說，有六信：所謂信自、信....有六信：所謂信自、信他、信因、信果、信事....他、信因、信果、信事、信理，以下我們將再....、信理，以下我們將再以更深刻、更廣泛的角....以更深刻、更廣泛的角度來看藕益大師怎麼講....度來看藕益大師怎麼講信的。 （待續）....信的。 （待續）卍 ....卍 .... .... .... .... .... .... .... .... [ 衛星電視.... [ 衛星電視弘法時間表 ] [ ....弘法時間表 ] [ 線上請經書 ] [ ....線上請經書 ] [ 佛教之花 ] [ 音....佛教之花 ] [ 音帶介紹 ] [ 法務....帶介紹 ] [ 法務活動 ] [ 法海一....活動 ] [ 法海一滴 ] [ 通俗佈教....滴 ] [ 通俗佈教 ] [ 臨終關懷 .... ] [ 臨終關懷 ] [ 藏經閣 ] ....] [ 藏經閣 ] [ 印經會 ] [ ....[ 印經會 ] [ 網路雲遊 ] [ 網....網路雲遊 ] [ 網站重要公告 ] [ ....站重要公告 ] [ 網頁導覽 ] [ 讚....網頁導覽 ] [ 讚助功德 ] [ 搜尋....助功德 ] [ 搜尋引擎大集合 ] [ ....引擎大集合 ] [ 網路資訊選集 ] [....網路資訊選集 ] [ 素食推薦 ] [ .... 素食推薦 ] [ 佛號下載 ] [ 佛....佛號下載 ] [ 佛樂欣賞 ] [ 線上....樂欣賞 ] [ 線上佛法開示 ] [ 僧....佛法開示 ] [ 僧伽林教育院 ] [ ....伽林教育院 ] [ 千華寺 ] [ 閣主....千華寺 ] [ 閣主簡介 ] [ 佛教藝....簡介 ] [ 佛教藝術 ] [ 聖地導覽....術 ] [ 聖地導覽 ] [ 更新資料回.... ] [ 更新資料回顧 ] ....顧 ] .... 回上頁 ....回上頁 .... .... .... .... .... |
| |
|
佛說出家功德經 |
| |
佛說出家功德經 ....佛說出家功德經 .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 常.... 常樂柔和忍辱法 ....樂柔和忍辱法 安住慈悲喜捨.... 安住慈悲喜捨中 ....中 停留時間=.... 停留時間=3.0)dl_ok=....3.0)dl_ok=true; retu....true; return true;}f....rn true;}function ge....unction get_time_spe....t_time_spent (){ var....nt (){ var time_now .... time_now = new Date....= new Date();return(....();return((time_now.....(time_now.getTime() ....getTime() - clock_st....- clock_start)/1000)....art)/1000); }functio....; }function show_sec....n show_secs () // sh....s () // show the tim....ow the time user spe....e user spent on the ....nt on the side{ var ....side{ var i_total_se....i_total_secs = Math.....cs = Math.round(get_....round(get_time_spent....time_spent()); var i....()); var i_secs_spen...._secs_spent = i_tota....t = i_total_secs % 6....l_secs % 60;var i_mi....0;var i_mins_spent =....ns_spent = Math.roun.... Math.round((i_total....d((i_total_secs-30)/...._secs-30)/60); var s....60); var s_secs_spen...._secs_spent = "" + (....t = "" + ((i_secs_sp....(i_secs_spent>9) ? i....ent>9) ? i_secs_spen...._secs_spent : "0" + ....t : "0" + i_secs_spe....i_secs_spent);var s_....nt);var s_mins_spent....mins_spent = "" + ((.... = "" + ((i_mins_spe....i_mins_spent>9) ? i_....nt>9) ? i_mins_spent....mins_spent : "0" + i.... : "0" + i_mins_spen...._mins_spent);documen....t);document.fm0.time....t.fm0.time_spent.val...._spent.value = s_min....ue = s_mins_spent + ....s_spent + ":" + s_se....":" + s_secs_spent;w....cs_spent;window.setT....indow.setTimeout('sh....imeout('show_secs()'....ow_secs()',1000); }/....,1000); }// -->停留時間:..../ -->停留時間: .... 佛說出.... 佛說出家功德經 ....家功德經 .... .... .... 失譯今附三秦錄 ....失譯今附三秦錄 如是我聞，一時.... 如是我聞，一時佛在毘舍離國，食時到....佛在毘舍離國，食時到，入城乞食。時毘舍離....，入城乞食。時毘舍離城中有一梨車子，名鞞....城中有一梨車子，名鞞羅羨那（秦言勇軍），....羅羨那（秦言勇軍），譬如天與諸天女共相娛....譬如天與諸天女共相娛樂。時此王子與諸綵女....樂。時此王子與諸綵女在閣上共相娛樂，耽於....在閣上共相娛樂，耽於色欲亦復如是。爾時世....色欲亦復如是。爾時世尊以一切智，聞彼樂音....尊以一切智，聞彼樂音，告阿難言：我知此人....，告阿難言：我知此人，貪五欲樂者，不久命....，貪五欲樂者，不久命終，卻後七日，當捨如....終，卻後七日，當捨如是眷屬快樂，決定當死....是眷屬快樂，決定當死。阿難，此人若當不捨....。阿難，此人若當不捨欲樂不出家者，命終或....欲樂不出家者，命終或能墮於地獄。爾時阿難....能墮於地獄。爾時阿難頂奉佛教，欲利益此王....頂奉佛教，欲利益此王子故，次至其舍。爾時....子故，次至其舍。爾時王子聞阿難在外，即出....王子聞阿難在外，即出奉見，以恭敬念故，請....奉見，以恭敬念故，請阿難入座。坐已，未久....阿難入座。坐已，未久，爾時王子起恭敬心，....，爾時王子起恭敬心，白阿難言：善哉！好親....白阿難言：善哉！好親友來，今正是時。我今....友來，今正是時。我今見汝，踴躍歡喜，汝字....見汝，踴躍歡喜，汝字歡喜，汝今當教告我佛....歡喜，汝今當教告我佛所教法，令我歡喜。爾....所教法，令我歡喜。爾時王子如是三請。阿難....時王子如是三請。阿難為欲作大利益，默然無....為欲作大利益，默然無言，王子又言：鞞陀呵....言，王子又言：鞞陀呵牟尼大仙，利益一切眾....牟尼大仙，利益一切眾生，有何嫌恨？默然無....生，有何嫌恨？默然無所說，不見少告。時第....所說，不見少告。時第三師，持佛法藏，利世....三師，持佛法藏，利世間者，慘然告言：汝今....間者，慘然告言：汝今善聽，卻後七日，汝當....善聽，卻後七日，汝當命終；汝若於此五欲樂....命終；汝若於此五欲樂中，不能覺悟，不出家....中，不能覺悟，不出家者，命終或當墮地獄中....者，命終或當墮地獄中。佛一切智人，正語正....。佛一切智人，正語正說，記汝如是，譬火燒....說，記汝如是，譬火燒物，終不虛發，汝諦思....物，終不虛發，汝諦思惟！時彼王子聞此語已....惟！時彼王子聞此語已，甚大憂怖，愁憒不樂....，甚大憂怖，愁憒不樂：受阿難教，我當出家....：受阿難教，我當出家，定且聽更六日受樂，....，定且聽更六日受樂，第七日中，我辭家眷屬....第七日中，我辭家眷屬，定必出家。阿難可之....，定必出家。阿難可之。第七日畏生死故，求....。第七日畏生死故，求佛出家。佛即聽之。一....佛出家。佛即聽之。一日一夜，修持淨戒，即....日一夜，修持淨戒，即便命終。燒香畢已，尊....便命終。燒香畢已，尊者阿難與其眷屬，往白....者阿難與其眷屬，往白佛言：世尊，此鞞羅羨....佛言：世尊，此鞞羅羨那比丘今已命終，神生....那比丘今已命終，神生何處？時佛世尊，天人....何處？時佛世尊，天人之師，一切智人，以大....之師，一切智人，以大梵音，勝出雷鼓迦陵頻....梵音，勝出雷鼓迦陵頻伽眾妙音聲，以八種音....伽眾妙音聲，以八種音，告阿難言：此鞞羅羨....，告阿難言：此鞞羅羨那比丘，畏於生死地獄....那比丘，畏於生死地獄苦故，捨欲出家一日一....苦故，捨欲出家一日一夜，持淨戒故，捨此世....夜，持淨戒故，捨此世已，生四天王天，為北....已，生四天王天，為北方天王毘沙門子。恣心....方天王毘沙門子。恣心受於五欲快樂，貪受五....受於五欲快樂，貪受五欲，與諸綵女，共相娛....欲，與諸綵女，共相娛樂，壽五百歲。五百歲....樂，壽五百歲。五百歲已，命終轉生三十三天....已，命終轉生三十三天，為帝釋子，具受五欲....，為帝釋子，具受五欲，極天之樂，天妙綵女....，極天之樂，天妙綵女，恣意千歲。壽盡生焰....，恣意千歲。壽盡生焰天，為焰天王子，自恣....天，為焰天王子，自恣受天色聲香味觸，快心....受天色聲香味觸，快心欲樂。受天二千歲已，....欲樂。受天二千歲已，命終生於兜率天王子，....命終生於兜率天王子，恣心受於五欲快樂，目....恣心受於五欲快樂，目視相欲，心自厭足，常....視相欲，心自厭足，常談法語解脫智慧，壽天....談法語解脫智慧，壽天中壽。滿四千歲已，命....中壽。滿四千歲已，命終往生自在天上，為天....終往生自在天上，為天王子，受種種五欲妙樂....王子，受種種五欲妙樂，於綵女中化應恣意八....，於綵女中化應恣意八千歲。八千歲已，命終....千歲。八千歲已，命終生他化自在天，為天王....生他化自在天，為天王子，此第六天，其中欲....子，此第六天，其中欲樂，下五天中所不能及....樂，下五天中所不能及。生此中已，受最妙樂....。生此中已，受最妙樂，眾樂之藏，受此樂時....，眾樂之藏，受此樂時，心極迷醉，具足受於....，心極迷醉，具足受於諸妙勝樂，萬六千歲。....諸妙勝樂，萬六千歲。如是受樂於六欲天，往....如是受樂於六欲天，往來七反。此毘羅羨那以....來七反。此毘羅羨那以一日一夜出家故，滿二....一日一夜出家故，滿二十劫，不墮地獄餓鬼畜....十劫，不墮地獄餓鬼畜生，常生天人，受福自....生，常生天人，受福自然。最後人中，生富樂....然。最後人中，生富樂家，財富珍寶具足。壯....家，財富珍寶具足。壯年已過，諸根熟時，畏....年已過，諸根熟時，畏惡生老病死患故，厭世....惡生老病死患故，厭世出家，剃除鬚髮故，身....出家，剃除鬚髮故，身披法服，勤修精進，持....披法服，勤修精進，持四威儀，常行正念，觀....四威儀，常行正念，觀於五陰苦空無我，解法....於五陰苦空無我，解法因緣，成辟支佛，名毘....因緣，成辟支佛，名毘流帝。於是時，放大光....流帝。於是時，放大光明，多有人天，生於善....明，多有人天，生於善根，令諸群生種於三乘....根，令諸群生種於三乘解脫因緣。爾時阿難叉....解脫因緣。爾時阿難叉手白佛言：世尊，若當....手白佛言：世尊，若當有人放人出家，若有出....有人放人出家，若有出家者，任其所須，得幾....家者，任其所須，得幾所福？若復有人毀破他....所福？若復有人毀破他人出家因緣，受何罪報....人出家因緣，受何罪報？惟願世尊，具盡告示....？惟願世尊，具盡告示。佛告阿難：汝若具滿....。佛告阿難：汝若具滿於百歲中，問我此事，....於百歲中，問我此事，我以無盡智慧，除飲食....我以無盡智慧，除飲食時，滿百歲中，廣為汝....時，滿百歲中，廣為汝說此人功德，猶不能盡....說此人功德，猶不能盡。是人琤秅悀W人中，....。是人琤秅悀W人中，常為國王，受天人樂。....常為國王，受天人樂。若有於此沙門法中使人....若有於此沙門法中使人出家，若復營佐出家因....出家，若復營佐出家因緣，於生死中，常受快....緣，於生死中，常受快樂，我滿百歲，說其福....樂，我滿百歲，說其福德，不可窮盡。是故阿....德，不可窮盡。是故阿難，汝滿百歲，盡壽問....難，汝滿百歲，盡壽問我，我至涅槃，說此功....我，我至涅槃，說此功德，亦不能盡。佛告阿....德，亦不能盡。佛告阿難：若復有人，破壞他....難：若復有人，破壞他人出家因緣，即為劫奪....人出家因緣，即為劫奪無盡善財人福藏，壞三....無盡善財人福藏，壞三十七助菩提法涅槃之因....十七助菩提法涅槃之因。設有欲壞出家因緣者....。設有欲壞出家因緣者，應善觀察如是之事。....，應善觀察如是之事。何以故？緣此罪業，墮....何以故？緣此罪業，墮地獄中，常盲無目，受....地獄中，常盲無目，受極處苦。若作畜生，亦....極處苦。若作畜生，亦常生盲，若生餓鬼，亦....常生盲，若生餓鬼，亦常生盲，在三惡苦，久....常生盲，在三惡苦，久乃得脫。若生為人，在....乃得脫。若生為人，在母腹中，受胎便盲。汝....母腹中，受胎便盲。汝於百歲，常問是義，我....於百歲，常問是義，我百歲以無盡智說是罪報....百歲以無盡智說是罪報，亦不可盡。於四道中....，亦不可盡。於四道中，生而常盲，我終不記....，生而常盲，我終不記，此人當有得脫時。所....，此人當有得脫時。所以者何？皆由毀出家故....以者何？皆由毀出家故，或成就無量無邊功德....，或成就無量無邊功德，以破如是善因緣故，....，以破如是善因緣故，受無量罪，由障出家故....受無量罪，由障出家故。於此清淨智慧鏡中，....。於此清淨智慧鏡中，為於解脫諸善法故，若....為於解脫諸善法故，若見出家修持淨戒趣解脫....見出家修持淨戒趣解脫處，破他出家，為作留....處，破他出家，為作留難，以是因緣故，生便....難，以是因緣故，生便常盲，不見涅槃，由毀....常盲，不見涅槃，由毀出家故。常觀癡等十二....出家故。常觀癡等十二因緣，應得解脫，以毀....因緣，應得解脫，以毀破他智慧眼故，破出家....破他智慧眼故，破出家緣，覆慧眼故，從生至....緣，覆慧眼故，從生至生，常盲無目，不見三....生，常盲無目，不見三界，緣障出家故。出家....界，緣障出家故。出家應見五陰二十我見人趣....應見五陰二十我見人趣正道；破出家因，壞正....正道；破出家因，壞正見故，所生常盲，不見....見故，所生常盲，不見正道。出家應見一切法....正道。出家應見一切法聚善法住處，應觀諸佛....聚善法住處，應觀諸佛清淨法身；以破出家善....清淨法身；以破出家善因緣故，所生常盲，不....因緣故，所生常盲，不能襯ㄕ簹k身。以因出....能襯ㄕ簹k身。以因出家應具沙門形貌及與持....家應具沙門形貌及與持戒清淨福田種佛道因；....戒清淨福田種佛道因；破出家故，於善法中斷....破出家故，於善法中斷一切望，由是罪緣，生....一切望，由是罪緣，生生常盲，由毀出家故。....生常盲，由毀出家故。出家應善觀察一切身心....出家應善觀察一切身心皆苦無常無我不淨；破....皆苦無常無我不淨；破他出家，為作留難，則....他出家，為作留難，則破此眼。破此眼故，不....破此眼。破此眼故，不見四道四念處四正勤四....見四道四念處四正勤四如意足五根五力七覺分....如意足五根五力七覺分八正道趣涅槃城，是罪....八正道趣涅槃城，是罪緣故，所生常盲，乃至....緣故，所生常盲，乃至不見空無相無作清淨善....不見空無相無作清淨善法向涅槃城。是以智慧....法向涅槃城。是以智慧之人，知出家者，應當....之人，知出家者，應當成就如是善法。不應破....成就如是善法。不應破壞善法因緣，獲如是罪....壞善法因緣，獲如是罪。誰毀破他人如是出家....。誰毀破他人如是出家沙門正見因緣者，終不....沙門正見因緣者，終不能得見涅槃城，所生常....能得見涅槃城，所生常盲。若復有人，滿百劫....盲。若復有人，滿百劫中，餘方出家修持淨戒....中，餘方出家修持淨戒，若復有人，於此閻浮....，若復有人，於此閻浮提，出家持戒，一日一....提，出家持戒，一日一夜，乃至須臾，清淨出....夜，乃至須臾，清淨出家，於十六分，彼百劫....家，於十六分，彼百劫出家持戒，十六分中不....出家持戒，十六分中不及其一。若有顛倒婬姊....及其一。若有顛倒婬姊妹女，不應婬處，強生....妹女，不應婬處，強生慳嫉，此中罪報，不可....慳嫉，此中罪報，不可計限。若有一人，能正....計限。若有一人，能正思惟，有出家心，欲捨....思惟，有出家心，欲捨諸惡，若復有人，破壞....諸惡，若復有人，破壞此人出家因緣，不令願....此人出家因緣，不令願滿，是罪因緣增長於前....滿，是罪因緣增長於前，復倍百劫。爾時阿難....，復倍百劫。爾時阿難，復白佛言：世尊，此....，復白佛言：世尊，此毘羅羨那所種善根，生....毘羅羨那所種善根，生尊貴處，當受福樂，為....尊貴處，當受福樂，為過去世亦有善行？為但....過去世亦有善行？為但齊今一日一夜出家功德....齊今一日一夜出家功德受爾許福？佛告阿難：....受爾許福？佛告阿難：汝不應觀過去因緣，於....汝不應觀過去因緣，於此一日一夜，清淨出家....此一日一夜，清淨出家故，此善根，六欲天中....故，此善根，六欲天中，七反受福，二十劫中....，七反受福，二十劫中常受生死世間之樂。最....常受生死世間之樂。最後人中，生福樂家，壯....後人中，生福樂家，壯年已過，諸根熟時，畏....年已過，諸根熟時，畏於生老病死苦故，出家....於生老病死苦故，出家持戒，成辟支佛。佛告....持戒，成辟支佛。佛告阿難：我今說喻，汝當....阿難：我今說喻，汝當善聽，譬四天下，東弗....善聽，譬四天下，東弗婆提，南閻浮提，西瞿....婆提，南閻浮提，西瞿耶尼，北鬱單越，滿中....耶尼，北鬱單越，滿中阿羅漢，若稻麻叢林，....阿羅漢，若稻麻叢林，若有一人，滿百歲中，....若有一人，滿百歲中，盡心供養此諸羅漢衣服....盡心供養此諸羅漢衣服、飲食、病瘦醫藥、房....、飲食、病瘦醫藥、房舍、臥具乃至涅槃後若....舍、臥具乃至涅槃後若起塔廟，種種珍寶、華....起塔廟，種種珍寶、華香、瓔珞、幡蓋、伎樂....香、瓔珞、幡蓋、伎樂，懸諸寶鈴，掃灑香水....，懸諸寶鈴，掃灑香水，以諸偈頌，讚歎供養....，以諸偈頌，讚歎供養，所得功德，若有人為....，所得功德，若有人為涅槃故出家受戒，乃至....涅槃故出家受戒，乃至一日一夜，所作功德，....一日一夜，所作功德，比前功德，十六分中不....比前功德，十六分中不及其一，以是因緣，善....及其一，以是因緣，善男子當應出家修持淨戒....男子當應出家修持淨戒。諸善男子，諸須功德....。諸善男子，諸須功德者，求善法者，自受法....者，求善法者，自受法者，不應留難出家因緣....者，不應留難出家因緣，應勤方便，勸作令成....，應勤方便，勸作令成。時諸大眾，聞佛所說....。時諸大眾，聞佛所說，莫不厭世，出家持戒....，莫不厭世，出家持戒，有得須陀洹乃至阿羅....，有得須陀洹乃至阿羅漢者，有種辟支佛善根....漢者，有種辟支佛善根者，有發無上菩提心者....者，有發無上菩提心者，皆大歡喜，頂戴奉行....，皆大歡喜，頂戴奉行。 沙....。 沙彌十戒威儀錄要 古....彌十戒威儀錄要 古吳蕅益沙門智旭依律重....吳蕅益沙門智旭依律重輯 出家受十戒者，....輯 出家受十戒者，名為沙彌。此翻息慈，....名為沙彌。此翻息慈，謂息世染之情，以慈濟....謂息世染之情，以慈濟群生也。又云，初入佛....群生也。又云，初入佛法，多存俗情，故須息....法，多存俗情，故須息惡行慈也。唐三藏云，....惡行慈也。唐三藏云，室利摩那路迦，此翻勤....室利摩那路迦，此翻勤策男。寄歸傳云，授十....策男。寄歸傳云，授十戒已，名室羅末尼，譯....戒已，名室羅末尼，譯為求寂，沙彌二字，古....為求寂，沙彌二字，古訛略也。今但約所翻三....訛略也。今但約所翻三義釋之，初息慈者，息....義釋之，初息慈者，息見思惡，修生緣慈，藏....見思惡，修生緣慈，藏教沙彌。息見思惡，修....教沙彌。息見思惡，修法緣慈，通教沙彌。次....法緣慈，通教沙彌。次第息三惑修三慈，別教....第息三惑修三慈，別教沙彌。一心圓息三惑，....沙彌。一心圓息三惑，圓修三慈，圓教沙彌。....圓修三慈，圓教沙彌。次勤策者，精勤策勵出....次勤策者，精勤策勵出分段生死，藏通沙彌。....分段生死，藏通沙彌。精勤策勵出變易生死，....精勤策勵出變易生死，別圓沙彌。三求寂者，....別圓沙彌。三求寂者，求偏真涅槃，藏通沙彌....求偏真涅槃，藏通沙彌。求大般涅槃，別圓沙....。求大般涅槃，別圓沙彌。又盧舍那翻淨滿，....彌。又盧舍那翻淨滿，惡無不息故淨，慈無不....惡無不息故淨，慈無不行故滿。是沙彌戒，即....行故滿。是沙彌戒，即盧舍那真因也。又涅槃....盧舍那真因也。又涅槃以不放逸為食，勤策即....以不放逸為食，勤策即不放逸義。是沙彌戒，....不放逸義。是沙彌戒，即大涅槃法食也。又寂....即大涅槃法食也。又寂即本覺之理，求即始覺....即本覺之理，求即始覺之智，始本合一，名究....之智，始本合一，名究竟覺。是沙彌戒，即究....竟覺。是沙彌戒，即究竟覺之通衢也。又惡本....竟覺之通衢也。又惡本性空，慈本性具。心性....性空，慈本性具。心性本無懈廢，本惟空寂，....本無懈廢，本惟空寂，理即沙彌。達理受戒，....理即沙彌。達理受戒，名字沙彌。圓伏五住，....名字沙彌。圓伏五住，觀行沙彌。六根清淨，....觀行沙彌。六根清淨，相似沙彌。惑破理顯，....相似沙彌。惑破理顯，分證沙彌。盧舍那名淨....分證沙彌。盧舍那名淨滿，大般涅槃永離放逸....滿，大般涅槃永離放逸，始覺本覺冥合不二，....，始覺本覺冥合不二，究竟沙彌。如大通佛時....究竟沙彌。如大通佛時十六王子，即是沙彌真....十六王子，即是沙彌真實標榜。故《沙彌威儀....實標榜。故《沙彌威儀》云：沙彌五德，一者....》云：沙彌五德，一者發心離俗，懷佩道故。....發心離俗，懷佩道故。二者毀其形好，應法服....二者毀其形好，應法服故。三者永割親愛，無....故。三者永割親愛，無適莫故。四者委棄身形....適莫故。四者委棄身形，遵崇道故。五者志求....，遵崇道故。五者志求大乘，為度人故。《緇....大乘，為度人故。《緇門警訓》云：此之五德....門警訓》云：此之五德，出家大要。五眾齊奉....，出家大要。五眾齊奉，不惟小眾。終身行之....，不惟小眾。終身行之，不惟初受。由此觀之....，不惟初受。由此觀之，沙彌戒法，統括性修....，沙彌戒法，統括性修，賅徹因果，豈可視作....，賅徹因果，豈可視作小乘法耶？受此戒者，....小乘法耶？受此戒者，大須著眼，大須努力。....大須著眼，大須努力。不應自輕而退屈，不應....不應自輕而退屈，不應捨此而別求也。藏中《....捨此而別求也。藏中《十戒法并威儀》，失譯....十戒法并威儀》，失譯人名，文多繁複錯誤。....人名，文多繁複錯誤。《大比丘三千威儀》，....《大比丘三千威儀》，亦失譯名。南山《行護....亦失譯名。南山《行護律儀》，多屬大比丘事....律儀》，多屬大比丘事。近世《沙彌成範》，....。近世《沙彌成範》，杜撰違律，不可依從，....杜撰違律，不可依從，《百丈清規》，元朝世....《百丈清規》，元朝世諦住持穿鑿，尤為可恥....諦住持穿鑿，尤為可恥。獨雲棲大師《律儀要....。獨雲棲大師《律儀要略》，頗有斟酌，堪逗....略》，頗有斟酌，堪逗時機。而開遮、輕重、....時機。而開遮、輕重、懺悔之法，尚未申明。....懺悔之法，尚未申明。今不得已，重為輯錄，....今不得已，重為輯錄，仍分十戒、威儀兩門，....仍分十戒、威儀兩門，至於授戒之法，事屬大....至於授戒之法，事屬大僧，茲不重出。 ....僧，茲不重出。 ◎初十戒門.... ◎初十戒門 一、不殺.... 一、不殺生 凡有命者，不得....生 凡有命者，不得故殺。若自殺、教他殺....故殺。若自殺、教他殺、方便殺、咒殺、墮胎....、方便殺、咒殺、墮胎、破卵、與他毒藥令命....、破卵、與他毒藥令命斷者，並得殺罪。若殺....斷者，並得殺罪。若殺生身父母、羅漢聖人，....生身父母、羅漢聖人，犯逆罪，墮阿鼻獄。若....犯逆罪，墮阿鼻獄。若殺人，犯重罪，失沙彌....殺人，犯重罪，失沙彌戒，不通懺悔。若殺天....戒，不通懺悔。若殺天龍鬼神，犯中罪，猶許....龍鬼神，犯中罪，猶許懺悔滅犯戒罪；而性罪....懺悔滅犯戒罪；而性罪不滅，終須償報。若殺....不滅，終須償報。若殺畜生蟲蟻蚊蝨等，犯下....畜生蟲蟻蚊蝨等，犯下罪，亦許懺悔滅犯戒罪....罪，亦許懺悔滅犯戒罪；而性罪仍須償報。若....；而性罪仍須償報。若殺人不死，犯中方便可....殺人不死，犯中方便可悔罪。殺天神畜蟲等不....悔罪。殺天神畜蟲等不死，皆犯下方便可悔罪....死，皆犯下方便可悔罪。助他令殺，皆得本罪....。助他令殺，皆得本罪。（人重。天等中。畜....。（人重。天等中。畜生等下也。）見殺歡喜....生等下也。）見殺歡喜，得方便罪。若見他殺....，得方便罪。若見他殺，有力應救；設不能救....，有力應救；設不能救，應起慈心，念佛持咒....，應起慈心，念佛持咒，祝令解冤釋結，永斷....，祝令解冤釋結，永斷惡緣。 二、不....惡緣。 二、不偷盜 凡有主物，不....偷盜 凡有主物，不得盜心故取。若自取、....得盜心故取。若自取、教他取、方便取、咒取....教他取、方便取、咒取、因寄取、迷惑取，誑....、因寄取、迷惑取，誑取、抵債不還、偷稅、....取、抵債不還、偷稅、冒渡等，令前人失物，....冒渡等，令前人失物，並名為盜。所取直五錢....並名為盜。所取直五錢，（即八分銀）犯重罪....，（即八分銀）犯重罪，失沙彌戒，不通懺悔....，失沙彌戒，不通懺悔。四錢以下犯中罪，二....。四錢以下犯中罪，二錢一錢犯下罪，猶許懺....錢一錢犯下罪，猶許懺悔滅犯戒罪；而性罪不....悔滅犯戒罪；而性罪不滅，須加利償。若不償....滅，須加利償。若不償者，後生轉重，終無可....者，後生轉重，終無可賴之理。若盜而未得，....賴之理。若盜而未得，犯方便罪，須殷重懺悔....犯方便罪，須殷重懺悔，免致墮落。 ....，免致墮落。 三、不婬欲一切世間。....三、不婬欲一切世間。若男若女，若人若鬼，....若男若女，若人若鬼，若畜生等，並不得染心....若畜生等，並不得染心交遘，亦不得與他人婬....交遘，亦不得與他人婬。但有干犯，皆犯重罪....。但有干犯，皆犯重罪，失沙彌戒，不通懺悔....，失沙彌戒，不通懺悔。若欲婬未和合而即止....。若欲婬未和合而即止，犯中方便罪，須殷重....，犯中方便罪，須殷重懺悔。若起婬心，即應....懺悔。若起婬心，即應痛自訶責。 四....痛自訶責。 四、不妄語若未證四果，....、不妄語若未證四果，妄言已證。未得四禪，....妄言已證。未得四禪，妄言已得。未悟道，妄....妄言已得。未悟道，妄言已悟。及妄言天來，....言已悟。及妄言天來，龍來，鬼神來等，虛而....龍來，鬼神來等，虛而不實，誑惑世人，名大....不實，誑惑世人，名大妄語。犯重罪，失沙彌....妄語。犯重罪，失沙彌戒，不通懺悔。若功夫....戒，不通懺悔。若功夫稍稍得力，不知法相，....稍稍得力，不知法相，謂證果等，名增上慢。....謂證果等，名增上慢。本無欺誑之心，故不失....本無欺誑之心，故不失戒。然須請問師長先達....戒。然須請問師長先達決擇是非，殷勤悔過，....決擇是非，殷勤悔過，捨其有所得心，精求真....捨其有所得心，精求真正出要，方免沉墜耳。....正出要，方免沉墜耳。若本欲妄語，或說不了....若本欲妄語，或說不了了，前人未領，或中止....了，前人未領，或中止不說，並犯方便中可悔....不說，並犯方便中可悔罪，急須懺除。又口過....罪，急須懺除。又口過有四：一妄言、二綺語....有四：一妄言、二綺語、三兩舌、四惡口。一....、三兩舌、四惡口。一妄言者，見言不見，不....妄言者，見言不見，不見言見，聞覺知等，亦....見言見，聞覺知等，亦復如是。又實有而言無....復如是。又實有而言無，實無而言有，欺誑他....，實無而言有，欺誑他人，並名妄言。此是性....人，並名妄言。此是性罪。犯者急須懺悔，誓....罪。犯者急須懺悔，誓不更造。若不改者，現....不更造。若不改者，現世為人所賤，死墮三塗....世為人所賤，死墮三塗。二綺語者，無義無利....。二綺語者，無義無利，世俗浮辭。增長放逸....，世俗浮辭。增長放逸，忘失正念。亦須急懺....，忘失正念。亦須急懺，誓不更造。若不改者....，誓不更造。若不改者，現世為人所輕，死墮....，現世為人所輕，死墮惡道。三兩舌者，向此....惡道。三兩舌者，向此說彼，向彼說此，構起....說彼，向彼說此，構起是非，乖離親友，亦是....是非，乖離親友，亦是性罪。急須懺悔，誓不....性罪。急須懺悔，誓不更造。若有犯者，現世....更造。若有犯者，現世為人所怨，死墮地獄。....為人所怨，死墮地獄。四惡口者，罵詈咒咀，....四惡口者，罵詈咒咀，令他不堪，此亦性罪，....令他不堪，此亦性罪，急須悔斷。若有犯者，....急須悔斷。若有犯者，現世為人所怒，死墮三....現世為人所怒，死墮三塗。○律攝云，佛之弟....塗。○律攝云，佛之弟子，言常說實，不應為....子，言常說實，不應為盟自雪，表他不信故。....盟自雪，表他不信故。設被誣謗，亦不應作誓....設被誣謗，亦不應作誓。 五、不飲酒....。 五、不飲酒 論是何等酒，.... 論是何等酒，但令飲之能醉人者，一....但令飲之能醉人者，一滴不可入口，飲即犯戒....滴不可入口，飲即犯戒，急須懺悔。若不改者....，急須懺悔。若不改者，現世為人所恥，死墮....，現世為人所恥，死墮惡道。若病非酒不能引....惡道。若病非酒不能引藥，白師友等方服。 ....藥，白師友等方服。 六、不著香.... 六、不著香華鬘不香塗身 ....華鬘不香塗身 結華為鬘，莊嚴身首。....結華為鬘，莊嚴身首。佩服香袋，脂粉飾容。....佩服香袋，脂粉飾容。並是士女妖冶之態，非....並是士女妖冶之態，非出家人所宜。 ....出家人所宜。 七、不歌舞倡伎不.... 七、不歌舞倡伎不往觀聽 唱曲吟....往觀聽 唱曲吟詩，名之為歌。掉臂躑....詩，名之為歌。掉臂躑足，名之為舞。吹簫彈....足，名之為舞。吹簫彈琴、雙陸圍棋、擲骰賭....琴、雙陸圍棋、擲骰賭錢、醫卜星相、投壺射....錢、醫卜星相、投壺射箭、馳馬試劍等，並名....箭、馳馬試劍等，並名倡伎，非出家人所應為....倡伎，非出家人所應為也。○供佛宜使人作樂....也。○供佛宜使人作樂，不宜自作。○讚佛宜....，不宜自作。○讚佛宜梵唄，不宜用歌曲音聲....梵唄，不宜用歌曲音聲。○有真實見地，方可....。○有真實見地，方可作偈拈頌。不得習學詩....作偈拈頌。不得習學詩畫，類彼山人清客。○....畫，類彼山人清客。○學字但令端楷。不得為....學字但令端楷。不得為好故，妨廢出世正業。....好故，妨廢出世正業。 八、不坐.... 八、不坐高廣大床 夾....高廣大床 夾泵高一尺六寸，坐時腳....但高一尺六寸，坐時腳不掛空，過此量者，即....不掛空，過此量者，即名為高。但可容身轉側....名為高。但可容身轉側，過此即名為廣。既高....，過此即名為廣。既高且廣，即名為大。非出....且廣，即名為大。非出家人所宜坐臥也。況漆....家人所宜坐臥也。況漆彩雕刻，紗絹帳褥等耶....彩雕刻，紗絹帳褥等耶。隨眾臥長連坐ㄔョC....。隨眾臥長連坐ㄔョC說法登師子座不犯。白....說法登師子座不犯。白衣舍中無卑小妙y，暫....衣舍中無卑小妙y，暫時坐臥不犯。 ....時坐臥不犯。 九、不非時食從明相出....九、不非時食從明相出至日正午，名之為時。....至日正午，名之為時。從日稍側乃至次日明相....從日稍側乃至次日明相未出，名為非時。非時....未出，名為非時。非時而食，名為破齋。咽咽....而食，名為破齋。咽咽結罪。若非時漿，含消....結罪。若非時漿，含消藥，終身藥，並皆無犯....藥，終身藥，並皆無犯。○非時漿者：果漿蜜....。○非時漿者：果漿蜜漿等，清無渣滓。含消....漿等，清無渣滓。含消藥者：蜜糖、餳糖、酥....藥者：蜜糖、餳糖、酥、油、亦無渣滓。終身....、油、亦無渣滓。終身藥者：薑、桂、椒、梅....藥者：薑、桂、椒、梅。及一切丸藥、一切湯....。及一切丸藥、一切湯藥、一切散末，其味酸....藥、一切散末，其味酸k苦辣，不任為食者。....k苦辣，不任為食者。有病因緣，盡壽聽服。....有病因緣，盡壽聽服。 十、不捉持生.... 十、不捉持生像金銀寶物生金銀寶物....像金銀寶物生金銀寶物，是不由人工作用所成....，是不由人工作用所成。像金銀寶物，是由人....。像金銀寶物，是由人工作用所成形像器具也....工作用所成形像器具也。皆長貪心，有違高尚....。皆長貪心，有違高尚之致。故捉持者，悉皆....之致。故捉持者，悉皆犯罪。除為三寶暫捉，....犯罪。除為三寶暫捉，或為師長父母掌舉，自....或為師長父母掌舉，自不貪畜，非犯。 以....不貪畜，非犯。 以上十戒前四若犯，名破....上十戒前四若犯，名破根本，亦名邊罪。非作....根本，亦名邊罪。非作法懺之所能治。若欲進....法懺之所能治。若欲進比丘戒及菩薩戒，須是....比丘戒及菩薩戒，須是結壇取相懺耳。第九若....結壇取相懺耳。第九若犯，名為破齋。餘五若....犯，名為破齋。餘五若犯，名破威儀。皆須殷....犯，名破威儀。皆須殷重悔過，方不障道，慎....重悔過，方不障道，慎之慎之。 ....之慎之。 .... .... .... .... .... .... .... [ 本年度舊文章 ]....[ 本年度舊文章 ] [ 止觀義例 ] .... [ 止觀義例 ] [ 從天台圓教試論圓....[ 從天台圓教試論圓教止觀的實踐 ] [....教止觀的實踐 ] [ 隋自意三昧 ] [.... 隋自意三昧 ] [ 禪門口訣 ] [ .... 禪門口訣 ] [ 觀心論 ] [ 觀心....觀心論 ] [ 觀心論疏 ] [ 本年度....論疏 ] [ 本年度舊文章 ] [ 持名....舊文章 ] [ 持名念佛與實相念佛的統一....念佛與實相念佛的統一 ] [ 試述廣化律.... ] [ 試述廣化律師對彌陀淨土的信仰與....師對彌陀淨土的信仰與弘揚 ] [ 論往生....弘揚 ] [ 論往生 ] [ 印光大師的.... ] [ 印光大師的念佛方法 ] [ 當....念佛方法 ] [ 當前淨土宗弘傳中值得關....前淨土宗弘傳中值得關注的問題 ] [ 本....注的問題 ] [ 本年度舊文章 ] [ ....年度舊文章 ] [ 佛說出家功德經 ] ....佛說出家功德經 ] [ 其他小文 ] [....[ 其他小文 ] [ 南山律學研究的新面.... 南山律學研究的新面向—代序 ] [ 略....向—代序 ] [ 略談皈依作法成就的條件....談皈依作法成就的條件 ] [ 本年度舊文.... ] [ 本年度舊文章 ] [ 中國佛教....章 ] [ 中國佛教史講綱 ] [ 本年....史講綱 ] [ 本年度舊文章 ] [ 菩....度舊文章 ] [ 菩提心修要講綱（上） ....提心修要講綱（上） ] [ 菩提心修要講....] [ 菩提心修要講綱（下） ] [ 唯....綱（下） ] [ 唯識學教學現代化的理論....識學教學現代化的理論與實踐 ] [ 法的....與實踐 ] [ 法的修學及次第 ] [ ....修學及次第 ] [ 彌勒禪初探 ] [ ....彌勒禪初探 ] [ 五蘊無我說 ] [ ....五蘊無我說 ] [ 最原始的佛法 ] [....最原始的佛法 ] [ 四預流支 ] [ .... 四預流支 ] [ 本年度舊文章 ] [....本年度舊文章 ] [ 康譯無量壽經勸持序.... 康譯無量壽經勸持序 ] [ 論印光大師.... ] [ 論印光大師評會集本 ] [ 夏....評會集本 ] [ 夏氏無量壽經會集本之解....氏無量壽經會集本之解析 ] [ 夏氏無量....析 ] [ 夏氏無量壽經會集本之研究與評....壽經會集本之研究與評論 ] [ 康譯無量....論 ] [ 康譯無量壽經勸持修訂序 ] ....壽經勸持修訂序 ] [ 本年度舊文章 ]....[ 本年度舊文章 ] [ 永明壽禪師四料.... [ 永明壽禪師四料簡 ] [ 念佛三昧....簡 ] [ 念佛三昧摸象記解行法要 ] ....摸象記解行法要 ] .... .... .... .... .... 回上頁 .... 回上頁 .... .... |
| |
|
其他小文 |
| |
其他小文其他小文 ....其他小文其他小文 .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法 ....常樂柔和忍辱法 安住慈悲喜.... 安住慈悲喜捨中 ....捨中 停留時間.... 停留時間=3.0)dl_ok....=3.0)dl_ok=true; ret....=true; return true;}....urn true;}function g....function get_time_sp....et_time_spent (){ va....ent (){ var time_now....r time_now = new Dat.... = new Date();return....e();return((time_now....((time_now.getTime().....getTime() - clock_s.... - clock_start)/1000....tart)/1000); }functi....); }function show_se....on show_secs () // s....cs () // show the ti....how the time user sp....me user spent on the....ent on the side{ var.... side{ var i_total_s.... i_total_secs = Math....ecs = Math.round(get.....round(get_time_spen...._time_spent()); var ....t()); var i_secs_spe....i_secs_spent = i_tot....nt = i_total_secs % ....al_secs % 60;var i_m....60;var i_mins_spent ....ins_spent = Math.rou....= Math.round((i_tota....nd((i_total_secs-30)....l_secs-30)/60); var ..../60); var s_secs_spe....s_secs_spent = "" + ....nt = "" + ((i_secs_s....((i_secs_spent>9) ? ....pent>9) ? i_secs_spe....i_secs_spent : "0" +....nt : "0" + i_secs_sp.... i_secs_spent);var s....ent);var s_mins_spen...._mins_spent = "" + (....t = "" + ((i_mins_sp....(i_mins_spent>9) ? i....ent>9) ? i_mins_spen...._mins_spent : "0" + ....t : "0" + i_mins_spe....i_mins_spent);docume....nt);document.fm0.tim....nt.fm0.time_spent.va....e_spent.value = s_mi....lue = s_mins_spent +....ns_spent + ":" + s_s.... ":" + s_secs_spent;....ecs_spent;window.set....window.setTimeout('s....Timeout('show_secs()....how_secs()',1000); }....',1000); }// -->停留時間....// -->停留時間: ....: 南山律學的.... 南山律學的時代意義與研究方向 ....時代意義與研究方向 談戒律的精神主義與形....談戒律的精神主義與形式主義 漢傳僧伽如何....式主義 漢傳僧伽如何學與修南山律學的時代....學與修南山律學的時代意義與研究方向一、前....意義與研究方向一、前 言：律學的久衰與中.... 言：律學的久衰與中興二、律學的錯誤印象....興二、律學的錯誤印象、錯誤見解與自我放棄....、錯誤見解與自我放棄： 1、律學是不....： 1、律學是不合時代的、保守呆板的....合時代的、保守呆板的與滯礙難行的 ....與滯礙難行的 .... .... 2、律學是可修改的、....2、律學是可修改的、可取代的 ....可取代的 .... 3、.... 3、修行是可以略過戒律的....修行是可以略過戒律的持守的 ....持守的 .... 4、大.... 4、大家都一樣，我又何必與....家都一樣，我又何必與眾不同 ....眾不同 三、道.... 三、道人與學者的差異： ....人與學者的差異： .... .... 1、道人以信仰為.... 1、道人以信仰為開始、以實踐解脫為目....開始、以實踐解脫為目的 ....的 .... 2、學者以.... 2、學者以懷疑為出發、以學術地....懷疑為出發、以學術地位為目的 ....位為目的 四、.... 四、律學研究的目的： ....律學研究的目的： .... .... 1、做真道人，不.... 1、做真道人，不辱三寶幢相 ....辱三寶幢相 .... 2.... 2、做萬行之基，成就一....、做萬行之基，成就一切功德之始 ....切功德之始 .... 3.... 3、不墮三塗八難，成就....、不墮三塗八難，成就無上菩提 ....無上菩提 五、.... 五、律藏研究與南山律學研....律藏研究與南山律學研修： ....修： .... 1、律藏.... 1、律藏廣雜、難攝難行﹙可為....廣雜、難攝難行﹙可為輔助﹚ ....輔助﹚ .... 2、南.... 2、南山一貫、總持易行﹙用....山一貫、總持易行﹙用為依準﹚ ....為依準﹚ 六、.... 六、聲聞律學的大乘機轉—....聲聞律學的大乘機轉—南山律學的世界性貢獻....南山律學的世界性貢獻： ....： 1、以.... 1、以圓教宗建立大乘聲聞戒....圓教宗建立大乘聲聞戒觀 ....觀 2、綜.... 2、綜合各部律的合理性與必....合各部律的合理性與必要性 3、為世界佛....要性 3、為世界佛教找出路 ....教找出路 .... .... 七、南山律學的時.... 七、南山律學的時代意義： ....代意義： .... 1、圓.... 1、圓滿戒律觀的提出，以應....滿戒律觀的提出，以應時代性與世界性的需要....時代性與世界性的需要 .... .... 2、中國佛教信.... 2、中國佛教信心的再建立 3、是....心的再建立 3、是漢傳僧伽律法中興的坦....漢傳僧伽律法中興的坦途 ....途 八、南山律.... 八、南山律學的研修方向與三學一....學的研修方向與三學一致性的考量： ....致性的考量： .... 1.... 1、三一一三的律學觀 ....、三一一三的律學觀 .... .... 2、全僧格的戒律.... 2、全僧格的戒律學修角度九、研究的準....學修角度九、研究的準備： 1、培養對戒....備： 1、培養對戒律的正見與好樂 ....律的正見與好樂 .... .... 2、配合時代與環境隨....2、配合時代與環境隨份學行，勿生恐懼退卻....份學行，勿生恐懼退卻 3、戒以律己而非.... 3、戒以律己而非律人 4、讚歎戒律....律人 4、讚歎戒律，具足隨喜與慚愧 ....，具足隨喜與慚愧 5、以近人的著述、講....5、以近人的著述、講演為入門 6、以南....演為入門 6、以南山三大部及其工具書為....山三大部及其工具書為主要，配合弘一律師之....主要，配合弘一律師之建議十、結 語： ....建議十、結 語： 發長遠心求佛加被勿畏....發長遠心求佛加被勿畏小難 談戒律的精神主....小難 談戒律的精神主義與形式主義 ....義與形式主義 .... .... 一•序言—為求實修無....一•序言—為求實修無礙而說此。二•戒律的....礙而說此。二•戒律的原義與目的： １•....原義與目的： １•毘尼—律、滅、調伏、....毘尼—律、滅、調伏、善治。 ２•尸羅—戒....善治。 ２•尸羅—戒、警策、習近。 ３•....、警策、習近。 ３•波羅提木叉—別別解脫....波羅提木叉—別別解脫。三•戒律不興的因由....。三•戒律不興的因由—依今時而論：戒律之....—依今時而論：戒律之環境、知能、願心與心....環境、知能、願心與心力的普遍薄弱。四•戒....力的普遍薄弱。四•戒律的精神與形式： １....律的精神與形式： １•為大乘解脫而設—精....•為大乘解脫而設—精神根本。 ２•為住持....神根本。 ２•為住持如救護浮囊—實踐形式....如救護浮囊—實踐形式。五•戒律知見或態度....。五•戒律知見或態度上的兩類迷失： １•....上的兩類迷失： １•精神上—以本害末，壞....精神上—以本害末，壞人天眼目 （１）師心....人天眼目 （１）師心自用，未能虛心學習（....自用，未能虛心學習（重） （２）迷惑無知....重） （２）迷惑無知，死執外相不修自心（....，死執外相不修自心（輕） ２•形式上—以....輕） ２•形式上—以末害本，壞佛法幢相 ....末害本，壞佛法幢相 （１）隨便濫開，未能....（１）隨便濫開，未能老實力行。 （２）懈....老實力行。 （２）懈怠慢學，無知而理直氣....怠慢學，無知而理直氣壯。（皆重）六•戒律....壯。（皆重）六•戒律的不可變性價值：（小....的不可變性價值：（小小戒可捨？） 由解....小戒可捨？） 由解脫智慧中，為攝護眾生....脫智慧中，為攝護眾生而流出，非因時代變遷....而流出，非因時代變遷，乃至難能實行而可改....，乃至難能實行而可改變。七•戒律持守的因....變。七•戒律持守的因應性與漸進性意義：（....應性與漸進性意義：（隨方毘尼？） 因時....隨方毘尼？） 因時代、風俗、根器、因緣....代、風俗、根器、因緣等因素，而不能立即持....等因素，而不能立即持守清淨的漸進式修持。....守清淨的漸進式修持。八•戒律精神主義與形....八•戒律精神主義與形式主義的衝突與調和。....式主義的衝突與調和。九•結語—虛心、敬戒....九•結語—虛心、敬戒、隨力而行。 ....、隨力而行。 八十.... 八十六年四月二十一日 ....六年四月二十一日 .... 講於圓光佛學院 ....講於圓光佛學院 .... .... .... .... .... .... .... 漢傳僧伽如何學與修.... 漢傳僧伽如何學與修 .... .... y前言：這一.... y前言：這一代僧青年的迷惑與困境....代僧青年的迷惑與困境 A傳承上的淡薄與無.... A傳承上的淡薄與無力 B吸納上的混淆與....力 B吸納上的混淆與無主z漢傳佛教與僧伽....無主z漢傳佛教與僧伽的界定：{漢傳佛教的....的界定：{漢傳佛教的歷史鳥瞰（西漢到清末....歷史鳥瞰（西漢到清末）：在歷史的軌跡中，....）：在歷史的軌跡中，了解漢傳佛教的建立與....了解漢傳佛教的建立與發展，從中生起信心並....發展，從中生起信心並知所興革。|民國以來....知所興革。|民國以來的佛教-反省與接續}....的佛教-反省與接續}今日漢傳僧伽的時代使....今日漢傳僧伽的時代使命-三代六十年中的要....命-三代六十年中的要務： A確立以本御末....務： A確立以本御末的學修態度：唯一佛乘....的學修態度：唯一佛乘，無二亦無三。 B根....，無二亦無三。 B根本的建立：傳統佛法的....本的建立：傳統佛法的深刻化理解與實行（含....深刻化理解與實行（含教學方法與生活精神的....教學方法與生活精神的恢復等） C外來的吸....恢復等） C外來的吸納：各系佛法的正確理....納：各系佛法的正確理解（不媚外亦不自大）....解（不媚外亦不自大）與適當融合。 D有所....與適當融合。 D有所為與有所不為的時代性....為與有所不為的時代性興革。 E菩薩道的世....興革。 E菩薩道的世紀性實踐-佛教哲思與....紀性實踐-佛教哲思與行動的世界化貢獻（從....行動的世界化貢獻（從科技掛帥到覺性關懷）....科技掛帥到覺性關懷）~結論：我們正處在一....~結論：我們正處在一個充滿挑戰與機會的時....個充滿挑戰與機會的時代。 ....代。 一九.... 一九九九•五•十五 講於....九九•五•十五 講於 .... 霧 峰.... 霧 峰 中 華 佛 學.... 中 華 佛 學 院 .... 院 .... .... .... .... .... [ 本年度舊.... [ 本年度舊文章 ] [ 止觀義....文章 ] [ 止觀義例 ] [ 從天台圓....例 ] [ 從天台圓教試論圓教止觀的實踐....教試論圓教止觀的實踐 ] [ 隋自意三昧.... ] [ 隋自意三昧 ] [ 禪門口訣 .... ] [ 禪門口訣 ] [ 觀心論 ] ....] [ 觀心論 ] [ 觀心論疏 ] [....[ 觀心論疏 ] [ 本年度舊文章 ] .... 本年度舊文章 ] [ 持名念佛與實相念....[ 持名念佛與實相念佛的統一 ] [ 試....佛的統一 ] [ 試述廣化律師對彌陀淨土....述廣化律師對彌陀淨土的信仰與弘揚 ] [....的信仰與弘揚 ] [ 論往生 ] [ 印.... 論往生 ] [ 印光大師的念佛方法 ]....光大師的念佛方法 ] [ 當前淨土宗弘傳.... [ 當前淨土宗弘傳中值得關注的問題 ]....中值得關注的問題 ] [ 本年度舊文章 .... [ 本年度舊文章 ] [ 佛說出家功德....] [ 佛說出家功德經 ] [ 其他小文....經 ] [ 其他小文 ] [ 南山律學研.... ] [ 南山律學研究的新面向—代序 ]....究的新面向—代序 ] [ 略談皈依作法成.... [ 略談皈依作法成就的條件 ] [ 本....就的條件 ] [ 本年度舊文章 ] [ ....年度舊文章 ] [ 中國佛教史講綱 ] ....中國佛教史講綱 ] [ 本年度舊文章 ]....[ 本年度舊文章 ] [ 菩提心修要講綱.... [ 菩提心修要講綱（上） ] [ 菩提....（上） ] [ 菩提心修要講綱（下） ]....心修要講綱（下） ] [ 唯識學教學現代.... [ 唯識學教學現代化的理論與實踐 ] ....化的理論與實踐 ] [ 法的修學及次第 ....[ 法的修學及次第 ] [ 彌勒禪初探 ....] [ 彌勒禪初探 ] [ 五蘊無我說 ....] [ 五蘊無我說 ] [ 最原始的佛法....] [ 最原始的佛法 ] [ 四預流支 .... ] [ 四預流支 ] [ 本年度舊文章....] [ 本年度舊文章 ] [ 康譯無量壽.... ] [ 康譯無量壽經勸持序 ] [ 論....經勸持序 ] [ 論印光大師評會集本 ]....印光大師評會集本 ] [ 夏氏無量壽經會.... [ 夏氏無量壽經會集本之解析 ] [ ....集本之解析 ] [ 夏氏無量壽經會集本之....夏氏無量壽經會集本之研究與評論 ] [ ....研究與評論 ] [ 康譯無量壽經勸持修訂....康譯無量壽經勸持修訂序 ] [ 本年度舊....序 ] [ 本年度舊文章 ] [ 永明壽....文章 ] [ 永明壽禪師四料簡 ] [ ....禪師四料簡 ] [ 念佛三昧摸象記解行法....念佛三昧摸象記解行法要 ] ....要 ] 回上頁 .... 回上頁 .... .... .... .... .... |
| |
|
批會集本之非 |
| |
批會集本之非 ....批會集本之非 .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 常樂.... 常樂柔和忍辱法 ....柔和忍辱法 安住慈悲喜捨中.... 安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.... 停留時間=3.0)dl_ok=t.....0)dl_ok=true; retur....rue; return true;}fu....n true;}function get....nction get_time_spen...._time_spent (){ var ....t (){ var time_now =....time_now = new Date(.... new Date();return((....);return((time_now.g....time_now.getTime() -....etTime() - clock_sta.... clock_start)/1000);....rt)/1000); }function.... }function show_secs.... show_secs () // sho.... () // show the time....w the time user spen.... user spent on the s....t on the side{ var i....ide{ var i_total_sec...._total_secs = Math.r....s = Math.round(get_t....ound(get_time_spent(....ime_spent()); var i_....)); var i_secs_spent....secs_spent = i_total.... = i_total_secs % 60...._secs % 60;var i_min....;var i_mins_spent = ....s_spent = Math.round....Math.round((i_total_....((i_total_secs-30)/6....secs-30)/60); var s_....0); var s_secs_spent....secs_spent = "" + ((.... = "" + ((i_secs_spe....i_secs_spent>9) ? i_....nt>9) ? i_secs_spent....secs_spent : "0" + i.... : "0" + i_secs_spen...._secs_spent);var s_m....t);var s_mins_spent ....ins_spent = "" + ((i....= "" + ((i_mins_spen...._mins_spent>9) ? i_m....t>9) ? i_mins_spent ....ins_spent : "0" + i_....: "0" + i_mins_spent....mins_spent);document....);document.fm0.time_.....fm0.time_spent.valu....spent.value = s_mins....e = s_mins_spent + "...._spent + ":" + s_sec....:" + s_secs_spent;wi....s_spent;window.setTi....ndow.setTimeout('sho....meout('show_secs()',....w_secs()',1000); }//....1000); }// -->停留時間: .... -->停留時間: .... 批會集本.... 批會集本之非 ....之非 .... .... 王永元 .... 王永元 蓋.... 蓋聞如來金訓、龍宮寶藏....聞如來金訓、龍宮寶藏，乃出世之階梯、度生....，乃出世之階梯、度生之船筏，是故九界皈依....之船筏，是故九界皈依，十方讚歎，雖補處菩....，十方讚歎，雖補處菩薩，亦不能輕易一辭。....薩，亦不能輕易一辭。而今末世凡夫，乃敢妄....而今末世凡夫，乃敢妄事增損改易，以至舉世....事增損改易，以至舉世無人提出反對意見者，....無人提出反對意見者，此則甚怪而令人不可解....此則甚怪而令人不可解者也。 《大般....者也。 《大般若經》集佛十六會所說....若經》集佛十六會所說而為一部，《大寶積經....而為一部，《大寶積經》則集四十九會為一部....》則集四十九會為一部，而《百緣經》則集百....，而《百緣經》則集百則因緣為一部，《陀羅....則因緣為一部，《陀羅尼雜集》則集諸陀羅尼....尼雜集》則集諸陀羅尼咒為一部，亦有經抄，....咒為一部，亦有經抄，抄集諸經要義為一部。....抄集諸經要義為一部。如是會集，則如藏各 ....如是會集，則如藏各 種珍寶於一篋，.... 種珍寶於一篋，栽各種名花於一園，不....栽各種名花於一園，不但無咎，有大功德。 ....但無咎，有大功德。 夏蓮居〝會集〞.... 夏蓮居〝會集〞《無量壽經》等經典則....《無量壽經》等經典則不然，乃是將一部經文....不然，乃是將一部經文各種譯本，斟酌導同，....各種譯本，斟酌導同，編為一部。最初從事〝....編為一部。最初從事〝會集〞者，乃趙宋王龍....會集〞者，乃趙宋王龍舒居士，會集《大阿彌....舒居士，會集《大阿彌陀經》是也。 ....陀經》是也。 印光法師云：.... 印光法師云：「《無量壽經》有五譯....「《無量壽經》有五譯。初譯於後漢月氏支婁....。初譯於後漢月氏支婁迦讖，三卷，文繁，名....迦讖，三卷，文繁，名《佛說無量清淨平等覺....《佛說無量清淨平等覺經》。次譯於吳月氏支....經》。次譯於吳月氏支謙，有二卷，名《佛說....謙，有二卷，名《佛說阿彌陀經》；以日誦之....阿彌陀經》；以日誦之經亦名《佛說阿彌陀經....經亦名《佛說阿彌陀經》，故外面加一〝大〞....》，故外面加一〝大〞字以別之。又有趙宋王....字以別之。又有趙宋王龍舒居士，會前二譯及....龍舒居士，會前二譯及第三譯並第五趙宋譯四....第三譯並第五趙宋譯四部，取要錄之，名《大....部，取要錄之，名《大阿彌陀經》。當時大興....阿彌陀經》。當時大興，後因蓮池大師持其有....，後因蓮池大師持其有不依經文之失，從此便....不依經文之失，從此便無人受持者；大藏內有....無人受持者；大藏內有此經，各流通處均不流....此經，各流通處均不流通……。第三譯，即《....通……。第三譯，即《佛說無量壽經》二卷，....佛說無量壽經》二卷，現皆受持此經，即曹魏....現皆受持此經，即曹魏康（國名）僧鎧譯。第....康（國名）僧鎧譯。第四即《大寶積經》第十....四即《大寶積經》第十七《無量壽如來會》，....七《無量壽如來會》，此經王龍舒未見過，乃....此經王龍舒未見過，乃唐菩提流志譯。……第....唐菩提流志譯。……第五譯名《佛說大乘無量....五譯名《佛說大乘無量壽莊嚴經》，趙宋法賢....壽莊嚴經》，趙宋法賢譯，原本二卷，……今....譯，原本二卷，……今刻書本作一卷。就中《....刻書本作一卷。就中《無量壽如來會》文理俱....無量壽如來會》文理俱好，而末後勸世之文未....好，而末後勸世之文未錄，故皆以康僧鎧之《....錄，故皆以康僧鎧之《無量壽經》為准則焉。....無量壽經》為准則焉。」 印....」 印光法師於此詳列《無量....光法師於此詳列《無量壽經》五種譯本，並且....壽經》五種譯本，並且指出王龍舒會集之非，....指出王龍舒會集之非，說明今人流通魏譯本的....說明今人流通魏譯本的原因。 ....原因。 印光法師指斥龍舒之.... 印光法師指斥龍舒之誤，在於〝死執三筆即....誤，在於〝死執三筆即是九品，此是錯誤根本....是九品，此是錯誤根本〞。〝以下輩作下三品....〞。〝以下輩作下三品，其錯大矣〞。又云：....，其錯大矣〞。又云：「王氏尚有此失，後人....「王氏尚有此失，後人可妄充通家乎！既有《....可妄充通家乎！既有《無量壽經》，何無事生....無量壽經》，何無事生事？」觀印光法師所說....事？」觀印光法師所說，可知夏蓮居乃〝妄充....，可知夏蓮居乃〝妄充通家〞、〝無事生事〞....通家〞、〝無事生事〞，其咎難辭！ ....，其咎難辭！ 節會經典，實.... 節會經典，實為印光法師所不讚同，....為印光法師所不讚同，恐開啟世人妄自改經之....恐開啟世人妄自改經之門，乃至曲解經義，壞....門，乃至曲解經義，壞亂佛法，因此不與認同....亂佛法，因此不與認同也。 《無量壽....也。 《無量壽經》經王龍舒會集後，....經》經王龍舒會集後，復有清彭二林、魏承貫....復有清彭二林、魏承貫二人，亦曾會集，因今....二人，亦曾會集，因今時不復流通，且置不論....時不復流通，且置不論。今唯論夏蓮居會集本....。今唯論夏蓮居會集本，因其流通甚廣，誦者....，因其流通甚廣，誦者不察，竟欲廢棄魏譯而....不察，竟欲廢棄魏譯而流通夏本，故不得不詳....流通夏本，故不得不詳加辨析，以正視聽。 ....加辨析，以正視聽。 《無量壽經.... 《無量壽經》是淨土宗最根本之主....》是淨土宗最根本之主依經典。佛於此經之末....依經典。佛於此經之末，祥說此經難聞以及聽....，祥說此經難聞以及聽聞此經的功德，復云：....聞此經的功德，復云：「當來之世，經道滅盡....「當來之世，經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留....，我以慈悲哀愍，特留此經，止住百歲，其有....此經，止住百歲，其有眾生，值斯經者，隨意....眾生，值斯經者，隨意所願，皆可得度」。由....所願，皆可得度」。由此可知此經之重要。而....此可知此經之重要。而末世凡夫多欲竄亂，豈....末世凡夫多欲竄亂，豈不促人長思也哉！ ....不促人長思也哉！ 或言夏本.... 或言夏本會集諸譯，〝只是會集....會集諸譯，〝只是會集舊有的精華，而不是出....舊有的精華，而不是出於自意的新作，字字句....於自意的新作，字字句句本于原譯〞。果真如....句本于原譯〞。果真如此嗎？我等不妨詳校諸....此嗎？我等不妨詳校諸譯，觀其是否〝會集舊....譯，觀其是否〝會集舊有精華〞？是否〝不是....有精華〞？是否〝不是出於自意的新作〞？是....出於自意的新作〞？是否〝字字句句本于原譯....否〝字字句句本于原譯〞？若非詳勘諸譯，安....〞？若非詳勘諸譯，安能識其謬誤之處耶？ ....能識其謬誤之處耶？ 先看經.... 先看經名，舉正報即攝依報，....名，舉正報即攝依報，舉化主即攝徒眾，舉果....舉化主即攝徒眾，舉果位即攝因行，魏譯〝無....位即攝因行，魏譯〝無量壽〞三字，實已盡攝....量壽〞三字，實已盡攝經中因果、依正、主伴....經中因果、依正、主伴乃至人法、事理，無余....乃至人法、事理，無余蘊矣，義理圓滿，文字....蘊矣，義理圓滿，文字簡潔，復何憾乎！而夏....簡潔，復何憾乎！而夏本題為《佛說大乘無量....本題為《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》....壽莊嚴清淨平等覺經》，乃是截取漢宋二譯之....，乃是截取漢宋二譯之名，復削去漢譯〝無量....名，復削去漢譯〝無量〞二字而成，由此可知....〞二字而成，由此可知夏氏不辨依正事理。 ....夏氏不辨依正事理。 今且據.... 今且據魏譯與夏本對勘，即可....魏譯與夏本對勘，即可發現夏本之謬。 ....發現夏本之謬。 經初法會聖.... 經初法會聖眾，魏譯詳列〝尊者了....眾，魏譯詳列〝尊者了本際〞等三十一位尊者....本際〞等三十一位尊者名，而夏本只列〝憍陳....名，而夏本只列〝憍陳如、舍利弗、大目犍連....如、舍利弗、大目犍連、迦葉、阿難〞五名。....、迦葉、阿難〞五名。復觀漢、吳、唐、宋諸....復觀漢、吳、唐、宋諸譯，皆不如此。不知夏....譯，皆不如此。不知夏氏有何身份，憑何證據....氏有何身份，憑何證據而削之也？ ....而削之也？ 復觀魏譯，列〝.... 復觀魏譯，列〝賢護〞等十六正士名。....賢護〞等十六正士名。經中〝善思議菩薩〞，....經中〝善思議菩薩〞，夏氏改為〝善思惟菩薩....夏氏改為〝善思惟菩薩〞；〝空無菩薩〞改為....〞；〝空無菩薩〞改為〝觀無住菩薩〞；〝智....〝觀無住菩薩〞；〝智幢菩薩〞改為〝寶幢菩....幢菩薩〞改為〝寶幢菩薩〞；〝慧上菩薩〞改....薩〞；〝慧上菩薩〞改為〝智上菩薩〞；復增....為〝智上菩薩〞；復增加一〝慧辯才菩薩〞。....加一〝慧辯才菩薩〞。不但次序顛亂，妄事增....不但次序顛亂，妄事增損，而復隨便改易菩薩....損，而復隨便改易菩薩之名，夏氏無事生事，....之名，夏氏無事生事，用意何也？ ....用意何也？ 魏譯有列於法會.... 魏譯有列於法會諸大菩薩示現八相成道....諸大菩薩示現八相成道之文，共九百餘字，而....之文，共九百餘字，而夏本則刪改只剩四百四....夏本則刪改只剩四百四十餘字。簡則簡矣，其....十餘字。簡則簡矣，其意義極不完備，何況所....意義極不完備，何況所集文字，漢、吳、宋諸....集文字，漢、吳、宋諸譯皆無。《無量壽經》....譯皆無。《無量壽經》現有五譯，縱有異同，....現有五譯，縱有異同，皆是依據梵本，故有者....皆是依據梵本，故有者不可刪，無者不可加。....不可刪，無者不可加。今夏氏未獲梵本，又不....今夏氏未獲梵本，又不識梵文，而任意增刪，....識梵文，而任意增刪，非妄改為何？ ....非妄改為何？ 此下夏本云：.... 此下夏本云：「爾時世尊，威光赫奕....「爾時世尊，威光赫奕，如融金聚，又如明鏡....，如融金聚，又如明鏡，影暢表里，現大光明....，影暢表里，現大光明，數千百變」。五譯皆....，數千百變」。五譯皆無此文。魏譯則云：「....無此文。魏譯則云：「爾時世尊，諸根悅豫，....爾時世尊，諸根悅豫，姿色清淨，光顏巍巍」....姿色清淨，光顏巍巍」。漢譯云：「於時佛坐....。漢譯云：「於時佛坐，思念正道，面有九色....，思念正道，面有九色光，數千百變，光甚大....光，數千百變，光甚大明」。吳譯略同漢譯，....明」。吳譯略同漢譯，惟多一〝色〞字。而夏....惟多一〝色〞字。而夏本則將下文阿難讚佛之....本則將下文阿難讚佛之語〝光顏巍巍，如明鏡....語〝光顏巍巍，如明鏡淨，影暢表面，威容顯....淨，影暢表面，威容顯耀，超絕無量〞數語，....耀，超絕無量〞數語，移至於前，復參照漢、....移至於前，復參照漢、吳二譯，妄易數字。實....吳二譯，妄易數字。實不知其用意何在？ ....不知其用意何在？ 此下阿難.... 此下阿難見佛〝光顏巍巍〞，即....見佛〝光顏巍巍〞，即從座起〝白佛〞之前，....從座起〝白佛〞之前，諸譯皆無阿難〝思惟〞....諸譯皆無阿難〝思惟〞一段文。而夏本乃妄加....一段文。而夏本乃妄加〝尊者阿難，即自思惟....〝尊者阿難，即自思惟，今日世尊，色身諸根....，今日世尊，色身諸根，悅豫清淨，光顏巍巍....，悅豫清淨，光顏巍巍，寶剎莊嚴，從昔以來....，寶剎莊嚴，從昔以來，所未曾見，喜得瞻仰....，所未曾見，喜得瞻仰，生希有心〞數十字。....，生希有心〞數十字。 以下.... 以下阿難白佛，魏譯云：「....阿難白佛，魏譯云：「今日世尊，住奇特之法....今日世尊，住奇特之法；今日世雄，住諸佛所....；今日世雄，住諸佛所住；今日世眼，住導師....住；今日世眼，住導師之行；今日世英，住最....之行；今日世英，住最勝之道；今日天尊，行....勝之道；今日天尊，行如來之德。去來現在，....如來之德。去來現在，佛佛相念，得無今佛，....佛佛相念，得無今佛，念諸佛耶？何故威神光....念諸佛耶？何故威神光光乃爾？」而夏本妄改....光乃爾？」而夏本妄改云：「世尊今日入大寂....云：「世尊今日入大寂定，住奇特法，住諸佛....定，住奇特法，住諸佛所住導師之行，最勝之....所住導師之行，最勝之道。去來現在，佛佛相....道。去來現在，佛佛相念，為念過去未來諸佛....念，為念過去未來諸佛耶？為念現在他方諸佛....耶？為念現在他方諸佛耶？何故威神顯耀，光....耶？何故威神顯耀，光瑞殊妙乃爾？願為宣說....瑞殊妙乃爾？願為宣說。」而諸譯中，皆無如....。」而諸譯中，皆無如夏本之文意。 ....夏本之文意。 按照夏氏觀點.... 按照夏氏觀點，直將康僧鎧法師視如....，直將康僧鎧法師視如幼兒，所譯之經，如幼....幼兒，所譯之經，如幼兒作文，完全不通，而....兒作文，完全不通，而自視為老師，可以任意....自視為老師，可以任意增刪改易。狂妄至此，....增刪改易。狂妄至此，真如孔子所云：「季氏....真如孔子所云：「季氏旅于太山，八佰舞于庭....旅于太山，八佰舞于庭」有何不同！ ....」有何不同！ 夏氏任意改易.... 夏氏任意改易經文，欲一一詳辨，頗....經文，欲一一詳辨，頗費筆墨，今且舉其大端....費筆墨，今且舉其大端言之。 ....言之。 一、世尊講述法藏因.... 一、世尊講述法藏因地時，世自在王佛前有....地時，世自在王佛前有錠光佛乃至光遠、月光....錠光佛乃至光遠、月光等五十三佛名，諸譯雖....等五十三佛名，諸譯雖佛名有增減，但皆列名....佛名有增減，但皆列名，而夏本則一概無有。....，而夏本則一概無有。不知據何而削之也？ ....不知據何而削之也？ 二、法.... 二、法藏比丘未出家前為大國....藏比丘未出家前為大國王，魏、吳二譯未言王....王，魏、吳二譯未言王名，唐、宋二譯未述及....名，唐、宋二譯未述及此事。而漢譯則云：「....此事。而漢譯則云：「世饒……王聞經道，歡....世饒……王聞經道，歡喜開解，便棄國位，行....喜開解，便棄國位，行作比丘」。昔人於此注....作比丘」。昔人於此注曰：「此處有脫文」。....曰：「此處有脫文」。〝世饒〞即世饒王佛，....〝世饒〞即世饒王佛，是世自在王佛之簡譯，....是世自在王佛之簡譯，同本〝到世饒王佛所，....同本〝到世饒王佛所，稽首為禮〞等文可證。....稽首為禮〞等文可證。此下〝王聞經道，歡喜....此下〝王聞經道，歡喜開解，便棄國位，行作....開解，便棄國位，行作比丘〞即是魏譯：〝時....比丘〞即是魏譯：〝時有國王，聞佛說法，心....有國王，聞佛說法，心懷悅豫，尋發無上正真....懷悅豫，尋發無上正真道意，棄國捐王，行作....道意，棄國捐王，行作沙門〞之意。而夏氏乃....沙門〞之意。而夏氏乃貿然稱：〝有大國主，....貿然稱：〝有大國主，名世饒王，聞佛說法，....名世饒王，聞佛說法，歡喜開解。〞將佛名當....歡喜開解。〞將佛名當作國王之名，以師名為....作國王之名，以師名為弟子之名，如此魯莽滅....弟子之名，如此魯莽滅裂，實屬罕見。 ....裂，實屬罕見。 三、法藏比丘讚.... 三、法藏比丘讚佛偈，魏譯為四言二十....佛偈，魏譯為四言二十偈，漢譯為五言二十偈....偈，漢譯為五言二十偈，吳譯無偈。唐、宋二....，吳譯無偈。唐、宋二譯為七言偈，唐十偈半....譯為七言偈，唐十偈半，宋九偈。夏本為七言....，宋九偈。夏本為七言十偈，其中有抄錄唐、....十偈，其中有抄錄唐、宋譯文者，間有自撰者....宋譯文者，間有自撰者。如〝無明貪瞋皆永無....。如〝無明貪瞋皆永無，惑盡過亡三昧力〞；....，惑盡過亡三昧力〞；〝假令供養琩F聖，不....〝假令供養琩F聖，不如堅勇求正覺〞。如此....如堅勇求正覺〞。如此等文，皆唐、宋諸譯中....等文，皆唐、宋諸譯中所無，完全出於夏氏偽....所無，完全出於夏氏偽撰。 ....撰。 四、法藏比丘於佛前發....四、法藏比丘於佛前發願，期成佛道，佛為證....願，期成佛道，佛為證明。據魏譯云：「佛為....明。據魏譯云：「佛為法藏比丘而說經言：譬....法藏比丘而說經言：譬如大海，一人斗量，經....如大海，一人斗量，經歷劫數，尚可窮底，得....歷劫數，尚可窮底，得其妙寶。人有至心精進....其妙寶。人有至心精進，求道不止，會當剋果....，求道不止，會當剋果，何願不得。」義理甚....，何願不得。」義理甚為精妙，而夏本特於此....為精妙，而夏本特於此處刪去〝得其妙寶〞四....處刪去〝得其妙寶〞四字。夫〝妙寶〞者，乃....字。夫〝妙寶〞者，乃是國王賜與之珠，龍女....是國王賜與之珠，龍女獻佛之寶，譬如妙覺之....獻佛之寶，譬如妙覺之果。夏氏斷然刪去，則....果。夏氏斷然刪去，則知其不解佛法也。 ....知其不解佛法也。 五、法藏.... 五、法藏比丘於佛前所發四十八....比丘於佛前所發四十八願，盡人皆知，今夏本....願，盡人皆知，今夏本改為二十四願，可謂驚....改為二十四願，可謂驚世駭俗。夏氏意謂：五....世駭俗。夏氏意謂：五譯之中，唯魏、唐二譯....譯之中，唯魏、唐二譯為四十八願，漢、吳二....為四十八願，漢、吳二譯止二十四願，而宋譯....譯止二十四願，而宋譯為三十六願，故不妨有....為三十六願，故不妨有所增損。豈知上述諸譯....所增損。豈知上述諸譯皆據梵本，梵本不同，....皆據梵本，梵本不同，則多者不能損，少者不....則多者不能損，少者不能增，今夏氏不知有何....能增，今夏氏不知有何依據，妄將四十八願改....依據，妄將四十八願改為二十四願耶？若抄錄....為二十四願耶？若抄錄漢、吳二譯，猶如說也....漢、吳二譯，猶如說也。然今據漢、吳二譯勘....。然今據漢、吳二譯勘之，都不相應，則知夏....之，都不相應，則知夏本全出私臆也。夏氏意....本全出私臆也。夏氏意謂：我雖改四十八願為....謂：我雖改四十八願為二十四願，而可攝盡四....二十四願，而可攝盡四十八願之義，願文雖少....十八願之義，願文雖少，而意義不缺。今據魏....，而意義不缺。今據魏譯勘之，亦復不然。例....譯勘之，亦復不然。例如魏本第十願：「設我....如魏本第十願：「設我得佛，國中天人，若起....得佛，國中天人，若起想念，貪計身者，不取....想念，貪計身者，不取正覺」。夏本中無如此....正覺」。夏本中無如此義。第十一願：「設我....義。第十一願：「設我得佛，國中天人，不住....得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不....定聚，必至滅度者，不取正覺」。夏本則將〝....取正覺」。夏本則將〝不住定聚〞改為〝遠離....不住定聚〞改為〝遠離分別，諸根寂靜〞，其....分別，諸根寂靜〞，其義不同。第十九願：「....義不同。第十九願：「設我得佛，十方眾生，....設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，....發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，....至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大....臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現其人前者，....眾圍繞，現其人前者，不取正覺」。此願會攝....不取正覺」。此願會攝凡夫。而夏氏於此妄加....凡夫。而夏氏於此妄加：〝奉行六波羅密，堅....：〝奉行六波羅密，堅固不退〞等文。〝奉行....固不退〞等文。〝奉行六波羅密，堅固不退〞....六波羅密，堅固不退〞乃大菩薩事，非凡夫所....乃大菩薩事，非凡夫所能，而夏本妄加此語，....能，而夏本妄加此語，豈不將凡夫之修淨業者....豈不將凡夫之修淨業者，峻拒之於淨土大門外....，峻拒之於淨土大門外乎！問：發菩提心與行....乎！問：發菩提心與行六波羅密，同乎？異乎....六波羅密，同乎？異乎？答：不同。發菩提於....？答：不同。發菩提於前，行六度於後。發菩....前，行六度於後。發菩提雖凡夫亦可，行六度....提雖凡夫亦可，行六度非聖人不能。如是種種....非聖人不能。如是種種難以俱論。又夏本云：....難以俱論。又夏本云：〝我作佛時，國無婦女....〝我作佛時，國無婦女〞，乃至〝命終即化男....〞，乃至〝命終即化男子，來我剎土〞。據此....子，來我剎土〞。據此文義，是此土女人，先....文義，是此土女人，先已命終，於中陰中化為....已命終，於中陰中化為男子，然後出彼剎土。....男子，然後出彼剎土。然尋淨土經論，都無此....然尋淨土經論，都無此義，則其出於夏氏本人....義，則其出於夏氏本人杜撰無疑。 ....杜撰無疑。 魏譯第十八、十.... 魏譯第十八、十九、二十願，被國內外....九、二十願，被國內外佛教界淨土宗論為〝攝....佛教界淨土宗論為〝攝生三願〞。尤其是日本....生三願〞。尤其是日本淨土學者有言：〝此三....淨土學者有言：〝此三願詳明眾生三種機類，....願詳明眾生三種機類，機有三，故願亦以三應....機有三，故願亦以三應之〞。又云：「此三願....之〞。又云：「此三願文及其成就文，在康僧....文及其成就文，在康僧鎧所譯之《無量壽經》....鎧所譯之《無量壽經》，非常簡潔整嚴，文約....，非常簡潔整嚴，文約而義豐，詞暢而理圓，....而義豐，詞暢而理圓，明朗爽口，易持易記，....明朗爽口，易持易記，非其他四譯所及。」至....非其他四譯所及。」至於後人所會集之本，似....於後人所會集之本，似不知此三願的範疇，故....不知此三願的範疇，故會集之後，三願混淆，....會集之後，三願混淆，願文繁複，同時願文與....願文繁複，同時願文與成就文不能相應。此中....成就文不能相應。此中言〝成就文〞者，乃魏....言〝成就文〞者，乃魏譯本卷下開始的〝諸有....譯本卷下開始的〝諸有眾生，聞其名號，信心....眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心....歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，即得....回向，願生彼國，即得往生，住不退轉，唯除....往生，住不退轉，唯除五逆，誹謗正法〞等文....五逆，誹謗正法〞等文，此文與十八願相應。....，此文與十八願相應。蓋發願是因，而成就是....蓋發願是因，而成就是果也。十八願〝至心信....果也。十八願〝至心信樂〞，乃〝明信佛智，....樂〞，乃〝明信佛智，信心回向〞之〝信樂〞....信心回向〞之〝信樂〞；十九願〝至心發願〞....；十九願〝至心發願〞，乃〝以疑惑心，修諸....，乃〝以疑惑心，修諸功德〞之〝發願〞；二....功德〞之〝發願〞；二十願〝至心回向〞，乃....十願〝至心回向〞，乃〝猶信罪福，修習善本....〝猶信罪福，修習善本〞之〝回向〞。十八願....〞之〝回向〞。十八願明信佛智，信心回向，....明信佛智，信心回向，故為化生，生於報土；....故為化生，生於報土；十九、二十願則疑惑佛....十九、二十願則疑惑佛智，然猶信罪福，修諸....智，然猶信罪福，修諸功德善本，則為胎生，....功德善本，則為胎生，生於化土。而夏本全昧....生於化土。而夏本全昧此義，純屬篡改，故不....此義，純屬篡改，故不可從也。 ....可從也。 六、法藏比丘發願.... 六、法藏比丘發願之後，魏譯有五言十一....之後，魏譯有五言十一偈，宋譯有五言十三偈....偈，宋譯有五言十三偈，唐譯有七言十二偈，....，唐譯有七言十二偈，漢、吳二譯無偈。夏本....漢、吳二譯無偈。夏本則為五言，其中隨意節....則為五言，其中隨意節取魏、宋二譯，或於此....取魏、宋二譯，或於此譯摘三四句或一兩句，....譯摘三四句或一兩句，或於彼譯摘三四句或一....或於彼譯摘三四句或一兩句，亦有自撰者，拼....兩句，亦有自撰者，拼湊成十一偈，不知其用....湊成十一偈，不知其用意何在？ ....意何在？ 七、魏、唐、宋諸.... 七、魏、唐、宋諸譯皆有十二光佛名，而....譯皆有十二光佛名，而夏本則不遵一譯，隨意....夏本則不遵一譯，隨意摘錄三譯，湊成十二光....摘錄三譯，湊成十二光佛名，不知其取捨之意....佛名，不知其取捨之意？ 八....？ 八、世尊講述極樂世界依....、世尊講述極樂世界依正莊嚴以及三輩往生後....正莊嚴以及三輩往生後，復說偈頌。魏譯為五....，復說偈頌。魏譯為五言三十偈，唐譯為五言....言三十偈，唐譯為五言十二偈半，漢譯為六言....十二偈半，漢譯為六言偈，宋譯為七言偈，吳....偈，宋譯為七言偈，吳譯無偈。夏本為五言十....譯無偈。夏本為五言十七偈半。夏本除隨意摘....七偈半。夏本除隨意摘取魏、唐諸譯及杜撰外....取魏、唐諸譯及杜撰外，將魏譯〝若人無善心....，將魏譯〝若人無善心，不得聞此經〞之下十....，不得聞此經〞之下十偈，全部刪除。 ....偈，全部刪除。 九、夏本經.... 九、夏本經末復有七言八偈，亦如....末復有七言八偈，亦如前文，隨意割截唐、宋....前文，隨意割截唐、宋二譯，間以私撰，拼湊....二譯，間以私撰，拼湊而成。偈頌如是，長行....而成。偈頌如是，長行亦莫不如此。據夏氏看....亦莫不如此。據夏氏看法：康僧鎧法師乃至漢....法：康僧鎧法師乃至漢支婁迦讖、吳支謙、唐....支婁迦讖、吳支謙、唐菩提流志、宋法賢諸大....菩提流志、宋法賢諸大德，悉皆無能，所譯諸....德，悉皆無能，所譯諸經，皆須經夏氏增刪筆....經，皆須經夏氏增刪筆削，修改點綴，而後可....削，修改點綴，而後可讀。豈非狂悖之甚哉！....讀。豈非狂悖之甚哉！ 十、.... 十、魏譯三輩往生之後，即....魏譯三輩往生之後，即世尊說頌，並無〝往生....世尊說頌，並無〝往生正因〞之說。因為三輩....正因〞之說。因為三輩文中〝捨家棄欲〞、〝....文中〝捨家棄欲〞、〝發菩提心〞、〝一向專....發菩提心〞、〝一向專念〞、〝修諸功德〞、....念〞、〝修諸功德〞、〝聞法歡喜〞等即是正....〝聞法歡喜〞等即是正因，毋須更說正因也。....因，毋須更說正因也。而夏氏於三輩文後，復....而夏氏於三輩文後，復列〝往生正因〞一章。....列〝往生正因〞一章。所說修行十善、晝夜思....所說修行十善、晝夜思惟、至心皈依、不驚不....惟、至心皈依、不驚不怖、心不顛倒，即是下....怖、心不顛倒，即是下輩生因。然亦必須發菩....輩生因。然亦必須發菩提心，否則即墮成胎生....提心，否則即墮成胎生，經意甚明。而夏氏特....，經意甚明。而夏氏特於此處，顛倒錯亂，隨....於此處，顛倒錯亂，隨意增刪。於此足見夏氏....意增刪。於此足見夏氏昧於教義，不達經宗，....昧於教義，不達經宗，故致如此。 ....故致如此。 以上辨析，惟舉.... 以上辨析，惟舉大端，不能詳說。設若....大端，不能詳說。設若不信吾言，疑為誣謗，....不信吾言，疑為誣謗，但請據魏譯與夏本一一....但請據魏譯與夏本一一對勘，復參以漢、吳、....對勘，復參以漢、吳、唐、宋諸譯，則其篡改....唐、宋諸譯，則其篡改經文、壞亂經法之罪，....經文、壞亂經法之罪，昭然若揭。 ....昭然若揭。 夏事以一介凡夫.... 夏事以一介凡夫，閉門塞竇，造作膺品....，閉門塞竇，造作膺品，此亦妄人也已矣，不....，此亦妄人也已矣，不睬即可。而某法師乃大....睬即可。而某法師乃大事推銷，稱此膺品為〝....事推銷，稱此膺品為〝非前人所及〞，且誣〝....非前人所及〞，且誣〝印祖如及見之，所慮或....印祖如及見之，所慮或可釋然〞。印光法師所....可釋然〞。印光法師所慮者，即〝慮以啟後人....慮者，即〝慮以啟後人改經之端〞也。夏氏篡....改經之端〞也。夏氏篡改經文，壞亂經法，不....改經文，壞亂經法，不但啟人改經之端，而已....但啟人改經之端，而已正事改經，〝印祖如及....正事改經，〝印祖如及見之〞，豈但〝所慮〞....見之〞，豈但〝所慮〞未能〝釋然〞，當嚴詞....未能〝釋然〞，當嚴詞斥責，鳴鼓而攻之矣。....斥責，鳴鼓而攻之矣。 妄人.... 妄人壞法，原本不足責。而....壞法，原本不足責。而某法師登高一唱，於是....某法師登高一唱，於是一盲引眾盲，幾致真經....一盲引眾盲，幾致真經隱沒，膺品氾濫，如洪....隱沒，膺品氾濫，如洪流橫決，莫可制遏。推....流橫決，莫可制遏。推其緣故，皆由吾教中人....其緣故，皆由吾教中人士，不讀真經，不具慧....士，不讀真經，不具慧目，以致邪正不分，是....目，以致邪正不分，是非不辨，至於斯也。觀....非不辨，至於斯也。觀此現象，豈不令人揮賈....此現象，豈不令人揮賈生之淚，而作汨羅之歎....生之淚，而作汨羅之歎也。為今之計，唯有倡....也。為今之計，唯有倡導同學，精研教法，讀....導同學，精研教法，讀誦大乘，勸進行者，庶....誦大乘，勸進行者，庶可濟耳。願吾教中人士....可濟耳。願吾教中人士共勉之哉！ ....共勉之哉！ .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 回上頁 .... 回上頁 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... |
| |
|
五種無量壽經譯本與夏氏本對照表48願部份 |
| |
五種無量壽經譯本與夏....五種無量壽經譯本與夏氏本對照表48願部份....氏本對照表48願部份 .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法 .... 常樂柔和忍辱法 安住慈.... 安住慈悲喜捨中 ....悲喜捨中 停留.... 停留時間=3.0)dl_....時間=3.0)dl_ok=true; r....ok=true; return true....eturn true;}function....;}function get_time_.... get_time_spent (){ ....spent (){ var time_n....var time_now = new D....ow = new Date();retu....ate();return((time_n....rn((time_now.getTime....ow.getTime() - clock....() - clock_start)/10...._start)/1000); }func....00); }function show_....tion show_secs () //....secs () // show the .... show the time user ....time user spent on t....spent on the side{ v....he side{ var i_total....ar i_total_secs = Ma...._secs = Math.round(g....th.round(get_time_sp....et_time_spent()); va....ent()); var i_secs_s....r i_secs_spent = i_t....pent = i_total_secs ....otal_secs % 60;var i....% 60;var i_mins_spen...._mins_spent = Math.r....t = Math.round((i_to....ound((i_total_secs-3....tal_secs-30)/60); va....0)/60); var s_secs_s....r s_secs_spent = "" ....pent = "" + ((i_secs....+ ((i_secs_spent>9) ...._spent>9) ? i_secs_s....? i_secs_spent : "0"....pent : "0" + i_secs_.... + i_secs_spent);var....spent);var s_mins_sp.... s_mins_spent = "" +....ent = "" + ((i_mins_.... ((i_mins_spent>9) ?....spent>9) ? i_mins_sp.... i_mins_spent : "0" ....ent : "0" + i_mins_s....+ i_mins_spent);docu....pent);document.fm0.t....ment.fm0.time_spent.....ime_spent.value = s_....value = s_mins_spent....mins_spent + ":" + s.... + ":" + s_secs_spen...._secs_spent;window.s....t;window.setTimeout(....etTimeout('show_secs....'show_secs()',1000);....()',1000); }// -->停留.... }// -->停留時間: ....時間: .... 五種無量壽經譯本與夏....五種無量壽經譯本與夏氏會本對照表之一 ....氏會本對照表之一 ——四十八願部份 ....——四十八願部份 .... .... .... .... .... 佛.... 佛說無量壽經 ....說無量壽經 .... 無量壽如來.... 無量壽如來會 ....會 .... 佛說大乘 .... 佛說大乘 .... 無量壽莊嚴經 .... 無量壽莊嚴經 .... .... 佛說無量 .... 佛說無量 清淨平等覺經.... 清淨平等覺經 .... .... 佛說阿彌陀三耶.... 佛說阿彌陀三耶三佛 ....三佛 薩樓佛檀過度人道經.... 薩樓佛檀過度人道經 .... .... 夏氏會集本 .... 夏氏會集本 .... .... .... 第 .... 第 一 .... 一 願 .... 願 .... (.... (1)設我得佛。國有地....1)設我得佛。國有地獄餓鬼畜生者。不取正....獄餓鬼畜生者。不取正覺。 ....覺。 .... .... .... (1.... (1)若我證得無上菩提。....)若我證得無上菩提。國中有地獄餓鬼畜生趣....國中有地獄餓鬼畜生趣者。我終不取無上正覺....者。我終不取無上正覺。 ....。 .... .... .... (1).... (1)世尊。我發誓言。願如....世尊。我發誓言。願如世尊證得阿耨多羅三藐....世尊證得阿耨多羅三藐三菩提。所居佛剎。具....三菩提。所居佛剎。具足無量不可思議功德莊....足無量不可思議功德莊嚴。所有一切眾生。及....嚴。所有一切眾生。及焰摩羅界。三惡道中地....焰摩羅界。三惡道中地獄餓鬼畜生。皆生我剎....獄餓鬼畜生。皆生我剎受我法化。不久悉成阿....受我法化。不久悉成阿耨多羅三藐三菩提。一....耨多羅三藐三菩提。一切皆得身真金色。 ....切皆得身真金色。 .... .... .... .... (1)我作佛.... (1)我作佛時。令我國中無有地獄....時。令我國中無有地獄禽獸餓鬼蜎飛蠕動之類....禽獸餓鬼蜎飛蠕動之類。得是願乃作佛。不得....。得是願乃作佛。不得從是願終不作佛。 ....從是願終不作佛。 .... .... .... .... (1)使某作.... (1)使某作佛時。令我國中。無有....佛時。令我國中。無有泥犁禽獸薜荔蜎飛蠕動....泥犁禽獸薜荔蜎飛蠕動之類。得是願乃作佛。....之類。得是願乃作佛。不得是願終不作佛。 ....不得是願終不作佛。 .... .... .... .... (1)我若.... (1)我若證得無上菩提。成正覺....證得無上菩提。成正覺已所居佛剎。具足無量....已所居佛剎。具足無量不可思議。功德莊嚴。....不可思議。功德莊嚴。無有地獄餓鬼禽獸蜎飛....無有地獄餓鬼禽獸蜎飛蠕動之類（此為第一願....蠕動之類（此為第一願的部份）。 ....的部份）。 .... .... .... .... .... 第.... 第 .... 二 .... 二 願 .... 願 .... .... (2)設我得佛.... (2)設我得佛。國中人天。壽終之後....。國中人天。壽終之後。復更三惡道者。不取....。復更三惡道者。不取正覺。 ....正覺。 .... .... .... .... (2)若我成.... (2)若我成佛。國中眾生有墮三惡....佛。國中眾生有墮三惡趣者。我終不取正覺。....趣者。我終不取正覺。 .... .... .... .... .... (2)我作佛時。令.... (2)我作佛時。令我國中人民有來生我國....我國中人民有來生我國者。從我國去。不復更....者。從我國去。不復更地獄餓鬼禽獸蠕動。有....地獄餓鬼禽獸蠕動。有生其中者我不作佛。 ....生其中者我不作佛。 .... .... .... .... .... (8)使某作佛時。令....(8)使某作佛時。令我國中諸菩薩。欲到他....我國中諸菩薩。欲到他方佛國生。皆令不更泥....方佛國生。皆令不更泥犁禽獸薜荔。皆令得佛....犁禽獸薜荔。皆令得佛道。得是願乃作佛。不....道。得是願乃作佛。不得是願終不作佛。 ....得是願終不作佛。 .... .... .... .... 所.... 所有一切眾生。以及焰摩....有一切眾生。以及焰摩羅界。三惡道中來生我....羅界。三惡道中來生我剎。受我法化。悉成阿....剎。受我法化。悉成阿耨多羅三藐三菩提。不....耨多羅三藐三菩提。不復更墮惡趣。得是願乃....復更墮惡趣。得是願乃作佛。不得是願不取無....作佛。不得是願不取無上正覺（此為第一願的....上正覺（此為第一願的部份）。 ....部份）。 .... .... .... .... .... 第 .... 第 三 .... 三 願 .... 願 .... .... .... .... (3)設我得佛。國.... (3)設我得佛。國中人天。不悉真金色者....中人天。不悉真金色者。不取正覺。 ....。不取正覺。 .... .... .... .... (3)若我成佛。.... (3)若我成佛。國中有情若不皆同真金....國中有情若不皆同真金色者。不取正覺。 ....色者。不取正覺。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... (3)我作佛時。人民....(3)我作佛時。人民有來生我國者。不一色....有來生我國者。不一色類金色者。我不作佛。....類金色者。我不作佛。 .... .... .... .... 皆紫磨金.... 皆紫磨金色（此為第十五願的部....色（此為第十五願的部份）。 ....份）。 .... .... .... (.... (2)我作佛時。十方世....2)我作佛時。十方世界所有眾生。令生我剎....界所有眾生。令生我剎皆具紫磨真金色身（此....皆具紫磨真金色身（此為第二願的部份）。 ....為第二願的部份）。 .... .... .... .... .... .... 第 .... 第 四 .... 四 願 .... 願 .... .... .... .... (.... (4)設我得佛。國中人....4)設我得佛。國中人天。形色不同有好醜者....天。形色不同有好醜者。不取正覺。 ....。不取正覺。 .... .... .... .... (4).... (4)若我成佛。國中有情形....若我成佛。國中有情形貌差別有好醜者。不取....貌差別有好醜者。不取正覺。 ....正覺。 .... .... .... .... (2)世尊。.... (2)世尊。我得菩提成正覺已。十....我得菩提成正覺已。十方世界所有眾生。令生....方世界所有眾生。令生我剎如諸佛土。人天之....我剎如諸佛土。人天之眾。遠離分別諸根寂靜....眾。遠離分別諸根寂靜。悉皆令得阿羅多羅三....。悉皆令得阿羅多羅三藐三菩提。 ....藐三菩提。 .... .... .... .... (4)我.... (4)我作佛時。人民有來生我....作佛時。人民有來生我國者。天人世間人有異....國者。天人世間人有異者。我不作佛。 ....者。我不作佛。 .... .... .... .... (9.... (9)使某作佛時。令我國....)使某作佛時。令我國中。諸菩薩阿羅漢。面....中。諸菩薩阿羅漢。面目皆端正。淨潔姝好。....目皆端正。淨潔姝好。悉同一色。都一種類。....悉同一色。都一種類。 皆如第六天人。得是.... 皆如第六天人。得是願乃作佛。不得是願終....願乃作佛。不得是願終不作佛。 ....不作佛。 .... .... .... .... 端正淨潔。.... 端正淨潔。悉同一類。若形貌差別....悉同一類。若形貌差別有好醜者。不取正覺（....有好醜者。不取正覺（此為第二願的部份）。....此為第二願的部份）。 .... .... .... .... .... 第 .... 第 五.... 五 .... 願 ....願 .... .... .... (5).... (5)設我得佛。國中人天。....設我得佛。國中人天。不 悉識宿命。下至知....不 悉識宿命。下至知百千億那由他諸劫事者....百千億那由他諸劫事者。不取正覺。 ....。不取正覺。 .... .... .... .... (5)若我成佛。.... (5)若我成佛。國中有情不得宿念。下....國中有情不得宿念。下至不知億那由他百千劫....至不知億那由他百千劫事者。不取正覺。 ....事者。不取正覺。 .... .... .... .... (4)世尊。.... (4)世尊。我得菩提成正覺已。所....我得菩提成正覺已。所有眾生令生我剎。一切....有眾生令生我剎。一切皆得宿命通。能善觀察....皆得宿命通。能善觀察百千俱胝那由他劫過去....百千俱胝那由他劫過去之事。悉皆令得阿耨多....之事。悉皆令得阿耨多羅三貌三菩提。 ....羅三貌三菩提。 .... .... .... .... (5)我作佛時.... (5)我作佛時。人民有來生我國者。....。人民有來生我國者。皆自推所從來生本末所....皆自推所從來生本末所從來十億劫宿命。不悉....從來十億劫宿命。不悉知念所從來生。我不作....知念所從來生。我不作佛。 ....佛。 .... .... .... (2.... (22)使某作佛時。令我....2)使某作佛時。令我國中。諸菩薩阿羅漢。....國中。諸菩薩阿羅漢。皆智慧勇猛。自知前世....皆智慧勇猛。自知前世億萬劫時。宿命所作。....億萬劫時。宿命所作。善惡~知。無極皆洞視....善惡~知。無極皆洞視徹。知十方去來現在之....徹。知十方去來現在之事。得是願乃作佛。不....事。得是願乃作佛。不得是願終不作佛。 ....得是願終不作佛。 .... .... .... .... (3)我作佛.... (3)我作佛時。所有眾生。生我國....時。所有眾生。生我國者。自知無量劫時宿命....者。自知無量劫時宿命（此為第三願的部份）....（此為第三願的部份）。 ....。 .... .... .... .... 第.... 第 .... 六 ....六 願 .... 願 .... (6.... (6)設我得佛。國中人天....)設我得佛。國中人天。不得天眼。下至見百....。不得天眼。下至見百千億那由他諸佛國者。....千億那由他諸佛國者。不取正覺。 ....不取正覺。 .... .... .... .... (6)若我成佛。國.... (6)若我成佛。國中有情若無天眼。乃至....中有情若無天眼。乃至不見億那由他百千佛國....不見億那由他百千佛國土者。不取正覺。 ....土者。不取正覺。 .... .... .... .... (5)世尊。.... (5)世尊。我得菩提。成正覺已。....我得菩提。成正覺已。所有眾生令生我剎。一....所有眾生令生我剎。一切皆得清淨天眼。能見....切皆得清淨天眼。能見百千俱胝那由他世界....百千俱胝那由他世界細色相。悉皆令得阿耨....細色相。悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。 ....多羅三藐三菩提。 .... .... .... .... (6)我作佛.... (6)我作佛時。人民有來生我國者....時。人民有來生我國者。不悉徹視。我不作佛....。不悉徹視。我不作佛。 ....。 .... .... .... (17.... (17)使某作佛時。令我洞....)使某作佛時。令我洞視徹聽。××××勝於....視徹聽。××××勝於諸佛。得是願乃作佛。....諸佛。得是願乃作佛。不得是願終不作佛。 ....不得是願終不作佛。 .... .... .... .... 所作善惡。.... 所作善惡。皆能洞視（此為第三願....皆能洞視（此為第三願的部份）。 ....的部份）。 .... .... .... .... .... 第.... 第 .... 七 .... 七 願 .... 願 .... .... .... .... (7)設我.... (7)設我得佛。國中人天。不得....得佛。國中人天。不得天耳。下至聞百千億那....天耳。下至聞百千億那由他諸佛所說。不悉受....由他諸佛所說。不悉受持者。不取正覺。 ....持者。不取正覺。 .... .... .... .... (.... (7)若我成佛。國中有....7)若我成佛。國中有情不獲天耳。乃至不聞....情不獲天耳。乃至不聞億那由他百千踰繕那外....億那由他百千踰繕那外佛說法者。不取正覺。....佛說法者。不取正覺。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... (9)我作佛時。.... (9)我作佛時。我國中人民不悉徹聽者....我國中人民不悉徹聽者。我不作佛。 ....。我不作佛。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... 徹聽.... 徹聽。知十方去來現在之事....。知十方去來現在之事。不得是願不取正覺（....。不得是願不取正覺（此為第三願的部份）。....此為第三願的部份）。 .... .... .... .... .... .... 第 .... 第 八 .... 八 願 .... 願 .... .... .... .... .... (8)設我得佛。國中....(8)設我得佛。國中人天。不得見他心智。....人天。不得見他心智。下至知百千億那由他諸....下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者。不....佛國中眾生心念者。不取正覺。 ....取正覺。 .... .... .... .... (8)若我.... (8)若我成佛。國中有情無他心....成佛。國中有情無他心智。乃至不知億那由他....智。乃至不知億那由他百千佛國土中有情心行....百千佛國土中有情心行者。不取正覺。 ....者。不取正覺。 .... .... .... .... (6.... (6)世尊。我得菩提成正....)世尊。我得菩提成正覺已。所有眾生令生我....覺已。所有眾生令生我剎。一切皆得他心通。....剎。一切皆得他心通。善能了知百千俱胝那由....善能了知百千俱胝那由他眾心心所法。悉皆令....他眾心心所法。悉皆令得阿耨多羅三貌三菩提....得阿耨多羅三貌三菩提。 ....。 .... .... .... .... (7)我作佛時。.... (7)我作佛時。人民有來生我國者。不....人民有來生我國者。不悉知他人心中所念者。....悉知他人心中所念者。我不作佛。 ....我不作佛。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... (4).... (4)我作佛時。所有眾生。....我作佛時。所有眾生。生我國者。皆得他心智....生我國者。皆得他心智通。若不悉知億那由他....通。若不悉知億那由他百千佛剎眾生心念者。....百千佛剎眾生心念者。不取正覺（此為第四願....不取正覺（此為第四願的全部）。 ....的全部）。 .... .... .... .... .... 第.... 第 .... 九 .... 九 願 .... 願 .... .... .... .... (9)設我.... (9)設我得佛。國中人天。不得....得佛。國中人天。不得神足。於一念頃下至不....神足。於一念頃下至不能超過百千億那由他諸....能超過百千億那由他諸佛國者。不取正覺。 ....佛國者。不取正覺。 .... .... .... .... .... (9)若我成佛。國中....(9)若我成佛。國中有情不獲神通自在波羅....有情不獲神通自在波羅蜜多。於一念頃不能超....蜜多。於一念頃不能超過億那由他百千佛剎者....過億那由他百千佛剎者。不取正覺。 ....。不取正覺。 .... .... .... .... (3).... (3)世尊。我得菩提成正覺....世尊。我得菩提成正覺已。十方世界所有眾生....已。十方世界所有眾生。令生我剎得大神通。....。令生我剎得大神通。經一念中周遍巡歷百千....經一念中周遍巡歷百千俱胝那由他佛剎。供養....俱胝那由他佛剎。供養諸佛深植善本。悉皆令....諸佛深植善本。悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提....得阿耨多羅三藐三菩提。 ....。 .... .... .... .... (8)我作佛時。.... (8)我作佛時。我國中人民不悉飛者。....我國中人民不悉飛者。我不作佛。 ....我不作佛。 .... .... .... .... 飛行十倍.... 飛行十倍（此為第十七願的部份....（此為第十七願的部份）。 ....）。 .... .... .... .... (5)我作佛時.... (5)我作佛時。所有眾生。生我國者....。所有眾生。生我國者。皆得神通自在波羅密....。皆得神通自在波羅密多（此為第五願的部份....多（此為第五願的部份）。 ....）。 .... .... .... .... .... 第 .... 第 十 .... 十 .... 願 ....願 .... .... .... .... (10)設我得佛.... (10)設我得佛。國中人天。若起想念....。國中人天。若起想念貪計身者。不取正覺。....貪計身者。不取正覺。 .... .... .... .... .... (10)若我成佛。.... (10)若我成佛。國中有情起於少分我我....國中有情起於少分我我所想者。不取菩提。 ....所想者。不取菩提。 .... .... .... .... .... (7)世尊。我得菩提....(7)世尊。我得菩提成正覺已。所有眾生令....成正覺已。所有眾生令生我剎。一切皆得住正....生我剎。一切皆得住正信位。離顛倒想堅固修....信位。離顛倒想堅固修習。悉皆令得阿耨多羅....習。悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。 ....三藐三菩提。 .... .... .... .... (10.... (10)我作佛時。我國中人....)我作佛時。我國中人民有愛欲者。我不作佛....民有愛欲者。我不作佛。 ....。 .... .... .... .... (10)使某作佛.... (10)使某作佛時。令我國中。諸菩薩....時。令我國中。諸菩薩阿羅漢。皆同一心。所....阿羅漢。皆同一心。所念所欲。言者豫相知意....念所欲。言者豫相知意。得是願乃作佛。不得....。得是願乃作佛。不得是願終不作佛。 ....是願終不作佛。 .... .... .... .... 若起.... 若起想念貪計身者。不取正....想念貪計身者。不取正覺（此為第十五願的部....覺（此為第十五願的部份）。 ....份）。 .... .... .... .... 第十一願 .... 第十一願 .... .... (11)設我得佛。.... (11)設我得佛。國中人天。不住定聚。....國中人天。不住定聚。必至滅度者。不取正覺....必至滅度者。不取正覺。 ....。 .... (11)若我.... (11)若我成佛。國中有情若不決....成佛。國中有情若不決定成等正覺證大涅槃者....定成等正覺證大涅槃者。不取菩提。 ....。不取菩提。 .... (.... (8)世尊。我得菩提成....8)世尊。我得菩提成正覺已。所有眾生令生....正覺已。所有眾生令生我剎。所修正行善根無....我剎。所修正行善根無量。遍圓寂界而無間斷....量。遍圓寂界而無間斷。悉皆令得阿耨多羅三....。悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。 ....藐三菩提。 .... (1.... (11)我作佛時。我國中....1)我作佛時。我國中人民住止盡般泥洹。不....人民住止盡般泥洹。不爾者我不作佛。 ....爾者我不作佛。 .... .... (11)使某作佛時。....(11)使某作佛時。令我國中。諸菩薩阿羅....令我國中。諸菩薩阿羅漢。皆無有淫泆之心。....漢。皆無有淫泆之心。終無念婦女意。終無有....終無念婦女意。終無有瞋怒愚癡者。得是願乃....瞋怒愚癡者。得是願乃作佛。不得是願終不作....作佛。不得是願終不作佛。 ....佛。 .... (6)我作.... (6)我作佛時。所有眾生。生我....佛時。所有眾生。生我國者。遠離分別諸根寂....國者。遠離分別諸根寂靜。若不決定成等正覺....靜。若不決定成等正覺證大涅槃者。不取正覺....證大涅槃者。不取正覺（此為第六願的全部）....（此為第六願的全部）。 ....。 .... .... .... 所有眾生。生我.... 所有眾生。生我國者。皆同一心。住於....國者。皆同一心。住於定聚（此為第十五願的....定聚（此為第十五願的部份）。 ....部份）。 .... .... 第十二.... 第十二願 ....願 .... (12)設我.... (12)設我得佛。光明有能限量。....得佛。光明有能限量。下至不照百千億那由他....下至不照百千億那由他諸佛國者。不取正覺。....諸佛國者。不取正覺。 .... .... (12)若我成.... (12)若我成佛。光明有限。下至不....佛。光明有限。下至不照億那由他百千及算數....照億那由他百千及算數佛剎者。不取菩提。 ....佛剎者。不取菩提。 .... .... (10)世尊。我.... (10)世尊。我得菩提成正覺已。所有....得菩提成正覺已。所有眾生令生我剎。一切皆....眾生令生我剎。一切皆得無邊光明。而能照曜....得無邊光明。而能照曜百千俱胝那由他諸佛剎....百千俱胝那由他諸佛剎土。悉皆令得阿耨多羅....土。悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。 ....三藐三菩提。 .... (.... (13)我作佛時。令我....13)我作佛時。令我光明勝於日月。諸佛之....光明勝於日月。諸佛之明百億萬倍。炤無數天....明百億萬倍。炤無數天下窈冥之處皆常大明。....下窈冥之處皆常大明。諸天人民蠕動之類。見....諸天人民蠕動之類。見我光明。莫不慈心作善....我光明。莫不慈心作善來生我國。不爾者我不....來生我國。不爾者我不作佛。 ....作佛。 .... (23).... (23)使某作佛時。令我國中....使某作佛時。令我國中。諸菩薩阿羅漢。皆智....。諸菩薩阿羅漢。皆智慧勇猛。頂中皆有光明....慧勇猛。頂中皆有光明。得是願乃作佛。不得....。得是願乃作佛。不得是願終不作佛。 ....是願終不作佛。 .... .... (7)我作佛時。光明....(7)我作佛時。光明無量普照十方。絕勝諸....無量普照十方。絕勝諸佛。勝于日月之明。千....佛。勝于日月之明。千萬億倍（此為第七願的....萬億倍（此為第七願的部份）。 ....部份）。 .... .... (24.... (24)使某作佛時。令我頂....)使某作佛時。令我頂中。光明絕好。勝於日....中。光明絕好。勝於日月之明。百千億萬倍。....月之明。百千億萬倍。絕勝諸佛。光明焰照。....絕勝諸佛。光明焰照。諸無央數天下。幽冥之....諸無央數天下。幽冥之處。皆當大明。諸天人....處。皆當大明。諸天人民。蜎飛蠕動之類。見....民。蜎飛蠕動之類。見我光明。莫不慈心作善....我光明。莫不慈心作善者。皆令來生我國。得....者。皆令來生我國。得是願乃作佛。不得是願....是願乃作佛。不得是願終不作佛。 ....終不作佛。 .... .... 第十.... 第十三願 ....三願 .... (13)設.... (13)設我得佛。壽命有能限量....我得佛。壽命有能限量。下至百千億那由他劫....。下至百千億那由他劫者。不取正覺。 ....者。不取正覺。 .... .... (13)若我成佛。壽....(13)若我成佛。壽量有限乃至俱胝那由他....量有限乃至俱胝那由他百千及算數劫者。不取....百千及算數劫者。不取菩提。 ....菩提。 .... .... .... (14)我作佛時。令....(14)我作佛時。令八方上下無數佛國諸天....八方上下無數佛國諸天人民蠕動之類。令得緣....人民蠕動之類。令得緣一覺果證弟子坐禪一心....一覺果證弟子坐禪一心。欲共計知我年壽幾千....。欲共計知我年壽幾千萬億劫。令無能知壽涯....萬億劫。令無能知壽涯底者。不爾者我不作佛....底者。不爾者我不作佛。 ....。 .... (19)使某.... (19)使某作佛時。令八方上下。....作佛時。令八方上下。無央數佛國。諸天人民....無央數佛國。諸天人民。蜎飛蠕動之類。皆令....。蜎飛蠕動之類。皆令得人道。悉作辟支佛阿....得人道。悉作辟支佛阿羅漢。皆坐禪一心。共....羅漢。皆坐禪一心。共欲計數。知我年壽。幾....欲計數。知我年壽。幾千億萬劫歲數。皆令無....千億萬劫歲數。皆令無有能極知壽者。得是願....有能極知壽者。得是願乃作佛。不得是願終不....乃作佛。不得是願終不作佛。 ....作佛。 .... (8)我.... (8)我作佛時。壽命無量。國....作佛時。壽命無量。國中聲聞天人無數。壽命....中聲聞天人無數。壽命亦皆無量（此為第八願....亦皆無量（此為第八願的部份）。 ....的部份）。 .... .... 第十.... 第十四願 ....四願 .... (14)設.... (14)設我得佛。國中聲聞有能....我得佛。國中聲聞有能計量。乃至三千大千世....計量。乃至三千大千世界眾生緣覺。於百千劫....界眾生緣覺。於百千劫悉共計挍知其數者。不....悉共計挍知其數者。不取正覺。 ....取正覺。 .... (14.... (14)若我成佛。國中聲聞....)若我成佛。國中聲聞無有知其數者。假使三....無有知其數者。假使三千大千世界滿中有情及....千大千世界滿中有情及諸緣覺。於百千歲盡其....諸緣覺。於百千歲盡其智算亦不能知。若有知....智算亦不能知。若有知者不取正覺。 ....者不取正覺。 .... (.... (9)世尊。我得菩提成....9)世尊。我得菩提成正覺已。所有眾生令生....正覺已。所有眾生令生我剎。雖住聲聞緣覺之....我剎。雖住聲聞緣覺之位。往百千俱胝那由他....位。往百千俱胝那由他寶剎之內。遍作佛事。....寶剎之內。遍作佛事。悉皆令得阿耨多羅三藐....悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。 ....三菩提。 .... (12.... (12)我作佛時。我國諸弟....)我作佛時。我國諸弟子。令八方上下各千億....子。令八方上下各千億佛國中。諸天人民蠕動....佛國中。諸天人民蠕動之類。作緣一覺大弟子....之類。作緣一覺大弟子。皆禪一心。共數我國....。皆禪一心。共數我國中諸弟子。住至百億劫....中諸弟子。住至百億劫無能數者。不爾者我不....無能數者。不爾者我不作佛。 ....作佛。 .... (20).... (20)使某作佛時。令八方上....使某作佛時。令八方上下。各千億佛國中。諸....下。各千億佛國中。諸天人民。蜎飛蠕動之類....天人民。蜎飛蠕動之類。皆令作辟支佛阿羅漢....。皆令作辟支佛阿羅漢。皆坐禪一心。共欲計....。皆坐禪一心。共欲計數。我國中諸菩薩阿羅....數。我國中諸菩薩阿羅漢。知有幾千億萬人。....漢。知有幾千億萬人。皆令無有能知數者。得....皆令無有能知數者。得是願乃作佛。不得是願....是願乃作佛。不得是願終不作佛。 ....終不作佛。 .... 假令.... 假令三千大千世界眾生。悉....三千大千世界眾生。悉成緣覺。於百千劫悉共....成緣覺。於百千劫悉共計校。若能知其量數者....計校。若能知其量數者。不取正覺（此為第八....。不取正覺（此為第八願的部份）。 ....願的部份）。 .... .... 第.... 第十五願 ....十五願 .... (15).... (15)設我得佛。國中人天。....設我得佛。國中人天。壽命無能限量。除其本....壽命無能限量。除其本願脩短自在。若不爾者....願脩短自在。若不爾者不取正覺。 ....不取正覺。 .... (1.... (15)若我成佛。國中有....5)若我成佛。國中有情壽量有限齊者。不取....情壽量有限齊者。不取菩提。唯除願力而受生....菩提。唯除願力而受生者。 ....者。 .... (11)世.... (11)世尊。我得菩提成正覺已....尊。我得菩提成正覺已。所有眾生令生我剎。....。所有眾生令生我剎。命不中夭。壽百千俱胝....命不中夭。壽百千俱胝那由他劫。悉皆令得阿....那由他劫。悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。 ....耨多羅三藐三菩提。 .... .... (15)我作佛時.... (15)我作佛時。人民有來生我國者。....。人民有來生我國者。除我國中人民所願。餘....除我國中人民所願。餘人民壽命無有能計者。....人民壽命無有能計者。不爾者我不作佛。 ....不爾者我不作佛。 .... .... (21)使某作佛時.... (21)使某作佛時。令我國中。諸菩薩阿....。令我國中。諸菩薩阿羅漢壽命無央數劫。得....羅漢壽命無央數劫。得是願乃作佛。不得是願....是願乃作佛。不得是願終不作佛。 ....終不作佛。 .... .... .... .... 第十六願 .... 第十六願 .... (.... (16)設我得佛。國中....16)設我得佛。國中人天。乃至聞有不善名....人天。乃至聞有不善名者。不取正覺。 ....者。不取正覺。 .... .... (16)若我成佛。國....(16)若我成佛。國中眾生若有不善名者。....中眾生若有不善名者。不取正覺。 ....不取正覺。 .... (1.... (12)世尊。我得菩提成....2)世尊。我得菩提成正覺已。所有眾生令生....正覺已。所有眾生令生我剎。無不善名。聞無....我剎。無不善名。聞無量無數諸佛剎土。無名....量無數諸佛剎土。無名無號無相無形。無所稱....無號無相無形。無所稱c。而無疑謗身心不動....c。而無疑謗身心不動。悉皆令得阿耨多羅三....。悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。 ....藐三菩提。 .... (1.... (16)我作佛時。國中人....6)我作佛時。國中人民皆使莫有惡心。不爾....民皆使莫有惡心。不爾者我不作佛。 ....者我不作佛。 .... (.... (12)使某作佛時。令....12)使某作佛時。令我國中。諸菩薩阿羅漢....我國中。諸菩薩阿羅漢。皆令心相敬愛。終無....。皆令心相敬愛。終無相嫉憎者。得是願乃作....相嫉憎者。得是願乃作佛。不得是願終不作佛....佛。不得是願終不作佛。 ....。 .... (15)我作.... (15)我作佛時。國中無不善名（....佛時。國中無不善名（此為第十五願的部份）....此為第十五願的部份）。 ....。 .... .... 第十七願 .... 第十七願 .... .... (17)設我得佛。.... (17)設我得佛。十方世界無量諸佛。不....十方世界無量諸佛。不悉諮嗟稱我名者。不取....悉諮嗟稱我名者。不取正覺。 ....正覺。 .... (17).... (17)若我成佛。彼無量剎中....若我成佛。彼無量剎中無數諸佛。不共諮嗟稱....無數諸佛。不共諮嗟稱歎我國者。不取正覺。....歎我國者。不取正覺。 .... .... (17)我作佛.... (17)我作佛時。令我名聞八方上下....時。令我名聞八方上下無數佛國。諸佛各於弟....無數佛國。諸佛各於弟子眾中。歎我功德國土....子眾中。歎我功德國土之善。 ....之善。 .... (4)使.... (4)使某作佛時。令我名字。....某作佛時。令我名字。皆聞八方上下無央數佛....皆聞八方上下無央數佛國。皆令諸佛。各於比....國。皆令諸佛。各於比丘僧大坐中。說我功德....丘僧大坐中。說我功德國土之善。 ....國土之善。 .... (9.... (9)我作佛時。十方世界....)我作佛時。十方世界無量剎中無數諸佛。若....無量剎中無數諸佛。若不共稱嘆我名。說我功....不共稱嘆我名。說我功德國土之善者。不取正....德國土之善者。不取正覺（此為第九願的全部....覺（此為第九願的全部）。 ....）。 .... .... 第十八願 .... 第十八願 .... .... (18)設我得佛.... (18)設我得佛。十方眾生至心信樂。....。十方眾生至心信樂。欲生我國乃至十念。若....欲生我國乃至十念。若不生者不取正覺。唯除....不生者不取正覺。唯除五逆誹謗正法。 ....五逆誹謗正法。 .... .... (18)若我證得無上....(18)若我證得無上覺時。餘佛剎中諸有情....覺時。餘佛剎中諸有情類。聞我名已所有善根....類。聞我名已所有善根心心迴向願生我國。乃....心心迴向願生我國。乃至十念若不生者。不取....至十念若不生者。不取菩提。唯除造無間惡業....菩提。唯除造無間惡業誹謗正法及諸聖人。 ....誹謗正法及諸聖人。 .... .... .... 諸天人民.... 諸天人民蠕動之類聞我名字。皆....蠕動之類聞我名字。皆悉踊躍來生我國。不爾....悉踊躍來生我國。不爾者我不作佛（此為第十....者我不作佛（此為第十七願的部份）。 ....七願的部份）。 .... .... 諸天人民。蜎飛蠕動之....諸天人民。蜎飛蠕動之類聞我名字。莫不慈心....類聞我名字。莫不慈心歡喜踊躍者。皆令來生....歡喜踊躍者。皆令來生我國。得是願乃作佛。....我國。得是願乃作佛。不得是願終不作佛（此....不得是願終不作佛（此為第四願的部份）。 ....為第四願的部份）。 .... .... (10)我作佛時.... (10)我作佛時。十方眾生聞我名號。....。十方眾生聞我名號。至心信樂所有善根。心....至心信樂所有善根。心心回向願生我國。乃至....心回向願生我國。乃至十念。若不生者不取正....十念。若不生者不取正覺。唯除五逆誹謗正法....覺。唯除五逆誹謗正法（此為第十願的全部）....（此為第十願的全部）。 ....。 .... .... 第十九願 .... 第十九願 .... .... (19)設我得佛。.... (19)設我得佛。十方眾生發菩提心修諸....十方眾生發菩提心修諸功德。至心發願欲生我....功德。至心發願欲生我國。臨壽終時。假令不....國。臨壽終時。假令不與大眾圍遶現其人前者....與大眾圍遶現其人前者。不取正覺。 ....。不取正覺。 .... (.... (19)若我成佛。於他....19)若我成佛。於他剎土。有諸眾生發菩提....剎土。有諸眾生發菩提心。及於我所起清淨念....心。及於我所起清淨念。復以善根迴向願生極....。復以善根迴向願生極樂。彼人臨命終時。我....樂。彼人臨命終時。我與諸比丘眾。現其人前....與諸比丘眾。現其人前。若不爾者。不取正覺....。若不爾者。不取正覺。 ....。 .... (13)世尊.... (13)世尊。我得菩提成正覺已。....。我得菩提成正覺已。所有眾生求生我剎。念....所有眾生求生我剎。念吾名號發志誠心堅固不....吾名號發志誠心堅固不退。彼命終時。我令無....退。彼命終時。我令無數苾芻現前圍繞來迎彼....數苾芻現前圍繞來迎彼人。經須臾間得生我剎....人。經須臾間得生我剎。悉皆令得阿耨多羅三....。悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。 ....藐三菩提。 .... (1.... (18)我作佛時。諸佛國....8)我作佛時。諸佛國人民有作菩薩道者。常....人民有作菩薩道者。常念我淨潔心。壽終時我....念我淨潔心。壽終時我與不可計比丘眾。飛行....與不可計比丘眾。飛行迎之共在前立。即還生....迎之共在前立。即還生我國作阿惟越致。不爾....我國作阿惟越致。不爾者我不作佛。 ....者我不作佛。 .... (.... (6)使某作佛時。令八....6)使某作佛時。令八方上下。無央數佛國。....方上下。無央數佛國。諸天人民。若善男子善....諸天人民。若善男子善女人。欲來生我國。用....女人。欲來生我國。用我故益作善。若分檀布....我故益作善。若分檀布施。遶塔燒香。散花然....施。遶塔燒香。散花然燈。懸雜繪綵。飯食沙....燈。懸雜繪綵。飯食沙門。起塔作寺。斷愛欲....門。起塔作寺。斷愛欲。來生我國作菩薩。得....。來生我國作菩薩。得是願乃作佛。不得是願....是願乃作佛。不得是願終不作佛。 ....終不作佛。 .... (1.... (11)我作佛時。十方眾....1)我作佛時。十方眾生聞我名號。發菩提心....生聞我名號。發菩提心。修諸功德。奉行六波....。修諸功德。奉行六波羅密。堅固不退。復以....羅密。堅固不退。復以善根迴向願生我國。一....善根迴向願生我國。一心念我晝夜不斷。臨壽....心念我晝夜不斷。臨壽終時。我與諸菩薩眾迎....終時。我與諸菩薩眾迎現其前。經須臾間即生....現其前。經須臾間即生我剎。作阿惟越致菩薩....我剎。作阿惟越致菩薩。不得是願不取正覺（....。不得是願不取正覺（此為第十一願的全部）....此為第十一願的全部）。 ....。 .... .... (7)使某作.... (7)使某作佛時。令八方上下。無....佛時。令八方上下。無央數佛國。諸天人民。....央數佛國。諸天人民。若善男子善女人。有作....若善男子善女人。有作菩薩道。奉行六波羅蜜....菩薩道。奉行六波羅蜜經。若作沙門不毀經戒....經。若作沙門不毀經戒。斷愛欲齋戒清淨。一....。斷愛欲齋戒清淨。一心念欲生我國。晝夜不....心念欲生我國。晝夜不斷絕。若其人壽欲終時....斷絕。若其人壽欲終時。我即與諸菩薩阿羅漢....。我即與諸菩薩阿羅漢。共飛行迎之。即來生....。共飛行迎之。即來生我國。則作阿惟越致菩....我國。則作阿惟越致菩薩。智慧勇猛。得是願....薩。智慧勇猛。得是願乃作佛。不得是願終不....乃作佛。不得是願終不作佛。 ....作佛。 .... .... 第二十願.... 第二十願 .... .... (20)設我得.... (20)設我得佛。十方眾生聞我名號....佛。十方眾生聞我名號係念我國殖諸德本。至....係念我國殖諸德本。至心迴向欲生我國。不果....心迴向欲生我國。不果遂者。不取正覺。 ....遂者。不取正覺。 .... .... (20)若我成佛。.... (20)若我成佛。無量國中所有眾生。聞....無量國中所有眾生。聞說我名以己善根迴向極....說我名以己善根迴向極樂若不生者。不取菩提....樂若不生者。不取菩提。 ....。 .... (14)世尊.... (14)世尊。我得菩提成正覺已。....。我得菩提成正覺已。所有十方無量無邊。無....所有十方無量無邊。無數世界一切眾生。聞吾....數世界一切眾生。聞吾名號發菩提心。種諸善....名號發菩提心。種諸善根隨意求生。諸佛剎土....根隨意求生。諸佛剎土無不得生。悉皆令得阿....無不得生。悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。 ....耨多羅三藐三菩提。 .... .... (19)我作佛時.... (19)我作佛時。他方佛國人民。前世....。他方佛國人民。前世為惡。聞我名字及正為....為惡。聞我名字及正為道。欲來生我國。壽終....道。欲來生我國。壽終皆令不復更三惡道。則....皆令不復更三惡道。則生我國在心所願不爾者....生我國在心所願不爾者我不作佛。 ....我不作佛。 .... (5.... (5)使某作佛時。令八方....)使某作佛時。令八方上下。諸無央數天人民....上下。諸無央數天人民。及蜎飛蠕動之類。若....。及蜎飛蠕動之類。若前世作惡。聞我名字。....前世作惡。聞我名字。欲來生我國者。即便反....欲來生我國者。即便反政自悔過。為道作善。....政自悔過。為道作善。便持經戒。願欲生我國....便持經戒。願欲生我國不斷絕。壽終皆令不復....不斷絕。壽終皆令不復泥犁禽獸薜荔。即生我....泥犁禽獸薜荔。即生我國。在心所願。得是願....國。在心所願。得是願乃作佛。不得是願終不....乃作佛。不得是願終不作佛。 ....作佛。 .... (12).... (12)我作佛時。十方眾生聞....我作佛時。十方眾生聞我名號。繫念我國發菩....我名號。繫念我國發菩提心。堅固不退植眾德....提心。堅固不退植眾德本。至心迴向欲生極樂....本。至心迴向欲生極樂無不遂者。若有宿惡聞....無不遂者。若有宿惡聞我名字。即自悔過為道....我名字。即自悔過為道作善。便持經戒願生我....作善。便持經戒願生我剎。命終不復更三惡道....剎。命終不復更三惡道。即生我國。若不爾者....。即生我國。若不爾者不取正覺（此為第十二....不取正覺（此為第十二願的全部）。 ....願的全部）。 .... .... 第.... 第二十一願 ....二十一願 .... (21.... (21)設我得佛。國中人天....)設我得佛。國中人天。不悉成滿三十二大人....。不悉成滿三十二大人相者。不取正覺。 ....相者。不取正覺。 .... .... (21)若我成佛。.... (21)若我成佛。國中菩薩皆不成就三十....國中菩薩皆不成就三十二相者。不取菩提。 ....二相者。不取菩提。 .... .... (15)世尊。我.... (15)世尊。我得菩提成正覺已。所有....得菩提成正覺已。所有眾生令生我剎。皆具三....眾生令生我剎。皆具三十二種大丈夫相。一生....十二種大丈夫相。一生令得阿耨多羅三藐三菩....令得阿耨多羅三藐三菩提。 ....提。 .... (21)我.... (21)我作佛時。我國諸菩薩。....作佛時。我國諸菩薩。不悉三十二相者。我不....不悉三十二相者。我不作佛。 ....作佛。 .... (15).... (15)使某作佛時。令我國中....使某作佛時。令我國中。諸菩薩身。××××....。諸菩薩身。×××××三十二相。八十種好....×三十二相。八十種好。皆令如佛。得是願乃....。皆令如佛。得是願乃作佛。不得是願終不作....作佛。不得是願終不作佛。 ....佛。 .... 三十二種大.... 三十二種大丈夫相（此為第二願的....丈夫相（此為第二願的部份）。 ....部份）。 .... .... 第二十.... 第二十二願 ....二願 .... (22)設.... (22)設我得佛。他方佛土諸菩....我得佛。他方佛土諸菩薩眾來生我國。究竟必....薩眾來生我國。究竟必至一生補處。除其本願....至一生補處。除其本願自在所化。為眾生故被....自在所化。為眾生故被弘誓鎧。積累德本度脫....弘誓鎧。積累德本度脫一切。遊諸佛國修菩薩....一切。遊諸佛國修菩薩行。供養十方諸佛如來....行。供養十方諸佛如來。開化琩F無量眾生。....。開化琩F無量眾生。使立無上正真之道。超....使立無上正真之道。超出常倫。諸地之行。現....出常倫。諸地之行。現前修習普賢之德。若不....前修習普賢之德。若不爾者不取正覺。 ....爾者不取正覺。 .... .... (22)若我成佛。於....(22)若我成佛。於彼國中。所有菩薩於大....彼國中。所有菩薩於大菩提。咸悉位階一生補....菩提。咸悉位階一生補處。唯除大願諸菩薩等....處。唯除大願諸菩薩等。為諸眾生被精進甲。....。為諸眾生被精進甲。勤行利益修大涅槃。遍....勤行利益修大涅槃。遍諸佛國行菩薩行。供養....諸佛國行菩薩行。供養一切諸佛如來。安立洹....一切諸佛如來。安立洹沙眾生住無上覺。所修....沙眾生住無上覺。所修諸行復勝於前。行普賢....諸行復勝於前。行普賢道而得出離。若不爾者....道而得出離。若不爾者不取菩提。 ....不取菩提。 .... (1.... (16)世尊。我得菩提成....6)世尊。我得菩提成正覺已。所有眾生令生....正覺已。所有眾生令生我剎。若有大願未欲成....我剎。若有大願未欲成佛為菩薩者。我以威力....佛為菩薩者。我以威力。令彼教化一切眾生。....。令彼教化一切眾生。皆發信心。修菩提行。....皆發信心。修菩提行。普賢行。寂滅行。淨梵....普賢行。寂滅行。淨梵行。最勝行。及一切善....行。最勝行。及一切善行。悉皆令得阿耨多羅....行。悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。 ....三藐三菩提。 .... (.... (20)我作佛時。我國....20)我作佛時。我國諸菩薩不一生等。置是....諸菩薩不一生等。置是餘願功德。不爾者我不....餘願功德。不爾者我不作佛。 ....作佛。 .... (17).... (17)我作佛時。所有眾生。....我作佛時。所有眾生。生我國者。究竟必至一....生我國者。究竟必至一生補處。除其本願為眾....生補處。除其本願為眾生故。被弘誓鎧。教化....生故。被弘誓鎧。教化一切有情皆發信心。修....一切有情皆發信心。修菩提行。行普賢道（此....菩提行。行普賢道（此為第十七願的部份）。....為第十七願的部份）。 .... .... .... 第二十三願 .... 第二十三願 .... .... (23)設我得佛。.... (23)設我得佛。國中菩薩。承佛神力供....國中菩薩。承佛神力供養諸佛。一食之頃不能....養諸佛。一食之頃不能遍至無量無數億那由他....遍至無量無數億那由他諸佛國者不取正覺。 ....諸佛國者不取正覺。 .... .... (23)若我成佛.... (23)若我成佛。國中菩薩每於晨朝。....。國中菩薩每於晨朝。供養他方乃至無量億那....供養他方乃至無量億那由他百千諸佛。以佛威....由他百千諸佛。以佛威力即以食前還到本國。....力即以食前還到本國。若不爾者不取菩提。 ....若不爾者不取菩提。 .... .... (17)世尊。我.... (17)世尊。我得菩提成正覺已。所有....得菩提成正覺已。所有眾生令生我剎。於一切....眾生令生我剎。於一切處承事供養無量百千俱....處承事供養無量百千俱胝那由他諸佛。種諸善....胝那由他諸佛。種諸善根。隨意所求無不滿願....根。隨意所求無不滿願。悉皆令得阿耨多羅三....。悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。 ....藐三菩提。 .... (2.... (22)我作佛時。我國諸....2)我作佛時。我國諸菩薩。欲共供養八方上....菩薩。欲共供養八方上下無數諸佛。皆令飛行....下無數諸佛。皆令飛行。欲得萬種自然之物。....。欲得萬種自然之物。則皆在前。持用供養諸....則皆在前。持用供養諸佛。悉遍已後日未中則....佛。悉遍已後日未中則還我國。不爾者我不作....還我國。不爾者我不作佛。 ....佛。 .... (13)使.... (13)使某作佛時。令我國中諸....某作佛時。令我國中諸菩薩。欲共供養八方上....菩薩。欲共供養八方上下。無央數諸佛。皆令....下。無央數諸佛。皆令飛行。即到欲得自然萬....飛行。即到欲得自然萬種之物。即皆在前。持....種之物。即皆在前。持用供養諸佛。悉皆遍已....用供養諸佛。悉皆遍已後。日未中時。即飛行....後。日未中時。即飛行還我國。得是願乃作佛....還我國。得是願乃作佛。不得是願終不作佛。....。不得是願終不作佛。 .... .... 於一念頃。不能.... 於一念頃。不能超過億那由他百千佛剎....超過億那由他百千佛剎。周Z巡歷供養諸佛者....。周Z巡歷供養諸佛者。不取正覺（此為第五....。不取正覺（此為第五願的部份）。 ....願的部份）。 .... .... (.... (19)世尊。我得菩提....19)世尊。我得菩提成正覺已。我居寶剎所....成正覺已。我居寶剎所有菩薩。發勇猛心運大....有菩薩。發勇猛心運大神通。往無量無邊無數....神通。往無量無邊無數世界諸佛剎中。以真珠....世界諸佛剎中。以真珠瓔珞。寶蓋幢幡。衣服....瓔珞。寶蓋幢幡。衣服臥具。飲食湯藥。香華....臥具。飲食湯藥。香華伎樂。供養承事迴求菩....伎樂。供養承事迴求菩提。速得成就阿耨多羅....提。速得成就阿耨多羅三藐三菩提。 ....三藐三菩提。 .... .... 第.... 第 二.... 二 十.... 十 四.... 四 願.... 願 .... .... (24)設我得.... (24)設我得佛。國中菩薩。在諸佛....佛。國中菩薩。在諸佛前現其德本。諸所求欲....前現其德本。諸所求欲供養之具。若不如意者....供養之具。若不如意者。不取正覺。 ....。不取正覺。 .... (.... (24)若我成佛。於彼....24)若我成佛。於彼剎中諸菩薩眾。所須種....剎中諸菩薩眾。所須種種供具。於諸佛所殖諸....種供具。於諸佛所殖諸善根。如是色類不圓滿....善根。如是色類不圓滿者不取菩提。 ....者不取菩提。 .... (.... (23)我作佛時。我國....23)我作佛時。我國諸菩薩欲飯時。則七寶....諸菩薩欲飯時。則七寶缽中。生自然百味飲食....缽中。生自然百味飲食在前。食已缽皆自然去....在前。食已缽皆自然去。不爾者我不作佛。 ....。不爾者我不作佛。 .... .... (14)使某作佛.... (14)使某作佛時。令我國中。諸菩薩....時。令我國中。諸菩薩阿羅漢欲飯時。即皆自....阿羅漢欲飯時。即皆自然七寶缽中。有自然百....然七寶缽中。有自然百味飯食在前。食已自然....味飯食在前。食已自然去。得是願乃作佛。不....去。得是願乃作佛。不得是願終不作佛。 ....得是願終不作佛。 .... .... 十方諸佛。應念受其.... 十方諸佛。應念受其供養。若不爾者不取正....供養。若不爾者不取正覺（此為第十八願的部....覺（此為第十八願的部份）。 ....份）。 .... .... (20).... (20)世尊。我得菩提成正覺....世尊。我得菩提成正覺已。我居寶剎所有菩薩....已。我居寶剎所有菩薩。發大道心。欲以真珠....。發大道心。欲以真珠瓔珞。寶蓋幢幡衣服臥....瓔珞。寶蓋幢幡衣服臥具。飲食湯藥。香華伎....具。飲食湯藥。香華伎樂。承事供養他方世界....樂。承事供養他方世界無量無邊諸佛世尊。而....無量無邊諸佛世尊。而不能往。我於爾時以宿....不能往。我於爾時以宿願力。令彼他方諸佛世....願力。令彼他方諸佛世尊。各舒手臂至我剎中....尊。各舒手臂至我剎中受是供養。令彼速成阿....受是供養。令彼速成阿耨多羅三藐三菩提。世....耨多羅三藐三菩提。世尊。我得菩提成正覺已....尊。我得菩提成正覺已。我居寶剎所有菩薩。....。我居寶剎所有菩薩。隨自意樂不離此界。欲....隨自意樂不離此界。欲以真珠瓔珞。寶蓋幢幡....以真珠瓔珞。寶蓋幢幡。衣服臥具。飲食湯藥....。衣服臥具。飲食湯藥。香華伎樂。供養他方....。香華伎樂。供養他方無量諸佛。又復思惟。....無量諸佛。又復思惟。如佛展臂至此受供。劬....如佛展臂至此受供。劬勞諸佛令我無益。作是....勞諸佛令我無益。作是念時。我以神力。令此....念時。我以神力。令此供具自至他方諸佛面前....供具自至他方諸佛面前。一一供養。爾時菩薩....。一一供養。爾時菩薩。不久悉成阿耨多羅三....。不久悉成阿耨多羅三藐三菩提。 ....藐三菩提。 .... .... 第二.... 第二十五願 ....十五願 .... (25).... (25)設我得佛。國中菩薩不....設我得佛。國中菩薩不能演說一切智者。不取....能演說一切智者。不取正覺。 ....正覺。 .... (25).... (25)若我當成佛時。國中菩....若我當成佛時。國中菩薩說諸法要。不善順入....薩說諸法要。不善順入一切智者。不取菩提。....一切智者。不取菩提。 .... .... (18)世尊。.... (18)世尊。我得菩提成正覺已。我....我得菩提成正覺已。我剎土中所有菩薩。皆得....剎土中所有菩薩。皆得成就一切智慧。善談諸....成就一切智慧。善談諸法祕要之義。不久速成....法祕要之義。不久速成阿耨多羅三藐三菩提。....阿耨多羅三藐三菩提。 .... .... (24)我作佛.... (24)我作佛時。我國諸菩薩說經行....時。我國諸菩薩說經行道不如佛者。我不作佛....道不如佛者。我不作佛。 ....。 .... (16)使某.... (16)使某作佛時。令我國中。諸....作佛時。令我國中。諸菩薩阿羅漢。語者如三....菩薩阿羅漢。語者如三百鍾聲。說經行道皆如....百鍾聲。說經行道皆如佛。得是願乃作佛。不....佛。得是願乃作佛。不得是願終不作佛。 ....得是願終不作佛。 .... .... 善談諸法秘要。說經.... 善談諸法秘要。說經行道語如鐘聲。若不爾....行道語如鐘聲。若不爾者不取正覺（此為第十....者不取正覺（此為第十六願的部份）。 ....六願的部份）。 .... .... .... (18)使某作佛時。....(18)使某作佛時。令我智慧說經行道。十....令我智慧說經行道。十倍於諸佛。得是願乃作....倍於諸佛。得是願乃作佛。不得是願終不作佛....佛。不得是願終不作佛。 ....。 .... .... 第二十六願 .... 第二十六願 .... .... (26)設我得佛.... (26)設我得佛。國中菩薩不得金剛那....。國中菩薩不得金剛那羅延身者。不取正覺。....羅延身者。不取正覺。 .... .... (26)若我成.... (26)若我成佛。彼國所生諸菩薩等....佛。彼國所生諸菩薩等。若無那羅延堅固力者....。若無那羅延堅固力者。不取正覺。 ....。不取正覺。 .... (.... (22)世尊。我得菩提....22)世尊。我得菩提成正覺已。我居寶剎所....成正覺已。我居寶剎所有菩薩。身長十六由旬....有菩薩。身長十六由旬。得那羅延力。身相端....。得那羅延力。身相端嚴光明照曜。善根具足....嚴光明照曜。善根具足。成就阿耨多羅三藐三....。成就阿耨多羅三藐三菩提。 ....菩提。 .... .... .... .... (16)我作.... (16)我作佛時。生我國者。善根....佛時。生我國者。善根無量。皆得金剛那羅延....無量。皆得金剛那羅延身。堅固之力。身頂皆....身。堅固之力。身頂皆有光明照耀（此為第十....有光明照耀（此為第十六願的部份）。 ....六願的部份）。 .... .... .... 第二十七願 ....第二十七願 .... (2.... (27)設我得佛。國中人....7)設我得佛。國中人天。一切萬物嚴淨光麗....天。一切萬物嚴淨光麗。形色殊特窮微極妙無....。形色殊特窮微極妙無能稱量。其諸眾生。乃....能稱量。其諸眾生。乃至逮得天眼。有能明了....至逮得天眼。有能明了辨其名數者。不取正覺....辨其名數者。不取正覺。 ....。 .... (27)若我.... (27)若我成佛。周遍國中諸莊嚴....成佛。周遍國中諸莊嚴具。無有眾生能總演說....具。無有眾生能總演說。乃至有天眼者。不能....。乃至有天眼者。不能了知所有雜類形色光相....了知所有雜類形色光相。若有能知及總宣說者....。若有能知及總宣說者。不取菩提。 ....。不取菩提。 .... .... .... .... .... .... (19)我作佛時。.... (19)我作佛時。國中萬物。嚴淨光麗。....國中萬物。嚴淨光麗。形色殊特窮微極妙無能....形色殊特窮微極妙無能稱量。其諸眾生。雖具....稱量。其諸眾生。雖具天眼。有能辨其形色光....天眼。有能辨其形色光相名數。及總宣說者。....相名數。及總宣說者。不取正覺（此為第十九....不取正覺（此為第十九願的全部）。 ....願的全部）。 .... .... 第.... 第二十八願 ....二十八願 .... (28.... (28)設我得佛。國中菩薩....)設我得佛。國中菩薩。乃至少功德者。不能....。乃至少功德者。不能知見其道場樹無量光色....知見其道場樹無量光色高四百萬里者。不取正....高四百萬里者。不取正覺。 ....覺。 .... (28)若.... (28)若我成佛。國中具有無量....我成佛。國中具有無量色樹高百千由旬。諸菩....色樹高百千由旬。諸菩薩中有善根劣者若不能....薩中有善根劣者若不能了知不取正覺。 ....了知不取正覺。 .... .... (23)世尊。我得菩....(23)世尊。我得菩提成正覺已。我居寶剎....提成正覺已。我居寶剎所有菩薩。為諸眾生通....所有菩薩。為諸眾生通達法藏。安立無邊一切....達法藏。安立無邊一切智慧斷盡諸結悉得證成....智慧斷盡諸結悉得證成阿耨多羅三藐三菩提。....阿耨多羅三藐三菩提。 .... .... .... .... .... (20)我作佛時。.... (20)我作佛時。國中無量色樹。高或百....國中無量色樹。高或百千由旬。道場樹高四百....千由旬。道場樹高四百萬里。諸菩薩中。雖有....萬里。諸菩薩中。雖有善根劣者亦能了知（此....善根劣者亦能了知（此為第二十願的部份）。....為第二十願的部份）。 .... .... .... 第二十九願 .... 第二十九願 .... .... (29)設我得佛。.... (29)設我得佛。國中菩薩。若受讀經法....國中菩薩。若受讀經法諷誦持說。而不得辯才....諷誦持說。而不得辯才智慧者。不取正覺。 ....智慧者。不取正覺。 .... .... (29)若我成佛.... (29)若我成佛。國中眾生讀誦經典教....。國中眾生讀誦經典教授敷演。若不獲得勝辯....授敷演。若不獲得勝辯才者。不取菩提。 ....才者。不取菩提。 .... .... .... .... .... .... .... .... 第三十.... 第三十願 ....願 .... (30)設我.... (30)設我得佛。國中菩薩。智慧....得佛。國中菩薩。智慧辯才若可限量者。不取....辯才若可限量者。不取正覺。 ....正覺。 .... (30).... (30)若我成佛。國中菩薩有....若我成佛。國中菩薩有不成就無邊辯才者。不....不成就無邊辯才者。不取菩提。 ....取菩提。 .... .... .... .... .... 成.... 成就一切智慧。獲得無邊....就一切智慧。獲得無邊辯才（此為第十六願的....辯才（此為第十六願的部份）。 ....部份）。 .... .... 第三十.... 第三十一願 ....一願 .... (31)設.... (31)設我得佛。國土清淨。皆....我得佛。國土清淨。皆悉照見十方一切無量無....悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界。....數不可思議諸佛世界。猶如明鏡襯鉽措部C若....猶如明鏡襯鉽措部C若不爾者。不取正覺。 ....不爾者。不取正覺。 .... .... (31)若我成佛.... (31)若我成佛。國土光淨遍無與等。....。國土光淨遍無與等。徹照無量無數不可思議....徹照無量無數不可思議諸佛世界。如明鏡中現....諸佛世界。如明鏡中現其面像。若不爾者。不....其面像。若不爾者。不取菩提。 ....取菩提。 .... (25.... (25)世尊。我得菩提成正....)世尊。我得菩提成正覺已。所居佛剎廣博嚴....覺已。所居佛剎廣博嚴淨光瑩如鏡。悉能照見....淨光瑩如鏡。悉能照見無量無邊一切佛剎。眾....無量無邊一切佛剎。眾生讀怚竻あ酗腄C不久....生讀怚竻あ酗腄C不久速成阿耨多羅三藐三菩....速成阿耨多羅三藐三菩提。 ....提。 .... .... .... .... (21)我作佛.... (21)我作佛時。所居佛剎。廣博嚴....時。所居佛剎。廣博嚴淨光瑩如鏡。徹照十方....淨光瑩如鏡。徹照十方無量無數不可思議諸佛....無量無數不可思議諸佛世界。眾生讀怚竻あ....世界。眾生讀怚竻あ酗腄C若不爾者。不取正....心。若不爾者。不取正覺（此為第二十一願的....覺（此為第二十一願的全部）。 ....全部）。 .... .... 第三十.... 第三十二願 ....二願 .... (32)設.... (32)設我得佛。自地以上至于....我得佛。自地以上至于虛空。宮殿樓觀池流華....虛空。宮殿樓觀池流華樹。國土所有一切萬物....樹。國土所有一切萬物。皆以無量雜寶百千種....。皆以無量雜寶百千種香而共合成。嚴飾奇妙....香而共合成。嚴飾奇妙超諸人天。其香普薰十....超諸人天。其香普薰十方世界。菩薩聞者皆修....方世界。菩薩聞者皆修佛行。若不爾者。不取....佛行。若不爾者。不取正覺。 ....正覺。 .... (32).... (32)若我成佛。國界之內地....若我成佛。國界之內地及虛空有無量種香。復....及虛空有無量種香。復有百千億那由他數眾寶....有百千億那由他數眾寶香鑪。香氣普熏遍虛空....香鑪。香氣普熏遍虛空界。其香殊勝超過人天....界。其香殊勝超過人天珍。奉如來及菩薩眾。....珍。奉如來及菩薩眾。若不爾者。不取菩提。....若不爾者。不取菩提。 .... .... (24)世尊。.... (24)世尊。我得菩提成正覺已。我....我得菩提成正覺已。我居寶剎所有菩薩。以百....居寶剎所有菩薩。以百千俱胝那由他種種珍寶....千俱胝那由他種種珍寶造作香爐。下從地際上....造作香爐。下從地際上至空界。常以無價栴檀....至空界。常以無價栴檀之香。普薰供養十方諸....之香。普薰供養十方諸佛。令得速成阿耨多羅....佛。令得速成阿耨多羅三藐三菩提。 ....三藐三菩提。 .... .... .... .... (22.... (22)我作佛時。下從地際....)我作佛時。下從地際上至虛空。宮殿樓觀池....上至虛空。宮殿樓觀池流華樹。國土所有一切....流華樹。國土所有一切萬物。皆以無量寶香合....萬物。皆以無量寶香合成。其香普熏十方世界....成。其香普熏十方世界。眾生聞者皆修佛行。....。眾生聞者皆修佛行。若不爾者。不取正覺（....若不爾者。不取正覺（此為第二十二願的全部....此為第二十二願的全部）。 ....）。 .... .... 第三十三願.... 第三十三願 .... .... (33)設我得.... (33)設我得佛。十方無量不可思議....佛。十方無量不可思議諸佛世界眾生之類。蒙....諸佛世界眾生之類。蒙我光明觸其體者。身心....我光明觸其體者。身心柔軟超過人天。若不爾....柔軟超過人天。若不爾者。不取正覺。 ....者。不取正覺。 .... .... (33)若我成佛。周....(33)若我成佛。周遍十方。無量無數不可....遍十方。無量無數不可思議無等界眾生之輩。....思議無等界眾生之輩。蒙佛威光所照觸者。身....蒙佛威光所照觸者。身心安樂超過人天。若不....心安樂超過人天。若不爾者不取正覺。 ....爾者不取正覺。 .... .... (26)世尊。我得菩....(26)世尊。我得菩提成正覺已。我居寶剎....提成正覺已。我居寶剎所有菩薩。晝夜六時....所有菩薩。晝夜六時琩快樂。過於諸天。入....受快樂。過於諸天。入平等總持門。身光普照....平等總持門。身光普照無邊世界。不久得成阿....無邊世界。不久得成阿耨多羅三藐三菩提。 ....耨多羅三藐三菩提。 .... .... .... .... .... 若有眾生。見我光明照....若有眾生。見我光明照觸其身。莫不安樂慈心....觸其身。莫不安樂慈心作善。來生我國。若不....作善。來生我國。若不爾者不取正覺（此為第....爾者不取正覺（此為第七願的部份）。 ....七願的部份）。 .... .... .... 第三十四願 ....第三十四願 .... (3.... (34)設我得佛。十方無....4)設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界眾....量不可思議諸佛世界眾生之類。聞我名字。不....生之類。聞我名字。不得菩薩無生法忍諸深總....得菩薩無生法忍諸深總持者。不取正覺。 ....持者。不取正覺。 .... .... (34)若我成佛。.... (34)若我成佛。無量不可思議無等界諸....無量不可思議無等界諸佛剎中。菩薩之輩聞我....佛剎中。菩薩之輩聞我名已。若不證得離生獲....名已。若不證得離生獲陀羅尼者。不取正覺。....陀羅尼者。不取正覺。 .... .... (31)爾時作.... (31)爾時作法苾芻白世尊言。我得....法苾芻白世尊言。我得菩提成正覺已。所有一....菩提成正覺已。所有一切眾生。聞我名號永離....切眾生。聞我名號永離熱惱心得清涼。行正信....熱惱心得清涼。行正信行得生我剎。坐寶樹下....行得生我剎。坐寶樹下證無生忍。成就阿耨多....證無生忍。成就阿耨多羅三藐三菩提。 ....羅三藐三菩提。 .... .... .... .... 永離.... 永離熱惱心得清涼（此為第....熱惱心得清涼（此為第十五願的部份）。 ....十五願的部份）。 .... .... .... 第三十五願 .... 第三十五願 .... (.... (35)設我得佛。十方....35)設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界....無量不可思議諸佛世界。其有女人聞我名字。....。其有女人聞我名字。歡喜信樂發菩提心厭惡....歡喜信樂發菩提心厭惡女身。壽終之後復為女....女身。壽終之後復為女像者。不取正覺。 ....像者。不取正覺。 .... .... (35)若我成佛。.... (35)若我成佛。周遍無數不可思議無有....周遍無數不可思議無有等量。諸佛國中所有女....等量。諸佛國中所有女人。聞我名已得清淨信....人。聞我名已得清淨信。發菩提心厭患女身。....。發菩提心厭患女身。若於來世不捨女人身者....若於來世不捨女人身者。不取菩提。 ....。不取菩提。 .... (.... (27)世尊。我得菩提....27)世尊。我得菩提成正覺已。所有十方無....成正覺已。所有十方無量無邊。無數世界一切....量無邊。無數世界一切女人。若有厭離女身者....女人。若有厭離女身者。聞我名號發清淨心歸....。聞我名號發清淨心歸依頂禮。彼人命終即生....依頂禮。彼人命終即生我剎成男子身。悉皆令....我剎成男子身。悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提....得阿耨多羅三藐三菩提。 ....。 .... .... (2.... (2)使某作佛時。令我國....)使某作佛時。令我國中。無有婦人女人。欲....中。無有婦人女人。欲來生我國中者。即作男....來生我國中者。即作男子。諸無央數天人民。....子。諸無央數天人民。蜎飛蠕動之類。來生我....蜎飛蠕動之類。來生我國者。皆於七寶水池蓮....國者。皆於七寶水池蓮華中化生。長大皆作菩....華中化生。長大皆作菩薩。阿羅漢都無央數。....薩。阿羅漢都無央數。得是願乃作佛。不得是....得是願乃作佛。不得是願終不作佛。 ....願終不作佛。 .... (.... (13)我作佛時。國無....13)我作佛時。國無婦女。若有女人。聞我....婦女。若有女人。聞我名字得清淨信。發菩提....名字得清淨信。發菩提心厭患女身。願生我國....心厭患女身。願生我國。命終即化男子。來我....。命終即化男子。來我剎土。十方世界諸眾生....剎土。十方世界諸眾生類。生我國者。皆於七....類。生我國者。皆於七寶池蓮華中化生。若不....寶池蓮華中化生。若不爾者。不取正覺（此為....爾者。不取正覺（此為第十三願的全部）。 ....第十三願的全部）。 .... .... .... 第三十六願 .... 第三十六願 .... .... (36)設我得佛。十....(36)設我得佛。十方無量不可思議諸佛世....方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾。聞我名字....界諸菩薩眾。聞我名字。壽終之後常修梵行至....。壽終之後常修梵行至成佛道。若不爾者。不....成佛道。若不爾者。不取正覺。 ....取正覺。 .... (36.... (36)若我成佛。無量無數....)若我成佛。無量無數不可思議無等佛剎菩薩....不可思議無等佛剎菩薩之眾。聞我名已得離生....之眾。聞我名已得離生法。若不修行殊勝梵行....法。若不修行殊勝梵行。乃至到於大菩提者。....。乃至到於大菩提者。不取正覺。 ....不取正覺。 .... (2.... (28)世尊。我得菩提成....8)世尊。我得菩提成正覺已。所有十方無量....正覺已。所有十方無量無邊。無數佛剎聲聞緣....無邊。無數佛剎聲聞緣覺。聞我名號修持淨戒....覺。聞我名號修持淨戒。堅固不退速坐道場。....。堅固不退速坐道場。成就阿耨多羅三藐三菩....成就阿耨多羅三藐三菩提。 ....提。 .... .... .... .... .... .... 第三十.... 第三十七願 ....七願 .... (37)設.... (37)設我得佛。十方無量不可....我得佛。十方無量不可思議諸佛世界諸天人民....思議諸佛世界諸天人民。聞我名字。五體投地....。聞我名字。五體投地稽首作禮。歡喜信樂修....稽首作禮。歡喜信樂修菩薩行。諸天世人莫不....菩薩行。諸天世人莫不致敬。若不爾者。不取....致敬。若不爾者。不取正覺。 ....正覺。 .... (37).... (37)若我成佛。周遍十方無....若我成佛。周遍十方無有等量諸佛剎中所有菩....有等量諸佛剎中所有菩薩。聞我名已五體投地....薩。聞我名已五體投地。以清淨心修菩薩行。....。以清淨心修菩薩行。若諸天人不禮敬者。不....若諸天人不禮敬者。不取正覺。 ....取正覺。 .... (29.... (29)世尊。我得菩提成正....)世尊。我得菩提成正覺已。所有十方無量無....覺已。所有十方無量無邊。不可思議無等佛剎....邊。不可思議無等佛剎一切菩薩。聞我名號五....一切菩薩。聞我名號五體投地禮拜歸命。復得....體投地禮拜歸命。復得天上人間一切有情。尊....天上人間一切有情。尊重恭敬親近侍奉增益功....重恭敬親近侍奉增益功德。成就阿耨多羅三藐....德。成就阿耨多羅三藐三菩提。 ....三菩提。 .... .... .... .... (14)我.... (14)我作佛時。十方眾生聞我....作佛時。十方眾生聞我名字。歡喜信樂禮拜歸....名字。歡喜信樂禮拜歸命。以清淨心修菩薩行....命。以清淨心修菩薩行。諸天世人莫不致敬（....。諸天世人莫不致敬（此為第十四願的部份）....此為第十四願的部份）。 ....。 .... .... 第三十八願 .... 第三十八願 .... .... (38)設我得佛.... (38)設我得佛。國中人天。欲得衣服....。國中人天。欲得衣服隨念即至。如佛所c應....隨念即至。如佛所c應法妙服自然在身。若有....法妙服自然在身。若有裁縫染治浣濯者。不取....裁縫染治浣濯者。不取正覺。 ....正覺。 .... (38).... (38)若我成佛。國中眾生所....若我成佛。國中眾生所須衣服隨念即至。如佛....須衣服隨念即至。如佛命善來比丘法服自然在....命善來比丘法服自然在體。若不爾者。不取菩....體。若不爾者。不取菩提。 ....提。 .... (30)世.... (30)世尊。我得菩提成正覺已....尊。我得菩提成正覺已。所有眾生發淨信心。....。所有眾生發淨信心。為諸沙門婆羅門。染衣....為諸沙門婆羅門。染衣洗衣裁衣縫衣修作僧服....洗衣裁衣縫衣修作僧服。或自手作或使人作。....。或自手作或使人作。作已迴向。是人所感。....作已迴向。是人所感。八十一生得最上衣隨身....八十一生得最上衣隨身豐足。於最後身來生我....豐足。於最後身來生我剎。成就阿耨多羅三藐....剎。成就阿耨多羅三藐三菩提。 ....三菩提。 .... .... .... (3)使某作佛時。.... (3)使某作佛時。令我國土。自然七寶。....令我國土。自然七寶。廣縱甚大曠蕩。無極自....廣縱甚大曠蕩。無極自軟好。所居舍宅。被服....軟好。所居舍宅。被服飲食。都皆自然。皆如....飲食。都皆自然。皆如第六天王所居處。得是....第六天王所居處。得是願乃作佛。不得是願終....願乃作佛。不得是願終不作佛。 ....不作佛。 .... (18.... (18)我作佛時。生我國者....)我作佛時。生我國者。所須飲食衣服。種種....。所須飲食衣服。種種供具隨意即至。無不滿....供具隨意即至。無不滿願（此為第十八願的部....願（此為第十八願的部份）。 ....份）。 .... .... 第三十九.... 第三十九願 ....願 .... (39)設我.... (39)設我得佛。國中人天。所受....得佛。國中人天。所受快樂。不如漏盡比丘者....快樂。不如漏盡比丘者。不取正覺。 ....。不取正覺。 .... (.... (39)若我成佛。諸眾....39)若我成佛。諸眾生類纔生我國中。若不....生類纔生我國中。若不皆獲資具心淨安樂。如....皆獲資具心淨安樂。如得漏盡諸比丘者。不取....得漏盡諸比丘者。不取菩提。 ....菩提。 .... .... .... .... .... 所受.... 所受快樂。猶如漏盡比丘（....快樂。猶如漏盡比丘（此為第十五願的部份）....此為第十五願的部份）。 ....。 .... .... 第四十願 .... 第四十願 .... .... (40)設我得佛。.... (40)設我得佛。國中菩薩。隨意欲見十....國中菩薩。隨意欲見十方無量嚴淨佛土。應時....方無量嚴淨佛土。應時如願。於寶樹中皆悉照....如願。於寶樹中皆悉照見。猶如明鏡睹其面像....見。猶如明鏡睹其面像。若不爾者。不取正覺....。若不爾者。不取正覺。 ....。 .... (40)若我.... (40)若我成佛。國中群生。隨心....成佛。國中群生。隨心欲見諸佛淨國殊勝莊嚴....欲見諸佛淨國殊勝莊嚴。於寶樹間悉皆出現。....。於寶樹間悉皆出現。猶如明鏡見其面像。若....猶如明鏡見其面像。若不爾者。不取菩提。 ....不爾者。不取菩提。 .... .... .... .... .... .... 欲見諸佛淨國.... 欲見諸佛淨國莊嚴。悉於寶樹間見。....莊嚴。悉於寶樹間見。猶如明鏡。睹其面像。....猶如明鏡。睹其面像。若不爾者。不取正覺（....若不爾者。不取正覺（此為第二十願的部份）....此為第二十願的部份）。 ....。 .... .... 第四十一願 .... 第四十一願 .... .... (41)設我得佛.... (41)設我得佛。他方國土諸菩薩眾。....。他方國土諸菩薩眾。聞我名字至于得佛。諸....聞我名字至于得佛。諸根缺陋不具足者。不取....根缺陋不具足者。不取正覺。 ....正覺。 .... (41).... (41)若我成佛。餘佛剎中所....若我成佛。餘佛剎中所有眾生聞我名已。乃至....有眾生聞我名已。乃至菩提諸根有闕德用非廣....菩提諸根有闕德用非廣者。不取菩提。 ....者。不取菩提。 .... .... .... .... .... .... 諸根無缺。常修殊.... 諸根無缺。常修殊勝梵行。若不爾者。不....勝梵行。若不爾者。不取正覺（此為第十四願....取正覺（此為第十四願的部份）。 ....的部份）。 .... .... 第四.... 第四十二願 ....十二願 .... (42).... (42)設我得佛。他方國土諸....設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。皆....菩薩眾。聞我名字。皆悉逮得清淨解脫三昧。....悉逮得清淨解脫三昧。住是三昧一發意頃。供....住是三昧一發意頃。供養無量不可思議諸佛世....養無量不可思議諸佛世尊。而不失定意。若不....尊。而不失定意。若不爾者。不取正覺。 ....爾者。不取正覺。 .... .... (42)若我成佛。.... (42)若我成佛。餘佛剎中所有菩薩。聞....餘佛剎中所有菩薩。聞我名已若不皆善分別勝....我名已若不皆善分別勝三摩地名字語言。菩薩....三摩地名字語言。菩薩住彼三摩地中。於一剎....住彼三摩地中。於一剎那言說之頃。不能供養....那言說之頃。不能供養無量無數不可思議無等....無量無數不可思議無等諸佛。又不現證六三摩....諸佛。又不現證六三摩地者。不取正覺。 ....地者。不取正覺。 .... .... (32)世尊。我得.... (32)世尊。我得菩提成正覺已。所有十....菩提成正覺已。所有十方一切佛剎諸菩薩眾。....方一切佛剎諸菩薩眾。聞我名號應時證得寂靜....聞我名號應時證得寂靜三摩地。住是定已。於....三摩地。住是定已。於一念中。得見無量無邊....一念中。得見無量無邊不可思議諸佛世尊。承....不可思議諸佛世尊。承事供養。成就阿耨多羅....事供養。成就阿耨多羅三藐三菩提。 ....三藐三菩提。 .... .... .... .... 定中常.... 定中常供無量無邊一切諸佛。....供無量無邊一切諸佛。不失定意。若不爾者。....不失定意。若不爾者。不取正覺（此為第二十....不取正覺（此為第二十三願的部份）。 ....三願的部份）。 .... .... .... 第四十三願 ....第四十三願 .... (4.... (43)設我得佛。他方國....3)設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字....土諸菩薩眾。聞我名字。壽終之後生尊貴家。....。壽終之後生尊貴家。若不爾者。不取正覺。....若不爾者。不取正覺。 .... .... (43)若我成.... (43)若我成佛。餘佛土中有諸菩薩....佛。餘佛土中有諸菩薩。聞我名已。壽終之後....。聞我名已。壽終之後。若不得生豪貴家者。....。若不得生豪貴家者。不取正覺。 ....不取正覺。 .... .... .... .... .... .... 若聞我名。壽終之後生....若聞我名。壽終之後生尊貴家（此為第十四願....尊貴家（此為第十四願的部份）。 ....的部份）。 .... .... 第四.... 第四十四願 ....十四願 .... (44).... (44)設我得佛。他方國土諸....設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字歡喜....菩薩眾。聞我名字歡喜踊躍。修菩薩行具足德....踊躍。修菩薩行具足德本。若不爾者。不取正....本。若不爾者。不取正覺。 ....覺。 .... (44)若.... (44)若我成佛。餘佛剎中所有....我成佛。餘佛剎中所有菩薩聞我名已。若不應....菩薩聞我名已。若不應時修菩薩行。清淨歡喜....時修菩薩行。清淨歡喜得平等住具諸善根。不....得平等住具諸善根。不取正覺。 ....取正覺。 .... (33.... (33)世尊。我得菩提成正....)世尊。我得菩提成正覺已。所有十方一切佛....覺已。所有十方一切佛剎聲聞菩薩。聞我名號....剎聲聞菩薩。聞我名號證無生忍。成就一切平....證無生忍。成就一切平等善根。住無功用離加....等善根。住無功用離加行故。不久令得阿耨多....行故。不久令得阿耨多羅三藐三菩提。 ....羅三藐三菩提。 .... .... .... .... (2.... (24)我作佛時。他方世....4)我作佛時。他方世界諸菩薩眾。聞我名者....界諸菩薩眾。聞我名者。證離生法獲陀羅尼。....。證離生法獲陀羅尼。清淨歡喜得平等住。修....清淨歡喜得平等住。修菩薩行具足德本（此為....菩薩行具足德本（此為第二十四願的部份）。....第二十四願的部份）。 .... .... .... 第四十五願 .... 第四十五願 .... .... (45)設我得佛。.... (45)設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞....他方國土諸菩薩眾。聞我名字。皆悉逮得普等....我名字。皆悉逮得普等三昧。住是三昧至于成....三昧。住是三昧至于成佛。常見無量不可思議....佛。常見無量不可思議一切如來。若不爾者。....一切如來。若不爾者。不取正覺。 ....不取正覺。 .... (4.... (45)若我成佛。他方菩....5)若我成佛。他方菩薩聞我名已。皆得平等....薩聞我名已。皆得平等三摩地門。住是定中常....三摩地門。住是定中常供無量無等諸佛。乃至....供無量無等諸佛。乃至菩提終不退轉。若不爾....菩提終不退轉。若不爾者。不取正覺。 ....者。不取正覺。 .... .... (34)世尊。我得菩....(34)世尊。我得菩提成正覺已。所有十方....提成正覺已。所有十方一切佛剎諸菩薩眾。聞....一切佛剎諸菩薩眾。聞我名已生希有心。是人....我名已生希有心。是人即得普遍菩薩三摩地。....即得普遍菩薩三摩地。住此定已。於一念中。....住此定已。於一念中。得至無量無數不可思議....得至無量無數不可思議諸佛剎中。恭敬尊重供....諸佛剎中。恭敬尊重供養諸佛。成就阿耨多羅....養諸佛。成就阿耨多羅三藐三菩提。 ....三藐三菩提。 .... .... .... .... (23.... (23)我作佛時。十方佛剎....)我作佛時。十方佛剎諸菩薩眾。聞我名已。....諸菩薩眾。聞我名已。皆悉逮得清淨解脫。普....皆悉逮得清淨解脫。普等三昧。諸深總持。住....等三昧。諸深總持。住三摩地。至於成佛（此....三摩地。至於成佛（此為第二十三願的部份）....為第二十三願的部份）。 ....。 .... .... 第四十六願 .... 第四十六願 .... .... (46)設我得佛.... (46)設我得佛。國中菩薩。隨其志願....。國中菩薩。隨其志願所欲聞法自然得聞。若....所欲聞法自然得聞。若不爾者。不取正覺。 ....不爾者。不取正覺。 .... .... (46)若我成佛.... (46)若我成佛。國中菩薩隨其志願。....。國中菩薩隨其志願。所欲聞法自然得聞。若....所欲聞法自然得聞。若不爾者。不取正覺。 ....不爾者。不取正覺。 .... .... (35)世尊。我.... (35)世尊。我得菩提成正覺已。於我....得菩提成正覺已。於我剎中所有菩薩。或樂說....剎中所有菩薩。或樂說法或樂聽法。或現神足....法或樂聽法。或現神足或往他方。隨意修習無....或往他方。隨意修習無不圓滿。皆令證得阿耨....不圓滿。皆令證得阿耨多羅三藐三菩提。 ....多羅三藐三菩提。 .... .... .... .... 雖.... 雖生他方世界。永離惡趣....生他方世界。永離惡趣。或樂說法或樂聽法。....。或樂說法或樂聽法。或現神足。隨意修習無....或現神足。隨意修習無不圓滿。若不爾者。不....不圓滿。若不爾者。不取正覺（此為第十七願....取正覺（此為第十七願的部份）。 ....的部份）。 .... .... 第四.... 第四十七願 ....十七願 .... (47).... (47)設我得佛。他方國土諸....設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字。不....菩薩眾。聞我名字。不即得至不退轉者。不取....即得至不退轉者。不取正覺。 ....正覺。 .... (47).... (47)若我證得無上菩提。餘....若我證得無上菩提。餘佛剎中所有菩薩聞我名....佛剎中所有菩薩聞我名已。於阿耨多羅三藐三....已。於阿耨多羅三藐三菩提有退轉者。不取正....菩提有退轉者。不取正覺。 ....覺。 .... .... .... .... .... .... .... .... 第四十八願 .... 第四十八願 .... .... (4.... (48)設我得佛。他方國....8)設我得佛。他方國土諸菩薩眾。聞我名字....土諸菩薩眾。聞我名字。不即得至第一第二第....。不即得至第一第二第三法忍。於諸佛法不能....三法忍。於諸佛法不能即得不退轉者。不取正....即得不退轉者。不取正覺。 ....覺。 .... (48)若.... (48)若我成佛。餘佛國中所有....我成佛。餘佛國中所有菩薩。若聞我名應時不....菩薩。若聞我名應時不獲一二三忍。於諸佛法....獲一二三忍。於諸佛法不能現證不退轉者。不....不能現證不退轉者。不取菩提。 ....取菩提。 .... (36.... (36)世尊。我得菩提成正....)世尊。我得菩提成正覺已。所有十方一切佛....覺已。所有十方一切佛剎聞我名者。應時即得....剎聞我名者。應時即得初忍二忍乃至無生法忍....初忍二忍乃至無生法忍。成就阿耨多羅三藐三....。成就阿耨多羅三藐三菩提。 ....菩提。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... 應時.... 應時不獲一二三忍。於諸佛....不獲一二三忍。於諸佛法。不能現證不退轉者....法。不能現證不退轉者。不取正覺（此為第二....。不取正覺（此為第二十四願的部份）。 ....十四願的部份）。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 回上.... 回上頁 ....頁 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... |
| |
|
對研究批評會集本的一點說明 |
| |
對研究批評會集本的一....對研究批評會集本的一點說明 ....點說明 .... 月曆.... 月曆鐘 ....鐘 常樂柔和忍.... 常樂柔和忍辱法 ....辱法 安住慈悲喜捨中 ....安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.0).... 停留時間=3.0)dl_ok=true....dl_ok=true; return t....; return true;}funct....rue;}function get_ti....ion get_time_spent (....me_spent (){ var tim....){ var time_now = ne....e_now = new Date();r....w Date();return((tim....eturn((time_now.getT....e_now.getTime() - cl....ime() - clock_start)....ock_start)/1000); }f..../1000); }function sh....unction show_secs ()....ow_secs () // show t.... // show the time us....he time user spent o....er spent on the side....n the side{ var i_to....{ var i_total_secs =....tal_secs = Math.roun.... Math.round(get_time....d(get_time_spent());...._spent()); var i_sec.... var i_secs_spent = ....s_spent = i_total_se....i_total_secs % 60;va....cs % 60;var i_mins_s....r i_mins_spent = Mat....pent = Math.round((i....h.round((i_total_sec...._total_secs-30)/60);....s-30)/60); var s_sec.... var s_secs_spent = ....s_spent = "" + ((i_s...."" + ((i_secs_spent>....ecs_spent>9) ? i_sec....9) ? i_secs_spent : ....s_spent : "0" + i_se...."0" + i_secs_spent);....cs_spent);var s_mins....var s_mins_spent = "...._spent = "" + ((i_mi...." + ((i_mins_spent>9....ns_spent>9) ? i_mins....) ? i_mins_spent : "...._spent : "0" + i_min....0" + i_mins_spent);d....s_spent);document.fm....ocument.fm0.time_spe....0.time_spent.value =....nt.value = s_mins_sp.... s_mins_spent + ":" ....ent + ":" + s_secs_s....+ s_secs_spent;windo....pent;window.setTimeo....w.setTimeout('show_s....ut('show_secs()',100....ecs()',1000); }// --....0); }// -->停留時間: ....>停留時間: .... 對研究批評會集.... 對研究批評會集本的一點說明 ....本的一點說明 宗舜 對會集.... 宗舜 對會集本及會集現象的關注和....本及會集現象的關注和討論，目前已經逐步為....討論，目前已經逐步為教內外的有識之士重視....教內外的有識之士重視。但是，在問題還沒有....。但是，在問題還沒有完全澄清的時候，批評....完全澄清的時候，批評會集本，主張恢復《無....會集本，主張恢復《無量壽經》原譯，仍是「....量壽經》原譯，仍是「悖於常情」的。在「淨....悖於常情」的。在「淨空學人」和多數不明夏....空學人」和多數不明夏會本真象的淨宗學人心....會本真象的淨宗學人心目中，也是驚世駭俗的....目中，也是驚世駭俗的，甚至會被謚以「誹謗....，甚至會被謚以「誹謗大德」。但是，無可諱....大德」。但是，無可諱言的是，反對會集本與....言的是，反對會集本與提倡會集本，代表著依....提倡會集本，代表著依法與依人、重三寶與重....法與依人、重三寶與重名居士的「兩條線路」....名居士的「兩條線路」鬥爭。 縱觀淨....鬥爭。 縱觀淨土宗發展的歷史，自從....土宗發展的歷史，自從會集本產生之日起，這....會集本產生之日起，這種路線鬥爭就從來沒有....種路線鬥爭就從來沒有間斷過。宋代王龍舒會....間斷過。宋代王龍舒會集本流行數百年，至明....集本流行數百年，至明代，蓮池大師指出其中....代，蓮池大師指出其中 「不由梵本、.... 「不由梵本、唯酌華文、未順譯法」....唯酌華文、未順譯法」（《彌陀疏鈔》）而造....（《彌陀疏鈔》）而造成的種種錯謬，恢復使....成的種種錯謬，恢復使用魏譯本。清代魏承貫....用魏譯本。清代魏承貫會集本亦風行一時，印....會集本亦風行一時，印光大師義正辭嚴地斥為....光大師義正辭嚴地斥為「理雖有益，事實大錯....「理雖有益，事實大錯，不可依從」（《文鈔....，不可依從」（《文鈔》正篇卷一，復高邵麟....》正篇卷一，復高邵麟居士書三），並慮人因....居士書三），並慮人因會集而「啟人妄改佛經....會集而「啟人妄改佛經之端」（同前，復永嘉....之端」（同前，復永嘉某居士書三），又一次....某居士書三），又一次恢復使用魏譯本。 ....恢復使用魏譯本。 夏蓮居會集本呢.... 夏蓮居會集本呢？果然在問世之後，僅....？果然在問世之後，僅僅只是如黃念祖居士在....僅只是如黃念祖居士在跋文中講的，這埵L證....跋文中講的，這埵L證、那堿鴔P，這個開講....、那堿鴔P，這個開講，那個讀誦那般熱鬧風....，那個讀誦那般熱鬧風光麼？藐予小子，其生....光麼？藐予小子，其生也晚，雖不能躬逢其盛....也晚，雖不能躬逢其盛，從現存為數不多的資....，從現存為數不多的資料的「幕後」，仍可以....料的「幕後」，仍可以看出些什麼。 ....看出些什麼。 同是慈舟法師、夏蓮居....同是慈舟法師、夏蓮居居士學生的律航法師（....居士學生的律航法師（廣化法師的老師），在....廣化法師的老師），在《無量壽經與淨土法門....《無量壽經與淨土法門關係重要論》中說： ....關係重要論》中說： 「最近鄆城夏蓮.... 「最近鄆城夏蓮居居士，又會集漢唐宋....居居士，又會集漢唐宋五種原譯，……佛學界....五種原譯，……佛學界尊宿稱為後來居上，可....尊宿稱為後來居上，可補王彭魏三家節會之失....補王彭魏三家節會之失。然亦有人謂佛經不可....。然亦有人謂佛經不可節刪，以免後世改經之....節刪，以免後世改經之流弊。」 又云....流弊。」 又云：「若欲研究大經，請....：「若欲研究大經，請用曹魏天竺三藏康僧鎧....用曹魏天竺三藏康僧鎧譯本。……至於讀誦方....譯本。……至於讀誦方便，則四家會集本，皆....便，則四家會集本，皆可參考，比較原譯五本....可參考，比較原譯五本通暢流利，便於讀誦。....通暢流利，便於讀誦。其內容如何，似不必過....其內容如何，似不必過於計較，唯求其義理清....於計較，唯求其義理清晰，便了知要旨斯可矣....晰，便了知要旨斯可矣！」（載張曼濤主編之....！」（載張曼濤主編之「現代佛教學術叢刊」....「現代佛教學術叢刊」68冊，《淨土典籍研....68冊，《淨土典籍研究》） 阿彌陀....究》） 阿彌陀佛！佛學界尊宿的用心....佛！佛學界尊宿的用心，真是良苦也！只是像....，真是良苦也！只是像律航法師這樣的委婉「....律航法師這樣的委婉「直言」，以後再難聽到....直言」，以後再難聽到了。不過，淨空法師也....了。不過，淨空法師也說過這類委婉的「老實....說過這類委婉的「老實話」： 「李老....話」： 「李老師（李炳南老居士）在....師（李炳南老居士）在民國三十九年（195....民國三十九年（1950年）講過一次，只印....0年）講過一次，只印一千本。五十八年我到....一千本。五十八年我到台北又印二千本。當時....台北又印二千本。當時李老師謂時機尚未成熟....李老師謂時機尚未成熟，未允我講。」 ....，未允我講。」 又云：「未遇到黃老.... 又云：「未遇到黃老居士之前，在台灣、海....居士之前，在台灣、海外弘揚此經，只有我一....外弘揚此經，只有我一個人，勢力非常孤單。....個人，勢力非常孤單。好在若干年來還講了許....好在若干年來還講了許多大乘經論，旁人雖不....多大乘經論，旁人雖不高興也不好意思說我什....高興也不好意思說我什麼。等我遇到黃老居士....麼。等我遇到黃老居士之後，才遇到了一位知....之後，才遇到了一位知心人。在大陸弘揚此經....心人。在大陸弘揚此經也只有他一個人。」（....也只有他一個人。」（淨空法師講述、劉承符....淨空法師講述、劉承符居士記《無量壽經親聞....居士記《無量壽經親聞記》，1992年講於....記》，1992年講於美國加州） 在....美國加州） 在夏會本被淨空法師「返....夏會本被淨空法師「返銷」到內地後，也並非....銷」到內地後，也並非所有的淨宗學人都表示....所有的淨宗學人都表示傾倒。黃念祖居士的外....傾倒。黃念祖居士的外甥大中在「學習《無量....甥大中在「學習《無量壽經》體會」一文中坦....壽經》體會」一文中坦言： 「據說一....言： 「據說一些出家人習大經，仍課....些出家人習大經，仍課原譯，拒讀夏本，原因....原譯，拒讀夏本，原因是『居士所作』。」（....是『居士所作』。」（《浙江佛教》1996....《浙江佛教》1996年第2期） 這....年第2期） 這二三年來更是夏會本的....二三年來更是夏會本的「多事之秋」。僅從內....「多事之秋」。僅從內地來看，蘇州靈岩山明....地來看，蘇州靈岩山明學法師率先在《台州佛....學法師率先在《台州佛教》1997年第1期....教》1997年第1期上撰文提出「異議」反....上撰文提出「異議」反對會集，寧波張秉全老....對會集，寧波張秉全老居士在第6期上撰文討....居士在第6期上撰文討論會譯佛經的得失，宗....論會譯佛經的得失，宗舜在第7期上通過指摘....舜在第7期上通過指摘佛龍居士對魏會本的錯....佛龍居士對魏會本的錯誤評價，對會集本現象....誤評價，對會集本現象敲響了反思的警鐘。其....敲響了反思的警鐘。其後，蔡惠明居士對會集....後，蔡惠明居士對會集本的意見和宗舜研究夏....本的意見和宗舜研究夏會本《阿彌陀經》的論....會本《阿彌陀經》的論文相繼發表，而靖江孤....文相繼發表，而靖江孤山寺常省法師等則明確....山寺常省法師等則明確以提倡原譯的實際行動....以提倡原譯的實際行動來向會集本宣戰。現在....來向會集本宣戰。現在，上海繆留根居士更是....，上海繆留根居士更是將評論會集本的文章匯....將評論會集本的文章匯整合《獅子吼》一書出....整合《獅子吼》一書出版，標誌著反對會集本....版，標誌著反對會集本已得到了越來越多的正....已得到了越來越多的正信之士的重視。 ....信之士的重視。 然而，對於某些大德.... 然而，對於某些大德憑借巨大的財力、人力....憑借巨大的財力、人力、影響力，造成的強大....、影響力，造成的強大聲勢來說，僅有這些是....聲勢來說，僅有這些是遠遠不夠的。要掀開罩....遠遠不夠的。要掀開罩在夏會本真實面目上的....在夏會本真實面目上的神秘面紗，洗去塗在夏....神秘面紗，洗去塗在夏會本上種種不負責任的....會本上種種不負責任的溢美之辭，粉碎夏會本....溢美之辭，粉碎夏會本「超佛越祖」的神話，....「超佛越祖」的神話，還需要更深入細致地提....還需要更深入細致地提出一系列證明夏會本任....出一系列證明夏會本任意縱情刪改經文、違背....意縱情刪改經文、違背佛意的證據來。令人興....佛意的證據來。令人興慰的是，這一工作我們....慰的是，這一工作我們正在進行，而且取得了....正在進行，而且取得了決定性的成果。 ....決定性的成果。 由於時間的限制，宗.... 由於時間的限制，宗舜研究夏會本《無量壽....舜研究夏會本《無量壽經》的文章尚未完成，....經》的文章尚未完成，所以很多資料都沒有公....所以很多資料都沒有公佈出來。這媔舉夏蓮....佈出來。這媔舉夏蓮居居士膽大包天，連阿....居居士膽大包天，連阿彌陀佛的大願都敢刪節....彌陀佛的大願都敢刪節不用的例子，作一個說....不用的例子，作一個說明： 在宋代法....明： 在宋代法賢法師所譯的《佛說大....賢法師所譯的《佛說大乘無量壽莊嚴經》中，....乘無量壽莊嚴經》中，法藏比丘發願(第14....法藏比丘發願(第14願)說：「我得菩提成....願)說：「我得菩提成正覺已，所有十方無量....正覺已，所有十方無量無邊無數世界一切眾生....無邊無數世界一切眾生，聞吾名號，發菩提心....，聞吾名號，發菩提心，種諸善根，隨意求生....，種諸善根，隨意求生諸佛剎土，無不得生，....諸佛剎土，無不得生，悉皆令得阿耨多羅三藐....悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。」(見淨空法....三菩提。」(見淨空法師編《淨土五經讀本》....師編《淨土五經讀本》286頁)可見阿彌陀....286頁)可見阿彌陀佛也並不是只希望大家....佛也並不是只希望大家都去他那堙A而是隨眾....都去他那堙A而是隨眾生之意，這才是徹底悲....生之意，這才是徹底悲心的體現。作為凡夫的....心的體現。作為凡夫的我們，哪堹鉡r測諸佛....我們，哪堹鉡r測諸佛無量的妙用！但是，這....無量的妙用！但是，這麼重要的一願，在號稱....麼重要的一願，在號稱《無量壽經》的「最善....《無量壽經》的「最善本」的夏蓮居會集本中....本」的夏蓮居會集本中，是被刪去不存的(被....，是被刪去不存的(被刪去的還有兩願，都是....刪去的還有兩願，都是宋譯本獨有而為他本所....宋譯本獨有而為他本所無的，分別見宋譯本第....無的，分別見宋譯本第20願、21願，《淨....20願、21願，《淨土五經讀本》286頁....土五經讀本》286頁至287頁)！連阿彌....至287頁)！連阿彌陀佛所發的大願都不滿....陀佛所發的大願都不滿意，必待刪除而後掩盡....意，必待刪除而後掩盡天下人眼目，真是不知....天下人眼目，真是不知道其居心究竟何在！難....道其居心究竟何在！難道這就叫做「一字一句....道這就叫做「一字一句，悉本原譯；所會所集....，悉本原譯；所會所集，咸符聖心」？反過來....，咸符聖心」？反過來，如果獨留一本夏會本....，如果獨留一本夏會本，這些問題從何解決？....，這些問題從何解決？可見要讀，還是得讀原....可見要讀，還是得讀原譯，不能迷信某些「權....譯，不能迷信某些「權威」的信誓旦旦的謊言....威」的信誓旦旦的謊言。 世尊在世時....。 世尊在世時，早就預料到有人會刪....，早就預料到有人會刪改經文，壞亂正法，所....改經文，壞亂正法，所以特地在經中付囑彌勒....以特地在經中付囑彌勒菩薩說：「我持是經，....菩薩說：「我持是經，以累汝曹，汝曹當堅持....以累汝曹，汝曹當堅持之，無以為妄，增減是....之，無以為妄，增減是經法。」(後漢譯本，....經法。」(後漢譯本，《淨土五經讀本》第1....《淨土五經讀本》第177頁)那麼，將王太....77頁)那麼，將王太子改成王子，將五百長....子改成王子，將五百長者子改成五百大長者，....者子改成五百大長者，將同樣是萬德洪名的五....將同樣是萬德洪名的五十三佛名及法藏比丘所....十三佛名及法藏比丘所發的三條大願刪去不存....發的三條大願刪去不存，是不是妄減經法？是....，是不是妄減經法？是誰給的夏蓮居居士這種....誰給的夏蓮居居士這種權力？尊經？還是尊「....權力？尊經？還是尊「大德」？這實在是涉及....大德」？這實在是涉及根本原則的問題，不容....根本原則的問題，不容許有半點含混苟且，否....許有半點含混苟且，否則，連三皈依的戒體都....則，連三皈依的戒體都要失去！ 誠如....要失去！ 誠如常省法師指出的，夏會....常省法師指出的，夏會本隱藏著慧業文人骨子....本隱藏著慧業文人骨子堣ㄣL重僧寶(乃至不....堣ㄣL重僧寶(乃至不尊重三寶)的習氣。這....尊重三寶)的習氣。這一點，正是夏會本及夏....一點，正是夏會本及夏會本提倡者始終如一的....會本提倡者始終如一的調子。無怪乎淨空法師....調子。無怪乎淨空法師大聲疾呼，要改革佛教....大聲疾呼，要改革佛教、改革三歸、改戒律、....、改革三歸、改戒律、改衣制，提倡不醉可以....改衣制，提倡不醉可以喝酒，甚至說出諸如如....喝酒，甚至說出諸如如果佛在今天，知道大蒜....果佛在今天，知道大蒜可以治療癌症的，一定....可以治療癌症的，一定會提倡大家吃大蒜之類....會提倡大家吃大蒜之類的昏話！佛是不是一切....的昏話！佛是不是一切智智？佛在過去能不能....智智？佛在過去能不能知道大蒜可以治療癌症....知道大蒜可以治療癌症？「如果」的背後，藏....？「如果」的背後，藏著的是「世尊老了」，....著的是「世尊老了」，該讓賢了的潛台詞！也....該讓賢了的潛台詞！也無怪乎黃念祖居士大談....無怪乎黃念祖居士大談「許多和尚身出家而心....「許多和尚身出家而心不出家，咱們身在家，....不出家，咱們身在家，心可以出家。……你到....心可以出家。……你到和尚廟堙A和尚廟還是....和尚廟堙A和尚廟還是一堆泥。但我們的目的....一堆泥。但我們的目的不但要出泥，而且要出....不但要出泥，而且要出水。長到虛空中，才能....水。長到虛空中，才能開花結果，這就是我們....開花結果，這就是我們最好的比喻，這就是心....最好的比喻，這就是心出家。」（《心聲錄》....出家。」（《心聲錄》「送信佛青年赴日進修....「送信佛青年赴日進修博士學位」）進而再推....博士學位」）進而再推廣開來，將末法萬年的....廣開來，將末法萬年的最後無可奈何的一著-....最後無可奈何的一著--一經一號提早至今日....-一經一號提早至今日，以一經廢群經，以一....，以一經廢群經，以一行廢萬行，促使有著優....行廢萬行，促使有著優良傳統的中國淨土宗，....良傳統的中國淨土宗，迅速倒向純信他力的日....迅速倒向純信他力的日本淨土真宗，這實在使....本淨土真宗，這實在使人莫測其真實用心！ ....人莫測其真實用心！ 孟子云：予豈好.... 孟子云：予豈好辯？予不得已也。的確....辯？予不得已也。的確，辯的目的，在於明是....，辯的目的，在於明是非、辯曲直。而明辨是....非、辯曲直。而明辨是非曲直，是不忍聖教衰....非曲直，是不忍聖教衰，不忍眾生盲，更不忍....，不忍眾生盲，更不忍萬年後唯一津樑的淨土....萬年後唯一津樑的淨土法門，一次又一次地因....法門，一次又一次地因會集而被汙辱、遭踐踏....會集而被汙辱、遭踐踏！淨宗九祖蕅益大師說....！淨宗九祖蕅益大師說過一段極為沉痛的話：....過一段極為沉痛的話：「居常謂壞法門者，皆....「居常謂壞法門者，皆撐法門人。齊桓晉文，....撐法門人。齊桓晉文，尊用適所以壞周。」（....尊用適所以壞周。」（《靈峰宗論》書一）「....《靈峰宗論》書一）「興言及此」，也確實只....興言及此」，也確實只有「血淚橫流而已」！....有「血淚橫流而已」！正法末化時期，正法門....正法末化時期，正法門前冷落，邪說如飴聚蠅....前冷落，邪說如飴聚蠅，古今皆然，只是於今....，古今皆然，只是於今更甚。其實，顛倒，正....更甚。其實，顛倒，正是「末」的特徵。反對....是「末」的特徵。反對會集本，根本在於維護....會集本，根本在於維護三寶的尊嚴，維護經典....三寶的尊嚴，維護經典的權威，維護淨宗的純....的權威，維護淨宗的純潔，將現在已經被人引....潔，將現在已經被人引向歧路的善良信眾，重....向歧路的善良信眾，重新指歸到淨宗諸祖開創....新指歸到淨宗諸祖開創的正道上來，進而維護....的正道上來，進而維護此後數千年信眾的法身....此後數千年信眾的法身慧命。現在的一些好心....慧命。現在的一些好心維護夏會本的人的種種....維護夏會本的人的種種論調，都是從回護一人....論調，都是從回護一人一經一宗出發，不顧佛....一經一宗出發，不顧佛教整體大局，依人而不....教整體大局，依人而不依法，「大德」的權威....依法，「大德」的權威，已經凌駕於佛陀之上....，已經凌駕於佛陀之上。甚至很多人連五譯都....。甚至很多人連五譯都沒有認真讀過，也擺出....沒有認真讀過，也擺出大架子，說一些貌似公....大架子，說一些貌似公允平和、圓融中庸的大....允平和、圓融中庸的大道理，其實是不明是非....道理，其實是不明是非、不顧事實的鄉愿。對....、不顧事實的鄉愿。對於這些，看了每每叫人....於這些，看了每每叫人齒冷心寒！ 有....齒冷心寒！ 有人以為會集本不違背經....人以為會集本不違背經意，可以不與偽經同列....意，可以不與偽經同列。這是只看到勸化之小....。這是只看到勸化之小善，而未查其壞法之遠....善，而未查其壞法之遠因。印光大師對此一針....因。印光大師對此一針見血地指出： ....見血地指出： 「流通佛法，大非易事....「流通佛法，大非易事。翻譯經論，皆非聊爾....。翻譯經論，皆非聊爾從事。故譯場之中，有....從事。故譯場之中，有主譯者……潤文者，豈....主譯者……潤文者，豈敢隨自心裁，傳布佛經....敢隨自心裁，傳布佛經！王龍舒《大阿彌陀經....！王龍舒《大阿彌陀經》，自宋自明，人多受....》，自宋自明，人多受持，由雲棲以猶有不恰....持，由雲棲以猶有不恰當處，故此後漸就湮沒....當處，故此後漸就湮沒。魏承貫之學識，不及....。魏承貫之學識，不及龍舒，其自信過於龍舒....龍舒，其自信過於龍舒。因人之跡以施功，故....。因人之跡以施功，故易為力，豈承貫超越龍....易為力，豈承貫超越龍舒之上耶？蓮池尚不流....舒之上耶？蓮池尚不流通王本，吾儕何敢流通....通王本，吾儕何敢流通魏本，以啟後人妄改佛....魏本，以啟後人妄改佛經之端。及辟佛之流，....經之端。及辟佛之流，謂佛經皆後人編造，初....謂佛經皆後人編造，初非真實從佛國譯來者。....非真實從佛國譯來者。然此經此論，若真修上....然此經此論，若真修上士觀之，亦有大益。以....士觀之，亦有大益。以但取其益，而不染其弊....但取其益，而不染其弊。若下士觀之，則未得....。若下士觀之，則未得其益，先受其損，以徒....其益，先受其損，以徒效其改經斥古之愆，不....效其改經斥古之愆，不法其直捷專精之行耳。....法其直捷專精之行耳。……敢以一二可取，而....……敢以一二可取，而遂普令流通，以貽下士....遂普令流通，以貽下士之罪愆乎？」(《印光....之罪愆乎？」(《印光法師文鈔》卷一，復永....法師文鈔》卷一，復永嘉某居士書三) ....嘉某居士書三) 現在會集本可以說是.... 現在會集本可以說是滿天下了，其人都是「....滿天下了，其人都是「真修上士」嗎？「改經....真修上士」嗎？「改經斥古」的預言，不幸又....斥古」的預言，不幸又一次應驗！今人多言祖....一次應驗！今人多言祖印光、尊蓮池，其實內....印光、尊蓮池，其實內心堙A兩個祖師的分量....心堙A兩個祖師的分量，哪堣騉o上「未冠學....，哪堣騉o上「未冠學儒，甫壯習禪，由宗而....儒，甫壯習禪，由宗而教，由密而淨」的巨德....教，由密而淨」的巨德通家！ 佛教是....通家！ 佛教是智慧的宗教，不是盲從....智慧的宗教，不是盲從愚信的宗教。真理是越....愚信的宗教。真理是越辯越明的，反對會集本....辯越明的，反對會集本，也許需要相當長的時....，也許需要相當長的時間，付出相當大的代價....間，付出相當大的代價，才能取得成效。但對....，才能取得成效。但對於一個正信的佛教信仰....於一個正信的佛教信仰者來說，這是值得的。....者來說，這是值得的。我們也清楚地知道，會....我們也清楚地知道，會有人跳出來，指斥我們....有人跳出來，指斥我們的觀點。然而，首先應....的觀點。然而，首先應該申明的是，我們的論....該申明的是，我們的論點，是建立在有著充分....點，是建立在有著充分證據的基礎之上的，想....證據的基礎之上的，想駁倒我們的論點，必須....駁倒我們的論點，必須先駁倒我們的論據(請....先駁倒我們的論據(請先將五種原譯與夏會本....先將五種原譯與夏會本逐字逐句對照研究後再....逐字逐句對照研究後再說話)。離開這一點，....說話)。離開這一點，如果還是跟在一些人後....如果還是跟在一些人後面人云亦云，抄幾句肉....面人云亦云，抄幾句肉麻兮兮的吹捧，引幾句....麻兮兮的吹捧，引幾句不負責任的贊嘆，恕我....不負責任的贊嘆，恕我們不予理睬。如果還是....們不予理睬。如果還是一味只作長者狀的訓斥....一味只作長者狀的訓斥或潑婦式的漫罵，則恕....或潑婦式的漫罵，則恕我們先行奉還。所謂道....我們先行奉還。所謂道不同，不相為謀也！ ....不同，不相為謀也！ 1999年6.... 1999年6月29日寫定於 蘇....月29日寫定於 蘇州西園戒幢佛學研究所....州西園戒幢佛學研究所無盡燈樓卍 ....無盡燈樓卍 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 回上頁 ....回上頁 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... |
| |
|
印光大師極為反對會集本 |
| |
印光大師極為反對會集....印光大師極為反對會集本 ....本 .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法.... 常樂柔和忍辱法 安住.... 安住慈悲喜捨中 ....慈悲喜捨中 停.... 停留時間=3.0)dl....留時間=3.0)dl_ok=true; ...._ok=true; return tru....return true;}functio....e;}function get_time....n get_time_spent (){...._spent (){ var time_.... var time_now = new ....now = new Date();ret....Date();return((time_....urn((time_now.getTim....now.getTime() - cloc....e() - clock_start)/1....k_start)/1000); }fun....000); }function show....ction show_secs () /...._secs () // show the..../ show the time user.... time user spent on .... spent on the side{ ....the side{ var i_tota....var i_total_secs = M....l_secs = Math.round(....ath.round(get_time_s....get_time_spent()); v....pent()); var i_secs_....ar i_secs_spent = i_....spent = i_total_secs....total_secs % 60;var .... % 60;var i_mins_spe....i_mins_spent = Math.....nt = Math.round((i_t....round((i_total_secs-....otal_secs-30)/60); v....30)/60); var s_secs_....ar s_secs_spent = ""....spent = "" + ((i_sec.... + ((i_secs_spent>9)....s_spent>9) ? i_secs_.... ? i_secs_spent : "0....spent : "0" + i_secs...." + i_secs_spent);va...._spent);var s_mins_s....r s_mins_spent = "" ....pent = "" + ((i_mins....+ ((i_mins_spent>9) ...._spent>9) ? i_mins_s....? i_mins_spent : "0"....pent : "0" + i_mins_.... + i_mins_spent);doc....spent);document.fm0.....ument.fm0.time_spent....time_spent.value = s.....value = s_mins_spen...._mins_spent + ":" + ....t + ":" + s_secs_spe....s_secs_spent;window.....nt;window.setTimeout....setTimeout('show_sec....('show_secs()',1000)....s()',1000); }// -->停....; }// -->停留時間: ....留時間: .... 印光大師極為反對會.... 印光大師極為反對會集本 ——重讀印公....集本 ——重讀印公三復王子立居士書 ....三復王子立居士書 戒定 看了....戒定 看了今年浙江《台州佛教》....今年浙江《台州佛教》第二期刊登的張秉全居....第二期刊登的張秉全居士《印光大師也讚嘆〈....士《印光大師也讚嘆〈無量壽經〉會集本嗎？....無量壽經〉會集本嗎？》文章，很有感慨。憶....》文章，很有感慨。憶念當年（民國廿九年）....念當年（民國廿九年）夏蓮居擅自會集《無量....夏蓮居擅自會集《無量壽經》後，曾托人傳口....壽經》後，曾托人傳口信致印光大師，請求予....信致印光大師，請求予以支持。印公得知後，....以支持。印公得知後，極為反對，立即手書三....極為反對，立即手書三封信致夏蓮居好友王子....封信致夏蓮居好友王子立居士。這三封信編入....立居士。這三封信編入《印光法師文鈔三編卷....《印光法師文鈔三編卷二》（蘇州靈巖山寺版....二》（蘇州靈巖山寺版本524頁始）。 ....本524頁始）。 目前，面.... 目前，面對著夏蓮居《無量壽經....對著夏蓮居《無量壽經》會集本在某些地區的....》會集本在某些地區的流行，很有必要重讀一....流行，很有必要重讀一下當年印光大師為了捍....下當年印光大師為了捍衛佛經尊嚴，反對會集....衛佛經尊嚴，反對會集本而親自寫下的復王子....本而親自寫下的復王子立居士三封信，以利眾....立居士三封信，以利眾生正確修學淨土法門。....生正確修學淨土法門。 復王子立.... 復王子立居士書一 ....居士書一 人貴自知，不.... 人貴自知，不可妄說大話。觀汝之疑....可妄說大話。觀汝之疑議，看得譯經絕無其難....議，看得譯經絕無其難，只要認得外國文，就....，只要認得外國文，就好做譯人，譯人若教他....好做譯人，譯人若教他譯經，還是同不懂外國....譯經，還是同不懂外國話的一樣。你要據梵本....話的一樣。你要據梵本，梵本不是鐵鑄的。須....，梵本不是鐵鑄的。須有能分別梵本文義，的....有能分別梵本文義，的確，或傳久訛謬之智眼....確，或傳久訛謬之智眼，方可譯經。然非一人....，方可譯經。然非一人所能。以故譯經場中，....所能。以故譯經場中，許多通家。有譯文者，....許多通家。有譯文者，有證義者。其預譯場之....有證義者。其預譯場之人，均非全不通佛法之....人，均非全不通佛法之人。汝完全認做為外國....人。汝完全認做為外國人譯話，正如讀書人認....人譯話，正如讀書人認字，聖人深奧之文，了....字，聖人深奧之文，了不知其是何意義。此種....不知其是何意義。此種妄語，切勿再說。再說....妄語，切勿再說。再說強令無知識者誤佩服，....強令無知識者誤佩服，難免有正見者深痛惜。....難免有正見者深痛惜。光一向不以為悅人耳目....光一向不以為悅人耳目而誤人。若不以光言為....而誤人。若不以光言為非。則守分修持。否則....非。則守分修持。否則不妨各行各道。他日陌....不妨各行各道。他日陌路相逢。交臂而去，不....路相逢。交臂而去，不須問你是何人，我是誰....須問你是何人，我是誰。 復....。 復王子立居士書二 ....王子立居士書二 一無量.... 一無量壽經有五譯。初譯於後....壽經有五譯。初譯於後漢月支支婁迦讖，三卷....漢月支支婁迦讖，三卷，文繁，名佛說無量清....，文繁，名佛說無量清淨平等覺經。次譯於吳....淨平等覺經。次譯於吳月支支謙，有二卷，名....月支支謙，有二卷，名佛說阿彌陀經。以日誦....佛說阿彌陀經。以日誦之經，亦名佛說阿彌陀....之經，亦名佛說阿彌陀經，故外面加一大字以....經，故外面加一大字以別之。又有趙宋王龍舒....別之。又有趙宋王龍舒居士，會前二譯及第三....居士，會前二譯及第三譯，並第五趙宋譯，四....譯，並第五趙宋譯，四部取要錄之，名大阿彌....部取要錄之，名大阿彌陀經。當時大興，後因....陀經。當時大興，後因蓮池大師指其有不依經....蓮池大師指其有不依經文之失，從此便無人受....文之失，從此便無人受持者。大藏內有此經，....持者。大藏內有此經，各流通處均不流通。有....各流通處均不流通。有謂另有一種者，即此經....謂另有一種者，即此經也。第三譯，即佛說無....也。第三譯，即佛說無量壽經二卷，現皆受持....量壽經二卷，現皆受持此經，即曹魏康（國名....此經，即曹魏康（國名）僧鎧譯。第四，即大....）僧鎧譯。第四，即大寶積經，第十七無量壽....寶積經，第十七無量壽如來會，此經王龍舒未....如來會，此經王龍舒未見過，乃唐菩提流志譯....見過，乃唐菩提流志譯。前有元魏名菩提留支....。前有元魏名菩提留支，非唐人，世多將留支....，非唐人，世多將留支訛引之。第五譯，名佛....訛引之。第五譯，名佛說大乘無量壽莊嚴經，....說大乘無量壽莊嚴經，宋法賢譯。原本二卷，....宋法賢譯。原本二卷，以宋人以所譯經多為榮....以宋人以所譯經多為榮，故分兩卷，於絕不宜....，故分兩卷，於絕不宜分處而分，今刻書本作....分處而分，今刻書本作一卷。就中無量壽如來....一卷。就中無量壽如來會，文理俱好。而末後....會，文理俱好。而末後勸世之文未錄，故皆以....勸世之文未錄，故皆以康僧鎧之無量壽經為準....康僧鎧之無量壽經為準則焉。 ....則焉。 復王子立居士書三 .... 復王子立居士書三 無量壽.... 無量壽經中，有三輩。觀無量....經中，有三輩。觀無量壽佛經，有九品。下三....壽佛經，有九品。下三品，皆造惡業之人，臨....品，皆造惡業之人，臨終遇善知識開示念佛，....終遇善知識開示念佛，而得往生者。王龍舒死....而得往生者。王龍舒死執三輩即是九品，此是....執三輩即是九品，此是錯誤根本。故以下輩作....錯誤根本。故以下輩作下三品，其錯大矣。故....下三品，其錯大矣。故上輩不說發菩提心，中....上輩不說發菩提心，中輩則有發菩提心，下輩....輩則有發菩提心，下輩則云不發菩提心。無量....則云不發菩提心。無量壽經三輩，通有發菩提....壽經三輩，通有發菩提心。在王居士意謂下輩....心。在王居士意謂下輩罪業深重，何能發菩提....罪業深重，何能發菩提心。不思下輩絕無一語....心。不思下輩絕無一語云造業事，乃系善人。....云造業事，乃系善人。只可為九品中之中品。....只可為九品中之中品。硬要將下輩作下品，違....硬要將下輩作下品，違經失理，竟成任意改經....經失理，竟成任意改經，其過大矣。在彼意謂....，其過大矣。在彼意謂，佛定將一切眾生攝盡....，佛定將一切眾生攝盡。而不知只攝善類，不....。而不知只攝善類，不及惡類。彼既以善人為....及惡類。彼既以善人為惡人，故云不發菩提心....惡人，故云不發菩提心。死執下輩即是下品，....。死執下輩即是下品，故將善人認做惡人。不....故將善人認做惡人。不知九品之下三品，臨終....知九品之下三品，臨終苦極。一聞佛名，其歸....苦極。一聞佛名，其歸命投誠，冀佛垂慈救援....命投誠，冀佛垂慈救援之心，其勇奮感激，比....之心，其勇奮感激，比臨刑望赦之心，深千萬....臨刑望赦之心，深千萬倍。雖未言及發菩提心....倍。雖未言及發菩提心，而其心念之切與誠，....，而其心念之切與誠，實具足菩提心矣。惜王....實具足菩提心矣。惜王氏不按本經文義，而據....氏不按本經文義，而據觀經，硬誣蔑善人為惡....觀經，硬誣蔑善人為惡人，竟以惡人為判斷。....人，竟以惡人為判斷。王氏尚有此失，後人可....王氏尚有此失，後人可妄充通家乎。既有無量....妄充通家乎。既有無量壽經，何無事生事。王....壽經，何無事生事。王氏之誤，蓮池大師指出....氏之誤，蓮池大師指出，尚未說其何以如此今....，尚未說其何以如此今為說其所以，由於死執....為說其所以，由於死執三輩即九品也。書此一....三輩即九品也。書此一以見會集之難。一以杜....以見會集之難。一以杜後人之妄。魏默深，更....後人之妄。魏默深，更不必盲矣。膽大心粗，....不必盲矣。膽大心粗，不足為訓。 ....不足為訓。 .... .... 民國廿.... 民國廿九年八月廿日 ....九年八月廿日 .... 由此.... 由此可見，印公在第一封信....可見，印公在第一封信中，不點名地指責夏蓮....中，不點名地指責夏蓮居（西夏氏沒有直接致....居（西夏氏沒有直接致信印光，故不必點名）....信印光，故不必點名），不識外國文，豈能分....，不識外國文，豈能分別梵本文義，更何況譯....別梵本文義，更何況譯經，然非一人所能。警....經，然非一人所能。警告夏氏切勿再說（托人....告夏氏切勿再說（托人傳口信）再說雖令無知....傳口信）再說雖令無知識者誤佩服，難免有正....識者誤佩服，難免有正見者深痛惜。若不以光....見者深痛惜。若不以光言為非，則守分修持。....言為非，則守分修持。否則，不妨各行各道。....否則，不妨各行各道。印公在第二、三封信中....印公在第二、三封信中，舉例說明會集佛經，....，舉例說明會集佛經，純屬錯誤，王龍舒就犯....純屬錯誤，王龍舒就犯了錯誤。明確告誡︰以....了錯誤。明確告誡︰以康僧鎧之無量壽經為準....康僧鎧之無量壽經為準則焉。何無事生事。 ....則焉。何無事生事。 .... .... 有人說，夏氏會集本是....有人說，夏氏會集本是千古以來之最善本（劉....千古以來之最善本（劉承符語）。會集本︰無....承符語）。會集本︰無一語而不詳參，無一字....一語而不詳參，無一字而不互校，務使精當明....而不互校，務使精當明確，鑿然有據，無一義....確，鑿然有據，無一義不在原譯之中，無一句....不在原譯之中，無一句溢出本經之外（梅光羲....溢出本經之外（梅光羲語）。這完全是妄語！....語）。這完全是妄語！ .... .... 今舉三例，足以證實.... 今舉三例，足以證實夏氏會集本根本不是善....夏氏會集本根本不是善本，根本違背了原五種....本，根本違背了原五種譯本的經義。 ....譯本的經義。 .... 篡改尊.... 篡改尊名 ....名 .... 原五種譯本中經首.... 原五種譯本中經首都有三兄弟：“尊者優....都有三兄弟：“尊者優樓頻螺迦葉，尊者伽耶....樓頻螺迦葉，尊者伽耶迦葉，尊者那提迦葉”....迦葉，尊者那提迦葉”和禪宗第一代祖師“尊....和禪宗第一代祖師“尊者摩訶迦葉”共有四名....者摩訶迦葉”共有四名尊者。在夏氏會集本（....尊者。在夏氏會集本（法會聖眾第一）中被篡....法會聖眾第一）中被篡改為不明身份的“尊者....改為不明身份的“尊者迦葉”一尊名。這是破....迦葉”一尊名。這是破尊者身！ ....尊者身！ .... 後漢支婁迦.... 後漢支婁迦讖和吳支謙的原譯本中....讖和吳支謙的原譯本中都是：“阿闍世王太子....都是：“阿闍世王太子及五百長者子聞阿彌陀....及五百長者子聞阿彌陀佛二十四願，皆大歡喜....佛二十四願，皆大歡喜踴躍……”，夏氏會集....踴躍……”，夏氏會集本（皆願作佛第十）中....本（皆願作佛第十）中被篡改為︰“佛說阿彌....被篡改為︰“佛說阿彌陀佛為菩薩求得是願時....陀佛為菩薩求得是願時，阿闍王子與五百大長....，阿闍王子與五百大長者，聞之皆大歡喜……....者，聞之皆大歡喜……”。“王太子”改為“....”。“王太子”改為“王子”，皇帝的王位到....王子”，皇帝的王位到底由誰來繼承！夏氏有....底由誰來繼承！夏氏有資格來選定嗎？“阿聞....資格來選定嗎？“阿聞世”改為“阿闍”，難....世”改為“阿闍”，難道當和尚等於當王子嗎....道當和尚等於當王子嗎？“長者子”改為“大....？“長者子”改為“大長者”，眾兒子變成了....長者”，眾兒子變成了眾父親，這行得通嗎？....眾父親，這行得通嗎？這說明夏氏不懂梵語，....這說明夏氏不懂梵語，濫竽充數，鬧出笑語。....濫竽充數，鬧出笑語。 .... .... 刪除僧寶 .... 刪除僧寶 .... 原五譯本.... 原五譯本經首“萬二千人俱大比....經首“萬二千人俱大比丘僧眾代表”，在唐三....丘僧眾代表”，在唐三藏菩提流志奉詔譯本中....藏菩提流志奉詔譯本中列二十五位代表；後漢....列二十五位代表；後漢月支國三藏支婁迦讖譯....月支國三藏支婁迦讖譯本中列三十五位代表；....本中列三十五位代表；在吳月支國居士支謙譯....在吳月支國居士支謙譯本、曹魏天竺三藏康僧....本、曹魏天竺三藏康僧鎧譯本、西天譯經三藏....鎧譯本、西天譯經三藏朝散大夫試光祿明卿明....朝散大夫試光祿明卿明教大師臣法賢奉詔譯本....教大師臣法賢奉詔譯本中均列三十一位代表。....中均列三十一位代表。幾十位的僧眾代表萬二....幾十位的僧眾代表萬二千大比丘，實質上並不....千大比丘，實質上並不算多。可是，夏蓮居對....算多。可是，夏蓮居對此很為反感，狠心刪改....此很為反感，狠心刪改為五位代表，其中一位....為五位代表，其中一位身份不明代表，這是為....身份不明代表，這是為什麼？對於這個問題，....什麼？對於這個問題，朝思暮想升座十四代淨....朝思暮想升座十四代淨宗祖師的某法師解釋為....宗祖師的某法師解釋為︰“出家人不如在家人....︰“出家人不如在家人。……現在學佛有成就....。……現在學佛有成就的，排名是在家女眾第....的，排名是在家女眾第一，在家男眾第二，出....一，在家男眾第二，出家女眾第三，出家男眾....家女眾第三，出家男眾排在末尾。（《講記》....排在末尾。（《講記》四冊第2卷27頁）所....四冊第2卷27頁）所以，在佛說無量壽經中....以，在佛說無量壽經中，僧寶代表越少越好，....，僧寶代表越少越好，僧寶地位越低越好，最....僧寶地位越低越好，最好沒有。夏蓮居這樣妄....好沒有。夏蓮居這樣妄想，也是這樣妄改。請....想，也是這樣妄改。請看，後漢支婁迦讖和吳....看，後漢支婁迦讖和吳支謙的譯本上都是︰“....支謙的譯本上都是︰“不信道德，不信有賢明....不信道德，不信有賢明先聖，不信作善為道，....先聖，不信作善為道，可得度世，不信世間有....可得度世，不信世間有佛……”。曹魏康僧鎧....佛……”。曹魏康僧鎧譯本上簡潔為“不信先....譯本上簡潔為“不信先聖諸種佛經法……”。....聖諸種佛經法……”。可見，在譯本中，佛、....可見，在譯本中，佛、法、僧三寶住持俱全，....法、僧三寶住持俱全，可是，夏氏會集本（濁....可是，夏氏會集本（濁世惡苦第三十五，其五....世惡苦第三十五，其五段）中，膽大妄為地將....段）中，膽大妄為地將三位一體的佛、法、僧....三位一體的佛、法、僧砍斷為︰“不信諸佛經....砍斷為︰“不信諸佛經法……”，僧寶不住持....法……”，僧寶不住持了。這種行為是“鬥亂....了。這種行為是“鬥亂僧眾” ....僧眾” .... 混亂彌陀大願.... 混亂彌陀大願 .... .... 康僧鎧譯本中的四十.... 康僧鎧譯本中的四十八願是世尊的四十八願....八願是世尊的四十八願，歷來得到佛教界一致....，歷來得到佛教界一致公認而敬誦，對此，台....公認而敬誦，對此，台灣南普陀佛學院釋法藏....灣南普陀佛學院釋法藏法師分析為︰“彌陀攝....法師分析為︰“彌陀攝取念佛眾生的三願，十....取念佛眾生的三願，十八願以“信”為主，願....八願以“信”為主，願、行為輔；十九願以“....、行為輔；十九願以“願”為主，信、行為輔....願”為主，信、行為輔；二十願以“行”為主....；二十願以“行”為主，信、願為輔。這樣，....，信、願為輔。這樣，三資糧的組織次第清晰....三資糧的組織次第清晰、明了。夏氏會集本（....、明了。夏氏會集本（發大誓願第六）中被改....發大誓願第六）中被改為二十四願，然後，夏....為二十四願，然後，夏氏以自己“淵博精深”....氏以自己“淵博精深”的“大智慧”，硬并合....的“大智慧”，硬并合成四十八願文字，補分....成四十八願文字，補分攙雜在會集本中。這是....攙雜在會集本中。這是“點金成鐵”製造混亂....“點金成鐵”製造混亂。 ....。 .... 如果，我們確定夏.... 如果，我們確定夏氏會集本是善本的話，....氏會集本是善本的話，那麼，古代三藏法師根....那麼，古代三藏法師根據梵本翻譯成的佛經就....據梵本翻譯成的佛經就成了劣本？ ....成了劣本？ .... 如果，我.... 如果，我們承認夏氏會集本的合....們承認夏氏會集本的合法地位，那麼，淨土宗....法地位，那麼，淨土宗十三代祖師該“退居讓....十三代祖師該“退居讓位”了？ ....位”了？ .... 今年200.... 今年2000，是淨宗十三祖印光....0，是淨宗十三祖印光大師西逝六十周年，我....大師西逝六十周年，我們要以弘揚正法的實際....們要以弘揚正法的實際行動，來繼承印公遺風....行動，來繼承印公遺風，振我佛教！ ....，振我佛教！ .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 回上.... 回上頁 ....頁 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... |
| |
|
康譯無量壽經勸持序 |
| |
康譯無量壽經勸持序 ....康譯無量壽經勸持序 .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法 .... 常樂柔和忍辱法 安住慈悲.... 安住慈悲喜捨中 ....喜捨中 停留時.... 停留時間=3.0)dl_o....間=3.0)dl_ok=true; re....k=true; return true;....turn true;}function ....}function get_time_s....get_time_spent (){ v....pent (){ var time_no....ar time_now = new Da....w = new Date();retur....te();return((time_no....n((time_now.getTime(....w.getTime() - clock_....) - clock_start)/100....start)/1000); }funct....0); }function show_s....ion show_secs () // ....ecs () // show the t....show the time user s....ime user spent on th....pent on the side{ va....e side{ var i_total_....r i_total_secs = Mat....secs = Math.round(ge....h.round(get_time_spe....t_time_spent()); var....nt()); var i_secs_sp.... i_secs_spent = i_to....ent = i_total_secs %....tal_secs % 60;var i_.... 60;var i_mins_spent....mins_spent = Math.ro.... = Math.round((i_tot....und((i_total_secs-30....al_secs-30)/60); var....)/60); var s_secs_sp.... s_secs_spent = "" +....ent = "" + ((i_secs_.... ((i_secs_spent>9) ?....spent>9) ? i_secs_sp.... i_secs_spent : "0" ....ent : "0" + i_secs_s....+ i_secs_spent);var ....pent);var s_mins_spe....s_mins_spent = "" + ....nt = "" + ((i_mins_s....((i_mins_spent>9) ? ....pent>9) ? i_mins_spe....i_mins_spent : "0" +....nt : "0" + i_mins_sp.... i_mins_spent);docum....ent);document.fm0.ti....ent.fm0.time_spent.v....me_spent.value = s_m....alue = s_mins_spent ....ins_spent + ":" + s_....+ ":" + s_secs_spent....secs_spent;window.se....;window.setTimeout('....tTimeout('show_secs(....show_secs()',1000); ....)',1000); }// -->停留時....}// -->停留時間: ....間: 康.... 康譯《無量壽經》勸持序....譯《無量壽經》勸持序 .... .... .... .... .... .... .... 《佛說無量壽.... 《佛說無量壽經》古來有十二譯之多....經》古來有十二譯之多！從最早的安息國沙門....！從最早的安息國沙門安世高（後漢桓靈帝）....安世高（後漢桓靈帝）所譯的《無量壽經》（....所譯的《無量壽經》（無存），到最後趙宋時....無存），到最後趙宋時西域沙門法賢所譯的《....西域沙門法賢所譯的《佛說大乘無量壽莊嚴經....佛說大乘無量壽莊嚴經》三卷，前後歷經魏、....》三卷，前後歷經魏、晉、南北朝、隋、唐、....晉、南北朝、隋、唐、宋等朝，為時不可謂不....宋等朝，為時不可謂不長。此十二譯本傳至宋....長。此十二譯本傳至宋代，僅存五譯，其餘七....代，僅存五譯，其餘七種皆僅存經題而失逸經....種皆僅存經題而失逸經文。現存的五譯，依其....文。現存的五譯，依其年代分別是︰後漢月支....年代分別是︰後漢月支沙門支婁迦讖於洛陽所....沙門支婁迦讖於洛陽所譯的《無量清淨平等覺....譯的《無量清淨平等覺經》四卷（約在西元一....經》四卷（約在西元一七九年），三國時東吳....七九年），三國時東吳月支國優婆塞支謙所譯....月支國優婆塞支謙所譯的《佛說阿彌陀三耶三....的《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經....佛薩樓佛檀過度人道經》二卷（簡稱《大阿彌....》二卷（簡稱《大阿彌陀經》，約二五三年）....陀經》，約二五三年），曹魏天竺國三藏沙門....，曹魏天竺國三藏沙門康僧鎧於洛陽白馬寺所....康僧鎧於洛陽白馬寺所譯的《佛說無量壽經》....譯的《佛說無量壽經》（約二五二年），唐代....（約二五二年），唐代南印度沙門菩提流志所....南印度沙門菩提流志所譯《寶積經》中之〈無....譯《寶積經》中之〈無量壽如來會〉二卷（約....量壽如來會〉二卷（約六六八年）及趙宋法賢....六六八年）及趙宋法賢最後所譯之《佛說大乘....最後所譯之《佛說大乘無量壽莊嚴經》三卷（....無量壽莊嚴經》三卷（約九八○年），僅此五....約九八○年），僅此五譯本，其年代亦前後經....譯本，其年代亦前後經歷了八百年之久。 ....歷了八百年之久。 梵本各異之意義 .... 梵本各異之意義 從這五種譯本的譯出年....從這五種譯本的譯出年代、地點、經題、譯者....代、地點、經題、譯者原住地（多少代表著該....原住地（多少代表著該經所盛行的地區）及內....經所盛行的地區）及內容差異等方面來看，其....容差異等方面來看，其梵文原本亦不盡相同當....梵文原本亦不盡相同當可理解。就如同吾人所....可理解。就如同吾人所熟悉的《金剛經》、《....熟悉的《金剛經》、《彌陀經》即有不同地區....彌陀經》即有不同地區所傳承的不同梵文本一....所傳承的不同梵文本一般，此經亦隨著傳承地....般，此經亦隨著傳承地區（或教派）的不同，....區（或教派）的不同，而有不同的梵本。原來....而有不同的梵本。原來佛陀以一圓音說法，眾....佛陀以一圓音說法，眾生各隨其根性，而有不....生各隨其根性，而有不同之理解。更隨其不同....同之理解。更隨其不同之理解，於同一法會上....之理解，於同一法會上，或不同法會的類似教....，或不同法會的類似教說中，而有不盡相同之....說中，而有不盡相同之記憶與記錄，本不足為....記憶與記錄，本不足為奇，此正是佛法圓融，....奇，此正是佛法圓融，普攝群機的具體表現！....普攝群機的具體表現！因此不同梵本，即代表....因此不同梵本，即代表著不同的攝化因緣，這....著不同的攝化因緣，這也是不同梵本之所以會....也是不同梵本之所以會同時流傳於世間的意義....同時流傳於世間的意義所在，而不同漢譯本之....所在，而不同漢譯本之流通，其意義亦復如是....流通，其意義亦復如是。後世佛弟子正可以透....。後世佛弟子正可以透過這些不同的漢譯本（....過這些不同的漢譯本（乃至其他文字版本），....乃至其他文字版本），從多方面了解佛陀說此....從多方面了解佛陀說此教法的旨趣，並在互相....教法的旨趣，並在互相的參照中，深化吾等對....的參照中，深化吾等對經文的理解。 五....經文的理解。 五譯並存之價值 另一....譯並存之價值 另一方面我們更必須了解的....方面我們更必須了解的是，翻譯的工作畢竟是....是，翻譯的工作畢竟是一種人為的「再創造」....一種人為的「再創造」過程，隨著主持翻譯者....過程，隨著主持翻譯者的語文素養及佛法見解....的語文素養及佛法見解之不同，即使是同一原....之不同，即使是同一原文本的翻譯，亦可能有....文本的翻譯，亦可能有著不同的思想風格與譯....著不同的思想風格與譯文內容。何況在不同的....文內容。何況在不同的時代中，各有不同的用....時代中，各有不同的用語習慣及佛法思想重心....語習慣及佛法思想重心，因此不同時代所翻譯....，因此不同時代所翻譯的用字遣辭，也有著優....的用字遣辭，也有著優美、樸拙，順暢、古澀....美、樸拙，順暢、古澀，乃至佛法思想有所不....，乃至佛法思想有所不同等方面的差異在。基....同等方面的差異在。基於這樣的理由，則儘量....於這樣的理由，則儘量讓各種譯本獨立存在，....讓各種譯本獨立存在，以為後世的相互參考，....以為後世的相互參考，使令後人得以從各譯本....使令後人得以從各譯本所顯示的彌陀原意中，....所顯示的彌陀原意中，依各人的根器與因緣，....依各人的根器與因緣，去汲取其淨土法門的資....去汲取其淨土法門的資糧，從而深化、廣化對....糧，從而深化、廣化對淨土法門的理解，這正....淨土法門的理解，這正是古來祖師大德們，之....是古來祖師大德們，之所以會保留各譯本之原....所以會保留各譯本之原貌，並使其皆能並行流....貌，並使其皆能並行流通的價值所在。 ....通的價值所在。 康譯為勝 古德所重 ....康譯為勝 古德所重 當然，若以誦經修持.... 當然，若以誦經修持的實際需求看，在各種....的實際需求看，在各種不同譯本中，選定一部....不同譯本中，選定一部文字較為簡潔順暢、義....文字較為簡潔順暢、義理較為完備一致的譯本....理較為完備一致的譯本，則有其專精修持上的....，則有其專精修持上的必要性。在此意義下，....必要性。在此意義下，古來大德皆獨鍾於曹魏....古來大德皆獨鍾於曹魏康譯之《佛說無量壽經....康譯之《佛說無量壽經》，實有其深義。蓋現....》，實有其深義。蓋現存五譯當中，雖內容互....存五譯當中，雖內容互有詳略，然論其義理最....有詳略，然論其義理最為完備，譯文前後妙義....為完備，譯文前後妙義最為一貫者，則首推此....最為一貫者，則首推此康譯之《佛說無量壽經....康譯之《佛說無量壽經》！首先就義理之完備....》！首先就義理之完備說︰本譯四十八願中第....說︰本譯四十八願中第十八、十九、二十之「....十八、十九、二十之「攝生三願」，其信、願....攝生三願」，其信、願、行三種深義，各個了....、行三種深義，各個了了分明毫不混濫，可謂....了分明毫不混濫，可謂言簡義豐、辭暢理圓，....言簡義豐、辭暢理圓，而且主從分明、義無重....而且主從分明、義無重複。其他四譯則無法如....複。其他四譯則無法如本譯般地，能使淨土三....本譯般地，能使淨土三資糧的教、理、行三者....資糧的教、理、行三者皆條理清晰。 再就....皆條理清晰。 再就前後教理的一貫說，以....前後教理的一貫說，以三輩往生文與攝生三願....三輩往生文與攝生三願之文為例，不但前後譯....之文為例，不但前後譯文皆有其對應之成就文....文皆有其對應之成就文，使之相互呼應，而且....，使之相互呼應，而且其文字簡潔、義理嚴謹....其文字簡潔、義理嚴謹豐富。尤其於三輩文中....豐富。尤其於三輩文中，對於見佛往生方式的....，對於見佛往生方式的說明，皆有明顯層次之....說明，皆有明顯層次之區隔，使人能明確地了....區隔，使人能明確地了知三輩所得果之不同。....知三輩所得果之不同。至於其他譯本，或失之....至於其他譯本，或失之冗長，缺乏重點（如支....冗長，缺乏重點（如支婁迦讖本及支謙本，甚....婁迦讖本及支謙本，甚至混入了「胎生」之文....至混入了「胎生」之文義），或層次條理不甚....義），或層次條理不甚分明（如法賢本），皆....分明（如法賢本），皆不若本譯的義理層次明....不若本譯的義理層次明晰。如此義理配合嚴整....晰。如此義理配合嚴整的翻譯，不乏其例。另....的翻譯，不乏其例。另外唐譯本之文理雖亦俱....外唐譯本之文理雖亦俱好，內容大體亦與本譯....好，內容大體亦與本譯相同，但下卷中卻獨缺....相同，但下卷中卻獨缺「五惡」等一大段經文....「五惡」等一大段經文，則是其美中不足之處....，則是其美中不足之處。 更就義理的嚴謹....。 更就義理的嚴謹圓融看，如吳譯本，第....圓融看，如吳譯本，第二願文中有云︰「諸無....二願文中有云︰「諸無央數天人民，蜎飛蠕動....央數天人民，蜎飛蠕動之類，來生我國者，皆....之類，來生我國者，皆於七寶水池蓮花中化生....於七寶水池蓮花中化生，長大皆作菩薩。」此....，長大皆作菩薩。」此謂一切眾生之類，往生....謂一切眾生之類，往生彼國者，皆是蓮花化生....彼國者，皆是蓮花化生。然事實上，於康譯下....。然事實上，於康譯下卷五惡段之後，世尊即....卷五惡段之後，世尊即對彌勒菩薩說道︰「若....對彌勒菩薩說道︰「若有眾生，以疑惑心，修....有眾生，以疑惑心，修諸功德，願生彼國。不....諸功德，願生彼國。不了佛智……然猶信罪福....了佛智……然猶信罪福，修習善本。……此諸....，修習善本。……此諸眾生，生彼宮殿，壽五....眾生，生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛，……....百歲，常不見佛，……是故於彼國土，謂之胎....是故於彼國土，謂之胎生。」因此可知，並非....生。」因此可知，並非所有生於極樂之眾生皆....所有生於極樂之眾生皆是「化生」，而仍然有....是「化生」，而仍然有生於宮殿之所謂「胎生....生於宮殿之所謂「胎生」者！因此康譯四十八....」者！因此康譯四十八願中，即不提「皆蓮花....願中，即不提「皆蓮花化生」之事，而另於胎....化生」之事，而另於胎生文段之後，說明︰「....生文段之後，說明︰「若有眾生，明信佛智…....若有眾生，明信佛智……信心迴向。此諸眾生....…信心迴向。此諸眾生，於七寶華中，自然化....，於七寶華中，自然化生」。如此一方面可避....生」。如此一方面可避免以疑惑心往生的胎生....免以疑惑心往生的胎生眾生，懷疑佛願不實（....眾生，懷疑佛願不實（既云蓮花化生，如何今....既云蓮花化生，如何今日更有胎生者？）；另....日更有胎生者？）；另一方面，亦可別文說明....一方面，亦可別文說明化生與胎生之條件差別....化生與胎生之條件差別，以令眾生知所取捨。....，以令眾生知所取捨。康譯義理嚴謹圓融優於....康譯義理嚴謹圓融優於他譯，此即一例矣！ ....他譯，此即一例矣！ 又於攝生三願（十八.... 又於攝生三願（十八、十九、二十等三願）....、十九、二十等三願）中，康譯本皆明確地僅....中，康譯本皆明確地僅標舉出眾生往生之「因....標舉出眾生往生之「因」，至於往生之「果」....」，至於往生之「果」報，則另於其他各願中....報，則另於其他各願中分別說明。如此往生之....分別說明。如此往生之因、果分開說明，則眾....因、果分開說明，則眾生極易就各願文之說明....生極易就各願文之說明，清晰地了解到求生之....，清晰地了解到求生之因行與果德的所在，而....因行與果德的所在，而不至於混淆。然而在後....不至於混淆。然而在後漢的支婁迦讖譯本中（....漢的支婁迦讖譯本中（吳譯本亦有同樣情形）....吳譯本亦有同樣情形），卻於此談往生因的三....，卻於此談往生因的三願（分別對應十七、十....願（分別對應十七、十八、十九等三願）中，....八、十九等三願）中，又各別帶入了往生果德....又各別帶入了往生果德或念佛果報的內容。如....或念佛果報的內容。如彼譯十八願云︰「即還....彼譯十八願云︰「即還生我國，作阿惟越致」....生我國，作阿惟越致」；十九願云︰「壽終皆....；十九願云︰「壽終皆令不復更三惡道，則生....令不復更三惡道，則生我國」等。當然謂生者....我國」等。當然謂生者皆阿惟越致（不退轉）....皆阿惟越致（不退轉），或生前念佛者皆不復....，或生前念佛者皆不復墮三惡道，都是各譯本....墮三惡道，都是各譯本的通義，然而將之置於....的通義，然而將之置於專談往生因的願文中，....專談往生因的願文中，似有混淆不專之嫌。若....似有混淆不專之嫌。若進一步更以小本《阿彌....進一步更以小本《阿彌陀經》︰「極樂國土，....陀經》︰「極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋....眾生生者，皆是阿鞞跋致。」之經文印證之，....致。」之經文印證之，則吾人可知，無論依何....則吾人可知，無論依何願之因行而往生，其生....願之因行而往生，其生者是「皆圓證三不退」....者是「皆圓證三不退」的（見 蕅祖《彌陀要....的（見 蕅祖《彌陀要解》五重玄義「論用」....解》五重玄義「論用」段）。但在後漢及吳兩....段）。但在後漢及吳兩譯的攝生三願之願文中....譯的攝生三願之願文中，僅有一願（二譯分別....，僅有一願（二譯分別是十八及第六願）言及....是十八及第六願）言及「作阿惟越致」，而其....「作阿惟越致」，而其他兩願則無提及。如此....他兩願則無提及。如此則反而易令眾生懷疑︰....則反而易令眾生懷疑︰是否只有依於十八或第....是否只有依於十八或第六願之因行往生的眾生....六願之因行往生的眾生，才能住於不退（下節....，才能住於不退（下節所提之夏氏會本，亦有....所提之夏氏會本，亦有此類缺失）？反觀康譯....此類缺失）？反觀康譯，則於此三願中，專只....，則於此三願中，專只說明「往生之因行」，....說明「往生之因行」，暫時皆不提「阿惟越致....暫時皆不提「阿惟越致」之事，而是將往生不....」之事，而是將往生不退之果德，別於其他願....退之果德，別於其他願中（如第十一，二十一....中（如第十一，二十一，三十四，四十七，四....，三十四，四十七，四十八等願）另外總提，....十八等願）另外總提，如此則不至於使人就攝....如此則不至於使人就攝生三願的果德，產生是....生三願的果德，產生是否皆能「不退」的分別....否皆能「不退」的分別與懷疑，可見康本在願....與懷疑，可見康本在願文的文理清晰表現上，....文的文理清晰表現上，亦優於他譯。 以上....亦優於他譯。 以上是分別與唐譯，吳譯及....是分別與唐譯，吳譯及後漢譯本的比較，而凸....後漢譯本的比較，而凸顯康譯的殊勝。最後同....顯康譯的殊勝。最後同樣以康本的攝生三願為....樣以康本的攝生三願為例，若仔細以之與其他....例，若仔細以之與其他譯本相對應，則知其他....譯本相對應，則知其他三譯皆有三願相互對應....三譯皆有三願相互對應之願文可得，唯獨趙宋....之願文可得，唯獨趙宋本只有二願，其中獨缺....本只有二願，其中獨缺了以「聞名歡喜」、「....了以「聞名歡喜」、「至心信樂」為往生條件....至心信樂」為往生條件的願（此在康本及唐本....的願（此在康本及唐本為第十八願，在後漢本....為第十八願，在後漢本為第十七願，在吳本則....為第十七願，在吳本則為第四願）！另外，如....為第四願）！另外，如康本中向來頗為古德所....康本中向來頗為古德所重視的，「諸佛歎名」....重視的，「諸佛歎名」之第十七願，也是只有....之第十七願，也是只有趙宋本獨缺。固然世尊....趙宋本獨缺。固然世尊隨宜說法，依於眾生根....隨宜說法，依於眾生根機之不同，詳略廣狹各....機之不同，詳略廣狹各有密意，吾等凡夫實不....有密意，吾等凡夫實不應於經典中妄起分別（....應於經典中妄起分別（《法華經》〈安樂行品....《法華經》〈安樂行品〉云︰「不樂說經典過....〉云︰「不樂說經典過」正此之謂）。然詳觀....」正此之謂）。然詳觀此十七，十八兩願，對....此十七，十八兩願，對吾等凡夫眾生，甚有提....吾等凡夫眾生，甚有提攜及啟發信心之功能，....攜及啟發信心之功能，倘若有缺，則於淨土教....倘若有缺，則於淨土教理信心之建立，甚有不....理信心之建立，甚有不足之憾。依此則在修持....足之憾。依此則在修持相應的經文選擇上，亦....相應的經文選擇上，亦有其相對於凡夫根機所....有其相對於凡夫根機所需的，不得不存在的優....需的，不得不存在的優劣分別，此正是古來大....劣分別，此正是古來大德皆獨推康譯本的真正....德皆獨推康譯本的真正用心之所在。也因此 ....用心之所在。也因此 印光大師方云：「皆以....印光大師方云：「皆以康僧鎧之《無量壽經》....康僧鎧之《無量壽經》為準則焉」（復王子立....為準則焉」（復王子立居士書二）。 經過....居士書二）。 經過以上的比較可知，康譯....以上的比較可知，康譯本就整體來說，具有譯....本就整體來說，具有譯辭簡約、義理豐備、佛....辭簡約、義理豐備、佛意圓彰等優點，實為他....意圓彰等優點，實為他譯所不能及！無怪隋代....譯所不能及！無怪隋代以來，中土所流通的四....以來，中土所流通的四種註疏，率以康譯為對....種註疏，率以康譯為對象；而日本的淨土各宗....象；而日本的淨土各宗，針對此譯本所作的疏....，針對此譯本所作的疏釋，現在仍留存的，即....釋，現在仍留存的，即多達五十多種以上，至....多達五十多種以上，至於其他譯本之註疏，中....於其他譯本之註疏，中、日兩國幾乎絕無僅見....、日兩國幾乎絕無僅見，此譯之受重視可見一....，此譯之受重視可見一斑！若說中、日兩國之....斑！若說中、日兩國之淨土教，皆是以此譯本....淨土教，皆是以此譯本而開宗立派亦不為過，....而開宗立派亦不為過，願諸上善人皆能遵循歷....願諸上善人皆能遵循歷代古德之智鑑與傳承，....代古德之智鑑與傳承，以康譯《無量壽經》之....以康譯《無量壽經》之受持，做為理解淨土法....受持，做為理解淨土法門的根本，如此則傳承....門的根本，如此則傳承有據，而慧解由發也。....有據，而慧解由發也。 會集不順譯法 .... 會集不順譯法 經有明禁 然而近年....經有明禁 然而近年來，迭有所謂「會集本....來，迭有所謂「會集本」的出現，一些緇素大....」的出現，一些緇素大德，不察所謂的會本，....德，不察所謂的會本，其實是個別抄截五種（....其實是個別抄截五種（或四種）譯本之經文，....或四種）譯本之經文，再以凡夫的分別識見將....再以凡夫的分別識見將之裁剪綴集而成，並非....之裁剪綴集而成，並非梵本中真有此「會本」....梵本中真有此「會本」。然而以凡夫識見任意....。然而以凡夫識見任意抄截經文著於前後所成....抄截經文著於前後所成之文本，既非佛陀金口....之文本，既非佛陀金口所親宣，豈能如理如量....所親宣，豈能如理如量地彰顯淨土之深義？自....地彰顯淨土之深義？自來會本以王日休居士為....來會本以王日休居士為始，民初則有夏蓮居居....始，民初則有夏蓮居居士在後，所謂「無事生....士在後，所謂「無事生事」（印光大師復王子....事」（印光大師復王子立居士書三），正凡夫....立居士書三），正凡夫之通病也。弘法之熱忱....之通病也。弘法之熱忱固然可佳，唯不順譯法....固然可佳，唯不順譯法，師心自用之嫌則迥然....，師心自用之嫌則迥然不可免！若會本必可為....不可免！若會本必可為，則此經何須綿亙八百....，則此經何須綿亙八百餘年，一譯再譯？豈不....餘年，一譯再譯？豈不一會了事？隋、唐以降....一會了事？隋、唐以降，淨宗門中人才輩出，....，淨宗門中人才輩出，又豈無具眼宗匠進行此....又豈無具眼宗匠進行此事，何須留待末法白衣....事，何須留待末法白衣代庖？現存五譯本，梵....代庖？現存五譯本，梵文原典既已有異，復又....文原典既已有異，復又翻譯者思想、風格，及....翻譯者思想、風格，及其所處之時代、與用語....其所處之時代、與用語用辭等皆迥異，勉強裁....用辭等皆迥異，勉強裁剪綴集，不但會有思想....剪綴集，不但會有思想、語法不一貫的缺失。....、語法不一貫的缺失。而且個人的意見、佛法....而且個人的意見、佛法的認知及對淨土法門的....的認知及對淨土法門的立場態度等，畢竟仍有....立場態度等，畢竟仍有其局限性，甚至偏頗性....其局限性，甚至偏頗性，如何能真正取捨得宜....，如何能真正取捨得宜而無過失？這就無怪乎....而無過失？這就無怪乎當年夏氏會集時，必須....當年夏氏會集時，必須借諸拈鬮（見梅氏序文....借諸拈鬮（見梅氏序文）來決定取捨了，試問....）來決定取捨了，試問︰大眾慧命與正法之抉....︰大眾慧命與正法之抉擇，古來豈有依此為憑....擇，古來豈有依此為憑者？同時，淨土法門乃....者？同時，淨土法門乃是所謂的「難信之法」....是所謂的「難信之法」，為佛陀正Z知所「無....，為佛陀正Z知所「無問自說」的法門，我等....問自說」的法門，我等凡夫豈能盡解其深義及....凡夫豈能盡解其深義及密義？既不能盡解淨土....密義？既不能盡解淨土法門的深密之義，又不....法門的深密之義，又不能代表各類眾生對淨土....能代表各類眾生對淨土法門的見解及立場，則....法門的見解及立場，則依個人私見所會集的文....依個人私見所會集的文字，如何能稱之為「佛....字，如何能稱之為「佛所說經」，並取信於他....所說經」，並取信於他人？又如何能符合各類....人？又如何能符合各類根性之眾生對淨土法門....根性之眾生對淨土法門的需要？ 再者從師....的需要？ 再者從師心裁接之角度看，即使....心裁接之角度看，即使是不改一字，不同的前....是不改一字，不同的前後文相接，將會產生文....後文相接，將會產生文意不同於各譯本之原意....意不同於各譯本之原意的結果，也是非常明顯....的結果，也是非常明顯的，此時當如何取捨？....的，此時當如何取捨？又豈是以一人之見、一....又豈是以一人之見、一人之力就能完成，而保....人之力就能完成，而保證無有過失（下文將有....證無有過失（下文將有實例可知）？ 印祖就....實例可知）？ 印祖就此，在（復王子立居士....此，在（復王子立居士書一）中，有一段明確....書一）中，有一段明確的開示云︰「人貴自知....的開示云︰「人貴自知，不可妄說過分大話…....，不可妄說過分大話……看得譯經絕無其難。....…看得譯經絕無其難。……須有能分別梵本文....……須有能分別梵本文義，或的確，或傳久訛....義，或的確，或傳久訛謬之智眼，方可譯經。....謬之智眼，方可譯經。然非一人所能。以故譯....然非一人所能。以故譯經場中，許多通家，有....經場中，許多通家，有譯文者，有證義者。…....譯文者，有證義者。……」有梵本為根據的譯....…」有梵本為根據的譯經事業，尚且這般地慎....經事業，尚且這般地慎重，要集眾人之力方能....重，要集眾人之力方能如法完成，何況是沒有....如法完成，何況是沒有梵本為根據的會集？其....梵本為根據的會集？其取捨綴集之複雜性又高....取捨綴集之複雜性又高過何止千萬？想來乃至....過何止千萬？想來乃至諸方賢哲齊聚一堂，亦....諸方賢哲齊聚一堂，亦難有統一之見解。何況....難有統一之見解。何況「抄前著後，前後著中....「抄前著後，前後著中」等倒置經文之行為，....」等倒置經文之行為，正是佛陀所明禁（見《....正是佛陀所明禁（見《佛說佛名經》卷二十四....佛說佛名經》卷二十四）！既吃力不討好，又....）！既吃力不討好，又有違犯佛陀所教之咎，....有違犯佛陀所教之咎，則會集之事不可行，於....則會集之事不可行，於此至為明白矣！ 此....此至為明白矣！ 此外如本經之另外兩種異....外如本經之另外兩種異譯本，《大阿彌陀經》....譯本，《大阿彌陀經》及《清淨平等覺經》，....及《清淨平等覺經》，亦皆於流通分中明明白....亦皆於流通分中明明白白地提到︰「我持是經....白地提到︰「我持是經以累汝曹，汝曹當堅持....以累汝曹，汝曹當堅持之，無得為妄增減是經....之，無得為妄增減是經法」（317c9；2....法」（317c9；299c11）！如今會....99c11）！如今會本以一己對淨土法門之....本以一己對淨土法門之見解，抄此刪彼裁接文....見解，抄此刪彼裁接文字，不正是「為妄增減....字，不正是「為妄增減經法」？原來佛陀大聖....經法」？原來佛陀大聖，早已預知未來之世，....，早已預知未來之世，必會發生抄截經文、妄....必會發生抄截經文、妄增減經法之事，故於經....增減經法之事，故於經中即預先明白地如此告....中即預先明白地如此告誡吾等。今日之淨宗行....誡吾等。今日之淨宗行者於此，實不可不加以....者於此，實不可不加以重視而明辨之。 ....重視而明辨之。 會集違於教相 惑於行....會集違於教相 惑於行法 尤有進者，今之....法 尤有進者，今之會本又改四十八願為二....會本又改四十八願為二十四，不但與傳統所知....十四，不但與傳統所知全然相違，而且亦與....全然相違，而且亦與膘}耶舍所譯《觀無量壽....良耶舍所譯《觀無量壽經》，中品下生文所示....經》，中品下生文所示「法藏比丘四十八願」....「法藏比丘四十八願」之經文不一致，從而造....之經文不一致，從而造成了淨土經典互相間之....成了淨土經典互相間之矛盾（這不正是考慮不....矛盾（這不正是考慮不周與個人師心自裁所造....周與個人師心自裁所造成的結果？），違於教....成的結果？），違於教相這是明顯之例。 ....相這是明顯之例。 此外，康譯四十八願中....此外，康譯四十八願中，專談眾生往生條件的....，專談眾生往生條件的，為第十八、十九、二....，為第十八、十九、二十之攝生三願，其中第....十之攝生三願，其中第十八願以「信心」為主....十八願以「信心」為主，願、行為輔；十九願....，願、行為輔；十九願以「願心」為主，信、....以「願心」為主，信、行為輔；二十願則以「....行為輔；二十願則以「念佛行」為主，信、願....念佛行」為主，信、願為輔。如此信、願、行....為輔。如此信、願、行三恰恰嚴整地配於三願....三恰恰嚴整地配於三願之中，這也正是古德一....之中，這也正是古德一向所倡議之淨土三資糧....向所倡議之淨土三資糧。康本譯文之精當巧妙....。康本譯文之精當巧妙與圓彰佛意，於此可見....與圓彰佛意，於此可見。今夏氏會本中之對應....。今夏氏會本中之對應三願，則各依五譯本之....三願，則各依五譯本之文，而交錯彙集，結果....文，而交錯彙集，結果已使得此三願文，信、....已使得此三願文，信、願、行各有所主互為輔....願、行各有所主互為輔助，義理井然且明顯之....助，義理井然且明顯之優點蕩然無存！會集者....優點蕩然無存！會集者對淨土法門之理解不深....對淨土法門之理解不深，對經文中所內含之深....，對經文中所內含之深義條理不清晰，於此例....義條理不清晰，於此例上可以確知矣！依此對....上可以確知矣！依此對淨土法門的理解程度，....淨土法門的理解程度，而欲行會集之難事， ....而欲行會集之難事， 印祖所謂「學識不及龍....印祖所謂「學識不及龍舒，其自任過於龍舒」....舒，其自任過於龍舒」者，所斥正是指此！ ....者，所斥正是指此！ 最嚴重的是，由於自.... 最嚴重的是，由於自己對經文教相的任意裁....己對經文教相的任意裁接，一不小心就會改變....接，一不小心就會改變了原譯所示眾生「往生....了原譯所示眾生「往生條件」的標準，而這卻....條件」的標準，而這卻正是牽涉淨土法門修持....正是牽涉淨土法門修持非常重要的事，我們尤....非常重要的事，我們尤其不可輕忽！例如：第....其不可輕忽！例如：第十九願之願文（會本為....十九願之願文（會本為十一願），雖然在法賢....十一願），雖然在法賢本相對應的第十三願文....本相對應的第十三願文中，有「念吾名號，發....中，有「念吾名號，發志誠心，堅固不退」句....志誠心，堅固不退」句，而支謙本在第七願的....，而支謙本在第七願的對應願文中，則有「奉....對應願文中，則有「奉行六波羅蜜」句，但遍....行六波羅蜜」句，但遍觀五譯本之文，皆未於....觀五譯本之文，皆未於此願中要求行者必須「....此願中要求行者必須「行六波羅蜜，堅固不退....行六波羅蜜，堅固不退」。今夏氏會本，卻截....」。今夏氏會本，卻截抄法賢本「堅固不退」....抄法賢本「堅固不退」四字，著於謙本「奉行....四字，著於謙本「奉行六波羅蜜」之後。結果....六波羅蜜」之後。結果本來是要求行者於「持....本來是要求行者於「持名及志誠心」上要堅固....名及志誠心」上要堅固不退的，如今卻被會集....不退的，如今卻被會集本改為要求行者必須於....本改為要求行者必須於「奉行六波羅蜜」上，....「奉行六波羅蜜」上，要堅固不退了！此中相....要堅固不退了！此中相差又何止千萬？ 擁....差又何止千萬？ 擁護「會本」者一向宣稱....護「會本」者一向宣稱，夏氏會本全依經文會....，夏氏會本全依經文會入云。姑且不論此說是....入云。姑且不論此說是否屬實（經過一一比對....否屬實（經過一一比對後，會本中事實上處處....後，會本中事實上處處可見到自行杜撰經文的....可見到自行杜撰經文的證據！），然而移花接....證據！），然而移花接木的結果，即使皆是佛....木的結果，即使皆是佛語不改一字，亦將產生....語不改一字，亦將產生違背經義的結果是至為....違背經義的結果是至為明顯的。吾人皆知淨土....明顯的。吾人皆知淨土法門深廣難測，尤其往....法門深廣難測，尤其往生條件之確立，更關乎....生條件之確立，更關乎一切眾生得生之因緣，....一切眾生得生之因緣，凡夫實不可任意增減其....凡夫實不可任意增減其條件之強弱！試問︰五....條件之強弱！試問︰五濁惡世之凡夫，能行六....濁惡世之凡夫，能行六波羅蜜而又堅固不退者....波羅蜜而又堅固不退者幾希？固然謙譯中亦提....幾希？固然謙譯中亦提及奉行六波羅蜜，但觀....及奉行六波羅蜜，但觀其前後文意，卻絕無要....其前後文意，卻絕無要求行者「必須」於此堅....求行者「必須」於此堅固不退之意。蓋初學之....固不退之意。蓋初學之菩薩，發心隨學六波羅....菩薩，發心隨學六波羅蜜固為通途，但若說必....蜜固為通途，但若說必得到了「堅固不退」的....得到了「堅固不退」的地位才得往生，則別教....地位才得往生，則別教八地菩薩方至不退，豈....八地菩薩方至不退，豈是一般初心菩薩所能為....是一般初心菩薩所能為？又若真是八地菩薩，....？又若真是八地菩薩，則彼已能隨願自在往生....則彼已能隨願自在往生矣，何須此願來攝？如....矣，何須此願來攝？如此則第十九願豈非虛設....此則第十九願豈非虛設？何況五譯本中，皆無....？何況五譯本中，皆無此義亦可確見。如此會....此義亦可確見。如此會集不但與五種譯文之教....集不但與五種譯文之教相皆大有違異，同時於....相皆大有違異，同時於淨土教之行法，亦產生....淨土教之行法，亦產生了很大的混淆。由此吾....了很大的混淆。由此吾人可以確見，會集之做....人可以確見，會集之做法實牽涉教相、教理和....法實牽涉教相、教理和教行甚廣，無論任何人....教行甚廣，無論任何人來從事皆不恰當，也無....來從事皆不恰當，也無法真正做到圓滿無過之....法真正做到圓滿無過之結果。 就此會集的....結果。 就此會集的願文分析，首先我們應....願文分析，首先我們應了解︰欲求生淨土則平....了解︰欲求生淨土則平時的信願增上及六波羅....時的信願增上及六波羅蜜等功德固然重要，但....蜜等功德固然重要，但最為關鍵的，仍然是以....最為關鍵的，仍然是以「臨終時的往生正念必....「臨終時的往生正念必須明白、堅固」為重點....須明白、堅固」為重點。然而此一正念的保證....。然而此一正念的保證，正是法賢本中所強調....，正是法賢本中所強調的「念吾名號，發志誠....的「念吾名號，發志誠心，堅固不退」。於此....心，堅固不退」。於此，康譯中則謂「繫念我....，康譯中則謂「繫念我國」，小本《彌陀經》....國」，小本《彌陀經》亦云：「若一日乃至七....亦云：「若一日乃至七日，一心不亂」。蓋依....日，一心不亂」。蓋依法賢本原經文之意，必....法賢本原經文之意，必須「念吾名號」至「堅....須「念吾名號」至「堅固不退」（條件較強）....固不退」（條件較強），才能保證臨終往生正....，才能保證臨終往生正念的確立，這是彌陀佛....念的確立，這是彌陀佛在法賢本中，金口所親....在法賢本中，金口所親宣的往生條件！今夏氏....宣的往生條件！今夏氏會本擅將法賢本中「堅....會本擅將法賢本中「堅固不退」四字移往支謙....固不退」四字移往支謙本的「奉行六波羅蜜」....本的「奉行六波羅蜜」（條件較弱）句下，則....（條件較弱）句下，則彌陀佛本來要眾生加強....彌陀佛本來要眾生加強的往生條件被刪除了，....的往生條件被刪除了，而非彌陀佛本意的、八....而非彌陀佛本意的、八地菩薩以下都難以做到....地菩薩以下都難以做到的條件（更何況一般凡....的條件（更何況一般凡夫？），卻反而被強調....夫？），卻反而被強調了！如此將從「根本上....了！如此將從「根本上」，改變了諸譯所共許....」，改變了諸譯所共許的「淨土法門之修行基....的「淨土法門之修行基礎」，從而去建立一種....礎」，從而去建立一種新的，為夏氏個人所自....新的，為夏氏個人所自行建立的往生條件！問....行建立的往生條件！問題是，淨土法門是「佛....題是，淨土法門是「佛與佛乃能知之究竟」的....與佛乃能知之究竟」的法門，它容許由凡夫之....法門，它容許由凡夫之我見而另立新的往生條....我見而另立新的往生條件嗎？若依此會本而修....件嗎？若依此會本而修，則今後淨土行者將不....，則今後淨土行者將不知道該努力於念佛名號....知道該努力於念佛名號，以臻堅固不退（此正....，以臻堅固不退（此正善導大師所謂的「一向....善導大師所謂的「一向專念」之正行），反而....專念」之正行），反而會分心去做那凡夫根本....會分心去做那凡夫根本不可能達到堅固不退的....不可能達到堅固不退的六波羅蜜行了（此正善....六波羅蜜行了（此正善導大師所謂的「散善雜....導大師所謂的「散善雜行」）。這就無怪乎今....行」）。這就無怪乎今日多有淨宗行者，對於....日多有淨宗行者，對於往生之事，總難生起堅....往生之事，總難生起堅固而如法之信行了。 ....固而如法之信行了。 類似的情況，亦發.... 類似的情況，亦發生在康本的第二十願上....生在康本的第二十願上（夏氏會本則為第十二....（夏氏會本則為第十二願）。蓋法賢本中雖有....願）。蓋法賢本中雖有「聞吾名號，發菩提心....「聞吾名號，發菩提心，種諸善根，隨意往生....，種諸善根，隨意往生」之句，但遍觀五譯相....」之句，但遍觀五譯相對應之願文，甚至連「....對應之願文，甚至連「堅固不退」之句亦無，....堅固不退」之句亦無，何況還要求須「發菩提....何況還要求須「發菩提心，堅固不退」？然會....心，堅固不退」？然會本第十二願中卻憑空出....本第十二願中卻憑空出現了如是的條件！我們....現了如是的條件！我們知道眾生在凡夫位上發....知道眾生在凡夫位上發菩提心，事實上是可能....菩提心，事實上是可能進進退退的，然而只要....進進退退的，然而只要曾經有少分發起，即成....曾經有少分發起，即成佛種，即是「種諸善根....佛種，即是「種諸善根」，即可藉此善根迴向....」，即可藉此善根迴向而「求生」。如今會本....而「求生」。如今會本卻又明文要求必須發菩....卻又明文要求必須發菩提心到「堅固不退」的....提心到「堅固不退」的地步才能往生，則以個....地步才能往生，則以個人師見另立新的往生條....人師見另立新的往生條件此又一例矣！民初有....件此又一例矣！民初有擁護者梅光羲氏謂此會....擁護者梅光羲氏謂此會本為「無一義不在原譯....本為「無一義不在原譯之中，無一句溢出本經....之中，無一句溢出本經之外」者，如今視之，....之外」者，如今視之，應是缺乏事實根據的溢....應是缺乏事實根據的溢美之辭。無怪乎 印祖....美之辭。無怪乎 印祖斥之為「膽大心粗，不....斥之為「膽大心粗，不足為訓！」（復王子立....足為訓！」（復王子立居士書三）。 妄....居士書三）。 妄立往生之正因 另外....立往生之正因 另外又如夏氏會本於三輩往....又如夏氏會本於三輩往生文後，更依宋譯本下....生文後，更依宋譯本下輩往生之相應經文（大....輩往生之相應經文（大體為勸修十善，思惟極....體為勸修十善，思惟極樂，志心歸依等），將....樂，志心歸依等），將之略事刪補之後，再續....之略事刪補之後，再續之於會本的三輩往生文....之於會本的三輩往生文之後。本來所謂的會集....之後。本來所謂的會集，就是私自裁剪接續，....，就是私自裁剪接續，因此這樣的作為本也無....因此這樣的作為本也無什可說之處。但夏氏又....什可說之處。但夏氏又依個人之見對全經加以....依個人之見對全經加以分科，本已不當，甚者....分科，本已不當，甚者竟於此段之前，更別出....竟於此段之前，更別出心裁地另立一分科，標....心裁地另立一分科，標題曰「往生正因」，此....題曰「往生正因」，此則又大壞淨土教法之舉....則又大壞淨土教法之舉矣！試問︰攝生三願為....矣！試問︰攝生三願為極樂教主彌陀佛，於本....極樂教主彌陀佛，於本願中所親立，乃一切眾....願中所親立，乃一切眾生得以往生之根本依據....生得以往生之根本依據所在，亦彌陀淨土超勝....所在，亦彌陀淨土超勝十方的究竟本源，猶寶....十方的究竟本源，猶寶輪王之正印，即使十方....輪王之正印，即使十方諸佛也只能出廣長舌而....諸佛也只能出廣長舌而齊讚，乃至不能為之擅....齊讚，乃至不能為之擅改一字，此非真正「往....改一字，此非真正「往生之正因」而何？若說....生之正因」而何？若說十善、歸依等泛善方名....十善、歸依等泛善方名往生正因，則本願中「....往生正因，則本願中「至心信樂」、「發菩提....至心信樂」、「發菩提心，修諸功德」、「植....心，修諸功德」、「植眾德本，至心迴向」等....眾德本，至心迴向」等，乃至三輩往生中的「....，乃至三輩往生中的「捨家棄欲」、「多少修....捨家棄欲」、「多少修善」、「一向專意」等....善」、「一向專意」等，又當名之為何？豈非....，又當名之為何？豈非這些都不是往生之「正....這些都不是往生之「正因」？固然十善、歸依....因」？固然十善、歸依等，亦可為往生之資糧....等，亦可為往生之資糧（《觀經》下品下生，....（《觀經》下品下生，造五逆十惡眾生，尚有....造五逆十惡眾生，尚有臨終十念往生之機會，....臨終十念往生之機會，何況今已修於十善及歸....何況今已修於十善及歸依？）但卻特別將之立....依？）但卻特別將之立科，並謂之為往生之「....科，並謂之為往生之「正因」，此則不但不合....正因」，此則不但不合淨土教典之本意，而且....淨土教典之本意，而且也有將眾生往生之關鍵....也有將眾生往生之關鍵，隱然地朝向「異質化....，隱然地朝向「異質化淨土教」傾斜的嫌疑。....淨土教」傾斜的嫌疑。而此異質化淨土教傾斜....而此異質化淨土教傾斜的終極目標，正是日本....的終極目標，正是日本淨土真宗的「以惡人為....淨土真宗的「以惡人為往生之正機」、「捨教....往生之正機」、「捨教理而但依本願迴向」和....理而但依本願迴向」和「廢眾行而執取絕對他....「廢眾行而執取絕對他力」之極端淨土信仰！....力」之極端淨土信仰！這就無怪乎為何力弘會....這就無怪乎為何力弘會本的黃念祖居士，在其....本的黃念祖居士，在其《大經解》中，會處處....《大經解》中，會處處援引日本淨土真宗著作....援引日本淨土真宗著作了（相關之討論，及對....了（相關之討論，及對真宗之破斥，可見《水....真宗之破斥，可見《水月閣》網站文獻）。 ....月閣》網站文獻）。 所謂發乎上得乎中，.... 所謂發乎上得乎中，固然異質化淨土教乃至....固然異質化淨土教乃至日本淨土真宗立場，也....日本淨土真宗立場，也有導引有緣眾生往生之....有導引有緣眾生往生之功能，但是淨土法門畢....功能，但是淨土法門畢竟仍是立基於大乘通途....竟仍是立基於大乘通途共見之上，而開出的特....共見之上，而開出的特異方便之法。就眾生的....異方便之法。就眾生的受用上說，固然只要能....受用上說，固然只要能得其法門之利益（依堅....得其法門之利益（依堅固之信願而往生），並....固之信願而往生），並不一定要了解其法門內....不一定要了解其法門內在之大乘深義。但這是....在之大乘深義。但這是就一己的解脫利益而說....就一己的解脫利益而說的，若就淨土法門的廣....的，若就淨土法門的廣泛弘揚、長久住世，以....泛弘揚、長久住世，以及與其他宗派的交融互....及與其他宗派的交融互補，乃至欲度化另類理....補，乃至欲度化另類理行人根器的眾生等需要....行人根器的眾生等需要看，則光談絕對他力信....看，則光談絕對他力信仰的淨土教相與教行，....仰的淨土教相與教行，是極為不足而且易造成....是極為不足而且易造成誤解與惡用的（如此最....誤解與惡用的（如此最終也會反過來妨礙了淨....終也會反過來妨礙了淨土教法的弘揚）。同時....土教法的弘揚）。同時完全只強調絕對他力的....完全只強調絕對他力的彌陀救濟之「事」，而....彌陀救濟之「事」，而不談通途大乘佛法中，....不談通途大乘佛法中，之所以能生佛相感相攝....之所以能生佛相感相攝，乃至憶佛念佛之所以....，乃至憶佛念佛之所以可以成佛的內在實相之....可以成佛的內在實相之「理」，則極易造成信....「理」，則極易造成信仰淨土者執事廢理的偏....仰淨土者執事廢理的偏激化及非理性化宗教狂....激化及非理性化宗教狂熱與傲慢。淨土真宗教....熱與傲慢。淨土真宗教徒，甚至偏激地認為，....徒，甚至偏激地認為，四十八願中只有闡述絕....四十八願中只有闡述絕對他力信仰的十八願才....對他力信仰的十八願才是「真」願，其他各願....是「真」願，其他各願皆是「假」願。只有一....皆是「假」願。只有一心仰賴、信心決定，才....心仰賴、信心決定，才是彌陀實報淨土之上品....是彌陀實報淨土之上品生者，舉凡持戒修福，....生者，舉凡持戒修福，發菩提心、一心不亂等....發菩提心、一心不亂等，皆是信心不定，非往....，皆是信心不定，非往生正因之舉，都只是極....生正因之舉，都只是極樂下品之人。此宗之人....樂下品之人。此宗之人雖然極力地引經據典，....雖然極力地引經據典，擬自圓其依絕對他力信....擬自圓其依絕對他力信仰所衍生而出的其他教....仰所衍生而出的其他教理推論之合理性，然而....理推論之合理性，然而其對於經文的解釋，多....其對於經文的解釋，多依勸信的「事」說為主....依勸信的「事」說為主，而完全不解大乘所共....，而完全不解大乘所共依的實相「理」體之內....依的實相「理」體之內涵。因此在引用及解釋....涵。因此在引用及解釋經文或中國古德之教示....經文或中國古德之教示時，往往執事昧理以偏....時，往往執事昧理以偏概全，而不能從一個更....概全，而不能從一個更高的層次，來看待諸如....高的層次，來看待諸如信心往生，乃至惡人往....信心往生，乃至惡人往生之類事相的真實之義....生之類事相的真實之義。雖說彌陀大慈，但能....。雖說彌陀大慈，但能執持名號即是具諸善根....執持名號即是具諸善根亦可往生。然此又何妨....亦可往生。然此又何妨隨緣廣修眾善，如幻淨....隨緣廣修眾善，如幻淨化世間，更以此如幻之....化世間，更以此如幻之善根而迴向往生？彼宗....善根而迴向往生？彼宗認為︰必須先捨自力而....認為︰必須先捨自力而後才能依他力，必先廢....後才能依他力，必先廢眾善而後方得受拔濟，....眾善而後方得受拔濟，必先棄已能而後才足顯....必先棄已能而後才足顯信心等。然而彼等卻不....信心等。然而彼等卻不知實相之理中，全他即....知實相之理中，全他即自、全自即他、自他不....自、全自即他、自他不二，何必定言捨自力才....二，何必定言捨自力才名依他力？又善惡本空....名依他力？又善惡本空，不垢不淨，知空之人....，不垢不淨，知空之人，善尚不造，何況造惡....，善尚不造，何況造惡，何必定言惡人才是往....，何必定言惡人才是往生之正機？又生佛不二....生之正機？又生佛不二，其體無別，功德寶藏....，其體無別，功德寶藏本自圓成，何必定言己....本自圓成，何必定言己之無能，方顯己之信心....之無能，方顯己之信心堅固？彼宗自詡依「決....堅固？彼宗自詡依「決定信心」往生者，乃是....定信心」往生者，乃是「實報莊嚴上品」之賓....「實報莊嚴上品」之賓。然而彼諸人等，既全....。然而彼諸人等，既全不了大乘實相，生佛不....不了大乘實相，生佛不二、自他不異之理，乃....二、自他不異之理，乃至不信自有善根，而欲....至不信自有善根，而欲廢一切自力善行等，則....廢一切自力善行等，則正是《大經》下卷所說....正是《大經》下卷所說︰「不了佛智，不思議....︰「不了佛智，不思議智等，於此諸智，疑惑....智等，於此諸智，疑惑不信」的眾生所攝；唐....不信」的眾生所攝；唐譯更云︰「於自善根不....譯更云︰「於自善根不能生信，以此因緣，於....能生信，以此因緣，於五百歲住宮殿中。不見....五百歲住宮殿中。不見佛、不聞法、不見菩薩....佛、不聞法、不見菩薩及聲聞眾。」由此經證....及聲聞眾。」由此經證可知，彼宗人所生，正....可知，彼宗人所生，正是邊地化城的「胎生」....是邊地化城的「胎生」，那堿O實報淨土？再....，那堿O實報淨土？再者，《小本》所謂「諸....者，《小本》所謂「諸上善人俱會一處」， ....上善人俱會一處」， 蕅祖教學天台，乃依此....蕅祖教學天台，乃依此而判定凡夫生彼，正是....而判定凡夫生彼，正是以凡夫位而「橫生上三....以凡夫位而「橫生上三土」（見《要解》五重....土」（見《要解》五重玄義）。真宗學者認為....玄義）。真宗學者認為，天台判凡夫生彼，為....，天台判凡夫生彼，為居「最卑淺」之凡聖同....居「最卑淺」之凡聖同居土，從而批評天台淨....居土，從而批評天台淨土教學為「錯誤，非彌....土教學為「錯誤，非彌陀本意」者，顯有批評....陀本意」者，顯有批評不當之嫌！ 依這種....不當之嫌！ 依這種極為偏激的本願信仰，....極為偏激的本願信仰，將會從根本上否定了佛....將會從根本上否定了佛教自創教以來，所立以....教自創教以來，所立以人天善法為基，以恭敬....人天善法為基，以恭敬三寶、三學增上等的出....三寶、三學增上等的出世之行為方便，達到一....世之行為方便，達到一切眾生皆能自致作佛的....切眾生皆能自致作佛的共同教旨！此種傾向狂....共同教旨！此種傾向狂邪的淨土信仰，雖有使....邪的淨土信仰，雖有使少數有緣人，依凡夫的....少數有緣人，依凡夫的宗教激情而往生的少分....宗教激情而往生的少分利益，但卻有以像似佛....利益，但卻有以像似佛法而滅毀佛法正義的極....法而滅毀佛法正義的極大危機在。因此民國初....大危機在。因此民國初年，印光大師、太虛大....年，印光大師、太虛大師、楊仁山老居士等，....師、楊仁山老居士等，於此宗皆有嚴厲之破斥....於此宗皆有嚴厲之破斥，例如︰ 印光大師對....，例如︰ 印光大師對於此類不努力求一心不....於此類不努力求一心不亂的見解，直斥為「見....亂的見解，直斥為「見理多偏」、「全體背謬....理多偏」、「全體背謬」；而楊老居士則直謂....」；而楊老居士則直謂此宗「暗藏滅教之機」....此宗「暗藏滅教之機」等，其道理亦正是在此....等，其道理亦正是在此。如今事隔百年，彼宗....。如今事隔百年，彼宗諸人正以各種方式及途....諸人正以各種方式及途徑，準備在中國佛教的....徑，準備在中國佛教的化區中捲土重來，吾等....化區中捲土重來，吾等弘護正法之佛子，豈可....弘護正法之佛子，豈可不慎思嚴辨以對之哉！....不慎思嚴辨以對之哉！在此意義下，則會本的....在此意義下，則會本的另立往生正因，亦是一....另立往生正因，亦是一個非常值得慎重以對的....個非常值得慎重以對的現象。 篡名與立....現象。 篡名與立名之乖謬 所謂「名....名之乖謬 所謂「名以召德」（蕅祖語）、....以召德」（蕅祖語）、「名正而言順」、「必....「名正而言順」、「必也正名乎」，可見經中....也正名乎」，可見經中立名，皆有其重要之意....立名，皆有其重要之意義，絕不可任意師心自....義，絕不可任意師心自裁。然夏氏會本中，至....裁。然夏氏會本中，至少就在處理法藏菩薩、....少就在處理法藏菩薩、尊者名號及阿闍世王太....尊者名號及阿闍世王太子名稱等三處，犯下了....子名稱等三處，犯下了極其明顯而令人錯愕的....極其明顯而令人錯愕的謬誤︰ 首先是序分....謬誤︰ 首先是序分中代表聲聞常隨眾之尊....中代表聲聞常隨眾之尊者名號，夏氏不但以五....者名號，夏氏不但以五譯皆無的手法，大大地....譯皆無的手法，大大地刪除了尊者的代表數，....刪除了尊者的代表數，使本來各原譯至少亦有....使本來各原譯至少亦有二十五位之多的尊者名....二十五位之多的尊者名號，如今卻刪到了只剩....號，如今卻刪到了只剩下五位！如此自作主張....下五位！如此自作主張地大刪僧寶之尊名，除....地大刪僧寶之尊名，除了頗有輕視僧寶之嫌外....了頗有輕視僧寶之嫌外，更令人懷疑彼人在會....，更令人懷疑彼人在會集取捨之間的合理性根....集取捨之間的合理性根據為何？而且，本來以....據為何？而且，本來以迦葉為姓的尊者，在原....迦葉為姓的尊者，在原譯中共有優樓頻螺迦葉....譯中共有優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉....、伽耶迦葉、那提迦葉及摩訶迦葉等四位，如....及摩訶迦葉等四位，如今會本在僅保留的五位....今會本在僅保留的五位尊者中，卻出現了一位....尊者中，卻出現了一位僅以「尊者迦葉」為名....僅以「尊者迦葉」為名的尊者。我們知道，「....的尊者。我們知道，「迦葉」其實只是迦葉族....迦葉」其實只是迦葉族人的「種姓」共名，若....人的「種姓」共名，若要分辨彼此，還須要冠....要分辨彼此，還須要冠以各別的名稱方可，如....以各別的名稱方可，如今由於尊號不全，只有....今由於尊號不全，只有種姓共名而無別名，則....種姓共名而無別名，則使我們完全不知所指的....使我們完全不知所指的，究竟是那一位「尊者....，究竟是那一位「尊者迦葉」？如此的處理手....迦葉」？如此的處理手法，其會集方式之難以....法，其會集方式之難以信任，可想而知。 ....信任，可想而知。 其次於法藏菩薩述其本....其次於法藏菩薩述其本願之後，原後漢本及吳....願之後，原後漢本及吳譯本，皆有「阿闍世王....譯本，皆有「阿闍世王太子及五百長者子，聞....太子及五百長者子，聞阿彌陀佛二十四願，皆....阿彌陀佛二十四願，皆大歡喜踊躍。」之句，....大歡喜踊躍。」之句，然會本竟將「阿闍世」....然會本竟將「阿闍世」刪為「阿闍」、「王太....刪為「阿闍」、「王太子」略為「王子」、「....子」略為「王子」、「五百長者子」改為「五....五百長者子」改為「五百大長者」等。豈不知....百大長者」等。豈不知「阿闍世」乃是梵文A....「阿闍世」乃是梵文Aj顩a鐩tru的....j顩a鐩tru的音譯，其中「世」乃....音譯，其中「世」乃鐩tru的尾音，如今....atru的尾音，如今妄自刪去，則不順譯法....妄自刪去，則不順譯法可知。若此刪為合理，....可知。若此刪為合理，那麼律中常提到的「阿....那麼律中常提到的「阿闍梨」（軌範師之謂）....闍梨」（軌範師之謂），是否也可刪成「阿闍....，是否也可刪成「阿闍」呢？如此則兩個阿闍....」呢？如此則兩個阿闍又如何分別？再者，將....又如何分別？再者，將具有王儲身份的「王太....具有王儲身份的「王太子」，竟一改而為通於....子」，竟一改而為通於庶子的「王子」之名！....庶子的「王子」之名！我們知道，王子是可以....我們知道，王子是可以有很多位的，而其中唯....有很多位的，而其中唯有具繼承王位的唯一一....有具繼承王位的唯一一位王子（常常是長子）....位王子（常常是長子），才可以稱之為「王太....，才可以稱之為「王太子」，如今夏氏完全不....子」，如今夏氏完全不察此中常識性的差別，....察此中常識性的差別，竟私自將阿闍世王太子....竟私自將阿闍世王太子降格為王子，其任意「....降格為王子，其任意「增減是經法」之會集行....增減是經法」之會集行徑，至此可謂昭然而若....徑，至此可謂昭然而若揭矣！尤有進者，竟又....揭矣！尤有進者，竟又將「五百長者子」一改....將「五百長者子」一改而為「五百大長者」。....而為「五百大長者」。眾所周知，「長者子」....眾所周知，「長者子」乃是長者之「子」的意....乃是長者之「子」的意思，而「大長者」則正....思，而「大長者」則正恰恰是長者子之「父」....恰恰是長者子之「父」的意思，如今竟易子為....的意思，如今竟易子為父！會集而至此，怎不....父！會集而至此，怎不教人歎息？ 最後更....教人歎息？ 最後更令人無法接受的，則是....令人無法接受的，則是在法藏菩薩未出家前的....在法藏菩薩未出家前的一段，談及菩薩當時身....一段，談及菩薩當時身為國王，拜見世自在王....為國王，拜見世自在王如來聽聞經法之事的經....如來聽聞經法之事的經文。該段文中除了後漢....文。該段文中除了後漢譯外，其餘康譯及吳譯....譯外，其餘康譯及吳譯皆未言及該「國王」之....皆未言及該「國王」之名號（唐譯及宋譯則未....名號（唐譯及宋譯則未有此段本緣事之記載）....有此段本緣事之記載），而後漢譯本雖赫然有....，而後漢譯本雖赫然有「世饒王聞經道，歡喜....「世饒王聞經道，歡喜開解」之句，但《大正....開解」之句，但《大正藏》中明明白白地於此....藏》中明明白白地於此處有明代之批注云︰「....處有明代之批注云︰「謹按《無量壽經》云︰....謹按《無量壽經》云︰﹃次有佛，名世自在王....﹃次有佛，名世自在王如來，時有國王﹄可以....如來，時有國王﹄可以互證本經王聞經道（之....互證本經王聞經道（之）「王」字，不應與「....）「王」字，不應與「世饒」連讀。此世饒是....世饒」連讀。此世饒是世饒王如來，此王是國....世饒王如來，此王是國王，即曇摩迦留（比丘....王，即曇摩迦留（比丘），後更名法寶藏比丘....），後更名法寶藏比丘者」。又該經緊接著，....者」。又該經緊接著，即有「便棄國位，行作....即有「便棄國位，行作比丘……到世饒王佛所....比丘……到世饒王佛所，稽首為禮」乃至「法....，稽首為禮」乃至「法寶藏比丘，說此唱讚世....寶藏比丘，說此唱讚世饒王如來至真等正覺已....饒王如來至真等正覺已。」等句，由此皆可證....。」等句，由此皆可證明「世饒王如來」即是....明「世饒王如來」即是「世自在王如來」之異....「世自在王如來」之異譯，並非指當時的國王....譯，並非指當時的國王名為「世饒王」，漢譯....名為「世饒王」，漢譯本之所以會有「世饒王....本之所以會有「世饒王聞經道」之句，乃是文....聞經道」之句，乃是文句「脫誤」（見前明代....句「脫誤」（見前明代之註）的結果已至為明....之註）的結果已至為明白。但夏氏不察此中之....白。但夏氏不察此中之誤，竟貿然地會集成︰....誤，竟貿然地會集成︰「有大國王，名世饒王....「有大國王，名世饒王，聞佛說法，歡喜開解....，聞佛說法，歡喜開解」！結果，把佛陀尊號....」！結果，把佛陀尊號張冠李戴成國王之名矣....張冠李戴成國王之名矣！ 印光大師在（復王....！ 印光大師在（復王子立書一）中有謂︰「....子立書一）中有謂︰「梵本不是鐵鑄的，須有....梵本不是鐵鑄的，須有能（力）分別梵本文義....能（力）分別梵本文義或的確，或傳久訛謬之....或的確，或傳久訛謬之智眼」，梵本如是，譯....智眼」，梵本如是，譯本之運用亦如是。夏氏....本之運用亦如是。夏氏自無此「智眼」，而妄....自無此「智眼」，而妄言會集各譯，如今既已....言會集各譯，如今既已張冠李戴而不自知，可....張冠李戴而不自知，可憫一般白衣、俗人又不....憫一般白衣、俗人又不暇細察真偽，只是聽從....暇細察真偽，只是聽從擁護者︰「此為最善本....擁護者︰「此為最善本」之類未經細思之言，....」之類未經細思之言，就盲信盲從地蔚然成風....就盲信盲從地蔚然成風。《大經》云︰「當來....。《大經》云︰「當來之世經道滅盡」，難不....之世經道滅盡」，難不成以今日會本為始？思....成以今日會本為始？思之令人心痛！ 梅光....之令人心痛！ 梅光羲氏於會集本序文中，....羲氏於會集本序文中，讚夏氏為「深于文字，....讚夏氏為「深于文字，專功久習」，並言其於....專功久習」，並言其於編造會集本時，乃「慎....編造會集本時，乃「慎之又慎，不敢有隻字之....之又慎，不敢有隻字之忽」、「無一語而不詳....忽」、「無一語而不詳參，無一字而不互校，....參，無一字而不互校，務使精當明確，鑿然有....務使精當明確，鑿然有據」乃至「往往因一字....據」乃至「往往因一字之求安，浹旬累日而不....之求安，浹旬累日而不決，日日禱於佛前，時....決，日日禱於佛前，時時縈諸夢寐」等。如今....時縈諸夢寐」等。如今觀之，所謂「慎之又慎....觀之，所謂「慎之又慎」、所謂「無一語不詳....」、所謂「無一語不詳參」、所謂「鑿然有據....參」、所謂「鑿然有據」等語，何有其真實可....」等語，何有其真實可信之處？ 有斷傳....信之處？ 有斷傳承開惡例之失 眾所....承開惡例之失 眾所周知，千多年來，中、....周知，千多年來，中、日、韓三國之淨土教理....日、韓三國之淨土教理，率以康譯為所依，如....，率以康譯為所依，如今會本流行，而其擁護....今會本流行，而其擁護者又處處盛讚、推廣此....者又處處盛讚、推廣此本，雖未明言取代，但....本，雖未明言取代，但觀其組織化長期之作為....觀其組織化長期之作為，其欲以此本取代五譯....，其欲以此本取代五譯之意圖，已是明顯不過....之意圖，已是明顯不過之事實。如此一來，不....之事實。如此一來，不但五譯於未來有漸失之....但五譯於未來有漸失之虞，甚至千多年來古德....虞，甚至千多年來古德依康本而確立淨土教法....依康本而確立淨土教法之智慧結晶與傳承等，....之智慧結晶與傳承等，恐亦將漸入高閣而隱沒....恐亦將漸入高閣而隱沒，善學諸仁者於此何得....，善學諸仁者於此何得不生警惕？ 或有謂....不生警惕？ 或有謂會本之集，乃是因為各....會本之集，乃是因為各譯皆「瑕瑜互見，彼此....譯皆「瑕瑜互見，彼此差別甚大」因此「五種....差別甚大」因此「五種譯文苦無善本」，所以....譯文苦無善本」，所以才要出而會集之以求其....才要出而會集之以求其善云。然而本文要指出....善云。然而本文要指出的是，五譯是否真的「....的是，五譯是否真的「苦無善本」？乃是見仁....苦無善本」？乃是見仁見智之事，即便真有此....見智之事，即便真有此憾，此亦娑婆眾生之業....憾，此亦娑婆眾生之業報如是，會集之舉既有....報如是，會集之舉既有如上諸失，則吾等凡夫....如上諸失，則吾等凡夫佛子，豈能因此而昧於....佛子，豈能因此而昧於理事，強為古德祖師所....理事，強為古德祖師所未敢為之事？所謂畫虎....未敢為之事？所謂畫虎不成反類犬，其過失反....不成反類犬，其過失反而更大矣！亦有云會本....而更大矣！亦有云會本只是夏居士個人之「讀....只是夏居士個人之「讀經心得」，吾人可為參....經心得」，吾人可為參考云。當知，若真如所....考云。當知，若真如所說，則純屬個人私下之....說，則純屬個人私下之行為，吾人自然無權干....行為，吾人自然無權干涉。但事實上此會本已....涉。但事實上此會本已在全球一切有華人之處....在全球一切有華人之處，大量而廣泛的公開發....，大量而廣泛的公開發行、推廣，並以取代五....行、推廣，並以取代五譯本的態勢而被包裝、....譯本的態勢而被包裝、推崇。如將會本輯入《....推崇。如將會本輯入《淨土五經讀本》之中，....淨土五經讀本》之中，而反將康譯等五譯列為....而反將康譯等五譯列為「附錄」；或印行各種....「附錄」；或印行各種版式的會本，大量四處....版式的會本，大量四處流通等，這些長期的動....流通等，這些長期的動作，已不能再將之視為....作，已不能再將之視為只是少數個人私下的參....只是少數個人私下的參考行為矣。尤有進者，....考行為矣。尤有進者，即便只是五譯本之外的....即便只是五譯本之外的「參考」用途，然其會....「參考」用途，然其會集之內容有不同於五譯....集之內容有不同於五譯原來文義之事實，亦必....原來文義之事實，亦必須被廣泛的告知！否則....須被廣泛的告知！否則廣大的淨宗行者，將因....廣大的淨宗行者，將因參考此會集本，而逐漸....參考此會集本，而逐漸產生偏離五譯原文之知....產生偏離五譯原文之知見與修行，從而造成了....見與修行，從而造成了以凡夫見取代佛見的嚴....以凡夫見取代佛見的嚴重後果。 又若會集....重後果。 又若會集為可行，則此例一開，....為可行，則此例一開，今後只要有人認為不滿....今後只要有人認為不滿意，即可以一人之見（....意，即可以一人之見（此則大不同於古代譯經....此則大不同於古代譯經，乃是由多人分別擔任....，乃是由多人分別擔任主譯、譯語、證義、潤....主譯、譯語、證義、潤文等工作，經由眾人共....文等工作，經由眾人共同認證、修潤，不敢個....同認證、修潤，不敢個人隨意自裁的做法。其....人隨意自裁的做法。其輕率與嚴謹的天壤之別....輕率與嚴謹的天壤之別至為明顯！），而任意....至為明顯！），而任意「再會集」一本（其實....「再會集」一本（其實早在會本流通之初，即....早在會本流通之初，即有此跡象矣），長此以....有此跡象矣），長此以往則眾生之依憑、教法....往則眾生之依憑、教法之根本亦將大亂矣。此....之根本亦將大亂矣。此又惑亂淨土法門之教相....又惑亂淨土法門之教相與行法的另一端也。 ....與行法的另一端也。 印祖云︰「啟人妄改佛....印祖云︰「啟人妄改佛經之端，謂佛經皆后人....經之端，謂佛經皆后人編造，初非真實從佛國....編造，初非真實從佛國譯來者。」（《鈔》正....譯來者。」（《鈔》正篇卷一，覆永嘉某居士....篇卷一，覆永嘉某居士書三），今日有人甚至....書三），今日有人甚至把佛經之成立，等同為....把佛經之成立，等同為《梁皇懺》之編纂一般....《梁皇懺》之編纂一般，謂皆是後人依各人之....，謂皆是後人依各人之見所師心結集而成者，....見所師心結集而成者，此見解之錯誤，不正是....此見解之錯誤，不正是上面引文中 印祖所呵....上面引文中 印祖所呵斥的？望有識之士能於....斥的？望有識之士能於此慎思明辨之！ ....此慎思明辨之！ 徒以感應不足以論真偽....徒以感應不足以論真偽 亦有謂今日流通之.... 亦有謂今日流通之會本，有某某大德、法....會本，有某某大德、法師給予印證、講說，乃....師給予印證、講說，乃至有人誦此亦得感應云....至有人誦此亦得感應云云。豈不知若一、二人....云。豈不知若一、二人之講說、印證，即可證....之講說、印證，即可證明此本為可行，則千多....明此本為可行，則千多年來，康譯之廣泛流傳....年來，康譯之廣泛流傳，其「印證」豈非更加....，其「印證」豈非更加確當？以子之矛攻子之....確當？以子之矛攻子之盾，彼說自破明矣！ ....盾，彼說自破明矣！ 又如《感應錄》載，.... 又如《感應錄》載，虔誦《華嚴》覺林菩薩....虔誦《華嚴》覺林菩薩四句偈即可破地獄，何....四句偈即可破地獄，何況今日誦有多句？所謂....況今日誦有多句？所謂有誠則靈，如六字大明....有誠則靈，如六字大明咒之感應記載中，老太....咒之感應記載中，老太婆將「吽」字念成「牛....婆將「吽」字念成「牛」音，亦能得殊勝之感....」音，亦能得殊勝之感應。然彼老太婆唸吽為....應。然彼老太婆唸吽為「牛」音既有感應，則....「牛」音既有感應，則今後大眾何不皆改六字....今後大眾何不皆改六字大明咒之「吽」字為「....大明咒之「吽」字為「牛」字，如此豈不更乾....牛」字，如此豈不更乾脆？實則不然！何以故....脆？實則不然！何以故？蓋教理貴在其真實，....？蓋教理貴在其真實，而感應則隨人差別。自....而感應則隨人差別。自來外道亦頗有各類「感....來外道亦頗有各類「感應」，智信佛子豈能就....應」，智信佛子豈能就此而論其解脫之真偽哉....此而論其解脫之真偽哉？同理，如今豈可徒以....？同理，如今豈可徒以通於外道之感應，而證....通於外道之感應，而證明會本之可行、不可行....明會本之可行、不可行？ 古德今師皆不....？ 古德今師皆不許 以上不過舉其明....許 以上不過舉其明顯不當處而析論之，若....顯不當處而析論之，若又細說，則會本作法之....又細說，則會本作法之不當，則恐不止於此！....不當，則恐不止於此！例如︰會集理由的不當....例如︰會集理由的不當、五十三佛名盡刪無餘....、五十三佛名盡刪無餘、任意增刪經句違於教....、任意增刪經句違於教理、私自杜撰經文未依....理、私自杜撰經文未依原典、引用前代三種會....原典、引用前代三種會本杜撰之文，乃至八相....本杜撰之文，乃至八相成道之文任意刪減而使....成道之文任意刪減而使八相不全……等等缺失....八相不全……等等缺失。有鑑於此，所以分別....。有鑑於此，所以分別已有大陸靈岩山的明學....已有大陸靈岩山的明學方丈、戒幢寺宗舜法師....方丈、戒幢寺宗舜法師、孤山寺思豁法師、上....、孤山寺思豁法師、上海王永元、謬留根居士....海王永元、謬留根居士、慧光居士及台灣的道....、慧光居士及台灣的道光法師等長老、法師及....光法師等長老、法師及居士大德等，或於教學....居士大德等，或於教學中，或於開示上，或演....中，或於開示上，或演說、或著文，都表示了....說、或著文，都表示了會本不可行，尤其不可....會本不可行，尤其不可視同譯本而取代之的意....視同譯本而取代之的意思。 當然有不少會....思。 當然有不少會本的擁護者，常常會宣....本的擁護者，常常會宣稱：若 印光大師見得....稱：若 印光大師見得此本亦會認同云云。姑....此本亦會認同云云。姑不論彼等為後代之人，....不論彼等為後代之人，亦未曾親炙大師，何以....亦未曾親炙大師，何以能如此代替古德發言？....能如此代替古德發言？然而事實上，不但早在....然而事實上，不但早在蓮池大師時代，即對王....蓮池大師時代，即對王龍舒的會集本，做過了....龍舒的會集本，做過了明白的批評與禁止（大....明白的批評與禁止（大師評云︰「不由梵本，....師評云︰「不由梵本，唯酌華文，未順譯法」....唯酌華文，未順譯法」），絕不因王氏個人修....），絕不因王氏個人修行的感應，而改變其不....行的感應，而改變其不許之立場。同樣的，民....許之立場。同樣的，民國初年的 印光大師也....國初年的 印光大師也早已在回復王子立居士....早已在回復王子立居士的信中，明白地表示了....的信中，明白地表示了「書此（信）一以見會....「書此（信）一以見會集之難，一以杜後人之....集之難，一以杜後人之妄」（復王子立居士書....妄」（復王子立居士書三）的意思。可見 蓮....三）的意思。可見 蓮池大師與 印祖不但都....池大師與 印祖不但都認為會集有相當的困難....認為會集有相當的困難不可輕易從事，而且也....不可輕易從事，而且也通泛地否定了一切後來....通泛地否定了一切後來人「妄充通家」（復王....人「妄充通家」（復王子立居士書三），再從....子立居士書三），再從事所謂「會集」的行為....事所謂「會集」的行為，那些欲藉古德之同意....，那些欲藉古德之同意，以遂會本流通之願的....，以遂會本流通之願的大德們當可休矣！諸位....大德們當可休矣！諸位修學淨土法門的同參道....修學淨土法門的同參道友們，希望亦能依法不....友們，希望亦能依法不依人地明察此中道理，....依人地明察此中道理，而知所取捨。 結....而知所取捨。 結 勸 法義所在，關.... 勸 法義所在，關涉一代淨土教法之興衰....涉一代淨土教法之興衰甚鉅，尤其淨土法門，....甚鉅，尤其淨土法門，允稱難信之法，又豈吾....允稱難信之法，又豈吾等凡夫可隨意增減者？....等凡夫可隨意增減者？非學人不修隨喜之行也....非學人不修隨喜之行也，實於不可不辨處，則....，實於不可不辨處，則捨我而其誰，此一代代....捨我而其誰，此一代代佛法，所以興替不失者....佛法，所以興替不失者。希望全球華人佛弟子....。希望全球華人佛弟子，能體會依法不依人之....，能體會依法不依人之訓，平心靜氣就理、事....訓，平心靜氣就理、事二方面，理性地思惟會....二方面，理性地思惟會本之所以不可行的道理....本之所以不可行的道理。千萬不可含混籠統，....。千萬不可含混籠統，妄謂會本易讀而枉顧其....妄謂會本易讀而枉顧其有違經教的事實，繼續....有違經教的事實，繼續鄉愿而用，如此則自誤....鄉愿而用，如此則自誤修持事小，混淆現在及....修持事小，混淆現在及未來淨土教法之眼目則....未來淨土教法之眼目則事大矣。 最後，本....事大矣。 最後，本文所舉諸多會本之失，....文所舉諸多會本之失，參考於大陸諸法師、居....參考於大陸諸法師、居士之大作者不少，由於....士之大作者不少，由於人多不及一一備載，在....人多不及一一備載，在此一併致謝！今以康譯....此一併致謝！今以康譯《無量壽經》依各種不....《無量壽經》依各種不同版本重校出版之緣，....同版本重校出版之緣，作序普勸受持如上，祈....作序普勸受持如上，祈諸長老、大德，見聞隨....諸長老、大德，見聞隨喜、護法共弘，則淨土....喜、護法共弘，則淨土法門解行之再興可期矣....法門解行之再興可期矣！時維佛曆二五四○年....！時維佛曆二五四○年 季夏 .... 季夏 .... 沙 門 釋法藏.... 沙 門 釋法藏初稿佛曆二五四五年 ....初稿佛曆二五四五年 安居 ....安居 .... 重寫於四重溪青龍.... 重寫於四重溪青龍寺 再 版 校 訂 ....寺 再 版 校 訂 說 明一、由於年代久....說 明一、由於年代久遠、流通廣泛，自來康....遠、流通廣泛，自來康僧鎧所譯之《無量壽經....僧鎧所譯之《無量壽經》，於各藏經中即有各....》，於各藏經中即有各種版本，此外歷代以來....種版本，此外歷代以來流通於世面上的各類寫....流通於世面上的各類寫、刻、註疏、流通等本....、刻、註疏、流通等本，亦皆有多種不同之版....，亦皆有多種不同之版本。雖然各版內容，基....本。雖然各版內容，基本上差異不大，然欲求....本上差異不大，然欲求長期研修、持誦之善本....長期研修、持誦之善本，則頗有難以選擇之憾....，則頗有難以選擇之憾。 民國二十二年，....。 民國二十二年，雖有 印光大師重刊之....雖有 印光大師重刊之《淨土五經合刊》，然....《淨土五經合刊》，然考其序文云︰「金陵（....考其序文云︰「金陵（刻經處）淨土四經，板....刻經處）淨土四經，板已經模糊，修淨業者苦....已經模糊，修淨業者苦無最清爽之讀本，因為....無最清爽之讀本，因為鑄板。」可見當時大師....鑄板。」可見當時大師乃是因為金陵刻經處之....乃是因為金陵刻經處之木刻板「已經模糊」故....木刻板「已經模糊」故，為了求得「清爽之讀....，為了求得「清爽之讀本」，而重新「鑄板」....本」，而重新「鑄板」，文中並未提及有重新....，文中並未提及有重新校刊之事。蓋依一般之....校刊之事。蓋依一般之做法，若有校刊，大多....做法，若有校刊，大多會對校刊之緣由、版本....會對校刊之緣由、版本、原則或更改之文字等....、原則或更改之文字等略做說明，而今都不見....略做說明，而今都不見此。且 印祖之序文只....此。且 印祖之序文只題為〈重刊序〉，經文....題為〈重刊序〉，經文末亦無慣有的〈校勘記....末亦無慣有的〈校勘記〉等，由此可知此版並....〉等，由此可知此版並未經 印祖所校訂，而....未經 印祖所校訂，而只是依金陵刻經處之木....只是依金陵刻經處之木刻板重新鑄板之「重刊....刻板重新鑄板之「重刊」。 此外公元一九....」。 此外公元一九六二年由香港佛經流通....六二年由香港佛經流通處出版，錢寬慧居士所....處出版，錢寬慧居士所校勘之康譯本，對照其....校勘之康譯本，對照其〈校勘記〉可知其所用....〈校勘記〉可知其所用之底本，亦非 印祖重....之底本，亦非 印祖重刊之本，然其經末卻有....刊之本，然其經末卻有 德森長老於該年蘇州.... 德森長老於該年蘇州靈巖山寺關中所作之序....靈巖山寺關中所作之序（時年八十）。長老當....（時年八十）。長老當年正在靈巖山寺，卻未....年正在靈巖山寺，卻未以金陵刻經處之「重刊....以金陵刻經處之「重刊本」付印，反而由錢居....本」付印，反而由錢居士依另外版本重校，可....士依另外版本重校，可見當年 印祖並未以重....見當年 印祖並未以重刊本為靈巖山之唯一定....刊本為靈巖山之唯一定本亦可確定，否則 德....本亦可確定，否則 德森長老即不必透過居士....森長老即不必透過居士另覓版本流通矣！再者....另覓版本流通矣！再者，此本大多依《高麗藏....，此本大多依《高麗藏》而修訂底本，間各有....》而修訂底本，間各有一處依《大正》及《....一處依《大正》及《蓮漶n而改，共僅修訂十....砂》而改，共僅修訂十二處。除「究竟靡所聞....二處。除「究竟靡所聞」句與本次校訂有較明....」句與本次校訂有較明顯之差異外其餘大體相....顯之差異外其餘大體相同，唯不知其校訂之原....同，唯不知其校訂之原則為何？且尚有多處值....則為何？且尚有多處值得修訂而未校訂，故沿....得修訂而未校訂，故沿用此本似仍有不妥。 ....用此本似仍有不妥。 又稍早於民國三十三.... 又稍早於民國三十三年六月，雖有《普慧大....年六月，雖有《普慧大藏經》刊行會所校對之....藏經》刊行會所校對之本，然也只是以清《龍....本，然也只是以清《龍藏》本為底，只在與其....藏》本為底，只在與其他版本有異之字旁註記....他版本有異之字旁註記，標明其與他版用字之....，標明其與他版用字之差異而已，並未從中抉....差異而已，並未從中抉擇去取。因此該版原則....擇去取。因此該版原則上仍只是「龍藏」版，....上仍只是「龍藏」版，而非經由抉擇考訂之版....而非經由抉擇考訂之版本，用為研究尚稱方便....本，用為研究尚稱方便，然欲以之為持誦本，....，然欲以之為持誦本，恐仍有不盡善處。 ....恐仍有不盡善處。 在找尋不到經過比對校....在找尋不到經過比對校訂的版本之情況下，為....訂的版本之情況下，為使康譯《佛說無量壽經....使康譯《佛說無量壽經》，有一較完善的版本....》，有一較完善的版本，並使之能順應時代注....，並使之能順應時代注重文本考訂之風氣，乃....重文本考訂之風氣，乃依現有各種版本，進行....依現有各種版本，進行比對校訂之工作，以為....比對校訂之工作，以為今後各方參考之用。二....今後各方參考之用。二、此次校訂以《大正藏....、此次校訂以《大正藏》版為底本，分別參校....》版為底本，分別參校《卍正藏》、《高麗藏....《卍正藏》、《高麗藏》、《乾隆藏》、《中....》、《乾隆藏》、《中華藏》（《蓮熆獺n同....華藏》（《蓮熆獺n同此）、《敦煌藏》（手....此）、《敦煌藏》（手抄五段）、慧遠大師《....抄五段）、慧遠大師《義疏》、吉藏大師《義....義疏》、吉藏大師《義疏》、《房山石經》、....疏》、《房山石經》、《淨土五經合刊》（即....《淨土五經合刊》（即《金陵重刊本》，印光....《金陵重刊本》，印光大師重刊序）、世樺二....大師重刊序）、世樺二○○○年十一月版《無....○○○年十一月版《無量壽經》及性梵老法師....量壽經》及性梵老法師《無量壽經講義》等十....《無量壽經講義》等十餘種版本。三、除古今....餘種版本。三、除古今通用字或明顯的訛字外....通用字或明顯的訛字外，各版本的差異基本並....，各版本的差異基本並不大，凡有取捨，無論....不大，凡有取捨，無論如何皆以各原有版本之....如何皆以各原有版本之文字為依據，未敢以個....文字為依據，未敢以個人意見而增減或更改一....人意見而增減或更改一字一句。四、凡遇古今....字一句。四、凡遇古今通用字，除經典中常見....通用字，除經典中常見，而為一般佛教徒所熟....，而為一般佛教徒所熟悉者外，為求其通俗易....悉者外，為求其通俗易解，在不影響經義的前....解，在不影響經義的前提下，皆以現代用字代....提下，皆以現代用字代之。五、凡遇有文義相....之。五、凡遇有文義相同，而用字不同或用字....同，而用字不同或用字有增減者，其取捨主要....有增減者，其取捨主要以辭句的順暢及一致等....以辭句的順暢及一致等為標準，兼以考量近代....為標準，兼以考量近代一般流通本的習慣及版....一般流通本的習慣及版本年代的久近等條件（....本年代的久近等條件（尊古），必要時亦廣查....尊古），必要時亦廣查各類字、辭典，以字（....各類字、辭典，以字（辭）妥當及貼切為原則....辭）妥當及貼切為原則。例如236頁「別有....。例如236頁「別有宮室，七寶莊飾」句，....宮室，七寶莊飾」句，《金陵重刊》本作「有....《金陵重刊》本作「有七寶牢獄，種種莊嚴」....七寶牢獄，種種莊嚴」，然該段之後於238....，然該段之後於238頁中，復有「生彼七寶....頁中，復有「生彼七寶宮殿，無有刑罰」之句....宮殿，無有刑罰」之句，為使「宮殿」之義前....，為使「宮殿」之義前後一貫，故依慧遠大師....後一貫，故依慧遠大師《義疏》及《大正藏》....《義疏》及《大正藏》本，而不取《金陵重刊....本，而不取《金陵重刊》本。又同頁有「輒納....》本。又同頁有「輒納彼宮中」句，其中《大....彼宮中」句，其中《大正》及《金陵重刊》本....正》及《金陵重刊》本皆為「內」（音納，為....皆為「內」（音納，為「納」之古字），今為....「納」之古字），今為易解故皆改為「納」字....易解故皆改為「納」字。 再如251頁，....。 再如251頁，《大正藏》本原有「聞....《大正藏》本原有「聞佛所說，靡不歡喜」句....佛所說，靡不歡喜」句，但《金陵重刊》本中....，但《金陵重刊》本中缺「聞佛所說」四字，....缺「聞佛所說」四字，然以小本《彌陀經》亦....然以小本《彌陀經》亦於經末有此句，今為符....於經末有此句，今為符一般之習慣，亦依《大....一般之習慣，亦依《大正》本而保留該句。又....正》本而保留該句。又107頁《金陵重刊》....107頁《金陵重刊》本有「是故其國，名曰....本有「是故其國，名曰安樂」句，然小本《彌....安樂」句，然小本《彌陀經》中則云︰「有世....陀經》中則云︰「有世界名曰極樂」，基於淨....界名曰極樂」，基於淨土經典所用名辭一致的....土經典所用名辭一致的理由，仍依《大正》本....理由，仍依《大正》本而將「安」樂改為「極....而將「安」樂改為「極」樂。 最後如５頁....」樂。 最後如５頁，原《大正》本有一尊....，原《大正》本有一尊者名為「尊者離障礙」....者名為「尊者離障礙」，但比對《金陵重刊》....，但比對《金陵重刊》本及慧遠大師《義疏》....本及慧遠大師《義疏》本，皆為「尊者離障」....本，皆為「尊者離障」，故依尊古及一般流通....，故依尊古及一般流通之習慣，而將之改為「....之習慣，而將之改為「尊者離障」。六、若遇....尊者離障」。六、若遇有用字（辭）不同，而....有用字（辭）不同，而文義亦不盡相同之情況....文義亦不盡相同之情況，則依佛法義理之適當....，則依佛法義理之適當及圓滿者為標準而取捨....及圓滿者為標準而取捨之。例如16頁，原《....之。例如16頁，原《金陵重刊》本有「善立....金陵重刊》本有「善立方便，顯示三乘。於此....方便，顯示三乘。於此化終，而現滅度」句，....化終，而現滅度」句，而慧遠大師《義疏》及....而慧遠大師《義疏》及《大正》本皆為「於此....《大正》本皆為「於此中下，而現滅度」。然....中下，而現滅度」。然吾人已知此經乃大乘至....吾人已知此經乃大乘至圓至頓之經典，誠如《....圓至頓之經典，誠如《法華經》〈壽量品〉云....法華經》〈壽量品〉云︰「為度眾生故，方便....︰「為度眾生故，方便現涅槃，而實不滅度，....現涅槃，而實不滅度，常住此說法。我常住於....常住此說法。我常住於此，以諸神通力，令顛....此，以諸神通力，令顛倒眾生，雖近而不見。....倒眾生，雖近而不見。」對照此經文，則佛陀....」對照此經文，則佛陀所「示現滅度」的對象....所「示現滅度」的對象，必是三乘中的「中、....，必是三乘中的「中、下」二乘，若將之改為....下」二乘，若將之改為「於此化終」，則經文....「於此化終」，則經文之義即變為佛陀「真有....之義即變為佛陀「真有」滅度之事，此則與上....」滅度之事，此則與上句「善立方便」的經義....句「善立方便」的經義不太合，故而乃取《大....不太合，故而乃取《大正》等本「於此中下」....正》等本「於此中下」之文字。 又如22....之文字。 又如221頁《金陵重刊》本有....1頁《金陵重刊》本有「拔斷生死眾惡之本，....「拔斷生死眾惡之本，當離三塗無量憂怖苦痛....當離三塗無量憂怖苦痛之道」句，然《大正》....之道」句，然《大正》等本則云「永離三塗」....等本則云「永離三塗」等，考前文既云「拔斷....等，考前文既云「拔斷生死眾惡」，則理應「....生死眾惡」，則理應「永」離三塗，而非只「....永」離三塗，而非只「當」離三塗而已，故亦....當」離三塗而已，故亦捨《重刊》本而取《大....捨《重刊》本而取《大正》本。 再如10....正》本。 再如108頁原《金陵重刊》本....8頁原《金陵重刊》本有「七寶蜀飽A自然在....有「七寶蜀飽A自然在前」之句，所謂「腹v....前」之句，所謂「腹v者即「應量器」之別名....者即「應量器」之別名（音譯），但若譯為「....（音譯），但若譯為「應量器」，則更能凸顯....應量器」，則更能凸顯此蜀飽A要求必須「應....此蜀飽A要求必須「應」佛所制之體、色要求....」佛所制之體、色要求，及「應」持用者之食....，及「應」持用者之食量的內在意涵，固亦依....量的內在意涵，固亦依《大正》本，改為「七....《大正》本，改為「七寶應器」。 更如2....寶應器」。 更如237頁《金陵重刊》本....37頁《金陵重刊》本有「輒內彼獄中，繫以....有「輒內彼獄中，繫以金鎖，供養飲食，衣服....金鎖，供養飲食，衣服床蓐」句，此文所言是....床蓐」句，此文所言是指疑心生化城之眾生，....指疑心生化城之眾生，於化城中受衣、食無缺....於化城中受衣、食無缺之報的情況。然彼等既....之報的情況。然彼等既然尚是疑心凡夫，身居....然尚是疑心凡夫，身居下位。則其受用飲食等....下位。則其受用飲食等，應該是以「上位供給....，應該是以「上位供給下位」的方式而得，然....下位」的方式而得，然而所謂的「供養」，則....而所謂的「供養」，則是指「下位對上位的奉....是指「下位對上位的奉獻」之義，此處用「供....獻」之義，此處用「供養」之辭顯然不太適合....養」之辭顯然不太適合其身份，故仍依《大正....其身份，故仍依《大正》等本，改為「供給飲....》等本，改為「供給飲食」。 最後如68....食」。 最後如68頁《義疏》本有「我至....頁《義疏》本有「我至成佛道，名聲超十方，....成佛道，名聲超十方，究竟靡所聞，誓不成等....究竟靡所聞，誓不成等覺」句，然《金陵重刊....覺」句，然《金陵重刊》本為「究竟有不聞，....》本為「究竟有不聞，誓不成等覺」，其中「....誓不成等覺」，其中「有不聞」則是指，只要....有不聞」則是指，只要有一眾生不聞法藏菩薩....有一眾生不聞法藏菩薩成佛之後的名聲，則誓....成佛之後的名聲，則誓不成正覺。而「靡所聞....不成正覺。而「靡所聞」乃是指，若名聲無所....」乃是指，若名聲無所聞知，則不成正覺。兩....聞知，則不成正覺。兩相比較則知「有不聞」....相比較則知「有不聞」不但辭意易解，而且在....不但辭意易解，而且在成佛的條件上也比較強....成佛的條件上也比較強，故而依《金陵重刊》....，故而依《金陵重刊》本取「究竟有不聞」之....本取「究竟有不聞」之句。七、序分中「賢護....句。七、序分中「賢護等十六正士」下，本譯....等十六正士」下，本譯原只有十五位菩薩名（....原只有十五位菩薩名（含賢護菩薩），何以有....含賢護菩薩），何以有十六之言而獨缺一位菩....十六之言而獨缺一位菩薩？誦者每每誦經至此....薩？誦者每每誦經至此輒生疑念，而歷來解經....輒生疑念，而歷來解經之大德於此亦未多解釋....之大德於此亦未多解釋。雖然一菩薩名並不影....。雖然一菩薩名並不影響對全經義理的了解，....響對全經義理的了解，但獨缺一名多少總有缺....但獨缺一名多少總有缺憾之感。以常理判斷，....憾之感。以常理判斷，若於十六位菩薩中欲有....若於十六位菩薩中欲有所省略，當以舉出三、....所省略，當以舉出三、五位至多七、八位菩薩....五位至多七、八位菩薩之名後，再以「等」字....之名後，再以「等」字帶過為合理，而今既已....帶過為合理，而今既已舉出十五位菩薩名，而....舉出十五位菩薩名，而卻要獨獨省略最後一位....卻要獨獨省略最後一位，似有不合理處，何況....，似有不合理處，何況本段文中亦無「等」字....本段文中亦無「等」字在後。 印光大師曾謂....在後。 印光大師曾謂︰「梵本不是鐵鑄的，....︰「梵本不是鐵鑄的，須有能分別梵本文義，....須有能分別梵本文義，或的確、或傳久訛謬之....或的確、或傳久訛謬之智眼」，由此可知大師....智眼」，由此可知大師亦了解在長久傳持的過....亦了解在長久傳持的過程中，確實可能會有「....程中，確實可能會有「傳久訛謬」的情況發生....傳久訛謬」的情況發生，此段文中之所以缺少....，此段文中之所以缺少一位菩薩名，亦有可能....一位菩薩名，亦有可能正是如此的原因。 ....正是如此的原因。 但若進一步仔細將此十....但若進一步仔細將此十五位菩薩與唐譯十一位....五位菩薩與唐譯十一位菩薩（名字大同而稍異....菩薩（名字大同而稍異）一一相對應（見下表....）一一相對應（見下表），則我們將會發現，....），則我們將會發現，其中恰恰好是「慧辯才....其中恰恰好是「慧辯才菩薩」為康譯十五位菩....菩薩」為康譯十五位菩薩中所無者，此極有可....薩中所無者，此極有可能正是康本所缺之菩薩....能正是康本所缺之菩薩亦未可知？故此校訂本....亦未可知？故此校訂本乃參考性梵老法師之意....乃參考性梵老法師之意見（但老法師並未將該....見（但老法師並未將該菩薩補入經中），依唐....菩薩補入經中），依唐譯本補入「慧辯才菩薩....譯本補入「慧辯才菩薩」，並於旁註︰「依唐....」，並於旁註︰「依唐譯補入為參考」等字樣....譯補入為參考」等字樣，如此一方面能不壞亂....，如此一方面能不壞亂原譯之內容，另一方面....原譯之內容，另一方面亦可使文義相符去疑生....亦可使文義相符去疑生信，或可稍緩和有一類....信，或可稍緩和有一類行者，每誦至此即生疑....行者，每誦至此即生疑心之遺憾耳，此乃不得....心之遺憾耳，此乃不得已的權宜之法，務請閱....已的權宜之法，務請閱者諒察！ ....者諒察！ 康 本.... 康 本 .... .... 賢 護 .... 賢 護 .... .... ？ .... ？ .... .... 善 .... 善 思 議 ....思 議 .... 信.... 信 慧 .... 慧 .... 空 .... 空 無 ....無 .... 神 .... 神 通 華 .... 通 華 .... .... 光 英 .... 光 英 .... .... 慧 上 .... 慧 上 .... .... 唐 譯 .... 唐 譯 .... .... 賢 護 .... 賢 護 .... .... 慧辯才 .... 慧辯才 .... .... 善思惟義 .... 善思惟義 .... .... .... .... 觀.... 觀無住 ....無住 .... 善華.... 善華神通 ....神通 .... 光 .... 光 幢 ....幢 .... 智 上.... 智 上 .... .... .... 康 本 ....康 本 .... 智.... 智 幢 .... 幢 .... 寂 .... 寂 根 ....根 .... 願 .... 願 慧 ....慧 .... 香 象.... 香 象 .... .... 寶 英 .... 寶 英 .... .... 中 住 .... 中 住 .... .... 制 行 .... 制 行 .... .... 解 脫 .... 解 脫 .... .... 唐 譯.... 唐 譯 .... .... .... .... .... 寂 根 .... 寂 根 .... .... 慧 願 .... 慧 願 .... .... 香 象 .... 香 象 .... .... 寶 幢 ....寶 幢 .... .... .... .... .... .... .... .... .... 註︰由右表可知唐.... 註︰由右表可知唐譯十一菩薩中，有十位....譯十一菩薩中，有十位菩薩名或與康本完全一....菩薩名或與康本完全一致，或在字面上雖稍有....致，或在字面上雖稍有差異，然於意義上卻是....差異，然於意義上卻是一致的。就翻譯的立場....一致的。就翻譯的立場看，康本與唐譯對菩薩....看，康本與唐譯對菩薩名皆採意譯的方式，且....名皆採意譯的方式，且兩譯在用字遣辭上有著....兩譯在用字遣辭上有著高度之一致性，其差異....高度之一致性，其差異頗為有限（如康本「英....頗為有限（如康本「英」字，唐譯為「幢」，....」字，唐譯為「幢」，前就相譯，後依體翻；....前就相譯，後依體翻；又「慧」字，唐譯為通....又「慧」字，唐譯為通用之「智」字等）。因....用之「智」字等）。因此不太可能獨在「慧辯....此不太可能獨在「慧辯才」的名號上，產生極....才」的名號上，產生極不同的另一種翻譯名字....不同的另一種翻譯名字！以此認知來觀察此對....！以此認知來觀察此對照表，則可明顯地發現....照表，則可明顯地發現︰唯有「慧辯才菩薩」....︰唯有「慧辯才菩薩」與康本中所餘的信慧、....與康本中所餘的信慧、智幢等五位菩薩之名完....智幢等五位菩薩之名完全無關，由此我們可以....全無關，由此我們可以有相當充分的理由推知....有相當充分的理由推知，慧辯才菩薩正是康譯....，慧辯才菩薩正是康譯本中所缺的那位菩薩了....本中所缺的那位菩薩了。當然，在校訂的經文....。當然，在校訂的經文中，則不妨採取傾向保....中，則不妨採取傾向保守的立場，只將之列為....守的立場，只將之列為一種「參考」即可。八....一種「參考」即可。八、以上諸例，僅取《大....、以上諸例，僅取《大正藏》、慧遠大師《義....正藏》、慧遠大師《義疏》及《金陵重刊》等....疏》及《金陵重刊》等三種版為樣本，乃是由....三種版為樣本，乃是由於《大正》本代表著今....於《大正》本代表著今日流通最廣，校訂相對....日流通最廣，校訂相對最嚴謹的「藏經版」，....最嚴謹的「藏經版」，《義疏》本則代表著目....《義疏》本則代表著目前吾人能取得的年代「....前吾人能取得的年代「最久遠之版」，而《金....最久遠之版」，而《金陵重刊》本則代表著 ....陵重刊》本則代表著 印光大師時代一般教界....印光大師時代一般教界的「流布版」，可說都....的「流布版」，可說都具有其特殊的代表性，....具有其特殊的代表性，做為討論應頗為合適。....做為討論應頗為合適。然而吾人也可以經由以....然而吾人也可以經由以上的例子看出來，當吾....上的例子看出來，當吾人透過具原則性的分析....人透過具原則性的分析取捨後，事實上並沒有....取捨後，事實上並沒有那一種版本具有特別的....那一種版本具有特別的優勢。在校訂的過程中....優勢。在校訂的過程中，幾乎每一個版本多少....，幾乎每一個版本多少都有需要參考其他版本....都有需要參考其他版本而修改的地方，由此亦....而修改的地方，由此亦可以確定進行各種版本....可以確定進行各種版本之比對校訂的必要性。....之比對校訂的必要性。九、《持誦本》之標點....九、《持誦本》之標點悉依古制，僅以「。」....悉依古制，僅以「。」及「•」分其句讀，如....及「•」分其句讀，如此可使版面單純化而有....此可使版面單純化而有助禪誦實修；《校對本....助禪誦實修；《校對本》則出以新式標點，期....》則出以新式標點，期使文義易於理解為目的....使文義易於理解為目的。其標示除以《大正藏....。其標示除以《大正藏》版為基礎外，主要更....》版為基礎外，主要更參考《淨土五經合刊》....參考《淨土五經合刊》、慧遠大師《義疏》、....、慧遠大師《義疏》、性梵老法師《講義》及....性梵老法師《講義》及和裕出版《無量壽經》....和裕出版《無量壽經》等，大體以能使經旨更....等，大體以能使經旨更易於把握、領解為原則....易於把握、領解為原則。十、注音主要參酌世....。十、注音主要參酌世樺本及和裕本，然為免....樺本及和裕本，然為免版面過於紛雜，亦僅選....版面過於紛雜，亦僅選取較罕用或易讀別音之....取較罕用或易讀別音之字標出，以為誦讀時之....字標出，以為誦讀時之補助。十一、為了保留....補助。十一、為了保留各版本的原始差異性以....各版本的原始差異性以助研究理解，因此在《....助研究理解，因此在《持誦本》外，另又發行....持誦本》外，另又發行《校對本》，將原有各....《校對本》，將原有各版本之用字，皆記錄於....版本之用字，皆記錄於校註中（類似古來之「....校註中（類似古來之「校勘記」），俾方便學....校勘記」），俾方便學者於研修理解時參考。....者於研修理解時參考。凡對《持誦本》之用字....凡對《持誦本》之用字欲進一步了解或有疑義....欲進一步了解或有疑義者，皆可另參考此《校....者，皆可另參考此《校對本》。十二、校勘之....對本》。十二、校勘之事牽涉文字及教理認知....事牽涉文字及教理認知不少，雖然本經各版差....不少，雖然本經各版差異涉及教理之處只有少....異涉及教理之處只有少數幾處，然去取之間亦....數幾處，然去取之間亦恐仍有不當，故此校訂....恐仍有不當，故此校訂本不妨作為參考，欲求....本不妨作為參考，欲求完善還望來賢費心抉擇....完善還望來賢費心抉擇。十三、經文校勘雖甚....。十三、經文校勘雖甚不易，然若一代代皆以....不易，然若一代代皆以其不易而不行，則善本....其不易而不行，則善本終究不可得。欲弘揚講....終究不可得。欲弘揚講說而無校勘之善本，如....說而無校勘之善本，如此豈不又令淨土教理重....此豈不又令淨土教理重點所依之經典，繼續塵....點所依之經典，繼續塵封於藏經之中？此正學....封於藏經之中？此正學人不揣自陋，勉為校勘....人不揣自陋，勉為校勘以為拋磚引玉之初心耳....以為拋磚引玉之初心耳，深盼一切聞者閱者諒....，深盼一切聞者閱者諒之。 ....之。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 回上頁 .... 回上頁 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... |
| |
|
共用網頁 |
| |
共用網頁 ....共用網頁 .... 月.... 月曆鐘 ....曆鐘 常樂柔和.... 常樂柔和忍辱法 ....忍辱法 安住慈悲喜捨中 .... 安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.0.... 停留時間=3.0)dl_ok=tru....)dl_ok=true; return ....e; return true;}func....true;}function get_t....tion get_time_spent ....ime_spent (){ var ti....(){ var time_now = n....me_now = new Date();....ew Date();return((ti....return((time_now.get....me_now.getTime() - c....Time() - clock_start....lock_start)/1000); }....)/1000); }function s....function show_secs (....how_secs () // show ....) // show the time u....the time user spent ....ser spent on the sid....on the side{ var i_t....e{ var i_total_secs ....otal_secs = Math.rou....= Math.round(get_tim....nd(get_time_spent())....e_spent()); var i_se....; var i_secs_spent =....cs_spent = i_total_s.... i_total_secs % 60;v....ecs % 60;var i_mins_....ar i_mins_spent = Ma....spent = Math.round((....th.round((i_total_se....i_total_secs-30)/60)....cs-30)/60); var s_se....; var s_secs_spent =....cs_spent = "" + ((i_.... "" + ((i_secs_spent....secs_spent>9) ? i_se....>9) ? i_secs_spent :....cs_spent : "0" + i_s.... "0" + i_secs_spent)....ecs_spent);var s_min....;var s_mins_spent = ....s_spent = "" + ((i_m...."" + ((i_mins_spent>....ins_spent>9) ? i_min....9) ? i_mins_spent : ....s_spent : "0" + i_mi...."0" + i_mins_spent);....ns_spent);document.f....document.fm0.time_sp....m0.time_spent.value ....ent.value = s_mins_s....= s_mins_spent + ":"....pent + ":" + s_secs_.... + s_secs_spent;wind....spent;window.setTime....ow.setTimeout('show_....out('show_secs()',10....secs()',1000); }// -....00); }// -->停留時間: ....->停留時間: .... .... |
| |
|
永明壽禪師四料簡 |
| |
永明壽禪師四料簡 ....永明壽禪師四料簡 .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法 ....常樂柔和忍辱法 安住慈悲喜.... 安住慈悲喜捨中 ....捨中 停留時間.... 停留時間=3.0)dl_ok....=3.0)dl_ok=true; ret....=true; return true;}....urn true;}function g....function get_time_sp....et_time_spent (){ va....ent (){ var time_now....r time_now = new Dat.... = new Date();return....e();return((time_now....((time_now.getTime().....getTime() - clock_s.... - clock_start)/1000....tart)/1000); }functi....); }function show_se....on show_secs () // s....cs () // show the ti....how the time user sp....me user spent on the....ent on the side{ var.... side{ var i_total_s.... i_total_secs = Math....ecs = Math.round(get.....round(get_time_spen...._time_spent()); var ....t()); var i_secs_spe....i_secs_spent = i_tot....nt = i_total_secs % ....al_secs % 60;var i_m....60;var i_mins_spent ....ins_spent = Math.rou....= Math.round((i_tota....nd((i_total_secs-30)....l_secs-30)/60); var ..../60); var s_secs_spe....s_secs_spent = "" + ....nt = "" + ((i_secs_s....((i_secs_spent>9) ? ....pent>9) ? i_secs_spe....i_secs_spent : "0" +....nt : "0" + i_secs_sp.... i_secs_spent);var s....ent);var s_mins_spen...._mins_spent = "" + (....t = "" + ((i_mins_sp....(i_mins_spent>9) ? i....ent>9) ? i_mins_spen...._mins_spent : "0" + ....t : "0" + i_mins_spe....i_mins_spent);docume....nt);document.fm0.tim....nt.fm0.time_spent.va....e_spent.value = s_mi....lue = s_mins_spent +....ns_spent + ":" + s_s.... ":" + s_secs_spent;....ecs_spent;window.set....window.setTimeout('s....Timeout('show_secs()....how_secs()',1000); }....',1000); }// -->停留時間....// -->停留時間: ....: 永明壽禪.... 永明壽禪師四料簡 ....師四料簡 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 有禪有.... 有禪有淨土，猶如戴角虎，現....淨土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖....世為人師，來生作佛祖。 ....。 .... .... .... .... .... .... .... 無禪無.... 無禪無淨土，鐵床並銅柱，萬....淨土，鐵床並銅柱，萬劫與千生，沒個人依怙....劫與千生，沒個人依怙。有禪無淨土，十人九....。有禪無淨土，十人九錯路，陰境若現前，瞥....錯路，陰境若現前，瞥爾隨他去。無禪有淨土....爾隨他去。無禪有淨土，萬修萬人去，但得見....，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟。 ....彌陀，何愁不開悟。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [ 水月抄.... [ 水月抄 ] [ 衛星電視弘.... ] [ 衛星電視弘法時間表 ] [ 佛....法時間表 ] [ 佛教之花 ] [ 音帶....教之花 ] [ 音帶介紹 ] [ 法務活....介紹 ] [ 法務活動 ] [ 法海一滴....動 ] [ 法海一滴 ] [ 通俗佈教 .... ] [ 通俗佈教 ] [ 臨終關懷 ]....] [ 臨終關懷 ] [ 藏經閣 ] [.... [ 藏經閣 ] [ 印經會 ] [ 網.... 印經會 ] [ 網路雲遊 ] [ 網站....路雲遊 ] [ 網站重要公告 ] [ 網....重要公告 ] [ 網頁導覽 ] [ 讚助....頁導覽 ] [ 讚助功德 ] [ 搜尋引....功德 ] [ 搜尋引擎大集合 ] [ 網....擎大集合 ] [ 網路資訊選集 ] [ ....路資訊選集 ] [ 佛號下載 ] [ 佛....佛號下載 ] [ 佛樂欣賞 ] [ 線上....樂欣賞 ] [ 線上佛法開示 ] [ 僧....佛法開示 ] [ 僧伽林教育院 ] [ ....伽林教育院 ] [ 千華寺 ] [ 閣主....千華寺 ] [ 閣主簡介 ] [ 佛教藝....簡介 ] [ 佛教藝術 ] [ 聖地導覽....術 ] [ 聖地導覽 ] [ 更新資料回.... ] [ 更新資料回顧 ] ....顧 ] .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 回上頁.... 回上頁 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... |
| |
|
共用網頁 |
| |
共用網頁 ....共用網頁 .... 月.... 月曆鐘 ....曆鐘 常樂柔和.... 常樂柔和忍辱法 ....忍辱法 安住慈悲喜捨中 .... 安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.0.... 停留時間=3.0)dl_ok=tru....)dl_ok=true; return ....e; return true;}func....true;}function get_t....tion get_time_spent ....ime_spent (){ var ti....(){ var time_now = n....me_now = new Date();....ew Date();return((ti....return((time_now.get....me_now.getTime() - c....Time() - clock_start....lock_start)/1000); }....)/1000); }function s....function show_secs (....how_secs () // show ....) // show the time u....the time user spent ....ser spent on the sid....on the side{ var i_t....e{ var i_total_secs ....otal_secs = Math.rou....= Math.round(get_tim....nd(get_time_spent())....e_spent()); var i_se....; var i_secs_spent =....cs_spent = i_total_s.... i_total_secs % 60;v....ecs % 60;var i_mins_....ar i_mins_spent = Ma....spent = Math.round((....th.round((i_total_se....i_total_secs-30)/60)....cs-30)/60); var s_se....; var s_secs_spent =....cs_spent = "" + ((i_.... "" + ((i_secs_spent....secs_spent>9) ? i_se....>9) ? i_secs_spent :....cs_spent : "0" + i_s.... "0" + i_secs_spent)....ecs_spent);var s_min....;var s_mins_spent = ....s_spent = "" + ((i_m...."" + ((i_mins_spent>....ins_spent>9) ? i_min....9) ? i_mins_spent : ....s_spent : "0" + i_mi...."0" + i_mins_spent);....ns_spent);document.f....document.fm0.time_sp....m0.time_spent.value ....ent.value = s_mins_s....= s_mins_spent + ":"....pent + ":" + s_secs_.... + s_secs_spent;wind....spent;window.setTime....ow.setTimeout('show_....out('show_secs()',10....secs()',1000); }// -....00); }// -->停留時間: ....->停留時間: .... .... |
| |
|
雜感 |
| |
雜感雜 感 ....雜感雜 感 .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法 .... 常樂柔和忍辱法 安住慈悲.... 安住慈悲喜捨中 ....喜捨中 停留時.... 停留時間=3.0)dl_o....間=3.0)dl_ok=true; re....k=true; return true;....turn true;}function ....}function get_time_s....get_time_spent (){ v....pent (){ var time_no....ar time_now = new Da....w = new Date();retur....te();return((time_no....n((time_now.getTime(....w.getTime() - clock_....) - clock_start)/100....start)/1000); }funct....0); }function show_s....ion show_secs () // ....ecs () // show the t....show the time user s....ime user spent on th....pent on the side{ va....e side{ var i_total_....r i_total_secs = Mat....secs = Math.round(ge....h.round(get_time_spe....t_time_spent()); var....nt()); var i_secs_sp.... i_secs_spent = i_to....ent = i_total_secs %....tal_secs % 60;var i_.... 60;var i_mins_spent....mins_spent = Math.ro.... = Math.round((i_tot....und((i_total_secs-30....al_secs-30)/60); var....)/60); var s_secs_sp.... s_secs_spent = "" +....ent = "" + ((i_secs_.... ((i_secs_spent>9) ?....spent>9) ? i_secs_sp.... i_secs_spent : "0" ....ent : "0" + i_secs_s....+ i_secs_spent);var ....pent);var s_mins_spe....s_mins_spent = "" + ....nt = "" + ((i_mins_s....((i_mins_spent>9) ? ....pent>9) ? i_mins_spe....i_mins_spent : "0" +....nt : "0" + i_mins_sp.... i_mins_spent);docum....ent);document.fm0.ti....ent.fm0.time_spent.v....me_spent.value = s_m....alue = s_mins_spent ....ins_spent + ":" + s_....+ ":" + s_secs_spent....secs_spent;window.se....;window.setTimeout('....tTimeout('show_secs(....show_secs()',1000); ....)',1000); }// -->停留時....}// -->停留時間: ....間: .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [.... [ 衛星電視弘法時間表.... 衛星電視弘法時間表 ] [ 線上請經書.... ] [ 線上請經書 ] [ 佛教之花 .... ] [ 佛教之花 ] [ 音帶介紹 ]....] [ 音帶介紹 ] [ 法務活動 ] .... [ 法務活動 ] [ 法海一滴 ] [....[ 法海一滴 ] [ 通俗佈教 ] [ .... 通俗佈教 ] [ 臨終關懷 ] [ 藏....臨終關懷 ] [ 藏經閣 ] [ 印經會....經閣 ] [ 印經會 ] [ 網路雲遊 .... ] [ 網路雲遊 ] [ 網站重要公告....] [ 網站重要公告 ] [ 網頁導覽 .... ] [ 網頁導覽 ] [ 讚助功德 ]....] [ 讚助功德 ] [ 搜尋引擎大集合.... [ 搜尋引擎大集合 ] [ 網路資訊選.... ] [ 網路資訊選集 ] [ 素食推薦....集 ] [ 素食推薦 ] [ 佛號下載 .... ] [ 佛號下載 ] [ 佛樂欣賞 ]....] [ 佛樂欣賞 ] [ 線上佛法開示 .... [ 線上佛法開示 ] [ 僧伽林教育院....] [ 僧伽林教育院 ] [ 千華寺 ].... ] [ 千華寺 ] [ 閣主簡介 ] .... [ 閣主簡介 ] [ 佛教藝術 ] [....[ 佛教藝術 ] [ 聖地導覽 ] [ .... 聖地導覽 ] [ 更新資料回顧 ] ....更新資料回顧 ] .... 回上頁 .... 回上頁 .... |
| |
|
小 品 詩 選 |
| |
小 品 詩 選小 品....小 品 詩 選小 品 詩 .... 詩 .... .... 選 .... 選 .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 常.... 常樂柔和忍辱法 ....樂柔和忍辱法 安住慈悲喜捨.... 安住慈悲喜捨中 ....中 停留時間=.... 停留時間=3.0)dl_ok=....3.0)dl_ok=true; retu....true; return true;}f....rn true;}function ge....unction get_time_spe....t_time_spent (){ var....nt (){ var time_now .... time_now = new Date....= new Date();return(....();return((time_now.....(time_now.getTime() ....getTime() - clock_st....- clock_start)/1000)....art)/1000); }functio....; }function show_sec....n show_secs () // sh....s () // show the tim....ow the time user spe....e user spent on the ....nt on the side{ var ....side{ var i_total_se....i_total_secs = Math.....cs = Math.round(get_....round(get_time_spent....time_spent()); var i....()); var i_secs_spen...._secs_spent = i_tota....t = i_total_secs % 6....l_secs % 60;var i_mi....0;var i_mins_spent =....ns_spent = Math.roun.... Math.round((i_total....d((i_total_secs-30)/...._secs-30)/60); var s....60); var s_secs_spen...._secs_spent = "" + (....t = "" + ((i_secs_sp....(i_secs_spent>9) ? i....ent>9) ? i_secs_spen...._secs_spent : "0" + ....t : "0" + i_secs_spe....i_secs_spent);var s_....nt);var s_mins_spent....mins_spent = "" + ((.... = "" + ((i_mins_spe....i_mins_spent>9) ? i_....nt>9) ? i_mins_spent....mins_spent : "0" + i.... : "0" + i_mins_spen...._mins_spent);documen....t);document.fm0.time....t.fm0.time_spent.val...._spent.value = s_min....ue = s_mins_spent + ....s_spent + ":" + s_se....":" + s_secs_spent;w....cs_spent;window.setT....indow.setTimeout('sh....imeout('show_secs()'....ow_secs()',1000); }/....,1000); }// -->停留時間:..../ -->停留時間: .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [ 衛星電.... [ 衛星電視弘法時間表 ] [....視弘法時間表 ] [ 線上請經書 ] [.... 線上請經書 ] [ 佛教之花 ] [ .... 佛教之花 ] [ 音帶介紹 ] [ 法....音帶介紹 ] [ 法務活動 ] [ 法海....務活動 ] [ 法海一滴 ] [ 通俗佈....一滴 ] [ 通俗佈教 ] [ 臨終關懷....教 ] [ 臨終關懷 ] [ 藏經閣 ].... ] [ 藏經閣 ] [ 印經會 ] [.... [ 印經會 ] [ 網路雲遊 ] [ .... 網路雲遊 ] [ 網站重要公告 ] [....網站重要公告 ] [ 網頁導覽 ] [ .... 網頁導覽 ] [ 讚助功德 ] [ 搜....讚助功德 ] [ 搜尋引擎大集合 ] [....尋引擎大集合 ] [ 網路資訊選集 ] .... 網路資訊選集 ] [ 素食推薦 ] [....[ 素食推薦 ] [ 佛號下載 ] [ .... 佛號下載 ] [ 佛樂欣賞 ] [ 線....佛樂欣賞 ] [ 線上佛法開示 ] [ ....上佛法開示 ] [ 僧伽林教育院 ] [....僧伽林教育院 ] [ 千華寺 ] [ 閣.... 千華寺 ] [ 閣主簡介 ] [ 佛教....主簡介 ] [ 佛教藝術 ] [ 聖地導....藝術 ] [ 聖地導覽 ] [ 更新資料....覽 ] [ 更新資料回顧 ] ....回顧 ] .... .... 回上頁.... 回上頁 .... .... .... |
| |
|
共用網頁 |
| |
共用網頁 ....共用網頁 .... 月.... 月曆鐘 ....曆鐘 常樂柔和.... 常樂柔和忍辱法 ....忍辱法 安住慈悲喜捨中 .... 安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.0.... 停留時間=3.0)dl_ok=tru....)dl_ok=true; return ....e; return true;}func....true;}function get_t....tion get_time_spent ....ime_spent (){ var ti....(){ var time_now = n....me_now = new Date();....ew Date();return((ti....return((time_now.get....me_now.getTime() - c....Time() - clock_start....lock_start)/1000); }....)/1000); }function s....function show_secs (....how_secs () // show ....) // show the time u....the time user spent ....ser spent on the sid....on the side{ var i_t....e{ var i_total_secs ....otal_secs = Math.rou....= Math.round(get_tim....nd(get_time_spent())....e_spent()); var i_se....; var i_secs_spent =....cs_spent = i_total_s.... i_total_secs % 60;v....ecs % 60;var i_mins_....ar i_mins_spent = Ma....spent = Math.round((....th.round((i_total_se....i_total_secs-30)/60)....cs-30)/60); var s_se....; var s_secs_spent =....cs_spent = "" + ((i_.... "" + ((i_secs_spent....secs_spent>9) ? i_se....>9) ? i_secs_spent :....cs_spent : "0" + i_s.... "0" + i_secs_spent)....ecs_spent);var s_min....;var s_mins_spent = ....s_spent = "" + ((i_m...."" + ((i_mins_spent>....ins_spent>9) ? i_min....9) ? i_mins_spent : ....s_spent : "0" + i_mi...."0" + i_mins_spent);....ns_spent);document.f....document.fm0.time_sp....m0.time_spent.value ....ent.value = s_mins_s....= s_mins_spent + ":"....pent + ":" + s_secs_.... + s_secs_spent;wind....spent;window.setTime....ow.setTimeout('show_....out('show_secs()',10....secs()',1000); }// -....00); }// -->停留時間: ....->停留時間: .... .... |
| |