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菩提心修要講綱(下)
             菩提心修要講綱(下)....菩提心修要講綱(下) 菩提心修要講綱(下.... 菩提心修要講綱(下) ....) .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法.... 常樂柔和忍辱法 安住.... 安住慈悲喜捨中 ....慈悲喜捨中 停.... 停留時間=3.0)dl....留時間=3.0)dl_ok=true; ...._ok=true; return tru....return true;}functio....e;}function get_time....n get_time_spent (){...._spent (){ var time_.... var time_now = new ....now = new Date();ret....Date();return((time_....urn((time_now.getTim....now.getTime() - cloc....e() - clock_start)/1....k_start)/1000); }fun....000); }function show....ction show_secs () /...._secs () // show the..../ show the time user.... time user spent on .... spent on the side{ ....the side{ var i_tota....var i_total_secs = M....l_secs = Math.round(....ath.round(get_time_s....get_time_spent()); v....pent()); var i_secs_....ar i_secs_spent = i_....spent = i_total_secs....total_secs % 60;var .... % 60;var i_mins_spe....i_mins_spent = Math.....nt = Math.round((i_t....round((i_total_secs-....otal_secs-30)/60); v....30)/60); var s_secs_....ar s_secs_spent = 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....們修習菩提心法的。   丁三•作一切....  丁三•作一切眾生皆我慈母想:當修....眾生皆我慈母想:當修自他換法以成就之。 ....自他換法以成就之。       例一....      例一:有人、非人來損惱時....:有人、非人來損惱時,作如是思惟:   ....,作如是思惟:           他之....        他之所以來損惱我,都是由....所以來損惱我,都是由於無始以來做我慈母時....於無始以來做我慈母時,為了替我成辦利益,....,為了替我成辦利益,全無顧慮到自己的罪苦....全無顧慮到自己的罪苦和惡名,以致遭到生死....和惡名,以致遭到生死苦海之種種苦,又由於....苦海之種種苦,又由於迷亂力,導致對過去的....迷亂力,導致對過去的眷屬全不相識,所以才....眷屬全不相識,所以才來損惱我。現在由於自....來損惱我。現在由於自己惡業的牽引,他現在....己惡業的牽引,他現在來造害我的惡業,日後....來造害我的惡業,日後又將受種種苦。他長時....又將受種種苦。他長時的受苦,皆因我起,實....的受苦,皆因我起,實在令人悲愍。過去我對....在令人悲愍。過去我對他只有作損,今當替他....他只有作損,今當替他遣除眾苦,辦諸饒益,....遣除眾苦,辦諸饒益,勸修取捨,願他離苦得....勸修取捨,願他離苦得樂,速當成佛,凡今後....樂,速當成佛,凡今後我所做的善事,都要饒....我所做的善事,都要饒益於他。      ....益於他。      例二:若非人來惱時,....例二:若非人來惱時,作如是思惟:    ....作如是思惟:           把我頭....       把我頭目、腦髓、血,布施給....目、腦髓、血,布施給他,隨他意樂,任他飲....他,隨他意樂,任他飲食。由於吃了我的供養....食。由於吃了我的供養而息滅了飢渴,身心充....而息滅了飢渴,身心充滿了無漏妙善,成就二....滿了無漏妙善,成就二大菩提心,並具足善樂....大菩提心,並具足善樂。    丁四•....。    丁四•作成道事業想:當我們....作成道事業想:當我們為病痛所苦,或精神遭....為病痛所苦,或精神遭受折磨、壓力時,當應....受折磨、壓力時,當應思惟:「若非如此,我....思惟:「若非如此,我早被俗務所困而忘失佛....早被俗務所困而忘失佛法,所幸有此苦難,方....法,所幸有此苦難,方使我仍能精進用功。」....使我仍能精進用功。」此類苦難實乃上師和三....此類苦難實乃上師和三寶所加持之「成道事業....寶所加持之「成道事業」。    丁五....」。    丁五•觀一切眾生於我有大....•觀一切眾生於我有大恩分四:     ....恩分四:     戊一•一切眾生皆是.... 戊一•一切眾生皆是我父母故。     ....我父母故。     戊二•因依眾生乃.... 戊二•因依眾生乃發菩提心故。    ....發菩提心故。     戊三•為欲利生.... 戊三•為欲利生乃始修行故。    ....乃始修行故。     戊四•以利生資.... 戊四•以利生資糧方乃成佛故。   ....糧方乃成佛故。    丁六•攝歸取捨.... 丁六•攝歸取捨及自他換修法。(如前....及自他換修法。(如前己二•根本中所明) ....己二•根本中所明)    丁七•以上....   丁七•以上一大科中「己一」之眾....一大科中「己一」之眾行,而隨緣對治修。 ....行,而隨緣對治修。   丙二•以勝義....  丙二•以勝義菩提心轉境緣為菩提道....菩提心轉境緣為菩提道分三:    丁....分三:    丁一•修空觀:觀一切境....一•修空觀:觀一切境界,皆是緣起、無常、....界,皆是緣起、無常、無我、如幻不實,空無....無我、如幻不實,空無所有,依顛倒妄想而生....所有,依顛倒妄想而生,何愛憎之有?   ....,何愛憎之有?    丁二•修假觀:.... 丁二•修假觀:一切法雖如幻如化,然....一切法雖如幻如化,然不礙緣起不思議之妙有....不礙緣起不思議之妙有的作用,故不妨住於空....的作用,故不妨住於空性見中,而如幻修自他....性見中,而如幻修自他換等法,以成就自他二....換等法,以成就自他二利。    丁三....利。    丁三•修中道實相觀:《法....•修中道實相觀:《法華經》云:「諸法從本....華經》云:「諸法從本來,常自寂滅相」,於....來,常自寂滅相」,於諸法實相中,離生死與....諸法實相中,離生死與涅槃,離煩惱與菩提,....涅槃,離煩惱與菩提,無能所、無對立,一切....無能所、無對立,一切不可執、不可著,不動....不可執、不可著,不動、不退、不生、不滅,....、不退、不生、不滅,不可思議、非空非有。....不可思議、非空非有。則於一切境界無可取亦....則於一切境界無可取亦無可捨,總為一真法界....無可捨,總為一真法界。   丙三•以....。   丙三•以諸加行方便轉境緣為菩....諸加行方便轉境緣為菩提道分四:    ....提道分四:    丁一•積聚資糧分六.... 丁一•積聚資糧分六:     戊一....:     戊一•供養上師、三寶  ....•供養上師、三寶     戊二•承事....   戊二•承事僧眾     戊....僧眾     戊三•布施鬼神(如放蒙....三•布施鬼神(如放蒙山、施燄口、燒施、煙....山、施燄口、燒施、煙供、護摩等)    ....供、護摩等)     戊四•淨化身、.... 戊四•淨化身、口、意(大、小乘戒律....口、意(大、小乘戒律及三昧耶戒)    ....及三昧耶戒)     戊五•修皈依發.... 戊五•修皈依發心(見前乙一,丙二)....心(見前乙一,丙二)     戊六•....     戊六•於上師、三寶之前供曼....於上師、三寶之前供曼達,並祈禱:「惟願上....達,並祈禱:「惟願上師三寶慈悲加持,倘若....師三寶慈悲加持,倘若弟子病者善,請加持令....弟子病者善,請加持令病;倘若弟子癒者善,....病;倘若弟子癒者善,請加持令癒;倘若死者....請加持令癒;倘若死者善,請加持令死。」如....善,請加持令死。」如是至心祈求,以斷除希....是至心祈求,以斷除希望和怖畏二種妄心。 ....望和怖畏二種妄心。    丁二•淨除....   丁二•淨除業障分五:(依四種力....業障分五:(依四種力而成就業障之淨除) ....而成就業障之淨除)     戊一•破....    戊一•破壞力(懺悔力):  ....壞力(懺悔力):       共有六種懺....     共有六種懺悔方式當知—    ....悔方式當知—         ....     戊二•制止力:發願.... 戊二•制止力:發願從今以後,寧喪性命不....從今以後,寧喪性命不再重犯。     ....再重犯。     戊三•依止力:皈依.... 戊三•依止力:皈依上師、三寶,發菩提心....上師、三寶,發菩提心。     戊四....。     戊四•對治力:修習空性見....•對治力:修習空性見,或誦持本尊咒等(如....,或誦持本尊咒等(如〈百字明咒〉)   ....〈百字明咒〉)     戊五•其他,....  戊五•其他,如:拜佛、誦經等行門....如:拜佛、誦經等行門。    丁三•....。    丁三•供魔障或累劫怨親債主....供魔障或累劫怨親債主等:        ....等:        施食後,表白:「你來....施食後,表白:「你來作我修菩提心之助伴,....作我修菩提心之助伴,此恩最大,今後願眾生....此恩最大,今後願眾生一切罪苦都成熟於我身....一切罪苦都成熟於我身。」或施食,修慈悲心....。」或施食,修慈悲心表白:「我將為你做現....表白:「我將為你做現前和究竟一切利益,請....前和究竟一切利益,請你不要阻礙我修法」。....你不要阻礙我修法」。    丁四•供....    丁四•供養護法:      ....養護法:         以食子供養護法....   以食子供養護法神,至心祈求息滅修法....神,至心祈求息滅修法違緣,成辦諸順緣。 ....違緣,成辦諸順緣。   丙四•依境緣....  丙四•依境緣不同而對治修分五:(....不同而對治修分五:(依《修心八頌》)  ....依《修心八頌》)    丁一•與一般....  丁一•與一般人相處之修心:(前二....人相處之修心:(前二頌)        ....頌)         七言句      .... 七言句       五言句      .... 五言句      1我於一切有情眾  ....1我於一切有情眾   一切有情眾    .... 一切有情眾        視之尤勝如意....    視之尤勝如意寶   更勝如意寶 ....寶   更勝如意寶        願成就....       願成就彼究意利   我願成....彼究意利   我願成彼利        ....彼利        恆常心懷珍愛情   ....恆常心懷珍愛情   常懷真愛情     ....常懷真愛情      2隨處與誰為伴時 .... 2隨處與誰為伴時   隨處伴誰時   ....  隨處伴誰時        視己較諸眾....     視己較諸眾人卑   視己較人卑....人卑   視己較人卑        從心....        從心深處思利他   深心....深處思利他   深心思利他       ....思利他        痡`尊他為最上  .... 痡`尊他為最上   尊他為最上    .... 尊他為最上    丁二•自處生惱之.... 丁二•自處生惱之修心:(第三頌)  ....修心:(第三頌)      3一舉一動觀....    3一舉一動觀自心   動靜觀自心....自心   動靜觀自心         正....         正當煩惱初萌生   煩....當煩惱初萌生   煩惱初萌生      ....惱初萌生        危害自與他人時 ....  危害自與他人時   危害自他時   ....  危害自他時        願疾呵斥令....     願疾呵斥令消除   願疾斥令除....消除   願疾斥令除   丁三•與秉....   丁三•與秉惡者相處之修心:(第....惡者相處之修心:(第四、五、六頌)   ....四、五、六頌)      4秉性邪惡之有....   4秉性邪惡之有情   性惡之有情 ....情   性惡之有情        恆為猛....       恆為猛烈罪苦迫   猛烈罪....烈罪苦迫   猛烈罪苦迫        ....苦迫        見時如遇大寶藏   ....見時如遇大寶藏   見時如遇寶     ....見時如遇寶        願珍惜此難得寶....   願珍惜此難得寶   難得願珍惜  ....   難得願珍惜      5他人出於嫉....    5他人出於嫉妒心   他人以妒心....妒心   他人以妒心        非理....        非理辱罵謗我等   非禮....辱罵謗我等   非禮謗辱我       ....謗辱我        粗惡之言我取受  .... 粗惡之言我取受   惡言我取受    .... 惡言我取受        願將勝利奉獻....    願將勝利奉獻他   勝利願獻他 ....他   勝利願獻他      6吾昔曾饒....     6吾昔曾饒益某人   吾昔益某....益某人   吾昔益某人        並....人        並且深心寄厚望   並....且深心寄厚望   並曾寄厚望      ....曾寄厚望        彼雖非理妄加害 ....  彼雖非理妄加害   彼雖妄加害   ....  彼雖妄加害        願視為勝善....     願視為勝善知識   視如善知識....知識   視如善知識    丁四•總....    丁四•總結前三於「知母」:(....結前三於「知母」:(第七頌)      ....第七頌)      7總之直接與間接  ....7總之直接與間接   願直與間接    .... 願直與間接        願獻利樂於諸....    願獻利樂於諸母   獻利樂於母 ....母   獻利樂於母        如母有....       如母有情諸苦患   如母諸....情諸苦患   如母諸苦患        ....苦患        我願暗中自取受   ....我願暗中自取受   暗中自取受    ....暗中自取受    丁五•總攝一切入勝.... 丁五•總攝一切入勝義菩提心之修習:(第....義菩提心之修習:(第八頌)      8....八頌)      8願此一切我所行   ....願此一切我所行   願所行不受     ....願所行不受        不為八法念垢染....   不為八法念垢染   八法念垢染  ....   八法念垢染        以知諸法....      以知諸法如幻智   知法如幻....如幻智   知法如幻智        無....智        無執離縛而解脫   無....執離縛而解脫   無執而解脫   丙....執而解脫   丙五•隨現緣修自他換法....五•隨現緣修自他換法:        若....:        若遇重病、魔害、怨敵等....遇重病、魔害、怨敵等,而生猛利苦時,隨所....,而生猛利苦時,隨所遇修自他換。 甲....遇修自他換。 甲六•菩提心之保任與增....六•菩提心之保任與增上分二:  乙一....上分二:  乙一•依四法得不失菩提心....•依四法得不失菩提心分四:《寶積經》大迦....分四:《寶積經》大迦葉品云:「迦葉!若菩....葉品云:「迦葉!若菩薩有四法,世世不失菩....薩有四法,世世不失菩提之心,乃至(成佛)....提之心,乃至(成佛)道場自然現前。何謂為....道場自然現前。何謂為四?」   丙一....四?」   丙一•失命因緣,不以妄語....•失命因緣,不以妄語,何況戲笑。   ....,何況戲笑。   丙二•常以直心與人.... 丙二•常以直心與人從事,離諸諂曲。  ....從事,離諸諂曲。   丙三•於諸菩薩.... 丙三•於諸菩薩生世尊想,能於四方稱....生世尊想,能於四方稱揚其名。   丙....揚其名。   丙四•自不愛樂諸小乘法....四•自不愛樂諸小乘法,所化眾生,皆悉令住....,所化眾生,皆悉令住無上菩提。  乙....無上菩提。  乙二•勤修五力以增長菩....二•勤修五力以增長菩提心分五:(可於一生....提心分五:(可於一生中恆修此五力)   ....中恆修此五力)   丙一•(意志)牽.... 丙一•(意志)牽引力:下定決心,堅持....引力:下定決心,堅持修習菩提心的意志力。....修習菩提心的意志力。數數引發其心,如是作....數數引發其心,如是作意:「從此刻到開悟成....意:「從此刻到開悟成佛道,尤其到此生盡形....佛道,尤其到此生盡形,更尤其到今年此月,....,更尤其到今年此月,乃至今天明天為止,我....乃至今天明天為止,我決不捨離相對、究竟二....決不捨離相對、究竟二菩提心。」   ....菩提心。」   丙二•修持力:無論是....丙二•修持力:無論是善、惡、無記等業,都....善、惡、無記等業,都要時刻保持對二菩提心....要時刻保持對二菩提心的覺醒,念念在心、數....的覺醒,念念在心、數數修習,並直接溶入日....數修習,並直接溶入日常生活當中,藉此培養....常生活當中,藉此培養並增上佛法修行中最重....並增上佛法修行中最重要的菩提心。   ....要的菩提心。   丙三•善業力:盡力.... 丙三•善業力:盡力依前面所說(甲五、乙....依前面所說(甲五、乙三、丙三、丁一)而積....三、丙三、丁一)而積聚各種資糧,以增長菩....聚各種資糧,以增長菩提心。   丙四....提心。   丙四•破壞力:徹底捨棄令....•破壞力:徹底捨棄令自他受到輪迴苦難,而....自他受到輪迴苦難,而使菩提心不得堅固的我....使菩提心不得堅固的我執與自私習氣。   ....執與自私習氣。   丙五•迴向力:在.... 丙五•迴向力:在修法結束或行善行(惡....修法結束或行善行(惡行)之後,祈求:「願....行)之後,祈求:「願以我力帶領眾生至解脫....以我力帶領眾生至解脫境,以至開悟成佛,甚....境,以至開悟成佛,甚至在夢中也絕不忘捨二....至在夢中也絕不忘捨二菩提心,並且日日常增....菩提心,並且日日常增勝。願我能善用任何障....勝。願我能善用任何障礙與逆緣,成為修心的....礙與逆緣,成為修心的工具。」 甲七•....工具。」 甲七•菩提心修成之量分四:....菩提心修成之量分四:(以下四個標準,即是....(以下四個標準,即是菩提心已增長之修行心....菩提心已增長之修行心相) 乙一•諸法....相) 乙一•諸法攝一要—八風(稱、譏....攝一要—八風(稱、譏、苦、樂、得、失、毀....、苦、樂、得、失、毀、譽)吹不動,我執與....、譽)吹不動,我執與自私日減而降伏,此為....自私日減而降伏,此為「諸法」之主「要」。....「諸法」之主「要」。反之,則一切佛法皆失....反之,則一切佛法皆失去其意義。  乙....去其意義。  乙二•二證取上首—不但....二•二證取上首—不但在人際上、修為上,能....在人際上、修為上,能獲得他人(師長、同參....獲得他人(師長、同參、僧俗乃至敵人)的認....、僧俗乃至敵人)的認同與讚揚;自己在內心....同與讚揚;自己在內心當中,更能問心無愧(....當中,更能問心無愧(持戒清淨、坦蕩做人…....持戒清淨、坦蕩做人……)此方為「上首」。....…)此方為「上首」。  乙三•恆當依....  乙三•恆當依歡喜—無論自己遇到任....歡喜—無論自己遇到任何逆、惡之緣,恆不忘....何逆、惡之緣,恆不忘記取捨菩提心(自換他....記取捨菩提心(自換他)的修習,從而於此逆....)的修習,從而於此逆境中,如飲甘露,心生....境中,如飲甘露,心生「歡喜」。甚至更能主....「歡喜」。甚至更能主動逆取其他惡緣,而仍....動逆取其他惡緣,而仍能引生增上歡喜。  ....能引生增上歡喜。  乙四•散能住即成.... 乙四•散能住即成—由於平時善修菩提心....—由於平時善修菩提心所形成的串習力,於突....所形成的串習力,於突逢惡境界(或善境界)....逢惡境界(或善境界)現前時,雖不假作意觀....現前時,雖不假作意觀察,亦能任運地「住」....察,亦能任運地「住」於取、捨二菩提心之中....於取、捨二菩提心之中,而轉此惡緣為菩提道....,而轉此惡緣為菩提道。 甲八•修習菩....。 甲八•修習菩提心的戒律分二:  ....提心的戒律分二:  乙一•具體的戒律.... 乙一•具體的戒律條文—菩薩戒分二: ....條文—菩薩戒分二:   丙一•漢傳分....  丙一•漢傳分二:(以《梵綱經菩薩....二:(以《梵綱經菩薩戒》為代表)    ....戒》為代表)    丁一•師授:即如.... 丁一•師授:即如一般「三壇大戒」中,....一般「三壇大戒」中,第三壇「菩薩戒」之授....第三壇「菩薩戒」之授與。    丁二....與。    丁二•自授:如《梵綱經菩....•自授:如《梵綱經菩薩戒本》中所明。(相....薩戒本》中所明。(相對較嚴)   丙....對較嚴)   丙二•藏傳分二:   ....二•藏傳分二:    丁一•師授:於.... 丁一•師授:於具德上師座下,經過觀....具德上師座下,經過觀察考核後,透過儀式由....察考核後,透過儀式由上師授與。    ....上師授與。    丁二•自受:自於三.... 丁二•自受:自於三寶前,至誠懇切發動菩....寶前,至誠懇切發動菩提心之決定意志與願力....提心之決定意志與願力,虔誠誦念以下兩項祈....,虔誠誦念以下兩項祈願偈各三遍而得。(若....願偈各三遍而得。(若只是發願修習菩提心,....只是發願修習菩提心,而未想同時受菩薩戒,....而未想同時受菩薩戒,則只念第一項偈文即可....則只念第一項偈文即可)       ....)       1偈曰:「輪迴無始終....1偈曰:「輪迴無始終,其間時無量,以此無....,其間時無量,以此無量時,行善利眾生,此....量時,行善利眾生,此行難思量,今於佛前誓....行難思量,今於佛前誓,發勝菩提心。」  ....,發勝菩提心。」        【註....      【註】:昔尊者文殊,曾為....】:昔尊者文殊,曾為國君,名虛空王,其於....國君,名虛空王,其於龍音王佛前曾發菩提心....龍音王佛前曾發菩提心,並同時受菩薩戒,即....,並同時受菩薩戒,即誦此偈。      ....誦此偈。       2偈曰:「如過.... 2偈曰:「如過去諸佛,初發菩提心,....去諸佛,初發菩提心,入菩薩學處,次第善安....入菩薩學處,次第善安住,如是利群生,發大....住,如是利群生,發大菩提心,我亦隨驥尾,....菩提心,我亦隨驥尾,入菩薩學處,次第而修....入菩薩學處,次第而修學。」  乙二•....學。」  乙二•修習的用心原則—修心....修習的用心原則—修心三昧耶分十六:(以藏....三昧耶分十六:(以藏傳《大乘菩提心心法》....傳《大乘菩提心心法》為所依)   丙....為所依)   丙一•恆學三總義分三:....一•恆學三總義分三:    丁一•修....    丁一•修心不違戒:修學者不可....心不違戒:修學者不可認為自己是修大乘菩提....認為自己是修大乘菩提心的,就可忽視微細學....心的,就可忽視微細學處(威儀戒)。應當具....處(威儀戒)。應當具足修菩提心意樂,從別....足修菩提心意樂,從別解脫戒到金剛乘三昧耶....解脫戒到金剛乘三昧耶戒,凡所受過的戒,都....戒,凡所受過的戒,都應守護不犯。    ....應守護不犯。    丁二•不現怪誕:.... 丁二•不現怪誕:不可為了讓他人知道我....不可為了讓他人知道我已斷愛執,而現斬伐神....已斷愛執,而現斬伐神樹、伴惡癩等種種神通....樹、伴惡癩等種種神通。以上諸怪行,全應斷....。以上諸怪行,全應斷除。    丁三....除。    丁三•不墮黨類:如只能忍....•不墮黨類:如只能忍人惱而不能忍鬼神之侵....人惱而不能忍鬼神之侵害,或只敬長上而輕視....害,或只敬長上而輕視卑下,或慈憫親屬而瞋....卑下,或慈憫親屬而瞋恚仇敵。像這種種邪分....恚仇敵。像這種種邪分別,都應斷除。當以平....別,都應斷除。當以平等心遍修一切。   ....等心遍修一切。   丙二•轉欲住本位.... 丙二•轉欲住本位:是說修學者要生起自....:是說修學者要生起自他交換之意樂,一切言....他交換之意樂,一切言語、舉止,都應與同修....語、舉止,都應與同修和合而住。也就是說,....和合而住。也就是說,外頭虛名要小,修持要....外頭虛名要小,修持要精進,自己雖然已有了....精進,自己雖然已有了成就,仍未被他人所發....成就,仍未被他人所發覺。   丙三•....覺。   丙三•不應說殘支:如果他人....不應說殘支:如果他人身體有殘疾,或有佛法....身體有殘疾,或有佛法過失,譬如犯戒等。凡....過失,譬如犯戒等。凡是不雅的話,都不應說....是不雅的話,都不應說。   丙四•全....。   丙四•全莫思他過:對於一切眾....莫思他過:對於一切眾生,特別是修道的法侶....生,特別是修道的法侶,如果發現他有過失,....,如果發現他有過失,應了知這全是我內心不....應了知這全是我內心不淨所顯現,並非他人有....淨所顯現,並非他人有如是過失。修學者應如....如是過失。修學者應如是勵力遮止此尋同心。....是勵力遮止此尋同心。   丙五•先淨....   丙五•先淨重煩惱:修學者應先審....重煩惱:修學者應先審察自身,以何種煩惱最....察自身,以何種煩惱最重?然後集中全力對治....重?然後集中全力對治他、調伏他。   ....他、調伏他。   丙六•斷一切果求:.... 丙六•斷一切果求:如果修心的動機,是為....如果修心的動機,是為了個人的名聞利養,或....了個人的名聞利養,或是求後世的人天果報,....是求後世的人天果報,乃至求個人獨自的解脫....乃至求個人獨自的解脫。此等自利心,均與菩....。此等自利心,均與菩提心背道而馳,所以都....提心背道而馳,所以都要避免。   丙....要避免。   丙七•棄捨毒食:如果在....七•棄捨毒食:如果在一切善行中,摻雜著常....一切善行中,摻雜著常見、我見,就如同在美....見、我見,就如同在美食中摻毒藥一樣,所以....食中摻毒藥一樣,所以應立即捨棄我執。  ....應立即捨棄我執。   丙八•莫學直報.... 丙八•莫學直報:不要牢記他人過去對....:不要牢記他人過去對自己的違害,而含恨不....自己的違害,而含恨不捨。應立即遠離此等過....捨。應立即遠離此等過患。   丙九•....患。   丙九•莫發惡言:不要為了報....莫發惡言:不要為了報復他人對你的惡意攻擊....復他人對你的惡意攻擊,或無意的中傷,而加....,或無意的中傷,而加以惡言謾罵,或企圖傷....以惡言謾罵,或企圖傷他的心。倘若他人遭到....他的心。倘若他人遭到不幸,不可說這是報應....不幸,不可說這是報應,或說一些令人心痛的....,或說一些令人心痛的話。   丙十•....話。   丙十•勿候險阻:不應懷恨他....勿候險阻:不應懷恨他人對自己的違害,而伺....人對自己的違害,而伺候時機向他報復。  ....候時機向他報復。   丙十一•莫刺心.... 丙十一•莫刺心處:不要揭發他人的隱....處:不要揭發他人的隱私,或暴露他人的過失....私,或暴露他人的過失,或誦非人等心咒,以....,或誦非人等心咒,以致令他人心中生起猛利....致令他人心中生起猛利之苦。   丙十....之苦。   丙十二•犛載莫移牛:自己....二•犛載莫移牛:自己的過失,應坦然承受,....的過失,應坦然承受,不可耍詐,想把過失栽....不可耍詐,想把過失栽到他人身上。這種只顧....到他人身上。這種只顧自己私利,不管他人死....自己私利,不管他人死活的惡念,必須趕快遠....活的惡念,必須趕快遠離。   丙十三....離。   丙十三•不爭先得:對於公物....•不爭先得:對於公物,不能有侵佔的意念,....,不能有侵佔的意念,更不能千方百計的想把....更不能千方百計的想把它弄到手。這種貪念,....它弄到手。這種貪念,應及早斷除。   ....應及早斷除。   丙十四•不作經懺:.... 丙十四•不作經懺:不可以為了贏得自我的....不可以為了贏得自我的利益,而暫時屈就他人....利益,而暫時屈就他人;或是為了治魔、治病....;或是為了治魔、治病而修菩提心。這種自利....而修菩提心。這種自利心就好像作經懺一樣,....心就好像作經懺一樣,所以應立即斷除。或許....所以應立即斷除。或許有人認為修心就是為了....有人認為修心就是為了治鬼魔,假若是這樣的....治鬼魔,假若是這樣的話,那與送鬼又有何分....話,那與送鬼又有何分別?所謂佛法,是以能....別?所謂佛法,是以能對治煩惱,調伏我執為....對治煩惱,調伏我執為要件的。倘若不能對治....要件的。倘若不能對治煩惱,甚至還增長我執....煩惱,甚至還增長我執的話,這都不能算是佛....的話,這都不能算是佛法。   丙十五....法。   丙十五•天變成魔:有些人喜....•天變成魔:有些人喜歡供奉神祇,如果供奉....歡供奉神祇,如果供奉不得法,反而會害了自....不得法,反而會害了自己,所以說:「天變成....己,所以說:「天變成魔。」如果因修心反增....魔。」如果因修心反增憍慢,像這樣不善於修....憍慢,像這樣不善於修心,本是佛法也將成非....心,本是佛法也將成非佛法了。修心原是為了....佛法了。修心原是為了調伏我執,如今反成了....調伏我執,如今反成了我慢,使自心更粗鄙、....我慢,使自心更粗鄙、更醜陋,這乃是修持未....更醜陋,這乃是修持未把握重點之故。就如同....把握重點之故。就如同鬼害東門,送俑到西門....鬼害東門,送俑到西門一樣。所以說,下藥要....一樣。所以說,下藥要對症,修佛法要斷我執....對症,修佛法要斷我執,對待任何人都要像是....,對待任何人都要像是他的僕人一樣。   ....他的僕人一樣。   丙十六•樂因莫求.... 丙十六•樂因莫求苦:如果親友去世,想....苦:如果親友去世,想到的卻是他的書籍財產....到的卻是他的書籍財產將歸於我;施主生病或....將歸於我;施主生病或往生,想到的是如何來....往生,想到的是如何來積聚生計和菩提資糧;....積聚生計和菩提資糧;同修圓寂了,想到的是....同修圓寂了,想到的是他的利養將歸於我;敵....他的利養將歸於我;敵人怨家去世了,就如同....人怨家去世了,就如同去了眼中釘一樣,想到....去了眼中釘一樣,想到今後將斷除怨害,不禁....今後將斷除怨害,不禁生起猛利意樂。如是為....生起猛利意樂。如是為了追求自己的安樂,而....了追求自己的安樂,而欲令他人受苦的惡念,....欲令他人受苦的惡念,都應斷除。 甲九....都應斷除。 甲九•修菩提心學處—日常....•修菩提心學處—日常生活中,能使菩提心不....生活中,能使菩提心不退轉,輾轉增上的諸種....退轉,輾轉增上的諸種方便分二十一:(依《....方便分二十一:(依《大乘菩提心法》錄出)....大乘菩提心法》錄出)  乙一•諸瑜伽....  乙一•諸瑜伽修一:日常中衣食等一....修一:日常中衣食等一切瑜伽,都是為利益他....切瑜伽,都是為利益他人而作的。  乙....人而作的。  乙二•諸倒覆修一:如果....二•諸倒覆修一:如果因修心而染疾,或遭魔....因修心而染疾,或遭魔害,或遭他人瞋恨,或....害,或遭他人瞋恨,或自增煩惱,乃至不想再....自增煩惱,乃至不想再繼續修心。這時應思惟....繼續修心。這時應思惟:此世間有很多眾生,....:此世間有很多眾生,像我一樣也有這種苦報....像我一樣也有這種苦報,實在非常可憐。他們....,實在非常可憐。他們將不堪受其苦,所以願....將不堪受其苦,所以願他們的苦報都流入我身....他們的苦報都流入我身,由我來承受;我所集....,由我來承受;我所集的一切善功德,全部施....的一切善功德,全部施給他們,令他們都具足....給他們,令他們都具足了修心順緣。  ....了修心順緣。  乙三•初後作二事:每....乙三•初後作二事:每天早晨起來,應如是發....天早晨起來,應如是發願:「今日中,一切身....願:「今日中,一切身、口、意當不離二菩提....、口、意當不離二菩提心。」作是願已,白天....心。」作是願已,白天以正知正念如是攝持。....以正知正念如是攝持。夜間就寢時,要反省今....夜間就寢時,要反省今日所作所為。如果發現....日所作所為。如果發現了有違背菩提心之行為....了有違背菩提心之行為,應立即痛加懺悔,決....,應立即痛加懺悔,決定今後不再造罪,並祈....定今後不再造罪,並祈求上師、三寶慈悲加持....求上師、三寶慈悲加持,令其清淨。若確實沒....,令其清淨。若確實沒有違犯,應發猛利喜樂....有違犯,應發猛利喜樂,並誓願日後均能如是....,並誓願日後均能如是修持。  乙四•....修持。  乙四•二境皆應忍:如果在眷....二境皆應忍:如果在眷屬和資財都圓滿具足時....屬和資財都圓滿具足時,應如是思惟:這些有....,應如是思惟:這些有為法,皆如夢幻泡影,....為法,皆如夢幻泡影,亦如鏡花水月,全無真....亦如鏡花水月,全無真實,不可生憍慢心,當....實,不可生憍慢心,當以此福報廣造利他事業....以此福報廣造利他事業。如果事業衰敗,身上....。如果事業衰敗,身上了無一文時,也應思惟....了無一文時,也應思惟:這仍然是如夢如幻,....:這仍然是如夢如幻,無有真實,當取其衰敗....無有真實,當取其衰敗相做為逆增上緣,毫無....相做為逆增上緣,毫無怯弱心。  乙五....怯弱心。  乙五•二事捨命護:所謂二....•二事捨命護:所謂二事者,是指總法三昧耶....事者,是指總法三昧耶和別修心三昧耶。倘若....和別修心三昧耶。倘若沒有這二種三昧耶,不....沒有這二種三昧耶,不論是今世或是後世,均....論是今世或是後世,均不能得到安樂。所以應....不能得到安樂。所以應捨命守護。  乙....捨命守護。  乙六•當學三種難:是說....六•當學三種難:是說當煩惱初生時,很難發....當煩惱初生時,很難發覺它,發覺後又很難制....覺它,發覺後又很難制止它,或雖暫時制止了....止它,或雖暫時制止了,卻很難斷除它。所以....,卻很難斷除它。所以在煩惱初生時,應立即....在煩惱初生時,應立即觀照得明明白白;然後....觀照得明明白白;然後集中一切法善加對治,....集中一切法善加對治,並設法斷除它;為了使....並設法斷除它;為了使煩惱永不再生起,應當....煩惱永不再生起,應當數數猛利地修學。  ....數數猛利地修學。  乙七•取三主要因.... 乙七•取三主要因:修法之主要因緣有三....:修法之主要因緣有三:泝遭遇良師;沴自己....:泝遭遇良師;沴自己能如理修學;沊具足修....能如理修學;沊具足修法所須順緣。倘若自己....法所須順緣。倘若自己具足了這三種主要因緣....具足了這三種主要因緣,應當發猛利喜樂,並....,應當發猛利喜樂,並祈願一切眾生,都能具....祈願一切眾生,都能具足這三種主要因緣。倘....足這三種主要因緣。倘若自己缺乏這三種主要....若自己缺乏這三種主要因緣,應當思惟此世界....因緣,應當思惟此世界中,不知有多少眾生,....中,不知有多少眾生,像我一樣缺乏這三種主....像我一樣缺乏這三種主要因緣,以致得不到真....要因緣,以致得不到真實佛法,他們實在可憐....實佛法,他們實在可憐。我願他們缺乏此三種....。我願他們缺乏此三種因緣之一切過失,全成....因緣之一切過失,全成熟在我身上,願他們都....熟在我身上,願他們都能具足此三種因緣之圓....能具足此三種因緣之圓滿果報,並能至心修學....滿果報,並能至心修學佛法。  乙八•....佛法。  乙八•修三無失壞:大乘一切....修三無失壞:大乘一切功德,都是從恭敬師長....功德,都是從恭敬師長中得到的,所以不應退....中得到的,所以不應退失此恭敬信仰心;又菩....失此恭敬信仰心;又菩提心是大乘法之心中心....提心是大乘法之心中心,所以修心應勇進不退....,所以修心應勇進不退;戒為無上菩提本,所....;戒為無上菩提本,所以於大、小乘微細學處....以於大、小乘微細學處,都應守護不退。  ....,都應守護不退。  乙九•成就三無離.... 乙九•成就三無離:是說吾人身、口、意....:是說吾人身、口、意三業,不可須臾離開善....三業,不可須臾離開善法。  乙十•於....法。  乙十•於境無黨修,遍、徹底善....境無黨修,遍、徹底善習:是說對於有情世間....習:是說對於有情世間或器世間的種種境界,....或器世間的種種境界,應無分別的修學;並能....應無分別的修學;並能隨內心所顯現的境界,....隨內心所顯現的境界,普遍地修學;對於一切....普遍地修學;對於一切佛法,不應只在口頭說....佛法,不應只在口頭說說而已,必須徹底地修....說而已,必須徹底地修學。  乙十一•....學。  乙十一•於怨敵畯蛂G對於任何....於怨敵畯蛂G對於任何敵對有情;或共住在一....敵對有情;或共住在一處,我從未惱過他,而....處,我從未惱過他,而他卻來作損害的有情;....他卻來作損害的有情;或由夙習惡緣,我所極....或由夙習惡緣,我所極不喜歡的有情。在這些....不喜歡的有情。在這些難生悲心之處,更應盡....難生悲心之處,更應盡力去修習慈悲心。尤其....力去修習慈悲心。尤其在上師、父母面前,必....在上師、父母面前,必須斷除違害惱怒之心行....須斷除違害惱怒之心行。  乙十二•不....。  乙十二•不依賴餘緣:是說修學佛....依賴餘緣:是說修學佛法,決不依賴衣食無缺....法,決不依賴衣食無缺、無人非人作損惱、身....、無人非人作損惱、身體強健等順緣具足。倘....體強健等順緣具足。倘若順緣不具足,也應由....若順緣不具足,也應由二菩提心門,耳此不具....二菩提心門,耳此不具足為逆增上緣。 ....足為逆增上緣。 乙十三•今當修主要:....乙十三•今當修主要:從無始以來,我雖得過....從無始以來,我雖得過無量人身,卻全無成就....無量人身,卻全無成就,白白的虛擲了。如今....,白白的虛擲了。如今不當再蹉跎光陰,修法....不當再蹉跎光陰,修法之枝末,應於此生修法....之枝末,應於此生修法之主要義。然而當如何....之主要義。然而當如何擇其主要呢?即應分六....擇其主要呢?即應分六:   丙一•在....:   丙一•在現前一切事務中,以修....現前一切事務中,以修正法為主要。   ....正法為主要。   丙二•在修持和說法.... 丙二•在修持和說法二事當中,以修持為主....二事當中,以修持為主要。   丙三•....要。   丙三•在各種修持法門中,以....在各種修持法門中,以修菩提心為主要。  ....修菩提心為主要。   丙四•在由教理.... 丙四•在由教理門修持中,以依上師教....門修持中,以依上師教授,專精修習為主要。....授,專精修習為主要。   丙五•在諸....   丙五•在諸威儀修持中,以坐榻專....威儀修持中,以坐榻專修為主要。   ....修為主要。   丙六•在遠離對境修持....丙六•在遠離對境修持中,以修對治法為主要....中,以修對治法為主要。       修學....。       修學者應如是抉擇,奮力修....者應如是抉擇,奮力修學。  乙十四•....學。  乙十四•不應顛倒—顛倒有六種....不應顛倒—顛倒有六種分六:   丙一....分六:   丙一•不能忍受修法之苦,....•不能忍受修法之苦,卻能忍受降服怨敵,守....卻能忍受降服怨敵,守護眷屬等諸艱苦,這是....護眷屬等諸艱苦,這是忍顛倒。 丙二•....忍顛倒。 丙二•不想修清淨正法,卻迷....不想修清淨正法,卻迷戀世間財位,這是欲顛....戀世間財位,這是欲顛倒。   丙三•....倒。   丙三•不由聞、思、修三門領....不由聞、思、修三門領納佛法甘露法味,卻耽....納佛法甘露法味,卻耽著於世間樂味,這是味....著於世間樂味,這是味著顛倒。   丙....著顛倒。   丙四•於作惡者不修悲愍....四•於作惡者不修悲愍,反而於苦行者修悲愍....,反而於苦行者修悲愍,這是悲愍顛倒。  ....,這是悲愍顛倒。   丙五•對依靠我.... 丙五•對依靠我的人不令其修正法,卻....的人不令其修正法,卻教他作增長世間財位之....教他作增長世間財位之方便,這是教心顛倒。....方便,這是教心顛倒。   丙六•於出....   丙六•於出世之樂善不修歡喜,見....世之樂善不修歡喜,見怨敵有苦而生歡喜,這....怨敵有苦而生歡喜,這是歡喜顛倒。    ....是歡喜顛倒。      修學者應遠離此六....  修學者應遠離此六種顛倒,勵力修習六無....種顛倒,勵力修習六無顛倒。  乙十五....顛倒。  乙十五•不應間輟:由於正法....•不應間輟:由於正法未獲得正解,所以應遠....未獲得正解,所以應遠離時修時輟,當專心一....離時修時輟,當專心一意痡`修學。  ....意痡`修學。  乙十六•應堅決修:修....乙十六•應堅決修:修學者應斷絕一切攀緣,....學者應斷絕一切攀緣,於修心法門上,專一精....於修心法門上,專一精進修持。  乙十....進修持。  乙十七•觀擇令脫:先觀察....七•觀擇令脫:先觀察自身以何種煩惱最重?....自身以何種煩惱最重?然後集中一切對治法,....然後集中一切對治法,勇勵斷除。過一段時間....勇勵斷除。過一段時間,再接觸能生煩惱的地....,再接觸能生煩惱的地方,試試看煩惱會不會....方,試試看煩惱會不會再生。如果又生起煩惱....再生。如果又生起煩惱,應再用對治法斷除。....,應再用對治法斷除。如是繼續修持,直到煩....如是繼續修持,直到煩惱完全不生為止。  ....惱完全不生為止。  乙十八•不應自恃.... 乙十八•不應自恃:如果自己認為對別人....:如果自己認為對別人有過恩惠,或認為自己....有過恩惠,或認為自己能長時勇猛修持,非常....能長時勇猛修持,非常難得;乃至認為自己有....難得;乃至認為自己有智慧、有品德,如是等....智慧、有品德,如是等慢,都應斷除。因為修....慢,都應斷除。因為修愛他勝自,是絕無可傲....愛他勝自,是絕無可傲慢之處。惹鎮寺訓說:....慢之處。惹鎮寺訓說:「莫望於人,應祈於神....「莫望於人,應祈於神(佛、菩薩)。」此話....(佛、菩薩)。」此話實有至理。  乙....實有至理。  乙十九•不應暴戾:如果....十九•不應暴戾:如果別人在大眾場合中污辱....別人在大眾場合中污辱我、謾罵我,這時絕對....我、謾罵我,這時絕對不可以動怒,更不可以....不可以動怒,更不可以有殘忍的報復行為。如....有殘忍的報復行為。如今我輩等修學佛法,因....今我輩等修學佛法,因未達修法扼要,以致全....未達修法扼要,以致全不能調伏我執。甚至還....不能調伏我執。甚至還有人認為「忍耐比不上....有人認為「忍耐比不上新生的肉能保護自己,....新生的肉能保護自己,適當的暴戾勝過那過份....適當的暴戾勝過那過份的讓步。」這話不足信....的讓步。」這話不足信!因為修習一切佛法,....!因為修習一切佛法,須能對治我執,否則即....須能對治我執,否則即成過患。  乙廿....成過患。  乙廿•不輕喜怒:不要因為....•不輕喜怒:不要因為芝麻小事,而輕易地現....芝麻小事,而輕易地現出喜怒相,以至侵犯了....出喜怒相,以至侵犯了朋友等。 乙廿一....朋友等。 乙廿一•莫著聲譽:為他人成....•莫著聲譽:為他人成辦諸利益,或自己修習....辦諸利益,或自己修習正法,都不應希求道謝....正法,都不應希求道謝,回報與聲譽等。 ....,回報與聲譽等。 甲十•菩提心退失之.... 甲十•菩提心退失之因分四:  乙一....因分四:  乙一•願菩提心退失之因分....•願菩提心退失之因分二:   丙一•....二:   丙一•捨棄眾生分二:   ....捨棄眾生分二:   丁一•對眾生懷有惡意....丁一•對眾生懷有惡意或對立。      ....或對立。         例如,作如是思....   例如,作如是思維:「即使我有機會幫....維:「即使我有機會幫助你,我也不肯!」之....助你,我也不肯!」之類的惡念。  丁....類的惡念。  丁二•對菩提心的價值或....二•對菩提心的價值或意義認識不清或失去信....意義認識不清或失去信心。        ....心。        例如,作如此思維:「....例如,作如此思維:「我是否發菩提心並不重....我是否發菩提心並不重要,重要的是,我只是....要,重要的是,我只是一個凡夫,我根本無法....一個凡夫,我根本無法幫助自己乃至任何人,....幫助自己乃至任何人,佛道太難成了。」  ....佛道太難成了。」        或作如下....      或作如下思維:「菩提心的利益....思維:「菩提心的利益並不那麼大嘛!」  ....並不那麼大嘛!」   丙二•行四種黑.... 丙二•行四種黑法(惡業)—《寶積經....法(惡業)—《寶積經》大迦葉品云:「迦葉....》大迦葉品云:「迦葉!菩薩有四法失菩提心....!菩薩有四法失菩提心,何者為四?」分四:....,何者為四?」分四:    丁一•欺....    丁一•欺誑師長,已受經法而不....誑師長,已受經法而不尊敬。    丁....尊敬。    丁二•(他人對佛法的善....二•(他人對佛法的善行)無疑悔處,(而)....行)無疑悔處,(而)令他(生)起悔。  ....令他(生)起悔。    丁三•(對)....  丁三•(對)求大乘者〔指已發「菩....求大乘者〔指已發「菩提心」者〕,訶罵誹謗....提心」者〕,訶罵誹謗,廣其惡名。    ....,廣其惡名。    丁四•以諂曲心與.... 丁四•以諂曲心與人從事〔交往〕。  ....人從事〔交往〕。  乙二•行菩提心退.... 乙二•行菩提心退失之因分四:   ....失之因分四:   丙一•丙二•即前科.... 丙一•丙二•即前科中「捨棄眾生」及「對....中「捨棄眾生」及「對菩提心失去正知」兩者....菩提心失去正知」兩者。   丙三•壞....。   丙三•壞菩薩學處—違反(攝律....菩薩學處—違反(攝律儀、攝善法、饒益有情....儀、攝善法、饒益有情)三聚淨戒及六度波羅....)三聚淨戒及六度波羅蜜等之謂。   ....蜜等之謂。   丙四•滋長邪見—指身....丙四•滋長邪見—指身見(執我)、邪見(撥....見(執我)、邪見(撥無因果)、邊見(執斷....無因果)、邊見(執斷、常)、戒取見(非因....、常)、戒取見(非因計因)、戒禁取(非果....計因)、戒禁取(非果計果)等五邪見之類。....計果)等五邪見之類。  乙三•《悲華....  乙三•《悲華經》所示四種菩薩懈怠....經》所示四種菩薩懈怠法:寶藏如來告毗舍那....法:寶藏如來告毗舍那無垢言:「菩薩有四懈....無垢言:「菩薩有四懈怠。若菩薩成就四法,....怠。若菩薩成就四法,於生死獄受諸苦惱,不....於生死獄受諸苦惱,不能疾成阿耨多羅三藐三....能疾成阿耨多羅三藐三菩提。」何等為四?分....菩提。」何等為四?分四:   丙一•....四:   丙一•下行—菩薩破身口戒,....下行—菩薩破身口戒,不善護業。   ....不善護業。   丙二•下伴—親近聲聞....丙二•下伴—親近聲聞及辟支佛,共與同事。....及辟支佛,共與同事。  【註】《法華經》....  【註】《法華經》安樂行品云:「又不親....安樂行品云:「又不親近求聲聞比丘、比丘尼....近求聲聞比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,亦....、優婆塞、優婆夷,亦不問訊。若於房中,若....不問訊。若於房中,若經行處,若在講堂中,....經行處,若在講堂中,不共住止。」復偈曰:....不共住止。」復偈曰:「亦不親近,增上慢人....「亦不親近,增上慢人,貪著小乘,三藏學者....,貪著小乘,三藏學者,破戒比丘,名字羅漢....,破戒比丘,名字羅漢,及比丘尼,好戲笑者....,及比丘尼,好戲笑者。深著五欲,求現滅度....。深著五欲,求現滅度,諸優婆夷,皆勿親近....,諸優婆夷,皆勿親近。」又「若是人等,以....。」又「若是人等,以好心來,到菩薩所,為....好心來,到菩薩所,為聞佛道。菩薩則以,無....聞佛道。菩薩則以,無所謂心,不懷希望,而....所謂心,不懷希望,而為說法。」   ....為說法。」   丙三•下施—不能一切....丙三•下施—不能一切捨諸所有,於受者中心....捨諸所有,於受者中心生分別。乃至為得天上....生分別。乃至為得天上快樂故而行布施。  ....快樂故而行布施。   丙四•下願—不.... 丙四•下願—不能一心願取諸佛淨妙世....能一心願取諸佛淨妙世界,所作誓願不能調伏....界,所作誓願不能調伏眾生。(不為調伏眾生....眾生。(不為調伏眾生而立誓願,乃至成就佛....而立誓願,乃至成就佛土)  乙四•《....土)  乙四•《瑜伽師地論》發心品云....瑜伽師地論》發心品云:「有四因緣,能令菩....:「有四因緣,能令菩薩退菩提心。1(菩薩....薩退菩提心。1(菩薩)種姓不具,2(為)....)種姓不具,2(為)惡友所攝,3於諸眾生....惡友所攝,3於諸眾生悲心微薄,4於極長時....悲心微薄,4於極長時生死大苦、難行苦行,....生死大苦、難行苦行,怯畏驚怖。」 參....怯畏驚怖。」 參•流通分 甲十一....•流通分 甲十一•發菩提心之功德分三....•發菩提心之功德分三:  乙一•願菩....:  乙一•願菩提心的功德分八:  ....提心的功德分八:   丙一•趨入大乘.... 丙一•趨入大乘的先決條件。   ....的先決條件。   丙二•能成就為一切.... 丙二•能成就為一切菩薩學處之法器。  ....菩薩學處之法器。   丙三•能徹底斷.... 丙三•能徹底斷除一切罪業之根。  ....除一切罪業之根。       《聖寶樹經....     《聖寶樹經》云:「猶如大地,菩....》云:「猶如大地,菩提心能消融一切不善法....提心能消融一切不善法;如劫終之火,菩提心....;如劫終之火,菩提心能焚毀一切罪業。」 ....能焚毀一切罪業。」   丙四•種植無....  丙四•種植無上菩提之根本因。  ....上菩提之根本因。   丙五•能獲取無.... 丙五•能獲取無量功德。      ....量功德。       《勇施請問經》云:.... 《勇施請問經》云:「菩提心功德,若具色....「菩提心功德,若具色相者,遍十方虛空,亦....相者,遍十方虛空,亦難容受之。」    ....難容受之。」       又云:「若有一....   又云:「若有一信士,以種種珠寶,莊....信士,以種種珠寶,莊嚴諸佛剎,供養諸如來....嚴諸佛剎,供養諸如來,逾恆河沙數。若復另....,逾恆河沙數。若復另一人,發大菩提心,合....一人,發大菩提心,合掌作供養,此人勝前者....掌作供養,此人勝前者。菩提心功德,無邊無....。菩提心功德,無邊無際故。」   丙....際故。」   丙六•令一切諸佛歡喜。....六•令一切諸佛歡喜。若人發菩提心,即入菩....若人發菩提心,即入菩薩位,而成真佛子故。....薩位,而成真佛子故。   丙七•一切....   丙七•一切眾生皆得蒙益。   ....眾生皆得蒙益。       《華嚴經》云....    《華嚴經》云:「菩提心能成為一切....:「菩提心能成為一切世間利益,堪為諸殊勝....世間利益,堪為諸殊勝業作利益,作依作根也....業作利益,作依作根也。」   丙八•....。」   丙八•速疾證得無上佛位。以....速疾證得無上佛位。以發菩提心後,即不墮入....發菩提心後,即不墮入二邊,能趨向中道實相....二邊,能趨向中道實相故。 乙二•行菩....故。 乙二•行菩提心的功德:除了具足....提心的功德:除了具足以上願菩提心之八種功....以上願菩提心之八種功德外(以有「行」必先....德外(以有「行」必先有「願」之故),另加....有「願」之故),另加上「能任運地於一切時....上「能任運地於一切時中,加強、增長自己的....中,加強、增長自己的福德(自利);同時並....福德(自利);同時並成就種種利他之行,逐....成就種種利他之行,逐漸消除惱他之事,而使....漸消除惱他之事,而使眾生漸得究竟之安樂(....眾生漸得究竟之安樂(利他)。」等兩種功德....利他)。」等兩種功德,而成十種功德。  ....,而成十種功德。  乙三•其他經論所.... 乙三•其他經論所出分二:   丙....出分二:   丙一•《勸發菩提心集》....一•《勸發菩提心集》卷上引《大莊嚴論》第....卷上引《大莊嚴論》第二云:「菩薩發心,有....二云:「菩薩發心,有四種大」分四:   ....四種大」分四:    丁一•勇猛大—.... 丁一•勇猛大—弘誓精進甚深難作,長....弘誓精進甚深難作,長時隨順故。    ....時隨順故。    丁二•方便大—被弘.... 丁二•方便大—被弘誓鎧已,恆時方便勤精....誓鎧已,恆時方便勤精進故。    丁....進故。    丁三•利益大—一切時作....三•利益大—一切時作自他利故。    ....自他利故。    丁四•出離大—為求.... 丁四•出離大—為求無上菩提故。   ....無上菩提故。   丙二•《裴休居士普.... 丙二•《裴休居士普勸文》引《華嚴經》發....勸文》引《華嚴經》發心功德品云:「假使有....心功德品云:「假使有人以一切樂具,供養十....人以一切樂具,供養十方十阿僧祇世界所有眾....方十阿僧祇世界所有眾生,經於自動,然後教....生,經於自動,然後教令修十善……教住阿羅....令修十善……教住阿羅漢果經於百千那由他億....漢果經於百千那由他億劫。教住辟支佛道。…....劫。教住辟支佛道。……此人功德,比菩薩初....…此人功德,比菩薩初發心功德,……,乃至....發心功德,……,乃至優波尼沙陀分亦不及一....優波尼沙陀分亦不及一。」又云:「發於無上....。」又云:「發於無上菩提之心,故常為三世....菩提之心,故常為三世一切諸佛之所憶念,當....一切諸佛之所憶念,當得三世一切諸佛與其妙....得三世一切諸佛與其妙法,即與三世一切諸佛....法,即與三世一切諸佛體性平等,已修三世一....體性平等,已修三世一切諸佛助道之法,成就....切諸佛助道之法,成就三世一切諸佛力無所畏....三世一切諸佛力無所畏,莊嚴三世一切諸佛不....,莊嚴三世一切諸佛不共佛法,悉得法界一切....共佛法,悉得法界一切諸佛說法智慧。」 ....諸佛說法智慧。」 甲十二•總結: .... 甲十二•總結: 甲十三•迴向: .... 甲十三•迴向: 附:參考資料  .... 附:參考資料  一•《修心七要》(.... 一•《修心七要》(台北•寶鬘印經會) ....台北•寶鬘印經會)  二•《勸發菩提.... 二•《勸發菩提心文》(一般流通本)....心文》(一般流通本)  三•《大乘菩....  三•《大乘菩提心法》(白雲寺合刊....提心法》(白雲寺合刊)  四•《菩提....)  四•《菩提心的修習》(李勝彰居....心的修習》(李勝彰居士作)  五•《....士作)  五•《勸發菩提心集》(大正....勸發菩提心集》(大正45冊) ....45冊) .... .... .... .... .... ....   ....   .... .... .... [ 水月抄 ] .... [ 水月抄 ] [ 衛星電視弘法時間....[ 衛星電視弘法時間表 ] [ 佛教之花....表 ] [ 佛教之花 ] [ 音帶介紹 .... ] [ 音帶介紹 ] [ 法務活動 ]....] [ 法務活動 ] [ 法海一滴 ] .... [ 法海一滴 ] [ 通俗佈教 ] [....[ 通俗佈教 ] [ 臨終關懷 ] [ .... 臨終關懷 ] [ 藏經閣 ] [ 印經....藏經閣 ] [ 印經會 ] [ 網路雲遊....會 ] [ 網路雲遊 ] [ 網站重要公.... ] [ 網站重要公告 ] [ 網頁導覽....告 ] [ 網頁導覽 ] [ 讚助功德 .... ] [ 讚助功德 ] [ 搜尋引擎大集....] [ 搜尋引擎大集合 ] [ 網路資訊....合 ] [ 網路資訊選集 ] [ 佛號下....選集 ] [ 佛號下載 ] [ 佛樂欣賞....載 ] [ 佛樂欣賞 ] [ 線上佛法開.... ] [ 線上佛法開示 ] [ 僧伽林教....示 ] [ 僧伽林教育院 ] [ 千華寺....育院 ] [ 千華寺 ] [ 閣主簡介 .... ] [ 閣主簡介 ] [ 佛教藝術 ]....] [ 佛教藝術 ] [ 聖地導覽 ] .... [ 聖地導覽 ] [ 更新資料回顧 ]....[ 更新資料回顧 ] ....     回上頁....     回上頁 ....   ....   .... .... .... .... ....
 
唯識學教學現代化的理論與實踐
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首先,從唯識理論詮釋唯識....,從唯識理論詮釋唯識學富於教學現代化的意....學富於教學現代化的意義,並非創新,反而更....義,並非創新,反而更是實際作法;不是泛論....是實際作法;不是泛論,本著理論基礎,因應....,本著理論基礎,因應如何適合於現代人根器....如何適合於現代人根器之教學,符合佛陀善於....之教學,符合佛陀善於教導眾生觀機逗教的智....教導眾生觀機逗教的智慧,配合唯識學的境、....慧,配合唯識學的境、行、果實踐進程修行理....行、果實踐進程修行理念。  其次,分析現....念。  其次,分析現代人生活的困境、煩惱....代人生活的困境、煩惱心鎖、情緒壓力、人際....心鎖、情緒壓力、人際關係……等不安現象,....關係……等不安現象,以及時下工商社會普遍....以及時下工商社會普遍存在的亂象根源等等問....存在的亂象根源等等問題。進而指出人們功利....題。進而指出人們功利主義下的迷失焦點所在....主義下的迷失焦點所在,或所致之偏差行為。....,或所致之偏差行為。其主因在於人性本身,....其主因在於人性本身,人的本性具有生理性、....人的本性具有生理性、心理性的癥結,尤以後....心理性的癥結,尤以後者為甚。從而驗證唯識....者為甚。從而驗證唯識教學現代化必然更能有....教學現代化必然更能有效解決現代人所遭受的....效解決現代人所遭受的各種心理病痛問題。 ....各種心理病痛問題。  第三,整合唯識學與.... 第三,整合唯識學與心理學的理念,一方面....心理學的理念,一方面重新認識唯識為佛教深....重新認識唯識為佛教深層心理學,才能徹底透....層心理學,才能徹底透視人心、更精細分析心....視人心、更精細分析心理各種層面及其互動關....理各種層面及其互動關係,也才能夠真正揭露....係,也才能夠真正揭露意識底層的終極,非一....意識底層的終極,非一般心理學所能比擬,並....般心理學所能比擬,並且有過之而無不及。另....且有過之而無不及。另方面更能拓展唯識學與....方面更能拓展唯識學與心理學的交集領域,及....心理學的交集領域,及交集內涵的廣度與深度....交集內涵的廣度與深度。  第四,建立完善....。  第四,建立完善的唯識心理教材,擬訂....的唯識心理教材,擬訂出唯識教學現代化的組....出唯識教學現代化的組織架構體系,和致力培....織架構體系,和致力培養佛教心理醫師,方能....養佛教心理醫師,方能達到教化人心的功能。....達到教化人心的功能。另外,成立佛教心理成....另外,成立佛教心理成長團體,推動各種佛教....長團體,推動各種佛教心理輔導與諮商治療的....心理輔導與諮商治療的義工訓練,安排相關課....義工訓練,安排相關課程,亦屬必要。  最....程,亦屬必要。  最後,再次確認唯識教學....後,再次確認唯識教學現代化的實質功用、任....現代化的實質功用、任務與目標。它引導知正....務與目標。它引導知正見的佛法觀念,提昇了....見的佛法觀念,提昇了現代人正確的人生態度....現代人正確的人生態度及生涯規劃。壹、前言....及生涯規劃。壹、前言  「心理學」的英文....  「心理學」的英文psychology....psychology,源於希臘文的psy....,源於希臘文的psyche和logos。....che和logos。前者義為靈魂,後者義....前者義為靈魂,後者義為厚理或知識,合起來....為厚理或知識,合起來便是靈魂之學。因為有....便是靈魂之學。因為有諸內必形諸外,故可從....諸內必形諸外,故可從外在的行為表現去推測....外在的行為表現去推測內在心理的活動。(註....內在心理的活動。(註1)  而唯識學亦可....1)  而唯識學亦可稱為「佛教心理學」,....稱為「佛教心理學」,是屬於一種理性心理學....是屬於一種理性心理學,為內證者自證真實,....,為內證者自證真實,是觀心法門,這和自然....是觀心法門,這和自然科學所及領域不同,它....科學所及領域不同,它是現實的超越性的存在....是現實的超越性的存在,即絕對真實理性。如....,即絕對真實理性。如果從現代哲學的角度來....果從現代哲學的角度來看,唯識亦屬於科學思....看,唯識亦屬於科學思維學,從反思理性思維....維學,從反思理性思維本性上探討涉及主觀的....本性上探討涉及主觀的內在原因。佛學共同的....內在原因。佛學共同的根本思想就是破除我法....根本思想就是破除我法二執,在講唯識義時,....二執,在講唯識義時,許多人誤會唯識的意義....許多人誤會唯識的意義,把識當成變相的我者....,把識當成變相的我者,於是反對阿賴耶識論....,於是反對阿賴耶識論,其實,細心玩味下就....,其實,細心玩味下就會知道,識是功能、識....會知道,識是功能、識是無我的,也只有運用....是無我的,也只有運用唯識義,才能徹底講清....唯識義,才能徹底講清無我理,正顯中道義。....無我理,正顯中道義。  所以,佛陀在「解....  所以,佛陀在「解深密經」中判三時教時....深密經」中判三時教時,把唯識判為最究竟教....,把唯識判為最究竟教,是具有其道理的。筆....,是具有其道理的。筆者認為,依唯識學理論....者認為,依唯識學理論基礎,並藉此以唯識相....基礎,並藉此以唯識相的了解,才能悟入真如....的了解,才能悟入真如的唯識性,欲建立一套....的唯識性,欲建立一套適合現代人倫理架構的....適合現代人倫理架構的教學體系。  現今文....教學體系。  現今文明的危機,是現代人擁....明的危機,是現代人擁有高度物質的生活享受....有高度物質的生活享受卻也造成了心靈的空虛....卻也造成了心靈的空虛,為填補精神訴求的提....,為填補精神訴求的提昇,心理渴望自然趨向....昇,心理渴望自然趨向,便會找尋宗教上的寄....,便會找尋宗教上的寄託。然因絕大部份民眾....託。然因絕大部份民眾缺乏正確知見的引導;....缺乏正確知見的引導;卻又深陷另一種無知困....卻又深陷另一種無知困境,價質觀的渾淆和思....境,價質觀的渾淆和思想巔倒錯亂而四處盲從....想巔倒錯亂而四處盲從信仰,諸如數年前所發....信仰,諸如數年前所發生的宋七力事件、妙天....生的宋七力事件、妙天事件、清海事件,或一....事件、清海事件,或一些不知凡幾因假借宗教....些不知凡幾因假借宗教之名行詐財騙色等事件....之名行詐財騙色等事件亂象發生,不勝枚舉。....亂象發生,不勝枚舉。瀰漫著有求必得的心態....瀰漫著有求必得的心態和急功好利主義的盛行....和急功好利主義的盛行。綜觀之,台灣這近幾....。綜觀之,台灣這近幾年來,已經導致現代人....年來,已經導致現代人身心嚴重的失衡,形成....身心嚴重的失衡,形成高離婚率、吸毒、自殺....高離婚率、吸毒、自殺、青少年犯罪、暴力橫....、青少年犯罪、暴力橫行……等等,一連串前....行……等等,一連串前所未有的社會脫序現象....所未有的社會脫序現象層出不窮。面臨重重問....層出不窮。面臨重重問題,當務之急,再找回....題,當務之急,再找回心靈平衡,實為刻不容....心靈平衡,實為刻不容緩的事情。  因此,....緩的事情。  因此,筆者願從淺薄唯識教學....筆者願從淺薄唯識教學的經驗當中,試以提出....的經驗當中,試以提出實際理論以及組織架構....實際理論以及組織架構的運作,配合教學實踐....的運作,配合教學實踐的進程,能夠整合兩個....的進程,能夠整合兩個維度,有效建立唯識學....維度,有效建立唯識學教學現代化完整體系的....教學現代化完整體系的展現。貳、唯識學教學....展現。貳、唯識學教學思想的源流  在佛滅....思想的源流  在佛滅度八九百年之後,有無....度八九百年之後,有無著菩薩出現於世,證得....著菩薩出現於世,證得法光定,位登第一地或....法光定,位登第一地或說第三地,以純大乘法....說第三地,以純大乘法的非空非有中實義為根....的非空非有中實義為根據,而斥破外小的我執....據,而斥破外小的我執與法執;以識緣識現為....與法執;以識緣識現為本位,不管他是主觀或....本位,不管他是主觀或客觀的一切現象,歸納....客觀的一切現象,歸納為「唯識」,而奠定唯....為「唯識」,而奠定唯識學之基礎。從心意識....識學之基礎。從心意識三方面,和廣義的一切....三方面,和廣義的一切心、心所法為中心,統....心、心所法為中心,統一切法不離於識的範圍....一切法不離於識的範圍,這是無著菩薩具體的....,這是無著菩薩具體的理論。而且,他禮請兜....理論。而且,他禮請兜率內院的彌勒菩薩降臨....率內院的彌勒菩薩降臨於我們的人世間,說瑜....於我們的人世間,說瑜伽師地論等五部論。無....伽師地論等五部論。無著當時受彌勒菩薩的開....著當時受彌勒菩薩的開導而興起,跟著一步一....導而興起,跟著一步一步的推動前進。更造了....步的推動前進。更造了顯揚聖教論、大乘阿毗....顯揚聖教論、大乘阿毗達摩論等,都是建立大....達摩論等,都是建立大乘法相唯識學的基本典....乘法相唯識學的基本典藉。  唯識學的逐漸....藉。  唯識學的逐漸發展達到最高度的成功....發展達到最高度的成功,這不是突如其來的。....,這不是突如其來的。先經過了釋尊、慈尊及....先經過了釋尊、慈尊及無著菩薩的發揮,作為....無著菩薩的發揮,作為研究唯識之準備。次有....研究唯識之準備。次有位登四加行位的天親菩....位登四加行位的天親菩薩,不斷底實修唯識觀....薩,不斷底實修唯識觀,根據所傳的唯識義理....,根據所傳的唯識義理,而另以個人所修證到....,而另以個人所修證到的智境,運用個人的慧....的智境,運用個人的慧辯,以全力去組織與發....辯,以全力去組織與發揚唯識學的真理。大乘....揚唯識學的真理。大乘唯識學,根源是佛陀的....唯識學,根源是佛陀的教說,到了世親菩薩,....教說,到了世親菩薩,方以唯識。  在義淨....方以唯識。  在義淨所著的南海寄歸傳中記....所著的南海寄歸傳中記載︰『所云大乘無過二....載︰『所云大乘無過二種︰一則中觀;二乃瑜....種︰一則中觀;二乃瑜伽。中觀則俗有真空,....伽。中觀則俗有真空,體虛如幻。瑜伽則外無....體虛如幻。瑜伽則外無內有,事皆唯識。』(....內有,事皆唯識。』(註2)部派佛教時代,....註2)部派佛教時代,印度流行實在論的思想....印度流行實在論的思想,認為現象上的一切法....,認為現象上的一切法,分析到最後應有獨立....,分析到最後應有獨立的本體,否則現象上的....的本體,否則現象上的存在便沒有根據,於是....存在便沒有根據,於是分別提出大種﹝mah....分別提出大種﹝mahabhuta,構成物....abhuta,構成物質現象的基本元素﹞、....質現象的基本元素﹞、極微﹝paraman....極微﹝paramanu,物質的原子﹞,以....u,物質的原子﹞,以至於獨立的心、心所論....至於獨立的心、心所論。  原始期的唯識思....。  原始期的唯識思想,當然肇自大乘佛教....想,當然肇自大乘佛教興起時代,可追溯到原....興起時代,可追溯到原始佛教時代。而按當時....始佛教時代。而按當時原始佛教時代的佛教,....原始佛教時代的佛教,乃以心為中心,若心起....乃以心為中心,若心起了煩惱則為迷,反之則....了煩惱則為迷,反之則為悟。是迷、是悟,端....為悟。是迷、是悟,端賴心的想法如何而定,....賴心的想法如何而定,這是佛教緣起論的根本....這是佛教緣起論的根本。  雖說原始佛教不....。  雖說原始佛教不講唯心﹝或識﹞,部派....講唯心﹝或識﹞,部派佛教也不講唯心。像後....佛教也不講唯心。像後代發揚大乘的唯識學,....代發揚大乘的唯識學,原始佛教亦是沒有的,....原始佛教亦是沒有的,但唯識的傾向不能說沒....但唯識的傾向不能說沒有。業果緣起,在現象....有。業果緣起,在現象上,是有色心等差別的....上,是有色心等差別的;但在追究生命流轉的....;但在追究生命流轉的根源時,佛陀確實是有....根源時,佛陀確實是有重心的傾向。造業感果....重心的傾向。造業感果,起因於惑。這其中,....,起因於惑。這其中,無明、愛、取,就是吾....無明、愛、取,就是吾人心識中理智、情感、....人心識中理智、情感、意志三方面的錯亂顛倒....意志三方面的錯亂顛倒。後代佛弟子會以種種....。後代佛弟子會以種種異門方便安立細心與種....異門方便安立細心與種習,以解釋無常無我中....習,以解釋無常無我中業果與記懷的任持不失....業果與記懷的任持不失,也是很自然的傾向。....,也是很自然的傾向。諸如十二因緣,由本質....諸如十二因緣,由本質上說,亦不例外,可把....上說,亦不例外,可把它分為︰無明緣起論、....它分為︰無明緣起論、識緣起論、愛欲緣起論....識緣起論、愛欲緣起論。原始佛教的緣起論,....。原始佛教的緣起論,確有重「心」的傾向,....確有重「心」的傾向,處理的問題,又本來與....處理的問題,又本來與心識的問題,這才有意....心識的問題,這才有意無意的走上唯識論。 ....無意的走上唯識論。  原始佛教以六根為所.... 原始佛教以六根為所依、六境為所緣、六識....依、六境為所緣、六識為能依,而安立了十八....為能依,而安立了十八界,由此根、境、識和....界,由此根、境、識和合,才有千差萬別的現....合,才有千差萬別的現象世界。有關六識的活....象世界。有關六識的活動,部派佛教時代即有....動,部派佛教時代即有種種的探究。就「識」....種種的探究。就「識」體而言,乃有六識一體....體而言,乃有六識一體的一心論及六識別體的....的一心論及六識別體的多心論。其次就時間而....多心論。其次就時間而言,有一時一識論及一....言,有一時一識論及一時多識論,大乘唯識教....時多識論,大乘唯識教學則屬於後者,是趨向....學則屬於後者,是趨向於說明心理作用的整合....於說明心理作用的整合與分析。  心所觀念....與分析。  心所觀念未產生以前,原始佛教....未產生以前,原始佛教已注意到心有種種的作....已注意到心有種種的作用,例如心能感受對象....用,例如心能感受對象、領略對象、分別對象....、領略對象、分別對象,才能產生種種反應、....,才能產生種種反應、行為,都是從心而起,....行為,都是從心而起,故五蘊有名、色二分,....故五蘊有名、色二分,名代表心理,即有受、....名代表心理,即有受、想、行、識四蘊。原始....想、行、識四蘊。原始佛教雖有四蘊的觀念,....佛教雖有四蘊的觀念,卻並未把這些蘊視為分....卻並未把這些蘊視為分離的存在,它只是從現....離的存在,它只是從現實心靈的活動處來立名....實心靈的活動處來立名,實質上作為統一的主....,實質上作為統一的主體仍是心。  心﹝C....體仍是心。  心﹝Citta﹞在原始佛教....itta﹞在原始佛教時代常直呼心意識,三....時代常直呼心意識,三個字同義而無有所差別....個字同義而無有所差別,到部派佛教則從此三....,到部派佛教則從此三角度,以明不同的作用....角度,以明不同的作用,集起名心Citta....,集起名心Citta,思量故名意mana....,思量故名意manas,了別故名識Vij....s,了別故名識Vijnana。心意識一體....nana。心意識一體而名異。到了唯識佛學....而名異。到了唯識佛學時代,意義已有所改變....時代,意義已有所改變,成為八、七、六識的....,成為八、七、六識的先驅。心意識以現代語....先驅。心意識以現代語來解釋即情、意、知。....來解釋即情、意、知。  原始佛教所提到的....  原始佛教所提到的心所或心所有法,僅指....心所或心所有法,僅指繫屬於心,尚未有從心....繫屬於心,尚未有從心獨立出來的別體。部派....獨立出來的別體。部派佛教的有部最擅長於分....佛教的有部最擅長於分析,由於對人的心理活....析,由於對人的心理活動了解漸多,基於經驗....動了解漸多,基於經驗上的記述和歸納,才有....上的記述和歸納,才有了依附於心的各各別體....了依附於心的各各別體心所。Citta由形....心所。Citta由形容詞轉變成專有名詞、....容詞轉變成專有名詞、變成所有心作用的代稱....變成所有心作用的代稱,佛教的心理分析學才....,佛教的心理分析學才向前邁進了一大步。而....向前邁進了一大步。而心與識,原沒有什麼差....心與識,原沒有什麼差別的,心意識三者,也....別的,心意識三者,也並非各有其獨特的性格....並非各有其獨特的性格,所以,在楞伽、密嚴....,所以,在楞伽、密嚴等很多的經典堙A都有....等很多的經典堙A都有講到唯識的根源是「三....講到唯識的根源是「三界唯心,萬法唯識」的....界唯心,萬法唯識」的教量。  總之,唯識....教量。  總之,唯識學原理,本來就為佛陀....學原理,本來就為佛陀所說的。在華嚴經婸....所說的。在華嚴經婸﹛J「心如工畫師,畫種....︰「心如工畫師,畫種種五蘊,一切世界中,....種五蘊,一切世界中,無法而不造。」(註3....無法而不造。」(註3)又說︰「又作是念,....)又說︰「又作是念,三界虛妄,但是心作,....三界虛妄,但是心作,十二緣分,是皆依心」....十二緣分,是皆依心」(註4)若依前頌,心....(註4)若依前頌,心像畫家,可畫出種種存....像畫家,可畫出種種存在。若依後頌,三界是....在。若依後頌,三界是心造出來的,故說十二....心造出來的,故說十二因緣皆依心。三界就是....因緣皆依心。三界就是欲界、色界、無色界。....欲界、色界、無色界。十二因緣始於無明,終....十二因緣始於無明,終於老死,這是我人的生....於老死,這是我人的生存狀態。此頌的確為唯....存狀態。此頌的確為唯識思想的教證,而對唯....識思想的教證,而對唯識思想的成立,影響很....識思想的成立,影響很大。佛在世說法,已構....大。佛在世說法,已構成「唯識」的明切觀念....成「唯識」的明切觀念,然後,諸菩薩依此思....,然後,諸菩薩依此思想的根源為出發點,去....想的根源為出發點,去建立一種能適合於今後....建立一種能適合於今後佛教的唯識學。參、唯....佛教的唯識學。參、唯識學教學現代化的理論....識學教學現代化的理論基礎  在諸法生滅現....基礎  在諸法生滅現象所依的根本討論上,....象所依的根本討論上,唯識學者對此問題的考....唯識學者對此問題的考察,先是透過認識論否....察,先是透過認識論否定外境的客觀性,亦即....定外境的客觀性,亦即把外境看作不離內識的....把外境看作不離內識的一分,然後出一一心識....一分,然後出一一心識的現起,都是自種子所....的現起,都是自種子所生;而每一念識的消失....生;而每一念識的消失,遂即轉化為潛在於第....,遂即轉化為潛在於第八識的種子;現在與種....八識的種子;現在與種子,起滅交替,互為因....子,起滅交替,互為因果。而一切種子是差別....果。而一切種子是差別的、變動的,必由一相....的、變動的,必由一相似、相續的識體來含攝....似、相續的識體來含攝,這就是第八「阿賴耶....,這就是第八「阿賴耶識」。  所講的識雖....識」。  所講的識雖有八個,在唯識三十論....有八個,在唯識三十論則說為三能變。而識之....則說為三能變。而識之根本,即初能變的第八....根本,即初能變的第八阿賴耶識;第二能變為....阿賴耶識;第二能變為第七識,及第三能變之....第七識,及第三能變之前六識,都依止於初能....前六識,都依止於初能變的第八阿賴耶識。眼....變的第八阿賴耶識。眼、耳、鼻、舌、身、意....、耳、鼻、舌、身、意等前六識能見色、聞香....等前六識能見色、聞香,以至能夠了知分別的....,以至能夠了知分別的,是意識。意識所依的....,是意識。意識所依的,即是六識底下的意根....,即是六識底下的意根,那就是第七末那識。....,那就是第七末那識。而第七識與前六識共同....而第七識與前六識共同所依的,內變根身、外....所依的,內變根身、外變器界的,那就是第八....變器界的,那就是第八阿賴耶識。第八阿賴耶....阿賴耶識。第八阿賴耶識和第七末那識,是心....識和第七末那識,是心識中內在的、微細的特....識中內在的、微細的特殊性質,心理學上還沒....殊性質,心理學上還沒有辦法講到;所以,我....有辦法講到;所以,我們對於唯識學的價值,....們對於唯識學的價值,格外覺得可貴。實證「....格外覺得可貴。實證「阿賴耶識」的存在,不....阿賴耶識」的存在,不僅涵蓋了有情個別生命....僅涵蓋了有情個別生命方面,同時更擴展到宇....方面,同時更擴展到宇宙全面性的存在。  ....宙全面性的存在。  在大乘佛教對生命自身....在大乘佛教對生命自身之深入探討之下,我們....之深入探討之下,我們的精神領域被擴大了,....的精神領域被擴大了,「識」不再限於片斷瑣....「識」不再限於片斷瑣碎的見聞覺知,也不僅....碎的見聞覺知,也不僅是知識性的統一原理;....是知識性的統一原理;更重要的是它清晰而合....更重要的是它清晰而合理地解釋了生命的本質....理地解釋了生命的本質與萬有的根源,這就是....與萬有的根源,這就是唯識學提出一切有情皆....唯識學提出一切有情皆具有八識的重要性。 ....具有八識的重要性。  依此,筆者希望以八.... 依此,筆者希望以八識心法理論架構的體系....識心法理論架構的體系理念,分析出現代人對....理念,分析出現代人對精神上的需求、生活上....精神上的需求、生活上的態度、人生上的價值....的態度、人生上的價值觀,由此三點來發現現....觀,由此三點來發現現代人心理問題點的癥結....代人心理問題點的癥結。另外,筆者試以佛教....。另外,筆者試以佛教心理學的觀點,再從百....心理學的觀點,再從百法五十一心所法為根據....法五十一心所法為根據(註5),探索內心的....(註5),探索內心的分析,加諸心理學問題....分析,加諸心理學問題的探討,以求整合,尋....的探討,以求整合,尋求對現代人生活困境的....求對現代人生活困境的盲點深入,作一一解析....盲點深入,作一一解析,提出架構理論基點,....,提出架構理論基點,予以對治之道,且能提....予以對治之道,且能提供現代人生活安定方針....供現代人生活安定方針的導引,以達到生活的....的導引,以達到生活的和諧,提昇心理建設的....和諧,提昇心理建設的目的與價值。 一、從....目的與價值。 一、從「心法」看現代人心理....「心法」看現代人心理病態的癥結  (1)....病態的癥結  (1)前五意識的—感官與直....前五意識的—感官與直覺  我們人生活這個....覺  我們人生活這個世間上,首先接觸到的....世間上,首先接觸到的四周人、事、物,是吾....四周人、事、物,是吾人的感覺器官—前五意....人的感覺器官—前五意識。也就是眼識、耳識....識。也就是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識。....、鼻識、舌識、身識。這五種識,相當於心理....這五種識,相當於心理學中的眼、耳、鼻、舌....學中的眼、耳、鼻、舌、身感覺作用,是人體....、身感覺作用,是人體接收外界資訊的前哨站....接收外界資訊的前哨站。只是純粹能察覺事、....。只是純粹能察覺事、物存在的知覺,本身並....物存在的知覺,本身並未具備辨別能力。  ....未具備辨別能力。  在《百法論纂》中說︰....在《百法論纂》中說︰「且前五識,依五根得....「且前五識,依五根得名。但有照用,最初一....名。但有照用,最初一念,照境原無分別。」....念,照境原無分別。」(卍續藏七六•八六五....(卍續藏七六•八六五a)由此發現,前五識....a)由此發現,前五識的作用只能了境而不能....的作用只能了境而不能分別,然而時間只在一....分別,然而時間只在一念之間就現代人由於生....念之間就現代人由於生活緊張忙碌,身心承受....活緊張忙碌,身心承受壓力太大,常常尋找於....壓力太大,常常尋找於感官上的刺激,舒解身....感官上的刺激,舒解身心予以全然的感受,正....心予以全然的感受,正如《八識規矩頌》前五....如《八識規矩頌》前五識頌所言的︰「性境現....識頌所言的︰「性境現量通三性」。我們所有....量通三性」。我們所有一切形相都須先經過感....一切形相都須先經過感官(Sense ....官(Sense organ)的接.... organ)的接收、傳入才能產生識(....收、傳入才能產生識(Vijnana),而....Vijnana),而感官所能接收到的,其....感官所能接收到的,其時是外物實際形像(相....時是外物實際形像(相狀),非虛假設想的,....狀),非虛假設想的,所以說「性境」。《因....所以說「性境」。《因明論疏》卷一小注云︰....明論疏》卷一小注云︰「現量有二類,一定位....「現量有二類,一定位、二散心,定心澂湛,....、二散心,定心澂湛,境皆明證,隨緣何法,....境皆明證,隨緣何法,皆名現量,一切散心,....皆名現量,一切散心,若親於境,冥得自體,....若親於境,冥得自體,亦皆現量。」(大正四....亦皆現量。」(大正四四•九三b)若以現代....四•九三b)若以現代的名詞來說,就是直覺....的名詞來說,就是直覺的認知對象,可在認識....的認知對象,可在認識方面解釋,在梁晉源先....方面解釋,在梁晉源先生《從唯識學透視人生....生《從唯識學透視人生》一文中述及︰ ....》一文中述及︰ .... 「前五識的.... 「前五識的眼見色、耳聲乃至身觸....眼見色、耳聲乃至身觸境,是以生理組織色根....境,是以生理組織色根為所依,以物理世界的....為所依,以物理世界的色塵為所緣,而歸屬於....色塵為所緣,而歸屬於以物質(色法)為基礎....以物質(色法)為基礎的知覺—現量之範疇。....的知覺—現量之範疇。這些由直接經驗得來的....這些由直接經驗得來的感官知識,實則不能稱....感官知識,實則不能稱為有組織的知識,因前....為有組織的知識,因前五識緣境是剎那性的,....五識緣境是剎那性的,前後剎那並不連貫,眼....前後剎那並不連貫,眼見色,耳聞聲,僅能見....見色,耳聞聲,僅能見聞眼前的色聲,決不涉....聞眼前的色聲,決不涉入過去與未來,儘管依....入過去與未來,儘管依常識經驗而言好像沒有....常識經驗而言好像沒有間斷,其實從認識心來....間斷,其實從認識心來說,一剎那生起,訊即....說,一剎那生起,訊即過去,所以見紅是紅,....過去,所以見紅是紅,見白是白,單純的接觸....見白是白,單純的接觸不賦予任何名言(概念....不賦予任何名言(概念),所感知的對象猶一....),所感知的對象猶一堆零亂的素材,未能夠....堆零亂的素材,未能夠成完整的認識形象。」....成完整的認識形象。」(註6) ....(註6)   ....   可以了解到前五識所得....可以了解到前五識所得的只是現量,是直接的....的只是現量,是直接的覺知,最單純的感覺,....覺知,最單純的感覺,在前一剎那間所取得的....在前一剎那間所取得的,緣外境並無分別、計....,緣外境並無分別、計度、及污染的情形下,....度、及污染的情形下,猶如野馬般的感覺及憑....猶如野馬般的感覺及憑藉著器官行動,不停地....藉著器官行動,不停地追求感官的快樂原則(....追求感官的快樂原則(hedonism),....hedonism),佛教對此提出兩種看法....佛教對此提出兩種看法︰一、追求感官快樂會....︰一、追求感官快樂會帶來不幸;二、追求感....帶來不幸;二、追求感官快樂的手段(合法與....官快樂的手段(合法與不合法),若合法還要....不合法),若合法還要考慮到不能過分與不破....考慮到不能過分與不破壞快樂原則為條件。佛....壞快樂原則為條件。佛教更認為追求感官的快....教更認為追求感官的快樂,只是在「需要、緊....樂,只是在「需要、緊張和滿足」(want....張和滿足」(want tensi.... tension and sat....on and satisfaction)....isfaction)的惡行循環下,過著痛....的惡行循環下,過著痛苦追求而已。(註7)....苦追求而已。(註7)   由此可以....   由此可以看出,現代人因情緒的....看出,現代人因情緒的緊張和工作壓力,為了....緊張和工作壓力,為了感官上的滿足發洩,筆....感官上的滿足發洩,筆者認為幾點︰追求刺激....者認為幾點︰追求刺激、新奇、興奮、及慰藉....、新奇、興奮、及慰藉。不外乎是感官追逐外....。不外乎是感官追逐外境的趨策力量所在。在....境的趨策力量所在。在心理學上,對感覺的基....心理學上,對感覺的基本特徵,就有所謂的「....本特徵,就有所謂的「感覺之適應」,因為感....感覺之適應」,因為感覺器官接受刺激的久暫....覺器官接受刺激的久暫,而使敏感度改變現。....,而使敏感度改變現。(註8)因而導致對外....(註8)因而導致對外境認識不清,只是一味....境認識不清,只是一味的追逐享受,失去了對....的追逐享受,失去了對感覺平衡的力量,精神....感覺平衡的力量,精神心靈的空虛,導致了迷....心靈的空虛,導致了迷盲點。   (....盲點。   (2)第六意識的—虛妄....2)第六意識的—虛妄與分別   對....與分別   對於第六意識的解釋︰「....於第六意識的解釋︰「識」的梵文原文為Vi....識」的梵文原文為Vijnana皆為含「知....jnana皆為含「知道」、「辨別」、「理....道」、「辨別」、「理解」等意動詞Vijn....解」等意動詞Vijna衍生詞。依唯識宗的....a衍生詞。依唯識宗的解釋,吾人能識別、了....解釋,吾人能識別、了別外境,乃因識對外境....別外境,乃因識對外境之作用所顯現,故於此....之作用所顯現,故於此狀態之識稱為表識、記....狀態之識稱為表識、記識。(註9)應包含現....識。(註9)應包含現代所說的感覺、知覺、....代所說的感覺、知覺、思考、感情等一切心理....思考、感情等一切心理作用。  因為是依靠....作用。  因為是依靠前面得認識對象(相)....前面得認識對象(相),和這個語言(名),....,和這個語言(名),才能成立具體的語言活....才能成立具體的語言活動,乃至語言的思考。....動,乃至語言的思考。這些堪稱概念的心理活....這些堪稱概念的心理活動,加上每有伴隨言的....動,加上每有伴隨言的其他一切心理活動,歸....其他一切心理活動,歸納這些才叫做「分別」....納這些才叫做「分別」。(uikalpa)....。(uikalpa)若用現代術語說,無異....若用現代術語說,無異精神活動或心理的過程....精神活動或心理的過程的綜稱。可以說是「感....的綜稱。可以說是「感官直覺」(Sensu....官直覺」(Sensuous ln....ous lntuition),是....tuition),是知筧直接對於物象的認....知筧直接對於物象的認識直覺,有偏向心理學....識直覺,有偏向心理學意義的情識之意,並不....意義的情識之意,並不純綷是西方哲學中以知....純綷是西方哲學中以知性的範疇為本的認識,....性的範疇為本的認識,即非純認知意。所以第....即非純認知意。所以第六意識稱為「分別識」....六意識稱為「分別識」又叫「攀緣心」。 ....又叫「攀緣心」。   《百法論纂》....   《百法論纂》有進一步的說明︰『然....有進一步的說明︰『然第二念有分別者,即屬....第二念有分別者,即屬意識。是則前五乃依五....意識。是則前五乃依五色根之識。』(卍續藏....色根之識。』(卍續藏七六•八六五a)當前....七六•八六五a)當前五意識與外境接觸時,....五意識與外境接觸時,第一念最先判別比較粗....第一念最先判別比較粗略,然而待第二個念頭....略,然而待第二個念頭生起時,牽動了第六意....生起時,牽動了第六意識的配合,就產生了根....識的配合,就產生了根據前五識的原始資料,....據前五識的原始資料,加以分別主觀的處理,....加以分別主觀的處理,具有分析的性質,表現....具有分析的性質,表現為推理、判斷、記憶等....為推理、判斷、記憶等作用。誠如梁晉源先生....作用。誠如梁晉源先生所說︰ 「....所說︰ 「我們觀察這個世界,不....我們觀察這個世界,不論是人、樹木或任何他....論是人、樹木或任何他物品,都覺得有連續性....物品,都覺得有連續性和整體性,物物之間更....和整體性,物物之間更有井然不紊的因果關係....有井然不紊的因果關係,其實這瞭解過程已超....,其實這瞭解過程已超出五識範圍,應歸入第....出五識範圍,應歸入第六意識的分別作用。」....六意識的分別作用。」(註J)   在心....(註J)   在心理學上亦有說明,知筧....理學上亦有說明,知筧雖然是以感官所得資料....雖然是以感官所得資料為基,感覺是生理現象....為基,感覺是生理現象,知筧是心理現象,因....,知筧是心理現象,因為知筧中帶有主觀的對....為知筧中帶有主觀的對所得感覺經驗的解釋。....所得感覺經驗的解釋。  換言之,知筧上的....  換言之,知筧上的感應是概念產生的,而....感應是概念產生的,而概念以上的作用,就是....概念以上的作用,就是知覺。(五識範圍以內....知覺。(五識範圍以內是沒有概念的)因此概....是沒有概念的)因此概念是依知覺而有,是有....念是依知覺而有,是有基型的,所謂基型就是....基型的,所謂基型就是取像。心理學家解釋說....取像。心理學家解釋說︰ 『知覺....︰ 『知覺,都有「整型的組織」....,都有「整型的組織」,這整型的經驗,所以....,這整型的經驗,所以在心上留下界域的影相....在心上留下界域的影相。這影相是極模糊的,....。這影相是極模糊的,只是個輪廓。由知覺使....只是個輪廓。由知覺使這整型的輪廓基型化之....這整型的輪廓基型化之後,就成為概念了。』....後,就成為概念了。』(註K)   因此....(註K)   因此,根據這些的概念,一....,根據這些的概念,一種屬於感性世界,提供....種屬於感性世界,提供素材、資料,而概念,....素材、資料,而概念,累積的經驗,然後經第....累積的經驗,然後經第六意識的種種分別,意....六意識的種種分別,意識的推理過程中,再加....識的推理過程中,再加以整合完成,使之成為....以整合完成,使之成為知識的。概念是知識所....知識的。概念是知識所依,唯識家說的「想」....依,唯識家說的「想」,所以在知識上,則想....,所以在知識上,則想多於幻不實,皆落於虛....多於幻不實,皆落於虛妄分別,人因更不斷的....妄分別,人因更不斷的製造幻想,取相為境,....製造幻想,取相為境,《阿毘達磨順正理論》....《阿毘達磨順正理論》云︰『識為了別者,是....云︰『識為了別者,是唯總取境界相義。』(....唯總取境界相義。』(大正二九•三四二a)....大正二九•三四二a)  (3)第七意識的....  (3)第七意識的—自私與執著  第七....—自私與執著  第七意識,又名末那識。《....意識,又名末那識。《大乘百法明門論疏》云....大乘百法明門論疏》云︰「七末那者,末那梵....︰「七末那者,末那梵音,此翻為意,意以思....音,此翻為意,意以思量為意。」(大正四四....量為意。」(大正四四•五三b)末那,為梵....•五三b)末那,為梵語manas之音譯,....語manas之音譯,又叫做次能變,也就是....又叫做次能變,也就是抓住不放的心,《唯識....抓住不放的心,《唯識三十論頌》所言的︰「....三十論頌》所言的︰「次第二能變,是識名末....次第二能變,是識名末那。」(大正三一•六....那。」(大正三一•六○b)這基本上是一種....○b)這基本上是一種我執的作用,由此而形....我執的作用,由此而形成煩惱的根本,其特性....成煩惱的根本,其特性有二︰A恆審思量「我....有二︰A恆審思量「我」即恆常以我為出發點....」即恆常以我為出發點而活動影響第六意識。....而活動影響第六意識。B它的特別心理現象是....B它的特別心理現象是煩惱︰我見、我慢、我....煩惱︰我見、我慢、我愛、我癡。(註L) ....愛、我癡。(註L)  《俱舍論》云︰『思.... 《俱舍論》云︰『思量故名意。』(大正二....量故名意。』(大正二九•二一c)之所以為....九•二一c)之所以為「思量」的意思,是思....「思量」的意思,是思考、深深的思考,顧名....考、深深的思考,顧名思義就是為自己設想,....思義就是為自己設想,一心自私兩字為我的心....一心自私兩字為我的心態,顧又稱為「我識」....態,顧又稱為「我識」。尤其如上述它的特性....。尤其如上述它的特性,分別是《唯識二十論....,分別是《唯識二十論頌》說︰「四煩惱常俱....頌》說︰「四煩惱常俱,謂我癡我見,並我慢....,謂我癡我見,並我慢我愛及餘觸等俱。」(....我愛及餘觸等俱。」(大正三一•六○b)這....大正三一•六○b)這四煩惱,是被看作與第....四煩惱,是被看作與第七意識相應的煩惱,《....七意識相應的煩惱,《百法論纂》所言︰『此....百法論纂》所言︰『此第七識,乃相應立號也....第七識,乃相應立號也。具足應云,訖利瑟吒....。具足應云,訖利瑟吒耶末那。此翻污染意,....耶末那。此翻污染意,謂貪癡見慢四惑常俱,....謂貪癡見慢四惑常俱,故名污染。』(卍續藏....故名污染。』(卍續藏七六•八六六a)  ....七六•八六六a)  本無我實體的存在(因....本無我實體的存在(因緣所生法),由於自我....緣所生法),由於自我的錯覺,吾人卻在此非....的錯覺,吾人卻在此非我法之上,妄執為我,....我法之上,妄執為我,名我見。由於執有自我....名我見。由於執有自我,而對自我有驕傲自大....,而對自我有驕傲自大,悔慢他人,名我慢。....,悔慢他人,名我慢。不但妄自尊大,而且愛....不但妄自尊大,而且愛戀此自我,名我愛。癡....戀此自我,名我愛。癡即愚癡,無明或無知,....即愚癡,無明或無知,是無知識沒有理智,對....是無知識沒有理智,對於我相真理,不能了解....於我相真理,不能了解,故名我癡。  然就....,故名我癡。  然就以上淺釋了解其煩惱的....以上淺釋了解其煩惱的根源具體的表現是在「....根源具體的表現是在「我執」二字,反應強烈....我執」二字,反應強烈的以「我」為中心的意....的以「我」為中心的意識型態,而作用思惟我....識型態,而作用思惟我的存在,作任何事情都....的存在,作任何事情都以我來作決定,也就是....以我來作決定,也就是發號司令。而眾生的煩....發號司令。而眾生的煩惱極多,其中最根本的....惱極多,其中最根本的是「我執」,小乘行者....是「我執」,小乘行者以我執為急務,大乘行....以我執為急務,大乘行者雖列二執並破,而仍....者雖列二執並破,而仍以「我執」為解脫的直....以「我執」為解脫的直接障礙。每一位具有反....接障礙。每一位具有反省人格的人,從其生活....省人格的人,從其生活經驗中或多或少可省察....經驗中或多或少可省察「我執」之無所不在,....「我執」之無所不在,而世間一切的善事與惡....而世間一切的善事與惡行,無不源自「我執」....行,無不源自「我執」。  所以,如果當我....。  所以,如果當我們缺乏耐性暴躁、強調....們缺乏耐性暴躁、強調自我而無人,過份的視....自我而無人,過份的視一切自我為主體時,應....一切自我為主體時,應要警覺到是私心(末那....要警覺到是私心(末那識)的作祟,首先我們....識)的作祟,首先我們必須放下自己主觀的觀....必須放下自己主觀的觀點,與別人溝通做到互....點,與別人溝通做到互換觀點,反省自己的局....換觀點,反省自己的局限性,一方面也了解及....限性,一方面也了解及尊重別人,作必須徹底....尊重別人,作必須徹底破除我執,始得清淨而....破除我執,始得清淨而解脫。  (4)第八....解脫。  (4)第八意識的—善惡與自覺 ....意識的—善惡與自覺  在西方心理學家探測.... 在西方心理學家探測意識當中,以佛依德(....意識當中,以佛依德(Sigmund ....Sigmund Freud)心理.... Freud)心理分析導致潛意識(un....分析導致潛意識(unconsciousn....consciousness)的發現,超越....ess)的發現,超越出人類一向感官知覺的....出人類一向感官知覺的邊地,進入心靈的深處....邊地,進入心靈的深處。在佛依德認為︰ ....。在佛依德認為︰ .... 「每個人.... 「每個人都有本能欲望,它是支....都有本能欲望,它是支配我們的行動的,然而....配我們的行動的,然而我們又不能知覺它。因....我們又不能知覺它。因而他稱這種意識不到的....而他稱這種意識不到的本能欲望為「無意識」....本能欲望為「無意識」或「潛意識」。為什麼....或「潛意識」。為什麼我們不能知覺它呢?這....我們不能知覺它呢?這是因為這種本能欲望與....是因為這種本能欲望與社會的要求是相衝突的....社會的要求是相衝突的,對它的知覺會使我們....,對它的知覺會使我們產生自覺犯罪感,這些....產生自覺犯罪感,這些本能欲望被壓抑下去,....本能欲望被壓抑下去,覺察不到,並不表示它....覺察不到,並不表示它不再存在。實際上它繼....不再存在。實際上它繼續存在,而且非常活躍....續存在,而且非常活躍,總想找機會表現出來....,總想找機會表現出來。它表現出來時會發生....。它表現出來時會發生扭曲(distort....扭曲(distorted),以致我們無法....ed),以致我們無法認出它的真面目。(註....認出它的真面目。(註M) ....M)   弗洛....   弗洛依德又認為人類的心理....依德又認為人類的心理有兩個層次︰一、「意....有兩個層次︰一、「意識」層(Consci....識」層(Consciousnees),二....ousnees),二、「下意識」或「潛意....、「下意識」或「潛意識」層(註N)。在表....識」層(註N)。在表面這一層稱為「意識」....面這一層稱為「意識」的,是指一般的言行舉....的,是指一般的言行舉止、思惟等;潛意識則....止、思惟等;潛意識則位於意識層下,是意識....位於意識層下,是意識的一種積存體,亦是其....的一種積存體,亦是其原動力的來源認為下意....原動力的來源認為下意識形成的主體是〞Eg....識形成的主體是〞Ego〞(自我)。  以....o〞(自我)。  以上所述,就西方心理學....上所述,就西方心理學家所論的潛意識與其功....家所論的潛意識與其功能而言,我們可以略微....能而言,我們可以略微了解到,是和唯識學中....了解到,是和唯識學中的第七、八識或許頗為....的第七、八識或許頗為相似,但還是全不盡然....相似,但還是全不盡然,只不過是冰山的一角....,只不過是冰山的一角而已。談到第八意識,....而已。談到第八意識,就是所謂的「阿賴耶識....就是所謂的「阿賴耶識」(梵文名為Alay....」(梵文名為Alaya)。《大乘百法明門....a)。《大乘百法明門論疏》云︰「八阿賴耶....論疏》云︰「八阿賴耶識者,阿賴耶識西國梵....識者,阿賴耶識西國梵音。此翻為藏亦名為宅....音。此翻為藏亦名為宅;宅即攝持諸法,即貯....;宅即攝持諸法,即貯積無遺。」(大正四四....積無遺。」(大正四四•五三c)可以說是生....•五三c)可以說是生命的主體,含藏了無量....命的主體,含藏了無量無邊的種子,它是隨身....無邊的種子,它是隨身的忠實記錄者,吾人平....的忠實記錄者,吾人平常生活中的習慣,一切....常生活中的習慣,一切言行止善惡行為,它都....言行止善惡行為,它都把你詳實的記下來。 ....把你詳實的記下來。  《唯識三十頌》所說.... 《唯識三十頌》所說的︰「初阿賴耶識,異....的︰「初阿賴耶識,異熟一切種,不可知執受....熟一切種,不可知執受,處了常與,觸,作意....,處了常與,觸,作意受想思,相應唯捨受,....受想思,相應唯捨受,是無覆無記。」(大正....是無覆無記。」(大正三一•六○b)甚至一....三一•六○b)甚至一般所謂包含個體生命的....般所謂包含個體生命的自然界(器世間),個....自然界(器世間),個體生命的肉體(有根生....體生命的肉體(有根生)、以及感覺、知覺、....)、以及感覺、知覺、思考等主觀的認識作用....思考等主觀的認識作用(諸識),皆由根源體....(諸識),皆由根源體的阿賴耶識變化所生。....的阿賴耶識變化所生。所以《唯識三十頌》又....所以《唯識三十頌》又說到︰「是諸識轉變,....說到︰「是諸識轉變,分別所分別;由此彼皆....分別所分別;由此彼皆無,故一切唯識。」(....無,故一切唯識。」(大正三一•六一a)說....大正三一•六一a)說識是一種存留潛在意識....識是一種存留潛在意識的現勢化力量,呈現主....的現勢化力量,呈現主觀的心識(能分別)與....觀的心識(能分別)與客觀的對象(所分別)....客觀的對象(所分別)的對峙局面,而形成的....的對峙局面,而形成的現象世界。在八識規矩....現象世界。在八識規矩頌亦有提到第八識為「....頌亦有提到第八識為「性為無覆五遍行」的認....性為無覆五遍行」的認為。也就是說第八識為....為。也就是說第八識為無覆無記的,因此可以....無覆無記的,因此可以提出阿賴耶識有兩個特....提出阿賴耶識有兩個特點︰  「第一無覆,....點︰  「第一無覆,覆的意義是自私,所以....覆的意義是自私,所以第八識是沒有主意和成....第八識是沒有主意和成見的,故是無覆。第二....見的,故是無覆。第二它是無記,即善惡不分....它是無記,即善惡不分。無論是善的、是惡的....。無論是善的、是惡的、不善不惡的種子,通....、不善不惡的種子,通通收藏起來,好比是一....通收藏起來,好比是一個記憶的大倉庫。」(....個記憶的大倉庫。」(註O)  從這觀點我....註O)  從這觀點我們可以曉得第八意識,....們可以曉得第八意識,它的藏識,是無所不包....它的藏識,是無所不包無所不容的。換言之,....無所不容的。換言之,做為儲藏庫善惡無記的....做為儲藏庫善惡無記的阿賴耶識種子之下,你....阿賴耶識種子之下,你可以為善,也可以為惡....可以為善,也可以為惡,這就全在你一念之間....,這就全在你一念之間的自覺了。因此,有人....的自覺了。因此,有人認為阿賴耶識是一種深....認為阿賴耶識是一種深層心理,它的對象與認....層心理,它的對象與認識作用,卻非常地細微....識作用,卻非常地細微,是我們難以用意識層....,是我們難以用意識層去體驗的。 二、尋求....去體驗的。 二、尋求有效因應生活困境對治....有效因應生活困境對治之道  佛法心理論的....之道  佛法心理論的展開,可以追溯自原始....展開,可以追溯自原始佛學時代的「五蘊」,....佛學時代的「五蘊」,後四蘊心理部份,幾乎....後四蘊心理部份,幾乎涵蓋了現代普通心理學....涵蓋了現代普通心理學的主要範疇,受蘊即感....的主要範疇,受蘊即感覺、情緒;想蘊即知覺....覺、情緒;想蘊即知覺、思考;行蘊即動機、....、思考;行蘊即動機、意志;識蘊即統覺。部....意志;識蘊即統覺。部派佛學時代進一步分析....派佛學時代進一步分析心的作用,而安立了種....心的作用,而安立了種種心所,將之納入行蘊....種心所,將之納入行蘊中。(註P)以現代語....中。(註P)以現代語來解釋,「心所法」是....來解釋,「心所法」是屬於心理論,更是一種....屬於心理論,更是一種經驗的心理分析。現代....經驗的心理分析。現代社會中所流行提倡之E....社會中所流行提倡之EQ(Emotiona....Q(Emotional Inte....l Intel Igence),....l Igence),也就是討論關於「情緒....也就是討論關於「情緒智力」方面提昇的問題....智力」方面提昇的問題。而EQ的觀念,只要....。而EQ的觀念,只要稍具有對唯識法義概念....稍具有對唯識法義概念的人,就可以明瞭,其....的人,就可以明瞭,其實在唯識學的體系裡早....實在唯識學的體系裡早已概括其內,更形具體....已概括其內,更形具體描述,透徹人性的分析....描述,透徹人性的分析,其重點又在於解剖心....,其重點又在於解剖心的成分,明其相互之連....的成分,明其相互之連絡,已發見其情緒活動....絡,已發見其情緒活動的法則。以此,筆者願....的法則。以此,筆者願意提出,個人之淺見,....意提出,個人之淺見,走於極端的、失統合的....走於極端的、失統合的,針對現代人生活困境....,針對現代人生活困境創造之精神,將心所分....創造之精神,將心所分成三個部份加以說明、....成三個部份加以說明、行分析的論究。 ....行分析的論究。   (1)從普通心....   (1)從普通心理之分析……對治實用....理之分析……對治實用主義的反省   1說....主義的反省   1說明  實用主義經驗論....明  實用主義經驗論及工具論有密切關係。....及工具論有密切關係。尤其特別強調經驗與功....尤其特別強調經驗與功利價值,凡不能以感官....利價值,凡不能以感官知覺或經驗實證的皆非....知覺或經驗實證的皆非知識;更進一步說,只....知識;更進一步說,只有在經驗上可實證且實....有在經驗上可實證且實際效果的,才是真理。....際效果的,才是真理。(註Q)其主義思想有....(註Q)其主義思想有否定道德人心之偏,並....否定道德人心之偏,並更打擊宗教或其他領域....更打擊宗教或其他領域精神價值觀的肯定。必....精神價值觀的肯定。必然是崇拜物質、追逐慾....然是崇拜物質、追逐慾樂為目的。筆者分別列....樂為目的。筆者分別列出困境、對治圖表,解....出困境、對治圖表,解析說明之,如下︰  ....析說明之,如下︰   2對治困境表解  .... 2對治困境表解   ....   ....   ....    ....     (2)從倫理....   (2)從倫理心理之分析……對治人....心理之分析……對治人際關係的現實自利  ....際關係的現實自利   1說明  人際關係.... 1說明  人際關係的現實自利,是個人自....的現實自利,是個人自私心的擴張,即以自我....私心的擴張,即以自我為中心的人格,表現出....為中心的人格,表現出來的是擁有、獨佔、支....來的是擁有、獨佔、支配的意念成長,忽視他....配的意念成長,忽視他個人的存在。工業社會....個人的存在。工業社會發展,社會互動頻仍,....發展,社會互動頻仍,人口愈集中,人際關係....人口愈集中,人際關係更形複雜交往密切,在....更形複雜交往密切,在複雜的關係中,抑制自....複雜的關係中,抑制自私心的過份擴張,遵守....私心的過份擴張,遵守群居生活共同所必要的....群居生活共同所必要的秩序規範的習慣。  ....秩序規範的習慣。  根據社會心理學上的研....根據社會心理學上的研究,人際關係需求有三....究,人際關係需求有三︰     包容—包....︰     包容—包容他人,願與他人建立....容他人,願與他人建立滿意的社會關係,與人....滿意的社會關係,與人和諧度高,彼此能發收....和諧度高,彼此能發收訊息其互動特徵是交往....訊息其互動特徵是交往、溝通、相屬、出席。....、溝通、相屬、出席。控制—與別人保持滿意....控制—與別人保持滿意的權力關係,包括支配....的權力關係,包括支配謀人滿意於服從的角色....謀人滿意於服從的角色;其互動特徵是全力、....;其互動特徵是全力、權威、支配、控制、領....權威、支配、控制、領導。情感—在愛情、情....導。情感—在愛情、情上與人交往,重視別人....上與人交往,重視別人的感受反應;其互動特....的感受反應;其互動特徵是嘉愛、親密、同情....徵是嘉愛、親密、同情、熱心、照顧、關心。....、熱心、照顧、關心。(註R)   2對治....(註R)   2對治因境表解      ....因境表解      (3)從修道心理之分....(3)從修道心理之分析……對治精神失調的....析……對治精神失調的失落感   1說明 ....失落感   1說明  現階段的社會,呈現.... 現階段的社會,呈現出特別令引以為憂的現....出特別令引以為憂的現象︰犯罪的數目逐漸增....象︰犯罪的數目逐漸增加,犯罪年齡層逐漸降....加,犯罪年齡層逐漸降低,犯罪手段類型也不....低,犯罪手段類型也不斷改變和殘酷、複雜性....斷改變和殘酷、複雜性更日益昇高;目前社會....更日益昇高;目前社會上、人際上、群體上經....上、人際上、群體上經常處於緊張和對立狀態....常處於緊張和對立狀態。不管是人與人之間、....。不管是人與人之間、人與團體間、或團體與....人與團體間、或團體與團體間,在平時無利害....團體間,在平時無利害衝突,或立場對立時還....衝突,或立場對立時還不易顯見,一旦有了爭....不易顯見,一旦有了爭執或對立,則呈現的往....執或對立,則呈現的往往都是立即性的、非理....往都是立即性的、非理性的衝突性的反應。這....性的衝突性的反應。這些現象的產生,就總體....些現象的產生,就總體觀察,生態環境的困擾....觀察,生態環境的困擾和生活壓力適應心態偏....和生活壓力適應心態偏差外,就是精神生活的....差外,就是精神生活的失衡,所帶來的浮動和....失衡,所帶來的浮動和不安,可從幾個問題方....不安,可從幾個問題方面來探討︰    (....面來探討︰    (1)行為上的問題,包....1)行為上的問題,包括社會行為和非行為,....括社會行為和非行為,前者以反社會性格和社....前者以反社會性格和社會相對抗,表現在社會....會相對抗,表現在社會敵對和犯罪;後者則在....敵對和犯罪;後者則在社會中冷漠、退縮消極....社會中冷漠、退縮消極,甚至疏離、無奈,兩....,甚至疏離、無奈,兩者型式雖表裡互異,但....者型式雖表裡互異,但對社會的穩定和發展則....對社會的穩定和發展則是最大危機。    ....是最大危機。    (2)生理上問題,導....(2)生理上問題,導因於現代生活緊張、焦....因於現代生活緊張、焦慮性高、壓力大,而轉....慮性高、壓力大,而轉換在生理上的各種心身....換在生理上的各種心身性疾病,如心臟病、高....性疾病,如心臟病、高血壓、胃潰瘍、偏頭痛....血壓、胃潰瘍、偏頭痛、氣喘等現代人的文明....、氣喘等現代人的文明病。    (3)心....病。    (3)心理上的問題,即心理疾....理上的問題,即心理疾病,包括各種精神官能....病,包括各種精神官能症、躁鬱症、焦慮症,....症、躁鬱症、焦慮症,這類病人是社會生活中....這類病人是社會生活中精神異狀的弱勢者,也....精神異狀的弱勢者,也是社會人口中的品質問....是社會人口中的品質問題,更是社會發展的大....題,更是社會發展的大負擔。   2對治困....負擔。   2對治困境表解    肆、唯....境表解    肆、唯識學教學現代化的實踐....識學教學現代化的實踐進程  本來,唯識學....進程  本來,唯識學是流行於世間的佛法。....是流行於世間的佛法。世諦流布,是不能免於....世諦流布,是不能免於無常無我之世態的。所....無常無我之世態的。所以唯識學理展轉遷流而....以唯識學理展轉遷流而又相攝相拒的演化,也....又相攝相拒的演化,也是理所當然的事。世尊....是理所當然的事。世尊即開示道︰『色無我,....即開示道︰『色無我,無我者則無常,無常者....無我者則無常,無常者則是苦,若苦者,彼一....則是苦,若苦者,彼一切非我、不異我、不相....切非我、不異我、不相在、當作是觀,受想行....在、當作是觀,受想行識亦復如是。』(註S....識亦復如是。』(註S)從佛陀應世說法又從....)從佛陀應世說法又從現實倫理的角度來分析....現實倫理的角度來分析「我」,認為世間的不....「我」,認為世間的不完美﹝苦諦﹞,是因為....完美﹝苦諦﹞,是因為我見、我執等自私心衍....我見、我執等自私心衍生了種種的煩惱﹝集諦....生了種種的煩惱﹝集諦﹞,「我」既是痛苦的....﹞,「我」既是痛苦的根源、惑業的所由,那....根源、惑業的所由,那麼這個自私的我就必須....麼這個自私的我就必須想辦法﹝道諦﹞除掉﹝....想辦法﹝道諦﹞除掉﹝滅諦﹞所以佛陀乃一反....滅諦﹞所以佛陀乃一反傳統宣說「無我」。梵....傳統宣說「無我」。梵我與無我之所以相背,....我與無我之所以相背,前者是超越的立場;後....前者是超越的立場;後者是經驗的立場,各有....者是經驗的立場,各有其進路,不過由此可顯....其進路,不過由此可顯示出佛陀的教法,從現....示出佛陀的教法,從現實生活的反省出發,充....實生活的反省出發,充滿了倫理的實踐精神,....滿了倫理的實踐精神,與唯識學者認為修行最....與唯識學者認為修行最好是從經驗界的反省來....好是從經驗界的反省來著手有一同共法之處。....著手有一同共法之處。  雖說,唯識在這方....  雖說,唯識在這方面的觀照,無論是現象....面的觀照,無論是現象界的開展或識變的說明....界的開展或識變的說明,更精細分析心理的各....,更精細分析心理的各種層面及其互動關係。....種層面及其互動關係。奈何唯識學義理的繁瑣....奈何唯識學義理的繁瑣和艱澀,與中國人好簡....和艱澀,與中國人好簡易的民族性不合,產生....易的民族性不合,產生對唯識的厭離,唯識學....對唯識的厭離,唯識學終未能發揚光大。  ....終未能發揚光大。  筆者以為,為了能讓唯....筆者以為,為了能讓唯識學的理念普級化,適....識學的理念普級化,適應時代性愈趨多元複雜....應時代性愈趨多元複雜化和工商社會理的多變....化和工商社會理的多變化,做法上必需有效變....化,做法上必需有效變通的詮釋方法,融入現....通的詮釋方法,融入現代人生活中環境變遷動....代人生活中環境變遷動盪所衍生出身心失落感....盪所衍生出身心失落感頓然空虛的盲點,揭櫫....頓然空虛的盲點,揭櫫唯識學徹底淨化心理的....唯識學徹底淨化心理的價值功能外,必要性的....價值功能外,必要性的在現代社會中愈往下札....在現代社會中愈往下札根基礎教育,使得更廣....根基礎教育,使得更廣更深的全面化,配合著....更深的全面化,配合著有宏遠觀念及實際作法....有宏遠觀念及實際作法,將一一闡述提出詳細....,將一一闡述提出詳細相關的意見。 一、唯....相關的意見。 一、唯識學教學現代化組織架....識學教學現代化組織架構體系的建立及管理之....構體系的建立及管理之  所以唯識學未能廣....  所以唯識學未能廣被普化深入民間,是有....被普化深入民間,是有太哲學意味的濃厚及條....太哲學意味的濃厚及條理化龐雜系統,大都人....理化龐雜系統,大都人接觸之後的印象只能當....接觸之後的印象只能當作學佛學理論探討或學....作學佛學理論探討或學術研究的資料,乃甚囿....術研究的資料,乃甚囿於固舊思想無法突破。....於固舊思想無法突破。近年來,雖有些佛教大....近年來,雖有些佛教大德熱衷社會公益及參予....德熱衷社會公益及參予關懷社會心理問題,積....關懷社會心理問題,積極推動各種心理輔導與....極推動各種心理輔導與治療的義工,但畢竟影....治療的義工,但畢竟影響層面有限,有鑑於此....響層面有限,有鑑於此,筆者認為,不論是軟....,筆者認為,不論是軟體的心理建設還是硬體....體的心理建設還是硬體的設立,具體的建議如....的設立,具體的建議如下︰  (1)集合佛....下︰  (1)集合佛教專業性知識人才,研....教專業性知識人才,研討推出一套組織架構體....討推出一套組織架構體系,擬定章程事誼,成....系,擬定章程事誼,成立「佛教唯識心理學會....立「佛教唯識心理學會」機構。  (2)成....」機構。  (2)成立「佛教唯識心理學研....立「佛教唯識心理學研究發展中心」部門,提....究發展中心」部門,提供專研唯識學者的學習....供專研唯識學者的學習場所舉辦學術研討活動....場所舉辦學術研討活動,廣納各以具體的研究....,廣納各以具體的研究成果,來奠定唯識學的....成果,來奠定唯識學的學術價值。  (3)....學術價值。  (3)在佛教大學中開辦佛教....在佛教大學中開辦佛教心理學治療管理學院或....心理學治療管理學院或相關科系,以培養師資....相關科系,以培養師資人才,透過專業訓練正....人才,透過專業訓練正式合格成為佛教心理治....式合格成為佛教心理治療師。(猶如唯識學大....療師。(猶如唯識學大師歐陽竟無創辦於民國....師歐陽竟無創辦於民國十一年的支那內學院,....十一年的支那內學院,該院開設法相大學特科....該院開設法相大學特科)  (4)成立「佛....)  (4)成立「佛教心理輔導義工學苑」....教心理輔導義工學苑」,是專對心理輔導人員....,是專對心理輔導人員進行完整的規劃教學的....進行完整的規劃教學的訓練中心,以備將來走....訓練中心,以備將來走入社會各階層心理輔導....入社會各階層心理輔導的工作,擴大兼具佛法....的工作,擴大兼具佛法的傳揚。  (5)成....的傳揚。  (5)成立「佛教心理成長團體....立「佛教心理成長團體」,有別於一般心理團....」,有別於一般心理團體,融入唯識教理為依....體,融入唯識教理為依歸佛法導,視其程度高....歸佛法導,視其程度高低和年齡層不同,予以....低和年齡層不同,予以分成初階班、中階班、....分成初階班、中階班、高階班輔導個案諮商或....高階班輔導個案諮商或團體治療。  (6)....團體治療。  (6)成立文宣傳播及出版部....成立文宣傳播及出版部門,有效的傳達與社會....門,有效的傳達與社會人文知識交流的橋樑,....人文知識交流的橋樑,跟隨潮流資訊發達社會....跟隨潮流資訊發達社會的腳步,在出版方面,....的腳步,在出版方面,專門發行佛教心理學雜....專門發行佛教心理學雜誌或週報,其中包含有....誌或週報,其中包含有關諮詢心理方面的問題....關諮詢心理方面的問題解答疑難、學術論文、....解答疑難、學術論文、教學動態,及各種資訊....教學動態,及各種資訊等等。在文宣傳播部份....等等。在文宣傳播部份,運用現盛行多媒體資....,運用現盛行多媒體資訊功能,在Inter....訊功能,在Internet 學術....net 學術網路及電視教學必能廣....網路及電視教學必能廣泛傳達得更無遠弗屆。....泛傳達得更無遠弗屆。   (7)成....   (7)成立佛教心理學圖書館部....立佛教心理學圖書館部門,管理書籍、錄音帶....門,管理書籍、錄音帶、錄影帶、集學術研究....、錄影帶、集學術研究著作、論文期刊等。 ....著作、論文期刊等。 二、唯識學現代化整合....二、唯識學現代化整合教學及師資培訓的建立....教學及師資培訓的建立  除了在整個唯識教....  除了在整個唯識教學現代化重建組織各機....學現代化重建組織各機構的成立中,有必要對....構的成立中,有必要對於教學體系與師資培養....於教學體系與師資培養再予詳細說明之。明確....再予詳細說明之。明確決定唯識教學導向方針....決定唯識教學導向方針和落實價值功能的所在....和落實價值功能的所在,不致造成流於空泛理....,不致造成流於空泛理論上而已。  首先,....論上而已。  首先,我們必需擁有屬於專業....我們必需擁有屬於專業性質的佛教心理治療師....性質的佛教心理治療師,經過學校嚴格正規教....,經過學校嚴格正規教育的培養及完整的教學....育的培養及完整的教學,又應當給予合格上的....,又應當給予合格上的認證和考試鑑定,方可....認證和考試鑑定,方可正式成為佛教心理醫師....正式成為佛教心理醫師的地位,投入於心理成....的地位,投入於心理成長團體指導教師的工作....長團體指導教師的工作。  我們知道,在西....。  我們知道,在西方社會裡頭所扮演心理....方社會裡頭所扮演心理治療師的行業發展已經....治療師的行業發展已經行之有年了,根據世界....行之有年了,根據世界衛生組織的研究,西方....衛生組織的研究,西方工業國家找家庭醫師治....工業國家找家庭醫師治療的人,每四人有一人....療的人,每四人有一人的毛病肇因心理困擾。....的毛病肇因心理困擾。但這幾年,卻出現心理....但這幾年,卻出現心理治療師本身嚴重心理缺....治療師本身嚴重心理缺陷的危機,或人格遭受....陷的危機,或人格遭受質疑的問題,依據「心....質疑的問題,依據「心理治療違反人權委員會....理治療違反人權委員會」的控訴,德國有兩萬....」的控訴,德國有兩萬名心理治療師,但是卻....名心理治療師,但是卻有三分之一的心理治療....有三分之一的心理治療師對顧客施以性侵犯。....師對顧客施以性侵犯。他們因承受不了某種性....他們因承受不了某種性虐待前來尋求治療,沒....虐待前來尋求治療,沒想到又陷入另一場羞辱....想到又陷入另一場羞辱。身為一位治療師本身....。身為一位治療師本身必須有穩定的人格,才....必須有穩定的人格,才對病人有益。不過並非....對病人有益。不過並非所有的心理輔導師都有....所有的心理輔導師都有穩定人格。在美國亦曾....穩定人格。在美國亦曾針對兩百八十五名心理....針對兩百八十五名心理治療師作過調查,發現....治療師作過調查,發現病人與治療師之間會出....病人與治療師之間會出現害怕與憤恕的氣氛。....現害怕與憤恕的氣氛。百分之四十六的心理醫....百分之四十六的心理醫生承認,他們曾懊悔侮....生承認,他們曾懊悔侮辱病人。三分之一甚至....辱病人。三分之一甚至表示,在談話中對病人....表示,在談話中對病人感到心生恨意。(註T....感到心生恨意。(註T)  從以上的了解,....)  從以上的了解,雖然說在當前台灣心理....雖然說在當前台灣心理學界也漸漸引進這些西....學界也漸漸引進這些西方時興的治療方法,替....方時興的治療方法,替現代社會人開出心理治....現代社會人開出心理治方,諸如:協談治療法....方,諸如:協談治療法、改變行為態度治療法....、改變行為態度治療法、心理劇治療法、團體....、心理劇治療法、團體治療、卡內基、潛能激....治療、卡內基、潛能激發等等。筆者亦曾經親....發等等。筆者亦曾經親身體驗參予其中活動過....身體驗參予其中活動過程,深感畢竟屬於有為....程,深感畢竟屬於有為法的作法,終究不能徹....法的作法,終究不能徹底解決內心煩惱無明的....底解決內心煩惱無明的根治,深覺佛法才是最....根治,深覺佛法才是最根本的醫治之道。尤以....根本的醫治之道。尤以唯識心理分析才能夠透....唯識心理分析才能夠透徹人心,為了實踐理想....徹人心,為了實踐理想,筆者曾經於民國年在....,筆者曾經於民國年在台南鄉城生活學苑,試....台南鄉城生活學苑,試開辦過心理成長團體,....開辦過心理成長團體,定名為「生命的活水」....定名為「生命的活水」,有別於社會上所流行....,有別於社會上所流行的一般心理訓練課程,....的一般心理訓練課程,筆者嘗試著以佛法之本....筆者嘗試著以佛法之本、唯識之理整合心理學....、唯識之理整合心理學的治療運用和輔導技巧....的治療運用和輔導技巧。開辦這樣的課程,四....。開辦這樣的課程,四個月為一期,人數約定....個月為一期,人數約定—位,依照年齡層的不....—位,依照年齡層的不同,給予分類教學,其....同,給予分類教學,其內容如下:宗旨:1以....內容如下:宗旨:1以佛法導引有正知正見,....佛法導引有正知正見,建立正確的人生觀念及....建立正確的人生觀念及生涯規劃。   2協....生涯規劃。   2協助個體探索自己的生命....助個體探索自己的生命精神,以解開心鎖的密....精神,以解開心鎖的密碼。   3培養生活....碼。   3培養生活中的身心體察,更積極....中的身心體察,更積極、樂觀、自在的覺醒。....、樂觀、自在的覺醒。   4以期提昇個人....   4以期提昇個人修持的工夫,轉迷為悟....修持的工夫,轉迷為悟,轉癡為慧,找回自己....,轉癡為慧,找回自己本來面目。課程進階:....本來面目。課程進階:1初階班      ....1初階班      (1)主旨:認識自己....(1)主旨:認識自己,面對缺點,突破內心....,面對缺點,突破內心的禁錮。      ....的禁錮。      (2)方法:透過對話....(2)方法:透過對話以及心理輔導諮商的技....以及心理輔導諮商的技巧。      (3....巧。      (3)開發:完全自信積極....)開發:完全自信積極的面對人生。    ....的面對人生。     2中階班     .... 2中階班      (1)主旨:認識情.... (1)主旨:認識情緒,擁有控制身心的能....緒,擁有控制身心的能力。      (2....力。      (2)方法:如何挖掘自我....)方法:如何挖掘自我煩惱,體察於行住坐臥....煩惱,體察於行住坐臥動靜內省的工夫。  ....動靜內省的工夫。      (3)開發:....    (3)開發:完全自主的掌握人生。....完全自主的掌握人生。     3高階班 ....     3高階班      (1)主旨....     (1)主旨:認識生命真正的實相....:認識生命真正的實相。      (2)....。      (2)方法:培養唯識止、觀....方法:培養唯識止、觀的修行法門。    ....的修行法門。      (3)開發:完全....  (3)開發:完全自性的開展智慧。  ....自性的開展智慧。  初步擬構這樣的教學方....初步擬構這樣的教學方法,完全是出至於現代....法,完全是出至於現代人對症下藥的需要而定....人對症下藥的需要而定。除了擁有專業佛教心....。除了擁有專業佛教心理醫師的指導之下。另....理醫師的指導之下。另外,我們更需要大量心....外,我們更需要大量心理輔導義工的投入,在....理輔導義工的投入,在各階層次不同的對象,....各階層次不同的對象,例如在監獄受刑人、戒....例如在監獄受刑人、戒毒村煙毒犯者、少年輔....毒村煙毒犯者、少年輔育院的觸法青少年、醫....育院的觸法青少年、醫院末期病人、國高中小....院末期病人、國高中小學的問題學生、或問題....學的問題學生、或問題家庭……等等,確定主....家庭……等等,確定主要輔導訴求對象來源,....要輔導訴求對象來源,給予全程輔導。然其輔....給予全程輔導。然其輔導義工的招收部份,必....導義工的招收部份,必須為正信正見的佛教徒....須為正信正見的佛教徒,筆者以為包括一般社....,筆者以為包括一般社會青、壯人士,或曾是....會青、壯人士,或曾是佛學社團的大專院校畢....佛學社團的大專院校畢業生較為合適,具備有....業生較為合適,具備有可塑性、配合性、機動....可塑性、配合性、機動力強的優點特質。經過....力強的優點特質。經過審核篩選,達到一定素....審核篩選,達到一定素質的要求,加入義工行....質的要求,加入義工行列的訓練,再給予全程....列的訓練,再給予全程學習和盡力的培養,並....學習和盡力的培養,並重解門與行門,其建議....重解門與行門,其建議安排課程規劃如下: ....安排課程規劃如下:  1解門:   (1.... 1解門:   (1)佛陀傳   (2)....)佛陀傳   (2)高僧行誼   (3)....高僧行誼   (3)佛法概論   (4)....佛法概論   (4)唯識基本教義(百法明....唯識基本教義(百法明門論)  2行門: ....門論)  2行門:   (5)專業心理輔....  (5)專業心理輔導技巧的訓鍊   (....導技巧的訓鍊   (6)實際臨床教學和實....6)實際臨床教學和實習經驗   (7)參....習經驗   (7)參訪寺院道場   (8....訪寺院道場   (8)參加五戒或短期出家....)參加五戒或短期出家修行活動  配合著以....修行活動  配合著以上的學習課程,以及聘....上的學習課程,以及聘請佛學院教(法)師授....請佛學院教(法)師授課和心理專業知識領域....課和心理專業知識領域教授的指導,有完整的....教授的指導,有完整的師資和正規次第學習,....師資和正規次第學習,一期屆滿後,給予鑑定....一期屆滿後,給予鑑定其資格輔導能力,就可....其資格輔導能力,就可頒發合格證書。相信將....頒發合格證書。相信將來,就可培養出有相當....來,就可培養出有相當宗教情操、教理貫通,....宗教情操、教理貫通,發菩提心,肯犧牲奉獻....發菩提心,肯犧牲奉獻,一群佛教心理輔導義....,一群佛教心理輔導義工的尖兵,深入社會民....工的尖兵,深入社會民間行菩薩道的服務。伍....間行菩薩道的服務。伍、唯識學教學現代化的....、唯識學教學現代化的時代意義和任務目標 ....時代意義和任務目標  經由唯識學教學現代.... 經由唯識學教學現代化的理論基準以及實踐....化的理論基準以及實踐架構的呈現,最後回應....架構的呈現,最後回應前文,藉此心法與心所....前文,藉此心法與心所法的相應俱起,俾使所....法的相應俱起,俾使所有心理作用建立統一關....有心理作用建立統一關係。心性的表現是清淨....係。心性的表現是清淨或污染?全在自我的念....或污染?全在自我的念念分別中。而心所論乃....念分別中。而心所論乃是一種經驗的心理分析....是一種經驗的心理分析,強調了後天意志的自....,強調了後天意志的自由。所以,經過唯識教....由。所以,經過唯識教學的整理分析之後,有....學的整理分析之後,有三大特色︰  1透徹....三大特色︰  1透徹解析︰揭示和親證心思....解析︰揭示和親證心思的實相,表現出理智與....的實相,表現出理智與直覺的有機統一性。 ....直覺的有機統一性。  2系統分明︰在心所.... 2系統分明︰在心所法的分類方面,層環相....法的分類方面,層環相扣、連密相接、條理清....扣、連密相接、條理清楚,有其獨到的見解,....楚,有其獨到的見解,可作為人之情緒管理法....可作為人之情緒管理法的準則。  3內容廣....的準則。  3內容廣泛︰除了修道心理﹝定....泛︰除了修道心理﹝定、輕安、信、尋、伺﹞....、輕安、信、尋、伺﹞,及倫理心理﹝大善地....,及倫理心理﹝大善地法、根本煩惱、隨煩惱....法、根本煩惱、隨煩惱﹞外,且涵蓋了現代普....﹞外,且涵蓋了現代普通心理學的主要範疇﹝....通心理學的主要範疇﹝五遍行﹞。  綜合其....五遍行﹞。  綜合其特色,唯識教學理論與....特色,唯識教學理論與實踐進程相輔相佐的配....實踐進程相輔相佐的配合,可以發現在心的層....合,可以發現在心的層次上更符合現代人心理....次上更符合現代人心理的需求,預期展現以下....的需求,預期展現以下成果︰  1提昇自淨....成果︰  1提昇自淨其心和自我觀照的能力....其心和自我觀照的能力。  2充實精神的內....。  2充實精神的內涵和道德觀念的加強。....涵和道德觀念的加強。  3生活規律正常,....  3生活規律正常,身心步調節奏一如。 ....身心步調節奏一如。  4面對煩惱困擾時,.... 4面對煩惱困擾時,有著因應對治之道。 ....有著因應對治之道。  5調整做事效率,消.... 5調整做事效率,消除工作壓力的身心疲勞....除工作壓力的身心疲勞。  6有助益情緒穩....。  6有助益情緒穩定成熟度和人格圓滿的....定成熟度和人格圓滿的發展。  7能夠適應....發展。  7能夠適應外界多元化變遷,不同....外界多元化變遷,不同社會環境的挑戰。  ....社會環境的挑戰。  8去惑存慧,去慮歸靜....8去惑存慧,去慮歸靜,達到覺悟的人生。 ....,達到覺悟的人生。  9體悟善惡或苦或樂.... 9體悟善惡或苦或樂由心而定,一切存在由....由心而定,一切存在由心所作,成為生命中的....心所作,成為生命中的主人。陸、結語  佛....主人。陸、結語  佛教原是以同體心而成立....教原是以同體心而成立的,早已包含了心理學....的,早已包含了心理學所講的同理心,如何使....所講的同理心,如何使佛法更契機現代人的心....佛法更契機現代人的心靈,更有效的解決各種....靈,更有效的解決各種煩惱痛苦,應是刻不容....煩惱痛苦,應是刻不容緩之事。順應現代化的....緩之事。順應現代化的實踐改革是必然的演進....實踐改革是必然的演進,然而要特別注意的是....,然而要特別注意的是,不能太過方便造成有....,不能太過方便造成有所變質而失真,那麼就....所變質而失真,那麼就斲喪了佛陀悲智願行教....斲喪了佛陀悲智願行教化的本懷了。因此,在....化的本懷了。因此,在於佛教教學現代化的共....於佛教教學現代化的共通法則下,從勝義諦到....通法則下,從勝義諦到世俗諦的落實架構中,....世俗諦的落實架構中,筆者認為,應當符合幾....筆者認為,應當符合幾點要素︰  1包容性....點要素︰  1包容性︰融入企業化管理和資....︰融入企業化管理和資訊的充實。  2變通....訊的充實。  2變通性︰多元化教學和多採....性︰多元化教學和多採活潑性教育。  3實....活潑性教育。  3實踐性︰政策化的徹底和....踐性︰政策化的徹底和上與下的執行。  4....上與下的執行。  4時代性︰配合時代趨勢....時代性︰配合時代趨勢但隨潮流不流俗。  ....但隨潮流不流俗。  5宏觀性︰具有遠瞻未....5宏觀性︰具有遠瞻未來教育思想的寬廣。 ....來教育思想的寬廣。  6國際性︰跨越世界.... 6國際性︰跨越世界種族沒有籓籬的限制。....種族沒有籓籬的限制。  在這些不變的原則....  在這些不變的原則之下,揚棄舊有固陋的....之下,揚棄舊有固陋的思想觀念和作法,保存....思想觀念和作法,保存傳統,力求突破、進步....傳統,力求突破、進步、創新為指導方針,唯....、創新為指導方針,唯識學教學現代化的理論....識學教學現代化的理論與實踐,必將成為一種....與實踐,必將成為一種普遍適當性與必然性,....普遍適當性與必然性,適合於即將到來新二十....適合於即將到來新二十一世紀的學說。有啟迪....一世紀的學說。有啟迪眾生智慧的能力和滅除....眾生智慧的能力和滅除煩惱的作用,更秉持著....煩惱的作用,更秉持著「眾生有病,我故有病....「眾生有病,我故有病」的悲願,為現代人帶....」的悲願,為現代人帶來一帖心靈藥方,藥到....來一帖心靈藥方,藥到病除的良醫,才是最為....病除的良醫,才是最為根本之道!【註釋】註....根本之道!【註釋】註1請參閱馬起華著《現....1請參閱馬起華著《現代心理論》,頁1。註....代心理論》,頁1。註2南海寄歸內法傳卷一....2南海寄歸內法傳卷一(大正五四•二○五下....(大正五四•二○五下)註3華嚴經卷一○(....)註3華嚴經卷一○(大正九•四六五下)註....大正九•四六五下)註4華嚴經卷二五(大正....4華嚴經卷二五(大正九•五五八下)註5唯....九•五五八下)註5唯識學系的百法,乃根據....識學系的百法,乃根據俱舍論七十五法,加以....俱舍論七十五法,加以整理、革新發展出來的....整理、革新發展出來的。正名「大乘百法明門....。正名「大乘百法明門論」。本論一卷,共有....論」。本論一卷,共有一百種名詞,為唯識學....一百種名詞,為唯識學名相題綱,屬於佛教心....名相題綱,屬於佛教心理學上的簡要說明。此....理學上的簡要說明。此論是世親菩薩所著、玄....論是世親菩薩所著、玄奘法師翻譯,收錄在大....奘法師翻譯,收錄在大正藏第31冊。筆者只....正藏第31冊。筆者只取其中心法和心所法為....取其中心法和心所法為依據。註6請參閱《菩....依據。註6請參閱《菩提雜誌》第459期,....提雜誌》第459期,頁12。註7請參閱鄭....頁12。註7請參閱鄭金德,《現代佛學原理....金德,《現代佛學原理》,頁208。註8請....》,頁208。註8請參閱張春興,《心理學....參閱張春興,《心理學概要》,頁144。註....概要》,頁144。註9請參閱《佛光大辭典....9請參閱《佛光大辭典》卷七,頁6697。....》卷七,頁6697。註10同註二,頁13....註10同註二,頁13。註11請參閱釋法舫....。註11請參閱釋法舫,《唯識史觀及其哲學....,《唯識史觀及其哲學》,頁134。註12....》,頁134。註12同上,頁168。註1....同上,頁168。註13請參閱王元明,《佛....3請參閱王元明,《佛洛姆人道主義精神分析....洛姆人道主義精神分析學》,頁43。註14....學》,頁43。註14西方心理學家的「潛意....西方心理學家的「潛意識」(unconsc....識」(unconsciousness)觀....iousness)觀念係由佛伊德所創。認....念係由佛伊德所創。認為的每一種行為型式都....為的每一種行為型式都有原因,而原因都在下....有原因,而原因都在下意識裡所在。潛意識是....意識裡所在。潛意識是被記憶和情緒所稟壓抑....被記憶和情緒所稟壓抑,可由作夢、失言、幻....,可由作夢、失言、幻覺和心理正常症狀中來....覺和心理正常症狀中來說明潛意識動機的存在....說明潛意識動機的存在。註15請參閱《慈雲....。註15請參閱《慈雲雜誌》民國81年,1....雜誌》民國81年,12月號,頁48。註1....2月號,頁48。註16請參閱鄭以芳《妄心....6請參閱鄭以芳《妄心之研究—賴耶現象論與....之研究—賴耶現象論與心理論的源起與發展》....心理論的源起與發展》碩士論文,頁190。....碩士論文,頁190。註17請參閱《普門》....註17請參閱《普門》雜誌,第六卷,第六期....雜誌,第六卷,第六期,頁。註18請參閱楊....,頁。註18請參閱楊極東《人生理念的探索....極東《人生理念的探索》,頁217—218....》,頁217—218。註19雜阿含經卷三....。註19雜阿含經卷三(大正二•一九下)註....(大正二•一九下)註20摘錄(中國時報)....20摘錄(中國時報),民國八十四年七月十....,民國八十四年七月十九日,星期三,第三十....九日,星期三,第三十五版。 【參考文獻】....五版。 【參考文獻】甲、經藏類︰ 1唐,....甲、經藏類︰ 1唐,實叉難陀譯,《華嚴經....實叉難陀譯,《華嚴經》,大正藏第九冊。 ....》,大正藏第九冊。 2明,廣益纂釋,《百....2明,廣益纂釋,《百法論纂》,卍續藏第七....法論纂》,卍續藏第七十六冊。 3唐,窺基....十六冊。 3唐,窺基撰,《因明論疏》,大....撰,《因明論疏》,大正藏第四十四冊。 4....正藏第四十四冊。 4尊者眾賢造,唐玄奘譯....尊者眾賢造,唐玄奘譯,《阿毘達磨順正理論....,《阿毘達磨順正理論》,大正藏第二十九冊....》,大正藏第二十九冊。 5唐,大乘光撰,....。 5唐,大乘光撰,《大乘百法明門論疏》....《大乘百法明門論疏》,大正藏第四十四冊。....,大正藏第四十四冊。 6世親造,唐,玄奘.... 6世親造,唐,玄奘譯,《俱舍論》,大正....譯,《俱舍論》,大正藏第二十九冊。 7世....藏第二十九冊。 7世親造,唐,玄奘譯,《....親造,唐,玄奘譯,《唯識二十論》,大正藏....唯識二十論》,大正藏第三十一冊。 8世親....第三十一冊。 8世親造,唐,玄奘譯,《唯....造,唐,玄奘譯,《唯識三十論》,大正藏第....識三十論》,大正藏第三十一冊。 9劉宋,....三十一冊。 9劉宋,求那跋陀羅譯,《雜阿....求那跋陀羅譯,《雜阿含經》,大正藏第二冊....含經》,大正藏第二冊。 10唐,義淨撰,....。 10唐,義淨撰,《南海寄歸內法傳》,....《南海寄歸內法傳》,大正藏第五十四冊。乙....大正藏第五十四冊。乙、一般參考書目︰ 1....、一般參考書目︰ 1鄭金德著,《現代佛學....鄭金德著,《現代佛學原理》,東大圖書公司....原理》,東大圖書公司,民國七十五,初版,....,民國七十五,初版,台北。 2張春興著,....台北。 2張春興著,《心理學概要》,東華....《心理學概要》,東華書局,民國七十八,初....書局,民國七十八,初版,台北。 3楊極東....版,台北。 3楊極東著,《人生理念的探索....著,《人生理念的探索》,桂冠圖書公司,民....》,桂冠圖書公司,民國七十五,初版,台北....國七十五,初版,台北。 4釋法舫著,《唯....。 4釋法舫著,《唯識史觀及其哲學》,天....識史觀及其哲學》,天華出版社,民國七十六....華出版社,民國七十六,再版,台北。 5馬....,再版,台北。 5馬起華著,《現代心理學....起華著,《現代心理學》,黎明出版公司,民....》,黎明出版公司,民國六十七,初版,台北....國六十七,初版,台北。 6王元明著,《佛....。 6王元明著,《佛洛姆人道主義精神分析....洛姆人道主義精神分析學》,遠流出版公司,....學》,遠流出版公司,初版,民國七十九,台....初版,民國七十九,台北。 7慈怡主編,《....北。 7慈怡主編,《佛光大辭典》,佛光山....佛光大辭典》,佛光山出版社,民國七十七,....出版社,民國七十七,初版,高雄。 8鄭以....初版,高雄。 8鄭以芳撰,《妄心之研究—....芳撰,《妄心之研究—賴耶現象論與心理論的....賴耶現象論與心理論的起源與發展》,中國文....起源與發展》,中國文學文化研究所碩士論文....學文化研究所碩士論文,民國七十五,六月。....,民國七十五,六月。 9《普門雜誌》,第.... 9《普門雜誌》,第六卷、第六期,普門雜....六卷、第六期,普門雜誌社出版,台北。 1....誌社出版,台北。 10《當代雜誌》,第八....0《當代雜誌》,第八十期,志合文化有限公....十期,志合文化有限公司,民國八十一出版,....司,民國八十一出版,台北。 11《菩提雜....台北。 11《菩提雜誌》,第459期出版....誌》,第459期出版,台北。 12《哲學....,台北。 12《哲學與文化月刊》,第二二....與文化月刊》,第二二六期,哲學與文化月刊....六期,哲學與文化月刊社,民國八十二出版,....社,民國八十二出版,台北。 13《慈雲雜....台北。 13《慈雲雜誌》,12月號,民國....誌》,12月號,民國八十一出版,台北。本....八十一出版,台北。本文曾於一九九七年逢甲....文曾於一九九七年逢甲大學「佛學與人生學術....大學「佛學與人生學術研討會」發表。 ....研討會」發表。 .... .... .... .... .... ....  ....   .... .... .... [ 水.... [ 水月抄 ] [ 衛星電....月抄 ] [ 衛星電視弘法時間表 ] [....視弘法時間表 ] [ 佛教之花 ] [ .... 佛教之花 ] [ 音帶介紹 ] [ 法....音帶介紹 ] [ 法務活動 ] [ 法海....務活動 ] [ 法海一滴 ] [ 通俗佈....一滴 ] [ 通俗佈教 ] [ 臨終關懷....教 ] [ 臨終關懷 ] [ 藏經閣 ].... ] [ 藏經閣 ] [ 印經會 ] [.... [ 印經會 ] [ 網路雲遊 ] [ .... 網路雲遊 ] [ 網站重要公告 ] [....網站重要公告 ] [ 網頁導覽 ] [ .... 網頁導覽 ] [ 讚助功德 ] [ 搜....讚助功德 ] [ 搜尋引擎大集合 ] [....尋引擎大集合 ] [ 網路資訊選集 ] .... 網路資訊選集 ] [ 佛號下載 ] [....[ 佛號下載 ] [ 佛樂欣賞 ] [ .... 佛樂欣賞 ] [ 線上佛法開示 ] [....線上佛法開示 ] [ 僧伽林教育院 ] .... 僧伽林教育院 ] [ 千華寺 ] [ ....[ 千華寺 ] [ 閣主簡介 ] [ 佛....閣主簡介 ] [ 佛教藝術 ] [ 聖地....教藝術 ] [ 聖地導覽 ] [ 更新資....導覽 ] [ 更新資料回顧 ] ....料回顧 ]    ....     回上頁 .... 回上頁 ....   ....   .... .... .... .... ....
 
法的修學及次第
             法的修學及次第 ....法的修學及次第 .... .... .... 法的修學及.... 法的修學及次第 ....次第 .... .... .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法 .... 常樂柔和忍辱法 安住慈.... 安住慈悲喜捨中 ....悲喜捨中 停留.... 停留時間=3.0)dl_....時間=3.0)dl_ok=true; r....ok=true; return true....eturn true;}function....;}function get_time_.... get_time_spent (){ ....spent (){ var time_n....var time_now = new D....ow = new Date();retu....ate();return((time_n....rn((time_now.getTime....ow.getTime() - clock....() - clock_start)/10...._start)/1000); }func....00); }function show_....tion show_secs () //....secs () // show the .... show the time user ....time user spent on t....spent on the side{ v....he side{ var i_total....ar i_total_secs = Ma...._secs = Math.round(g....th.round(get_time_sp....et_time_spent()); va....ent()); var i_secs_s....r i_secs_spent = i_t....pent = i_total_secs ....otal_secs % 60;var i....% 60;var i_mins_spen...._mins_spent = Math.r....t = Math.round((i_to....ound((i_total_secs-3....tal_secs-30)/60); va....0)/60); var s_secs_s....r s_secs_spent = "" ....pent = "" + ((i_secs....+ ((i_secs_spent>9) ...._spent>9) ? i_secs_s....? i_secs_spent : "0"....pent : "0" + i_secs_.... + i_secs_spent);var....spent);var s_mins_sp.... s_mins_spent = "" +....ent = "" + ((i_mins_.... 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首先,我們必須體認,....首先,我們必須體認,釋尊成道後,曾宣示說....釋尊成道後,曾宣示說︰「若佛出世,若未出....︰「若佛出世,若未出世,此法常住,法住法....世,此法常住,法住法界」。(雜阿含、二九....界」。(雜阿含、二九六經)。佛陀證悟的「....六經)。佛陀證悟的「法」,被形容為是「非....法」,被形容為是「非佛作亦非餘人作」本來....佛作亦非餘人作」本來如此而被稱為「法性法....如此而被稱為「法性法爾」。佛經常形容諸法....爾」。佛經常形容諸法實相,語言道斷,心行....實相,語言道斷,心行處滅;如此無上甚深微....處滅;如此無上甚深微妙法,如何而可以依世....妙法,如何而可以依世人言語及心行的常人境....人言語及心行的常人境界,方便施設詮示表達....界,方便施設詮示表達出來呢?這如大智度論....出來呢?這如大智度論卷七說︰「諸佛說何實....卷七說︰「諸佛說何實,何者是不實,實之與....,何者是不實,實之與不實,二事不可得。如....不實,二事不可得。如是真實相,不戲於諸法....是真實相,不戲於諸法,憐愍眾生故,方便轉....,憐愍眾生故,方便轉法輪」。有了這層面的....法輪」。有了這層面的瞭解,而後對「歷史佛....瞭解,而後對「歷史佛教」的宗派法門之多樣....教」的宗派法門之多樣性,再以契理或契機的....性,再以契理或契機的修學過程,抉擇其「次....修學過程,抉擇其「次第」的必然性及正確性....第」的必然性及正確性。 「法」的施....。 「法」的施設,一切都是為了引渡....設,一切都是為了引渡眾生從此岸登彼岸,而....眾生從此岸登彼岸,而契理或契機,顯然差別....契理或契機,顯然差別很大。釋尊傳世,應機....很大。釋尊傳世,應機說法,觀機逗教;因而....說法,觀機逗教;因而法門施設無量,非一而....法門施設無量,非一而是。如中阿含教化病經....是。如中阿含教化病經云︰「如諸佛先說端正....云︰「如諸佛先說端正法,聞者歡悅,謂說施....法,聞者歡悅,謂說施、說戒、說升天法」。....、說戒、說升天法」。從原始佛教四阿含的聖....從原始佛教四阿含的聖典而論,佛陀逢人說法....典而論,佛陀逢人說法,並沒有開口了生死,....,並沒有開口了生死,閉口脫輪迴;總是「因....閉口脫輪迴;總是「因材施教」隨其根機,方....材施教」隨其根機,方便引導,善巧次第,始....便引導,善巧次第,始能趣入涅槃。早期四阿....能趣入涅槃。早期四阿含常常提列四預流支︰....含常常提列四預流支︰「親近善男子,聽正法....「親近善男子,聽正法,內正思惟,法次法向....,內正思惟,法次法向」。其實也是佛教界普....」。其實也是佛教界普遍耳熟能詳的聞、思、....遍耳熟能詳的聞、思、修的必然程序。 ....修的必然程序。 這裡,個人想直接敘.... 這裡,個人想直接敘述我對「法」的修學次....述我對「法」的修學次第之看法;所謂「耳法....第之看法;所謂「耳法發心,修行解脫」,應....發心,修行解脫」,應該充份明白「因果」二....該充份明白「因果」二字的事理意義。經云︰....字的事理意義。經云︰「因地不真,果招紆曲....「因地不真,果招紆曲」,所以對於「法」的....」,所以對於「法」的契理,是契入何種義理....契理,是契入何種義理的「法」?是聞什麼法....的「法」?是聞什麼法門的法,然後聞法啟發....門的法,然後聞法啟發什麼心?也就是說從凡....什麼心?也就是說從凡夫地種下那種聞法發心....夫地種下那種聞法發心的種子,是修行成就何....的種子,是修行成就何種「果位」的必然關鍵....種「果位」的必然關鍵。一般而言,佛法分世....。一般而言,佛法分世間法,出世間法;出世....間法,出世間法;出世法又分解脫道的小乘法....法又分解脫道的小乘法與菩薩道的大乘法。有....與菩薩道的大乘法。有人認為需先修學世間法....人認為需先修學世間法,成就人天乘果位,纔....,成就人天乘果位,纔能次第再入出世法;而....能次第再入出世法;而依「契機」而論,理未....依「契機」而論,理未必然,因而有人認為有....必然,因而有人認為有些根機可以直接契入出....些根機可以直接契入出世法,照樣能成就出離....世法,照樣能成就出離生死世間的羅漢果位。....生死世間的羅漢果位。 再以出世法而言.... 再以出世法而言,有人以為需先修學小....,有人以為需先修學小乘法的羅漢果位,再「....乘法的羅漢果位,再「迴小向大」進修大乘法....迴小向大」進修大乘法的圓滿佛果,這種為「....的圓滿佛果,這種為「迴入大乘」。另有人以....迴入大乘」。另有人以為可以「直入大乘」,....為可以「直入大乘」,聞大乘法,發菩提心,....聞大乘法,發菩提心,直接起修菩薩道的六度....直接起修菩薩道的六度廣行,趣入佛果。又有....廣行,趣入佛果。又有人以為聲聞,緣覺、菩....人以為聲聞,緣覺、菩薩,三乘究竟同一解脫....薩,三乘究竟同一解脫;所以小乘無須迴小向....;所以小乘無須迴小向大,端在聞法契機,發....大,端在聞法契機,發心契機,證果解脫平等....心契機,證果解脫平等究竟。「法」的修學及....究竟。「法」的修學及次第,契何種根「機」....次第,契何種根「機」,聞何種義「理」,從....,聞何種義「理」,從歷史佛教而言,宗派之....歷史佛教而言,宗派之見,紛然雜沓,實難有....見,紛然雜沓,實難有一統之定論也。 ....一統之定論也。 於此,筆者願意對「解....於此,筆者願意對「解脫道」的正法修學次第....脫道」的正法修學次第,表示一些意見。這裡....,表示一些意見。這裡指的解脫道,是一般傳....指的解脫道,是一般傳統認為的小乘法;其實....統認為的小乘法;其實原始佛教,無大小乘之....原始佛教,無大小乘之分。順便一提,我覺得....分。順便一提,我覺得近人印順長老,將印度....近人印順長老,將印度一千七百年的佛教史,....一千七百年的佛教史,略分為「佛法」「大乘....略分為「佛法」「大乘佛法」「秘密大乘佛法....佛法」「秘密大乘佛法」的三種稱呼及分期,....」的三種稱呼及分期,是十分妥當的。尤其以....是十分妥當的。尤其以「佛法」兩字涵括原始....「佛法」兩字涵括原始佛教及部派佛教,而不....佛教及部派佛教,而不稱以小乘佛法,可謂匠....稱以小乘佛法,可謂匠心獨運,另具隻眼。 ....心獨運,另具隻眼。 雜阿含、六二四經.... 雜阿含、六二四經,佛陀對鬱低迦說︰「....,佛陀對鬱低迦說︰「當先淨其初業,然後修....當先淨其初業,然後修習梵行。……當先淨其....習梵行。……當先淨其戒,直其見,具足三業....戒,直其見,具足三業,然後修四念處」。依....,然後修四念處」。依此段經文來看,修學的....此段經文來看,修學的次第,強調淨其戒及直....次第,強調淨其戒及直其見的先決條件之重要....其見的先決條件之重要性。直其見,指的就是....性。直其見,指的就是「正見」;學佛的人,....「正見」;學佛的人,亦熟聞「正見」的重要....亦熟聞「正見」的重要,而正見云何,有人便....,而正見云何,有人便不知所云或知之不詳了....不知所云或知之不詳了!雜阿含、七五○經云....!雜阿含、七五○經云︰「諸善法生,一切皆....︰「諸善法生,一切皆以明為根本。……如實....以明為根本。……如實知者,是則正見。正見....知者,是則正見。正見者,能起正志……正定....者,能起正志……正定」。六五四經又云︰「....」。六五四經又云︰「如是五根(信、進、念....如是五根(信、進、念、定、慧)慧為其首,....、定、慧)慧為其首,以攝持故」。修學佛法....以攝持故」。修學佛法,需要成就聞慧的正見....,需要成就聞慧的正見,即是對分別邪正、善....,即是對分別邪正、善惡、因果、事理、真妄....惡、因果、事理、真妄,得到知見純正。這如....,得到知見純正。這如雜含七八五經云︰「於....雜含七八五經云︰「於法抉擇、分別、推求、....法抉擇、分別、推求、覺知、黠慧、開覺、觀....覺知、黠慧、開覺、觀察」。而正見的引向趣....察」。而正見的引向趣入出世,還必須對四聖....入出世,還必須對四聖諦及三法印;「依遠離....諦及三法印;「依遠離、依離欲、依於滅、向....、依離欲、依於滅、向於捨」,始能具足成就....於捨」,始能具足成就出世正見。雜含三四七....出世正見。雜含三四七經,佛陀曾告訴須深︰....經,佛陀曾告訴須深︰「不問汝知不知、且自....「不問汝知不知、且自先知法住,後知涅槃」....先知法住,後知涅槃」。 法住智,即安....。 法住智,即安立緣起因果的善巧智慧....立緣起因果的善巧智慧,在有情緣起事相的基....,在有情緣起事相的基礎上,進而通達苦空無....礎上,進而通達苦空無常無我的諸法實性,證....常無我的諸法實性,證入涅槃果位。印順長老....入涅槃果位。印順長老的「成佛之道」偈頌云....的「成佛之道」偈頌云︰「增上慧學者,即出....︰「增上慧學者,即出世正見,佛為阿難說,....世正見,佛為阿難說,緣起義甚深;此有故彼....緣起義甚深;此有故彼有,此生故彼生,無常....有,此生故彼生,無常空無我,惟世俗假有。....空無我,惟世俗假有。此無故彼無,此滅故彼....此無故彼無,此滅故彼滅,緣起空寂性,義倍....滅,緣起空寂性,義倍復其深;此是佛所說,....復其深;此是佛所說,緣起中道義,不著有無....緣起中道義,不著有無見,正見得解脫。……....見,正見得解脫。……又復正見者,即是四諦....又復正見者,即是四諦慧,如實知四諦、應斷....慧,如實知四諦、應斷及應修,惑苦滅應證,....及應修,惑苦滅應證,由滅得涅槃。先得法住....由滅得涅槃。先得法住智,後得涅槃智,依俗....智,後得涅槃智,依俗契真實,正觀法如是」....契真實,正觀法如是」。 法住智知緣起....。 法住智知緣起法的流轉,知緣起因果....法的流轉,知緣起因果的必然性;涅槃智知緣....的必然性;涅槃智知緣起法的還滅,知緣起因....起法的還滅,知緣起因果的空寂性;法住智知....果的空寂性;法住智知緣起的生滅,涅槃智知....緣起的生滅,涅槃智知緣起的不生滅;法住智....緣起的不生滅;法住智通達有為法的世俗諦,....通達有為法的世俗諦,涅槃智通達無為法的勝....涅槃智通達無為法的勝義諦。龍樹菩薩於中論....義諦。龍樹菩薩於中論云︰「諸佛依二諦,為....云︰「諸佛依二諦,為眾生說法,一以世俗諦....眾生說法,一以世俗諦,二第一義諦;若人不....,二第一義諦;若人不能知,分別於二諦,則....能知,分別於二諦,則於深佛法,不知真實義....於深佛法,不知真實義;若人不能知,分別於....;若人不能知,分別於二諦,則於深佛法,不....二諦,則於深佛法,不知真實義;若不依俗諦....知真實義;若不依俗諦,不得第一義,不得第....,不得第一義,不得第一義,則不得涅槃」。....一義,則不得涅槃」。上來的舉證論述,端在....上來的舉證論述,端在說明「法」的正見修學....說明「法」的正見修學次第,有其不可逾越躐....次第,有其不可逾越躐等的必然性。依此正見....等的必然性。依此正見,趣入以「八正道行入....,趣入以「八正道行入涅槃」,是唯一而不許....涅槃」,是唯一而不許別異的解脫正道;釋尊....別異的解脫正道;釋尊臨入滅時,仍然對須入....臨入滅時,仍然對須入跋陀羅說︰「若諸法中....跋陀羅說︰「若諸法中無八聖道,則無第一沙....無八聖道,則無第一沙門果,第二、第三、第....門果,第二、第三、第四沙門果。以諸法中有....四沙門果。以諸法中有八聖道,便有第一沙門....八聖道,便有第一沙門果、第二、第三、第四....果、第二、第三、第四沙門果」。 對於....沙門果」。 對於「解脫道」的正法修學....「解脫道」的正法修學次第,再略敘其斷惑證....次第,再略敘其斷惑證果之次第。依四阿含經....果之次第。依四阿含經來說,解脫有四種果位....來說,解脫有四種果位;須陀洹、斯陀含,阿....;須陀洹、斯陀含,阿那含、阿羅漢。而以達....那含、阿羅漢。而以達到阿羅漢纔算究竟正性....到阿羅漢纔算究竟正性離生,能入無餘涅槃,....離生,能入無餘涅槃,真實解脫。雜阿含六一....真實解脫。雜阿含六一經云︰「於此法(滅)....經云︰「於此法(滅),如實正慧等見,三結....,如實正慧等見,三結局斷知,謂身見,戒取....局斷知,謂身見,戒取、疑,是名須陀洹果。....、疑,是名須陀洹果。不墮惡道,必定正趣三....不墮惡道,必定正趣三菩提,七有天人往生,....菩提,七有天人往生,然後究竟苦邊」。證得....然後究竟苦邊」。證得初果的聖者,經典稱其....初果的聖者,經典稱其為「初得法身」「知法....為「初得法身」「知法入法」「不復見我,唯....入法」「不復見我,唯見正法」。斷除身見,....見正法」。斷除身見,身見即我見,又名薩迦....身見即我見,又名薩迦耶見,即生死輪迴根本....耶見,即生死輪迴根本,斷了它,由於通達緣....,斷了它,由於通達緣起空性智證無我性,便....起空性智證無我性,便不再於五蘊身心計執我....不再於五蘊身心計執我想,這是超凡入聖的第....想,這是超凡入聖的第一關。初果須陀洹,得....一關。初果須陀洹,得清淨法眼,是法非法,....清淨法眼,是法非法,邪道正道,不疑不惑,....邪道正道,不疑不惑,所以也不會再誤入歧途....所以也不會再誤入歧途,盲修那些咒術、祭祀....,盲修那些咒術、祭祀、苦行的戒取見。也不....、苦行的戒取見。也不再對佛、法、僧、戒有....再對佛、法、僧、戒有任何猶疑,雜阿含多處....任何猶疑,雜阿含多處形容為「於佛不壞淨、....形容為「於佛不壞淨、於法、僧不壞淨、聖戒....於法、僧不壞淨、聖戒成就,是名四法成就者....成就,是名四法成就者,當知是須陀洹」。 ....,當知是須陀洹」。 「法」的修學及解.... 「法」的修學及解脫次第,依次二果、三....脫次第,依次二果、三果、四果。這是「根本....果、四果。這是「根本佛教」,南北傳共信的....佛教」,南北傳共信的共義,無可爭議。依原....共義,無可爭議。依原始阿含聖典而論,果位....始阿含聖典而論,果位的次第及修持斷惑次第....的次第及修持斷惑次第,十分明瞭,有聖典文....,十分明瞭,有聖典文獻可查考,亦無需多生....獻可查考,亦無需多生爭辯。末了!筆者還要....爭辯。末了!筆者還要多說幾句話,明確表示....多說幾句話,明確表示意見立場的是︰當前「....意見立場的是︰當前「台灣佛教」面臨的問題....台灣佛教」面臨的問題及危機或考驗,當然「....及危機或考驗,當然「問題眾多」!而最讓我....問題眾多」!而最讓我憂心的是,釋尊的正法....憂心的是,釋尊的正法,因歷史傳承演變,已....,因歷史傳承演變,已由量變而惡化到「質變....由量變而惡化到「質變」,非法成正法,附魔....」,非法成正法,附魔外道,邪師說法取代了....外道,邪師說法取代了釋尊的「法饒益、義饒....釋尊的「法饒益、義饒益」了!但願好心學佛....益」了!但願好心學佛者,護念正法,能令正....者,護念正法,能令正法久住,方名真實佛弟....法久住,方名真實佛弟子。 九二年七月....子。 九二年七月九日於海印精舍 ....九日於海印精舍 .... .... .... .... .... .... .... .... ....   ....   .... .... .... 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             本年度舊文章 ....本年度舊文章 .... .... .... .... .... 本年度舊文章 ....本年度舊文章 .... .... .... .... .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法 .... 常樂柔和忍辱法 安住慈悲.... 安住慈悲喜捨中 ....喜捨中 停留時.... 停留時間=3.0)dl_o....間=3.0)dl_ok=true; re....k=true; return true;....turn true;}function ....}function get_time_s....get_time_spent (){ v....pent (){ var time_no....ar time_now = new Da....w = new Date();retur....te();return((time_no....n((time_now.getTime(....w.getTime() - clock_....) - clock_start)/100....start)/1000); }funct....0); }function show_s....ion show_secs () // ....ecs () // show the t....show the time user s....ime user spent on th....pent on the side{ va....e side{ var i_total_....r i_total_secs = Mat....secs = Math.round(ge....h.round(get_time_spe....t_time_spent()); var....nt()); var i_secs_sp.... i_secs_spent = i_to....ent = i_total_secs %....tal_secs % 60;var i_.... 60;var i_mins_spent....mins_spent = Math.ro.... = Math.round((i_tot....und((i_total_secs-30....al_secs-30)/60); var....)/60); var s_secs_sp.... s_secs_spent = "" +....ent = "" + ((i_secs_.... 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彌勒禪初探
             彌勒禪初探敦煌寫卷所....彌勒禪初探敦煌寫卷所揭彌勒禪之初探 ....揭彌勒禪之初探 .... .... ̵.... ――北....3;―北京圖書館藏月091(....京圖書館藏月091(7119)號卷子解讀....7119)號卷子解讀之一 ....之一 .... .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 常樂.... 常樂柔和忍辱法 ....柔和忍辱法 安住慈悲喜捨中.... 安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.... 停留時間=3.0)dl_ok=t.....0)dl_ok=true; retur....rue; return true;}fu....n true;}function get....nction get_time_spen...._time_spent (){ var ....t (){ var time_now =....time_now = new Date(.... new Date();return((....);return((time_now.g....time_now.getTime() -....etTime() - clock_sta.... clock_start)/1000);....rt)/1000); }function.... }function show_secs.... show_secs () // sho.... 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內容提要:北京圖書館藏....容提要:北京圖書館藏敦煌遺書中,月091....敦煌遺書中,月091(7119)號被著錄....(7119)號被著錄為「八婆羅夷經」。其....為「八婆羅夷經」。其中抄錄八波羅夷法結束....中抄錄八波羅夷法結束後,又抄寫一段500....後,又抄寫一段500餘字的短文。文中不僅....餘字的短文。文中不僅談到了「彌勒禪」法,....談到了「彌勒禪」法,也提到了唐代中葉西藏....也提到了唐代中葉西藏吐蕃贊普「乞奡ㄗ活v....吐蕃贊普「乞奡ㄗ活v的名字,在現存敦煌卷....的名字,在現存敦煌卷子中極為罕見。本文依....子中極為罕見。本文依據其內容,將其定名為....據其內容,將其定名為「彌勒禪」,並結合相....「彌勒禪」,並結合相關的佛教文獻,對「彌....關的佛教文獻,對「彌勒禪」卷子所揭禪法,....勒禪」卷子所揭禪法,從禪定與禪觀、慈悲與....從禪定與禪觀、慈悲與彌勒禪法、彌勒與彌勒....彌勒禪法、彌勒與彌勒禪法等幾個方面進行了....禪法等幾個方面進行了考察。卷子中所明,即....考察。卷子中所明,即為大乘慈悲心的修法。....為大乘慈悲心的修法。據其內容可知,其將彌....據其內容可知,其將彌勒禪法,分為彌勒慈悲....勒禪法,分為彌勒慈悲禪(彌勒慈心三昧)和....禪(彌勒慈心三昧)和彌勒無分別禪兩種。彌....彌勒無分別禪兩種。彌勒慈悲禪和世親《阿毘....勒慈悲禪和世親《阿毘達磨俱舍論》談到的四....達磨俱舍論》談到的四無量心中慈心的修法是....無量心中慈心的修法是完全一致的,而所謂無....完全一致的,而所謂無分別禪,就是安住於中....分別禪,就是安住於中道觀的禪觀。這些原本....道觀的禪觀。這些原本是大乘修行的根本方法....是大乘修行的根本方法,之所以冠以「彌勒」....,之所以冠以「彌勒」的名義,主要有這樣的....的名義,主要有這樣的兩個原因:其一,彌勒....兩個原因:其一,彌勒乃修慈心三昧成就者,....乃修慈心三昧成就者,其二,彌勒代表的無緣....其二,彌勒代表的無緣大慈即中道正觀。 ....大慈即中道正觀。 關鍵詞:敦煌遺書.... 關鍵詞:敦煌遺書 彌勒 禪 慈心三昧.... 彌勒 禪 慈心三昧 無分別禪一、引 言.... 無分別禪一、引 言北京圖書館藏敦煌遺書....北京圖書館藏敦煌遺書中,收有12件「八婆....中,收有12件「八婆羅夷經」寫卷,按《敦....羅夷經」寫卷,按《敦煌劫餘錄》編號為北7....煌劫餘錄》編號為北7114-北7125號....114-北7125號。其中,月091(7....。其中,月091(7119)號被著錄為「....119)號被著錄為「八婆羅夷經」。[1]....八婆羅夷經」。[1]在「隨舉戒第八」一段....在「隨舉戒第八」一段後,有「以上波羅夷文....後,有「以上波羅夷文」一句,表示抄錄的2....」一句,表示抄錄的2000餘字的八波羅夷....000餘字的八波羅夷法結束。下文另起一行....法結束。下文另起一行,抄錄了一段500餘....,抄錄了一段500餘字的短文。文中不僅提....字的短文。文中不僅提到了西藏吐蕃贊普「乞....到了西藏吐蕃贊普「乞奡ㄗ活v的名字,而且....奡ㄗ活v的名字,而且談到了彌勒禪法的修行....談到了彌勒禪法的修行方法。這兩個內容,都....方法。這兩個內容,都是敦煌卷子中極為罕見....是敦煌卷子中極為罕見的,很有展開研究的必....的,很有展開研究的必要。現據《敦煌寶藏》....要。現據《敦煌寶藏》本錄文、標點如下: ....本錄文、標點如下: 有敕頒下諸州.... 有敕頒下諸州,令應坐禪人,先為當....,令應坐禪人,先為當今聖神贊普乞奡ㄗ珍....今聖神贊普乞奡ㄗ珍晼G聖躬遐遠,聖壽延長....:聖躬遐遠,聖壽延長;國界安寧,普天清謐....;國界安寧,普天清謐。 其坐禪人....。 其坐禪人,最初稽首十方諸佛、....,最初稽首十方諸佛、三世如來,如對前,[....三世如來,如對前,[2]深心作禮,然後安....2]深心作禮,然後安坐。如曾聞師訓,或通....坐。如曾聞師訓,或通彌勒禪者,依法修行。....彌勒禪者,依法修行。如未聞訓道者,依此方....如未聞訓道者,依此方法,指[3]點規謀。....法,指[3]點規謀。旦[4]某修行條令如....旦[4]某修行條令如後。 夫坐禪時,先....後。 夫坐禪時,先發廣大[5]慈心。依....發廣大[5]慈心。依閑淨處,端身正坐,收....閑淨處,端身正坐,收攝根門,唯觀目前,心....攝根門,唯觀目前,心無掉[6]舉,身心安....無掉[6]舉,身心安泰,加趺而坐。 ....泰,加趺而坐。 一,等觀.... 一,等觀眾生,如父母想,無愛....眾生,如父母想,無愛無憎,無高無下,親&....無憎,無高無下,親踈平等。....#36360;平等。下至施其半食,上極濟....下至施其半食,上極濟拔全身,各隨前人所須....拔全身,各隨前人所須,惠施內外財寶。使一....,惠施內外財寶。使一切眾生,世出世間,從....切眾生,世出世間,從凡入聖,人天果報,無....凡入聖,人天果報,無上菩提,自及彼身,普....上菩提,自及彼身,普皆圓滿,方稱彌勒慈悲....皆圓滿,方稱彌勒慈悲之禪。 一,初....之禪。 一,初心修行,於怨親境未能....心修行,於怨親境未能調伏者,怨、親各分三....調伏者,怨、親各分三品,無怨無親分為一品....品,無怨無親分為一品,都合七心。先從至親....,都合七心。先從至親起慈悲,行而淳熟已,....起慈悲,行而淳熟已,而調次親。次親淳熟,....而調次親。次親淳熟,如調下親。下心淳熟,....如調下親。下心淳熟,如調平人。平心淳熟,....如調平人。平心淳熟,如調下怨。下心淳熟,....如調下怨。下心淳熟,而調中怨。中心淳熟,....而調中怨。中心淳熟,而調上怨。如是怨親平....而調上怨。如是怨親平等。復於鄰堳悜砥A[....等。復於鄰堳悜砥A[7]乃至村邑而淳熟者....7]乃至村邑而淳熟者,後乃遍於四方八表、....,後乃遍於四方八表、海內海外、有情無情、....海內海外、有情無情、有相無相、無邊世界,....有相無相、無邊世界,悉皆平等。此禪既爾,....悉皆平等。此禪既爾,福祚亦然。如是修行,....福祚亦然。如是修行,是彌勒修行之法。 ....是彌勒修行之法。 一,如上所說,蓋.... 一,如上所說,蓋為初心調心方便,故云....為初心調心方便,故云彌勒慈心三昧,蹔用防....彌勒慈心三昧,蹔用防禦眾生狂心。若其行者....禦眾生狂心。若其行者欲得真實無分別禪者,....欲得真實無分別禪者,當須悟解:一切諸法,....當須悟解:一切諸法,不從自生,不從他生,....不從自生,不從他生,不從自他生,亦不是無....不從自他生,亦不是無因而生,眾緣和合而生....因而生,眾緣和合而生起者。蓋是眾生自心現....起者。蓋是眾生自心現流,而於本性實無生者....流,而於本性實無生者。無生亦不分別,了了....。無生亦不分別,了了知心,不住分別。無分....知心,不住分別。無分別者,是名彌勒無分別....別者,是名彌勒無分別禪。 由於原卷....禪。 由於原卷此段未單獨揭出,而且....此段未單獨揭出,而且內容也與八波羅夷法毫....內容也與八波羅夷法毫不相干,故依據內容擬....不相干,故依據內容擬名為「彌勒禪」。[8....名為「彌勒禪」。[8]最早注意到月091....]最早注意到月091號卷子中提到吐蕃贊普....號卷子中提到吐蕃贊普「乞奡ㄗ活v的,是陳....「乞奡ㄗ活v的,是陳寅恪先生。1930年....寅恪先生。1930年,他在《吐蕃....,他在《吐蕃彜泰贊普名號年....412;泰贊普名號年代考》一文的附錄中說....代考》一文的附錄中說:予近檢北平圖書館所....:予近檢北平圖書館所藏敦煌寫本,見《八婆....藏敦煌寫本,見《八婆羅夷經》附載當日吐蕃....羅夷經》附載當日吐蕃詔書中有「令諸州坐禪....詔書中有「令諸州坐禪人為當今神聖贊普乞....人為當今神聖贊普乞奡ㄗ珍椓t壽延長祈禱」....提足贊聖壽延長祈禱」等語。案,乞奡ㄗ珍....等語。案,乞奡ㄗ珍晪Ykhri-gtsu....即khri-gtsug-ide-brts....g-ide-brtsan之音譯,提足二字....an之音譯,提足二字當是傳寫誤倒。此乃關....當是傳寫誤倒。此乃關於彜泰....於彜泰贊普之新史料,可與茲....贊普之新史料,可與茲篇互證者也。[9] ....篇互證者也。[9] 其後,雖有學者.... 其後,雖有學者研究、引用過這個卷子....研究、引用過這個卷子,但都未直接涉及「乞....,但都未直接涉及「乞奡ㄗ活v及「彌勒禪」....奡ㄗ活v及「彌勒禪」問題。日本學者上山大....問題。日本學者上山大峻在19年發表「敦煌....峻在19年發表「敦煌漢文寫本中之《佛教綱....漢文寫本中之《佛教綱要書》」,對此卷中的....要書》」,對此卷中的這兩個內容作了一些探....這兩個內容作了一些探討,他在引用和訓讀了....討,他在引用和訓讀了「彌勒禪」這段文字後....「彌勒禪」這段文字後說: 上文所述....說: 上文所述,是我們的知識所完全....,是我們的知識所完全不瞭解的,故不知道它....不瞭解的,故不知道它到底意味著什麼。首先....到底意味著什麼。首先,敕令修禪人應修「彌....,敕令修禪人應修「彌勒慈悲之禪」的那個「....勒慈悲之禪」的那個「聖神贊普乞奡ㄗ珍晼v....聖神贊普乞奡ㄗ珍晼v,到底是吐蕃的哪個贊....,到底是吐蕃的哪個贊普?如果依據由敦煌資....普?如果依據由敦煌資料復原的當時敦煌地區....料復原的當時敦煌地區的發音,則「乞奡ㄗ....的發音,則「乞奡ㄗ珍晼v之「乞」對應qi....贊」之「乞」對應qi;「堙v對應li;「....;「堙v對應li;「提」對應de;「足」....提」對應de;「足」對應tsug;「贊」....對應tsug;「贊」對應tsan。由此可....對應tsan。由此可以推定該贊普應為赤德....以推定該贊普應為赤德祖丹(Khri ....祖丹(Khri lde gtsu.... lde gtsug brtsan)。....g brtsan)。 本文.... 本文內容為:勸修「彌勒慈....內容為:勸修「彌勒慈悲之禪」,要求先起七....悲之禪」,要求先起七慈心,再一直修到「觀....慈心,再一直修到「觀怨親平等」的「彌勒慈....怨親平等」的「彌勒慈悲之三昧」;但這仍然....悲之三昧」;但這仍然只是方便法門,如修習....只是方便法門,如修習究竟的禪,則應修習「....究竟的禪,則應修習「真實無分別禪」,亦即....真實無分別禪」,亦即「彌勒無分別禪」。 ....「彌勒無分別禪」。 但筆者完全不明白這裡....但筆者完全不明白這裡的「彌勒禪」或「彌勒....的「彌勒禪」或「彌勒慈悲之禪」到底是什麼....慈悲之禪」到底是什麼。筆者寡聞,也不知道....。筆者寡聞,也不知道中國有那種禪。我認為....中國有那種禪。我認為那是吐蕃特有的禪法,....那是吐蕃特有的禪法,也許敦煌出土的藏文禪....也許敦煌出土的藏文禪資料中也有這樣的記載....資料中也有這樣的記載,故需要進一步調查。....,故需要進一步調查。無論如何,至今還沒有....無論如何,至今還沒有發現與此相當的內容。....發現與此相當的內容。 有敕頒下諸州,令應.... 有敕頒下諸州,令應坐禪人,先為當今聖神....坐禪人,先為當今聖神贊普乞奡ㄗ珍晼G聖躬....贊普乞奡ㄗ珍晼G聖躬遐遠,聖壽延長;國界....遐遠,聖壽延長;國界安寧,普天清謐。 根....安寧,普天清謐。 根據這段文字,該禪法在....據這段文字,該禪法在「聖神贊普乞裡提足贊....「聖神贊普乞裡提足贊」的時代通行,因此,....」的時代通行,因此,該文章也是那時寫的。....該文章也是那時寫的。但是,如按音譯推定,....但是,如按音譯推定,該贊普是赤德租丹(K....該贊普是赤德租丹(Khri ld....hri lde gtsug br....e gtsug brtsan),則其年代....tsan),則其年代在西元704年至75....在西元704年至754年。而從寫本的特徵....4年。而從寫本的特徵看,月91號全卷的書....看,月91號全卷的書寫年代約在吐蕃統治敦....寫年代約在吐蕃統治敦煌之西元8世紀末期以....煌之西元8世紀末期以後。我們固然不能不考....後。我們固然不能不考慮「彌勒禪」早已出現....慮「彌勒禪」早已出現,其後被插入並組織成....,其後被插入並組織成現在形態的可能性。但....現在形態的可能性。但是,如果這個寫本書寫....是,如果這個寫本書寫於赤熱巴巾贊普(Kh....於赤熱巴巾贊普(Khri tsu....ri tsug lde brts....g lde brtsan,815年至84....an,815年至841年在位)時代,為何....1年在位)時代,為何把以前的贊普赤德租丹....把以前的贊普赤德租丹(Khri ....(Khri lde gtsug ....lde gtsug brtsan)稱為「....brtsan)稱為「當今」?再說,從吐蕃....當今」?再說,從吐蕃佛教發展情況來看,8....佛教發展情況來看,8世紀初是否真有這種禪....世紀初是否真有這種禪,仍然有疑問。問題至....,仍然有疑問。問題至此仍舊未解決,只是介....此仍舊未解決,只是介紹了記載著吐蕃佛教某....紹了記載著吐蕃佛教某些未知領域的珍貴資料....些未知領域的珍貴資料。諸位如瞭解「彌勒禪....。諸位如瞭解「彌勒禪」或「彌勒慈悲之禪」....」或「彌勒慈悲之禪」,請不吝賜教。[10....,請不吝賜教。[10]上山大峻先生是對「....]上山大峻先生是對「彌勒禪」問題進行研究....彌勒禪」問題進行研究的第一人,儘管他謙稱....的第一人,儘管他謙稱自己不懂什麼是「彌勒....自己不懂什麼是「彌勒禪」,但其文章已經提....禪」,但其文章已經提出了很多值得深入探討....出了很多值得深入探討的問題。下面,本文將....的問題。下面,本文將對「彌勒禪」問題作一....對「彌勒禪」問題作一初步的解讀,期望對關....初步的解讀,期望對關心者有所裨益。上山大....心者有所裨益。上山大峻先生提到的吐蕃贊普....峻先生提到的吐蕃贊普問題,我們將在另一篇....問題,我們將在另一篇文章中間進行討論。 ....文章中間進行討論。 二、「彌勒禪」卷子所....二、「彌勒禪」卷子所揭禪法的考察(一)禪....揭禪法的考察(一)禪定與禪觀 這個卷子中....定與禪觀 這個卷子中「彌勒慈悲禪」、「彌....「彌勒慈悲禪」、「彌勒無分別禪」的提法,....勒無分別禪」的提法,在佛教文獻中極為少見....在佛教文獻中極為少見。從內容看,這堛滿u....。從內容看,這堛滿u禪」,不是禪宗的「禪....禪」,不是禪宗的「禪」,而是「禪那」的「....」,而是「禪那」的「禪」。[11]禪,東....禪」。[11]禪,東漢許慎《說文解字》解....漢許慎《說文解字》解釋作:「禪,祭天也。....釋作:「禪,祭天也。從示,單聲。」[12....從示,單聲。」[12]可知「祭天」乃是禪....]可知「祭天」乃是禪的本義,讀ㄕㄞ(善音....的本義,讀ㄕㄞ(善音,去聲)。後來在翻譯....,去聲)。後來在翻譯佛經「Dhy....佛經「Dhyānā」....7;nā」時被借用,變讀ㄔㄞ(....時被借用,變讀ㄔㄞ(慚音,陽平)。梁/顧....慚音,陽平)。梁/顧野王在《玉篇》「示部....野王在《玉篇》「示部」解釋說:「禪,靜也....」解釋說:「禪,靜也。」[13]可知此時....。」[13]可知此時「禪」已有「靜慮」的....「禪」已有「靜慮」的意思。其後,《廣韻》....意思。其後,《廣韻》等韻書解釋均同。[1....等韻書解釋均同。[14]「禪」是梵語Dh....4]「禪」是梵語Dhyān&#....yānā的譯音「禪那....257;的譯音「禪那」的略稱,意譯則為靜....」的略稱,意譯則為靜慮。宋/法云在《翻譯....慮。宋/法云在《翻譯名義集》中解釋說:(....名義集》中解釋說:(禪那)此云靜慮。《智....禪那)此云靜慮。《智論》云:秦言思惟修,....論》云:秦言思惟修,言禪波羅蜜,一切皆攝....言禪波羅蜜,一切皆攝。[15]在中國,「....。[15]在中國,「禪」與「定」二者常相....禪」與「定」二者常相併稱為「禪定」,隋/....併稱為「禪定」,隋/慧遠《大乘義章》解釋....慧遠《大乘義章》解釋「禪定」時說: ....「禪定」時說: 第一釋名,辨其體性.... 第一釋名,辨其體性。先辨其名,名別不同....。先辨其名,名別不同,略有七種:一名為禪....,略有七種:一名為禪,二名為定,三名三昧....,二名為定,三名三昧,四名正受,五名三摩....,四名正受,五名三摩提,六名奢摩他,七名....提,六名奢摩他,七名解脫,亦名背捨。禪者....解脫,亦名背捨。禪者,是其中國之言,此翻....,是其中國之言,此翻名為思惟修習,亦云功....名為思惟修習,亦云功德叢林。[16]「禪....德叢林。[16]「禪」也常與「觀」併稱為....」也常與「觀」併稱為「禪觀」,即禪定和止....「禪觀」,即禪定和止觀。在原始及部派佛教....觀。在原始及部派佛教的學修中,慈悲觀與不....的學修中,慈悲觀與不淨觀、緣起觀、界分別....淨觀、緣起觀、界分別觀、數息觀合稱「五停....觀、數息觀合稱「五停心觀」,因為可以憑藉....心觀」,因為可以憑藉這五種觀法,以停止心....這五種觀法,以停止心中貪、瞋、癡、我執、....中貪、瞋、癡、我執、散亂等五種惑障。五停....散亂等五種惑障。五停心觀又作五停心、五度....心觀又作五停心、五度觀門、五門禪等名。所....觀門、五門禪等名。所謂「慈悲禪」,指的就....謂「慈悲禪」,指的就是修慈悲觀的禪定。蕭....是修慈悲觀的禪定。蕭齊僧伽跋陀羅譯《善見....齊僧伽跋陀羅譯《善見律毘婆沙》云: ....律毘婆沙》云: 入禪定者,入第一禪.... 入禪定者,入第一禪定、第二、第三、第四....定、第二、第三、第四禪定;慈悲禪定、不淨....禪定;慈悲禪定、不淨觀禪定、阿那波那禪定....觀禪定、阿那波那禪定、聖人禪、凡夫禪悉入....、聖人禪、凡夫禪悉入。[17]對於「慈悲....。[17]對於「慈悲觀」,隋慧遠在《大乘....觀」,隋慧遠在《大乘義章》中解釋說: ....義章》中解釋說: 慈悲觀者,普緣眾.... 慈悲觀者,普緣眾生作其與樂拔苦之想,....生作其與樂拔苦之想,名慈悲觀。於中廣有七....名慈悲觀。於中廣有七品修習,如前四無量章....品修習,如前四無量章中具廣分別。[18]....中具廣分別。[18]可見所謂「慈悲觀」,....可見所謂「慈悲觀」,乃是指對其他眾生作拔....乃是指對其他眾生作拔苦與樂想,其修習目的....苦與樂想,其修習目的是為了對治瞋恚障。唐....是為了對治瞋恚障。唐/義淨譯《根本說一切..../義淨譯《根本說一切有部毘奈耶雜事》記載....有部毘奈耶雜事》記載,有一比丘,因無法控....,有一比丘,因無法控制淫欲之心,而折磨自....制淫欲之心,而折磨自己的肉體,被佛呵斥:....己的肉體,被佛呵斥: 佛因此事告諸.... 佛因此事告諸苾芻:豈我先時不為汝....苾芻:豈我先時不為汝說,若染欲心起時,應....說,若染欲心起時,應修不淨觀;若瞋恚心起....修不淨觀;若瞋恚心起時,應修慈悲觀;若愚....時,應修慈悲觀;若愚癡心起,應修十二因緣....癡心起,應修十二因緣觀。若應修不修,應打....觀。若應修不修,應打不打,而更打餘者,得....不打,而更打餘者,得越法罪。[19](二....越法罪。[19](二)慈悲與彌勒禪法 大....)慈悲與彌勒禪法 大乘佛教的修行,以成佛....乘佛教的修行,以成佛為目的。而要成佛,必....為目的。而要成佛,必須首先發菩提心,然後....須首先發菩提心,然後修六度、四攝、止觀以....修六度、四攝、止觀以圓滿福德和智慧兩種資....圓滿福德和智慧兩種資糧。菩提心就是「為利....糧。菩提心就是「為利眾生願成佛」之心,《....眾生願成佛」之心,《大智度論》卷四十一說....大智度論》卷四十一說:「菩薩初發心、緣無....:「菩薩初發心、緣無上道,我當作佛,是名....上道,我當作佛,是名菩提心。」[20]而....菩提心。」[20]而菩提心的生起,根源在....菩提心的生起,根源在於大悲心。能海上師在....於大悲心。能海上師在《菩提道次第科頌講記....《菩提道次第科頌講記》中設為問答解釋說:....》中設為問答解釋說:「問:如何謂圓滿菩提....「問:如何謂圓滿菩提心?曰:一個眾生不捨....心?曰:一個眾生不捨。」[21]所以大乘....。」[21]所以大乘修行,特重慈悲心的培....修行,特重慈悲心的培養。這種慈悲心的培養....養。這種慈悲心的培養,即需要通過觀修和實....,即需要通過觀修和實行兩方面來完成。大乘....行兩方面來完成。大乘菩薩修習慈心禪,除了....菩薩修習慈心禪,除了對治瞋恚外,[22]....對治瞋恚外,[22]根本的目的,乃是為成....根本的目的,乃是為成佛積集資糧。所謂慈,....佛積集資糧。所謂慈,即慈愛眾生並給與快樂....即慈愛眾生並給與快樂;所謂悲,即憐憫眾生....;所謂悲,即憐憫眾生並拔除痛苦。所以,《....並拔除痛苦。所以,《大智度論》云:「大慈....大智度論》云:「大慈,與一切眾生樂;大悲....,與一切眾生樂;大悲,拔一切眾生苦。大慈....,拔一切眾生苦。大慈,以喜樂因緣與眾生;....,以喜樂因緣與眾生;大悲,以離苦因緣與眾....大悲,以離苦因緣與眾生。」[23]《彌勒....生。」[23]《彌勒禪》卷子中所明,即為....禪》卷子中所明,即為大乘慈悲心的修法。據....大乘慈悲心的修法。據其內容可知,其將彌勒....其內容可知,其將彌勒禪法,分為彌勒慈悲禪....禪法,分為彌勒慈悲禪(彌勒慈心三昧)和彌....(彌勒慈心三昧)和彌勒無分別禪兩種。 其....勒無分別禪兩種。 其一:彌勒慈悲禪 彌勒....一:彌勒慈悲禪 彌勒慈悲禪(也被稱為慈心....慈悲禪(也被稱為慈心三昧)的內容,可分為....三昧)的內容,可分為兩個部分: 第一,前....兩個部分: 第一,前行:1、發心:發大慈....行:1、發心:發大慈心,為利有情。 ....心,為利有情。 2、擇處:依閑靜處.... 2、擇處:依閑靜處,遠離憒鬧。 ....,遠離憒鬧。 3、調身:端身正坐,....3、調身:端身正坐,結跏趺坐。 4....結跏趺坐。 4、調心:收攝根門,心....、調心:收攝根門,心無掉舉。 第二....無掉舉。 第二,正修:1、修平等心....,正修:1、修平等心:視眾生如自己的父母....:視眾生如自己的父母,消除愛憎、親疏的分....,消除愛憎、親疏的分別。 2、修佈....別。 2、修佈施法:根據眾生所需,....施法:根據眾生所需,佈施給他們內財(如自....佈施給他們內財(如自己的頭、目、腦、髓等....己的頭、目、腦、髓等等,為正報所攝)、外....等,為正報所攝)、外財(妻子、兒女、財富....財(妻子、兒女、財富、地位等等,為依報所....、地位等等,為依報所攝)。 3、修....攝)。 3、修解脫法:令其從人天福....解脫法:令其從人天福報直至無上菩提,悉皆....報直至無上菩提,悉皆圓滿。 這兩段....圓滿。 這兩段,乃是對彌勒慈悲禪極....,乃是對彌勒慈悲禪極為概括的說明。但初心....為概括的說明。但初心行人,下手最難處,就....行人,下手最難處,就是如何以平等心觀視眾....是如何以平等心觀視眾生。凡夫由於習氣及未....生。凡夫由於習氣及未證悟諸法平等之理,一....證悟諸法平等之理,一定是愛其親而憎其怨,....定是愛其親而憎其怨,於一切眾生無法不起怨....於一切眾生無法不起怨親等差別見解。對此,....親等差別見解。對此,《彌勒禪》卷子中提出....《彌勒禪》卷子中提出了具體的對治方法:一....了具體的對治方法:一,初心修行,於怨親境....,初心修行,於怨親境未能調伏者,怨、親各....未能調伏者,怨、親各分三品,無怨無親分為....分三品,無怨無親分為一品,都合七心。先從....一品,都合七心。先從至親起慈悲,行而淳熟....至親起慈悲,行而淳熟已,而調次親。次親淳....已,而調次親。次親淳熟,如調下親。下心淳....熟,如調下親。下心淳熟,如調平人。平心淳....熟,如調平人。平心淳熟,如調下怨。下心淳....熟,如調下怨。下心淳熟,而調中怨。中心淳....熟,而調中怨。中心淳熟,而調上怨。如是怨....熟,而調上怨。如是怨親平等。復於鄰堳悜....親平等。復於鄰堳悜砥A乃至村邑而淳熟者,....,乃至村邑而淳熟者,後遍於四方八表、海內....後遍於四方八表、海內海外、有情無情、有相....海外、有情無情、有相無相、無邊世界,悉皆....無相、無邊世界,悉皆平等。此禪既爾,福祚....平等。此禪既爾,福祚亦然。如是修行,是彌....亦然。如是修行,是彌勒修行之法。 這堿O....勒修行之法。 這堿O說,對於所緣之境,從....說,對於所緣之境,從親疏關係來分,可以分....親疏關係來分,可以分為七種:上親(父母師....為七種:上親(父母師長)、中親(兄弟姊妹....長)、中親(兄弟姊妹)、下親(朋友知識)....)、下親(朋友知識)、中人(非怨非親)、....、中人(非怨非親)、下怨(害下親者)、中....下怨(害下親者)、中怨(害中親者)、上怨....怨(害中親者)、上怨(害上親者)。「無怨....(害上親者)。「無怨無親」,即指沒有什麼....無親」,即指沒有什麼利害關係的普通人,也....利害關係的普通人,也稱為中庸、中庸人。[....稱為中庸、中庸人。[24]對於仇人,要發....24]對於仇人,要發起慈悲之心,作為凡夫....起慈悲之心,作為凡夫,實在不是一件容易的....,實在不是一件容易的事情。因為凡夫對於親....事情。因為凡夫對於親人的痛苦,覺得不堪忍....人的痛苦,覺得不堪忍受;而對於仇人的痛苦....受;而對於仇人的痛苦,則往往心生歡喜;對....,則往往心生歡喜;對於普通沒有利害衝突人....於普通沒有利害衝突人的痛苦,往往覺得無所....的痛苦,往往覺得無所謂,多半捨棄不顧。[....謂,多半捨棄不顧。[25]如果一開始下手....25]如果一開始下手就從怨者來修慈悲心,....就從怨者來修慈悲心,難以奏效。而對親人的....難以奏效。而對親人的感情就不同,從至親入....感情就不同,從至親入手發起慈悲心,等到訓....手發起慈悲心,等到訓練淳熟,再推廣到次親....練淳熟,再推廣到次親、下親、中庸、下怨、....、下親、中庸、下怨、中怨,最後纔是上怨。....中怨,最後纔是上怨。進而從身邊的人推廣到....進而從身邊的人推廣到一村、一城、一國乃至....一村、一城、一國乃至整個法界一切眾生。這....整個法界一切眾生。這一修法,和世親所造《....一修法,和世親所造《阿毘達磨俱舍論》談到....阿毘達磨俱舍論》談到的四無量心中慈心的修....的四無量心中慈心的修法是完全一致的: 初....法是完全一致的: 初習業位云何修慈?謂先....習業位云何修慈?謂先思惟自所受樂,或聞說....思惟自所受樂,或聞說佛、菩薩、聲聞及獨覺....佛、菩薩、聲聞及獨覺等所受快樂,便作是念....等所受快樂,便作是念:願諸有情一切等受如....:願諸有情一切等受如是快樂。若彼本來煩惱....是快樂。若彼本來煩惱增盛,不能如是平等運....增盛,不能如是平等運心,應於有情分為三品....心,應於有情分為三品,所謂親友、處中、怨....,所謂親友、處中、怨讐。親....讐。親復分三,謂上、中、下....復分三,謂上、中、下。中品唯一。怨亦分三....。中品唯一。怨亦分三,謂下、中、上。總成....,謂下、中、上。總成七品。分品別已,先於....七品。分品別已,先於上親,發起真誠與樂勝....上親,發起真誠與樂勝解。此願成已,於中、....解。此願成已,於中、下親,亦漸次修如是勝....下親,亦漸次修如是勝解。於親三品得平等已....解。於親三品得平等已,次於中品、下、中、....,次於中品、下、中、上怨亦漸次修如是勝解....上怨亦漸次修如是勝解。由數習力,能於上怨....。由數習力,能於上怨起與樂願與上親等。修....起與樂願與上親等。修此勝解既得無退,次於....此勝解既得無退,次於所緣漸修令廣。謂漸運....所緣漸修令廣。謂漸運想,思惟一邑、一國、....想,思惟一邑、一國、一方、一切世界,與樂....一方、一切世界,與樂行相無不遍滿,是為修....行相無不遍滿,是為修習慈無量成。[26]....習慈無量成。[26]此卷子中也稱此種修法....此卷子中也稱此種修法為「慈心三昧」,所謂....為「慈心三昧」,所謂慈心三昧,即住於慈心....慈心三昧,即住於慈心、離瞋恚怨憎之念、遍....、離瞋恚怨憎之念、遍念令眾生受樂之三昧。....念令眾生受樂之三昧。《禪法要解》解釋說:....《禪法要解》解釋說: 問曰:如阿毘曇說,.... 問曰:如阿毘曇說,何等是慈三昧?觀一切....何等是慈三昧?觀一切眾生悉見受樂。又,經....眾生悉見受樂。又,經中說慈心三昧,遍滿十....中說慈心三昧,遍滿十方,皆見受樂。云何但....方,皆見受樂。云何但言願令眾生得樂?答曰....言願令眾生得樂?答曰:初習慈心,願令得樂....:初習慈心,願令得樂。深入慈心三昧已,悉....。深入慈心三昧已,悉見眾生,無不受樂。如....見眾生,無不受樂。如鑽燧出火,初然細軟乾....鑽燧出火,初然細軟乾草,火勢轉大,濕木山....草,火勢轉大,濕木山林,一時俱然。慈亦如....林,一時俱然。慈亦如是。初入觀時,見人受....是。初入觀時,見人受樂,願與苦者。慈力轉....樂,願與苦者。慈力轉成,悉見得樂。[27....成,悉見得樂。[27]其具體之修法,見東....]其具體之修法,見東晉/佛陀跋陀羅譯《佛....晉/佛陀跋陀羅譯《佛說觀佛三昧海經》: ....說觀佛三昧海經》: 淨飯王等一切大.... 淨飯王等一切大眾白佛言:「世尊,云....眾白佛言:「世尊,云何名為慈心三昧?惟願....何名為慈心三昧?惟願世尊為我略說。」佛告....世尊為我略說。」佛告大眾:「夫慈心者,應....大眾:「夫慈心者,應當起想,先緣所親。繫....當起想,先緣所親。繫念之時,念己父母受諸....念之時,念己父母受諸苦惱。有不孝者,念己....苦惱。有不孝者,念己妻子、所愛眾生受諸苦....妻子、所愛眾生受諸苦惱。有見眾生癩病&#....惱。有見眾生癩病癕瘡。見已....30293;瘡。見已作念,當云何救?一想....作念,當云何救?一想成已,應作二想。二想....成已,應作二想。二想成已,應作三想。三想....成已,應作三想。三想成已,滿一室想。一室....成已,滿一室想。一室想成已,滿於僧坊。一....想成已,滿於僧坊。一僧坊成已,滿一由旬。....僧坊成已,滿一由旬。一由旬成已,滿一閻浮....一由旬成已,滿一閻浮提。閻浮提成已,滿弗....提。閻浮提成已,滿弗婆提。弗婆提成已,滿....婆提。弗婆提成已,滿三天下。如是漸廣滿十....三天下。如是漸廣滿十方界。 見東方眾生盡....方界。 見東方眾生盡是其父,見西方眾生悉....是其父,見西方眾生悉是其母。見南方眾生悉....是其母。見南方眾生悉是其兄,見北方眾生悉....是其兄,見北方眾生悉是其弟。見下方眾生悉....是其弟。見下方眾生悉是妻子,見上方眾生悉....是妻子,見上方眾生悉是師長。其餘四維悉是....是師長。其餘四維悉是沙門、婆羅門等。見是....沙門、婆羅門等。見是眾生皆受苦惱,或遇重....眾生皆受苦惱,或遇重病,或見在於刀山劍樹....病,或見在於刀山劍樹,火車爐炭,一切苦事....,火車爐炭,一切苦事。見已悲泣,欲拔其苦....。見已悲泣,欲拔其苦,自作我想。乘寶蓮華....,自作我想。乘寶蓮華,詣諸人所,調身按摩....,詣諸人所,調身按摩,為洗癩瘡。見地獄火....,為洗癩瘡。見地獄火,憂悲雨淚,欲滅其火....,憂悲雨淚,欲滅其火。見諸餓鬼,刺身出血....。見諸餓鬼,刺身出血,化作乳想,供給餓鬼....,化作乳想,供給餓鬼,令得飽滿。既飽滿已....,令得飽滿。既飽滿已,為其說法。讚佛、讚....,為其說法。讚佛、讚法、讚比丘僧。作是讚....法、讚比丘僧。作是讚已,益更憂悲,心無暫....已,益更憂悲,心無暫捨。如是慈心,極令通....捨。如是慈心,極令通利。事事廣說,如慈三....利。事事廣說,如慈三昧。如是慈心,名習慈....昧。如是慈心,名習慈者。[28]《坐禪三....者。[28]《坐禪三昧經》則更具體說明,....昧經》則更具體說明,修習方法,要分三個層....修習方法,要分三個層次:對於從未修習過慈....次:對於從未修習過慈心三昧者,要教他以親....心三昧者,要教他以親人為對象,修願與親人....人為對象,修願與親人安樂。對於已經修習過....安樂。對於已經修習過慈心三昧者,要教他以....慈心三昧者,要教他以中人為對象,修習願與....中人為對象,修習願與之安樂。對於已經久修....之安樂。對於已經久修慈心三昧者,要教他以....慈心三昧者,要教他以怨憎者為對象,修習願....怨憎者為對象,修習願與之安樂: 若瞋恚偏....與之安樂: 若瞋恚偏多,當學三種慈心法門....多,當學三種慈心法門。或初習行,或已習行....。或初習行,或已習行,或久習行。若初習行....,或久習行。若初習行者,當教言慈及親愛。....者,當教言慈及親愛。云何親及願與親樂?行....云何親及願與親樂?行者若得種種身心快樂:....者若得種種身心快樂:寒時得衣,熱時得涼,....寒時得衣,熱時得涼,飢渴得飲食,貧賤得富....飢渴得飲食,貧賤得富貴,行極時得止息。如....貴,行極時得止息。如是種種,樂願親愛。得....是種種,樂願親愛。得繫心在慈,不令異念。....繫心在慈,不令異念。異念諸緣,攝之令還。....異念諸緣,攝之令還。若已習行,當教言慈及....若已習行,當教言慈及中人。云何及中人而與....中人。云何及中人而與樂?行者若得種種身心....樂?行者若得種種身心快樂,願中人得,繫心....快樂,願中人得,繫心在慈,不令異念。異念....在慈,不令異念。異念諸緣,攝之令還。若久....諸緣,攝之令還。若久習行,當教言,慈及怨....習行,當教言,慈及怨憎。云何及彼而與其樂....憎。云何及彼而與其樂?行者若得種種身心快....?行者若得種種身心快樂,願怨憎得,得與親....樂,願怨憎得,得與親同。同得一心,心大清....同。同得一心,心大清淨。親中怨等,廣及世....淨。親中怨等,廣及世界。無量眾生,皆令得....界。無量眾生,皆令得樂。周遍十方,靡不同....樂。周遍十方,靡不同等,大心清淨。見十方....等,大心清淨。見十方眾生皆如自見,在心目....眾生皆如自見,在心目前,了了見之,受得快....前,了了見之,受得快樂。是時即得慈心三昧....樂。是時即得慈心三昧。[29]對於為什麼....。[29]對於為什麼要憐憫怨憎惡人,而願....要憐憫怨憎惡人,而願與之安樂這一問題,經....與之安樂這一問題,經中也作了解答。這其實....中也作了解答。這其實也解決了在修習中,如....也解決了在修習中,如何對治對怨憎者難以生....何對治對怨憎者難以生起慈心的問題: 問曰....起慈心的問題: 問曰:親愛、中人願令得樂....:親愛、中人願令得樂,怨憎惡人,云何憐湣....,怨憎惡人,云何憐湣復願與樂?答曰:應與....復願與樂?答曰:應與彼樂。所以者何?其人....彼樂。所以者何?其人更有種種好清淨法因,....更有種種好清淨法因,我今云何,豈可以一怨....我今云何,豈可以一怨故而沒其善?復次思惟....故而沒其善?復次思惟:是人過去世時,或是....:是人過去世時,或是我親善。豈以今瞋,更....我親善。豈以今瞋,更生怨惡。我當忍彼,是....生怨惡。我當忍彼,是我善利。又念行法,仁....我善利。又念行法,仁德含弘,慈力無量,此....德含弘,慈力無量,此不可失。復思惟言:若....不可失。復思惟言:若無怨憎,何因生忍?生....無怨憎,何因生忍?生忍由怨,怨則我之親善....忍由怨,怨則我之親善。復次,瞋報最重,眾....。復次,瞋報最重,眾惡中上,無有過是。以....惡中上,無有過是。以瞋加物,其毒難制。雖....瞋加物,其毒難制。雖欲燒他,實是自害。復....欲燒他,實是自害。復自念言:外被法服,內....自念言:外被法服,內習忍行,是謂沙門。豈....習忍行,是謂沙門。豈可惡聲,縱此變色憋心....可惡聲,縱此變色憋心。復次,五受陰者,眾....。復次,五受陰者,眾苦林藪,受惡之的。苦....苦林藪,受惡之的。苦惱惡來,何由可免。如....惱惡來,何由可免。如刺刺身,苦刺無量。眾....刺刺身,苦刺無量。眾怨甚多,不可得除。當....怨甚多,不可得除。當自守護,著忍革屣。如....自守護,著忍革屣。如佛言曰:以瞋報瞋,瞋....佛言曰:以瞋報瞋,瞋還著之。瞋恚不報,能....還著之。瞋恚不報,能破大軍。能不瞋恚,是....破大軍。能不瞋恚,是大人法。小人瞋恚,難....大人法。小人瞋恚,難動如山。瞋為重毒,多....動如山。瞋為重毒,多所殘害。不得害彼,自....所殘害。不得害彼,自害乃滅。瞋為大瞑,有....害乃滅。瞋為大瞑,有目無覩....目無覩。瞋為塵垢,染汙淨心....。瞋為塵垢,染汙淨心。如是瞋恚,當急除滅....。如是瞋恚,當急除滅。毒蛇在室,不除害人....。毒蛇在室,不除害人。如是種種,瞋毒無量....。如是種種,瞋毒無量。常習慈心,除滅瞋恚....。常習慈心,除滅瞋恚。是為慈三昧門。[3....。是為慈三昧門。[30]其二:彌勒無分別....0]其二:彌勒無分別禪 所謂「無分別」,....禪 所謂「無分別」,乃相對於「分別」而言....乃相對於「分別」而言。分別,佛教指思量識....。分別,佛教指思量識別一切事理。也譯作思....別一切事理。也譯作思惟或計度,即心、心所....惟或計度,即心、心所法對境而思惟量度。它....法對境而思惟量度。它是心、心所的自性作用....是心、心所的自性作用,也被作為心、心所之....,也被作為心、心所之異名。一般分為三種分....異名。一般分為三種分別,即自性分別、隨念....別,即自性分別、隨念分別、計度分別。[3....分別、計度分別。[31]凡夫所起的分別,....1]凡夫所起的分別,乃由迷妄而生,無法如....乃由迷妄而生,無法如實悟證真如之理,故稱....實悟證真如之理,故稱為「虛妄分別」。《正....為「虛妄分別」。《正法念處經·生死品之三....法念處經·生死品之三》云:「如是一切愚癡....》云:「如是一切愚癡凡夫,虛妄分別之所誑....凡夫,虛妄分別之所誑惑。」[32]要想證....惑。」[32]要想證得真如,必須捨離凡夫....得真如,必須捨離凡夫之分別智,依無分別智....之分別智,依無分別智方可。[33]無分別....方可。[33]無分別智,也稱無分別心、無....智,也稱無分別心、無分別慧,指離主觀、客....分別慧,指離主觀、客觀相,平等地運作的智....觀相,平等地運作的智慧。也是超越概念式思....慧。也是超越概念式思維的真實觀智。玄奘在....維的真實觀智。玄奘在回答唐太宗問「未知先....回答唐太宗問「未知先代所翻文義具不」時,....代所翻文義具不」時,舉《金剛經》為例說:....舉《金剛經》為例說: 今觀舊經,[34].... 今觀舊經,[34]亦微有遺漏。據梵本具....亦微有遺漏。據梵本具云「能斷金剛般若」,....云「能斷金剛般若」,舊經直云「金剛般若」....舊經直云「金剛般若」。欲明菩薩以分別為煩....。欲明菩薩以分別為煩惱,而分別之惑堅類金....惱,而分別之惑堅類金剛。唯此經所詮,無分....剛。唯此經所詮,無分別慧乃能除斷,故曰能....別慧乃能除斷,故曰能斷金剛般若。故知舊經....斷金剛般若。故知舊經失上二字。[35]唐....失上二字。[35]唐/玄奘譯《攝大乘論釋..../玄奘譯《攝大乘論釋》解釋無分別智云: ....》解釋無分別智云: 爾時菩薩平等平.... 爾時菩薩平等平等,所緣能緣,無分別....等,所緣能緣,無分別智,已得生起者,所緣....智,已得生起者,所緣謂真如,能緣謂真智。....謂真如,能緣謂真智。此二平等,譬如虛空。....此二平等,譬如虛空。即是不住,所取能取二....即是不住,所取能取二種性義,由不分別所取....種性義,由不分別所取能取,是故說名無分別....能取,是故說名無分別智。[36]據此卷中....智。[36]據此卷中所云,要想證得真實無....所云,要想證得真實無分別禪,必須悟解:「....分別禪,必須悟解:「一切諸法,不從自生,....一切諸法,不從自生,不從他生,不從自他生....不從他生,不從自他生。亦不是無因而生,眾....。亦不是無因而生,眾緣和合而生起者。蓋是....緣和合而生起者。蓋是眾生自心現流,而於本....眾生自心現流,而於本性實無生者。」 ....性實無生者。」 這「不從自生」、.... 這「不從自生」、「不從他生」、「不從....「不從他生」、「不從自他生」、「亦不是無....自他生」、「亦不是無因而生」四句,也被稱....因而生」四句,也被稱為「四不生」、「四句....為「四不生」、「四句推撿」,乃是龍樹在《....推撿」,乃是龍樹在《中論》中用以推證諸法....中論》中用以推證諸法不生不可得之四句,即....不生不可得之四句,即以自因、他因、共因、....以自因、他因、共因、無因等四句推撿有為法....無因等四句推撿有為法,以證諸法無生的道理....,以證諸法無生的道理。[37]《中論》云....。[37]《中論》云: 諸法不自生,亦不....: 諸法不自生,亦不從他生,不共不無因,....從他生,不共不無因,是故知無生。 不自生....是故知無生。 不自生者,萬物無有從自體生....者,萬物無有從自體生,必待眾因。復次,若....,必待眾因。復次,若從自體生,則一法有二....從自體生,則一法有二體。一謂生,二謂生者....體。一謂生,二謂生者。若離餘因,從自體生....。若離餘因,從自體生者,則無因無緣。又生....者,則無因無緣。又生更有生,生則無窮。自....更有生,生則無窮。自無故他亦無。何以故?....無故他亦無。何以故?有自故有他,若不從自....有自故有他,若不從自生,亦不從他生。共生....生,亦不從他生。共生則有二過,自生、他生....則有二過,自生、他生故。若無因而有萬物者....故。若無因而有萬物者,是則為常。是事不然....,是則為常。是事不然。無因則無果,若無因....。無因則無果,若無因有果者,佈施、持戒等....有果者,佈施、持戒等應墮地獄,十惡、五逆....應墮地獄,十惡、五逆應當生天,以無因故。....應當生天,以無因故。[38]所謂不自生,....[38]所謂不自生,是說一切萬法不以自己....是說一切萬法不以自己為因而生成。所謂不他....為因而生成。所謂不他生,是說一切萬法不以....生,是說一切萬法不以他因而生成。所謂不共....他因而生成。所謂不共生,是說一切萬法不以....生,是說一切萬法不以自與他為共因而生成。....自與他為共因而生成。所謂不無因生,是說一....所謂不無因生,是說一切萬法不以無因而生成....切萬法不以無因而生成。由此可知,世間萬法....。由此可知,世間萬法乃是眾緣和合而安立的....乃是眾緣和合而安立的假名。所謂自心現流,....假名。所謂自心現流,指眾生無始來由遍計所....指眾生無始來由遍計所執熏習所起的「現行」....執熏習所起的「現行」「流注」。此乃是虛妄....「流注」。此乃是虛妄心識,必須淨除。[3....心識,必須淨除。[39]以四句遣除這種對....9]以四句遣除這種對自性的妄執後(即觀無....自性的妄執後(即觀無生之理以破生滅之煩惱....生之理以破生滅之煩惱),還要進一步對於「....),還要進一步對於「無生亦不分別,了了知....無生亦不分別,了了知心,不住分別。」這....心,不住分別。」這堜珨﹛A也就是《入楞伽....所說,也就是《入楞伽經》中的「觀真如禪」....經》中的「觀真如禪」: 復次大慧,有四種....: 復次大慧,有四種禪。何等為四?一者,....禪。何等為四?一者,愚癡凡夫所行禪。二者....愚癡凡夫所行禪。二者,觀察義禪。三者,念....,觀察義禪。三者,念真如禪。四者,諸佛如....真如禪。四者,諸佛如來禪。…… 大慧,何....來禪。…… 大慧,何者觀真如禪?謂觀察虛....者觀真如禪?謂觀察虛妄分別因緣,如實知二....妄分別因緣,如實知二種無我,如實分別一切....種無我,如實分別一切諸法無實體相,爾時不....諸法無實體相,爾時不住分別,心中得寂靜境....住分別,心中得寂靜境界。大慧,是名觀真如....界。大慧,是名觀真如禪。[40]如能觀察....禪。[40]如能觀察諸法之非有非無,離人....諸法之非有非無,離人、法兩種執著,體達一....、法兩種執著,體達一切法無相平等之理,則....切法無相平等之理,則能伏滅諸煩惱,成就佛....能伏滅諸煩惱,成就佛道。卷中指出:「無分....道。卷中指出:「無分別者,是名彌勒無分別....別者,是名彌勒無分別禪。」按,「無分別禪....禪。」按,「無分別禪」的提法,在佛經中也....」的提法,在佛經中也曾提到。元魏/月婆首....曾提到。元魏/月婆首那譯《摩訶迦葉會第二....那譯《摩訶迦葉會第二十三之二》中有偈說:....十三之二》中有偈說: 令住阿蘭若.... 令住阿蘭若,修於空解脫,亦不生....,修於空解脫,亦不生分別,常勤行佈施,不....分別,常勤行佈施,不生於分別,此是無垢際....生於分別,此是無垢際。遠離諸名字,說清淨....。遠離諸名字,說清淨屍羅,令行寂滅處,此....屍羅,令行寂滅處,此是第一戒。覺知寂滅處....是第一戒。覺知寂滅處,常修行於忍,不分別....,常修行於忍,不分別眾生,此是清淨忍。離....眾生,此是清淨忍。離一切分別,修堅固精進....一切分別,修堅固精進,離一切有為,佛說此....,離一切有為,佛說此精進。能成遠離法,焚....精進。能成遠離法,焚燒一切事,斷於諸有無....燒一切事,斷於諸有無,此無分別禪。不起諸....,此無分別禪。不起諸煩惱,非此亦非彼,中....煩惱,非此亦非彼,中間亦不住,此第一智慧....間亦不住,此第一智慧。……作生一切法,作....。……作生一切法,作者不可得,諸法從緣生....者不可得,諸法從緣生,無自性自性。[41....,無自性自性。[41]這堛熊L分別禪,乃....]這堛熊L分別禪,乃就六度的禪波羅密而言....就六度的禪波羅密而言。其內容與卷中所說,....。其內容與卷中所說,基本是相同的。可知,....基本是相同的。可知,所謂無分別禪,就是安....所謂無分別禪,就是安住於中道觀的禪觀。 ....住於中道觀的禪觀。 (三)、彌勒與彌勒禪....(三)、彌勒與彌勒禪法  從上面的論述可....法  從上面的論述可知,所謂彌勒禪,乃是....知,所謂彌勒禪,乃是大乘的禪觀,其中既有....大乘的禪觀,其中既有初心行者修習的慈心三....初心行者修習的慈心三昧,也有安住中道的無....昧,也有安住中道的無分別禪觀。這些原本是....分別禪觀。這些原本是大乘修行的根本方法,....大乘修行的根本方法,何以冠以「彌勒」的名....何以冠以「彌勒」的名義?我們認為,這是和....義?我們認為,這是和下面二個原因有密切關....下面二個原因有密切關係的: 其一:彌勒乃....係的: 其一:彌勒乃修慈心三昧成就者彌勒....修慈心三昧成就者彌勒,梵語Maitrey....,梵語Maitreya,音譯作彌帝隸、梅....a,音譯作彌帝隸、梅怛利耶、末怛唎耶、彌....怛利耶、末怛唎耶、彌帝禮等,意譯慈氏。經....帝禮等,意譯慈氏。經典中亦常稱之為阿逸多....典中亦常稱之為阿逸多。[42]彌勒之所以....。[42]彌勒之所以稱為慈氏,即與其發大....稱為慈氏,即與其發大慈心、修慈心三昧有關....慈心、修慈心三昧有關。《賢愚經·波婆離品....。《賢愚經·波婆離品第五十》說,彌勒過去....第五十》說,彌勒過去生為國王,名曇摩留支....生為國王,名曇摩留支,因見一比丘修慈心三....,因見一比丘修慈心三昧,光明巍巍,故發心....昧,光明巍巍,故發心學修,後號彌勒: 是....學修,後號彌勒: 是時如來,大眾圍繞,各....時如來,大眾圍繞,各悉靜然,端坐入定。有....悉靜然,端坐入定。有一比丘,入慈三昧,放....一比丘,入慈三昧,放金光明,如大火聚。曇....金光明,如大火聚。曇摩留支,遙見世尊,光....摩留支,遙見世尊,光明顯赫,明曜踰日;大....明顯赫,明曜踰日;大眾圍繞,如星中月;為....眾圍繞,如星中月;為佛作禮,問訊如法。見....佛作禮,問訊如法。見此比丘,光明特顯,即....此比丘,光明特顯,即白世尊:「此一比丘,....白世尊:「此一比丘,入何等定,光曜乃爾?....入何等定,光曜乃爾?」佛告大王:「此比丘....」佛告大王:「此比丘者,入慈等定。」王聞....者,入慈等定。」王聞是語,倍增欽仰,言:....是語,倍增欽仰,言:「此慈定巍巍乃爾,我....「此慈定巍巍乃爾,我會當習此慈三昧。」作....會當習此慈三昧。」作是願已,志慕慈定,意....是願已,志慕慈定,意甚柔濡,更無害心。…....甚柔濡,更無害心。……爾時大王曇摩留支者....…爾時大王曇摩留支者,今彌勒是,始於彼世....,今彌勒是,始於彼世,發此慈心,自此以來....,發此慈心,自此以來,常字彌勒。[43]....,常字彌勒。[43]《華嚴經·入法界品第....《華嚴經·入法界品第三十九之二十》亦云:....三十九之二十》亦云:     或見彌勒,....     或見彌勒,最初證得慈心三昧。從....最初證得慈心三昧。從是已來,號為慈氏。或....是已來,號為慈氏。或見彌勒,修諸妙行,成....見彌勒,修諸妙行,成滿一切,諸波羅蜜。或....滿一切,諸波羅蜜。或見得忍,或見住地。或....見得忍,或見住地。或見成就,清淨國土。或....見成就,清淨國土。或見護持,如來正教。為....見護持,如來正教。為大法師,得無生忍。某....大法師,得無生忍。某時某處,某如來所,受....時某處,某如來所,受於無上菩提之記。[4....於無上菩提之記。[44] 其二:彌勒代表....4] 其二:彌勒代表的無緣大慈即中道正觀....的無緣大慈即中道正觀 隋/智顗在《.... 隋/智顗在《妙法蓮華經文句》中指....妙法蓮華經文句》中指出: ....出:   彌勒者,此云慈....   彌勒者,此云慈氏。《思益》云:若眾....氏。《思益》云:若眾生見者,即得慈心三昧....生見者,即得慈心三昧,故名慈氏。《賢愚》....,故名慈氏。《賢愚》云:國王見象師調象,....云:國王見象師調象,即慈心生,從是得名慈....即慈心生,從是得名慈氏。《悲花》云:發願....氏。《悲花》云:發願於刀火劫中,擁護眾生....於刀火劫中,擁護眾生。今觀解者,中道正觀....。今觀解者,中道正觀即是無緣大慈。慈善根....即是無緣大慈。慈善根力,令諸心數皆入同體....力,令諸心數皆入同體大慈法中,離諸不善,....大慈法中,離諸不善,故稱慈氏。又云慈乃姓....故稱慈氏。又云慈乃姓也,名阿逸多,此翻無....也,名阿逸多,此翻無勝。[45]慈悲原分....勝。[45]慈悲原分為生(眾生)緣慈、法....為生(眾生)緣慈、法緣慈、無緣慈三種。龍....緣慈、無緣慈三種。龍樹在《大智度論》中說....樹在《大智度論》中說: 慈悲心有三種:眾....: 慈悲心有三種:眾生緣、法緣、無緣。凡....生緣、法緣、無緣。凡夫人眾生緣;聲聞、闢....夫人眾生緣;聲聞、闢支佛及菩薩,初眾生緣....支佛及菩薩,初眾生緣,後法緣;諸佛善修行....,後法緣;諸佛善修行畢竟空,故名為無緣。....畢竟空,故名為無緣。[46]所謂眾生緣慈....[46]所謂眾生緣慈,是緣一切眾生及眾生....,是緣一切眾生及眾生相的認識而起慈悲心。....相的認識而起慈悲心。所謂法緣慈,是聖人破....所謂法緣慈,是聖人破除我相,滅一異相,觀....除我相,滅一異相,觀眾生僅僅是五蘊假和合....眾生僅僅是五蘊假和合者而起慈悲心。此卷中....者而起慈悲心。此卷中所明的彌勒慈悲之禪(....所明的彌勒慈悲之禪(慈心三昧),即屬眾生....慈心三昧),即屬眾生緣慈和法緣慈。所謂無....緣慈和法緣慈。所謂無緣慈,乃是不住有為、....緣慈,乃是不住有為、無為性中,不住過去、....無為性中,不住過去、未來、現在世,知諸法....未來、現在世,知諸法不實、顛倒虛誑之相,....不實、顛倒虛誑之相,心無所緣,通達一切法....心無所緣,通達一切法空之後而起慈悲心。這....空之後而起慈悲心。這堛熒O悲心安住於空性....堛熒O悲心安住於空性之中,但法性空並不障....之中,但法性空並不障礙緣起有,所以依然可....礙緣起有,所以依然可以看到眾生的痛苦,只....以看到眾生的痛苦,只是不將它執以為實有。....是不將它執以為實有。以中道正觀,以諸法實....以中道正觀,以諸法實相,發菩提心,拯濟一....相,發菩提心,拯濟一切。[47]這是般若....切。[47]這是般若與慈悲的統一,即空性....與慈悲的統一,即空性而起慈悲,所以稱作無....而起慈悲,所以稱作無緣慈。此卷中所明的彌....緣慈。此卷中所明的彌勒無分別禪,即屬無緣....勒無分別禪,即屬無緣慈。 四、餘 論 ....慈。 四、餘 論 值得我們注意的是,.... 值得我們注意的是,隋唐以來,從印度傳來....隋唐以來,從印度傳來的禪觀方法(無論是大....的禪觀方法(無論是大乘禪觀還是小乘禪觀)....乘禪觀還是小乘禪觀)普遍被漢地忽視。其指....普遍被漢地忽視。其指導思想與實修方法,被....導思想與實修方法,被各宗各派融入自己創立....各宗各派融入自己創立的理論體系之中,如宋....的理論體系之中,如宋/贊寧於其所撰《宋高..../贊寧於其所撰《宋高僧傳》卷十三「習禪篇....僧傳》卷十三「習禪篇」後指出: 論....」後指出: 論曰:梵語禪那,華言念....曰:梵語禪那,華言念修也。以其觸情念而無....修也。以其觸情念而無念,終日修而無修。又....念,終日修而無修。又云正定也,正受也。正....云正定也,正受也。正則廓然冥而定矣。正受....則廓然冥而定矣。正受簡邪思惟,增....簡邪思惟,增徧計故。所以奢....487;計故。所以奢摩他以寂靜故,三摩提....摩他以寂靜故,三摩提以觀如幻故。若禪那者....以觀如幻故。若禪那者,俱離靜幻故。故云菩....,俱離靜幻故。故云菩薩不住此岸、不住彼岸....薩不住此岸、不住彼岸,而度眾生令登彼岸也....,而度眾生令登彼岸也。若然者,諸聖住處既....。若然者,諸聖住處既如彼,諸聖度生復若何....如彼,諸聖度生復若何?稽夫法演漢庭,極證....?稽夫法演漢庭,極證之名未著;風行廬阜,....之名未著;風行廬阜,禪那之學始萌。佛陀什....禪那之學始萌。佛陀什,秦擯而來。般若多,....,秦擯而來。般若多,晉朝而至。時遠公也,....晉朝而至。時遠公也,密傳坐法,深斡玄機。....密傳坐法,深斡玄機。漸染施行,依違祖述。....漸染施行,依違祖述。吳之僧會,亦示有緣。....吳之僧會,亦示有緣。俱未分明,肆多隱秘。....俱未分明,肆多隱秘。及乎慧文大士,肇尋龍....及乎慧文大士,肇尋龍樹之宗;思大禪翁,繼....樹之宗;思大禪翁,繼傳三觀之妙。天臺智者....傳三觀之妙。天臺智者,引而伸之。化導陳隋....,引而伸之。化導陳隋,名題止觀。[48]....,名題止觀。[48]唐/道宣撰《續高僧傳....唐/道宣撰《續高僧傳》,將智顗歸入「習禪....》,將智顗歸入「習禪篇」中,[49]而且....篇」中,[49]而且在「論」中說: 當朝....在「論」中說: 當朝智顗,亦時禪望。鋒辯....智顗,亦時禪望。鋒辯所指,靡不倒戈。師匠....所指,靡不倒戈。師匠天庭,榮冠朝列,不可....天庭,榮冠朝列,不可輕矣。[50]尤其在....輕矣。[50]尤其在禪宗大行其道之後,類....禪宗大行其道之後,類似彌勒禪的禪觀方法在....似彌勒禪的禪觀方法在漢地可謂日見式微。在....漢地可謂日見式微。在早期僧傳的「習禪篇」....早期僧傳的「習禪篇」中,尚能看到的修習「....中,尚能看到的修習「四禪八定」行者的身影....四禪八定」行者的身影,[51]而後期僧傳....,[51]而後期僧傳的習禪篇,往往是禪宗....的習禪篇,往往是禪宗的天下。唐/宗密《禪....的天下。唐/宗密《禪源諸詮集都序》卷上之....源諸詮集都序》卷上之一即說:「達摩未到,....一即說:「達摩未到,古來諸家所解,皆是前....古來諸家所解,皆是前四禪八定。」[52]....四禪八定。」[52]南朝梁/慧皎《高僧傳....南朝梁/慧皎《高僧傳》的「習禪」篇末《贊....》的「習禪」篇末《贊》堣]提到:「五門棄....》堣]提到:「五門棄惡,九次叢林。」[5....惡,九次叢林。」[53]可見達摩傳其禪法....3]可見達摩傳其禪法之前,有不少人修習五....之前,有不少人修習五停心觀等大小乘禪觀。....停心觀等大小乘禪觀。而到了宋/贊寧撰《宋....而到了宋/贊寧撰《宋高僧傳》,「習禪篇」....高僧傳》,「習禪篇」共六卷,其中正傳10....共六卷,其中正傳103人,附見29人,始....3人,附見29人,始於唐代禪宗五祖弘忍,....於唐代禪宗五祖弘忍,終於宋代天臺山德韶(....終於宋代天臺山德韶(891∼972,為青....891∼972,為青原下第八世法眼文益門....原下第八世法眼文益門下,永明延壽之師),....下,永明延壽之師),完全在為禪宗張目。到....完全在為禪宗張目。到了明代,如惺撰《大明....了明代,如惺撰《大明高僧傳》,「習禪篇卷....高僧傳》,「習禪篇卷」共四卷(五至卷八)....」共四卷(五至卷八),明河撰《補續高僧傳....,明河撰《補續高僧傳》,「習禪篇」共十一....》,「習禪篇」共十一卷(卷六至十六),記....卷(卷六至十六),記錄了大量的上堂、問對....錄了大量的上堂、問對等語錄,簡直成為變相....等語錄,簡直成為變相的公案語錄彙編。[5....的公案語錄彙編。[54]從現存文獻來看,....4]從現存文獻來看,「彌勒禪」卷子所揭的....「彌勒禪」卷子所揭的禪修方式,沒有漢文資....禪修方式,沒有漢文資料可以與之對應。我們....料可以與之對應。我們推測,這應該是從印度....推測,這應該是從印度直接傳入吐蕃的東西,....直接傳入吐蕃的東西,再由吐蕃傳入敦煌地區....再由吐蕃傳入敦煌地區。上山大峻先生說「彌....。上山大峻先生說「彌勒禪是吐蕃特有的禪法....勒禪是吐蕃特有的禪法,也許敦煌出土的藏文....,也許敦煌出土的藏文禪資料中也有這樣的記....禪資料中也有這樣的記載,故需要進一步調查....載,故需要進一步調查。無論如何,至今還沒....。無論如何,至今還沒有發現與此相當的內容....有發現與此相當的內容。」對這一推斷,我們....。」對這一推斷,我們是完全贊同的。 儘管....是完全贊同的。 儘管漢地是這樣的情況,而....漢地是這樣的情況,而在八世紀左右的敦煌,....在八世紀左右的敦煌,由於受吐蕃佛教的影響....由於受吐蕃佛教的影響,相關禪觀方法,仍在....,相關禪觀方法,仍在流行。「彌勒禪」卷子....流行。「彌勒禪」卷子的存世,為此提供了有....的存世,為此提供了有力的證明。不僅如此,....力的證明。不僅如此,類似的修行方法,在以....類似的修行方法,在以後的一些重要修法中,....後的一些重要修法中,仍可以找到被貫徹的印....仍可以找到被貫徹的印記。如明代宗喀巴造《....記。如明代宗喀巴造《菩提道次第廣論》,根....菩提道次第廣論》,根據阿底峽傳來的金洲法....據阿底峽傳來的金洲法稱大師的教授,在上士....稱大師的教授,在上士道菩提心的「七因果」....道菩提心的「七因果」[55]修法中,也採....[55]修法中,也採用了《俱舍論》所示親....用了《俱舍論》所示親友、處中、怨#....友、處中、怨讐三類七品的漸....728;三類七品的漸進方式。其敘修念恩(....進方式。其敘修念恩(念母親養育之恩)的方....念母親養育之恩)的方法時說: 二修念恩者....法時說: 二修念恩者。修習一切有情是母之....。修習一切有情是母之後,若先緣於現世母修....後,若先緣於現世母修,速疾易生。如博朵瓦....,速疾易生。如博朵瓦所許而修,先想前面母....所許而修,先想前面母相明顯,次多思惟非唯....相明顯,次多思惟非唯現在,即從無始生死以....現在,即從無始生死以來,此為我母,過諸數....來,此為我母,過諸數量。如是此母為母之時....量。如是此母為母之時,一切損害悉皆救護,....,一切損害悉皆救護,一切利樂悉皆成辦。特....一切利樂悉皆成辦。特於今世,先於胎藏恆久....於今世,先於胎藏恆久保持,次產生已黃毛疏....保持,次產生已黃毛疏豎,附以暖體十指捧玩....豎,附以暖體十指捧玩,哺以乳酪授以口食,....,哺以乳酪授以口食,口拭涕穢手擦屎尿,種....口拭涕穢手擦屎尿,種種方便,心無厭煩而善....種方便,心無厭煩而善資養。又飢渴時與以飲....資養。又飢渴時與以飲食,寒時給衣,乏時給....食,寒時給衣,乏時給財,皆是自己未肯用者....財,皆是自己未肯用者。又此資具皆非易得,....。又此資具皆非易得,是負罪苦及諸惡名,受....是負罪苦及諸惡名,受盡艱辛求來授與。又若....盡艱辛求來授與。又若其子有病等苦,較其子....其子有病等苦,較其子死寧具自死,較其子病....死寧具自死,較其子病寧肯自病,較其子苦寧....寧肯自病,較其子苦寧肯自苦,出於自心實願....肯自苦,出於自心實願易代。用盡加行除苦方....易代。用盡加行除苦方便,總儘自己所知所能....便,總儘自己所知所能,但有利樂無不興辦,....,但有利樂無不興辦,凡有損苦無不遣除,於....凡有損苦無不遣除,於此道理應專思惟。如是....此道理應專思惟。如是修已,若念恩心非唯虛....修已,若念恩心非唯虛言、真實生者,次於父....言、真實生者,次於父等諸餘親友,亦當知母....等諸餘親友,亦當知母如上修習。次於中人,....如上修習。次於中人,知母而修。若能於此生....知母而修。若能於此生如親心,則於怨敵,亦....如親心,則於怨敵,亦應知母而正修習。若於....應知母而正修習。若於怨敵,起同母心,次於....怨敵,起同母心,次於十方一切有情,知母為....十方一切有情,知母為先,漸廣修習。[56....先,漸廣修習。[56]這一方法,是承上「....]這一方法,是承上「知母」而來。所謂知母....知母」而來。所謂知母,就是把一切眾生觀作....,就是把一切眾生觀作自己的親生母親,從而....自己的親生母親,從而消除對一類眾生親愛(....消除對一類眾生親愛(對親人),對一類眾生....對親人),對一類眾生憎惡(對仇怨),對一....憎惡(對仇怨),對一類眾生捨棄(對中人)....類眾生捨棄(對中人)的不平等心。[57]....的不平等心。[57]等此心發起後,再修「....等此心發起後,再修「念恩」。所謂念恩,就....念恩」。所謂念恩,就是在把一切眾生觀作自....是在把一切眾生觀作自己的親生母親之後,進....己的親生母親之後,進一步感念他們對自己生....一步感念他們對自己生生世世的生育、長養大....生世世的生育、長養大恩,從而激發自己的報....恩,從而激發自己的報恩之心。修念恩,就要....恩之心。修念恩,就要從最親近的母親觀察思....從最親近的母親觀察思維起。因為一般人對母....維起。因為一般人對母親的養育大恩,往往身....親的養育大恩,往往身有體會,對父親的感情....有體會,對父親的感情就要略顯隔膜。對一般....就要略顯隔膜。對一般人就更是如此。從思維....人就更是如此。從思維母親懷胎時的辛苦,扶....母親懷胎時的辛苦,扶養的勞累,以及對子女....養的勞累,以及對子女的「總儘自己所知所能....的「總儘自己所知所能,但有利樂無不興辦,....,但有利樂無不興辦,凡有損苦無不遣除」的....凡有損苦無不遣除」的種種做法,從而對母親....種種做法,從而對母親產生真實不虛的感恩心....產生真實不虛的感恩心。緣母親(此處為上親....。緣母親(此處為上親)修成之後,再觀想父....)修成之後,再觀想父親(此處為中親)、親....親(此處為中親)、親友(此處為下親),然....友(此處為下親),然後緣念中人、仇人(由....後緣念中人、仇人(由淺入深),最後遍於十....淺入深),最後遍於十方一切眾生。念恩修成....方一切眾生。念恩修成後,再修報恩。而最圓....後,再修報恩。而最圓滿的報恩,就是自己成....滿的報恩,就是自己成佛,同時也以種種方便....佛,同時也以種種方便教化一切眾生,使成佛....教化一切眾生,使成佛道。 從《菩提道次第....道。 從《菩提道次第廣論》開示的修菩提心....廣論》開示的修菩提心法來看,彌勒禪卷中的....法來看,彌勒禪卷中的內容與之頗多暗合之處....內容與之頗多暗合之處。如「初心修行,於怨....。如「初心修行,於怨親境未能調伏者,怨、....親境未能調伏者,怨、親各分三品,無怨無親....親各分三品,無怨無親分為一品,都合七心。....分為一品,都合七心。先從至親起慈悲,行而....先從至親起慈悲,行而淳熟已,而調次親。次....淳熟已,而調次親。次親淳熟,如調下親。下....親淳熟,如調下親。下心淳熟,如調平人。平....心淳熟,如調平人。平心淳熟,如調下怨。下....心淳熟,如調下怨。下心淳熟,而調中怨。中....心淳熟,而調中怨。中心淳熟,而調上怨。如....心淳熟,而調上怨。如是怨親平等。復於鄰....是怨親平等。復於鄰堳悜砥A乃至村邑而淳熟....巷陌,乃至村邑而淳熟者,後乃遍於四方八表....者,後乃遍於四方八表、海內海外、有情無情....、海內海外、有情無情、有相無相、無邊世界....、有相無相、無邊世界,悉皆平等」,即是知....,悉皆平等」,即是知母、念恩所攝,「下至....母、念恩所攝,「下至施其半食,上極濟拔全....施其半食,上極濟拔全身,各隨前人所須,惠....身,各隨前人所須,惠施內外財寶。使一切眾....施內外財寶。使一切眾生,世出世間,從凡入....生,世出世間,從凡入聖,人天果報,無上菩....聖,人天果報,無上菩提,自及彼身,普皆圓....提,自及彼身,普皆圓滿」,即是報恩、慈心....滿」,即是報恩、慈心、悲心、增上意樂所攝....、悲心、增上意樂所攝。其間關係如何,尚待....。其間關係如何,尚待更多的文獻予以揭示。....更多的文獻予以揭示。 除了彌勒禪法的考察.... 除了彌勒禪法的考察之外,此卷中提到的吐....之外,此卷中提到的吐蕃贊普「乞奡ㄗ活v也....蕃贊普「乞奡ㄗ活v也有非常重要的研究價值....有非常重要的研究價值。「乞奡ㄗ活v即是漢....。「乞奡ㄗ活v即是漢地史書中記載的「可黎....地史書中記載的「可黎可足」(也叫赤熱巴金....可足」(也叫赤熱巴金,唐時吐蕃第八代贊普....,唐時吐蕃第八代贊普),他不僅與唐王朝定....),他不僅與唐王朝定立了著名的「唐蕃會盟....立了著名的「唐蕃會盟碑」(又名「長慶舅甥....碑」(又名「長慶舅甥和盟碑」),也是西藏....和盟碑」),也是西藏佛教的大力弘揚者,被....佛教的大力弘揚者,被藏人稱為「三法王」之....藏人稱為「三法王」之一(另為松贊幹布、赤....一(另為松贊幹布、赤松得贊),在唐史和西....松得贊),在唐史和西藏佛教歷史上都是非常....藏佛教歷史上都是非常重要的人物。有關他的....重要的人物。有關他的情況,我們將在「敦煌....情況,我們將在「敦煌寫卷所載吐蕃贊普‘乞....寫卷所載吐蕃贊普‘乞奡ㄗ活扛麇R....奡ㄗ活扛麇――....13;―北京圖書館藏月091....北京圖書館藏月091(7119)號卷子解....(7119)號卷子解讀之二」中予以考察。....讀之二」中予以考察。2002年元月下旬初....2002年元月下旬初稿於蘇州戒幢佛學 ....稿於蘇州戒幢佛學 研究所無盡燈樓;.... 研究所無盡燈樓;2002年5月初定稿....2002年5月初定稿 .... [1] 按:....[1] 按:收錄於黃永武編《敦煌....收錄於黃永武編《敦煌寶藏》第104冊中。....寶藏》第104冊中。台灣新文豐出版公司印....台灣新文豐出版公司印行本。 ....行本。 [.... [2] 按:「....2] 按:「如對」後,疑脫「目」....如對」後,疑脫「目」字。 ....字。 .... [3] .... [3] 按:原文作「恉」。.... 按:原文作「恉」。敦煌寫卷中,豎心旁與....敦煌寫卷中,豎心旁與提手旁以形近而常常混....提手旁以形近而常常混用,今據文義改。 ....用,今據文義改。 .... [4] .... [4] 按:「旦」,疑通.... 按:「旦」,疑通「但」。 ....「但」。 [5] .... [5] 按:原文作「七」,似....按:原文作「七」,似為「大」字磨去撇筆者....為「大」字磨去撇筆者。今據文義改。 ....。今據文義改。 .... [6] .... [6] 按:原文作「悼」,.... 按:原文作「悼」,為豎心旁與提手旁混用....為豎心旁與提手旁混用者。今據文義改。 ....者。今據文義改。 .... [7] 按:.... [7] 按:「巷陌」之「巷」,原....「巷陌」之「巷」,原文寫作「༂....文寫作「阝」旁加「巷」字。....9;」旁加「巷」字。此乃「巷」字的增旁字....此乃「巷」字的增旁字。 ....。 [8].... [8] 按:如原卷.... 按:如原卷中謂:「如曾聞師訓,....中謂:「如曾聞師訓,或通彌勒禪者,依法修....或通彌勒禪者,依法修行。」又曰:「方稱彌....行。」又曰:「方稱彌勒慈悲之禪。」又曰:....勒慈悲之禪。」又曰:「是名彌勒無分別禪。....「是名彌勒無分別禪。」 ....」 [9].... [9] 見1930.... 見1930年5月刊印《國立中央....年5月刊印《國立中央研究院歷史語言研究所....研究院歷史語言研究所集刊》第二本第一分,....集刊》第二本第一分,江蘇古籍出版社199....江蘇古籍出版社1999年3月第一版影印本....9年3月第一版影印本第5頁。又見《金明館....第5頁。又見《金明館叢稿二篇》(上海古籍....叢稿二篇》(上海古籍出版社1980年10....出版社1980年10月第一版)。 ....月第一版)。 .... [10] .... [10] 見「敦煌漢文寫本中.... 見「敦煌漢文寫本中の‘佛....の‘佛教綱要書’」,《龍穀....教綱要書’」,《龍穀大學論集》第300頁....大學論集》第300頁至315頁。此文乃上....至315頁。此文乃上山大峻先生寄贈,承羅....山大峻先生寄贈,承羅麗容教授譯、方廣錩教....麗容教授譯、方廣錩教授校,對以上諸先生,....授校,對以上諸先生,一併表示感謝! ....一併表示感謝! .... [11] .... [11] 按:原文有「夫坐.... 按:原文有「夫坐禪時,先發廣大慈心」....禪時,先發廣大慈心」的說法。 ....的說法。 .... [12] 見....[12] 見《說文解字注》「一篇....《說文解字注》「一篇上」,第7頁上。 ....上」,第7頁上。 .... [13] .... [13] 見《玉篇》卷第.... 見《玉篇》卷第一「示部第三」,第5....一「示部第三」,第5頁上。中華書局199....頁上。中華書局1998年11月印行《小學....8年11月印行《小學名著六種》(景印《四....名著六種》(景印《四部備要》本)。 ....部備要》本)。 .... [14] .... [14] 見《廣韻》下平「.... 見《廣韻》下平「二仙」,第34頁下。....二仙」,第34頁下。中華書局1998年1....中華書局1998年11月印行《小學名著六....1月印行《小學名著六種》(景印《四部備要....種》(景印《四部備要》本)。 ....》本)。 .... [15] 見....[15] 見卷第四「辨六度法篇第....卷第四「辨六度法篇第四十四」,《大正藏》....四十四」,《大正藏》54卷第1116頁上....54卷第1116頁上。 ....。 [16.... [16] 《大乘義章》卷十....] 《大乘義章》卷十三「八禪定義四門分別....三「八禪定義四門分別」之「釋名辨性一」。....」之「釋名辨性一」。見《大正藏》第44卷....見《大正藏》第44卷第718頁上。 ....第718頁上。 .... [17] .... [17] 見卷第十二,《大.... 見卷第十二,《大正藏》第24卷第75....正藏》第24卷第756頁下。 ....6頁下。 .... [18] 見....[18] 見卷第十二「五停心義四....卷第十二「五停心義四門分別」,《大正藏》....門分別」,《大正藏》第44卷第698頁上....第44卷第698頁上。 ....。 [19.... [19] 見卷第四....] 見卷第四「第一門第四子攝頌之....「第一門第四子攝頌之餘」,《大正藏》第2....餘」,《大正藏》第24卷第220頁下至2....4卷第220頁下至221頁上。 ....21頁上。 .... [20] .... [20] 見《大正藏》第25卷....見《大正藏》第25卷第362頁下。 ....第362頁下。 .... [21] .... [21] 見《菩提道次第科.... 見《菩提道次第科頌講記》「肆、上士修....頌講記》「肆、上士修法」,《能海上師全集....法」,《能海上師全集之二》第138頁。台....之二》第138頁。台灣方廣文化事業有限公....灣方廣文化事業有限公司1994年11月第....司1994年11月第一版。 ....一版。 [.... [22] 如梁/曼陀羅....22] 如梁/曼陀羅仙共僧伽婆羅譯《大乘....仙共僧伽婆羅譯《大乘寶云經》卷第五「安樂....寶云經》卷第五「安樂行品第五」說:「云何....行品第五」說:「云何菩薩多修慈悲觀?菩薩....菩薩多修慈悲觀?菩薩摩訶薩獨居閑靜具如前....摩訶薩獨居閑靜具如前說,依前次第而作是念....說,依前次第而作是念:是諸眾生多諸瞋恚、....:是諸眾生多諸瞋恚、怨憾、忿恨,造諸惡業....怨憾、忿恨,造諸惡業,結搆怨家,無緣責主....,結搆怨家,無緣責主。若於過去現在未來,....。若於過去現在未來,一切瞋恚究竟滅已,我....一切瞋恚究竟滅已,我方得坐菩提道場。作是....方得坐菩提道場。作是甚深觀察思惟,真實慈....甚深觀察思惟,真實慈悲,非但口說。」 ....悲,非但口說。」 見《大正藏》第.... 見《大正藏》第16卷第269頁中。....16卷第269頁中。 .... [23].... [23] 見姚秦/鳩.... 見姚秦/鳩摩羅什譯《大智度論·....摩羅什譯《大智度論·釋初品大慈大悲義第四....釋初品大慈大悲義第四十二》卷二十七,《大....十二》卷二十七,《大正藏》第25卷第25....正藏》第25卷第256頁中。 ....6頁中。 .... [24] 按....[24] 按:中庸,如唐/玄奘譯....:中庸,如唐/玄奘譯《瑜伽師地論·攝決擇....《瑜伽師地論·攝決擇分中菩薩地之三》卷第....分中菩薩地之三》卷第七十四:「云何心清淨....七十四:「云何心清淨十相?一憐愛心而行惠....十相?一憐愛心而行惠施,謂任自性於諸有情....施,謂任自性於諸有情。二珍寶心而行惠施,....。二珍寶心而行惠施,謂於施所(按:原文如....謂於施所(按:原文如此,疑有脫文)。三平....此,疑有脫文)。三平等心而行惠施,謂於怨....等心而行惠施,謂於怨親,及中庸所。四調伏....親,及中庸所。四調伏垢心而行惠施,謂於慳....垢心而行惠施,謂於慳垢,及蓄積垢。當知不....垢,及蓄積垢。當知不施於他名為慳垢,自不....施於他名為慳垢,自不受用名蓄積垢。(後略....受用名蓄積垢。(後略)」見《大正藏》第3....)」見《大正藏》第30卷第709頁中。 ....0卷第709頁中。 .... 中庸人,如唐/玄奘.... 中庸人,如唐/玄奘譯《阿毘達磨大毘婆沙....譯《阿毘達磨大毘婆沙論·智蘊第三中他心智....論·智蘊第三中他心智納息第三之七》卷第一....納息第三之七》卷第一百五云:「如佛知其念....百五云:「如佛知其念,告阿難言:由我多住....,告阿難言:由我多住空三摩地,汝起城邑想....空三摩地,汝起城邑想處,我起阿練若想;汝....處,我起阿練若想;汝起親屬想處,我起中庸....起親屬想處,我起中庸人想;汝起有情想處,....人想;汝起有情想處,我起圓滿法想故,我安....我起圓滿法想故,我安靜不動如山。」見《大....靜不動如山。」見《大正藏》第27卷第54....正藏》第27卷第542頁中。 ....2頁中。 .... [25] 如....[25] 如明/宗喀巴造、民國/....明/宗喀巴造、民國/法尊譯《菩提道次第廣....法尊譯《菩提道次第廣論·共上士道》卷第八....論·共上士道》卷第八云:「總欲離苦,數數....云:「總欲離苦,數數思惟其有情苦即能生起....思惟其有情苦即能生起。然令此心易生猛利及....。然令此心易生猛利及堅固者,則彼有情先須....堅固者,則彼有情先須悅意愛惜之相。如親有....悅意愛惜之相。如親有苦不能安忍,怨敵有苦....苦不能安忍,怨敵有苦心生歡喜,親怨中庸若....心生歡喜,親怨中庸若有痛苦多生捨置。其中....有痛苦多生捨置。其中初者,因有可愛,此復....初者,因有可愛,此復隨其幾許親愛,便生爾....隨其幾許親愛,便生爾許不忍其苦。中下品愛....許不忍其苦。中下品愛下品不忍,若極親愛,....下品不忍,若極親愛,雖於微苦亦能生起廣大....雖於微苦亦能生起廣大不忍。見敵有苦,非但....不忍。見敵有苦,非但不生欲拔之心,反願更....不生欲拔之心,反願更大願不離苦,是不悅意....大願不離苦,是不悅意相之所致。此亦由其不....相之所致。此亦由其不悅大小,於苦歡喜而成....悅大小,於苦歡喜而成大小。親怨中庸所有痛....大小。親怨中庸所有痛苦,既無不忍亦無歡喜....苦,既無不忍亦無歡喜,是由俱無悅非悅意相....,是由俱無悅非悅意相之所致。」見藍吉富主....之所致。」見藍吉富主編《大藏經補編》第1....編《大藏經補編》第10冊第679頁下。台....0冊第679頁下。台灣華宇出版社版。 ....灣華宇出版社版。 .... [26] .... [26] 見唐/玄奘譯《.... 見唐/玄奘譯《阿毘達磨俱舍論·分別....阿毘達磨俱舍論·分別定品第八之二》卷第二....定品第八之二》卷第二十九,《大正藏》第2....十九,《大正藏》第29卷第150頁下至1....9卷第150頁下至151頁上。 ....51頁上。 .... [27] .... [27] 見姚秦/鳩摩羅什譯《....見姚秦/鳩摩羅什譯《禪法要解》卷上,《大....禪法要解》卷上,《大正藏》第15卷第29....正藏》第15卷第290頁中。 ....0頁中。 .... [28] 見卷第六「....[28] 見卷第六「觀四無量心品第五」。....觀四無量心品第五」。第15卷第674頁中....第15卷第674頁中至下。 ....至下。 [.... [29] 見姚....29] 見姚秦/鳩摩羅什譯《坐禪....秦/鳩摩羅什譯《坐禪三昧經·第二治瞋恚法....三昧經·第二治瞋恚法門》卷上,《大正藏》....門》卷上,《大正藏》第15卷第272頁中....第15卷第272頁中。 ....。 [30.... [30] 同上。見....] 同上。見《大正藏》第15卷第....《大正藏》第15卷第272頁中至下。 ....272頁中至下。 .... [31] .... [31] 如唐/玄奘譯《.... 如唐/玄奘譯《大乘阿毗達磨雜集論·....大乘阿毗達磨雜集論·本事分中三法品第一之....本事分中三法品第一之二》卷二云:「三分別....二》卷二云:「三分別者,謂自性分別、隨念....者,謂自性分別、隨念分別、計度分別。自性....分別、計度分別。自性分別者,謂於現在所受....分別者,謂於現在所受諸行自相行分別。隨念....諸行自相行分別。隨念分別者,謂於昔曾所受....分別者,謂於昔曾所受諸行追念行分別。計度....諸行追念行分別。計度分別者,謂於去來今不....分別者,謂於去來今不現見事思搆行分別。」....現見事思搆行分別。」見《大正藏》第31卷....見《大正藏》第31卷第703頁上。 ....第703頁上。 .... [32] .... [32] 見元魏/瞿曇般若.... 見元魏/瞿曇般若流支譯《正法念處經》....流支譯《正法念處經》卷五,《大正藏》第1....卷五,《大正藏》第17卷第25頁中。 ....7卷第25頁中。 .... [33] .... [33] 唐/義淨譯《金.... 唐/義淨譯《金光明最勝王經·分別三....光明最勝王經·分別三身品第三》卷第二云:....身品第三》卷第二云:「聲聞獨覺已出三界,....「聲聞獨覺已出三界,求真實境不能知見。如....求真實境不能知見。如是聖人所不知見,一切....是聖人所不知見,一切凡夫皆生疑惑,顛倒分....凡夫皆生疑惑,顛倒分別,不能得度。如兔浮....別,不能得度。如兔浮海,必不能過。所以者....海,必不能過。所以者何?力微劣故。凡夫之....何?力微劣故。凡夫之人,亦復如是,不能通....人,亦復如是,不能通達法如如故。然諸如來....達法如如故。然諸如來無分別心,於一切法得....無分別心,於一切法得大自在,具足清淨深智....大自在,具足清淨深智慧故,是自境界不共他....慧故,是自境界不共他故。是故諸佛如來,於....故。是故諸佛如來,於無量無邊阿僧祇劫,不....無量無邊阿僧祇劫,不惜身命,難行苦行,方....惜身命,難行苦行,方得此身。最上無比,不....得此身。最上無比,不可思議,過言說境,是....可思議,過言說境,是妙寂靜,離諸怖畏。」....妙寂靜,離諸怖畏。」見《大正藏》第16卷....見《大正藏》第16卷第410頁中至下。 ....第410頁中至下。 .... [34] .... [34] 按:指姚秦/.... 按:指姚秦/鳩摩羅什譯的《金剛經....鳩摩羅什譯的《金剛經》。 ....》。 [3.... [35] 見唐/....5] 見唐/慧立本、彥悰箋《大唐....慧立本、彥悰箋《大唐大慈恩寺三藏法師傳》....大慈恩寺三藏法師傳》卷第七,《大正藏》第....卷第七,《大正藏》第50卷第259頁頁上....50卷第259頁頁上。按:這堥銋穄A及到....。按:這堥銋穄A及到一個很重要的理解問題....一個很重要的理解問題。按照鳩摩羅什的譯本....。按照鳩摩羅什的譯本,金剛,乃是對般若的....,金剛,乃是對般若的修飾,即明般若如金剛....修飾,即明般若如金剛一樣,無堅不摧,無煩....一樣,無堅不摧,無煩惱不斷。故古來註疏,....惱不斷。故古來註疏,多作是解。而按照玄奘....多作是解。而按照玄奘所說,則金剛乃是對分....所說,則金剛乃是對分別惑的修飾,明此惑如....別惑的修飾,明此惑如金剛般堅固,必須依靠....金剛般堅固,必須依靠無分別慧方能斷除。 ....無分別慧方能斷除。 .... .... [36] 見....[36] 見卷六「入所知相分第四....卷六「入所知相分第四」,《大正藏》第31....」,《大正藏》第31卷第351頁下。 ....卷第351頁下。 .... [37] .... [37] 按:龍樹的思想.... 按:龍樹的思想,也還是來源於佛陀所....,也還是來源於佛陀所說大乘經典。如北涼/....說大乘經典。如北涼/曇無讖譯《大般涅槃經....曇無讖譯《大般涅槃經·迦葉菩薩品第十二之....·迦葉菩薩品第十二之五》卷第三十七即云:....五》卷第三十七即云:「復觀是受不因自在天....「復觀是受不因自在天生,不因士夫生。不因....生,不因士夫生。不因微塵生,非時節生。不....微塵生,非時節生。不因想生,不因性生。不....因想生,不因性生。不從自生,不從他生。非....從自生,不從他生。非自他生,非無因生。是....自他生,非無因生。是受皆從緣合而生。因緣....受皆從緣合而生。因緣者,即是愛也。是和合....者,即是愛也。是和合中,非有受非無受,是....中,非有受非無受,是故我當斷是和合。斷和....故我當斷是和合。斷和合故,則不生受。」見....合故,則不生受。」見《大正藏》第12卷第....《大正藏》第12卷第584頁上。 ....584頁上。 .... [38] .... [38] 見龍樹造、青目釋、.... 見龍樹造、青目釋、姚秦/鳩摩羅什譯《中....姚秦/鳩摩羅什譯《中論·觀因緣品第一》卷....論·觀因緣品第一》卷第一,《大正藏》第3....第一,《大正藏》第30卷第2頁中。 ....0卷第2頁中。 .... [39] .... [39] 按:由此曾引出頓.... 按:由此曾引出頓、漸問題的討論。如唐....、漸問題的討論。如唐/實叉難陀譯《入楞伽..../實叉難陀譯《入楞伽經·集一切法品第二之....經·集一切法品第二之二》卷第二云:「爾時....二》卷第二云:「爾時大慧菩薩摩訶薩,為淨....大慧菩薩摩訶薩,為淨心現流故,而請佛言:....心現流故,而請佛言:世尊,云何淨諸眾生自....世尊,云何淨諸眾生自心現流、為漸次淨?為....心現流、為漸次淨?為頓淨耶?佛言大慧:漸....頓淨耶?佛言大慧:漸淨非頓。如菴羅果,漸....淨非頓。如菴羅果,漸熟非頓。諸佛如來淨諸....熟非頓。諸佛如來淨諸眾生自心現流,亦復如....眾生自心現流,亦復如是,漸淨非頓。如陶師....是,漸淨非頓。如陶師造器,漸成非頓。諸佛....造器,漸成非頓。諸佛如來淨諸眾生自心現流....如來淨諸眾生自心現流,亦復如是,漸而非頓....,亦復如是,漸而非頓。譬如大地生諸草木,....。譬如大地生諸草木,漸生非頓。諸佛如來淨....漸生非頓。諸佛如來淨諸眾生自心現流,亦復....諸眾生自心現流,亦復如是,漸而非頓。大慧....如是,漸而非頓。大慧,譬如人學音樂書畫,....,譬如人學音樂書畫,種種伎術,漸成非頓。....種種伎術,漸成非頓。諸佛如來淨諸眾生自心....諸佛如來淨諸眾生自心現流,亦復如是,漸而....現流,亦復如是,漸而非頓。」見《大正藏》....非頓。」見《大正藏》第16卷第596頁上....第16卷第596頁上至中。 ....至中。 [.... [40] 見元....40] 見元魏/菩提留支譯《入楞....魏/菩提留支譯《入楞伽經·集一切佛法品第....伽經·集一切佛法品第三之二》卷第三,《大....三之二》卷第三,《大正藏》第16卷533....正藏》第16卷533頁上。 ....頁上。 [.... [41] 見《....41] 見《大寶積經》卷第八十九....大寶積經》卷第八十九,《大正藏》第11卷....,《大正藏》第11卷第509頁中至下。 ....第509頁中至下。 .... [42] .... [42] 按:如新羅/.... 按:如新羅/憬興撰《三彌勒經疏》....憬興撰《三彌勒經疏》云:「彌勒者,亦名彌....云:「彌勒者,亦名彌帝隸者,古所傳皆訛也....帝隸者,古所傳皆訛也。今正梵音,云梅怛利....。今正梵音,云梅怛利耶,此云為慈。慈有二....耶,此云為慈。慈有二義:一從母慈故,二據....義:一從母慈故,二據自慈故。初慈即梅呾利....自慈故。初慈即梅呾利尼。梅呾利尼是女聲,....尼。梅呾利尼是女聲,謂從母姓慈,故因名慈....謂從母姓慈,故因名慈氏。如《賢愚經》第六....氏。如《賢愚經》第六十云:初生便有三十二....十云:初生便有三十二相,身紫金色,姿容挺....相,身紫金色,姿容挺特。輔相歡喜,召相師....特。輔相歡喜,召相師。相師既見貌,轉讚其....。相師既見貌,轉讚其善,因欲立名。問云:....善,因欲立名。問云:生時之相矣。父(按:....生時之相矣。父(按:原作‘文’,據校注改....原作‘文’,據校注改)答云:其母素性不調....)答云:其母素性不調,懷子以來,慈矜苦厄....,懷子以來,慈矜苦厄。相師占曰:此兒者,....。相師占曰:此兒者,因立名,名梅呾利耶。....因立名,名梅呾利耶。後慈即梅呾利曳耶,梅....後慈即梅呾利曳耶,梅呾利是男聲,以自性修....呾利是男聲,以自性修慈。如經說:佛云,過....慈。如經說:佛云,過去此贍部洲,有大國王....去此贍部洲,有大國王,名達摩流波,此云法....,名達摩流波,此云法愛。爾時有佛,號曰弗....愛。爾時有佛,號曰弗沙。有一比丘,入慈心....沙。有一比丘,入慈心三昧,身相安靜,放光....三昧,身相安靜,放光照耀。王問:此僧何定....照耀。王問:此僧何定致此?佛言:入慈定。....致此?佛言:入慈定。王倍生欣躍,云:此慈....王倍生欣躍,云:此慈定巍巍乃爾,我當修習....定巍巍乃爾,我當修習,生生不絕。彼時法愛....,生生不絕。彼時法愛王今慈氏,謂從彼發意....王今慈氏,謂從彼發意,常號慈氏。久習性成....,常號慈氏。久習性成佛,亦稱彌勒。彌勒,....佛,亦稱彌勒。彌勒,波羅門種姓。父姓母姓....波羅門種姓。父姓母姓俱有慈,故名為慈氏。....俱有慈,故名為慈氏。復《婆須密經》云:阿....復《婆須密經》云:阿羅彌勒,此云慈氏。語....羅彌勒,此云慈氏。語轉異而義亦無違。又解....轉異而義亦無違。又解,阿羅即阿逸多。阿逸....,阿羅即阿逸多。阿逸多是名,彌勒是姓,姓....多是名,彌勒是姓,姓字俱唱故,故不相違。....字俱唱故,故不相違。」見《大正藏》第38....」見《大正藏》第38卷第305頁中至下。....卷第305頁中至下。 .... [43].... [43] 見元魏/慧.... 見元魏/慧覺等譯《賢愚經》卷十....覺等譯《賢愚經》卷十二,《大正藏》第4卷....二,《大正藏》第4卷第436頁中。 ....第436頁中。 .... [44] .... [44] 見唐/實叉難陀譯.... 見唐/實叉難陀譯《華嚴經》卷第七十九....《華嚴經》卷第七十九,《大正藏》第10卷....,《大正藏》第10卷第435頁中。又,東....第435頁中。又,東晉/佛馱跋陀羅譯《華....晉/佛馱跋陀羅譯《華嚴經·入法界品第三十....嚴經·入法界品第三十四之十六》卷第五十九....四之十六》卷第五十九云:「或見彌勒,隨本....云:「或見彌勒,隨本種姓,壽命知識,長養....種姓,壽命知識,長養善根。諸劫世界,一切....善根。諸劫世界,一切佛所,及諸眷屬,因諸....佛所,及諸眷屬,因諸大願,初發阿耨多羅三....大願,初發阿耨多羅三藐三菩提心。或見初得....藐三菩提心。或見初得慈心三昧,因以為名。....慈心三昧,因以為名。或見彌勒,行菩薩行,....或見彌勒,行菩薩行,滿足一切諸波羅蜜,諸....滿足一切諸波羅蜜,諸忍諸地。淨佛世界,見....忍諸地。淨佛世界,見諸如來。聞法受持,守....諸如來。聞法受持,守護正法。為大法師,得....護正法。為大法師,得無生忍。知某方處、某....無生忍。知某方處、某如來所,劫數多少,而....如來所,劫數多少,而得受記。」見《大正藏....得受記。」見《大正藏》第9卷第780頁中....》第9卷第780頁中至下。 ....至下。 [.... [45] 見卷....45] 見卷第二下,《大正藏》第....第二下,《大正藏》第34卷第23頁中。 ....34卷第23頁中。 .... [46] .... [46] 見姚秦/鳩摩.... 見姚秦/鳩摩羅什譯《大智度論·釋....羅什譯《大智度論·釋往生品第四之下》卷四....往生品第四之下》卷四十,《大正藏》第25....十,《大正藏》第25卷第350頁中。 ....卷第350頁中。 .... [47] .... [47] 如隋/智顗說《.... 如隋/智顗說《釋禪波羅蜜次第法門》....釋禪波羅蜜次第法門》卷第一之上云:「第一....卷第一之上云:「第一云何名菩薩發心之相?....云何名菩薩發心之相?所謂發菩提心。菩提心....所謂發菩提心。菩提心者,即是菩薩以中道正....者,即是菩薩以中道正觀,以諸法實相,憐湣....觀,以諸法實相,憐湣一切,起大悲心,發四....一切,起大悲心,發四弘誓願。」 ....弘誓願。」 見《大正藏》第46卷....見《大正藏》第46卷第476頁中。 ....第476頁中。 .... [48] .... [48] 見《大正藏》第5.... 見《大正藏》第50卷第789頁中。 ....0卷第789頁中。 .... [49] .... [49] 見卷十七之「.... 見卷十七之「隋國師智者天臺山國清....隋國師智者天臺山國清寺釋智顗傳三」,《大....寺釋智顗傳三」,《大正藏》第50卷第56....正藏》第50卷第564頁上。 ....4頁上。 .... [50] 見....[50] 見第二十「習禪五」的「....第二十「習禪五」的「論」。《大正藏》第5....論」。《大正藏》第50卷第597頁上。 ....0卷第597頁上。 .... [51] .... [51] 按:如梁/慧皎《高僧....按:如梁/慧皎《高僧傳》「序錄」卷十四云....傳》「序錄」卷十四云:「始於漢明帝永平十....:「始於漢明帝永平十年(67),終至梁天....年(67),終至梁天監十八年(519),....監十八年(519),凡四百五十三載,二百....凡四百五十三載,二百五十七人,又傍出附見....五十七人,又傍出附見者二百餘人。」其時菩....者二百餘人。」其時菩提達磨已來中國,其書....提達磨已來中國,其書未能收錄。見《大正藏....未能收錄。見《大正藏》第50卷第418頁....》第50卷第418頁下。 ....下。 [5.... [52] 見《大正藏》第....2] 見《大正藏》第48卷第399頁中。....48卷第399頁中。 .... [53].... [53] 見《大正藏.... 見《大正藏》第50卷第400頁....》第50卷第400頁下。所謂「五門」,即....下。所謂「五門」,即是小乘七方便中所說之....是小乘七方便中所說之「五停心觀」,指不淨....「五停心觀」,指不淨觀、慈悲觀、因緣觀、....觀、慈悲觀、因緣觀、界分別觀、數息觀。所....界分別觀、數息觀。所謂「九次」,即是指次....謂「九次」,即是指次第無間所修的九種禪定....第無間所修的九種禪定。又稱「無間禪」或「....。又稱「無間禪」或「煉禪」,即色界的四禪....煉禪」,即色界的四禪定(初禪次第定、二禪....定(初禪次第定、二禪次第定、三禪次第定、....次第定、三禪次第定、四禪次第定)、無色界....四禪次第定)、無色界的四處(虛空處次第定....的四處(虛空處次第定、識處次第定、無所有....、識處次第定、無所有處次第定、非想非非想....處次第定、非想非非想處次第定)以及滅受想....處次第定)以及滅受想次第定。 ....次第定。 .... [54] 見....[54] 見《高僧傳合集》,上海....《高僧傳合集》,上海古籍出版1991年1....古籍出版1991年12月第一版。 ....2月第一版。 .... [55.... [55] 按:《菩....] 按:《菩提道次第廣論》卷第八....提道次第廣論》卷第八「共上士道」云:「七....「共上士道」云:「七因果者,謂正等覺菩提....因果者,謂正等覺菩提心生,此心又從增上意....心生,此心又從增上意樂,意樂從悲,大悲從....樂,意樂從悲,大悲從慈,慈從報恩,報從念....慈,慈從報恩,報從念恩,憶念恩者從知母生....恩,憶念恩者從知母生,是為七種。」第68....,是為七種。」第680頁下。 ....0頁下。 .... [56] 見....[56] 見《菩提道次第廣論》卷....《菩提道次第廣論》卷第八「共上士道」,第....第八「共上士道」,第682頁下。 ....682頁下。 .... [57] .... [57] 按:修平等心的次第.... 按:修平等心的次第與此不同,其從中人入....與此不同,其從中人入手,然後纔是親、怨。....手,然後纔是親、怨。《菩提道次第廣論》卷....《菩提道次第廣論》卷第八「共上士道」云:....第八「共上士道」云:「又若此中不從最初遮....「又若此中不從最初遮止分黨,令心平等,於....止分黨,令心平等,於諸有情一類起貪一類起....諸有情一類起貪一類起瞋,所生慈悲皆有黨類....瞋,所生慈悲皆有黨類,緣無黨類則不能生,....,緣無黨類則不能生,故當修捨。又捨有三,....故當修捨。又捨有三,行捨、受捨、及無量捨....行捨、受捨、及無量捨,此是最後。此復有二....,此是最後。此復有二,謂修有情無貪瞋等煩....,謂修有情無貪瞋等煩惱之相,及於有情自離....惱之相,及於有情自離貪瞋令心平等,此是後....貪瞋令心平等,此是後者。修此漸次為易生故....者。修此漸次為易生故,先以中庸無利無害為....,先以中庸無利無害為所緣事,次除貪瞋令心....所緣事,次除貪瞋令心平等。若能於此心平等....平等。若能於此心平等已,次緣親友修平等心....已,次緣親友修平等心。若於親友心未平等,....。若於親友心未平等,或由貪瞋分別黨類,或....或由貪瞋分別黨類,或貪輕重令不平等。此亦....貪輕重令不平等。此亦平已,次於怨敵修平等....平已,次於怨敵修平等心。此若未平,專見違....心。此若未平,專見違逆而起瞋恚。若此亦平....逆而起瞋恚。若此亦平,次當遍緣一切有情,....,次當遍緣一切有情,修平等心。」見第68....修平等心。」見第682頁上。 ....2頁上。 .... ....   ....  .... .... .... .... .... .... .... .... ....   ....   .... .... [.... [ 水月抄 ] [ 衛.... 水月抄 ] [ 衛星電視弘法時間表 ]....星電視弘法時間表 ] [ 佛教之花 ] .... 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五蘊無我說
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本文主要研究的範圍,主要是探討原始....範圍,主要是探討原始佛教的「無我」觀,針....佛教的「無我」觀,針對「有情為蘊、處、界....對「有情為蘊、處、界的和合」以「五蘊」為....的和合」以「五蘊」為主來說明「無我」的論....主來說明「無我」的論証。首先是從「五蘊」....証。首先是從「五蘊」的內容說起,然後再談....的內容說起,然後再談「五蘊無我說」的論証....「五蘊無我說」的論証,最後結合「和合」和....,最後結合「和合」和「緣起」的觀念,使得....「緣起」的觀念,使得「無我」的觀念顯然易....「無我」的觀念顯然易解。一、略述「五蘊」....解。一、略述「五蘊」一般人認為我們自己生....一般人認為我們自己生命的身軀就是我,殊不....命的身軀就是我,殊不知這個「我」卻並非實....知這個「我」卻並非實在的我。根據佛法教義....在的我。根據佛法教義,所謂「眾生」、「個....,所謂「眾生」、「個人」或「我」,只是經....人」或「我」,只是經常在變動著的物質與精....常在變動著的物質與精神力量或能力的綜合。....神力量或能力的綜合。這種組合可以分成五類....這種組合可以分成五類,或稱五蘊。「蘊」是....,或稱五蘊。「蘊」是積聚的意思,即同類相....積聚的意思,即同類相聚。如〈雜含卷二•五....聚。如〈雜含卷二•五五經〉說︰「所有諸色....五經〉說︰「所有諸色,若過去、若未來、若....,若過去、若未來、若現在;若內、若外、若....現在;若內、若外、若粗、若細;若好、若醜....粗、若細;若好、若醜;若遠、若近;彼一切....;若遠、若近;彼一切總說色陰」—陰即蘊的....總說色陰」—陰即蘊的異譯。然而對於初學者....異譯。然而對於初學者或尚徘徊於佛教門外及....或尚徘徊於佛教門外及其他宗教學者,該如何....其他宗教學者,該如何向其說明「無我」及令....向其說明「無我」及令接納「無我」作為實踐....接納「無我」作為實踐上的原則而邁向解脫之....上的原則而邁向解脫之道呢?這樣便得對構成....道呢?這樣便得對構成所謂「眾生」的五蘊,....所謂「眾生」的五蘊,先有點基礎概念之後,....先有點基礎概念之後,對此才能有更進一步的....對此才能有更進一步的了解。現在且說這五蘊....了解。現在且說這五蘊是那些東西。1.是物....是那些東西。1.是物質組合—色蘊在這色蘊....質組合—色蘊在這色蘊之中,包括有傳統的四....之中,包括有傳統的四大種性,就是堅性(地....大種性,就是堅性(地)、濕性(水)、煖性....)、濕性(水)、煖性(火)、與動性(風)....(火)、與動性(風),以及四大的衍生物。....,以及四大的衍生物。這些衍生物包括我們的....這些衍生物包括我們的五種感覺器官(根)、....五種感覺器官(根)、也就是眼、耳、鼻、舌....也就是眼、耳、鼻、舌、身,以及在外境中與....、身,以及在外境中與它們相應的對象(塵)....它們相應的對象(塵),也就是色、聲、香、....,也就是色、聲、香、味、觸等。此外,尚有....味、觸等。此外,尚有某種思想,意念或觀念....某種思想,意念或觀念為我們精神活動的對象....為我們精神活動的對象者(法塵)。〈見阿毘....者(法塵)。〈見阿毘達摩集論〉第四頁。因....達摩集論〉第四頁。因此,色蘊包括了整個物....此,色蘊包括了整個物質的領域,在內的和在....質的領域,在內的和在外的都算。2.是感覺....外的都算。2.是感覺組合—受蘊這一蘊包括....組合—受蘊這一蘊包括我們身心器官與外境接....我們身心器官與外境接觸到的所有感覺、愉快....觸到的所有感覺、愉快的(可意)、不愉快的....的(可意)、不愉快的(不可意),以及既非....(不可意),以及既非愉快又非不愉快。這些....愉快又非不愉快。這些感覺可分六種︰由眼根....感覺可分六種︰由眼根與色塵相接而生的感覺....與色塵相接而生的感覺;且根與聲塵、鼻根與....;且根與聲塵、鼻根與香塵、舌根與味塵、身....香塵、舌根與味塵、身根與觸塵、意根(第六....根與觸塵、意根(第六識)與法塵(思想與意....識)與法塵(思想與意念)(註一)等相接觸....念)(註一)等相接觸而生的感覺。也就是說....而生的感覺。也就是說,我們身心的一切感受....,我們身心的一切感受,都包括在此蘊之中。....,都包括在此蘊之中。3.識別組合—想蘊與....3.識別組合—想蘊與受蘊一樣,想蘊也有六....受蘊一樣,想蘊也有六種,與在內的六根和在....種,與在內的六根和在外的六塵相關聯。它們....外的六塵相關聯。它們也和受蘊一樣,是由六....也和受蘊一樣,是由六根與外境相接而生起的....根與外境相接而生起的。它的功能就在認識與....。它的功能就在認識與辨別各種身心活動的對....辨別各種身心活動的對象。(註二)4.心所....象。(註二)4.心所組合—行蘊這一類包括....組合—行蘊這一類包括了所有善的與惡的意志....了所有善的與惡的意志活動。一般所謂的「業....活動。一般所謂的「業」,也屬於這一蘊。佛....」,也屬於這一蘊。佛親自為業所立的界說,....親自為業所立的界說,應該牢記不忘︰「比丘....應該牢記不忘︰「比丘們啊!我叫做業的就是....們啊!我叫做業的就是意志(思)。先有了決....意志(思)。先有了決意,才經由身、口、意....意,才經由身、口、意發為行動」。(註三)....發為行動」。(註三)思就是「心的造作、心....思就是「心的造作、心志的活動。它的功能,....志的活動。它的功能,就是指揮心智以從事業....就是指揮心智以從事業善、惡、無記等活動」....善、惡、無記等活動」。(註四)5.知覺組....。(註四)5.知覺組合—識蘊知覺(識)是....合—識蘊知覺(識)是以六根(眼、耳、鼻、....以六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)之一為基....舌、身、意)之一為基本,以及和它相應的六....本,以及和它相應的六塵(色、聲、香、味、....塵(色、聲、香、味、觸、法)之一為對象而....觸、法)之一為對象而生的反應。例如︰眼識....生的反應。例如︰眼識即以眼根為基本,而以....即以眼根為基本,而以可見的形態為對象而生....可見的形態為對象而生起。意識是以意根為基....起。意識是以意根為基本,而以心所有法(即....本,而以心所有法(即意念、思想等)為對象....意念、思想等)為對象而生起。所以,識也與....而生起。所以,識也與其他官能有關聯,和受....其他官能有關聯,和受、想、行三蘊一樣,識....、想、行三蘊一樣,識也分六種,與內六根和....也分六種,與內六根和外六塵相攸關。(註五....外六塵相攸關。(註五)二、五蘊無我說我們....)二、五蘊無我說我們對於「五蘊」有了概念....對於「五蘊」有了概念後,現在再根據漢譯《....後,現在再根據漢譯《雜阿含經》記載有關「....雜阿含經》記載有關「五蘊無我說」無我的論....五蘊無我說」無我的論証,看看當初最簡單的....証,看看當初最簡單的「無我論証」是如何成....「無我論証」是如何成立的。在《雜阿含經》....立的。在《雜阿含經》中有所謂︰「色無常,....中有所謂︰「色無常,無常即苦,苦即非我;....無常即苦,苦即非我;非我者亦非我所,如是....非我者亦非我所,如是觀者,名真實正觀。如....觀者,名真實正觀。如是受、想、行、識無常....是受、想、行、識無常,無常即苦,苦即非我....,無常即苦,苦即非我;非我者亦非我者,如....;非我者亦非我者,如是觀者,名真實觀。」....是觀者,名真實觀。」(註六)如這一類的無....(註六)如這一類的無我論証,在《雜阿含經....我論証,在《雜阿含經》中相當普遍的,同時....》中相當普遍的,同時也是最有代表性的。而....也是最有代表性的。而它的特色,就是通過「....它的特色,就是通過「五蘊」來論証「無我」....五蘊」來論証「無我」。在這裡所預設的大前....。在這裡所預設的大前提是︰一切法的內容是....提是︰一切法的內容是「五蘊」(色、受、想....「五蘊」(色、受、想、行、識),而生命的....、行、識),而生命的個體存在亦不外是「五....個體存在亦不外是「五蘊」所成,離「五蘊」....蘊」所成,離「五蘊」外,並沒有「我」。接....外,並沒有「我」。接著便是按照「五蘊」的....著便是按照「五蘊」的排列次序,逐一論証這....排列次序,逐一論証這「五蘊」並不屬於「我....「五蘊」並不屬於「我」,所謂︰色非我,如....」,所謂︰色非我,如是乃至受、想、行、識....是乃至受、想、行、識非我。因此,在這種預....非我。因此,在這種預設的大前提下,便產生....設的大前提下,便產生了兩個值得注意的問題....了兩個值得注意的問題︰(1)個體生命不外....︰(1)個體生命不外乎是「五蘊」所成的東....乎是「五蘊」所成的東西,離「五蘊」外,更....西,離「五蘊」外,更無有「我」。(2)在....無有「我」。(2)在論証的過程中,主要是....論証的過程中,主要是在解答色何以不是「我....在解答色何以不是「我」的問題(即︰色無常....」的問題(即︰色無常→無常即苦→苦即非我....→無常即苦→苦即非我→非我者亦非我所)。....→非我者亦非我所)。因為這一個問題解決後....因為這一個問題解決後,接下來的受、想、行....,接下來的受、想、行、識,便可亦復如是般....、識,便可亦復如是般類推。所以,色為何不....類推。所以,色為何不是「我」的問題,其實....是「我」的問題,其實正是整個「五蘊無我說....正是整個「五蘊無我說」論証的關鍵性所在。....」論証的關鍵性所在。接著再進一步分析這兩....接著再進一步分析這兩個要點,藉以瞭解「無....個要點,藉以瞭解「無我論証」所根據的幾個....我論証」所根據的幾個重要觀念是什麼。三、....重要觀念是什麼。三、「和合假」與「假依實....「和合假」與「假依實」根據上文的第一點所....」根據上文的第一點所述︰一切法的內容是「....述︰一切法的內容是「五蘊」;而個體生命的....五蘊」;而個體生命的存在亦不外是「五蘊」....存在亦不外是「五蘊」所成,離了「五蘊」外....所成,離了「五蘊」外,並沒有「我」。如此....,並沒有「我」。如此,則原始佛教在這裡所....,則原始佛教在這裡所提供的便是一個「和合....提供的便是一個「和合」的觀念;由於有「五....」的觀念;由於有「五蘊」的「和合」而有「....蘊」的「和合」而有「我」,因此,我們在眼....我」,因此,我們在眼前所看到的這個軀體,....前所看到的這個軀體,其實祇不過是五種「積....其實祇不過是五種「積聚」的東西組合而成。....聚」的東西組合而成。所謂「色蘊」是一切的....所謂「色蘊」是一切的積聚、「受蘊」是一切....積聚、「受蘊」是一切受的積聚、「想蘊」是....受的積聚、「想蘊」是一切想的積聚、「行蘊....一切想的積聚、「行蘊」是一切行的積聚、「....」是一切行的積聚、「識蘊」是一切識的積聚....識蘊」是一切識的積聚,捨各蘊外並沒有「我....,捨各蘊外並沒有「我」。在《雜阿含經》中....」。在《雜阿含經》中,尸羅比丘尼即以「和....,尸羅比丘尼即以「和合眾材」而為車的譬喻....合眾材」而為車的譬喻,說明眾生本來「無我....,說明眾生本來「無我」之理,所謂︰「汝謂....」之理,所謂︰「汝謂有眾生,此則惡魔見。....有眾生,此則惡魔見。唯有空陰(蘊)聚,無....唯有空陰(蘊)聚,無是眾生者;如和合眾材....是眾生者;如和合眾材,世名之為車;諸陰因....,世名之為車;諸陰因緣合,假名為眾生」。....緣合,假名為眾生」。(註七)此處之「陰」....(註七)此處之「陰」即是「蘊」的別譯。所....即是「蘊」的別譯。所謂「唯有空陰聚」便是....謂「唯有空陰聚」便是指眾生祇不過是無實體....指眾生祇不過是無實體的五蘊積聚而成,事實....的五蘊積聚而成,事實上找不到作為眾生的本....上找不到作為眾生的本質。這種情況,正如車....質。這種情況,正如車子是眾多材枓和合而成....子是眾多材枓和合而成一樣,其實並沒有車子....一樣,其實並沒有車子的本質存在。所以,一....的本質存在。所以,一般假名為「眾生」的東....般假名為「眾生」的東西,祇不過是「五蘊」....西,祇不過是「五蘊」的因緣和合而已。又例....的因緣和合而已。又例如《中阿含經》中的〈....如《中阿含經》中的〈象跡踰經〉,更以木材....象跡踰經〉,更以木材、泥土、水草「覆堜....、泥土、水草「覆堜顗禳B便生屋名」的譬喻....空、便生屋名」的譬喻,說明了身體也是因筋....,說明了身體也是因筋骨、皮膚、血肉、「纏....骨、皮膚、血肉、「纏堜顗禳B便生身名」(....堜顗禳B便生身名」(註八),說明了「身體....註八),說明了「身體」祇不過是和合存在的....」祇不過是和合存在的假名而已。因此一般人....假名而已。因此一般人所謂的「我」,祇是「....所謂的「我」,祇是「五蘊」的「和合」,「....五蘊」的「和合」,「我」實是假名。事實上....我」實是假名。事實上,這一個觀念,也正是....,這一個觀念,也正是後來的所謂「和合假」....後來的所謂「和合假」的觀念。其實這一個「....的觀念。其實這一個「和合假」的觀念,本來....和合假」的觀念,本來已足以破「我」,至少....已足以破「我」,至少已能破除常識上的「我....已能破除常識上的「我」,如形身軀我,生物....」,如形身軀我,生物我之類的層次,而原始....我之類的層次,而原始佛教,顯然亦有此一傾....佛教,顯然亦有此一傾向,從《雜阿含經》和....向,從《雜阿含經》和《中阿含經》的「和合....《中阿含經》的「和合」譬喻中,已經充份証....」譬喻中,已經充份証明了這一點。然而,當....明了這一點。然而,當我們再作進一步的分析....我們再作進一步的分析,便會發現到這一種「....,便會發現到這一種「和合」觀念所能破的範....和合」觀念所能破的範圍也極為有限。因為「....圍也極為有限。因為「和合假」的觀念必然會....和合假」的觀念必然會導出一個「假依實」的....導出一個「假依實」的觀念;換句話說,所「....觀念;換句話說,所「和合」的「我」可能是....和合」的「我」可能是假,但能「和合」的「....假,但能「和合」的「五蘊」卻可能是真實的....五蘊」卻可能是真實的。縱使「五蘊」不一定....。縱使「五蘊」不一定是真實的,但依照「假....是真實的,但依照「假依實」的方式分析下去....依實」的方式分析下去,終必會發現有一真實....,終必會發現有一真實的東西。倘若如此,則....的東西。倘若如此,則「無我」的論証便會出....「無我」的論証便會出現一個新的困局。假如....現一個新的困局。假如「五蘊」是實,便成了....「五蘊」是實,便成了一種實在論的講法。換....一種實在論的講法。換言之,即間接承認了「....言之,即間接承認了「五蘊」一各別有一種不....五蘊」一各別有一種不變的成份,那麼這個不....變的成份,那麼這個不變的成分是不是「我」....變的成分是不是「我」呢?這顯然成為問題的....呢?這顯然成為問題的所在。因此原始佛教倘....所在。因此原始佛教倘若祇是通過「和合」的....若祇是通過「和合」的觀念來論証「無我」的....觀念來論証「無我」的話,顯然還是不夠的,....話,顯然還是不夠的,因為這祇會將「無我」....因為這祇會將「無我」的論証陷入矛盾,所以....的論証陷入矛盾,所以從「和合假」到「假依....從「和合假」到「假依實」的推論方式,是值....實」的推論方式,是值得商榷的地方,如此必....得商榷的地方,如此必然要提到上面所說的第....然要提到上面所說的第二個問題。四、「緣起....二個問題。四、「緣起」與「和合」上文已經....」與「和合」上文已經提到︰原始佛教若祇通....提到︰原始佛教若祇通過「和合」的觀念來論....過「和合」的觀念來論証「無我」是不夠的,....証「無我」是不夠的,而且更不能引用「假依....而且更不能引用「假依實」的觀念來理解,因....實」的觀念來理解,因為這樣做,祇會把「無....為這樣做,祇會把「無我」的論証,陷入困局....我」的論証,陷入困局,因此,便必然地被迫....,因此,便必然地被迫接觸到第二個問題。第....接觸到第二個問題。第二個問題是︰色(五蘊....二個問題是︰色(五蘊)本身何以不是「我」....)本身何以不是「我」?這一問題的處理可分....?這一問題的處理可分作三個步驟來處理︰1....作三個步驟來處理︰1色(五蘊)無常 這....色(五蘊)無常 這裡第一步的「色無常」....裡第一步的「色無常」命題比較容易理解,祇....命題比較容易理解,祇要透過「緣起」的觀念....要透過「緣起」的觀念便可,所謂︰ 「....便可,所謂︰ 「色無常,若因、若緣生....色無常,若因、若緣生諸色者,彼亦無常︰︰....諸色者,彼亦無常︰︰如是受、想、行、識無....如是受、想、行、識無常,若因、若緣生諸識....常,若因、若緣生諸識者,彼亦無常」。(註....者,彼亦無常」。(註九) 這是《雜阿含....九) 這是《雜阿含經》中的一段記載,其....經》中的一段記載,其用意正是要指出︰凡是....用意正是要指出︰凡是在因緣法下所產生的一....在因緣法下所產生的一切現象,皆受制於因緣....切現象,皆受制於因緣法的支配,不能自主,....法的支配,不能自主,因此,其本質必然是無....因此,其本質必然是無常的。這是相當容易掌....常的。這是相當容易掌握的觀念。 2無....握的觀念。 2無常即苦 接著,第....常即苦 接著,第二步的觀念是「無常即....二步的觀念是「無常即苦」,研究這一個命題....苦」,研究這一個命題,便必須首先瞭解佛教....,便必須首先瞭解佛教對苦的立場。一般來說....對苦的立場。一般來說,佛教對苦的看法也有....,佛教對苦的看法也有好幾個層次;有的從感....好幾個層次;有的從感官上講的,例如苦受、....官上講的,例如苦受、樂受之類,便是屬於所....樂受之類,便是屬於所謂︰「苦苦」,這是最....謂︰「苦苦」,這是最低層次的苦,另外,還....低層次的苦,另外,還有一些是從欲望上講的....有一些是從欲望上講的,例如求不得、愛別離....,例如求不得、愛別離、怨憎會苦之類,便是....、怨憎會苦之類,便是屬於「壞苦」,凡是人....屬於「壞苦」,凡是人生的一切無奈,都屬於....生的一切無奈,都屬於這一類。然而,佛教對....這一類。然而,佛教對苦的觀念尚不止此,還....苦的觀念尚不止此,還有一種是從存在事物的....有一種是從存在事物的相續上來說的,這便是....相續上來說的,這便是「行苦」,因為存在事....「行苦」,因為存在事物的相續,從另一角度....物的相續,從另一角度看,也就是落入時間的....看,也就是落入時間的範疇;在時間中,每一....範疇;在時間中,每一個存在物總是移向它的....個存在物總是移向它的不存在(滅)而不能自....不存在(滅)而不能自主。這正如佛陀入滅前....主。這正如佛陀入滅前曾說︰ 「汝....曾說︰ 「汝等比丘,常當一心,勤....等比丘,常當一心,勤求出道,一切世間動不....求出道,一切世間動不動法,皆是敗壞不安之....動法,皆是敗壞不安之相︰︰是我最後之所教....相︰︰是我最後之所教誨」。(註十) 事實....誨」。(註十) 事實上,這一種「敗壞」的....上,這一種「敗壞」的本質,就是一種苦,所....本質,就是一種苦,所謂「生者必滅」,這正....謂「生者必滅」,這正是佛教對存在事物的基....是佛教對存在事物的基本看法,而在「生」和....本看法,而在「生」和「滅」的兩個相對概念....「滅」的兩個相對概念中,佛教是著眼於「滅....中,佛教是著眼於「滅」的一面正是它的特質....」的一面正是它的特質。因此「無常即苦」,....。因此「無常即苦」,其實正是透過「敗壞」....其實正是透過「敗壞」的觀念來說。3苦即非....的觀念來說。3苦即非我 從表面看來,「....我 從表面看來,「苦即非我」,在句義上....苦即非我」,在句義上似乎相當費解,其實祇....似乎相當費解,其實祇要扣緊上文有關「敗壞....要扣緊上文有關「敗壞」的觀念,便可清楚明....」的觀念,便可清楚明瞭。在《雜阿含經》卷....瞭。在《雜阿含經》卷二中,即有一段經文,....二中,即有一段經文,對「苦即非我」的觀念....對「苦即非我」的觀念,闡釋得相當詳細,所....,闡釋得相當詳細,所謂︰ 「色非是我....謂︰ 「色非是我。若色是我者,不應於....。若色是我者,不應於色病苦生,亦不應於色....色病苦生,亦不應於色;欲令如是、不令如是....;欲令如是、不令如是。以色無我故,於色有....。以色無我故,於色有病苦生。亦得於色;欲....病苦生。亦得於色;欲令如是,不令如是,受....令如是,不令如是,受想行識,亦復如是。 ....想行識,亦復如是。 比丘!於意云何?.... 比丘!於意云何?色為是常,為無常耶?....色為是常,為無常耶? 比丘白佛︰無常.... 比丘白佛︰無常。世尊! 比丘!....。世尊! 比丘!苦無常者,是苦不? ....苦無常者,是苦不? 比丘白佛︰是苦。.... 比丘白佛︰是苦。世尊! 若無常是....世尊! 若無常是變易法。多聞聖弟子,....變易法。多聞聖弟子,於中寧見有我、異我相....於中寧見有我、異我相在不? 比丘白佛....在不? 比丘白佛︰不也。世尊!受想行....︰不也。世尊!受想行識,亦復如是。是故比....識,亦復如是。是故比丘,諸所有色,若過去....丘,諸所有色,若過去、若未來,若現在;若....、若未來,若現在;若內、若外;若粗、若細....內、若外;若粗、若細;若好、若醜;若遠、....;若好、若醜;若遠、若近;彼一切非我、不....若近;彼一切非我、不異我、不相在。如是觀....異我、不相在。如是觀察受、想、行、識,亦....察受、想、行、識,亦復如是」。(註十一)....復如是」。(註十一) 由此可見,「苦即非.... 由此可見,「苦即非我」的命題,其實是緊....我」的命題,其實是緊扣著「無常即苦」的觀....扣著「無常即苦」的觀念而來的。換句話說,....念而來的。換句話說,也就是著眼在「無常」....也就是著眼在「無常」「敗壞」的觀念上。所....「敗壞」的觀念上。所謂︰「若無常、苦、是....謂︰「若無常、苦、是變易法」。正是要指出....變易法」。正是要指出這一點。如果根據理論....這一點。如果根據理論的脈胳來看︰色無常的....的脈胳來看︰色無常的根據在「緣起」;由「....根據在「緣起」;由「無常」的事實,推知它....無常」的事實,推知它的本質是「苦」的(因....的本質是「苦」的(因為「無常」的東西終必....為「無常」的東西終必會走上「敗壞不安之相....會走上「敗壞不安之相」,故此是「苦」),....」,故此是「苦」),然後,再從「苦」的本....然後,再從「苦」的本質中,發現其有一種不....質中,發現其有一種不能自主控制的持性,故....能自主控制的持性,故知「苦」的本質實是「....知「苦」的本質實是「無我」的,由此証知;....無我」的,由此証知;色由緣起,所以色不是....色由緣起,所以色不是我,乃至受想行識皆由....我,乃至受想行識皆由緣起,所以受想行識都....緣起,所以受想行識都不是我,既然「五蘊」....不是我,既然「五蘊」都不屬於我,那麼,我....都不屬於我,那麼,我所擁有的一切當然更不....所擁有的一切當然更不是我。這樣,正好適當....是我。這樣,正好適當地回答色何以不是我的....地回答色何以不是我的問題。而《雜阿含經》....問題。而《雜阿含經》中的「五蘊無我論証」....中的「五蘊無我論証」,便是如此地成立。由....,便是如此地成立。由「五蘊無我」的論証中....「五蘊無我」的論証中,我們大致可以發現︰....,我們大致可以發現︰原始佛教的「無我論」....原始佛教的「無我論」,畢竟還是建立在「緣....,畢竟還是建立在「緣起」的觀念上,亦即「....起」的觀念上,亦即「無常」的觀念;由一切....無常」的觀念;由一切法無常,推知無常的本....法無常,推知無常的本質是苦,然後論証苦的....質是苦,然後論証苦的本質實是無我,這正是....本質實是無我,這正是「五蘊無我論証」的三....「五蘊無我論証」的三個步驟。至於上文所提....個步驟。至於上文所提到的「和合」觀念,便....到的「和合」觀念,便不是一個究竟的說法。....不是一個究竟的說法。雖然,通過「五蘊」來....雖然,通過「五蘊」來論証「無我」,表面上....論証「無我」,表面上看要一個一切法不外五....看要一個一切法不外五蘊的預設;但從緣起的....蘊的預設;但從緣起的觀點看,這個預設大可....觀點看,這個預設大可不必。因為緣起可以直....不必。因為緣起可以直下就一切散立的諸法講....下就一切散立的諸法講,而不必從橫面分析諸....,而不必從橫面分析諸法的成分。事實上,橫....法的成分。事實上,橫面的分析祇不過是一個....面的分析祇不過是一個「假依實」的過程,最....「假依實」的過程,最終也必須接觸到一個不....終也必須接觸到一個不變的成分;而緣起、無....變的成分;而緣起、無常、苦則正是一個「變....常、苦則正是一個「變」的觀念,用以破斥一....」的觀念,用以破斥一切對常住永琲滌黤菕C....切對常住永琲滌黤菕C所以,緣起、無常的說....所以,緣起、無常的說法是較「和合」的說法....法是較「和合」的說法更為徹底一點。再從思....更為徹底一點。再從思想史的角度看來;緣起....想史的角度看來;緣起、無常的觀念,也正是....、無常的觀念,也正是佛陀所提出的觀念,而....佛陀所提出的觀念,而佛陀在菩提樹下所自証....佛陀在菩提樹下所自証的內容,便是「緣起法....的內容,便是「緣起法」。而「和合」的觀念....」。而「和合」的觀念則是源自耆那教的「積....則是源自耆那教的「積聚說」。從佛教思想的....聚說」。從佛教思想的展看來,「和合」、「....展看來,「和合」、「積聚」的觀念一直都有....積聚」的觀念一直都有相當重要的影嚮力。而....相當重要的影嚮力。而且,後來的發展,還進....且,後來的發展,還進一步擴大「緣起」的解....一步擴大「緣起」的解釋,把它結合到「和合....釋,把它結合到「和合」的觀念上來。例如,....」的觀念上來。例如,在《彌蘭陀王問經》中....在《彌蘭陀王問經》中,那先比丘對彌蘭陀王....,那先比丘對彌蘭陀王的問題,便是以「緣起....的問題,便是以「緣起」來解釋「和合」,他....」來解釋「和合」,他把身體比喻成車子的許....把身體比喻成車子的許多部份,而每一部份都....多部份,而每一部份都是組成車子或身體的條....是組成車子或身體的條件(緣 ),離開了這....件(緣 ),離開了這些條件,根本就找不到....些條件,根本就找不到一個稱為「我」或「車....一個稱為「我」或「車子」的東西。這一種說....子」的東西。這一種說法,便是後世的所謂「....法,便是後世的所謂「析空觀」。由「析空觀....析空觀」。由「析空觀」的提出,「緣起」跟....」的提出,「緣起」跟「和合」這兩個縱橫的....「和合」這兩個縱橫的觀念才開始漸趨統一,....觀念才開始漸趨統一,事實上,這一種說法依....事實上,這一種說法依然遺留下來很多問題,....然遺留下來很多問題,然而,就義理的發展而....然而,就義理的發展而言,實在不得不作如此....言,實在不得不作如此的調和,否則就不會發....的調和,否則就不會發展成後來的獨特系統。....展成後來的獨特系統。總之,從佛教對「無我....總之,從佛教對「無我論証」所使用的解釋觀....論証」所使用的解釋觀念來看︰「緣起」是本....念來看︰「緣起」是本義,「和合」祇是一種....義,「和合」祇是一種方便說,這是可以肯定....方便說,這是可以肯定的。五、結語 從....的。五、結語 從以上的研究,我們由「....以上的研究,我們由「五蘊」緣起和合的討論....五蘊」緣起和合的討論,透析了「無我」之觀....,透析了「無我」之觀念,而對之已有進一步....念,而對之已有進一步的瞭解。然而佛法重視....的瞭解。然而佛法重視的不僅是信解的功夫,....的不僅是信解的功夫,更重視行証的實踐,所....更重視行証的實踐,所以,接下來—如何在日....以,接下來—如何在日常生活中逐步且有次第....常生活中逐步且有次第地落實「無我」思想之....地落實「無我」思想之實踐,便是我們最重要....實踐,便是我們最重要的課題。 註一︰....的課題。 註一︰見巴利文學會版(雜部....見巴利文學會版(雜部經)第三集五十九頁。....經)第三集五十九頁。 註二︰見巴利文.... 註二︰見巴利文學會版(雜部經)第三....學會版(雜部經)第三集六十頁。 註三....集六十頁。 註三︰見一九二九年哥倫坡....︰見一九二九年哥倫坡(增支部經)第五九○....(增支部經)第五九○頁。 註四︰見(....頁。 註四︰見(阿毘達磨集論)第六頁....阿毘達磨集論)第六頁。 註五︰見巴利....。 註五︰見巴利文學會版(雜部經)第....文學會版(雜部經)第三集六十一頁。 ....三集六十一頁。 註六︰(雜含卷一)大....註六︰(雜含卷一)大正二•頁二二上。 ....正二•頁二二上。 註七︰(雜含卷一).... 註七︰(雜含卷一)大正二•頁二二上。 ....大正二•頁二二上。 註八︰(中阿含經.... 註八︰(中阿含經)大正一•頁四六六~....)大正一•頁四六六~四六七上。 註九....四六七上。 註九︰(雜含卷一)大正二....︰(雜含卷一)大正二~頁二。 註十︰....~頁二。 註十︰(遺教經)大正十二•....(遺教經)大正十二•頁二二。   ....頁二二。   註十一︰(雜含卷二)....註十一︰(雜含卷二)大正•頁七上。 ....大正•頁七上。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ....   ....   .... .... .... 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最原始的佛法
             最原始的佛法 ....最原始的佛法 .... .... .... .... 最原始的.... 最原始的佛法─禪宗 ....佛法─禪宗 .... .... .... .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法.... 常樂柔和忍辱法 安住.... 安住慈悲喜捨中 ....慈悲喜捨中 停.... 停留時間=3.0)dl....留時間=3.0)dl_ok=true; ...._ok=true; return tru....return true;}functio....e;}function get_time....n get_time_spent (){...._spent (){ var time_.... var time_now = new ....now = new Date();ret....Date();return((time_....urn((time_now.getTim....now.getTime() - cloc....e() - clock_start)/1....k_start)/1000); }fun....000); }function show....ction show_secs () /...._secs () // show the..../ show the time user.... time user spent on .... spent on the side{ ....the side{ var i_tota....var i_total_secs = M....l_secs = Math.round(....ath.round(get_time_s....get_time_spent()); v....pent()); var i_secs_....ar i_secs_spent = i_....spent = i_total_secs....total_secs % 60;var .... % 60;var i_mins_spe....i_mins_spent = Math.....nt = Math.round((i_t....round((i_total_secs-....otal_secs-30)/60); v....30)/60); var s_secs_....ar s_secs_spent = ""....spent = "" + ((i_sec.... + ((i_secs_spent>9)....s_spent>9) ? 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  文字上對....呢?   文字上對原始佛教的探討已歷一....原始佛教的探討已歷一世紀,大家還要只停留....世紀,大家還要只停留在文字上的原始嗎?文....在文字上的原始嗎?文字上的原始怎會是原始....字上的原始怎會是原始呢?被認為原始佛教的....呢?被認為原始佛教的修行:四念處、內觀,....修行:四念處、內觀,也不是原始。那麼,什....也不是原始。那麼,什麼才是原始佛法呢? ....麼才是原始佛法呢? 3、禪宗的「原始」.... 3、禪宗的「原始」   什麼才是原始....   什麼才是原始佛法呢?這就要談到足....佛法呢?這就要談到足以代表中國佛教的禪宗....以代表中國佛教的禪宗了。   禪宗產生....了。   禪宗產生於中國,而且,禪宗的....於中國,而且,禪宗的出現,離佛已千年,但....出現,離佛已千年,但禪宗的祖師,自認已證....禪宗的祖師,自認已證得了佛所證,他們自稱....得了佛所證,他們自稱是「佛心宗」。它的宗....是「佛心宗」。它的宗旨是:「不立文字,教....旨是:「不立文字,教外別傳,直指人心,見....外別傳,直指人心,見性成佛」。他們認為釋....性成佛」。他們認為釋迦牟尼佛,是禪宗的初....迦牟尼佛,是禪宗的初祖。釋迦牟尼佛傳法給....祖。釋迦牟尼佛傳法給迦葉時說:「吾有正法....迦葉時說:「吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相....眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立....無相,微妙法門,不立文字,教外別傳。」 ....文字,教外別傳。」   為什麼要「不立....   為什麼要「不立文字」?文字一立,能....文字」?文字一立,能所即現,分別妄想隨即....所即現,分別妄想隨即而生,此即妄心。禪宗....而生,此即妄心。禪宗修行直探心源,不立階....修行直探心源,不立階梯,所以要「不立文字....梯,所以要「不立文字」。同時,禪宗開悟的....」。同時,禪宗開悟的內容,是不能以文字語....內容,是不能以文字語言傳述的,只能以心傳....言傳述的,只能以心傳心,以此而說不立文字....心,以此而說不立文字。   為什麼要「....。   為什麼要「教外別傳」?禪宗心法....教外別傳」?禪宗心法既然是不立文字,它的....既然是不立文字,它的傳承也就不能依靠文字....傳承也就不能依靠文字,所以它捨棄了佛法教....,所以它捨棄了佛法教說,不依經典修行,不....說,不依經典修行,不修觀、不修止亦不觀心....修觀、不修止亦不觀心。六祖說:「不論禪定....。六祖說:「不論禪定解脫,唯談見性」,也....解脫,唯談見性」,也就是直指人心。  ....就是直指人心。   什麼是「直指人心」.... 什麼是「直指人心」?就是《六祖壇經》記....?就是《六祖壇經》記載的:「慧能對惠明說....載的:「慧能對惠明說:『汝既為法而來,可....:『汝既為法而來,可屏息諸緣,勿生一念,....屏息諸緣,勿生一念,吾為汝說。』明良久,....吾為汝說。』明良久,慧能曰:『不思善,不....慧能曰:『不思善,不思惡,正與麼時,那個....思惡,正與麼時,那個是明上座本來面目?』....是明上座本來面目?』惠明言下大悟」(行由....惠明言下大悟」(行由品第一)。禪師直接指....品第一)。禪師直接指出你的本心,就是你修....出你的本心,就是你修行所要到達的目標,令....行所要到達的目標,令修行人省掉了許多不必....修行人省掉了許多不必要的摸索。   再....要的摸索。   再來,什麼是「見性成佛....來,什麼是「見性成佛」?   先談「見....」?   先談「見性」。一般人會認為有....性」。一般人會認為有個本性可以讓你見到,....個本性可以讓你見到,那就錯了。黃蘗禪師《....那就錯了。黃蘗禪師《傳心法要》載:「問:....傳心法要》載:「問:如何是見性?師云:性....如何是見性?師云:性即是見,見即是性,不....即是見,見即是性,不可以性更見於性」。大....可以性更見於性」。大珠慧海禪師於《頓悟入....珠慧海禪師於《頓悟入道要門論》亦說:「見....道要門論》亦說:「見即是性,無性不能見。....即是性,無性不能見。」本性是不能被見到的....」本性是不能被見到的,被見到的只是對象,....,被見到的只是對象,對象怎麼會是你的本性....對象怎麼會是你的本性?所以,本性是能見的....?所以,本性是能見的體性。   大珠慧....體性。   大珠慧海禪師又說:「問:如....海禪師又說:「問:如何見性?答:見就是性....何見性?答:見就是性,無性不能見」,「行....,無性不能見」,「行住坐臥是你性用,什麼....住坐臥是你性用,什麼處與道不相應?若不隨....處與道不相應?若不隨外境之風,性水常自湛....外境之風,性水常自湛湛。」換句話說,只要....湛。」換句話說,只要不隨聲色相貌生解,自....不隨聲色相貌生解,自然無事去。《金剛經》....然無事去。《金剛經》說:「諸菩薩摩訶薩,....說:「諸菩薩摩訶薩,應如是生清淨心,不應....應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲、....住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,....香、味、觸、法生心,應無所住而生其心。」....應無所住而生其心。」表達的都是同樣的意思....表達的都是同樣的意思。   「見性」的....。   「見性」的含意如上。   有....含意如上。   有許多人信奉了阿含教說....許多人信奉了阿含教說之後,一聽到禪宗談自....之後,一聽到禪宗談自性、佛性。這些名詞是....性、佛性。這些名詞是阿含經典沒有談到的,....阿含經典沒有談到的,在他不解自性的含意之....在他不解自性的含意之下,就把禪宗所說的自....下,就把禪宗所說的自性誤解成常見,甚至附....性誤解成常見,甚至附會成神我、梵我,說禪....會成神我、梵我,說禪師證悟自性是證得了婆....師證悟自性是證得了婆羅門教的梵我。這是很....羅門教的梵我。這是很大的誤解!   禪....大的誤解!   禪宗所說的「自性」,有....宗所說的「自性」,有時又說成「本來面目」....時又說成「本來面目」,如六祖慧能對惠明說....,如六祖慧能對惠明說的「那個是明上座本來....的「那個是明上座本來面目?」所以「自性」....面目?」所以「自性」也就是「本來面目」。....也就是「本來面目」。   自性既是我們....   自性既是我們生命的本來面目、是我....生命的本來面目、是我們心的原來樣貌。那麼....們心的原來樣貌。那麼,大家都有生命,這點....,大家都有生命,這點沒有人會反對吧?如此....沒有人會反對吧?如此,生命的本來是什麼呢....,生命的本來是什麼呢?明白了它、體證了它....?明白了它、體證了它,這在禪宗的名詞,就....,這在禪宗的名詞,就叫做「明心見性」。明....叫做「明心見性」。明心見性之後,安住於生....心見性之後,安住於生命的本來狀態,就叫做....命的本來狀態,就叫做見性成佛,經教叫作證....見性成佛,經教叫作證無生法忍。   同....無生法忍。   同樣的,每個人都有心,....樣的,每個人都有心,是不是?你可以說你沒....是不是?你可以說你沒有心,心是虛妄的。好....有心,心是虛妄的。好!這個會說沒有心、心....!這個會說沒有心、心是虛妄的,我們就把它....是虛妄的,我們就把它假名稱作「心」。我們....假名稱作「心」。我們當前的心好複雜,思前....當前的心好複雜,思前想後,心念一刻也不能....想後,心念一刻也不能停。由念想引發不少煩....停。由念想引發不少煩惱痛苦,有自覺的人,....惱痛苦,有自覺的人,相信不會滿意這樣的心....相信不會滿意這樣的心。那麼,「心」的本來....。那麼,「心」的本來是怎樣?本來的心應該....是怎樣?本來的心應該是怎樣呢?一旦你明白....是怎樣呢?一旦你明白、體證了它,就叫作開....、體證了它,就叫作開悟、或親證本來面目,....悟、或親證本來面目,也就是明心見性。 ....也就是明心見性。   在這本來面目裡,....  在這本來面目裡,沒有貪瞋癡煩惱,沒有....沒有貪瞋癡煩惱,沒有束縛,亦無生老病死,....束縛,亦無生老病死,這就是原始佛教所說的....這就是原始佛教所說的「涅槃」境界。  ....「涅槃」境界。   所以,自性或見性,.... 所以,自性或見性,當你清楚了它的含意,....當你清楚了它的含意,就找不出理由來反對它....就找不出理由來反對它,因為它就是生命的本....,因為它就是生命的本來狀態、就是心的本來....來狀態、就是心的本來面目。只要你有生命、....面目。只要你有生命、只要你有心,就無法否....只要你有心,就無法否定生命或心的本來。 ....定生命或心的本來。   最後,談到「成....   最後,談到「成佛」。   為什麼....佛」。   為什麼「見性」就是「成佛」....「見性」就是「成佛」呢?這要看「佛」的含....呢?這要看「佛」的含意是什麼了。如果「佛....意是什麼了。如果「佛」是指「解脫」,那麼....」是指「解脫」,那麼「見性」者已解脫,當....「見性」者已解脫,當然「見性」就「成佛」....然「見性」就「成佛」了;如果佛是指具有四....了;如果佛是指具有四禪八定、六種神通,且....禪八定、六種神通,且要有三十二相、八十種....要有三十二相、八十種好,那麼,見性就不是....好,那麼,見性就不是成佛。禪宗所說的「見....成佛。禪宗所說的「見性成佛」,是指前者。....性成佛」,是指前者。也就是說,已得佛體,....也就是說,已得佛體,功用未圓。但得本何愁....功用未圓。但得本何愁末,只要修,功用必當....末,只要修,功用必當圓成;若未得體,就算....圓成;若未得體,就算具有四禪八定、六種神....具有四禪八定、六種神通、三十二相、八十種....通、三十二相、八十種好,都不能稱為佛。所....好,都不能稱為佛。所以,禪宗一直很肯定「....以,禪宗一直很肯定「見性」就是「成佛」。....見性」就是「成佛」。 4、禪宗的修行 .... 4、禪宗的修行   從禪宗所標榜的....   從禪宗所標榜的宗旨:「不立文字,教....宗旨:「不立文字,教外別傳,直指人心,見....外別傳,直指人心,見性成佛。」可以看出禪....性成佛。」可以看出禪宗的修行,有別於佛教....宗的修行,有別於佛教一般修行。禪宗採取最....一般修行。禪宗採取最直接、最貼近原始的方....直接、最貼近原始的方法。這當然是有理論根....法。這當然是有理論根據的,六祖說:「菩提....據的,六祖說:「菩提自性,本來清淨,但用....自性,本來清淨,但用此心,直了成佛」,(....此心,直了成佛」,(《六祖壇經》行由品第....《六祖壇經》行由品第一)。   每個人....一)。   每個人的自性、生命的本來面....的自性、生命的本來面目,都是清淨的。清淨....目,都是清淨的。清淨的,你還要修什麼?原....的,你還要修什麼?原本清淨的,就不需修了....本清淨的,就不需修了,只要不污染它就好。....,只要不污染它就好。什麼是污染?分別執著....什麼是污染?分別執著是污染,妄想煩惱是污....是污染,妄想煩惱是污染……。但,你有想到....染……。但,你有想到嗎?修行也是污染,凡....嗎?修行也是污染,凡有造作,都是對清淨自....有造作,都是對清淨自性的污染。所以,禪宗....性的污染。所以,禪宗祖師說:擬義即非、動....祖師說:擬義即非、動念即乖。如果說禪宗有....念即乖。如果說禪宗有修行,那是:不用修行....修行,那是:不用修行,但莫污染。修觀修止....,但莫污染。修觀修止、念佛持咒,都是污染....、念佛持咒,都是污染,禪宗所不取。  ....,禪宗所不取。   大家會想要修行,是.... 大家會想要修行,是覺得心裡不清淨,有妄....覺得心裡不清淨,有妄想、煩惱、情緒、執著....想、煩惱、情緒、執著等,這些把心裡污染了....等,這些把心裡污染了,於是拿個抹布來把這....,於是拿個抹布來把這些污染擦掉。可是,污....些污染擦掉。可是,污染(妄念等)總是不斷....染(妄念等)總是不斷產生,難道要拿抹布不....產生,難道要拿抹布不斷的拭擦嗎?這樣好累....斷的拭擦嗎?這樣好累呀!這種修行就如神秀....呀!這種修行就如神秀說的:   「身是....說的:   「身是菩提樹,心如明鏡台,....菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵....時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」   我們知....埃。」   我們知道,五祖弘忍並不認同....道,五祖弘忍並不認同神秀的修行,他說:「....神秀的修行,他說:「汝作此偈,未見本性,....汝作此偈,未見本性,只到門外,未入門內。....只到門外,未入門內。如此見解,覓無上菩提....如此見解,覓無上菩提,了不可得……」(《....,了不可得……」(《六祖壇經》行由品第一....六祖壇經》行由品第一)。   所以禪宗....)。   所以禪宗不是如此用功。禪宗的....不是如此用功。禪宗的用功見解,就如六祖慧....用功見解,就如六祖慧能說的偈:   「....能說的偈:   「菩提本無樹,明鏡亦非....菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處....台,本來無一物,何處惹塵埃。」   六....惹塵埃。」   六祖慧能直接點出了神秀....祖慧能直接點出了神秀的錯誤。神秀錯把馮京....的錯誤。神秀錯把馮京當馬涼了。神秀把妄心....當馬涼了。神秀把妄心當作真實來修,而無明....當作真實來修,而無明未破,妄心如何止息?....未破,妄心如何止息?   佛教一般的修....   佛教一般的修行,不管大小乘,都如....行,不管大小乘,都如神秀般的用功。認為妄....神秀般的用功。認為妄想煩惱不好,於是起個....想煩惱不好,於是起個心來修觀修止,要斷除....心來修觀修止,要斷除煩惱。   可是,....煩惱。   可是,請想想,妄想煩惱是真....請想想,妄想煩惱是真實的嗎?不是!是虛妄....實的嗎?不是!是虛妄的。既然是虛妄的,你....的。既然是虛妄的,你卻還要起個心念去斷除....卻還要起個心念去斷除它,這不是妄上加妄嗎....它,這不是妄上加妄嗎?認為有妄想煩惱已是....?認為有妄想煩惱已是錯,把虛妄的認為真實....錯,把虛妄的認為真實,然後再起個心念要去....,然後再起個心念要去斷除,更是錯上加錯。....斷除,更是錯上加錯。   禪宗不會如此....   禪宗不會如此用功,它先去識取本來....用功,它先去識取本來清淨自性,明白真心本....清淨自性,明白真心本來清淨,但用此心,直....來清淨,但用此心,直接就可以成佛了,沒有....接就可以成佛了,沒有那麼多曲折。   ....那麼多曲折。   舉個比喻:   凡....舉個比喻:   凡夫看到滿天雲霧,就把....夫看到滿天雲霧,就把雲霧當作天空、當作自....雲霧當作天空、當作自己,認為雲霧不好,就....己,認為雲霧不好,就不斷的掃除它,希望天....不斷的掃除它,希望天空清朗些。開悟的人,....空清朗些。開悟的人,他看到天空,知道自己....他看到天空,知道自己是天空,不是雲霧。天....是天空,不是雲霧。天空無相、不動、清淨,....空無相、不動、清淨,不受污染,雖有雲霧,....不受污染,雖有雲霧,天空依然清朗,不受影....天空依然清朗,不受影響 。既然如此,你....響 。既然如此,你說他會如何看待、對待....說他會如何看待、對待雲霧呢?   人們....雲霧呢?   人們心中的妄想、煩惱、情....心中的妄想、煩惱、情緒、執著等,猶如天上....緒、執著等,猶如天上的雲霧,只是一種緣起....的雲霧,只是一種緣起緣滅的現象,是虛妄的....緣滅的現象,是虛妄的。既然知道妄想煩惱是....。既然知道妄想煩惱是妄,就不要再妄上加妄....妄,就不要再妄上加妄,要去斷它,只要不理....,要去斷它,只要不理它、不隨它就好了,「....它、不隨它就好了,「花自飄零水自流,既不....花自飄零水自流,既不相思也不愁」,妄想煩....相思也不愁」,妄想煩惱自然消散。   ....惱自然消散。   其實也無消散可得,虛....其實也無消散可得,虛妄的本不生,若有生就....妄的本不生,若有生就不會虛妄。妄想煩惱之....不會虛妄。妄想煩惱之生,是眾生見病,如眼....生,是眾生見病,如眼病之人妄見空中花,空....病之人妄見空中花,空中其實並無花,眼病好....中其實並無花,眼病好了就不見空中有花,然....了就不見空中有花,然後說空中花消失了,其....後說空中花消失了,其實空中何嘗有花生滅。....實空中何嘗有花生滅。   重要的是:要....   重要的是:要知道妄心不是你,妄想....知道妄心不是你,妄想、煩惱、情緒、執著只....、煩惱、情緒、執著只是現象。就跳過這些,....是現象。就跳過這些,認識本心吧。識得本心....認識本心吧。識得本心,妄執就會減少、淡薄....,妄執就會減少、淡薄、消失,五祖弘忍說:....、消失,五祖弘忍說:「不識本心,學法無益....「不識本心,學法無益。」《六祖壇經》行由....。」《六祖壇經》行由品第一) 5、禪宗....品第一) 5、禪宗無秘密   學禪宗....無秘密   學禪宗大致上有兩種方式,一....大致上有兩種方式,一是透過參公案、參話頭....是透過參公案、參話頭等參禪,在因緣成熟時....等參禪,在因緣成熟時破參開悟;第二種是透....破參開悟;第二種是透過明眼善知識,在他直....過明眼善知識,在他直指之下,悟見自性。第....指之下,悟見自性。第一種是現代學人常用的....一種是現代學人常用的,第二種是禪宗初期,....,第二種是禪宗初期,如六祖等諸大禪師常用....如六祖等諸大禪師常用,直接簡要。其他,有....,直接簡要。其他,有從讀經開悟的,有從其....從讀經開悟的,有從其他修行中開悟的。 ....他修行中開悟的。   開悟之後,形式上....  開悟之後,形式上會去參訪明眼善知識,....會去參訪明眼善知識,以為印證,但不是一定....以為印證,但不是一定要。當學人開悟圓滿時....要。當學人開悟圓滿時,師父會將全部禪法傳....,師父會將全部禪法傳予,這叫「以心傳心」....予,這叫「以心傳心」,於是禪法就一代一代....,於是禪法就一代一代的傳下來了。但不要用....的傳下來了。但不要用世俗眼光來看此事,黃....世俗眼光來看此事,黃蘗禪師《傳心法要》說....蘗禪師《傳心法要》說:   「師云:『....:   「師云:『不得一法,名為傳心;....不得一法,名為傳心;若了此心,即是無心無....若了此心,即是無心無法。』問:『若無心無....法。』問:『若無心無法,云何名傳?』師云....法,云何名傳?』師云:『汝聞道傳心,將謂....:『汝聞道傳心,將謂有可得也,所以祖師云....有可得也,所以祖師云:認得心性時,可說不....:認得心性時,可說不思議,了了無所得,得....思議,了了無所得,得時不說知。』」  ....時不說知。』」   所以,禪沒有秘密,.... 所以,禪沒有秘密,若說有秘密,那是江湖....若說有秘密,那是江湖計倆,扮老千騙人。六....計倆,扮老千騙人。六祖壇經:「惠明問云:....祖壇經:「惠明問云:「上來密語密意外,還....「上來密語密意外,還更有密意否?」慧能云....更有密意否?」慧能云:「與汝說者,即非密....:「與汝說者,即非密也。汝若返照,密在汝....也。汝若返照,密在汝邊」。」如果硬要說禪....邊」。」如果硬要說禪有秘密,只能說,禪裡....有秘密,只能說,禪裡面一切都是明明白白的....面一切都是明明白白的,人們卻看不懂,這就....,人們卻看不懂,這就是秘密。 6、「原....是秘密。 6、「原始」的定義   「....始」的定義   「原始」在禪宗就是指「....原始」在禪宗就是指「本來面目」或「自性」....本來面目」或「自性」,在大乘佛教名詞,就....,在大乘佛教名詞,就叫作「第一義諦」。第....叫作「第一義諦」。第一義者離斷常、絕百非....一義者離斷常、絕百非,不可言說,只可意會....,不可言說,只可意會。語言文字,只是指月....。語言文字,只是指月標,不是月;依指而見....標,不是月;依指而見月,是語言文字的功用....月,是語言文字的功用。   雖然如此,....。   雖然如此,許多言說,只是捕風捉....許多言說,只是捕風捉影,把水中月當作月,....影,把水中月當作月,不知月其實在天上。方....不知月其實在天上。方向既錯,最後見到的只....向既錯,最後見到的只是月影,不見真月,這....是月影,不見真月,這就問題大了。 7、....就問題大了。 7、緣起   常看到信....緣起   常看到信原始佛教者談「緣起」....原始佛教者談「緣起」,都只知緣起,而不知....,都只知緣起,而不知其所以然。   「....其所以然。   「緣起」是真心作用於相....緣起」是真心作用於相對世界的現象。人們的....對世界的現象。人們的認知是依靠相對而存在....認知是依靠相對而存在的,相對就是互依||....的,相對就是互依||互相依靠。當真心作用....互相依靠。當真心作用時,能所即現,真如變....時,能所即現,真如變為相對,接著因認知而....為相對,接著因認知而分別,種種差別相續出....分別,種種差別相續出來,一生二、二生三、....來,一生二、二生三、三生四……,互依互靠....三生四……,互依互靠而存在。這就是「緣起....而存在。這就是「緣起」。大家認識了緣起,....」。大家認識了緣起,以為就是真理。其實,....以為就是真理。其實,只知緣起,卻不識緣起....只知緣起,卻不識緣起背後的存在,還是「迷....背後的存在,還是「迷」。 8、無明與正....」。 8、無明與正見   什麼是無明....見   什麼是無明?   對事情預設....?   對事情預設立場,即無明;對事情....立場,即無明;對事情有自己的立場、觀點,....有自己的立場、觀點,即無明;對人事有喜有....即無明;對人事有喜有惡,即無明。   ....惡,即無明。   為什麼呢?任何事情只....為什麼呢?任何事情只是某段時空下的緣起,....是某段時空下的緣起,緣生無性,哪來是對、....緣生無性,哪來是對、是錯,是這樣、是那樣....是錯,是這樣、是那樣?所以,對事情預設立....?所以,對事情預設立場、觀點,甚至產生喜....場、觀點,甚至產生喜怒,與實相不符、不明....怒,與實相不符、不明實相故,所以說是無明....實相故,所以說是無明。   一個人心中....。   一個人心中沒有意見,日子很好過....沒有意見,日子很好過。這時的心是本心,空....。這時的心是本心,空蕩自在。一旦對某個人....蕩自在。一旦對某個人事物有成見,罣礙就來....事物有成見,罣礙就來了,有是便生非,有得....了,有是便生非,有得就怕失。其實,世間一....就怕失。其實,世間一切並無好壞,好壞是自....切並無好壞,好壞是自心分別;善惡只是假相....心分別;善惡只是假相,假相背後是無善無惡....,假相背後是無善無惡。   所以,唯有....。   所以,唯有正見能除無明。真正的....正見能除無明。真正的「正見」是以「無見」....「正見」是以「無見」為正見。也就是不見是....為正見。也就是不見是非、善惡、正邪,是名....非、善惡、正邪,是名正見。若還有見,見是....正見。若還有見,見是見非,這是正見、那是....見非,這是正見、那是邪見,即非正見。 ....邪見,即非正見。   生命無我,無我還....  生命無我,無我還有意見嗎?一切法皆緣....有意見嗎?一切法皆緣起緣滅,緣生無性,哪....起緣滅,緣生無性,哪來是非、對錯、正邪?....來是非、對錯、正邪?都是眾生妄見。實相無....都是眾生妄見。實相無相,還要見什麼?所以....相,還要見什麼?所以,無見才是真正的正見....,無見才是真正的正見。 9、結語  ....。 9、結語   禪宗的禪,常會被人.... 禪宗的禪,常會被人說成無上的禪法。無上....說成無上的禪法。無上禪法,並不是人人都能....禪法,並不是人人都能接受的。是因為無「上....接受的。是因為無「上」,很高,沒有法比它....」,很高,沒有法比它高嗎?不是!切莫誤會....高嗎?不是!切莫誤會,「無上」不是這樣解....,「無上」不是這樣解釋。   「無上」....釋。   「無上」:沒有上,不是很高。....:沒有上,不是很高。禪,直指心源,是最原....禪,直指心源,是最原始的,哪有高下?原始....始的,哪有高下?原始的,很單純、很平常。....的,很單純、很平常。僧問南泉:「如何是道....僧問南泉:「如何是道?」南泉說:「平常心....?」南泉說:「平常心是道。」僧問:「如何....是道。」僧問:「如何是平常心?」長沙景岑....是平常心?」長沙景岑說:「要眠即眠,要坐....說:「要眠即眠,要坐即坐。」僧問:「學人....即坐。」僧問:「學人不會。」長沙景岑說:....不會。」長沙景岑說:「熱即取涼,寒即向火....「熱即取涼,寒即向火。」  馬祖道一禪師....。」  馬祖道一禪師說:「道不用修,但莫....說:「道不用修,但莫污染。何為污染?但有....污染。何為污染?但有生死心造作趣向,皆是....生死心造作趣向,皆是污染。若欲直會其道,....污染。若欲直會其道,平常心是道。謂平常心....平常心是道。謂平常心無造作、無是非、無取....無造作、無是非、無取捨,無斷常、無凡無聖....捨,無斷常、無凡無聖。經云:『非凡夫行,....。經云:『非凡夫行,非賢聖行,是菩薩行。....非賢聖行,是菩薩行。』只如今行住坐臥,應....』只如今行住坐臥,應機接物盡是道。」(《....機接物盡是道。」(《景德傳燈錄》卷28)....景德傳燈錄》卷28)   禪,如此平常....   禪,如此平常。   但是,人心....。   但是,人心太複雜、想的太多了,....太複雜、想的太多了,執著許多的概念,於是....執著許多的概念,於是變成沒有辦法去了解、....變成沒有辦法去了解、與接受原始的東西。簡....與接受原始的東西。簡單、平常的禪宗受到排....單、平常的禪宗受到排斥,被認為必須大根器....斥,被認為必須大根器的人方堪承受,反而複....的人方堪承受,反而複雜的修觀、修止、觀心....雜的修觀、修止、觀心等等法門大受歡迎。真....等等法門大受歡迎。真是顛倒呀!   會....是顛倒呀!   會覺得難以接受禪法,原....覺得難以接受禪法,原因在於:離「原始」已....因在於:離「原始」已遠,現前的生命(心)....遠,現前的生命(心)不是本來的狀態,於是....不是本來的狀態,於是難以了解禪宗所談,或....難以了解禪宗所談,或多所誤解。這都是各人....多所誤解。這都是各人以非本來面目的心態來....以非本來面目的心態來理解所致。   既....理解所致。   既然如此,歷代祖師也不....然如此,歷代祖師也不強人接受。六祖說:「....強人接受。六祖說:「若言下相應,即共論佛....若言下相應,即共論佛義,若實不相應,合掌....義,若實不相應,合掌令歡喜」(《六祖壇經....令歡喜」(《六祖壇經》付囑品第十)。禪,....》付囑品第十)。禪,如此謙虛,只要學人有....如此謙虛,只要學人有個謙虛的心,並不難體....個謙虛的心,並不難體會禪宗奧義。禪,無心....會禪宗奧義。禪,無心者通,有心者得,有意....者通,有心者得,有意見者自生障礙。 ....見者自生障礙。 .... .... .... .... .... .... .... .... ....   ....   .... .... .... 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四預流支
             四預流支 ....四預流支 .... .... .... 四預.... 四預流支 ....流支 .... .... .... .... 月.... 月曆鐘 ....曆鐘 常樂柔和.... 常樂柔和忍辱法 ....忍辱法 安住慈悲喜捨中 .... 安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.0.... 停留時間=3.0)dl_ok=tru....)dl_ok=true; return ....e; return true;}func....true;}function get_t....tion get_time_spent ....ime_spent (){ var ti....(){ var time_now = n....me_now = new Date();....ew Date();return((ti....return((time_now.get....me_now.getTime() - c....Time() - clock_start....lock_start)/1000); }....)/1000); }function s....function show_secs (....how_secs () // show ....) // show the time u....the time user spent ....ser spent on the sid....on the side{ var i_t....e{ var i_total_secs ....otal_secs = Math.rou....= Math.round(get_tim....nd(get_time_spent())....e_spent()); var i_se....; var i_secs_spent =....cs_spent = i_total_s.... i_total_secs % 60;v....ecs % 60;var i_mins_....ar i_mins_spent = Ma....spent = Math.round((....th.round((i_total_se....i_total_secs-30)/60)....cs-30)/60); var s_se....; var s_secs_spent =....cs_spent = "" + ((i_.... 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「諸比丘!有四預流支,何等為四....有四預流支,何等為四?親近善士,聽聞正法....?親近善士,聽聞正法,如理作意,法隨法行....,如理作意,法隨法行。」註1   又《....。」註1   又《雜阿含經》卷四十一云....雜阿含經》卷四十一云:「諸比丘!有四種須....:「諸比丘!有四種須陀洹道分,親近善男子....陀洹道分,親近善男子。聽正法,內正思惟,....。聽正法,內正思惟,法次法向。」註2  ....法次法向。」註2  由此可知,四預流支的....由此可知,四預流支的提出,乃是釋尊度眾之....提出,乃是釋尊度眾之善巧,方便吾人對於修....善巧,方便吾人對於修行次第、原則的掌握。....行次第、原則的掌握。這種教學規劃的價值,....這種教學規劃的價值,在於使佛弟子能經由此....在於使佛弟子能經由此共通的理則而證得法性....共通的理則而證得法性。因此,如何掌握修學....。因此,如何掌握修學之次第,更進一步依此....之次第,更進一步依此次第悟悟入聖流,乃本....次第悟悟入聖流,乃本人寫此篇文章之目的。....人寫此篇文章之目的。第二章 四預流支....第二章 四預流支之義涵  ....之義涵  第一節 定義 ....第一節 定義 四預流支,又.... 四預流支,又稱四須陀洹道分。所謂....稱四須陀洹道分。所謂流主,如《雜阿含經》....流主,如《雜阿含經》卷三十云: 「舍利....卷三十云: 「舍利弗白佛言,世尊所說劉....弗白佛言,世尊所說劉者,謂八聖道。」註3....者,謂八聖道。」註3 支,是支分。故此.... 支,是支分。故此四預流支,乃預入聖流....四預流支,乃預入聖流(八聖道)之支分,依....(八聖道)之支分,依此支分能趣入正性離生....此支分能趣入正性離生註4,成就須陀洹果乃....註4,成就須陀洹果乃至阿羅漢果。 如上....至阿羅漢果。 如上所說四預流支是「親近....所說四預流支是「親近善士,聽聞正法,如理....善士,聽聞正法,如理思惟,法隨法行。」何....思惟,法隨法行。」何謂親近善士等四呢?今....謂親近善士等四呢?今依《阿毘達磨法蘊足論....依《阿毘達磨法蘊足論》卷二註5呀毘達磨集....》卷二註5呀毘達磨集異門足論》卷七註6、....異門足論》卷七註6、《阿毘曇毘婆沙論》卷....《阿毘曇毘婆沙論》卷二十三註7、《瑜伽師....二十三註7、《瑜伽師地論》卷十四註8、《....地論》卷十四註8、《成實論》卷十六註9所....成實論》卷十六註9所云,列表如下: §....云,列表如下: §表(一)四預流支定義....表(一)四預流支定義之引文出處對照表 ....之引文出處對照表 .... .... .... 出處.... 出處 引文.... 引文 .... 預流支 .... 預流支 .... 法蘊足論 .... 法蘊足論 .... 集異門.... 集異門足論 ....足論 .... 毘婆沙論 .... 毘婆沙論 .... 瑜伽師地.... 瑜伽師地論 ....論 .... 成實論 .... 成實論 .... .... 親近善士 .... 親近善士 .... 於佛及弟.... 於佛及弟子,親近承事供養 ....子,親近承事供養 .... 同左.... 同左 .... .... 親近佛、佛弟子是也 ....親近佛、佛弟子是也 .... 於.... 於說法師及教授者,能善....說法師及教授者,能善承事,無所違犯 ....承事,無所違犯 .... .... .... .... .... .... 聽聞正法 .... 聽聞正法 .... 謂所親近供.... 謂所親近供養善士未顯了處為顯了....養善士未顯了處為顯了,未開悟處為正開悟。....,未開悟處為正開悟。以慧通達深妙句義。方....以慧通達深妙句義。方便為其宣說施設安立開....便為其宣說施設安立開示。以無量門,正為開....示。以無量門,正為開示。苦真是苦,集真是....示。苦真是苦,集真是集,滅真是滅,道真是....集,滅真是滅,道真是道。若於此所說正法,....道。若於此所說正法,樂聽樂聞,樂受持,樂....樂聽樂聞,樂受持,樂究竟,樂解了,樂觀察....究竟,樂解了,樂觀察,樂尋思,樂推究,樂....,樂尋思,樂推究,樂通達,樂觸,樂證,樂....通達,樂觸,樂證,樂作證,為聞法故,履艱....作證,為聞法故,履艱險徑,涉邊表路,遊平....險徑,涉邊表路,遊平坦道,皆無忌難。為熟....坦道,皆無忌難。為熟持故,數以耳根,對說....持故,數以耳根,對說法陰音,發勝爾識。 ....法陰音,發勝爾識。 .... 同.... 同左 ....左 .... 聞隨順涅槃方便法 .... 聞隨順涅槃方便法 .... 無.... 無倒聽聞師所說法及教授....倒聽聞師所說法及教授法 ....法 .... 聞慧 .... 聞慧 .... .... 如理作意 .... 如理作意 .... 謂從善士,.... 謂從善士,聽正法已,內自慶慰,....聽正法已,內自慶慰,歡喜踴躍,……引攝其....歡喜踴躍,……引攝其心,隨攝等攝,作意發....心,隨攝等攝,作意發意,沈正觀察深妙句義....意,沈正觀察深妙句義。 ....。 .... 於耳所聞,耳識所了.... 於耳所聞,耳識所了無倒法義,耳識所引全....無倒法義,耳識所引全心專注。隨攝等攝作意....心專注。隨攝等攝作意發意,沈正思惟心警覺....發意,沈正思惟心警覺性。 ....性。 .... 自修正行,觀生死.... 自修正行,觀生死是過患,觀出要是善利....是過患,觀出要是善利。 ....。 .... 於所聞法能正思惟及.... 於所聞法能正思惟及善通達。 ....善通達。 .... 思慧 .... 思慧 .... .... 法隨法行 .... 法隨法行 .... 謂彼.... 謂彼旋環如理作意,沈正觀....旋環如理作意,沈正觀察深妙義已。便生出離....察深妙義已。便生出離遠離所生五蘊善法。謂....遠離所生五蘊善法。謂信精進及念定慧。彼於....信精進及念定慧。彼於自內所生出離遠離所生....自內所生出離遠離所生五勝善法,修習堅住。....五勝善法,修習堅住。無間堅習增上加行。 ....無間堅習增上加行。 .... 如.... 如理作意所引出離,遠離....理作意所引出離,遠離所生諸勝善法,修習堅....所生諸勝善法,修習堅住無間精勤。 ....住無間精勤。 .... 次第行法.... 次第行法得於勝忍,順忍者,謂....得於勝忍,順忍者,謂順諦忍也。 ....順諦忍也。 .... 成辦所修 .... 成辦所修 .... 修.... 修慧 ....慧   由上表....   由上表可知欲證入育流果,先....可知欲證入育流果,先要親近善士,於佛及佛....要親近善士,於佛及佛弟子,親近承事恭敬供....弟子,親近承事恭敬供養。次於善士處無倒聽....養。次於善士處無倒聽聞師所說法及教授法,....聞師所說法及教授法,這不外乎四諦,如此能....這不外乎四諦,如此能成就「聞慧」。再於所....成就「聞慧」。再於所聞法能正思惟及善通達....聞法能正思惟及善通達,觀生死是過患,觀出....,觀生死是過患,觀出要是善利,能成就「思....要是善利,能成就「思慧」,依此聞、司、修....慧」,依此聞、司、修三慧的進修而見諦證預....三慧的進修而見諦證預流果。」 另《阿毘....流果。」 另《阿毘答磨大毘婆沙論》卷九....答磨大毘婆沙論》卷九十四註10提到舍利弗....十四註10提到舍利弗為給孤獨長者分別四預....為給孤獨長者分別四預流支十種義,即信、戒....流支十種義,即信、戒、捨、聞、慧、正思惟....、捨、聞、慧、正思惟、正勝解、正見、正解....、正勝解、正見、正解脫、正智。各各尊者對....脫、正智。各各尊者對此四預流支之十種義有....此四預流支之十種義有不之分別,列表如下:....不之分別,列表如下: §表(二)四預流.... §表(二)四預流支之十義分別 ....支之十義分別 .... .... .... 預流支 .... 預流支 義 .... 義 分別者 .... 分別者 .... 親.... 親近善士 ....近善士 .... 聽聞正法 .... 聽聞正法 .... 如理思.... 如理思惟 ....惟 .... 法隨法行 .... 法隨法行 .... 彼等流果 .... 彼等流果 .... .... 脅尊者.... 脅尊者 .... .... 10義 ....10義 .... 10義 .... 10義 .... 10義 .... 10義 .... 1.... 10義 ....0義 .... 10義 .... 10義 .... .... 望滿 .... 望滿 .... 信 .... 信 .... 聞 .... 聞 .... 正見 .... 正見 .... 餘.... 餘七 ....七 .... .... .... .... .... 妙音 .... 妙音 .... 信、戒.... 信、戒 .... .... 聞 ....聞 .... 正見 .... 正見 .... 餘六 .... 餘六 .... .... .... .... .... 阿.... 阿毘達磨諸論師 ....毘達磨諸論師 .... 信、戒 .... 信、戒 .... 聞.... 聞,慧 ....,慧 .... 正見 .... 正見 .... 餘五 .... 餘五 .... .... .... .... .... .... 世友 ....世友 .... 信、戒、捨 .... 信、戒、捨 .... 聞、慧.... 聞、慧 .... .... 正見 ....正見 .... 餘四 .... 餘四 .... .... .... .... .... 左受.... 左受 .... .... 信、戒、捨 ....信、戒、捨 .... 聞 .... 聞 .... 正思惟 .... 正思惟 正勝解.... 正勝解 .... 慧、正見 .... 慧、正見 .... 正解.... 正解脫 正....脫 正智 ....智 .... 覺天 .... 覺天 .... 信、戒、捨.... 信、戒、捨 .... .... 聞、慧 ....聞、慧 .... 正思惟 .... 正思惟 .... 餘四 .... 餘四 .... .... .... .... 上表.... 上表所列,顯示親近善士,....所列,顯示親近善士,重點在信,戒、捨;聽....重點在信,戒、捨;聽聞正法著重於聞、慧;....聞正法著重於聞、慧;如理作意則注重在正見....如理作意則注重在正見、鄭思惟;法隨法行則....、鄭思惟;法隨法行則以正思惟、正勝姐(與....以正思惟、正勝姐(與定相應)為主,然皺解....定相應)為主,然皺解脫與正智亦包含在內。....脫與正智亦包含在內。這與表(一)所舉《成....這與表(一)所舉《成實論》卷十六所說聽聞....實論》卷十六所說聽聞正法是聞慧,如理作意....正法是聞慧,如理作意是思慧,法隨法行是修....是思慧,法隨法行是修慧之含義不謀而合。 ....慧之含義不謀而合。  第二節 四預....  第二節 四預流支之施設 ....流支之施設 如《阿毘達磨法蘊足.... 如《阿毘達磨法蘊足論》卷二云: 「若....論》卷二云: 「若能親近供養善士,便聞....能親近供養善士,便聞正法;聞正法已,便能....正法;聞正法已,便能儒理觀身妙義;如理觀....儒理觀身妙義;如理觀深妙意已。便能進修法....深妙意已。便能進修法隨法行,醬精進修法隨....隨法行,醬精進修法隨法行,便得趣如正性離....法行,便得趣如正性離生。如山頂上,天雨霖....生。如山頂上,天雨霖霪,先溪澗滿,溪澗滿....霪,先溪澗滿,溪澗滿已,小溝瀆滿;小溝瀆....已,小溝瀆滿;小溝瀆滿已,大何滿;大何滿....滿已,大何滿;大何滿已,大海滿;大海如是....已,大海滿;大海如是漸次方滿。聖道大海,....漸次方滿。聖道大海,亦復如是。」註11 ....亦復如是。」註11 此文所說四預流支之.... 此文所說四預流支之次第,正如前表(一)....次第,正如前表(一)引《成實論》卷十六所....引《成實論》卷十六所云「聽聞正法是聞慧,....云「聽聞正法是聞慧,如理思惟是思慧,法隨....如理思惟是思慧,法隨法行是修慧」之義,表....法行是修慧」之義,表示其乃依聞慧→思慧→....示其乃依聞慧→思慧→註12修慧之修行次第....註12修慧之修行次第而施設,這與三學及八....而施設,這與三學及八正道之施設次第亦一致....正道之施設次第亦一致,試列表如下: §....,試列表如下: §表(三)四預流支與三....表(三)四預流支與三學、三慧、八正道之關....學、三慧、八正道之關係表 ....係表 ....     又....     又若以四依來說明四預劉....若以四依來說明四預劉支之修學次第,則親近....支之修學次第,則親近善士→聽聞皺法表示「....善士→聽聞皺法表示「依法不依人」;聽聞正....依法不依人」;聽聞正法→如理作意是「依義....法→如理作意是「依義不依語」;而如理作意....不依語」;而如理作意→法隨法行是「依了義....→法隨法行是「依了義不依不了義」;末後法....不依不了義」;末後法隨法行→正性離生則須....隨法行→正性離生則須「依智不依識」。其義....「依智不依識」。其義如下表:註13  ....如下表:註13   §表(四)四預流支.... §表(四)四預流支與四依關係表  第三....與四依關係表  第三章 四預流支之二類行....章 四預流支之二類行法 修四預流支而入....法 修四預流支而入道者可依二種方式,一....道者可依二種方式,一種是隨信行,一種是隨....種是隨信行,一種是隨法行,略述如下: 第....法行,略述如下: 第一節 隨信行 ....一節 隨信行 信行人的特徵,如.... 信行人的特徵,如《阿毘達磨大毘婆沙論....《阿毘達磨大毘婆沙論》卷五十四云: 「何....》卷五十四云: 「何故名為隨信行?答由彼....故名為隨信行?答由彼依薪隨信行故名隨信行....依薪隨信行故名隨信行。謂依有漏信隨無漏信....。謂依有漏信隨無漏信行,依有縛信隨解脫信....行,依有縛信隨解脫信行,依有繫[信隨離繫....行,依有繫[信隨離繫信行,由信為先得入聖....信行,由信為先得入聖道。如是種類補特伽羅....道。如是種類補特伽羅從本以來性多信故。若....從本以來性多信故。若聞他勸,汝應務農以自....聞他勸,汝應務農以自存活,彼不思察,我為....存活,彼不思察,我為應作為不應作,我為能....應作為不應作,我為能作為不能作,為有宜便....作為不能作,為有宜便為無宜便,聞已便作。....為無宜便,聞已便作。或聞他勸汝應商賈,或....或聞他勸汝應商賈,或應事王,或應習學書算....應事王,或應習學書算印等種種伎藝以自存活....印等種種伎藝以自存活,亦不思察。廣說乃至....,亦不思察。廣說乃至,聞已便作,或聞他勸....,聞已便作,或聞他勸汝應出家亦不思察。為....汝應出家亦不思察。為應出家不應出家,為能....應出家不應出家,為能出家不能出家,為能持....出家不能出家,為能持戒不能持戒,為有宜便....戒不能持戒,為有宜便為無宜便,聞他勸已即....為無宜便,聞他勸已即便出家,既出家已,若....便出家,既出家已,若聞他勸汝應誦習,彼不....聞他勸汝應誦習,彼不思察,為應誦習不應誦....思察,為應誦習不應誦習,為能誦習不能誦習....習,為能誦習不能誦習,為有宜便為無宜便,....,為有宜便為無宜便,為素怛纜,為毘奈耶,....為素怛纜,為毘奈耶,為阿毘達磨,聞他勸已....為阿毘達磨,聞他勸已,即便誦習。或聞他勸....,即便誦習。或聞他勸營理僧事,亦不思察,....營理僧事,亦不思察,握圍應作為不應作,我....握圍應作為不應作,我為能作為不能作,為有....為能作為不能作,為有宜便為無宜便,聞已便....宜便為無宜便,聞已便作。或聞他勸住阿練若....作。或聞他勸住阿練若亦不思察,我為應住為....亦不思察,我為應住為不應住,為有宜便為無....不應住,為有宜便為無宜便,聞已便往。彼漸....宜便,聞已便往。彼漸次修聖道加行,展轉引....次修聖道加行,展轉引起世第一法,無間引生....起世第一法,無間引生苦法智忍,從此見道十....苦法智忍,從此見道十五剎那名隨信行。]註....五剎那名隨信行。]註14 由上文所述可知....14 由上文所述可知,信行人之特性,即是....,信行人之特性,即是少作思察,善依他人之....少作思察,善依他人之指引,向順道而行,取....指引,向順道而行,取得成就。  第二節 ....得成就。  第二節 隨法行 隨.... 隨法行 隨法行人之特徵同前《大....法行人之特徵同前《大毘婆沙論》卷五十四云....毘婆沙論》卷五十四云: 「何故名隋法行?....: 「何故名隋法行?謂依有漏法隨無漏法行....謂依有漏法隨無漏法行,依有縛法隨解脫法行....,依有縛法隨解脫法行,依有繫法隨離繫法行....,依有繫法隨離繫法行。由慧為先得入聖道,....。由慧為先得入聖道,如是種類補特伽羅從本....如是種類補特伽羅從本以來性多慧故。若聞他....以來性多慧故。若聞他勸汝應務農以自存活,....勸汝應務農以自存活,彼便思察,我為應作為....彼便思察,我為應作為不應作,我為能作為不....不應作,我為能作為不能作,為有宜便為無宜....能作,為有宜便為無宜便,審思察已然後作之....便,審思察已然後作之。餘廣如前隨信行說。....。餘廣如前隨信行說。彼漸次修聖道加行,展....彼漸次修聖道加行,展轉引起世第一法,無間....轉引起世第一法,無間引生苦法智忍,從此見....引生苦法智忍,從此見道十五剎那間名隨法行....道十五剎那間名隨法行。」註15 法行人之....。」註15 法行人之異於信行人者,在於其....異於信行人者,在於其於所聞法中,喜作思察....於所聞法中,喜作思察,並藉由思察而決定行....,並藉由思察而決定行為,是慧信多之機性者....為,是慧信多之機性者。  第三節 隨信....。  第三節 隨信行與隨法行之比較 ....行與隨法行之比較   以下依《雜....   以下依《雜阿含經》卷三註16、....阿含經》卷三註16、卷三十一註17、卷三....卷三十一註17、卷三十三註18、《中阿含....十三註18、《中阿含經》卷五十二註19、....經》卷五十二註19、《阿毘曇毘婆沙論》卷....《阿毘曇毘婆沙論》卷十四註20、《阿毘達....十四註20、《阿毘達磨大毘婆沙論》卷五十....磨大毘婆沙論》卷五十四註21、卷一百○三....四註21、卷一百○三註22、《瑜伽師地論....註22、《瑜伽師地論》卷二十六註23、《....》卷二十六註23、《大智度論》卷四十註2....大智度論》卷四十註24、《順正理論》卷六....4、《順正理論》卷六十四註25所云:列表....十四註25所云:列表如下: §表(五)....如下: §表(五)隨信行、隨法行各經論....隨信行、隨法行各經論之比較   總結上....之比較   總結上表可得以下之結論:鈍....表可得以下之結論:鈍根者,信力增上,多親....根者,信力增上,多親進善士,聽聞正法,由....進善士,聽聞正法,由止熏心,以少慧觀察分....止熏心,以少慧觀察分別諸法,依觀得解脫者....別諸法,依觀得解脫者,為隨信行人;而利根....,為隨信行人;而利根者,慧力增上,多如理....者,慧力增上,多如理思惟,法隨法行,由觀....思惟,法隨法行,由觀熏心,以增上智慧分別....熏心,以增上智慧分別觀察諸法,依止得解脫....觀察諸法,依止得解脫者,為隨法行人。  ....者,為隨法行人。   以下依表(五)經論.... 以下依表(五)經論之引文並配合四預流支....之引文並配合四預流支,可得下列之結果: ....,可得下列之結果: §表(六)四預流支二....§表(六)四預流支二類行法比較表 ....類行法比較表 .... 預流支 .... 預流支 行法 .... 行法 .... 親近善士 .... 親近善士 .... 聽聞正法 .... 聽聞正法 .... 如理作意 .... 如理作意 .... 法隨法行 .... 法隨法行 .... .... 信行人 .... 信行人 .... 1. .... 1. 信敬力 .... 信敬力 2. .... 2. 多親近 .... 多親近 1. .... 1. 隨補特伽.... 隨補特伽羅信2. ....羅信2. 多聞法 .... 多聞法 1. .... 1. 以智慧.... 以智慧思惟、觀察、分別、忍....思惟、觀察、分別、忍 2. .... 2. 外信有.... 外信有情者 ....情者 1. .... 1. 由止熏心,得.... 由止熏心,得增上心奢摩他 ....增上心奢摩他 2. .... 2. 信為上首,慧為.... 信為上首,慧為隨轉 ....隨轉 .... 法行人 ....法行人 .... 1.樂觀察 ....1.樂觀察 .... 1.於諸法不待他.... 1.於諸法不待他緣 ....緣 1..... 1. 增上.... 增上智慧,思惟觀察、分別....智慧,思惟觀察、分別、忍2. ....、忍2. 內思正法者 .... 內思正法者 3. .... 3. 多思惟 .... 多思惟 1.... 1. 由..... 由觀熏心,得增上慧毘缽....觀熏心,得增上慧毘缽舍那2. ....舍那2. 慧為上首,信為隨.... 慧為上首,信為隨轉 3.....轉 3. 多法.... 多法隨法行   ....隨法行     至於二類行人之修....  至於二類行人之修行次第,若依《雜阿含....行次第,若依《雜阿含經》卷十四註26、卷....經》卷十四註26、卷四十七註27、《中阿....四十七註27、《中阿含經》卷十(45經)....含經》卷十(45經)註28?(52經)註....註28?(52經)註29、(54經註30....29、(54經註30之所說),可陳表如下....之所說),可陳表如下:註31 §表(七)....:註31 §表(七)四預流支二類行法於聲....四預流支二類行法於聲聞道上之判例   ....聞道上之判例   第四章 四預流支與....第四章 四預流支與四不壞淨 《雜阿....四不壞淨 《雜阿含經》卷三十云: 「....含經》卷三十云: 「入流分者,有四種。謂....入流分者,有四種。謂親近善男子,聽正法,....親近善男子,聽正法,內正思惟,法次法向。....內正思惟,法次法向。入流者,程就四法,謂....入流者,程就四法,謂於佛不壞淨、於法不壞....於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、聖戒....淨、於僧不壞淨、聖戒成就。」註32 由此....成就。」註32 由此可知,修習四預流支(....可知,修習四預流支(因),可成就四不壞淨....因),可成就四不壞淨(果)。四不壞淨又稱....(果)。四不壞淨又稱四證淨或四預流身註3....四證淨或四預流身註33,《大乘義’章》卷....3,《大乘義’章》卷十一云: 「若依成實....十一云: 「若依成實,四不壞淨亦得名為四....,四不壞淨亦得名為四不壞信,以此四種皆是....不壞信,以此四種皆是信故,通心名淨。若依....信故,通心名淨。若依毘曇此四正得名不壞淨....毘曇此四正得名不壞淨,不得說為四不壞信。....,不得說為四不壞信。何故如是,彼宗所立前....何故如是,彼宗所立前三是信,後一是界非是....三是信,後一是界非是信故。」註34 所謂....信故。」註34 所謂四不壞淨者,《雜阿毘....四不壞淨者,《雜阿毘曇心論》卷十云: 「....曇心論》卷十云: 「不壞淨…有二種,謂信....不壞淨…有二種,謂信及戒。信者心淨,戒者....及戒。信者心淨,戒者四大淨。」註35 《....四大淨。」註35 《大乘義章》卷十一云:....大乘義章》卷十一云: 「依成實…信心精純.... 「依成實…信心精純離於疑濁故名為淨,淨....離於疑濁故名為淨,淨信堅固不可傾動稱曰不....信堅固不可傾動稱曰不壞。…若依毘曇…信戒....壞。…若依毘曇…信戒精純名之為淨,是二牢....精純名之為淨,是二牢固稱曰不壞。」註36....固稱曰不壞。」註36 又《雜阿含經》卷三.... 又《雜阿含經》卷三十亦云: 「四法成就....十亦云: 「四法成就,如來應等正覺,所知....,如來應等正覺,所知所見,記說彼人得須陀....所見,記說彼人得須陀洹,不墮惡趣法,決定....洹,不墮惡趣法,決定正向三菩提,七有天人....正向三菩提,七有天人往生,究竟苦邊。」註....往生,究竟苦邊。」註37 由此可知四不壞....37 由此可知四不壞淨市無漏的,是不可壞....淨市無漏的,是不可壞的,成就者可得初果須....的,成就者可得初果須陀洹,不墮三惡道。 ....陀洹,不墮三惡道。 四不壞淨中,先見苦、....四不壞淨中,先見苦、集、滅三諦得法,界不....集、滅三諦得法,界不壞淨,後見道諦再得佛....壞淨,後見道諦再得佛、僧不壞淨,為何其次....、僧不壞淨,為何其次第為佛、法、僧、戒呢....第為佛、法、僧、戒呢?關於此,《雜阿毘曇....?關於此,《雜阿毘曇心論》卷十有云: 「....心論》卷十有云: 「佛知淨在前,佛是根本....佛知淨在前,佛是根本。以說故,問佛何所能....。以說故,問佛何所能,答曰覺法。問誰持法....,答曰覺法。問誰持法,答曰僧。問彼僧云何....,答曰僧。問彼僧云何得一味,答曰聖戒。復....得一味,答曰聖戒。復次能說者為佛,何所說....次能說者為佛,何所說,謂法。為誰說,謂僧....,謂法。為誰說,謂僧。誰持法,謂戒。復次....。誰持法,謂戒。復次良醫者佛,治病者法,....良醫者佛,治病者法,看病者僧,藥者聖戒,....看病者僧,藥者聖戒,是名次第說。」註38....是名次第說。」註38 《俱舍論》亦云: .... 《俱舍論》亦云: 「出觀位先信世尊是正....「出觀位先信世尊是正等覺,次於正法毘奈耶....等覺,次於正法毘奈耶中信是善說,後信聖位....中信是善說,後信聖位是妙行者。正信三寶猶....是妙行者。正信三寶猶如良醫及如良藥、看病....如良醫及如良藥、看病者故。由心淨故發淨尸....者故。由心淨故發淨尸羅,是故尸羅說圍第四....羅,是故尸羅說圍第四。…或此四種,猶如導....。…或此四種,猶如導師、道路、商侶及所乘....師、道路、商侶及所乘乘。」註39 綜上所....乘。」註39 綜上所說,立四不壞淨次第為....說,立四不壞淨次第為佛、法、僧、戒。  ....佛、法、僧、戒。   至於四預流支與四不.... 至於四預流支與四不壞淨(證淨)之關係於....壞淨(證淨)之關係於《阿毘達磨大毘婆沙論....《阿毘達磨大毘婆沙論》卷九十四有說到「大....》卷九十四有說到「大德說曰,尊者舍利子,....德說曰,尊者舍利子,為給孤獨長者以三事十....為給孤獨長者以三事十義分別四證淨」,及霧....義分別四證淨」,及霧尊者以五事十義分別四....尊者以五事十義分別四證淨,茲列表如下:註....證淨,茲列表如下:註40 §表(八)四證....40 §表(八)四證淨之事義分別 ....淨之事義分別 .... 證淨 .... 證淨 事義 .... 事義 分別者 .... 分別者 .... 四 .... 四 證 .... 證 淨 ....淨 .... 舍利子 .... 舍利子 (大德說) .... (大德說) .... 事 .... 事 .... 自性 .... 自性 .... 等起 .... 等起 .... 等流 .... 等流 .... 義 .... 義 .... 信、戒 .... 信、戒 .... 捨、聞、慧.... 捨、聞、慧、正見、正思惟 ....、正見、正思惟 .... 正勝解、正解.... 正勝解、正解脫、正智 ....脫、正智 .... 霧尊者.... 霧尊者 .... 事 .... 事 .... 自性 .... 自性 .... 相似 .... 相似 .... 加行 .... 加行 .... 隨順 .... 隨順 .... 果 .... 果 .... 義 .... 義 .... 信、戒 .... 信、戒 .... 捨、正勝解 .... 捨、正勝解 .... 聞、慧 .... 聞、慧 .... 正見、正思.... 正見、正思惟 ....惟 正解.... 正解脫、正智 ....脫、正智 ....     ....        ....       ....       ....        ....     將表(.... 將表(八)四證淨之事、義分....八)四證淨之事、義分別與表(二)四預流支....別與表(二)四預流支之十義分別相對照,可....之十義分別相對照,可以發現其內涵十分相似....以發現其內涵十分相似,皆是以十義貫穿全程....,皆是以十義貫穿全程。不同的是四預流支是....。不同的是四預流支是如道修行次第與原則,....如道修行次第與原則,而四證淨事則是此次第....而四證淨事則是此次第從因到果之內容。如舍....從因到果之內容。如舍利弗分別四證淨,其自....利弗分別四證淨,其自性是「因」,等起是「....性是「因」,等起是「因的增長」,等流是「....因的增長」,等流是「因所感得之果」。由此....因所感得之果」。由此可知在修習四預流支時....可知在修習四預流支時,因中即含有四證淨之....,因中即含有四證淨之氣分,是故感果時即得....氣分,是故感果時即得四證淨。其關係可能下....四證淨。其關係可能下表說明: §表(九....表說明: §表(九)四預流支與四證淨之....)四預流支與四證淨之關係 ....關係 預流.... 預流支 證淨....支 證淨 .... 親近善.... 親近善士 ....士 聽聞.... 聽聞正法 ....正法 如.... 如理作意 ....理作意 .... 法隨法行 ....法隨法行 .... 四證淨.... 四證淨事義(佛、法、僧、戒....事義(佛、法、僧、戒) ....) 信、.... 信、戒、捨 ....戒、捨 .... 聞、(慧) ....聞、(慧) .... 正思惟 .... 正思惟 正見 .... 正見 .... 正勝解 .... 正勝解 正解脫 .... 正解脫 正智 .... 正智 .... 自性 .... 自性 .... 等起 .... 等起 .... 等流 .... 等流 ....     ....       ....       ....      第五....   第五章 菩薩乘所談之四....章 菩薩乘所談之四預流支 前文所引....預流支 前文所引是聲聞乘所談之四預流....是聲聞乘所談之四預流支,然菩薩乘所說之「....支,然菩薩乘所說之「四預流支」又如何呢攝....四預流支」又如何呢攝?《攝大乘論說》到在....?《攝大乘論說》到在悟入所知相時須具足四....悟入所知相時須具足四個條件,即是四力。註....個條件,即是四力。註41此四是因力、善友....41此四是因力、善友力、作意力、任持力。....力、作意力、任持力。所謂「因力」,論中云....所謂「因力」,論中云: 「大乘多聞熏習相....: 「大乘多聞熏習相續。」 就是對於....續。」 就是對於「大乘」教法曾經「多....「大乘」教法曾經「多聞熏習」在心「相續」....聞熏習」在心「相續」的賴耶中,熏成了清淨....的賴耶中,熏成了清淨的熏習。這種熏習,是....的熏習。這種熏習,是悟入法相的主因。次「....悟入法相的主因。次「善友力」者,謂: 「....善友力」者,謂: 「已得逢事無量諸佛出現....已得逢事無量諸佛出現於世。」 逢....於世。」 逢事,指「親近善知識」....事,指「親近善知識」,恭敬供養、禮拜、讚....,恭敬供養、禮拜、讚嘆等。能逢遇諸佛為善....嘆等。能逢遇諸佛為善知識,自然能聞法修行....知識,自然能聞法修行,漸次悟入法性。所以....,漸次悟入法性。所以多多見佛聞法,是解脫....多多見佛聞法,是解脫的主要條件。云「作意....的主要條件。云「作意力」者,謂: 「已得....力」者,謂: 「已得一向決定勝解。」 ....一向決定勝解。」 由多聞熏習,親.... 由多聞熏習,親近善友之力,再經「如....近善友之力,再經「如理作意」,則對大乘 ....理作意」,則對大乘 信心,能得「.... 信心,能得「一向」堅固「決定」的....一向」堅固「決定」的「勝解」,而不為外境....「勝解」,而不為外境逆緣所動搖,破壞對大....逆緣所動搖,破壞對大乘修習的信願。末「任....乘修習的信願。末「任持力」者,論云: ....持力」者,論云: 「已善積集諸善根故。....「已善積集諸善根故。」 所謂任持....」 所謂任持力,即承擔力。指對大....力,即承擔力。指對大乘教法,生了堅定不拔....乘教法,生了堅定不拔的信解後,進一步信求....的信解後,進一步信求佛菩提,「法隨法行」....佛菩提,「法隨法行」,實行菩薩令度四攝自....,實行菩薩令度四攝自他二利的事業,如此即....他二利的事業,如此即是「善積集諸善根」。....是「善積集諸善根」。 具備這四種條件,論.... 具備這四種條件,論中云,即是能成為悟入....中云,即是能成為悟入「善備福智資糧的菩薩....「善備福智資糧的菩薩」。註42 此論所說....」。註42 此論所說之「四力」,約次第說....之「四力」,約次第說即是「聽聞正法,’親....即是「聽聞正法,’親近善有,如理作意、法....近善有,如理作意、法隨法行」,與聲聞乘的....隨法行」,與聲聞乘的次第先親近善士,再聽....次第先親近善士,再聽聞正法,表面上有所差....聞正法,表面上有所差別,實際上是一致的。....別,實際上是一致的。因聲聞乘之能親近善士....因聲聞乘之能親近善士,必從聽聞皺法而來。....,必從聽聞皺法而來。而菩薩瘦既能親近善士....而菩薩瘦既能親近善士,則自然有機會聽聞正....,則自然有機會聽聞正法,故二者實無差別,....法,故二者實無差別,皆是見道之因緣,皆能....皆是見道之因緣,皆能成就四不壞淨。如窺基....成就四不壞淨。如窺基大師《秒法蓮華經玄贊....大師《秒法蓮華經玄贊》卷三云: 「諸菩薩....》卷三云: 「諸菩薩信力堅固者,初地以上....信力堅固者,初地以上得四種證淨。」註43....得四種證淨。」註43 這是因為菩薩在因地.... 這是因為菩薩在因地修行時,即以信、戒為....修行時,即以信、戒為基,修諸善法,故能成....基,修諸善法,故能成就四不壞淨。如智顗大....就四不壞淨。如智顗大師著《菩薩戒義疏》卷....師著《菩薩戒義疏》卷上云: 「四瓔珞經受....上云: 「四瓔珞經受菩薩戒法。前禮三世三....菩薩戒法。前禮三世三寶,次受四不壞信。皈....寶,次受四不壞信。皈依佛、皈依法、皈依僧....依佛、皈依法、皈依僧、皈依戒。」註44 ....、皈依戒。」註44 即是此義。 第六章 ....即是此義。 第六章 結論 .... 結論   四預流支的提出,....  四預流支的提出,雖只是修行原則的略述....雖只是修行原則的略述,然其內涵卻包羅萬象....,然其內涵卻包羅萬象,他含概了從凡夫位到....,他含概了從凡夫位到入道前的所有準備工作....入道前的所有準備工作。不但適用於聲聞道,....。不但適用於聲聞道,亦通於菩薩道的正行。....亦通於菩薩道的正行。且不分男女、在家出家....且不分男女、在家出家的。歲信行人本此原則....的。歲信行人本此原則修行,隨法行人亦如此....修行,隨法行人亦如此地修行。若在凡夫位,....地修行。若在凡夫位,依眾生根性上來看,四....依眾生根性上來看,四預流支含攝各類不同根....預流支含攝各類不同根性的眾生;從度眾方便....性的眾生;從度眾方便來看,它亦適合各種不....來看,它亦適合各種不同修行法門。   瞭....同修行法門。   瞭解此,則更能體會佛的....解此,則更能體會佛的慈悲善巧與博大胸懷,....慈悲善巧與博大胸懷,「一音演法,眾隨類解....「一音演法,眾隨類解」,「不因一樹,而棄....」,「不因一樹,而棄全林」。如此則參禪也....全林」。如此則參禪也好,修淨也好,持律也....好,修淨也好,持律也好,學密也好,聲聞乘....好,學密也好,聲聞乘也好,菩薩乘也好,信....也好,菩薩乘也好,信行也好,法行也好,乃....行也好,法行也好,乃至在家出家,男眾女眾....至在家出家,男眾女眾都好,皆能循此而入聖....都好,皆能循此而入聖道,依此而得解脫,賴....道,依此而得解脫,賴此而證菩提。真是「家....此而證菩提。真是「家家歡喜人人讚好」、「....家歡喜人人讚好」、「僧家讚僧家」,和合無....僧家讚僧家」,和合無諍,清淨自在。   ....諍,清淨自在。   故云此四預流支乃共通....故云此四預流支乃共通的原則,若能掌握此修....的原則,若能掌握此修行原則並深入其內涵,....行原則並深入其內涵,則於菩提道上的昇進必....則於菩提道上的昇進必有末大助益的。 ﹝註....有末大助益的。 ﹝註釋﹞ 1....釋﹞ 1南傳十六下,頁三一四....南傳十六下,頁三一四 2.大正二,二九八.... 2.大正二,二九八下 3.大正二,二一....下 3.大正二,二一五中 4.《阿毘達磨....五中 4.《阿毘達磨法蘊足論》卷二,大正....法蘊足論》卷二,大正二十六,四五九下 5....二十六,四五九下 5.同上 6.大正二十.....同上 6.大正二十六,三九三上、中 7....六,三九三上、中 7.大正二十八,一七二.....大正二十八,一七二上 8.大正三十,三....上 8.大正三十,三五○下 9.大正三十....五○下 9.大正三十二,三六六下 10.....二,三六六下 10.大正二十七,四八七上....大正二十七,四八七上、中 11.大正二十....、中 11.大正二十六,四五九下~四六○....六,四五九下~四六○上 12.參見印順法....上 12.參見印順法師著《成佛之道》頁二....師著《成佛之道》頁二三二 13.參見楊郁....三二 13.參見楊郁文著《阿含要略》頁六....文著《阿含要略》頁六十三 14.大正二十....十三 14.大正二十七,二七九上~中 1....七,二七九上~中 15.大正二十七,二七....5.大正二十七,二七九中~下 16.大正....九中~下 16.大正二,十六上 17.大....二,十六上 17.大正二,二二四中~下 ....正二,二二四中~下 18.大正二,二四○....18.大正二,二四○上~中 19.大正一....上~中 19.大正一,七五二上 20.大....,七五二上 20.大正二十八,頁一○三 ....正二十八,頁一○三 21.大正二十七,二....21.大正二十七,二七九下~二八○上 2....七九下~二八○上 22.大正二十七,五三....2.大正二十七,五三四上~中 23.大正....四上~中 23.大正三○,四二六下 24....三○,四二六下 24.大正二十五,三四五.....大正二十五,三四五中 25.大正二十九....中 25.大正二十九,六九二上~中 26....,六九二上~中 26.大正二,九十六中 .....大正二,九十六中 27.大正二,三四○....27.大正二,三四○下 28.大正一,四....下 28.大正一,四八九上 29.大正一....八九上 29.大正一,四八九下 30.大....,四八九下 30.大正一,四九○中 31....正一,四九○中 31.參見楊郁文著《阿含.....參見楊郁文著《阿含要略》頁三十三~三十....要略》頁三十三~三十四 32.大正二,二....四 32.大正二,二一五中 33.大正一....一五中 33.大正一,二二九上 34.大....,二二九上 34.大正四十四,六八二下 ....正四十四,六八二下 35.大正二十八,頁....35.大正二十八,頁九五三 36.同上 ....九五三 36.同上 37.大正二,頁二一....37.大正二,頁二一五 38.大正ㄦ十八....五 38.大正ㄦ十八,九五三中 39.大....,九五三中 39.大正二十九,一三三下 ....正二十九,一三三下 40.大正二十七,頁....40.大正二十七,頁四八七 41.大正三....四八七 41.大正三十一,一四二中 42....十一,一四二中 42.參見印順法師著《攝.....參見印順法師著《攝大乘論講記》頁三一一....大乘論講記》頁三一一~三一二 43.大正....~三一二 43.大正三十四,七○五上~中....三十四,七○五上~中 44.大正四○,五.... 44.大正四○,五六八下 ﹝參考書目﹞....六八下 ﹝參考書目﹞ (1).... (1) 大正藏第一、二、.... 大正藏第一、二、二十六、二十七、二十....二十六、二十七、二十八、二十九冊 (2)....八、二十九冊 (2) 印順法師著:「初.... 印順法師著:「初期大乘佛教之起源與開....期大乘佛教之起源與開展」,台北,正聞出版....展」,台北,正聞出版社,民國70年5月出....社,民國70年5月出版 (3) 印順法....版 (3) 印順法師著:《妙雲集》上編....師著:《妙雲集》上編之六「攝大乘論講記」....之六「攝大乘論講記」,台北,正聞出版社,....,台北,正聞出版社,民國八十一年二月修訂....民國八十一年二月修訂一版 (4) 印順....一版 (4) 印順法師著:《華雨集》第....法師著:《華雨集》第二冊,台北,正聞出版....二冊,台北,正聞出版社,民國八十二年四月....社,民國八十二年四月出版 (5) 楊郁....出版 (5) 楊郁文著:《阿含要略》,....文著:《阿含要略》,台北,東初出版社,民....台北,東初出版社,民國八十二年十月初版二....國八十二年十月初版二刷 ※本文曾發表....刷 ※本文曾發表於福嚴佛學院《第七屆....於福嚴佛學院《第七屆學生論文集》 ....學生論文集》 ....   ....   .... .... .... [ 水月抄 ] .... [ 水月抄 ] [ 衛星電視弘法時間....[ 衛星電視弘法時間表 ] [ 佛教之花....表 ] [ 佛教之花 ] [ 音帶介紹 .... ] [ 音帶介紹 ] [ 法務活動 ]....] [ 法務活動 ] [ 法海一滴 ] .... 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眼見佛性的含義
             眼見佛性的含義 ....眼見佛性的含義 .... .... .... .... 眼見佛性的.... 眼見佛性的含義 ....含義 .... .... .... .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 常樂.... 常樂柔和忍辱法 ....柔和忍辱法 安住慈悲喜捨中.... 安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.... 停留時間=3.0)dl_ok=t.....0)dl_ok=true; retur....rue; return true;}fu....n true;}function get....nction get_time_spen...._time_spent (){ var ....t (){ var time_now =....time_now = new Date(.... new Date();return((....);return((time_now.g....time_now.getTime() -....etTime() - clock_sta.... clock_start)/1000);....rt)/1000); }function.... }function show_secs.... show_secs () // sho.... 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現代禪團體急流勇退,閉門潛修已多年,目....,閉門潛修已多年,目前教界已較少有它們的....前教界已較少有它們的爭論;蕭團體則十餘年....爭論;蕭團體則十餘年來,不斷的增大起來,....來,不斷的增大起來,同時對佛教界的批評也....同時對佛教界的批評也毫不手軟。他們以大乘....毫不手軟。他們以大乘佛教後期唯識、如來藏....佛教後期唯識、如來藏的經典為究竟,凡不認....的經典為究竟,凡不認同該思想者,即評為斷....同該思想者,即評為斷見、常見或「附佛外道....見、常見或「附佛外道」,一些有名的教界法....」,一些有名的教界法師長老都被列為「附佛....師長老都被列為「附佛外道」中,個人亦被列....外道」中,個人亦被列入(註)。同時,他們....入(註)。同時,他們將佛學名詞作不同於佛....將佛學名詞作不同於佛教的解釋,然後非斥佛....教的解釋,然後非斥佛教人士不懂。(註):....教人士不懂。(註):蓮花生大士、達賴喇嘛....蓮花生大士、達賴喇嘛、宗喀巴、印順法師、....、宗喀巴、印順法師、惟覺法師、月溪法師、....惟覺法師、月溪法師、聖嚴法師、慧廣法師、....聖嚴法師、慧廣法師、自在居士(法禪法師)....自在居士(法禪法師)、張志成先生、元音老....、張志成先生、元音老人、徐恆志居士、南懷....人、徐恆志居士、南懷瑾老師、王驤陸居士、....瑾老師、王驤陸居士、袁煥仙居士。詳見網址....袁煥仙居士。詳見網址:http://ww....:http://www.a202.idv....w.a202.idv.tw/a202-b.....tw/a202-big5/BOOK40....ig5/BOOK4000/4000.ht....00/4000.htm本文只就其重點「眼....m本文只就其重點「眼見佛性」來談談。2、....見佛性」來談談。2、略說一些觀念差異  ....略說一些觀念差異  「眼見佛性」這個名詞....「眼見佛性」這個名詞的出現佛教界,並廣為....的出現佛教界,並廣為大家所知悉,根源於台....大家所知悉,根源於台灣蕭居士團體。他的禪....灣蕭居士團體。他的禪宗自創一說,說法不同....宗自創一說,說法不同於傳統禪宗。如以下幾....於傳統禪宗。如以下幾種說法:  將「明心....種說法:  將「明心」和「見性」分做兩段....」和「見性」分做兩段。「明心」是見得第八....。「明心」是見得第八識(阿賴耶識);「見....識(阿賴耶識);「見性」是「眼見佛性」。....性」是「眼見佛性」。「明心」不是「見性」....「明心」不是「見性」,「見性」也不是「明....,「見性」也不是「明心」。這種說法與傳統....心」。這種說法與傳統禪宗說法不同。  再....禪宗說法不同。  再來,他說,心是體、性....來,他說,心是體、性是用,這也不同於傳統....是用,這也不同於傳統佛教「性是體、心是用....佛教「性是體、心是用」之說。他又說,真如....」之說。他又說,真如是體,佛性是用。這也....是體,佛性是用。這也不同於佛教所說,真如....不同於佛教所說,真如、佛性是同體異名之說....、佛性是同體異名之說。  他以第八識、如....。  他以第八識、如來藏為佛陀正法,凡不....來藏為佛陀正法,凡不承認有第八識及如來藏....承認有第八識及如來藏的,都被歸於斷見邪知....的,都被歸於斷見邪知。於是整個佛教界人士....。於是整個佛教界人士不是被說成斷見外道,....不是被說成斷見外道,就是常見外道,都成了....就是常見外道,都成了「附佛外道」!  以....「附佛外道」!  以他的第八識、如來藏理....他的第八識、如來藏理論來說,連被稱為釋迦....論來說,連被稱為釋迦第二的龍樹菩薩,也是....第二的龍樹菩薩,也是附佛外道了。因為從龍....附佛外道了。因為從龍樹的般若中觀思想中,....樹的般若中觀思想中,看不到有第八識、如來....看不到有第八識、如來藏。坦白說,連教主釋....藏。坦白說,連教主釋迦牟尼佛,也都成了他....迦牟尼佛,也都成了他眼中的附佛外道了,因....眼中的附佛外道了,因為從記載佛陀言行的四....為從記載佛陀言行的四部《阿含經》中,我們....部《阿含經》中,我們找不到佛陀有談到第八....找不到佛陀有談到第八識與如來藏。所以,佛....識與如來藏。所以,佛教教主也成了附佛外道....教教主也成了附佛外道。這可真是笑話!當然....。這可真是笑話!當然,他很聰明,他說阿含....,他很聰明,他說阿含有密意,就是在說第八....有密意,就是在說第八識與如來藏。3、第八....識與如來藏。3、第八識正名  在解說「眼....識正名  在解說「眼見佛性」之前,先來說....見佛性」之前,先來說「明心」是見得第八識....「明心」是見得第八識(阿賴耶識)之謬。這....(阿賴耶識)之謬。這是佛教名詞的顛倒亂用....是佛教名詞的顛倒亂用。第八識(阿賴耶識)....。第八識(阿賴耶識)是真妄和合識,可以說....是真妄和合識,可以說,它是妄心、是根本無....,它是妄心、是根本無明。  如果說「明心....明。  如果說「明心」是見得第八識(阿賴....」是見得第八識(阿賴耶識),那麼,你是見....耶識),那麼,你是見到妄心、見到根本無明....到妄心、見到根本無明嗎?如果是這樣,怎麼....嗎?如果是這樣,怎麼可以說是禪宗所說的「....可以說是禪宗所說的「明心」呢?如果你是見....明心」呢?如果你是見到真心,真心怎麼可以....到真心,真心怎麼可以說是第八識(阿賴耶識....說是第八識(阿賴耶識)、或說是如來藏呢?....)、或說是如來藏呢?這些名詞,佛教在使用....這些名詞,佛教在使用上,都有一定的含意,....上,都有一定的含意,顛倒使用,只有附佛外....顛倒使用,只有附佛外道才有這種現象。  ....道才有這種現象。  再來,如果說,第八識....再來,如果說,第八識(阿賴耶識)就是真心....(阿賴耶識)就是真心,那麼,〈唯識學〉何....,那麼,〈唯識學〉何必談「轉識成智」?直....必談「轉識成智」?直接以識為佛好了!可見....接以識為佛好了!可見以第八識(阿賴耶識)....以第八識(阿賴耶識)為真心,有這種過失。....為真心,有這種過失。  或者說,第八識(....  或者說,第八識(阿賴耶識),其體是真....阿賴耶識),其體是真心、真如,見得第八識....心、真如,見得第八識(阿賴耶識),就是見....(阿賴耶識),就是見得真心。沒錯,第八識....得真心。沒錯,第八識(阿賴耶識)其體是真....(阿賴耶識)其體是真心、真如,但佛教說第....心、真如,但佛教說第八識(阿賴耶識)時,....八識(阿賴耶識)時,並不是在說真心、真如....並不是在說真心、真如,而是指迷於真心之後....,而是指迷於真心之後所起的妄心作用。八個....所起的妄心作用。八個識只是在指陳一個妄心....識只是在指陳一個妄心,妄心分而有八個功能....,妄心分而有八個功能,就叫做八識。  如....,就叫做八識。  如果說第八識(阿賴耶識....果說第八識(阿賴耶識)其體是真心、真如,....)其體是真心、真如,那麼,第七識、第六識....那麼,第七識、第六識,乃至前五識,其體又....,乃至前五識,其體又何嘗不是真心真如呢?....何嘗不是真心真如呢?妄原無本,一切根境識....妄原無本,一切根境識無非真心所顯,迷真說....無非真心所顯,迷真說名妄,非實有妄可得。....名妄,非實有妄可得。如此,為什麼不說「明....如此,為什麼不說「明心」是見到第七識、第....心」是見到第七識、第六識,乃至前五識呢?....六識,乃至前五識呢?可見,說「明心」是見....可見,說「明心」是見得第八識(阿賴耶識)....得第八識(阿賴耶識),有其過失。4、「明....,有其過失。4、「明心見性」正名  接著....心見性」正名  接著說,「明心」不是「見....說,「明心」不是「見性」,「見性」也不是....性」,「見性」也不是「明心」之謬。  如....「明心」之謬。  如果說,「明心」不是「....果說,「明心」不是「見性」,「見性」也不....見性」,「見性」也不是「明心」,那麼,顯....是「明心」,那麼,顯然「心」和「性」是兩....然「心」和「性」是兩樣東西了。有二即是現....樣東西了。有二即是現象界,相對世界豈是佛....象界,相對世界豈是佛法究竟所證?  《六....法究竟所證?  《六祖壇經》:「惠能曰:....祖壇經》:「惠能曰:指授即無,惟論見性,....指授即無,惟論見性,不論禪定解脫。宗曰:....不論禪定解脫。宗曰:何不論禪定解脫?惠能....何不論禪定解脫?惠能曰:為是二法,不是佛....曰:為是二法,不是佛法,佛法是不二之法。....法,佛法是不二之法。」見《六祖壇經【行由....」見《六祖壇經【行由品第一】》  《壇經....品第一】》  《壇經》中六祖又說:「佛言....》中六祖又說:「佛言:善根有二:一者常,....:善根有二:一者常,二者無常,佛性非常非....二者無常,佛性非常非無常,是故不斷,名為....無常,是故不斷,名為不二;一者善,二者不....不二;一者善,二者不善,佛性非善非不善,....善,佛性非善非不善,是名不二。蘊之與界,....是名不二。蘊之與界,凡夫見二,智者了達其....凡夫見二,智者了達其性無二;無二之性,即....性無二;無二之性,即是佛性。」禪宗祖師都....是佛性。」禪宗祖師都如此說了,還要懷疑嗎....如此說了,還要懷疑嗎?  所以,除非你的....?  所以,除非你的「明心」是見到妄心,....「明心」是見到妄心,否則沒理由說「明心」....否則沒理由說「明心」不是「見性」。如果是....不是「見性」。如果是見到真心,真心即自性....見到真心,真心即自性,如此,還會「明心」....,如此,還會「明心」不是「見性」,「見性....不是「見性」,「見性」不是「明心」嗎?5....」不是「明心」嗎?5、「佛性」正名  至....、「佛性」正名  至於說「真如是體,佛性....於說「真如是體,佛性是用」,這當做方便說....是用」,這當做方便說可以,當作真實說,又....可以,當作真實說,又是二分法了。在一般通....是二分法了。在一般通稱上,凡說「性」的,....稱上,凡說「性」的,其含意就是「體」。「....其含意就是「體」。「佛性」是什麼呢?依文....佛性」是什麼呢?依文意看,就是「覺悟之性....意看,就是「覺悟之性」。能令你覺悟、成佛....」。能令你覺悟、成佛的還是作用,這說起來....的還是作用,這說起來有些那個吧!好像成佛....有些那個吧!好像成佛也不究竟、不圓滿的樣....也不究竟、不圓滿的樣子。所以,佛教談到「....子。所以,佛教談到「佛性」,一向都當作「....佛性」,一向都當作「體」看,不會把「佛性....體」看,不會把「佛性」當作作用看。  那....」當作作用看。  那麼,什麼是佛性或真如....麼,什麼是佛性或真如的作用呢?六根、六識....的作用呢?六根、六識就是。如果佛性是作用....就是。如果佛性是作用,那六根、六識又算什....,那六根、六識又算什麼呢?  如此,這個....麼呢?  如此,這個「佛性」可以用眼睛看....「佛性」可以用眼睛看到嗎?這是本主題的重....到嗎?這是本主題的重頭戲了。6、「眼見佛....頭戲了。6、「眼見佛性」正名  「眼見佛....性」正名  「眼見佛性」的經文,見於《大....性」的經文,見於《大般涅槃經》中,卷二十....般涅槃經》中,卷二十五所載: ....五所載: 「善男子,如.... 「善男子,如汝所問,十住菩薩以何....汝所問,十住菩薩以何眼故,雖見佛性而不了....眼故,雖見佛性而不了了?諸佛世尊以何眼故....了?諸佛世尊以何眼故,見於佛性而得了了?....,見於佛性而得了了?善男子,慧眼見故不得....善男子,慧眼見故不得明了,佛眼見故故得明....明了,佛眼見故故得明了;為菩提行故則不了....了;為菩提行故則不了了,若無行故,則得了....了,若無行故,則得了了;住十住故雖見不了....了;住十住故雖見不了,不住不去故得了了;....,不住不去故得了了;菩薩摩訶薩智慧因故見....菩薩摩訶薩智慧因故見不了了,諸佛世尊斷因....不了了,諸佛世尊斷因果故見則了了。一切覺....果故見則了了。一切覺者名為佛性,十住菩薩....者名為佛性,十住菩薩不得名為一切覺故,是....不得名為一切覺故,是故雖見而不明了。善男....故雖見而不明了。善男子,見有二種,一者眼....子,見有二種,一者眼見,二者聞見,諸佛世....見,二者聞見,諸佛世尊『眼見佛性』,如於....尊『眼見佛性』,如於掌中觀阿摩勒;十住菩....掌中觀阿摩勒;十住菩薩聞見佛性故不了了。....薩聞見佛性故不了了。十住菩薩唯能自知定得....十住菩薩唯能自知定得阿耨多羅三藐三菩提,....阿耨多羅三藐三菩提,而不能知一切眾生悉有....而不能知一切眾生悉有佛性。」   看得....佛性。」   看得懂這段經文的含義嗎?....懂這段經文的含義嗎?所謂「眼見佛性」的意....所謂「眼見佛性」的意思,不是某居士等人所....思,不是某居士等人所說的以「肉眼見佛性」....說的以「肉眼見佛性」,而是以「佛眼見於佛....,而是以「佛眼見於佛性」的意思。此段經文....性」的意思。此段經文可證:「善男子,如汝....可證:「善男子,如汝所問:十住菩薩以何眼....所問:十住菩薩以何眼故,雖見佛性而不明了....故,雖見佛性而不明了?諸佛世尊以何眼故,....?諸佛世尊以何眼故,見於佛性而得明了?善....見於佛性而得明了?善男子,慧眼見故不得明....男子,慧眼見故不得明了,佛眼見故得明了」....了,佛眼見故得明了」。「佛眼見故得明了」....。「佛眼見故得明了」,說的多清楚!  另....,說的多清楚!  另外,「眼見佛性」也是....外,「眼見佛性」也是親證佛性的意思,並非....親證佛性的意思,並非只是聽聞到佛性,或者....只是聽聞到佛性,或者理解到佛性。請看經文....理解到佛性。請看經文:「善男子,見有二種....:「善男子,見有二種,一者眼見,二者聞見....,一者眼見,二者聞見。諸佛世尊眼見佛性,....。諸佛世尊眼見佛性,如於掌中觀阿摩勒;十....如於掌中觀阿摩勒;十住菩薩聞見佛性故不了....住菩薩聞見佛性故不了了。十住菩薩唯能自知....了。十住菩薩唯能自知定得阿耨多羅三藐三菩....定得阿耨多羅三藐三菩提,而不能知一切眾生....提,而不能知一切眾生悉有佛性。」  《大....悉有佛性。」  《大乘義章卷二十五》:「....乘義章卷二十五》:「地前菩薩聞見佛性,以....地前菩薩聞見佛性,以聞見故名大聲聞,地上....聞見故名大聲聞,地上菩薩眼見佛性,以眼見....菩薩眼見佛性,以眼見故說之為證。」  所....故說之為證。」  所以,「眼見佛性」其實....以,「眼見佛性」其實就是「親證佛性」的意....就是「親證佛性」的意思。如果一味要把它說....思。如果一味要把它說成「肉眼見到佛性」,....成「肉眼見到佛性」,才是見性,那是有些扯....才是見性,那是有些扯了!  總之,肉眼能....了!  總之,肉眼能見佛性只是表相,並非....見佛性只是表相,並非肉眼本身能見佛性。不....肉眼本身能見佛性。不然大家都有肉眼,為甚....然大家都有肉眼,為甚麼不見到佛性?當知肉....麼不見到佛性?當知肉眼只是工具,天人用之....眼只是工具,天人用之成天眼,見物無隔礙;....成天眼,見物無隔礙;阿羅漢用之成慧眼,見....阿羅漢用之成慧眼,見諸法空相;菩薩用之成....諸法空相;菩薩用之成法眼,見諸法差別相;....法眼,見諸法差別相;諸佛用之成佛眼,能見....諸佛用之成佛眼,能見佛性。7、「眼見佛性....佛性。7、「眼見佛性」相關經文  再來看....」相關經文  再來看《大般涅槃經》「眼見....《大般涅槃經》「眼見佛性」的相關經文,「....佛性」的相關經文,「師子吼菩薩品之二」中....師子吼菩薩品之二」中載: ....載: 「善男子,復有眼.... 「善男子,復有眼見,諸佛如來十住菩薩....見,諸佛如來十住菩薩『眼見佛性』;復有聞....『眼見佛性』;復有聞見,一切眾生乃至九地....見,一切眾生乃至九地聞見佛性。菩薩若聞一....聞見佛性。菩薩若聞一切眾生悉有佛性,心不....切眾生悉有佛性,心不生信不名聞見。」 ....生信不名聞見。」   看得出來,相對於....  看得出來,相對於「聞見」佛性,這個「....「聞見」佛性,這個「眼見佛性」是親證佛性....眼見佛性」是親證佛性的意思。  《大般涅....的意思。  《大般涅槃經》卷二十六載: ....槃經》卷二十六載: 「.... 「持戒之人,復有二種:....持戒之人,復有二種:一者性自能持,二者須....一者性自能持,二者須他教敕。若受戒已經無....他教敕。若受戒已經無量世初不漏失,或值惡....量世初不漏失,或值惡國遇惡知識惡時惡世,....國遇惡知識惡時惡世,聞邪惡法邪見同止,爾....聞邪惡法邪見同止,爾時雖無受戒之法,修持....時雖無受戒之法,修持如本無所毀犯,是名性....如本無所毀犯,是名性自能持。若遇師僧白四....自能持。若遇師僧白四羯磨然後得戒,雖得戒....羯磨然後得戒,雖得戒已要憑和上諸師同學善....已要憑和上諸師同學善友誨喻乃知進止,聽法....友誨喻乃知進止,聽法說法備諸威儀,是名須....說法備諸威儀,是名須他教敕。善男子,性能....他教敕。善男子,性能持者,『眼見佛性』及....持者,『眼見佛性』及以如來,亦名聞見。」....以如來,亦名聞見。」   《大般涅槃經....   《大般涅槃經義記》卷九註解: ....義記》卷九註解: 「前.... 「前中三番,一約十地體德....中三番,一約十地體德分別,證體是慧,餘德....分別,證體是慧,餘德名福。故今說言慧莊嚴....名福。故今說言慧莊嚴者,謂從一地乃至十地....者,謂從一地乃至十地,福莊嚴者,檀至波若....,福莊嚴者,檀至波若非波若波羅蜜。是義云....非波若波羅蜜。是義云何?檀等六行各有二種....何?檀等六行各有二種:一隨事造修,非波羅....:一隨事造修,非波羅蜜不能到於諸法實性,....蜜不能到於諸法實性,非是自性清淨度故。令....非是自性清淨度故。令理成者,是波羅蜜到法....理成者,是波羅蜜到法實性,是其自性清淨度....實性,是其自性清淨度故,然今文中分取波若....故,然今文中分取波若,是波羅蜜為慧莊嚴見....,是波羅蜜為慧莊嚴見法實故,前之五度及波....法實故,前之五度及波若中非波羅蜜悉判為福....若中非波羅蜜悉判為福,不能見法如實性故。....,不能見法如實性故。良以波若波羅蜜多行成....良以波若波羅蜜多行成在十地,是十地體,故....在十地,是十地體,故就位論,謂從一地乃至....就位論,謂從一地乃至十地,餘非地體,當相....十地,餘非地體,當相以辯,故言謂檀乃至波....以辯,故言謂檀乃至波若,於波若中有非福德....若,於波若中有非福德者宜須簡別,故復說言....者宜須簡別,故復說言,非是波若波羅蜜矣。....,非是波若波羅蜜矣。二就人分別,慧莊嚴者....二就人分別,慧莊嚴者,謂佛及與十地菩薩,....,謂佛及與十地菩薩,中略故,直言菩薩不言....中略故,直言菩薩不言十地,良以十地與佛同....十地,良以十地與佛同能『眼見佛性』,故合....能『眼見佛性』,故合為慧;聲聞緣覺乃至九....為慧;聲聞緣覺乃至九地,皆悉不能『眼見佛....地,皆悉不能『眼見佛性』,同判為福。」 ....性』,同判為福。」   這是說,修行要....   這是說,修行要能證到體性,才是屬於....能證到體性,才是屬於「慧」,不然,都只是....「慧」,不然,都只是修「福」而已。而證得....修「福」而已。而證得體性者,就能「眼見佛....體性者,就能「眼見佛性」。  《大般涅槃....性」。  《大般涅槃經義記》卷十: ....經義記》卷十: 「佛及後身『眼.... 「佛及後身『眼見佛性』顯法成身,常....見佛性』顯法成身,常隨法身故彼有之。九地....隨法身故彼有之。九地菩薩雖未眼見、聞見明....菩薩雖未眼見、聞見明了,知如來藏是己自體....了,知如來藏是己自體攝法成身,常隨法身彼....攝法成身,常隨法身彼亦有之。八地已還,未....亦有之。八地已還,未得同彼故不說常。」 ....得同彼故不說常。」   再來看《涅槃宗....   再來看《涅槃宗要》卷一: ....要》卷一: 「初地以上『眼見佛.... 「初地以上『眼見佛性』,遍遣一切遍計所....性』,遍遣一切遍計所執,遍見一切遍滿佛性....執,遍見一切遍滿佛性故。地前凡夫、二乘聖....故。地前凡夫、二乘聖人,有信不信、齊未能....人,有信不信、齊未能見,以未能離一切分別....見,以未能離一切分別,不能證得遍滿法界故....,不能證得遍滿法界故,若依第三證不證門,....,若依第三證不證門,二乘聖人得見佛性,一....二乘聖人得見佛性,一切凡夫未能得見。所以....切凡夫未能得見。所以然者?二空真如即是佛....然者?二空真如即是佛性,二乘聖人雖非遍見....性,二乘聖人雖非遍見,依人空門證得真如,....,依人空門證得真如,故亦得說『眼見佛性』....故亦得說『眼見佛性』。」   ....。」   這是說初地以上菩薩,....這是說初地以上菩薩,就能「眼見佛性」,然....就能「眼見佛性」,然後,就沒有了一切妄想....後,就沒有了一切妄想分別執著,那麼,他會....分別執著,那麼,他會見到一切都是佛性。而....見到一切都是佛性。而人空、我空之後所顯的....人空、我空之後所顯的真實、無妄就是佛性。....真實、無妄就是佛性。  至於「佛性」是什....  至於「佛性」是什麼呢?請看底下經文,....麼呢?請看底下經文,看懂了也有助於理解「....看懂了也有助於理解「眼見佛性」的含義。 ....眼見佛性」的含義。  《大般涅槃經卷》第.... 《大般涅槃經卷》第二十八: ....二十八: 「如佛所說,見於如來....「如佛所說,見於如來及以佛性,是義云何?....及以佛性,是義云何?世尊,如來之身無有相....世尊,如來之身無有相貌,非長非短、非白非....貌,非長非短、非白非黑,無有方所、不在三....黑,無有方所、不在三界、非有為相、非眼識....界、非有為相、非眼識識,云何可見?佛性亦....識,云何可見?佛性亦爾。 ....爾。 「佛言:善男子,佛身....「佛言:善男子,佛身二種,一者常,二者無....二種,一者常,二者無常。無常者,為欲度脫....常。無常者,為欲度脫一切眾生方便示現,是....一切眾生方便示現,是名眼見;常者,如來世....名眼見;常者,如來世尊解脫之身,亦名眼見....尊解脫之身,亦名眼見、亦名聞見。佛性亦二....、亦名聞見。佛性亦二:一者可見,二不可見....:一者可見,二不可見。可見者,十住菩薩諸....。可見者,十住菩薩諸佛世尊,不可見者,一....佛世尊,不可見者,一切眾生。眼見者,謂十....切眾生。眼見者,謂十住菩薩諸佛如來,眼見....住菩薩諸佛如來,眼見眾生所有佛性;聞見者....眾生所有佛性;聞見者,一切眾生九住菩薩。....,一切眾生九住菩薩。 「復.... 「復有佛性如來之身,復有....有佛性如來之身,復有二種:一者是色,二者....二種:一者是色,二者非色。色者如來解脫。....非色。色者如來解脫。 非色者,如來.... 非色者,如來永斷諸色相故。佛性二....永斷諸色相故。佛性二種:一者是色,二者非....種:一者是色,二者非色。色者,阿耨多羅三....色。色者,阿耨多羅三藐三菩提;非色者,凡....藐三菩提;非色者,凡夫乃至十住菩薩,十住....夫乃至十住菩薩,十住菩薩見不了了,故名非....菩薩見不了了,故名非色。 ....色。 「善男子。佛性者,復....「善男子。佛性者,復有二種,一者是色,二....有二種,一者是色,二者非色。色者謂佛菩薩....者非色。色者謂佛菩薩,非色者一切眾生。色....,非色者一切眾生。色者,名為眼見;非色者....者,名為眼見;非色者,名為聞見。佛性者,....,名為聞見。佛性者,非內非外。雖非內外然....非內非外。雖非內外然非失壞,故名眾生悉有....非失壞,故名眾生悉有佛性」 8....佛性」 8、祖師說「眼見佛性」....、祖師說「眼見佛性」  談完了佛經中「眼....  談完了佛經中「眼見佛性」經文,再來談....見佛性」經文,再來談談其他的。  《馬祖....談其他的。  《馬祖道一禪師語錄》中載:....道一禪師語錄》中載: .... 「聲聞聞見佛性,菩薩....「聲聞聞見佛性,菩薩『眼見佛性』,了達無....『眼見佛性』,了達無二,名平等性。性無有....二,名平等性。性無有異,用則不同,在迷為....異,用則不同,在迷為識,在悟為智。順理為....識,在悟為智。順理為悟,順事為迷。迷即迷....悟,順事為迷。迷即迷自家本心,悟即悟自家....自家本心,悟即悟自家本性。一悟永悟,不復....本性。一悟永悟,不復更迷,如日出時不合於....更迷,如日出時不合於暗,智慧日出,不與煩....暗,智慧日出,不與煩惱暗俱。了心及境界,....惱暗俱。了心及境界,妄想即不生;妄想既不....妄想即不生;妄想既不生,即是無生法忍。」....生,即是無生法忍。」   這段語錄很有....   這段語錄很有意思,「一悟永悟,不....意思,「一悟永悟,不復更迷」。  近代有....復更迷」。  近代有位提倡「安祥禪」的耕....位提倡「安祥禪」的耕雲居士在《心經講解》....雲居士在《心經講解》中說: 「....中說: 「古德說:萬事萬物,凡....古德說:萬事萬物,凡夫執實謂之有,二乘分....夫執實謂之有,二乘分析謂之空,菩薩眼見菩....析謂之空,菩薩眼見菩提、眼見佛性。『眼見....提、眼見佛性。『眼見佛性』,你說什麼不是....佛性』,你說什麼不是佛性?如果用觀照,那....佛性?如果用觀照,那不用分別,當體即空。....不用分別,當體即空。所以我們可以瞭解: ....所以我們可以瞭解: 般若不但是實相的本身....般若不但是實相的本身,也是一種眼見佛性的....,也是一種眼見佛性的觀照法門。」 ....觀照法門。」   「眼見佛性」的....   「眼見佛性」的相關經文,個人所見大....相關經文,個人所見大致如上,其他若有所見....致如上,其他若有所見,歡迎大家指出。9、....,歡迎大家指出。9、「眼見佛性」的含義 ....「眼見佛性」的含義  從上面所列的相關經.... 從上面所列的相關經文中,可以確定「眼見....文中,可以確定「眼見佛性」的真實性,並非....佛性」的真實性,並非某人的杜撰。但「眼見....某人的杜撰。但「眼見佛性」的含義是什麼?....佛性」的含義是什麼?才是重要的。  如果....才是重要的。  如果說「眼見佛性」就是依....說「眼見佛性」就是依文解義的「用眼睛看到....文解義的「用眼睛看到佛性」,或者說,把它....佛性」,或者說,把它特別強調成「肉眼可以....特別強調成「肉眼可以看見佛性」,這將會產....看見佛性」,這將會產生語病與過失,非智者....生語病與過失,非智者所應語。  為什麼呢....所應語。  為什麼呢?如果說眼睛可以看見....?如果說眼睛可以看見佛性,何以某人能見,....佛性,何以某人能見,一般人卻不能見?如此....一般人卻不能見?如此怎能說眼睛可以看到佛....怎能說眼睛可以看到佛性?大家都有眼睛,為....性?大家都有眼睛,為什麼不見佛性?肉眼可....什麼不見佛性?肉眼可以看到佛性,同樣犯此....以看到佛性,同樣犯此過失。  再說,如果....過失。  再說,如果佛性能被眼睛所見,佛....佛性能被眼睛所見,佛性便是個對象、是個境....性便是個對象、是個境界,那麼見到了佛性,....界,那麼見到了佛性,對修行有什麼用處呢?....對修行有什麼用處呢?既然佛性是對象,就不....既然佛性是對象,就不是你,見時在、不見時....是你,見時在、不見時就不在了,見了佛性也....就不在了,見了佛性也不可能成佛,見佛性何....不可能成佛,見佛性何用!  又,如果說「....用!  又,如果說「肉眼可以看見佛性」,....肉眼可以看見佛性」,更有違大乘佛教「五眼....更有違大乘佛教「五眼」之說。大乘佛教提到....」之說。大乘佛教提到由人到成佛,共有五眼....由人到成佛,共有五眼來相配合,即肉眼、天....來相配合,即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼....眼、慧眼、法眼、佛眼。凡夫只有肉眼,天人....。凡夫只有肉眼,天人有天眼,阿羅漢有慧眼....有天眼,阿羅漢有慧眼,菩薩有法眼,諸佛則....,菩薩有法眼,諸佛則有佛眼。  這四眼明....有佛眼。  這四眼明顯是有別於肉眼的,不....顯是有別於肉眼的,不然何必各別安立名詞?....然何必各別安立名詞?但四眼又各別存在於肉....但四眼又各別存在於肉眼之外嗎?也不盡然。....眼之外嗎?也不盡然。天人的天眼作用,也是....天人的天眼作用,也是依於肉眼而顯,阿羅漢....依於肉眼而顯,阿羅漢的慧眼也是依於肉眼而....的慧眼也是依於肉眼而作用,菩薩的法眼也不....作用,菩薩的法眼也不離肉眼,諸佛的佛眼呢....離肉眼,諸佛的佛眼呢,難道肉眼之外,多了....,難道肉眼之外,多了一隻眼睛嗎?也不是。....一隻眼睛嗎?也不是。所以,五眼從外表看來....所以,五眼從外表看來,其實都是同一肉眼。....,其實都是同一肉眼。  但別忘了,五眼同....  但別忘了,五眼同一眼,只是表象,其實....一眼,只是表象,其實是不同的。就算沒有肉....是不同的。就算沒有肉眼、或肉眼不產生作用....眼、或肉眼不產生作用,有天眼、慧眼、法眼....,有天眼、慧眼、法眼、佛眼者,他的天眼、....、佛眼者,他的天眼、慧眼、法眼、佛眼,還....慧眼、法眼、佛眼,還是能作用。佛十大弟子....是能作用。佛十大弟子「阿那律」眼睛瞎了,....「阿那律」眼睛瞎了,靠著天眼如肉眼見物。....靠著天眼如肉眼見物。  所以說,「眼見佛....  所以說,「眼見佛性」一定要把它強調成....性」一定要把它強調成「肉眼可以看見佛性」....「肉眼可以看見佛性」,是有語病與過失的。....,是有語病與過失的。與其說肉眼可以見到佛....與其說肉眼可以見到佛性,不如說佛眼見到佛....性,不如說佛眼見到佛性比較正當。當知肉眼....性比較正當。當知肉眼只是工具,非肉眼能見....只是工具,非肉眼能見,而是佛性依於肉眼而....,而是佛性依於肉眼而見佛性。  所以,「....見佛性。  所以,「眼見佛性」,其實是佛....眼見佛性」,其實是佛性自見於佛性。就如「....性自見於佛性。就如「青青翠竹總是法身,鬱....青青翠竹總是法身,鬱鬱黃花無非般若」之說....鬱黃花無非般若」之說,並非表示翠竹、黃花....,並非表示翠竹、黃花就是法身與般若,而是....就是法身與般若,而是法身無象,應物現形。....法身無象,應物現形。不然,翠竹若是法身,....不然,翠竹若是法身,法身就成草木了;黃花....法身就成草木了;黃花若是般若,般若就成無....若是般若,般若就成無情了。修行到最後,卻....情了。修行到最後,卻成了無情草木。這豈是....成了無情草木。這豈是佛教修行的最終目標?....佛教修行的最終目標?  因此,眼見佛性應....  因此,眼見佛性應該說是心眼見到佛性,....該說是心眼見到佛性,比較不會令人誤解。心....比較不會令人誤解。心眼即指佛性,佛性依於....眼即指佛性,佛性依於六根作用,六根--眼....六根作用,六根--眼、耳、鼻、舌、身、意....、耳、鼻、舌、身、意,皆可見佛性,豈只是....,皆可見佛性,豈只是肉眼能見佛性呢?  ....肉眼能見佛性呢?  前面說,「眼見佛性」....前面說,「眼見佛性」,其實是佛性自見於佛....,其實是佛性自見於佛性,有人可能會懷疑:....性,有人可能會懷疑:佛性如何自見於佛性呢....佛性如何自見於佛性呢?就如眼睛,如何自見....?就如眼睛,如何自見自己的眼睛呢?那是說....自己的眼睛呢?那是說不通的。所以,這是相....不通的。所以,這是相應、契入的意思,假名....應、契入的意思,假名說為「眼見佛性」。不....說為「眼見佛性」。不然只是法身無象,應物....然只是法身無象,應物現形,見得佛性境界的....現形,見得佛性境界的意思了。10、總 ....意思了。10、總 結   現在,可以對....結   現在,可以對這個主題做個總結了。....這個主題做個總結了。  「眼見佛性」,在....  「眼見佛性」,在語意上,是個容易被誤....語意上,是個容易被誤解的名詞,除了《大般....解的名詞,除了《大般涅槃經》之外,其他佛....涅槃經》之外,其他佛經都找不到這個名詞。....經都找不到這個名詞。在佛學辭典中,無論《....在佛學辭典中,無論《三藏法數》、《丁福保....三藏法數》、《丁福保佛學大辭典》、《佛光....佛學大辭典》、《佛光山大辭典》等有名的辭....山大辭典》等有名的辭典,也都找不到這個名....典,也都找不到這個名詞。古來禪師也從不用....詞。古來禪師也從不用「眼見佛性」來表達見....「眼見佛性」來表達見性。  一個只有一本....性。  一個只有一本佛經提及,連所有佛學....佛經提及,連所有佛學辭典都查不到的名詞,....辭典都查不到的名詞,為什為會被廣為討論呢....為什為會被廣為討論呢?實由蕭居士所引起。....?實由蕭居士所引起。他說「見性」就是「眼....他說「見性」就是「眼見佛性」,必須能夠「....見佛性」,必須能夠「眼見佛性」才是見性。....眼見佛性」才是見性。於是,爭論開始產生。....於是,爭論開始產生。  但大家應該先清楚....  但大家應該先清楚他所說「佛性」的定義....他所說「佛性」的定義。他說,真如是體,佛....。他說,真如是體,佛性是用。這不同於佛教....性是用。這不同於佛教所說,真如、佛性同體....所說,真如、佛性同體異名之說。換句話,他....異名之說。換句話,他所謂的「眼見佛性」,....所謂的「眼見佛性」,是眼睛見到了「佛性的....是眼睛見到了「佛性的作用」。因此,他所說....作用」。因此,他所說「見性」,也不同於禪....「見性」,也不同於禪宗「見性」的內容。 ....宗「見性」的內容。  然而,正信佛教徒,.... 然而,正信佛教徒,是不會把佛性當作用看....是不會把佛性當作用看的,當聽聞到「眼見佛....的,當聽聞到「眼見佛性」時,直覺的理解,....性」時,直覺的理解,就是「眼睛看見了佛性....就是「眼睛看見了佛性」的整體。這個眼睛當....」的整體。這個眼睛當然是指肉眼。肉眼見佛....然是指肉眼。肉眼見佛性,其過失,在先前主....性,其過失,在先前主題中已談過,這裡就不....題中已談過,這裡就不再談了。  但是,「....再談了。  但是,「眼見佛性」並非虛語,....眼見佛性」並非虛語,它是一種明心見性之後....它是一種明心見性之後的境界,沒有明心見性....的境界,沒有明心見性的凡夫,是不能「眼見....的凡夫,是不能「眼見佛性」的。它的含義就....佛性」的。它的含義就如《宗鏡錄》所說的:....如《宗鏡錄》所說的: .... 「見如來性者,雖有煩....「見如來性者,雖有煩惱,如無煩惱;若實明....惱,如無煩惱;若實明宗見性,即肉眼而名佛....宗見性,即肉眼而名佛眼。」 ....眼。」 「如來五眼,眾生悉.... 「如來五眼,眾生悉具,非待證聖方有,涅....具,非待證聖方有,涅槃經云:若學大乘人,....槃經云:若學大乘人,雖是肉眼,而名佛眼;....雖是肉眼,而名佛眼;二成雖具天眼,不名佛....二成雖具天眼,不名佛眼。」 ....眼。」 「我此宗門,非報非.... 「我此宗門,非報非修,是發得五眼,以本....修,是發得五眼,以本圓具故,若悟修佛乘人....圓具故,若悟修佛乘人,雖具煩惱性,能知如....,雖具煩惱性,能知如來秘密之藏,即肉眼而....來秘密之藏,即肉眼而名佛眼。」(宗鏡錄大....名佛眼。」(宗鏡錄大綱卷十六)   修....綱卷十六)   修禪宗明心見性開悟的人....禪宗明心見性開悟的人,已具有佛的智慧,便....,已具有佛的智慧,便以現有父母所生之身的....以現有父母所生之身的肉眼,而成為佛眼。肉....肉眼,而成為佛眼。肉眼成為佛眼後,才能「....眼成為佛眼後,才能「眼見佛性」,不是凡夫....眼見佛性」,不是凡夫的肉眼就能見到佛性。....的肉眼就能見到佛性。不如此說,強調肉眼或....不如此說,強調肉眼或眼睛能見佛性,是有過....眼睛能見佛性,是有過失的。  另外,「眼....失的。  另外,「眼見佛性」的過失是: ....見佛性」的過失是:  「眼」是六根之一,.... 「眼」是六根之一,為什麼六根之中,只有....為什麼六根之中,只有「眼」能見佛性呢?「....「眼」能見佛性呢?「耳」不能見佛性嗎?「....耳」不能見佛性嗎?「鼻」不能見佛性嗎?「....鼻」不能見佛性嗎?「舌」不能見佛性嗎?「....舌」不能見佛性嗎?「身」不能見佛性嗎?「....身」不能見佛性嗎?「意」不能見佛性嗎?六....意」不能見佛性嗎?六根之中何厚「眼」而薄....根之中何厚「眼」而薄其他五根?  其實不....其他五根?  其實不然,六根都能見佛性。....然,六根都能見佛性。為什麼呢?六根都是眼....為什麼呢?六根都是眼啊!只是此眼非彼眼。....啊!只是此眼非彼眼。所以,既然六根都能見....所以,既然六根都能見佛性,就不適合用「眼....佛性,就不適合用「眼見佛性」來表達「見性....見佛性」來表達「見性」。禪宗古來祖師從不....」。禪宗古來祖師從不用「眼見佛性」來表達....用「眼見佛性」來表達見性,而直接以「見性....見性,而直接以「見性」來表達,以免眾生誤....」來表達,以免眾生誤會曲解。  當知「見....會曲解。  當知「見性」不在根,而在「見....性」不在根,而在「見」,六根若無「見」,....」,六根若無「見」,只是六個廢物。「見」....只是六個廢物。「見」因六根而分為六,其實....因六根而分為六,其實是同一「見」。《楞嚴....是同一「見」。《楞嚴經》說:「元一精明,....經》說:「元一精明,分為六和合」。  解....分為六和合」。  解說到這裡,還有人會執....說到這裡,還有人會執著必須「眼見佛性」才....著必須「眼見佛性」才是「見性」嗎?  再....是「見性」嗎?  再來,如果像蕭居士所說....來,如果像蕭居士所說那樣,「眼見佛性」是....那樣,「眼見佛性」是用來表達見到佛性作用....用來表達見到佛性作用、或見到佛性境界,那....、或見到佛性境界,那麼,古代禪師的表達會....麼,古代禪師的表達會比用「眼見佛性」的表....比用「眼見佛性」的表達還適當。他們怎樣表....達還適當。他們怎樣表達呢?就是: ....達呢?就是: 「青青翠.... 「青青翠竹悉是法身,鬱鬱黃花....竹悉是法身,鬱鬱黃花無非般若」; ....無非般若」; 「溪聲盡是廣長舌,山....「溪聲盡是廣長舌,山色無非清淨身」。 ....色無非清淨身」。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ....  ....   .... .... .... 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             楞嚴咒略考楞嚴咒略考....楞嚴咒略考楞嚴咒略考 .... .... 月.... 月曆鐘 ....曆鐘 常樂柔和.... 常樂柔和忍辱法 ....忍辱法 安住慈悲喜捨中 .... 安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.0.... 停留時間=3.0)dl_ok=tru....)dl_ok=true; return ....e; return true;}func....true;}function get_t....tion get_time_spent ....ime_spent (){ var ti....(){ var time_now = n....me_now = new Date();....ew Date();return((ti....return((time_now.get....me_now.getTime() - c....Time() - clock_start....lock_start)/1000); }....)/1000); }function s....function show_secs (....how_secs () // show ....) // show the time u....the time user spent ....ser spent on the sid....on the side{ var i_t....e{ var i_total_secs ....otal_secs = Math.rou....= Math.round(get_tim....nd(get_time_spent())....e_spent()); var i_se....; var i_secs_spent =....cs_spent = i_total_s.... i_total_secs % 60;v....ecs % 60;var i_mins_....ar i_mins_spent = Ma....spent = Math.round((....th.round((i_total_se....i_total_secs-30)/60)....cs-30)/60); var s_se....; var s_secs_spent =....cs_spent = "" + ((i_.... 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言楞嚴咒自明、清以來三、四百年....明、清以來三、四百年間,一直是我國各宗、....間,一直是我國各宗、各派叢林中早晨課誦的....各派叢林中早晨課誦的主要內容,相沿至今未....主要內容,相沿至今未曾稍替。這大概是因為....曾稍替。這大概是因為楞嚴咒的緣起是斷修行....楞嚴咒的緣起是斷修行人的障礙(見《楞嚴經....人的障礙(見《楞嚴經》卷一),而且也能住....》卷一),而且也能住持佛法,生起修行人的....持佛法,生起修行人的諸種功德(見同經卷七....諸種功德(見同經卷七)所致吧。甚至,在某....)所致吧。甚至,在某些古代禪林,結夏期間....些古代禪林,結夏期間,為了淨除行者魔障,....,為了淨除行者魔障,也有所謂「楞嚴會」的....也有所謂「楞嚴會」的舉行,其受重視的情形....舉行,其受重視的情形可見一斑。今日吾等去....可見一斑。今日吾等去佛時遙,知識難求,法....佛時遙,知識難求,法弱魔強,行者欲發心修....弱魔強,行者欲發心修道,建設道場、住持佛....道,建設道場、住持佛法,緣於自身的無明,....法,緣於自身的無明,業障與共業所感的陋劣....業障與共業所感的陋劣世間,總是在發行的過....世間,總是在發行的過程中有著種種的阻難與....程中有著種種的阻難與考驗。因此,誦持楞嚴....考驗。因此,誦持楞嚴咒成了末法行者在自利....咒成了末法行者在自利利他,住持、弘揚佛法....利他,住持、弘揚佛法過程中,一種不可或缺....過程中,一種不可或缺的方便與依怙,是很自....的方便與依怙,是很自然的。學人根性魯鈍,....然的。學人根性魯鈍,出家前常常望著二千六....出家前常常望著二千六百多字的大咒,為念不....百多字的大咒,為念不過來而懊惱不已。直到....過來而懊惱不已。直到入伍後利用空閒努力,....入伍後利用空閒努力,才稍有起色;到了出家....才稍有起色;到了出家後為了受具時能不帶本....後為了受具時能不帶本子,這才一鼓作氣在一....子,這才一鼓作氣在一個多月把它背誦下來,....個多月把它背誦下來,可謂備極艱辛。受具後....可謂備極艱辛。受具後一方面由於宣化法師來....一方面由於宣化法師來台提倡,二方面常住正....台提倡,二方面常住正在建設,諸事待舉,三....在建設,諸事待舉,三方面學院同學初心向道....方面學院同學初心向道,需要安頓身心。覺得....,需要安頓身心。覺得,似乎可以透過上課前....,似乎可以透過上課前誦一次楞嚴咒來安住自....誦一次楞嚴咒來安住自他及道場,諸同參深以....他及道場,諸同參深以為然,沿習至今也已三....為然,沿習至今也已三、四年了,感應難思!....、四年了,感應難思!後以在觀善寺研習經典....後以在觀善寺研習經典的因緣,居士們對此咒....的因緣,居士們對此咒亦深具興趣與信心,咸....亦深具興趣與信心,咸望舉辦楞嚴咒法會,以....望舉辦楞嚴咒法會,以僧俗大眾念咒之誠心與....僧俗大眾念咒之誠心與功德力,迴向佛法常住....功德力,迴向佛法常住,教團永固。發心清淨....,教團永固。發心清淨,用意誠懇而影響亦頗....,用意誠懇而影響亦頗深遠,為此,學人深感....深遠,為此,學人深感隨喜之意,故於籌劃出....隨喜之意,故於籌劃出版《學習用錄音帶》之....版《學習用錄音帶》之際,對楞嚴咒作了一些....際,對楞嚴咒作了一些小小的考據與分析。希....小小的考據與分析。希望透過資料的比對,能....望透過資料的比對,能夠將此咒呈現一些比較....夠將此咒呈現一些比較客觀的面貌來。所謂正....客觀的面貌來。所謂正本清源,斷疑生信,或....本清源,斷疑生信,或者可以再於僧團當中,....者可以再於僧團當中,提起對此咒的認識和重....提起對此咒的認識和重視,甚至能引起更廣泛....視,甚至能引起更廣泛而深入的討論,與更實....而深入的討論,與更實在的修持和弘揚,則正....在的修持和弘揚,則正是筆者深所樂見。以下....是筆者深所樂見。以下正文將分別以正名、句....正文將分別以正名、句釋、出處、發音分句、....釋、出處、發音分句、環境、背誦、功德、附....環境、背誦、功德、附考等九個單元來略為介....考等九個單元來略為介紹本咒。正 ....紹本咒。正 文 .... 文 .... 正.... 正名第一 ....名第一 .... 一、「.... 一、「楞嚴咒」具名︰「大佛....楞嚴咒」具名︰「大佛頂如來放光悉怛多缽怛....頂如來放光悉怛多缽怛囉陀羅尼」,為唐大興....囉陀羅尼」,為唐大興善寺不空三藏譯。(見....善寺不空三藏譯。(見大正十九 ....大正十九 .... 冊頁一○○a) ....冊頁一○○a) .... .... 二、又名「佛頂光明.... 二、又名「佛頂光明摩訶薩怛哆般怛囉無上....摩訶薩怛哆般怛囉無上神咒」(見前頁一三三....神咒」(見前頁一三三a) ....a) .... 三、又名.... 三、又名「中印度那蘭陀(寺)....「中印度那蘭陀(寺)曼茶羅灌頂金剛大道場....曼茶羅灌頂金剛大道場神咒」(見前頁一三三....神咒」(見前頁一三三c) ....c) .... 句釋第二.... 句釋第二 .... .... 一、佛頂光明.... 一、佛頂光明,謂佛頂放光,光中化....,謂佛頂放光,光中化佛說咒。 ....佛說咒。 .... 二、.... 二、摩訶,翻為大,體遍十....摩訶,翻為大,體遍十方之謂。 ....方之謂。 .... 三、.... 三、薩怛多,翻為白,相絕....薩怛多,翻為白,相絕諸染之謂。亦翻為「悉....諸染之謂。亦翻為「悉怛多」。 ....怛多」。 .... 四、.... 四、般怛囉,翻作傘蓋,用....般怛囉,翻作傘蓋,用蔭萬物之謂。亦翻為「....蔭萬物之謂。亦翻為「缽怛囉」。 ....缽怛囉」。 .... 五.... 五、無,高明無極故。 ....、無,高明無極故。 .... .... 上,尊上莫等故.... 上,尊上莫等故。 ....。 .... 神,威靈叵.... 神,威靈叵測故。(以上見《楞嚴....測故。(以上見《楞嚴咒疏》,三峰寺版,度....咒疏》,三峰寺版,度輪法師倡印) ....輪法師倡印) .... .... 六、陀羅尼,正翻為總....六、陀羅尼,正翻為總持或能持能遮。前者謂....持或能持能遮。前者謂於一法中總持一切法,....於一法中總持一切法,於一義中總攝無量諸功....於一義中總攝無量諸功德,(見《佛地 ....德,(見《佛地 .... 論》卷五);後.... 論》卷五);後者謂持善法不使散、持....者謂持善法不使散、持惡法不使起之力用。有....惡法不使起之力用。有法(聞)、義、咒、忍....法(聞)、義、咒、忍(安住諸法實相)四種....(安住諸法實相)四種陀羅尼,今指第三種咒....陀羅尼,今指第三種咒陀羅尼而言。(見《智....陀羅尼而言。(見《智度論》卷五法界次第下....度論》卷五法界次第下及《瑜伽略纂》十二)....及《瑜伽略纂》十二)所謂咒陀羅尼,即諸佛....所謂咒陀羅尼,即諸佛菩薩從禪定中所發之祕....菩薩從禪定中所發之祕密言句,此一言句,具....密言句,此一言句,具足如前總持及能持能遮....足如前總持及能持能遮之力用。 ....之力用。 .... 密教.... 密教將此「咒陀羅尼」簡稱....將此「咒陀羅尼」簡稱為「陀羅尼」,於諸經....為「陀羅尼」,於諸經中,說到此「咒陀羅尼....中,說到此「咒陀羅尼」有五種別名︰(一)....」有五種別名︰(一)陀羅尼(二)明(三)....陀羅尼(二)明(三)咒(四)真言(五)密....咒(四)真言(五)密語(密言、秘密號),....語(密言、秘密號),前一為音之略翻,後四....前一為音之略翻,後四名為義翻。(《秘藏記....名為義翻。(《秘藏記本》) ....本》) .... 咒,即.... 咒,即梵語「陀羅尼」之舊譯....梵語「陀羅尼」之舊譯(非正翻),新譯為:....(非正翻),新譯為:「真言」,即真語、如....「真言」,即真語、如語、不妄不異之音(見....語、不妄不異之音(見《大日經疏》一)。 ....《大日經疏》一)。 .... .... 又翻為秘密號、.... 又翻為秘密號、密言、密語,為如來三....密言、密語,為如來三密中之「語」密,即法....密中之「語」密,即法身佛所說之法。 ....身佛所說之法。 .... .... 又翻為「明」,真言.... 又翻為「明」,真言能破煩惱諸闇故;又諸....能破煩惱諸闇故;又諸佛於諸身分放光明,於....佛於諸身分放光明,於光明中任運而說故云明....光明中任運而說故云明。《大日經疏》十二︰....。《大日經疏》十二︰「破除一切煩惱、無明....「破除一切煩惱、無明之闇,故名之為明。然....之闇,故名之為明。然明及真言義有差別,若....明及真言義有差別,若心口出者名真言,從一....心口出者名真言,從一切身分任運生者,名之....切身分任運生者,名之為明」。《佛地論》一....為明」。《佛地論》一︰「以慧為性,慧能破....︰「以慧為性,慧能破闇,故說為明」。換句....闇,故說為明」。換句話說︰咒語事實上是以....話說︰咒語事實上是以智慧的顯發與運用為內....智慧的顯發與運用為內涵的。 ....涵的。 .... 出處第.... 出處第三 ....三 .... 一、《大佛.... 一、《大佛頂如來密因修證了義諸....頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》(....菩薩萬行首楞嚴經》(般剌蜜諦譯)卷七(大....般剌蜜諦譯)卷七(大正十九冊頁139a—....正十九冊頁139a——141)今流通本依....—141)今流通本依此為準。此為以宋元二....此為準。此為以宋元二版校訂之明版,附於卷....版校訂之明版,附於卷七之末。 ....七之末。 .... 二、.... 二、同前另有「高麗版」,....同前另有「高麗版」,(頁134a——13....(頁134a——136c)錄於卷七經文之....6c)錄於卷七經文之中。 ....中。 .... 三、《大.... 三、《大佛頂如來放光悉怛多缽....佛頂如來放光悉怛多缽怛囉陀羅尼》唐大興善....怛囉陀羅尼》唐大興善寺不空三藏奉詔譯(大....寺不空三藏奉詔譯(大正十九冊,頁100a....正十九冊,頁100a——10 ....——10 .... 2c)。 ....2c)。 .... 四、.... 四、梵字版〈大佛頂大陀羅....梵字版〈大佛頂大陀羅尼〉(大正十九冊10....尼〉(大正十九冊102c——105b,錄....2c——105b,錄於前項之後) ....於前項之後) .... .... 發音第四 ....發音第四 .... 一、.... 一、在一般通用原則上大抵....在一般通用原則上大抵皆依台北大乘精舍之《....皆依台北大乘精舍之《重新校正國語注音咒本....重新校正國語注音咒本》為準,然各地發音仍....》為準,然各地發音仍稍有音轉。 ....稍有音轉。 .... 此.... 此為現代流通音。 ....為現代流通音。 .... .... 二、古梵音,賴世培.... 二、古梵音,賴世培先生依前項中第三小項....先生依前項中第三小項之漢音,反校而成,(....之漢音,反校而成,(見大乘出版︰《古梵音....見大乘出版︰《古梵音範本》頁53—— ....範本》頁53—— .... 63)此版一.... 63)此版一般少有人用。 ....般少有人用。 .... .... 分句第五 ....分句第五 .... 一、.... 一、第四會第二九一包至三....第四會第二九一包至三○五句,依通俗念法,....○五句,依通俗念法,念成「阿素囉毗陀囉波....念成「阿素囉毗陀囉波迦泮291 ....迦泮291 薩」、「婆提.... 薩」、「婆提鞞弊泮292 ....鞞弊泮292 .... 薩」、「婆……2.... 薩」、「婆……293薩」……弊泮30....93薩」……弊泮305。學者若不習慣,可....5。學者若不習慣,可依原來之斷句直念無妨....依原來之斷句直念無妨。蓋此咒古來流傳久遠....。蓋此咒古來流傳久遠,各地音轉不同,「真....,各地音轉不同,「真實」之音已不可考。學....實」之音已不可考。學者但能至誠恭敬,隨取....者但能至誠恭敬,隨取一種相應者修持即可,....一種相應者修持即可,不必過度執著。 ....不必過度執著。 .... .... 二、《宋元明版》與.... 二、《宋元明版》與《課誦用本》同為四百....《課誦用本》同為四百二十七句(其實後者仍....二十七句(其實後者仍多出四句,但可看成一....多出四句,但可看成一樣),二千六百二 ....樣),二千六百二 .... 十字,分五會.... 十字,分五會,兩者分句完全相同,....,兩者分句完全相同,此亦一般道場通俗念法....此亦一般道場通俗念法。然依《楞嚴咒疏》(....。然依《楞嚴咒疏》(三峰寺版)及古咒原本....三峰寺版)及古咒原本(唐懷迪,宋柏亭二法....(唐懷迪,宋柏亭二法師原本,見《國語注音....師原本,見《國語注音咒本》),則全咒雖仍....咒本》),則全咒雖仍保持二六二○字,五會....保持二六二○字,五會,但分句則為五五四句....,但分句則為五五四句,與一般通俗本分句比....,與一般通俗本分句比較,多出一百二十七句....較,多出一百二十七句!經仔細比較《咒疏》....!經仔細比較《咒疏》之譯意,古來分句,雖....之譯意,古來分句,雖多出許多,然字數,字....多出許多,然字數,字音等與今本則全同,只....音等與今本則全同,只是在咒意的「分段」上....是在咒意的「分段」上古本分法較多罷了,今....古本分法較多罷了,今本中真正分句與咒意相....本中真正分句與咒意相違之處並不多。(可參....違之處並不多。(可參考台中護國清涼寺稍後....考台中護國清涼寺稍後將首度重新校對、繪製....將首度重新校對、繪製出版之《楞嚴出相》)....出版之《楞嚴出相》) .... .... 環境第六 .... 環境第六 .... .... 一、關於修持,誦.... 一、關於修持,誦習本咒之時間︰教中流....習本咒之時間︰教中流通之楞嚴咒小冊(大乘....通之楞嚴咒小冊(大乘精舍出),引尤純淨居....精舍出),引尤純淨居士編之〈持誦須知〉 ....士編之〈持誦須知〉 .... 說︰「若過.... 說︰「若過午則屬惡道時間,更不....午則屬惡道時間,更不宜誦此大咒,以免罪愆....宜誦此大咒,以免罪愆」云云,恭敬有之,然....」云云,恭敬有之,然有規定太嚴之嫌,況又....有規定太嚴之嫌,況又無經典為據。今人事忙....無經典為據。今人事忙,晚間誦習經咒者眾,....,晚間誦習經咒者眾,此說一出,許多發心學....此說一出,許多發心學誦之緇素大德因而裹足....誦之緇素大德因而裹足不前,阻斷修行之緣,....不前,阻斷修行之緣,殊為可惜,恐亦非諸佛....殊為可惜,恐亦非諸佛菩薩所樂見! ....菩薩所樂見! .... .... 今引《楞嚴經》卷七(....今引《楞嚴經》卷七(大正藏十九冊,頁一三....大正藏十九冊,頁一三三c)︰云「於初七日....三c)︰云「於初七日中,……琠韝赫伒w(....中,……琠韝赫伒w(楞嚴)咒、繞壇,至心....楞嚴)咒、繞壇,至心行道,一時常行一百八....行道,一時常行一百八遍。」又云︰「第三七....遍。」又云︰「第三七中,於十二時,一向持....中,於十二時,一向持佛般怛囉咒至第四七日....佛般怛囉咒至第四七日,十方如來一時出現」....,十方如來一時出現」文中「六時」,即指白....文中「六時」,即指白天十二小時;「十二時....天十二小時;「十二時」,即指一整天二十四....」,即指一整天二十四小時。由此經證可知,....小時。由此經證可知,誦此大咒並無時間之限....誦此大咒並無時間之限制。 ....制。 .... 二、任何.... 二、任何發心誦習此咒者,固當....發心誦習此咒者,固當至誠懇切,不可輕率從....至誠懇切,不可輕率從事。然尤文中說︰「須....事。然尤文中說︰「須淨口(一貫道語)常素....淨口(一貫道語)常素……花 ....……花 素.... 素者,俟值齋期,方可讀....者,俟值齋期,方可讀誦」云云,此說亦無經....誦」云云,此說亦無經証。茹素誦持固然很好....証。茹素誦持固然很好,若因緣未具而欲誦習....,若因緣未具而欲誦習亦無不可。未舉經証,....亦無不可。未舉經証,但以一二耳聞,而妄設....但以一二耳聞,而妄設禁忌,斷人善根,此風....禁忌,斷人善根,此風不可長! ....不可長! .... 三、.... 三、誦咒地點,固以寺院、....誦咒地點,固以寺院、庵堂及正設壇場為佳,....庵堂及正設壇場為佳,若因緣未具,則家庭靜....若因緣未具,則家庭靜室,個人佛堂等亦佳。....室,個人佛堂等亦佳。再無,則個 ....再無,則個 .... 人臥室,但能整潔無.... 人臥室,但能整潔無穢,衣衫整齊亦得。若....穢,衣衫整齊亦得。若於公寓中,可避免於主....於公寓中,可避免於主臥(夫妻房)內誦持。....臥(夫妻房)內誦持。然此亦「理想」如此,....然此亦「理想」如此,若能心存至誠、恭敬,....若能心存至誠、恭敬,則無處不可誦習。 ....則無處不可誦習。 .... .... 四、又尤文中稱本.... 四、又尤文中稱本咒「係召請一切佛菩薩....咒「係召請一切佛菩薩諸天神聖……(大悲)....諸天神聖……(大悲)十小咒則退送法界一切....十小咒則退送法界一切佛神等,各安其所, ....佛神等,各安其所, .... 故須同時持.... 故須同時持誦」云云,婆心誠為可....誦」云云,婆心誠為可感,然於佛法正見則嫌....感,然於佛法正見則嫌不足!「召請」之語固....不足!「召請」之語固然不虛,「退送,各安....然不虛,「退送,各安」等語則不知所云。蓋....」等語則不知所云。蓋大悲十小諸咒亦無非召....大悲十小諸咒亦無非召請、皈命與祈福等義,....請、皈命與祈福等義,何來送退之辭?佛菩薩....何來送退之辭?佛菩薩,神妙不可思議,心感....,神妙不可思議,心感則應,心消則逝,何勞....則應,心消則逝,何勞我等「召請」與「送退....我等「召請」與「送退」?依人情之常巧設方....」?依人情之常巧設方便固無不可,若視為的....便固無不可,若視為的論,則佛法將與神道之....論,則佛法將與神道之教何判?學者當知 ....教何判?學者當知 .... .... 背誦第七 .... 背誦第七 .... .... 一、初學之人,可依「....一、初學之人,可依「禪門課誦之學習用」咒....禪門課誦之學習用」咒本為開始,隨著「學習....本為開始,隨著「學習用」錄音帶重複發音,....用」錄音帶重複發音,直至全咒皆能順 ....直至全咒皆能順 .... 暢發音為止。此.... 暢發音為止。此為第一步,重在耳根與....為第一步,重在耳根與舌根之純熟。 ....舌根之純熟。 .... .... 二、第二步,仍依學習....二、第二步,仍依學習用咒本,輔以適當(念....用咒本,輔以適當(念得比以前稍快)錄音帶....得比以前稍快)錄音帶,隨音帶心無旁騖同聲....,隨音帶心無旁騖同聲念去。此時並用 ....念去。此時並用 .... 眼根、舌根與耳.... 眼根、舌根與耳根,不可動用意根,直....根,不可動用意根,直至三根純熟不必借用音....至三根純熟不必借用音帶為止。 ....帶為止。 .... 三、第.... 三、第一步中,可依個人習性....一步中,可依個人習性,分段重複進行;第二....,分段重複進行;第二步初期亦可如此,然後....步初期亦可如此,然後期則必須全咒一氣呵成....期則必須全咒一氣呵成。 ....。 .... 四、第三步,咒本.... 四、第三步,咒本同前,不再使用錄音帶....同前,不再使用錄音帶,眼、耳、舌、意四根....,眼、耳、舌、意四根並用,眼、意二根為主....並用,眼、意二根為主,舌耳二為輔,專心 ....,舌耳二為輔,專心 .... 分段、分句,記.... 分段、分句,記憶咒文。背誦時腦中浮....憶咒文。背誦時腦中浮現咒文之格式,輔助記....現咒文之格式,輔助記誦,一次記若干句(多....誦,一次記若干句(多少不拘,端視各人習性....少不拘,端視各人習性,唯不宜一次太多句)....,唯不宜一次太多句),俟背熟後,再記誦以....,俟背熟後,再記誦以下若干句。如是分段記....下若干句。如是分段記誦,每背誦完一段,須....誦,每背誦完一段,須從頭再背過若干遍,以....從頭再背過若干遍,以補強原先之記憶,然後....補強原先之記憶,然後再進入下一小段之記誦....再進入下一小段之記誦,直至全咒記住為止。....,直至全咒記住為止。 .... .... 五、第四步,全咒剛.... 五、第四步,全咒剛背完後,極容易忘失,....背完後,極容易忘失,故須每日再背誦全咒一....故須每日再背誦全咒一遍以上,初背時可配合....遍以上,初背時可配合快念之音帶同聲背 ....快念之音帶同聲背 .... 誦,背時意根緣想.... 誦,背時意根緣想咒字及組織形式,耳根....咒字及組織形式,耳根專心於咒音,如是複習....專心於咒音,如是複習,直至不必借用音帶亦....,直至不必借用音帶亦能自誦為止。 ....能自誦為止。 .... 六、第.... 六、第五步,所謂全咒純熟,....五步,所謂全咒純熟,是指最後能捨意根對咒....是指最後能捨意根對咒字之緣想(這只是輔助....字之緣想(這只是輔助記憶及避免錯漏的方便....記憶及避免錯漏的方便而已,其 ....而已,其 本身.... 本身即是一種「妄想」,亦....即是一種「妄想」,亦應捨離!)但用舌根與....應捨離!)但用舌根與耳根,全咒不假思索而....耳根,全咒不假思索而順暢,正確且迅速地誦....順暢,正確且迅速地誦出而言。 ....出而言。 .... 七、一切咒.... 七、一切咒語之修持,以字音了了....語之修持,以字音了了為其要件,但速度亦不....為其要件,但速度亦不可太慢,否則易生妄想....可太慢,否則易生妄想,而且誦來吃力。以本....,而且誦來吃力。以本咒而 ....咒而 言,大眾.... 言,大眾同誦以八分半鐘左右為....同誦以八分半鐘左右為一般標準,個人獨誦可....一般標準,個人獨誦可以六分鐘為度,然亦隨....以六分鐘為度,然亦隨各別因緣有所不同無妨....各別因緣有所不同無妨。 ....。 .... 八、一般在家人,.... 八、一般在家人,甚至不識字者,亦可利....甚至不識字者,亦可利用「學習用」錄音帶來....用「學習用」錄音帶來背誦。凡開車,坐車或....背誦。凡開車,坐車或工作起居等皆可播放 ....工作起居等皆可播放 .... 隨念(在不影響.... 隨念(在不影響安全及工作的情況下)....安全及工作的情況下),如此則耳、舌二根亦....,如此則耳、舌二根亦可漸次純熟,達到背誦....可漸次純熟,達到背誦之目的。 ....之目的。 .... 九、於第三.... 九、於第三步驟時,可以每日固定....步驟時,可以每日固定抄寫若干句,隨身攜帶....抄寫若干句,隨身攜帶,於工作之暇背之,則....,於工作之暇背之,則雖在俗之人,亦有背熟....雖在俗之人,亦有背熟之日 ....之日 。(字條.... 。(字條用後以火化之或淨處收....用後以火化之或淨處收藏,切不可隨意亂丟!....藏,切不可隨意亂丟!) ....) .... 十、以上背法,經.... 十、以上背法,經多人經驗,頗有成效,....多人經驗,頗有成效,提出聊供後學者參考。....提出聊供後學者參考。然個人因緣習性不同,....然個人因緣習性不同,亦不必過於拘泥。功 ....亦不必過於拘泥。功 .... 德第八(錄自《.... 德第八(錄自《楞嚴經》卷七、大正十....楞嚴經》卷七、大正十九冊、頁一三c~一三....九冊、頁一三c~一三七c)。 ....七c)。 .... 一、具.... 一、具果上自行化他之功德︰....果上自行化他之功德︰佛告阿難︰「是佛頂光....佛告阿難︰「是佛頂光聚悉怛多般怛羅祕密伽....聚悉怛多般怛羅祕密伽陀,微妙章句,出生十....陀,微妙章句,出生十方一切諸 ....方一切諸 .... 佛」。十方如來因此得....佛」。十方如來因此得「無上正遍知覺」、「....「無上正遍知覺」、「降伏諸魔、利諸外道」....降伏諸魔、利諸外道」、「生寶蓮華,應微塵....、「生寶蓮華,應微塵國」、「於微塵國大轉....國」、「於微塵國大轉法輪」、「於十方摩頂....法輪」、「於十方摩頂授記」、「自果未成亦....授記」、「自果未成亦於十方蒙佛授記」、「....於十方蒙佛授記」、「於十方拔濟群苦」、「....於十方拔濟群苦」、「於十方事善知識」、「....於十方事善知識」、「令諸小乘,聞祕密藏不....令諸小乘,聞祕密藏不生驚怖」、「於滅度後....生驚怖」、「於滅度後,傳佛法事,究竟住持....,傳佛法事,究竟住持」、「嚴淨戒律,悉得....」、「嚴淨戒律,悉得清淨」。 ....清淨」。 .... 二、.... 二、生起滅惡生善之功德︰....生起滅惡生善之功德︰ .... .... 佛告阿難︰「.... 佛告阿難︰「汝等有學,未盡輪迴…....汝等有學,未盡輪迴……不持此咒,而生道場....…不持此咒,而生道場,令其身心,遠諸魔事....,令其身心,遠諸魔事,無有是處」又云「樺....,無有是處」又云「樺皮貝葉,紙素白氈,書....皮貝葉,紙素白氈,書寫此咒,貯於香囊。是....寫此咒,貯於香囊。是人心昏,未能誦憶,或....人心昏,未能誦憶,或帶身上,或書宅中,當....帶身上,或書宅中,當知是人,盡其生年,一....知是人,盡其生年,一切諸毒,所不能害。 ....切諸毒,所不能害。 .... .... 三、又云︰如來.... 三、又云︰如來說此神咒可「救護世間....說此神咒可「救護世間,得大無畏;成就眾生....,得大無畏;成就眾生,出世間智」。所謂—....,出世間智」。所謂—— ....— .... (一)能滅.... (一)能滅諸難,得鬼王護經云︰....諸難,得鬼王護經云︰「當知如是誦持眾生,....「當知如是誦持眾生,火不能燒,水不能溺,....火不能燒,水不能溺,大毒小毒所不能害。乃....大毒小毒所不能害。乃至天龍鬼神,精祗魔魅....至天龍鬼神,精祗魔魅,所有惡咒,皆不能著....,所有惡咒,皆不能著。心得正受……萬物毒....。心得正受……萬物毒氣,入此人口,成其露....氣,入此人口,成其露味;一切惡星,並諸鬼....味;一切惡星,並諸鬼神………於如是人,不....神………於如是人,不能起惡……諸惡鬼王,....能起惡……諸惡鬼王,並其眷屬,皆領深思,....並其眷屬,皆領深思,常加守護。」 ....常加守護。」 .... .... (二)菩薩加持得宿命....(二)菩薩加持得宿命通。經云︰「常有八萬....通。經云︰「常有八萬四千,那由他琲e沙俱....四千,那由他琲e沙俱胝,金剛王菩薩種族,....胝,金剛王菩薩種族,‥‥‥而為眷屬,晝夜....‥‥‥而為眷屬,晝夜隨侍‥‥…發彼神識,....隨侍‥‥…發彼神識,是人應時,心能記憶‥....是人應時,心能記憶‥‥‥周遍了知,得無疑....‥‥周遍了知,得無疑惑。」 ....惑。」 .... (三).... (三)不墮惡道,遠離貧賤。....不墮惡道,遠離貧賤。經云︰「從第一劫,乃....經云︰「從第一劫,乃至後身,生生不生藥叉....至後身,生生不生藥叉、羅剎‥‥…並諸餓鬼....、羅剎‥‥…並諸餓鬼,有形,有想無想,如....,有形,有想無想,如是惡處。……若禮、若....是惡處。……若禮、若誦、若書、若寫、若帶....誦、若書、若寫、若帶、若藏,諸己供養,劫....、若藏,諸己供養,劫劫不生,貧窮下賤。」....劫不生,貧窮下賤。」 .... .... (四)同佛功.... (四)同佛功德,速得成就。經云︰....德,速得成就。經云︰「縱其自身,不作福業....「縱其自身,不作福業,十方如來,所有功德....,十方如來,所有功德,悉與此人。能令破戒....,悉與此人。能令破戒之人,戒根清淨;未得....之人,戒根清淨;未得戒者,令其得戒;未精....戒者,令其得戒;未精進者,令得精進;無智....進者,令得精進;無智慧者,令得智慧;不清....慧者,令得智慧;不清淨者,速得清淨;不持....淨者,速得清淨;不持齋戒,自成齋戒。」 ....齋戒,自成齋戒。」 .... .... (五)淨除業障.... (五)淨除業障,滅無間罪。經云︰「....,滅無間罪。經云︰「持咒之後,眾破戒罪,....持咒之後,眾破戒罪,無問輕重,一時銷滅。....無問輕重,一時銷滅。‥‥縱不作壇,不入道....‥‥縱不作壇,不入道場,亦不行道;誦持此....場,亦不行道;誦持此咒,還同入壇,行道功....咒,還同入壇,行道功德,無有異也。若造五....德,無有異也。若造五逆,無間重罪,及諸比....逆,無間重罪,及諸比丘、比丘尼,四棄八棄....丘、比丘尼,四棄八棄,誦此咒已,如是重業....,誦此咒已,如是重業,猶如猛風,悉皆滅除....,猶如猛風,悉皆滅除,更無毫髮。」 ....,更無毫髮。」 .... .... (六)清融宿業,悟.... (六)清融宿業,悟無生忍。經云︰「若有....無生忍。經云︰「若有眾生,從無量無數劫來....眾生,從無量無數劫來,所有一切輕重罪障,....,所有一切輕重罪障,從前世來,未及懺悔。....從前世來,未及懺悔。若能讀誦,書寫此咒,....若能讀誦,書寫此咒,身上帶持,若安住處,....身上帶持,若安住處,莊宅園館。如是積業,....莊宅園館。如是積業,猶湯銷雪,不久皆得,....猶湯銷雪,不久皆得,悟無生忍。」 ....悟無生忍。」 .... .... (七)滿眾生願,不生....(七)滿眾生願,不生邊地。經云︰「欲求孕....邊地。經云︰「欲求孕者,若能至心憶念斯咒....者,若能至心憶念斯咒,或能身上帶此,悉怛....,或能身上帶此,悉怛多般怛囉者,便生福德....多般怛囉者,便生福德智慧男女。求長命者,....智慧男女。求長命者,即得長命。欲求果報速....即得長命。欲求果報速圓滿者,速得圓滿。身....圓滿者,速得圓滿。身命色力,亦復如是。命....命色力,亦復如是。命終之後隨願往生十方國....終之後隨願往生十方國土,必定不生邊地下賤....土,必定不生邊地下賤,何況雜形。」 ....,何況雜形。」 .... .... (八)擁護國界,眾.... (八)擁護國界,眾生安樂。經云︰「若諸....生安樂。經云︰「若諸國土,‥‥‥飢荒疫癘....國土,‥‥‥飢荒疫癘,或刀兵賊難、鬥諍,....,或刀兵賊難、鬥諍,兼餘一切厄難之地,寫....兼餘一切厄難之地,寫此神咒,安城四門,並....此神咒,安城四門,並諸支提(佛剎),或脫....諸支提(佛剎),或脫闍(豎幢)上;令其國....闍(豎幢)上;令其國土,所有眾生,奉迎斯....土,所有眾生,奉迎斯咒,禮拜恭敬,一心供....咒,禮拜恭敬,一心供養;令其人民,各各身....養;令其人民,各各身佩,或各各安所居宅地....佩,或各各安所居宅地,一切災厄,悉皆消滅....,一切災厄,悉皆消滅。阿難,在在處處,隨....。阿難,在在處處,隨有此咒,天龍歡喜,風....有此咒,天龍歡喜,風雨順時,五谷豐殷,兆....雨順時,五谷豐殷,兆民安樂。」 ....民安樂。」 .... 四.... 四、護持行者,如法修行....、護持行者,如法修行。經云︰「保護初學諸....。經云︰「保護初學諸修行者,入三摩地,身....修行者,入三摩地,身心泰然,得大安隱。更....心泰然,得大安隱。更無一切諸魔鬼 ....無一切諸魔鬼 .... 神,及無始來,冤.... 神,及無始來,冤橫宿殃,舊業陳債,來....橫宿殃,舊業陳債,來相惱害。………諸有學....相惱害。………諸有學人,及未來世,諸修行....人,及未來世,諸修行者,依我壇場,如法持....者,依我壇場,如法持戒,所受戒,逢清淨僧....戒,所受戒,逢清淨僧,持此咒心,不生疑悔....,持此咒心,不生疑悔。」 ....。」 .... 五、畢竟.... 五、畢竟成就,心地開通。經云....成就,心地開通。經云︰「是善男子,於此父....︰「是善男子,於此父母所生之身,不得心通....母所生之身,不得心通,十方如來,便成妄語....,十方如來,便成妄語。」 ....。」 .... 六、誦此.... 六、誦此神咒,皆得無量八部天....神咒,皆得無量八部天龍,諸天鬼神及金剛藏....龍,諸天鬼神及金剛藏菩薩等之發願護衛,令....菩薩等之發願護衛,令能安立道場,遠離魔事....能安立道場,遠離魔事,如法 ....,如法 行.... 行道,速証菩提。(見前....道,速証菩提。(見前,頁一三七A) ....,頁一三七A) .... .... 附考第九 .... 附考第九 .... 一.... 一、關於楞嚴咒版本之問....、關於楞嚴咒版本之問題。由於中國文字乃是....題。由於中國文字乃是以「字形」為主,而非....以「字形」為主,而非「拼音」字(梵文則反....「拼音」字(梵文則反此),再加上 ....此),再加上 .... 「同音異字」及時.... 「同音異字」及時代,地區不同,所造成....代,地區不同,所造成的「同字異音」等因素....的「同字異音」等因素,使得中國佛教在「真....,使得中國佛教在「真言」的翻譯上,其「精....言」的翻譯上,其「精確性」、「統一性」與....確性」、「統一性」與「恆久性」,自來就一....「恆久性」,自來就一直困擾著漢地密教的行....直困擾著漢地密教的行者。往往同一個咒語,....者。往往同一個咒語,不但其譯名不同,其譯....不但其譯名不同,其譯音字形、翻譯之字數與....音字形、翻譯之字數與咒語之斷句等,也大不....咒語之斷句等,也大不相同。而且,由於翻譯....相同。而且,由於翻譯的不統一,隨著年代與....的不統一,隨著年代與地區的廣遠,其不同的....地區的廣遠,其不同的版本也就愈來愈多了,....版本也就愈來愈多了,常常令學者不知要以何....常常令學者不知要以何版本為主。因此,對於....版本為主。因此,對於不同版本,考察其同異....不同版本,考察其同異。分辨其正訛、檢討其....。分辨其正訛、檢討其價值,在自行化他上,....價值,在自行化他上,是有其需要性的。 ....是有其需要性的。 .... .... 二、各種版本之楞.... 二、各種版本之楞嚴咒︰在「出處」中我....嚴咒︰在「出處」中我們曾列出大正藏中的四....們曾列出大正藏中的四種版本,然而事實上教....種版本,然而事實上教界中流通的版本並不 ....界中流通的版本並不 .... 止此,今就.... 止此,今就各種可收集到的版本作....各種可收集到的版本作一簡要之比對與分類如....一簡要之比對與分類如下︰ ....下︰ .... (一)宋.... (一)宋元明版——出自大正十....元明版——出自大正十九冊,頁139a——....九冊,頁139a——14b,附於《高麗版....14b,附於《高麗版楞嚴經》卷七之末,共....楞嚴經》卷七之末,共2620字,分427....2620字,分427句。 ....句。 .... (二)禪.... (二)禪門日誦學習版——天寧....門日誦學習版——天寧寺古刻版,與前版全同....寺古刻版,與前版全同。 ....。 .... (三)佛門.... (三)佛門課誦本——一般流通版....課誦本——一般流通版,字形、字數與前版全....,字形、字數與前版全同,然分句有431句....同,然分句有431句,與前稍異。 ....,與前稍異。 .... .... 說明︰此三版顯然為同....說明︰此三版顯然為同一系統,皆以《明版》....一系統,皆以《明版》(以宋、元版校之,見....(以宋、元版校之,見大正19冊頁一三九註....大正19冊頁一三九註二)為主體,課誦本分....二)為主體,課誦本分句稍異關係不大。 ....句稍異關係不大。 .... .... (四)國語注音小.... (四)國語注音小冊——大乘精舍重新注....冊——大乘精舍重新注音流通。字形、字數亦....音流通。字形、字數亦同前版,然分句則大異....同前版,然分句則大異,共有五五四句。 ....,共有五五四句。 .... .... (五)楞嚴咒疏本.... (五)楞嚴咒疏本|三峰寺版、宋柏亭法....|三峰寺版、宋柏亭法師疏,除第一會第五句....師疏,除第一會第五句多「南無」二字外、與....多「南無」二字外、與第(四)項全同。 ....第(四)項全同。 .... .... 說明︰(四)、(.... 說明︰(四)、(五)二種版本為同一系....五)二種版本為同一系統,而以《咒疏本》為....統,而以《咒疏本》為主。以一系統顯然與前....主。以一系統顯然與前一系統非常接近,雖分....一系統非常接近,雖分句有大差異,然此是因....句有大差異,然此是因為依咒義分句所使然。....為依咒義分句所使然。這兩大系統都可視為宋....這兩大系統都可視為宋朝之版本的變形。 ....朝之版本的變形。 .... .... (六)高麗版——.... (六)高麗版——大正十九冊,頁134....大正十九冊,頁134a——136c,此本....a——136c,此本中土不甚流通,用字及....中土不甚流通,用字及字數與前兩系統完全不....字數與前兩系統完全不同。唯字音稍接近,共....同。唯字音稍接近,共二七五六字,四三九句....二七五六字,四三九句。本版特色為對字音之....。本版特色為對字音之讀法(如「引」、「二....讀法(如「引」、「二合」等)及咒義皆略有....合」等)及咒義皆略有說明,為高麗版《楞嚴....說明,為高麗版《楞嚴經》卷七之正文。它自....經》卷七之正文。它自成一個系統,不同前二....成一個系統,不同前二者。 ....者。 .... (七)靈.... (七)靈雲寺梵字版——名為〈....雲寺梵字版——名為〈大佛頂大陀羅尼〉,大....大佛頂大陀羅尼〉,大正十九冊頁102c~....正十九冊頁102c~105b,共有梵字2....105b,共有梵字2720,分成五三四句....720,分成五三四句。與前三系統亦看不出....。與前三系統亦看不出有什麼關連,亦可視為....有什麼關連,亦可視為獨立的一種版本。 ....獨立的一種版本。 .... .... (八)黃檗版——.... (八)黃檗版——大正十九冊頁100—....大正十九冊頁100——102c,具名為〈....—102c,具名為〈大佛頂如來放光悉怛多....大佛頂如來放光悉怛多缽怛囉陀羅尼〉為唐朝....缽怛囉陀羅尼〉為唐朝不空三藏所譯。亦有「....不空三藏所譯。亦有「引」、「去引」、「二....引」、「去引」、「二合」等發音註腳,共3....合」等發音註腳,共3119字、無段句。 ....119字、無段句。 .... .... (九)古梵音單.... (九)古梵音單行版——三寶佛教文物....行版——三寶佛教文物流通處出,字形與字數....流通處出,字形與字數均同前,依黑點斷句有....均同前,依黑點斷句有一四一句,依一般空格....一四一句,依一般空格法斷句有七五六句,此....法斷句有七五六句,此與前不分句異。有國語....與前不分句異。有國語注音及句碼。 ....注音及句碼。 .... .... (十)賴世培古梵音—....(十)賴世培古梵音——《古梵音範本》頁5....—《古梵音範本》頁53——59(台北大乘....3——59(台北大乘精舍出)字形、字數及....精舍出)字形、字數及國語注音與前全同,唯....國語注音與前全同,唯點句雖亦一四一句,但....點句雖亦一四一句,但與前者之分法稍有不同....與前者之分法稍有不同。至於分句,印刷不甚....。至於分句,印刷不甚明確,約為七四四句,....明確,約為七四四句,亦有別於前。 ....亦有別於前。 .... .... (十一)賴世培古梵羅....(十一)賴世培古梵羅馬拼音——同前,頁6....馬拼音——同前,頁60——63,同第(九....0——63,同第(九)項,有七五六句,發....)項,有七五六句,發音亦同。 ....音亦同。 .... (十.... (十二)賴世培手抄梵文版....二)賴世培手抄梵文版——同前、72——8....——同前、72——88,共有梵字二五八七....8,共有梵字二五八七字。然與(十一)項對....字。然與(十一)項對照其羅馬拼音,可發現....照其羅馬拼音,可發現手抄梵文有重複處(2....手抄梵文有重複處(21、22句重複)亦有....1、22句重複)亦有脫落處(78、79、....脫落處(78、79、132、133句缺)....132、133句缺)。 ....。 .... 說明︰由一.... 說明︰由一連串的比對可發現(八....連串的比對可發現(八)——(十一)項其實....)——(十一)項其實都屬於同一系統,可以....都屬於同一系統,可以《古梵音楞嚴咒》本為....《古梵音楞嚴咒》本為其代表。 ....其代表。 .... 三、.... 三、小結︰有以上十二項版....小結︰有以上十二項版式的比對分析中可知,....式的比對分析中可知,今天可得的諸種楞嚴咒....今天可得的諸種楞嚴咒版本中,歸納起來有五....版本中,歸納起來有五類(系統) ....類(系統) .... 。其中第一、二類差.... 。其中第一、二類差異最少,只是斷句不同....異最少,只是斷句不同,於實修上差異應不大....,於實修上差異應不大,因此又可合併成一大....,因此又可合併成一大類,統名之為〈宋之明....類,統名之為〈宋之明版〉。此類正是近幾百....版〉。此類正是近幾百年來未流通最廣的版本....年來未流通最廣的版本。 ....。 .... 另《高麗版.... 另《高麗版》及《靈雲版》兩類、....》及《靈雲版》兩類、前者流通稀,後者解讀....前者流通稀,後者解讀困難,故於修持上亦少....困難,故於修持上亦少有人用它。 ....有人用它。 .... 最.... 最後一類(第五類)是不....後一類(第五類)是不空三藏所譯的《古梵音....空三藏所譯的《古梵音》版,其發音已由賴世....》版,其發音已由賴世培居士同尼泊爾籍旅美....培居士同尼泊爾籍旅美梵語教授迪帕克博士合....梵語教授迪帕克博士合作以「羅馬拼音」擬古....作以「羅馬拼音」擬古梵音拼出(見《古梵音....梵音拼出(見《古梵音範本》前言)。頗有可....範本》前言)。頗有可取、只是不知道正確性....取、只是不知道正確性如何,再加上與一般流....如何,再加上與一般流通之《宋元明》本差異....通之《宋元明》本差異頗大,故修持者亦鮮聞....頗大,故修持者亦鮮聞其人!(不能與大眾共....其人!(不能與大眾共修故)。 ....修故)。 .... 如此.... 如此說來,還是一般流通的....說來,還是一般流通的課誦本楞嚴咒較能為吾....課誦本楞嚴咒較能為吾人所用!記得筆者還在....人所用!記得筆者還在成大當學生時,曾經聽....成大當學生時,曾經聽過某位學長說︰他之所....過某位學長說︰他之所以未開始學誦楞嚴咒,....以未開始學誦楞嚴咒,是因為還沒有找到楞嚴....是因為還沒有找到楞嚴咒「最正確」的發音!....咒「最正確」的發音!這種想法讓多少人平白....這種想法讓多少人平白浪費了青春生命?咒語....浪費了青春生命?咒語,有確切的傳承,能誦....,有確切的傳承,能誦習「正確的」發音固然....習「正確的」發音固然很好。然而,由於時空....很好。然而,由於時空的變遷、文獻的錯落,....的變遷、文獻的錯落,當「最正確的」已然不....當「最正確的」已然不可考時,執意如此是否....可考時,執意如此是否也是一種迷思?數百年....也是一種迷思?數百年來,多少的禪林大德(....來,多少的禪林大德(包括日、韓兩國),不....包括日、韓兩國),不也都每天早晨誦著未經....也都每天早晨誦著未經考據的楞嚴咒,而仍淨....考據的楞嚴咒,而仍淨除業障、增上道業?所....除業障、增上道業?所謂直心是道,既然確切....謂直心是道,既然確切的咒音已不可考,那何....的咒音已不可考,那何不面對現實,就因緣所....不面對現實,就因緣所及的部份驀直修去呢?....及的部份驀直修去呢? .... .... 四、關於本咒.... 四、關於本咒的功德,一般咒本或法....的功德,一般咒本或法師、居士,總是以自己....師、居士,總是以自己的認識和「想當然耳」....的認識和「想當然耳」的論証來描述誦持楞嚴....的論証來描述誦持楞嚴咒 ....咒 的功德.... 的功德。然而因為沒有經証,....。然而因為沒有經証,所以往往缺乏了一份強....所以往往缺乏了一份強而有力的說服力,說了....而有力的說服力,說了一大堆,卻仍不能使人....一大堆,卻仍不能使人生起如法的修持信心來....生起如法的修持信心來(尤其是學習此咒,信....(尤其是學習此咒,信心與喜樂的動機更是重....心與喜樂的動機更是重要!)總是一曝十寒,....要!)總是一曝十寒,而不能一鼓作氣,殊為....而不能一鼓作氣,殊為可惜。因此,不憚繁複....可惜。因此,不憚繁複後地,在本文中引錄經....後地,在本文中引錄經証以為補救焉。 ....証以為補救焉。 .... .... 五、所謂持咒禁忌。.... 五、所謂持咒禁忌。中國,是個「禁忌」的....中國,是個「禁忌」的民族,似乎,一切的好....民族,似乎,一切的好事、壞事,都要必然地....事、壞事,都要必然地帶有一些沒有根據 ....帶有一些沒有根據 .... 的,不知起於.... 的,不知起於何時、何地的禁忌,才....何時、何地的禁忌,才能表現這件事情的特殊....能表現這件事情的特殊。妙的是,在群眾預期....。妙的是,在群眾預期的心理之下,禁忌被莫....的心理之下,禁忌被莫名其妙地提出與傳揚,....名其妙地提出與傳揚,已然成了「很內行」的....已然成了「很內行」的唯一標準。因此,中國....唯一標準。因此,中國到處有一些「內行人」....到處有一些「內行人」,運用著中國人特有的....,運用著中國人特有的想像力和聯想力,在提....想像力和聯想力,在提出一些毫無根據的、想....出一些毫無根據的、想當然耳的禁忌來。坊間....當然耳的禁忌來。坊間流通的楞嚴咒小冊子,....流通的楞嚴咒小冊子,正卯足了勁在宣揚此類....正卯足了勁在宣揚此類善意卻不理智的說法,....善意卻不理智的說法,而且也不少人深信著!....而且也不少人深信著!為此,本文引証了經典....為此,本文引証了經典,希望能稍微平衡一下....,希望能稍微平衡一下此類的思想。 ....此類的思想。 .... .... 結論 ....結論 ....   重視....   重視楞嚴咒,是漢傳佛教的....楞嚴咒,是漢傳佛教的特色,尤其韓國的叢林....特色,尤其韓國的叢林,對於初入佛門的行者....,對於初入佛門的行者,更是要求多誦此咒以....,更是要求多誦此咒以淨除業障(往往一天要....淨除業障(往往一天要誦全咒三十遍之多!)....誦全咒三十遍之多!)而效果、感應亦不可思....而效果、感應亦不可思議,看看今日台灣的佛....議,看看今日台灣的佛教,有人盡往好處看、....教,有人盡往好處看、想,當然他的危機意識....想,當然他的危機意識不會生起,然而如果你....不會生起,然而如果你能體會一下佛法內在的....能體會一下佛法內在的特質與對修行及環境的....特質與對修行及環境的要求,那麼,今日的佛....要求,那麼,今日的佛教事實上是非常需要你....教事實上是非常需要你我去努力護持的。外道....我去努力護持的。外道並不可怕,可怕的是我....並不可怕,可怕的是我們僧團內部自己的觀念....們僧團內部自己的觀念混淆與身心墮落!扶助....混淆與身心墮落!扶助正法、破魔顯正,個人....正法、破魔顯正,個人的修為與力量是如此的....的修為與力量是如此的有限,憂心之外,更是....有限,憂心之外,更是懊惱自己是如此的無能....懊惱自己是如此的無能!如果沒有楞嚴咒,那....!如果沒有楞嚴咒,那佛子誓死護衛佛教的心....佛子誓死護衛佛教的心思,又能何所寄呢? ....思,又能何所寄呢? .... ....       佛....       佛曆二五三六年元月十一....曆二五三六年元月十一日深夜 ....日深夜 於開山堂 .... 於開山堂 .... .... .... .... .... ....   ....   .... .... .... ....     ....     回上頁 .... 回上頁   ....   .... .... ....
 
梵唄略考
             梵唄略考梵唄略考 ....梵唄略考梵唄略考 .... .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 常樂.... 常樂柔和忍辱法 ....柔和忍辱法 安住慈悲喜捨中.... 安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.... 停留時間=3.0)dl_ok=t.....0)dl_ok=true; retur....rue; return true;}fu....n true;}function get....nction get_time_spen...._time_spent (){ var ....t (){ var time_now =....time_now = new Date(.... new Date();return((....);return((time_now.g....time_now.getTime() -....etTime() - clock_sta.... clock_start)/1000);....rt)/1000); }function.... }function show_secs.... show_secs () // sho.... 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s_secs_spent;wi....s_spent;window.setTi....ndow.setTimeout('sho....meout('show_secs()',....w_secs()',1000); }//....1000); }// -->停留時間: .... -->停留時間: .... .... .... 引.... 引言 ....言 梵唄對於中國的.... 梵唄對於中國的出家人而言,雖然不是....出家人而言,雖然不是一門被刻意強調的出家....一門被刻意強調的出家知能,然而卻幾乎是所....知能,然而卻幾乎是所有中國僧伽於日常生活....有中國僧伽於日常生活中,所不可或缺的一項....中,所不可或缺的一項基本能力。凡是初級佛....基本能力。凡是初級佛學院,幾乎無有例外的....學院,幾乎無有例外的,一律開有梵唄的課程....,一律開有梵唄的課程。寺院道場,每天朝、....。寺院道場,每天朝、暮五堂功課固不必說,....暮五堂功課固不必說,舉凡開講經大座、打七....舉凡開講經大座、打七、節日法會、信徒應酬....、節日法會、信徒應酬等等,無一不用到梵唄....等等,無一不用到梵唄。乃至住茅蓬、公寓的....。乃至住茅蓬、公寓的,遇著信施檀越有事,....,遇著信施檀越有事,佛法不壞人情,佛事酬....佛法不壞人情,佛事酬唱亦在所難免。再如個....唱亦在所難免。再如個人修懺用功、半月誦戒....人修懺用功、半月誦戒等等,在佛教的傳統中....等等,在佛教的傳統中,梵唄的運用幾乎是無....,梵唄的運用幾乎是無處不在的。 ....處不在的。 然而出.... 然而出家這幾年來,看到出家....家這幾年來,看到出家人對於梵唄的認知,率....人對於梵唄的認知,率多一知半解,甚至認識....多一知半解,甚至認識偏差,因地不正的,亦....偏差,因地不正的,亦不在少數。有些人不喜....不在少數。有些人不喜梵唄,堅持「梵唄無用....梵唄,堅持「梵唄無用論」或「非佛本制論」....論」或「非佛本制論」,視一切佛門傳統唱誦....,視一切佛門傳統唱誦或儀式等,皆為異端而....或儀式等,皆為異端而排斥之。完全無視於經....排斥之。完全無視於經、律之中,佛有開許的....、律之中,佛有開許的明文,以及如法從事梵....明文,以及如法從事梵唄,所產生的功德利益....唄,所產生的功德利益之事實。另有一些人,....之事實。另有一些人,為了某些原因,卻「特....為了某些原因,卻「特別」喜愛梵唄,因此不....別」喜愛梵唄,因此不免擴大施用。法會、人....免擴大施用。法會、人情、酬對、自行,不但....情、酬對、自行,不但傳統梵唱無缺,甚至另....傳統梵唱無缺,甚至另作新編,配以樂器……....作新編,配以樂器……。大肆與聲塵相染,奇....。大肆與聲塵相染,奇聲怪唱,吟弄無已,美....聲怪唱,吟弄無已,美其名曰︰音聲佛事。卻....其名曰︰音聲佛事。卻又無視於佛制不得歌舞....又無視於佛制不得歌舞觀聽,乃至簫、笛、吹....觀聽,乃至簫、笛、吹唄等戒。更有一類藉此....唄等戒。更有一類藉此而虛應眾生,稗販佛法....而虛應眾生,稗販佛法者,則更是等而下之,....者,則更是等而下之,不足論矣。 ....不足論矣。 另一方.... 另一方面,由梵唄所異化出來....面,由梵唄所異化出來的所謂「佛教音樂」,....的所謂「佛教音樂」,近幾年來,正隨著佛教....近幾年來,正隨著佛教的興盛、與社會消費大....的興盛、與社會消費大眾的喜愛,而逐漸地風....眾的喜愛,而逐漸地風行了起來。在此潮流下....行了起來。在此潮流下,不少出家人,也投入....,不少出家人,也投入了消費,甚至創作、演....了消費,甚至創作、演唱的行列當中,他(她....唱的行列當中,他(她)們的理由不外是︰佛....)們的理由不外是︰佛教音樂嘛!利益眾生嘛....教音樂嘛!利益眾生嘛!聽聽又無妨……。然....!聽聽又無妨……。然而,美音乃壞亂禪定之....而,美音乃壞亂禪定之毒箭,佛陀早有明訓,....毒箭,佛陀早有明訓,是不是「佛教」音樂就....是不是「佛教」音樂就不會有壞亂禪思的危險....不會有壞亂禪思的危險呢?而且,利益眾生的....呢?而且,利益眾生的方法很多,是不是所有....方法很多,是不是所有的方法出家人都適宜投....的方法出家人都適宜投入?聽音樂固然不是什....入?聽音樂固然不是什麼「大戒」,可是心神....麼「大戒」,可是心神蕩漾久了,道心、道行....蕩漾久了,道心、道行會不會腐蝕?…… ....會不會腐蝕?…… .... 數日前南部的友人送來....數日前南部的友人送來幾卷「佛教音樂」帶,....幾卷「佛教音樂」帶,抽空聽些,不禁感觸良....抽空聽些,不禁感觸良多。又逢去夏以來,集....多。又逢去夏以來,集註《法華懺儀》,內中....註《法華懺儀》,內中提及須用梵唱,亦曾為....提及須用梵唱,亦曾為「是不是一定要梵唄而....「是不是一定要梵唄而唱誦?」與道友討論過....唱誦?」與道友討論過,同時也為此而請教過....,同時也為此而請教過幾位老法師。當然,在....幾位老法師。當然,在集註的過程中,自己亦....集註的過程中,自己亦親自以梵唄之唱誦方式....親自以梵唄之唱誦方式而修習之,這當中也的....而修習之,這當中也的確累積了不少感觸與想....確累積了不少感觸與想法。此外,在歷代的《....法。此外,在歷代的《高僧傳》當中,率皆立....高僧傳》當中,率皆立有「誦經」或「唄唱」....有「誦經」或「唄唱」一科。可見,梵唄其實....一科。可見,梵唄其實在中國不但流傳久遠,....在中國不但流傳久遠,而且在修行、利他與住....而且在修行、利他與住持佛法上,亦有其特殊....持佛法上,亦有其特殊的重要性在。這種事實....的重要性在。這種事實不但見於中國、日、韓....不但見於中國、日、韓、西藏、南洋、泰國等....、西藏、南洋、泰國等地,甚至中世紀時的西....地,甚至中世紀時的西域諸國,亦有類似的法....域諸國,亦有類似的法門存在。凡此種種,再....門存在。凡此種種,再加上其他平日的所見所....加上其他平日的所見所聞,因此決定就能力所....聞,因此決定就能力所及,援引經、論的說明....及,援引經、論的說明,希望就梵唄的產生、....,希望就梵唄的產生、利益與如法從事等,以....利益與如法從事等,以及如何面對所謂的「佛....及如何面對所謂的「佛教音樂」等問題,做一....教音樂」等問題,做一番粗淺的考察與分辨。....番粗淺的考察與分辨。不盡理想處,願教中前....不盡理想處,願教中前輩大德慈悲匡正。 ....輩大德慈悲匡正。 .... 梵唄之名義 ....梵唄之名義 梵唄,.... 梵唄,梵語bhasa,具稱....梵語bhasa,具稱為「唄匿」或「婆師」....為「唄匿」或「婆師」、「婆陟」,略稱「唄....、「婆陟」,略稱「唄」。《高僧傳》卷十三....」。《高僧傳》卷十三云︰「天竺方俗,凡是....云︰「天竺方俗,凡是歌詠法言,皆稱為唄」....歌詠法言,皆稱為唄」,今言「梵唄」乃是華....,今言「梵唄」乃是華梵並舉。又作「讚唄」....梵並舉。又作「讚唄」、「經唄」,因依梵土....、「經唄」,因依梵土(印度)之曲譜而詠唱....(印度)之曲譜而詠唱,故稱梵唄。讀前引云....,故稱梵唄。讀前引云︰「至於此土詠經,則....︰「至於此土詠經,則稱為轉讀,歌讚則號為....稱為轉讀,歌讚則號為梵唄」。因此在中國,....梵唄」。因此在中國,梵唄乃是專指以曲調讚....梵唄乃是專指以曲調讚詠或歌頌佛德、經法等....詠或歌頌佛德、經法等而言,至於以曲調誦經....而言,至於以曲調誦經,則中國古來皆習慣稱....,則中國古來皆習慣稱之為「轉讀」,而不說....之為「轉讀」,而不說是梵唄,此種用法與印....是梵唄,此種用法與印度有別。《行事鈔》引....度有別。《行事鈔》引《出要律儀》云︰「如....《出要律儀》云︰「如此鬱鞞國語,翻為止斷....此鬱鞞國語,翻為止斷也,又云止息。由是外....也,又云止息。由是外緣已止、已斷,爾時寂....緣已止、已斷,爾時寂靜,任為法事也。」(....靜,任為法事也。」(見〈說戒正儀第十〉)....見〈說戒正儀第十〉)又《法華玄贊》四云︰....又《法華玄贊》四云︰「婆陟,此云讚歎。」....「婆陟,此云讚歎。」由此可知,梵唄具有「....由此可知,梵唄具有「讚歎」及「止斷」二義....讚歎」及「止斷」二義,乃是透過吟誦、讚歎....,乃是透過吟誦、讚歎佛德或諷詠經法之方式....佛德或諷詠經法之方式,而達到止斷外緣、息....,而達到止斷外緣、息卻妄心,從而可以進行....卻妄心,從而可以進行法事之目的。 ....法事之目的。 梵唄.... 梵唄之成立 ....之成立 佛陀原則上.... 佛陀原則上是禁止以婆羅門法之聲....是禁止以婆羅門法之聲調讀誦經文的,如《根....調讀誦經文的,如《根本薩婆多部律攝》卷九....本薩婆多部律攝》卷九云︰「若作吟詠之聲,....云︰「若作吟詠之聲,而授法者,得惡作罪。....而授法者,得惡作罪。」又云︰「若作婆羅門....」又云︰「若作婆羅門誦書節段音韻,而讀誦....誦書節段音韻,而讀誦者,得越法罪」。但若....者,得越法罪」。但若以清淨梵音,讚歎佛德....以清淨梵音,讚歎佛德、歌詠說法,則佛陀並....、歌詠說法,則佛陀並皆許可,同前引云︰「....皆許可,同前引云︰「若說法時,或為讚歎,....若說法時,或為讚歎,於隱屏處作吟諷聲誦經....於隱屏處作吟諷聲誦經,非犯」又云︰「若方....,非犯」又云︰「若方言,若國法,隨時吟詠....言,若國法,隨時吟詠為唱導者,斯亦不犯。....為唱導者,斯亦不犯。」《法苑珠林》更引《....」《法苑珠林》更引《十誦律》云︰「為諸天....十誦律》云︰「為諸天聞唄心喜,故開唄聲也....聞唄心喜,故開唄聲也」又引《毘尼母經》云....」又引《毘尼母經》云︰「佛告諸比丘,聽汝....︰「佛告諸比丘,聽汝等唄。唄者言說之辭…....等唄。唄者言說之辭……從修多羅乃至優婆提....…從修多羅乃至優婆提舍,隨意所說十二部經....舍,隨意所說十二部經。」又云︰「(諸比丘....。」又云︰「(諸比丘問佛)若欲次第說文,....問佛)若欲次第說文,眾大文多,恐生疲厭。....眾大文多,恐生疲厭。若略纂集好辭,直示現....若略纂集好辭,直示現義,不知如何?……佛....義,不知如何?……佛即聽。諸比丘引經中要....即聽。諸比丘引經中要言妙辭,直顯其義。」....言妙辭,直顯其義。」由此可知,佛陀已明確....由此可知,佛陀已明確地聽許比丘,就十二部....地聽許比丘,就十二部經中,取其「要言妙辭....經中,取其「要言妙辭」,以諷誦的方式而「....」,以諷誦的方式而「直顯其義」。此外《高....直顯其義」。此外《高僧傳》卷二,亦引鳩摩....僧傳》卷二,亦引鳩摩羅什法師對僧叡言︰「....羅什法師對僧叡言︰「天竺國甚重文製,其宮....天竺國甚重文製,其宮商體韻,以入絃為善。....商體韻,以入絃為善。凡覲國王,必有讚德,....凡覲國王,必有讚德,見佛之儀,以歌歎為貴....見佛之儀,以歌歎為貴。經中偈頌皆其式也」....。經中偈頌皆其式也」由此更可了解到,在什....由此更可了解到,在什大師的時代,歌唄佛、....大師的時代,歌唄佛、法,已是西域僧伽的重....法,已是西域僧伽的重要知能之一。以上,皆....要知能之一。以上,皆是梵唄之所以產生,並....是梵唄之所以產生,並流傳於教中,乃至佛滅....流傳於教中,乃至佛滅後的西域諸國之根據。....後的西域諸國之根據。 .... 梵唄之利益與用途.... 梵唄之利益與用途 .... 梵唄之原義,固然.... 梵唄之原義,固然是為了止息內外妄緣,....是為了止息內外妄緣,以歌詠經文的方式而達....以歌詠經文的方式而達到自行、化他的效果,....到自行、化他的效果,但其具體的利益,則不....但其具體的利益,則不止於此。《南海寄歸內....止於此。《南海寄歸內法傳》卷四云︰「五天....法傳》卷四云︰「五天(印度)之地,初出家....(印度)之地,初出家者。……無問大乘、小....者。……無問大乘、小乘,咸同遵此。有六意....乘,咸同遵此。有六意焉︰一、能知佛德之深....焉︰一、能知佛德之深遠。二、體制文之次第....遠。二、體制文之次第。三、令舌根清淨。四....。三、令舌根清淨。四、得胸藏開通。五、處....、得胸藏開通。五、處眾不惶。六、長命無病....眾不惶。六、長命無病。」又《高僧傳》卷十....。」又《高僧傳》卷十三云︰「夫聖人制樂,....三云︰「夫聖人制樂,其德四焉︰感天地、通....其德四焉︰感天地、通神明、安萬民、成性類....神明、安萬民、成性類。如聽(准許)唄,亦....。如聽(准許)唄,亦其利有五︰身體不疲、....其利有五︰身體不疲、不忘所憶、心不懈倦、....不忘所憶、心不懈倦、音聲不壞,諸天歡喜。....音聲不壞,諸天歡喜。」由於梵唄具有以上諸....」由於梵唄具有以上諸多利益(合攝心息緣與....多利益(合攝心息緣與化他導眾二利,則以上....化他導眾二利,則以上共有十三種利益),故....共有十三種利益),故自我國有梵唄流行以來....自我國有梵唄流行以來,歷代各宗各派皆延用....,歷代各宗各派皆延用不輟,且迭有創發。 ....不輟,且迭有創發。 .... 論及梵唄之應用,主.... 論及梵唄之應用,主要分三方面︰一者用於....要分三方面︰一者用於日常朝暮課誦及六時行....日常朝暮課誦及六時行道當中(上供、過堂等....道當中(上供、過堂等亦屬之);二者用於講....亦屬之);二者用於講經前後及授歸、授戒、....經前後及授歸、授戒、拔薦、度亡等法會儀式....拔薦、度亡等法會儀式之中;三者用於道場懺....之中;三者用於道場懺法(正是以天台懺法為....法(正是以天台懺法為代表)的專精修持中。....代表)的專精修持中。梵唄在這三方面的應用....梵唄在這三方面的應用,除了具有攝心息緣、....,除了具有攝心息緣、化他導眾的使用利益之....化他導眾的使用利益之外,針對修懺當中,之....外,針對修懺當中,之所以要運用梵唄,考其....所以要運用梵唄,考其用意,除了尚有讚詠佛....用意,除了尚有讚詠佛德、知法次第等目的外....德、知法次第等目的外,最重要的,就是要透....,最重要的,就是要透過清淨梵音的諷誦,引....過清淨梵音的諷誦,引發修懺者內在的懺悔、....發修懺者內在的懺悔、慚愧與體會、覺悟之心....慚愧與體會、覺悟之心。時下有人認為︰修懺....。時下有人認為︰修懺法時,可直誦懺文無妨....法時,可直誦懺文無妨。此議雖亦無不可,但....。此議雖亦無不可,但天台大師之所以要令修....天台大師之所以要令修懺行人,於必要之處,....懺行人,於必要之處,以梵唄行之,實有其深....以梵唄行之,實有其深義在!這是今日欲修習....義在!這是今日欲修習懺法者,乃至欲修學中....懺法者,乃至欲修學中國佛教者,所不可不知....國佛教者,所不可不知的。 ....的。 如法梵唄之相.... 如法梵唄之相貌 ....貌 梵唄雖具有如上.... 梵唄雖具有如上種種功德力用,然而必....種種功德力用,然而必須以梵音聲,如法地諷....須以梵音聲,如法地諷誦,方能成就如上所說....誦,方能成就如上所說,種種自利利他之利益....,種種自利利他之利益。《法華經》序品云︰....。《法華經》序品云︰「梵音微妙,令人樂聞....「梵音微妙,令人樂聞」。《華嚴經》亦云︰....」。《華嚴經》亦云︰「演出清淨微妙梵音,....「演出清淨微妙梵音,宣暢最上無上正法,聞....宣暢最上無上正法,聞者歡喜得淨妙道」。然....者歡喜得淨妙道」。然而何者才堪稱是梵音微....而何者才堪稱是梵音微妙呢?《長阿含五闍尼....妙呢?《長阿含五闍尼沙經》云︰「時梵(天....沙經》云︰「時梵(天)童子告忉利天曰︰其....)童子告忉利天曰︰其有音聲五種清淨,乃名....有音聲五種清淨,乃名梵聲?何等五?一者其....梵聲?何等五?一者其音正直,二者其音和雅....音正直,二者其音和雅,三者其音清徹,四者....,三者其音清徹,四者其音深滿,五者其音遍....其音深滿,五者其音遍周遠聞。具此五者,乃....周遠聞。具此五者,乃名梵音。」對此梵音之....名梵音。」對此梵音之五種特質,大明《三藏....五種特質,大明《三藏法數》有解釋云︰「梵....法數》有解釋云︰「梵音者,即大梵天王所出....音者,即大梵天王所出之聲」又云︰「謂諸梵....之聲」又云︰「謂諸梵天,禪定持身,無諸欲....天,禪定持身,無諸欲行,而其音聲端正質直....行,而其音聲端正質直而不邪曲,是名正直音....而不邪曲,是名正直音。……心離欲染,愛樂....。……心離欲染,愛樂律儀,而其音聲柔和典....律儀,而其音聲柔和典雅,離諸粗獅,是名和....雅,離諸粗獅,是名和雅音。……不濁曰清,....雅音。……不濁曰清,透明曰徹。謂諸梵天戒....透明曰徹。謂諸梵天戒行清淨,心地圓明,而....行清淨,心地圓明,而其音聲,清淨明徹,是....其音聲,清淨明徹,是名清徹音。……淨行圓....名清徹音。……淨行圓滿,心光湛寂,而其音....滿,心光湛寂,而其音聲,幽深充滿,而不淺....聲,幽深充滿,而不淺陋,是名深滿音。……....陋,是名深滿音。……足備曰周,普通曰遍。....足備曰周,普通曰遍。謂諸梵天心光瑩淨,普....謂諸梵天心光瑩淨,普映十方,而其音聲,周....映十方,而其音聲,周遍遠聞,而不迫窄,是....遍遠聞,而不迫窄,是名周遍遠聞音。」 ....名周遍遠聞音。」 .... 又《法苑珠林》卷三十....又《法苑珠林》卷三十六,引《梵摩喻經》云....六,引《梵摩喻經》云︰「如來說法聲有八種....︰「如來說法聲有八種︰一、最好聲,二、易....︰一、最好聲,二、易了聲,三、柔軟聲,四....了聲,三、柔軟聲,四、和週聲,五、尊慧聲....、和週聲,五、尊慧聲,六、不誤聲,七、深....,六、不誤聲,七、深妙聲,八、不女聲。言....妙聲,八、不女聲。言不漏闕,無得其短者。....不漏闕,無得其短者。」此外《大智度論》卷....」此外《大智度論》卷四亦云,佛之梵音具有....四亦云,佛之梵音具有五種清淨的特質︰「一....五種清淨的特質︰「一、甚深如雷,二、清徹....、甚深如雷,二、清徹遠播,聞而悅樂,三、....遠播,聞而悅樂,三、入心敬愛,四、諦了易....入心敬愛,四、諦了易解,五、聽者無厭」。....解,五、聽者無厭」。以上這些音聲特質,乃....以上這些音聲特質,乃是佛於因位時,無量世....是佛於因位時,無量世中不惡口、說實言美語....中不惡口、說實言美語、教善語、不謗正法等....、教善語、不謗正法等,所感得之妙相(三十....,所感得之妙相(三十二相之一)。方能令聞....二相之一)。方能令聞者隨其根性而得利益,....者隨其根性而得利益,皆生善心而無雜亂,大....皆生善心而無雜亂,大小權實皆能諦解,斷惑....小權實皆能諦解,斷惑消疑,常愛樂欲聞。 ....消疑,常愛樂欲聞。 .... 然而,這些畢竟是佛.... 然而,這些畢竟是佛的無上功德,方能圓滿....的無上功德,方能圓滿致此。至於我等凡夫,....致此。至於我等凡夫,當如何以凡夫所能之音....當如何以凡夫所能之音聲而諷誦經法呢?宋朝....聲而諷誦經法呢?宋朝贊寧法師有一原則,或....贊寧法師有一原則,或可為吾人所把握。謂︰....可為吾人所把握。謂︰「一言蔽之,但有感動....「一言蔽之,但有感動龍神,能生物善者,為....龍神,能生物善者,為讀誦之正音也」(見《....讀誦之正音也」(見《宋高僧傳》卷二十六)....宋高僧傳》卷二十六)。然而何謂「正音」呢....。然而何謂「正音」呢?既然梵唄於自修的目....?既然梵唄於自修的目的,是用來歌讚佛德、....的,是用來歌讚佛德、吟歎佛法、抒己之誠,....吟歎佛法、抒己之誠,以啟發悟性;於化他的....以啟發悟性;於化他的目的,是用來「宣唱法....目的,是用來「宣唱法理,開導眾心」以導俗....理,開導眾心」以導俗入道的,因此其用音自....入道的,因此其用音自然是為了「集眾行香,....然是為了「集眾行香,取其靜攝專仰」為目的....取其靜攝專仰」為目的。在這樣的前題下,梵....。在這樣的前題下,梵唄之用音,當然就要以....唄之用音,當然就要以清淨、悠遠,莊嚴、肅....清淨、悠遠,莊嚴、肅穆,平雅、和緩,安定....穆,平雅、和緩,安定心神為高、為尚。尤其....心神為高、為尚。尤其不可「淫音婉戀、嬌弄....不可「淫音婉戀、嬌弄頗繁」,如此徒增世俗....頗繁」,如此徒增世俗貪著、推蕩心智,不但....貪著、推蕩心智,不但達不到梵唄的預期效果....達不到梵唄的預期效果,反而有壞亂佛法、令....,反而有壞亂佛法、令生貪著而與道不應的過....生貪著而與道不應的過失!此外,梵唄之「用....失!此外,梵唄之「用音」雖可依以上之原則....音」雖可依以上之原則而行,但是在曲調、旋....而行,但是在曲調、旋律與節奏上,又該如何....律與節奏上,又該如何轉折引弄,方能達到文....轉折引弄,方能達到文顯韻幽,清淨自他身心....顯韻幽,清淨自他身心,令人天聞皆歡喜的效....,令人天聞皆歡喜的效果呢?梁朝慧皎法師云....果呢?梁朝慧皎法師云︰「夫音樂感動,自古....︰「夫音樂感動,自古而然。……故擊石拊石....而然。……故擊石拊石,則百獸率舞;簫韶九....,則百獸率舞;簫韶九成,則鳳凰來儀。鳥獻....成,則鳳凰來儀。鳥獻且猶致感,況乃人神者....且猶致感,況乃人神者哉?」(見《高僧傳》....哉?」(見《高僧傳》卷十三)這是肯定梵唄....卷十三)這是肯定梵唄足以化導人天,感應天....足以化導人天,感應天地的道理。然而如何方....地的道理。然而如何方能致此?法師接著有一....能致此?法師接著有一段很精彩的說明︰「但....段很精彩的說明︰「但轉讀之為懿,貴在聲文....轉讀之為懿,貴在聲文兩得。若唯聲而不文,....兩得。若唯聲而不文,則道心無以得生;若唯....則道心無以得生;若唯文而不聲,則俗情無以....文而不聲,則俗情無以得入。故經言︰『以微....得入。故經言︰『以微妙音,歌歎佛德』,斯....妙音,歌歎佛德』,斯謂也(以上明根本)。....謂也(以上明根本)。而頃世學者,裁得首尾....而頃世學者,裁得首尾餘聲,便言擅名當世,....餘聲,便言擅名當世,經文起盡曾不措懷。或....經文起盡曾不措懷。或破句以合聲,或分文以....破句以合聲,或分文以足韻,豈唯聲之不足,....足韻,豈唯聲之不足,亦乃文不成詮。聽者唯....亦乃文不成詮。聽者唯增恍惚,聞之但益睡眠....增恍惚,聞之但益睡眠,使夫八真明珠未揜而....,使夫八真明珠未揜而曜,百味淳乳不澆而自....曜,百味淳乳不澆而自薄,哀哉!(以上誡過....薄,哀哉!(以上誡過失)若能精達經旨,泂....失)若能精達經旨,泂曉音律,三位七聲次而....曉音律,三位七聲次而無亂,五言四句契而莫....無亂,五言四句契而莫爽。其間起擲盪舉,平....爽。其間起擲盪舉,平折放殺,游飛卻轉,反....折放殺,游飛卻轉,反疊嬌弄;動韻則流靡弗....疊嬌弄;動韻則流靡弗窮,張喉則變態無盡。....窮,張喉則變態無盡。故能炳發八音,光揚七....故能炳發八音,光揚七善;壯而不猛、凝而不....善;壯而不猛、凝而不滯,弱而不野、剛而不....滯,弱而不野、剛而不銳,清而不擾、濁而不....銳,清而不擾、濁而不蔽。諒足以起暢微言、....蔽。諒足以起暢微言、怡養神性,故聽聲可以....怡養神性,故聽聲可以娛耳、聆語可以開襟。....娛耳、聆語可以開襟。若然,可謂梵音深妙,....若然,可謂梵音深妙,令人樂聞者也」(以上....令人樂聞者也」(以上明相貌)。由此可知,....明相貌)。由此可知,梵唄看似與修道無關,....梵唄看似與修道無關,實則誠如贊寧法師云︰....實則誠如贊寧法師云︰「入道之要,三慧(聞....「入道之要,三慧(聞、思、修)為門,若取....、思、修)為門,若取聞持,勿(無)過讀誦....聞持,勿(無)過讀誦者矣。何則?始惟據本....者矣。何則?始惟據本,本立則道生。……須....,本立則道生。……須令廣覽多聞,復次背文....令廣覽多聞,復次背文高唱。……故(法華)....高唱。……故(法華)經云︰受持、讀誦、解....經云︰受持、讀誦、解說、書寫、如法修行是....說、書寫、如法修行是也。」(見《宋高僧傳....也。」(見《宋高僧傳》卷二十六)事實上,....》卷二十六)事實上,梵唄正是聞慧所依,正....梵唄正是聞慧所依,正與修持有著密切的關係....與修持有著密切的關係,望有心行者,不以其....,望有心行者,不以其通俗而輕視之。 ....通俗而輕視之。 中.... 中國梵唄之起源與發展 ....國梵唄之起源與發展 .... 梵唄雖起源於印度,.... 梵唄雖起源於印度,但由於中國文字以象形....但由於中國文字以象形為主,音短而促,印度....為主,音短而促,印度文字則以併音為主,音....文字則以併音為主,音長而繁,兩種語文的差....長而繁,兩種語文的差異,以至古來「譯文者....異,以至古來「譯文者眾,傳聲蓋寡」(《高....眾,傳聲蓋寡」(《高僧傳》卷十三)。之所....僧傳》卷十三)。之所以有這種情況,慧皎法....以有這種情況,慧皎法師亦曾言︰「良田梵音....師亦曾言︰「良田梵音重複,漢語單奇。若用....重複,漢語單奇。若用梵音以詠漢語,則聲繁....梵音以詠漢語,則聲繁而偈迫;若用漢曲以詠....而偈迫;若用漢曲以詠梵文,則韻短而辭長。....梵文,則韻短而辭長。是故金言(經文)有譯....是故金言(經文)有譯,梵響無授。」(見前....,梵響無授。」(見前引)這種情形,尤其是....引)這種情形,尤其是負責翻譯經文的古來大....負責翻譯經文的古來大德,感觸最為深刻。鳩....德,感觸最為深刻。鳩摩羅什大師在對門弟子....摩羅什大師在對門弟子僧叡,論及西方辭體商....僧叡,論及西方辭體商略同異時,即曾感歎︰....略同異時,即曾感歎︰「改梵為秦,失其藻蔚....「改梵為秦,失其藻蔚。雖得大意,殊隔文體....。雖得大意,殊隔文體。有似嚼飯與人,非徒....。有似嚼飯與人,非徒失味,乃令嘔噦也。」....失味,乃令嘔噦也。」(見前引卷二)因此,....(見前引卷二)因此,翻譯既然無法達到梵唄....翻譯既然無法達到梵唄的效果,中國佛教欲使....的效果,中國佛教欲使用梵唄,除了參考印度....用梵唄,除了參考印度佛教之方式外,自行發....佛教之方式外,自行發展適合漢語使用的梵唄....展適合漢語使用的梵唄,則是必然之道。 ....,則是必然之道。 關.... 關於漢地自行發展梵唄之....於漢地自行發展梵唄之始,相傳起源於曹魏陳....始,相傳起源於曹魏陳思王曹植遊魚山(山東....思王曹植遊魚山(山東省東阿縣境)時,聞空....省東阿縣境)時,聞空中有梵天之讚,清雅哀....中有梵天之讚,清雅哀婉其聲動心,獨聽良久....婉其聲動心,獨聽良久而深受感應,遂摹其音....而深受感應,遂摹其音律,撰文制音,寫為梵....律,撰文制音,寫為梵唄。然依《法苑珠林》....唄。然依《法苑珠林》卷三十六記載,約於此....卷三十六記載,約於此同時,亦有康居國人康....同時,亦有康居國人康僧會法師入吳越,從事....僧會法師入吳越,從事譯經並亦善於梵唄,文....譯經並亦善於梵唄,文云︰「傳泥洹唄,聲製....云︰「傳泥洹唄,聲製哀雅,擅美當世,音聲....哀雅,擅美當世,音聲之學咸取則焉。」故知....之學咸取則焉。」故知梵唄之中國化,應有印....梵唄之中國化,應有印度音韻之影響在。此後....度音韻之影響在。此後,中國化之梵唄,亦逐....,中國化之梵唄,亦逐漸盛行於南方(植為北....漸盛行於南方(植為北方人)︰齊梁時,南方....方人)︰齊梁時,南方佛教興盛,金陵文宣王....佛教興盛,金陵文宣王蕭子良更於永明七年(....蕭子良更於永明七年(西元489年)「集京....西元489年)「集京師善聲沙門」於一處,....師善聲沙門」於一處,專門研討並創作佛教唄....專門研討並創作佛教唄讚音樂,從此確立了以....讚音樂,從此確立了以哀婉為主要特徵的「南....哀婉為主要特徵的「南方梵唄」風格。到了梁....方梵唄」風格。到了梁武帝時,由於武帝的崇....武帝時,由於武帝的崇敬佛法,更利用裁定梁....敬佛法,更利用裁定梁朝雅樂的機會,大量地....朝雅樂的機會,大量地引入佛教梵樂於其中,....引入佛教梵樂於其中,將佛教音唄與中國商、....將佛教音唄與中國商、周以來之傳統音樂的融....周以來之傳統音樂的融合,做了最有力的推動....合,做了最有力的推動,同時也促成了梵唄的....,同時也促成了梵唄的「中國化」轉型。而這....「中國化」轉型。而這些佛法色彩濃厚的梁朝....些佛法色彩濃厚的梁朝雅樂,到了隋朝統一天....雅樂,到了隋朝統一天下後,就順理成章地被....下後,就順理成章地被繼續延用,而成了中國....繼續延用,而成了中國統一政府的「華夏正聲....統一政府的「華夏正聲」了。此一事實,給予....」了。此一事實,給予中國後來歷代的清商樂....中國後來歷代的清商樂與宮廷音樂,有了很深....與宮廷音樂,有了很深遠的影響!直至唐朝時....遠的影響!直至唐朝時,隨著俗講風氣的大盛....,隨著俗講風氣的大盛,以及梁武帝時所創建....,以及梁武帝時所創建,而一直延續下來的「....,而一直延續下來的「無遮大會」、「盂蘭盆....無遮大會」、「盂蘭盆法會」等大型佛教儀式....法會」等大型佛教儀式,早已為當時的佛教,....,早已為當時的佛教,提供了許多新的梵唄使....提供了許多新的梵唄使用及弘揚的機會。因此....用及弘揚的機會。因此,不但在宮廷中,來自....,不但在宮廷中,來自西域佛國的佛教梵樂,....西域佛國的佛教梵樂,成了當時上流社會的「....成了當時上流社會的「流行音樂」,同時透過....流行音樂」,同時透過「唱導師」(化俗法師....「唱導師」(化俗法師)的深入民間佈教,更....)的深入民間佈教,更使得民間亦有了佛教唄....使得民間亦有了佛教唄樂的流傳,梵唄也因此....樂的流傳,梵唄也因此漸盛於民間。此外,當....漸盛於民間。此外,當時的政府,甚至更將梵....時的政府,甚至更將梵唄,立為譯經道場九種....唄,立為譯經道場九種職位之一,其受官方之....職位之一,其受官方之重視可見一斑。 ....重視可見一斑。 宋、元以.... 宋、元以後,由於梵唄及佛教音....後,由於梵唄及佛教音樂已有了明顯的分化(....樂已有了明顯的分化(此一「分化」始於唐朝....此一「分化」始於唐朝唱導師的推動),使得....唱導師的推動),使得脫離修道內涵的「佛教....脫離修道內涵的「佛教音樂」,已正式的出現....音樂」,已正式的出現在民間藝術當中。同時....在民間藝術當中。同時由於此一藝術表現的深....由於此一藝術表現的深入民間,從而也反過來....入民間,從而也反過來促成佛教音樂本身,有....促成佛教音樂本身,有了進一步「通俗化」的....了進一步「通俗化」的傾向(然而純正的「梵....傾向(然而純正的「梵唄」則大體未變,以其....唄」則大體未變,以其純由寺院法會所使用及....純由寺院法會所使用及傳承故)。甚至亦藉此....傳承故)。甚至亦藉此分化與通俗化之便,佛....分化與通俗化之便,佛教音樂在當時,正從各....教音樂在當時,正從各個方面,全面地影響著....個方面,全面地影響著中國的說唱音樂、樂器....中國的說唱音樂、樂器演奏及宋詞、元曲的詞....演奏及宋詞、元曲的詞、曲牌之發展。例如詞....、曲牌之發展。例如詞牌中的《菩薩蠻》、曲....牌中的《菩薩蠻》、曲牌中的《雙調五供養》....牌中的《雙調五供養》,乃至七弦琴樂中的《....,乃至七弦琴樂中的《普庵咒》等,皆是明顯....普庵咒》等,皆是明顯的例子。再者,繼唐代....的例子。再者,繼唐代「俗講」而起的,是宋....「俗講」而起的,是宋代的「寫卷」,並一直....代的「寫卷」,並一直綿延至明、清,這對於....綿延至明、清,這對於近世多種的戲曲及曲藝....近世多種的戲曲及曲藝音樂,也起了很大的影....音樂,也起了很大的影響。至於純正的「梵唄....響。至於純正的「梵唄」,則在元代,由於「....」,則在元代,由於「瑜伽施食」的再興(起....瑜伽施食」的再興(起於唐代),並配合著藏....於唐代),並配合著藏密的引入,更使得此類....密的引入,更使得此類正統梵唄(非佛教音樂....正統梵唄(非佛教音樂),又有了另一層新的....),又有了另一層新的發展。相對於此的,宋....發展。相對於此的,宋代則是因為天台懺法大....代則是因為天台懺法大興之故,有關修懺方面....興之故,有關修懺方面的梵唄,亦得到不少的....的梵唄,亦得到不少的發展和應用。 ....發展和應用。 到了明朝,.... 到了明朝,佛教音樂已更加明顯地....佛教音樂已更加明顯地分化為佛教樂曲(包括....分化為佛教樂曲(包括歌曲及音樂、套曲等)....歌曲及音樂、套曲等)及傳統梵唄兩個部份。....及傳統梵唄兩個部份。而屬於化俗導眾的佛教....而屬於化俗導眾的佛教樂曲,更是受到了當時....樂曲,更是受到了當時政府的大力推廣,例如....政府的大力推廣,例如明成祖便於永樂十五年....明成祖便於永樂十五年(西元1417)頒布....(西元1417)頒布御制《諸佛世尊如來、....御制《諸佛世尊如來、菩薩、尊者名稱歌曲》....菩薩、尊者名稱歌曲》五十卷之多,通令全國....五十卷之多,通令全國佛子習唱,而其中亦有....佛子習唱,而其中亦有大量當時流行的南北民....大量當時流行的南北民間曲調在內(這是佛樂....間曲調在內(這是佛樂通俗化的又一明證)。....通俗化的又一明證)。此後的清朝兩、三百年....此後的清朝兩、三百年間,則大抵延著︰梵唄....間,則大抵延著︰梵唄繼續保存;佛教樂曲則....繼續保存;佛教樂曲則走向進一步與民間融合....走向進一步與民間融合(吸納民曲入佛教儀式....(吸納民曲入佛教儀式中,或輸出佛曲入民間....中,或輸出佛曲入民間樂團堙^的兩個路線發....樂團堙^的兩個路線發展。大體上此時的梵唄....展。大體上此時的梵唄是傾向衰微,而佛樂則....是傾向衰微,而佛樂則進一步地傾向「異質化....進一步地傾向「異質化」。至此我們可以看出....」。至此我們可以看出一千六百多年來,梵唄....一千六百多年來,梵唄在中國發展的大概︰由....在中國發展的大概︰由三國時期的草創與獨創....三國時期的草創與獨創,到南北朝時期有選擇....,到南北朝時期有選擇性地融合,到唐、宋時....性地融合,到唐、宋時期的定型、繁盛與對外....期的定型、繁盛與對外發揮影響力,再到元、....發揮影響力,再到元、明、清以來的極度通俗....明、清以來的極度通俗化,並逐漸地失去創造....化,並逐漸地失去創造力、傳承力與保護力,....力、傳承力與保護力,而步向受世俗樂曲混入....而步向受世俗樂曲混入與異質化的衰微階段。....與異質化的衰微階段。 為.... 為了正本清源,同時也為....了正本清源,同時也為了避免未來佛教梵唄的....了避免未來佛教梵唄的衰化和流俗,進而失去....衰化和流俗,進而失去佛法自利利他的本意,....佛法自利利他的本意,因此對於「梵唄」已在....因此對於「梵唄」已在歷史的演變中,分化出....歷史的演變中,分化出佛教音樂「傍支」的事....佛教音樂「傍支」的事實,今日之佛子實當有....實,今日之佛子實當有所考察與了解。一方面....所考察與了解。一方面藉此,得以更正確地把....藉此,得以更正確地把握純正梵唄的精神與傳....握純正梵唄的精神與傳承,另一方面亦能明白....承,另一方面亦能明白地辨別「梵唄」與「佛....地辨別「梵唄」與「佛教音樂」間的確實分野....教音樂」間的確實分野,從而才能建立起面對....,從而才能建立起面對梵唄及佛教音樂時應有....梵唄及佛教音樂時應有的態度。這樣的工作,....的態度。這樣的工作,應是處在這個「現代佛....應是處在這個「現代佛教音樂」正方興未艾,....教音樂」正方興未艾,而傳統佛教梵唄卻有失....而傳統佛教梵唄卻有失傳及濫用現象的今日僧....傳及濫用現象的今日僧伽,所當努力承擔的。....伽,所當努力承擔的。(以上參考《佛光大辭....(以上參考《佛光大辭典》梵唄條,及《天寧....典》梵唄條,及《天寧寺唱誦》音帶(一)所....寺唱誦》音帶(一)所附「前言」,上海音象....附「前言」,上海音象公司出品) ....公司出品) 梵唄不如法運.... 梵唄不如法運用之過失 ....用之過失 我門從歷代之高.... 我門從歷代之高僧傳當中,皆列有「讀....僧傳當中,皆列有「讀誦」一科的事實來看,....誦」一科的事實來看,可以知道梵唄在中國佛....可以知道梵唄在中國佛教當中,流傳的久遠與....教當中,流傳的久遠與重要性。然而梵唄雖為....重要性。然而梵唄雖為佛陀所開,且亦為古來....佛陀所開,且亦為古來中印大德所延用和開發....中印大德所延用和開發,但必須如法從事,方....,但必須如法從事,方能達到梵音深遠,歌讚....能達到梵音深遠,歌讚佛德,令人天生善、歡....佛德,令人天生善、歡喜的目的。如若不能「....喜的目的。如若不能「聲文兩得」,諷誦得法....聲文兩得」,諷誦得法,而令聞者清淨、增上....,而令聞者清淨、增上,則不如法的梵唄從事....,則不如法的梵唄從事,反而是有過失的。例....,反而是有過失的。例如《毘尼母經》即云︰....如《毘尼母經》即云︰「不得作半唄,(若作....「不得作半唄,(若作)得突吉羅罪!」。然....)得突吉羅罪!」。然而《法苑珠林》卷三十....而《法苑珠林》卷三十六云︰「漢地流行,好....六云︰「漢地流行,好為刪略,所以處眾作唄....為刪略,所以處眾作唄,多為半偈。」這是中....,多為半偈。」這是中國梵唄有不如法處的明....國梵唄有不如法處的明顯例證,今後佛子實當....顯例證,今後佛子實當注意避免。此外,由於....注意避免。此外,由於梵唄已在中國產生並流....梵唄已在中國產生並流傳一千六、七百年,在....傳一千六、七百年,在這漫長的時空流傳中,....這漫長的時空流傳中,不免受到江湖應院門庭....不免受到江湖應院門庭的經懺佛事影響。不但....的經懺佛事影響。不但使得莊嚴、深妙之音聲....使得莊嚴、深妙之音聲佛事,逐漸成為只求聲....佛事,逐漸成為只求聲韻富麗、嘩眾,而不求....韻富麗、嘩眾,而不求佛法理解、薰修內涵的....佛法理解、薰修內涵的表面化儀式。而且對某....表面化儀式。而且對某些錯用心的佛弟子而言....些錯用心的佛弟子而言,更將此清淨的音聲佛....,更將此清淨的音聲佛事,視為應付信徒,換....事,視為應付信徒,換取名聞、財利的工具,....取名聞、財利的工具,徒令有識之士不屑,教....徒令有識之士不屑,教內教外增生誹謗,殊為....內教外增生誹謗,殊為可惜。尤有進者,影響....可惜。尤有進者,影響所及,更使天台一實相....所及,更使天台一實相之懺法,亦被誤解為不....之懺法,亦被誤解為不過是「接引眾生」的通....過是「接引眾生」的通俗經懺法會罷了,至使....俗經懺法會罷了,至使天台懺法在元代以來,....天台懺法在元代以來,一直未被重視與適當弘....一直未被重視與適當弘揚。梵聲微妙之莊嚴佛....揚。梵聲微妙之莊嚴佛法,淪落至此,思之,....法,淪落至此,思之,實有甚深之痛! ....實有甚深之痛! 另外,《.... 另外,《四分行事鈔資持記》中....四分行事鈔資持記》中,亦引《四分律》云︰....,亦引《四分律》云︰「諸比丘欲歌詠聲說法....「諸比丘欲歌詠聲說法,佛言聽。後有一比丘....,佛言聽。後有一比丘過差歌詠聲說法,佛聞....過差歌詠聲說法,佛聞已告曰︰汝莫如是說法....已告曰︰汝莫如是說法。乃至過差歌詠聲說法....。乃至過差歌詠聲說法,有五過失︰一、自生....,有五過失︰一、自生貪著音聲,二、令聞者....貪著音聲,二、令聞者貪著音聲,三、令聞者....貪著音聲,三、令聞者習學,四、俗人生慢心....習學,四、俗人生慢心、不恭敬,五、靜處思....、不恭敬,五、靜處思惟,但緣音聲以亂禪思....惟,但緣音聲以亂禪思。故知本宗(指四分律....。故知本宗(指四分律宗)亦不全許。」(見....宗)亦不全許。」(見〈說戒正義篇十〉),....〈說戒正義篇十〉),而《資持記》夾註更言....而《資持記》夾註更言︰「今時誦者引弄音聲....︰「今時誦者引弄音聲,文句不顯,人不樂聞....,文句不顯,人不樂聞,反生輕悔,何啻五過....,反生輕悔,何啻五過?」由此可知,若無因....?」由此可知,若無因緣,乃至過差(過度地....緣,乃至過差(過度地)以歌詠聲說法,尚且....)以歌詠聲說法,尚且有過,何況心不念道,....有過,何況心不念道,聲文不合,但求綺麗取....聲文不合,但求綺麗取寵,奇聲怪唱,益求利....寵,奇聲怪唱,益求利養?則其罪愆彌大矣,....養?則其罪愆彌大矣,望我同道慎之。 ....望我同道慎之。 梵唄與佛.... 梵唄與佛教音樂的分野與把握 ....教音樂的分野與把握 然而.... 然而,上節所說的不如法,....,上節所說的不如法,乃是針對「梵唄」本身....乃是針對「梵唄」本身的使用因地與方式等之....的使用因地與方式等之不當而說的。但是梵唄....不當而說的。但是梵唄所存在的如法、不如法....所存在的如法、不如法問題,事實上並不如此....問題,事實上並不如此單純。過差歌詠,既然....單純。過差歌詠,既然有令自、他生貪著及壞....有令自、他生貪著及壞亂禪修等,如上節所說....亂禪修等,如上節所說的諸種過失,因此,在....的諸種過失,因此,在適當梵唄的施用之外,....適當梵唄的施用之外,佛陀對於僧伽的歌唱乃....佛陀對於僧伽的歌唱乃至演奏樂器等,都是有....至演奏樂器等,都是有明文禁止的。例如沙彌....明文禁止的。例如沙彌戒中,第七條即制︰「....戒中,第七條即制︰「不歌舞倡妓,不往觀聽....不歌舞倡妓,不往觀聽」,乃至《梵網經菩薩....」,乃至《梵網經菩薩戒》四十八輕中的觀聽....戒》四十八輕中的觀聽作惡戒第三十三亦制︰....作惡戒第三十三亦制︰「不得聽吹貝、鼓角、....「不得聽吹貝、鼓角、琴、瑟、箏、笛、箜篌....琴、瑟、箏、笛、箜篌、歌叫、妓樂之聲」。....、歌叫、妓樂之聲」。聽尚且犯菩薩戒,何況....聽尚且犯菩薩戒,何況自作呢?《法華經》方....自作呢?《法華經》方便品中雖有擊鼓、吹唄....便品中雖有擊鼓、吹唄、簫、笛、銅鈸等,盡....、簫、笛、銅鈸等,盡持供養之句,但卻是「....持供養之句,但卻是「使人」作樂,而非僧伽....使人」作樂,而非僧伽自作。由此我們可以很....自作。由此我們可以很明顯地看出來,佛陀所....明顯地看出來,佛陀所准許僧伽的,僅止於以....准許僧伽的,僅止於以清淨、單純的人聲,依....清淨、單純的人聲,依於內心的恭敬、肅穆和....於內心的恭敬、肅穆和莊嚴、景仰之情,發而....莊嚴、景仰之情,發而為詠歎諸佛或歌讚佛法....為詠歎諸佛或歌讚佛法的文句之聲。以聲樂的....的文句之聲。以聲樂的技巧、唱腔尚且不可(....技巧、唱腔尚且不可(此即有「過差」之失)....此即有「過差」之失),更何況以樂器、樂曲....,更何況以樂器、樂曲伴奏、演唱?至於有關....伴奏、演唱?至於有關今日佛事法會中,所用....今日佛事法會中,所用的木魚、大罊、鐘、鼓....的木魚、大罊、鐘、鼓等,大抵取其聲音清亮....等,大抵取其聲音清亮、悠遠、沈穩、肅穆等....、悠遠、沈穩、肅穆等特質而使用之,為的是....特質而使用之,為的是帶引大眾節拍一致及增....帶引大眾節拍一致及增上專注和恭敬等,而非....上專注和恭敬等,而非為了增加音樂的「效果....為了增加音樂的「效果」,因此若能如法使用....」,因此若能如法使用(不要花俏如藝人般)....(不要花俏如藝人般),亦算是符合佛意的。....,亦算是符合佛意的。基於此,我們可以了解....基於此,我們可以了解到︰中國梵唄的施行與....到︰中國梵唄的施行與發展,若能謹守古調、....發展,若能謹守古調、古法(而且用心正當)....古法(而且用心正當),則大體上不離梵唄原....,則大體上不離梵唄原有之精神,是可以確定....有之精神,是可以確定的。 ....的。 但是由於時空長久的.... 但是由於時空長久的遞移,使得梵唄的原始....遞移,使得梵唄的原始精神已逐漸地模糊,再....精神已逐漸地模糊,再加上道行、道心的一代....加上道行、道心的一代不如一代,已使得梵唄....不如一代,已使得梵唄的認知與使用,漸漸地....的認知與使用,漸漸地由單純、樸素地修道內....由單純、樸素地修道內涵,而分化、混同乃至....涵,而分化、混同乃至異化變質,這是值得我....異化變質,這是值得我們注意的。雖然古來的....們注意的。雖然古來的一些唄句與偈讚等唱誦....一些唄句與偈讚等唱誦,透過僧伽的歷代相承....,透過僧伽的歷代相承,而有不少仍然流傳至....,而有不少仍然流傳至今(當然失傳的亦不少....今(當然失傳的亦不少)。但事實上今日的中....)。但事實上今日的中國佛教,卻又另外地存....國佛教,卻又另外地存在一種「類梵唄」的,....在一種「類梵唄」的,由梵唄所分化生出來的....由梵唄所分化生出來的音聲佛事,它的形式相....音聲佛事,它的形式相當地多樣化,我們大體....當地多樣化,我們大體可以將之定名為所謂的....可以將之定名為所謂的「佛教音樂」。此類音....「佛教音樂」。此類音樂大致上雖可明顯地與....樂大致上雖可明顯地與傳統梵唄分出界線來,....傳統梵唄分出界線來,但不可諱言,它是受了....但不可諱言,它是受了梵唄的啟發,但卻以化....梵唄的啟發,但卻以化導世俗為目的,而逐漸....導世俗為目的,而逐漸發展出來的、已失去修....發展出來的、已失去修行內涵的音樂形式。面....行內涵的音樂形式。面對這樣的現實,身為一....對這樣的現實,身為一個出家人,我們所應努....個出家人,我們所應努力去澄清和了解的是︰....力去澄清和了解的是︰梵唄與佛教音樂,其主....梵唄與佛教音樂,其主要分野是什麼?佛教音....要分野是什麼?佛教音樂是如何在歷史的演變....樂是如何在歷史的演變中產生的?一個出家人....中產生的?一個出家人該如何面對梵唄與佛教....該如何面對梵唄與佛教音樂? ....音樂? 首先我們知道,依.... 首先我們知道,依於上來諸節所說,梵唄....於上來諸節所說,梵唄存在與施用的唯一目的....存在與施用的唯一目的和理由,正是為了「修....和理由,正是為了「修行」的目的而設。雖然....行」的目的而設。雖然梵唄在本質上也是一種....梵唄在本質上也是一種歌韻形式,但它的內容....歌韻形式,但它的內容、音律與使用心態等,....、音律與使用心態等,佛法中自有明確的界定....佛法中自有明確的界定,決不可以混同於一般....,決不可以混同於一般廣義的「佛教音樂」之....廣義的「佛教音樂」之類。因為既然梵唄是修....類。因為既然梵唄是修行人為了自他的「修行....行人為了自他的「修行增上」而使用的,因此....增上」而使用的,因此梵唄就使用的因地上說....梵唄就使用的因地上說,是為了表達對諸佛菩....,是為了表達對諸佛菩薩或佛法內容的尊重讚....薩或佛法內容的尊重讚歎,或表達個人的宗教....歎,或表達個人的宗教情操與修行心情等等,....情操與修行心情等等,方能有所施用。若就梵....方能有所施用。若就梵唄的音聲特性說,必須....唄的音聲特性說,必須具備和緩、平正、莊嚴....具備和緩、平正、莊嚴、肅穆、凝神、定心等....、肅穆、凝神、定心等特質。再就梵唄的修行....特質。再就梵唄的修行增上說,則必須達到道....增上說,則必須達到道心增上、內思反省、擴....心增上、內思反省、擴大悲智、空性相應等效....大悲智、空性相應等效果。更就唱誦之後的心....果。更就唱誦之後的心境說,必須是輕安、清....境說,必須是輕安、清淨、專注、無著等等反....淨、專注、無著等等反應。相對於此,則所謂....應。相對於此,則所謂的佛教音樂,論其因地....的佛教音樂,論其因地,並非以「修行」為所....,並非以「修行」為所需,而是以「化導俗情....需,而是以「化導俗情」為所求;論其音質,....」為所求;論其音質,雖亦出於尊重讚歎等宗....雖亦出於尊重讚歎等宗教情操,但總不外以「....教情操,但總不外以「通俗、易解、易受」為....通俗、易解、易受」為訴求,因此華麗、繁複....訴求,因此華麗、繁複、起伏嬌弄有之,凝神....、起伏嬌弄有之,凝神、定心則非其所能;論....、定心則非其所能;論其增上,則雖有種未來....其增上,則雖有種未來善根之功德,然總不離....善根之功德,然總不離以音塵悅耳為誘因,順....以音塵悅耳為誘因,順於眾生貪著美音之本性....於眾生貪著美音之本性故,終究是動蕩心神而....故,終究是動蕩心神而難與道法相應;論其心....難與道法相應;論其心境,則作者、聽者,多....境,則作者、聽者,多以取悅、誘引為事(否....以取悅、誘引為事(否則化不到眾生,甚至錄....則化不到眾生,甚至錄音帶也可能賣不出去!....音帶也可能賣不出去!),作者不免我執徒增....),作者不免我執徒增,聽者不免雜染益重,....,聽者不免雜染益重,清淨無著如何可求?(....清淨無著如何可求?(當然,純宗教情操的創....當然,純宗教情操的創作,或亦有例外——如....作,或亦有例外——如三寶歌即是) ....三寶歌即是) 由以上的分.... 由以上的分判二者,我們可以明顯....判二者,我們可以明顯的認識到︰身為一個出....的認識到︰身為一個出家人,就修行及住持三....家人,就修行及住持三寶的立場說,確切的認....寶的立場說,確切的認識梵唄的重要性與特點....識梵唄的重要性與特點,依著個人所需,而將....,依著個人所需,而將正統(具有上來所說諸....正統(具有上來所說諸特質的)梵唄運用在修....特質的)梵唄運用在修行上,並隨緣隨力地傳....行上,並隨緣隨力地傳承正統的梵唄(以正確....承正統的梵唄(以正確的因心),無論自利或....的因心),無論自利或住持,皆是很有助益的....住持,皆是很有助益的。就隨緣化他的立場說....。就隨緣化他的立場說,當事先充份地了解並....,當事先充份地了解並明確地把握出家人的僧....明確地把握出家人的僧伽形象及戒律用心,既....伽形象及戒律用心,既使仍要從事「佛教音樂....使仍要從事「佛教音樂」的化導工作,亦應把....」的化導工作,亦應把握分寸,以白衣從事為....握分寸,以白衣從事為宜。切勿徒泥「化他」....宜。切勿徒泥「化他」之名,而失卻了自他佛....之名,而失卻了自他佛法增上,及三寶常住的....法增上,及三寶常住的利益。(在此認知下,....利益。(在此認知下,以出家人身份上台演奏....以出家人身份上台演奏、指揮、演唱獻藝等,....、指揮、演唱獻藝等,實不相宜) ....實不相宜) 面對梵唄與佛.... 面對梵唄與佛教音樂,兩個不同領域....教音樂,兩個不同領域與層次的音聲佛事,身....與層次的音聲佛事,身為出家人自身應有的認....為出家人自身應有的認識與對待之道,大抵如....識與對待之道,大抵如上所說。接下來的考慮....上所說。接下來的考慮是︰正統梵唄如何繼續....是︰正統梵唄如何繼續保持其純正與傳持不輟....保持其純正與傳持不輟,並且在佛教音樂可能....,並且在佛教音樂可能大為興盛的未來,不至....大為興盛的未來,不至於受到此一通俗化風潮....於受到此一通俗化風潮的混同和異質化?當然....的混同和異質化?當然,關於這個問題的解決....,關於這個問題的解決之道,其最直接的做法....之道,其最直接的做法可能是︰由今日的僧伽....可能是︰由今日的僧伽發大心,將歷來流傳於....發大心,將歷來流傳於各地的梵唄給予收集、....各地的梵唄給予收集、整理、保存(錄成光碟....整理、保存(錄成光碟片、大量流通),並進....片、大量流通),並進行系統化教學等等。這....行系統化教學等等。這的確是一種直接而有效....的確是一種直接而有效的方法(雖然在人力、....的方法(雖然在人力、物力上將所費不貲),....物力上將所費不貲),不無推行之必要。然而....不無推行之必要。然而除此之外,我們卻必須....除此之外,我們卻必須了解到,這種做法無論....了解到,這種做法無論在觀念上及行動上,都....在觀念上及行動上,都是屬於「封閉型」的。....是屬於「封閉型」的。事實上從中國化梵唄的....事實上從中國化梵唄的產生及演變史實看(參....產生及演變史實看(參考前二節),如法的梵....考前二節),如法的梵唄其實並不是自然存在....唄其實並不是自然存在的,也不是一層不變的....的,也不是一層不變的。它是被前人所創造,....。它是被前人所創造,並經時空、文化的洗禮....並經時空、文化的洗禮,而逐漸演化成今日這....,而逐漸演化成今日這般模樣的。尤有進者,....般模樣的。尤有進者,既使在同一個時代中,....既使在同一個時代中,不同地區亦流傳著不同....不同地區亦流傳著不同的梵唄唱腔,它們並皆....的梵唄唱腔,它們並皆具備了如法梵唄的特質....具備了如法梵唄的特質在。因此,強固地保存....在。因此,強固地保存既有,並非避免如法梵....既有,並非避免如法梵唄被混同、異化或失傳....唄被混同、異化或失傳的唯一有效方法,因為....的唯一有效方法,因為梵唄其實是具有區域性....梵唄其實是具有區域性及演化性的。保持如法....及演化性的。保持如法梵唄的長遠之計,依筆....梵唄的長遠之計,依筆者淺見,不如以開放的....者淺見,不如以開放的心靈,努力去把握兩項....心靈,努力去把握兩項原則︰第一,正確理解....原則︰第一,正確理解並體會梵唄在修行上的....並體會梵唄在修行上的意義與應有之特質,依....意義與應有之特質,依此理解和體會,從而對....此理解和體會,從而對現存的唄唱加以檢別(....現存的唄唱加以檢別(去劣存優)、改良乃至....去劣存優)、改良乃至創新。第二,由歷史的....創新。第二,由歷史的演化中,去了解梵唄的....演化中,去了解梵唄的演變與分化因素,並配....演變與分化因素,並配合對現實的考察,而將....合對現實的考察,而將所謂的「佛教音樂」加....所謂的「佛教音樂」加以分類了解,並與梵唄....以分類了解,並與梵唄嚴格區分(此亦是本文....嚴格區分(此亦是本文所重點要表達的),避....所重點要表達的),避免相互混淆,而失去各....免相互混淆,而失去各自應有的功能,且模糊....自應有的功能,且模糊了彼此的立場。藉此而....了彼此的立場。藉此而使得四眾弟子,能依於....使得四眾弟子,能依於各自的身份與需要等,....各自的身份與需要等,對梵唄及佛教音樂採取....對梵唄及佛教音樂採取不同的認知與對應之道....不同的認知與對應之道。這樣一來︰一方面佛....。這樣一來︰一方面佛陀所准許出家人從事的....陀所准許出家人從事的「梵唄」,將在健康而....「梵唄」,將在健康而純正的環境下,被正確....純正的環境下,被正確地傳承甚至再創造。二....地傳承甚至再創造。二方面佛陀所制出家人不....方面佛陀所制出家人不宜的所謂佛教「音樂」....宜的所謂佛教「音樂」,也能在不混濫於梵唄....,也能在不混濫於梵唄的前提下,不壞世間相....的前提下,不壞世間相地,令其自然發展,從....地,令其自然發展,從而發揮其化導世俗的作....而發揮其化導世俗的作用。如此兩得相宜,既....用。如此兩得相宜,既不壞清淨修行及三寶幢....不壞清淨修行及三寶幢相,也不妨世間弘化與....相,也不妨世間弘化與方便誘引,這應是吾人....方便誘引,這應是吾人今後面對梵唄及佛教音....今後面對梵唄及佛教音樂時,最適當的認知與....樂時,最適當的認知與希望吧。 ....希望吧。 如法梵唄之條件.... 如法梵唄之條件 本.... 本節將離開有關「佛教音....節將離開有關「佛教音樂」的討論,而針對出....樂」的討論,而針對出家眾所最當了解的「梵....家眾所最當了解的「梵唄」本身,討論其如法....唄」本身,討論其如法從事的條件。我們從前....從事的條件。我們從前數節的討論中知道,梵....數節的討論中知道,梵唄雖是一種非常利於自....唄雖是一種非常利於自行化他的法門(從根本....行化他的法門(從根本說)及修道應用知能(....說)及修道應用知能(從方便說),但卻必須....從方便說),但卻必須運用如法、身心投入,....運用如法、身心投入,方能離過有功。這主要....方能離過有功。這主要當分三方面說,首先在....當分三方面說,首先在梵唄從事的發心上,必....梵唄從事的發心上,必須純正︰乃是為求引發....須純正︰乃是為求引發自己內心的善念與覺性....自己內心的善念與覺性,以微妙音聲讚佛、法....,以微妙音聲讚佛、法,舒發自身的悲情與敬....,舒發自身的悲情與敬意,乃至引領他人同入....意,乃至引領他人同入法海等目的,而作梵唄....法海等目的,而作梵唄之吟誦、唱念。並非為....之吟誦、唱念。並非為了沽名、求利等生死邊....了沽名、求利等生死邊事而為之。 ....事而為之。 其次,對於所.... 其次,對於所唱,所誦之儀文、儀式....唱,所誦之儀文、儀式的內容與含意,乃至作....的內容與含意,乃至作意、觀想之方法與內涵....意、觀想之方法與內涵等,皆須事先明瞭、熟....等,皆須事先明瞭、熟嫻,務必做到聲合於文....嫻,務必做到聲合於文,文入於聲,音生意至....,文入於聲,音生意至,意起聲揚的境地,方....,意起聲揚的境地,方能感發內在覺性的顯發....能感發內在覺性的顯發。從而更以此覺性,從....。從而更以此覺性,從事梵音誦唱,則更能使....事梵音誦唱,則更能使自他達到忘形於音韻,....自他達到忘形於音韻,而又不壞音韻的冥合效....而又不壞音韻的冥合效果。這正是所謂觀聲是....果。這正是所謂觀聲是空,空不礙有,入流亡....空,空不礙有,入流亡所,能所盡盡,乃至覺....所,能所盡盡,乃至覺、空雙泯的中道境界。....、空雙泯的中道境界。 第.... 第三,梵唄最重在音律之....三,梵唄最重在音律之表現,與悲智之投入。....表現,與悲智之投入。雖修道不在發音、吟誦....雖修道不在發音、吟誦之技巧上,但梵唄之如....之技巧上,但梵唄之如法技巧,卻是修懺等法....法技巧,卻是修懺等法門,觀鍊薰修之所以。....門,觀鍊薰修之所以。因此,依於古傳之口授....因此,依於古傳之口授,以和緩平正、深沈哀....,以和緩平正、深沈哀宛、清亮莊嚴、悠遠肅....宛、清亮莊嚴、悠遠肅穆之好聲,藉由熟練的....穆之好聲,藉由熟練的梵唱技巧,方能將內心....梵唱技巧,方能將內心對三寶的崇仰、對佛法....對三寶的崇仰、對佛法的體悟、對自身的懺悔....的體悟、對自身的懺悔、對眾生的慈念與悲心....、對眾生的慈念與悲心等等,透過聲音而表露....等等,透過聲音而表露無遺!如此人與法合,....無遺!如此人與法合,法與聲合,聲與智合、....法與聲合,聲與智合、智與悲合,不但法會圓....智與悲合,不但法會圓周、自得大利,甚至感....周、自得大利,甚至感動人天、鬼神與百獸等....動人天、鬼神與百獸等,亦為自然之事。這也....,亦為自然之事。這也正是梵唄的大妙與大用....正是梵唄的大妙與大用,且為歷代大德所重視....,且為歷代大德所重視的所在,願有心、有緣....的所在,願有心、有緣的大比丘僧,發長遠心....的大比丘僧,發長遠心繼承並弘揚此一門。 ....繼承並弘揚此一門。 結論.... 結論 《.... 《楞嚴經》云︰「此方真....楞嚴經》云︰「此方真教體,清淨在聲聞」,....教體,清淨在聲聞」,以音聲而做佛事,成就....以音聲而做佛事,成就自他兩利的佛法修持,....自他兩利的佛法修持,自從佛陀權開之後,就....自從佛陀權開之後,就一直為西域與中土的歷....一直為西域與中土的歷代大德所開發並延用著....代大德所開發並延用著。至少在中國,隨著誦....。至少在中國,隨著誦經的盛行與懺法的建立....經的盛行與懺法的建立,它已儼然成了一門專....,它已儼然成了一門專修的法門。佛的三十二....修的法門。佛的三十二相中,有梵音一相,故....相中,有梵音一相,故音聲在自行化他的運用....音聲在自行化他的運用上,有其決定的重要性....上,有其決定的重要性,是無庸置疑的。只是....,是無庸置疑的。只是經過時空長久的流傳,....經過時空長久的流傳,對於此種音聲佛事的運....對於此種音聲佛事的運用,無論在觀念上(為....用,無論在觀念上(為名利或為修行?)、作....名利或為修行?)、作法上(是否過差?)乃....法上(是否過差?)乃至實際的內容或技巧上....至實際的內容或技巧上,都有了不少的異化與....,都有了不少的異化與分化(如「佛教音樂」....分化(如「佛教音樂」)現象。今日,當我們....)現象。今日,當我們重新來面對這個,已是....重新來面對這個,已是大部份佛子日常中所不....大部份佛子日常中所不可或缺的修行課題時,....可或缺的修行課題時,我們實在有必要去做一....我們實在有必要去做一番釐清、定位與重新再....番釐清、定位與重新再出發的工作。 ....出發的工作。 .... .... .... .... .... ....   ....   .... .... .... ....    ....     回上頁 .... 回上頁   ....   .... .... .... ....
 
從法句譬喻經淺談業力思想
             從法句譬喻經淺談業力....從法句譬喻經淺談業力思想從法句譬喻經淺談....思想從法句譬喻經淺談佛教業力思想 ....佛教業力思想 .... .... 月.... 月曆鐘 ....曆鐘 常樂柔和.... 常樂柔和忍辱法 ....忍辱法 安住慈悲喜捨中 .... 安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.0.... 停留時間=3.0)dl_ok=tru....)dl_ok=true; return ....e; return true;}func....true;}function get_t....tion get_time_spent ....ime_spent (){ var ti....(){ var time_now = n....me_now = new Date();....ew Date();return((ti....return((time_now.get....me_now.getTime() - c....Time() - clock_start....lock_start)/1000); }....)/1000); }function s....function show_secs (....how_secs () // show ....) // show the time u....the time user spent ....ser spent on the sid....on the side{ var i_t....e{ var i_total_secs ....otal_secs = Math.rou....= Math.round(get_tim....nd(get_time_spent())....e_spent()); var i_se....; var i_secs_spent =....cs_spent = i_total_s.... i_total_secs % 60;v....ecs % 60;var i_mins_....ar i_mins_spent = Ma....spent = Math.round((....th.round((i_total_se....i_total_secs-30)/60)....cs-30)/60); var s_se....; var s_secs_spent =....cs_spent = "" + ((i_.... 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譬喻者,梵語avadana....,梵語avadana音譯為阿波陀那,略稱....音譯為阿波陀那,略稱為「譬」或「喻」,乃....為「譬」或「喻」,乃佛陀說法時,為使人容....佛陀說法時,為使人容易理解教說內容之意義....易理解教說內容之意義,所使用實例或寓言加....,所使用實例或寓言加以說明之善巧方便。尤....以說明之善巧方便。尤其越是深奧、難懂的義....其越是深奧、難懂的義理,透過微妙、貼切的....理,透過微妙、貼切的譬喻,更能使人心領神....譬喻,更能使人心領神會,而奏「畫龍點晴」....會,而奏「畫龍點晴」之效。諸如有名的火宅....之效。諸如有名的火宅喻、窮子喻、化城喻、....喻、窮子喻、化城喻、藥草喻……等「法華七....藥草喻……等「法華七喻」、《淨名經》所列....喻」、《淨名經》所列舉的聚沫、泡、炎、芭....舉的聚沫、泡、炎、芭蕉、幻、夢……等顯示....蕉、幻、夢……等顯示人類肉體無常苦空的十....人類肉體無常苦空的十喻及《金剛經》舉出的....喻及《金剛經》舉出的露、電、夢、幻、泡、....露、電、夢、幻、泡、影六喻。又舊譯《華嚴....影六喻。又舊譯《華嚴經》卷七中,亦曾舉出....經》卷七中,亦曾舉出水沫、幻、野馬、水中....水沫、幻、野馬、水中月、夢、浮雲等六喻…....月、夢、浮雲等六喻……等等。凡此種種妙喻....…等等。凡此種種妙喻,見諸經論,俯拾皆是....,見諸經論,俯拾皆是,不勝枚舉。由此可見....,不勝枚舉。由此可見,譬喻於佛法中重要之....,譬喻於佛法中重要之一斑。 業力思....一斑。 業力思想,在整個佛學思想之....想,在整個佛學思想之中,佔著極重要的地位....中,佔著極重要的地位,不僅複雜難懂、不易....,不僅複雜難懂、不易理解,而且極易使人誤....理解,而且極易使人誤解。關於「業力」,據....解。關於「業力」,據《佛學今詮》所釋: ....《佛學今詮》所釋: 「業力,梵文叫.... 「業力,梵文叫做karma(古譯羯....做karma(古譯羯磨)。karma(或....磨)。karma(或karman)之字根....karman)之字根是 k....是 kar,是去做或去行的....ar,是去做或去行的意思。所以業力之『業....意思。所以業力之『業』原是作業或行為的意....』原是作業或行為的意思。但是今天佛教徒心....思。但是今天佛教徒心目中的『業力』,卻代....目中的『業力』,卻代表一個極端複雜的多方....表一個極端複雜的多方面思想。在這多角的思....面思想。在這多角的思想中,最根本的是說:....想中,最根本的是說:「業力者,即控制一切....「業力者,即控制一切自然界和道德界現象之....自然界和道德界現象之因果律也。」…… ....因果律也。」…… 由以上這段.... 由以上這段話,我們不難窺見,業....話,我們不難窺見,業本身含有造作的意思,....本身含有造作的意思,而個人所造作的極不共....而個人所造作的極不共業及團體、社會、乃至....業及團體、社會、乃至國族、世界的共業,交....國族、世界的共業,交相錯綜含混,形成了一....相錯綜含混,形成了一個極複雜無比的關係,....個極複雜無比的關係,此即是業力。由於業力....此即是業力。由於業力思想不僅重要且複雜難....思想不僅重要且複雜難懂,故僅就《法句譬喻....懂,故僅就《法句譬喻經》中「地獄品」一品....經》中「地獄品」一品,討論其中佛教業力思....,討論其中佛教業力思想,不揣淺陋,僅提出....想,不揣淺陋,僅提出愚見,以資參考。祈請....愚見,以資參考。祈請大德不吝指正。使學人....大德不吝指正。使學人於此重要佛學思想,能....於此重要佛學思想,能有所體會,是為寫本論....有所體會,是為寫本論之目的。 ....之目的。 本論第二章,將「地獄....本論第二章,將「地獄品」中之內容大意作一....品」中之內容大意作一番交代。由於內容將牽....番交代。由於內容將牽涉到業力及習氣的問題....涉到業力及習氣的問題。故於第三章將分別討....。故於第三章將分別討論業力與習氣的關係。....論業力與習氣的關係。一方面可藉此了解業的....一方面可藉此了解業的意義,另一方面,亦可....意義,另一方面,亦可探討習氣對吾人現實生....探討習氣對吾人現實生命之重要影響。第四章....命之重要影響。第四章結語則是學人認為本品....結語則是學人認為本品所帶給我們的省思及啟....所帶給我們的省思及啟示,以為學佛路上之修....示,以為學佛路上之修行參考。因初學故,本....行參考。因初學故,本論將多所缺失,望諸善....論將多所缺失,望諸善知識能不吝賜正,為盼....知識能不吝賜正,為盼。 二、地....。 二、地獄品析探 ....獄品析探 上文提到《法句譬喻經....上文提到《法句譬喻經》乃是集錄自《法句經....》乃是集錄自《法句經》之部份偈頌,另附加....》之部份偈頌,另附加譬喻故事而成。《法句....譬喻故事而成。《法句經》巴利文名Dham....經》巴利文名Dhamma-pa=da(見....ma-pa=da(見大正第四冊,頁五五九....大正第四冊,頁五五九)凡二卷。為印度法救....)凡二卷。為印度法救撰集,三國吳大帝黃武....撰集,三國吳大帝黃武三年(西元二二四年)....三年(西元二二四年),由維祇難攜來二十六....,由維祇難攜來二十六品五百頌。後來增加十....品五百頌。後來增加十三品,合為三十九品七....三品,合為三十九品七五二頌。《法句經》又....五二頌。《法句經》又名《法句集經》、《法....名《法句集經》、《法句錄》、《曇妐g》等....句錄》、《曇妐g》等。現存之異本有四:即....。現存之異本有四:即巴利本《法句經》、梵....巴利本《法句經》、梵本《優陀那品》、西藏....本《優陀那品》、西藏譯本為Cheddub....譯本為Cheddubrijod-pahi....rijod-pahifshoms及宋代天....fshoms及宋代天息災譯之《法集要頌經....息災譯之《法集要頌經》四卷等。 ....》四卷等。 近代白話漢譯本有二.... 近代白話漢譯本有二:1.《法句經》由了....:1.《法句經》由了參法師譯,2.《真理....參法師譯,2.《真理的語言》為淨海法師所....的語言》為淨海法師所譯。本經是世尊隨緣應....譯。本經是世尊隨緣應機,為僧俗弟子所說之....機,為僧俗弟子所說之法語。經第一結集時合....法語。經第一結集時合誦而流傳下來,其中所....誦而流傳下來,其中所陳述的善惡業報,絲毫....陳述的善惡業報,絲毫不爽,足為殷鑑。《大....不爽,足為殷鑑。《大寶積經》云:「假使經....寶積經》云:「假使經百劫,所作業不亡;因....百劫,所作業不亡;因緣會遇時,果報還自受....緣會遇時,果報還自受。」1,這也是學人撰....。」1,這也是學人撰寫本論的另一原因。茲....寫本論的另一原因。茲依《法句譬喻經》中「....依《法句譬喻經》中「地獄品」,全品的內容....地獄品」,全品的內容是: 從前....是: 從前舍衛國有一位名為富蘭....舍衛國有一位名為富蘭迦葉的婆羅門,有五百....迦葉的婆羅門,有五百弟子跟隨著他,受到國....弟子跟隨著他,受到國王人民的敬奉。自從佛....王人民的敬奉。自從佛陀來到舍衛國後,由於....陀來到舍衛國後,由於佛相好莊嚴,演無上妙....佛相好莊嚴,演無上妙法,受到全國上下的崇....法,受到全國上下的崇敬供奉。於是富蘭迦葉....敬供奉。於是富蘭迦葉心懷嫉瞴A企圖詆毀世....心懷嫉瞴A企圖詆毀世尊,而享有全國人民的....尊,而享有全國人民的尊重。 富....尊重。 富蘭迦葉率領弟子晉見波....蘭迦葉率領弟子晉見波斯匿王,對王說:「我....斯匿王,對王說:「我們是本國的長老大德,....們是本國的長老大德,而沙門瞿曇(指佛陀)....而沙門瞿曇(指佛陀)出家學道,在我們之後....出家學道,在我們之後,實無神聖,又自稱為....,實無神聖,又自稱為佛。而王如今想要捨棄....佛。而王如今想要捨棄我們專心的去奉事他,....我們專心的去奉事他,我請求與佛比試道德,....我請求與佛比試道德,勝利的人,王就終身奉....勝利的人,王就終身奉事他如何?國王也認為....事他如何?國王也認為此事可行,便請求佛陀....此事可行,便請求佛陀後,在城東平坦地方,....後,在城東平坦地方,蓋建二高座,高約四十....蓋建二高座,高約四十丈,用七寶幢幡裝飾。....丈,用七寶幢幡裝飾。高座間相隔二里。屆時....高座間相隔二里。屆時國王與群臣,大眾都悉....國王與群臣,大眾都悉聚集,觀看這場比賽,....聚集,觀看這場比賽,當二方人馬都入座之後....當二方人馬都入座之後,國王及群臣禮佛完畢....,國王及群臣禮佛完畢後,便懇請佛陀示現神....後,便懇請佛陀示現神通,以壓伏邪見。於是....通,以壓伏邪見。於是世尊就於座上,騰身虛....世尊就於座上,騰身虛空之中,放大光明,上....空之中,放大光明,上身出水、下身出火,在....身出水、下身出火,在空中作坐臥等十二變化....空中作坐臥等十二變化後,沒身不見而回到座....後,沒身不見而回到座上。此時人天讚歎,震....上。此時人天讚歎,震動天地。而富蘭迦葉目....動天地。而富蘭迦葉目睹此景,自知無道,惶....睹此景,自知無道,惶恐畏怖的離座而走,五....恐畏怖的離座而走,五百弟子亦向四處奔逃。....百弟子亦向四處奔逃。在逃逸中途,飽受羞辱....在逃逸中途,飽受羞辱。當富蘭迦葉逃到江水....。當富蘭迦葉逃到江水邊時,心中羞愧,就騙....邊時,心中羞愧,就騙弟子們說:「我現在投....弟子們說:「我現在投水,一定能生在梵天,....水,一定能生在梵天,如果我沒回來,表示那....如果我沒回來,表示那邊很快樂。」說畢投水....邊很快樂。」說畢投水而死。他的弟子們見他....而死。他的弟子們見他沒回來,也一一投水,....沒回來,也一一投水,追隨老師而去。弟子們....追隨老師而去。弟子們本來希望跟著老師享樂....本來希望跟著老師享樂,那裡知道罪業牽纏,....,那裡知道罪業牽纏,都墮入地獄之中。 ....都墮入地獄之中。 後來,波斯匿.... 後來,波斯匿王便前去請示佛陀,為....王便前去請示佛陀,為何富蘭迦葉師徒如此愚....何富蘭迦葉師徒如此愚痴的因緣。佛陀便開示....痴的因緣。佛陀便開示道: 「富....道: 「富蘭迦葉師徒重罪有二:....蘭迦葉師徒重罪有二:一者三毒熾盛,自稱得....一者三毒熾盛,自稱得道,二者謗毀如來,欲....道,二者謗毀如來,欲望敬事,以此二罪應墮....望敬事,以此二罪應墮地獄,殃咎催逼,使其....地獄,殃咎催逼,使其投河,身死神去,受苦....投河,身死神去,受苦無量。……」2 ....無量。……」2 由如來金口宣說.... 由如來金口宣說的這段經文,不難發現....的這段經文,不難發現,富蘭迦葉師徒所以墮....,富蘭迦葉師徒所以墮入地獄,乃是由於: ....入地獄,乃是由於: 一、受貪瞋.... 一、受貪瞋痴煩惱束縛,犯了「未....痴煩惱束縛,犯了「未證言證,未得言得」的....證言證,未得言得」的大妄語。二、詆毀如來....大妄語。二、詆毀如來,希求人民對他的尊敬....,希求人民對他的尊敬供養。究竟為什麼犯妄....供養。究竟為什麼犯妄語罪及毀詆如來的罪會....語罪及毀詆如來的罪會嚴重到墮入地獄之中呢....嚴重到墮入地獄之中呢? 其次佛....? 其次佛陀又告訴國王道: ....陀又告訴國王道: 「乃往昔時,.... 「乃往昔時,有二彌猴王,各主五百....有二彌猴王,各主五百彌猴。一王起嫉窾N欲....彌猴。一王起嫉窾N欲殺一王,規圖獨治,便....殺一王,規圖獨治,便往共鬥,數數不如羞慚....往共鬥,數數不如羞慚退去。到大海邊海曲之....退去。到大海邊海曲之中,有水聚沫,風吹積....中,有水聚沫,風吹積聚,高達百丈。彌猴王....聚,高達百丈。彌猴王愚痴,謂是雪山。語群....愚痴,謂是雪山。語群輩言,久聞海中有雪山....輩言,久聞海中有雪山,其中快樂,甘k恣口....,其中快樂,甘k恣口。今日乃見,吾當先往....。今日乃見,吾當先往行視。若審樂者不能復....行視。若審樂者不能復還,若不樂者,當來語....還,若不樂者,當來語汝。於是上樹盡力跳騰....汝。於是上樹盡力跳騰。投聚沫中,溺沒海底....。投聚沫中,溺沒海底。餘者怪之不出,謂必....。餘者怪之不出,謂必大樂。一一投中斷群溺....大樂。一一投中斷群溺死。佛告王曰:爾時嫉....死。佛告王曰:爾時嫉簎接U王者,今富蘭迦....簎接U王者,今富蘭迦葉是也,群輩者今富蘭....葉是也,群輩者今富蘭迦葉弟子五百人是也。....迦葉弟子五百人是也。彼一彌猴王者,我身是....彼一彌猴王者,我身是也。」3 ....也。」3 由這段經文,不難發現....由這段經文,不難發現:富蘭迦葉及其五百弟....:富蘭迦葉及其五百弟子,不僅今世為人如此....子,不僅今世為人如此,即連其前世,墮落於....,即連其前世,墮落於畜生道為猴王時,即已....畜生道為猴王時,即已愚痴不堪。那麼這是否....愚痴不堪。那麼這是否習氣的問題呢?又習氣....習氣的問題呢?又習氣對於我們影響如此之大....對於我們影響如此之大,我們應如何來學習,....,我們應如何來學習,才能把習氣的影響降至....才能把習氣的影響降至最低,而使我們能逆生....最低,而使我們能逆生死流,出愛欲之網,而....死流,出愛欲之網,而達登彼岸呢?這是一個....達登彼岸呢?這是一個學佛者所不可不知的問....學佛者所不可不知的問題。 此外....題。 此外,富蘭迦葉除了誹謗如....,富蘭迦葉除了誹謗如來及「自稱得道」的大....來及「自稱得道」的大妄語口業外,他欺誑弟....妄語口業外,他欺誑弟子,使五百弟子,因而....子,使五百弟子,因而跟隨著他,投水自盡,....跟隨著他,投水自盡,似難免殺生之嫌,對於....似難免殺生之嫌,對於弟子們的喪命,學人認....弟子們的喪命,學人認為他「難辭其咎」,須....為他「難辭其咎」,須負很大的責任。而他們....負很大的責任。而他們的業力關係,又約可分....的業力關係,又約可分為二方面:一、為富蘭....為二方面:一、為富蘭迦葉個人的不共業部份....迦葉個人的不共業部份。二、則為五百弟子們....。二、則為五百弟子們與他之間的共業關係。....與他之間的共業關係。以上幾個問題,我們將....以上幾個問題,我們將在下一章中,陸續的一....在下一章中,陸續的一一探討: ....一探討: 三、業力與習氣 ....三、業力與習氣 (一)、煩惱是.... (一)、煩惱是業的根本 ....業的根本 首先,關於富蘭迦葉個....首先,關於富蘭迦葉個人的不共業部份,如前....人的不共業部份,如前述,他造作了兩方面的....述,他造作了兩方面的惡業: 一....惡業: 一、虛誑語:即「未證謂....、虛誑語:即「未證謂證,未得謂得」,企圖....證,未得謂得」,企圖得到人民的尊重。以佛....得到人民的尊重。以佛教的眼光來看,屬大妄....教的眼光來看,屬大妄語,為妄語罪之最極者....語,為妄語罪之最極者。又他在投水自盡之前....。又他在投水自盡之前,竟然以謊言來欺騙弟....,竟然以謊言來欺騙弟子們說:「我今投水,....子們說:「我今投水,必生梵天。」,而誘使....必生梵天。」,而誘使弟子們也跟著一一投水....弟子們也跟著一一投水而死。這種存心的謊言....而死。這種存心的謊言,在講究「唯心」的佛....,在講究「唯心」的佛教而言,是難以令人忍....教而言,是難以令人忍受的,也犯了殺生的罪....受的,也犯了殺生的罪業。 二、....業。 二、誹謗如來,欲望敬事:....誹謗如來,欲望敬事:這是企圖將僧團和合資....這是企圖將僧團和合資生的外緣,以強有力的....生的外緣,以強有力的方法奪走,而使僧團離....方法奪走,而使僧團離散,不得和合,亦即所....散,不得和合,亦即所謂「奪僧和合緣」。《....謂「奪僧和合緣」。《俱舍論》頌云:「污母....俱舍論》頌云:「污母無學尼,殺住定菩薩,....無學尼,殺住定菩薩,及有學聖者,奪僧和合....及有學聖者,奪僧和合緣,破壞窣堵波,是無....緣,破壞窣堵波,是無間同類。」4而所謂的....間同類。」4而所謂的「無間同類」即是五無....「無間同類」即是五無間業(殺父、殺母、殺....間業(殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破....阿羅漢、出佛身血、破和合僧)同類,意即若....和合僧)同類,意即若犯了上述「五無間同類....犯了上述「五無間同類」中之任一項,其罪業....」中之任一項,其罪業均相似於五無間業罪,....均相似於五無間業罪,雖不一定將來必墮無間....雖不一定將來必墮無間,但肯定的一定會落入....,但肯定的一定會落入地獄受苦,又《俱舍學....地獄受苦,又《俱舍學》中記載: ....》中記載: 「十業道之究竟成辦.... 「十業道之究竟成辦之心,必由三根。如十....之心,必由三根。如十惡道即由貪、瞋、痴之....惡道即由貪、瞋、痴之三不善根,十善業道即....三不善根,十善業道即由無貪、無瞋、無痴之....由無貪、無瞋、無痴之三善根。惟十惡業道之....三善根。惟十惡業道之根本業道,即有差別。....根本業道,即有差別。殺生、粗惡語、瞋恚之....殺生、粗惡語、瞋恚之三,乃由瞋,不與取、....三,乃由瞋,不與取、欲邪行、貪之三,乃由....欲邪行、貪之三,乃由貪,邪見即由痴,虛誑....貪,邪見即由痴,虛誑、離間、雜穢之三,均....、離間、雜穢之三,均由貪、瞋、痴之三根而....由貪、瞋、痴之三根而究竟成辦。」5 ....究竟成辦。」5 由此可充分說明.... 由此可充分說明,富蘭迦葉當初所以造....,富蘭迦葉當初所以造作虛誑語及誹謗如來的....作虛誑語及誹謗如來的惡業,乃是由於內心中....惡業,乃是由於內心中起了嫉瞴B瞋恚、邪見....起了嫉瞴B瞋恚、邪見等煩惱,而訴諸於身、....等煩惱,而訴諸於身、口二者產生的。是故想....口二者產生的。是故想要了脫生死,首先非先....要了脫生死,首先非先斷煩惱不可。 ....斷煩惱不可。 (二)共業是一種.... (二)共業是一種同體關係 ....同體關係 業本身既然有造作的意....業本身既然有造作的意思,有了造作的行為,....思,有了造作的行為,自然的就會產生一股力....自然的就會產生一股力量,喻如汽車在路上行....量,喻如汽車在路上行駛,這股力量便伴隨著....駛,這股力量便伴隨著此車子的行駛而產生。....此車子的行駛而產生。在車子停止時,這股力....在車子停止時,這股力量仍然會將乘客向前帶....量仍然會將乘客向前帶。又喻裝過名香的匣子....。又喻裝過名香的匣子,在香取出後,仍然餘....,在香取出後,仍然餘香猶存。此種由行為本....香猶存。此種由行為本身而產生的一股無形慣....身而產生的一股無形慣力,即稱為業力。每個....力,即稱為業力。每個人所造作的業,都會產....人所造作的業,都會產生一股力量,百千人所....生一股力量,百千人所造作的業,就能產生百....造作的業,就能產生百千人的力量,億萬人的....千人的力量,億萬人的業力,即合成一股龐大....業力,即合成一股龐大的力量,這就是「共業....的力量,這就是「共業」。 換言之....」。 換言之,共業即是群眾集體的....,共業即是群眾集體的行為造作而產生的一股....行為造作而產生的一股龐大的業力。然共業亦....龐大的業力。然共業亦須視團體的大小,而有....須視團體的大小,而有差別。小至一個二人家....差別。小至一個二人家庭,大至社會、國族乃....庭,大至社會、國族乃至整個世界,都是共業....至整個世界,都是共業所造成的。換言之,共....所造成的。換言之,共業其實就是「一種同體....業其實就是「一種同體的關係」。例如,一個....的關係」。例如,一個國家裡,全國國民須共....國家裡,全國國民須共同負擔納稅的義務,這....同負擔納稅的義務,這就是一種同體的關係。....就是一種同體的關係。又如地球上生存的一切....又如地球上生存的一切生物,包括人類、動植....生物,包括人類、動植物及整個的山河大地,....物及整個的山河大地,都有著一種密不可分的....都有著一種密不可分的同體關係││共依賴地....同體關係││共依賴地球上的一切資源環境而....球上的一切資源環境而存在,此即是共業。可....存在,此即是共業。可是我們要問,又是什麼....是我們要問,又是什麼促使業力的形成呢?《....促使業力的形成呢?《毘婆尸佛經》(卷上大....毘婆尸佛經》(卷上大正一冊頁一五六上)說....正一冊頁一五六上)說: 「如是無....: 「如是無明緣行,行緣識,識緣....明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六....名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣....入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,....愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲....有緣生,生緣老死憂悲苦惱,如是集成一大苦....苦惱,如是集成一大苦蘊。」 由這....蘊。」 由這段經文的敘說,可以了....段經文的敘說,可以了解,所有的惡法,不善....解,所有的惡法,不善法都以無明為其根本而....法都以無明為其根本而產生,由無明而緣生行....產生,由無明而緣生行,由行緣生了未來生死....,由行緣生了未來生死流轉的憂悲苦惱。無明....流轉的憂悲苦惱。無明,梵文avidya即....,梵文avidya即是無知、愚痴的意思。....是無知、愚痴的意思。行梵文Sanskar....行梵文Sanskara是一種行為造作的慾....a是一種行為造作的慾望,即以富蘭迦葉及其....望,即以富蘭迦葉及其五百弟子的共業例子來....五百弟子的共業例子來看,就是由於受到深藏....看,就是由於受到深藏在內心無知、愚痴的潛....在內心無知、愚痴的潛意識作崇,而由此俱生....意識作崇,而由此俱生盲目的行為慾求,所造....盲目的行為慾求,所造成的群眾集體的行為。....成的群眾集體的行為。這可以從經中形容他「....這可以從經中形容他「起嫉窾N,欲毀世尊,....起嫉窾N,欲毀世尊,獨望敬事」的動機及企....獨望敬事」的動機及企圖中瞧出一些端倪來。....圖中瞧出一些端倪來。而這股共業的業力,並....而這股共業的業力,並非僅影響今世,早在前....非僅影響今世,早在前世,富蘭迦葉為猴王時....世,富蘭迦葉為猴王時,就曾因愚痴,而誑騙....,就曾因愚痴,而誑騙他所率領的五百隻猴子....他所率領的五百隻猴子(即今世他的弟子),....(即今世他的弟子),慘遭絕群滅種的命運。....慘遭絕群滅種的命運。關於這點,學人認為應....關於這點,學人認為應與習氣有關連。而習氣....與習氣有關連。而習氣問題,將留待下一章中....問題,將留待下一章中討論。 (三....討論。 (三)習氣能斷否? ....)習氣能斷否? 《雜阿含經》五六.... 《雜阿含經》五六三經,尊者阿難對無畏....三經,尊者阿難對無畏離車言: 「....離車言: 「……。復有三昧正受,....……。復有三昧正受,於此苦聖諦,如實知此....於此苦聖諦,如實知此,苦集聖諦,苦滅聖諦....,苦集聖諦,苦滅聖諦,苦滅道跡聖諦,如實....,苦滅道跡聖諦,如實知具足。如是智慧心。....知具足。如是智慧心。『業更不造,宿業漸己....『業更不造,宿業漸己斷』。得現正法,離諸....斷』。得現正法,離諸熾然。不待時節,通達....熾然。不待時節,通達現見,生自覺智。離車....現見,生自覺智。離車,是名如來應等正覺。....,是名如來應等正覺。」6 由其中....」6 由其中「業更不造,宿業漸己....「業更不造,宿業漸己斷」這句話,我們可以....斷」這句話,我們可以分兩方面來探討: ....分兩方面來探討: 一、當眾生在往.... 一、當眾生在往昔造作了惡業之後,不....昔造作了惡業之後,不僅不知省悟前非,反而....僅不知省悟前非,反而對無常無我的內外境界....對無常無我的內外境界等因緣生法,產生不淨....等因緣生法,產生不淨念頭,而繼續造惡。則....念頭,而繼續造惡。則宿業的力量,必然會使....宿業的力量,必然會使他繼續重蹈往昔的覆轍....他繼續重蹈往昔的覆轍,而輾轉沈淪六道,受....,而輾轉沈淪六道,受無量苦。如本品所描述....無量苦。如本品所描述的富蘭迦葉師徒即是最....的富蘭迦葉師徒即是最佳證明。 二....佳證明。 二、眾生在乃往過去時,....、眾生在乃往過去時,雖曾造作惡業,但今生....雖曾造作惡業,但今生善根發現,得聞佛法,....善根發現,得聞佛法,能至誠懺悔者,往昔宿....能至誠懺悔者,往昔宿業,便能漸漸斷除,乃....業,便能漸漸斷除,乃至得到解脫自在,例如....至得到解脫自在,例如佛世時,阿闍世王弒父....佛世時,阿闍世王弒父,並取而代之,造下無....,並取而代之,造下無間重罪,但後來受了佛....間重罪,但後來受了佛陀感化,而真誠的發露....陀感化,而真誠的發露懺悔,得到清淨,並成....懺悔,得到清淨,並成為佛教的大護法,即是....為佛教的大護法,即是力證。 四、....力證。 四、結語 《正法....結語 《正法念處經》云: ....念處經》云: 「惡皆從作得  因.... 「惡皆從作得  因心故有作  由心故作....心故有作  由心故作惡  由心有....惡  由心有果報  一切皆心作 ....果報  一切皆心作  一切皆因心 .... 一切皆因心  心能誑眾生  將....  心能誑眾生  將來向惡趣  此地獄惡....來向惡趣  此地獄惡處  是最苦....處  是最苦惡處……業果相續縛 ....惡處……業果相續縛  地獄中煮熟 若懺悔.... 地獄中煮熟 若懺悔方便  惡業則破壞」....方便  惡業則破壞」7「由心故作惡,由心....7「由心故作惡,由心有果報,一切皆心作,....有果報,一切皆心作,一切皆因心」,這句話....一切皆因心」,這句話充分說明,眾生所造作....充分說明,眾生所造作的惡業,完全是「唯心....的惡業,完全是「唯心所造」的。禪宗云:「....所造」的。禪宗云:「是心是佛,是心成佛」....是心是佛,是心成佛」,眾生的心包含十法界....,眾生的心包含十法界。一念慈悲生起的,即....。一念慈悲生起的,即是菩薩;一念瞋心起,....是菩薩;一念瞋心起,又墮入了修羅道。如是....又墮入了修羅道。如是升沈起伏,而流轉輪迴....升沈起伏,而流轉輪迴,受無量苦。故《華嚴....,受無量苦。故《華嚴經》:「心如工畫師,....經》:「心如工畫師,畫種種五蘊,一切世界....畫種種五蘊,一切世界中,無法而不造。」8....中,無法而不造。」8由以上的探討,我們可....由以上的探討,我們可以獲得下列三點啟示:....以獲得下列三點啟示:一、約四聖諦而言,富....一、約四聖諦而言,富蘭迦葉等人今日所受的....蘭迦葉等人今日所受的果報,即是苦果,而造....果報,即是苦果,而造成了這個苦果的因是貪....成了這個苦果的因是貪瞋痴等三毒煩惱的束縛....瞋痴等三毒煩惱的束縛而造作妄語及奪僧和合....而造作妄語及奪僧和合緣等惡業,而進入涅槃....緣等惡業,而進入涅槃——滅的唯一方法,即....——滅的唯一方法,即是八正道,經由八正道....是八正道,經由八正道的修持而得究竟解脫。....的修持而得究竟解脫。二、由這件例子,我們....二、由這件例子,我們可以了解:所謂地獄,....可以了解:所謂地獄,並非真有一個上帝或者....並非真有一個上帝或者造物者的存在,而決定....造物者的存在,而決定地獄罪報;上生天國,....地獄罪報;上生天國,是由於修持布施、禪定....是由於修持布施、禪定及持戒等三福業,而得....及持戒等三福業,而得成就,並非異說所謂受....成就,並非異說所謂受天神護佑、賜福而生。....天神護佑、賜福而生。一切只是由自己所造作....一切只是由自己所造作的惡業而招感果報,完....的惡業而招感果報,完全是自作自受,「法爾....全是自作自受,「法爾如是」的,與外道「神....如是」的,與外道「神意論」是截然不同的。....意論」是截然不同的。三、眾生的行為造作,....三、眾生的行為造作,身、口、意三業的善、....身、口、意三業的善、不善行為,而召感果報....不善行為,而召感果報。意業實際為三業之發....。意業實際為三業之發號司令者,若產生的意....號司令者,若產生的意業若為正法慾,則能造....業若為正法慾,則能造淨業,反之若慾望不正....淨業,反之若慾望不正確,則造不淨業,必感....確,則造不淨業,必感生死輪迴之苦報,而眾....生死輪迴之苦報,而眾生所以有輪迴生死,即....生所以有輪迴生死,即是由於對宇宙之中,所....是由於對宇宙之中,所有內外諸法,沒有正確....有內外諸法,沒有正確認識緣生一切法的自性....認識緣生一切法的自性,而執著本來無我的生....,而執著本來無我的生滅變異的精神界上,產....滅變異的精神界上,產生有一個永恆、不變的....生有一個永恆、不變的靈魂我執,不了解諸法....靈魂我執,不了解諸法是因緣生,本無實體可....是因緣生,本無實體可得,於物質界而起貪著....得,於物質界而起貪著。若能認識一切法,本....。若能認識一切法,本是依他而生,因緣假合....是依他而生,因緣假合之相,本非實有,了解....之相,本非實有,了解「諸法無我,諸行無常....「諸法無我,諸行無常」的法的規律,於思想....」的法的規律,於思想上,不生自我之想,於....上,不生自我之想,於物質界乃至一切法,不....物質界乃至一切法,不作實體想,更能恆順眾....作實體想,更能恆順眾生,饒益自他,則生死....生,饒益自他,則生死其實無異於涅槃了。學....其實無異於涅槃了。學人由於初學,故本篇論....人由於初學,故本篇論文,文義或有晦澀、不....文,文義或有晦澀、不周全處,尚請諸大德惠....周全處,尚請諸大德惠予斧正,不勝感激。注....予斧正,不勝感激。注釋1《大寶積經》卷五....釋1《大寶積經》卷五十七2大正四冊•頁五....十七2大正四冊•頁五九九上3大正四冊•頁....九九上3大正四冊•頁五九九中4大正二十九....五九九中4大正二十九冊•卷十八•頁九十四....冊•卷十八•頁九十四中5《俱舍學》頁二○....中5《俱舍學》頁二○五6《雜阿含經》卷廿....五6《雜阿含經》卷廿一•五六三經7大正十....一•五六三經7大正十七冊•頁九十上8大正....七冊•頁九十上8大正九冊•頁四六五下參考....九冊•頁四六五下參考書目1.《佛學今詮》....書目1.《佛學今詮》2.《俱舍學》 ....2.《俱舍學》 .... .... ....  ....   .... .... .... ....  ....     回上頁 ....   回上頁 ....   ....   .... .... .... ....
 
舍利之淺探
             舍利之淺探舍利之淺探....舍利之淺探舍利之淺探 .... .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法 ....常樂柔和忍辱法 安住慈悲喜.... 安住慈悲喜捨中 ....捨中 停留時間.... 停留時間=3.0)dl_ok....=3.0)dl_ok=true; ret....=true; return true;}....urn true;}function g....function get_time_sp....et_time_spent (){ va....ent (){ var time_now....r time_now = new Dat.... = new Date();return....e();return((time_now....((time_now.getTime().....getTime() - clock_s.... - clock_start)/1000....tart)/1000); }functi....); }function show_se....on show_secs () // s....cs () // show the ti....how the time user sp....me user spent on the....ent on the side{ var.... side{ var i_total_s.... i_total_secs = Math....ecs = Math.round(get.....round(get_time_spen...._time_spent()); var ....t()); var i_secs_spe....i_secs_spent = i_tot....nt = i_total_secs % ....al_secs % 60;var i_m....60;var i_mins_spent ....ins_spent = Math.rou....= Math.round((i_tota....nd((i_total_secs-30)....l_secs-30)/60); var ..../60); var s_secs_spe....s_secs_spent = "" + ....nt = "" + ((i_secs_s....((i_secs_spent>9) ? ....pent>9) ? i_secs_spe....i_secs_spent : "0" +....nt : "0" + i_secs_sp.... i_secs_spent);var s....ent);var s_mins_spen...._mins_spent = "" + (....t = "" + ((i_mins_sp....(i_mins_spent>9) ? i....ent>9) ? i_mins_spen...._mins_spent : "0" + ....t : "0" + i_mins_spe....i_mins_spent);docume....nt);document.fm0.tim....nt.fm0.time_spent.va....e_spent.value = s_mi....lue = s_mins_spent +....ns_spent + ":" + s_s.... 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今日的佛弟子視舍利,為往生後的一種瑞....利,為往生後的一種瑞相的呈顯,常以舍利的....相的呈顯,常以舍利的有無,用以論斷修行者....有無,用以論斷修行者一生修行的成果,視火....一生修行的成果,視火化後得舍利,為修行之....化後得舍利,為修行之成就與殊勝。有人言:....成就與殊勝。有人言:舍利的得到,是因生前....舍利的得到,是因生前修行定慧而成的結果。....修行定慧而成的結果。令末學為之納悶不已,....令末學為之納悶不已,如果舍利是代表修行者....如果舍利是代表修行者的成就,難道沒有舍利....的成就,難道沒有舍利,就真的可以用來肯定....,就真的可以用來肯定生前沒有修行、沒有定....生前沒有修行、沒有定慧嗎?我認為此說是不....慧嗎?我認為此說是不合理則的,為解開內心....合理則的,為解開內心的疑問,期盼能釐清此....的疑問,期盼能釐清此一觀念,故以此作為問....一觀念,故以此作為問題的探討。 ....題的探討。 二、舍利的定義 .... 二、舍利的定義   舍利:梵....   舍利:梵語sarira。巴利....語sarira。巴利語sarira。音譯....語sarira。音譯為:設利羅、室利羅、....為:設利羅、室利羅、實利。意譯:在《玄應....實利。意譯:在《玄應音義》譯義為身骨;《....音義》譯義為身骨;《慧苑音義》譯為身;《....慧苑音義》譯為身;《慧琳音義》1譯為體。....慧琳音義》1譯為體。舍利實為人類死後的一....舍利實為人類死後的一種通稱。又《資持記》....種通稱。又《資持記》(釋相篇):「舍利、....(釋相篇):「舍利、梵語訛略,具云室利羅....梵語訛略,具云室利羅,此翻為身,即人之遺....,此翻為身,即人之遺身、或碎身、或全身、....身、或碎身、或全身、髮、爪、灰,通號舍利....髮、爪、灰,通號舍利」2。即是人之身體功....」2。即是人之身體功能,到了沒有生機時,....能,到了沒有生機時,即稱之為舍利。經及律....即稱之為舍利。經及律典中指出有四種人,是....典中指出有四種人,是值得尊敬建塔供養禮拜....值得尊敬建塔供養禮拜的,為:如來、聖弟子....的,為:如來、聖弟子、辟支佛、轉輪王等四....、辟支佛、轉輪王等四種。為區分此間之不同....種。為區分此間之不同,故稱之舍利為佛舍利....,故稱之舍利為佛舍利、或如來舍利。如《長....、或如來舍利。如《長阿含經》卷四《遊行經....阿含經》卷四《遊行經》云:「各自還家共持....》云:「各自還家共持香華及眾伎樂,詣雙樹....香華及眾伎樂,詣雙樹間,供養舍利竟一日已....間,供養舍利竟一日已,以佛舍利置於狺W,....,以佛舍利置於狺W,使末羅童子舉狴|角,....使末羅童子舉狴|角,擎持幡蓋燒香散花、伎....擎持幡蓋燒香散花、伎樂供養,入東城遍諸里....樂供養,入東城遍諸里巷,使國人民皆得供養....巷,使國人民皆得供養。然後出西城門,詣高....。然後出西城門,詣高顯處而闍維之」3。 ....顯處而闍維之」3。  又《四分律》卷五十.... 又《四分律》卷五十四云:「爾時世尊,在....四云:「爾時世尊,在拘尸那城婆羅林間般涅....拘尸那城婆羅林間般涅槃,諸未羅子洗佛舍利....槃,諸未羅子洗佛舍利巳,以淨劫貝裹。復持....巳,以淨劫貝裹。復持五百張疊次而纏之,作....五百張疊次而纏之,作鐵棺盛滿香油,安舍利....鐵棺盛滿香油,安舍利置中,以蓋覆上,復作....置中,以蓋覆上,復作木槨安鐵棺著中,下積....木槨安鐵棺著中,下積眾香薪」;「大迦葉告....眾香薪」;「大迦葉告諸比丘言:且起疾捉衣....諸比丘言:且起疾捉衣吽B時往及世尊舍利未....吽B時往及世尊舍利未燒當得見。諸比丘聞迦....燒當得見。諸比丘聞迦葉言、即疾疾執持衣....葉言、即疾疾執持衣吽A於是大迦葉與五百人....,於是大迦葉與五百人俱,往拘尸那城已」4....俱,往拘尸那城已」4。  此《遊行經》、....。  此《遊行經》、及《四分律》之舍利是....及《四分律》之舍利是沒有闍維(荼毘)以前....沒有闍維(荼毘)以前的遺體。  《遊行經....的遺體。  《遊行經》:「收撿舍利、於四....》:「收撿舍利、於四衢道起立塔廟、表剎懸....衢道起立塔廟、表剎懸繪,使諸行人皆得見塔....繪,使諸行人皆得見塔」;「波羅末羅民眾聞....」;「波羅末羅民眾聞佛於雙樹滅度,皆自念....佛於雙樹滅度,皆自念言:我今宜往求舍利,....言:我今宜往求舍利,自於本土起塔供養」;....自於本土起塔供養」;「從遠來求請骨分,欲....「從遠來求請骨分,欲還本土起塔供養」5。....還本土起塔供養」5。  此中所講之舍利,....  此中所講之舍利,係指佛陀遺體經過茶毘....係指佛陀遺體經過茶毘後的遺骨。足見印度當....後的遺骨。足見印度當時舍利的界定,是火化....時舍利的界定,是火化前、火化以後的遺體,....前、火化以後的遺體,都可稱之為舍利。而尊....都可稱之為舍利。而尊貴聖潔的佛陀滅度後,....貴聖潔的佛陀滅度後,所遺留下來的爪、髮、....所遺留下來的爪、髮、牙齒等,均被視為身體....牙齒等,均被視為身體之遺物,因而也就被統....之遺物,因而也就被統稱之為舍利,受到信眾....稱之為舍利,受到信眾的尊敬與供養。然佛教....的尊敬與供養。然佛教傳入中國,舍利經過多....傳入中國,舍利經過多少古代的傳說紛紜,至....少古代的傳說紛紜,至今日舍利已成為:極其....今日舍利已成為:極其堅、而椎擊不破的事實....堅、而椎擊不破的事實。由此後代的佛弟子其....。由此後代的佛弟子其所認知的舍利,係指遺....所認知的舍利,係指遺體經過火化以後,在灰....體經過火化以後,在灰聚中所發現之質地堅硬....聚中所發現之質地堅硬、晶瑩細緻般的碎粒,....、晶瑩細緻般的碎粒,稱之為舍利子,此為後....稱之為舍利子,此為後世對舍利之範疇界定。....世對舍利之範疇界定。其對舍利的認定狹礙,....其對舍利的認定狹礙,僅止於屍體經過火化後....僅止於屍體經過火化後,偶然發現之粒狀骨,....,偶然發現之粒狀骨,而遺骨碎片中若有挾雜....而遺骨碎片中若有挾雜其它顏色,如翠玉色、....其它顏色,如翠玉色、白色、透明色等等,則....白色、透明色等等,則稱之為舍利花。由此不....稱之為舍利花。由此不難發現、舍利已經過種....難發現、舍利已經過種種文化思想的演變,此....種文化思想的演變,此中早已參雜著對於舍利....中早已參雜著對於舍利的神異性,而與印度原....的神異性,而與印度原有的舍利定義相去甚遠....有的舍利定義相去甚遠,早已失去它原有的定....,早已失去它原有的定義。三、舍利的種類 ....義。三、舍利的種類  在《長阿經》卷四(.... 在《長阿經》卷四(遊行經);及《菩薩處....遊行經);及《菩薩處胎經》卷三(常無常品....胎經》卷三(常無常品)6;《妙法蓮華經》....)6;《妙法蓮華經》:(法師品)、(提婆....:(法師品)、(提婆達多品)等經卷中有全....達多品)等經卷中有全身舍利與碎舍利二種說....身舍利與碎舍利二種說法。  《浴佛功德經....法。  《浴佛功德經》則分舍利為二,即身....》則分舍利為二,即身骨舍利與法頌舍利7。....骨舍利與法頌舍利7。而《法苑珠林》卷四十....而《法苑珠林》卷四十、則將佛陀舍利分為三....、則將佛陀舍利分為三種,即:「一是骨舍利....種,即:「一是骨舍利,其色白也;二是髮舍....,其色白也;二是髮舍利,其色黑也;三是肉....利,其色黑也;三是肉舍利,其色赤色也」8....舍利,其色赤色也」8。  諸經典中對於舍....。  諸經典中對於舍利有如上之種種說法,....利有如上之種種說法,在此末學將之大抵歸納....在此末學將之大抵歸納為兩類:  一、生身....為兩類:  一、生身舍利、又名為身骨舍利....舍利、又名為身骨舍利,即屬於身體之遺留物....,即屬於身體之遺留物,而此中又有全身舍利....,而此中又有全身舍利與碎身舍利之分。全身....與碎身舍利之分。全身舍利,係指火化之前,....舍利,係指火化之前,或指埋葬的全身,或將....或指埋葬的全身,或將遺骨全部納於一塔,皆....遺骨全部納於一塔,皆可名為全身舍利。而碎....可名為全身舍利。而碎身舍利,則指火葬後的....身舍利,則指火葬後的遺骨,或將遺骨分置多....遺骨,或將遺骨分置多處,稱之為碎身舍利,....處,稱之為碎身舍利,或名為分身舍利。  ....或名為分身舍利。  二、法頌舍利,又名法....二、法頌舍利,又名法身舍利。係指佛所說之....身舍利。係指佛所說之教法,如《造塔功德經....教法,如《造塔功德經》中云「於彼塔內藏掩....》中云「於彼塔內藏掩如來所有舍利、髮、牙....如來所有舍利、髮、牙、髭、爪、下至一分,....、髭、爪、下至一分,或置如來所有法藏十二....或置如來所有法藏十二部經。下至一四偈」;....部經。下至一四偈」;「爾時世尊說是偈言:....「爾時世尊說是偈言:諸法因緣生,我說是因....諸法因緣生,我說是因緣,因緣盡故滅,我作....緣,因緣盡故滅,我作如是說。善男子為法身....如是說。善男子為法身。若有眾生解了如是因....。若有眾生解了如是因緣之義,當知是人即為....緣之義,當知是人即為見佛」9。佛之所以成....見佛」9。佛之所以成佛,是由其體悟正法而....佛,是由其體悟正法而得成就,最後証人無餘....得成就,最後証人無餘涅槃,而一生說法度世....涅槃,而一生說法度世,遺留於世間的佛法,....,遺留於世間的佛法,即稱之為法身舍利,如....即稱之為法身舍利,如《佛遺教經》云:「自....《佛遺教經》云:「自今以後我諸弟子展轉行....今以後我諸弟子展轉行之,則如來法身常在,....之,則如來法身常在,而不滅也」。  為留....而不滅也」。  為留存世間的佛法而造塔,....存世間的佛法而造塔,以緣起法頌藏於塔內,....以緣起法頌藏於塔內,稱之為法舍利窣堵波。....稱之為法舍利窣堵波。而將藏於塔內的法,稱....而將藏於塔內的法,稱為法頌舍利。這是從對....為法頌舍利。這是從對佛陀靈骨的崇拜,而到....佛陀靈骨的崇拜,而到尊敬佛陀的教法的提昇....尊敬佛陀的教法的提昇,且又受到當時造塔風....,且又受到當時造塔風潮而來,這種由對佛陀....潮而來,這種由對佛陀身骨舍利的恭敬供養,....身骨舍利的恭敬供養,演變到對佛陀教法的起....演變到對佛陀教法的起塔供養,這應是從孔雀....塔供養,這應是從孔雀王朝阿育王的時代,由....王朝阿育王的時代,由於大量的建塔,在無舍....於大量的建塔,在無舍利可供養在塔內的情況....利可供養在塔內的情況下,而由當時大眾部中....下,而由當時大眾部中之學問僧所發展出來的....之學問僧所發展出來的。四、供養舍利的功德....。四、供養舍利的功德  釋迦牟尼,對拘那....  釋迦牟尼,對拘那城娑羅雙樹間入於涅槃....城娑羅雙樹間入於涅槃,諸弟子為佛舉行了隆....,諸弟子為佛舉行了隆重的轉輪葬法,佛的遺....重的轉輪葬法,佛的遺體經過荼毘之後所得之....體經過荼毘之後所得之舍利,分為八分,分別....舍利,分為八分,分別由波婆國、拘尸國、遮....由波婆國、拘尸國、遮羅頗國、羅摩伽國、毘....羅頗國、羅摩伽國、毘留提國、迦維(毘)羅....留提國、迦維(毘)羅衛國、毘舍離國、摩竭....衛國、毘舍離國、摩竭陀國等八個國家所取得....陀國等八個國家所取得,各自請回本國起塔供....,各自請回本國起塔供養。佛滅後當時起塔供....養。佛滅後當時起塔供養舍利的情況,如《遊....養舍利的情況,如《遊行經》云:「當於爾時....行經》云:「當於爾時,如來舍利起於八塔、....,如來舍利起於八塔、第九瓶塔(裝過佛舍利....第九瓶塔(裝過佛舍利的寶瓶)、第十炭塔(....的寶瓶)、第十炭塔(撿拾舍利後,所遺留下....撿拾舍利後,所遺留下來的灰燼)、第十一生....來的灰燼)、第十一生時髮塔」10。而對舍....時髮塔」10。而對舍利之起塔供養等的功德....利之起塔供養等的功德,收集諸經典中之記載....,收集諸經典中之記載功德如下:  《遊行....功德如下:  《遊行經》云:「收拾舍利於....經》云:「收拾舍利於四衢道起立塔廟,表剎....四衢道起立塔廟,表剎懸繪。使諸行人皆見佛....懸繪。使諸行人皆見佛塔,思慕如來法王道化....塔,思慕如來法王道化,生獲福利、死得生天....,生獲福利、死得生天上」11。  《大般....上」11。  《大般涅槃經》後分卷上(遺....涅槃經》後分卷上(遺教品):「若佛滅後,....教品):「若佛滅後,若復有人深心供養如來....若復有人深心供養如來舍利四分之一、八分之....舍利四分之一、八分之一、十六分之一、百分....一、十六分之一、百分之一、千分之一、萬分....之一、千分之一、萬分之一、琲e沙分之一、....之一、琲e沙分之一、乃至如芥子許、皆以深....乃至如芥子許、皆以深心供養恭敬尊重讚歎。....心供養恭敬尊重讚歎。若佛現在,若有人深心....若佛現在,若有人深心供養如來,如是之人所....供養如來,如是之人所得福德皆悉無異,其福....得福德皆悉無異,其福無量不可稱計」;「能....無量不可稱計」;「能令眾生得大功德、離三....令眾生得大功德、離三有苦乃至涅槃樂」12....有苦乃至涅槃樂」12。  《放光般若經》....。  《放光般若經》卷七:「若善男子善女....卷七:「若善男子善女人,供養舍利恭敬承事....人,供養舍利恭敬承事者,得天上世間之福,....者,得天上世間之福,得生剎利梵志長者大姓....得生剎利梵志長者大姓家,得一四天王,得第....家,得一四天王,得第六天上功德之福、值此....六天上功德之福、值此福已,因諸善本必度眾....福已,因諸善本必度眾生」13。  《大悲....生」13。  《大悲經》、(舍利品)卷七....經》、(舍利品)卷七:「我滅度後,若善男....:「我滅度後,若善男子善女人,若在家若出....子善女人,若在家若出家,乃至供養我之舍利....家,乃至供養我之舍利如芥子等,恭敬尊重謙....如芥子等,恭敬尊重謙下供養,我說是人以此....下供養,我說是人以此善根,一切皆當得涅槃....善根,一切皆當得涅槃果涅槃際」14。  ....果涅槃際」14。  佛滅度後,起塔供養舍....佛滅度後,起塔供養舍利的地點,都取「四衢....利的地點,都取「四衢道」15、「四衢道中....道」15、「四衢道中」16、「高顯處」1....」16、「高顯處」17,由此可得知當時起....7,由此可得知當時起塔的目地與用意,主要....塔的目地與用意,主要是為了使國人,於如來....是為了使國人,於如來滅度後,皆能擁有瞻仰....滅度後,皆能擁有瞻仰佛舍利,思慕於如來法....佛舍利,思慕於如來法王教化的機會,以啟發....王教化的機會,以啟發世人的信心,直至公元....世人的信心,直至公元前三世紀中葉,佛教進....前三世紀中葉,佛教進入部派時期,受孔雀王....入部派時期,受孔雀王朝阿育王信奉佛教,將....朝阿育王信奉佛教,將佛教提昇為國教,取八....佛教提昇為國教,取八王舍利塔內之舍利,分....王舍利塔內之舍利,分送各地大量的造塔供養....送各地大量的造塔供養的影響,造塔亦成為各....的影響,造塔亦成為各部派間共通的舉動,故....部派間共通的舉動,故當時建塔供養便因此成....當時建塔供養便因此成為一時之風尚。然供養....為一時之風尚。然供養舍利的功德,在部派間....舍利的功德,在部派間卻有著種種的主張,但....卻有著種種的主張,但對舍利供養功德,也因....對舍利供養功德,也因建塔的舉動,而逐漸達....建塔的舉動,而逐漸達到普遍性的受重視,因....到普遍性的受重視,因此供養舍利的目的,亦....此供養舍利的目的,亦因之由起初對佛陀聖德....因之由起初對佛陀聖德教化的崇敬與懷念,轉....教化的崇敬與懷念,轉變為以功德為目地,以....變為以功德為目地,以為己取得功德的一種方....為己取得功德的一種方式。直至今日之佛教,....式。直至今日之佛教,仍有不少人仍以功德為....仍有不少人仍以功德為主要,而於求取功德之....主要,而於求取功德之外,更讓有著求感應的....外,更讓有著求感應的心態,因此使純為修行....心態,因此使純為修行的佛教,變成了具有著....的佛教,變成了具有著神異性的信仰形之宗教....神異性的信仰形之宗教,而失去佛教原有的精....,而失去佛教原有的精神與特色。五、結語 ....神與特色。五、結語  釋迦牟尼入滅後,經.... 釋迦牟尼入滅後,經過兩千五百多年的時間....過兩千五百多年的時間,今日佛弟子對於佛陀....,今日佛弟子對於佛陀的印象,僅能從經典中....的印象,僅能從經典中,或從長輩們的口中去....,或從長輩們的口中去找尋,由經過多少的口....找尋,由經過多少的口口相傳,直至今日佛陀....口相傳,直至今日佛陀舍利也已被定義為:精....舍利也已被定義為:精瀅細緻,堅固而擊椎不....瀅細緻,堅固而擊椎不破,被賦於更多的神秘....破,被賦於更多的神秘,而今從經典資料的找....,而今從經典資料的找尋與整理後,始知舍利....尋與整理後,始知舍利在印度當時是遺骨的一....在印度當時是遺骨的一種通稱,即佛舍利是佛....種通稱,即佛舍利是佛陀遺骨的意思,與今日....陀遺骨的意思,與今日所認識之舍利相差甚遠....所認識之舍利相差甚遠,即是如此不免為佛陀....,即是如此不免為佛陀舍利受到建塔供養而提....舍利受到建塔供養而提出質疑,後末學經幾番....出質疑,後末學經幾番的思索,而從經典找到....的思索,而從經典找到此中之答案,今將之分....此中之答案,今將之分為兩點,以作為問題的....為兩點,以作為問題的一個回應:  一、佛....一個回應:  一、佛修行悟道成就,而又慈....修行悟道成就,而又慈愍眾生,如此以佛的修....愍眾生,如此以佛的修行力成就,就足以使人....行力成就,就足以使人尊敬供養。又其一生為....尊敬供養。又其一生為悲愍眾生的苦痛,而廣....悲愍眾生的苦痛,而廣為眾生應機說法的胸懷....為眾生應機說法的胸懷,則更令人崇敬、懷念....,則更令人崇敬、懷念與起塔供養,又從四種....與起塔供養,又從四種人值得為之建塔供養的....人值得為之建塔供養的資格來看,便不難發現....資格來看,便不難發現其受人建塔供養的原因....其受人建塔供養的原因,經云四種人如下: ....,經云四種人如下:  「一者:謂如來應供.... 「一者:謂如來應供正偏知、明行足善逝世....正偏知、明行足善逝世間解、無上士調御丈夫....間解、無上士調御丈夫、天人師、佛世尊,慈....、天人師、佛世尊,慈愍眾生,堪為世間作無....愍眾生,堪為世間作無上福田,應起塔供養。....上福田,應起塔供養。  二者:辟支佛,悟....  二者:辟支佛,悟法因緣入深法性,已脫....法因緣入深法性,已脫諸有一切過患,能為人....諸有一切過患,能為人天而作福田,以是因緣....天而作福田,以是因緣起塔供養,所得福德次....起塔供養,所得福德次於如來。  三者:阿....於如來。  三者:阿羅漢,於三界中生分已....羅漢,於三界中生分已盡,不受後有,梵行已....盡,不受後有,梵行已立,能為世間作福田,....立,能為世間作福田,是故應當起塔供養,所....是故應當起塔供養,所得福德次於辟支佛,亦....得福德次於辟支佛,亦令眾生皆得解脫。  ....令眾生皆得解脫。  四者:轉輪聖王,雖未....四者:轉輪聖王,雖未解脫三界煩惱,福德力....解脫三界煩惱,福德力故治四天下,而以十善....故治四天下,而以十善心化育群生,是諸眾生....心化育群生,是諸眾生之所尊敬,以是四眾起....之所尊敬,以是四眾起塔供養,所得福德亦復....塔供養,所得福德亦復無量」18。  二、....無量」18。  二、佛用此身修行而成就,....佛用此身修行而成就,故佛滅度後遺體受到崇....故佛滅度後遺體受到崇敬供養。如諸經云: ....敬供養。如諸經云:  《般若經》:「佛般.... 《般若經》:「佛般泥洹後舍利得供養,皆....泥洹後舍利得供養,皆般若波羅蜜力、禪波羅....般若波羅蜜力、禪波羅蜜,乃至檀波羅蜜,四....蜜,乃至檀波羅蜜,四念處乃至十八不共法,....念處乃至十八不共法,一切智法相法位法性、....一切智法相法位法性、實際不可思議性一切種....實際不可思議性一切種智,是諸功德力」;「....智,是諸功德力」;「是佛舍利,一切智、一....是佛舍利,一切智、一切種智,大慈大悲,斷....切種智,大慈大悲,斷一切結使及習,常捨、....一切結使及習,常捨、行不錯謬法等,諸佛功....行不錯謬法等,諸佛功德住處,以是故舍利得....德住處,以是故舍利得供養」19。  《大....供養」19。  《大智度論》:「是佛身一....智度論》:「是佛身一切種智所依處,佛因是....切種智所依處,佛因是身得一切種智,是故我....身得一切種智,是故我涅槃後,舍利當供養」....涅槃後,舍利當供養」20。  是知佛舍利....20。  是知佛舍利之所以受後人崇敬供養....之所以受後人崇敬供養,主要為懷念其聖德及....,主要為懷念其聖德及法益的教化而來的。故....法益的教化而來的。故身為佛弟子者,以佛為....身為佛弟子者,以佛為學習的對象,依循著他....學習的對象,依循著他所遺留下來的教法,而....所遺留下來的教法,而力求息滅煩惱,超脫三....力求息滅煩惱,超脫三界生死,當以續佛慧命....界生死,當以續佛慧命為己任,不應安於盲目....為己任,不應安於盲目的崇拜及追求功德與感....的崇拜及追求功德與感應,而忽略到法的修習....應,而忽略到法的修習與實踐。是知佛法的追....與實踐。是知佛法的追求與學習,才是佛弟子....求與學習,才是佛弟子的本位所在,唯有法的....的本位所在,唯有法的追求與實踐,才能幫助....追求與實踐,才能幫助我們,去除輪迴三界的....我們,去除輪迴三界的生死煩惱,得到究竟解....生死煩惱,得到究竟解脫的真實效益。注釋:....脫的真實效益。注釋:1、大正藏第五十四冊....1、大正藏第五十四冊,頁311.2、大正....,頁311.2、大正藏第四十冊,頁398....藏第四十冊,頁398.b3、大正藏第一冊.....b3、大正藏第一冊,頁27.a4、大正....,頁27.a4、大正藏二十二冊,頁966....藏二十二冊,頁966.a5、大正藏第一冊.....a5、大正藏第一冊,頁28.b6、大正....,頁28.b6、大正藏第十六冊,頁103....藏第十六冊,頁1032.7、大正藏第十六....2.7、大正藏第十六冊.8、大正藏第五十....冊.8、大正藏第五十三冊,頁7.9、大正....三冊,頁7.9、大正藏十六冊.10、大正....藏十六冊.10、大正藏第一冊,頁30.a....藏第一冊,頁30.a11、大正藏第一冊,....11、大正藏第一冊,頁29.12、大正藏....頁29.12、大正藏第十二冊,頁902.....第十二冊,頁902.a13、大正藏第八冊....a13、大正藏第八冊,頁52.a14、大....,頁52.a14、大正藏第十二冊,頁95....正藏第十二冊,頁956.a15、大正藏第....6.a15、大正藏第第一冊,頁2816、....第一冊,頁2816、大正藏第第一冊,頁1....大正藏第第一冊,頁19017、大正藏二十....9017、大正藏二十二冊,頁49818、....二冊,頁49818、大正藏第一冊,頁90....大正藏第一冊,頁902.c19、大正藏第....2.c19、大正藏第八冊,頁29020、....八冊,頁29020、大正藏二十五冊,頁4....大正藏二十五冊,頁464.c 卍 ....64.c 卍 .... .... .... .... .... ....   ....   .... .... .... 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試述大乘菩提心之發起
             試述大乘菩提心之發起....試述大乘菩提心之發起試述大乘菩提心之發起....試述大乘菩提心之發起 .... .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法 ....常樂柔和忍辱法 安住慈悲喜.... 安住慈悲喜捨中 ....捨中 停留時間.... 停留時間=3.0)dl_ok....=3.0)dl_ok=true; ret....=true; return true;}....urn true;}function g....function get_time_sp....et_time_spent (){ va....ent (){ var time_now....r time_now = new Dat.... = new Date();return....e();return((time_now....((time_now.getTime().....getTime() - clock_s.... - clock_start)/1000....tart)/1000); }functi....); }function show_se....on show_secs () // s....cs () // show the ti....how the time user sp....me user spent on the....ent on the side{ var.... side{ var i_total_s.... i_total_secs = Math....ecs = Math.round(get.....round(get_time_spen...._time_spent()); var ....t()); var i_secs_spe....i_secs_spent = i_tot....nt = i_total_secs % ....al_secs % 60;var i_m....60;var i_mins_spent ....ins_spent = Math.rou....= Math.round((i_tota....nd((i_total_secs-30)....l_secs-30)/60); var ..../60); var s_secs_spe....s_secs_spent = "" + ....nt = "" + ((i_secs_s....((i_secs_spent>9) ? ....pent>9) ? i_secs_spe....i_secs_spent : "0" +....nt : "0" + i_secs_sp.... i_secs_spent);var s....ent);var s_mins_spen...._mins_spent = "" + (....t = "" + ((i_mins_sp....(i_mins_spent>9) ? i....ent>9) ? i_mins_spen...._mins_spent : "0" + ....t : "0" + i_mins_spe....i_mins_spent);docume....nt);document.fm0.tim....nt.fm0.time_spent.va....e_spent.value = s_mi....lue = s_mins_spent +....ns_spent + ":" + s_s.... 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「無上菩提」即指「佛果」。要想....」即指「佛果」。要想成佛,必得修大乘菩薩....成佛,必得修大乘菩薩行,而菩提心正是大乘....行,而菩提心正是大乘法的核心所在。菩提心....法的核心所在。菩提心是徹始徹終的,其內涵....是徹始徹終的,其內涵貫穿從菩薩初發心到成....貫穿從菩薩初發心到成佛的一切過程。一般將....佛的一切過程。一般將發菩提心,分為「世俗....發菩提心,分為「世俗」與「勝義」兩種菩提....」與「勝義」兩種菩提心,或者在世俗菩提心....心,或者在世俗菩提心中又分「願」、「行」....中又分「願」、「行」兩種菩提心,也有依「....兩種菩提心,也有依「二道五菩提」來說明發....二道五菩提」來說明發心之轉勝的。向來東土....心之轉勝的。向來東土的佛教徒(包括筆者在....的佛教徒(包括筆者在內),對於菩提心的理....內),對於菩提心的理解,大多僅止於「願心....解,大多僅止於「願心—上求佛道,下化眾生....—上求佛道,下化眾生」的層次,至於「佛道....」的層次,至於「佛道」的究竟義涵,及為何....」的究竟義涵,及為何要「化度眾生」,可說....要「化度眾生」,可說是一片茫然。而不知菩....是一片茫然。而不知菩提心其實可透過教理的....提心其實可透過教理的深入認識,從而成為一....深入認識,從而成為一種具體的修心法門。這....種具體的修心法門。這種短暫的願心,甚不牢....種短暫的願心,甚不牢固,往往導至菩提心的....固,往往導至菩提心的忘失與退墮,相心追求....忘失與退墮,相心追求,造種種有漏業。如《....,造種種有漏業。如《華嚴經》云:  「忘....華嚴經》云:  「忘失菩提心,修諸善法,....失菩提心,修諸善法,是名魔業。」  有鑑....是名魔業。」  有鑑於此,是故撰寫本文的....於此,是故撰寫本文的重點,不在於談論發心....重點,不在於談論發心的行位,而是探討菩提....的行位,而是探討菩提心真正的內涵及其發起....心真正的內涵及其發起(指凡位而言)的機制....(指凡位而言)的機制與要素,並略述正發菩....與要素,並略述正發菩提心的觀法,俾有利於....提心的觀法,俾有利於發起真正大菩提心的意....發起真正大菩提心的意樂。  再者,曹魏康....樂。  再者,曹魏康僧鎧所譯《無量壽經》....僧鎧所譯《無量壽經》下卷中有提到「三輩念....下卷中有提到「三輩念佛往生,皆須發菩提心....佛往生,皆須發菩提心」之文,為了配合此文....」之文,為了配合此文的實踐,故不得不針對....的實踐,故不得不針對個人欠缺的部份(對菩....個人欠缺的部份(對菩提心內涵模糊及不了發....提心內涵模糊及不了發心機制)作一補足,以....心機制)作一補足,以激起發菩提心的動機,....激起發菩提心的動機,這就是撰寫本文的目的....這就是撰寫本文的目的了。寂天菩薩在其著作....了。寂天菩薩在其著作《入菩薩行論》所云:....《入菩薩行論》所云:  「詩韻吾不善,豈....  「詩韻吾不善,豈敢言利他?撰此為修心....敢言利他?撰此為修心。循此修善故,信亦暫....。循此修善故,信亦暫增長,善緣等我者,見....增長,善緣等我者,見此容獲益。」    ....此容獲益。」    二、菩提心的名義  ....二、菩提心的名義  梵語「菩提」,舊譯為....梵語「菩提」,舊譯為「道」,新譯為「覺」....「道」,新譯為「覺」。具足稱為「阿耨多羅....。具足稱為「阿耨多羅三藐三菩提」,也就是....三藐三菩提」,也就是「無上正等正覺」,或....「無上正等正覺」,或「無上佛道」的意思。....「無上佛道」的意思。《大般若經》云:  ....《大般若經》云:  「善現言:如來常說菩....「善現言:如來常說菩提,以何義故,名為菩....提,以何義故,名為菩提?佛言:證法空義,....提?佛言:證法空義,證真如義,證實際義,....證真如義,證實際義,證法性義,證法界義。....證法性義,證法界義。假立名相,施設言說,....假立名相,施設言說,能真實覺,最上勝妙,....能真實覺,最上勝妙,故名菩提。不可破壞,....故名菩提。不可破壞,不可分別,故名菩提。....不可分別,故名菩提。」  又羅什大師註《....」  又羅什大師註《維摩詰經》曰:  「....維摩詰經》曰:  「菩提者,蓋是正覺無上....菩提者,蓋是正覺無上之真智乎。」  故知....之真智乎。」  故知,〝菩提〞即是「覺證....,〝菩提〞即是「覺證真實」之義。  〝心....真實」之義。  〝心〞者,梵語〝質多〞,....〞者,梵語〝質多〞,即是「慮知之心」(《....即是「慮知之心」(《摩訶止觀》)《述記》....摩訶止觀》)《述記》云:  「此心雖妄,....云:  「此心雖妄,菩提道心,悉由此發。....菩提道心,悉由此發。」  綜上「菩提」與....」  綜上「菩提」與「心」的定義可知,所....「心」的定義可知,所謂〝發菩提心〞,即是....謂〝發菩提心〞,即是「發起求證無上佛果,....「發起求證無上佛果,覺證法界實相之心」的....覺證法界實相之心」的意思。  而所謂的「....意思。  而所謂的「法界實相」,即是「一....法界實相」,即是「一法界大總相法門體」,....法界大總相法門體」,本是不可以妄心而直接....本是不可以妄心而直接緣慮的。然而,卻可以....緣慮的。然而,卻可以透過聽聞正法、如理的....透過聽聞正法、如理的作意,而緣念「最清淨....作意,而緣念「最清淨法界等流似法似義而生....法界等流似法似義而生似所取事有見意言」(....似所取事有見意言」(《攝大乘論》),進而....《攝大乘論》),進而契入法界中道實相理體....契入法界中道實相理體。至於緣念之法,《大....。至於緣念之法,《大乘起信論》有云:  ....乘起信論》有云:  「若知一切法雖說,無....「若知一切法雖說,無有能說所說,雖念亦無....有能說所說,雖念亦無能念可念,是名隨順。....能念可念,是名隨順。若離於念,名為得入。....若離於念,名為得入。」  《觀無量壽佛經....」  《觀無量壽佛經》亦云:  「諸佛如....》亦云:  「諸佛如來是法界身,入一切眾....來是法界身,入一切眾生心想中,……諸佛正....生心想中,……諸佛正Z知海從心想生。」 ....Z知海從心想生。」  因此,菩提心的修行.... 因此,菩提心的修行證悟,是要在言說思念....證悟,是要在言說思念中去修觀的,決非閉口....中去修觀的,決非閉口不說,抑心無念,而「....不說,抑心無念,而「妄想取一空」的。又《....妄想取一空」的。又《大般若經》云:  「....大般若經》云:  「善現白佛,初發菩提心....善現白佛,初發菩提心菩薩何所思惟?佛言:....菩薩何所思惟?佛言:琤翰銆岸@切相智。」....琤翰銆岸@切相智。」  這說明了初發心菩....  這說明了初發心菩薩,不應只停留在上求....薩,不應只停留在上求下化的願心(事)層次....下化的願心(事)層次,而應對一切法之實相....,而應對一切法之實相(理)智做思惟觀察,....(理)智做思惟觀察,方能契入菩提覺體。至....方能契入菩提覺體。至於如何是「一切法之實....於如何是「一切法之實相智」,將於下一章節....相智」,將於下一章節探討。    三、菩....探討。    三、菩提心的心體  此一章....提心的心體  此一章節的獨立提出,乃因若....節的獨立提出,乃因若對菩提心的理解,若僅....對菩提心的理解,若僅只是事相上的上求下化....只是事相上的上求下化,則見理不深,或能適....,則見理不深,或能適合信行人的修持。然對....合信行人的修持。然對於凡事追根究底,重於....於凡事追根究底,重於思惟的法行人來說,這....思惟的法行人來說,這是不夠的,甚且不能引....是不夠的,甚且不能引發生起真正菩提心的意....發生起真正菩提心的意樂的。如《發菩提心經....樂的。如《發菩提心經論》卷下云:  「若....論》卷下云:  「若人發菩提心,以有所得....人發菩提心,以有所得故,於無量阿僧祇劫,....故,於無量阿僧祇劫,修集慈悲喜捨、布施、....修集慈悲喜捨、布施、持戒、忍辱、精進、禪....持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,當知是人不....定、智慧,當知是人不離生死,不向菩提。何....離生死,不向菩提。何以故?有所得心……終....以故?有所得心……終不能得阿耨多羅三藐三....不能得阿耨多羅三藐三菩提。若人發菩提心,....菩提。若人發菩提心,應當觀察是心空相。」....應當觀察是心空相。」  為了這個緣故,實....  為了這個緣故,實有必要對菩提心的真正....有必要對菩提心的真正、究竟內涵做一較深入....、究竟內涵做一較深入之理解的。  菩提心....之理解的。  菩提心的心體,若依《起信論....的心體,若依《起信論》來判攝,古來大德或....》來判攝,古來大德或就「真如門」邊說是以....就「真如門」邊說是以「真心」為自體,或就....「真心」為自體,或就「生滅門」邊說是以「....「生滅門」邊說是以「信、精進、正念、正定....信、精進、正念、正定、正慧」五根為自體。....、正慧」五根為自體。「真心」是約果位菩提....「真心」是約果位菩提心的「真實平等」說的....心的「真實平等」說的,而「信等五」則約凡....,而「信等五」則約凡夫位菩提心的「修行增....夫位菩提心的「修行增上」說的。綜合上面二....上」說的。綜合上面二種說法,菩提心的心體....種說法,菩提心的心體其實可以「眾生心」來....其實可以「眾生心」來說明。《起信論》的「....說明。《起信論》的「一心二門」即圓滿地代....一心二門」即圓滿地代表了菩提心從發心到成....表了菩提心從發心到成佛過程中的自體。  ....佛過程中的自體。  菩提心是大乘法的核心....菩提心是大乘法的核心,沒有菩提心即沒有大....,沒有菩提心即沒有大乘法。本論以「眾生心....乘法。本論以「眾生心」為大乘的法體,如文....」為大乘的法體,如文云:  「一切諸佛本....云:  「一切諸佛本所乘故,一切菩薩皆乘....所乘故,一切菩薩皆乘此法(指眾生心)到如....此法(指眾生心)到如來地故。」  這與一....來地故。」  這與一切諸佛菩薩皆因發菩提....切諸佛菩薩皆因發菩提心而成就佛道,意義相....心而成就佛道,意義相近。因此,菩提心以「....近。因此,菩提心以「眾生心」為心體,實是....眾生心」為心體,實是理所當然的了。  論....理所當然的了。  論中又云:  「所言法....中又云:  「所言法者,謂眾生心;是心則....者,謂眾生心;是心則攝一切世間法出世間法....攝一切世間法出世間法。」  「眾生心」能....。」  「眾生心」能「攝一切世出世間法」....「攝一切世出世間法」,這不就是「法界」義....,這不就是「法界」義嗎?如此說來,「眾生....嗎?如此說來,「眾生心」即是「法界」了。....心」即是「法界」了。天台宗認為「心即法界....天台宗認為「心即法界,法界即心」,「一念....,法界即心」,「一念即是三千,三千在一念....即是三千,三千在一念心」,這正好說明了《....心」,這正好說明了《起信論》所說的「眾生....起信論》所說的「眾生心」即是台宗所指的「....心」即是台宗所指的「法界心。」  天台宗....法界心。」  天台宗明「法界心」是以一念....明「法界心」是以一念三千之不思議境心來表....三千之不思議境心來表示的。以不思議一心三....示的。以不思議一心三觀之智,觀一念三千不....觀之智,觀一念三千不思議之境,皆是不思議....思議之境,皆是不思議之圓融三諦,最後會歸....之圓融三諦,最後會歸於境(三諦)智(三智....於境(三諦)智(三智)不二之中道實相。如....)不二之中道實相。如《摩訶止觀》卷五〈觀....《摩訶止觀》卷五〈觀不思議境〉云:  「....不思議境〉云:  「夫一心具十法界,一法....夫一心具十法界,一法界又具十法界,成百法....界又具十法界,成百法界;一界具三十種世間....界;一界具三十種世間(三世間與十如是相乘....(三世間與十如是相乘),百法界即具三千種....),百法界即具三千種世間,此三千在一念心....世間,此三千在一念心;若無心而已,介爾有....;若無心而已,介爾有心,即具三千;亦不言....心,即具三千;亦不言一心在前,一切法在後....一心在前,一切法在後;亦不言一切法在前,....;亦不言一切法在前,一心在後。……祇心是....一心在後。……祇心是一切法,一切法是心;....一切法,一切法是心;故非縱非橫,非一非異....故非縱非橫,非一非異。玄妙深絕,非識所識....。玄妙深絕,非識所識,非言所言,……言語....,非言所言,……言語道斷,心行處滅,故名....道斷,心行處滅,故名不可思議境。」  眾....不可思議境。」  眾生介爾陰妄之心,任運....生介爾陰妄之心,任運琩膉T千世間,這三千....琩膉T千世間,這三千世間是百法界、十如是....世間是百法界、十如是和三世間(五蘊、眾生....和三世間(五蘊、眾生、國土等三)相乘的不....、國土等三)相乘的不可思議境,皆是「實相....可思議境,皆是「實相」。如《法華經》〈方....」。如《法華經》〈方便品〉云:  「佛所....便品〉云:  「佛所成就第一希有難解之法....成就第一希有難解之法,唯佛與佛乃能窮盡諸....,唯佛與佛乃能窮盡諸法實相。謂諸法如是相....法實相。謂諸法如是相、如是性、如是體、如....、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因....是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如....、如是緣、如是果、如是報,如是本末究竟等....是報,如是本末究竟等。」  是故,「十如....。」  是故,「十如是」皆是「實相」,一....是」皆是「實相」,一切法希皆攝入此十如是....切法希皆攝入此十如是中。因此,「三千世間....中。因此,「三千世間」與「一念」咸是實相....」與「一念」咸是實相。實相之義,玄妙深絕....。實相之義,玄妙深絕,難以意會,不假言宣....,難以意會,不假言宣,唯證相應。中論云:....,唯證相應。中論云:  「空則不可說,不....  「空則不可說,不空不可說,空不空叵說....空不可說,空不空叵說,但以假名說。」  ....,但以假名說。」  實相之體,離一切相,....實相之體,離一切相,覓之了不可得,而不可....覓之了不可得,而不可言無;即一切法,具造....言無;即一切法,具造百界千如,而不可言有....百界千如,而不可言有。不在內、不在外、不....。不在內、不在外、不在中間,非過去、非現....在中間,非過去、非現在、非未來,非青黃赤....在、非未來,非青黃赤白、長短方圓,非香、....白、長短方圓,非香、非味、非觸、非法,說....非味、非觸、非法,說似一物即不中。亦不離....似一物即不中。亦不離內、外、中間乃至一切....內、外、中間乃至一切法而別有自性。非寂非....法而別有自性。非寂非照,而復寂而皕荂A照....照,而復寂而皕荂A照而痡I,寂照不二。不....而痡I,寂照不二。不可思議,無名可擬,無....可思議,無名可擬,無法可媲,只能以「假名....法可媲,只能以「假名」勉為說之。又如《法....」勉為說之。又如《法華玄義》云:  「實....華玄義》云:  「實相之相,無相不相,不....相之相,無相不相,不相無相,名為實相,此....相無相,名為實相,此從不可破壞真實得名。....從不可破壞真實得名。此實相者,諸佛得法,....此實相者,諸佛得法,故稱妙有。妙有雖不可....故稱妙有。妙有雖不可見,諸佛能見,故稱真....見,諸佛能見,故稱真善妙色。實相非二邊之....善妙色。實相非二邊之有,故名畢竟空。空理....有,故名畢竟空。空理湛然,非一非異,故名....湛然,非一非異,故名如如。實相寂滅,故名....如如。實相寂滅,故名涅槃。覺了不改,故名....涅槃。覺了不改,故名虛空佛性。多所含受,....虛空佛性。多所含受,故名如來藏。寂照靈知....故名如來藏。寂照靈知,故名中實理心。不依....,故名中實理心。不依於有,不附於無,故名....於有,不附於無,故名中道。最上無過,故名....中道。最上無過,故名第一義諦。」  實相....第一義諦。」  實相隨種種義邊,故有種種....隨種種義邊,故有種種名,實則其體是一。眾....名,實則其體是一。眾生現前一念心性,即是....生現前一念心性,即是實相,佛所證悟亦不離....實相,佛所證悟亦不離此。在聖不增,在凡不....此。在聖不增,在凡不減,故《華嚴》云: ....減,故《華嚴》云:  「心佛與眾生,是三.... 「心佛與眾生,是三無差別!」  慧文禪....無差別!」  慧文禪師依於龍樹菩薩所著《....師依於龍樹菩薩所著《中論》「眾因緣生法,....中論》「眾因緣生法,我說即是空,亦為是假....我說即是空,亦為是假名,亦是中道義」的偈....名,亦是中道義」的偈文,建立一心三觀的觀....文,建立一心三觀的觀法,智者大師則用「三....法,智者大師則用「三番轉讀」(此不贅述)....番轉讀」(此不贅述)來解釋《法華經》「十....來解釋《法華經》「十如是」即是圓頓之「一....如是」即是圓頓之「一心三諦三觀」的實相。....心三諦三觀」的實相。因法法皆具十如故,以....因法法皆具十如故,以圓融三諦三觀歷一切法....圓融三諦三觀歷一切法,則法法皆是不思議一....,則法法皆是不思議一心圓融三諦三觀。《摩....心圓融三諦三觀。《摩訶止觀》卷五對此亦有....訶止觀》卷五對此亦有詳細的說明。彼文云:....詳細的說明。彼文云:  「若解一心一切心....  「若解一心一切心,一切心一心,非一非....,一切心一心,非一非一切;……一眾生一切....一切;……一眾生一切眾生,一切眾生一眾生....眾生,一切眾生一眾生,非一非一切;……乃....,非一非一切;……乃至一究竟一切究竟,一....至一究竟一切究竟,一切究竟一究竟,非一非....切究竟一究竟,非一非一切。遍歷一切,皆是....一切。遍歷一切,皆是不可思議境!」  又....不可思議境!」  又云:  「若法性無明....云:  「若法性無明合,有一切法陰、界、....合,有一切法陰、界、入等,即是『俗諦』;....入等,即是『俗諦』;一切界、入是一法界,....一切界、入是一法界,即是『真諦』;非一非....即是『真諦』;非一非一切,即是『中道第一....一切,即是『中道第一義諦』。如是遍歷一切....義諦』。如是遍歷一切法,無非不思議三諦。....法,無非不思議三諦。」  以上歷諸妙境,....」  以上歷諸妙境,結成圓融三諦。《止觀....結成圓融三諦。《止觀》又云:  「若一法....》又云:  「若一法一切法,即是因緣所生....一切法,即是因緣所生法,是為假名,假觀也....法,是為假名,假觀也;若一切法一法,我說....;若一切法一法,我說即是空,『空觀』也;....即是空,『空觀』也;若非一非一切者,即是....若非一非一切者,即是『中道觀』。一空一切....『中道觀』。一空一切空,無假中而不空,總....空,無假中而不空,總空觀也;一假一切假,....空觀也;一假一切假,無空中而不假,總假觀....無空中而不假,總假觀也;一中一切中,無空....也;一中一切中,無空假而不中,總中觀也;....假而不中,總中觀也;即中論所說不可思議一....即中論所說不可思議一心三觀;歷一切法亦如....心三觀;歷一切法亦如是。」  以上結成三....是。」  以上結成三觀。  三觀是能觀之....觀。  三觀是能觀之智,三諦為所觀境,能....智,三諦為所觀境,能觀智即是所觀境(一念....觀智即是所觀境(一念即是三千),境智不二....即是三千),境智不二,皆是不可思議中道實....,皆是不可思議中道實相!  由以上的分析....相!  由以上的分析可知,菩提心的心體即....可知,菩提心的心體即是「眾生心」,「眾生....是「眾生心」,「眾生心」的「一心二門」與....心」的「一心二門」與台宗的「法界心」、「....台宗的「法界心」、「一念三千」、「一心圓....一念三千」、「一心圓融三諦三觀」的意義相....融三諦三觀」的意義相同,其究竟處,無非是....同,其究竟處,無非是「中道實相」。大乘經....「中道實相」。大乘經皆以「實相」為正體,....皆以「實相」為正體,菩提心是大乘法的核心....菩提心是大乘法的核心,所以菩提心的心體即....,所以菩提心的心體即是「不可思議中道實相....是「不可思議中道實相」可以明矣!    ....」可以明矣!    四、菩提心發起的機制....四、菩提心發起的機制  《攝大乘論》云:....  《攝大乘論》云:  「諸菩薩於諸法因....  「諸菩薩於諸法因(所知依)要先善已,....(所知依)要先善已,方於緣起應得善巧。」....方於緣起應得善巧。」  上一章節談到菩提....  上一章節談到菩提心的心體,了知菩提心....心的心體,了知菩提心的「根本依」即是「眾....的「根本依」即是「眾生心」,也就是菩提心....生心」,也就是菩提心的正因,善知因相,即....的正因,善知因相,即能獲得緣起正見。菩提....能獲得緣起正見。菩提心的生起即是依此「一....心的生起即是依此「一心二門」之心體而得熏....心二門」之心體而得熏發。如《起信論》云:....發。如《起信論》云:  「云何熏習起淨法....  「云何熏習起淨法不斷?所謂以有真如法....不斷?所謂以有真如法故,能熏習無明,以熏....故,能熏習無明,以熏習因緣力故,則令妄心....習因緣力故,則令妄心厭生死苦,樂求涅槃。....厭生死苦,樂求涅槃。以此妄心有厭求因緣故....以此妄心有厭求因緣故,即熏習真如,自信己....,即熏習真如,自信己性,知心妄動,無前境....性,知心妄動,無前境界,修遠離法。以如實....界,修遠離法。以如實知無前境界故,種種方....知無前境界故,種種方便,起隨順行,不取不....便,起隨順行,不取不念,乃至久遠熏習……....念,乃至久遠熏習……。」  這段引文可以....。」  這段引文可以用來說明,菩提心(淨....用來說明,菩提心(淨法)的發起,是依於「....法)的發起,是依於「一心真如」(真如門)....一心真如」(真如門)熏習無明為因緣力,於....熏習無明為因緣力,於妄心(生滅門)中發起....妄心(生滅門)中發起厭離生死,樂求菩提的....厭離生死,樂求菩提的動機。因此,生死凡夫....動機。因此,生死凡夫能頃向於正覺。這當中....能頃向於正覺。這當中是以真如為根本淨因的....是以真如為根本淨因的,而真如的熏習,本論....,而真如的熏習,本論說有二種,文云:  ....說有二種,文云:  「一者自體相熏習,二....「一者自體相熏習,二者用熏習。」  前者....者用熏習。」  前者的熏習義,是由內法力....的熏習義,是由內法力的熏習。論云:  「....的熏習。論云:  「從無始世來,具無漏法....從無始世來,具無漏法,備有不思議業,作境....,備有不思議業,作境界之性。依此二義,....界之性。依此二義,痡`熏習,……自信己身....常熏習,……自信己身有真如法,發心修行。....有真如法,發心修行。」  真如法具足無量....」  真如法具足無量無邊的稱性功德,有不....無邊的稱性功德,有不可思議的業用,為眾生....可思議的業用,為眾生作見佛、聞法等境界的....作見佛、聞法等境界的可能性。這是從眾生心....可能性。這是從眾生心自內發的,是眾生之所....自內發的,是眾生之所以能向上、向善的潛在....以能向上、向善的潛在因素,發菩提心的根源....因素,發菩提心的根源亦從此而來。接著論云....亦從此而來。接著論云:  「又諸佛法有因....:  「又諸佛法有因有緣,因緣具足,乃得....有緣,因緣具足,乃得成辦。……眾生亦爾,....成辦。……眾生亦爾,雖有正因熏習之力,若....雖有正因熏習之力,若不遇諸佛菩薩善知識等....不遇諸佛菩薩善知識等,以之為緣,能有斷煩....,以之為緣,能有斷煩惱入涅槃者,則無是處....惱入涅槃者,則無是處。……若因緣具足者,....。……若因緣具足者,所謂自有熏習之力,又....所謂自有熏習之力,又為諸佛菩薩等慈悲願護....為諸佛菩薩等慈悲願護故。能起厭苦之心,信....故。能起厭苦之心,信有涅槃,修習善根,…....有涅槃,修習善根,……。」  眾生遇諸佛....…。」  眾生遇諸佛菩薩善知識等外緣力,....菩薩善知識等外緣力,大悲願力攝受,而得增....大悲願力攝受,而得增長善根,屬「真如用熏....長善根,屬「真如用熏習」,這看起來好像是....習」,這看起來好像是在外的,而實際上是清....在外的,而實際上是清淨法界的等流,一心真....淨法界的等流,一心真如的大用。因為佛菩薩....如的大用。因為佛菩薩之所以能為眾生的外緣....之所以能為眾生的外緣力,乃因證悟真如實相....力,乃因證悟真如實相,故能現起三業不思議....,故能現起三業不思議用,作眾生的「境界性....用,作眾生的「境界性」。由此可之,外緣力....」。由此可之,外緣力其實是自心真如作用的....其實是自心真如作用的。是故菩提心的熏發,....。是故菩提心的熏發,必須在因(真如自體相....必須在因(真如自體相熏習)緣(真如用熏習....熏習)緣(真如用熏習)和合的情況下,方能....)和合的情況下,方能成辦的。這種以真如為....成辦的。這種以真如為本,任運顯現出內外因....本,任運顯現出內外因緣和合熏習而發起菩提....緣和合熏習而發起菩提心,實在不可思議。因....心,實在不可思議。因此,智者大師於《摩訶....此,智者大師於《摩訶止觀》〈發大心〉一章....止觀》〈發大心〉一章,即從推揀四性(自生....,即從推揀四性(自生、他生、共生、無因生....、他生、共生、無因生)無生中,以不可思議....)無生中,以不可思議之「感應道交,而論發....之「感應道交,而論發心」。眾生能妙感,諸....心」。眾生能妙感,諸佛能妙應,這與《起信....佛能妙應,這與《起信論》的說法大同,實在....論》的說法大同,實在是高論。  以「感應....是高論。  以「感應道交」來論發心機制,....道交」來論發心機制,是總說。若分別顯示,....是總說。若分別顯示,則有種種不同因緣。《....則有種種不同因緣。《摩訶止觀》所舉甚為齊....摩訶止觀》所舉甚為齊全,今特列出:  「....全,今特列出:  「諸經明種種發菩提心,....諸經明種種發菩提心,或言推種種理發菩提心....或言推種種理發菩提心,或睹種種相發菩提心....,或睹種種相發菩提心,或睹種種神通,或聞....,或睹種種神通,或聞種種法,或遊種種土,....種種法,或遊種種土,或睹種種眾,或見修種....或睹種種眾,或見修種種行,或見種種法滅,....種行,或見種種法滅,或見種種過,或見他受....或見種種過,或見他受種種苦而發菩提心。」....種種苦而發菩提心。」  又《發菩提心經》....  又《發菩提心經》云:  「若菩薩親近....云:  「若菩薩親近善知識,供養諸佛,修....善知識,供養諸佛,修習善根,志求勝法,心....習善根,志求勝法,心常柔和,遭苦能忍,慈....常柔和,遭苦能忍,慈悲淳厚,深心平等,信....悲淳厚,深心平等,信樂大乘,求佛智慧,若....樂大乘,求佛智慧,若人能具如是十法,乃能....人能具如是十法,乃能發於無上菩提之心。」....發於無上菩提之心。」  這是就發心菩薩自....  這是就發心菩薩自身所必須具有的內在德....身所必須具有的內在德行而言,以此為必備條....行而言,以此為必備條件,再遇種種外緣,如....件,再遇種種外緣,如上《摩訶止觀》所說,....上《摩訶止觀》所說,即能發起無上菩提之心....即能發起無上菩提之心了。    五、趣發....了。    五、趣發菩提心的要素  發菩....菩提心的要素  發菩提心,本是為了成就佛....提心,本是為了成就佛道的,然而卻有眾生在....道的,然而卻有眾生在修行的過程中,成為敗....修行的過程中,成為敗壞菩薩,或退回二乘,....壞菩薩,或退回二乘,甚至邪知邪見,毀謗大....甚至邪知邪見,毀謗大乘經的,這是什麼緣故....乘經的,這是什麼緣故呢?若不了這其中原因....呢?若不了這其中原因,是無法發起真正大菩....,是無法發起真正大菩提心的。  大乘經論....提心的。  大乘經論中明菩薩發心,大致依....中明菩薩發心,大致依止三心,明菩薩行,其....止三心,明菩薩行,其內容略有不同,但歸趣....內容略有不同,但歸趣是一樣的,今特列表說....是一樣的,今特列表說明如下:大乘三心比較....明如下:大乘三心比較表: ....表: .... .... 寶鬘論 .... 寶鬘論 .... .... 大乘起信論.... 大乘起信論 .... .... 法華經 .... 法華經 .... .... 華嚴經 .... 華嚴經 .... .... 維摩詰經 .... 維摩詰經 .... .... 大日經 .... 大日經 .... .... 大般若經 .... 大般若經 .... ....     四事 ....     四事 ....   ....      三心 ....    三心 .... .... 出處 .... 出處 .... .... 其本菩提心.... 其本菩提心堅固如山王 ....堅固如山王 .... .... .... .... .... .... .... 信解無上法 .... 信解無上法 .... .... 菩提心 .... 菩提心 .... .... 大菩提為因 .... 大菩提為因 .... .... 一切智智相應.... 一切智智相應作意 ....作意 .... 菩 .... 菩 提 .... 提 心 .... 心 .... .... 依十方際悲 .... 依十方際悲 .... .... 大悲心 .... 大悲心 .... .... 大慈悲為室 .... 大慈悲為室 .... .... 悲心念眾生 .... 悲心念眾生 .... .... .... .... .... 悲為根本 .... 悲為根本 .... .... 大悲為上首 .... 大悲為上首 .... .... 大 悲.... 大 悲 心 .... 心 .... .... 不著二.... 不著二邊慧 ....邊慧 .... 直心.... 直心 .... .... 諸法空為.... 諸法空為座 ....座 .... .... .... .... 直心 .... 直心 .... .... 方便為究竟 .... 方便為究竟 .... .... 無所得為方便 .... 無所得為方便 .... .... 般 .... 般 若 見 .... 若 見 .... .... .... .... .... 深心 .... 深心 .... .... 柔和忍辱衣 .... 柔和忍辱衣 ︵ .... ︵ 難行能行 .... 難行能行 、難忍能忍 .... 、難忍能忍 ︶ .... ︶ .... 具.... 具足於深心 ....足於深心 .... .... 深心 ....深心 .... .... .... .... .... .... .... 種 種 ....種 種 行 .... 行 ....  由上表可知,....  由上表可知,菩薩發心,總合的說,....菩薩發心,總合的說,約有四事。即「菩提心....約有四事。即「菩提心」、「大悲心」、「般....」、「大悲心」、「般若見」、「種種行」。....若見」、「種種行」。此四事皆是發起菩提心....此四事皆是發起菩提心的內容與要素,開之為....的內容與要素,開之為四,合而為一。菩提心....四,合而為一。菩提心是總,其它三心是別,....是總,其它三心是別,發菩提心,須不離開餘....發菩提心,須不離開餘三心的。就凡夫位啟發....三心的。就凡夫位啟發菩提心,修「悲」、「....菩提心,修「悲」、「智」、「行」三心,能....智」、「行」三心,能得圓滿菩提果。因修「....得圓滿菩提果。因修「直心—般若見」的正念....直心—般若見」的正念真如法,而證得法身;....真如法,而證得法身;「深心—種種行」修集....「深心—種種行」修集一切善行,能成報身,....一切善行,能成報身,以「大悲心」饒益眾生....以「大悲心」饒益眾生,能起化身。三身合一....,能起化身。三身合一,即是圓滿佛陀了。 ....,即是圓滿佛陀了。  然發心內容有淺有深.... 然發心內容有淺有深,有的偏重於正念真如....,有的偏重於正念真如法。如說「所言菩提心....法。如說「所言菩提心者,離一切性」,「自....者,離一切性」,「自心本來不生,自性空故....心本來不生,自性空故」(《菩提心離相論》....」(《菩提心離相論》,這重於般若無所得。....,這重於般若無所得。若因此而沈空滯寂,不....若因此而沈空滯寂,不能起悲心悲事,發自度....能起悲心悲事,發自度度他的宏願,則易墮入....度他的宏願,則易墮入二乘窠臼。若說「但念....二乘窠臼。若說「但念真如,不必修種種善行....真如,不必修種種善行」,如此執理廢事,則....」,如此執理廢事,則成外道邪見,入惡取空....成外道邪見,入惡取空中。這正如《起信論》....中。這正如《起信論》的問答文云:  「問....的問答文云:  「問曰:上說法界一相,佛....曰:上說法界一相,佛體無二。何故不唯念真....體無二。何故不唯念真如,復假求學諸善之行....如,復假求學諸善之行。」  「答曰:譬如....。」  「答曰:譬如大摩尼寶,體性明淨,....大摩尼寶,體性明淨,而有X穢之垢。若人雖....而有X穢之垢。若人雖念寶性,不以方便種種....念寶性,不以方便種種磨治,終無得淨。如是....磨治,終無得淨。如是眾生真如之法,體性空....眾生真如之法,體性空淨,而有無量煩惱染垢....淨,而有無量煩惱染垢。若人雖念真如,不以....。若人雖念真如,不以方便種種熏修,亦無得....方便種種熏修,亦無得淨。以垢無量,遍一切....淨。以垢無量,遍一切法故,修一切善行以為....法故,修一切善行以為對治(天台云:斷塵沙....對治(天台云:斷塵沙惑者,正指此)。若人....惑者,正指此)。若人修行一切善行,自然皈....修行一切善行,自然皈順真如法故。」  修....順真如法故。」  修善法來對治煩惱惡習,....善法來對治煩惱惡習,以歸順於真如,能消除....以歸順於真如,能消除三障,增長福慧。故天....三障,增長福慧。故天台宗之《法華三昧懺》....台宗之《法華三昧懺》,即依此原理,修「逆....,即依此原理,修「逆順十心」,以達到淨除....順十心」,以達到淨除諸障,增長善根,明靜....諸障,增長善根,明靜智慧的目的。  又有....智慧的目的。  又有的人偏重於度化眾生,....的人偏重於度化眾生,而卻不能平等慈念眾生....而卻不能平等慈念眾生,致入愛見大悲,成敗....,致入愛見大悲,成敗壞菩薩。有的雖修種種....壞菩薩。有的雖修種種廣大善行,做種種教化....廣大善行,做種種教化事業,欲成佛道。然內....事業,欲成佛道。然內心缺少對一切眾生平等....心缺少對一切眾生平等悲濟的同體心,亦無般....悲濟的同體心,亦無般若空慧的方便,故僅成....若空慧的方便,故僅成人天二道福行,還是凡....人天二道福行,還是凡夫一個,二乘尚且不成....夫一個,二乘尚且不成,何況佛道呢!  因....,何況佛道呢!  因此,發菩提心,決心成....此,發菩提心,決心成佛,須具足大悲心、般....佛,須具足大悲心、般若見、廣大行三種要素....若見、廣大行三種要素的。初學者或可能因宿....的。初學者或可能因宿世所栽培善根不同,而....世所栽培善根不同,而有所偏重,然若能不捨....有所偏重,然若能不捨其他要門,隨緣補足,....其他要門,隨緣補足,則菩提心必定能日日增....則菩提心必定能日日增長,不會退轉了。  ....長,不會退轉了。    六、發菩提心與眾....  六、發菩提心與眾生之關係  發心修行....生之關係  發心修行佛道,為的只是要斷惑....佛道,為的只是要斷惑證真,還我本來面目。....證真,還我本來面目。那末,何不直接正念真....那末,何不直接正念真如呢?諸經教人發大菩....如呢?諸經教人發大菩提心,除了「上求佛道....提心,除了「上求佛道」外,還教人要「下化....」外,還教人要「下化眾生」,這是為何呢?....眾生」,這是為何呢?「佛道」不就是成佛嗎....「佛道」不就是成佛嗎?為何還要度眾生呢?....?為何還要度眾生呢?《金剛經》中,佛教發....《金剛經》中,佛教發菩提心菩薩住心及降伏....菩提心菩薩住心及降伏心的辦法,文云:  ....心的辦法,文云:  「所有一切眾生之類,....「所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕....若卵生、若胎生、若濕生、……若非無想,我....生、……若非無想,我皆令入無餘侉n而減度....皆令入無餘侉n而減度之,如是滅度無量無數....之,如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得....無邊眾生,實無眾生得滅度者。」  又《信....滅度者。」  又《信力法門經》中云:  ....力法門經》中云:  「諸佛因中設有苦惱,....「諸佛因中設有苦惱,爾時乃緣眾生作意,轉....爾時乃緣眾生作意,轉復多作增長不退。」 ....復多作增長不退。」  諸佛在因中修菩薩行.... 諸佛在因中修菩薩行時,是緣眾生作意,來....時,是緣眾生作意,來消除苦惱,增上道心的....消除苦惱,增上道心的。佛這麼作,亦教諸菩....。佛這麼作,亦教諸菩薩這麼作。這麼說來,....薩這麼作。這麼說來,「眾生」與「成佛」必....「眾生」與「成佛」必有很大的關聯。《普賢....有很大的關聯。《普賢行願品》中有云:  ....行願品》中有云:  「諸佛如來以大悲心而....「諸佛如來以大悲心而為體故,因於眾生而起....為體故,因於眾生而起大悲,因於大悲,生菩....大悲,因於大悲,生菩提心,因菩提因,成等....提心,因菩提因,成等正覺……是故菩提屬於....正覺……是故菩提屬於眾生,若無眾生,一切....眾生,若無眾生,一切菩薩終不能成無上正覺....菩薩終不能成無上正覺。」  這說明就更直....。」  這說明就更直捷了當了!原來菩提是....捷了當了!原來菩提是屬於眾生,而不在諸佛....屬於眾生,而不在諸佛。故《無量壽經》斷然....。故《無量壽經》斷然的說:  「佛心者,....的說:  「佛心者,大慈悲心者是。」  ....大慈悲心者是。」  佛心就是大慈悲心,那....佛心就是大慈悲心,那「與眾生樂,拔眾生苦....「與眾生樂,拔眾生苦」的慈悲行,更是理所....」的慈悲行,更是理所當然的了。  本來,....當然的了。  本來,佛這麼說,我們就照著....佛這麼說,我們就照著作,信順佛語就可以了....作,信順佛語就可以了。然而佛陀也教弟子們....。然而佛陀也教弟子們不要隨便就相信未經「....不要隨便就相信未經「自覺」(如理作意)過....自覺」(如理作意)過的話,即使是佛說的也....的話,即使是佛說的也一樣(《羯臘摩經》)....一樣(《羯臘摩經》)。再者,如理思惟(四....。再者,如理思惟(四預流支)是入道的前方....預流支)是入道的前方便,它幫助我們能夠更....便,它幫助我們能夠更加敏銳且精準地認識真....加敏銳且精準地認識真理,並下決心去實踐真....理,並下決心去實踐真理。因此,對「菩提心....理。因此,對「菩提心與眾生之關係」的問題....與眾生之關係」的問題,實有再深入思惟的必....,實有再深入思惟的必要。  由前面第四章....要。  由前面第四章節知道,眾生在凡位,....節知道,眾生在凡位,為無明所覆蓋,流轉於....為無明所覆蓋,流轉於生死中,卻無時無刻不....生死中,卻無時無刻不受真如的熏習,而終能....受真如的熏習,而終能成就佛道。真如的熏習....成就佛道。真如的熏習,是遍一切法(有情無....,是遍一切法(有情無情境)的,這是怎樣的....情境)的,這是怎樣的互動關係呢?《摩訶止....互動關係呢?《摩訶止觀》舉喻云:  「如....觀》舉喻云:  「如子墮水火,父母搔擾救....子墮水火,父母搔擾救之。」  「父母」喻....之。」  「父母」喻「諸佛」(真如等流,....「諸佛」(真如等流,故同於真如),「子」....故同於真如),「子」喻「眾生」,母子天性....喻「眾生」,母子天性,故能感應道交,任運....,故能感應道交,任運慈濟。《止觀》又云:....慈濟。《止觀》又云:  「淨名云:其子得....  「淨名云:其子得病,父母亦病。大經云....病,父母亦病。大經云:父母於病子,心則偏....:父母於病子,心則偏重。」  父母的關愛....重。」  父母的關愛子女,是無條件的。茹....子女,是無條件的。茹苦含辛,鞠養殷勤,推....苦含辛,鞠養殷勤,推乾就溼,毫無怨言。子....乾就溼,毫無怨言。子女若病,父母必悶悶不....女若病,父母必悶悶不樂,對子女更是照顧有....樂,對子女更是照顧有加,無微不至。諸佛之....加,無微不至。諸佛之對待眾生,亦是如此。....對待眾生,亦是如此。故能「動法性山,入生....故能「動法性山,入生死海」,「不起真際為....死海」,「不起真際為眾生」,做闇夜之明燈....眾生」,做闇夜之明燈,苦海之舟航了。同樣....,苦海之舟航了。同樣的,子女若得快樂幸福....的,子女若得快樂幸福,父母亦滿心歡悅。如....,父母亦滿心歡悅。如《普賢行願品》云: ....《普賢行願品》云:  「菩薩若能隨順眾生.... 「菩薩若能隨順眾生,則為隨順供養諸佛。....,則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事,則....若於眾生尊重承事,則為尊重承事如來。若令....為尊重承事如來。若令眾生歡喜者,則令一切....眾生歡喜者,則令一切如來歡喜。」  諸佛....如來歡喜。」  諸佛與眾生,同一真如。以....與眾生,同一真如。以同體的緣故,所以能興....同體的緣故,所以能興大慈悲,拔苦與樂,毫....大慈悲,拔苦與樂,毫不勉強。故說「諸佛無....不勉強。故說「諸佛無心,以眾生心為心;真....心,以眾生心為心;真如無相,以諸法相為相....如無相,以諸法相為相。」  博地凡夫,發....。」  博地凡夫,發菩提心,欲證真如,則....菩提心,欲證真如,則必須隨順真如法性,常....必須隨順真如法性,常念真如,觀真如德行(....念真如,觀真如德行(慈悲濟物,感應道交等....慈悲濟物,感應道交等),起而隨學,如《起....),起而隨學,如《起信論》云:  「觀一....信論》云:  「觀一切法自性無生,離於妄....切法自性無生,離於妄見(真如體相),不住....見(真如體相),不住生死,觀一切法因緣和....生死,觀一切法因緣和合,業果不失(真如用....合,業果不失(真如用),起於大悲,修諸福....),起於大悲,修諸福德,攝化眾生,不住....德,攝化眾生,不住侉n。以隨順法性無住故....槃。以隨順法性無住故。」  這是教眾生要....。」  這是教眾生要隨順真如法性的無所住....隨順真如法性的無所住而行,不落於二邊,正....而行,不落於二邊,正處中道而發菩提心。論....處中道而發菩提心。論中又云:  「所謂發....中又云:  「所謂發願盡於未來,化度一切....願盡於未來,化度一切眾生使無有餘,皆令究....眾生使無有餘,皆令究竟無餘侉n。以隨順法....竟無餘侉n。以隨順法性無斷絕故。法性廣大....性無斷絕故。法性廣大,遍一切眾生,平等無....,遍一切眾生,平等無二,不念彼此,究竟寂....二,不念彼此,究竟寂滅故。」  真如法性....滅故。」  真如法性,具有無盡義、周Z廣....,具有無盡義、周Z廣大平等義、究竟寂滅義....大平等義、究竟寂滅義,故菩薩隨順法性,依....,故菩薩隨順法性,依此三義而發願度生。 ....此三義而發願度生。  菩薩觀察真如法性有.... 菩薩觀察真如法性有無量無邊的稱性功德,....無量無邊的稱性功德,起而隨學,以此為趣向....起而隨學,以此為趣向,於自心建立一切菩薩....,於自心建立一切菩薩行,則無量無邊的發心....行,則無量無邊的發心要素,皆攬入其中。在....要素,皆攬入其中。在歷經無數大劫的精勤修....歷經無數大劫的精勤修持,難行能行,難忍能....持,難行能行,難忍能忍,終於功圓德滿,熏....忍,終於功圓德滿,熏入法性,與真如無二無....入法性,與真如無二無別了。    七、正....別了。    七、正發菩提心之觀法  正....發菩提心之觀法  正發菩提心之前,須先對....發菩提心之前,須先對前面所說與發菩提心有....前面所說與發菩提心有關之項目作深入的理解....關之項目作深入的理解與思惟,以幫助發起菩....與思惟,以幫助發起菩提心的增上意樂。若行....提心的增上意樂。若行者於菩提心體(即不可....者於菩提心體(即不可思議一念三千境智不二....思議一念三千境智不二的中道實相理),發菩....的中道實相理),發菩提心的機制及趣發要素....提心的機制及趣發要素,有了決定的勝解,對....,有了決定的勝解,對眾生產生真實的悲憫,....眾生產生真實的悲憫,決心隨順真如無邊性功....決心隨順真如無邊性功德,而發起殊勝(隨順....德,而發起殊勝(隨順勝義)之菩提心,應當....勝義)之菩提心,應當作這樣的觀想與發願。....作這樣的觀想與發願。(以下依《摩訶止觀》....(以下依《摩訶止觀》)  先緣想現前介爾....)  先緣想現前介爾一念妄心,即具三千性....一念妄心,即具三千性相,無非不思議圓融三....相,無非不思議圓融三諦之中道實相(不思議....諦之中道實相(不思議境)。既深識不思議境....境)。既深識不思議境,知一苦一切苦(含苦....,知一苦一切苦(含苦因苦果—俗諦)一切苦....因苦果—俗諦)一切苦一苦(真諦),非一非....一苦(真諦),非一非一切(中諦)。「自悲....一切(中諦)。「自悲昔苦」,造種種惡業,....昔苦」,造種種惡業,淪落三界,備歷辛苦。....淪落三界,備歷辛苦。「自惟若此,悲他亦然....「自惟若此,悲他亦然。思惟彼我,鯁痛自他....。思惟彼我,鯁痛自他(指悲願習成,傷之至....(指悲願習成,傷之至甚),於是起大悲心,....甚),於是起大悲心,依三觀智,發起「眾生....依三觀智,發起「眾生無邊誓願度,煩惱無數....無邊誓願度,煩惱無數誓願斷!」的宏願。 ....誓願斷!」的宏願。  「眾生雖如虛空,誓.... 「眾生雖如虛空,誓度如空之眾生;雖知煩....度如空之眾生;雖知煩惱無所有,誓斷無所有....惱無所有,誓斷無所有之煩惱。」(空觀願)....之煩惱。」(空觀願)  「雖知眾生數甚多....  「雖知眾生數甚多,而度甚多之眾生;雖....,而度甚多之眾生;雖知煩惱無邊底,而斷無....知煩惱無邊底,而斷無底之煩惱。」(假觀誓....底之煩惱。」(假觀誓)  「雖知眾生如如....)  「雖知眾生如如佛如,而度如佛如之眾....佛如,而度如佛如之眾生;雖知煩惱如實相,....生;雖知煩惱如實相,而斷如實相之煩惱。」....而斷如實相之煩惱。」(中觀誓)  又識不....(中觀誓)  又識不可思議心,知一樂心一....可思議心,知一樂心一切樂心(俗諦),一切....切樂心(俗諦),一切樂心一樂心(真諦),....樂心一樂心(真諦),非一非一切(中諦)。....非一非一切(中諦)。「我及眾生,昔雖求樂....「我及眾生,昔雖求樂,不知樂因,今方始解....,不知樂因,今方始解」,於是興起大悲心,....」,於是興起大悲心,發起「法門無量誓願學....發起「法門無量誓願學,佛道無上誓願成」的....,佛道無上誓願成」的宏誓。  「雖知法門....宏誓。  「雖知法門永寂如空,誓願修行永....永寂如空,誓願修行永寂;雖知菩提無所有,....寂;雖知菩提無所有,無所有中吾故求之。」....無所有中吾故求之。」(空觀誓)  「雖知....(空觀誓)  「雖知法門如空無所有,誓願....法門如空無所有,誓願畫繪,莊嚴虛空;雖知....畫繪,莊嚴虛空;雖知佛道非成所成,如虛空....佛道非成所成,如虛空中種樹,使得華得果。....中種樹,使得華得果。」(假觀誓)  「雖....」(假觀誓)  「雖知法門及佛果,非修非....知法門及佛果,非修非不修;而修非證非得,....不修;而修非證非得,以無所證得,而證而得....以無所證得,而證而得。」(中觀誓)   ....。」(中觀誓)   以上解說發願,雖有空....以上解說發願,雖有空、假、中三觀的次第,....、假、中三觀的次第,但真正修發時,一心即....但真正修發時,一心即具三諦三觀。慈悲的誓....具三諦三觀。慈悲的誓願與不可思議境智,非....願與不可思議境智,非前非後,同時俱起。慈....前非後,同時俱起。慈悲即智慧,智慧即慈悲....悲即智慧,智慧即慈悲;無所緣念,而能普覆....;無所緣念,而能普覆一切,這就是真正發菩....一切,這就是真正發菩提心了。  這樣的發....提心了。  這樣的發菩提心,並不局限於何....菩提心,並不局限於何時、何地,日常生活,....時、何地,日常生活,行住坐臥,語默動靜,....行住坐臥,語默動靜,出入往返,皆可依之而....出入往返,皆可依之而發。然初學行人或有業....發。然初學行人或有業障,昏沈散亂,人、非....障,昏沈散亂,人、非人擾亂等因素,無法修....人擾亂等因素,無法修發,則須有前方便。應....發,則須有前方便。應先懺罪(如修法華三昧....先懺罪(如修法華三昧懺)集福(如修普賢十....懺)集福(如修普賢十願),至心歸投三寶,....願),至心歸投三寶,念眾生恩,思惟法界一....念眾生恩,思惟法界一切有情,皆曾是自己無....切有情,皆曾是自己無數世之母親,思報母恩....數世之母親,思報母恩。如此則能使業障消除....。如此則能使業障消除,福慧增長,悲心湧現....,福慧增長,悲心湧現,無上道心勃然而發了....,無上道心勃然而發了。    八、結語 ....。    八、結語  發起真正大菩提心,.... 發起真正大菩提心,是很難得的。如《華嚴....是很難得的。如《華嚴經》中云:  「發心....經》中云:  「發心畢竟二無別,如是二心....畢竟二無別,如是二心前心難;自未得度先度....前心難;自未得度先度他,是故我禮初發心。....他,是故我禮初發心。」  其功德是無量無....」  其功德是無量無邊的廣大(參閱《四十....邊的廣大(參閱《四十華嚴》〈發心功德品〉....華嚴》〈發心功德品〉)。經由菩提心的念念....)。經由菩提心的念念薰修,則一切所做所修....薰修,則一切所做所修,皆能時時任運地滋長....,皆能時時任運地滋長成佛的功德,即使「睡....成佛的功德,即使「睡眠放逸時,功德亦不斷....眠放逸時,功德亦不斷,其量等虛空」(《入....,其量等虛空」(《入菩薩行論》)。這是因....菩薩行論》)。這是因為「菩提心的修習重點....為「菩提心的修習重點,是以強而有力的徹底....,是以強而有力的徹底利他之觀想與實作,來....利他之觀想與實作,來轉化自身的無明。因此....轉化自身的無明。因此能根本地減低行人的我....能根本地減低行人的我、法二執,趨向中道實....、法二執,趨向中道實相的法界體性,從而使....相的法界體性,從而使行者能快速地證入圓滿....行者能快速地證入圓滿佛慧。」(《菩提心修....佛慧。」(《菩提心修要講綱》序)  本文....要講綱》序)  本文的寫作格式,有事有理....的寫作格式,有事有理,初則「為事以尋理」....,初則「為事以尋理」,末則「因理而圓事」....,末則「因理而圓事」。在事修的發心雖是全....。在事修的發心雖是全依《摩訶止觀》,在說....依《摩訶止觀》,在說理的部份,則兼引《起....理的部份,則兼引《起信論》之文及用台宗之....信論》之文及用台宗之教理來解析,這是因為....教理來解析,這是因為此二者的立論較嚴謹,....此二者的立論較嚴謹,且內容豐富而完備,最....且內容豐富而完備,最是能發起行者大乘的信....是能發起行者大乘的信心。尤其在「發菩提心....心。尤其在「發菩提心機制」部份,二者竟有....機制」部份,二者竟有異曲同工的結論。以「....異曲同工的結論。以「真如體相用的熏習」與....真如體相用的熏習」與「佛的感應道交」來鬥....「佛的感應道交」來鬥合,自力與佛力,兩者....合,自力與佛力,兩者皆「不可思議」。因不....皆「不可思議」。因不可思議故,只好用「母....可思議故,只好用「母子天性」,「鯁痛自他....子天性」,「鯁痛自他」的譬喻來描述菩薩的....」的譬喻來描述菩薩的發心,使行者油然的生....發心,使行者油然的生起同體大悲心,從此心....起同體大悲心,從此心甘情願,無怨無悔地,....甘情願,無怨無悔地,任運發起大菩提心,利....任運發起大菩提心,利益一切有情。而這一切....益一切有情。而這一切的大心大行、大慈大悲....的大心大行、大慈大悲、大智大願,無非是為....、大智大願,無非是為了隨順真如法性的無量....了隨順真如法性的無量稱性功德,從而證入法....稱性功德,從而證入法界的大總相法門體—真....界的大總相法門體—真如中道實相,開顯心性....如中道實相,開顯心性本具的無邊德用而出發....本具的無邊德用而出發的,這就是「萬善同歸....的,這就是「萬善同歸」的真實意義了。  ....」的真實意義了。  前面說過,本文對菩提....前面說過,本文對菩提心的探究,是為了配合....心的探究,是為了配合《無量壽經》之「三輩....《無量壽經》之「三輩往生淨土皆須發無上菩....往生淨土皆須發無上菩提之心」的聖訓,從而....提之心」的聖訓,從而瞭解並方便發起菩提大....瞭解並方便發起菩提大願心,以利淨業的成就....願心,以利淨業的成就。透過對發菩提心內涵....。透過對發菩提心內涵的詳究,及「自他不二....的詳究,及「自他不二」的理解知道:「徹底....」的理解知道:「徹底的自力(自心的真如實....的自力(自心的真如實相),即是徹底的他力....相),即是徹底的他力(諸佛—證真如故),....(諸佛—證真如故),相信自心故相信彌陀,....相信自心故相信彌陀,念佛即是念自心。發菩....念佛即是念自心。發菩提心與念佛其實內涵是....提心與念佛其實內涵是一樣的,皆是為了開發....一樣的,皆是為了開發心性的實相。透過如此....心性的實相。透過如此的正知,必能對念佛法....的正知,必能對念佛法門生起真切的信願而無....門生起真切的信願而無疑惑了。最後,做個總....疑惑了。最後,做個總迴向—普願法界眾生皆....迴向—普願法界眾生皆能發起無上菩提之心,....能發起無上菩提之心,同歸一實大道。   ....同歸一實大道。    願以此功德,普及於.... 願以此功德,普及於一切;    我等與....一切;    我等與眾生,皆共成佛道。參....眾生,皆共成佛道。參考書目:一、《發菩提....考書目:一、《發菩提心經論》(天親菩薩造....心經論》(天親菩薩造、大正32冊)二、《....、大正32冊)二、《廣釋菩提心論》(蓮華....廣釋菩提心論》(蓮華戒菩薩造、大正32冊....戒菩薩造、大正32冊)三、《入菩薩行譯注....)三、《入菩薩行譯注》(寂天菩薩造、如石....》(寂天菩薩造、如石譯注、諦聽)四、《摩....譯注、諦聽)四、《摩訶止觀述記》(智者大....訶止觀述記》(智者大師著、寶靜老法師主講....師著、寶靜老法師主講、顯明長老補述、止觀....、顯明長老補述、止觀弘法印經處)五、《大....弘法印經處)五、《大乘入道次第》(唐智周....乘入道次第》(唐智周法師撰、大正45冊)....法師撰、大正45冊)六、《菩提心義》(唐....六、《菩提心義》(唐潛真法師撰、大正46....潛真法師撰、大正46冊)七、《大乘起信論....冊)七、《大乘起信論講記》(印順長老講、....講記》(印順長老講、正聞)八、《成佛之道....正聞)八、《成佛之道》(同右)九、《攝大....》(同右)九、《攝大乘論講記》(同右)十....乘論講記》(同右)十、《佛說無量壽經講義....、《佛說無量壽經講義》(性梵老法師著、無....》(性梵老法師著、無量壽)十一、《安樂集....量壽)十一、《安樂集講義》(性梵老法師著....講義》(性梵老法師著、世樺)十二、《菩提....、世樺)十二、《菩提心修要講綱》(法藏法....心修要講綱》(法藏法師編講、諦聽)十三、....師編講、諦聽)十三、《天台宗入門講義(下....《天台宗入門講義(下)》(同右)十四、《....)》(同右)十四、《法華三昧懺儀軌》(法....法華三昧懺儀軌》(法藏法師編註、僧伽)十....藏法師編註、僧伽)十五、《普勸僧俗發菩提....五、《普勸僧俗發菩提心文》(唐斐休居士述....心文》(唐斐休居士述、卍續103冊) ....、卍續103冊) .... .... .... .... .... .... ....   ....   .... .... .... 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二十一世紀漢傳佛教新契機
             二十一世紀漢傳佛教新....二十一世紀漢傳佛教新契機二十一世紀漢傳佛....契機二十一世紀漢傳佛教新契機 ....教新契機 .... .... 月曆鐘.... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱.... 常樂柔和忍辱法 安....法 安住慈悲喜捨中 ....住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.0)d....停留時間=3.0)dl_ok=true;....l_ok=true; return tr.... return true;}functi....ue;}function get_tim....on get_time_spent ()....e_spent (){ var time....{ var time_now = new...._now = new Date();re.... 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....色為何? ....   漢傳佛教的定....   漢傳佛教的定義,從文獻資料而言,....義,從文獻資料而言,是指以漢文記載的佛法....是指以漢文記載的佛法文獻作為理解及實踐所....文獻作為理解及實踐所依的佛教,此中又包含....依的佛教,此中又包含翻譯,及祖師所著作的....翻譯,及祖師所著作的兩大類;若從思想內涵....兩大類;若從思想內涵上來談,漢傳佛教應是....上來談,漢傳佛教應是指中國祖師,依著漢譯....指中國祖師,依著漢譯的佛典理解佛法,實修....的佛典理解佛法,實修之後所形成的特定修持....之後所形成的特定修持風格,及特定對佛法的....風格,及特定對佛法的認識,乃至對整個佛法....認識,乃至對整個佛法所作的一種具有判攝意....所作的一種具有判攝意義的整理與總持。所以....義的整理與總持。所以精確的講,漢傳佛教應....精確的講,漢傳佛教應該是表現在中國出家人....該是表現在中國出家人之著作和實踐風格當中....之著作和實踐風格當中的佛教,這其中在表現....的佛教,這其中在表現方式上,雖然與原來的....方式上,雖然與原來的印度佛教不完全一樣,....印度佛教不完全一樣,但在精神上卻是與印度....但在精神上卻是與印度佛教一致。其特色是:....佛教一致。其特色是: .... 1..... 1.留下廣泛而深刻的佛教....留下廣泛而深刻的佛教文獻:例如以戒律來說....文獻:例如以戒律來說,西藏佛教只有《說一....,西藏佛教只有《說一切有部律》,南傳佛教....切有部律》,南傳佛教亦只傳《赤銅碟部律》....亦只傳《赤銅碟部律》,而中國現今就有六、....,而中國現今就有六、七部律!包括藏傳、南....七部律!包括藏傳、南傳文獻皆有;定於一尊....傳文獻皆有;定於一尊的色彩較薄。 ....的色彩較薄。 .... 2.法門充份.... 2.法門充份、融攝性很強、多元化....、融攝性很強、多元化也很高:印度的大乘佛....也很高:印度的大乘佛教大體只分為空、有二....教大體只分為空、有二大宗,而中國不但繼承....大宗,而中國不但繼承了這些,同時還發展了....了這些,同時還發展了很多印度所沒有的宗派....很多印度所沒有的宗派,這是從多元到融合、....,這是從多元到融合、消化後的再多元化,這....消化後的再多元化,這在今天的世界佛教發展....在今天的世界佛教發展中,是相當獨特而可貴....中,是相當獨特而可貴的。尤有進者,這些新....的。尤有進者,這些新成立的宗派,也差不多....成立的宗派,也差不多都有實修實證的歷史事....都有實修實證的歷史事實,絕不同於今日說解....實,絕不同於今日說解式和比較式的佛教,其....式和比較式的佛教,其宗派的成立,仍不壞佛....宗派的成立,仍不壞佛法的解脫功能是可以確....法的解脫功能是可以確定的!所以若中國佛教....定的!所以若中國佛教在世界佛教上缺席,那....在世界佛教上缺席,那真是世界上所有佛教徒....真是世界上所有佛教徒的一項重大損失!因為....的一項重大損失!因為即使光談世俗中的文化....即使光談世俗中的文化價值,它已是一種影響....價值,它已是一種影響非常深遠而重要的世界....非常深遠而重要的世界性文化寶藏了! ....性文化寶藏了! .... 3.具有印.... 3.具有印度佛法的繼承性:例如....度佛法的繼承性:例如天台家,透過鳩摩羅什....天台家,透過鳩摩羅什所翻譯龍樹菩薩的論典....所翻譯龍樹菩薩的論典,而開展出佛法的整體....,而開展出佛法的整體理論與實踐方法,並上....理論與實踐方法,並上推龍樹菩薩為初祖,這....推龍樹菩薩為初祖,這多少也表示了天台大師....多少也表示了天台大師確實是體會龍樹菩薩的....確實是體會龍樹菩薩的佛法精神與認知。 ....佛法精神與認知。 .... .... .... 問:漢傳佛教.... 問:漢傳佛教是否可以「八宗」作代....是否可以「八宗」作代表? ....表? ....   如果真的要講漢傳....  如果真的要講漢傳佛教之中,比較有所謂....佛教之中,比較有所謂「中國特色」的,那應....「中國特色」的,那應該是最早創立宗派的天....該是最早創立宗派的天台宗,以及稍後的華嚴....台宗,以及稍後的華嚴宗、南山律宗和禪宗,....宗、南山律宗和禪宗,這四個是最明顯、而較....這四個是最明顯、而較完整的中國化佛教宗派....完整的中國化佛教宗派。因為有幾個宗派傳入....。因為有幾個宗派傳入中國之前,在西域其實....中國之前,在西域其實就有了,例如:淨土宗....就有了,例如:淨土宗在西域,彌勒信仰、彌....在西域,彌勒信仰、彌陀思想已很明顯,此可....陀思想已很明顯,此可由當時佛像的考據中看....由當時佛像的考據中看出。再者如密教,中國....出。再者如密教,中國人對此宗幾乎沒甚麼創....人對此宗幾乎沒甚麼創造,大多是依著唐朝三....造,大多是依著唐朝三大士(不空、善無畏、....大士(不空、善無畏、金剛智)所傳而修習。....金剛智)所傳而修習。至於法相宗,似乎也一....至於法相宗,似乎也一直沒有踰越窺基大師所....直沒有踰越窺基大師所整理的,融合印度十大....整理的,融合印度十大唯識學派理論而成的《....唯識學派理論而成的《成唯識論》之範圍。所....成唯識論》之範圍。所以這幾個宗派,中國化....以這幾個宗派,中國化的色彩並未如前四者一....的色彩並未如前四者一般鮮明。 ....般鮮明。 .... 問:中國祖師們以.... 問:中國祖師們以甚麼樣的立場與角度理....甚麼樣的立場與角度理解佛法? ....解佛法? .... 中國接受佛教,在.... 中國接受佛教,在南北朝時是一個大興盛....南北朝時是一個大興盛、大傳遞的時期,西域....、大傳遞的時期,西域、印度同時傳進來大乘....、印度同時傳進來大乘、小乘,空宗、相宗等....、小乘,空宗、相宗等各種經典。中國面對這....各種經典。中國面對這些不同的佛法表述,古....些不同的佛法表述,古德們是以「都是佛說」....德們是以「都是佛說」的立場一一努力加以理....的立場一一努力加以理解,然後才從實踐的體....解,然後才從實踐的體驗中,去總攝這些經典....驗中,去總攝這些經典。在理解的過程,漸漸....。在理解的過程,漸漸明白佛陀為甚麼要講這....明白佛陀為甚麼要講這部經的道理,同時也了....部經的道理,同時也了解到經和經之間是沒有....解到經和經之間是沒有衝突的,這種圓融總攝....衝突的,這種圓融總攝式的佛法理解就是所謂....式的佛法理解就是所謂的「判教」!以天台的....的「判教」!以天台的「五時判教」為例,「....「五時判教」為例,「五時」分別的目的是要....五時」分別的目的是要表明:那一個佛法概念....表明:那一個佛法概念在前(為根本),那一....在前(為根本),那一個概念在後(為方便)....個概念在後(為方便)的道理,而不是那一部....的道理,而不是那一部經一定講在前,那一部....經一定講在前,那一部經一定講在後。面對不....經一定講在後。面對不同的眾生,該講某個概....同的眾生,該講某個概念就講某個概念,例如....念就講某個概念,例如佛陀入滅之前還講《阿....佛陀入滅之前還講《阿含》,這也就是所謂「....含》,這也就是所謂「通五時」的說法。 ....通五時」的說法。 .... 中國祖師.... 中國祖師以這種方式理解佛法,....以這種方式理解佛法,有幾個特點和現代人(....有幾個特點和現代人(不一定是佛教徒)不一....不一定是佛教徒)不一樣: ....樣: .... 1.對經典具足絕對的....1.對經典具足絕對的信仰,而不隨意地懷疑....信仰,而不隨意地懷疑經典的正當性。 ....經典的正當性。 .... 2.有總攝.... 2.有總攝佛法、不捨一法的精神....佛法、不捨一法的精神。 ....。 3.... 3.特別突顯大乘,尤其.....特別突顯大乘,尤其以一佛乘為根本的概念....以一佛乘為根本的概念。這與現代某些人,認....。這與現代某些人,認為一切佛法皆由《阿含....為一切佛法皆由《阿含》所流出的觀點是截然....》所流出的觀點是截然不同的。 ....不同的。 .... 4.雖然如此,但.... 4.雖然如此,但亦不壞對戒律及《阿含....亦不壞對戒律及《阿含》真實性的信仰,能把....》真實性的信仰,能把聲聞佛法融攝進入大乘....聲聞佛法融攝進入大乘,認為彼皆是大乘佛法....,認為彼皆是大乘佛法還不能成熟推出之前的....還不能成熟推出之前的「前方便」,而非視彼....「前方便」,而非視彼為不需要。 ....為不需要。 ....   從這些角度....   從這些角度看,其實中國佛教的圓....看,其實中國佛教的圓融與總攝性格,是很適....融與總攝性格,是很適合未來世界思潮的,因....合未來世界思潮的,因為它有次第,又能涵蓋....為它有次第,又能涵蓋各種佛法。 ....各種佛法。 .... 問:祖師認為「.... 問:祖師認為「一切經典都是佛說」,....一切經典都是佛說」,似乎與現代學術研究衝....似乎與現代學術研究衝突? ....突? .... 其實,所謂的「現代學....其實,所謂的「現代學術」,最早來自歐洲傳....術」,最早來自歐洲傳教士,他們認定上帝為....教士,他們認定上帝為第一因、為創造主,視....第一因、為創造主,視佛教為「社會文化流轉....佛教為「社會文化流轉過程」中的一種人類思....過程」中的一種人類思潮及社會現象。穿上科....潮及社會現象。穿上科學的外衣,就人類的狹....學的外衣,就人類的狹隘經驗範圍,強作認知....隘經驗範圍,強作認知與自作聰明式的解釋,....與自作聰明式的解釋,用所謂考古學、人類學....用所謂考古學、人類學、文獻學及社會文化等....、文獻學及社會文化等立場,來看待經典的真....立場,來看待經典的真實性,正是所謂佛教學....實性,正是所謂佛教學術最損壞佛法慧命的所....術最損壞佛法慧命的所在!例如《法華經》上....在!例如《法華經》上提到琵琶、銅鈸之類的....提到琵琶、銅鈸之類的樂器,然而這些樂器在....樂器,然而這些樂器在所謂的「考古學」上卻....所謂的「考古學」上卻被認定為是佛世時候所....被認定為是佛世時候所沒有的(但是天上有,....沒有的(但是天上有,而外教徒可會相信?)....而外教徒可會相信?),於是就自作聰明地「....,於是就自作聰明地「得到」結論謂:《法華....得到」結論謂:《法華經》不是佛世的經典,....經》不是佛世的經典,乃至更大膽妄為地推論....乃至更大膽妄為地推論:大乘經典非佛說,是....:大乘經典非佛說,是被創造的。其實佛法遍....被創造的。其實佛法遍六道,很多的樂器是人....六道,很多的樂器是人類模仿天人造的。這種....類模仿天人造的。這種經驗或實驗,不是用罐....經驗或實驗,不是用罐子、酒精燈,或用所謂....子、酒精燈,或用所謂文獻的考據等人類科學....文獻的考據等人類科學所能理解的,而是要用....所能理解的,而是要用禪定去實驗與現見的。....禪定去實驗與現見的。像中國針灸的穴位,到....像中國針灸的穴位,到現在還沒有被研究完畢....現在還沒有被研究完畢,東方醫學講穴位、講....,東方醫學講穴位、講氣,這是「活體醫學」....氣,這是「活體醫學」(死人沒有氣);西方....(死人沒有氣);西方醫學靠解剖了解身體結....醫學靠解剖了解身體結構,是「死體的」醫學....構,是「死體的」醫學。活體醫學如何產生?....。活體醫學如何產生?就是在定中觀察!佛教....就是在定中觀察!佛教講入初禪之前,看身體....講入初禪之前,看身體內三十六物如「開倉睹....內三十六物如「開倉睹物」,因此可以清楚地....物」,因此可以清楚地看到內臟「氣」的流動....看到內臟「氣」的流動。「佛在定中說法」、....。「佛在定中說法」、「菩薩在定中不離本座....「菩薩在定中不離本座可以聽經」,這些都是....可以聽經」,這些都是現代學術不能了解、無....現代學術不能了解、無法現見的,然而沒有宗....法現見的,然而沒有宗教信仰的世俗學者卻都....教信仰的世俗學者卻都武斷地不承認(或將之....武斷地不承認(或將之刻意地忽視?);我們....刻意地忽視?);我們唯有透過少欲知足與修....唯有透過少欲知足與修習禪定等方式,才能理....習禪定等方式,才能理解這樣的事實,但白衣....解這樣的事實,但白衣學者能嗎? ....學者能嗎? .... .... 「學術」如果沒有實修....「學術」如果沒有實修,即使思維運作正確,....,即使思維運作正確,也是危險的,因為邏輯....也是危險的,因為邏輯來自人類的經驗,而人....來自人類的經驗,而人類所謂的經驗卻是極膚....類所謂的經驗卻是極膚淺而不可靠的。佛教要....淺而不可靠的。佛教要只是純說明、純推論,....只是純說明、純推論,純比較的,那就不叫佛....純比較的,那就不叫佛教了。作為出家人,應....教了。作為出家人,應了解並體認佛法「唯修....了解並體認佛法「唯修相應」與不可單就人類....相應」與不可單就人類有限經驗妄加思議的本....有限經驗妄加思議的本質,應該依義不依語。....質,應該依義不依語。 .... 問:.... 問:中國祖師引用印度經論....中國祖師引用印度經論,加上他們的思想,這....,加上他們的思想,這或者有些不同於 ....或者有些不同於 印度原來的說.... 印度原來的說法? ....法? .... 我們常會從溯源的觀點....我們常會從溯源的觀點,而認為愈接近佛陀說....,而認為愈接近佛陀說的、或加入愈少的就愈....的、或加入愈少的就愈真實,一旦經過祖師加....真實,一旦經過祖師加工,這種詮釋就有虛妄....工,這種詮釋就有虛妄。其實佛法不只是「解....。其實佛法不只是「解」字,佛法主要是內自....」字,佛法主要是內自「修」,佛法有一共同....「修」,佛法有一共同的標準,那就是修證,....的標準,那就是修證,也就是中國祖師常講的....也就是中國祖師常講的:「一鼻孔出氣」。中....:「一鼻孔出氣」。中國祖師再怎麼理解佛法....國祖師再怎麼理解佛法,也沒辦法踰越這樣的....,也沒辦法踰越這樣的條件考驗:以實修來印....條件考驗:以實修來印證所解。要弘揚佛法,....證所解。要弘揚佛法,就必須先實修實證,然....就必須先實修實證,然後引用經證,並將實修....後引用經證,並將實修之後所作的說明流傳,....之後所作的說明流傳,而形成後代的所謂「宗....而形成後代的所謂「宗派」。中國佛教與西藏....派」。中國佛教與西藏佛教彼此可以惺惺相惜....佛教彼此可以惺惺相惜,他們互相接受並不困....,他們互相接受並不困難,因為兩個系統都有....難,因為兩個系統都有很多實修的人,他們不....很多實修的人,他們不會懷疑對方祖師所說的....會懷疑對方祖師所說的。 ....。 後.... 後代的人當然不一定要認....代的人當然不一定要認為祖師講的都對,我們....為祖師講的都對,我們也必須去實修和慎思明....也必須去實修和慎思明辨。佛在經上也說:「....辨。佛在經上也說:「不應該是我說的,你們....不應該是我說的,你們就相信」。而且,如果....就相信」。而且,如果某甲能夠用「是祖師說....某甲能夠用「是祖師說的,非佛說的」這種邏....的,非佛說的」這種邏輯來評破中國祖師,那....輯來評破中國祖師,那麼某乙也可以用:「那....麼某乙也可以用:「那是你說的,非佛說的」....是你說的,非佛說的」來評破某甲的說法,那....來評破某甲的說法,那就永遠評破沒完沒了。....就永遠評破沒完沒了。 .... 問:.... 問:祖師們是否加入當時儒....祖師們是否加入當時儒家、道家思想? ....家、道家思想? .... 佛說法有「.... 佛說法有「四悉檀」,如果你連做....四悉檀」,如果你連做人都做不成功、做不像....人都做不成功、做不像樣,那中國祖師就可能....樣,那中國祖師就可能先教你學習儒家,以成....先教你學習儒家,以成熟心器。但這也只是對....熟心器。但這也只是對治義的,而不是如同現....治義的,而不是如同現代學者批評說:祖師把....代學者批評說:祖師把儒家思想混淆進來了。....儒家思想混淆進來了。 .... 問:.... 問:「宗派」佛教對於我們....「宗派」佛教對於我們學習佛法的意義為何?....學習佛法的意義為何? .... 當然.... 當然我們可以直接透過佛陀....我們可以直接透過佛陀的根本知見來了解佛法....的根本知見來了解佛法,而祖師也正是教我們....,而祖師也正是教我們要這麼作。然而宗派的....要這麼作。然而宗派的意義是:當我們學習佛....意義是:當我們學習佛法,可以把自己所理解....法,可以把自己所理解的,和過去曾經走過、....的,和過去曾經走過、有經驗的人所理解的佛....有經驗的人所理解的佛法(即是所謂的「宗派....法(即是所謂的「宗派」)作比較。我們今天....」)作比較。我們今天對於宗派佛教的看法,....對於宗派佛教的看法,應該要超越既有只是一....應該要超越既有只是一味抄襲的模式。民國以....味抄襲的模式。民國以來,包括某些大師在內....來,包括某些大師在內,都將宗派佛教視為是....,都將宗派佛教視為是「限定了佛弟子對佛法....「限定了佛弟子對佛法認知」的一種現象。其....認知」的一種現象。其實宗派應該是「誘導佛....實宗派應該是「誘導佛弟子對佛法正確認知的....弟子對佛法正確認知的一種可能方向」,宗派....一種可能方向」,宗派是一種方向誘導,誘導....是一種方向誘導,誘導我們正確地去了解佛法....我們正確地去了解佛法。大部份祖師從來就不....。大部份祖師從來就不是自己在世時就建立宗....是自己在世時就建立宗派的,他只是把對佛法....派的,他只是把對佛法的實修體驗講出來而已....的實修體驗講出來而已。也從來沒有認為一定....。也從來沒有認為一定要依著他的方法來認知....要依著他的方法來認知佛法,他的意思只是:....佛法,他的意思只是:「我對佛法有這樣的認....「我對佛法有這樣的認識,那麼你呢?不妨參....識,那麼你呢?不妨參考參考。」所以宗派沒....考參考。」所以宗派沒有限制我們對佛法產生....有限制我們對佛法產生新的、屬於自己的體驗....新的、屬於自己的體驗,它不是權威,也並非....,它不是權威,也並非完全不可動搖、不可修....完全不可動搖、不可修正(但要有實證做基礎....正(但要有實證做基礎)。中國的佛教宗派可....)。中國的佛教宗派可以帶領我們,是因為我....以帶領我們,是因為我們同屬中國人,在中國....們同屬中國人,在中國文化底下,它對佛法的....文化底下,它對佛法的認知、語言和思考模式....認知、語言和思考模式,和我們會最接近、最....,和我們會最接近、最契機,因此也最能幫助....契機,因此也最能幫助中國人理解佛法。而且....中國人理解佛法。而且,如果不參考已經修過....,如果不參考已經修過行的祖師的說法,那我....行的祖師的說法,那我們要用誰的說法為依準....們要用誰的說法為依準呢?難道是少修少證的....呢?難道是少修少證的現代人的嗎? ....現代人的嗎? .... 問:宗派佛法.... 問:宗派佛法弘傳式微的原因有那些....弘傳式微的原因有那些? ....?  ....   宗派佛教式微由來已.... 宗派佛教式微由來已久,不是只有今天的台....久,不是只有今天的台灣才如此,只是今日的....灣才如此,只是今日的台灣看起來更不樂觀而....台灣看起來更不樂觀而已。其實一個時代的佛....已。其實一個時代的佛法想要弘揚開來,都必....法想要弘揚開來,都必須要有時代感,如果沒....須要有時代感,如果沒有以時代共業因緣為立....有以時代共業因緣為立足點,而對某個宗派作....足點,而對某個宗派作深刻的理解和修行,那....深刻的理解和修行,那麼這個宗派在那個時代....麼這個宗派在那個時代就會失去了時代的活力....就會失去了時代的活力。 ....。 歷.... 歷史上,宗派式微有幾個....史上,宗派式微有幾個原因: ....原因: .... 1. .... 1. 社會動盪或法難,經典....社會動盪或法難,經典燒光,教理不彰,造成....燒光,教理不彰,造成實修的孱弱:實修絕對....實修的孱弱:實修絕對需要教理,否則即使有....需要教理,否則即使有祖師出現,他可以靠實....祖師出現,他可以靠實修實參而成就,但他的....修實參而成就,但他的下一代未必能如此,此....下一代未必能如此,此時若文字與教理資料傳....時若文字與教理資料傳遞不足,慢慢的就會一....遞不足,慢慢的就會一代不如一代。尤其禪宗....代不如一代。尤其禪宗,但接上上機,一定要....,但接上上機,一定要頭腦清楚,或許唯有上....頭腦清楚,或許唯有上上機才不需要教理,但....上機才不需要教理,但絕大多數人都是中下根....絕大多數人都是中下根機的人,他們是需要教....機的人,他們是需要教理誘導的,否則佛陀又....理誘導的,否則佛陀又何必辛苦說法四十九年....何必辛苦說法四十九年呢?一定要先正解才能....呢?一定要先正解才能正確起行,因此一個時....正確起行,因此一個時代解弱的時候,行也必....代解弱的時候,行也必定要弱了。 ....定要弱了。 .... 2.弘揚教理的.... 2.弘揚教理的人才,長期以來即有青....人才,長期以來即有青黃不接的現象,缺乏代....黃不接的現象,缺乏代代之傳承:古德常說:....代之傳承:古德常說:「人能弘道,非道弘人....「人能弘道,非道弘人」正是此意。傳承的失....」正是此意。傳承的失落,正是中國佛教長期....落,正是中國佛教長期衰頹的主要原因。 ....衰頹的主要原因。 .... 3.中國.... 3.中國古老文化,過度的保守....古老文化,過度的保守性格,使得接續的人跟....性格,使得接續的人跟時代的互動性低落。修....時代的互動性低落。修行有時當然是極端傳統....行有時當然是極端傳統而保守內歛的(我們不....而保守內歛的(我們不可能邊看電視邊修禪定....可能邊看電視邊修禪定吧?),但如果要住持....吧?),但如果要住持、弘揚佛法,那麼身為....、弘揚佛法,那麼身為荷擔如來家業的人,總....荷擔如來家業的人,總要保有時代的觸角和智....要保有時代的觸角和智慧,才能契機契理地了....慧,才能契機契理地了解當時代,世界及社會....解當時代,世界及社會的問題所在,以大悲為....的問題所在,以大悲為體,從而善巧地導引眾....體,從而善巧地導引眾生趣向解脫。 ....生趣向解脫。 .... 問:現今時節.... 問:現今時節、因緣、環境都不同了....、因緣、環境都不同了;那麼,宗派佛教的內....;那麼,宗派佛教的內涵,如何因應時代之需....涵,如何因應時代之需要而作弘揚? ....要而作弘揚? ....   宗派是個....   宗派是個有機體,它提供了方向....有機體,它提供了方向、原則和建議,所以振....、原則和建議,所以振興宗派佛教,並不代表....興宗派佛教,並不代表完全復古,應先去理解....完全復古,應先去理解它所說的是甚麼?然後....它所說的是甚麼?然後從中抉擇這個時代我們....從中抉擇這個時代我們能修持、適合用的,用....能修持、適合用的,用現代人能理解的方式表....現代人能理解的方式表達。但是談宗派佛教的....達。但是談宗派佛教的改革,並不是要我們統....改革,並不是要我們統統把它改掉,而是要就....統把它改掉,而是要就我們所了解的,配合時....我們所了解的,配合時代因緣,加以善巧地運....代因緣,加以善巧地運用,至於固有的部份,....用,至於固有的部份,只要是現代合用、能用....只要是現代合用、能用的,就盡量延用亦無妨....的,就盡量延用亦無妨。當然,只要我們能實....。當然,只要我們能實修、實證,同樣也有可....修、實證,同樣也有可能發現佛法所認可、但....能發現佛法所認可、但古人沒講到,而同樣可....古人沒講到,而同樣可以流傳下來的佛法正見....以流傳下來的佛法正見。總之「靈活應用與再....。總之「靈活應用與再做調整」是繼承宗派佛....做調整」是繼承宗派佛教的兩個重要面向:我....教的兩個重要面向:我們一方面必須深諳這個....們一方面必須深諳這個時代的潮流、因緣和人....時代的潮流、因緣和人性;同時也必須對古代....性;同時也必須對古代的修行方法解讀清楚,....的修行方法解讀清楚,而且還要去實修實證。....而且還要去實修實證。若不講實修只講創造,....若不講實修只講創造,那於人、於法都是危險....那於人、於法都是危險的。我強調應先遵古,....的。我強調應先遵古,遵古而實修,之後一定....遵古而實修,之後一定會依著這個時代,運用....會依著這個時代,運用大悲心,轉化出宗派適....大悲心,轉化出宗派適應時代的風貌,這也正....應時代的風貌,這也正是四悉檀綜合運用的結....是四悉檀綜合運用的結果。這似乎是不容易的....果。這似乎是不容易的事,但其實也是中興佛....事,但其實也是中興佛教最容易的一條路;這....教最容易的一條路;這總比我們創立第九宗派....總比我們創立第九宗派要容易得多了,因為要....要容易得多了,因為要修行,所以我們就必須....修行,所以我們就必須借助前人的經驗。 ....借助前人的經驗。 ....   佛法....   佛法是需要操作的,而操作....是需要操作的,而操作即牽涉到時間、空間、....即牽涉到時間、空間、教授、修法,還有那個....教授、修法,還有那個修法的環境等等因素。....修法的環境等等因素。修行(操作)的主客觀....修行(操作)的主客觀條件不同,就有不同的....條件不同,就有不同的修行方式。例如:西藏....修行方式。例如:西藏高山高原多,因此就有....高山高原多,因此就有很多人住在乾燥的山....很多人住在乾燥的山媕Y閉黑關、死關;南洋....頭閉黑關、死關;南洋一帶是佛教國家,所以....一帶是佛教國家,所以南傳佛教行托缽制,行....南傳佛教行托缽制,行住作臥皆作聲聞四念處....住作臥皆作聲聞四念處觀;中國佛教行大乘法....觀;中國佛教行大乘法,道場要應對信眾,忙....,道場要應對信眾,忙碌的應眾生活、定期的....碌的應眾生活、定期的法會,就很適合在動中....法會,就很適合在動中修學「即空、即假、即....修學「即空、即假、即中」的觀法。修行,大....中」的觀法。修行,大家要記得,其實是沒辦....家要記得,其實是沒辦法獨立於我們的生活狀....法獨立於我們的生活狀態之外的。 ....態之外的。 .... 問:請法師談談.... 問:請法師談談在「運用及弘揚宗派佛....在「運用及弘揚宗派佛教」這方面的實際運作....教」這方面的實際運作? ....?  ....   個人現在正在對天台.... 個人現在正在對天台學跟淨土教作一些整合....學跟淨土教作一些整合性的學習,不知道這算....性的學習,不知道這算不算也是一種「實際運....不算也是一種「實際運作」?淨土教常給人缺....作」?淨土教常給人缺乏教理的感覺,要講似....乏教理的感覺,要講似乎就只是「信願行」三....乎就只是「信願行」三個字。其實天台宗人有....個字。其實天台宗人有不少是修淨土的,它有....不少是修淨土的,它有幾個進程:從實相修轉....幾個進程:從實相修轉成懺悔加實相,漸漸又....成懺悔加實相,漸漸又轉成講實相修持名,到....轉成講實相修持名,到後來完全不講實相,只....後來完全不講實相,只講判教,念佛也只賸下....講判教,念佛也只賸下「持名」,於是漸漸就....「持名」,於是漸漸就把淨土和天台隔離開了....把淨土和天台隔離開了。宗派整合是考慮到:....。宗派整合是考慮到:例如天台這個宗派能幫....例如天台這個宗派能幫助其它宗派怎麼修? ....助其它宗派怎麼修? ....   我們....   我們這個時代該去恢復、重....這個時代該去恢復、重新釐清宗派的價值,並....新釐清宗派的價值,並且把各宗派的優良價值....且把各宗派的優良價值予以相互的對照、融攝....予以相互的對照、融攝、欣賞,相互的取用、....、欣賞,相互的取用、增上。宗派的弘揚可以....增上。宗派的弘揚可以各有專攻、各有各的修....各有專攻、各有各的修法,但要互相對話,用....法,但要互相對話,用善意存異求同,那麼將....善意存異求同,那麼將會發現宗派當中,其實....會發現宗派當中,其實相同的方面多,不同的....相同的方面多,不同的內容並不多,如此則對....內容並不多,如此則對宗派的信仰度會增加。....宗派的信仰度會增加。這就是宗派間的分工與....這就是宗派間的分工與合作。 ....合作。 問:.... 問:台灣目前環境允許嗎?....台灣目前環境允許嗎?且現在各宗佛教的研究....且現在各宗佛教的研究弘揚並不多? ....弘揚並不多? ....   不是不允許,是....   不是不允許,是我們的知見不支持!我....我們的知見不支持!我們現在就是要讓自己作....們現在就是要讓自己作 出模範,然後誘導別.... 出模範,然後誘導別人也這麼作。問:就廣....人也這麼作。問:就廣大的群眾而言,現代人....大的群眾而言,現代人面對古文,似乎也是個....面對古文,似乎也是個問題了?  現在外面....問題了?  現在外面世俗的教育,乃至佛學....世俗的教育,乃至佛學院的教育,古文閱讀的....院的教育,古文閱讀的訓練都很少,慢慢現代....訓練都很少,慢慢現代人古文閱讀的能力就會....人古文閱讀的能力就會成為問題,但這不是文....成為問題,但這不是文字的過咎,古人就只能....字的過咎,古人就只能用文言文寫文章呀!所....用文言文寫文章呀!所以出家人的教育需要重....以出家人的教育需要重新學會閱讀古文,白話....新學會閱讀古文,白話翻譯只能作前方便,不....翻譯只能作前方便,不能完全取代古文,因為....能完全取代古文,因為古文的意象與精確度大....古文的意象與精確度大於白話文,就好比「阿....於白話文,就好比「阿彌陀佛」不能翻,翻成....彌陀佛」不能翻,翻成「無量光、無量壽」就....「無量光、無量壽」就只知道光、壽,但它的....只知道光、壽,但它的意義並不僅於此啊! ....意義並不僅於此啊! .... ....   佛學院現....   佛學院現在有幾個原因不能作到....在有幾個原因不能作到這樣:1.教書的人本....這樣:1.教書的人本身不學古文,甚至古文....身不學古文,甚至古文也看不太通! ....也看不太通! 2..... 2.為圖方便,或遷就學生....為圖方便,或遷就學生的程度,用簡單的白話....的程度,用簡單的白話教科書。 ....教科書。 .... 3.忘了本立而道.... 3.忘了本立而道生,拼命想學外面的東....生,拼命想學外面的東西,圖一個學位,如此....西,圖一個學位,如此反而失去一千多年佛教....反而失去一千多年佛教的根源。然後由於自己....的根源。然後由於自己的無知,再倒過來說中....的無知,再倒過來說中國佛教的不好,或說中....國佛教的不好,或說中國佛教都是祖師創造的....國佛教都是祖師創造的,似乎如此說了之後,....,似乎如此說了之後,對於自己的不懂中國佛....對於自己的不懂中國佛教,就感到非常「理直....教,就感到非常「理直氣壯」了。 ....氣壯」了。 .... .... .... 貳、.... 貳、台灣佛教 ....台灣佛教 .... 問:台灣現在的「.... 問:台灣現在的「人間佛教」,是否已發....人間佛教」,是否已發揮了完整的內涵? ....揮了完整的內涵? .... 不!不完.... 不!不完全。因為人類最後會找....全。因為人類最後會找回自己的需要,那絕對....回自己的需要,那絕對不是唱唱歌、或者把廟....不是唱唱歌、或者把廟蓋漂亮些,或是一些世....蓋漂亮些,或是一些世俗弘化,就叫「人間佛....俗弘化,就叫「人間佛教」了。有死亡的地方....教」了。有死亡的地方、有情感的地方,就有....、有情感的地方,就有解脫的需要,而這是靠....解脫的需要,而這是靠實修才能解決的。 ....實修才能解決的。 ....   佛陀....   佛陀出世在人間,依人身而....出世在人間,依人身而成佛,他已經證明了佛....成佛,他已經證明了佛教本來就從人間出發,....教本來就從人間出發,我們又何必再刻意談「....我們又何必再刻意談「人間佛教」呢?民國初....人間佛教」呢?民國初年時候的出家人,受教....年時候的出家人,受教育少,甚至也不了解佛....育少,甚至也不了解佛法,佛教成了趕經懺過....法,佛教成了趕經懺過日子的經懺佛教,以及....日子的經懺佛教,以及躲在山林媕Y無所是事....躲在山林媕Y無所是事的山林佛教;那時社會....的山林佛教;那時社會在改革、變動快,知識....在改革、變動快,知識份子批評佛教不出來作....份子批評佛教不出來作事、也不改革,太虛大....事、也不改革,太虛大師針對這種缺失,所以....師針對這種缺失,所以提倡「人生佛教」,鼓....提倡「人生佛教」,鼓勵應該投入人間,普及....勵應該投入人間,普及佛法;台灣四十幾年前....佛法;台灣四十幾年前,政治上亦打壓出家人....,政治上亦打壓出家人,所以也必須提倡「人....,所以也必須提倡「人間佛教」,讓老百姓接....間佛教」,讓老百姓接受佛教;這種提倡事實....受佛教;這種提倡事實上是「對治」義的,如....上是「對治」義的,如今做要在「理論上」予....今做要在「理論上」予以唯一化、神聖化,個....以唯一化、神聖化,個人認為那也是一種偏執....人認為那也是一種偏執。 ....。  ....   這個時代,滿街都有.... 這個時代,滿街都有出家人了,電視打開到....出家人了,電視打開到處都可以看到出家人在....處都可以看到出家人在弘法,此時人間佛教的....弘法,此時人間佛教的另一個意涵就是「實修....另一個意涵就是「實修實證」,讓老百姓有生....實證」,讓老百姓有生死的依靠,每一個時代....死的依靠,每一個時代的佛教弘揚都應該「以....的佛教弘揚都應該「以缺者為重」。這個立場....缺者為重」。這個立場也還是「人間性」的啊....也還是「人間性」的啊!總不能認為實修實證....!總不能認為實修實證就是「非人間」的吧?....就是「非人間」的吧?難道一定要做救濟、辦....難道一定要做救濟、辦文化事業才叫人間佛教....文化事業才叫人間佛教?更何況佛教以人間為....?更何況佛教以人間為出發,可也絕不是以人....出發,可也絕不是以人間為限啊,這點也是常....間為限啊,這點也是常常被錯解的:趕經懺賺....常被錯解的:趕經懺賺錢固然不對,但以好心....錢固然不對,但以好心作佛事以薦亡靈,卻也....作佛事以薦亡靈,卻也絕對是符合自利利他之....絕對是符合自利利他之佛法精神的!總之,人....佛法精神的!總之,人間佛教的提出,對治的....間佛教的提出,對治的義意居多,今天我們談....義意居多,今天我們談所謂的「人間佛教」,....所謂的「人間佛教」,不可以矯枉過正。 ....不可以矯枉過正。 .... 問:請法.... 問:請法師談談心目中理想的教....師談談心目中理想的教會體制,以及這個體制....會體制,以及這個體制應該發揮的功能? ....應該發揮的功能? ....   共同....   共同的教會體制是我一向所....的教會體制是我一向所提倡的,希望它建立在....提倡的,希望它建立在以德化人及如法如律的....以德化人及如法如律的基礎上,當然也可適當....基礎上,當然也可適當地採用選舉制度。但我....地採用選舉制度。但我們一定要記住,佛教的....們一定要記住,佛教的任何制度絕不能欠缺了....任何制度絕不能欠缺了「德行的感化」的根本....「德行的感化」的根本前提,光靠制度及投票....前提,光靠制度及投票是行不通的!但是「哲....是行不通的!但是「哲學家皇帝」的說法,認....學家皇帝」的說法,認為開悟的人「必能」領....為開悟的人「必能」領導一切(內聖外王),....導一切(內聖外王),德大就一切都「大」、....德大就一切都「大」、所說的話一切就一定對....所說的話一切就一定對(其實,唯有佛才能如....(其實,唯有佛才能如此),這都是一種「泛....此),這都是一種「泛修行論」的迷失,亦不....修行論」的迷失,亦不恰當。致於實際的運作....恰當。致於實際的運作方法,基本上是:選賢....方法,基本上是:選賢與能,要具足公開、公....與能,要具足公開、公平的評鑑;採任期制,....平的評鑑;採任期制,強化人員的流通,但時....強化人員的流通,但時間可稍微拉長;人員的....間可稍微拉長;人員的選擇上,要具足修行的....選擇上,要具足修行的德行,能照顧到整體群....德行,能照顧到整體群眾的需要,這是所謂民....眾的需要,這是所謂民主的意涵,教會工作是....主的意涵,教會工作是要能為大多數人的需要....要能為大多數人的需要而努力,而不是一廂情....而努力,而不是一廂情願地以個人意見或是私....願地以個人意見或是私利為訴求。所要達到的....利為訴求。所要達到的功能是:僧伽與信眾教....功能是:僧伽與信眾教育,佛法戒律的提倡,....育,佛法戒律的提倡,教界對內對外事務意見....教界對內對外事務意見的統一,教團資源等的....的統一,教團資源等的統籌運用等。統籌不是....統籌運用等。統籌不是管理,而是協調,以德....管理,而是協調,以德行為根本、以身份地位....行為根本、以身份地位為助緣,進行整個教內....為助緣,進行整個教內的溝通、協調、統合。....的溝通、協調、統合。統合是指:例如主事者....統合是指:例如主事者提出一個很適合佛法的....提出一個很適合佛法的高超理念,宣告整個佛....高超理念,宣告整個佛教界,也舉出具體實施....教界,也舉出具體實施的辦法,以其人格、修....的辦法,以其人格、修持和名譽,足以讓大家....持和名譽,足以讓大家信受之故,因此能夠帶....信受之故,因此能夠帶領教團大眾一起運作。....領教團大眾一起運作。 ....   ....   日後的教會無論對內、....日後的教會無論對內、對外都需要溝通,也需....對外都需要溝通,也需要群眾基礎;需要綜合....要群眾基礎;需要綜合所謂的各大山頭,大家....所謂的各大山頭,大家一同參與教團事務,弘....一同參與教團事務,弘法無我而機會平等;不....法無我而機會平等;不談名利,只談發心、談....談名利,只談發心、談道德、慈悲的弘化、以....道德、慈悲的弘化、以及有益的改革等等,有....及有益的改革等等,有這樣意願的任何道場都....這樣意願的任何道場都可以加入教會的工作。....可以加入教會的工作。另外更要強調戒律的持....另外更要強調戒律的持守,有戒律作軌範,團....守,有戒律作軌範,團體才不易墮落。 ....體才不易墮落。 .... 問:這很「.... 問:這很「理想化」,但要如何才....理想化」,但要如何才能作得到呢? ....能作得到呢? ....   先傳播這....   先傳播這樣的觀念,凝聚大家的....樣的觀念,凝聚大家的共識。事實上,已愈來....共識。事實上,已愈來愈多的人持有相同的看....愈多的人持有相同的看法。而且當未來佛教面....法。而且當未來佛教面對外來的挑戰愈來愈大....對外來的挑戰愈來愈大時,就會使得內部更團....時,就會使得內部更團結,改革的需求會愈增....結,改革的需求會愈增強,屆時水到自然渠成....強,屆時水到自然渠成;現在隨緣盡份即可。....;現在隨緣盡份即可。 .... 問:.... 問:等到這些「持有相同看....等到這些「持有相同看法」的人,處境一換,....法」的人,處境一換,是否還能一本初衷? ....是否還能一本初衷? ....   我....   我們承認這是一個不得不....們承認這是一個不得不冒的「風險」,但總是....冒的「風險」,但總是期望道人能不同於世俗....期望道人能不同於世俗人,道人要的不是名利....人,道人要的不是名利,也不是革命。道人當....,也不是革命。道人當中帶有一份興革的理想....中帶有一份興革的理想,所以真正適當的人是....,所以真正適當的人是不墮落的。佛陀最有權....不墮落的。佛陀最有權利,但他老人家卻不會....利,但他老人家卻不會墮落。 ....墮落。 .... .... 參.... 參、學術與教育 ....、學術與教育 .... 問:對於現代.... 問:對於現代學術方法,如何抉擇應....學術方法,如何抉擇應用? ....用? ....   出家人本身對出家....  出家人本身對出家的目的與責任,及傳統....的目的與責任,及傳統佛法的修行方法要有信....佛法的修行方法要有信心,佛法的重心還是在....心,佛法的重心還是在出家人身上,因此出家....出家人身上,因此出家人就必須正確理解佛法....人就必須正確理解佛法,這對於教團住持是非....,這對於教團住持是非常重要的。而要正確的....常重要的。而要正確的理解佛法,就必須透過....理解佛法,就必須透過真實的修道體驗,去理....真實的修道體驗,去理解經典,很多學者連經....解經典,很多學者連經都解錯了,這樣就想了....都解錯了,這樣就想了解佛法真是很危險的事....解佛法真是很危險的事。學術界ㄧ向流行一句....。學術界ㄧ向流行一句話:「先拿學位,再做....話:「先拿學位,再做學問」,其實誰要拿了....學問」,其實誰要拿了學位,就沒有多少時間....學位,就沒有多少時間再做學問了。修行很漫....再做學問了。修行很漫長,而學術很快,只要....長,而學術很快,只要在台上發表十幾分鐘,....在台上發表十幾分鐘,而十幾分鐘根本就沒有....而十幾分鐘根本就沒有人能夠很清楚地看出那....人能夠很清楚地看出那堣ㄨ鵅A或是確切地指....堣ㄨ鵅A或是確切地指出這樣不行、要改。論....出這樣不行、要改。論文發表完了,大家覺得....文發表完了,大家覺得好像「得到了些甚麼」....好像「得到了些甚麼」似的,可是於佛法及心....似的,可是於佛法及心性有多少增上的事實呢....性有多少增上的事實呢?閱讀是一種再創造的....?閱讀是一種再創造的過程,而引經據典的東....過程,而引經據典的東西最危險,如何解釋這....西最危險,如何解釋這段文句、如何把這段文....段文句、如何把這段文句跟那段文句湊在一起....句跟那段文句湊在一起解釋它的意涵,是要修....解釋它的意涵,是要修行過的人才能夠解釋清....行過的人才能夠解釋清楚的,並不是憑空想像....楚的,並不是憑空想像的。 ....的。 ....   學術的價值在「世....  學術的價值在「世界悉檀」,個人認為最....界悉檀」,個人認為最好先在實修上站穩腳跟....好先在實修上站穩腳跟了,再來面對它,如此....了,再來面對它,如此合理的才能吸收、欣賞....合理的才能吸收、欣賞,錯誤的才能發現和加....,錯誤的才能發現和加以評破。否則錯誤發現....以評破。否則錯誤發現不了,有問題、似是而....不了,有問題、似是而非,還認為是好的。例....非,還認為是好的。例如文獻比對似乎已經是....如文獻比對似乎已經是最少爭議的學術工作了....最少爭議的學術工作了,但還是有不少問題:....,但還是有不少問題: .... 1、.... 1、佛陀所說的法,會隨聽....佛陀所說的法,會隨聽者不一樣,而被作成不....者不一樣,而被作成不同的紀錄與轉述,不能....同的紀錄與轉述,不能拿所謂梵文是「對」,....拿所謂梵文是「對」,來說漢文是「錯」,因....來說漢文是「錯」,因為可能用不同的版本。....為可能用不同的版本。除了三法印與一實相印....除了三法印與一實相印可以印證外,不能只用....可以印證外,不能只用文句來比對誰對誰錯。....文句來比對誰對誰錯。 .... 2、.... 2、聽的人有不同感覺,如....聽的人有不同感覺,如佛陀講世間法,有人聽....佛陀講世間法,有人聽到出世間法的道理,而....到出世間法的道理,而佛陀仍讓它都平等地流....佛陀仍讓它都平等地流傳。最明顯的例子,就....傳。最明顯的例子,就如佛陀講《阿含》時,....如佛陀講《阿含》時,有人發菩提心;講《大....有人發菩提心;講《大涅槃經》時,卻有人證....涅槃經》時,卻有人證聲聞果位。 ....聲聞果位。 .... 3.天台所常說.... 3.天台所常說的「眾因緣生法,我說....的「眾因緣生法,我說即是空,亦為是假名,....即是空,亦為是假名,亦是中道義」,出自《....亦是中道義」,出自《中論》,有人去比對梵....中論》,有人去比對梵文本,認為是以前翻譯....文本,認為是以前翻譯錯了。殊不知即便就梵....錯了。殊不知即便就梵文之文義看,即使表述....文之文義看,即使表述稍有不同,亦不代表「....稍有不同,亦不代表「三諦說」的不成立;更....三諦說」的不成立;更何況「中道實相」之句....何況「中道實相」之句,在《大智度論》中亦....,在《大智度論》中亦被提及,若光只因翻譯....被提及,若光只因翻譯不同,就強解論定「三....不同,就強解論定「三諦說」為錯誤,這不正....諦說」為錯誤,這不正是執著文字而成的謬失....是執著文字而成的謬失嗎? ....嗎? .... 問:如.... 問:如何養成行解兼備的僧人....何養成行解兼備的僧人 ....   ....   我在《沙彌學處》序「....我在《沙彌學處》序「振興佛教從完備的沙彌....振興佛教從完備的沙彌教育作起」ㄧ文中,提....教育作起」ㄧ文中,提出一些訓練淨人的大綱....出一些訓練淨人的大綱,提倡一定要從淨人階....,提倡一定要從淨人階段就開始訓練,達到了....段就開始訓練,達到了標準才能讓他出家,進....標準才能讓他出家,進而再訓練沙彌,也一樣....而再訓練沙彌,也一樣要達到標準才能作比丘....要達到標準才能作比丘。不能等到成了比丘了....。不能等到成了比丘了才來訓練,這是我們應....才來訓練,這是我們應當先去了解的。 ....當先去了解的。 ....   解門一....   解門一定要求在生活當中去實....定要求在生活當中去實踐、展現,最根本的標....踐、展現,最根本的標準是:調柔心、道心、....準是:調柔心、道心、慚愧心、出離心、佛法....慚愧心、出離心、佛法正見、人群互動的人際....正見、人群互動的人際關係及修道的意志。不....關係及修道的意志。不是一開始就強調學習共....是一開始就強調學習共於世間法的語文、學問....於世間法的語文、學問等,要有一段時間「生....等,要有一段時間「生熟互轉」的僧格養成過....熟互轉」的僧格養成過程(至少要五年!)一....程(至少要五年!)一個僧人若具備道心、調....個僧人若具備道心、調柔心等根本的標準,即....柔心等根本的標準,即使沒有弘法度生,也成....使沒有弘法度生,也成就了常住佛法的功德。....就了常住佛法的功德。再進一步,佐事僧、義....再進一步,佐事僧、義解僧、禪修僧等三類僧....解僧、禪修僧等三類僧伽,若能兼一至二類乃....伽,若能兼一至二類乃至全兼,那就更好了。....至全兼,那就更好了。透過修行發菩提心,再....透過修行發菩提心,再透過修持禪定的功德,....透過修持禪定的功德,得根本智加持,就能從....得根本智加持,就能從心中講解出正確的佛法....心中講解出正確的佛法。正如諦閑老法師說:....。正如諦閑老法師說:「講經非關記問之學,....「講經非關記問之學,而是從實修中流露」。....而是從實修中流露」。 .... 問:.... 問:佛學院是否要爭取納入....佛學院是否要爭取納入教育體系? ....教育體系? ....   完全不要!....   完全不要!這本來就是方外之人的....這本來就是方外之人的教育體制,根本不需要....教育體制,根本不需要由世間人再來承認。出....由世間人再來承認。出家人既已離俗,因此也....家人既已離俗,因此也不要、不應該再擔心「....不要、不應該再擔心「出路」的問題,或以後....出路」的問題,或以後拿著文憑可以去那堭....拿著文憑可以去那堭衩悀岔的想法;那麼多....書之類的想法;那麼多眾生「嗷嗷待哺」,去....眾生「嗷嗷待哺」,去教化他們不就是了?即....教化他們不就是了?即使去佛教大學教書,教....使去佛教大學教書,教出來的也還是世間的俗....出來的也還是世間的俗人,甚至連三寶都不信....人,甚至連三寶都不信呢!現下佛教所辦大學....呢!現下佛教所辦大學的學生,對三寶的態度....的學生,對三寶的態度如何可為參考。 ....如何可為參考。 .... 問:請問法.... 問:請問法師對教內辦佛教大學的....師對教內辦佛教大學的看法? ....看法? ....   假如政府通過,....   假如政府通過,完全由出家人來主導「....完全由出家人來主導「我們的教育要怎麼辦」....我們的教育要怎麼辦」,那麼辦世間大學也是....,那麼辦世間大學也是很有意義的,因為這是....很有意義的,因為這是覺性的教育。但現在有....覺性的教育。但現在有三個盲點: ....三個盲點: .... 1.出家人還沒.... 1.出家人還沒有一套所謂好的高等教....有一套所謂好的高等教育的概念,只知道和人....育的概念,只知道和人家一樣,出錢請世間的....家一樣,出錢請世間的學者,辦世間的學校,....學者,辦世間的學校,這跟所謂的「佛教辦大....這跟所謂的「佛教辦大學」有什麼關係呢? ....學」有什麼關係呢? .... 2.資.... 2.資源分散、不能整合,各....源分散、不能整合,各作其事、功能重複,這....作其事、功能重複,這豈不是浪費三寶資源?....豈不是浪費三寶資源? .... 3..... 3.台灣教育體制帶著極權....台灣教育體制帶著極權思想。教育應該是由授....思想。教育應該是由授受雙方來定義的,政府....受雙方來定義的,政府只須訂定最少需要的共....只須訂定最少需要的共同標準即可。例如佛教....同標準即可。例如佛教學校的教育就是由佛教....學校的教育就是由佛教的出家人來定義的教育....的出家人來定義的教育,政府只須代替所有的....,政府只須代替所有的公民,來承認這個宗教....公民,來承認這個宗教的教育體制,而不能規....的教育體制,而不能規定,讓教育跟著權威政....定,讓教育跟著權威政客跑。 ....客跑。 .... 所以假如有強大的教.... 所以假如有強大的教會,這也是要抗爭的。....會,這也是要抗爭的。 .... 肆、.... 肆、二十一世紀佛教面面觀....二十一世紀佛教面面觀 .... 問:.... 問:佛教在二十一世紀,有....佛教在二十一世紀,有很大被接受的空間嗎?....很大被接受的空間嗎? .... 肯定.... 肯定是。因為: ....是。因為: .... 1. .... 1. 科學發展到後來,.... 科學發展到後來,一定發現要反觀人性的....一定發現要反觀人性的立足點,這正是覺性教....立足點,這正是覺性教育的目標,跟科學的求....育的目標,跟科學的求知精神是一致的。 ....知精神是一致的。 .... 2. .... 2. 科學極端發.... 科學極端發達,個人獨立自主能力....達,個人獨立自主能力愈高,孤立性也愈高;....愈高,孤立性也愈高;人們的生活步調加快,....人們的生活步調加快,彼此間疏離感愈強,這....彼此間疏離感愈強,這是空虛的來源。他必須....是空虛的來源。他必須找尋內在覺性,才能重....找尋內在覺性,才能重新整合人與人之間的關....新整合人與人之間的關係。 ....係。 .... 3.十九世紀是工業革....3.十九世紀是工業革命,二十世紀是商業跟....命,二十世紀是商業跟電腦革命,到了二十一....電腦革命,到了二十一世紀一定是人性革命、....世紀一定是人性革命、必定要強調重新內觀生....必定要強調重新內觀生命目的。以前,西方以....命目的。以前,西方以強大的「神」的力量,....強大的「神」的力量,來凝聚他們的心靈,而....來凝聚他們的心靈,而二十一世紀已經有很多....二十一世紀已經有很多跡象發現,「神」並不....跡象發現,「神」並不能完全滿足人類內心的....能完全滿足人類內心的需要,取而代之的將是....需要,取而代之的將是覺性的開發。 ....覺性的開發。 .... 4.二十世紀.... 4.二十世紀仍是二元化的世紀,歐....仍是二元化的世紀,歐美還大大地強盛過東方....美還大大地強盛過東方,而且也不會放棄思考....,而且也不會放棄思考他們自己的人性出路;....他們自己的人性出路;而物質較落後的東方,....而物質較落後的東方,還在一味追尋西方的外....還在一味追尋西方的外表。一強一弱的情況下....表。一強一弱的情況下,雙方還在流動,等到....,雙方還在流動,等到二十一世紀,東西方財....二十一世紀,東西方財富差距縮小時,流動將....富差距縮小時,流動將會趨緩,屆時就會兩邊....會趨緩,屆時就會兩邊一起思考人性增上的課....一起思考人性增上的課題。 ....題。 .... 5.科技常常是0與1....5.科技常常是0與1的問題,但是更深刻的....的問題,但是更深刻的科技發展,後來會用f....科技發展,後來會用fuzzy(不確定理論....uzzy(不確定理論)來描述自然,這種方....)來描述自然,這種方式和用禪定的直觀或內....式和用禪定的直觀或內觀,所穫之結論是比較....觀,所穫之結論是比較接近的:了解真理不是....接近的:了解真理不是一或無的兩邊,而是實....一或無的兩邊,而是實相本來如此。科學發展....相本來如此。科學發展到今日,已發現物質不....到今日,已發現物質不再是「物質」,波也不....再是「物質」,波也不再是「波」,能量、時....再是「波」,能量、時間、空間也都如此失去....間、空間也都如此失去了它們的必然性,所有....了它們的必然性,所有人類賴以為存在的東西....人類賴以為存在的東西已經被最新的物理發現....已經被最新的物理發現所顛覆。當這些新發現....所顛覆。當這些新發現開始透過科技,而影響....開始透過科技,而影響到人類生活的時候,如....到人類生活的時候,如星際旅遊:哥哥會比弟....星際旅遊:哥哥會比弟弟還年輕、阿嬤比孫女....弟還年輕、阿嬤比孫女還漂亮,一般常識性的....還漂亮,一般常識性的定義與認知已根本地被....定義與認知已根本地被打破了?這是大改變正....打破了?這是大改變正是未來人類要去思考的....是未來人類要去思考的地方,而也正是佛教開....地方,而也正是佛教開始為人類所追求的時候....始為人類所追求的時候。 ....。 問.... 問:未來佛教可能面臨西....:未來佛教可能面臨西方人士對佛法的需要;....方人士對佛法的需要;法師對漢、藏、南傳三....法師對漢、藏、南傳三個佛教系統的交流;以....個佛教系統的交流;以及與大陸佛教互動等問....及與大陸佛教互動等問題有怎樣的看法? ....題有怎樣的看法? .... 面對西方.... 面對西方,我們可能需要把中國....,我們可能需要把中國傳統佛教恢復、內化,....傳統佛教恢復、內化,這是我們的專長,而消....這是我們的專長,而消化出來的,就是別人可....化出來的,就是別人可以吸收的東西。至於說....以吸收的東西。至於說到對西方的弘傳,那就....到對西方的弘傳,那就要由他們用他們的文化....要由他們用他們的文化培養他們的人,像中國....培養他們的人,像中國早晚課用磬、木魚,他....早晚課用磬、木魚,他們可能用他們認知的宗....們可能用他們認知的宗教樂器,如用鋼琴或管....教樂器,如用鋼琴或管風琴之類的樂器來表現....風琴之類的樂器來表現。需要的是能跨越兩邊....。需要的是能跨越兩邊文化而又於佛法有學有....文化而又於佛法有學有修的人,像鳩摩羅什是....修的人,像鳩摩羅什是學成了才來中國一樣。....學成了才來中國一樣。不可變的是實相、實証....不可變的是實相、實証,可變的則是傳遞佛法....,可變的則是傳遞佛法的方法,這與戒律並不....的方法,這與戒律並不違背。 ....違背。 .... 而三大系的交流,就.... 而三大系的交流,就好像孫中山先生的「民....好像孫中山先生的「民族主義」主張一樣,不....族主義」主張一樣,不是失去了自己的民族,....是失去了自己的民族,跑去跟人家融合;而是....跑去跟人家融合;而是自己的民族要先能健全....自己的民族要先能健全,然後才能跟人家互動....,然後才能跟人家互動,如此才能真正達到「....,如此才能真正達到「世界大同」。我們要先....世界大同」。我們要先能欣賞自己,才能欣賞....能欣賞自己,才能欣賞別人,自己的東西都丟....別人,自己的東西都丟光了,還如何去跟別人....光了,還如何去跟別人交流?我們想學人家,....交流?我們想學人家,人家也想學我們,例如....人家也想學我們,例如有些南傳人,他們說羨....有些南傳人,他們說羨慕我們穿長衫,不用怕....慕我們穿長衫,不用怕身形露出來,也好走路....身形露出來,也好走路,作事也方便;還有僧....,作事也方便;還有僧鞋,他們覺得很有氣質....鞋,他們覺得很有氣質。要知,文化其實是很....。要知,文化其實是很難取代的,傳統千多年....難取代的,傳統千多年來的佛教內涵尤其無法....來的佛教內涵尤其無法取代;唯一可能被取代....取代;唯一可能被取代的只是度生方式。到西....的只是度生方式。到西藏或南傳佛教地區住,....藏或南傳佛教地區住,有可能培養他們的那一....有可能培養他們的那一套修法,但現在的台灣....套修法,但現在的台灣環境並不能照他們那樣....環境並不能照他們那樣修,連照我們的傳統佛....修,連照我們的傳統佛教都不一定辦法。反之....教都不一定辦法。反之自己若不強盛,也學不....自己若不強盛,也學不到人家的專長,就如中....到人家的專長,就如中醫說:「虛不受補」一....醫說:「虛不受補」一樣,自己體質虛,要拿....樣,自己體質虛,要拿別人的佛教傳統取代也....別人的佛教傳統取代也是取代不來的。 ....是取代不來的。 .... 關於大陸佛.... 關於大陸佛教,我們傳播資訊、概....教,我們傳播資訊、概念等軟件過去就可以了....念等軟件過去就可以了,硬體他們自己會蓋;....,硬體他們自己會蓋;即使拿錢過去,也要轉....即使拿錢過去,也要轉化成思想才好。我希望....化成思想才好。我希望台灣佛教的好處傳過去....台灣佛教的好處傳過去,壞的不要傳過去;另....,壞的不要傳過去;另外擔憂的是,共產制度....外擔憂的是,共產制度底下造成人性很大的扭....底下造成人性很大的扭曲,有些出家人對人性....曲,有些出家人對人性普遍沒有信心、疑心重....普遍沒有信心、疑心重,如此學法或修行都很....,如此學法或修行都很困難,這是他們需要努....困難,這是他們需要努力突破的地方。 ....力突破的地方。 .... 問:在新世.... 問:在新世紀裡,法師認為我們會....紀裡,法師認為我們會有甚麼樣的困難? ....有甚麼樣的困難? .... 我們的困.... 我們的困難是: ....難是: .... 1.佛教需要實修實.... 1.佛教需要實修實證的人,而且直到目前....證的人,而且直到目前竟然還那麼少! ....竟然還那麼少! .... 2.要克服.... 2.要克服傳承失去的問題。 ....傳承失去的問題。 .... 3.外來.... 3.外來宗教及宗派混淆之後,....宗教及宗派混淆之後,已使得台灣佛教失去了....已使得台灣佛教失去了自己的根本立足點。 ....自己的根本立足點。 .... 4.佛.... 4.佛門資源充沛,大家都想....門資源充沛,大家都想分一杯羹;未來還是要....分一杯羹;未來還是要面對佛教的類外道、神....面對佛教的類外道、神通外道、及佛門媕Y的....通外道、及佛門媕Y的外道。 ....外道。 .... 5.科學的反宗教色.... 5.科學的反宗教色彩仍很嚴重,影響人心....彩仍很嚴重,影響人心甚鉅。 ....甚鉅。 .... 6.要克服修道環境.... 6.要克服修道環境愈來愈險惡。網路出來....愈來愈險惡。網路出來,Y世代疑根愈強、智....,Y世代疑根愈強、智慧愈弱。我們得看清自....慧愈弱。我們得看清自己修道的需要,依於需....己修道的需要,依於需要,披荊斬棘,創造環....要,披荊斬棘,創造環境;還要給未來子孫開....境;還要給未來子孫開闢一條坦路。 ....闢一條坦路。 .... 問:似乎現代.... 問:似乎現代的出家人愈來愈難為了....的出家人愈來愈難為了,法師您樂觀嗎? ....,法師您樂觀嗎? ....   我樂....   我樂觀。因為與我同住有六....觀。因為與我同住有六十位比丘,其中有些也....十位比丘,其中有些也在佛學院媥襤哄A而且....在佛學院媥襤哄A而且我們有默契,知道未來....我們有默契,知道未來要做甚麼。我這輩子有....要做甚麼。我這輩子有四件事情一定作: ....四件事情一定作: .... 1「依眾.... 1「依眾靠眾」:不獨立住茅蓬....靠眾」:不獨立住茅蓬,這樣才能成就自己、....,這樣才能成就自己、成就別人。 ....成就別人。 .... 2.一輩子學戒.... 2.一輩子學戒:不管修行成不成功,....:不管修行成不成功,至少可以不壞出家身份....至少可以不壞出家身份。 ....。 3.... 3.常課不斷:找到自己.....常課不斷:找到自己的用功法門,恆常做去....的用功法門,恆常做去,信心不退,不求速成....,信心不退,不求速成,不懷貪心。 ....,不懷貪心。 .... 4. .... 4. 有機會希望能閉.... 有機會希望能閉關專修:在道場旁建個....關專修:在道場旁建個關房,實際用功達成理....關房,實際用功達成理想。 ....想。 ....   現在則是隨緣盡份....  現在則是隨緣盡份把工作做好,在工作中....把工作做好,在工作中累積福德與正見,同時....累積福德與正見,同時調練心性、增長智慧。....調練心性、增長智慧。雖然也不免懷有一份理....雖然也不免懷有一份理想,但目前重點還是先....想,但目前重點還是先把現實的工作做好,這....把現實的工作做好,這是責任、是該做的,這....是責任、是該做的,這就是修行。不要常想自....就是修行。不要常想自己要做甚麼,要問因緣....己要做甚麼,要問因緣現在要我擔甚麼?隨緣....現在要我擔甚麼?隨緣盡本份,不要逆緣,應....盡本份,不要逆緣,應該出來做事不願意做,....該出來做事不願意做,應該不做卻又偏要做,....應該不做卻又偏要做,這樣就不好。真正向於....這樣就不好。真正向於無我,不是只有坐著數....無我,不是只有坐著數呼吸,最後數到沒有我....呼吸,最後數到沒有我了,才叫作「無我」;....了,才叫作「無我」;而是在隨緣作事時,不....而是在隨緣作事時,不為自己求安樂,當下不....為自己求安樂,當下不就是向於無我了嗎?這....就是向於無我了嗎?這就是實踐,也是真正的....就是實踐,也是真正的人間佛教。 ....人間佛教。 .... 問:這時代的僧.... 問:這時代的僧青年該如何準備自己?....青年該如何準備自己? ....   ....   二十一世紀的出家人有....二十一世紀的出家人有可變與不變的部份,不....可變與不變的部份,不變的是實修的道格;變....變的是實修的道格;變的部份則隨各人因緣,....的部份則隨各人因緣,成長自己:假如很想向....成長自己:假如很想向歐美人士弘法,就要學....歐美人士弘法,就要學英文;假如很想到大學....英文;假如很想到大學當教授,不為名利,而....當教授,不為名利,而是為悲心,那可以拿學....是為悲心,那可以拿學位;但大前題都是要先....位;但大前題都是要先養成道格。要有觀察世....養成道格。要有觀察世間需要、自己需要的機....間需要、自己需要的機智,並努立去建設它。....智,並努立去建設它。只要根源捉住,各人再....只要根源捉住,各人再隨著自己的理想、因緣....隨著自己的理想、因緣發揮,佛教就能不壞根....發揮,佛教就能不壞根本,而且多元化地發展....本,而且多元化地發展了。 ....了。 ....   實修到何種程度才....  實修到何種程度才出來弘法利生的標準其....出來弘法利生的標準其實是因人而異的,只要....實是因人而異的,只要感覺對佛法的信仰不動....感覺對佛法的信仰不動搖,面對生死問題不茫....搖,面對生死問題不茫然,並不是說非要到開....然,並不是說非要到開悟那麼「嚴重」的程度....悟那麼「嚴重」的程度,而是對生死這件事比....,而是對生死這件事比較釋然、放得開;或是....較釋然、放得開;或是人家罵你,比較不動心....人家罵你,比較不動心;人家笑你、嘲弄你,....;人家笑你、嘲弄你,也不會痛恨他了;人家....也不會痛恨他了;人家比你強,不會忌妒得那....比你強,不會忌妒得那麼厲害,甚至不忌妒了....麼厲害,甚至不忌妒了;對於自己未來的路,....;對於自己未來的路,乃至出家抉擇,有完全....乃至出家抉擇,有完全的篤定,即使明天就死....的篤定,即使明天就死了,也沒有甚麼遺憾,....了,也沒有甚麼遺憾,我覺得這樣就可以了,....我覺得這樣就可以了,這樣就對自己有交待了....這樣就對自己有交待了。 ....。 P.... PS.本文初稿一同發表....S.本文初稿一同發表於最近一期《圓光新誌....於最近一期《圓光新誌》中。 ....》中。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ....   ....   .... .... .... [ 本年度.... [ 本年度舊文章 ] [ 止觀....舊文章 ] [ 止觀義例 ] [ 從天台....義例 ] [ 從天台圓教試論圓教止觀的實....圓教試論圓教止觀的實踐 ] [ 隋自意三....踐 ] [ 隋自意三昧 ] [ 禪門口訣....昧 ] [ 禪門口訣 ] [ 觀心論 ].... ] [ 觀心論 ] [ 觀心論疏 ] .... [ 觀心論疏 ] [ 本年度舊文章 ]....[ 本年度舊文章 ] [ 持名念佛與實相.... [ 持名念佛與實相念佛的統一 ] [ ....念佛的統一 ] [ 試述廣化律師對彌陀淨....試述廣化律師對彌陀淨土的信仰與弘揚 ] ....土的信仰與弘揚 ] [ 論往生 ] [ ....[ 論往生 ] [ 印光大師的念佛方法 ....印光大師的念佛方法 ] [ 當前淨土宗弘....] [ 當前淨土宗弘傳中值得關注的問題 ....傳中值得關注的問題 ] [ 本年度舊文章....] [ 本年度舊文章 ] [ 佛說出家功.... ] [ 佛說出家功德經 ] [ 其他小....德經 ] [ 其他小文 ] [ 南山律學....文 ] [ 南山律學研究的新面向—代序 ....研究的新面向—代序 ] [ 略談皈依作法....] [ 略談皈依作法成就的條件 ] [ ....成就的條件 ] [ 本年度舊文章 ] [....本年度舊文章 ] [ 中國佛教史講綱 ].... 中國佛教史講綱 ] [ 本年度舊文章 .... [ 本年度舊文章 ] [ 菩提心修要講....] [ 菩提心修要講綱(上) ] [ 菩....綱(上) ] [ 菩提心修要講綱(下) ....提心修要講綱(下) ] [ 唯識學教學現....] [ 唯識學教學現代化的理論與實踐 ]....代化的理論與實踐 ] [ 法的修學及次第.... 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其他1
             其他1 其 他 ....其他1 其 他 .... .... 月曆.... 月曆鐘 ....鐘 常樂柔和忍.... 常樂柔和忍辱法 ....辱法 安住慈悲喜捨中 ....安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.0).... 停留時間=3.0)dl_ok=true....dl_ok=true; return t....; return true;}funct....rue;}function get_ti....ion get_time_spent (....me_spent (){ var tim....){ var time_now = ne....e_now = new Date();r....w Date();return((tim....eturn((time_now.getT....e_now.getTime() - cl....ime() - clock_start)....ock_start)/1000); }f..../1000); }function sh....unction show_secs ()....ow_secs () // show t.... // show the time us....he time user spent o....er spent on the side....n the side{ var i_to....{ var i_total_secs =....tal_secs = Math.roun.... Math.round(get_time....d(get_time_spent());...._spent()); var i_sec.... var i_secs_spent = ....s_spent = i_total_se....i_total_secs % 60;va....cs % 60;var i_mins_s....r i_mins_spent = Mat....pent = Math.round((i....h.round((i_total_sec...._total_secs-30)/60);....s-30)/60); var s_sec.... var s_secs_spent = ....s_spent = "" + ((i_s...."" + ((i_secs_spent>....ecs_spent>9) ? i_sec....9) ? i_secs_spent : ....s_spent : "0" + i_se...."0" + i_secs_spent);....cs_spent);var s_mins....var s_mins_spent = "...._spent = "" + ((i_mi...." + ((i_mins_spent>9....ns_spent>9) ? i_mins....) ? i_mins_spent : "...._spent : "0" + i_min....0" + i_mins_spent);d....s_spent);document.fm....ocument.fm0.time_spe....0.time_spent.value =....nt.value = s_mins_sp.... s_mins_spent + ":" ....ent + ":" + s_secs_s....+ s_secs_spent;windo....pent;window.setTimeo....w.setTimeout('show_s....ut('show_secs()',100....ecs()',1000); }// --....0); }// -->停留時間: ....>停留時間: ....   從台灣....  從台灣到大陸談中國僧青年的....到大陸談中國僧青年的僧涯規劃  ———談....僧涯規劃  ———談宗教立法的新思考 ....宗教立法的新思考 .... .... 從.... 從台灣到大陸—談中國僧....台灣到大陸—談中國僧青年的僧涯規劃 ....青年的僧涯規劃 .... .... 從台灣到大陸—.... 從台灣到大陸—談中國僧青年的僧涯規....談中國僧青年的僧涯規劃一、緣起:依時代的....劃一、緣起:依時代的因緣來規劃自己—戒乘....因緣來規劃自己—戒乘俱急二、台灣佛教與大....俱急二、台灣佛教與大陸佛教的關係: 1....陸佛教的關係: 1、過去— 2、現在—....、過去— 2、現在— 3、未來—三、中國.... 3、未來—三、中國佛教的界定:(「佛教....佛教的界定:(「佛教」的中國,非「政治」....」的中國,非「政治」的中國)四、中國佛教....的中國)四、中國佛教的現況與問題:(我們....的現況與問題:(我們處在一個中國佛教再生....處在一個中國佛教再生的時代) 1、台灣—....的時代) 1、台灣— 2、大陸— 3、其.... 2、大陸— 3、其他地區—五、中國佛教....他地區—五、中國佛教的兩大陣營及其角色:....的兩大陣營及其角色:(兩岸任務不同) 1....(兩岸任務不同) 1、台灣方面— (1)....、台灣方面— (1)資源提供 (2)錯誤....資源提供 (2)錯誤示範 (3)改革實踐....示範 (3)改革實踐 2、大陸方面— (.... 2、大陸方面— (1)市場廣大 (2)....1)市場廣大 (2)重建所賴 (3)外弘....重建所賴 (3)外弘基地六、中國僧青年應....基地六、中國僧青年應有的準備與規劃—在發....有的準備與規劃—在發揚漢傳佛教的意義下:....揚漢傳佛教的意義下:(兩岸目標皆同) 1....(兩岸目標皆同) 1、漢傳佛教的再出發:....、漢傳佛教的再出發:(一切重建再生的根本....(一切重建再生的根本) (1)理解— (....) (1)理解— (2)整理—(去蕪存菁....2)整理—(去蕪存菁) (3)實踐— (....) (3)實踐— (4)宏揚— 2、其他....4)宏揚— 2、其他語系佛教的認識、吸納....語系佛教的認識、吸納與融合:(由思想到行....與融合:(由思想到行動) 3、如法僧團的....動) 3、如法僧團的重建:(僧伽修道與教....重建:(僧伽修道與教育之所依,亦是正法命....育之所依,亦是正法命脈之所賴) 4、時代....脈之所賴) 4、時代課題的關懷與因應:(....課題的關懷與因應:(在不違律、不壞道、且....在不違律、不壞道、且無開惡例之慮的前題下....無開惡例之慮的前題下) 5、世界性文化提....) 5、世界性文化提供:七、結語:  在....供:七、結語:  在完成佛法的住世當中,....完成佛法的住世當中,完成自己的道業。 ....完成自己的道業。 .... .... 讀佛學院的意義與.... 讀佛學院的意義與目的 ....目的 .... 壹、前言.... 壹、前言—學佛本意: ....—學佛本意: .... .... 貳、出家人的責任: ....貳、出家人的責任: .... ....  一、自利:學....  一、自利:學習、調身心、換價值、....習、調身心、換價值、轉習氣、安頓生命。 ....轉習氣、安頓生命。 .... ....  二、住持:真....  二、住持:真發心、正方便。 ....發心、正方便。 .... ....  三、利他:融入自....  三、利他:融入自利、隨緣無求。 ....利、隨緣無求。 .... .... 參、現代僧青年的盲.... 參、現代僧青年的盲點: ....點: .... 肆、現代.... 肆、現代僧青年的時代使命: ....僧青年的時代使命: .... .... 伍、讀佛學院的.... 伍、讀佛學院的意義與目的: ....意義與目的: .... ....  一、意義: .... 一、意義: .... ....   (一)使修行落實....  (一)使修行落實在生活中。 ....在生活中。 ....  ....   (二)讓佛法與生命.... (二)讓佛法與生命產生密切的關聯。 ....產生密切的關聯。 .... ....  二、目的: ....  二、目的: .... ....   (一)以所學....   (一)以所學安頓人生、完成生命價....安頓人生、完成生命價值(以修行為目的)。....值(以修行為目的)。 .... ....   (二)找....   (二)找到一生可以依止的修道....到一生可以依止的修道方向與方法。 ....方向與方法。 .... ....   (三)做為一生修....  (三)做為一生修行生活的立基之處。 ....行生活的立基之處。 .... .... 陸、結論—從現.... 陸、結論—從現在起,即認清目標、鍥....在起,即認清目標、鍥而不捨。 ....而不捨。 .... 八十.... 八十五、十、二十三講於台....五、十、二十三講於台中慈善佛學院 ....中慈善佛學院 .... ....   ....  ....   ....   .... .... ———談宗教立法的新....———談宗教立法的新思考 ....思考 .... (一)導.... (一)導言: 從自求....言: 從自求解脫到不忍眾生苦—談....解脫到不忍眾生苦—談論此一話題的原因 ....論此一話題的原因 (七號公園事件的.... (七號公園事件的誘發)(二)宗教當前....誘發)(二)宗教當前的處境—以佛教為例:....的處境—以佛教為例:  1、廢寺興學  ....  1、廢寺興學  2、寺廟條例  3、....2、寺廟條例  3、七號公園  4、高雄....七號公園  4、高雄大覺寺(三)政治與宗....大覺寺(三)政治與宗教的分野與關係:  ....教的分野與關係:  1、利益平衡與心靈提....1、利益平衡與心靈提昇的根本差異  2、....昇的根本差異  2、政教分離的基本精神—....政教分離的基本精神—  (1)政治不能統....  (1)政治不能統治宗教,更不能壓迫宗....治宗教,更不能壓迫宗教(不拜帝王論)  ....教(不拜帝王論)  (2)政治當保障宗教....(2)政治當保障宗教自由、平等與獨立(四....自由、平等與獨立(四)民主精神下的「政府....)民主精神下的「政府」義涵:(五)從絕對....」義涵:(五)從絕對的政教分離主義到良性....的政教分離主義到良性的政教分離主義—民主....的政教分離主義—民主的真義:  1、從美....的真義:  1、從美、日憲法談起  2、....、日憲法談起  2、積極促進宗教發展  ....積極促進宗教發展  3、預防邪教為害社會....3、預防邪教為害社會(六)檢視中國的政教....(六)檢視中國的政教關係:  1、民前 ....關係:  1、民前  2、民國  3、近.... 2、民國  3、近幾年(七)宗教政策偏....幾年(七)宗教政策偏差的原因與影響:  ....差的原因與影響:  1、原因—  (1)....1、原因—  (1)儒者的無知與膨脹。 ....儒者的無知與膨脹。  (2)道教的混入與.... (2)道教的混入與儱侗。  (3)官僚....儱侗。  (3)官僚的懼怕與權術(高壓懷....的懼怕與權術(高壓懷柔)  2、影響(不....柔)  2、影響(不忍眾生苦故)—  (....忍眾生苦故)—  (1)正當宗教不得發展....1)正當宗教不得發展  (2)宗教教育與....  (2)宗教教育與常識的普遍缺乏  (....常識的普遍缺乏  (3)人民心靈素質的普....3)人民心靈素質的普遍低落  (4)政府....遍低落  (4)政府對宗教事物的束手無策....對宗教事物的束手無策  (5)宗教詐欺等....  (5)宗教詐欺等社會問題叢生  (6....社會問題叢生  (6)宗教岐型發展  (....)宗教岐型發展  (7)各宗教間的對立 ....7)各宗教間的對立  (8)宗教內部的矛.... (8)宗教內部的矛盾(八)反客為主的「....盾(八)反客為主的「積極宗教法」之新理念....積極宗教法」之新理念  1、理論基礎— ....  1、理論基礎—  (1)宗教之超越性.... (1)宗教之超越性與超然性  (2)憲....與超然性  (2)憲法之精神  (3)民....法之精神  (3)民主政府之積極功能  ....主政府之積極功能  2、檢別異論—  (....2、檢別異論—  (1)過度放任主義之不....1)過度放任主義之不當  (2)《修正條....當  (2)《修正條例》與《法人法》之非....例》與《法人法》之非獨立心結  3、積極....獨立心結  3、積極宗教法之基本精神— ....宗教法之基本精神—  (1)確保各宗教之.... (1)確保各宗教之自由與平等  (2)....自由與平等  (2)宗教設立之備案與不當....宗教設立之備案與不當教派的強力驅散等公權....教派的強力驅散等公權力賦與  (3)各宗....力賦與  (3)各宗教最高教會組織之承任....教最高教會組織之承任與備案(非僧官制度)....與備案(非僧官制度)  (4)確立各宗教....  (4)確立各宗教獨立及不受干預的原則....獨立及不受干預的原則  (5)以公權力做....  (5)以公權力做為各宗教內部自律自清....為各宗教內部自律自清的法源力量(不同於干....的法源力量(不同於干預,非同梁武帝也) ....預,非同梁武帝也)  (6)宗教專業或半.... (6)宗教專業或半專業人士之備案  (....專業人士之備案  (7)尊重宗教地位、保....7)尊重宗教地位、保障宗教發展之空間(含....障宗教發展之空間(含教育、文化、施政參考....教育、文化、施政參考與宗教師之權益等)(....與宗教師之權益等)(九)結論:     ....九)結論:             民國....        民國八十三年四月十八日第....八十三年四月十八日第五屆        ....五屆             僧伽講習會....     僧伽講習會 講於台中 慈善寺 .... 講於台中 慈善寺 .... .... .... .... .... .... .... ....   ....   .... .... .... [ 本年度舊.... [ 本年度舊文章 ] [ 止觀義....文章 ] [ 止觀義例 ] [ 從天台圓....例 ] [ 從天台圓教試論圓教止觀的實踐....教試論圓教止觀的實踐 ] [ 隋自意三昧.... ] [ 隋自意三昧 ] [ 禪門口訣 .... ] [ 禪門口訣 ] [ 觀心論 ] ....] [ 觀心論 ] [ 觀心論疏 ] [....[ 觀心論疏 ] [ 本年度舊文章 ] .... 本年度舊文章 ] [ 持名念佛與實相念....[ 持名念佛與實相念佛的統一 ] [ 試....佛的統一 ] [ 試述廣化律師對彌陀淨土....述廣化律師對彌陀淨土的信仰與弘揚 ] [....的信仰與弘揚 ] [ 論往生 ] [ 印.... 論往生 ] [ 印光大師的念佛方法 ]....光大師的念佛方法 ] [ 當前淨土宗弘傳.... [ 當前淨土宗弘傳中值得關注的問題 ]....中值得關注的問題 ] [ 本年度舊文章 .... [ 本年度舊文章 ] [ 佛說出家功德....] [ 佛說出家功德經 ] [ 其他小文....經 ] [ 其他小文 ] [ 南山律學研.... ] [ 南山律學研究的新面向—代序 ]....究的新面向—代序 ] [ 略談皈依作法成.... [ 略談皈依作法成就的條件 ] [ 本....就的條件 ] [ 本年度舊文章 ] [ ....年度舊文章 ] [ 中國佛教史講綱 ] ....中國佛教史講綱 ] [ 本年度舊文章 ]....[ 本年度舊文章 ] [ 菩提心修要講綱.... [ 菩提心修要講綱(上) ] [ 菩提....(上) ] [ 菩提心修要講綱(下) ]....心修要講綱(下) ] [ 唯識學教學現代.... [ 唯識學教學現代化的理論與實踐 ] ....化的理論與實踐 ] [ 法的修學及次第 ....[ 法的修學及次第 ] [ 彌勒禪初探 ....] [ 彌勒禪初探 ] [ 五蘊無我說 ....] [ 五蘊無我說 ] [ 最原始的佛法....] [ 最原始的佛法 ] [ 四預流支 .... ] [ 四預流支 ] [ 本年度舊文章....] [ 本年度舊文章 ] [ 康譯無量壽.... ] [ 康譯無量壽經勸持序 ] [ 論....經勸持序 ] [ 論印光大師評會集本 ]....印光大師評會集本 ] [ 夏氏無量壽經會.... [ 夏氏無量壽經會集本之解析 ] [ ....集本之解析 ] [ 夏氏無量壽經會集本之....夏氏無量壽經會集本之研究與評論 ] [ ....研究與評論 ] [ 康譯無量壽經勸持修訂....康譯無量壽經勸持修訂序 ] [ 本年度舊....序 ] [ 本年度舊文章 ] [ 永明壽....文章 ] [ 永明壽禪師四料簡 ] [ ....禪師四料簡 ] [ 念佛三昧摸象記解行法....念佛三昧摸象記解行法要 ] ....要 ]     ....     回上頁 ....回上頁 ....   ....   .... .... .... ....
 
菩提心修要講綱(上)
             菩提心修要講綱(上)....菩提心修要講綱(上) 菩提心修要講綱(上.... 菩提心修要講綱(上) ....) .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法.... 常樂柔和忍辱法 安住.... 安住慈悲喜捨中 ....慈悲喜捨中 停.... 停留時間=3.0)dl....留時間=3.0)dl_ok=true; ...._ok=true; return tru....return true;}functio....e;}function get_time....n get_time_spent (){...._spent (){ var time_.... var time_now = new ....now = new Date();ret....Date();return((time_....urn((time_now.getTim....now.getTime() - cloc....e() - clock_start)/1....k_start)/1000); }fun....000); }function show....ction show_secs () /...._secs () // show the..../ show the time user.... time user spent on .... spent on the side{ ....the side{ var i_tota....var i_total_secs = M....l_secs = Math.round(....ath.round(get_time_s....get_time_spent()); v....pent()); var i_secs_....ar i_secs_spent = i_....spent = i_total_secs....total_secs % 60;var .... % 60;var i_mins_spe....i_mins_spent = Math.....nt = Math.round((i_t....round((i_total_secs-....otal_secs-30)/60); v....30)/60); var s_secs_....ar s_secs_spent = ""....spent = "" + ((i_sec.... + ((i_secs_spent>9)....s_spent>9) ? i_secs_.... ? i_secs_spent : "0....spent : "0" + i_secs...." + i_secs_spent);va...._spent);var s_mins_s....r s_mins_spent = "" ....pent = "" + ((i_mins....+ ((i_mins_spent>9) ...._spent>9) ? i_mins_s....? i_mins_spent : "0"....pent : "0" + i_mins_.... + i_mins_spent);doc....spent);document.fm0.....ument.fm0.time_spent....time_spent.value = s.....value = s_mins_spen...._mins_spent + ":" + ....t + ":" + s_secs_spe....s_secs_spent;window.....nt;window.setTimeout....setTimeout('show_sec....('show_secs()',1000)....s()',1000); }// -->停....; }// -->停留時間: ....留時間: .... .... .... ....   「菩提心」乃大乘....  「菩提心」乃大乘(含密乘)佛法最主要....(含密乘)佛法最主要的關鍵所在,大小乘的....的關鍵所在,大小乘的分野雖可從多方面(空....分野雖可從多方面(空性見、慈悲、福德、善....性見、慈悲、福德、善巧……等等)來加以區....巧……等等)來加以區別,然而其間最大也最....別,然而其間最大也最根本的差異,正是以菩....根本的差異,正是以菩提心的有無來加以評判....提心的有無來加以評判。因此,一個初發心的....。因此,一個初發心的大乘行者,一項很重要....大乘行者,一項很重要的核心功課,就是要在....的核心功課,就是要在日常的修行生活中,努....日常的修行生活中,努力地認清、發起並增長....力地認清、發起並增長自己的菩提心。《華嚴....自己的菩提心。《華嚴經》云:「忘失菩提心....經》云:「忘失菩提心,修諸善法,是名魔業....,修諸善法,是名魔業。」一個不了解菩提心....。」一個不了解菩提心的人,雖自認為是大乘....的人,雖自認為是大乘人,行大乘法、修大乘....人,行大乘法、修大乘行,那也不過是一廂情....行,那也不過是一廂情願的昧見罷了。今日的....願的昧見罷了。今日的臺灣,到處有所謂的菩....臺灣,到處有所謂的菩薩道,建設人間淨土…....薩道,建設人間淨土……等等之類高超的佛教....…等等之類高超的佛教口號,相對地,菩提心....口號,相對地,菩提心、菩薩行的根本正見也....、菩薩行的根本正見也就更為重要了。一個不....就更為重要了。一個不了解菩提心正確義涵的....了解菩提心正確義涵的人或團體,當然不能引....人或團體,當然不能引發正確的大乘因行,既....發正確的大乘因行,既不能引發大乘的因行,....不能引發大乘的因行,而卻希求大乘的果覺,....而卻希求大乘的果覺,豈非緣木求魚?經云:....豈非緣木求魚?經云:「勤苦修行,非涅槃因....「勤苦修行,非涅槃因」,正此之類!  所....」,正此之類!  所謂菩提心,乃是「阿耨....謂菩提心,乃是「阿耨多羅三藐三菩提心」的....多羅三藐三菩提心」的略稱,直譯作「無上正....略稱,直譯作「無上正等正覺心」,簡而言之....等正覺心」,簡而言之,即是「願與一切眾生....,即是「願與一切眾生共成究竟佛道」的堅固....共成究竟佛道」的堅固誓願之心。此心依《解....誓願之心。此心依《解深密經》說,又分為世....深密經》說,又分為世俗(相對)菩提心及勝....俗(相對)菩提心及勝義(究竟)菩提心兩種....義(究竟)菩提心兩種,前者是指一種因地的....,前者是指一種因地的利他之心願或菩薩的六....利他之心願或菩薩的六度萬行而言,後者則是....度萬行而言,後者則是指果地中道實相的體證....指果地中道實相的體證。以漢、藏兩系的大乘....。以漢、藏兩系的大乘佛法而言,漢傳佛法對....佛法而言,漢傳佛法對勝義菩提心的講解與實....勝義菩提心的講解與實踐,較為深刻而明確(....踐,較為深刻而明確(尤以台、賢二宗最為完....尤以台、賢二宗最為完整而善巧),然於世俗....整而善巧),然於世俗菩提心的說明與誘發方....菩提心的說明與誘發方面,則稍嫌不足。因此....面,則稍嫌不足。因此向來漢地的佛教徒,除....向來漢地的佛教徒,除了有修證功夫的人以外....了有修證功夫的人以外,對於「菩提心」的理....,對於「菩提心」的理解,往往僅止於「願心....解,往往僅止於「願心」的層次,而不知菩提....」的層次,而不知菩提心其實可以獨立為一種....心其實可以獨立為一種具體的「修心(觀)」....具體的「修心(觀)」法門。相對地,藏傳佛....法門。相對地,藏傳佛教在後弘期時,由於阿....教在後弘期時,由於阿底峽尊者(982∼1....底峽尊者(982∼1054,東印度孟加拉....054,東印度孟加拉地區一小王國的王子,....地區一小王國的王子,為西藏佛教的重建者)....為西藏佛教的重建者)將傳承於金洲(今印尼....將傳承於金洲(今印尼蘇門達臘)法稱大師的....蘇門達臘)法稱大師的菩提心教授傳入了西藏....菩提心教授傳入了西藏。從此之後,不但西藏....。從此之後,不但西藏各派皆傳習此法,更且....各派皆傳習此法,更且開展出許多善巧而確實....開展出許多善巧而確實可行的菩提心修持法。....可行的菩提心修持法。從而使得大乘經典中處....從而使得大乘經典中處處所強調的菩提心,成....處所強調的菩提心,成為一個所有凡夫皆可具....為一個所有凡夫皆可具體修持的目標與方法。....體修持的目標與方法。透過菩提心的切實修習....透過菩提心的切實修習,不但可以迅速地淨除....,不但可以迅速地淨除業障(純粹利他發心之....業障(純粹利他發心之故),而且經由菩提心....故),而且經由菩提心的念念薰種,則行者的....的念念薰種,則行者的一切所做所修,皆能時....一切所做所修,皆能時時任運地滋長成佛之功....時任運地滋長成佛之功德、莊嚴成佛之國土。....德、莊嚴成佛之國土。尤有進者,因為菩提心....尤有進者,因為菩提心的修習重點,乃在以強....的修習重點,乃在以強而有力的徹底利他之觀....而有力的徹底利他之觀想,來轉化自身的無明....想,來轉化自身的無明。因此能根本地減低行....。因此能根本地減低行人的我、法二執、趨向....人的我、法二執、趨向中道實相的法界體性,....中道實相的法界體性,從而使行者快速地證入....從而使行者快速地證入圓滿佛慧(即勝義菩提....圓滿佛慧(即勝義菩提心)。這是不共於聲聞....心)。這是不共於聲聞、緣覺行果的「獨菩薩....、緣覺行果的「獨菩薩法」,正是一種最典型....法」,正是一種最典型且重要的大乘修持法門....且重要的大乘修持法門!  中國佛教自從唐....!  中國佛教自從唐、宋各宗派的輝煌發展....、宋各宗派的輝煌發展之後,即逐漸地走向衰....之後,即逐漸地走向衰微,尤其近百年來,各....微,尤其近百年來,各種內外因素的交參,更....種內外因素的交參,更使得中國佛教的法脈存....使得中國佛教的法脈存若游絲。依著近十年來....若游絲。依著近十年來臺灣佛教經濟充沛的條....臺灣佛教經濟充沛的條件,其他各系、各地區....件,其他各系、各地區的佛教正強力地輸入臺....的佛教正強力地輸入臺灣,值此之際,過度物....灣,值此之際,過度物質化與浮面化的中國大....質化與浮面化的中國大乘佛教末流,相形之下....乘佛教末流,相形之下則顯得光茫暗淡、聲音....則顯得光茫暗淡、聲音微弱。尤其缺乏實修實....微弱。尤其缺乏實修實証內涵而又過度世俗化....証內涵而又過度世俗化傾向的所謂菩薩道,往....傾向的所謂菩薩道,往往為聲聞根性者所詬病....往為聲聞根性者所詬病,從而亦使「大乘非佛....,從而亦使「大乘非佛說」的偏見甚囂塵上。....說」的偏見甚囂塵上。因此,在維繫大乘法脈....因此,在維繫大乘法脈的大目標下,加強中國....的大目標下,加強中國傳統佛法的義解與實修....傳統佛法的義解與實修固為治本之道,然而綜....固為治本之道,然而綜合性地介紹一些與傳統....合性地介紹一些與傳統中國佛教不相違背的大....中國佛教不相違背的大乘修習法門,應不失為....乘修習法門,應不失為一個必要而有效的治標....一個必要而有效的治標之法。這也正是此一講....之法。這也正是此一講座中,會用不少的篇幅....座中,會用不少的篇幅介紹藏傳菩提心修習法....介紹藏傳菩提心修習法的原因。畢竟中國佛教....的原因。畢竟中國佛教的繼往開來,除了傳統....的繼往開來,除了傳統的繼承之外,對於他系....的繼承之外,對於他系佛法長處的吸納,更是....佛法長處的吸納,更是中國佛教再興與發煌的....中國佛教再興與發煌的必經過程。   ....必經過程。   將釋此法,大科分.... 將釋此法,大科分三:壹•序分—甲一是....三:壹•序分—甲一是;貳•正宗分—甲二至....;貳•正宗分—甲二至甲十是;參•流通分—....甲十是;參•流通分—甲十一是。今初: ....甲十一是。今初: 壹•序分 甲一.... 壹•序分 甲一•前言分三:  ....•前言分三:  乙一•以菩提心之有無....乙一•以菩提心之有無而分大小乘:  ....而分大小乘:  乙二•菩提心之功德略....乙二•菩提心之功德略說分三:   丙....說分三:   丙一•於一切時、一切處....一•於一切時、一切處、一切法中,任運滋長....、一切法中,任運滋長功德。   丙二....功德。   丙二•《入菩薩行論》(寂....•《入菩薩行論》(寂天菩薩造)云:「發菩....天菩薩造)云:「發菩提心已,睡眠放逸時,....提心已,睡眠放逸時,功德亦不斷,其量等虛....功德亦不斷,其量等虛空。」   丙三....空。」   丙三•《華嚴經》云:「忘....•《華嚴經》云:「忘失菩提心,修諸善法,....失菩提心,修諸善法,是名魔業。」  ....是名魔業。」  乙三•菩提心之重要略....乙三•菩提心之重要略述:為修行大乘、成就....述:為修行大乘、成就佛道之根本;亦急速滅....佛道之根本;亦急速滅除業障、開發智慧、轉....除業障、開發智慧、轉化習氣最有效之法門!....化習氣最有效之法門! 貳•正宗分 .... 貳•正宗分 甲二•總說分三: .... 甲二•總說分三:  乙一•何謂菩提.... 乙一•何謂菩提心分二:   丙....心分二:   丙一•漢傳:堅定立誓欲....一•漢傳:堅定立誓欲令自他同證究竟圓滿佛....令自他同證究竟圓滿佛果之心。(無上正等正....果之心。(無上正等正覺心—阿耨多羅三藐三....覺心—阿耨多羅三藐三菩提心)分四:   ....菩提心)分四:    丁一•《法華經.... 丁一•《法華經》云:「願以此功德,....》云:「願以此功德,普及於一切,我等與眾....普及於一切,我等與眾生,皆共成佛道。」 ....生,皆共成佛道。」    丁二•《智....   丁二•《智度論》云:「菩薩初發....度論》云:「菩薩初發心,緣無上道,我當作....心,緣無上道,我當作佛,是名菩提心。」(....佛,是名菩提心。」(卷四十一)    ....卷四十一)    丁三•(一)菩提心.... 丁三•(一)菩提心灱以菩薩最初正願為其....灱以菩薩最初正願為其「自性」。     ....「自性」。             ....        (二)以發心定自希求....(二)以發心定自希求無上菩提,及求能作有....無上菩提,及求能作有情義利為其「行相」。....情義利為其「行相」。      (三....      (三)以大菩提及諸有情一....)以大菩提及諸有情一切義利為其「所緣」。....切義利為其「所緣」。          ....             (四)以能....    (四)以能盡一切有情處所三業功....盡一切有情處所三業功德相應為其「功德」。....德相應為其「功德」。    (五)以....    (五)以超越一切世出世間義妙....超越一切世出世間義妙善正願為「最勝」。 ....善正願為「最勝」。    丁四•《勸....   丁四•《勸發菩提心集》卷上云:....發菩提心集》卷上云:「菩薩發心以大悲為根....「菩薩發心以大悲為根本,以利物為依止,以....本,以利物為依止,以大乘法為所信,以種智....大乘法為所信,以種智為所緣(為求彼故),....為所緣(為求彼故),以無上乘為所乘,以菩....以無上乘為所乘,以菩薩戒為所住,以起異乘....薩戒為所住,以起異乘心為難,以增善為功德....心為難,以增善為功德,以福智為自性,以習....,以福智為自性,以習諸度為出離,以地滿為....諸度為出離,以地滿為究竟。」   丙....究竟。」   丙二•藏(印)傳:為欲....二•藏(印)傳:為欲利益一切有情,我當誓....利益一切有情,我當誓取無上佛果之願。  ....取無上佛果之願。   〔檢別〕—為欲.... 〔檢別〕—為欲利益一切有情,而卻不....利益一切有情,而卻不曉得要求取佛果,但名....曉得要求取佛果,但名「大悲心」,不名菩提....「大悲心」,不名菩提心。欲誓取佛果,而卻....心。欲誓取佛果,而卻不發利益有情之心,只....不發利益有情之心,只是「自利心」,則不與....是「自利心」,則不與佛乘相應,只至化城非....佛乘相應,只至化城非到寶所。  乙二....到寶所。  乙二•菩提心之分類分二:....•菩提心之分類分二:   丙一•世俗....   丙一•世俗(相對)菩提心分二:....(相對)菩提心分二:(為一種「修習」的願....(為一種「修習」的願心與行動,是愛心與慈....心與行動,是愛心與慈悲的培養)。    ....悲的培養)。    丁一•願菩提心分.... 丁一•願菩提心分二:     戊....二:     戊一•文殊—龍樹系(空....一•文殊—龍樹系(空宗):願得圓滿佛位之....宗):願得圓滿佛位之意欲。     ....意欲。     戊二•彌勒—無著系(....戊二•彌勒—無著系(有宗):為利益一切眾....有宗):為利益一切眾生故,自己必取圓滿佛....生故,自己必取圓滿佛果之誓願。 丁二....果之誓願。 丁二•行菩提心分二:  ....•行菩提心分二:     戊一•文殊....   戊一•文殊—龍樹系:已在成佛之....—龍樹系:已在成佛之道上,實地踐行。(已....道上,實地踐行。(已表現為一種「行動」)....表現為一種「行動」) 戊二•彌勒—無.... 戊二•彌勒—無著系::誓願學習並實....著系::誓願學習並實踐成佛之因—六度波羅....踐成佛之因—六度波羅密多。(仍只是行動的....密多。(仍只是行動的「願心」)     ....「願心」)     註:《往生要集》.... 註:《往生要集》上末言及「緣事菩提心....上末言及「緣事菩提心」,即四弘誓願,亦為....」,即四弘誓願,亦為世俗菩提心之類。(漢....世俗菩提心之類。(漢傳說法)   丙....傳說法)   丙二•勝義(絕對)菩提....二•勝義(絕對)菩提心分二:(為一種「禪....心分二:(為一種「禪觀」的內容與結果,是....觀」的內容與結果,是安住不動、當下直了心....安住不動、當下直了心性本質的禪觀)   ....性本質的禪觀)    丁一•漢傳說法.... 丁一•漢傳說法分三:     ....分三:     戊一•心體:心住於「....戊一•心體:心住於「中道實相」觀中(真、....中道實相」觀中(真、俗、中三諦圓融),而....俗、中三諦圓融),而任運流露之等流大悲心....任運流露之等流大悲心。     戊二....。     戊二•所謂中道實相:《法....•所謂中道實相:《法華經》云:「諸法從本....華經》云:「諸法從本來,常自寂滅相」(〈....來,常自寂滅相」(〈方便品〉)又云:「菩....方便品〉)又云:「菩薩摩訶薩觀一切法空,....薩摩訶薩觀一切法空,如實相,不顛倒。不動....如實相,不顛倒。不動、不退、不轉,如虛空....、不退、不轉,如虛空,無所有性。一切語言....,無所有性。一切語言道斷,不生、不出、不....道斷,不生、不出、不起,無名、無相,實無....起,無名、無相,實無所有。無量、無邊、無....所有。無量、無邊、無礙、無障。但以因緣有....礙、無障。但以因緣有,從顛倒生,故說。」....,從顛倒生,故說。」(〈安樂品〉)實相無....(〈安樂品〉)實相無相(空)而無不相(有....相(空)而無不相(有),非空非有而即空即....),非空非有而即空即有(中);離能所,離....有(中);離能所,離斷常,離生死與涅槃而....斷常,離生死與涅槃而不壞生死與涅槃,離眾....不壞生死與涅槃,離眾生與諸佛而不捨眾生與....生與諸佛而不捨眾生與諸佛……等等,乃至離....諸佛……等等,乃至離一切真、俗二邊戲論,....一切真、俗二邊戲論,而住於如實相(中諦)....而住於如實相(中諦)。     戊三....。     戊三•修入(以天台教為依....•修入(以天台教為依):於緣起性空(析空....):於緣起性空(析空、體空二觀)見中(此....、體空二觀)見中(此乃「定中修空觀」),....乃「定中修空觀」),緣念現前介爾一念妄心....緣念現前介爾一念妄心,即性具三千性相(有....,即性具三千性相(有觀),從而住於此一即....觀),從而住於此一即空即有的本然心性中,....空即有的本然心性中,再深細體會觀察,更知....再深細體會觀察,更知此一念法界心,非內非....此一念法界心,非內非外、非有非無,寂而常....外、非有非無,寂而常照(有,法界儼然)、....照(有,法界儼然)、照而常寂(空,一法不....照而常寂(空,一法不得),如是復又寂照雙....得),如是復又寂照雙遮雙泯,自然趣入不思....遮雙泯,自然趣入不思議中道實相正觀(三諦....議中道實相正觀(三諦圓融)之中。此正「勝....圓融)之中。此正「勝義」菩提心之心體所在....義」菩提心之心體所在。    丁二•....。    丁二•藏傳說法分二:   ....藏傳說法分二:     戊一•於定中....  戊一•於定中了知一切事物皆為自心....了知一切事物皆為自心所幻化,實無本體。進....所幻化,實無本體。進而檢視此一「能生」之....而檢視此一「能生」之心性亦了不可得,從而....心性亦了不可得,從而體證「無生」之理。 ....體證「無生」之理。     戊二•直....    戊二•直接將心性自然地安住在....接將心性自然地安住在佛性—諸法之真實本質....佛性—諸法之真實本質—中,清明而不散漫,....—中,清明而不散漫,無所攀緣,妄想起時任....無所攀緣,妄想起時任其去來,而覺性如如不....其去來,而覺性如如不動,自然明析。  ....動,自然明析。  乙三•菩提心之品位.... 乙三•菩提心之品位分三:(雖分三品,然....分三:(雖分三品,然皆成就為菩提心之量)....皆成就為菩提心之量)   丙一•下品....   丙一•下品心:如國王發心—自取....心:如國王發心—自取佛果位後,廣化一切眾....佛果位後,廣化一切眾生。(自先、生後) ....生。(自先、生後)   丙二•中品心....  丙二•中品心:如渡者發心—當與一....:如渡者發心—當與一切眾生同成佛道。(自....切眾生同成佛道。(自、生同時)   ....、生同時)   丙三•上品心:如牧人....丙三•上品心:如牧人發心—願令一切眾皆成....發心—願令一切眾皆成佛後,方乃成佛。(自....佛後,方乃成佛。(自後、生先) 甲三....後、生先) 甲三•教法所依分二:漢傳....•教法所依分二:漢傳則散見各處大乘經典,....則散見各處大乘經典,藏傳主要原由金洲(印....藏傳主要原由金洲(印尼蘇門達臘)大師(即....尼蘇門達臘)大師(即法稱大師)傳與印度阿....法稱大師)傳與印度阿底峽(九八二—一○五....底峽(九八二—一○五四)尊者,後傳入西藏....四)尊者,後傳入西藏。  乙一•正依....。  乙一•正依之處分四:   ....之處分四:   丙一•《修心七要》:....丙一•《修心七要》:切喀瓦(阿底峽尊者之....切喀瓦(阿底峽尊者之第五代弟子)所著,說....第五代弟子)所著,說明發菩提心的種類,次....明發菩提心的種類,次第、方法、戒條與學處....第、方法、戒條與學處等。《土觀宗義》推許....等。《土觀宗義》推許為最勝之菩提心教授(....為最勝之菩提心教授(引入「自他換」修法故....引入「自他換」修法故),與《菩提道燈》同....),與《菩提道燈》同為西藏各派必修之書。....為西藏各派必修之書。   丙二•《修....   丙二•《修心八頌》:朗日塘巴(....心八頌》:朗日塘巴(尊者第四代弟子)所著....尊者第四代弟子)所著,說明如何對境修習菩....,說明如何對境修習菩提心。分世俗菩提修習....提心。分世俗菩提修習的三類:ヾ對一般人ゝ....的三類:ヾ對一般人ゝ對秉性惡者ゞ獨處生惱....對秉性惡者ゞ獨處生惱時(知母);及勝義菩....時(知母);及勝義菩提心修習的一類:直觀....提心修習的一類:直觀空性與實相。   ....空性與實相。   丙三•《大乘菩提心.... 丙三•《大乘菩提心簡修法》:未詳作者,....簡修法》:未詳作者,出西藏龍廣寺印版。(....出西藏龍廣寺印版。(見《修心七要》一書,....見《修心七要》一書,台北•寶鬘印經會。)....台北•寶鬘印經會。)  丙四•其他漢、藏....  丙四•其他漢、藏經論:如《瑜伽師地論....經論:如《瑜伽師地論》、《勸發菩提心集》....》、《勸發菩提心集》(唐•慧沼撰)、《勸....(唐•慧沼撰)、《勸發菩提心文》(清•省....發菩提心文》(清•省庵大師撰)、《普勸僧....庵大師撰)、《普勸僧俗發菩提心文》(唐•....俗發菩提心文》(唐•斐休)。乙二•依學之....斐休)。乙二•依學之由 分四:(指....由 分四:(指藏傳而言) ....藏傳而言) 丙一•傳承與依據勝.... 丙一•傳承與依據勝 丙二•貼切與實.... 丙二•貼切與實踐勝 丙三•整埋....踐勝 丙三•整埋與次第勝 丙四•....與次第勝 丙四•輔助與融合勝 乙....輔助與融合勝 乙三•漢傳教法 ....三•漢傳教法 分四: ....分四: 丙一•經論未顯(.... 丙一•經論未顯(隱說) 丙二•提....隱說) 丙二•提倡不廣 丙三•整....倡不廣 丙三•整理不足(深廣) ....理不足(深廣) 丙四•傳承不明(方法....丙四•傳承不明(方法) ....) 乙四•漢、藏各有優劣....乙四•漢、藏各有優劣,漢傳於勝義菩提心之....,漢傳於勝義菩提心之說明與實踐較詳,唯世....說明與實踐較詳,唯世俗菩提心之修習較隱而....俗菩提心之修習較隱而未顯;藏傳則反是。今....未顯;藏傳則反是。今當取長補短,配合傳統....當取長補短,配合傳統中國佛教之教理(如天....中國佛教之教理(如天台、華嚴)與行門(如....台、華嚴)與行門(如禪宗),做一整體性的....禪宗),做一整體性的融合與應用。 ....融合與應用。 甲四.... 甲四•菩提心生起之因緣分....•菩提心生起之因緣分四:  ....四:  乙一•發起.... 乙一•發起世俗菩提心之因緣分四....世俗菩提心之因緣分四:(依《十法經》) ....:(依《十法經》)   丙一•見發菩....  丙一•見發菩提心的功德而發心  ....提心的功德而發心   丙二•對如來發.... 丙二•對如來發生誠摯的信心而發心 ....生誠摯的信心而發心   丙三•看見眾....  丙三•看見眾生的痛苦而發心   ....生的痛苦而發心   丙四•因善知識的.... 丙四•因善知識的導化而發心  乙....導化而發心  乙二•發起勝義菩提心之....二•發起勝義菩提心之因緣分三:   ....因緣分三:   丙一•由聽聞佛典而開....丙一•由聽聞佛典而開發菩提心   丙....發菩提心   丙二•由修習定慧而開發....二•由修習定慧而開發菩提心   丙三....菩提心   丙三•由現量證悟而開發菩....•由現量證悟而開發菩提心  乙三•《....提心  乙三•《勸發菩提心集》引《瑜....勸發菩提心集》引《瑜伽發心品》云,有四緣....伽發心品》云,有四緣、四因、四力發菩提心....、四因、四力發菩提心分三:   丙一....分三:   丙一•四緣分四:    ....•四緣分四:    丁一•見佛菩薩不.... 丁一•見佛菩薩不思議神變威力,或從可....思議神變威力,或從可信聞如是事而發心。 ....信聞如是事而發心。    丁二•雖不....   丁二•雖不見聞,於菩薩藏聞已深....見聞,於菩薩藏聞已深信而發心。    ....信而發心。    丁三•雖不見聞及聽.... 丁三•雖不見聞及聽法,然見菩薩法欲滅,....法,然見菩薩法欲滅,為令正法久住而發心。....為令正法久住而發心。    丁四•見....    丁四•見諸眾生受諸苦惱,不信....諸眾生受諸苦惱,不信大乘法故而發心。  ....大乘法故而發心。   丙二•四因分四.... 丙二•四因分四:    丁一•....:    丁一•具足菩薩種性。   ....具足菩薩種性。    丁二•佛、菩薩.... 丁二•佛、菩薩及善友攝受。    ....及善友攝受。    丁三•於諸眾生起.... 丁三•於諸眾生起悲心。    丁....悲心。    丁四•於極長生死大苦,....四•於極長生死大苦,難行苦行無有怯異。 ....難行苦行無有怯異。   丙二•四力分....  丙二•四力分四:    丁一....四:    丁一•由自功力,於無上正....•由自功力,於無上正等菩提深生愛樂。  ....等菩提深生愛樂。    丁二•由他功....  丁二•由他功力,於無上正等菩提深....力,於無上正等菩提深生愛樂。    ....生愛樂。    丁三•宿習大乘相應法....丁三•宿習大乘相應法,以串習力故,今日依....,以串習力故,今日依緣觸發,而能速疾發心....緣觸發,而能速疾發心。    丁四•....。    丁四•於現世中親近善士,聽....於現世中親近善士,聽聞久薰,以此加行而發....聞久薰,以此加行而發心。  乙四•《....心。  乙四•《勸發菩提心文》云,有....勸發菩提心文》云,有十因緣,發菩提心分十....十因緣,發菩提心分十:   丙一•念....:   丙一•念佛重恩故。   ....佛重恩故。   丙二•念父母恩故。 ....丙二•念父母恩故。   丙三•念師長....  丙三•念師長恩故。   丙四....恩故。   丙四•念施主恩故。   ....•念施主恩故。   丙五•念眾生恩故.... 丙五•念眾生恩故。   丙六•念....。   丙六•念生死苦故。   ....生死苦故。   丙七•尊重己靈故。 ....丙七•尊重己靈故。   丙八•懺悔業....  丙八•懺悔業障故。   丙九....障故。   丙九•求生淨土故。   ....•求生淨土故。   丙十•為正法久住.... 丙十•為正法久住故。 甲五•菩提....故。 甲五•菩提心之修習分三:(依《....心之修習分三:(依《修心七要》為主,輔以....修心七要》為主,輔以《修心八頌》及其他經....《修心八頌》及其他經論與教授)  乙....論與教授)  乙一•前行法分三:  ....一•前行法分三:   丙一•離四種執.... 丙一•離四種執著:(當思惟)   ....著:(當思惟)      貪戀此....   貪戀此生非行者 貪戀輪迴非....生非行者 貪戀輪迴非出離     耽於自....出離     耽於自利非菩提 執取生起非....利非菩提 執取生起非正見(生滅)   ....正見(生滅)   丙二•皈依、發.... 丙二•皈依、發心與供養分五:   ....心與供養分五:    丁一•(四)皈.... 丁一•(四)皈依:(三遍)    ....依:(三遍)       皈依上....   皈依上師 皈依佛 皈依法 ....師 皈依佛 皈依法 皈依僧    ....皈依僧    丁二•皈依發心:(.... 丁二•皈依發心:(三遍,此亦「願菩提心....三遍,此亦「願菩提心」之觀修,為阿底峽尊....」之觀修,為阿底峽尊者所作)   諸....者所作)   諸佛正法與聖僧 直至菩....佛正法與聖僧 直至菩提我皈依 (眾中尊)....提我皈依 (眾中尊)      我之善行....      我之善行及功德 迴向眾生願成....及功德 迴向眾生願成佛 (我以所行施等善....佛 (我以所行施等善 為利眾生願成佛) .... 為利眾生願成佛)    丁三•懺悔....   丁三•懺悔:(普賢懺悔偈,三遍....:(普賢懺悔偈,三遍)       ....)       往昔所造諸惡業 皆由....往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋痴     ....無始貪瞋痴              今....         今日佛前求懺悔 從身語....日佛前求懺悔 從身語意之所生      ....意之所生         一切罪障皆懺悔....   一切罪障皆懺悔          ....                    ....          一切罪根皆懺悔   ....一切罪根皆懺悔    丁四•發四弘誓.... 丁四•發四弘誓願與四無量心分二(各....願與四無量心分二(各三遍):     ....三遍):     戊一•四弘誓願: .... 戊一•四弘誓願:       ....      眾生無邊誓願度 煩惱....眾生無邊誓願度 煩惱無盡誓願斷     ....無盡誓願斷      法門無量誓願學 佛.... 法門無量誓願學 佛道無上誓願成    ....道無上誓願成     戊二•四無.... 戊二•四無量心:       ....量心:        (慈)願一切有.... (慈)願一切有情具足安樂及安樂因 ....情具足安樂及安樂因        (....       (悲)願一切有情永離苦....悲)願一切有情永離苦惱及苦惱因     ....惱及苦惱因        (喜)願一....   (喜)願一切有情永不離失無苦之....切有情永不離失無苦之樂        ....樂        (捨)願一切有情遠.... (捨)願一切有情遠離愛惡親疏住平等捨 ....離愛惡親疏住平等捨    丁五•獻供....   丁五•獻供:        觀....:        觀想一切人天上妙珍貴飲....想一切人天上妙珍貴飲食、衣物、床座、金銀....食、衣物、床座、金銀、珍寶、妙音、鮮花、....、珍寶、妙音、鮮花、燈燭、水果、奇禽、異....燈燭、水果、奇禽、異獸、七珍、八寶等,如....獸、七珍、八寶等,如須彌山、四大洲一樣大....須彌山、四大洲一樣大、一樣多,虔誠供養上....、一樣多,虔誠供養上師、諸佛菩薩、一切僧....師、諸佛菩薩、一切僧伽乃至護法龍天等。 ....伽乃至護法龍天等。   丙三•禮讚祈....  丙三•禮讚祈請分二:    ....請分二:    丁一•漢傳分二:  ....丁一•漢傳分二:     戊一•禮讚....   戊一•禮讚三寶及道場主    ....三寶及道場主          (禮佛)....      (禮佛)稱唱:一心敬禮 南無....稱唱:一心敬禮 南無十方常住佛     ....十方常住佛               ....           默觀:能禮所禮性空.... 默觀:能禮所禮性空寂 感應道交難思議 ....寂 感應道交難思議          我....         我此道場如帝珠 十方諸....此道場如帝珠 十方諸佛影現中      ....佛影現中          我身影現諸佛....    我身影現諸佛前 頭面接足皈命禮 ....前 頭面接足皈命禮          (....         (禮法)稱唱:一心敬禮....禮法)稱唱:一心敬禮 南無十方常住法  .... 南無十方常住法            ....              默觀:真空法....    默觀:真空法性如虛空 常住法寶難....性如虛空 常住法寶難思議        ....思議          我身影現法寶前 ....  我身影現法寶前 一心如法歸命禮   ....一心如法歸命禮          (禮僧....       (禮僧)稱唱:一心敬禮 南....)稱唱:一心敬禮 南無十方常住僧    ....無十方常住僧              ....            默觀:同「禮佛」....  默觀:同「禮佛」,唯「諸佛」二字改為....,唯「諸佛」二字改為「僧伽」有異。 (禮....「僧伽」有異。 (禮道場主)稱唱:一心敬....道場主)稱唱:一心敬禮 南無大智文殊師利....禮 南無大智文殊師利菩薩        ....菩薩             默觀:同前....     默觀:同前,唯「文殊師利」及末....,唯「文殊師利」及末句「為發菩提心故禮」....句「為發菩提心故禮」有異。 戊二•祈....有異。 戊二•祈願:        ....願:         是諸聖眾,願悉證明.... 是諸聖眾,願悉證明。我於今日,欲為十方....。我於今日,欲為十方一切六道眾生,修行大....一切六道眾生,修行大乘無上菩提心,誓取究....乘無上菩提心,誓取究竟圓滿佛果。故於今日....竟圓滿佛果。故於今日一心精進,如說修行。....一心精進,如說修行。唯願一切諸佛菩薩,文....唯願一切諸佛菩薩,文殊師利大師,本願力故....殊師利大師,本願力故加持冥祐。令我所行,....加持冥祐。令我所行,生起同體大悲之心,普....生起同體大悲之心,普入一乘平等大慧,無上....入一乘平等大慧,無上菩提心堅固現前,如經....菩提心堅固現前,如經所說。    丁....所說。    丁二•藏傳分六:(依《....二•藏傳分六:(依《大乘菩提心簡修法》錄....大乘菩提心簡修法》錄出)     戊....出)     戊一•禮敬上師:   ....一•禮敬上師:        我以虔....     我以虔敬心 生生世世頂禮皈....敬心 生生世世頂禮皈依諸上師 及文殊師利....依諸上師 及文殊師利尊者之    戊....尊者之    戊二•禮敬善知識:  ....二•禮敬善知識:        頂禮....      頂禮諸善知識足 彼等如實....諸善知識足 彼等如實以悲心 教授無瑕清淨....以悲心 教授無瑕清淨道 袪除輪迴涅槃過 ....道 袪除輪迴涅槃過     戊三•禮....    戊三•禮敬金剛薩埵菩薩:  ....敬金剛薩埵菩薩:       願曼達主攝....     願曼達主攝護我 如淨空中迷人虹....護我 如淨空中迷人虹 不離滅諸戲論境 化.... 不離滅諸戲論境 化現無量本尊眾  ....現無量本尊眾  戊四•禮敬金剛手菩薩....戊四•禮敬金剛手菩薩:        ....:        因我頂禮大力護 持.... 因我頂禮大力護 持諸智咒之大師 集總金....諸智咒之大師 集總金剛所言宣 諸密旨於一....剛所言宣 諸密旨於一身者 魔眾今皆應諦聽....身者 魔眾今皆應諦聽     戊五•....     戊五•禮敬文殊師利菩薩: ....禮敬文殊師利菩薩:        文....       文殊師利耶 諸佛唯一母....殊師利耶 諸佛唯一母 智慧之寶藏 喜悅之.... 智慧之寶藏 喜悅之一瞥 能分別賜贈 殊....一瞥 能分別賜贈 殊勝之禮物 令受者證悟....勝之禮物 令受者證悟 諸佛之深意 聞此我.... 諸佛之深意 聞此我常依 尊者為本尊 誓....常依 尊者為本尊 誓永不捨離 尊者蓮花足....永不捨離 尊者蓮花足 除尊者之外 我無皈.... 除尊者之外 我無皈衣處 文殊師利耶 請....衣處 文殊師利耶 請滿我所願 戊六•....滿我所願 戊六•禮敬大悲心:    ....禮敬大悲心:        清淨三學....    清淨三學修覺心 宏揚聖教砟十....修覺心 宏揚聖教砟十方 住持正法頂莊嚴 ....方 住持正法頂莊嚴 敬禮無等上師足 三世....敬禮無等上師足 三世佛子共行道 出生利樂....佛子共行道 出生利樂大寶藏 由善弟子諸勸....大寶藏 由善弟子諸勸請 謹依師語而開顯 ....請 謹依師語而開顯  乙二•正行法分.... 乙二•正行法分二:   丙一•....二:   丙一•思惟四共加行分四:(....思惟四共加行分四:(「加行」者,修法之前....「加行」者,修法之前方便,為正修而作之準....方便,為正修而作之準備,以便加速其圓滿成....備,以便加速其圓滿成就。「共」者,共勝義....就。「共」者,共勝義與世俗二菩提心,乃至....與世俗二菩提心,乃至共一切修法之加行也)....共一切修法之加行也)    丁一•人....    丁一•人身難得    丁....身難得    丁二•死歿無常    ....二•死歿無常    丁三•生死過患 .... 丁三•生死過患    丁四•業果....   丁四•業果不爽   丙二•....不爽   丙二•正修菩提心分二:  ....正修菩提心分二:    丁一•修習勝....  丁一•修習勝義菩提心分三:   ....義菩提心分三:     戊一•加行分....  戊一•加行分四:      ....四:      己一•皈依     ....己一•皈依      己二•發心  .... 己二•發心      己三•祈....    己三•祈求上師      ....求上師      己四•七支供養分七.... 己四•七支供養分七:(漢傳中於「禮敬諸....:(漢傳中於「禮敬諸佛」另開「稱讚如來」....佛」另開「稱讚如來」,於「普皆迴向」更開....,於「普皆迴向」更開「常隨佛學」、「恆順....「常隨佛學」、「恆順眾生」而成「十大願王....眾生」而成「十大願王」)       ....」)       庚一•禮敬諸佛  .... 庚一•禮敬諸佛       庚二•....     庚二•廣修供養      ....廣修供養       庚三•懺悔業障.... 庚三•懺悔業障       庚....       庚四•隨喜功德    ....四•隨喜功德       庚五•請轉....   庚五•請轉法輪       ....法輪       庚六•請佛住世  .... 庚六•請佛住世       庚七•....     庚七•普皆迴向     ....普皆迴向     戊二•正行分四:(.... 戊二•正行分四:(當再參考甲二、乙二、....當再參考甲二、乙二、丙二之說明,將身心調....丙二之說明,將身心調直,數息二十一次,將....直,數息二十一次,將心靜慮下來,而作如下....心靜慮下來,而作如下觀察與安住)    ....觀察與安住)      己一•將心安....  己一•將心安住於無分別之狀態中分....住於無分別之狀態中分三:(經由對治而令心....三:(經由對治而令心無分別)      ....無分別)      庚一•思惟一切諸.... 庚一•思惟一切諸法如夢如幻,不取不著....法如夢如幻,不取不著。       ....。       庚二•觀心性非實有,....庚二•觀心性非實有,不住外、不住內,無有....不住外、不住內,無有來處亦無有去處,捨一....來處亦無有去處,捨一切金尸竹別(以無心能....切金尸竹別(以無心能分別故),安住於無分....分別故),安住於無分別心識中。     ....別心識中。       庚三•觀身、....  庚三•觀身、心俱空是對治分別,亦....心俱空是對治分別,亦是妄念,應當捨離而不....是妄念,應當捨離而不執著此對治法。 ....執著此對治法。 己二•令心清明而不散....己二•令心清明而不散漫,心無所緣,任念頭....漫,心無所緣,任念頭之來去而了了分明,不....之來去而了了分明,不迎不拒,不為心念所動....迎不拒,不為心念所動,將心安住於法爾體性....,將心安住於法爾體性之中。(直爾安住心體....之中。(直爾安住心體)      己....)      己三•在無分別法爾體性....三•在無分別法爾體性之中,更起不可思議妙....之中,更起不可思議妙觀察智,了知一切諸法....觀察智,了知一切諸法無生、無滅,從而住於....無生、無滅,從而住於此一無生無滅的體性中....此一無生無滅的體性中。(前者但寂無照,今....。(前者但寂無照,今則寂照同時) 己....則寂照同時) 己四•修一心三觀(空、....四•修一心三觀(空、假、中)之智,證一念....假、中)之智,證一念三千之法界心體。(寂....三千之法界心體。(寂而常照,照而常寂,寂....而常照,照而常寂,寂照雙遮雙遣,入不思議....照雙遮雙遣,入不思議中道實相觀)    ....中道實相觀)     戊三•結行:依.... 戊三•結行:依座中所修實相觀之定、....座中所修實相觀之定、慧患習力,於座與座之....慧患習力,於座與座之間,四威儀中了知一切....間,四威儀中了知一切法如幻如化,空而不空....法如幻如化,空而不空,有而非有,任運寂照....,有而非有,任運寂照,作水月之佛事而不失....,作水月之佛事而不失正觀。 丁二•修....正觀。 丁二•修世俗菩提心分二:  ....世俗菩提心分二:     戊一•願菩....   戊一•願菩提心之觀修分三:  ....提心之觀修分三:      己一•晝....    己一•晝夜六時,恆常思惟:「....夜六時,恆常思惟:「為利益一切有情,令同....為利益一切有情,令同證無上菩提故,當誓取....證無上菩提故,當誓取圓滿佛果位。」   ....圓滿佛果位。」      己二•或更....   己二•或更思惟:「願令一切眾生....思惟:「願令一切眾生皆成佛道後,方乃成佛....皆成佛道後,方乃成佛。」(上品發心) ....。」(上品發心) 己三•於每次修持前.... 己三•於每次修持前,皆至誠誦念「發菩提....,皆至誠誦念「發菩提心祈願文」三遍(如甲....心祈願文」三遍(如甲五、乙一、丙二、丁二....五、乙一、丙二、丁二所示,或其他任選一種....所示,或其他任選一種)     戊二....)     戊二•行菩提心之觀修分三....•行菩提心之觀修分三:      己....:      己一•眾行分七:(做為....一•眾行分七:(做為「根本」修之前導與輔....「根本」修之前導與輔助,並藉此以積聚資糧....助,並藉此以積聚資糧) 庚一•修習斷....) 庚一•修習斷惡之心:願一切自害、....惡之心:願一切自害、害他之惡法,皆悉斷除....害他之惡法,皆悉斷除不再復生。 庚二....不再復生。 庚二•修習利他之心:願一....•修習利他之心:願一切功德、資財、受用等....切功德、資財、受用等,皆迴向利樂眾生。 ....,皆迴向利樂眾生。 庚三•修習淨障之.... 庚三•修習淨障之心:願一切修道功德迴....心:願一切修道功德迴向自身持戒清淨、三障....向自身持戒清淨、三障淨除。 庚四•修....淨除。 庚四•修習四無量心分四:  ....習四無量心分四:        辛一....      辛一•捨無量心分三:  ....•捨無量心分三:         壬....       壬一•對一切怒仇捨棄瞋....一•對一切怒仇捨棄瞋恚,對所有親友捨棄貪....恚,對所有親友捨棄貪愛,對十方一切有情眾....愛,對十方一切有情眾生沒有親疏、愛憎,普....生沒有親疏、愛憎,普皆平等對待,謂之捨無....皆平等對待,謂之捨無量心。《八大人覺經》....量心。《八大人覺經》云:「怨親平等」,亦....云:「怨親平等」,亦如《龍樹誡王經》云:....如《龍樹誡王經》云:「假使以大地,盡搓成....「假使以大地,盡搓成棗丸,其數難匹敵,為....棗丸,其數難匹敵,為母之數量! 壬二....母之數量! 壬二•於四無量心的修習中....•於四無量心的修習中,必先修「捨」,否則....,必先修「捨」,否則慈、悲等將有所偏失而....慈、悲等將有所偏失而不清淨。 壬三•....不清淨。 壬三•比喻:如仙人筵散,一....比喻:如仙人筵散,一切終將「平等」散去,....切終將「平等」散去,無有真實差別可得。 ....無有真實差別可得。 辛二•慈無量心分.... 辛二•慈無量心分三:        ....三:         壬一•予一切眾.... 壬一•予一切眾生如法之安樂,謂之慈....生如法之安樂,謂之慈無量心。      ....無量心。         壬二•生緣....   壬二•生緣慈:緣念一切眾生而生....慈:緣念一切眾生而生慈生—初心菩薩。  ....慈生—初心菩薩。            ....            法緣慈:緣念如實....  法緣慈:緣念如實法理而生慈(客觀存在....法理而生慈(客觀存在)心—已入菩薩行之圓....)心—已入菩薩行之圓初信菩薩。   無緣....初信菩薩。   無緣慈:離一切緣想而任運....慈:離一切緣想而任運生慈心—已證無生之圓....生慈心—已證無生之圓初住菩薩。 壬三....初住菩薩。 壬三•比喻:如母鳥養雛。....•比喻:如母鳥養雛。慈惠對待一切眾生,一....慈惠對待一切眾生,一切舉動與運心皆柔和異....切舉動與運心皆柔和異常。 辛三•悲無....常。 辛三•悲無量心分三:     ....量心分三:         壬一•拔....    壬一•拔除一切眾生之苦難,謂....除一切眾生之苦難,謂之悲無量心。    ....之悲無量心。         壬二•....     壬二•生緣悲、法緣悲、無緣....生緣悲、法緣悲、無緣悲。(釋如前)   ....悲。(釋如前)         壬三....      壬三•比喻:如無手之母見....•比喻:如無手之母見子落水。見一切眾生沉....子落水。見一切眾生沉溺苦海中,自雖無力救....溺苦海中,自雖無力救濟,惟至心祈請三寶加....濟,惟至心祈請三寶加持。《說觀世音證境經....持。《說觀世音證境經》云:「若具此法,則....》云:「若具此法,則一切佛法皆如置掌中。....一切佛法皆如置掌中。何者此法?大悲心是也....何者此法?大悲心是也。」        ....。」        辛四•喜無量心分.... 辛四•喜無量心分三:        ....三:         壬一•於一切眾.... 壬一•於一切眾生所得之功德、福報、....生所得之功德、福報、聲名、財利等,不生起....聲名、財利等,不生起嫉妒,而能真心隨喜,....嫉妒,而能真心隨喜,謂之喜無量心。   ....謂之喜無量心。         壬二....      壬二•不因對手失敗而歡喜....•不因對手失敗而歡喜,不因仇敵痛苦而高興....,不因仇敵痛苦而高興。         ....。         壬三•比喻:如駱.... 壬三•比喻:如駱駝母失子而復得,見一....駝母失子而復得,見一切眾生形色、名聞、財....切眾生形色、名聞、財利、功德殊勝,衷心為....利、功德殊勝,衷心為彼歡喜,並願其更增上....彼歡喜,並願其更增上圓滿,直至成佛。  ....圓滿,直至成佛。       庚五•....     庚五•知母、念恩與報恩分三....知母、念恩與報恩分三:(當先修四無量—尤....:(當先修四無量—尤其是「捨」無量心,以....其是「捨」無量心,以使「知母」清淨)  ....使「知母」清淨)        辛一....      辛一•知母:如前《誡王經....•知母:如前《誡王經》所云,當思惟法界一....》所云,當思惟法界一切有情,皆曾是自己無....切有情,皆曾是自己無數世之母親。    ....數世之母親。        辛二•念....    辛二•念恩:以一切眾生皆是我....恩:以一切眾生皆是我無量劫之母親故,一切....無量劫之母親故,一切眾生皆於我有大恩德。....眾生皆於我有大恩德。  辛三•報恩:....  辛三•報恩:一切眾生既於我有大恩....一切眾生既於我有大恩德,當廣修一切善及菩....德,當廣修一切善及菩提淨法,以迴向、協助....提淨法,以迴向、協助彼等同成無上佛道。 ....彼等同成無上佛道。       庚六....      庚六•修習六度(萬行)波....•修習六度(萬行)波羅蜜分六:     ....羅蜜分六:        辛一•布施....   辛一•布施波羅蜜(調伏眾生故)....波羅蜜(調伏眾生故)        ....        辛二•持戒波羅蜜(隨....辛二•持戒波羅蜜(隨其所願故)     ....其所願故)        辛三•忍辱....   辛三•忍辱波羅蜜(三十二相八十....波羅蜜(三十二相八十隨形具足故)    ....隨形具足故)        辛四•精....    辛四•精進波羅蜜(具足一切諸....進波羅蜜(具足一切諸事故)       ....事故)        辛五•禪定波羅.... 辛五•禪定波羅蜜(心當得善調伏故)....蜜(心當得善調伏故)        ....        辛六•智慧波羅蜜(知....辛六•智慧波羅蜜(知一切諸煩惱故)   ....一切諸煩惱故)       庚七•其....    庚七•其他助行(出《裴休勸文....他助行(出《裴休勸文》所引《悲華經》)分....》所引《悲華經》)分十三:       ....十三:        辛一•多聞—得.... 辛一•多聞—得無礙辯才故。    ....無礙辯才故。        辛二•福....    辛二•福德—一切眾生之所需故....德—一切眾生之所需故。        ....。        辛三•思惟—成就斷.... 辛三•思惟—成就斷疑故。       ....疑故。        辛四•聽法—成.... 辛四•聽法—成就滅五蓋故。    ....就滅五蓋故。        辛五•出....    辛五•出世—捨除一切世間故。....世—捨除一切世間故。        ....        辛六•阿蘭若—滅不善....辛六•阿蘭若—滅不善業故。       ....業故。        辛七•隨喜—增.... 辛七•隨喜—增長善根故。     ....長善根故。        辛八•念處....   辛八•念處—分別身、受、心、法....—分別身、受、心、法成就故。      ....成就故。        辛九•正勤—....  辛九•正勤—離一切不善,行一切善....離一切不善,行一切善法故。       ....法故。        辛十•如意足—.... 辛十•如意足—成就身心輕利故。  ....成就身心輕利故。        辛十....      辛十一•五根—摧滅一切煩....一•五根—摧滅一切煩惱故。       ....惱故。        辛十二•七覺支.... 辛十二•七覺支—覺如實法故。   ....—覺如實法故。        辛十三....     辛十三•六和敬—調伏一切眾....•六和敬—調伏一切眾生令清淨故。    ....生令清淨故。      己二•根本(....  己二•根本(自他換)分二:   ....自他換)分二:       庚一•漸....    庚一•漸次修取、捨二心:取者....次修取、捨二心:取者,取眾生之煩惱魔害等....,取眾生之煩惱魔害等苦報,由我代受。捨者....苦報,由我代受。捨者,將我三世所集之善根....,將我三世所集之善根功德、快樂、喜悅、智....功德、快樂、喜悅、智慧、錢財、生命全惠施....慧、錢財、生命全惠施給眾生,令其增長安樂....給眾生,令其增長安樂妙善。       ....妙善。         例:先修知母念恩....  例:先修知母念恩          ....           她曾無數世作過我的.... 她曾無數世作過我的母親,皆以慈眼悲心愛....母親,皆以慈眼悲心愛護我,令我不飢、不冷....護我,令我不飢、不冷,從住胎、出生、養我....,從住胎、出生、養我、育我之中,受盡艱苦....、育我之中,受盡艱苦,冒著罪苦惡名,如是....,冒著罪苦惡名,如是守護我,數利於我,而....守護我,數利於我,而今她仍在輪迴中,我今....今她仍在輪迴中,我今欲報母恩,當除其苦。....欲報母恩,當除其苦。如是思惟,觀母親其被....如是思惟,觀母親其被苦、集所害,由我承擔....苦、集所害,由我承擔此苦。觀想母之業報,....此苦。觀想母之業報,化作黑氣,全流入我的....化作黑氣,全流入我的心中,而我見到母親是....心中,而我見到母親是如此輕安,我內心有無....如此輕安,我內心有無比的喜悅。又將我三世....比的喜悅。又將我三世一切善功德,全無吝惜....一切善功德,全無吝惜的施給母親。    ....的施給母親。    這些善功德流入母親心....這些善功德流入母親心中後,看到母親立即現....中後,看到母親立即現前安樂,具足一切修法....前安樂,具足一切修法順緣,當下即身成佛,....順緣,當下即身成佛,我內心立刻充滿著猛利....我內心立刻充滿著猛利喜樂。       ....喜樂。           再次觀六親,....    再次觀六親,亦如是修。     ....亦如是修。           再次觀朋....      再次觀朋友、怨仇。     ....友、怨仇。           再次觀一....      再次觀一切眾生。      ....切眾生。       庚二•定中修二.... 庚二•定中修二息觀:定中吸氣時觀—....息觀:定中吸氣時觀—十方一切眾生的罪業、....十方一切眾生的罪業、惡報、災難、過失與痛....惡報、災難、過失與痛苦等等,像一縷黑煙般....苦等等,像一縷黑煙般,由我鼻孔吸入,溶入....,由我鼻孔吸入,溶入我自性心中,並在我身....我自性心中,並在我身上成熟,從而令彼等遠....上成熟,從而令彼等遠離了一切苦厄。呼氣時....離了一切苦厄。呼氣時觀—我三世所積之一切....觀—我三世所積之一切功德、善行、財富、名....功德、善行、財富、名聞、身體等資糧與利益....聞、身體等資糧與利益,像皎潔的月光般由鼻....,像皎潔的月光般由鼻孔出去,溶入法界一切....孔出去,溶入法界一切眾生的身心之中,無分....眾生的身心之中,無分別地供養無數劫中的父....別地供養無數劫中的父母及一切眾生。見他們....母及一切眾生。見他們皆滿足而喜悅地,護得....皆滿足而喜悅地,護得了我的供養,更令這些....了我的供養,更令這些資糧、利益在他們身上....資糧、利益在他們身上結果,讓他們當下開悟....結果,讓他們當下開悟,成就圓滿佛果,而我....,成就圓滿佛果,而我亦十分隨喜、讚歎。 ....亦十分隨喜、讚歎。          ....         註:依阿底峽所傳,.... 註:依阿底峽所傳,此法為菩提心最殊勝之....此法為菩提心最殊勝之修法,具大功德、大威....修法,具大功德、大威力,能疾速淨除業障,....力,能疾速淨除業障,成就佛果。     ....成就佛果。       庚三•輔行分....  庚三•輔行分四:於座與座之間,當....四:於座與座之間,當以下列四項作意思維。....以下列四項作意思維。        ....        辛一•轉念:貪念起時....辛一•轉念:貪念起時,當觀想:「願我承受....,當觀想:「願我承受一切眾生的貪毒慾念,....一切眾生的貪毒慾念,願其因善業功德由貪執....願其因善業功德由貪執中解脫清淨,直至開悟....中解脫清淨,直至開悟成佛。」      ....成佛。」        辛二•攝取一....  辛二•攝取一切眾生之惡:思惟六道....切眾生之惡:思惟六道眾生,如我一般於苦、....眾生,如我一般於苦、樂等三境中,生起三毒....樂等三境中,生起三毒造身、口、意三種惡業....造身、口、意三種惡業而受苦。他們將不堪其....而受苦。他們將不堪其猛利苦報,因此願彼等....猛利苦報,因此願彼等一切三毒,都流入我身....一切三毒,都流入我身中,令彼具足無貪等三....中,令彼具足無貪等三善根,受無量福報。 ....善根,受無量福報。        辛....       辛三•於四威儀中誦習自....三•於四威儀中誦習自他換:於一切時中,以....他換:於一切時中,以猛利益樂之心,恆常誦....猛利益樂之心,恆常誦念:「願眾生一切罪苦....念:「願眾生一切罪苦,都成熟於我身;願我....,都成熟於我身;願我一切樂、善,都成熟於....一切樂、善,都成熟於眾生。」      ....眾生。」       辛四•於已攝取.... 辛四•於已攝取生決定信:當自思維:....生決定信:當自思維:「發展對眾生拔苦與樂....「發展對眾生拔苦與樂的能力操之在我,如果....的能力操之在我,如果現在我能攝取自己當來....現在我能攝取自己當來所生的一切罪苦,則透....所生的一切罪苦,則透過自他換等心力的訓練....過自他換等心力的訓練,也能(漸漸)攝取他....,也能(漸漸)攝取他人身上的種種罪苦(如....人身上的種種罪苦(如阿底峽尊者的老師之一....阿底峽尊者的老師之一—慈瑜伽論師—一般)....—慈瑜伽論師—一般),而真正為眾生拔苦、....,而真正為眾生拔苦、除畏。 ....除畏。 .... .... .... .... .... ....   ....   .... .... .... 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             共用網頁 ....共用網頁 .... 月.... 月曆鐘 ....曆鐘 常樂柔和.... 常樂柔和忍辱法 ....忍辱法 安住慈悲喜捨中 .... 安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.0.... 停留時間=3.0)dl_ok=tru....)dl_ok=true; return ....e; return true;}func....true;}function get_t....tion get_time_spent ....ime_spent (){ var ti....(){ var time_now = n....me_now = new Date();....ew Date();return((ti....return((time_now.get....me_now.getTime() - c....Time() - clock_start....lock_start)/1000); }....)/1000); }function s....function show_secs (....how_secs () // show ....) // show the time u....the time user spent ....ser spent on the sid....on the side{ var i_t....e{ var i_total_secs ....otal_secs = Math.rou....= Math.round(get_tim....nd(get_time_spent())....e_spent()); var i_se....; var i_secs_spent =....cs_spent = i_total_s.... i_total_secs % 60;v....ecs % 60;var i_mins_....ar i_mins_spent = Ma....spent = Math.round((....th.round((i_total_se....i_total_secs-30)/60)....cs-30)/60); var s_se....; var s_secs_spent =....cs_spent = "" + ((i_.... "" + ((i_secs_spent....secs_spent>9) ? i_se....>9) ? i_secs_spent :....cs_spent : "0" + i_s.... "0" + i_secs_spent)....ecs_spent);var s_min....;var s_mins_spent = ....s_spent = "" + ((i_m...."" + ((i_mins_spent>....ins_spent>9) ? i_min....9) ? i_mins_spent : ....s_spent : "0" + i_mi...."0" + i_mins_spent);....ns_spent);document.f....document.fm0.time_sp....m0.time_spent.value ....ent.value = s_mins_s....= s_mins_spent + ":"....pent + ":" + s_secs_.... + s_secs_spent;wind....spent;window.setTime....ow.setTimeout('show_....out('show_secs()',10....secs()',1000); }// -....00); }// -->停留時間: ....->停留時間: .... ....
 
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             鹿苑之音 ....鹿苑之音 .... 月.... 月曆鐘 ....曆鐘 常樂柔和.... 常樂柔和忍辱法 ....忍辱法 安住慈悲喜捨中 .... 安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.0.... 停留時間=3.0)dl_ok=tru....)dl_ok=true; return ....e; return true;}func....true;}function get_t....tion get_time_spent ....ime_spent (){ var ti....(){ var time_now = n....me_now = new Date();....ew Date();return((ti....return((time_now.get....me_now.getTime() - c....Time() - clock_start....lock_start)/1000); }....)/1000); }function s....function show_secs (....how_secs () // show ....) // show the time u....the time user spent ....ser spent on the sid....on the side{ var i_t....e{ var i_total_secs ....otal_secs = Math.rou....= Math.round(get_tim....nd(get_time_spent())....e_spent()); var i_se....; var i_secs_spent =....cs_spent = i_total_s.... i_total_secs % 60;v....ecs % 60;var i_mins_....ar i_mins_spent = Ma....spent = Math.round((....th.round((i_total_se....i_total_secs-30)/60)....cs-30)/60); var s_se....; var s_secs_spent =....cs_spent = "" + ((i_.... 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....經》? .... .... .... 我答.... 我答如是— ....如是— —.... — .... .... .... .... 一、佛不許.... 一、佛不許可 ....可 .... .... .... 佛在《.... 佛在《無量壽經》(後漢支婁....無量壽經》(後漢支婁加讖〈襯〉譯本)中,....加讖〈襯〉譯本)中,曾經囑咐彌勒菩薩等:....曾經囑咐彌勒菩薩等:「我持是經,以累(付....「我持是經,以累(付托)汝曹(你等)。汝....托)汝曹(你等)。汝曹當堅持之,無(勿)....曹當堅持之,無(勿)以為妄增減是(此,指....以為妄增減是(此,指《無量壽經》)經法!....《無量壽經》)經法!」在其他譯本中,佛也....」在其他譯本中,佛也再三叮囑:「如佛經法....再三叮囑:「如佛經法」。 ....」。 .... .... .... 但恰恰.... 但恰恰與佛的教導背道而馳的....與佛的教導背道而馳的是,三藏十二部經中,....是,三藏十二部經中,唯有本經,屢遭「校輯....唯有本經,屢遭「校輯」、「節略」、「會集....」、「節略」、「會集」。這使人想到《楞嚴....」。這使人想到《楞嚴經》。佛曾懸記,末法....經》。佛曾懸記,末法之時,經道漸滅,首當....之時,經道漸滅,首當其沖者,即是《楞嚴》....其沖者,即是《楞嚴》。而事實上,在教內外....。而事實上,在教內外,否認大乘經典,最早....,否認大乘經典,最早最多者,恰恰是《楞嚴....最多者,恰恰是《楞嚴》。這兩件事,僅僅是....》。這兩件事,僅僅是一種巧合麼? ....一種巧合麼? .... .... .... .... 二、諸祖不許 .... 二、諸祖不許 .... .... .... .... 淨宗十三祖師印光.... 淨宗十三祖師印光大師針對宋王龍舒、清....大師針對宋王龍舒、清魏承貫(即魏源)會集....魏承貫(即魏源)會集佛經(即《無量壽經》....佛經(即《無量壽經》)之事,曾在《復永嘉....)之事,曾在《復永嘉某居士書二》(《印光....某居士書二》(《印光法師文鈔(卷一)》)....法師文鈔(卷一)》)中說:「流通佛法,大....中說:「流通佛法,大非易事。翻譯經論,皆....非易事。翻譯經論,皆非聊爾從事。故譯場之....非聊爾從事。故譯場之中,有主譯者、譯語者....中,有主譯者、譯語者、證義者、潤文者,豈....、證義者、潤文者,豈敢隨心自裁,傳布佛經....敢隨心自裁,傳布佛經?王龍舒《大彌陀經》....?王龍舒《大彌陀經》自宋至明末,人多受持....自宋至明末,人多受持。由雲棲(即蓮池大師....。由雲棲(即蓮池大師)以猶有不恰當處,故....)以猶有不恰當處,故此後漸就湮(〈煙〉埋....此後漸就湮(〈煙〉埋沒)沒。魏承貫之學識....沒)沒。魏承貫之學識不及龍舒,其自任過于....不及龍舒,其自任過于龍舒。因人之S以施功....龍舒。因人之S以施功,故易為力,豈承貫超....,故易為力,豈承貫超越龍舒之上耶?蓮池尚....越龍舒之上耶?蓮池尚不流通王本,吾儕(〈....不流通王本,吾儕(〈柴〉:輩)何敢流通魏....柴〉:輩)何敢流通魏本,以啟妄改佛經之端....本,以啟妄改佛經之端,及闢(斥)佛之流,....,及闢(斥)佛之流,謂佛經皆後人編造,初....謂佛經皆後人編造,初非真實從佛國來……敢....非真實從佛國來……敢(怎敢)以一二可取,....(怎敢)以一二可取,而遂普令流通,以貽(....而遂普令流通,以貽(〈移〉:遺留)下士之....〈移〉:遺留)下士之罪愆(〈謙〉:過錯)....罪愆(〈謙〉:過錯)乎!」 ....乎!」 .... .... .... 在這.... 在這裡,我們可以看出:一....裡,我們可以看出:一、印光諸祖,亦知《無....、印光諸祖,亦知《無量壽經》有多種譯本。....量壽經》有多種譯本。二、但他們都反對後人....二、但他們都反對後人「會集」。三、他們自....「會集」。三、他們自己也不會集。 ....己也不會集。 .... .... .... .... 在台灣和海外「只我.... 在台灣和海外「只我一人」弘揚夏氏會集本....一人」弘揚夏氏會集本、「勢力非常孤單」的....、「勢力非常孤單」的某大德,在其出版的《....某大德,在其出版的《淨土五經讀本序》中講....淨土五經讀本序》中講:「夫節會經典,印光....:「夫節會經典,印光大師所不與……但……....大師所不與……但……印祖如及見之(指夏的....印祖如及見之(指夏的會集本),所慮或可釋....會集本),所慮或可釋然。」為什麼,因為「....然。」為什麼,因為「夏氏會集本,非前人所....夏氏會集本,非前人所能及(既抬出印祖,卻....能及(既抬出印祖,卻又將其置於何地呢?)....又將其置於何地呢?),縱後欲有踵(〈腫〉....,縱後欲有踵(〈腫〉:追逐,步之後塵)之....:追逐,步之後塵)之者,使見此本,亦當擱....者,使見此本,亦當擱筆。」也就是說,夏氏....筆。」也就是說,夏氏會集本,是一本空前絕....會集本,是一本空前絕後的「善本」,印祖當....後的「善本」,印祖當會讚許。果真如此麼?....會讚許。果真如此麼? .... .... .... .... 蓮池、印.... 蓮池、印光諸祖,都是人天共仰....光諸祖,都是人天共仰的法門龍象,不僅修持....的法門龍象,不僅修持彌深,而且學識淵博。....彌深,而且學識淵博。比如說印祖,本身又是....比如說印祖,本身又是一位學貫天人的儒學泰....一位學貫天人的儒學泰斗。但照《讀本序》來....斗。但照《讀本序》來看,自古至今,這些歷....看,自古至今,這些歷代祖師,悲憫「初學遍....代祖師,悲憫「初學遍讀為艱」之心,都不及....讀為艱」之心,都不及夏蓮居,其修學都不及....夏蓮居,其修學都不及夏蓮居,因而,面對「....夏蓮居,因而,面對「猶有不恰當處」的節會....猶有不恰當處」的節會本,自己又編不出更好....本,自己又編不出更好的來,只好徒作無奈的....的來,只好徒作無奈的「不與」,只有等待夏....「不與」,只有等待夏氏的出現。實在荒謬!....氏的出現。實在荒謬! .... .... .... .... 三、會集的.... 三、會集的理由荒唐 ....理由荒唐 .... .... .... 會.... 會集的理由,照《讀本序....集的理由,照《讀本序》講,「譯文特多」,....》講,「譯文特多」,「其文互有詳略,其義....「其文互有詳略,其義不無異同」,「初學遍....不無異同」,「初學遍讀為艱」。那麼,產生....讀為艱」。那麼,產生不同的原因何在?不外....不同的原因何在?不外乎一是說法者佛,二是....乎一是說法者佛,二是佛經的結集(記錄、整....佛經的結集(記錄、整理)者,三是翻譯者。....理)者,三是翻譯者。 .... .... .... .... 璆@尊說法.... 璆@尊說法,應機設教 ....,應機設教 .... .... .... .... 大家知道,世尊說法,....大家知道,世尊說法,常常根據聽法者根基的....常常根據聽法者根基的不同,因材施教;即使....不同,因材施教;即使是同一道理,也會從不....是同一道理,也會從不同的角度,或詳或略,....同的角度,或詳或略,加以闡明。比如說真如....加以闡明。比如說真如、四諦等,有專門講述....、四諦等,有專門講述的地方,但更多的,則....的地方,但更多的,則散見于各種經典之中。....散見于各種經典之中。如果為免「初學者遍讀....如果為免「初學者遍讀為艱」,可以節會的話....為艱」,可以節會的話,我們是否也可以徹底....,我們是否也可以徹底打破三藏十二部經論,....打破三藏十二部經論,東拼西湊,左剪右裁,....東拼西湊,左剪右裁,來個大分類、大會集,....來個大分類、大會集,搞個什麼「真如經」、....搞個什麼「真如經」、「四諦經」出來呢? ....「四諦經」出來呢? .... .... .... .... 蝘怳l結集,.... 蝘怳l結集,聖者不改 ....聖者不改 .... .... .... 佛.... 佛經由佛所說,弟子們結....經由佛所說,弟子們結集記錄下來。能夠參加....集記錄下來。能夠參加結集的,都是聖者。即....結集的,都是聖者。即使是佛的十大弟子、多....使是佛的十大弟子、多聞第一的阿難尊者,最....聞第一的阿難尊者,最初也差一點不能參加。....初也差一點不能參加。為什麼?佛經是佛的智....為什麼?佛經是佛的智慧的流露,一字一句,....慧的流露,一字一句,都有他深邃而不可思議....都有他深邃而不可思議的道理,豈是凡夫俗子....的道理,豈是凡夫俗子所能窺測的!所謂佛的....所能窺測的!所謂佛的境界,只有佛知道。因....境界,只有佛知道。因而,自古聖賢就一再告....而,自古聖賢就一再告誡:離經一字即魔說。....誡:離經一字即魔說。所以,對于佛經,我們....所以,對于佛經,我們只有如實記、如實流通....只有如實記、如實流通。而凡夫俗子會集經典....。而凡夫俗子會集經典,受自己境界影響,難....,受自己境界影響,難免根據自己的理解、體....免根據自己的理解、體會和好惡,妄加取捨。....會和好惡,妄加取捨。《四十二章經》講:「....《四十二章經》講:「慎勿信汝意,汝意不可....慎勿信汝意,汝意不可信……得阿羅漢已,乃....信……得阿羅漢已,乃可信汝意!」夏蓮居是....可信汝意!」夏蓮居是羅漢否? ....羅漢否? .... .... .... .... .... 世尊多次講說無.... 世尊多次講說無量壽,當有重複。但由....量壽,當有重複。但由于聽法者根基不同,又....于聽法者根基不同,又難免各有側重,然弟子....難免各有側重,然弟子們不敢妄測佛意,忠實....們不敢妄測佛意,忠實記錄,這是《無量壽經....記錄,這是《無量壽經》有多種文本的原因之....》有多種文本的原因之一。阿難迦葉諸大尊者....一。阿難迦葉諸大尊者,不知「初學遍讀為艱....,不知「初學遍讀為艱」乎?悲心不及蓮居否....」乎?悲心不及蓮居否?蓮居智慧超越阿難迦....?蓮居智慧超越阿難迦葉耶? ....葉耶? .... .... .... 夏氏的學生.... 夏氏的學生、夏氏幾十年的同僚與....、夏氏幾十年的同僚與「摯友」加「畏友」梅....「摯友」加「畏友」梅光羲的外甥、「在大陸....光羲的外甥、「在大陸,弘揚此經也只有他一....,弘揚此經也只有他一個人」的黃念祖稱讚夏....個人」的黃念祖稱讚夏氏「咸符聖心」。經典....氏「咸符聖心」。經典講,佛的境界,只有佛....講,佛的境界,只有佛知道。夏氏是佛耶?念....知道。夏氏是佛耶?念祖是佛耶?如果都不是....祖是佛耶?如果都不是,如果連佛的境界都不....,如果連佛的境界都不知道,又如何去符合呢....知道,又如何去符合呢?又如何知道符合呢?....?又如何知道符合呢? .... .... .... .... .... 現.... 現在教內有一些人,甚不....在教內有一些人,甚不嚴肅,濫將佛菩薩的頭....嚴肅,濫將佛菩薩的頭銜,當作廉價的禮品,....銜,當作廉價的禮品,嘻嘻哈哈,互相封贈。....嘻嘻哈哈,互相封贈。甚至弟子封師父、學生....甚至弟子封師父、學生封老師、外甥封舅舅、....封老師、外甥封舅舅、摯友封畏友、「票友」....摯友封畏友、「票友」封偶像。這個嚴肅的工....封偶像。這個嚴肅的工作,本來只有佛能做,....作,本來只有佛能做,現在他也做了,言下之....現在他也做了,言下之意,等於自封。誰只要....意,等於自封。誰只要稍微出一點名,誰只要....稍微出一點名,誰只要稍微做一點事,就都是....稍微做一點事,就都是某某佛菩薩化世,誰敢....某某佛菩薩化世,誰敢冒天下之大不韙,不以....冒天下之大不韙,不以為然?而等他地位鞏固....為然?而等他地位鞏固,再跟他攀攀緣,自然....,再跟他攀攀緣,自然是一人得道,雞犬升天....是一人得道,雞犬升天,儼然自己也成了佛菩....,儼然自己也成了佛菩薩。如是頓捷,即便彌....薩。如是頓捷,即便彌陀六祖,恐也自嘆弗如....陀六祖,恐也自嘆弗如。而釋迦老子認可的羅....。而釋迦老子認可的羅漢大聖,反倒不及他們....漢大聖,反倒不及他們了。 ....了。 .... .... .... 佛的智慧.... 佛的智慧是圓滿無缺的,若有此....是圓滿無缺的,若有此佛修改彼佛之說,其中....佛修改彼佛之說,其中一定有一者是假的,那....一定有一者是假的,那是誰呢? ....是誰呢? .... .... .... .... .... 銴j師翻譯,忠.... 銴j師翻譯,忠實原著 ....實原著 .... .... .... 佛經由.... 佛經由古代印度梵語翻譯過來....古代印度梵語翻譯過來。古來譯經,正如印祖....。古來譯經,正如印祖所言,甚為慎重。一部....所言,甚為慎重。一部經典,往往數人及至上....經典,往往數人及至上百眾人,共同參與,一....百眾人,共同參與,一起譯制、甚至許多佛典....起譯制、甚至許多佛典翻譯,乃由國家主持,....翻譯,乃由國家主持,遍召海內高僧以及學富....遍召海內高僧以及學富五車的大儒高手,認真....五車的大儒高手,認真斟酌,字字推敲,層層....斟酌,字字推敲,層層把關。其場面,非現代....把關。其場面,非現代任何語言翻譯可比。為....任何語言翻譯可比。為何如此?以防譯者不忠....何如此?以防譯者不忠于原文,正如印祖所言....于原文,正如印祖所言「隨心自裁」。可見,....「隨心自裁」。可見,自古以來,任何人裁剪....自古以來,任何人裁剪佛經,都是絕不允許的....佛經,都是絕不允許的!所以,即使如蓮池、....!所以,即使如蓮池、藕益、印光那樣有修有....藕益、印光那樣有修有學的祖師,也不敢藐視....學的祖師,也不敢藐視前人,會集佛經。古今....前人,會集佛經。古今往來,這許多真正的法....往來,這許多真正的法門龍象,難道不及一介....門龍象,難道不及一介夏蓮居的閉門「單幹」....夏蓮居的閉門「單幹」麼? ....麼? .... .... .... 《淨土五經讀.... 《淨土五經讀本序》稱讚夏氏會集本....本序》稱讚夏氏會集本,「非前人所能及,縱....,「非前人所能及,縱後有欲踵者,使見此本....後有欲踵者,使見此本,亦當擱筆。」空前一....,亦當擱筆。」空前一語,不免嫌狂。那麼絕....語,不免嫌狂。那麼絕後能否做到呢?請看:....後能否做到呢?請看:就在同一本書,不過相....就在同一本書,不過相隔四十餘頁,第四十八....隔四十餘頁,第四十八頁,我們就看到這麼一....頁,我們就看到這麼一句注釋:「第五行『後....句注釋:「第五行『後世轉劇,至成大怨』前....世轉劇,至成大怨』前,德森法師擬依康(僧....,德森法師擬依康(僧鎧)本,加入『今世恨....鎧)本,加入『今世恨意,微相憎嫉』八字,....意,微相憎嫉』八字,使人益知戒懼。」真有....使人益知戒懼。」真有一個「欲踵者」,躍躍....一個「欲踵者」,躍躍欲試之勢,躍然紙上—....欲試之勢,躍然紙上— —這實在是對前面吹.... —這實在是對前面吹捧的絕大嘲諷! ....捧的絕大嘲諷! .... .... .... .... .... 這裡.... 這裡面再清楚不過地暴露出....面再清楚不過地暴露出一個問題,即是凡夫的....一個問題,即是凡夫的覺悟畢竟有限,會集經....覺悟畢竟有限,會集經典,而且是要拼湊會集....典,而且是要拼湊會集出一個人人認可的圓滿....出一個人人認可的圓滿的善本來,是根本不可....的善本來,是根本不可能的。你認為善,我或....能的。你認為善,我或許認為還差一點。即使....許認為還差一點。即使同樣一個人,今天認為....同樣一個人,今天認為善,明天還會自己推翻....善,明天還會自己推翻自己呢。誰者?即蓮公....自己呢。誰者?即蓮公自己也!梅光羲在《重....自己也!梅光羲在《重印無量壽經五種原譯會....印無量壽經五種原譯會集序》中說:「或又問....集序》中說:「或又問曰:初印、重印(指夏....曰:初印、重印(指夏氏會集本)兩本不同,....氏會集本)兩本不同,將以何者為準耶?余告....將以何者為準耶?余告之曰:後後勝于前前,....之曰:後後勝于前前,此無待論……。」可見....此無待論……。」可見,蓮公畢竟不是釋迦,....,蓮公畢竟不是釋迦,世智終究不同般若;夏....世智終究不同般若;夏氏終有前言不對後語者....氏終有前言不對後語者。倘或他真的學得無量....。倘或他真的學得無量壽,只怕其會集的「重....壽,只怕其會集的「重校」,才是真正無量!....校」,才是真正無量!他既能會集,別人為何....他既能會集,別人為何不能會集?他既然能改....不能會集?他既然能改佛經,別人為何不能改....佛經,別人為何不能改他的會集?《無量壽經....他的會集?《無量壽經》能改,三藏十二部經....》能改,三藏十二部經,那一部不能改?只許....,那一部不能改?只許州官放火,不許百姓點....州官放火,不許百姓點燈;夏氏會集,後人「....燈;夏氏會集,後人「擱筆」,只嫌專橫!《....擱筆」,只嫌專橫!《讀本序》講:「印光大....讀本序》講:「印光大師……嘗慮以啟人改經....師……嘗慮以啟人改經之端……如及見之(夏....之端……如及見之(夏氏會集本),所慮或可....氏會集本),所慮或可釋然。」只怕如上德森....釋然。」只怕如上德森法師一事,恐他自己也....法師一事,恐他自己也無法「釋然」。況他自....無法「釋然」。況他自己不也早將三歸依改成....己不也早將三歸依改成了歸依無量壽佛、歸依....了歸依無量壽佛、歸依無量壽經、歸依觀音勢....無量壽經、歸依觀音勢至了麼?大講圓融無礙....至了麼?大講圓融無礙,不過是叫人都放下自....,不過是叫人都放下自己手中的活計,跟著他....己手中的活計,跟著他轉,不要「礙」他;而....轉,不要「礙」他;而他自己,則連十方三世....他自己,則連十方三世佛與阿彌陀佛都不肯圓....佛與阿彌陀佛都不肯圓融。印祖有知,「所慮....融。印祖有知,「所慮」如何「釋然」? ....」如何「釋然」? .... .... .... .... .... 某些.... 某些影響較大的佛經,由于....影響較大的佛經,由于傳承不一,梵本不同,....傳承不一,梵本不同,會出現幾種譯本;又因....會出現幾種譯本;又因為譯者不同,譯本「不....為譯者不同,譯本「不無異同」,這都是很正....無異同」,這都是很正常的。對於不同的譯本....常的。對於不同的譯本,無論宗教,還是政治....,無論宗教,還是政治、哲學、文學等,客觀....、哲學、文學等,客觀正確的做法,古今中外....正確的做法,古今中外只有兩個:一是保留原....只有兩個:一是保留原譯不動,讓讀者自己去....譯不動,讓讀者自己去選擇;善本終究不會埋....選擇;善本終究不會埋沒。第二就是後來者找....沒。第二就是後來者找出原著,重新翻譯。這....出原著,重新翻譯。這一點,玄奘法師是一個....一點,玄奘法師是一個最好的榜樣。在中國,....最好的榜樣。在中國,馬克思的《共產黨宣言....馬克思的《共產黨宣言》,以及《國際歌》,....》,以及《國際歌》,雨果、莎士比亞的文學....雨果、莎士比亞的文學作品等,都曾出現過好....作品等,都曾出現過好幾種不同的譯本,試問....幾種不同的譯本,試問:有誰去會集過?《無....:有誰去會集過?《無量壽經》更不可會集,....量壽經》更不可會集,為什麼?這裡有兩個再....為什麼?這裡有兩個再簡單不過的道理:一、....簡單不過的道理:一、你若認為別人的譯本不....你若認為別人的譯本不善,依據何在?你不懂....善,依據何在?你不懂梵文,又未見過梵本原....梵文,又未見過梵本原著,憑什麼認定它不善....著,憑什麼認定它不善呢?二、古往今來,這....呢?二、古往今來,這麼多人,都不能將它譯....麼多人,都不能將它譯好麼?如果這些都不能....好麼?如果這些都不能成立的話,那只有說明....成立的話,那只有說明,梵文原著不善。而梵....,梵文原著不善。而梵文原著源自世尊金口,....文原著源自世尊金口,此就有藐視、否認世尊....此就有藐視、否認世尊及其弟子之嫌了。 ....及其弟子之嫌了。 .... .... .... .... 在中國,《華嚴.... 在中國,《華嚴經》也有四十與八十兩....經》也有四十與八十兩種譯本,是否也要會集....種譯本,是否也要會集會集呢? ....會集呢? .... .... .... 四.... 四、會集本文辭庸劣,改....、會集本文辭庸劣,改正為倒,不值卒讀 ....正為倒,不值卒讀 .... .... .... .... 梅光羲在「會集序.... 梅光羲在「會集序」中,稱讚夏氏「深于....」中,稱讚夏氏「深于文字,專功久習」。編....文字,專功久習」。編集會集本時,「慎之又....集會集本時,「慎之又慎,不敢有只(隻)字....慎,不敢有只(隻)字之忽」,「無一語而不....之忽」,「無一語而不詳參,無一字而不互校....詳參,無一字而不互校」,「往往因一字之求....」,「往往因一字之求安,浹旬累月而不決。....安,浹旬累月而不決。」果真如是麼? ....」果真如是麼? .... .... .... .... 《無量壽經》後漢支.... 《無量壽經》後漢支婁迦讖及吳支謙兩種譯....婁迦讖及吳支謙兩種譯本中,皆有這麼一段:....本中,皆有這麼一段:「阿闍世王太子及五百....「阿闍世王太子及五百長者子聞阿彌陀佛二十....長者子聞阿彌陀佛二十四願,皆大歡喜踴躍…....四願,皆大歡喜踴躍……」可到了夏氏會集本....…」可到了夏氏會集本裡,這句話則成了:「....裡,這句話則成了:「佛說阿彌陀佛為菩薩,....佛說阿彌陀佛為菩薩,求得是願時,阿闍王子....求得是願時,阿闍王子與五百長者聞之皆大歡....與五百長者聞之皆大歡喜……。」 ....喜……。」 .... .... .... 在.... 在這裡,夏氏將「王太子....這裡,夏氏將「王太子」改為「王子」,起碼....」改為「王子」,起碼說明兩個問題:第一、....說明兩個問題:第一、夏氏不知王太子與王子....夏氏不知王太子與王子的不同,缺乏最基本的....的不同,缺乏最基本的歷史常識。第二、夏氏....歷史常識。第二、夏氏會集佛經,甚不嚴謹認....會集佛經,甚不嚴謹認真,將本不應該混淆的....真,將本不應該混淆的王太子與王子混淆了;....王太子與王子混淆了;所謂「慎之又慎,不敢....所謂「慎之又慎,不敢有只字之忽」等語,完....有只字之忽」等語,完全是虛妄不實的溢美之....全是虛妄不實的溢美之辭。大家知道,帝王的....辭。大家知道,帝王的兒子中,只有將來能夠....兒子中,只有將來能夠繼承王位者,也即是「....繼承王位者,也即是「儲君」,方可稱為王太....儲君」,方可稱為王太子或曰太子,其他的只....子或曰太子,其他的只能稱作王子。帝王可不....能稱作王子。帝王可不是人人可作的,否則,....是人人可作的,否則,那是要「拋頭顱,灑熱....那是要「拋頭顱,灑熱血」,以無數人的生命....血」,以無數人的生命作為代價的。但是夏氏....作為代價的。但是夏氏之輩,老是犯這樣膚淺....之輩,老是犯這樣膚淺可笑的邏輯錯誤。如果....可笑的邏輯錯誤。如果純是「技術」問題,那....純是「技術」問題,那表明夏氏太過缺乏基本....表明夏氏太過缺乏基本的語言邏輯知識;如果....的語言邏輯知識;如果硬要稱讚夏氏「深于文....硬要稱讚夏氏「深于文字」,那只能說明他動....字」,那只能說明他動機有問題。另外,夏氏....機有問題。另外,夏氏將「歡喜踴躍」改成「....將「歡喜踴躍」改成「歡喜」,說明他不知道....歡喜」,說明他不知道「歡喜得跳起來」與「....「歡喜得跳起來」與「微笑」也是「歡喜」,....微笑」也是「歡喜」,是有區別的;梅氏的「....是有區別的;梅氏的「深于文字」之譽,不過....深于文字」之譽,不過是吹捧之詞。「無量壽....是吹捧之詞。「無量壽佛」與「阿彌陀佛」,....佛」與「阿彌陀佛」,在夏本裡得不到統一,....在夏本裡得不到統一,說明他根本不懂得總編....說明他根本不懂得總編、會集的最基本要求:....、會集的最基本要求:名詞術語與風格的前後....名詞術語與風格的前後一致。「阿闍世」是梵....一致。「阿闍世」是梵語直譯,漢語的意思:....語直譯,漢語的意思:未生怨,簡稱為「阿闍....未生怨,簡稱為「阿闍」,獨夏一家。「阿闍....」,獨夏一家。「阿闍世」可簡稱「阿闍」,....世」可簡稱「阿闍」,那麼,「阿闍梨」是否....那麼,「阿闍梨」是否也可稱之為「阿闍」?....也可稱之為「阿闍」?阿闍世與阿闍梨不分,....阿闍世與阿闍梨不分,和尚成了王子,豈不笑....和尚成了王子,豈不笑話?這說明夏氏不懂梵....話?這說明夏氏不懂梵語,更不懂作品翻譯。....語,更不懂作品翻譯。最不能容忍的是,「長....最不能容忍的是,「長者子」改成「長者」,....者子」改成「長者」,雖只一字之差,豈知翻....雖只一字之差,豈知翻天覆地,兒子變成了老....天覆地,兒子變成了老子。在佛經裡,我們經....子。在佛經裡,我們經常見到一個人:舍利弗....常見到一個人:舍利弗。「弗」即是「子」的....。「弗」即是「子」的意思,舍利弗即是舍利....意思,舍利弗即是舍利子— ....子— —舍利的.... —舍利的兒子。如果舍利與舍利....兒子。如果舍利與舍利子不分,一個是眼睛像....子不分,一個是眼睛像舍利鳥一樣美麗的女子....舍利鳥一樣美麗的女子,一個是聖者羅漢,那....,一個是聖者羅漢,那要相差多遠!在生活中....要相差多遠!在生活中,如果兒子老子不分、....,如果兒子老子不分、妻子兒女不辨,那要出....妻子兒女不辨,那要出多大的亂子!真不知夏....多大的亂子!真不知夏蓮居「浹旬累月而不決....蓮居「浹旬累月而不決」的,在幹什麼?既然....」的,在幹什麼?既然他「慎之又慎,不敢有....他「慎之又慎,不敢有只字之忽」,「無一語....只字之忽」,「無一語而不詳參,無一字而不....而不詳參,無一字而不互校」,「詳參」、「....互校」,「詳參」、「互校」的結果,以為「....互校」的結果,以為「太」為多餘,乃至于兒....太」為多餘,乃至于兒子老子都分不清,只能....子老子都分不清,只能說明夏的語言文字功底....說明夏的語言文字功底,太過欠缺。梅氏讚譽....,太過欠缺。梅氏讚譽,私情可見;欺騙同修....,私情可見;欺騙同修,太不應該! ....,太不應該! .... .... .... .... 噫!就此水平,居然.... 噫!就此水平,居然還要會集聖典。而且,....還要會集聖典。而且,會集一部《無量壽》還....會集一部《無量壽》還不過癮,還又會集《阿....不過癮,還又會集《阿彌陀》。儼然千百年來....彌陀》。儼然千百年來,淨土宗就沒有一部好....,淨土宗就沒有一部好經典;修持淨土的人,....經典;修持淨土的人,乃至所有中國的,甚而....乃至所有中國的,甚而韓國的、日本的— ....韓國的、日本的— .... —佛教徒都上當.... —佛教徒都上當了,糊塗了上千餘年。....了,糊塗了上千餘年。只有「民國出了個夏蓮....只有「民國出了個夏蓮居」,才又重獲新生。....居」,才又重獲新生。 .... .... .... .... 但是,夏蓮.... 但是,夏蓮居等人不是愛說現在正....居等人不是愛說現在正處「末法」嗎?佛經講....處「末法」嗎?佛經講:佛法難聞、眾僧難值....:佛法難聞、眾僧難值。既是末法,眾生何來....。既是末法,眾生何來如此福報,得遇這麼多....如此福報,得遇這麼多「菩薩」「大士」?又....「菩薩」「大士」?又見夏大士如此「盡善盡....見夏大士如此「盡善盡美」之「善本」?還聞....美」之「善本」?還聞黃念祖及那位大德喋喋....黃念祖及那位大德喋喋不休的「正法」? ....不休的「正法」? .... .... .... .... 印祖評論魏承貫「學識....印祖評論魏承貫「學識不及龍舒,其自任過于....不及龍舒,其自任過于龍舒」。用在蓮居身上....龍舒」。用在蓮居身上,更加適用! ....,更加適用! .... .... .... .... .... 印度文化與.... 印度文化與中華文化,是兩個不同....中華文化,是兩個不同的文化。印度文化,邏....的文化。印度文化,邏輯精微、嚴謹。在語言....輯精微、嚴謹。在語言表現手法上,為了狀物....表現手法上,為了狀物言志,常常喜歡使用規....言志,常常喜歡使用規整反複的形式,或重複....整反複的形式,或重複強調,或層層展開,一....強調,或層層展開,一n三嘆,好像大海巨浪....n三嘆,好像大海巨浪,層層而來,回腸蕩氣....,層層而來,回腸蕩氣,氣勢磅礡,給人以不....,氣勢磅礡,給人以不可迴避的感染。這正是....可迴避的感染。這正是印度文化的特色之一,....印度文化的特色之一,是從事印度作品交流和....是從事印度作品交流和研究、學習所必須懂得....研究、學習所必須懂得的地方。比如大家熟悉....的地方。比如大家熟悉的《彌陀經》,在介紹....的《彌陀經》,在介紹極樂世界的殊勝和阿彌....極樂世界的殊勝和阿彌陀佛的功德時,世尊不....陀佛的功德時,世尊不厭其煩地反複讚嘆:「....厭其煩地反複讚嘆:「合利弗,極樂世界,如....合利弗,極樂世界,如是功德莊嚴!」在講到....是功德莊嚴!」在講到諸佛共讚時,除六方諸....諸佛共讚時,除六方諸佛名號不同外,六大段....佛名號不同外,六大段其餘的文字,完全相同....其餘的文字,完全相同。通過這種手法,使人....。通過這種手法,使人不得不對極樂生起信心....不得不對極樂生起信心和喜樂。夏蓮居不懂這....和喜樂。夏蓮居不懂這點,到了他那裡,這些....點,到了他那裡,這些都成了「繁複冗蔓」和....都成了「繁複冗蔓」和「凌亂」,都被他「爽....「凌亂」,都被他「爽朗」和「簡潔」掉了。....朗」和「簡潔」掉了。康僧鎧等原譯本《無量....康僧鎧等原譯本《無量壽經》,在講到五惡五....壽經》,在講到五惡五痛五燒五善時,每惡等....痛五燒五善時,每惡等前,都有「佛言」二字....前,都有「佛言」二字,僅僅兩個字,夏氏都....,僅僅兩個字,夏氏都容忍不了,以為多餘,....容忍不了,以為多餘,統統砍了。這些人經常....統統砍了。這些人經常勸人多多念佛,可見言....勸人多多念佛,可見言不由哀!在每惡等後,....不由哀!在每惡等後,原譯本都有這麼一句:....原譯本都有這麼一句:「是為(某)大惡(某....「是為(某)大惡(某)痛(某)燒,勸苦如....)痛(某)燒,勸苦如是,譬如大火焚燒人身....是,譬如大火焚燒人身,人能于中一心制意,....,人能于中一心制意,端身正行,獨作諸善,....端身正行,獨作諸善,不為眾惡,身獨度脫,....不為眾惡,身獨度脫,獲其福德度世上天泥洹....獲其福德度世上天泥洹之道,是為(某)大善....之道,是為(某)大善也!」佛言有五惡,故....也!」佛言有五惡,故共重複五次。看其表現....共重複五次。看其表現手法,可知康僧鎧大師....手法,可知康僧鎧大師等,是嚴格忠予梵文原....等,是嚴格忠予梵文原本的。可這些到了夏蓮....本的。可這些到了夏蓮居那裡,他「不安」起....居那裡,他「不安」起來,大概以為「世尊老....來,大概以為「世尊老了」(提婆達多語),....了」(提婆達多語),變得囉蘇起來,把它們....變得囉蘇起來,把它們統統砍了,只在最末一....統統砍了,只在最末一惡之後,加上總結性的....惡之後,加上總結性的一句話,來了一個簡單....一句話,來了一個簡單明快的中國式的大概括....明快的中國式的大概括。原來如此!難怪他改....。原來如此!難怪他改了《無量壽》,還不能....了《無量壽》,還不能「安」,又要改《彌陀....「安」,又要改《彌陀》。眾生有福,幸而他....》。眾生有福,幸而他不能壽命無量,否則的....不能壽命無量,否則的話,三藏十二部經,那....話,三藏十二部經,那裡沒有「繁複冗蔓」?....裡沒有「繁複冗蔓」?他那一部要「簡潔」?....他那一部要「簡潔」?都讓他鬧個底朝天,印....都讓他鬧個底朝天,印祖擔心:「闢佛之流,....祖擔心:「闢佛之流,藉謂佛經皆後人編造,....藉謂佛經皆後人編造,非從佛國譯來」,豈不....非從佛國譯來」,豈不成為事實?其實,豈止....成為事實?其實,豈止「闢佛之流」,就學佛....「闢佛之流」,就學佛之輩,也無從辨明矣!....之輩,也無從辨明矣! .... .... .... .... 中國人喜歡簡.... 中國人喜歡簡潔,簡潔當有簡潔之妙....潔,簡潔當有簡潔之妙,但簡潔過了頭,也有....,但簡潔過了頭,也有艱奧莫測之弊。讀夏氏....艱奧莫測之弊。讀夏氏會集本,但有莫明其妙....會集本,但有莫明其妙的地方,問題多出在這....的地方,問題多出在這裡。解決的方法很簡單....裡。解決的方法很簡單,只要對照原譯,找出....,只要對照原譯,找出被他砍掉的地方,聯貫....被他砍掉的地方,聯貫起來一看,保你豁然開....起來一看,保你豁然開朗,其欣喜或許還有一....朗,其欣喜或許還有一點開悟的味道,這是他....點開悟的味道,這是他給我們的頁獻之一。梅....給我們的頁獻之一。梅氏或許早就留下這條退....氏或許早就留下這條退路,因而曰:「原譯何....路,因而曰:「原譯何可廢也……蓮公此本,....可廢也……蓮公此本,正欲導行者遍觀各譯…....正欲導行者遍觀各譯……。」繞來繞去,還是....…。」繞來繞去,還是要看原譯,何苦作弄大....要看原譯,何苦作弄大家呢? ....家呢? .... .... .... 五、境.... 五、境界低下、隱藏叵測 ....界低下、隱藏叵測 .... .... .... .... .... 以上略.... 以上略舉數例,足以貽笑大方....舉數例,足以貽笑大方,但皆可勉強搪塞為文....,但皆可勉強搪塞為文字上的過失。但有些問....字上的過失。但有些問題的暴露,則反映了會....題的暴露,則反映了會集者的用心。 ....集者的用心。 .... .... .... 比如.... 比如說會集本「濁世惡苦第....說會集本「濁世惡苦第三十五」「其五者」段....三十五」「其五者」段,有這麼一句話:「不....,有這麼一句話:「不信諸佛經法。」擅能「....信諸佛經法。」擅能「簡潔」的夏氏,在這裡....簡潔」的夏氏,在這裡又將誰砍掉了呢?我們....又將誰砍掉了呢?我們先看後漢支婁迦讖譯本....先看後漢支婁迦讖譯本:「不信道德,不信有....:「不信道德,不信有賢明先聖,不信作善為....賢明先聖,不信作善為道,可得度世,不信世....道,可得度世,不信世間有佛……。」在這裡....間有佛……。」在這裡「道德」等指「經法」....「道德」等指「經法」,「賢明先聖」指僧寶....,「賢明先聖」指僧寶,整句意思為:不信佛....,整句意思為:不信佛、法、僧三寶。夏氏將....、法、僧三寶。夏氏將僧寶「開除」了。吳支....僧寶「開除」了。吳支謙譯本又如何呢?—「....謙譯本又如何呢?—「不信道德,不信有賢明....不信道德,不信有賢明先聖,不信作善為道,....先聖,不信作善為道,可得度世,不信世間有....可得度世,不信世間有佛……。」原來一模一....佛……。」原來一模一樣,一字不差。曹魏康....樣,一字不差。曹魏康僧鎧本呢?—「不信先....僧鎧本呢?—「不信先聖、諸佛、經法……。....聖、諸佛、經法……。」這裡最簡潔了,應當....」這裡最簡潔了,應當很合夏的品味;可以看....很合夏的品味;可以看出,夏文即脫胎于此。....出,夏文即脫胎于此。但他還不放手,還是將....但他還不放手,還是將「先聖」砍了。是歸于....「先聖」砍了。是歸于「簡潔」乎?「簡潔」....「簡潔」乎?「簡潔」到三寶太多,譬如手心....到三寶太多,譬如手心手背,去其一面,手復....手背,去其一面,手復存否?這個佛門的「人....存否?這個佛門的「人之初」,身為「大士」....之初」,身為「大士」的夏蓮居,不會不懂。....的夏蓮居,不會不懂。是有所依?可原譯皆為....是有所依?可原譯皆為三寶具足。看來,夏氏....三寶具足。看來,夏氏所依,還是他的心—恰....所依,還是他的心—恰如經言:本就「不信」....如經言:本就「不信」! ....! .... .... .... .... .... 反觀歷史,凡破法者,....反觀歷史,凡破法者,莫不從破僧著手。世尊....莫不從破僧著手。世尊懸記,佛法將滅,首先....懸記,佛法將滅,首先從滅僧始。何也?因為....從滅僧始。何也?因為僧寶之中,畢竟凡多聖....僧寶之中,畢竟凡多聖少,自有「骨頭」可挑....少,自有「骨頭」可挑。公開破佛破法,畢竟....。公開破佛破法,畢竟要遭到許多人反對,冒....要遭到許多人反對,冒更大的風險。所以,君....更大的風險。所以,君不聞,夏氏之輩極力表....不聞,夏氏之輩極力表白:咸符聖心!咸符聖....白:咸符聖心!咸符聖心!比王陽明更危險的....心!比王陽明更危險的是,一邊讚佛,一邊滅....是,一邊讚佛,一邊滅佛。佛法僧三位一體,....佛。佛法僧三位一體,同等重要,缺一不可。....同等重要,缺一不可。佛滅度後,佛法要靠僧....佛滅度後,佛法要靠僧,尤其是凡夫比丘僧來....,尤其是凡夫比丘僧來弘揚、延續、傳載。所....弘揚、延續、傳載。所以,破僧的結果,必定....以,破僧的結果,必定是破佛、破法。這是釋....是破佛、破法。這是釋尊的教誨和懸記。但不....尊的教誨和懸記。但不幸的是,這也恰恰是破....幸的是,這也恰恰是破法者慣用的手法。比如....法者慣用的手法。比如清海等人,莫不從貶僧....清海等人,莫不從貶僧、謗僧入手。 ....、謗僧入手。 .... .... .... 黃念.... 黃念祖在他的《心聲錄》中....祖在他的《心聲錄》中曾經講:「教中說,在....曾經講:「教中說,在末法時期,在家人比出....末法時期,在家人比出家人容易成就。」這種....家人容易成就。」這種說法,出自何經,我們....說法,出自何經,我們沒有找到,黃氏也沒有....沒有找到,黃氏也沒有注明。他又至今沒有像....注明。他又至今沒有像有些人所吹捧的那樣,....有些人所吹捧的那樣,能夠「乘願再來」,真....能夠「乘願再來」,真正是「死無對證」。而....正是「死無對證」。而且,雖然黃一再自詡「....且,雖然黃一再自詡「與出家一樣」,但他畢....與出家一樣」,但他畢竟還是比出家人多了些....竟還是比出家人多了些「孝子賢孫」,可惜也....「孝子賢孫」,可惜也沒有人為他注疏。倒是....沒有人為他注疏。倒是《優婆塞戒經》中反複....《優婆塞戒經》中反複強調:「菩薩有兩種:....強調:「菩薩有兩種:一者在家,二者出家。....一者在家,二者出家。出家菩薩如法修行,是....出家菩薩如法修行,是不為難。在家菩薩如法....不為難。在家菩薩如法修行,是乃為難。何以....修行,是乃為難。何以故?在家之人,多惡因....故?在家之人,多惡因緣所纏繞故。」這是講....緣所纏繞故。」這是講在家修行難。被淨土宗....在家修行難。被淨土宗奉為末法聖典的《無量....奉為末法聖典的《無量壽經》中,也找不到與....壽經》中,也找不到與黃相同的觀點,相反卻....黃相同的觀點,相反卻處處讚嘆出家。比如三....處處讚嘆出家。比如三輩往生段講:「佛告阿....輩往生段講:「佛告阿難:十方世界諸天人民....難:十方世界諸天人民,其有至心願生彼國,....,其有至心願生彼國,凡(總共)有三輩。其....凡(總共)有三輩。其上輩者,捨家棄欲,而....上輩者,捨家棄欲,而作沙門……其中輩者…....作沙門……其中輩者……雖不能行作沙門,大....…雖不能行作沙門,大修功德……。」「沙門....修功德……。」「沙門」,即是出家修道的僧....」,即是出家修道的僧人。在這裡,世尊清楚....人。在這裡,世尊清楚地告訴我們:出家比在....地告訴我們:出家比在家成就更大,可得上輩....家成就更大,可得上輩往生。而「不能行作沙....往生。而「不能行作沙門」者,只可得中輩乃....門」者,只可得中輩乃至下輩往生。《觀無量....至下輩往生。《觀無量壽經》九品生觀段也講....壽經》九品生觀段也講:「佛告阿難及韋提希....:「佛告阿難及韋提希,上品上生者……復有....,上品上生者……復有三種眾生,當得往生。....三種眾生,當得往生。何等為三?一者慈心不....何等為三?一者慈心不殺,具諸戒行……。」....殺,具諸戒行……。」所謂「具諸戒行」,即....所謂「具諸戒行」,即是此經上文所說的「淨....是此經上文所說的「淨業正因」—三福中的「....業正因」—三福中的「具足眾戒」,即是完全....具足眾戒」,即是完全受持所有的佛戒,這只....受持所有的佛戒,這只有出家比丘方能做到。....有出家比丘方能做到。又說:「……中品中生....又說:「……中品中生者,若有眾生,受持五....者,若有眾生,受持五戒,持八戒齋……」這....戒,持八戒齋……」這裡所說的五戒、八戒,....裡所說的五戒、八戒,都是在家眾戒。可見,....都是在家眾戒。可見,此經的說法,與《無量....此經的說法,與《無量壽經》完全一致。而且....壽經》完全一致。而且《觀經》還講,中品往....《觀經》還講,中品往生者,生極樂後,阿彌....生者,生極樂後,阿彌陀佛與諸比丘眷屬,「....陀佛與諸比丘眷屬,「至其人所,演說苦空無....至其人所,演說苦空無常無我,讚嘆出家得離....常無我,讚嘆出家得離眾苦。行者見己,心大....眾苦。行者見己,心大歡喜……。」可見,諸....歡喜……。」可見,諸佛聖者,沒有不讚嘆出....佛聖者,沒有不讚嘆出家的!不知黃氏之輩,....家的!不知黃氏之輩,是那家的「大士」,見....是那家的「大士」,見到出家,心不歡喜,極....到出家,心不歡喜,極力貶低出家的功德成就....力貶低出家的功德成就? ....? .... .... .... 黃在他《心.... 黃在他《心聲錄》中還講:「你發....聲錄》中還講:「你發菩提心就是出家,你一....菩提心就是出家,你一個在家人有出家人一樣....個在家人有出家人一樣的功德。」這完全是于....的功德。」這完全是于佛說經法而不顧,信口....佛說經法而不顧,信口雌黃!上面所說的《無....雌黃!上面所說的《無量壽經》三輩往生中,....量壽經》三輩往生中,不管那一輩,都必須「....不管那一輩,都必須「當發無上菩提之心」。....當發無上菩提之心」。如果說「發菩提心就是....如果說「發菩提心就是出家」,豈不是說,往....出家」,豈不是說,往生極樂者,都必須出家....生極樂者,都必須出家,都是出家人?如果說....,都是出家人?如果說「發菩提心就是出家」....「發菩提心就是出家」,那世尊又為何要另立....,那世尊又為何要另立「捨家棄欲,而作沙門....「捨家棄欲,而作沙門」為上輩往生的另一個....」為上輩往生的另一個條件呢?豈不是多餘?....條件呢?豈不是多餘?如此理會佛法,難怪他....如此理會佛法,難怪他們老是以為經法「繁複....們老是以為經法「繁複冗蔓」,不「簡」不快....冗蔓」,不「簡」不快了!佛在三輩往生中還....了!佛在三輩往生中還講,「其中輩者……雖....講,「其中輩者……雖不能行作沙門……」,....不能行作沙門……」,如果依照黃氏「發菩提....如果依照黃氏「發菩提心就是出家」的邏輯來....心就是出家」的邏輯來理解,這句話的意思就....理解,這句話的意思就是,中輩者不能發菩提....是,中輩者不能發菩提心,但緊接著,佛又為....心,但緊接著,佛又為何講「當發無上菩提之....何講「當發無上菩提之心」?豈不是矛盾?究....心」?豈不是矛盾?究竟是佛經「凌亂」,還....竟是佛經「凌亂」,還是他們的觀點錯亂?顯....是他們的觀點錯亂?顯而易見,雖說出家人要....而易見,雖說出家人要發菩提心,但發菩提心....發菩提心,但發菩提心並不就是出家!而且,....並不就是出家!而且,世尊明明講:「其上輩....世尊明明講:「其上輩者,捨家棄欲,而作沙....者,捨家棄欲,而作沙門……。」而「其中輩....門……。」而「其中輩者……雖不能行作沙門....者……雖不能行作沙門,大修功德……。」也....,大修功德……。」也就是說,在家修行與出....就是說,在家修行與出家的功德,是不一樣的....家的功德,是不一樣的,可黃氏老是硬說「一....,可黃氏老是硬說「一樣的功德」,其居心究....樣的功德」,其居心究竟何在? ....竟何在? .... .... .... .... .... 有一位「佛龍居.... 有一位「佛龍居士」,自然是會集本的....士」,自然是會集本的擁護者,更是毫無根據....擁護者,更是毫無根據地大講什麼:「觀經的....地大講什麼:「觀經的上品是王太后韋提希夫....上品是王太后韋提希夫人和五百侍女,以及廬....人和五百侍女,以及廬山蓮社的劉遺民等在家....山蓮社的劉遺民等在家居士,中品恰恰是出家....居士,中品恰恰是出家僧尼。」如此露骨而惡....僧尼。」如此露骨而惡毒地貶低出家僧尼,置....毒地貶低出家僧尼,置阿難、迦葉諸大尊者于....阿難、迦葉諸大尊者于王宮侍女之下,置廬山....王宮侍女之下,置廬山蓮社的發起人、淨宗初....蓮社的發起人、淨宗初祖慧遠大師于一在家普....祖慧遠大師于一在家普通居士之後,這種做法....通居士之後,這種做法,明擺著是要滅僧毀僧....,明擺著是要滅僧毀僧,滅佛滅法!就這種人....,滅佛滅法!就這種人,居然以「佛門龍象」....,居然以「佛門龍象」自居,當然只有一條路....自居,當然只有一條路可走:滅僧毀僧,等天....可走:滅僧毀僧,等天下之僧「死光光」,他....下之僧「死光光」,他自然可以稱王稱霸,豎....自然可以稱王稱霸,豎子成材! ....子成材! .... .... .... 黃念祖十.... 黃念祖十分讚賞和崇拜日本的所....分讚賞和崇拜日本的所謂淨土真宗及日本佛教....謂淨土真宗及日本佛教。其所著的《無量壽經....。其所著的《無量壽經注疏》,參考和引用的....注疏》,參考和引用的論著之中,本土僅二家....論著之中,本土僅二家,海東三種,而日本的....,海東三種,而日本的竟有二十二種之多。日....竟有二十二種之多。日本的真宗是什麼呢?請....本的真宗是什麼呢?請看真宗之祖親鸞的講話....看真宗之祖親鸞的講話— ....— — .... — .... .... .... .... 「如相信本願,則.... 「如相信本願,則無需其他善行,沒有優....無需其他善行,沒有優于念佛之善行也。不必....于念佛之善行也。不必害怕惡行,沒有能妨礙....害怕惡行,沒有能妨礙彌陀本願、阻礙眾生得....彌陀本願、阻礙眾生得生之惡行。」(《嘆異....生之惡行。」(《嘆異鈔》,下同。) ....鈔》,下同。) .... .... .... 甚.... 甚至還叫囂— ....至還叫囂— .... — ....— .... .... .... .... .... 「縱殺千人,也可往.... 「縱殺千人,也可往生!」 ....生!」 .... .... .... 這那裡是慈.... 這那裡是慈悲的佛教徒的講話,分....悲的佛教徒的講話,分明透露著騰騰殺氣!難....明透露著騰騰殺氣!難怪他們的軍人,一次屠....怪他們的軍人,一次屠殺我南京同胞三十萬,....殺我南京同胞三十萬,至今也不認錯、懺悔!....至今也不認錯、懺悔!而現在,我們當中,竟....而現在,我們當中,竟然有人對此大加推崇,....然有人對此大加推崇,實在令人擔憂和忍無可....實在令人擔憂和忍無可忍! ....忍! .... .... .... 上世紀末,著.... 上世紀末,著名的楊仁山大居士為維....名的楊仁山大居士為維護正法,力除艱難,對....護正法,力除艱難,對真宗之流,竭力破斥。....真宗之流,竭力破斥。針對日本黑谷(源空)....針對日本黑谷(源空)「初廢諸行,但歸念佛....「初廢諸行,但歸念佛」等荒謬論調,老居士....」等荒謬論調,老居士深刻指出:「第十八願....深刻指出:「第十八願(康譯本《無量壽經》....(康譯本《無量壽經》『十念必生願』)既為....『十念必生願』)既為真實(且又易行),佛....真實(且又易行),佛又何故要說十九願(發....又何故要說十九願(發菩提心,修諸功德,至....菩提心,修諸功德,至心發願,欲生我國)之....心發願,欲生我國)之方便,令人捨易(十八....方便,令人捨易(十八願)而行難(十九願)....願)而行難(十九願),既往生,而更須轉進....,既往生,而更須轉進,方入十八之真實也?....,方入十八之真實也?若方便易而真實難,佛....若方便易而真實難,佛則令人以易進難,豈有....則令人以易進難,豈有從難進易(而)以為方....從難進易(而)以為方便乎?」《無量壽經》....便乎?」《無量壽經》和《觀經》都告訴我們....和《觀經》都告訴我們,上輩乃至中輩往生者....,上輩乃至中輩往生者,必須「修諸功德」、....,必須「修諸功德」、「植眾德本」;而「不....「植眾德本」;而「不能作諸功德」、「作眾....能作諸功德」、「作眾惡業」的下輩往生者,....惡業」的下輩往生者,但歸念佛,持佛名號,....但歸念佛,持佛名號,「乃至十念」。如果說....「乃至十念」。如果說「念佛名號」是真,而....「念佛名號」是真,而「作諸功德」、「植眾....「作諸功德」、「植眾德本」是假,這豈不是....德本」是假,這豈不是說,罪業深重的下輩往....說,罪業深重的下輩往生者,不須憑借權假的....生者,不須憑借權假的方便,即可進入真實,....方便,即可進入真實,而善根深厚的上輩以及....而善根深厚的上輩以及中輩往生者,反倒需要....中輩往生者,反倒需要憑借方便,才能進入真....憑借方便,才能進入真實?難怪楊仁山怒斥:....實?難怪楊仁山怒斥:「黑谷以菩提心及六度....「黑谷以菩提心及六度等,皆判為染行,悉應....等,皆判為染行,悉應廢捨。誠如彼言(依此....廢捨。誠如彼言(依此而言),則不發菩提心....而言),則不發菩提心者,是為正行,廢布施....者,是為正行,廢布施則(而)慳貪者為正行....則(而)慳貪者為正行,廢持戒則咨縱者為正....,廢持戒則咨縱者為正行……由此推之,顛倒....行……由此推之,顛倒說法,至于此極!如獅....說法,至于此極!如獅子身中虫,自食獅子肉....子身中虫,自食獅子肉。故知佛法非外人所能....。故知佛法非外人所能破也!」(《闡教編》....破也!」(《闡教編》)在一代高僧印光、太....)在一代高僧印光、太虛等大師的共同努力下....虛等大師的共同努力下,這種荒謬之說,當時....,這種荒謬之說,當時總算未在我們廣傳。但....總算未在我們廣傳。但時至今日,日本真宗不....時至今日,日本真宗不急,我們有些人卻迫不....急,我們有些人卻迫不及待地「東天取經」。....及待地「東天取經」。嗚呼!印祖安在?楊居....嗚呼!印祖安在?楊居士安在? ....士安在? .... .... .... 日本.... 日本佛教,正如南懷瑾先生....佛教,正如南懷瑾先生在《中國佛教發展史略....在《中國佛教發展史略》中所說:「雖起先從....》中所說:「雖起先從中國傳入,但其教義,....中國傳入,但其教義,卻自始至終,已漸漸隱....卻自始至終,已漸漸隱約變質,到了『明治維....約變質,到了『明治維新』以後,直至現代,....新』以後,直至現代,日本佛學,已變成為另....日本佛學,已變成為另一系列的哲學思想,或....一系列的哲學思想,或與其國家政治相關聯,....與其國家政治相關聯,並非原來面目……例如....並非原來面目……例如,第二次世界大戰爆發....,第二次世界大戰爆發以前,日本佛教解釋『....以前,日本佛教解釋『大日如來』,便隱含軍....大日如來』,便隱含軍國主義的色彩……。」....國主義的色彩……。」如此「一變再變,這豈....如此「一變再變,這豈僅是『橘逾淮而成枳』....僅是『橘逾淮而成枳』(橘移植淮北而變成枳....(橘移植淮北而變成枳)的不同而已!」當代....)的不同而已!」當代日本佛教,最大的「變....日本佛教,最大的「變質」,就是僧尼多婚嫁....質」,就是僧尼多婚嫁,養兒育女,失去了佛....,養兒育女,失去了佛法修行的根本基礎,重....法修行的根本基礎,重解輕行,將以「實踐的....解輕行,將以「實踐的宗教」著稱的佛法,變....宗教」著稱的佛法,變成了一種畸形發展的學....成了一種畸形發展的學術理論來研究。上面說....術理論來研究。上面說到的親鸞,即是日本第....到的親鸞,即是日本第一個公開娶妻的「僧人....一個公開娶妻的「僧人」。原來如此!怪不得....」。原來如此!怪不得黃念祖叫嚷,在家出家....黃念祖叫嚷,在家出家是一樣的。看親鸞,確....是一樣的。看親鸞,確實與他沒有什麼兩樣。....實與他沒有什麼兩樣。而他對其推崇有加,原....而他對其推崇有加,原來都是為了迎接「大日....來都是為了迎接「大日本」式的佛教,抹煞在....本」式的佛教,抹煞在家出家的不同,毀僧壞....家出家的不同,毀僧壞法,從而自己抬高自己....法,從而自己抬高自己,與王龍舒、魏承貫、....,與王龍舒、魏承貫、夏蓮居等一些中國慧業....夏蓮居等一些中國慧業文人的孤傲狂妄、目空....文人的孤傲狂妄、目空一切、紙上談兵、自以....一切、紙上談兵、自以為是倒是一脈相承的!....為是倒是一脈相承的! .... .... .... .... .... 釋.... 釋尊告誡,「人生十難」....尊告誡,「人生十難」。其中之一,即是「世....。其中之一,即是「世俗聰辨」。它是修學佛....俗聰辨」。它是修學佛法的障礙之一。了解「....法的障礙之一。了解「會集史」的人,不難看....會集史」的人,不難看出,從古至今,不自量....出,從古至今,不自量力,敢于會集佛經的,....力,敢于會集佛經的,全是一些世俗的慧業之....全是一些世俗的慧業之人。這是應當引起深思....人。這是應當引起深思的又一「巧合」!中國....的又一「巧合」!中國過去的一些讀書人,向....過去的一些讀書人,向來天不怕,地不怕,不....來天不怕,地不怕,不把誰放在眼裡,所以我....把誰放在眼裡,所以我們常常能看到,他們動....們常常能看到,他們動輒與皇帝鬧「彆扭」。....輒與皇帝鬧「彆扭」。受其影響,因而,像西....受其影響,因而,像西方世界那樣,具有絕對....方世界那樣,具有絕對權威的、獨一無二的「....權威的、獨一無二的「上帝」,始終未能擠進....上帝」,始終未能擠進中華的大門。中國人表....中華的大門。中國人表面上常常是什麼都信,....面上常常是什麼都信,但實質上是什麼都不太....但實質上是什麼都不太信,始終沒有西方人那....信,始終沒有西方人那種宗教虔誠。孔子的一....種宗教虔誠。孔子的一部《論語》,被他的子....部《論語》,被他的子孫們七改八改,早已不....孫們七改八改,早已不是原先的風貌,直至葬....是原先的風貌,直至葬送在那些道貌岸然的理....送在那些道貌岸然的理學家手裡。這種連自己....學家手裡。這種連自己的祖宗都不放在眼裡的....的祖宗都不放在眼裡的人學佛,若不經過徹底....人學佛,若不經過徹底的「洗禮」,如何會把....的「洗禮」,如何會把一個「胡人」—釋迦—....一個「胡人」—釋迦—放在眼裡?更不用說那....放在眼裡?更不用說那些「和尚」了!所以,....些「和尚」了!所以,蘇東坡把讀書人的「斯....蘇東坡把讀書人的「斯文」也扔了,學村婦,....文」也扔了,學村婦,罵和尚「不毒不禿,不....罵和尚「不毒不禿,不禿不毒」。黃念祖也用....禿不毒」。黃念祖也用生命的最後力量,發出....生命的最後力量,發出了他的「心聲」—和尚....了他的「心聲」—和尚還是一堆泥!他們實際....還是一堆泥!他們實際上都知道,釋迦才是真....上都知道,釋迦才是真正的、最大的「和尚」....正的、最大的「和尚」。但他們居然都以「居....。但他們居然都以「居士」自詡,不過是得了....士」自詡,不過是得了這個「雅號」,便自以....這個「雅號」,便自以為可以以「門內人」自....為可以以「門內人」自居,仗著他們世俗的成....居,仗著他們世俗的成就和名望,自封「掌門....就和名望,自封「掌門人」。為了擠進三寶的....人」。為了擠進三寶的行列,但又捨不得把頭....行列,但又捨不得把頭剃了,把老婆離了,把....剃了,把老婆離了,把兒女散了,只好爭了做....兒女散了,只好爭了做「菩薩」,弄得「菩薩....「菩薩」,弄得「菩薩」多如過江之鯽。因為....」多如過江之鯽。因為菩薩有「千百億化身」....菩薩有「千百億化身」,又多顯天人像,不用....,又多顯天人像,不用傷到一根毫毛,就可弄....傷到一根毫毛,就可弄個「僧寶」當當,還可....個「僧寶」當當,還可教訓聲聞小乘,反正菩....教訓聲聞小乘,反正菩薩的事,誰也說不 ....薩的事,誰也說不 .... 清。玩弄那玄.... 清。玩弄那玄而又玄的文字遊戲,正....而又玄的文字遊戲,正過來說,倒過來講,「....過來說,倒過來講,「發揮」聖義,這是他們....發揮」聖義,這是他們的「專長」,一般人被....的「專長」,一般人被他們繞東繞西,只有昏....他們繞東繞西,只有昏頭的份。但是,你做你....頭的份。但是,你做你的「三寶」,又何必貶....的「三寶」,又何必貶低出家呢?難道說,日....低出家呢?難道說,日本佛教,真的代表了佛....本佛教,真的代表了佛法未來發展的方向?「....法未來發展的方向?「聲聞」真的就「小」。....聲聞」真的就「小」。有老婆的「僧」,真的....有老婆的「僧」,真的就「大」?佛經聲聞在....就「大」?佛經聲聞在先的位列,是否也要改....先的位列,是否也要改他一改? ....他一改? .... .... .... 南.... 南先生曾感嘆—「可是至....先生曾感嘆—「可是至今舉世言佛學者,都學....今舉世言佛學者,都學日本佛教為準繩,甚至....日本佛教為準繩,甚至包括中國大部份佛教信....包括中國大部份佛教信眾的觀念也如此。我只....眾的觀念也如此。我只能引用一句佛語,說它....能引用一句佛語,說它『不可思議』」。學者....『不可思議』」。學者尚能如此,作為一個有....尚能如此,作為一個有志維護正法的佛子,當....志維護正法的佛子,當作如何感慨呢? ....作如何感慨呢? .... .... .... .... .... 依照黃.... 依照黃氏之流的觀點,否認出....氏之流的觀點,否認出家的功德,還在乎「許....家的功德,還在乎「許多和尚身出家心不出家....多和尚身出家心不出家」,等于不出家,甚至....」,等于不出家,甚至不如不出家,「出家並....不如不出家,「出家並不見得比在家人好修,....不見得比在家人好修,甚至于更困難」。因而....甚至于更困難」。因而,大家還是不要出家,....,大家還是不要出家,「我們在家,但可以心....「我們在家,但可以心出家」。這是他們的第....出家」。這是他們的第一步。第一步得逞,就....一步。第一步得逞,就會有第二步—在家之中....會有第二步—在家之中更有「心不出家」的,....更有「心不出家」的,那就學佛不如謗佛,大....那就學佛不如謗佛,大家都不要學佛,連優婆....家都不要學佛,連優婆塞優婆夷也不要做了。....塞優婆夷也不要做了。緊接著就是第三步— ....緊接著就是第三步— .... —如親鸞所.... —如親鸞所說— ....說— —「.... —「不必害怕惡行」,行善....不必害怕惡行」,行善不如作惡,「縱殺千人....不如作惡,「縱殺千人,也可往生!」嗚呼!....,也可往生!」嗚呼!到這時,豈止我佛法滅....到這時,豈止我佛法滅盡;世界和平,人類福....盡;世界和平,人類福祉,豈不都被殘殺和戰....祉,豈不都被殘殺和戰火所吞噬! ....火所吞噬! .... .... .... .... 或許有人會講,黃氏的....或許有人會講,黃氏的「出家」是從理體而發....「出家」是從理體而發。那就不該分別什麼「....。那就不該分別什麼「心」啊「身」的,大談....心」啊「身」的,大談什麼「這個家庭是一堆....什麼「這個家庭是一堆泥……你到和尚廟裡,....泥……你到和尚廟裡,和尚廟裡還是一堆泥…....和尚廟裡還是一堆泥……。」就不該「不但要....…。」就不該「不但要出泥,而且要出水,長....出泥,而且要出水,長到虛空中……。」穩妥....到虛空中……。」穩妥一些,還不如— —閉....一些,還不如— —閉上信口開河的嘴巴! ....上信口開河的嘴巴! .... .... .... .... 淨宗好些人,.... 淨宗好些人,很喜歡末法。佛經懸記....很喜歡末法。佛經懸記,末法之時,經道漸滅....,末法之時,經道漸滅,首當其沖者,先是《....,首當其沖者,先是《楞嚴》,最後止剩下一....楞嚴》,最後止剩下一部《無量壽經》。再過....部《無量壽經》。再過百歲,唯餘「阿彌陀佛....百歲,唯餘「阿彌陀佛」四字。可現在不管如....」四字。可現在不管如何,《楞嚴》還在,可....何,《楞嚴》還在,可他們束之高閣,甚而不....他們束之高閣,甚而不許他人修學。《彌陀經....許他人修學。《彌陀經》還在,可他們編印的....》還在,可他們編印的所謂《淨宗朝暮課本》....所謂《淨宗朝暮課本》中,竟將這部淨宗最具....中,竟將這部淨宗最具代表性的、最主要、流....代表性的、最主要、流行最廣的一部聖典刪去....行最廣的一部聖典刪去。甚至還有人認為持誦....。甚至還有人認為持誦《無量壽經》也為多餘....《無量壽經》也為多餘;既然一句彌陀皆可得....;既然一句彌陀皆可得度,何必還要念它?「....度,何必還要念它?「南無阿彌陀佛」還嫌「....南無阿彌陀佛」還嫌「繁複冗蔓」,「南無」....繁複冗蔓」,「南無」兩字還留有一點正法的....兩字還留有一點正法的「尾巴」,乾脆也砍去....「尾巴」,乾脆也砍去不要。— ....不要。— .... —還不分明是在人為地....—還不分明是在人為地消滅經法、製造末法麼....消滅經法、製造末法麼! ....! .... .... .... 梅氏諸人.... 梅氏諸人,讚嘆夏本,「高超」....,讚嘆夏本,「高超」之處,就在只強調「無....之處,就在只強調「無一句溢出本經之外」,....一句溢出本經之外」,卻避而不談「溢出去的....卻避而不談「溢出去的是什麼?」普勸正法同....是什麼?」普勸正法同人,花一點功夫,將這....人,花一點功夫,將這些溢出去的找回來,以....些溢出去的找回來,以認清會集本的真實面目....認清會集本的真實面目。 ....。 .... .... .... 說夏蓮居.... 說夏蓮居只知道「砍經」,似乎....只知道「砍經」,似乎也有冤枉;有的地方,....也有冤枉;有的地方,他也會「添足」。比如....他也會「添足」。比如過去上海有人送給我們....過去上海有人送給我們一批《彌陀經》,但與....一批《彌陀經》,但與常用的不同在「一心不....常用的不同在「一心不亂」之後,加有「專持....亂」之後,加有「專持名號」等二十一個字,....名號」等二十一個字,這就是夏蓮居之流的又....這就是夏蓮居之流的又一「心聲」。「專持名....一「心聲」。「專持名號」等字,最早見于六....號」等字,最早見于六朝人手書的石經。宋代....朝人手書的石經。宋代靈芝律師個人懷疑,今....靈芝律師個人懷疑,今本將這些字誤脫掉了。....本將這些字誤脫掉了。(原文:竊〈私下、私....(原文:竊〈私下、私自,表示個人意見〉疑....自,表示個人意見〉疑今本相傳訛脫。)但後....今本相傳訛脫。)但後來蓮池大師指出:「『....來蓮池大師指出:「『一心不亂』下,有本加....一心不亂』下,有本加『專持名號』,二十一....『專持名號』,二十一字。今所不同,以文義....字。今所不同,以文義不安故。仍依古本不加....不安故。仍依古本不加……。」為什麼呢?因....……。」為什麼呢?因為「上文已有『執持名....為「上文已有『執持名號』四字,不可更著『....號』四字,不可更著『專持名號』一句,上下....專持名號』一句,上下重複,不成文義。舊傳....重複,不成文義。舊傳此二十一字是襄陽石刻....此二十一字是襄陽石刻,當知是前人解經之語....,當知是前人解經之語(解釋經文的注疏),....(解釋經文的注疏),襄本訛入正文,混書不....襄本訛入正文,混書不別耳。善文義者,當自....別耳。善文義者,當自見得。」(《彌陀疏鈔....見得。」(《彌陀疏鈔》)在給四川黃慎軒的....》)在給四川黃慎軒的回信中,他又說:「此....回信中,他又說:「此經藏書,羅什初譯,玄....經藏書,羅什初譯,玄奘次之,並《海東疏》....奘次之,並《海東疏》,俱無此數句,無可疑....,俱無此數句,無可疑者!」蓮池大師說得再....者!」蓮池大師說得再清楚、有力不過了,況....清楚、有力不過了,況夏氏向來喜歡「簡潔」....夏氏向來喜歡「簡潔」,又「深于文字」,他....,又「深于文字」,他難道看不出,蓮池大師....難道看不出,蓮池大師所言不錯—「上下重複....所言不錯—「上下重複,不成文義」?但在這....,不成文義」?但在這裡,他居然不怕了「繁....裡,他居然不怕了「繁複」,甚而製造「繁複....複」,甚而製造「繁複」。為什麼?無非他也....」。為什麼?無非他也是「竊」以為這個觀點....是「竊」以為這個觀點很重要,有必要「繁複....很重要,有必要「繁複」兩句。但為什麼佛多....」兩句。但為什麼佛多講幾句,他就不能容忍....講幾句,他就不能容忍呢?梅氏讚譽夏氏,會....呢?梅氏讚譽夏氏,會集佛經,「務使……鑿....集佛經,「務使……鑿然有据」。所「据」為....然有据」。所「据」為何?不据歷代傳承的原....何?不据歷代傳承的原譯,而据「獨此一家」....譯,而据「獨此一家」的「手抄本」?不据祖....的「手抄本」?不据祖師正確的結論,而据前....師正確的結論,而据前人的自我存疑之說?這....人的自我存疑之說?這是會集聖典應持的態度....是會集聖典應持的態度和做法嗎? ....和做法嗎? .... .... .... .... 看來,夏氏會集佛典,....看來,夏氏會集佛典,不過是依据自己的好惡....不過是依据自己的好惡,通過裁剪、拼湊、增....,通過裁剪、拼湊、增補等鄙劣的手法,偷樑....補等鄙劣的手法,偷樑換柱,盜佛的口,來表....換柱,盜佛的口,來表達他自己的私意而已!....達他自己的私意而已! .... .... .... .... 最後,再借.... 最後,再借印祖的話:蓮池、印祖....印祖的話:蓮池、印祖尚不流通會集本,吾儕....尚不流通會集本,吾儕何敢流通?敢以一二可....何敢流通?敢以一二可取,而逐普令流通,以....取,而逐普令流通,以貽下士之罪愆乎! ....貽下士之罪愆乎! .... .... .... .... 一點補充: .... 一點補充: .... .... .... .... 在台灣和海外,.... 在台灣和海外,「只我一人」弘揚夏氏....「只我一人」弘揚夏氏會集本的那位大德講,....會集本的那位大德講,他很早就想弘揚夏氏會....他很早就想弘揚夏氏會集本,但他的老師李炳....集本,但他的老師李炳南居士不許。不許的原....南居士不許。不許的原因,据他自己講,是他....因,据他自己講,是他當時名望還小,怕人不....當時名望還小,怕人不相信,遭人反對。原來....相信,遭人反對。原來他們自己也有點心虛,....他們自己也有點心虛,不得已,只好用名望來....不得已,只好用名望來壓眾—此乃不講道理的....壓眾—此乃不講道理的強權政治和理論慣用的....強權政治和理論慣用的手法。這就難怪「民國....手法。這就難怪「民國」的夏蓮居,沉寂了這....」的夏蓮居,沉寂了這麼多年,如今方才一鳴....麼多年,如今方才一鳴驚人;原來那此「票友....驚人;原來那此「票友」們,都在養精蓄銳,....」們,都在養精蓄銳,等待功成名就。夏氏會....等待功成名就。夏氏會集本的紅紅火火,原來....集本的紅紅火火,原來不是因為其本身「酒香....不是因為其本身「酒香」,而是仗了那位大德....」,而是仗了那位大德等人的赫赫大名!正如....等人的赫赫大名!正如他自己所言:「好在若....他自己所言:「好在若干年來,還講了許多大....干年來,還講了許多大乘經論,旁人雖不高興....乘經論,旁人雖不高興,也不好意思說我什麼....,也不好意思說我什麼。」多麼坦率的一番話....。」多麼坦率的一番話啊!原來所謂的「無諦....啊!原來所謂的「無諦不收」、「盡善盡美」....不收」、「盡善盡美」,種種讚譽,不過都是....,種種讚譽,不過都是時下流行的「產品包裝....時下流行的「產品包裝」而已—這倒是無意之....」而已—這倒是無意之中透露出一點真情! ....中透露出一點真情! .... .... .... .... 但還有一點疑.... 但還有一點疑問,這就是李炳南大居....問,這就是李炳南大居士,其修學、資歷和名....士,其修學、資歷和名望,据傳在台島及海外....望,据傳在台島及海外,絲毫不在他的學生之....,絲毫不在他的學生之下,其當初又為何只講....下,其當初又為何只講了一次夏氏會集本,以....了一次夏氏會集本,以後就輟而不講了呢?是....後就輟而不講了呢?是不是發現了什麼「不對....不是發現了什麼「不對勁」的地方呢?—恐怕....勁」的地方呢?—恐怕這才是他制止其學生的....這才是他制止其學生的真正原因罷! ....真正原因罷! .... .... .... .... (原載一九九八年六.... (原載一九九八年六月九日專題特刊。重印....月九日專題特刊。重印時稍作修訂) ....時稍作修訂) .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ....  中國社會科學院王....  中國社會科學院王志遠談中國佛教改革(....志遠談中國佛教改革(選) 一…....選) 一……仍要堅持佛教「戒、....…仍要堅持佛教「戒、定、慧」的原則。在這....定、慧」的原則。在這方面,光滬兄在《論綱....方面,光滬兄在《論綱》中提到的「入世化」....》中提到的「入世化」(如允許僧道婚娶家居....(如允許僧道婚娶家居……)是十分刺眼的。....……)是十分刺眼的。在這一點上,中國佛教....在這一點上,中國佛教決不能向日本佛教學。....決不能向日本佛教學。出家人的超越性,與其....出家人的超越性,與其無妻無子無家有直接關....無妻無子無家有直接關係。也可以說,僧人如....係。也可以說,僧人如果婚娶家居,在「捨身....果婚娶家居,在「捨身奉法」這一點上,失去....奉法」這一點上,失去了令人敬仰的理由,佛....了令人敬仰的理由,佛教僧團也就土崩亙解了....教僧團也就土崩亙解了,甚至像一部份日本僧....,甚至像一部份日本僧人那樣,成為職業化的....人那樣,成為職業化的骨灰守護人都沒有可能....骨灰守護人都沒有可能,因為中國人並沒有將....,因為中國人並沒有將骨灰放入寺院保存的風....骨灰放入寺院保存的風俗。道教之不興旺,與....俗。道教之不興旺,與群眾對「正一派」道士....群眾對「正一派」道士的婚娶家居所鄙視—是....的婚娶家居所鄙視—是不無相關的。(儒教之....不無相關的。(儒教之滅亡,原因雖然是多方....滅亡,原因雖然是多方面的,但很重要的一點....面的,但很重要的一點,與其缺乏一個既與社....,與其缺乏一個既與社會相連),又具有一定....會相連),又具有一定的超越性,不至于與政....的超越性,不至于與政治、社會乃至家庭的興....治、社會乃至家庭的興衰過于緊密、以保証其....衰過于緊密、以保証其相對獨立穩定、能夠全....相對獨立穩定、能夠全身心投入的「專職」的....身心投入的「專職」的弘揚、實踐、保存、傳....弘揚、實踐、保存、傳載其教義和文化、凝聚....載其教義和文化、凝聚其信眾的專門組織,如....其信眾的專門組織,如佛教之出家僧團,不無....佛教之出家僧團,不無關係。印度佛教的衰亡....關係。印度佛教的衰亡,首先就源于出家僧團....,首先就源于出家僧團的衰亡;雖然那時也有....的衰亡;雖然那時也有了很發達的大乘佛法,....了很發達的大乘佛法,有了現今所謂的「居士....有了現今所謂的「居士佛教」的基礎,但最終....佛教」的基礎,但最終誰也沒能挽回它衰落的....誰也沒能挽回它衰落的命運。中國近代佛教,....命運。中國近代佛教,振興的呼聲很高,也出....振興的呼聲很高,也出現了不少有名的「仁人....現了不少有名的「仁人志士」,「居士佛教」....志士」,「居士佛教」蓬勃,但由于出家僧團....蓬勃,但由于出家僧團素質的整體提高,困難....素質的整體提高,困難重重,而且,這種「提....重重,而且,這種「提高」,常常是作用愈加....高」,常常是作用愈加削弱下方被容忍的「提....削弱下方被容忍的「提高」,中國佛教的重振....高」,中國佛教的重振,始終起色甚微。在中....,始終起色甚微。在中國,特定的歷史文化背....國,特定的歷史文化背景,決定了宗教常常是....景,決定了宗教常常是處于既被利用,又受壓....處于既被利用,又受壓抑,常遭打擊的地位。....抑,常遭打擊的地位。相對超脫、穩定的、能....相對超脫、穩定的、能夠凝聚其信眾的「專職....夠凝聚其信眾的「專職」的宗教「傳載體」的....」的宗教「傳載體」的存在,對宗教及其文化....存在,對宗教及其文化的保存、延續,就尤為....的保存、延續,就尤為重要!儒教雖有中國最....重要!儒教雖有中國最大的家族—孔府的存在....大的家族—孔府的存在,但那是封閉的,無法....,但那是封閉的,無法勝任這個歷史性的工作....勝任這個歷史性的工作。道教雖然也有類似的....。道教雖然也有類似的出家制度,但畢竟又有....出家制度,但畢竟又有「正統的」正一派—這....「正統的」正一派—這個「方便之門」存在,....個「方便之門」存在,因而,雖不至于像儒教....因而,雖不至于像儒教一樣頃刻瓦解,但也已....一樣頃刻瓦解,但也已「老態龍鐘」。有志于....「老態龍鐘」。有志于振興佛教的人,應當從....振興佛教的人,應當從中引起深思。—編者)....中引起深思。—編者) 二……居.... 二……居士佛教。一百多年來,....士佛教。一百多年來,居士在佛教的傳播和發....居士在佛教的傳播和發展中,處于不可忽視的....展中,處于不可忽視的地位,做出了不可估量....地位,做出了不可估量的作用,有目共睹,有....的作用,有目共睹,有口皆碑。在中國佛教實....口皆碑。在中國佛教實現現代化的進程中,居....現現代化的進程中,居士仍將發揮重要作用。....士仍將發揮重要作用。就居士整體而言,其中....就居士整體而言,其中一部分造詣頗深,堪為....一部分造詣頗深,堪為師表;而大部份誠信有....師表;而大部份誠信有餘,知解不足,與某些....餘,知解不足,與某些僧眾一樣,需要教育和....僧眾一樣,需要教育和提高。沒有居士作為僧....提高。沒有居士作為僧團的基礎和護持,僧團....團的基礎和護持,僧團就缺乏活力和後勁;沒....就缺乏活力和後勁;沒有僧團作為居士的核心....有僧團作為居士的核心和指導,居士就容易流....和指導,居士就容易流于空談和狂妄。 ....于空談和狂妄。 (選自《世界宗.... (選自《世界宗教研究》1997年....教研究》1997年騑薄A原文將于本報第六....期,原文將于本報第六期起轉載) ....期起轉載)  蘇州靈巖山寺方丈....  蘇州靈巖山寺方丈明學大和尚— — ....明學大和尚— — 尊者《鹿苑之.... 尊者《鹿苑之音》—《佛說無上聖典....音》—《佛說無上聖典豈容後人會集》,分析....豈容後人會集》,分析批評很有力。擬複印若....批評很有力。擬複印若干份,分給我寺僧眾、....干份,分給我寺僧眾、學僧傳閱,以及正信居....學僧傳閱,以及正信居士們閱讀(明學上人對....士們閱讀(明學上人對會集佛經異議的文章,....會集佛經異議的文章,本刊第五期已經刊登。....本刊第五期已經刊登。) ....) .... ....  ....  浙江三門多寶講寺宗舜....浙江三門多寶講寺宗舜法師— — ....法師— — 讀完《佛說無上聖典.... 讀完《佛說無上聖典 豈容後人會集》,興.... 豈容後人會集》,興奮之餘,心裡沉甸甸的....奮之餘,心裡沉甸甸的。省師在夏蓮居《阿彌....。省師在夏蓮居《阿彌陀經》、《無量壽經》....陀經》、《無量壽經》會集本「如日中天」的....會集本「如日中天」的時候,根据淨宗八祖蓮....時候,根据淨宗八祖蓮池大師、十三祖印光大....池大師、十三祖印光大師的開示,採用曹魏康....師的開示,採用曹魏康僧鎧的《無量壽經》原....僧鎧的《無量壽經》原譯,另輯成符合佛教傳....譯,另輯成符合佛教傳統的淨宗課誦本,並寫....統的淨宗課誦本,並寫出持之有据、言之成理....出持之有据、言之成理的《佛說無上聖典豈容....的《佛說無上聖典豈容後人會集》來,是需要....後人會集》來,是需要有過人的膽識和勇氣的....有過人的膽識和勇氣的。在反對會集本(一切....。在反對會集本(一切會集本),主張恢復《....會集本),主張恢復《無量壽經》原譯的認識....無量壽經》原譯的認識問題上,宗舜與省師是....問題上,宗舜與省師是完全一致的……。 ....完全一致的……。 .... .... ....  浙江《....  浙江《台州佛教》主編江建昌....台州佛教》主編江建昌居士— — ....居士— — 蒙法師慈悲,寄.... 蒙法師慈悲,寄「居士必讀」和「淨業....「居士必讀」和「淨業日課」,謝謝。法師正....日課」,謝謝。法師正知卓見,金剛道眼,不....知卓見,金剛道眼,不流世俗,令人欽佩。望....流世俗,令人欽佩。望以後多指教。 ....以後多指教。 .... .... ....  山西選城栖....  山西選城栖淨覺舍幻真法師— —....淨覺舍幻真法師— — 本人雖然.... 本人雖然數次觀閱夏本,因我初....數次觀閱夏本,因我初信佛法,始自印公(印....信佛法,始自印公(印光大師)老人的《嘉言....光大師)老人的《嘉言錄》而入門,由不懂而....錄》而入門,由不懂而淺入,隨著認識的提高....淺入,隨著認識的提高,對夏本也有不以為然....,對夏本也有不以為然處。我認為,夏有搞個....處。我認為,夏有搞個人崇拜之嫌,自以為高....人崇拜之嫌,自以為高人一籌。再加上淨空法....人一籌。再加上淨空法師之夸夸其談,彷彿大....師之夸夸其談,彷彿大藏經也沒有用了。國家....藏經也沒有用了。國家化大力,編印《中華大....化大力,編印《中華大藏經》,成了多事。佛....藏經》,成了多事。佛學院也當停辦……。 ....學院也當停辦……。  浙江東清....  浙江東清倪六笙居士— — ....倪六笙居士— — 自淨空法師講.... 自淨空法師講經錄像與著作問世以來....經錄像與著作問世以來,本人因水平淺薄,無....,本人因水平淺薄,無法亦不敢分別是非正邪....法亦不敢分別是非正邪,引起我的思想混亂,....,引起我的思想混亂,無法適從。拜讀了貴刊....無法適從。拜讀了貴刊,許多疑感和混亂,得....,許多疑感和混亂,得到釐清,得益非淺……....到釐清,得益非淺……。   ....。   《上海佛教》.... 《上海佛教》執行編輯蔡惠明居士—....執行編輯蔡惠明居士— — 關予.... — 關予佛經會集,印光大師曾....佛經會集,印光大師曾對王龍舒、魏源等作過....對王龍舒、魏源等作過批評……憑個人有限智....批評……憑個人有限智慧,隨心所欲,難免出....慧,隨心所欲,難免出錯。所謂:「割裂經文....錯。所謂:「割裂經文,罪當墮地獄。」夏蓮....,罪當墮地獄。」夏蓮居搞「會編」,當時並....居搞「會編」,當時並未引起注意。因黃念祖....未引起注意。因黃念祖著《無量壽經白話解》....著《無量壽經白話解》,採用此本,並由台灣....,採用此本,並由台灣淨空法師出資大量印送....淨空法師出資大量印送,因此風靡一時。弟曾....,因此風靡一時。弟曾于1991年糷諝X版....于1991年糷諝X版的《台州佛教》第\期....的《台州佛教》第\期上發表《關予無量壽經....上發表《關予無量壽經會集》一文,表示異議....會集》一文,表示異議。但因人微言輕,未能....。但因人微言輕,未能引起重視。時過六年餘....引起重視。時過六年餘,各地又重提此事,確....,各地又重提此事,確有開展討論的必要。 ....有開展討論的必要。 淨空法師畢.... 淨空法師畢竟是台灣人,他提倡的....竟是台灣人,他提倡的,未必與我們的觀點相....,未必與我們的觀點相同。他的《無量壽經》....同。他的《無量壽經》講記,經過核對,出錯....講記,經過核對,出錯的竟有十幾處之多。居....的竟有十幾處之多。居士林(指上海)就將此....士林(指上海)就將此書封存,不予代送。 ....書封存,不予代送。 八正道以正.... 八正道以正見為先導,正定為目的....見為先導,正定為目的。貴地善信大德發起摧....。貴地善信大德發起摧邪顯正,弟表示衷心擁....邪顯正,弟表示衷心擁護。並非「有財就有理....護。並非「有財就有理」,佛法還是以釋尊教....」,佛法還是以釋尊教說為檢驗準繩,切不可....說為檢驗準繩,切不可自居功高,自以為是,....自居功高,自以為是,以盲引盲,相牽入火…....以盲引盲,相牽入火……。(蔡老居士有關會....…。(蔡老居士有關會集本的批評文章,發表....集本的批評文章,發表在本報第六期。) ....在本報第六期。) .... .... ....  寧波張....  寧波張秉全居士— — ....秉全居士— — 細閱貴刊,編輯.... 細閱貴刊,編輯精當,內容翔實,敬佩....精當,內容翔實,敬佩之至!尤以釋思豁所作....之至!尤以釋思豁所作題為《佛說無上聖典豈....題為《佛說無上聖典豈容後人會集》一文,立....容後人會集》一文,立場鮮明,論据充分,暢....場鮮明,論据充分,暢快淋漓。對于夏某之無....快淋漓。對于夏某之無量壽經會集本,鄙人腹....量壽經會集本,鄙人腹誹久矣!只緣存有投鼠....誹久矣!只緣存有投鼠忌器之顧慮,不敢公開....忌器之顧慮,不敢公開撰文發難,指出其荒謬....撰文發難,指出其荒謬狂悖之處。猶如骨鯁在....狂悖之處。猶如骨鯁在喉,非常難受。今見此....喉,非常難受。今見此文,對夏某會集佛經,....文,對夏某會集佛經,大張撻伐,使鄙人一吐....大張撻伐,使鄙人一吐在喉之鯁,快向如之(....在喉之鯁,快向如之(張居士曾予《台州佛教....張居士曾予《台州佛教》上撰文《論會譯佛經....》上撰文《論會譯佛經之得失》,本報將於第....之得失》,本報將於第八期上轉載。) ....八期上轉載。) .... .... ....  福建福鼎....  福建福鼎平興寺南山律苑雲松法....平興寺南山律苑雲松法師— — ....師— — 《鹿苑之音》已第二.... 《鹿苑之音》已第二次收閱,非常感謝!我....次收閱,非常感謝!我們律學班導師界詮法師....們律學班導師界詮法師,放下省佛協會長的名....,放下省佛協會長的名利,專心弘揚南山律,....利,專心弘揚南山律,看了你們的《佛說無上....看了你們的《佛說無上聖典豈容後人會集》等....聖典豈容後人會集》等文,曾複印給我們,學....文,曾複印給我們,學習參考。 ....習參考。 .... .... .... .... 台灣法藏法師去年夏安....台灣法藏法師去年夏安居時來本寺,也認為「....居時來本寺,也認為「會集本」不宜受持,應....會集本」不宜受持,應當依舊改誦康譯本,並....當依舊改誦康譯本,並在《淨土深義》中,對....在《淨土深義》中,對會集佛經廣為痛斥。今....會集佛經廣為痛斥。今据其講話,抄錄下來,....据其講話,抄錄下來,望能廣為刊登,以摧邪....望能廣為刊登,以摧邪顯正。(法藏法師的《....顯正。(法藏法師的《『無量壽經』會集本質....『無量壽經』會集本質疑》一文,將于本刊第....疑》一文,將于本刊第臙薔Z登) ....臙薔Z登) .... .... .... .... ....  ....            ....                   ....         .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ....    ....    .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ....   ....   回上頁  .... 回上頁  .... ....   ....   .... .... .... .... ....
 
論印光大師評會集本
             論印光大師評會集本 ....論印光大師評會集本 .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法 .... 常樂柔和忍辱法 安住慈悲.... 安住慈悲喜捨中 ....喜捨中 停留時.... 停留時間=3.0)dl_o....間=3.0)dl_ok=true; re....k=true; return true;....turn true;}function ....}function get_time_s....get_time_spent (){ v....pent (){ var time_no....ar time_now = new Da....w = new Date();retur....te();return((time_no....n((time_now.getTime(....w.getTime() - clock_....) - clock_start)/100....start)/1000); }funct....0); }function show_s....ion show_secs () // ....ecs () // show the t....show the time user s....ime user spent on th....pent on the side{ va....e side{ var i_total_....r i_total_secs = Mat....secs = Math.round(ge....h.round(get_time_spe....t_time_spent()); var....nt()); var i_secs_sp.... i_secs_spent = i_to....ent = i_total_secs %....tal_secs % 60;var i_.... 60;var i_mins_spent....mins_spent = Math.ro.... = Math.round((i_tot....und((i_total_secs-30....al_secs-30)/60); var....)/60); var s_secs_sp.... s_secs_spent = "" +....ent = "" + ((i_secs_.... 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內容提要:對淨土經典「會集本....:對淨土經典「會集本」問題的關注,已成&....」問題的關注,已成爲近年淨....#29234;近年淨土宗研究的一個焦點。....土宗研究的一個焦點。作爲中....作爲中國淨土宗十三祖的印光....國淨土宗十三祖的印光大師,對「會集本」一....大師,對「會集本」一直立場鮮明,只到生西....直立場鮮明,只到生西前數月,他還談到了這....前數月,他還談到了這一問題。本文從分析印....一問題。本文從分析印光大師對「會集本」的....光大師對「會集本」的三段開示入手,通過對....三段開示入手,通過對王日休(龍舒)和魏源....王日休(龍舒)和魏源(承貫)兩種《無量壽....(承貫)兩種《無量壽經》「會集本」的會集....經》「會集本」的會集理由、會集質量等的解....理由、會集質量等的解析,從以下三個方面進....析,從以下三個方面進行了總結說明:一,印....行了總結說明:一,印光大師具有普適性的五....光大師具有普適性的五點反對會集本的理由,....點反對會集本的理由,即:(一)古代譯經極....即:(一)古代譯經極爲慎重....爲慎重,(二)會集佛經極難....,(二)會集佛經極難無誤,(三)會集導致....無誤,(三)會集導致妄改佛經,(四)古德....妄改佛經,(四)古德不流通會集本,(五)....不流通會集本,(五)會集本授辟佛者柄。二....會集本授辟佛者柄。二,會集佛經源自慧業文....,會集佛經源自慧業文人的增上慢;三,個人....人的增上慢;三,個人的修行境界不能代表具....的修行境界不能代表具足正見。文章還根據四....足正見。文章還根據四庫全書本《於湖集》考....庫全書本《於湖集》考訂出了王龍舒的生年及....訂出了王龍舒的生年及世壽,解決了淨土宗研....世壽,解決了淨土宗研究中一直懸而未決的問....究中一直懸而未決的問題。  關鍵字:淨土....題。  關鍵字:淨土宗 無量壽....宗 無量壽經 印光法....經 印光法師文鈔 會....師文鈔 會集本 會集....集本 會集 印光 .... 印光 王日休 .... 王日休 王龍舒 .... 王龍舒 魏源 .... 魏源 魏承貫 ....魏承貫 一、緣 .... 一、緣 起 .... 起 會集佛經,從宋代直.... 會集佛經,從宋代直至民國,有著近八百年....至民國,有著近八百年的歷史。但是,從《無....的歷史。但是,從《無量壽經》會集本問世以....量壽經》會集本問世以來,推重和反對的鬥爭....來,推重和反對的鬥爭就從來沒有間斷過。在....就從來沒有間斷過。在明代,反對會集本最力....明代,反對會集本最力的是淨宗八祖蓮池大師....的是淨宗八祖蓮池大師。在近代,則是淨宗十....。在近代,則是淨宗十三祖印光大師。 印....三祖印光大師。 印光大師反對會集本的言....光大師反對會集本的言論,收錄在《印光法師....論,收錄在《印光法師文鈔》的「正編」和「....文鈔》的「正編」和「三編」之中,共有三處....三編」之中,共有三處。 其一:《增廣印....。 其一:《增廣印光法師文鈔·卷一·書....光法師文鈔·卷一·書一》(複高邵麟居士書....一》(複高邵麟居士書三): 「《彌陀經....三): 「《彌陀經》、《無量壽經》、《....》、《無量壽經》、《觀無量壽佛經》,亦名....觀無量壽佛經》,亦名《十六觀經》,此名淨....《十六觀經》,此名淨土三經,加《普賢行願....土三經,加《普賢行願品》,名淨土四經。仿....品》,名淨土四經。仿單中有《淨土四經》一....單中有《淨土四經》一本,其《無量壽經》,....本,其《無量壽經》,系魏承貫刪削,又依餘....系魏承貫刪削,又依餘經增益。理雖有益,事....經增益。理雖有益,事實大錯,不可依從。」....實大錯,不可依從。」[1] 其二:《增....[1] 其二:《增廣印光法師文鈔·卷一....廣印光法師文鈔·卷一·書一》(複永嘉某居....·書一》(複永嘉某居士書二): 「流通....士書二): 「流通佛法,大非易事。翻譯....佛法,大非易事。翻譯經論,皆非聊爾從事。....經論,皆非聊爾從事。故譯場之中,有主譯者....故譯場之中,有主譯者,譯語者,證義者,潤....,譯語者,證義者,潤文者,豈敢隨自心裁,....文者,豈敢隨自心裁,傳佈佛經。王龍舒《大....傳佈佛經。王龍舒《大彌陀經》,自宋至明末....彌陀經》,自宋至明末,人多受持。由雲棲以....,人多受持。由雲棲以猶有不恰當處,故此後....猶有不恰當處,故此後漸就湮沒。魏承貫之學....漸就湮沒。魏承貫之學識,不及龍舒,其自任....識,不及龍舒,其自任過於龍舒。因人之&#....過於龍舒。因人之迹以施功,....36857;以施功,故易爲....故易爲力,豈承貫超越龍舒之....力,豈承貫超越龍舒之上耶。蓮池尚不流通王....上耶。蓮池尚不流通王本,吾儕何敢流通魏本....本,吾儕何敢流通魏本,以啓....,以啓人妄改佛經之端。及辟....人妄改佛經之端。及辟佛之流,謂佛經皆後人....佛之流,謂佛經皆後人編造,初非真實從佛國....編造,初非真實從佛國譯來者。然此經此論,....譯來者。然此經此論,若真修上士觀之,亦有....若真修上士觀之,亦有大益。以但取其益,而....大益。以但取其益,而不染其弊。若下士觀之....不染其弊。若下士觀之,則未得其益,先受其....,則未得其益,先受其損。以徒效其改經斥古....損。以徒效其改經斥古之愆,不法其直捷專精....之愆,不法其直捷專精之行耳。觀機設教,對....之行耳。觀機設教,對證發藥。教不契機,與....證發藥。教不契機,與藥不對證等耳。敢以一....藥不對證等耳。敢以一二可取,而遂普令流通....二可取,而遂普令流通,以貽下士之罪愆乎。....,以貽下士之罪愆乎。」[2] 其三:《....」[2] 其三:《印光法師文鈔三編·卷....印光法師文鈔三編·卷二》(複王子立居士書....二》(複王子立居士書三): 「《無量壽....三): 「《無量壽經》中,有三輩;《觀....經》中,有三輩;《觀無量壽佛經》,有九品....無量壽佛經》,有九品。下三品,皆造惡業之....。下三品,皆造惡業之人,臨終遇善知識開示....人,臨終遇善知識開示念佛,而得往生者。王....念佛,而得往生者。王龍舒死執三輩即是九品....龍舒死執三輩即是九品,此是錯誤根本。故以....,此是錯誤根本。故以下輩作下三品,其錯大....下輩作下三品,其錯大矣。 故上輩不說....矣。 故上輩不說發菩提心,中輩則有發....發菩提心,中輩則有發菩提心,下輩則云不發....菩提心,下輩則云不發菩提心。《無量壽經》....菩提心。《無量壽經》三輩,通有發菩提心。....三輩,通有發菩提心。在王居士意謂下輩罪業....在王居士意謂下輩罪業深重,何能發菩提心。....深重,何能發菩提心。不思下輩絕無一語云造....不思下輩絕無一語云造業事,乃系善人,只可....業事,乃系善人,只可爲九品....爲九品中之中品。硬要將下輩....中之中品。硬要將下輩作下品,違經失理,竟....作下品,違經失理,竟成任意改經,其過大矣....成任意改經,其過大矣。在彼意謂,佛定將一....。在彼意謂,佛定將一切衆生....切衆生攝盡,而不知只攝善類....攝盡,而不知只攝善類,不及惡類。彼既以善....,不及惡類。彼既以善人爲惡....人爲惡人,故云不發菩提心。....人,故云不發菩提心。死執下輩即是下品,故....死執下輩即是下品,故將善人認做惡人。不知....將善人認做惡人。不知九品之下三品,臨終苦....九品之下三品,臨終苦極,一聞佛名,其歸命....極,一聞佛名,其歸命投誠,冀佛垂慈救援之....投誠,冀佛垂慈救援之心,其勇奮感激,比臨....心,其勇奮感激,比臨刑望赦之心,深千萬倍....刑望赦之心,深千萬倍。雖未言及發菩提心,....。雖未言及發菩提心,而其心念之切與誠,實....而其心念之切與誠,實具足菩提心矣。惜王氏....具足菩提心矣。惜王氏不按本經文義,而據《....不按本經文義,而據《觀經》,硬誣衊善人&....觀經》,硬誣衊善人爲惡人,....#29234;惡人,竟以惡人୫....竟以惡人爲判斷。王氏尚有此....4;判斷。王氏尚有此失,後人可妄充通家乎....失,後人可妄充通家乎。既有《無量壽經》,....。既有《無量壽經》,何無事生事。王氏之誤....何無事生事。王氏之誤,蓮池大師指出,尚未....,蓮池大師指出,尚未說其何以如此。今&#....說其何以如此。今爲說其所以....29234;說其所以,由於死執三輩即九品....,由於死執三輩即九品也。書此一以見會集之....也。書此一以見會集之難,一以杜後人之妄。....難,一以杜後人之妄。魏默深,更不必言矣。....魏默深,更不必言矣。膽大心粗,不足....膽大心粗,不足爲訓。(廿九....9234;訓。(廿九年八月廿日)」[3]....年八月廿日)」[3] 對於印光大師明確.... 對於印光大師明確反對會集本的觀點,有....反對會集本的觀點,有人採取了避而不談的態....人採取了避而不談的態度,[4]有人則作出....度,[4]有人則作出了一廂情願的解讀。[....了一廂情願的解讀。[5]問題的焦點在於,....5]問題的焦點在於,印光大師對於會集本的....印光大師對於會集本的批評,究竟是僅僅針對....批評,究竟是僅僅針對王龍舒和魏承貫的會集....王龍舒和魏承貫的會集本,還是針對一切的會....本,還是針對一切的會集本?印光大師對於會....集本?印光大師對於會集本的意見,具不具有....集本的意見,具不具有普適性?要回答這一問....普適性?要回答這一問題,就必需要弄清印光....題,就必需要弄清印光大師上面三段話的真實....大師上面三段話的真實含義。爲....含義。爲了更好地理解印光大....;了更好地理解印光大師的原意,我們不妨採....師的原意,我們不妨採取箋釋的方式,詳細提....取箋釋的方式,詳細提供背景材料,對印光大....供背景材料,對印光大師觀點的主要部分進行....師觀點的主要部分進行分析。綜而論之,印光....分析。綜而論之,印光大師的觀點,核心即是....大師的觀點,核心即是翻譯和會集的對立問題....翻譯和會集的對立問題。 二、佛教的經典....。 二、佛教的經典翻譯 印光....翻譯 印光大師指出: 「流通....大師指出: 「流通佛法,大非易事。翻譯....佛法,大非易事。翻譯經論,皆非聊爾從事。....經論,皆非聊爾從事。故譯場之中,有主譯者....故譯場之中,有主譯者,譯語者,證義者,潤....,譯語者,證義者,潤文者,豈敢隨自心裁,....文者,豈敢隨自心裁,傳佈佛經。」 ....傳佈佛經。」 在我.... 在我國古代翻譯佛經,大多....國古代翻譯佛經,大多由朝廷設置譯經院以完....由朝廷設置譯經院以完成譯事。此類譯經,稱....成譯事。此類譯經,稱爲「奉....爲「奉詔譯」,故現存經中,....詔譯」,故現存經中,很少有未題Ĥ....很少有未題爲「奉詔譯」的。....34;「奉詔譯」的。譯經院等翻譯佛經的處....譯經院等翻譯佛經的處所稱爲....所稱爲譯場。在譯場中,職位....譯場。在譯場中,職位一般設有九位,各各分....一般設有九位,各各分掌特殊的任務,組織非....掌特殊的任務,組織非常完備。以《佛祖統紀....常完備。以《佛祖統紀》所載爲....》所載爲例,九種職位如下[....;例,九種職位如下[6]: 1、譯主:....6]: 1、譯主:坐於正面宣述梵文,由....坐於正面宣述梵文,由通達顯密二教者擔任。....通達顯密二教者擔任。爲宣讀....爲宣讀經典原本,並講解其意....經典原本,並講解其意義者。這是譯場的核心....義者。這是譯場的核心人物。 2、證義:....人物。 2、證義:坐在譯主左側,評量(....坐在譯主左側,評量(審查)梵文,或判斷譯....審查)梵文,或判斷譯文正確與否,證已譯出....文正確與否,證已譯出之文所詮之義。這是審....之文所詮之義。這是審查經典內容,判定其意....查經典內容,判定其意義有無錯誤的工作,此....義有無錯誤的工作,此職通常由多數人擔任。....職通常由多數人擔任。 3、證文:也稱證.... 3、證文:也稱證梵本。坐在譯主右側,....梵本。坐在譯主右側,審查譯主所讀梵文之正....審查譯主所讀梵文之正誤。這是審核所翻譯的....誤。這是審核所翻譯的語句是否契合梵文原語....語句是否契合梵文原語意義的工作,只有精通....意義的工作,只有精通梵漢兩語者方能勝任。....梵漢兩語者方能勝任。 4、書字梵學僧:.... 4、書字梵學僧:爲聽受....爲聽受梵文而將梵音如實寫成....梵文而將梵音如實寫成漢字者。 5、筆受....漢字者。 5、筆受︰將梵音翻譯成漢文者....︰將梵音翻譯成漢文者。筆受者要求能精通華....。筆受者要求能精通華梵,學綜空有。 6....梵,學綜空有。 6、綴文:連綴文字以成....、綴文:連綴文字以成句。這是將梵語意義寫....句。這是將梵語意義寫成漢文者,人員多時有....成漢文者,人員多時有好幾名。 7、參譯....好幾名。 7、參譯:對照梵文與漢文之正....:對照梵文與漢文之正誤者,稱୫....誤者,稱爲參譯,或稱證梵語....4;參譯,或稱證梵語。 8、刊定:削刪....。 8、刊定:削刪冗長之文以定句義。 ....冗長之文以定句義。 9、潤文:坐於南面.... 9、潤文:坐於南面,爲潤....,爲潤飾譯文者。因....飾譯文者。因爲翻譯如果僅能....234;翻譯如果僅能正確傳達真意,還不能....正確傳達真意,還不能稱爲完....稱爲完美。只有譯文典雅莊麗....美。只有譯文典雅莊麗,才能令讀者歡喜受持....,才能令讀者歡喜受持。所以任此職者,必須....。所以任此職者,必須擅長修辭屬文。人數不....擅長修辭屬文。人數不定。 另外,有的譯....定。 另外,有的譯場還有「度語」,也稱....場還有「度語」,也稱「傳語」。因....「傳語」。因爲有時譯主不懂....234;有時譯主不懂華言,即由度語者將其....華言,即由度語者將其講述的外國語意義譯成....講述的外國語意義譯成漢語。如唐代般若譯《....漢語。如唐代般若譯《四十華嚴》時,由洛陽....四十華嚴》時,由洛陽的廣濟擔任譯語。但譯....的廣濟擔任譯語。但譯主若爲....主若爲華人,或外國人而精通....華人,或外國人而精通漢語者,則一般不用「....漢語者,則一般不用「度語」。如鳩摩羅什、....度語」。如鳩摩羅什、玄奘、義淨,皆未用度....玄奘、義淨,皆未用度語。除直接參與譯經的....語。除直接參與譯經的人員以外,朝廷往往還....人員以外,朝廷往往還派有「監護大使」,監....派有「監護大使」,監護大使在翻譯成後,擔....護大使在翻譯成後,擔任監閱的職務,常由朝....任監閱的職務,常由朝廷高官擔任。這時其實....廷高官擔任。這時其實已經不需要譯文巧拙的....已經不需要譯文巧拙的審查,僅僅是一種榮譽....審查,僅僅是一種榮譽監督。當某經典譯成後....監督。當某經典譯成後,譯主如果認....,譯主如果認爲已經完善妥當....234;已經完善妥當,即交給監護大使,由....,即交給監護大使,由監護大使上呈於朝廷,....監護大使上呈於朝廷,以供皇帝閱覽。有的皇....以供皇帝閱覽。有的皇帝,也賜以禦制的序文....帝,也賜以禦制的序文。如玄奘譯出《瑜伽師....。如玄奘譯出《瑜伽師地論》後,唐太宗曾賜....地論》後,唐太宗曾賜以《大唐三藏聖教序》....以《大唐三藏聖教序》。每本經論的翻譯,都....。每本經論的翻譯,都是集體智慧的結晶,不....是集體智慧的結晶,不是某個人能夠勝任的。....是某個人能夠勝任的。據記載,義淨譯場用「....據記載,義淨譯場用「二十餘人次文潤色」,....二十餘人次文潤色」,[7]翻譯《婆沙論》....[7]翻譯《婆沙論》時,有「三百人考正文....時,有「三百人考正文義」。[8]所以印光....義」。[8]所以印光大師說,「豈敢隨自心....大師說,「豈敢隨自心裁,傳佈佛經。」 ....裁,傳佈佛經。」 而且,從譯經的規則來....而且,從譯經的規則來看,古代也有很嚴格的....看,古代也有很嚴格的規定。翻譯本來不是一....規定。翻譯本來不是一件容易的事情,鳩摩羅....件容易的事情,鳩摩羅什曾論佛經的翻譯說:....什曾論佛經的翻譯說:「改梵爲....「改梵爲秦,失其藻蔚。雖得....;秦,失其藻蔚。雖得大意,殊隔文體。有似....大意,殊隔文體。有似嚼飯與人,非徒失味,....嚼飯與人,非徒失味,乃令嘔穢也。」[9]....乃令嘔穢也。」[9]這實在是翻譯巨擘的甘....這實在是翻譯巨擘的甘苦之言。所以古代譯經....苦之言。所以古代譯經的大德,在譯經的過程....的大德,在譯經的過程中,確定了譯經的一些....中,確定了譯經的一些規則。如道安的「五失....規則。如道安的「五失本,三不易」、[10....本,三不易」、[10]玄奘的「五種不翻」....]玄奘的「五種不翻」[11]等等。彥琮提....[11]等等。彥琮提出的「八備」,更是對....出的「八備」,更是對從事翻譯者具體的資格....從事翻譯者具體的資格要求: 「一聖才亡....要求: 「一聖才亡,法門即減;千年已遠....,法門即減;千年已遠,人心轉ࠖ....,人心轉僞。既乏瀉水之聞,....2;。既乏瀉水之聞,複寡懸河之說,欲求冥....複寡懸河之說,欲求冥會,詎可得乎?且儒學....會,詎可得乎?且儒學古文,變猶紕繆,世人....古文,變猶紕繆,世人今語,傳尚參差。況凡....今語,傳尚參差。況凡聖殊倫,東西隔域,難....聖殊倫,東西隔域,難之又難,論莫能盡!必....之又難,論莫能盡!必殷勤於三覆,靡造次於....殷勤於三覆,靡造次於一言。歲校則利有餘,....一言。歲校則利有餘,日計則功不足。開大明....日計則功不足。開大明而布範,燭長夜而成務....而布範,燭長夜而成務。宣譯之業,未可加也....。宣譯之業,未可加也。經不容易,理藉名賢....。經不容易,理藉名賢。常思品藻,終慚水鏡....。常思品藻,終慚水鏡。兼而取之,所備者八....。兼而取之,所備者八:誠心愛法,志願益人....:誠心愛法,志願益人,不憚久時,其備一也....,不憚久時,其備一也;將踐覺場,先牢戒足....;將踐覺場,先牢戒足,不染譏惡,其備二也....,不染譏惡,其備二也;筌曉三藏,義貫兩乘....;筌曉三藏,義貫兩乘,不苦暗滯,其備三也....,不苦暗滯,其備三也;旁涉墳史,工綴典詞....;旁涉墳史,工綴典詞,不過魯拙,其備四也....,不過魯拙,其備四也;襟抱平恕,器量虛融....;襟抱平恕,器量虛融,不好專執,其德五也....,不好專執,其德五也;耽於道術,澹於名利....;耽於道術,澹於名利,不欲高炫,其備六也....,不欲高炫,其備六也;要識梵言,乃閑正譯....;要識梵言,乃閑正譯,不墜彼學,其德七也....,不墜彼學,其德七也;薄閱蒼雅,粗諳篆隸....;薄閱蒼雅,粗諳篆隸,不昧此文;其備八也....,不昧此文;其備八也。八者備矣,方是得人....。八者備矣,方是得人。三業必長,其風靡絕....。三業必長,其風靡絕。若複精搜十步,應見....。若複精搜十步,應見香草;微收一用,時遇....香草;微收一用,時遇良材。雖往者而難儔,....良材。雖往者而難儔,庶來者而能繼。法橋未....庶來者而能繼。法橋未斷,夫複何言。」[1....斷,夫複何言。」[12] ....2] 這「八備」是指:一要....這「八備」是指:一要愛法益人,不懼費時長....愛法益人,不懼費時長久。二要戒行清淨,不....久。二要戒行清淨,不爲人譏....爲人譏嫌厭惡。三要精通三藏....嫌厭惡。三要精通三藏,不畏翻譯之難。四要....,不畏翻譯之難。四要通達世學,譯筆文詞優....通達世學,譯筆文詞優美。五要能容不同意見....美。五要能容不同意見,不偏執自己觀點。六....,不偏執自己觀點。六要潛心佛學,淡薄名利....要潛心佛學,淡薄名利,不炫耀學識。七要精....,不炫耀學識。七要精通梵文,熟悉翻譯。八....通梵文,熟悉翻譯。八要通達漢語的文字訓詁....要通達漢語的文字訓詁之學。所以,印光大師....之學。所以,印光大師對於翻譯之事看得極其....對於翻譯之事看得極其慎重,以致在「複王子....慎重,以致在「複王子立居士書一」中,對於....立居士書一」中,對於王子立以୫....王子立以爲只要懂得外文,就....4;只要懂得外文,就可以譯經的觀點,予以....可以譯經的觀點,予以痛斥: ....痛斥: 「人貴自知,不可妄.... 「人貴自知,不可妄說過分大話。觀汝之疑....說過分大話。觀汝之疑議,看得譯經絕無其難....議,看得譯經絕無其難,只要識得外國文,就....,只要識得外國文,就好做譯人。譯人若教他....好做譯人。譯人若教他譯經,還是同不懂外國....譯經,還是同不懂外國話的一樣。你要據梵本....話的一樣。你要據梵本,梵本不是鐵鑄的。須....,梵本不是鐵鑄的。須有能分別梵本文義或的....有能分別梵本文義或的確、或傳久訛謬之智眼....確、或傳久訛謬之智眼,方可譯經。然非一人....,方可譯經。然非一人所能。以故譯經場中,....所能。以故譯經場中,許多通家。有譯文者,....許多通家。有譯文者,有證義者。其預譯場之....有證義者。其預譯場之人,均非全不通佛法之....人,均非全不通佛法之人。汝完全認做....人。汝完全認做爲外國人譯話....9234;外國人譯話,正如讀書人識字,聖....,正如讀書人識字,聖人深奧之文,了不知其....人深奧之文,了不知其是何意義。此種妄話,....是何意義。此種妄話,切勿再說。再說雖令無....切勿再說。再說雖令無知識者誤佩服,難免有....知識者誤佩服,難免有正見者深痛惜。光一向....正見者深痛惜。光一向不以爲....不以爲悅人耳目而誤人。若不....悅人耳目而誤人。若不以光言爲....以光言爲非,則守分修持。否....;非,則守分修持。否則不妨各行各道,他日....則不妨各行各道,他日陌路相逢,交臂而去,....陌路相逢,交臂而去,不須問你是何人,我是....不須問你是何人,我是誰。」[13] ....誰。」[13] 「人貴自知,不可.... 「人貴自知,不可妄說過分大話。」 ....妄說過分大話。」 「此種妄話,切勿再.... 「此種妄話,切勿再說。」「若不以光言&....說。」「若不以光言爲非,則....#29234;非,則守分修持,否則不妨各....守分修持,否則不妨各行各道。」這些極&#....行各道。」這些極爲嚴肅的語....29234;嚴肅的語句,在整個《文鈔》中....句,在整個《文鈔》中是不多見的。甚至說到....是不多見的。甚至說到「他日陌路相逢,交臂....「他日陌路相逢,交臂而去,不須問你是何人....而去,不須問你是何人,我是誰」這樣要絕交....,我是誰」這樣要絕交的話,更是發人深思。....的話,更是發人深思。 印光大師如此痛斥.... 印光大師如此痛斥王子立,還有一層深意....王子立,還有一層深意在堶情A即對古代譯經....在堶情A即對古代譯經大德及其譯作的肯定。....大德及其譯作的肯定。比如,贊同會集本的人....比如,贊同會集本的人,都異口同聲地說《無....,都異口同聲地說《無量壽經》曹魏原譯本不....量壽經》曹魏原譯本不好。但是,不好在哪里....好。但是,不好在哪里?誰也說不出個所以然....?誰也說不出個所以然來。王龍舒和魏承貫的....來。王龍舒和魏承貫的會集理由,下面要談到....會集理由,下面要談到,這堣ㄓ尷R。黃子超....,這堣ㄓ尷R。黃子超也只是說:「此五本中....也只是說:「此五本中,互有詳略。初心學者....,互有詳略。初心學者,遍讀爲....,遍讀爲難。」[14]好象....;難。」[14]好象會集本是專Ĥ....會集本是專爲接引初發心學淨....34;接引初發心學淨土者的。梅光羲說得比....土者的。梅光羲說得比較具體:「雖曹魏康僧....較具體:「雖曹魏康僧鎧師所譯,號....鎧師所譯,號爲詳瞻,而漢吳....234;詳瞻,而漢吳唐宋四本中義旨亦有康....唐宋四本中義旨亦有康本所無者。如四十八願....本所無者。如四十八願中最重要者,厥....中最重要者,厥爲蓮花化生,....9234;蓮花化生,與國無婦女兩願,而漢....與國無婦女兩願,而漢吳本有之,曹魏本所無....吳本有之,曹魏本所無。」[15]這個理由....。」[15]這個理由實在勉強得很。四十八....實在勉強得很。四十八願中最重要的怎....願中最重要的怎麽會是「蓮花....0637;會是「蓮花化生」和「國無婦女」....化生」和「國無婦女」?古往今來,大家公認....?古往今來,大家公認的根本大願即是第十八....的根本大願即是第十八、十九、二十這三願。....、十九、二十這三願。就算按黃念祖極....就算按黃念祖極爲推重的日本....9234;推重的日本淨土真宗的說法,「王....淨土真宗的說法,「王本願」乃是第十八願,....本願」乃是第十八願,怎麽排....怎麽排也輪不到「蓮花化生」....也輪不到「蓮花化生」和「國無婦女」。而且....和「國無婦女」。而且,魏譯本雖然沒有這兩....,魏譯本雖然沒有這兩願,卻明明白白有「轉....願,卻明明白白有「轉女成男」願,其第三十....女成男」願,其第三十五願說:「設我得佛,....五願說:「設我得佛,十方無量不可思議諸佛....十方無量不可思議諸佛世界,其有女人聞我名....世界,其有女人聞我名字,歡喜信樂,發菩提....字,歡喜信樂,發菩提心,厭惡女身。壽終之....心,厭惡女身。壽終之後,複爲....後,複爲女像者,不取正覺。....;女像者,不取正覺。」[16]連女人都不....」[16]連女人都不「複」了,極樂世界的....「複」了,極樂世界的婦女從哪里來?沒有婦....婦女從哪里來?沒有婦女,不化生又該如何生....女,不化生又該如何生?至於各本的差異,根....?至於各本的差異,根源在所據底本(梵本)....源在所據底本(梵本)不同。而底本之所以不....不同。而底本之所以不同,根源在於釋尊多次....同,根源在於釋尊多次宣講。既然要會集,就....宣講。既然要會集,就一定要在不同的文字和....一定要在不同的文字和義理間有取捨。那&#....義理間有取捨。那麽,又根據....40637;,又根據什麽判....什麽判定當取此而捨彼呢?進....定當取此而捨彼呢?進而言之,取,當然是肯....而言之,取,當然是肯定它可取。而捨,當然....定它可取。而捨,當然是肯定它不可取。但是....是肯定它不可取。但是,這不可取的卻偏偏有....,這不可取的卻偏偏有著原來的梵本作....著原來的梵本作爲翻譯依據,....9234;翻譯依據,現在認定它不可取,是....現在認定它不可取,是不是可以證明不可取的....不是可以證明不可取的部分梵本不可信呢?再....部分梵本不可信呢?再進而言之,如果梵本乃....進而言之,如果梵本乃是據佛的說法記載而成....是據佛的說法記載而成,那麽....,那麽,現在有取有捨,是不....,現在有取有捨,是不是說佛的某次說法可取....是說佛的某次說法可取,某次說法不可取呢?....,某次說法不可取呢?僅從這一點來看,主張....僅從這一點來看,主張會集者就已經陷入一個....會集者就已經陷入一個怪圈之中去了! ....怪圈之中去了! 印光大師不僅主張.... 印光大師不僅主張尊重原譯,也非常擔心....尊重原譯,也非常擔心會集佛經會帶來的「開....會集佛經會帶來的「開妄改經之端」和「授辟....妄改經之端」和「授辟佛者以柄」這兩大問題....佛者以柄」這兩大問題。這是不是杞人憂天?....。這是不是杞人憂天?事實證明,只要是會集....事實證明,只要是會集,都不能避免對佛經「....,都不能避免對佛經「妄改」。對此,我們將....妄改」。對此,我們將在討論王龍舒和魏承貫....在討論王龍舒和魏承貫的兩種會集本時提出證....的兩種會集本時提出證據來加以說明。 ....據來加以說明。 三、兩種會集本的情況....三、兩種會集本的情況 印光大師說: .... 印光大師說: 「王龍舒《大彌陀.... 「王龍舒《大彌陀經》,自宋至明末,人....經》,自宋至明末,人多受持。由雲棲以猶有....多受持。由雲棲以猶有不恰當處,故此後漸就....不恰當處,故此後漸就湮沒。魏承貫之學識,....湮沒。魏承貫之學識,不及龍舒,其自任過於....不及龍舒,其自任過於龍舒。因人之$....龍舒。因人之迹以施功,故易....857;以施功,故易爲力,....爲力,豈承貫超越龍舒之上耶....豈承貫超越龍舒之上耶。」 這段話,涉....。」 這段話,涉及到兩個重要人物,一....及到兩個重要人物,一是王龍舒,一是魏承貫....是王龍舒,一是魏承貫。我們不妨分別論述。....。我們不妨分別論述。 其一:王龍舒及.... 其一:王龍舒及其會集本 (一)王龍....其會集本 (一)王龍舒的生平 王龍舒....舒的生平 王龍舒(1102∼1173....(1102∼1173),本名王日休,字虛....),本名王日休,字虛中,南宋龍舒(安徽舒....中,南宋龍舒(安徽舒城)人,故號龍舒居士....城)人,故號龍舒居士[17]。宋高宗時任....[17]。宋高宗時任國學進士,曾....國學進士,曾爲儒家六經作「....234;儒家六經作「訓傳」數十萬言。後棄....訓傳」數十萬言。後棄儒業,「謂是皆業習,....儒業,「謂是皆業習,非究竟之法。」其後布....非究竟之法。」其後布衣蔬食,專事念佛,日....衣蔬食,專事念佛,日課千拜,至夜分乃寢。....課千拜,至夜分乃寢。著有《淨土文》十卷(....著有《淨土文》十卷(也稱《龍舒淨土文》)....也稱《龍舒淨土文》),「簡易明白,覽者無....,「簡易明白,覽者無不信服。」乾道九年(....不信服。」乾道九年(1173),「一夕厲....1173),「一夕厲聲念佛,久之,忽曰:....聲念佛,久之,忽曰:『佛來接我也。』屹然....『佛來接我也。』屹然立化。」世壽七十二。....立化。」世壽七十二。[18] (二)王龍....[18] (二)王龍舒的會集理由 王....舒的會集理由 王龍舒從紹興三十年(1....龍舒從紹興三十年(1160)起,會集[1....160)起,會集[19]《大阿彌陀經》,....9]《大阿彌陀經》,至紹興三十二年(11....至紹興三十二年(1162)秋完成,歷時三....62)秋完成,歷時三年[20]。會集的原....年[20]。會集的原因,據其《大阿彌陀經....因,據其《大阿彌陀經序》稱: 「大藏經中....序》稱: 「大藏經中,有十餘經,言阿彌陀....,有十餘經,言阿彌陀佛濟度衆....佛濟度衆生。其間四經本&#....;生。其間四經本爲一種,譯....29234;一種,譯者不同,故有四名。一....者不同,故有四名。一名《無量清淨平等覺經....名《無量清淨平等覺經》,乃後漢月支三藏支....》,乃後漢月支三藏支婁加讖譯;二曰《無量....婁加讖譯;二曰《無量壽經》,乃曹魏康僧鎧....壽經》,乃曹魏康僧鎧譯;三曰《阿彌陀過度....譯;三曰《阿彌陀過度人道經》,乃吳月支支....人道經》,乃吳月支支謙譯;四曰《無量壽莊....謙譯;四曰《無量壽莊嚴經》,乃本朝西天三....嚴經》,乃本朝西天三藏法賢譯。其大略雖同....藏法賢譯。其大略雖同,然其中甚有差互,若....,然其中甚有差互,若不觀省者。又其文或失....不觀省者。又其文或失於太繁而使人厭觀,或....於太繁而使人厭觀,或失於太嚴而喪其本真,....失於太嚴而喪其本真,或其文適中而其意則失....或其文適中而其意則失之。由是釋迦文佛所以....之。由是釋迦文佛所以說經,阿彌陀佛所以度....說經,阿彌陀佛所以度人之旨,紊而無序,郁....人之旨,紊而無序,郁而不章。予深惜之,故....而不章。予深惜之,故熟讀而精考,敘....熟讀而精考,敘爲一經,蓋欲....9234;一經,蓋欲複其本也。」[21]....複其本也。」[21] 這一大段話,其實要.... 這一大段話,其實要點在兩個方面。一是內....點在兩個方面。一是內容出入問題,即認&#....容出入問題,即認爲各本內容....29234;各本內容大略雖同,但頗有差互....大略雖同,但頗有差互不齊之處。二是譯文水....不齊之處。二是譯文水平問題,即認....平問題,即認爲古代譯師文筆....234;古代譯師文筆過拙,不是文詞繁複,....過拙,不是文詞繁複,使人不喜歡讀,就是過....使人不喜歡讀,就是過於簡略,喪失原意。總....於簡略,喪失原意。總而言之,即是認....而言之,即是認爲現有的各譯....9234;現有的各譯都不行,要通過自己的....都不行,要通過自己的會集來“複其本”。會....會集來“複其本”。會集的方法,據其自稱是....集的方法,據其自稱是: 「其校正之法,若....: 「其校正之法,若言一事,৙....言一事,抂此本୫....8;此本爲安,彼本....4;安,彼本爲杌隉,則取其....234;杌隉,則取其安者;或此本....安者;或此本爲要,彼本&#....234;要,彼本爲泛濫,則....29234;泛濫,則取其要者;或此本&#....取其要者;或此本爲近,彼本....29234;近,彼本爲迂,....爲迂,則取其近者;或彼本有....則取其近者;或彼本有之,而此本闕,則取其....之,而此本闕,則取其所有;或彼本彰明,而....所有;或彼本彰明,而此本隱晦,則取其明者....此本隱晦,則取其明者。大概乃取其所優,去....。大概乃取其所優,去其所劣。又有其文碎雜....其所劣。又有其文碎雜而失統,錯亂而不倫者....而失統,錯亂而不倫者,則用其意,以修其辭....,則用其意,以修其辭,刪其重以暢其義。其....,刪其重以暢其義。其或可疑者,則闕焉而不....或可疑者,則闕焉而不敢取。若此之類,皆欲....敢取。若此之類,皆欲訂正聖言,發明本旨,....訂正聖言,發明本旨,使不惑於四種之異,而....使不惑於四種之異,而知其指歸也。又各從其....知其指歸也。又各從其事類,析୫....事類,析爲五十六分,欲觀者....4;五十六分,欲觀者易見,而喜於讀誦。庶....易見,而喜於讀誦。庶幾流傳之廣,而一切&....幾流傳之廣,而一切衆生,皆....#34886;生,皆受濟度也。」[22]....受濟度也。」[22] 總結其會集原則,即.... 總結其會集原則,即「取優去劣、用意修辭....「取優去劣、用意修辭、刪重暢義、疑義付闕....、刪重暢義、疑義付闕」四條。不過,王會本....」四條。不過,王會本遠遠沒有《龍舒淨土文....遠遠沒有《龍舒淨土文》那麽....》那麽有影響。୫....有影響。爲《龍舒淨土文》題....4;《龍舒淨土文》題序的不僅有張孝祥、呂....序的不僅有張孝祥、呂元益、劉章等名士,連....元益、劉章等名士,連宗門的大老大慧宗杲[....宗門的大老大慧宗杲[23]也୫....23]也爲之作跋。[24]....4;之作跋。[24]而從現存文獻來看,僅....而從現存文獻來看,僅在王會本問世後八十八....在王會本問世後八十八年,法起作跋稱讚王會....年,法起作跋稱讚王會本: 「右龍舒居士王....本: 「右龍舒居士王虛中日休,校正四譯經....虛中日休,校正四譯經文,析爲....文,析爲五十六分。無量壽尊....;五十六分。無量壽尊因地果海,綸次煥然;....因地果海,綸次煥然;安樂世界真景佳致,皎....安樂世界真景佳致,皎如指掌。披卷詳閱,端....如指掌。披卷詳閱,端坐靜思,則七寶莊嚴,....坐靜思,則七寶莊嚴,混成宇宙。聖賢海會,....混成宇宙。聖賢海會,聲教儀刑,密移於此土....聲教儀刑,密移於此土矣。大哉壽尊之願力,....矣。大哉壽尊之願力,奇哉淨域之境象,美哉....奇哉淨域之境象,美哉虛中之盛心也。」[2....虛中之盛心也。」[25] 其後,因王會本....5] 其後,因王會本「簡易明顯」,故而從....「簡易明顯」,故而從南宋一直流傳到明末,....南宋一直流傳到明末,時間長達四百五十年之....時間長達四百五十年之久。影響之大,也是原....久。影響之大,也是原譯本不能相比的。以致....譯本不能相比的。以致蓮池大師作《彌陀疏鈔....蓮池大師作《彌陀疏鈔》時,儘管不滿意王會....》時,儘管不滿意王會本的「未順譯法」、「....本的「未順譯法」、「高下失次」等等,但引....高下失次」等等,但引用《無量壽經》時,也....用《無量壽經》時,也只能「義則兼收五譯,....只能「義則兼收五譯,語則多就王文,以王文....語則多就王文,以王文世所通行,人習見故。....世所通行,人習見故。」[26]這種做法完....」[26]這種做法完全是迫不得已,並不是....全是迫不得已,並不是推崇王會本。[27]....推崇王會本。[27]但是,自從蓮池大師提....但是,自從蓮池大師提出了王會本的種種問題....出了王會本的種種問題、並在《諸經日誦》恢....、並在《諸經日誦》恢復康僧鎧譯本之四十八....復康僧鎧譯本之四十八願後,王會本漸漸就被....願後,王會本漸漸就被人棄而不用了。 (三....人棄而不用了。 (三)王龍舒會集本的問題....)王龍舒會集本的問題 那麽.... 那麽,蓮池大師究竟認&#....,蓮池大師究竟認爲王會本有....29234;王會本有些什麽....些什麽「不當之處」呢?《彌....「不當之處」呢?《彌陀疏鈔》說: 「宋龍....陀疏鈔》說: 「宋龍舒居士王日休者,總取....舒居士王日休者,總取前之四譯,參而會之,....前之四譯,參而會之,唯除《寶積》,彼所未....唯除《寶積》,彼所未及。然上五譯,互有異....及。然上五譯,互有異同。漢吳二譯,四十八....同。漢吳二譯,四十八願,止存其半,....願,止存其半,爲二十四。其....9234;二十四。其餘文中,大同小異。王....餘文中,大同小異。王氏所會,較之五譯,簡....氏所會,較之五譯,簡易明顯,流通今世,利....易明顯,流通今世,利益甚大。但其不繇梵本....益甚大。但其不繇梵本,唯酌華文,未順譯法....,唯酌華文,未順譯法。若以梵本重翻,而成....。若以梵本重翻,而成六譯,即無議矣。故彼....六譯,即無議矣。故彼不言譯而言校正也。 ....不言譯而言校正也。 又其去取舊文,亦.... 又其去取舊文,亦有未盡。如三輩往生,....有未盡。如三輩往生,魏譯皆曰發菩提心,而....魏譯皆曰發菩提心,而王氏唯中輩發菩提心,....王氏唯中輩發菩提心,下曰不發,上竟不言,....下曰不發,上竟不言,則高下失次。且文中多....則高下失次。且文中多善根,全在發菩提心。....善根,全在發菩提心。而三輩不同,同一發心....而三輩不同,同一發心,正往生要旨,乃反略....,正往生要旨,乃反略之,故云未盡。」[2....之,故云未盡。」[28] 蓮池大師在其所....8] 蓮池大師在其所輯《諸經日誦》之「《....輯《諸經日誦》之「《無量壽經》四十八願」....無量壽經》四十八願」後又說: 「居士之會....後又說: 「居士之會四譯也,言簡而義周,....四譯也,言簡而義周,辭順而理顯,誠哉大有....辭順而理顯,誠哉大有功於淨土矣。惜其中頗....功於淨土矣。惜其中頗有未安。如四十八願,....有未安。如四十八願,漢譯止開二十有四,四....漢譯止開二十有四,四十八者,肇始於魏譯,....十八者,肇始於魏譯,而法賢、流志二師因之....而法賢、流志二師因之。吳譯從漢,亦二十四....。吳譯從漢,亦二十四。然四十八願,今古流....。然四十八願,今古流通,自因宗祖魏譯,奈....通,自因宗祖魏譯,奈何居士敘願,較之魏譯....何居士敘願,較之魏譯,或前著後,或後著前....,或前著後,或後著前,次第紊亂。以參三譯....,次第紊亂。以參三譯,亦各不協。夫譯經必....,亦各不協。夫譯經必據梵本,居士憑何梵本....據梵本,居士憑何梵本,而別爲....,而別爲次第乎?於理似無妨....;次第乎?於理似無妨,於譯法大Ĥ....,於譯法大爲不順。 又....34;不順。 又魏譯三輩往生,皆曰發....魏譯三輩往生,皆曰發菩提心。居士乃惟中輩....菩提心。居士乃惟中輩有之,下曰不發,上竟....有之,下曰不發,上竟無文,全缺差殊,未審....無文,全缺差殊,未審何意。用是重錄魏譯,....何意。用是重錄魏譯,以付剞劂,庶俾後人知....以付剞劂,庶俾後人知有古文在也。居士神遊....有古文在也。居士神遊淨域,身入聖流,殆必....淨域,身入聖流,殆必成心已忘,虛懷不礙。....成心已忘,虛懷不礙。區區效忠之懇,諒其鑒....區區效忠之懇,諒其鑒之矣。」[29] 綜....之矣。」[29] 綜合蓮池大師的觀點來看....合蓮池大師的觀點來看,王會本有下面二個嚴....,王會本有下面二個嚴重問題: 第一是「未....重問題: 第一是「未順譯法」。 因....順譯法」。 因爲過去翻譯佛....9234;過去翻譯佛經,都是根據梵本。由....經,都是根據梵本。由王龍舒開始僅僅依據漢....王龍舒開始僅僅依據漢譯本來會集,實在是非....譯本來會集,實在是非梵非漢的四不象。所以....梵非漢的四不象。所以蓮池大師說「若以梵本....蓮池大師說「若以梵本重翻,而成六譯,即無....重翻,而成六譯,即無議矣。」而且,對於會....議矣。」而且,對於會集本「或前著後,或後....集本「或前著後,或後著前,次第紊亂」地打....著前,次第紊亂」地打亂了原譯本大願次序的....亂了原譯本大願次序的作法,蓮池大師極&#....作法,蓮池大師極爲不滿,他....29234;不滿,他質問說:「夫譯經必據....質問說:「夫譯經必據梵本,居士憑何梵本,....梵本,居士憑何梵本,而別爲....而別爲次第乎?」的確,作&....次第乎?」的確,作爲會集本....#29234;會集本來說,由於是要「創新....來說,由於是要「創新」而不是「遵古」,要....」而不是「遵古」,要想做到和原譯完全一致....想做到和原譯完全一致是絕對不可能的事情。....是絕對不可能的事情。從現有的三個會集本來....從現有的三個會集本來看,在阿彌陀佛大願部....看,在阿彌陀佛大願部分,沒有一本是符合某....分,沒有一本是符合某個原譯本的。包括經過....個原譯本的。包括經過慧明、梅光羲共同「參....慧明、梅光羲共同「參詳,又複拈鬮佛前」,....詳,又複拈鬮佛前」,「千斟萬酌」[30]....「千斟萬酌」[30]會集出的「以二十四&....會集出的「以二十四爲綱」、....#29234;綱」、「以四十八Ĥ....「以四十八爲目」的大願,如....34;目」的大願,如果用蓮池大師質問王龍....果用蓮池大師質問王龍舒的話來反問夏蓮居,....舒的話來反問夏蓮居,「居士憑何梵本,而別....「居士憑何梵本,而別爲次第....爲次第乎?」恐怕也是無法回....乎?」恐怕也是無法回答的。「於理似無妨,....答的。「於理似無妨,於譯法大୫....於譯法大爲不順」才是問題的....4;不順」才是問題的核心所在! 第二是「....核心所在! 第二是「高下失次」。 這一問....高下失次」。 這一問題涉及到對淨土教義的....題涉及到對淨土教義的理解,可以說直接關係....理解,可以說直接關係到淨宗行人的根本,即....到淨宗行人的根本,即往生的條件。按照魏譯....往生的條件。按照魏譯本來看,原本三輩往生....本來看,原本三輩往生都是要發菩提心的。魏....都是要發菩提心的。魏譯本《無量壽經》卷下....譯本《無量壽經》卷下說: 「佛告阿難....說: 「佛告阿難:十方世界諸天人民,....:十方世界諸天人民,其有至心願生彼國,凡....其有至心願生彼國,凡有三輩。其上輩者,捨....有三輩。其上輩者,捨家棄欲而作沙門,發菩....家棄欲而作沙門,發菩提心。一向專念無量壽....提心。一向專念無量壽佛,修諸功德願生彼國....佛,修諸功德願生彼國。……是故阿難,其有....。……是故阿難,其有衆生,....衆生,欲於今世見無量壽佛,....欲於今世見無量壽佛,應發無上菩提之心,修....應發無上菩提之心,修行功德,願生彼國。 ....行功德,願生彼國。 佛語阿難:其中輩.... 佛語阿難:其中輩者,十方世界諸天人民....者,十方世界諸天人民,其有至心願生彼國,....,其有至心願生彼國,雖不能行作沙門、大修....雖不能行作沙門、大修功德,當發無上菩提之....功德,當發無上菩提之心。一向專念無量壽佛....心。一向專念無量壽佛,多少修善。…… ....,多少修善。…… 佛語阿難:其下輩者.... 佛語阿難:其下輩者,十方世界諸天人民,....,十方世界諸天人民,其有至心欲生彼國,假....其有至心欲生彼國,假使不能作諸功德,當發....使不能作諸功德,當發無上菩提之心。一向專....無上菩提之心。一向專意,乃至十念,念無量....意,乃至十念,念無量壽佛,願生其國。……....壽佛,願生其國。……」[31] 而王龍舒....」[31] 而王龍舒錯誤的會集Ĥ....錯誤的會集爲,中輩往生需要....34;,中輩往生需要發菩提心,而下輩不需....發菩提心,而下輩不需要發菩提心,上輩則不....要發菩提心,上輩則不談要不要發菩提心。王....談要不要發菩提心。王會本《大阿彌陀經》卷....會本《大阿彌陀經》卷下「三輩往生分第四十....下「三輩往生分第四十三」說: 「佛言:十....三」說: 「佛言:十方世界諸天人民,有志....方世界諸天人民,有志心欲生阿彌陀佛....心欲生阿彌陀佛刹者,別&#....1049;者,別爲三輩。其....29234;三輩。其上輩者,捨家棄欲而作....上輩者,捨家棄欲而作沙門,心無貪慕,持守....沙門,心無貪慕,持守經戒。行六波羅蜜,修....經戒。行六波羅蜜,修菩薩業。一向專念阿彌....菩薩業。一向專念阿彌陀佛,修諸功德。是人....陀佛,修諸功德。是人則於夢中見佛及諸菩薩....則於夢中見佛及諸菩薩、聲聞,其命欲終時,....、聲聞,其命欲終時,佛與聖衆....佛與聖衆,悉來迎致。即於七....;,悉來迎致。即於七寶水池蓮華中化生,&....寶水池蓮華中化生,爲不退轉....#29234;不退轉地菩薩,智慧威力,神....地菩薩,智慧威力,神通自在。所居七寶宮宇....通自在。所居七寶宮宇,在於空中,去佛所&....,在於空中,去佛所爲近。是....#29234;近。是爲上輩....爲上輩生者。其中等者,雖不....生者。其中等者,雖不能往作沙門、大修功德....能往作沙門、大修功德,常信受佛語,深發無....,常信受佛語,深發無上菩提之心。一向專念....上菩提之心。一向專念此佛,隨方修善,奉持....此佛,隨方修善,奉持齋戒。起立塔像,飯食....齋戒。起立塔像,飯食沙門。懸繒然燈,散華....沙門。懸繒然燈,散華燒香。以此回向,願生....燒香。以此回向,願生其刹。....其刹。命欲終時,佛亦現其身....命欲終時,佛亦現其身光明相好,與諸大&#....光明相好,與諸大衆在其人前....34886;在其人前,即隨往生,亦住不退....,即隨往生,亦住不退轉地。功德智慧,次於....轉地。功德智慧,次於上等生者。其下輩生者....上等生者。其下輩生者,不能作諸功德,不發....,不能作諸功德,不發無上菩提之心。一向專....無上菩提之心。一向專念,每日十聲念佛,願....念,每日十聲念佛,願生其刹....生其刹。命欲終時,亦夢見此....。命欲終時,亦夢見此佛,遂得往生。所居七....佛,遂得往生。所居七寶宮宇,惟在於地,去....寶宮宇,惟在於地,去佛所爲....佛所爲遠。功德智慧,又次於....遠。功德智慧,又次於中輩生者。」[32]....中輩生者。」[32] 從兩本對照可以看出.... 從兩本對照可以看出,王龍舒在發菩提心問....,王龍舒在發菩提心問題上錯得的確太遠。蓮....題上錯得的確太遠。蓮池大師僅僅指出了問題....池大師僅僅指出了問題,但沒有分析....,但沒有分析産生問題的原因....987;生問題的原因。對此,印光大師解釋....。對此,印光大師解釋說:   「《無量壽....說:   「《無量壽經》中,有三輩。《觀....經》中,有三輩。《觀無量壽佛經》,有九品....無量壽佛經》,有九品。下三品,皆造惡業之....。下三品,皆造惡業之人,臨終遇善知識開示....人,臨終遇善知識開示念佛,而得往生者。王....念佛,而得往生者。王龍舒死執三輩即是九品....龍舒死執三輩即是九品,此是錯誤根本。故以....,此是錯誤根本。故以下輩作下三品,其錯大....下輩作下三品,其錯大矣。故上輩不說發菩提....矣。故上輩不說發菩提心,中輩則有發菩提心....心,中輩則有發菩提心,下輩則雲不發菩提心....,下輩則雲不發菩提心。《無量壽經》三輩,....。《無量壽經》三輩,通有發菩提心。在王居....通有發菩提心。在王居士意謂下輩罪業深重,....士意謂下輩罪業深重,何能發菩提心。不思下....何能發菩提心。不思下輩絕無一語雲造業事,....輩絕無一語雲造業事,乃系善人,只可....乃系善人,只可爲九品中之中....9234;九品中之中品。硬要將下輩作下品....品。硬要將下輩作下品,違經失理,竟成任意....,違經失理,竟成任意改經,其過大矣。在彼....改經,其過大矣。在彼意謂,佛定將一切&#....意謂,佛定將一切衆生攝盡。....34886;生攝盡。而不知只攝善類,不及....而不知只攝善類,不及惡類。彼既以善人&#....惡類。彼既以善人爲惡人,故....29234;惡人,故雲不發菩提心。死執下....雲不發菩提心。死執下輩即是下品,故將善人....輩即是下品,故將善人認做惡人。不知九品之....認做惡人。不知九品之下三品,臨終苦極,一....下三品,臨終苦極,一聞佛名,其歸命投誠,....聞佛名,其歸命投誠,冀佛垂慈救援之心,其....冀佛垂慈救援之心,其勇奮感激,比臨刑望赦....勇奮感激,比臨刑望赦之心,深千萬倍。雖未....之心,深千萬倍。雖未言及發菩提心,而其心....言及發菩提心,而其心念之切與誠,實具足菩....念之切與誠,實具足菩提心矣。惜王氏不按本....提心矣。惜王氏不按本經文義,而據《觀經》....經文義,而據《觀經》,硬誣衊善人....,硬誣衊善人爲惡人,竟以惡....234;惡人,竟以惡人爲判....人爲判斷。王氏尚有此失,後....斷。王氏尚有此失,後人可妄充通家乎。既有....人可妄充通家乎。既有無量壽經,何無事生事....無量壽經,何無事生事。王氏之誤,蓮池大師....。王氏之誤,蓮池大師指出,尚未說其何以如....指出,尚未說其何以如此。今爲....此。今爲說其所以,由於死執....;說其所以,由於死執三輩即九品也。書此一....三輩即九品也。書此一以見會集之難。一以杜....以見會集之難。一以杜後人之妄。魏默深,更....後人之妄。魏默深,更不必言矣。膽大心粗,....不必言矣。膽大心粗,不足爲....不足爲訓。」   王龍....訓。」   王龍舒致錯的關鍵,就是把....舒致錯的關鍵,就是把《無量壽經》所說的「....《無量壽經》所說的「三輩」錯誤地去配《觀....三輩」錯誤地去配《觀無量壽經》所說的「九....無量壽經》所說的「九品」,卻不知道《無量....品」,卻不知道《無量壽經》「三輩」中的下....壽經》「三輩」中的下輩,只相當於《觀無量....輩,只相當於《觀無量壽經》中的中三品,根....壽經》中的中三品,根本不能機械的理解&#....本不能機械的理解爲上輩就是....29234;上輩就是上三品,中輩就是中三....上三品,中輩就是中三品,下輩就是下三品。....品,下輩就是下三品。會集的結果成了「違經....會集的結果成了「違經失理,竟成任意改經,....失理,竟成任意改經,其過大矣。」所以印光....其過大矣。」所以印光大師一再告誡:「王氏....大師一再告誡:「王氏尚有此失,後人可妄充....尚有此失,後人可妄充通家乎。既有《無量壽....通家乎。既有《無量壽經》,何無事生事!」....經》,何無事生事!」 .... [1] .... [1] 見《增廣印光.... 見《增廣印光法師文鈔》上冊,第2....法師文鈔》上冊,第21頁第7行夾註。蘇州....1頁第7行夾註。蘇州靈岩山寺1990年重....靈岩山寺1990年重印精裝本。 ....印精裝本。 [2] .... [2] 見《增廣印.... 見《增廣印光法師文鈔》上冊,第....光法師文鈔》上冊,第39頁至40頁。 ....39頁至40頁。 [.... [3] 見《....3] 見《印光法師文鈔三編》上....印光法師文鈔三編》上冊,第525頁至52....冊,第525頁至526頁。福建莆田廣化寺....6頁。福建莆田廣化寺印行精裝本。 ....印行精裝本。 [4].... [4] 如黃念祖.... 如黃念祖,在他的《佛說大乘無....,在他的《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經....量壽莊嚴清淨平等覺經解》(以下簡稱《大經....解》(以下簡稱《大經解》)中,只提到了蓮....解》)中,只提到了蓮池大師對王龍舒會集本....池大師對王龍舒會集本的批評,而不提印光大....的批評,而不提印光大師對於王龍舒和魏承貫....師對於王龍舒和魏承貫兩人的反對意見。《大....兩人的反對意見。《大經解》據上海佛學書局....經解》據上海佛學書局印行本。 ....印行本。 [5] .... [5] 如淨空,在《.... 如淨空,在《淨土五經讀本序》中稱....淨土五經讀本序》中稱:「夫節會經典,印光....:「夫節會經典,印光大師所不與,嘗慮以&....大師所不與,嘗慮以啓人改經....#21843;人改經之端,致有辟佛之流,....之端,致有辟佛之流,籍謂佛經皆後人編造,....籍謂佛經皆後人編造,非從佛國譯來者。但以....非從佛國譯來者。但以諸譯與會集彙而刊之,....諸譯與會集彙而刊之,原譯俱在,自不容他人....原譯俱在,自不容他人之誣也。且夏氏會集本....之誣也。且夏氏會集本,非前人所能及,縱後....,非前人所能及,縱後有欲踵之者,使見此本....有欲踵之者,使見此本,亦當擱筆,梅擷芸大....,亦當擱筆,梅擷芸大士贊之備矣。大士並云....士贊之備矣。大士並云『蓮公此本欲導行者遍....『蓮公此本欲導行者遍觀各譯,廣獲法益,擴....觀各譯,廣獲法益,擴心目,堅信向,使無人....心目,堅信向,使無人持誦之古本,光顯於世....持誦之古本,光顯於世,此其慘澹經營報佛深....,此其慘澹經營報佛深恩之苦心也!』善哉斯....恩之苦心也!』善哉斯言,印祖如及見之,所....言,印祖如及見之,所慮或可釋然。」(第2....慮或可釋然。」(第2頁)《淨土五經讀本》....頁)《淨土五經讀本》據1989年佛陀教育....據1989年佛陀教育基金會印行本。 ....基金會印行本。 [6.... [6] 見宋/....] 見宋/志磐《佛祖統紀》卷第....志磐《佛祖統紀》卷第四十三「法運通塞志第....四十三「法運通塞志第十七之十」:「(太平....十七之十」:「(太平興國七年)六月,譯經....興國七年)六月,譯經院成。詔天息災等居之....院成。詔天息災等居之,賜天息災明教大師,....,賜天息災明教大師,法天傳教大師,施護顯....法天傳教大師,施護顯教大師。令以所將梵本....教大師。令以所將梵本各譯一經,詔梵學僧法....各譯一經,詔梵學僧法進、常謹、清沼等筆受....進、常謹、清沼等筆受綴文;光祿卿楊說、兵....綴文;光祿卿楊說、兵部員外郎張洎潤文;殿....部員外郎張洎潤文;殿直劉素監護。……第一....直劉素監護。……第一譯主,正坐面外,宣傳....譯主,正坐面外,宣傳梵文。第二證義,坐其....梵文。第二證義,坐其左,與譯主評量梵文。....左,與譯主評量梵文。第三證文,坐其右,聽....第三證文,坐其右,聽譯主高讀梵文,以驗差....譯主高讀梵文,以驗差誤。第四書字梵學僧,....誤。第四書字梵學僧,審聽梵文,書成華字,....審聽梵文,書成華字,猶是梵音。……第五筆....猶是梵音。……第五筆受,翻梵音成華言。…....受,翻梵音成華言。……第六綴文,回綴文字....…第六綴文,回綴文字,使成句義。……第七....,使成句義。……第七參譯,參考兩土文字使....參譯,參考兩土文字使無誤。第八刊定,刊削....無誤。第八刊定,刊削冗長定取句義。……第....冗長定取句義。……第九潤文,官於僧....九潤文,官於僧衆南向設位,....4886;南向設位,參詳潤色。……僧&#....參詳潤色。……僧衆日日沐浴....34886;日日沐浴,三衣坐具,威儀整肅....,三衣坐具,威儀整肅,所須受用悉從官給。....,所須受用悉從官給。」《大正藏》49/2....」《大正藏》49/2035/398中至下....035/398中至下。 ....。 [7] .... [7] 見宋/贊甯《宋高僧.... 見宋/贊甯《宋高僧傳》卷三「論」。《大....傳》卷三「論」。《大正藏》50/2061....正藏》50/2061/724下。 ..../724下。 [8].... [8] 見宋/贊.... 見宋/贊甯《宋高僧傳》卷三「....甯《宋高僧傳》卷三「論」。《大正藏》50....論」。《大正藏》50/2061/724下..../2061/724下。 ....。 [9] .... [9] 見梁/僧佑《出三藏.... 見梁/僧佑《出三藏記集》卷十四「傳中」....記集》卷十四「傳中」。《大正藏》55/2....。《大正藏》55/2145/101下。 ....145/101下。 .... [10] ....[10] 案:這是說梵語佛典在....案:這是說梵語佛典在翻譯成漢文時之困難所....翻譯成漢文時之困難所在,共有五種喪失原意....在,共有五種喪失原意的缺點及三種不易翻譯....的缺點及三種不易翻譯之處。見東晉/道安《....之處。見東晉/道安《摩訶缽羅若波羅蜜經抄....摩訶缽羅若波羅蜜經抄序》,收錄於梁/僧佑....序》,收錄於梁/僧佑《出三藏記集》「序」....《出三藏記集》「序」卷八。《大正藏》55....卷八。《大正藏》55/2145/52中。..../2145/52中。 .... [11] .... [11] 案:這是說梵語譯成.... 案:這是說梵語譯成漢語時,有五種情形不....漢語時,有五種情形不予意譯,而保留其原音....予意譯,而保留其原音(音譯)。見宋/法云....(音譯)。見宋/法云《翻譯名義集》卷一「....《翻譯名義集》卷一「十種通號第一」。《大....十種通號第一」。《大正藏》54/2131....正藏》54/2131/1057下。 ..../1057下。 [1.... [12] 見唐....2] 見唐/道宣《續高僧傳》卷..../道宣《續高僧傳》卷二「譯經篇二·隋東都....二「譯經篇二·隋東都上林園翻經館沙門釋彥....上林園翻經館沙門釋彥琮傳四」。《大正藏》....琮傳四」。《大正藏》50/2060/43....50/2060/439/上。 ....9/上。 [13] .... [13] 見《印光法.... 見《印光法師文鈔三編》卷二,第....師文鈔三編》卷二,第524頁。 ....524頁。 [14].... [14] 黃子超「.... 黃子超「佛說大乘無量壽莊嚴清....佛說大乘無量壽莊嚴清靜平等覺經初印原序」....靜平等覺經初印原序」,見《淨土五經讀本》....,見《淨土五經讀本》第14頁。 ....第14頁。 [15].... [15] 梅光羲「.... 梅光羲「重印無量壽經五種原譯....重印無量壽經五種原譯會集序」,見《淨土五....會集序」,見《淨土五經讀本》第15頁。 ....經讀本》第15頁。 .... [16] ....[16] 見曹魏/康僧鎧譯《無....見曹魏/康僧鎧譯《無量壽經》卷上。《大正....量壽經》卷上。《大正藏》12/360/2....藏》12/360/268下。 ....68下。 [17] .... [17] 見宋/宗曉.... 見宋/宗曉撰《樂邦文類》卷第三....撰《樂邦文類》卷第三「大宋龍舒居士王虛中....「大宋龍舒居士王虛中傳」:「國學進士王日....傳」:「國學進士王日休,字虛中。君自行之....休,字虛中。君自行之智,化他之悲,已見張....智,化他之悲,已見張於湖序文,茲不再述。....於湖序文,茲不再述。公龍舒人,有《淨土文....公龍舒人,有《淨土文》,因以୫....》,因以爲號。其文盛行天下....4;號。其文盛行天下,修淨業者,莫不覽之....,修淨業者,莫不覽之。乾道中,廬陵李彥弼....。乾道中,廬陵李彥弼,染時疾垂革,棺槨已....,染時疾垂革,棺槨已備。忽夢一人神清貌古....備。忽夢一人神清貌古,以手案摩肢體。弼驚....,以手案摩肢體。弼驚問,答曰:『予龍舒居....問,答曰:『予龍舒居士也。』弼因以疾告,....士也。』弼因以疾告,公曰:『汝起,食白粥....公曰:『汝起,食白粥即差矣。』又曰:『汝....即差矣。』又曰:『汝還記闕仲雅教汝捷徑否....還記闕仲雅教汝捷徑否?』弼曰:『每日念佛....?』弼曰:『每日念佛不輟。』弼覺,因索白....不輟。』弼覺,因索白粥食之,病果愈。後見....粥食之,病果愈。後見公畫像,儼如夢睹。弼....公畫像,儼如夢睹。弼敬重公,稱生死骨肉,....敬重公,稱生死骨肉,遂遣子侄遠從其學。一....遂遣子侄遠從其學。一日忽回,曰:居士於某....日忽回,曰:居士於某夜講書罷,如常禮念。....夜講書罷,如常禮念。至三鼓,忽厲聲稱阿彌....至三鼓,忽厲聲稱阿彌陀佛數聲,唱言:『佛....陀佛數聲,唱言:『佛來接我。』屹然立化。....來接我。』屹然立化。邦人此夜,有夢二青衣....邦人此夜,有夢二青衣引公西行者。又三日前....引公西行者。又三日前遍別道友,勉進淨業,....遍別道友,勉進淨業,有不復相見之語。噫,....有不復相見之語。噫,自非了唯心本性之道,....自非了唯心本性之道,達生死變化之數,不臻....達生死變化之數,不臻於是。或疑李之夢因想....於是。或疑李之夢因想以成,弼曰:『其指白....以成,弼曰:『其指白粥愈病,又安可欺哉。....粥愈病,又安可欺哉。』時丞相益國公周(必....』時丞相益國公周(必大)睹君奇Ű....大)睹君奇迹,制Ĥ....57;,制爲之贊曰:『皇皇....34;之贊曰:『皇皇然而無求,惕惕然而無....然而無求,惕惕然而無憂。閔頹風之將墜,攬....憂。閔頹風之將墜,攬衆善以....衆善以同流。導之以仁義之原....同流。導之以仁義之原,誘之以寂滅之樂。』....,誘之以寂滅之樂。』世知其有作,而莫識其....世知其有作,而莫識其無爲,....無爲,故中道奄然,而示人以....故中道奄然,而示人以真覺。李君謹願,無以....真覺。李君謹願,無以報德,遂刊公像並事&....報德,遂刊公像並事迹以傳遠....#36857;以傳遠,自是廬陵家家供事之....,自是廬陵家家供事之。後九年,盰眙軍有信....。後九年,盰眙軍有信士聶允迪,欽公景行超....士聶允迪,欽公景行超卓,宜以置之不朽,故....卓,宜以置之不朽,故勒石於報恩彌陀殿。至....勒石於報恩彌陀殿。至慶元四年,越有致政僉....慶元四年,越有致政僉判曾公迅,覺世虛幻,....判曾公迅,覺世虛幻,清淨自居。仰止龍舒,....清淨自居。仰止龍舒,志圖西邁。頃以兄宦遊....志圖西邁。頃以兄宦遊得茲石刻,且欲人人思....得茲石刻,且欲人人思齊,因洊鋟木布於江浙....齊,因洊鋟木布於江浙。其善誘之心,誠與王....。其善誘之心,誠與王君相表堙C(宗曉)一....君相表堙C(宗曉)一日扣公室,即蒙出示。....日扣公室,即蒙出示。因摭始末,用傳不朽云....因摭始末,用傳不朽云。」《大正藏》47/....。」《大正藏》47/1969/196/中....1969/196/中。 舜案:王....。 舜案:王龍舒之傳又見宋/志磐....龍舒之傳又見宋/志磐撰《佛祖統紀》卷第二....撰《佛祖統紀》卷第二十八「淨土立教志第十....十八「淨土立教志第十二之三·往生公卿傳(....二之三·往生公卿傳(居士附)」(《大正藏....居士附)」(《大正藏》49/2035/2....》49/2035/284/上)、卷第四十....84/上)、卷第四十七「法運通塞志第十七....七「法運通塞志第十七之十四」(《大正藏》....之十四」(《大正藏》47/2035/42....47/2035/428/下)、卷第五十三....8/下)、卷第五十三「歷代會要志第十九之....「歷代會要志第十九之三·西遊樂國」(《大....三·西遊樂國」(《大正藏》49/2035....正藏》49/2035/469/下)。同一..../469/下)。同一人一事竟然在同一書(....人一事竟然在同一書(且非淨土宗著作)中三....且非淨土宗著作)中三次記載,可見王龍舒在....次記載,可見王龍舒在宋代的影響之巨大。元....宋代的影響之巨大。元/普度撰《廬山蓮宗寶..../普度撰《廬山蓮宗寶鑒》「念佛正派卷第四....鑒》「念佛正派卷第四·龍舒居士王虛中」全....·龍舒居士王虛中」全用《樂邦文類》之文,....用《樂邦文類》之文,見《大正藏》47/1....見《大正藏》47/1973/326/下。....973/326/下。 .... [18] .... [18] 舜案:這堜珨﹞龍.... 舜案:這堜珨﹞龍舒生年及世壽乃新考訂....舒生年及世壽乃新考訂得者。王龍舒的世壽,....得者。王龍舒的世壽,有關傳記均不載,但也....有關傳記均不載,但也有線索可尋。張孝祥在....有線索可尋。張孝祥在《龍舒淨土文序》中談....《龍舒淨土文序》中談到他見到王龍舒的情形....到他見到王龍舒的情形:「紹興辛巳秋,過家....:「紹興辛巳秋,過家君於宣城,留兩月,始....君於宣城,留兩月,始見其淨土文。」前文並....見其淨土文。」前文並稱王龍舒「年且六十,....稱王龍舒「年且六十,布衣蔬茹。」(《大正....布衣蔬茹。」(《大正藏》47/1970/....藏》47/1970/251/下)紹興辛巳....251/下)紹興辛巳爲紹興....爲紹興三十一年,西元116....三十一年,西元1161年。「年且六十」的....1年。「年且六十」的「且」是「將近、幾乎....「且」是「將近、幾乎」的意思(宋/司馬光....」的意思(宋/司馬光《資治通鑒·唐高祖武....《資治通鑒·唐高祖武德五年》:「上晚年多....德五年》:「上晚年多內寵,小王且二十人。....內寵,小王且二十人。」胡三省注:「且者,....」胡三省注:「且者,將及未及之辭。」)。....將及未及之辭。」)。則在1161年時,王....則在1161年時,王龍舒已經接近六十,年....龍舒已經接近六十,年齡當在五十八到五十九....齡當在五十八到五十九之間。而據張孝祥的《....之間。而據張孝祥的《於湖集》卷十五「龍舒....於湖集》卷十五「龍舒淨土文序」,「年且六....淨土文序」,「年且六十」作「行年六十」(....十」作「行年六十」(《於湖集》據四庫全書....《於湖集》據四庫全書本,見《四庫全書》1....本,見《四庫全書》1140/616/下)....140/616/下)。那麽....。那麽,《於湖集》明確肯定....,《於湖集》明確肯定了王龍舒1161年是....了王龍舒1161年是六十歲。據此考訂,1....六十歲。據此考訂,1173年去世時,王龍....173年去世時,王龍舒的年齡是七十二歲。....舒的年齡是七十二歲。則可推知王龍舒生年&....則可推知王龍舒生年爲110....#29234;1102年。 ....2年。 [19] .... [19] 案:王龍舒在.... 案:王龍舒在《大阿彌陀經序》自稱....《大阿彌陀經序》自稱「校正」,云:「其校....「校正」,云:「其校正之法,……」,「予....正之法,……」,「予每校正,必禱於觀音菩....每校正,必禱於觀音菩薩求冥助,……」 後....薩求冥助,……」 後人則於入藏時稱其&#....人則於入藏時稱其爲「校輯」....29234;「校輯」。見《大正藏》12/....。見《大正藏》12/364/326下至3....364/326下至327中。 ....27中。 [20] .... [20] 王龍舒《大.... 王龍舒《大阿彌陀經序》云:「始....阿彌陀經序》云:「始末三年而後畢。」見《....末三年而後畢。」見《大正藏》12/364....大正藏》12/364/327上欄。其序作..../327上欄。其序作於「紹(舜案:原誤作....於「紹(舜案:原誤作『詔』)興壬午秋」,....『詔』)興壬午秋」,「紹興壬午」即紹興三....「紹興壬午」即紹興三十二年,西元1162....十二年,西元1162年。 ....年。 [21] .... [21] 見《大正藏》1.... 見《大正藏》12/364/326/....2/364/326/下欄。 ....下欄。 [22] .... [22] 見《大正藏》.... 見《大正藏》12/364/326....12/364/326/下欄。 ..../下欄。 [23] .... [23] 字曇晦,號.... 字曇晦,號妙喜。生於1089年....妙喜。生於1089年,卒於1163年。屬....,卒於1163年。屬宋代臨濟宗楊岐派,是....宋代臨濟宗楊岐派,是著名的「看話禪」之倡....著名的「看話禪」之倡導者。輯有《正法眼藏....導者。輯有《正法眼藏》。晚年,住徑山,四....》。晚年,住徑山,四方道俗聞風而集,座下....方道俗聞風而集,座下睄々d人。孝宗歸依之....睄々d人。孝宗歸依之,並賜號「大慧禪師」....,並賜號「大慧禪師」。逝後,後人集其著述....。逝後,後人集其著述講說,彙編Ĥ....講說,彙編爲《大慧普覺禪師....34;《大慧普覺禪師語錄》三十卷、《大慧....語錄》三十卷、《大慧普覺禪師普說》五卷、....普覺禪師普說》五卷、《大慧普覺禪師宗門武....《大慧普覺禪師宗門武庫》一卷、《大慧普覺....庫》一卷、《大慧普覺禪師書》二卷,以及《....禪師書》二卷,以及《法語》三卷等。 ....法語》三卷等。 [2.... [24] 見《....4] 見《龍舒淨土文》卷十後附....龍舒淨土文》卷十後附,原文作:「龍舒王虛....,原文作:「龍舒王虛中日休,博覽群書之餘....中日休,博覽群書之餘,留心佛乘,以利人&....,留心佛乘,以利人爲己任,....#29234;己任,真火中蓮也。佛言:自....真火中蓮也。佛言:自未得度先度人者,菩薩....未得度先度人者,菩薩發心。自覺已圓能覺他....發心。自覺已圓能覺他者,如來應世。予嘉其....者,如來應世。予嘉其志,爲....志,爲題其後。若見自性之阿....題其後。若見自性之阿彌,即了唯心之淨土。....彌,即了唯心之淨土。未能如是,則虛中&#....未能如是,則虛中爲此文,功....29234;此文,功不唐捐矣。庚辰八月二....不唐捐矣。庚辰八月二十日,書於劉景文懶窠....十日,書於劉景文懶窠雲。雙徑妙喜宗杲跋。....雲。雙徑妙喜宗杲跋。」《大正藏》47/1....」《大正藏》47/1970/283/中。....970/283/中。 .... [25] .... [25] 案:此跋作於淳祐己.... 案:此跋作於淳祐己酉,即淳祐九年,西元....酉,即淳祐九年,西元1249年。見《大正....1249年。見《大正藏》12/364/3....藏》12/364/340/中。 ....40/中。 [26].... [26] 案:引號.... 案:引號內文字均引自蓮池大師....內文字均引自蓮池大師《彌陀疏鈔》卷一之五....《彌陀疏鈔》卷一之五十三頁正面,《雲棲法....十三頁正面,《雲棲法彙·釋經》第917頁....彙·釋經》第917頁。《雲棲法彙》用福建....。《雲棲法彙》用福建莆田廣化寺景印金陵刻....莆田廣化寺景印金陵刻經處本。 ....經處本。 [27] .... [27] 案:最近有.... 案:最近有韓福東、劉福州撰《魏....韓福東、劉福州撰《魏源與佛教》一文,發表....源與佛教》一文,發表在《浙江佛教》200....在《浙江佛教》2000年4期(總32期)....0年4期(總32期)上,結尾稱:「只是印....上,結尾稱:「只是印老認爲....老認爲蓮池以王會本猶有不恰....蓮池以王會本猶有不恰當處而不予流通,則有....當處而不予流通,則有悖於事實。蓮池在其著....悖於事實。蓮池在其著作《彌陀疏鈔》中引用....作《彌陀疏鈔》中引用《無量壽經》處多采王....《無量壽經》處多采王會本,不僅如此,還曾....會本,不僅如此,還曾明言:‘王氏所會,較....明言:‘王氏所會,較之五譯簡易明顯,流通....之五譯簡易明顯,流通今世,利益甚大!」(....今世,利益甚大!」(第157頁)這是典型....第157頁)這是典型的「秀才認字認半邊」....的「秀才認字認半邊」的治學方法。蓮池大師....的治學方法。蓮池大師對王會本的態度要從整....對王會本的態度要從整體上去把握,如果只是....體上去把握,如果只是尋章摘句地截取片言隻....尋章摘句地截取片言隻語,不顧原意,甚至以....語,不顧原意,甚至以此譏彈印光大師,只能....此譏彈印光大師,只能暴露自己的不學。蓮池....暴露自己的不學。蓮池大師如何評價王會本,....大師如何評價王會本,下文當敘。 ....下文當敘。 [28].... [28] 見《彌陀.... 見《彌陀疏鈔》卷一之五十三頁....疏鈔》卷一之五十三頁正面,《雲棲法彙·釋....正面,《雲棲法彙·釋經》第917頁。 ....經》第917頁。 [.... [29] 見....29] 見《雲棲法彙·輯古·諸....《雲棲法彙·輯古·諸經日誦下》,第181....經日誦下》,第1812頁。 ....2頁。 [30] .... [30] 引文均見梅光.... 引文均見梅光羲《序》,《淨土五經....羲《序》,《淨土五經讀本》16頁。 ....讀本》16頁。 [3.... [31] 見《....1] 見《大正藏》12/360....大正藏》12/360/272中至下。 ..../272中至下。 [.... [32] 見....32] 見《大正藏》12/36....《大正藏》12/364/337上至中。 ....4/337上至中。   ....   .... .... .... .... .... [ 水.... [ 水月抄 ] [ 衛星電....月抄 ] [ 衛星電視弘法時間表 ] [....視弘法時間表 ] [ 佛教之花 ] [ .... 佛教之花 ] [ 音帶介紹 ] [ 法....音帶介紹 ] [ 法務活動 ] [ 法海....務活動 ] [ 法海一滴 ] [ 通俗佈....一滴 ] [ 通俗佈教 ] [ 臨終關懷....教 ] [ 臨終關懷 ] [ 藏經閣 ].... ] [ 藏經閣 ] [ 印經會 ] [.... 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夏氏無量壽經會集本之解析
             夏氏無量壽經會集本之....夏氏無量壽經會集本之解析 ....解析 .... 月曆鐘.... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱.... 常樂柔和忍辱法 安....法 安住慈悲喜捨中 ....住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.0)d....停留時間=3.0)dl_ok=true;....l_ok=true; return tr.... return true;}functi....ue;}function get_tim....on get_time_spent ()....e_spent (){ var time....{ var time_now = new...._now = new Date();re.... 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【析】此為會集本所列之....析】此為會集本所列之上首弟子,漢譯有三十....上首弟子,漢譯有三十六位,吳譯三十一位,....六位,吳譯三十一位,魏譯三十一位,唐譯二....魏譯三十一位,唐譯二十八位,宋譯三十一位....十八位,宋譯三十一位。清魏源亦曾會集無量....。清魏源亦曾會集無量壽經,其文云:「憍陳....壽經,其文云:「憍陳如尊者,大目犍連尊者....如尊者,大目犍連尊者,舍利弗尊者,迦葉尊....,舍利弗尊者,迦葉尊者,阿難尊者」,蓋夏....者,阿難尊者」,蓋夏蓮居居士即取於此。 ....蓮居居士即取於此。 .... 第二品.... 第二品 德遵普賢 .... 德遵普賢 ◎ .... ◎ 天人歸仰,.... 天人歸仰,請轉法輪。 ....請轉法輪。 【析】「天人歸.... 【析】「天人歸仰」取自魏譯:「捨彼....仰」取自魏譯:「捨彼天宮,降神母胎。從右....天宮,降神母胎。從右脅生。現行七步。光明....脅生。現行七步。光明顯耀,普照十方。無量....顯耀,普照十方。無量佛土,六種震動。舉聲....佛土,六種震動。舉聲自稱,吾當於世,為無....自稱,吾當於世,為無上尊。釋梵奉侍,天人....上尊。釋梵奉侍,天人歸仰。」此應為佛初生....歸仰。」此應為佛初生時。而「請轉法輪」亦....時。而「請轉法輪」亦取自魏譯:「得微妙法....取自魏譯:「得微妙法,成最正覺。釋梵祈勸....,成最正覺。釋梵祈勸,請轉法輪。」此為佛....,請轉法輪。」此為佛成正覺時。 ....成正覺時。 ◎ .... ◎ 為教菩薩,作.... 為教菩薩,作阿闍黎。常習相應無邊....阿闍黎。常習相應無邊諸行。成熟菩薩無邊善....諸行。成熟菩薩無邊善根。無量諸佛,咸共護....根。無量諸佛,咸共護念。諸佛剎中,皆能示....念。諸佛剎中,皆能示現。 ....現。 【析一】「為教菩薩,....【析一】「為教菩薩,作阿闍黎。常習相應無....作阿闍黎。常習相應無邊諸行。」取自唐譯,....邊諸行。」取自唐譯,應在「通諸法性,達眾....應在「通諸法性,達眾生相」前。魏譯云:「....生相」前。魏譯云:「為諸菩薩,而作大師。....為諸菩薩,而作大師。以甚深禪慧,開導眾生....以甚深禪慧,開導眾生。通諸法性,達眾生相....。通諸法性,達眾生相。」 ....。」 【析二】「無量諸佛,....【析二】「無量諸佛,咸共護念」取自魏譯,....咸共護念」取自魏譯,應在「此諸菩薩,亦復....應在「此諸菩薩,亦復如是」後。 ....如是」後。 【析三】「成熟.... 【析三】「成熟菩薩無邊善根」、「諸....菩薩無邊善根」、「諸佛剎中,皆能示現」取....佛剎中,皆能示現」取自唐譯:「昇灌頂階,....自唐譯:「昇灌頂階,受菩提記。或成佛道,....受菩提記。或成佛道,或入涅槃。使無量有情....或入涅槃。使無量有情皆得漏盡。成熟菩薩無....皆得漏盡。成熟菩薩無邊善根。如是諸佛剎中....邊善根。如是諸佛剎中,皆能示現。」 ....,皆能示現。」 ◎ .... ◎ 通諸法性,達眾生.... 通諸法性,達眾生相。供養諸佛。開導群....相。供養諸佛。開導群生。 ....生。 【析】取自魏譯:「以....【析】取自魏譯:「以甚深禪慧,開導眾生。....甚深禪慧,開導眾生。通諸法性,達眾生相。....通諸法性,達眾生相。明了諸國,供養諸佛。....明了諸國,供養諸佛。」會集本改「開導眾生....」會集本改「開導眾生」為「開導群生」。且....」為「開導群生」。且依原譯,應在「通諸法....依原譯,應在「通諸法性,達眾生相」前。 ....性,達眾生相」前。 ◎ .... ◎ 得無.... 得無生無滅諸三摩地,及得....生無滅諸三摩地,及得一切陀羅尼門。隨時悟....一切陀羅尼門。隨時悟入華嚴三昧。具足總持....入華嚴三昧。具足總持百千三昧。 ....百千三昧。 【析】「得無生.... 【析】「得無生無滅諸三摩地,及得一....無滅諸三摩地,及得一切陀羅尼門」取自唐譯....切陀羅尼門」取自唐譯:「得無生無滅諸三摩....:「得無生無滅諸三摩地。及得一切陀羅尼門....地。及得一切陀羅尼門,廣大諸根,辯才決定....,廣大諸根,辯才決定。於菩薩藏法,善能了....。於菩薩藏法,善能了知。佛華三昧,隨時悟....知。佛華三昧,隨時悟入。」「具足總持百千....入。」「具足總持百千三昧」取自魏譯:「具....三昧」取自魏譯:「具足成就無量總持,百千....足成就無量總持,百千三昧,諸根智慧,廣普....三昧,諸根智慧,廣普寂定。深入菩薩法藏。....寂定。深入菩薩法藏。得佛華嚴三昧。」二譯....得佛華嚴三昧。」二譯所述實為一也。 ....所述實為一也。 ◎ .... ◎ 開化顯示.... 開化顯示真實之際。 ....真實之際。 【析】魏譯云:.... 【析】魏譯云:「分別顯示真實之際。....「分別顯示真實之際。得諸如來辯才之智。入....得諸如來辯才之智。入眾言音,開化一切。超....眾言音,開化一切。超過世間諸所有法。」唐....過世間諸所有法。」唐譯云:「敷演實際。差....譯云:「敷演實際。差別善知。得佛辯才。住....別善知。得佛辯才。住普賢行。善能分別眾生....普賢行。善能分別眾生語言。超過世間一切之....語言。超過世間一切之法。」會集本此句介諸....法。」會集本此句介諸「善能分別眾生語言」....「善能分別眾生語言」、「超過世間諸所有法....、「超過世間諸所有法」間,依原譯,應為「....」間,依原譯,應為「開化一切」。 ....開化一切」。 ◎ .... ◎ 拯濟負荷,.... 拯濟負荷,皆度彼岸。 ....皆度彼岸。 【析】魏譯云:.... 【析】魏譯云:「示現滅度,拯濟無極....「示現滅度,拯濟無極」應在「昇灌頂階,授....」應在「昇灌頂階,授菩提記」後。又云:「....菩提記」後。又云:「荷負群生,為之重擔」....荷負群生,為之重擔」應在「為諸庶類,作不....應在「為諸庶類,作不請之友」後。又云:「....請之友」後。又云:「於諸眾生,視若自己。....於諸眾生,視若自己。一切善本,皆度彼岸。....一切善本,皆度彼岸。」依原譯,「皆度彼岸....」依原譯,「皆度彼岸」前,應為「一切善本....」前,應為「一切善本」。唐譯於此譯為:「....」。唐譯於此譯為:「證得一切讚歎功德波羅....證得一切讚歎功德波羅蜜多」。 ....蜜多」。 第三品 .... 第三品 大教緣起 ◎ ....大教緣起 ◎ 爾.... 爾時世尊,威光赫奕,如....時世尊,威光赫奕,如融金聚,又如明鏡,影....融金聚,又如明鏡,影暢表裡,現大光明,數....暢表裡,現大光明,數千百變。尊者阿難,即....千百變。尊者阿難,即自思惟,今日世尊,色....自思惟,今日世尊,色身諸根,悅豫清淨,光....身諸根,悅豫清淨,光顏巍巍,寶剎莊嚴,從....顏巍巍,寶剎莊嚴,從昔以來,所未曾見。喜....昔以來,所未曾見。喜得瞻仰,生希有心。 ....得瞻仰,生希有心。 【析】.... 【析】全段抄自魏源會集本。....全段抄自魏源會集本。 ◎ .... ◎ 為.... 為念過去未來諸佛耶,為....念過去未來諸佛耶,為念現在他方諸佛耶。 ....念現在他方諸佛耶。 【析】.... 【析】抄自魏源會集本。 ....抄自魏源會集本。 ◎ .... ◎ 汝為哀.... 汝為哀愍利樂諸眾生故,能問....愍利樂諸眾生故,能問如是微妙之義。汝今斯....如是微妙之義。汝今斯問,勝於供養一天下阿....問,勝於供養一天下阿羅漢、辟支佛,布施累....羅漢、辟支佛,布施累劫,諸天人民、蜎飛蠕....劫,諸天人民、蜎飛蠕動之類,功德百千萬倍....動之類,功德百千萬倍,何以故,當來諸天人....,何以故,當來諸天人民,一切含靈,皆因汝....民,一切含靈,皆因汝問而得度脫故。 ....問而得度脫故。 【析】全段.... 【析】全段抄自魏源會集本。 ....抄自魏源會集本。 第四品 .... 第四品 法藏因地 .... 法藏因地 ◎ .... ◎ 惑盡過亡三昧力.... 惑盡過亡三昧力。 【....。 【析】唐譯云:「感盡過....析】唐譯云:「感盡過亡應受供」,會集本改....亡應受供」,會集本改之。 ....之。 ◎願當安住三摩地,恆....◎願當安住三摩地,恆放光明照一切。 ....放光明照一切。 【析】唐譯.... 【析】唐譯云:「願當安住三摩地....云:「願當安住三摩地,演說施戒諸法門,忍....,演說施戒諸法門,忍辱精勤及定。慧。」宋....辱精勤及定。慧。」宋譯云:「復有十方諸佛....譯云:「復有十方諸佛剎,恆放光明照一切」....剎,恆放光明照一切」。 ◎....。 ◎ .... 感得廣大清淨居,殊勝....感得廣大清淨居,殊勝莊嚴無等倫。 ....莊嚴無等倫。 【析】唐譯云.... 【析】唐譯云:「又願當獲大神光,....:「又願當獲大神光,倍照恆沙億剎;及以無....倍照恆沙億剎;及以無邊勝進力,感得殊勝廣....邊勝進力,感得殊勝廣淨居。」宋譯云:「復....淨居。」宋譯云:「復有十方諸佛剎,恆放光....有十方諸佛剎,恆放光明照一切,殊勝莊嚴無....明照一切,殊勝莊嚴無等倫,願我成就利群品....等倫,願我成就利群品。」會集本改「殊勝廣....。」會集本改「殊勝廣淨居」為「廣大清淨居....淨居」為「廣大清淨居」。 ....」。 第五品 至心....第五品 至心精進 ◎ ....精進 ◎ 取願作.... 取願作佛,悉令如佛。 ....佛,悉令如佛。 【析】漢譯.... 【析】漢譯云:「我立是願,如多....云:「我立是願,如多陀竭佛所有者,願悉得....陀竭佛所有者,願悉得之。拔人勤苦生死根本....之。拔人勤苦生死根本,悉令如佛。唯為說經....,悉令如佛。唯為說經所可施行,令疾得決。....所可施行,令疾得決。我作佛時,令無及者。....我作佛時,令無及者。願佛為我說諸佛國功德....願佛為我說諸佛國功德。我當奉持。當那中住....。我當奉持。當那中住。取願作佛,國亦如是....。取願作佛,國亦如是。」 ◎ ....。」 ◎ 我立是.... 我立是願,都勝無數諸佛國者....願,都勝無數諸佛國者。 【....。 【析】漢譯云:「我立是....析】漢譯云:「我立是願,如多陀竭佛所有者....願,如多陀竭佛所有者,願悉得之。」吳譯云....,願悉得之。」吳譯云:「諸來生我國者,悉....:「諸來生我國者,悉皆令作菩薩阿羅漢,無....皆令作菩薩阿羅漢,無央數都勝諸佛國。」依....央數都勝諸佛國。」依原譯,「無央數都勝諸....原譯,「無央數都勝諸佛國」為述往生極樂者....佛國」為述往生極樂者。今會本改之,以讚法....。今會本改之,以讚法藏之願。 ....藏之願。 ◎ .... ◎ 汝自思惟,修何.... 汝自思惟,修何方便,而能成就佛剎莊....方便,而能成就佛剎莊嚴。如所修行,汝自當....嚴。如所修行,汝自當知。清淨佛國,汝應自....知。清淨佛國,汝應自攝。 ....攝。 【析】「汝自思惟,修....【析】「汝自思惟,修何方便,而能成就佛剎....何方便,而能成就佛剎莊嚴。」取自宋譯。魏....莊嚴。」取自宋譯。魏譯云:「如所修行,莊....譯云:「如所修行,莊嚴佛土,汝自當知。」....嚴佛土,汝自當知。」唐譯云:「汝應自攝清....唐譯云:「汝應自攝清淨佛國」。蓋三譯所述....淨佛國」。蓋三譯所述一也,而會本皆錄。又....一也,而會本皆錄。又從「汝自思惟」至「志....從「汝自思惟」至「志願深廣」一段,依原譯....願深廣」一段,依原譯應在「世間自在王佛即....應在「世間自在王佛即為法藏而說經言」前。....為法藏而說經言」前。 ◎即.... ◎即為宣說二百一十億諸佛....為宣說二百一十億諸佛剎土功德嚴淨,廣大圓....剎土功德嚴淨,廣大圓滿之相。……。於彼天....滿之相。……。於彼天人善惡,國土麤妙。 ....人善惡,國土麤妙。 【析】.... 【析】宋譯云:「時世自在王....宋譯云:「時世自在王如來,即為宣說八十四....如來,即為宣說八十四百千俱胝那由他佛剎功....百千俱胝那由他佛剎功德莊嚴廣大圓滿之相。....德莊嚴廣大圓滿之相。」魏譯云:「於是世自....」魏譯云:「於是世自在王佛,即為廣說二百....在王佛,即為廣說二百一十一億諸佛剎土天人....一十一億諸佛剎土天人之善惡,國土之粗妙。....之善惡,國土之粗妙。」二譯所述者一也,而....」二譯所述者一也,而會本皆錄。 ....會本皆錄。 ◎ .... ◎ 若我得聞如是.... 若我得聞如是等法,思惟修習,誓滿....等法,思惟修習,誓滿所願。 ....所願。 【析】此段以唐譯:.... 【析】此段以唐譯:「我等聞已,誓當圓滿....「我等聞已,誓當圓滿」為主。而「思惟修習....」為主。而「思惟修習」取自唐譯:「既攝受....」取自唐譯:「既攝受已,滿足五劫,思惟修....已,滿足五劫,思惟修習。」 ....習。」 ◎ .... ◎ 於彼天.... 於彼天人善惡,國土麤妙,思....人善惡,國土麤妙,思惟究竟。 ....惟究竟。 【析】「思惟究竟.... 【析】「思惟究竟」取自宋譯:「汝之行....」取自宋譯:「汝之行願,思惟究竟」。 ....願,思惟究竟」。 第六品 .... 第六品 發大誓願 .... 發大誓願 ◎第一章 .... ◎第一章 國無惡道願•不墮惡.... 國無惡道願•不墮惡趣願 1.所居....趣願 1.所居佛剎,具足無量不可思....佛剎,具足無量不可思議功德莊嚴。 ....議功德莊嚴。 3.所有一切.... 3.所有一切眾生,以及燄摩羅界,....眾生,以及燄摩羅界,三惡道中,來生我剎,....三惡道中,來生我剎,受我法化,悉成阿耨多....受我法化,悉成阿耨多羅三藐三菩提。 ....羅三藐三菩提。 【析】宋譯.... 【析】宋譯云:「願如世尊證得阿....云:「願如世尊證得阿耨多羅三藐三菩提,所....耨多羅三藐三菩提,所居佛剎,具足無量不可....居佛剎,具足無量不可思議功德莊嚴。所有一....思議功德莊嚴。所有一切眾生,及焰摩羅界,....切眾生,及焰摩羅界,三惡道中地獄餓鬼畜生....三惡道中地獄餓鬼畜生,皆生我剎,受我法化....,皆生我剎,受我法化,不久悉成阿耨多羅三....,不久悉成阿耨多羅三藐三菩提。一切皆得身....藐三菩提。一切皆得身真金色。」 2....真金色。」 2.無有地獄、餓鬼、禽.....無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。 ....獸、蜎飛蠕動之類。 【析】.... 【析】漢譯云:「一、我作佛....漢譯云:「一、我作佛時,令我國中,無有地....時,令我國中,無有地獄禽獸餓鬼蜎飛蝡動之....獄禽獸餓鬼蜎飛蝡動之類。得是願,乃作佛。....類。得是願,乃作佛。不得從是願,終不作佛....不得從是願,終不作佛。」 4.不復....。」 4.不復更墮惡趣。 ....更墮惡趣。 【析】漢譯云:.... 【析】漢譯云:「二、我作佛時,令我....「二、我作佛時,令我國中,人民有來生我國....國中,人民有來生我國者,從我國去,不復更....者,從我國去,不復更地獄餓鬼禽獸蝡動,有....地獄餓鬼禽獸蝡動,有生其中者,我不作佛。....生其中者,我不作佛。」 ◎ ....」 ◎ 第二章 身.... 第二章 身悉金色願•三十二相願....悉金色願•三十二相願•身無差別願所有眾生....•身無差別願所有眾生,令生我剎。 ....,令生我剎。 3.三十二種.... 3.三十二種大丈夫相。 ....大丈夫相。 【析】宋譯云:.... 【析】宋譯云:「我得菩提成正覺已,....「我得菩提成正覺已,所有眾生,令生我剎,....所有眾生,令生我剎,皆具三十二種大丈夫相....皆具三十二種大丈夫相,一生令得阿耨多羅三....,一生令得阿耨多羅三藐三菩提。」 ....藐三菩提。」 2.皆具紫磨真金.... 2.皆具紫磨真金色身。 ....色身。 .... 【析】吳譯云:「.... 【析】吳譯云:「第十五願、使某作佛時....第十五願、使某作佛時,令我國中諸菩薩身皆....,令我國中諸菩薩身皆紫磨金色,三十二相,....紫磨金色,三十二相,八十種好,皆令如佛。....八十種好,皆令如佛。」 4....」 4.端正淨潔,悉同一類.....端正淨潔,悉同一類。 ....。 .... 【析】吳譯云:「第九....【析】吳譯云:「第九願、使某作佛時,令我....願、使某作佛時,令我國中諸菩薩阿羅漢,面....國中諸菩薩阿羅漢,面目皆端正淨潔姝好,悉....目皆端正淨潔姝好,悉同一色,都一種類,比....同一色,都一種類,比如第六天人。」 ....如第六天人。」 5.若形貌差別,.... 5.若形貌差別,有好醜者。 ....有好醜者。 .... 【析】唐譯云.... 【析】唐譯云:「若我成佛,國中有....:「若我成佛,國中有情,形貌差別有好醜者....情,形貌差別有好醜者,不取正覺。」 ....,不取正覺。」 ◎ 第.... ◎ 第三章 宿命通....三章 宿命通願•天眼通願•天耳通....願•天眼通願•天耳通願所有眾生,生我國者....願所有眾生,生我國者,自知無量劫時宿命,....,自知無量劫時宿命,所作善惡,皆能洞視、....所作善惡,皆能洞視、徹聽,知十方去來現在....徹聽,知十方去來現在之事。 【析】....之事。 【析】吳譯云:「第二十二願....吳譯云:「第二十二願、使某作佛時,令我國....、使某作佛時,令我國中諸菩薩阿羅漢皆智慧....中諸菩薩阿羅漢皆智慧勇猛,自知前世億萬劫....勇猛,自知前世億萬劫時宿命所作善惡,卻知....時宿命所作善惡,卻知無極。皆洞視徹聽,知....無極。皆洞視徹聽,知十方去來現在之事。」....十方去來現在之事。」 ◎ .... ◎ 第四章 .... 第四章 他心通願 1.....他心通願 1. .... 所有眾生,生我國者,....所有眾生,生我國者,皆得他心智通。 ....皆得他心智通。 【析】宋譯.... 【析】宋譯云:「我得菩提成正覺....云:「我得菩提成正覺已,所有眾生,令生我....已,所有眾生,令生我剎,一切皆 ....剎,一切皆 得他心智.... 得他心智通。」 2.若....通。」 2.若不悉知億那由他百千佛....不悉知億那由他百千佛剎,眾生心念者。 ....剎,眾生心念者。 【析】魏.... 【析】魏譯云;「設我得佛,國....譯云;「設我得佛,國中天人不得見他心智,....中天人不得見他心智,下至知百千億那由他諸....下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者,不....佛國中眾生心念者,不取正覺。」 ◎....取正覺。」 ◎ 第五章 .... 第五章 神足通願•遍供.... 神足通願•遍供諸佛願皆得神通自在波....諸佛願皆得神通自在波羅蜜多,於一念頃,不....羅蜜多,於一念頃,不能超過億那由他百千佛....能超過億那由他百千佛剎。 ....剎。 【析】唐譯云:「若我....【析】唐譯云:「若我成佛,國中有情,不獲....成佛,國中有情,不獲神通自在波羅蜜多,於....神通自在波羅蜜多,於一念頃,不能超過億那....一念頃,不能超過億那由他百千佛剎者,不取....由他百千佛剎者,不取正覺。」 2.....正覺。」 2.周遍巡歷,供養諸佛者....周遍巡歷,供養諸佛者。 【....。 【析】宋譯云:「我得菩....析】宋譯云:「我得菩提成正覺已,十方世界....提成正覺已,十方世界所有眾生,令生我剎,....所有眾生,令生我剎,得大神通。經一念中,....得大神通。經一念中,周遍巡歷百千俱胝那由....周遍巡歷百千俱胝那由他佛剎。供養諸佛,深....他佛剎。供養諸佛,深植善本,悉皆令得阿耨....植善本,悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。」 ....多羅三藐三菩提。」 ◎ .... ◎ 第六章 定.... 第六章 定成正覺願 願我....成正覺願 願我作佛時,所有眾生,生....作佛時,所有眾生,生我國者,遠離分別,諸....我國者,遠離分別,諸根寂靜,若不決定成等....根寂靜,若不決定成等正覺,證大涅槃者,不....正覺,證大涅槃者,不取正覺。 ....取正覺。 ◎ .... ◎ 第十五章 國....第十五章 國無不善願•住正定聚願....無不善願•住正定聚願•樂如漏盡願•不貪計....•樂如漏盡願•不貪計身願 ....身願 我作佛時,國.... 我作佛時,國中無不善名,所有眾生....中無不善名,所有眾生,生我國者,皆同一心....,生我國者,皆同一心,住於定聚,永離熱惱....,住於定聚,永離熱惱,心得清涼,所受快樂....,心得清涼,所受快樂,猶如漏盡比丘,若起....,猶如漏盡比丘,若起想念,貪計身者,不取....想念,貪計身者,不取正覺。 ....正覺。 【析】唐譯第十一願.... 【析】唐譯第十一願云:「若我成佛,國中....云:「若我成佛,國中有情,若不決定成等正....有情,若不決定成等正覺,證大涅槃者,不取....覺,證大涅槃者,不取菩提。」魏譯第十一願....菩提。」魏譯第十一願云:「設我得佛,國中....云:「設我得佛,國中天人不住定聚必至滅度....天人不住定聚必至滅度者,不取正覺。」會本....者,不取正覺。」會本第十二願蓋取自唐譯第....第十二願蓋取自唐譯第十一願,其中「遠離分....十一願,其中「遠離分別,諸根寂靜」取自宋....別,諸根寂靜」取自宋譯第二願。而會本第二....譯第二願。而會本第二十九願則取自魏譯第十....十九願則取自魏譯第十一願,魏、唐二譯願文....一願,魏、唐二譯願文相同,故會本之第十二....相同,故會本之第十二願、第二十九願實則一....願、第二十九願實則一願。 ....願。 ◎ 第七章 ....◎ 第七章 光明無量願•.... 光明無量願•觸光安樂願 ....觸光安樂願 1.我作佛.... 1.我作佛時,光明無量,普照十....時,光明無量,普照十方。 ....方。 .... 【析】諸譯無。 .... 【析】諸譯無。 2..... 2.絕勝諸佛,勝於日月之....絕勝諸佛,勝於日月之明,千萬億倍。若有眾....明,千萬億倍。若有眾生,見我光明。 ....生,見我光明。 .... 4..... 4.莫不 。 ....莫不 。 .... 5.... 5.慈心作善,來生我國.....慈心作善,來生我國。 ....。 .... 【析】吳譯云:「第二....【析】吳譯云:「第二十四願、使某作佛時,....十四願、使某作佛時,令我頂中光明絕好,勝....令我頂中光明絕好,勝於日月之明百千億萬倍....於日月之明百千億萬倍,絕勝諸佛光明。」 ....,絕勝諸佛光明。」 3.... 3.照觸其身。 .....照觸其身。 .... 4.安樂。.... 4.安樂。 【析.... 【析】唐譯云:「若我成佛....】唐譯云:「若我成佛,周遍十方無量無數不....,周遍十方無量無數不可思議無等界眾生之輩....可思議無等界眾生之輩,蒙佛威光所照觸者,....,蒙佛威光所照觸者,身心安樂,超過天人。....身心安樂,超過天人。」魏譯云:「設我得佛....」魏譯云:「設我得佛,十方無量不可思議諸....,十方無量不可思議諸佛世界眾生之類,蒙我....佛世界眾生之類,蒙我光明觸其身者,身心柔....光明觸其身者,身心柔軟,超過天人。」 ....軟,超過天人。」 ◎ 第八.... ◎ 第八章 壽命無量....章 壽命無量願•聲聞無數願 ....願•聲聞無數願 1.壽命無.... 1.壽命無量。 ....量。 .... 【析】諸譯無。 .... 【析】諸譯無。 2.國中.... 2.國中聲聞天人無數,壽命亦....聲聞天人無數,壽命亦皆無量。 ....皆無量。 .... 【析】唐譯云:.... 【析】唐譯云:「若我成佛,國中聲聞....「若我成佛,國中聲聞,無有知其數者。」魏....,無有知其數者。」魏源會本:「第十四願,....源會本:「第十四願,設我得佛,國中天人,....設我得佛,國中天人,壽命亦皆如佛,無有限....壽命亦皆如佛,無有限量。」 3.假....量。」 3.假令三千大千世界眾生,....令三千大千世界眾生,悉成緣覺,於百千劫,....悉成緣覺,於百千劫,悉共計校,若能知其量....悉共計校,若能知其量數者。 ....數者。 【析】魏譯云:「設.... 【析】魏譯云:「設我得佛,國中聲聞有能....我得佛,國中聲聞有能計量,乃至三千大千世....計量,乃至三千大千世界眾生悉成緣覺,於百....界眾生悉成緣覺,於百千劫悉共計校,知其數....千劫悉共計校,知其數者,不取正覺。」 ....者,不取正覺。」 ◎第九章 諸佛稱.... ◎第九章 諸佛稱嘆願 1.....嘆願 1.十方世界。 ....十方世界。 .... 3.我名。 .... 3.我名。 .... 【析.... 【析】魏譯云:「設我得佛....】魏譯云:「設我得佛,十方世界無量諸佛不....,十方世界無量諸佛不悉咨嗟稱我名者,不取....悉咨嗟稱我名者,不取正覺。」 ....正覺。」 2.無量剎中,無數諸....2.無量剎中,無數諸佛。 ....佛。 .... 3.若不共稱嘆.... 3.若不共稱嘆 。 .... 。 .... 【析】唐譯.... 【析】唐譯云:「若我成佛,彼無....云:「若我成佛,彼無量剎中無數諸佛,不共....量剎中無數諸佛,不共咨嗟稱歎我國者,不取....咨嗟稱歎我國者,不取正覺。」 ....正覺。」 4.說我功德國土之善....4.說我功德國土之善者。 ....者。 .... 【析】吳譯云:「第.... 【析】吳譯云:「第四願、使某作佛時,令....四願、使某作佛時,令我名字,皆聞八方上下....我名字,皆聞八方上下無央數佛國。皆令諸佛....無央數佛國。皆令諸佛各於比丘僧大座中,說....各於比丘僧大座中,說我功德國土之善。」 ....我功德國土之善。」 ◎ .... ◎ 第十章 十.... 第十章 十念必生 1.十....念必生 1.十方眾生。 ....方眾生。 .... 3.至心信樂。.... 3.至心信樂。 .... 5.... 5.乃至十念,若不生者.....乃至十念,若不生者,不取正覺,唯除五逆....,不取正覺,唯除五逆,誹謗正法。 ....,誹謗正法。 .... 【析】魏譯.... 【析】魏譯云:「設我得佛,十方....云:「設我得佛,十方眾生至心信樂欲生我國....眾生至心信樂欲生我國,乃至十念,若不生者....,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆....,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。」 ....,誹謗正法。」 2.聞我名號。 .... 2.聞我名號。 .... 4.所.... 4.所有善根,心心迴向,願....有善根,心心迴向,願生我國。 ....生我國。 .... 【析】唐譯云:.... 【析】唐譯云:「若我證得無上覺時,....「若我證得無上覺時,餘佛剎中諸有情類,聞....餘佛剎中諸有情類,聞我名已,所有善根,心....我名已,所有善根,心心迴向,願生我國,乃....心迴向,願生我國,乃至十念,若不生者,不....至十念,若不生者,不取菩提。唯除造無間惡....取菩提。唯除造無間惡業,誹謗正法及諸聖人....業,誹謗正法及諸聖人。」 ◎ ....。」 ◎ 第十一章 .... 第十一章 聞名發心願•臨.... 聞名發心願•臨終接引願 我作....終接引願 我作佛時,十方眾生,聞我....佛時,十方眾生,聞我名號,發菩提心,修諸....名號,發菩提心,修諸功德,奉行六波羅蜜,....功德,奉行六波羅蜜,堅固不退,復以善根迴....堅固不退,復以善根迴向,願生我國,一心念....向,願生我國,一心念我,晝夜不斷,臨壽終....我,晝夜不斷,臨壽終時,我與諸菩薩眾迎現....時,我與諸菩薩眾迎現其前,經須臾間,即生....其前,經須臾間,即生我剎,作阿惟越致菩薩....我剎,作阿惟越致菩薩,不得是願,不取正覺....,不得是願,不取正覺。 【....。 【析】漢譯云:「十八•....析】漢譯云:「十八•我作佛時,諸佛國人民....我作佛時,諸佛國人民,有作菩薩道者,常念....,有作菩薩道者,常念我淨潔心,壽終時,我....我淨潔心,壽終時,我與不可計比丘眾,飛行....與不可計比丘眾,飛行迎之,共在前立,即還....迎之,共在前立,即還生我國,作阿惟越致。....生我國,作阿惟越致。不爾者,我不作佛。」....不爾者,我不作佛。」吳譯云:「第七願•使....吳譯云:「第七願•使某作佛時,令八方上下....某作佛時,令八方上下無央數佛國諸天人民若....無央數佛國諸天人民若善男子善女人,有作菩....善男子善女人,有作菩薩道,奉行六波羅蜜經....薩道,奉行六波羅蜜經,若作沙門,不毀經戒....,若作沙門,不毀經戒,斷愛欲,齋戒清淨,....,斷愛欲,齋戒清淨,一心念欲生我國,晝夜....一心念欲生我國,晝夜不斷絕,若其人壽欲終....不斷絕,若其人壽欲終時,我即與諸菩薩阿羅....時,我即與諸菩薩阿羅漢共飛行迎之,即來生....漢共飛行迎之,即來生我國,則作阿惟越致菩....我國,則作阿惟越致菩薩,智慧勇猛。得是願....薩,智慧勇猛。得是願,乃作佛。不得是願,....,乃作佛。不得是願,終不作佛。」魏譯云「....終不作佛。」魏譯云「設我得佛,十方眾生發....設我得佛,十方眾生發菩提心,修諸功德,至....菩提心,修諸功德,至心發願欲生我國,臨壽....心發願欲生我國,臨壽終時,假令不與大眾圍....終時,假令不與大眾圍繞,現其人前者,不取....繞,現其人前者,不取正覺。」唐譯云:「若....正覺。」唐譯云:「若我成佛,於他剎土,有....我成佛,於他剎土,有諸眾生發菩提心,及於....諸眾生發菩提心,及於我所起清淨念,復以善....我所起清淨念,復以善根迴向願生極樂,彼人....根迴向願生極樂,彼人臨命終時,我與諸比丘....臨命終時,我與諸比丘眾現其人前。若不爾者....眾現其人前。若不爾者,不取正覺。」宋譯云....,不取正覺。」宋譯云:「世尊,我得菩提成....:「世尊,我得菩提成正覺已,所有眾生,求....正覺已,所有眾生,求生我剎,念吾名號,發....生我剎,念吾名號,發志誠心,堅固不退。彼....志誠心,堅固不退。彼命終時,我令無數苾芻....命終時,我令無數苾芻現前圍繞,來迎彼人。....現前圍繞,來迎彼人。經須臾間,得生我剎。....經須臾間,得生我剎。悉皆令得阿耨多羅三藐....悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。」諸譯於此皆....三菩提。」諸譯於此皆止述一願,而會本卻析....止述一願,而會本卻析為二:聞名發心、臨終....為二:聞名發心、臨終接引。 ....接引。 ◎ 第.... ◎ 第十二章 悔過....十二章 悔過得生願 1.十....得生願 1.十方眾生,聞我名號,繫....方眾生,聞我名號,繫念我國。 ....念我國。 .... 3.植眾德本,.... 3.植眾德本,至心迴向,欲生極樂,....至心迴向,欲生極樂,無不遂者。 ....無不遂者。 .... 【析】魏譯云.... 【析】魏譯云:「設我得佛,十方眾....:「設我得佛,十方眾生聞我名號,繫念我國....生聞我名號,繫念我國,植眾德本,至心迴向....,植眾德本,至心迴向欲生我國,不果遂者,....欲生我國,不果遂者,不取正覺。」 ....不取正覺。」 2.發菩提心,堅固不....2.發菩提心,堅固不退。 ....退。 .... 【析】宋譯云:「我.... 【析】宋譯云:「我得菩提成正覺已,所有....得菩提成正覺已,所有眾生,求生我剎,念吾....眾生,求生我剎,念吾名號,發志誠心,堅固....名號,發志誠心,堅固不退。」又云:「我得....不退。」又云:「我得菩提成正覺已,所有十....菩提成正覺已,所有十方無量無邊無數世界一....方無量無邊無數世界一切眾生,聞吾名號,發....切眾生,聞吾名號,發菩提心,種諸善根,隨....菩提心,種諸善根,隨意求生諸佛剎土,無不....意求生諸佛剎土,無不得生。」 4.....得生。」 4.若有宿惡,聞我名字,....若有宿惡,聞我名字,即自悔過,為道作善,....即自悔過,為道作善,便持經戒,願生我剎,....便持經戒,願生我剎,命終不復更三惡道,即....命終不復更三惡道,即生我國。 ....生我國。 【析】吳譯云:「.... 【析】吳譯云:「第五願、使某作佛時,....第五願、使某作佛時,令八方上下諸無央數天....令八方上下諸無央數天人民及蜎飛蝡動之類,....人民及蜎飛蝡動之類,若前世作惡,聞我名字....若前世作惡,聞我名字,欲來生我國者,即便....,欲來生我國者,即便返正自悔過,為道作善....返正自悔過,為道作善,便持經戒,願欲生我....,便持經戒,願欲生我國不斷絕,壽終皆令不....國不斷絕,壽終皆令不復泥犁禽獸薜荔,即生....復泥犁禽獸薜荔,即生我國,在心所願。」漢....我國,在心所願。」漢譯云:「十九、我作佛....譯云:「十九、我作佛時、他方佛國人民,前....時、他方佛國人民,前世為惡,聞我名字,及....世為惡,聞我名字,及正為道,欲來生我國,....正為道,欲來生我國,壽終皆令不復更三惡道....壽終皆令不復更三惡道,則生我國,在心所願....,則生我國,在心所願。」 【再析】....。」 【再析】此章前半為魏、唐二譯....此章前半為魏、唐二譯之第二十願,為三輩往....之第二十願,為三輩往生之中輩。而「若有宿....生之中輩。而「若有宿惡」下,為漢、吳二譯....惡」下,為漢、吳二譯之「悔過得生願」。前....之「悔過得生願」。前後各有其旨,會本竟統....後各有其旨,會本竟統而稱之「悔過得生」。....而稱之「悔過得生」。 .... ◎ 第十三章....◎ 第十三章 國無女人願.... 國無女人願•厭女轉男願•蓮華化....•厭女轉男願•蓮華化生願 1.國無....生願 1.國無婦女。 ....婦女。 .... 4.生我國者,皆.... 4.生我國者,皆於七寶池蓮華中化生。....於七寶池蓮華中化生。 .... 【.... 【析】吳譯云:「第二願....析】吳譯云:「第二願、使某作佛時,令我國....、使某作佛時,令我國中無有婦人。女人欲來....中無有婦人。女人欲來生我國中者,即作男子....生我國中者,即作男子。諸無央數天人民蜎飛....。諸無央數天人民蜎飛蝡動之類來生我國者,....蝡動之類來生我國者,皆於七寶水池蓮華中化....皆於七寶水池蓮華中化生長大。」 ....生長大。」 2.若.... 2.若有女人,聞我名字,得....有女人,聞我名字,得清淨信,發菩提心,厭....清淨信,發菩提心,厭患女身。 ....患女身。 .... 【析】唐譯云:.... 【析】唐譯云:「若我成佛,周遍無數....「若我成佛,周遍無數不可思議無有等量諸佛....不可思議無有等量諸佛國中,所有女人,聞我....國中,所有女人,聞我名已,得清淨信,發菩....名已,得清淨信,發菩提心,厭患女身,若於....提心,厭患女身,若於來世不捨女人身者,不....來世不捨女人身者,不取菩提。」 ....取菩提。」 3.願.... 3.願生我國,命終即化男子....生我國,命終即化男子,來我剎土。 ....,來我剎土。 .... 【析】魏源.... 【析】魏源會本:「第二願、設我....會本:「第二願、設我得佛,國中天人,純是....得佛,國中天人,純是化生,無有胎生,亦無....化生,無有胎生,亦無女人。有願生我國者,....女人。有願生我國者,命終即化男身,來我剎....命終即化男身,來我剎土,生蓮華中,華開見....土,生蓮華中,華開見佛。」 ....佛。」 【再析】「.... 【再析】「國無婦女」、「厭女轉....國無婦女」、「厭女轉男」應為一願。又「蓮....男」應為一願。又「蓮華化生」應含於魏、唐....華化生」應含於魏、唐二譯之十八、十九、二....二譯之十八、十九、二十願中。 ....十願中。 ◎ .... ◎ 第十四章 天.... 第十四章 天人禮敬願•聞名得福願....人禮敬願•聞名得福願•修殊勝行願 ....•修殊勝行願 .... 1.十方眾.... 1.十方眾生,聞我名字,歡喜信....生,聞我名字,歡喜信樂。 ....樂。 .... 4.諸天世人,莫不.... 4.諸天世人,莫不致敬。 ....致敬。 .... 【析】魏譯云:「.... 【析】魏譯云:「設我得佛,十方無量不....設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界諸天人....可思議諸佛世界諸天人民,聞我名字,五體投....民,聞我名字,五體投地,稽首作禮,歡喜信....地,稽首作禮,歡喜信樂,修菩薩行,諸天世....樂,修菩薩行,諸天世人莫不致敬。」 ....人莫不致敬。」 2.... 2.禮拜歸命。 .....禮拜歸命。 .... 【析】宋譯.... 【析】宋譯云:「我得菩提成正覺....云:「我得菩提成正覺已,所有十方無量無邊....已,所有十方無量無邊不可思議無等佛剎一切....不可思議無等佛剎一切菩薩,聞我名號,五體....菩薩,聞我名號,五體投地,禮拜歸命,復得....投地,禮拜歸命,復得天上人間一切有情尊重....天上人間一切有情尊重恭敬,親近侍奉,增益....恭敬,親近侍奉,增益功德。」 ....功德。」 3.以清.... 3.以清淨心,修菩薩行。 ....淨心,修菩薩行。 .... 【析】.... 【析】唐譯云:「若我成佛,....唐譯云:「若我成佛,周遍十方無有等量諸佛....周遍十方無有等量諸佛剎中,所有菩薩,聞我....剎中,所有菩薩,聞我名已,五體投地,以清....名已,五體投地,以清淨心修菩薩行,若諸天....淨心修菩薩行,若諸天人不禮敬者,不取正覺....人不禮敬者,不取正覺。」 ....。」 5.... 5.若聞我名,壽終之後.....若聞我名,壽終之後,生尊貴家。 ....,生尊貴家。 .... 【析】魏譯.... 【析】魏譯云:「設我得佛,他方....云:「設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名....國土諸菩薩眾,聞我名字,壽終之後,生尊貴....字,壽終之後,生尊貴家。」 ....家。」 6.諸根無.... 6.諸根無缺。 ....缺。 .... 【析】唐譯云:「若.... 【析】唐譯云:「若我成佛,餘佛剎中所有....我成佛,餘佛剎中所有眾生,聞我名已,乃至....眾生,聞我名已,乃至菩提,諸根有闕,德用....菩提,諸根有闕,德用非廣者,不取菩提。」....非廣者,不取菩提。」 .... 7.常修殊勝梵行.... 7.常修殊勝梵行。 ....。 .... 【析】魏譯云:「設我....【析】魏譯云:「設我得佛,十方無量不可思....得佛,十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾,....議諸佛世界諸菩薩眾,聞我名字,壽終之後,....聞我名字,壽終之後,常修梵行,至成佛道。....常修梵行,至成佛道。」唐譯云:「若我成佛....」唐譯云:「若我成佛,無量無數不可思議無....,無量無數不可思議無等佛剎菩薩之眾,聞我....等佛剎菩薩之眾,聞我名已,得離生法,若不....名已,得離生法,若不修行殊勝梵行,乃至到....修行殊勝梵行,乃至到於大菩提者,不取正覺....於大菩提者,不取正覺。」 ....。」 【再析】其中.... 【再析】其中「諸根無缺」為魏、唐....「諸根無缺」為魏、唐二譯之「根願全廣願」....二譯之「根願全廣願」,會本未標出。 ....,會本未標出。 .... ◎ 第十五.... ◎ 第十五章 國無不善....章 國無不善願•住正定聚願•樂如....願•住正定聚願•樂如漏盡願•不貪計身願 ....漏盡願•不貪計身願 .... 1..... 1.國中無不善名。 ....國中無不善名。 .... 【析】魏.... 【析】魏譯云:「設我得佛,國....譯云:「設我得佛,國中天人乃至聞有不善名....中天人乃至聞有不善名者,不取正覺。」宋譯....者,不取正覺。」宋譯云:「我得菩提成正覺....云:「我得菩提成正覺已,所有眾生,令生我....已,所有眾生,令生我剎,無不善名。」 ....剎,無不善名。」 .... 2.所有眾生,生我國....2.所有眾生,生我國者,皆同一心。 ....者,皆同一心。 .... 【析】吳.... 【析】吳譯云:「第十願、使某....譯云:「第十願、使某作佛時,令我國中諸菩....作佛時,令我國中諸菩薩阿羅漢皆同一心。所....薩阿羅漢皆同一心。所念所欲言者,預相知意....念所欲言者,預相知意。」依原譯,應為「他....。」依原譯,應為「他心智通願」,故不應置....心智通願」,故不應置此。 ....此。 3.永離熱惱.... 3.永離熱惱,心得清涼。 ....,心得清涼。 .... 【析】宋譯.... 【析】宋譯云:「我得菩提成正覺....云:「我得菩提成正覺已,所有一切眾生,聞....已,所有一切眾生,聞我名號,永離熱惱,心....我名號,永離熱惱,心得清涼,行正信行,得....得清涼,行正信行,得生我剎,坐寶樹下,證....生我剎,坐寶樹下,證無生忍,成就阿耨多羅....無生忍,成就阿耨多羅三藐三菩提。」 ....三藐三菩提。」 4.... 4.所受快樂,猶如漏盡.....所受快樂,猶如漏盡比丘。 ....比丘。 .... 【析】魏譯云:「.... 【析】魏譯云:「設我得佛,國中天人所....設我得佛,國中天人所受快樂,不如漏盡比丘....受快樂,不如漏盡比丘者,不取正覺。」 ....者,不取正覺。」 .... 5.若起想念,貪計身....5.若起想念,貪計身者。 ....者。 .... 【析】魏譯云:「設.... 【析】魏譯云:「設我得佛,國中天人若起....我得佛,國中天人若起想念貪計身者,不取正....想念貪計身者,不取正覺。」 ....覺。」 ◎ .... ◎ 第十六章 那羅.... 第十六章 那羅延身願•光明慧辯願•....延身願•光明慧辯願•善談法要願 ....善談法要願 1.善根無量。 .... 1.善根無量。 .... 【析.... 【析】宋譯云:「我得菩提....】宋譯云:「我得菩提成正覺已,所有眾生,....成正覺已,所有眾生,令生我剎,所修正行,....令生我剎,所修正行,善根無量,遍圓寂界而....善根無量,遍圓寂界而無間斷。」會本取此願....無間斷。」會本取此願之「善根無量」置此,....之「善根無量」置此,不知何意? ....不知何意? 2.皆.... 2.皆得金剛那羅延身。 ....得金剛那羅延身。 .... 【析】.... 【析】魏譯云:「設我得佛,....魏譯云:「設我得佛,國中菩薩不得金剛那羅....國中菩薩不得金剛那羅延身者,不取正覺。」....延身者,不取正覺。」 .... 3.堅固之力。 .... 3.堅固之力。 .... 【析.... 【析】唐譯云:「若我成佛....】唐譯云:「若我成佛,彼國所生諸菩薩等,....,彼國所生諸菩薩等,若無那羅延堅固力者,....若無那羅延堅固力者,不取正覺。」 ....不取正覺。」 4..... 4.身頂皆有光明照耀。 ....身頂皆有光明照耀。 .... 【析.... 【析】吳譯云:「第二十三....】吳譯云:「第二十三願、使某作佛時,令我....願、使某作佛時,令我國中諸菩薩阿羅漢皆智....國中諸菩薩阿羅漢皆智慧勇猛,頂中皆有光明....慧勇猛,頂中皆有光明。」魏源會本:「第十....。」魏源會本:「第十五願、設我得佛,國中....五願、設我得佛,國中天人,若不皆身具無邊....天人,若不皆身具無邊光明,照曜諸佛國土者....光明,照曜諸佛國土者,不取正覺。」 ....,不取正覺。」 6.... 6.獲得無邊辯才。 .....獲得無邊辯才。 .... 【析】.... 【析】唐譯云:「若我成佛,....唐譯云:「若我成佛,國中眾生,讀誦經典,....國中眾生,讀誦經典,教授敷演,若不獲得勝....教授敷演,若不獲得勝辯才者,不取菩提。」....辯才者,不取菩提。」又云:「若我成佛,國....又云:「若我成佛,國中菩薩,有不成就無邊....中菩薩,有不成就無邊辯才者,不取菩提。」....辯才者,不取菩提。」 .... 5.成就一切智慧.... 5.成就一切智慧。 ....。 .... 7.善談諸法秘要。 ....7.善談諸法秘要。 .... 【析.... 【析】宋譯云:「我得菩提....】宋譯云:「我得菩提成正覺已,我剎土中所....成正覺已,我剎土中所有菩薩,皆得成就一切....有菩薩,皆得成就一切智慧,善談諸法祕要之....智慧,善談諸法祕要之義,不久速成阿耨多羅....義,不久速成阿耨多羅三藐三菩提。」 ....三藐三菩提。」 8.... 8.說經行道,語如鐘聲.....說經行道,語如鐘聲。 ....。 .... 【析】吳譯云:「第十....【析】吳譯云:「第十六願、使某作佛時,令....六願、使某作佛時,令我國中諸菩薩阿羅漢,....我國中諸菩薩阿羅漢,語者如三百鐘聲,說經....語者如三百鐘聲,說經行道,皆如佛。」 ....行道,皆如佛。」 .... ◎ 第十.... ◎ 第十七章 一生補處願•教....七章 一生補處願•教化隨意願 ....化隨意願 .... 1.所有眾.... 1.所有眾生,生我國者,究竟必....生,生我國者,究竟必至一生補處,除其本願....至一生補處,除其本願為眾生故,被弘誓鎧。....為眾生故,被弘誓鎧。 .... 【.... 【析】魏譯云:「設我得....析】魏譯云:「設我得佛,他方佛土諸菩薩來....佛,他方佛土諸菩薩來生我國,究竟必至一生....生我國,究竟必至一生補處。除其本願自在所....補處。除其本願自在所化,為眾生故被弘誓鎧....化,為眾生故被弘誓鎧,積累德本度脫一切,....,積累德本度脫一切,遊諸佛國,修菩薩行,....遊諸佛國,修菩薩行,供養十方諸佛如來,開....供養十方諸佛如來,開化恆沙無量眾生,使立....化恆沙無量眾生,使立無上正真之道,超出常....無上正真之道,超出常倫諸地之行,現前修習....倫諸地之行,現前修習普賢之德。」 ....普賢之德。」 2..... 2.教化一切有情,皆發信....教化一切有情,皆發信心,修菩提行。 ....心,修菩提行。 .... 【析】宋.... 【析】宋譯云:「我得菩提成正....譯云:「我得菩提成正覺已,所有眾生,令生....覺已,所有眾生,令生我剎,若有大願,未欲....我剎,若有大願,未欲成佛,為菩薩者。我以....成佛,為菩薩者。我以威力,令彼教化一切眾....威力,令彼教化一切眾生,皆發信心,修菩提....生,皆發信心,修菩提行,普賢行,寂滅行,....行,普賢行,寂滅行,淨梵行,最勝行,及一....淨梵行,最勝行,及一切善行,皆悉令得阿耨....切善行,皆悉令得阿耨多羅三藐三菩提。」 ....多羅三藐三菩提。」 .... 3.行普賢道。 .... 3.行普賢道。 .... 【析】.... 【析】唐譯云:「若我成佛,....唐譯云:「若我成佛,於彼國中所有菩薩,於....於彼國中所有菩薩,於大菩提咸悉位階一生補....大菩提咸悉位階一生補處。唯除大願諸菩薩等....處。唯除大願諸菩薩等。為諸眾生,被精進甲....。為諸眾生,被精進甲,勤行利益,修大涅槃....,勤行利益,修大涅槃。遍諸佛國行菩薩行,....。遍諸佛國行菩薩行,供養一切諸佛如來。安....供養一切諸佛如來。安立恆沙眾生住無上覺,....立恆沙眾生住無上覺,所修諸行復勝於前,行....所修諸行復勝於前,行普賢道而得出離。」 ....普賢道而得出離。」 .... 4.雖生他方世界,.... 4.雖生他方世界,永離惡趣。 ....永離惡趣。 .... 【析】諸譯無.... 【析】諸譯無。 ....。 5.或樂說法,.... 5.或樂說法,或樂聽法,或現神足,....或樂聽法,或現神足,隨意修習,無不圓滿。....隨意修習,無不圓滿。 .... 【.... 【析】宋譯云:「我得菩....析】宋譯云:「我得菩提成正覺已,於我剎中....提成正覺已,於我剎中所有菩薩,或樂說法,....所有菩薩,或樂說法,或樂聽法,或現神足,....或樂聽法,或現神足,或往他方,隨意修習,....或往他方,隨意修習,無不圓滿。」 ....無不圓滿。」 .... ◎ 第十八章....◎ 第十八章 衣食自至願•應念受.... 衣食自至願•應念受供願 ....供願 .... 1.生我國者,所須.... 1.生我國者,所須飲食,衣服。 ....飲食,衣服。 .... 【析】魏源.... 【析】魏源會本:「第二十願、設....會本:「第二十願、設我得佛,國中天人,衣....我得佛,國中天人,衣服飲食,應念所需,自....服飲食,應念所需,自然化現在前。」 ....然化現在前。」 2.... 2.種種供具。 .....種種供具。 .... 【析】唐譯.... 【析】唐譯云:「若我成佛,於彼....云:「若我成佛,於彼剎中諸菩薩眾,所須種....剎中諸菩薩眾,所須種種供具,於諸佛所植諸....種供具,於諸佛所植諸善根,如是色類不圓滿....善根,如是色類不圓滿者,不取菩提。」 ....者,不取菩提。」 .... 3.隨意即至。 ....3.隨意即至。 .... 【析】魏.... 【析】魏譯云:「設我得佛,國....譯云:「設我得佛,國中天人欲得衣服,隨念....中天人欲得衣服,隨念即至。」 ....即至。」 4.無不.... 4.無不滿願。 ....滿願。 .... 【析】宋譯云:「.... 【析】宋譯云:「我得菩提成正覺已,所....我得菩提成正覺已,所有眾生令生我剎,於一....有眾生令生我剎,於一切處,承事供養無量百....切處,承事供養無量百千俱胝那由他諸佛,種....千俱胝那由他諸佛,種諸善根。隨意所求,無....諸善根。隨意所求,無不滿願。」 ....不滿願。」 5.十.... 5.十方諸佛,應念受其供養....方諸佛,應念受其供養。 ....。 .... 【析】魏源會本:「第....【析】魏源會本:「第二十願、設我得佛,國....二十願、設我得佛,國中天人,應念所需,自....中天人,應念所需,自然化現在前。乃至於諸....然化現在前。乃至於諸佛所,種種供養,香華....佛所,種種供養,香華幢蓋,瓔珞音樂,應念....幢蓋,瓔珞音樂,應念圓滿,無所從來,無所....圓滿,無所從來,無所從去。乃至欲求諸佛就....從去。乃至欲求諸佛就供,以佛神力,應念即....供,以佛神力,應念即得他方諸佛,舒臂來此....得他方諸佛,舒臂來此,受其供養。」 ....,受其供養。」 .... ◎ 第十九.... ◎ 第十九章 莊嚴無盡願 ....章 莊嚴無盡願 .... 1..... 1.國中萬物,嚴淨光麗,....國中萬物,嚴淨光麗,形色殊特,窮微極妙,....形色殊特,窮微極妙,無能稱量,其諸眾生,....無能稱量,其諸眾生,雖具天眼。 ....雖具天眼。 .... 2.有能辨其.... 2.有能辨其,名數。 ....,名數。 .... 【析】魏譯云:.... 【析】魏譯云:「設我得佛,國中天人....「設我得佛,國中天人一切萬物,嚴淨光麗,....一切萬物,嚴淨光麗,形色殊特,窮微極妙,....形色殊特,窮微極妙,無能稱量。其諸眾生,....無能稱量。其諸眾生,乃至逮得天眼,有能明....乃至逮得天眼,有能明了辨其名數者,不取正....了辨其名數者,不取正覺。」 ....覺。」 2.形色,.... 2.形色,光相,及總宣說者。 ....光相,及總宣說者。 .... 【析.... 【析】唐譯云:「若我成佛....】唐譯云:「若我成佛,周遍國中諸莊嚴具,....,周遍國中諸莊嚴具,無有眾生能總宣說。乃....無有眾生能總宣說。乃至有天眼者,不能了知....至有天眼者,不能了知所有雜類形色光相。若....所有雜類形色光相。若有能知及總宣說者,不....有能知及總宣說者,不取菩提。」 ....取菩提。」 ◎.... ◎ 第二十章 .... 第二十章 無量色樹願•樹現佛剎....無量色樹願•樹現佛剎願 ....願 1.國中無量色樹,高....1.國中無量色樹,高或百千由旬。 ....或百千由旬。 .... 3.諸菩薩.... 3.諸菩薩中,雖有善根劣者,亦....中,雖有善根劣者,亦能了知。 ....能了知。 .... 【析】唐譯云:.... 【析】唐譯云:「若我成佛,國中具有....「若我成佛,國中具有無量色樹,高百千由旬....無量色樹,高百千由旬。諸菩薩中,有善根劣....。諸菩薩中,有善根劣者,若不能了知,不取....者,若不能了知,不取正覺。」 ....正覺。」 2.道場樹高四.... 2.道場樹高四百萬里。 ....百萬里。 .... 【析】魏譯云:.... 【析】魏譯云:「設我得佛,國中菩薩....「設我得佛,國中菩薩,乃至少功德者,不能....,乃至少功德者,不能知見其道場樹無量光色....知見其道場樹無量光色,高四百萬里者,不取....,高四百萬里者,不取正覺。」 ....正覺。」 4.欲見諸佛淨.... 4.欲見諸佛淨國莊嚴,悉於寶樹間見....國莊嚴,悉於寶樹間見。 ....。 .... 【析】唐譯云:「若我....【析】唐譯云:「若我成佛,國中群生,隨心....成佛,國中群生,隨心欲見諸佛淨國殊勝莊嚴....欲見諸佛淨國殊勝莊嚴,於寶樹間悉皆出現,....,於寶樹間悉皆出現,猶如明鏡見其面像。」....猶如明鏡見其面像。」 5.... 5.猶如明鏡,睹其面像.....猶如明鏡,睹其面像。 ....。 .... 【析】魏譯云:「設我....【析】魏譯云:「設我得佛,國中菩薩隨意欲....得佛,國中菩薩隨意欲見十方無量嚴淨佛土,....見十方無量嚴淨佛土,應時如願,於寶樹中皆....應時如願,於寶樹中皆悉照見,猶如明鏡襯....悉照見,猶如明鏡襯鉽措部C」 ....面像。」 ◎ .... ◎ 第二十一章 .... 第二十一章 徹照十方願 .... 徹照十方願 1.所居佛.... 1.所居佛剎,廣博嚴淨,光瑩如....剎,廣博嚴淨,光瑩如淨。 ....淨。 .... 3.眾生讀怴A生希.... 3.眾生讀怴A生希有心。 ....有心。 .... 【析】宋譯云:「.... 【析】宋譯云:「我得菩提成正覺已,所....我得菩提成正覺已,所居佛剎,廣博嚴淨,光....居佛剎,廣博嚴淨,光瑩如鏡,悉能照見無量....瑩如鏡,悉能照見無量無邊一切佛剎,眾生....無邊一切佛剎,眾生讀怴A生希有心,不久速....者,生希有心,不久速成阿耨多羅三藐三菩提....成阿耨多羅三藐三菩提。」 ....。」 2.徹照.... 2.徹照十方無量無數不可思議....十方無量無數不可思議諸佛世界。 ....諸佛世界。 .... 【析】唐譯云.... 【析】唐譯云:「若我成佛,國土光....:「若我成佛,國土光淨,遍無與等,徹照無....淨,遍無與等,徹照無量無數不可思議諸佛世....量無數不可思議諸佛世界,如明鏡中現其面像....界,如明鏡中現其面像。」 ....。」 第二十二章 .... 第二十二章 寶香普熏願 .... 寶香普熏願 1.下從地.... 1.下從地際。 ....際。 .... 【析】宋譯云:「我.... 【析】宋譯云:「我得菩提成正覺已,我居....得菩提成正覺已,我居寶剎所有菩薩,以百千....寶剎所有菩薩,以百千俱胝那由他種種珍寶,....俱胝那由他種種珍寶,造作香爐,下從地際,....造作香爐,下從地際,上至空界,常以無價栴....上至空界,常以無價栴檀之香,普熏供養十方....檀之香,普熏供養十方諸佛。」 ....諸佛。」 2.上至虛.... 2.上至虛空,宮殿樓觀,池流華....空,宮殿樓觀,池流華樹,國土所有一切萬物....樹,國土所有一切萬物,皆以無量寶香合成,....,皆以無量寶香合成,其香普熏十方世界,眾....其香普熏十方世界,眾生聞者,皆修佛行。 ....生聞者,皆修佛行。 .... 【析.... 【析】魏譯云:「設我得佛....】魏譯云:「設我得佛,自地以上至於虛空,....,自地以上至於虛空,宮殿樓觀,池流華樹,....宮殿樓觀,池流華樹,國土所有一切萬物,皆....國土所有一切萬物,皆以無量雜寶百千種香而....以無量雜寶百千種香而共合成。嚴飾奇妙,超....共合成。嚴飾奇妙,超諸天人。其香普熏十方....諸天人。其香普熏十方世界。菩薩聞者,皆修....世界。菩薩聞者,皆修佛行。」其中「眾生聞....佛行。」其中「眾生聞者」,原譯為「菩薩聞....者」,原譯為「菩薩聞者」,蓋會本取王龍舒....者」,蓋會本取王龍舒大阿彌陀經之句:「第....大阿彌陀經之句:「第五願、我作佛時,我剎....五願、我作佛時,我剎中自地以上,至於虛空....中自地以上,至於虛空,皆有宅宇宮殿樓閣,....,皆有宅宇宮殿樓閣,池流華樹。皆以無量雜....池流華樹。皆以無量雜寶百千種香,而共合成....寶百千種香,而共合成。嚴飾奇妙,殊勝超絕....。嚴飾奇妙,殊勝超絕。其香普熏十方世界。....。其香普熏十方世界。眾生聞是香者,皆修佛....眾生聞是香者,皆修佛行。」 ....行。」 ◎ .... ◎ 第二十三章 ....第二十三章 普等三昧願•定中供佛....普等三昧願•定中供佛願 ....願 我作佛時,十方佛剎,....我作佛時,十方佛剎,諸菩薩眾,聞我名已,....諸菩薩眾,聞我名已,皆悉逮得清淨、解脫、....皆悉逮得清淨、解脫、普等三昧,諸深總持,....普等三昧,諸深總持,住三摩地,至於成佛,....住三摩地,至於成佛,定中常供無量無邊一切....定中常供無量無邊一切諸佛,不失定意,若不....諸佛,不失定意,若不爾者,不取正覺。 ....爾者,不取正覺。 【析】.... 【析】魏譯云:「設我得佛,....魏譯云:「設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞....他方國土諸菩薩眾,聞我名字,皆悉逮得清淨....我名字,皆悉逮得清淨解脫三昧。住是三昧,....解脫三昧。住是三昧,一發意頃,供養無量不....一發意頃,供養無量不可思議諸佛世尊,而不....可思議諸佛世尊,而不失定意。若不爾者,不....失定意。若不爾者,不取正覺。(四十二願)....取正覺。(四十二願)」又云:「設我得佛,....」又云:「設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞....他方國土諸菩薩眾,聞我名字,皆悉逮得普等....我名字,皆悉逮得普等三昧。住是三昧,至於....三昧。住是三昧,至於成佛,常見無量不可思....成佛,常見無量不可思議一切諸佛。若不爾者....議一切諸佛。若不爾者,不取正覺。(四十五....,不取正覺。(四十五願)」會本取魏譯之四....願)」會本取魏譯之四十二願、四十五願為其....十二願、四十五願為其願文第二十三章,又分....願文第二十三章,又分二願:普等三昧願、定....二願:普等三昧願、定中供佛願。「定中供佛....中供佛願。「定中供佛」為「清淨解脫願」之....」為「清淨解脫願」之內容,而會本既定四十....內容,而會本既定四十四願為「普等三昧願」....四願為「普等三昧願」,而普等三昧之所以然....,而普等三昧之所以然竟闕如。又其中「諸深....竟闕如。又其中「諸深總持」則取自魏譯之三....總持」則取自魏譯之三十四願:「設我得佛,....十四願:「設我得佛,十方無量不可思議諸佛....十方無量不可思議諸佛世界眾生之類,聞我名....世界眾生之類,聞我名字,不得菩薩無生法忍....字,不得菩薩無生法忍諸深總持者,不取正覺....諸深總持者,不取正覺。」 ....。」 ◎ 第二十.... ◎ 第二十四章 獲陀羅....四章 獲陀羅尼願•聞名得忍願•現....尼願•聞名得忍願•現證不退願 ....證不退願 1.他方世界諸.... 1.他方世界諸菩薩眾,聞我名者,證....菩薩眾,聞我名者,證離生法,獲陀羅尼。 ....離生法,獲陀羅尼。 .... 【析.... 【析】唐譯云:「若我成佛....】唐譯云:「若我成佛,無量不可思議無等界....,無量不可思議無等界諸佛剎中菩薩之輩,聞....諸佛剎中菩薩之輩,聞我名已,若不證得離生....我名已,若不證得離生,獲陀羅尼者,不取正....,獲陀羅尼者,不取正覺。」 ....覺。」 2.清淨歡喜,得.... 2.清淨歡喜,得平等住。 ....平等住。 .... 【析】唐譯云:.... 【析】唐譯云:「若我成佛,餘佛剎中....「若我成佛,餘佛剎中所有菩薩,聞我名已,....所有菩薩,聞我名已,若不應時修菩薩行,清....若不應時修菩薩行,清淨歡喜,得平等住,具....淨歡喜,得平等住,具諸善根者,不取正覺。....諸善根者,不取正覺。」 ....」 3.修菩薩行,具足德....3.修菩薩行,具足德本。 ....本。 .... 【析】魏譯云:「設.... 【析】魏譯云:「設我得佛,他方國土諸菩....我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,歡喜....薩眾,聞我名字,歡喜踊躍,修菩薩行,具足....踊躍,修菩薩行,具足德本。」 ....德本。」 4.應時不獲一.... 4.應時不獲一二三忍,於諸佛法,不....二三忍,於諸佛法,不能現證不退轉。 ....能現證不退轉。 .... 【析】唐.... 【析】唐譯云:「若我成佛,餘....譯云:「若我成佛,餘佛國中所有菩薩,若聞....佛國中所有菩薩,若聞我名,應時不獲一二三....我名,應時不獲一二三忍,於諸佛法不能現證....忍,於諸佛法不能現證不退轉者,不取菩提。....不退轉者,不取菩提。」 ....」 第七品 必成....第七品 必成正覺 ....正覺 ◎ .... ◎ 開彼智慧眼,獲得光.... 開彼智慧眼,獲得光明身。 ....明身。 【析】魏譯云:「.... 【析】魏譯云:「開彼智慧眼,滅此昏盲....開彼智慧眼,滅此昏盲暗。」宋譯云:「獲彼....暗。」宋譯云:「獲彼光明身,如佛普照曜。....光明身,如佛普照曜。」 ....」 ◎ ....◎ 常作天人師,得為三界....常作天人師,得為三界雄,說法師子吼。 ....雄,說法師子吼。 【析】.... 【析】宋譯云:「願我未來世....宋譯云:「願我未來世,常作天人師。百億世....,常作天人師。百億世界中,而作師子吼。」....界中,而作師子吼。」魏譯云:「常於大眾中....魏譯云:「常於大眾中,說法師子吼。供養一....,說法師子吼。供養一切佛,具足眾德本。願....切佛,具足眾德本。願慧悉成滿,得為三界雄....慧悉成滿,得為三界雄。」 ....。」 第八品 .... 第八品 積功累德 .... 積功累德 ◎ .... ◎ 志願無.... 志願無倦,忍力成就。 ....倦,忍力成就。 【析】魏.... 【析】魏譯云:「忍力成就,不....譯云:「忍力成就,不計眾苦。少欲知足,無....計眾苦。少欲知足,無染恚癡。三昧常寂,智....染恚癡。三昧常寂,智慧無礙。無有虛偽諂曲....慧無礙。無有虛偽諂曲之心。和顏愛語,先意....之心。和顏愛語,先意承問。勇猛精進,志願....承問。勇猛精進,志願無倦。」又知「無有虛....無倦。」又知「無有虛偽諂曲之心」應在「和....偽諂曲之心」應在「和顏愛語」前。 ....顏愛語」前。 .... ◎ ....◎ 和顏愛語,勸諭策進。....和顏愛語,勸諭策進。 【.... 【析】魏譯云:「和顏愛....析】魏譯云:「和顏愛語,先意承問。」唐譯....語,先意承問。」唐譯云:「善言勸諭,無不....云:「善言勸諭,無不從心。資養所須,取支....從心。資養所須,取支身命。少欲知足,常樂....身命。少欲知足,常樂虛閑。稟識聰明,而無....虛閑。稟識聰明,而無矯妄。其性調順,無有....矯妄。其性調順,無有暴惡。於諸有情,常懷....暴惡。於諸有情,常懷慈忍。心不作諂,亦無....慈忍。心不作諂,亦無懈怠。善言策進,求諸....懈怠。善言策進,求諸白法。」 ....白法。」 ◎ .... ◎ 莊嚴眾行。 .... 莊嚴眾行。 【析】.... 【析】魏譯云:「恭敬三寶,....魏譯云:「恭敬三寶,奉事師長。以大莊嚴具....奉事師長。以大莊嚴具足眾行。」 ....足眾行。」 ◎.... ◎ 軌.... 軌範具足,觀法如化,三....範具足,觀法如化,三昧常寂。 ....昧常寂。 【析】宋譯云:.... 【析】宋譯云:「恆以布施、持戒、忍....「恆以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧....辱、精進、禪定、智慧,六度之行,利樂眾生....,六度之行,利樂眾生。軌範具足,善根圓滿....。軌範具足,善根圓滿。所生之處,有無量無....。所生之處,有無量無數百千俱胝那由他珍寶....數百千俱胝那由他珍寶之藏,從地湧出。」魏....之藏,從地湧出。」魏譯云:「以大莊嚴具足....譯云:「以大莊嚴具足眾行。令諸眾生功德成....眾行。令諸眾生功德成就。住空無相無願之法....就。住空無相無願之法。無作無起,觀法如化....。無作無起,觀法如化。」魏譯云:「少欲知....。」魏譯云:「少欲知足,無染恚癡。三昧常....足,無染恚癡。三昧常寂,智慧無礙。無有虛....寂,智慧無礙。無有虛偽諂曲之心。」 ....偽諂曲之心。」 ◎ .... ◎ 教化安立.... 教化安立眾生,住於無上真正之....眾生,住於無上真正之道。 ....道。 【析】魏譯云:「隨.... 【析】魏譯云:「隨其生處,在意所欲,無....其生處,在意所欲,無量寶藏,自然發應。教....量寶藏,自然發應。教化安立無數眾生,住於....化安立無數眾生,住於無上正真之道。或為長....無上正真之道。或為長者居士豪姓尊貴,……....者居士豪姓尊貴,……」依原譯,此二句應在....」依原譯,此二句應在「自然發應」、「或為....「自然發應」、「或為長者居士」間。 ....長者居士」間。 .... 第九品 圓.... 第九品 圓滿成就 ....滿成就 ◎ .... ◎ 修菩薩行,積功累.... 修菩薩行,積功累德,無量無邊。於一切....德,無量無邊。於一切法,而得自在,非是語....法,而得自在,非是語言分別所能知。所發誓....言分別所能知。所發誓願,圓滿成就。如實安....願,圓滿成就。如實安住,具足莊嚴。威德廣....住,具足莊嚴。威德廣大,清淨佛土。 ....大,清淨佛土。 【析一】.... 【析一】「修菩薩行」取自宋譯....「修菩薩行」取自宋譯:「時作法苾芻,對世....:「時作法苾芻,對世自在王如來,及天人魔....自在王如來,及天人魔梵沙門婆 羅....梵沙門婆 羅門阿修羅等,發是願已....門阿修羅等,發是願已,住真實慧,勇猛精進....,住真實慧,勇猛精進,修習無量功德,莊嚴....,修習無量功德,莊嚴佛剎。入三摩地,歷大....佛剎。入三摩地,歷大阿僧祇劫,修菩薩行。....阿僧祇劫,修菩薩行。」此即第八品:「積植....」此即第八品:「積植德行」魏譯云:「於不....德行」魏譯云:「於不可思議兆載永劫,積植....可思議兆載永劫,積植菩薩無量德行。」 ....菩薩無量德行。」 【析二.... 【析二】「積功累德」取自魏....】「積功累德」取自魏譯:「無央數劫,積功....譯:「無央數劫,積功累德。隨其生處,在意....累德。隨其生處,在意所欲,無量寶藏,自然....所欲,無量寶藏,自然發應。」即第八品之「....發應。」即第八品之「由成如是諸善根故」,....由成如是諸善根故」,唐譯云;「由成如是諸....唐譯云;「由成如是諸善根故,所生之處,有....善根故,所生之處,有無量億那由他百千伏藏....無量億那由他百千伏藏,自然涌出。」宋譯云....,自然涌出。」宋譯云:「軌範具足,善根圓....:「軌範具足,善根圓滿。所生之處,有無量....滿。所生之處,有無量無數百千俱胝那由他珍....無數百千俱胝那由他珍寶之藏,從地湧出。」....寶之藏,從地湧出。」 【.... 【析三】「無量無邊」取....析三】「無量無邊」取自宋譯:「如是之行,....自宋譯:「如是之行,無量無邊,說不能盡。....無量無邊,說不能盡。」即第八品:「如是功....」即第八品:「如是功德,說不能盡」,魏譯....德,說不能盡」,魏譯云:「如是功德,不可....云:「如是功德,不可稱說」。 ....稱說」。 【析.... 【析四】「於一切法,而得....四】「於一切法,而得自在」取自魏譯:「其....自在」取自魏譯:「其手常出無盡之寶,衣服....手常出無盡之寶,衣服飲食,珍妙華香,繒蓋....飲食,珍妙華香,繒蓋幢旛,莊嚴之具。如是....幢旛,莊嚴之具。如是等事,超諸天人。於一....等事,超諸天人。於一切法,而得自在。」於....切法,而得自在。」於原譯,屬第八品。 ....原譯,屬第八品。 .... 【析五】「非是語.... 【析五】「非是語言分別之所能知」取自....言分別之所能知」取自唐譯:「如是無邊諸菩....唐譯:「如是無邊諸菩薩眾,起諸妙行,供養....薩眾,起諸妙行,供養奉事諸佛世尊,乃至成....奉事諸佛世尊,乃至成佛,皆不可以語言分別....佛,皆不可以語言分別之所能知。」於原譯,....之所能知。」於原譯,屬第八品。 ....屬第八品。 【.... 【析六】「所發誓願,圓....析六】「所發誓願,圓滿成就」,諸譯無。 ....滿成就」,諸譯無。 .... 【析七】「如實.... 【析七】「如實安住,具足莊嚴,威德....安住,具足莊嚴,威德廣大,清淨佛土。」取....廣大,清淨佛土。」取自唐譯:「發是願已,....自唐譯:「發是願已,如實安住。種種功德,....如實安住。種種功德,具足莊嚴威德廣大清淨....具足莊嚴威德廣大清淨佛土」即第八願:「發....佛土」即第八願:「發斯弘誓願已,住真實慧....斯弘誓願已,住真實慧,勇猛精進,一向專志....,勇猛精進,一向專志莊嚴妙土。」魏譯云:....莊嚴妙土。」魏譯云:「發斯弘誓,建此願已....「發斯弘誓,建此願已,一向專志莊嚴妙土。....,一向專志莊嚴妙土。」宋譯云:「發是願已....」宋譯云:「發是願已,住真實慧,勇猛精進....,住真實慧,勇猛精進,修習無量功德,莊嚴....,修習無量功德,莊嚴佛剎。」 ....佛剎。」 第十品 .... 第十品 皆願作佛 .... 皆願作佛 ◎ .... ◎ 佛說阿彌陀佛.... 佛說阿彌陀佛為菩薩求得是願時,阿....為菩薩求得是願時,阿闍王子,與五百大長者....闍王子,與五百大長者。 ....。 【析】漢譯云:「佛說....【析】漢譯云:「佛說無量清淨佛為菩薩,求....無量清淨佛為菩薩,求索得是二十四願時,阿....索得是二十四願時,阿闍世王太子,與五百大....闍世王太子,與五百大長者迦羅越子。」會本....長者迦羅越子。」會本略「阿闍世」為「阿闍....略「阿闍世」為「阿闍」,改「大長者子」為....」,改「大長者子」為「大長者」。 ....「大長者」。 .... ◎ ....◎ 佛即知之,告諸比丘,....佛即知之,告諸比丘,是王子等,後當作佛。....是王子等,後當作佛。 【.... 【析】吳譯云:「佛即知....析】吳譯云:「佛即知之,告諸比丘僧,是阿....之,告諸比丘僧,是阿闍世王太子及五百長者....闍世王太子及五百長者子,卻後無數劫,皆當....子,卻後無數劫,皆當作佛,如阿彌陀佛。」....作佛,如阿彌陀佛。」會本末缺「如阿彌陀佛....會本末缺「如阿彌陀佛」,意則不全。 ....」,意則不全。 .... ◎ .... ◎ 彼於前世住菩薩道,.... 彼於前世住菩薩道,無數劫來,供養四百億....無數劫來,供養四百億佛。迦葉佛時,彼等為....佛。迦葉佛時,彼等為我弟子,今供養我,復....我弟子,今供養我,復相值也。 ....相值也。 【析】吳譯云:.... 【析】吳譯云:「是阿闍世王太子及五....「是阿闍世王太子及五百長者子,住菩薩道以....百長者子,住菩薩道以來,無 ....來,無 央數劫。皆各供.... 央數劫。皆各供養四百億佛已,今復來....養四百億佛已,今復來供養我。阿闍世王太子....供養我。阿闍世王太子及五百 長者子等,皆....及五百 長者子等,皆前世迦葉佛時,為我作....前世迦葉佛時,為我作弟子。今皆復會,是共....弟子。今皆復會,是共相值也。」原譯為「住....相值也。」原譯為「住菩薩道以來,無央數劫....菩薩道以來,無央數劫」,而會本竟成「彼於....」,而會本竟成「彼於前世住菩薩道」,其中....前世住菩薩道」,其中「前世」蓋取自「前世....「前世」蓋取自「前世迦葉佛」。 ....迦葉佛」。 第.... 第十一品 國界....十一品 國界嚴淨 ....嚴淨 ◎ .... ◎ 國界嚴淨 .... 國界嚴淨 【析】取自唐.... 【析】取自唐譯楊文會分品:「國界....譯楊文會分品:「國界嚴淨第十四」。 ....嚴淨第十四」。 .... ◎ .... ◎ 佛語阿難,不思議業.... 佛語阿難,不思議業,汝可知耶。汝身果報....,汝可知耶。汝身果報,不可思議。眾生業報....,不可思議。眾生業報,亦不可思議。眾生善....,亦不可思議。眾生善根,不可思議。諸佛聖....根,不可思議。諸佛聖力,諸佛世界,亦不可....力,諸佛世界,亦不可思議。其國眾生,功德....思議。其國眾生,功德善力,住行業地,及佛....善力,住行業地,及佛神力,故能爾耳。 ....神力,故能爾耳。 【析一.... 【析一】「不思議業,汝可知....】「不思議業,汝可知耶」、「眾生善根」取....耶」、「眾生善根」取自唐譯云:「佛語阿難....自唐譯云:「佛語阿難,不思議業,汝可知耶....,不思議業,汝可知耶。答言,不也。佛告阿....。答言,不也。佛告阿難,諸佛及眾生善根業....難,諸佛及眾生善根業力,汝可知耶。答言,....力,汝可知耶。答言,不也。」 ....不也。」 【析.... 【析二】「汝身果報,不可....二】「汝身果報,不可思議。眾生業報,亦不....思議。眾生業報,亦不可思議」、「諸佛聖力....可思議」、「諸佛聖力,不可思議」取自宋譯....,不可思議」取自宋譯:「佛告阿難,汝身果....:「佛告阿難,汝身果報,亦不可思議。眾生....報,亦不可思議。眾生業報,亦不可思議。諸....業報,亦不可思議。諸佛聖力,不可思議。」....佛聖力,不可思議。」 【.... 【析三】「諸佛世界,亦....析三】「諸佛世界,亦不可思議。其國眾生,....不可思議。其國眾生,功德善力,住行業地」....功德善力,住行業地」取自魏譯:「佛語阿難....取自魏譯:「佛語阿難,行業果報,不可思議....,行業果報,不可思議。諸佛世界,亦不可思....。諸佛世界,亦不可思議。其諸眾生,功德善....議。其諸眾生,功德善力,住行業之地,故能....力,住行業之地,故能爾耳。」 ....爾耳。」 【析四】上三段.... 【析四】上三段分取自宋、唐、魏譯,....分取自宋、唐、魏譯,三譯所述實為一也。 ....三譯所述實為一也。 .... 【析五】「及佛.... 【析五】「及佛神力」取自魏譯:「又....神力」取自魏譯:「又其國土無須彌山,及金....其國土無須彌山,及金剛圍一切諸山。亦無大....剛圍一切諸山。亦無大海小海,溪渠井谷。佛....海小海,溪渠井谷。佛神力故,欲見則見。」....神力故,欲見則見。」 第.... 第十二品 光明....十二品 光明遍照 ....遍照 ◎ .... ◎ 佛中之王。 .... 佛中之王。 【析】漢譯.... 【析】漢譯云:「諸佛光明中之王....云:「諸佛光明中之王也」,吳譯云:「諸佛....也」,吳譯云:「諸佛中之王也」,以漢譯為....中之王也」,以漢譯為明晰。 ....明晰。 ◎ .... ◎ 自在.... 自在所作,不為預計。 ....所作,不為預計。 【析】.... 【析】漢譯云:「是故令光明....漢譯云:「是故令光明轉不同等。諸佛威神同....轉不同等。諸佛威神同等耳。自在意所欲作為....等耳。自在意所欲作為不豫計。」 ....不豫計。」 ◎ .... ◎ 若化頂上圓光.... 若化頂上圓光,或一二三四由旬,或....,或一二三四由旬,或百千萬億由旬,諸佛光....百千萬億由旬,諸佛光明,或照一二佛剎,或....明,或照一二佛剎,或照百千佛剎,惟阿彌陀....照百千佛剎,惟阿彌陀佛,光明普照無量無邊....佛,光明普照無量無邊無數佛剎。 ....無數佛剎。 【析】取自魏.... 【析】取自魏源會本,但加「諸佛光....源會本,但加「諸佛光明」、「惟阿彌陀佛」....明」、「惟阿彌陀佛」二句。 ....二句。 第十三.... 第十三品 壽眾無量....品 壽眾無量 ◎.... ◎ 所.... 所有一切星宿眾生。 ....有一切星宿眾生。 【析】.... 【析】取自魏源會本。14.....取自魏源會本。14.0pt; ....0pt; 第十四品 .... 第十四品 寶樹遍國 .... 寶樹遍國 ◎ .... ◎ 種種共成,.... 種種共成,各自異行。 ....各自異行。 【析】漢譯云.... 【析】漢譯云:「是七寶樹,轉共相....:「是七寶樹,轉共相成,種種各自異行。」....成,種種各自異行。」 .... ◎ .... ◎ 枝葉相向,華.... 枝葉相向,華實相當。 ....實相當。 【析】魏譯云:.... 【析】魏譯云:「枝枝相准,葉葉相向....「枝枝相准,葉葉相向,華華相順,實實相當....,華華相順,實實相當。」 ....。」 第十五品 .... 第十五品 菩提道場 ....菩提道場 ◎ .... ◎ 清暢哀亮,微妙.... 清暢哀亮,微妙和雅,十方世界音聲之....和雅,十方世界音聲之中,最為第一。 ....中,最為第一。 【析】魏.... 【析】魏譯云:「亦有自然萬種....譯云:「亦有自然萬種伎樂,又其樂聲,無非....伎樂,又其樂聲,無非法音。清暢哀亮,微妙....法音。清暢哀亮,微妙和雅。十方世界音聲之....和雅。十方世界音聲之中,最為第一。」此文....中,最為第一。」此文原述樂聲,而會本竟成....原述樂聲,而會本竟成風吹枝葉之聲。 ....風吹枝葉之聲。 .... ◎ .... ◎ 皆得六根清徹,無諸.... 皆得六根清徹,無諸惱患,住不退轉,至成....惱患,住不退轉,至成佛道。 ....佛道。 【析】魏譯云:「.... 【析】魏譯云:「心以法緣,皆得甚深法....心以法緣,皆得甚深法忍,住不退轉,至成佛....忍,住不退轉,至成佛道,六根清徹,無諸惱....道,六根清徹,無諸惱患。」 ....患。」 第十七品 .... 第十七品 泉池功德 .... 泉池功德 ◎ .... ◎ 悉受清虛之身.... 悉受清虛之身,無極之體。 ....,無極之體。 【析】魏譯.... 【析】魏譯云:「容色微妙,非天....云:「容色微妙,非天非人。皆受自然虛無之....非人。皆受自然虛無之身,無極之體。」依原....身,無極之體。」依原譯,此二句應置下品「....譯,此二句應置下品「容色微妙」後。 ....容色微妙」後。 .... ◎ .... ◎ 隨其所聞,與法相應.... 隨其所聞,與法相應。 ....。 【析】不知出於何譯。....【析】不知出於何譯。 .... 第十八品 .... 第十八品 超世希有 .... 超世希有 ◎ .... ◎ 容色微妙.... 容色微妙,超世希有。咸同一類....,超世希有。咸同一類,無差別相。但因順餘....,無差別相。但因順餘方俗,故有天人之名。....方俗,故有天人之名。 【.... 【析】魏譯云:「咸同一....析】魏譯云:「咸同一類,形無異狀(唐譯:....類,形無異狀(唐譯:無差別相)。但因順餘....無差別相)。但因順餘方,故有天人之名。顏....方,故有天人之名。顏貌端正,超世希有。容....貌端正,超世希有。容色微妙,非天非人。」....色微妙,非天非人。」依原譯,「容色微妙」....依原譯,「容色微妙」、「超世希有」二句應....、「超世希有」二句應置「故有天人之名」後....置「故有天人之名」後。 ....。 ◎ .... ◎ 至於威德、階位、.... 至於威德、階位、神通變化,一切天人,....神通變化,一切天人,不可為比。 ....不可為比。 【析】唐譯云.... 【析】唐譯云:「譬如下賤半挓迦人....:「譬如下賤半挓迦人,對於輪王,則無可喻....,對於輪王,則無可喻。威光德望,悉皆無有....。威光德望,悉皆無有。又如帝釋,方第六天....。又如帝釋,方第六天,威光等類皆所不及。....,威光等類皆所不及。園苑宮殿,衣服雜飾,....園苑宮殿,衣服雜飾,尊貴自在,階位神通,....尊貴自在,階位神通,及以變化,不可為比。....及以變化,不可為比。」 ....」 第十.... 第十九品 受用具....九品 受用具足 ....足 ◎ ....◎ 樓觀欄楯,堂宇房閣,....樓觀欄楯,堂宇房閣,廣狹方圓,或大或小,....廣狹方圓,或大或小,或在虛空,或在平地。....或在虛空,或在平地。清淨安隱,微妙快樂。....清淨安隱,微妙快樂。應念現前,無不具足。....應念現前,無不具足。 【.... 【析】魏譯云:「彼佛國....析】魏譯云:「彼佛國土,清淨安隱,微妙快....土,清淨安隱,微妙快樂,次於無為泥洹之道....樂,次於無為泥洹之道。」會本將此二句置此....。」會本將此二句置此,似不妥。 ....,似不妥。 第.... 第二十一品 寶....二十一品 寶蓮佛光 ....蓮佛光 ◎ .... ◎ 復有無量妙寶百千.... 復有無量妙寶百千摩尼,映飾珍奇。 ....摩尼,映飾珍奇。 【析】.... 【析】唐譯云:「其葉有無量....唐譯云:「其葉有無量百千珍奇異色,以百千....百千珍奇異色,以百千摩尼妙寶莊嚴。覆以寶....摩尼妙寶莊嚴。覆以寶網,轉相映飾。」 ....網,轉相映飾。」 .... 第二十二品.... 第二十二品 決證極果 .... 決證極果 ◎ .... ◎ 亦無.... 亦無歲月劫數之名。 ....歲月劫數之名。 【析】取.... 【析】取自魏源會本:「亦無劫....自魏源會本:「亦無劫數之名。」 ....數之名。」 .... ◎ .... ◎ 於一切處,既無標.... 於一切處,既無標式名號,亦無取舍分別....式名號,亦無取舍分別。 ....。 【析】取自魏源會本。....【析】取自魏源會本。 .... ◎ .... ◎ 皆悉住於正定.... 皆悉住於正定之聚,決定證於阿耨多....之聚,決定證於阿耨多羅三藐三菩提。 ....羅三藐三菩提。 【析】魏.... 【析】魏譯云:「其有眾生生彼....譯云:「其有眾生生彼國者,皆悉住於正定之....國者,皆悉住於正定之聚。所以者何。彼佛國....聚。所以者何。彼佛國中,無諸邪聚,及不定....中,無諸邪聚,及不定聚。」宋譯云:「若有....聚。」宋譯云:「若有善男子善女人,若已生....善男子善女人,若已生,若當生,是人決定證....,若當生,是人決定證於阿耨多羅三藐三菩提....於阿耨多羅三藐三菩提。」二譯所述實為一也....。」二譯所述實為一也。 ....。 第二十三品 ....第二十三品 十方佛讚 ....十方佛讚 ◎ .... ◎ 發清淨心,憶念.... 發清淨心,憶念受持,歸依供養,乃至....受持,歸依供養,乃至能發一念淨信,所有善....能發一念淨信,所有善根,至心迴向,願生彼....根,至心迴向,願生彼國。 ....國。 【析】唐譯云:「他.... 【析】唐譯云:「他方佛國所有眾生,聞無....方佛國所有眾生,聞無量壽如來名號,乃至能....量壽如來名號,乃至能發一念淨信,歡喜愛樂....發一念淨信,歡喜愛樂,所有善根,迴向願生....,所有善根,迴向願生無量壽國者,隨願皆生....無量壽國者,隨願皆生。」宋譯云:「欲令眾....。」宋譯云:「欲令眾生聞彼佛名,發清淨心....生聞彼佛名,發清淨心,憶念受持,歸依供養....,憶念受持,歸依供養,求生彼土。」二譯所....,求生彼土。」二譯所述者一也。 ....述者一也。 第.... 第二十四品 三....二十四品 三輩往生 ....輩往生 ◎ .... ◎ 便於七寶華中自然.... 便於七寶華中自然化生。 ....化生。 【析】諸譯此下皆.... 【析】諸譯此下皆有「住不退轉」之語。....有「住不退轉」之語。漢譯云:「便於七寶水....漢譯云:「便於七寶水池蓮華中化生,則自然....池蓮華中化生,則自然受身長大,則作阿惟越....受身長大,則作阿惟越致菩薩。」吳譯同。魏....致菩薩。」吳譯同。魏譯云:「便於七寶華中....譯云:「便於七寶華中自然化生,住不退轉。....自然化生,住不退轉。」唐譯云:「即隨如來....」唐譯云:「即隨如來,往生彼國,得不退轉....,往生彼國,得不退轉。」宋譯云:「經須臾....。」宋譯云:「經須臾間,即得往生極樂世界....間,即得往生極樂世界,不退轉於阿耨多羅三....,不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」 ....藐三菩提。」 .... ◎ ....◎ 隨己修行,諸善功德。....隨己修行,諸善功德。奉持齋戒,起立塔像,....奉持齋戒,起立塔像,飯食沙門,懸繒然燈,....飯食沙門,懸繒然燈,散華燒香,以此迴向,....散華燒香,以此迴向,願生彼國。 ....願生彼國。 【析】唐譯云.... 【析】唐譯云:「若他國眾生發菩提....:「若他國眾生發菩提心,雖不專念無量壽佛....心,雖不專念無量壽佛,亦非恆種眾多善根,....,亦非恆種眾多善根,隨己修行諸善功德,迴....隨己修行諸善功德,迴向彼佛,願欲往生。」....向彼佛,願欲往生。」魏譯云:「其中輩者,....魏譯云:「其中輩者,十方世界諸天人民,其....十方世界諸天人民,其有至心願生彼國,雖不....有至心願生彼國,雖不能行作沙門,大修功德....能行作沙門,大修功德,當發無上菩提之心,....,當發無上菩提之心,一向專念無量壽佛,多....一向專念無量壽佛,多少修善,奉持齋戒,起....少修善,奉持齋戒,起立塔像,飯食沙門,懸....立塔像,飯食沙門,懸繒然燈,散華燒香,以....繒然燈,散華燒香,以此迴向願生彼國。」二....此迴向願生彼國。」二譯所述實為一也。 ....譯所述實為一也。 .... ◎ .... ◎ 其下輩者,假使不.... 其下輩者,假使不能作諸功德,當發無上....能作諸功德,當發無上菩提之心,一向專念阿....菩提之心,一向專念阿彌陀佛,歡喜信樂,不....彌陀佛,歡喜信樂,不生疑惑,以至誠心,願....生疑惑,以至誠心,願生其國,此人臨終,夢....生其國,此人臨終,夢見彼佛,亦得往生,功....見彼佛,亦得往生,功德智慧次如中輩者也。....德智慧次如中輩者也。 若.... 若有眾生住大乘者,以清....有眾生住大乘者,以清淨心,向無量壽,乃至....淨心,向無量壽,乃至十念,願生其國,聞甚....十念,願生其國,聞甚深法,即生信解,乃至....深法,即生信解,乃至獲得一念淨心,發一念....獲得一念淨心,發一念心念於彼佛,此人臨命....心念於彼佛,此人臨命終時,如在夢中,見阿....終時,如在夢中,見阿彌陀佛,定生彼國,得....彌陀佛,定生彼國,得不退轉無上菩提。 ....不退轉無上菩提。 【析】.... 【析】魏譯云:「其下輩者,....魏譯云:「其下輩者,十方世界諸天人民,其....十方世界諸天人民,其有至心欲生彼國,假使....有至心欲生彼國,假使不能作諸功德,當發無....不能作諸功德,當發無上菩提之心,一向專意....上菩提之心,一向專意,乃至十念,念無量壽....,乃至十念,念無量壽佛,願生其國。若聞深....佛,願生其國。若聞深法,歡喜信樂,不生疑....法,歡喜信樂,不生疑惑。乃至一念念於彼佛....惑。乃至一念念於彼佛,以至誠心願生其國。....,以至誠心願生其國。此人臨終,夢見彼佛,....此人臨終,夢見彼佛,亦得往生。功德智慧,....亦得往生。功德智慧,次如中輩者也。」 ....次如中輩者也。」 .... .... 唐譯云:「若有.... 唐譯云:「若有眾生住大乘者,以清淨....眾生住大乘者,以清淨心向無量壽如來,乃至....心向無量壽如來,乃至十念念無量壽佛,願生....十念念無量壽佛,願生其國。聞甚深法,即生....其國。聞甚深法,即生信解,心無疑惑。乃至....信解,心無疑惑。乃至獲得一念淨心,發一念....獲得一念淨心,發一念心,念無量壽佛。此人....心,念無量壽佛。此人臨命終時,如在夢中見....臨命終時,如在夢中見無量壽佛,定生彼國,....無量壽佛,定生彼國,得不退轉無上菩提。」....得不退轉無上菩提。」 .... .... 二譯同為下輩.... 二譯同為下輩往生,而會本皆錄。但....往生,而會本皆錄。但會本對二譯之去取,故....會本對二譯之去取,故不易察覺耳。 ....不易察覺耳。 .... 第二十五品 ....第二十五品 往生正因 ....往生正因 ◎ .... ◎ 若有善男子、善.... 若有善男子、善女人,聞此經典,受持....女人,聞此經典,受持讀誦,書寫供養,晝夜....讀誦,書寫供養,晝夜相續,求生彼剎。發菩....相續,求生彼剎。發菩提心,持諸禁戒,堅守....提心,持諸禁戒,堅守不犯,饒益有情,所作....不犯,饒益有情,所作善根,悉施與之,令得....善根,悉施與之,令得安樂,憶念西方阿彌陀....安樂,憶念西方阿彌陀佛,及彼國土,是人命....佛,及彼國土,是人命終,如佛色相種種莊嚴....終,如佛色相種種莊嚴,生寶剎中,速得聞法....,生寶剎中,速得聞法,永不退轉。 ....,永不退轉。 【析】宋譯.... 【析】宋譯云:「復次,阿難。若....云:「復次,阿難。若有善男子善女人,聞此....有善男子善女人,聞此經典,受持讀誦,書寫....經典,受持讀誦,書寫供養,晝夜相續,求生....供養,晝夜相續,求生彼剎。是人臨終,無量....彼剎。是人臨終,無量壽如來,與諸聖眾,現....壽如來,與諸聖眾,現在其前。經須臾間,即....在其前。經須臾間,即得往生極樂世界,不退....得往生極樂世界,不退轉於阿耨多羅三藐三菩....轉於阿耨多羅三藐三菩提。復次,阿難。若有....提。復次,阿難。若有善男子善女人,發菩提....善男子善女人,發菩提心已,持諸禁戒,堅守....心已,持諸禁戒,堅守不犯,饒益有情,所作....不犯,饒益有情,所作善根,悉施與之,令得....善根,悉施與之,令得安樂,憶念西方無量壽....安樂,憶念西方無量壽如來,及彼國土。是人....如來,及彼國土。是人命終,如佛色相種種莊....命終,如佛色相種種莊嚴,生寶剎中,賢聖圍....嚴,生寶剎中,賢聖圍繞,速得聞法,永不退....繞,速得聞法,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩....轉於阿耨多羅三藐三菩提。」原譯本為完整二....提。」原譯本為完整二段經文,今會本竟略前....段經文,今會本竟略前段之果,則文意不全。....段之果,則文意不全。 .... ◎ .... ◎ 復次阿難,若.... 復次阿難,若有眾生,欲生彼國,雖....有眾生,欲生彼國,雖不能大精近禪定,盡持....不能大精近禪定,盡持經戒,要當作善,所謂....經戒,要當作善,所謂一不殺生,二不偷盜,....一不殺生,二不偷盜,三不淫欲,四不妄言,....三不淫欲,四不妄言,五不綺語,六不惡口,....五不綺語,六不惡口,七不兩舌,八不貪,九....七不兩舌,八不貪,九不瞋,十不癡,如是晝....不瞋,十不癡,如是晝夜思惟,極樂世界阿彌....夜思惟,極樂世界阿彌陀佛,整種功德,種種....陀佛,整種功德,種種莊嚴,志心歸依,頂禮....莊嚴,志心歸依,頂禮供養,是人臨終,不驚....供養,是人臨終,不驚不怖,心不顛倒,即得....不怖,心不顛倒,即得往生彼佛國土。 ....往生彼佛國土。 【析】漢.... 【析】漢譯云:「諸欲生無量清....譯云:「諸欲生無量清淨佛國,雖不能大精進....淨佛國,雖不能大精進禪定持經戒者,大要當....禪定持經戒者,大要當作善。一者不得殺生,....作善。一者不得殺生,二者不得盜竊,三者不....二者不得盜竊,三者不得淫佚,犯愛他人婦女....得淫佚,犯愛他人婦女,四者不得調欺,五者....,四者不得調欺,五者不得飲酒,六者不得兩....不得飲酒,六者不得兩舌,七者不得惡口,八....舌,七者不得惡口,八者不得妄言,九者不得....者不得妄言,九者不得嫉妒,十者不得貪欲,....嫉妒,十者不得貪欲,不得心有所慳惜,不得....不得心有所慳惜,不得瞋怒,不得愚癡,不得....瞋怒,不得愚癡,不得隨心嗜欲,不得心中中....隨心嗜欲,不得心中中悔,不得狐疑,當作孝....悔,不得狐疑,當作孝順,當作至誠忠信,當....順,當作至誠忠信,當作受佛經語深,當信作....作受佛經語深,當信作善橫世得其福,奉持如....善橫世得其福,奉持如是其法不虧失者,在心....是其法不虧失者,在心所願,可得往生無量清....所願,可得往生無量清淨佛國。至要當齋戒一....淨佛國。至要當齋戒一心清淨,晝夜常念,欲....心清淨,晝夜常念,欲往生無量清淨佛國,十....往生無量清淨佛國,十日十夜不斷絕,我皆慈....日十夜不斷絕,我皆慈哀之,悉令生無量清淨....哀之,悉令生無量清淨佛國。」 ....佛國。」 .... 宋譯.... 宋譯云:「若有善男子善女....云:「若有善男子善女人,發十種心,所謂一....人,發十種心,所謂一不偷盜,二不殺生,三....不偷盜,二不殺生,三不婬欲,四不妄言,五....不婬欲,四不妄言,五不綺語,六不惡口,七....不綺語,六不惡口,七不兩舌,八不貪,九不....不兩舌,八不貪,九不瞋,十不癡,如是晝夜....瞋,十不癡,如是晝夜思惟極樂世界無量壽佛....思惟極樂世界無量壽佛種種功德,種種莊嚴,....種種功德,種種莊嚴,志心歸依,頂禮供養。....志心歸依,頂禮供養。是人臨終,不驚不怖,....是人臨終,不驚不怖,心不顛倒,即得往生彼....心不顛倒,即得往生彼佛國土。」 ....佛國土。」 .... 會.... 會本「欲生彼國,雖不能....本「欲生彼國,雖不能大精進禪定,盡持經戒....大精進禪定,盡持經戒,要當作善」取自漢譯....,要當作善」取自漢譯三輩後第二類,而「所....三輩後第二類,而「所謂一不殺生」下,全取....謂一不殺生」下,全取自宋譯下輩。 ....自宋譯下輩。 .... ◎ ....◎ 若多事物,不能離家,....若多事物,不能離家,不暇大修齋戒,一心清....不暇大修齋戒,一心清淨,有空閑時,端正身....淨,有空閑時,端正身心,絕欲去憂,慈心精....心,絕欲去憂,慈心精進,不當瞋怒嫉妒,不....進,不當瞋怒嫉妒,不得貪餮慳惜,不得中悔....得貪餮慳惜,不得中悔,不得狐疑,要當孝順....,不得狐疑,要當孝順,至誠忠信,當信佛經....,至誠忠信,當信佛經語深,當信作善得福,....語深,當信作善得福,奉持如是等法,不得虧....奉持如是等法,不得虧失,思惟熟計,欲得度....失,思惟熟計,欲得度脫,晝夜常念,願欲往....脫,晝夜常念,願欲往生阿彌陀佛清淨佛國,....生阿彌陀佛清淨佛國,十日十夜,乃至一日一....十日十夜,乃至一日一夜,不斷絕者,壽終皆....夜,不斷絕者,壽終皆得往生其國。 ....得往生其國。 【析一】漢.... 【析一】漢譯云:「佛言,世間人....譯云:「佛言,世間人欲以慕及賢明,居家修....欲以慕及賢明,居家修善為道者,與妻子共居....善為道者,與妻子共居,在恩好愛欲之中,憂....,在恩好愛欲之中,憂念若多,家事旭,不....念若多,家事旭,不暇大齋戒一心清淨。雖....暇大齋戒一心清淨。雖不能得離家,有空閑時....不能得離家,有空閑時,自端正心,意念諸善....,自端正心,意念諸善,專精行道十日十夜。....,專精行道十日十夜。殊使不能爾,自思惟熟....殊使不能爾,自思惟熟計,欲度脫身者,下當....計,欲度脫身者,下當絕念去憂,勿念家事,....絕念去憂,勿念家事,莫與女人同均A自端正....莫與女人同均A自端正身心,斷愛欲,一心齋....身心,斷愛欲,一心齋戒清淨,至意念生無量....戒清淨,至意念生無量清淨佛國,一日一夜不....清淨佛國,一日一夜不斷絕者,壽終皆得往生....斷絕者,壽終皆得往生其國。」會本「若多事....其國。」會本「若多事物,不能離家,不暇大....物,不能離家,不暇大修齋戒,一心清淨,有....修齋戒,一心清淨,有空閑時,端正身心,絕....空閑時,端正身心,絕欲去憂」、「思惟熟計....欲去憂」、「思惟熟計,欲得度脫」取自此段....,欲得度脫」取自此段,即漢譯三輩後之第二....,即漢譯三輩後之第二類。而「不當瞋怒嫉妒....類。而「不當瞋怒嫉妒,不得貪餮慳惜,不得....,不得貪餮慳惜,不得中悔,不得狐疑,要當....中悔,不得狐疑,要當孝順,至誠忠信,當信....孝順,至誠忠信,當信佛經語深,當信作善得....佛經語深,當信作善得福,奉持如是等法,不....福,奉持如是等法,不得虧失。」、「晝夜常....得虧失。」、「晝夜常念,願欲往生阿彌陀佛....念,願欲往生阿彌陀佛清淨佛國,十日十夜。....清淨佛國,十日十夜。」取自漢譯三輩後之第....」取自漢譯三輩後之第一類。又「慈心精進」....一類。又「慈心精進」取自漢譯下輩:「其三....取自漢譯下輩:「其三輩者,其人願欲生無量....輩者,其人願欲生無量清淨佛國,若無所用分....清淨佛國,若無所用分檀布施,亦不能散華燒....檀布施,亦不能散華燒香,然燈懸繒綵,作佛....香,然燈懸繒綵,作佛寺起塔,飲食沙門者,....寺起塔,飲食沙門者,當斷愛欲,無所貪慕,....當斷愛欲,無所貪慕,慈心精進。」 ....慈心精進。」 .... 【析二】會本「.... 【析二】會本「若多事物」,原譯為:....若多事物」,原譯為:「憂念若多,家事旭....「憂念若多,家事旭」。 ....」。 【析三】.... 【析三】會本「願欲往生阿彌陀....會本「願欲往生阿彌陀佛清淨佛國」,漢譯云....佛清淨佛國」,漢譯云:「欲往生無量清淨佛....:「欲往生無量清淨佛國」,吳譯云:「欲往....國」,吳譯云:「欲往生阿彌陀佛國」 ....生阿彌陀佛國」 .... ◎ .... ◎ 行菩薩道,諸往生者.... 行菩薩道,諸往生者,皆得阿惟越致,皆具....,皆得阿惟越致,皆具金色三十二相,皆當作....金色三十二相,皆當作佛,欲於何方佛國作佛....佛,欲於何方佛國作佛,從心所願,隨其精進....,從心所願,隨其精進早晚,求道不休,會當....早晚,求道不休,會當得之,不失其所願也。....得之,不失其所願也。 【.... 【析】漢譯云:「佛言,....析】漢譯云:「佛言,其欲求作菩薩道,生無....其欲求作菩薩道,生無量清淨佛國者,其然後....量清淨佛國者,其然後皆當得阿惟越致菩薩。....皆當得阿惟越致菩薩。阿惟越致菩薩者,皆當....阿惟越致菩薩者,皆當有三十二相,紫磨金色....有三十二相,紫磨金色,八十種好,皆當作佛....,八十種好,皆當作佛。隨心所願在,欲於何....。隨心所願在,欲於何方佛國作佛,終不更泥....方佛國作佛,終不更泥犁禽獸薜荔,隨其精進....犁禽獸薜荔,隨其精進求道早晚之事,事同等....求道早晚之事,事同等耳。求道不休,會當得....耳。求道不休,會當得之,不失其所願也。」....之,不失其所願也。」此段在三輩後,不應置....此段在三輩後,不應置此。原譯三輩後第二類....此。原譯三輩後第二類之果為:「壽終皆得往....之果為:「壽終皆得往生其國,在七寶浴池蓮....生其國,在七寶浴池蓮華中化生,可得智慧勇....華中化生,可得智慧勇猛,所居七寶舍宅自在....猛,所居七寶舍宅自在其意所欲作為,可次如....其意所欲作為,可次如上第一輩。」 ....上第一輩。」 第二十六品.... 第二十六品 禮供聽法 .... 禮供聽法 ◎ .... ◎ 俱令.... 俱令登彼岸。 ....登彼岸。 【析】宋譯云:.... 【析】宋譯云:「各各俱發菩提心,願....「各各俱發菩提心,願出塵勞登彼岸」。 ....出塵勞登彼岸」。 .... .... ◎ .... ◎ 恆發弘誓心。 .... 恆發弘誓心。 【析】唐.... 【析】唐譯云:「恆發誓莊嚴,....譯云:「恆發誓莊嚴,當成微妙土,菩薩以願....當成微妙土,菩薩以願力,修勝菩提行,之土....力,修勝菩提行,之土如影像,發諸弘誓心。....如影像,發諸弘誓心。」 ....」 ◎ .... ◎ 佛語.... 佛語梵雷震,八音暢妙聲。....梵雷震,八音暢妙聲。 【.... 【析】魏譯云:「梵聲猶....析】魏譯云:「梵聲猶雷震,八音暢妙響」。....雷震,八音暢妙響」。 .... ◎ .... ◎ 菩薩見.... 菩薩見此光,即證不退位。 ....此光,即證不退位。 【析.... 【析】取自宋譯長行:「若....】取自宋譯長行:「若諸菩薩見此光明,即得....諸菩薩見此光明,即得受記,證不退位。」 ....受記,證不退位。」 ◎ .... ◎ 諸佛.... 諸佛國難比。 ....國難比。 【析】宋譯云:.... 【析】宋譯云:「諸佛國界雖嚴飾,難....「諸佛國界雖嚴飾,難比如來寶剎中」。 ....比如來寶剎中」。 .... 第二十七品 .... 第二十七品 歌嘆佛德 .... 歌嘆佛德 ◎ .... ◎ 於虛空中共.... 於虛空中共奏天樂,以微妙音歌嘆....奏天樂,以微妙音歌嘆佛德。 ....佛德。 【析】魏譯云:「.... 【析】魏譯云:「其諸菩薩僉然欣悅,於....其諸菩薩僉然欣悅,於虛空中共奏天樂,以微....虛空中共奏天樂,以微妙音歌嘆佛德。」會本....妙音歌嘆佛德。」會本缺「其諸菩薩僉然欣悅....缺「其諸菩薩僉然欣悅」,則此段無主詞。 ....」,則此段無主詞。 .... ◎ .... ◎ 端圓周匝。 .... 端圓周匝。 【析】.... 【析】吳譯云:「華正端圓,....吳譯云:「華正端圓,周匝各適等。」 ....周匝各適等。」 第二十八品 .... 第二十八品 大士神光 .... 大士神光 ◎ .... ◎ 何時度脫,得.... 何時度脫,得道往生。 ....道往生。 【析】漢譯云:.... 【析】漢譯云:「皆知當何歲何劫中得....「皆知當何歲何劫中得度脫得人道,當往生無....度脫得人道,當往生無量清淨佛國」。 ....量清淨佛國」。 .... 第二十九品 .... 第二十九品 願力宏深 .... 願力宏深 ◎ .... ◎ 雖生五濁惡世.... 雖生五濁惡世,示現同比。直至成佛....,示現同比。直至成佛,不受惡趣。生生之處....,不受惡趣。生生之處,常識宿命。 ....,常識宿命。 【析】魏譯.... 【析】魏譯云:「又彼菩薩,乃至....云:「又彼菩薩,乃至成佛,不受惡趣。神通....成佛,不受惡趣。神通自在,常識宿命。除生....自在,常識宿命。除生他方五濁惡世,示現同....他方五濁惡世,示現同比,如我國也。」依原....比,如我國也。」依原譯,「雖生五濁惡世,....譯,「雖生五濁惡世,示現同比」應置「常識....示現同比」應置「常識宿命」下。 ....宿命」下。 ◎ .... ◎ 無量壽佛意欲.... 無量壽佛意欲度脫十方世界諸眾生類....度脫十方世界諸眾生類,皆使往生其國,悉令....,皆使往生其國,悉令得泥洹道,作菩薩者,....得泥洹道,作菩薩者,令悉作佛,既作佛已,....令悉作佛,既作佛已,轉相教授,轉相度脫,....轉相教授,轉相度脫,如是輾轉,不可復計,....如是輾轉,不可復計,十方世界,聲聞菩薩,....十方世界,聲聞菩薩,諸眾生類,生彼佛國,....諸眾生類,生彼佛國,得泥洹道,當作佛者,....得泥洹道,當作佛者,不可勝數。 ....不可勝數。 【析】漢譯云.... 【析】漢譯云:「佛言,無量清淨佛....:「佛言,無量清淨佛尊壽,卻後無數劫常未....尊壽,卻後無數劫常未央,無般泥洹時也。無....央,無般泥洹時也。無量清淨佛於世間教授,....量清淨佛於世間教授,意欲過度八方上下諸無....意欲過度八方上下諸無央數佛國諸天人民及蜎....央數佛國諸天人民及蜎飛蠕動之類,皆欲使往....飛蠕動之類,皆欲使往生其國,悉令得泥洹之....生其國,悉令得泥洹之道。其諸有作菩薩者,....道。其諸有作菩薩者,皆欲令悉作佛。作佛已....皆欲令悉作佛。作佛已,悉令轉復教授八方上....,悉令轉復教授八方上下諸天人民及蜎飛蠕動....下諸天人民及蜎飛蠕動之類,皆復欲令悉得作....之類,皆復欲令悉得作佛。得作佛時,復教授....佛。得作佛時,復教授無央數諸天人民蠕動之....無央數諸天人民蠕動之類,皆令得泥洹道去。....類,皆令得泥洹道去。諸所可教授弟子者,展....諸所可教授弟子者,展轉復相教授,轉相度脫....轉復相教授,轉相度脫。至令得須陀洹,斯陀....。至令得須陀洹,斯陀含,阿那含,阿羅漢,....含,阿那含,阿羅漢,辟支佛道,轉相度脫,....辟支佛道,轉相度脫,皆得泥洹之道。悉如是....皆得泥洹之道。悉如是,無量清淨佛,常未欲....,無量清淨佛,常未欲般泥洹日也。無量清淨....般泥洹日也。無量清淨佛所度脫,展轉如是,....佛所度脫,展轉如是,復住無數劫無數劫,不....復住無數劫無數劫,不可復計劫,終無有般泥....可復計劫,終無有般泥洹時也。」此段經文之....洹時也。」此段經文之主旨,應為「無量清淨....主旨,應為「無量清淨佛尊壽,卻後無數劫常....佛尊壽,卻後無數劫常未央,無有般泥洹時也....未央,無有般泥洹時也」惜會本未錄。 ....」惜會本未錄。 .... ◎ .... ◎ 彼佛國中,常如一法.... 彼佛國中,常如一法,不為增多,所以者何....,不為增多,所以者何,猶如大海,為水中王....,猶如大海,為水中王,諸水流行,都入海中....,諸水流行,都入海中,甯為增減,八方上下....,甯為增減,八方上下,佛國無數,阿彌陀國....,佛國無數,阿彌陀國,長久廣大,明好快樂....,長久廣大,明好快樂,最為獨勝,本其為菩....,最為獨勝,本其為菩薩時,求道所願,累德....薩時,求道所願,累德所致。 ....所致。 【析】漢譯云:「.... 【析】漢譯云:「佛言,令天下諸水,都....佛言,令天下諸水,都流行入大海中,寧能令....流行入大海中,寧能令海水為增多不。阿逸菩....海水為增多不。阿逸菩薩言,不能令海水增多....薩言,不能令海水增多也。所以者何,是大海....也。所以者何,是大海為天下諸水眾善中王也....為天下諸水眾善中王也,故能爾耳。佛言,無....,故能爾耳。佛言,無量清淨佛國亦如是。悉....量清淨佛國亦如是。悉令八方上下無央數佛國....令八方上下無央數佛國無央數諸天人民蜎飛蠕....無央數諸天人民蜎飛蠕動之類,都往生無量清....動之類,都往生無量清淨佛國者,其輩甚大眾....淨佛國者,其輩甚大眾多,不可復計。無量清....多,不可復計。無量清淨佛國諸菩薩阿羅漢眾....淨佛國諸菩薩阿羅漢眾比丘僧,都如常一法不....比丘僧,都如常一法不異為增多也。所以者何....異為增多也。所以者何,無量清淨佛國為最快....,無量清淨佛國為最快,八方上下無央數諸佛....,八方上下無央數諸佛國中,眾菩薩中王也。....國中,眾菩薩中王也。無量清淨佛國,為諸無....無量清淨佛國,為諸無央數佛國中之雄國也。....央數佛國中之雄國也。無量清淨佛國,為諸無....無量清淨佛國,為諸無央數佛國中之珍實也。....央數佛國中之珍實也。無量清淨佛國,為諸無....無量清淨佛國,為諸無央數佛國中之極長久也....央數佛國中之極長久也。無量清淨佛國,為諸....。無量清淨佛國,為諸無央數佛國之眾傑也。....無央數佛國之眾傑也。無量清淨佛國,為諸無....無量清淨佛國,為諸無央數佛國中之廣大也。....央數佛國中之廣大也。無量清淨佛國,為諸無....無量清淨佛國,為諸無央數佛國中都自然之無....央數佛國中都自然之無為也。無量清淨佛國,....為也。無量清淨佛國,為最快明好甚樂之無極....為最快明好甚樂之無極也。無量清淨佛國獨勝....也。無量清淨佛國獨勝者何,本為菩薩求道時....者何,本為菩薩求道時,所願勇猛,精進不懈....,所願勇猛,精進不懈,累德所致,故乃爾耳....,累德所致,故乃爾耳。」此段之要應為「阿....。」此段之要應為「阿彌陀佛國諸阿羅漢般泥....彌陀佛國諸阿羅漢般泥洹去者無央數,其在者....洹去者無央數,其在者心得阿羅漢者亦無央數....心得阿羅漢者亦無央數,都不為增減也。」不....,都不為增減也。」不應置於此品。 ....應置於此品。 .... 第三十品 菩....第三十品 菩薩修持 ....薩修持 ◎ .... ◎ 肉眼簡擇。 .... 肉眼簡擇。 【析】唐.... 【析】唐譯云:「肉眼發生,能....譯云:「肉眼發生,能有簡擇。」 ....有簡擇。」 .... ◎ .... ◎ 於所受用,皆無攝.... 於所受用,皆無攝取,遍遊佛剎,無愛無....取,遍遊佛剎,無愛無厭,亦無希求不希求想....厭,亦無希求不希求想,亦無彼我違怨之想,....,亦無彼我違怨之想,何以故,彼諸菩薩,於....何以故,彼諸菩薩,於一切眾生,有大慈悲利....一切眾生,有大慈悲利益心故,捨離一切執著....益心故,捨離一切執著,成就無量功德。 ....,成就無量功德。 【析】.... 【析】唐譯云:「彼極樂界諸....唐譯云:「彼極樂界諸菩薩眾,所說語言,與....菩薩眾,所說語言,與一切智相應。於所受用....一切智相應。於所受用,皆無攝取。遍遊佛剎....,皆無攝取。遍遊佛剎,無愛無厭。亦無希求....,無愛無厭。亦無希求不希求想,無自想,無....不希求想,無自想,無煩惱想,無我想,無鬥....煩惱想,無我想,無鬥諍相違怨瞋之想。何以....諍相違怨瞋之想。何以故,彼諸菩薩,於一切....故,彼諸菩薩,於一切眾生,有大慈悲利益心....眾生,有大慈悲利益心故。有柔軟無障礙心。....故。有柔軟無障礙心。不濁心,無忿恨心,有....不濁心,無忿恨心,有平等調伏寂靜之心,忍....平等調伏寂靜之心,忍心,忍調伏心,有等引....心,忍調伏心,有等引澄淨無散亂心,無覆蔽....澄淨無散亂心,無覆蔽心,淨心,極淨心,照....心,淨心,極淨心,照曜心,無塵心,大威德....曜心,無塵心,大威德心,善心,廣大心,無....心,善心,廣大心,無比心,甚深心,愛法心....比心,甚深心,愛法心,喜法心,善意心,捨....,喜法心,善意心,捨離一切執著心,斷一切....離一切執著心,斷一切眾生煩惱心,閉一切惡....眾生煩惱心,閉一切惡趣心,故行智慧。行已....趣心,故行智慧。行已,成就無量功德。於禪....,成就無量功德。於禪定覺分,善能演說。而....定覺分,善能演說。而常遊戲無上菩提,勤修....常遊戲無上菩提,勤修敷演。肉眼發生,能有....敷演。肉眼發生,能有簡擇。……」故知此段....簡擇。……」故知此段應置「肉眼簡擇」之前....應置「肉眼簡擇」之前。 ....。 ◎ .... ◎ 以無.... 以無礙慧,解法如如。 ....礙慧,解法如如。 【析】.... 【析】魏譯云:「以無礙智,....魏譯云:「以無礙智,為人演說。等觀三界,....為人演說。等觀三界,空無所有。志求 ....空無所有。志求 佛道,具諸辯才,.... 佛道,具諸辯才,除滅眾生煩惱之患。從....除滅眾生煩惱之患。從如來生,解法如如。」....如來生,解法如如。」 .... ◎ .... ◎ 於三界.... 於三界中,平等勤修。 ....中,平等勤修。 【析】唐.... 【析】唐譯云:「佛眼成就,覺....譯云:「佛眼成就,覺悟開示。生無礙慧,為....悟開示。生無礙慧,為他廣說。於三界中,平....他廣說。於三界中,平等勤修。」魏譯云:「....等勤修。」魏譯云:「佛眼具足,覺了法性。....佛眼具足,覺了法性。以無礙智,為人演說。....以無礙智,為人演說。等觀三界,空無所有。....等觀三界,空無所有。」依原譯,「於三界中....」依原譯,「於三界中,平等勤修」應在會本....,平等勤修」應在會本「以無礙慧」後。 ....「以無礙慧」後。 .... ◎ .... ◎ 證無所得。 .... 證無所得。 【析】唐.... 【析】唐譯云:「於三界中,平....譯云:「於三界中,平等勤修。既自調伏,亦....等勤修。既自調伏,亦能調伏一切有情。能令....能調伏一切有情。能令獲得勝奢摩他,於一切....獲得勝奢摩他,於一切法證無所得。」依原譯....法證無所得。」依原譯,應在會本「於三界中....,應在會本「於三界中,平等勤修」後。 ....,平等勤修」後。 .... ◎ .... ◎ 以方便智,增長了.... 以方便智,增長了知。 ....知。 【析】唐譯云:「以.... 【析】唐譯云:「以方便智,修行滅法。善....方便智,修行滅法。善知取捨理非理趣。於理....知取捨理非理趣。於理趣非理趣中,皆得善巧....趣非理趣中,皆得善巧。於世語言,心不愛樂....。於世語言,心不愛樂。出世經典,誠信勤修....。出世經典,誠信勤修。善巧尋求一切諸法。....。善巧尋求一切諸法。求一切法,增長了知。....求一切法,增長了知。」依原譯,「以方便智....」依原譯,「以方便智」應置會本「不欣世語....」應置會本「不欣世語」前,「增長了知」應....」前,「增長了知」應置「樂在正論」後。 ....置「樂在正論」後。 .... ◎ .... ◎ 從本以來,安住.... 從本以來,安住神通,得一乘道,不由....神通,得一乘道,不由他悟。 ....他悟。 【析】唐譯云:「.... 【析】唐譯云:「從本已來,安住神通,....從本已來,安住神通,勤修深法。於甚深法,....勤修深法。於甚深法,而無退轉。於難解法,....而無退轉。於難解法,悉能通達。得一乘道,....悉能通達。得一乘道,無有疑惑。於佛教法,....無有疑惑。於佛教法,不由他悟。」但此段即....不由他悟。」但此段即前之「究竟一乘,至於....前之「究竟一乘,至於彼岸,決斷疑網」,魏....彼岸,決斷疑網」,魏譯云:「聞甚深法,心....譯云:「聞甚深法,心不疑懼,常能修行其大....不疑懼,常能修行其大悲者。深遠微妙,靡不....悲者。深遠微妙,靡不覆載。究竟一乘,至於....覆載。究竟一乘,至於彼岸。決斷疑網,慧由....彼岸。決斷疑網,慧由心出。於佛教法,該羅....心出。於佛教法,該羅無外。」 ....無外。」 第三十一品 .... 第三十一品 真實功德 .... 真實功德 ◎ .... ◎ 因緣願力.... 因緣願力,出生善根,摧伏一切....,出生善根,摧伏一切魔軍。 ....魔軍。 【析】因力,緣力.... 【析】因力,緣力,願力,發起力,世俗....,願力,發起力,世俗力,出生力,善根力,....力,出生力,善根力,三摩地力,聞力,捨力....三摩地力,聞力,捨力,戒力,忍力,精進力....,戒力,忍力,精進力,定力,慧力,奢摩他....,定力,慧力,奢摩他力,毗顒晲漱O,神通....力,毗顒晲漱O,神通力,念力,覺力,摧伏....力,念力,覺力,摧伏一切大魔軍力。 ....一切大魔軍力。 .... ◎ .... ◎ 尊重奉事諸佛,為世.... 尊重奉事諸佛,為世明燈,最勝福田,殊勝....明燈,最勝福田,殊勝吉祥,堪受供養,赫奕....吉祥,堪受供養,赫奕歡喜,雄猛無畏。 ....歡喜,雄猛無畏。 【析】.... 【析】魏譯云:「為世燈明,....魏譯云:「為世燈明,最勝福田。常為師導,....最勝福田。常為師導,等無憎愛。」唐譯云:....等無憎愛。」唐譯云:「其心寂定,智慧明察....「其心寂定,智慧明察。作世間燈,破眾生暗....。作世間燈,破眾生暗。堪受供養,殊勝福田....。堪受供養,殊勝福田。為大導師,周濟群物....。為大導師,周濟群物。遠離憎愛,心淨無憂....。遠離憎愛,心淨無憂。」此段應置會本「寂....。」此段應置會本「寂定明察」、「為大導師....定明察」、「為大導師」間。而「殊勝吉祥」....」間。而「殊勝吉祥」亦取自唐譯:「以尊重....亦取自唐譯:「以尊重心,奉事諸佛。於諸佛....心,奉事諸佛。於諸佛所,植眾善本。拔除憍....所,植眾善本。拔除憍慢,離貪瞋癡。殊勝吉....慢,離貪瞋癡。殊勝吉祥,應供中最。住勝智....祥,應供中最。住勝智境,赫奕慧光。心生歡....境,赫奕慧光。心生歡喜,雄猛無畏。」依原....喜,雄猛無畏。」依原譯,為「殊勝吉祥,應....譯,為「殊勝吉祥,應供中最」而會本竟取前....供中最」而會本竟取前文之句,合成「為世明....文之句,合成「為世明燈,最勝福田,殊勝吉....燈,最勝福田,殊勝吉祥,堪受供養。」 ....祥,堪受供養。」 第三十.... 第三十二品 壽樂無....二品 壽樂無極 ....極 ◎ 佛告彌勒菩薩,諸....◎ 佛告彌勒菩薩,諸天人等,無量壽國,聲....天人等,無量壽國,聲聞菩薩,功德智慧,不....聞菩薩,功德智慧,不可稱說。又其國土微妙....可稱說。又其國土微妙安樂,清淨若此。何不....安樂,清淨若此。何不力為善,念道之自然。....力為善,念道之自然。 .... 【析】此段取自魏譯,....【析】此段取自魏譯,魏譯於此述極樂世界聲....魏譯於此述極樂世界聲聞菩薩,止「功德智,....聞菩薩,止「功德智,慧,不可稱說」八字。....慧,不可稱說」八字。但漢、吳二譯有一長文....但漢、吳二譯有一長文敘之,即會本「念道之....敘之,即會本「念道之自然」後,至「善好殊....自然」後,至「善好殊無比」止,下云:「其....無比」止,下云:「其國土甚殊好若此。何不....國土甚殊好若此。何不力為善,念道之自然。....力為善,念道之自然。」故「又其國土微妙安....」故「又其國土微妙安樂,清淨若此。何不力....樂,清淨若此。何不力為善,念道之自然。」....為善,念道之自然。」應置於「善好殊無比」....應置於「善好殊無比」後,方順原譯。 ....後,方順原譯。 ◎.... ◎ 喜樂久習。 .... 喜樂久習。 【析】.... 【析】吳譯云:「供養無極,....吳譯云:「供養無極,歡心喜樂。樂共觀經行....歡心喜樂。樂共觀經行道,和好久習。」 ....道,和好久習。」 .... ◎ 咸為道慕,曠無他....◎ 咸為道慕,曠無他念。 ....念。 .... 【析】漢譯云:「咸.... 【析】漢譯云:「咸然為道,恢廓慕及。曠....然為道,恢廓慕及。曠蕩念道,無他之念。」....蕩念道,無他之念。」 .... ◎ .... ◎ 自然光色參迴,轉變.... 自然光色參迴,轉變最勝。鬱單成七寶,橫....最勝。鬱單成七寶,橫攬成萬物。 ....攬成萬物。 【析】漢譯.... 【析】漢譯云:「自然成五光至九....云:「自然成五光至九色。五光至九色參迴轉....色。五光至九色參迴轉,數百千更變。最勝之....,數百千更變。最勝之自然,自然成七寶。」....自然,自然成七寶。」吳譯云:「自然成五光....吳譯云:「自然成五光,五光至九色,九色參....,五光至九色,九色參迴轉,數百千更變,鬱....迴轉,數百千更變,鬱單之自然,自然成七寶....單之自然,自然成七寶。」合二譯知,漢譯「....。」合二譯知,漢譯「最勝」即吳譯「鬱單」....最勝」即吳譯「鬱單」,為北俱盧洲,但一為....,為北俱盧洲,但一為意譯,一為音譯耳。會....意譯,一為音譯耳。會本取漢譯「五光至九色....本取漢譯「五光至九色參迴轉」之「轉」,「....參迴轉」之「轉」,「數百千更變」之「變」....數百千更變」之「變」,「最勝之自然」之「....,「最勝之自然」之「最勝」,合為「轉變最....最勝」,合為「轉變最勝」,異於原譯。又取....勝」,異於原譯。又取吳譯「鬱單之自然」之....吳譯「鬱單之自然」之「鬱單」,「自然成七....「鬱單」,「自然成七寶」之「成七寶」,合....寶」之「成七寶」,合為「鬱單成七寶」,不....為「鬱單成七寶」,不見原譯之「自然」。 ....見原譯之「自然」。 .... ◎ 無.... ◎ 無極之勝道。 ....極之勝道。 【析】漢、.... 【析】漢、吳二譯云:「昇道之無....吳二譯云:「昇道之無極」,魏譯云:「昇道....極」,魏譯云:「昇道無窮極」,會本作「無....無窮極」,會本作「無極之勝道」,各譯所無....極之勝道」,各譯所無。 ....。 ◎ 捐志若.... ◎ 捐志若虛空。 ....虛空。 【析】漢譯云:.... 【析】漢譯云:「著於無上下,洞達無....「著於無上下,洞達無邊幅,捐志虛空中。」....邊幅,捐志虛空中。」會本於此亦不順原譯。....會本於此亦不順原譯。 .... 第三十三品 .... 第三十三品 勸諭策進 .... 勸諭策進 ◎.... ◎ 欲何待乎。 .... 欲何待乎。 【析】魏譯.... 【析】魏譯云:「安所須待,欲何....云:「安所須待,欲何樂乎。」 ....樂乎。」 ◎ .... ◎ 身愚神闇。 ....身愚神闇。 【析】魏譯.... 【析】魏譯云:「身愚神闇,心塞....云:「身愚神闇,心塞意閉。死生之趣,善惡....意閉。死生之趣,善惡之道,自不能見,無有....之道,自不能見,無有語者。吉凶禍福,競各....語者。吉凶禍福,競各作之。無一怪也。」依....作之。無一怪也。」依原譯,「身愚神闇」應....原譯,「身愚神闇」應置「吉凶禍福,競各作....置「吉凶禍福,競各作之」前。 ....之」前。 ◎ .... ◎ 先人不善,不識道德。....先人不善,不識道德。 .... 【析】魏譯云:「轉相....【析】魏譯云:「轉相承受父餘教令。先人祖....承受父餘教令。先人祖父,素不為善,不識道....父,素不為善,不識道德。身愚神闇,心塞意....德。身愚神闇,心塞意閉。死生之趣,善惡之....閉。死生之趣,善惡之道,自不能見,無有語....道,自不能見,無有語者。吉凶禍福,競各作....者。吉凶禍福,競各作之,無一怪也。生死常....之,無一怪也。生死常道,轉相嗣立。或父哭....道,轉相嗣立。或父哭子,或子哭父。兄弟夫....子,或子哭父。兄弟夫婦,更相哭泣。」依原....婦,更相哭泣。」依原譯,會本「先人不善,....譯,會本「先人不善,不識道德」應置「轉受....不識道德」應置「轉受餘教」後,下為「身餘....餘教」後,下為「身餘神闇」,下為「死生之....神闇」,下為「死生之趣,善惡之道」,下為....趣,善惡之道」,下為「自不能見」,下為「....「自不能見」,下為「無有語者」,下為「吉....無有語者」,下為「吉凶禍福,競各作之」,....凶禍福,競各作之」,下為「殊無怪也」,下....下為「殊無怪也」,下為「或父哭子,或子哭....為「或父哭子,或子哭父,兄弟夫婦,更相哭....父,兄弟夫婦,更相哭泣。」 ....泣。」 ◎ 善.... ◎ 善惡之道,都不之信,謂....惡之道,都不之信,謂無有是,更相瞻視,且....無有是,更相瞻視,且自見之。 ....自見之。 【析】魏譯云.... 【析】魏譯云:「安所須待,欲何樂....:「安所須待,欲何樂乎。如是世人,不信作....乎。如是世人,不信作善得善,為道得道。不....善得善,為道得道。不信人死更生,惠施得福....信人死更生,惠施得福。善惡之事,都不信之....。善惡之事,都不信之。謂之不然,終無有是....。謂之不然,終無有是。但坐此故,且自見之....。但坐此故,且自見之。更相瞻視,先後同然....。更相瞻視,先後同然。轉相承受父餘教令。....。轉相承受父餘教令。」依原譯,應置會本「....」依原譯,應置會本「世人善惡」後,下為「....世人善惡」後,下為「轉受餘教」。 ....轉受餘教」。 第三.... 第三十四品 心得....十四品 心得開明 ....開明 ◎ 佛語.... ◎ 佛語教戒,甚深甚善,皆蒙....教戒,甚深甚善,皆蒙慈恩,解脫憂苦。 ....慈恩,解脫憂苦。 【析.... 【析】魏譯云:「諸天人民....】魏譯云:「諸天人民蝡動之類,皆蒙慈恩,....蝡動之類,皆蒙慈恩,解脫憂苦。佛語教戒,....解脫憂苦。佛語教戒,甚深甚善。」依原譯,....甚深甚善。」依原譯,會本「佛語教戒,甚深....會本「佛語教戒,甚深甚善」應在「皆蒙慈恩....甚善」應在「皆蒙慈恩,解脫憂苦」後。 ....,解脫憂苦」後。 .... ◎ 佛為法王,尊.... ◎ 佛為法王,尊超群聖,光明徹照,洞....超群聖,光明徹照,洞達無極。 ....達無極。 【析】魏譯云.... 【析】魏譯云:「光明徹照,達空無....:「光明徹照,達空無極。開入泥洹,教授典....極。開入泥洹,教授典攬。威制消化,感動十....攬。威制消化,感動十方,無窮無極。佛為法....方,無窮無極。佛為法王,尊超眾聖,普為一....王,尊超眾聖,普為一切天人之師。」依原譯....切天人之師。」依原譯,會本「佛為法王,尊....,會本「佛為法王,尊超群聖」應在「光明徹....超群聖」應在「光明徹照,洞達無極」後。 ....照,洞達無極」後。 .... ◎ 開示正道,.... ◎ 開示正道,度未度者。 ....度未度者。 【析】魏譯.... 【析】魏譯云:「開示五趣,度未....云:「開示五趣,度未度者,決正生死泥洹之....度者,決正生死泥洹之道。」 ....道。」 ◎ 受.... ◎ 受佛明誨。 ....佛明誨。 【析】漢譯云.... 【析】漢譯云:「受佛嚴明重教」。....:「受佛嚴明重教」。 .... 第三十五品 .... 第三十五品 濁世惡苦 .... 濁世惡苦 .... ◎ 唯此五惡世間,最....◎ 唯此五惡世間,最為劇苦。 ....為劇苦。 【析】魏譯云.... 【析】魏譯云:「今我於此世間作佛....:「今我於此世間作佛,處於五惡五痛五燒之....,處於五惡五痛五燒之中,為最劇苦」。 ....中,為最劇苦」。 .... ◎ 獲其福德。 .... ◎ 獲其福德。 【析】魏譯云.... 【析】魏譯云:「獲其福德度世長壽....:「獲其福德度世長壽泥洹之道」。 ....泥洹之道」。 ◎ .... ◎ 皆因前世不信道德,不....皆因前世不信道德,不肯為善。 ....肯為善。 【析】漢譯云:「其二....【析】漢譯云:「其二惡者,世間帝王長吏人....惡者,世間帝王長吏人民……世間貧窮乞丐孤....民……世間貧窮乞丐孤 獨,但坐.... 獨,但坐前世宿命,不信道德,....前世宿命,不信道德,不肯為善。」依原譯,....不肯為善。」依原譯,此應屬「二惡」一段。....此應屬「二惡」一段。又會本「故有窮乞」等....又會本「故有窮乞」等句前已有「不知為善」....句前已有「不知為善」,即窮乞等因,下復取....,即窮乞等因,下復取二惡之「皆因前世不信....二惡之「皆因前世不信道德,不肯為善」則贅....道德,不肯為善」則贅矣。 ....矣。 ◎ 譬如.... ◎ 譬如世法牢獄,劇苦極刑。....世法牢獄,劇苦極刑。 .... 【析】魏譯云:「世有....【析】魏譯云:「世有常道,王法牢獄。不肯....常道,王法牢獄。不肯畏慎,為惡入罪,受其....畏慎,為惡入罪,受其殃罰。求望解脫,難得....殃罰。求望解脫,難得勉出。世間有此目前現....勉出。世間有此目前現事。壽終後世,尤深尤....事。壽終後世,尤深尤劇。入其幽冥,轉生受....劇。入其幽冥,轉生受身。譬如王法,痛苦極....身。譬如王法,痛苦極刑。」依原譯,應置「....刑。」依原譯,應置「轉生受身」下。 ....轉生受身」下。 ◎.... ◎ 所受壽命.... 所受壽命,或長或短。 ....,或長或短。 【析】魏譯.... 【析】魏譯云:「轉貿其身,改形....云:「轉貿其身,改形易道。所受壽命,或長....易道。所受壽命,或長或短。魂神精識,自然....或短。魂神精識,自然趣之。」依原譯,「所....趣之。」依原譯,「所受壽命,或長或短」上....受壽命,或長或短」上為「改形易道」,下為....為「改形易道」,下為「魂神精識」。 ....「魂神精識」。 .... ◎ 奢婬驕縱,任心.... ◎ 奢婬驕縱,任心自恣,居上不明,在位....自恣,居上不明,在位不正,陷人冤枉,損害....不正,陷人冤枉,損害忠良,心口各異,機偽....忠良,心口各異,機偽多端。 ....多端。 【析】魏譯云:.... 【析】魏譯云:「奢婬憍縱,各欲快意....「奢婬憍縱,各欲快意。任心自恣,更相欺惑....。任心自恣,更相欺惑。心口各異,言念無實....。心口各異,言念無實。佞諂不忠,巧言諛媚....。佞諂不忠,巧言諛媚。嫉賢謗善,陷入怨枉....。嫉賢謗善,陷入怨枉。主上不明,任用臣下....。主上不明,任用臣下。臣下自在,機偽多端....。臣下自在,機偽多端。踐度能行,知其形勢....。踐度能行,知其形勢。在位不正,為其所欺....。在位不正,為其所欺。妄損忠良,不當天心....。妄損忠良,不當天心。」依原譯,其經句之....。」依原譯,其經句之順序應為:「奢婬驕縱....順序應為:「奢婬驕縱」↓「任心自恣」↓「....」↓「任心自恣」↓「心口各異」↓「陷神冤....心口各異」↓「陷神冤枉」↓「居上不明」↓....枉」↓「居上不明」↓「機偽多端」↓「在位....「機偽多端」↓「在位不正」↓「損害忠良」....不正」↓「損害忠良」。且「機偽多端」之主....。且「機偽多端」之主詞為「臣下」,「陷人....詞為「臣下」,「陷人怨枉」、「心口各異」....怨枉」、「心口各異」之主詞為「世間人民」....之主詞為「世間人民」。 ....。 ◎ 利害勝.... ◎ 利害勝負。 ....負。 .... 【析】漢譯云:「更相....【析】漢譯云:「更相利害,爭錢財鬥。忿怒....利害,爭錢財鬥。忿怒成讎,轉爭勝負。」 ....成讎,轉爭勝負。」 .... ◎ 破家亡身,.... ◎ 破家亡身,不顧前後。 ....不顧前後。 .... 【析】魏譯云:.... 【析】魏譯云:「欲自厚己,欲貪多有....「欲自厚己,欲貪多有。尊卑上下,心俱同然....。尊卑上下,心俱同然。破家亡身,不顧前後....。破家亡身,不顧前後。」依原譯,會本「破....。」依原譯,會本「破家亡身,不顧前後」應....家亡身,不顧前後」應置「欲貪多有」後。 ....置「欲貪多有」後。 .... ◎ 悕望他利,.... ◎ 悕望他利,用自供給。 ....用自供給。 .... 【析】漢譯云:.... 【析】漢譯云:「欲得他人財物,用自....「欲得他人財物,用自供給。」魏譯云:「悕....供給。」魏譯云:「悕望他利」。 ....望他利」。 ◎.... ◎ 壽命幾何。 .... 壽命幾何。 .... 【析】魏譯云.... 【析】魏譯云:「處年壽命,無能幾....:「處年壽命,無能幾何。」本為肯定,會本....何。」本為肯定,會本成為疑問。 ....成為疑問。 ◎.... ◎ 身心不正。 .... 身心不正。 .... 【析】漢譯云.... 【析】漢譯云:「中有不良之人,但....:「中有不良之人,但懷念毒惡,身心不正。....懷念毒惡,身心不正。常念婬佚,煩滿胸中。....常念婬佚,煩滿胸中。」依原譯,「身心不正....」依原譯,「身心不正」應置「常懷邪惡」下....」應置「常懷邪惡」下。 ....。 ◎ 所當求.... ◎ 所當求者,而不肯為,又或交....者,而不肯為,又或交結聚會,興兵相伐,攻....結聚會,興兵相伐,攻劫殺戮,強奪迫脅,歸....劫殺戮,強奪迫脅,歸給妻子。 ....給妻子。 .... 【析】魏譯云:「.... 【析】魏譯云:「交結聚會,興師相伐。....交結聚會,興師相伐。攻劫殺戮,強奪無道。....攻劫殺戮,強奪無道。惡心在外,不自修業。....惡心在外,不自修業。盜竊趣得,欲擊成事。....盜竊趣得,欲擊成事。恐勢迫脅,歸給妻子。....恐勢迫脅,歸給妻子。」漢譯云:「聚會飲食....」漢譯云:「聚會飲食,自共作惡。興兵作賊....,自共作惡。興兵作賊,攻城格鬥。劫殺截斷....,攻城格鬥。劫殺截斷,強奪不道。取人財物....,強奪不道。取人財物,偷竊趣得。不肯治生....,偷竊趣得。不肯治生。所當求者,不肯為之....。所當求者,不肯為之。惡心在外,不能專作....。惡心在外,不能專作。欲擊成事,恐勢迫脅....。欲擊成事,恐勢迫脅。持歸給家,共相生活....。持歸給家,共相生活。」依原譯,會本「所....。」依原譯,會本「所當求者,而不肯為」應....當求者,而不肯為」應在「強奪」下。 ....在「強奪」下。 .... ◎ 不自慚懼。 .... ◎ 不自慚懼。 【析.... 【析】漢譯云:「不能自知....】漢譯云:「不能自知為惡,不自羞慚。自用....為惡,不自羞慚。自用頗健,令人承事敬畏。....頗健,令人承事敬畏。復不敬畏天地神明日月....復不敬畏天地神明日月。亦不可教令作善,不....。亦不可教令作善,不可降化。自用偃蹇,謂....可降化。自用偃蹇,謂常當爾。亦復無憂哀心....常當爾。亦復無憂哀心,亦不知恐懼,恣意憍....,亦不知恐懼,恣意憍慢。」 ....慢。」 .... ◎ 無有報償。 .... ◎ 無有報償。 【析.... 【析】魏譯云:「無有報償....】魏譯云:「無有報償之心」。 ....之心」。 ◎ .... ◎ 不信生死善惡。 ....不信生死善惡。 【析】.... 【析】魏譯云:「不信死後神....魏譯云:「不信死後神明更生,不信作善得善....明更生,不信作善得善,為惡得惡。」 ....,為惡得惡。」 第.... 第三十六品 重....三十六品 重重誨勉 ....重誨勉 ◎ 重.... ◎ 重重誨勉。 ....重誨勉。 【析】魏譯云.... 【析】魏譯云:「受佛重誨」,漢譯....:「受佛重誨」,漢譯云:「受佛重教」,又....云:「受佛重教」,又前有云:「受佛嚴明重....前有云:「受佛嚴明重教」,故知「重誨」之....教」,故知「重誨」之「重」應讀為「眾」,....「重」應讀為「眾」,而會本言「重重」,則....而會本言「重重」,則成「一次又一次」之意....成「一次又一次」之意。 ....。 ◎ 動作瞻.... ◎ 動作瞻視,安定徐為,作事倉....視,安定徐為,作事倉卒,敗悔在後,為之不....卒,敗悔在後,為之不諦,亡其功夫。 ....諦,亡其功夫。 【析】.... 【析】漢譯云:「行步坐起不....漢譯云:「行步坐起不動。作事所為,當先熟....動。作事所為,當先熟思慮計之。揆度才能,....思慮計之。揆度才能,視瞻圖規,安定徐作為....視瞻圖規,安定徐作為之,作事倉卒,不豫熟....之,作事倉卒,不豫熟計,為之不諦,亡其功....計,為之不諦,亡其功夫。敗悔在後,唐苦亡....夫。敗悔在後,唐苦亡身。」依原譯,會本「....身。」依原譯,會本「為之不諦,亡其功夫」....為之不諦,亡其功夫」應置「敗悔在後」前。....應置「敗悔在後」前。 .... 第三十七品 .... 第三十七品 如貧得寶 .... 如貧得寶 ◎ .... ◎ 汝等廣植德.... 汝等廣植德本,勿犯道禁,忍辱精....本,勿犯道禁,忍辱精進,慈心專一,齋戒清....進,慈心專一,齋戒清淨,一日一夜,勝在無....淨,一日一夜,勝在無量壽國為善百歲。 ....量壽國為善百歲。 .... 【析】漢譯云:「若曹....【析】漢譯云:「若曹於是,益作諸善,布恩....於是,益作諸善,布恩施德,能不犯道禁,忍....施德,能不犯道禁,忍辱精進,一心智慧,展....辱精進,一心智慧,展轉復相教化,作善為德....轉復相教化,作善為德,如是經法,慈心專一....,如是經法,慈心專一,齋戒清淨,一日一夜....,齋戒清淨,一日一夜者,勝於在無量清淨佛....者,勝於在無量清淨佛國作善百歲。」魏譯云....國作善百歲。」魏譯云:「汝等於是廣植德本....:「汝等於是廣植德本,布恩施惠,勿犯道禁....,布恩施惠,勿犯道禁,忍辱精進,一心智慧....,忍辱精進,一心智慧,轉相教化,為德立善....,轉相教化,為德立善,正心正意,齋戒清淨....,正心正意,齋戒清淨,一日一夜,勝在無量....,一日一夜,勝在無量壽國為善百歲。」蓋原....壽國為善百歲。」蓋原譯皆具六度,而會本止....譯皆具六度,而會本止半。 ....半。 .... ◎ 自.... ◎ 自然感降,所願輒得。 ....然感降,所願輒得。 .... 【析】漢譯云:「所.... 【析】漢譯云:「所願輒得,感善降化,自....願輒得,感善降化,自然之道。」會本改之,....然之道。」會本改之,異於原譯。 ....異於原譯。 .... ◎ .... ◎ 國無盜賊,無有怨.... 國無盜賊,無有怨枉。強不凌弱,各得其....枉。強不凌弱,各得其所。 ....所。 【析】漢譯云.... 【析】漢譯云:「強不陵弱,各得其....:「強不陵弱,各得其所。無惡穢疾疫,無病....所。無惡穢疾疫,無病瘦者。兵革不起,國無....瘦者。兵革不起,國無盜賊,無有怨枉。」依....盜賊,無有怨枉。」依原譯,「強不凌弱,各....原譯,「強不凌弱,各得其所」應置「國無盜....得其所」應置「國無盜賊,無有怨枉」前。 ....賊,無有怨枉」前。 .... 第.... 第三十八品 禮....三十八品 禮佛現光 ....佛現光 ◎ .... ◎ 若曹欲見無量清淨.... 若曹欲見無量清淨平等覺,及諸菩薩阿羅....平等覺,及諸菩薩阿羅漢等所居國土,應起西....漢等所居國土,應起西向,當日沒處,恭敬頂....向,當日沒處,恭敬頂禮,稱念南無阿彌陀佛....禮,稱念南無阿彌陀佛。 ....。 【析】此處驟見.... 【析】此處驟見漢譯「無量清淨平等覺....漢譯「無量清淨平等覺」,稍覺突兀。又末後....」,稍覺突兀。又末後「稱念」二字,諸譯所....「稱念」二字,諸譯所無。 ....無。 .... ◎ 忽.... ◎ 忽見阿彌陀佛,容顏廣大....見阿彌陀佛,容顏廣大,色相端嚴,如黃金山....,色相端嚴,如黃金山,高出一切諸世界上。....,高出一切諸世界上。 .... 【析】宋譯云:「.... 【析】宋譯云:「忽然得見極樂世界無量....忽然得見極樂世界無量壽佛,容顏廣大,色相....壽佛,容顏廣大,色相端嚴,如黃金山。……....端嚴,如黃金山。……及見無量壽如來聲聞菩....及見無量壽如來聲聞菩薩圍繞恭敬,譬如須彌....薩圍繞恭敬,譬如須彌山王,出于大海。」魏....山王,出于大海。」魏譯云:「即見無量壽佛....譯云:「即見無量壽佛威德巍巍,如須彌山王....威德巍巍,如須彌山王,高出一切諸世界上。....,高出一切諸世界上。」依原譯,「高出一切....」依原譯,「高出一切諸世界上」應置「譬如....諸世界上」應置「譬如須彌山王」下。 ....須彌山王」下。 .... ◎ .... ◎ 於此世界所有.... 於此世界所有黑山、雪山、金剛、鐵....黑山、雪山、金剛、鐵圍、大小諸山,江河、....圍、大小諸山,江河、叢林、天人宮殿,一切....叢林、天人宮殿,一切境界,無不照見,譬如....境界,無不照見,譬如日出,明照世間,乃至....日出,明照世間,乃至泥犁、谿谷、幽冥之處....泥犁、谿谷、幽冥之處,悉大開闢。 ....,悉大開闢。 【析.... 【析一】魏譯云:「即時無....一】魏譯云:「即時無量壽佛放大光明,普照....量壽佛放大光明,普照一切諸佛世界。金剛圍....一切諸佛世界。金剛圍山,須彌山王,大小諸....山,須彌山王,大小諸山,一切所有,皆同一....山,一切所有,皆同一色。」依原譯,此段應....色。」依原譯,此段應置「普照一切諸佛世界....置「普照一切諸佛世界後」。 ....後」。 .... 【析二】宋譯云.... 【析二】宋譯云:「於此世界,所有黑....:「於此世界,所有黑山、雪山、金山、寶山....山、雪山、金山、寶山、目真鄰陀山、摩訶目....、目真鄰陀山、摩訶目真鄰陀山、須彌山、鐵....真鄰陀山、須彌山、鐵圍山、大鐵圍山、大海....圍山、大鐵圍山、大海江河、叢林樹木,及天....江河、叢林樹木,及天人宮殿,一切境界,無....人宮殿,一切境界,無不照見。譬如日出,明....不照見。譬如日出,明照世間,亦復如是。」....照世間,亦復如是。」漢譯云:「諸天無央數....漢譯云:「諸天無央數天地須彌山羅寶,摩訶....天地須彌山羅寶,摩訶須彌大山羅寶,諸天地....須彌大山羅寶,諸天地大界小界,其中諸有大....大界小界,其中諸有大泥犁小泥犁,諸山林溪....泥犁小泥犁,諸山林溪谷幽冥之處,悉皆大開....谷幽冥之處,悉皆大開闢。」此二譯所述為一....闢。」此二譯所述為一,而會本皆取。 ....,而會本皆取。 .... ◎ .... ◎ 於彼高座。 .... 於彼高座。 .... 【析】唐譯云:「見.... 【析】唐譯云:「見彼高座及諸聲聞菩薩等....彼高座及諸聲聞菩薩等眾」。 ....眾」。 .... ◎ .... ◎ 明現照耀。 ....明現照耀。 【析】.... 【析】唐譯云:「時諸佛國,....唐譯云:「時諸佛國,皆悉明現,如處一尋。....皆悉明現,如處一尋。」魏譯云:「香好光明....」魏譯云:「香好光明,靡不照耀。」 ....,靡不照耀。」 ◎.... ◎ 清淨平正.... 清淨平正,無有雜穢。 ....,無有雜穢。 【析.... 【析】宋譯云:「又見彼土....】宋譯云:「又見彼土,清淨平正。譬如海面....,清淨平正。譬如海面,無有丘陵山嶮,草木....,無有丘陵山嶮,草木雜穢。」 ....雜穢。」 .... ◎ 及異.... ◎ 及異形類。 ....形類。 【析】唐譯.... 【析】唐譯云:「彼佛剎中,無有....云:「彼佛剎中,無有他論,及異形類。」 ....他論,及異形類。」 .... ◎.... ◎ 稱念南無.... 稱念南無阿彌陀三藐三佛陀。 ....阿彌陀三藐三佛陀。 .... 【析】吳譯云:「以.... 【析】吳譯云:「以頭腦著地,皆言南無阿....頭腦著地,皆言南無阿彌陀三耶三佛檀。阿彌....彌陀三耶三佛檀。阿彌陀佛放大光明威神已,....陀佛放大光明威神已,無央數諸天人民,及蜎....無央數諸天人民,及蜎飛蝡動之類,皆悉見阿....飛蝡動之類,皆悉見阿彌陀佛光明,莫不慈心....彌陀佛光明,莫不慈心歡喜者。」會本缺「阿....歡喜者。」會本缺「阿彌陀佛放大光明威神已....彌陀佛放大光明威神已」。 ....」。 .... ◎ 如.... ◎ 如淨天眼,觀一尋地。 ....淨天眼,觀一尋地。 .... 【析】唐譯云:「彼.... 【析】唐譯云:「彼諸佛剎,所有大小諸山....諸佛剎,所有大小諸山,……及諸宮殿天人等....,……及諸宮殿天人等物,以佛光明,皆悉照....物,以佛光明,皆悉照見。譬如有人,以淨天....見。譬如有人,以淨天眼,觀一尋地。」依原....眼,觀一尋地。」依原譯,「如淨天眼,觀一....譯,「如淨天眼,觀一尋地」應置「皆悉照見....尋地」應置「皆悉照見」下。 ....」下。 .... ◎ .... ◎ 爾時極樂世界,過於西....爾時極樂世界,過於西方百千俱胝那由他國,....方百千俱胝那由他國,以佛威力,如對目前。....以佛威力,如對目前。 .... 【析】宋譯云:「.... 【析】宋譯云:「爾時極樂世界,過於西....爾時極樂世界,過於西方百千俱胝那由他國,....方百千俱胝那由他國,以佛威力,如對目前。....以佛威力,如對目前。又見彼土,清淨平正。....又見彼土,清淨平正。」依原譯,會本此段應....」依原譯,會本此段應置「清淨平正」前。 ....置「清淨平正」前。 .... 第三十.... 第三十九品 慈氏述....九品 慈氏述見 ....見 ◎ .... ◎ 汝見彼國淨行之眾,游....汝見彼國淨行之眾,游處虛空,宮殿隨身,無....處虛空,宮殿隨身,無所障礙,遍至十方供養....所障礙,遍至十方供養諸佛不。 ....諸佛不。 .... 【析】宋譯云:「.... 【析】宋譯云:「汝見菩薩聲聞淨行之眾....汝見菩薩聲聞淨行之眾,而作佛聲,演說妙法....,而作佛聲,演說妙法,一切佛剎,皆得聞聲....,一切佛剎,皆得聞聲,獲利樂不。汝見百千....,獲利樂不。汝見百千俱胝眾生,游處虛空,....俱胝眾生,游處虛空,宮殿隨身不。」 ....宮殿隨身不。」 第.... 第四十品 邊地....四十品 邊地疑城 ....疑城 ◎ .... ◎ 復有眾生,積集善根.... 復有眾生,積集善根,希求佛智、普遍智、....,希求佛智、普遍智、無等智、威德廣大不思....無等智、威德廣大不思議智,於自善根,不能....議智,於自善根,不能生信。 ....生信。 【析】唐譯.... 【析】唐譯云:「若有眾生,墮於....云:「若有眾生,墮於疑悔,積集善根,希求....疑悔,積集善根,希求佛智、普遍智、不思議....佛智、普遍智、不思議智、無等智、威德智、....智、無等智、威德智、廣大智。於自善根,不....廣大智。於自善根,不能生信。」會本缺「墮....能生信。」會本缺「墮於疑悔」。 ....於疑悔」。 .... ◎ .... ◎ 故於往生清淨佛國.... 故於往生清淨佛國,意志猶豫,無所專據....,意志猶豫,無所專據,然猶續念不絕。 ....,然猶續念不絕。 .... 【析】漢譯云:「其人....【析】漢譯云:「其人奉行施與如是者,若其....奉行施與如是者,若其然後中復悔,心中狐疑....然後中復悔,心中狐疑,不信分檀布施作諸善....,不信分檀布施作諸善後世得其福,不信有無....後世得其福,不信有無量清淨佛國,不信往生....量清淨佛國,不信往生其國中。雖爾,其人續....其國中。雖爾,其人續念不絕,暫信暫不信,....念不絕,暫信暫不信,意志猶豫,無所專據。....意志猶豫,無所專據。」 ....」 .... ◎ 亦有.... ◎ 亦有寶池蓮華,自然受身,....寶池蓮華,自然受身,飲食快樂,如忉利天。....飲食快樂,如忉利天。 .... 【析】漢譯云:「.... 【析】漢譯云:「便道見無量清淨佛國界....便道見無量清淨佛國界邊自然七寶城,心中便....邊自然七寶城,心中便大歡喜,道止其城中。....大歡喜,道止其城中。則於七寶水池蓮華中化....則於七寶水池蓮華中化生。則受身自然長大。....生。則受身自然長大。在城中,於是間五百歲....在城中,於是間五百歲。其城廣縱各二千里。....。其城廣縱各二千里。城中亦有七寶舍宅。舍....城中亦有七寶舍宅。舍宅中,自然內皆有七寶....宅中,自然內皆有七寶浴池。浴池中,亦有自....浴池。浴池中,亦有自然華。遶浴池上,亦有....然華。遶浴池上,亦有七寶樹重行,皆復作五....七寶樹重行,皆復作五音聲。其飲食時,前亦....音聲。其飲食時,前亦有自然食具。百味食,....有自然食具。百味食,在所欲得。其人於城中....在所欲得。其人於城中快樂。其城中比如第二....快樂。其城中比如第二忉利天上自然之物。…....忉利天上自然之物。……佛亦不使爾身諸所作....…佛亦不使爾身諸所作自然得之。皆心自趣向....自然得之。皆心自趣向,道入其城中。」此段....,道入其城中。」此段應置「七寶城中」下。....應置「七寶城中」下。 .... .... ◎ 所居舍....◎ 所居舍宅在地,不能隨意高大....宅在地,不能隨意高大,於五百歲,常不見佛....,於五百歲,常不見佛,不聞經法,不見菩薩....,不聞經法,不見菩薩聲聞聖眾,其人智慧不....聲聞聖眾,其人智慧不明,知經復少,心不開....明,知經復少,心不開解,意不歡樂。 ....解,意不歡樂。 .... .... 【析】漢譯云:「所.... 【析】漢譯云:「所居處舍宅在地。不能令....居處舍宅在地。不能令舍宅,隨意高大,在虛....舍宅,隨意高大,在虛空,中。復去無量清淨....空,中。復去無量清淨佛甚大遠,不能得近附....佛甚大遠,不能得近附無量清淨佛。其人智慧....無量清淨佛。其人智慧不明,知經復少,心不....不明,知經復少,心不歡樂,意不開解。」魏....歡樂,意不開解。」魏譯云:「其胎生皆無智....譯云:「其胎生皆無智慧,於五百歲中,常不....慧,於五百歲中,常不見佛,不聞經法,不見....見佛,不聞經法,不見菩薩諸聲聞眾。」 ....菩薩諸聲聞眾。」 .... ◎ 若有眾....◎ 若有眾生,明信佛智,乃至聖....生,明信佛智,乃至聖智,斷除疑惑,信己善....智,斷除疑惑,信己善根,作諸功德,至心迴....根,作諸功德,至心迴向。 ....向。 【析】魏譯云.... 【析】魏譯云:「若有眾生,明信佛....:「若有眾生,明信佛智,乃至聖智。作諸功....智,乃至聖智。作諸功德,信心迴向。」唐譯....德,信心迴向。」唐譯云:「若有眾生,斷除....云:「若有眾生,斷除疑悔,積集善根,希求....疑悔,積集善根,希求佛智,乃至廣大智,信....佛智,乃至廣大智,信己善根。」 ....己善根。」 .... 第四十一品.... 第四十一品 惑盡見佛 .... 惑盡見佛 .... ◎ 若有.... ◎ 若有墮於疑悔,希求佛智,....墮於疑悔,希求佛智,至廣大智,於自善根,....至廣大智,於自善根,不能生信。 ....不能生信。 【析】.... 【析】唐譯云:「若有墮於疑....唐譯云:「若有墮於疑悔,種諸善根,希求佛....悔,種諸善根,希求佛智,乃至廣大智。於自....智,乃至廣大智。於自善根,不能生信。」會....善根,不能生信。」會本缺「種諸善根」。 ....本缺「種諸善根」。 .... ◎.... ◎ 其人久久.... 其人久久亦當開解歡喜。 ....亦當開解歡喜。 【.... 【析】漢譯云:「其人智....析】漢譯云:「其人智慧不明,知經復少,心....慧不明,知經復少,心不歡樂,意不開解。其....不歡樂,意不開解。其人久久,亦自當智慧開....人久久,亦自當智慧開解知經,明健勇猛,心....解知經,明健勇猛,心當歡樂。」此句應置上....當歡樂。」此句應置上品「心不開解,意不歡....品「心不開解,意不歡樂」後。 ....樂」後。 .... ◎ .... ◎ 常處輪迴,而不自在.... 常處輪迴,而不自在。 ....。 【析】宋譯云:.... 【析】宋譯云:「一切所須,悉皆豐足....「一切所須,悉皆豐足。而未能出三界獄中,....。而未能出三界獄中,常處輪悔,而不自在。....常處輪悔,而不自在。」依原譯,此二句應置....」依原譯,此二句應置「而未能出三界獄中」....「而未能出三界獄中」下。 ....下。 .... ◎ 若.... ◎ 若以無相智慧,植眾德本....以無相智慧,植眾德本,身心清淨,遠離分別....,身心清淨,遠離分別,求生淨剎,趣佛菩提....,求生淨剎,趣佛菩提。 ....。 【析】宋譯云:.... 【析】宋譯云:「此等眾生,所種善根....「此等眾生,所種善根,不能離相,不求佛慧....,不能離相,不求佛慧,妄生分別,深著世樂....,妄生分別,深著世樂人間福報,是故胎生。....人間福報,是故胎生。若有眾生,以無相智慧....若有眾生,以無相智慧,植眾德本,身心清淨....,植眾德本,身心清淨,遠離分別,求生淨剎....,遠離分別,求生淨剎,趣佛菩提。」依原譯....,趣佛菩提。」依原譯,此段應置「深著世樂....,此段應置「深著世樂人間福報」後。 ....人間福報」後。 .... ◎ .... ◎ 當生佛剎,永.... 當生佛剎,永得解脫。 ....得解脫。 【析】宋.... 【析】宋譯云:「邪見業王,未....譯云:「邪見業王,未能捨離。若諸眾生,斷....能捨離。若諸眾生,斷妄分別,植諸善本,無....妄分別,植諸善本,無相無著,當生佛剎,永....相無著,當生佛剎,永得解脫。」依原譯,此....得解脫。」依原譯,此二句應置「邪見業王,....二句應置「邪見業王,未能捨離」後。 ....未能捨離」後。 .... 第四十.... 第四十二品 菩薩往....二品 菩薩往生 ....生 ◎ .... ◎ 諸小行菩薩,修習功德....諸小行菩薩,修習功德,當往生者,不可稱計....,當往生者,不可稱計。 ....。 【析】魏譯云:.... 【析】魏譯云:「諸小行菩薩,及修習....「諸小行菩薩,及修習少功德者,不可稱計,....少功德者,不可稱計,皆當往生。」 ....皆當往生。」 第四.... 第四十三品 非是....十三品 非是小乘 ....小乘 ◎ .... ◎ 若有善男子善女人,.... 若有善男子善女人,得聞阿彌陀佛名號,能....得聞阿彌陀佛名號,能生一念喜愛之心,歸依....生一念喜愛之心,歸依瞻禮,如說修行,當知....瞻禮,如說修行,當知此人為得大利,當獲如....此人為得大利,當獲如上所說功德,心無下劣....上所說功德,心無下劣,亦不貢高,成就善根....,亦不貢高,成就善根,悉皆增上,當知此人....,悉皆增上,當知此人非是小乘,於我法中,....非是小乘,於我法中,得名第一弟子。 ....得名第一弟子。 若.... 若有眾生得聞佛聲,慈心....有眾生得聞佛聲,慈心清淨,踴躍歡喜,衣毛....清淨,踴躍歡喜,衣毛為起,或淚出者,皆由....為起,或淚出者,皆由前世曾作佛道,故非凡....前世曾作佛道,故非凡人。【第四十五品】 ....人。【第四十五品】 .... 【析一】漢譯云:「.... 【析一】漢譯云:「其有善男子善女人,聞....其有善男子善女人,聞無量清淨佛聲,慈心歡....無量清淨佛聲,慈心歡喜,一時踊躍,心意清....喜,一時踊躍,心意清淨,衣毛為起,淚出者....淨,衣毛為起,淚出者,皆前世宿命作佛道,....,皆前世宿命作佛道,若他方佛,故菩薩,非....若他方佛,故菩薩,非凡人。」魏譯云:「其....凡人。」魏譯云:「其有得聞彼佛名號,歡喜....有得聞彼佛名號,歡喜踊躍,乃至一念。當知....踊躍,乃至一念。當知此人為得大利,則是具....此人為得大利,則是具足無上功德。」唐譯云....足無上功德。」唐譯云:「若有聞彼佛名,能....:「若有聞彼佛名,能生一念喜愛之心,當獲....生一念喜愛之心,當獲如上所說功德。心不下....如上所說功德。心不下劣,亦不貢高。成就善....劣,亦不貢高。成就善根,悉皆增上。」宋譯....根,悉皆增上。」宋譯云:「若有善男子善女....云:「若有善男子善女人,得聞無量壽佛名號....人,得聞無量壽佛名號,發一念信心,歸依瞻....,發一念信心,歸依瞻禮。當知此人非是小乘....禮。當知此人非是小乘,於我法中,得名第一....,於我法中,得名第一弟子。」會本「如說修....弟子。」會本「如說修行」,諸譯所無。 ....行」,諸譯所無。 .... 【析.... 【析二】所錄第四十五品經....二】所錄第四十五品經文,為漢譯,亦屬此段....文,為漢譯,亦屬此段,但會本將其另置第四....,但會本將其另置第四十五品。 ....十五品。 第四十四.... 第四十四品 受菩提記....品 受菩提記 .... ◎ 若.... ◎ 若有眾生,於此經典,書....有眾生,於此經典,書寫供養,受持讀誦,於....寫供養,受持讀誦,於須臾頃為他演說,勸令....須臾頃為他演說,勸令聽聞,不生憂惱,乃至....聽聞,不生憂惱,乃至晝夜思惟彼剎,及佛功....晝夜思惟彼剎,及佛功德,於無上道,終不退....德,於無上道,終不退轉。 ....轉。 【析】宋譯云.... 【析】宋譯云:「於此經典,書寫供....:「於此經典,書寫供養,受持讀誦,為他演....養,受持讀誦,為他演說,乃至於一晝夜思惟....說,乃至於一晝夜思惟彼剎,及佛身功德。此....彼剎,及佛身功德。此人命終,速得生彼,成....人命終,速得生彼,成就阿耨多羅三藐三菩提....就阿耨多羅三藐三菩提。」唐譯云:「讀誦受....。」唐譯云:「讀誦受持書寫經卷,乃至須臾....持書寫經卷,乃至須臾頃為他開示,勸令聽聞....頃為他開示,勸令聽聞,不生憂惱。」魏譯云....,不生憂惱。」魏譯云:「多有菩薩欲聞此經....:「多有菩薩欲聞此經,而不能得。若有眾生....,而不能得。若有眾生聞此經者,於無上道,....聞此經者,於無上道,終不退轉。」此二句應....終不退轉。」此二句應置上品「欲聞此經而不....置上品「欲聞此經而不能得」下。 ....能得」下。 .... ◎ .... ◎ 是故應當專心信受.... 是故應當專心信受,持誦說行。 ....,持誦說行。 【析.... 【析】魏譯云:「若有眾生....】魏譯云:「若有眾生聞此經者,於無上道,....聞此經者,於無上道,終不退轉。是故應當專....終不退轉。是故應當專心信受,持誦說行。」....心信受,持誦說行。」依原譯,此二句應置「....依原譯,此二句應置「於無上道,終不退轉」....於無上道,終不退轉」下。 ....下。 第四十五品 .... 第四十五品 獨留此經 .... 獨留此經 .... ◎ 如來興....◎ 如來興世,難值難見。諸佛經....世,難值難見。諸佛經道,難得難聞。遇善知....道,難得難聞。遇善知識,聞法能行,此亦為....識,聞法能行,此亦為難。若聞斯經,信樂受....難。若聞斯經,信樂受持,難中之難,無過此....持,難中之難,無過此難。 ....難。 佛告彌勒,諸.... 佛告彌勒,諸佛如來無上之法,十力....佛如來無上之法,十力無畏,無礙無著,甚深....無畏,無礙無著,甚深之法,及波羅蜜等菩薩....之法,及波羅蜜等菩薩之法,非易可遇。能說....之法,非易可遇。能說法人,亦難開示。堅固....法人,亦難開示。堅固深信,時亦難遭。【第....深信,時亦難遭。【第四十六品】 【....四十六品】 【析】魏譯云:「佛語彌....析】魏譯云:「佛語彌勒,如來興世,難值難....勒,如來興世,難值難見。諸佛經道,難得難....見。諸佛經道,難得難聞。菩薩勝法,諸波羅....聞。菩薩勝法,諸波羅蜜,得聞亦難。遇善知....蜜,得聞亦難。遇善知識,聞法能行,此亦為....識,聞法能行,此亦為難。若聞斯經,信樂受....難。若聞斯經,信樂受持,難中之難,無過此....持,難中之難,無過此難。」唐譯云:「阿逸....難。」唐譯云:「阿逸多,佛出世難。離八難....多,佛出世難。離八難身,亦為難得。諸佛如....身,亦為難得。諸佛如來無上之法,十力無畏....來無上之法,十力無畏無礙無著甚身之法,及....無礙無著甚身之法,及波羅蜜等菩薩之法,能....波羅蜜等菩薩之法,能說法人,亦難開示。阿....說法人,亦難開示。阿逸多,善說法人,非易....逸多,善說法人,非易可遇。堅固深信,時亦....可遇。堅固深信,時亦難遭。」蓋魏、唐二譯....難遭。」蓋魏、唐二譯所述者一也,而會本皆....所述者一也,而會本皆錄,一置四十五品,一....錄,一置四十五品,一置四十六品。 ....置四十六品。 .... 第四十六.... 第四十六品 勤修堅持....品 勤修堅持 .... ◎ 應.... ◎ 應勤修行,隨順我教。 ....勤修行,隨順我教。 .... 【析】唐譯云:「當.... 【析】唐譯云:「當令是法久住不滅。應勤....令是法久住不滅。應勤修行,隨順我教。」依....修行,隨順我教。」依原譯,此二句應置「當....原譯,此二句應置「當令是法久住不滅」下。....令是法久住不滅」下。 .... ◎ 常.... ◎ 常念不絕,則得道捷。 ....念不絕,則得道捷。 .... 【析】漢譯云:「常.... 【析】漢譯云:「常當慈孝於佛如父母,常....當慈孝於佛如父母,常念師恩。當念不斷絕,....念師恩。當念不斷絕,則得道疾。」依原譯,....則得道疾。」依原譯,此二句應置「常念師恩....此二句應置「常念師恩」下。 ....」下。 ◎ .... ◎ 如來所行,亦應隨.... 如來所行,亦應隨行。 ....行。 【析】宋譯云.... 【析】宋譯云:「佛世難值,正法難....:「佛世難值,正法難聞。如來所行,亦應隨....聞。如來所行,亦應隨行。於此經典,作大守....行。於此經典,作大守護。」依原譯,此二句....護。」依原譯,此二句應置「作大守護」前。....應置「作大守護」前。 .... .... ◎ 種修福....◎ 種修福善,求生淨剎。 ....善,求生淨剎。 【.... 【析】宋譯云:「莫令眾....析】宋譯云:「莫令眾生,墮在五趣莊嚴獄中....生,墮在五趣莊嚴獄中。令諸有情,種修福善....。令諸有情,種修福善,求生淨剎。」依原譯....,求生淨剎。」依原譯,此二句應置「莫令眾....,此二句應置「莫令眾生,淪墮五趣」後。 ....生,淪墮五趣」後。 .... 第.... 第四十七品 福....四十七品 福慧始聞 ....慧始聞 ◎ .... ◎ 乘佛威德悉能超。.... 乘佛威德悉能超。 .... 【析】宋譯云:「.... 【析】宋譯云:「如是諸難悉能超,皆是....如是諸難悉能超,皆是如來威德力。」 ....如來威德力。」 .... ◎人身.... ◎人身難得佛難值,信慧聞法....難得佛難值,信慧聞法難中難。 ....難中難。 【析】唐.... 【析】唐譯云:「是故博聞諸智....譯云:「是故博聞諸智士,應信我教如實言。....士,應信我教如實言。人趣之身得甚難,如來....人趣之身得甚難,如來出世遇亦難。」依原譯....出世遇亦難。」依原譯,此二句應置「是故博....,此二句應置「是故博聞諸智士,應信我教如....聞諸智士,應信我教如實言。」後。 ....實言。」後。 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ....    ....    .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 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夏氏無量壽經會集本之研究與評論
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(一)尊者憍陳如,.... (一)尊者憍陳如,尊者舍利弗,尊者大目....尊者舍利弗,尊者大目犍連,尊者迦葉,尊者....犍連,尊者迦葉,尊者阿 難等。....阿 難等。<第一品> ....<第一品> .... 上首弟子漢譯列有.... 上首弟子漢譯列有三十六位,吳譯三十一....三十六位,吳譯三十一位,魏譯三十一位,唐....位,魏譯三十一位,唐譯二十八位,宋譯三十....譯二十八位,宋譯三十一位。魏會本云:「憍....一位。魏會本云:「憍陳如尊者,大目犍連尊....陳如尊者,大目犍連尊者,舍利弗尊者,迦葉....者,舍利弗尊者,迦葉尊者,阿難尊者」,下....尊者,阿難尊者」,下之小註云:「諸羅漢名....之小註云:「諸羅漢名,各本或用梵語,或用....,各本或用梵語,或用華語,今止酌列五尊者....華語,今止酌列五尊者,以例其餘。」夏會本....,以例其餘。」夏會本襲之。 (....襲之。 (二)爾時世尊,威光赫....二)爾時世尊,威光赫奕,如融金聚,又如明....奕,如融金聚,又如明鏡,影暢表裡,現大 ....鏡,影暢表裡,現大 光明,數千百變。尊.... 光明,數千百變。尊者阿難,即自思惟,今....者阿難,即自思惟,今日世尊,色身諸根,悅....日世尊,色身諸根,悅 豫清淨,光顏巍巍.... 豫清淨,光顏巍巍,寶剎莊嚴,從昔以來....,寶剎莊嚴,從昔以來,所未曾見。喜得瞻仰....,所未曾見。喜得瞻仰, 生希有心。<第...., 生希有心。<第三品> ....三品> .... 魏會本云:「.... 魏會本云:「爾時世尊,威光赫奕。....爾時世尊,威光赫奕。如融金聚,又如淨明鏡....如融金聚,又如淨明鏡,影暢表裡。」下之小....,影暢表裡。」下之小註云:「五句參用魏唐....註云:「五句參用魏唐二譯。」又魏會本云:....二譯。」又魏會本云:「現大光明,數千百變....「現大光明,數千百變。」下之小註云:「此....。」下之小註云:「此八字,依漢吳二譯增。....八字,依漢吳二譯增。」末魏會本云:「尊者....」末魏會本云:「尊者阿難,即自思惟,今日....阿難,即自思惟,今日世尊,諸根悅豫,清淨....世尊,諸根悅豫,清淨光顏,巍巍寶剎莊嚴,....光顏,巍巍寶剎莊嚴,我從昔以來,所未曾見....我從昔以來,所未曾見,喜得瞻仰,生希有心....,喜得瞻仰,生希有心。」下之小註云:「以....。」下之小註云:「以上二行,參用魏漢二譯....上二行,參用魏漢二譯。」此處小註為魏源自....。」此處小註為魏源自述其會集去取,當中所....述其會集去取,當中所應留意者為「參用某譯....應留意者為「參用某譯」,表示其參照諸譯,....」,表示其參照諸譯,以己意出之,非原譯之....以己意出之,非原譯之貌。 (三....貌。 (三)為念過去未來諸佛耶....)為念過去未來諸佛耶,為念現在他方諸佛耶....,為念現在他方諸佛耶。<第三品> ....。<第三品> .... 魏會本.... 魏會本云:「為念過去未來諸....云:「為念過去未來諸佛耶,為念現在他方諸....佛耶,為念現在他方諸佛耶。」下之小註云:....佛耶。」下之小註云:「以上三行,參用各譯....「以上三行,參用各譯字句。」夏會本完全襲....字句。」夏會本完全襲用。 (四....用。 (四)汝為哀愍利樂諸眾生....)汝為哀愍利樂諸眾生故,能問如是微妙之義....故,能問如是微妙之義。汝今斯問,勝於 ....。汝今斯問,勝於 供養一天下阿羅漢、辟....供養一天下阿羅漢、辟支佛,布施累劫,諸天....支佛,布施累劫,諸天人民、蜎飛蠕動之類,....人民、蜎飛蠕動之類, 功德百千萬倍,何.... 功德百千萬倍,何以故,當來諸天人民,....以故,當來諸天人民,一切含靈,皆因汝問而....一切含靈,皆因汝問而得 度脫故。<第三....得 度脫故。<第三品> ....品> 魏會本云:「汝為哀.... 魏會本云:「汝為哀愍利益諸眾生故,能問....愍利益諸眾生故,能問如是微妙之義。」下之....如是微妙之義。」下之小註云:「哀愍二句用....小註云:「哀愍二句用唐譯」,但唐譯云:「....唐譯」,但唐譯云:「又為哀愍利樂諸眾生故....又為哀愍利樂諸眾生故,能問如來如是之義。....,能問如來如是之義。」顯見其改「如是」為....」顯見其改「如是」為「微妙」。又魏會本云....「微妙」。又魏會本云:「汝今斯問,勝於供....:「汝今斯問,勝於供養一天下阿羅漢、辟支....養一天下阿羅漢、辟支佛,布施累劫,諸天人....佛,布施累劫,諸天人民、蜎飛蠕動之類,功....民、蜎飛蠕動之類,功德百千萬倍,何以故,....德百千萬倍,何以故,當來諸天人民,一切含....當來諸天人民,一切含靈,皆因汝問而得度脫....靈,皆因汝問而得度脫故。」下之小註云:「....故。」下之小註云:「此段用漢吳二譯」,但....此段用漢吳二譯」,但漢譯云:「若問佛者,....漢譯云:「若問佛者,勝於供養一天下阿羅漢....勝於供養一天下阿羅漢、辟支佛,布施諸天人....、辟支佛,布施諸天人民及蜎飛蠕動之類累劫....民及蜎飛蠕動之類累劫,百千萬億倍矣。佛言....,百千萬億倍矣。佛言,阿難,今諸天帝王人....,阿難,今諸天帝王人民,及蜎飛蠕動之類,....民,及蜎飛蠕動之類,汝皆度脫之。」吳譯同....汝皆度脫之。」吳譯同此。細察之,魏會本更....此。細察之,魏會本更動字句之處亦有,如改....動字句之處亦有,如改「蜎飛蠕動之類」為「....「蜎飛蠕動之類」為「一切含靈」,改「汝皆....一切含靈」,改「汝皆度脫之」為「皆因汝問....度脫之」為「皆因汝問而得度脫故」。夏會本....而得度脫故」。夏會本完全襲之。 ....完全襲之。 (五)生我國者,所.... (五)生我國者,所須飲食衣服,種種供具....須飲食衣服,種種供具,隨意即至。<第六品....,隨意即至。<第六品.第三十七願:衣食自.....第三十七願:衣食自至願> ....至願> .... 魏會本云:「.... 魏會本云:「第二十願、設我得佛,....第二十願、設我得佛,國中天人,衣服飲食,....國中天人,衣服飲食,應念所需,自然化現在....應念所需,自然化現在前。」漢譯云:「我國....前。」漢譯云:「我國諸菩薩欲飯時,則七寶....諸菩薩欲飯時,則七寶韙丑A生自然百味飯食....韙丑A生自然百味飯食在前。」吳譯同。魏譯....在前。」吳譯同。魏譯云:「國中天人欲得衣....云:「國中天人欲得衣服,隨念即至。」唐譯....服,隨念即至。」唐譯云:「國中眾生所須衣....云:「國中眾生所須衣服,隨念即至。」宋譯....服,隨念即至。」宋譯無。漢、吳二譯以飯食....無。漢、吳二譯以飯食概括眾生所須,魏、唐....概括眾生所須,魏、唐二譯則以衣服概括。至....二譯則以衣服概括。至魏會本始言「衣服飲食....魏會本始言「衣服飲食」,而夏會本用之。 ....」,而夏會本用之。 (六)十方.... (六)十方諸佛,應念受其供養。....諸佛,應念受其供養。<第六品.第三十八願....<第六品.第三十八願:應念受供願> ....:應念受供願> .... 魏會.... 魏會本云:「第二十願、設....本云:「第二十願、設我得佛,國中天人,…....我得佛,國中天人,……乃至欲求諸佛就供,....…乃至欲求諸佛就供,以佛神力,應念即得他....以佛神力,應念即得他方諸佛,舒臂來此,受....方諸佛,舒臂來此,受其供養。」魏會本此願....其供養。」魏會本此願蓋取自宋譯:「我居寶....蓋取自宋譯:「我居寶剎所有菩薩,發大道心....剎所有菩薩,發大道心,欲以真珠瓔珞……承....,欲以真珠瓔珞……承事供養他方世界無量無....事供養他方世界無量無邊諸佛世尊,而不能往....邊諸佛世尊,而不能往。我於爾時,以宿願力....。我於爾時,以宿願力,令彼他方諸佛世尊,....,令彼他方諸佛世尊,各舒手臂,至我剎中,....各舒手臂,至我剎中,受是供養。」宋譯「欲....受是供養。」宋譯「欲承事供養他方諸佛而不....承事供養他方諸佛而不能往」,魏源一變,而....能往」,魏源一變,而成「欲求諸佛就供」。....成「欲求諸佛就供」。「即得他方諸佛」前之....「即得他方諸佛」前之「應念」,亦為魏源所....「應念」,亦為魏源所加。夏會本取其文而略....加。夏會本取其文而略之,成「十方諸佛,應....之,成「十方諸佛,應念受其供養」。 ....念受其供養」。 (七)國土所有.... (七)國土所有一切萬物,皆以無量寶....一切萬物,皆以無量寶香合成,其香普熏十方....香合成,其香普熏十方世界,眾生聞者,皆修....世界,眾生聞者,皆修佛行。<第六品.第四....佛行。<第六品.第四十三:寶香普熏願> ....十三:寶香普熏願> .... .... 魏譯云:「設我得佛,....魏譯云:「設我得佛,自地以上至於虛空,宮....自地以上至於虛空,宮殿樓觀,……其香普熏....殿樓觀,……其香普熏十方世界,菩薩聞者,....十方世界,菩薩聞者,皆修佛行。」「眾生聞....皆修佛行。」「眾生聞者」二句只見於魏譯,....者」二句只見於魏譯,但魏譯為「菩薩聞者」....但魏譯為「菩薩聞者」。細尋之,蓋取自王會....。細尋之,蓋取自王會本:「第五願、我作佛....本:「第五願、我作佛時,我剎中自地以上,....時,我剎中自地以上,至於虛空,皆有宅宇宮....至於虛空,皆有宅宇宮殿樓閣,……其香普熏....殿樓閣,……其香普熏十方世界,眾生聞是香....十方世界,眾生聞是香者,皆修佛行。」王會....者,皆修佛行。」王會本改「菩薩」為「眾生....本改「菩薩」為「眾生」,夏會本用之。 ....」,夏會本用之。 (八)若化頂.... (八)若化頂上圓光,或一二三四由....上圓光,或一二三四由旬,或百千萬億由旬,....旬,或百千萬億由旬,諸佛光明,或照一二佛....諸佛光明,或照一二佛剎,或照百千佛剎,惟....剎,或照百千佛剎,惟阿彌陀佛,光明普照無....阿彌陀佛,光明普照無量無邊無數佛剎。<第....量無邊無數佛剎。<第十二品> ....十二品> .... 魏會本云:.... 魏會本云:「若化頂上圓光,或一....「若化頂上圓光,或一二三四由旬,或百千由....二三四由旬,或百千由旬,或億萬由旬,或照....旬,或億萬由旬,或照一二佛剎,百千佛剎,....一二佛剎,百千佛剎,乃至Z照無量無邊無數....乃至Z照無量無邊無數佛剎。」下之小註云「....佛剎。」下之小註云「光明遠近不同處,漢吳....光明遠近不同處,漢吳二譯皆指他方諸佛,魏....二譯皆指他方諸佛,魏唐二譯亦同,惟宋譯屬....唐二譯亦同,惟宋譯屬阿彌陀佛,自身圓光,....阿彌陀佛,自身圓光,隨意大小,最為得之。....隨意大小,最為得之。」漢譯云:「八方上下....」漢譯云:「八方上下無央數諸佛,中有佛頂....無央數諸佛,中有佛頂中光明照七丈,……中....中光明照七丈,……中有佛頂中光明照二百萬....有佛頂中光明照二百萬佛國。佛言,八方上下....佛國。佛言,八方上下無央數諸佛,其頂中光....無央數諸佛,其頂中光明所照皆如是也。無量....明所照皆如是也。無量清淨佛頂中光明,焰照....清淨佛頂中光明,焰照千萬佛國。」吳譯同。....千萬佛國。」吳譯同。魏譯云:「或照百佛世....魏譯云:「或照百佛世界,或千佛世界,取要....界,或千佛世界,取要言之,乃照東方恆沙佛....言之,乃照東方恆沙佛剎,南西北方四維上下....剎,南西北方四維上下,亦復如是。或有佛光....,亦復如是。或有佛光照於七尺,或一由旬,....照於七尺,或一由旬,二三四五由旬,如是轉....二三四五由旬,如是轉倍,乃照一佛剎。」唐....倍,乃照一佛剎。」唐譯亦同此意。宋譯云:....譯亦同此意。宋譯云:「彼佛光明,照於東方....「彼佛光明,照於東方恆河沙數百千俱胝那由....恆河沙數百千俱胝那由他不可稱量佛剎,如是....他不可稱量佛剎,如是南西北方四維上下,亦....南西北方四維上下,亦復如是。復次,阿難,....復如是。復次,阿難,彼佛無量壽,若化圓光....彼佛無量壽,若化圓光,或一由旬……乃至Z....,或一由旬……乃至Z滿無量無邊無數佛剎。....滿無量無邊無數佛剎。」宋譯分二段敘之,一....」宋譯分二段敘之,一為阿彌陀佛光照十方佛....為阿彌陀佛光照十方佛剎,一為阿彌陀佛圓光....剎,一為阿彌陀佛圓光Z滿無數佛剎。魏、唐....Z滿無數佛剎。魏、唐二譯先敘阿彌陀佛光照....二譯先敘阿彌陀佛光照十方佛剎,後舉他佛之....十方佛剎,後舉他佛之不及。漢、吳二譯先舉....不及。漢、吳二譯先舉他佛頂光,末舉阿彌陀....他佛頂光,末舉阿彌陀佛頂光之殊勝。魏源謂....佛頂光之殊勝。魏源謂其用宋譯,蓋自「若化....其用宋譯,蓋自「若化圓光」下起,而中再加....圓光」下起,而中再加「或照一二佛剎,百千....「或照一二佛剎,百千佛剎」。夏會本襲之,....佛剎」。夏會本襲之,但於「或照一二佛剎」....但於「或照一二佛剎」前,加「諸佛光明」,....前,加「諸佛光明」,則意思又改變。 ....則意思又改變。 (九)所有一切.... (九)所有一切星宿眾生。<第十三品....星宿眾生。<第十三品> ....> .... 漢、吳二譯云:「.... 漢、吳二譯云:「而我第二弟子摩訶目犍....而我第二弟子摩訶目犍連,飛行四天下,一日....連,飛行四天下,一日一夜,Z數星知有幾枚....一夜,Z數星知有幾枚也。」魏、唐二譯只言....也。」魏、唐二譯只言:「如大目犍連」。宋....:「如大目犍連」。宋譯云:「彼大目乾連,....譯云:「彼大目乾連,神通第一。三千大千世....神通第一。三千大千世界,所有一切童男童女....界,所有一切童男童女,於一晝夜,悉知其數....,於一晝夜,悉知其數。」。魏會本合「四天....。」。魏會本合「四天下星」、「所有一切童....下星」、「所有一切童男童女」為「所有一切....男童女」為「所有一切星宿眾生」,夏會本襲....星宿眾生」,夏會本襲之。 (十....之。 (十)亦無歲月劫數之名。....)亦無歲月劫數之名。<第二十二品> ....<第二十二品> .... 魏會.... 魏會本云:「亦無劫數之名....本云:「亦無劫數之名」此諸譯皆無。 ....」此諸譯皆無。 (十一)於一切.... (十一)於一切處,既無標式名號,亦....處,既無標式名號,亦無取舍分別。<第二十....無取舍分別。<第二十二品> ....二品> 魏會本云:「於一.... 魏會本云:「於一切處,既無標式,亦無....切處,既無標式,亦無名號,亦無取舍分別。....名號,亦無取舍分別。」下之小註云:「此段....」下之小註云:「此段字句,參取諸譯。」唐....字句,參取諸譯。」唐譯云:「於一切處,標....譯云:「於一切處,標式既無,亦無名號。」....式既無,亦無名號。」宋譯云:「無其取捨,....宋譯云:「無其取捨,無其分別。」魏會本合....無其分別。」魏會本合此二譯而成,夏會本襲....此二譯而成,夏會本襲之。 ....之。 .... 二.諸譯.... 二.諸譯中同義之經文皆取 ....中同義之經文皆取 .... (一)佛.... (一)佛說大乘無量壽莊嚴清淨....說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 ....平等覺經 此為夏會本之經名。「....此為夏會本之經名。「佛說大乘無量壽莊嚴」....佛說大乘無量壽莊嚴」為宋譯經名,「清淨平....為宋譯經名,「清淨平等覺」略自漢譯經名「....等覺」略自漢譯經名「佛說無量清淨平等覺經....佛說無量清淨平等覺經」。蓋支婁迦讖譯阿彌....」。蓋支婁迦讖譯阿彌陀佛為「無量清淨平等....陀佛為「無量清淨平等覺」,而「平等覺」為....覺」,而「平等覺」為佛德號之一,梵語「三....佛德號之一,梵語「三藐三佛陀」,一般譯師....藐三佛陀」,一般譯師譯為「等正覺」、「正....譯為「等正覺」、「正遍知」。故無量壽佛即....遍知」。故無量壽佛即無量清淨平等覺。 ....無量清淨平等覺。 (二)得無生.... (二)得無生無滅諸三摩地,及得一....無滅諸三摩地,及得一切陀羅尼門。隨時悟入....切陀羅尼門。隨時悟入華嚴三昧 具足總持....華嚴三昧 具足總持百千三昧。<第二品>....百千三昧。<第二品> .... .... 「得無生無滅諸三摩.... 「得無生無滅諸三摩地,及得一切陀羅尼門....地,及得一切陀羅尼門」取自唐譯:「得無生....」取自唐譯:「得無生無滅諸三摩地。及得一....無滅諸三摩地。及得一切陀羅尼門,廣大諸根....切陀羅尼門,廣大諸根,辯才決定。於菩薩藏....,辯才決定。於菩薩藏法,善能了知。佛華三....法,善能了知。佛華三昧,隨時悟入。」「具....昧,隨時悟入。」「具足總持百千三昧」取自....足總持百千三昧」取自魏譯:「具足成就無量....魏譯:「具足成就無量總持,百千三昧,諸根....總持,百千三昧,諸根智慧,廣普寂定。深入....智慧,廣普寂定。深入菩薩法藏。得佛華嚴三....菩薩法藏。得佛華嚴三昧。」三摩地即是三昧....昧。」三摩地即是三昧,陀羅尼即是總持。二....,陀羅尼即是總持。二譯所述者一也,為菩薩....譯所述者一也,為菩薩自利功德。 ....自利功德。 (三)汝自思惟,修.... (三)汝自思惟,修何方便,而能成就佛剎....何方便,而能成就佛剎莊嚴。如所修行,汝自....莊嚴。如所修行,汝自當 知。清淨佛國,....當 知。清淨佛國,汝應自攝。<第五品>....汝應自攝。<第五品> .... .... 「汝自思惟,修何方.... 「汝自思惟,修何方便,而能成就佛剎莊嚴....便,而能成就佛剎莊嚴。」取自宋譯。「如所....。」取自宋譯。「如所修行,汝自當知。」取....修行,汝自當知。」取自魏譯:「如所修行,....自魏譯:「如所修行,莊嚴佛土,汝自當知。....莊嚴佛土,汝自當知。」「清淨佛國,汝應自....」「清淨佛國,汝應自攝。」取自唐譯:「汝....攝。」取自唐譯:「汝應自攝清淨佛國。」三....應自攝清淨佛國。」三譯所述者一也,《無量....譯所述者一也,《無量壽經義疏》(以下簡稱....壽經義疏》(以下簡稱《義疏》)云:「如來....《義疏》)云:「如來反答,彰彼先知,不為....反答,彰彼先知,不為宣說。」《嘉祥疏》云....宣說。」《嘉祥疏》云:「明彼佛推其自解,....:「明彼佛推其自解,不肯為說,意欲顯法藏....不肯為說,意欲顯法藏德也。」 ....德也。」 (四)所有眾生,生我....(四)所有眾生,生我國者,遠離分別,諸根....國者,遠離分別,諸根寂靜,若不決定成等正....寂靜,若不決定成等正 覺,證大涅槃者,.... 覺,證大涅槃者,不取正覺。<第六品.....不取正覺。<第六品.第十二願:定成正覺願....第十二願:定成正覺願> 所有眾....> 所有眾生,生我國者,皆同一....生,生我國者,皆同一心,住於定聚。<第六....心,住於定聚。<第六品.第二十九願:住正....品.第二十九願:住正定聚願> 唐....定聚願> 唐譯第十一願云:「若我....譯第十一願云:「若我成佛,國中有情,若不....成佛,國中有情,若不決定成等正覺,證大涅....決定成等正覺,證大涅槃者,不取菩提。」魏....槃者,不取菩提。」魏譯第十一願云:「設我....譯第十一願云:「設我得佛,國中天人不住定....得佛,國中天人不住定聚必至滅度者,不取正....聚必至滅度者,不取正覺。」夏會本第十二願....覺。」夏會本第十二願蓋取自唐譯第十一願,....蓋取自唐譯第十一願,第二十九願則取自魏譯....第二十九願則取自魏譯第十一願,魏、唐二譯....第十一願,魏、唐二譯願文相同,故會本之第....願文相同,故會本之第十二願、第二十九願實....十二願、第二十九願實則一願,《義疏》判為....則一願,《義疏》判為「住定證滅願」。 ....「住定證滅願」。 (五)修菩薩.... (五)修菩薩行,積功累德,無量無....行,積功累德,無量無邊。於一切法,而得自....邊。於一切法,而得自在,非是語言分別所能....在,非是語言分別所能知。<第九品> ....知。<第九品> 「修菩薩行」取.... 「修菩薩行」取自宋譯:「歷大阿僧祇....自宋譯:「歷大阿僧祇劫,修菩薩行。」此即....劫,修菩薩行。」此即第八品「積植德行」,....第八品「積植德行」,魏譯云:「於不可思議....魏譯云:「於不可思議兆載永劫,積植菩薩無....兆載永劫,積植菩薩無量德行。」「積功累德....量德行。」「積功累德」取自魏譯:「無央數....」取自魏譯:「無央數劫,積功累德。隨其生....劫,積功累德。隨其生處,在意所欲,無量寶....處,在意所欲,無量寶藏,自然發應。」此即....藏,自然發應。」此即第八品「由成如是諸善....第八品「由成如是諸善根故」,唐譯云;「由....根故」,唐譯云;「由成如是諸善根故,所生....成如是諸善根故,所生之處,有無量億那由他....之處,有無量億那由他百千伏藏,自然涌出。....百千伏藏,自然涌出。」「非是語言分別之所....」「非是語言分別之所能知」取自唐譯:「如....能知」取自唐譯:「如是無邊諸菩薩眾,起諸....是無邊諸菩薩眾,起諸妙行,供養奉事諸佛世....妙行,供養奉事諸佛世尊,乃至成佛,皆不可....尊,乃至成佛,皆不可以語言分別之所能知。....以語言分別之所能知。」此即第八品「如是功....」此即第八品「如是功德,說無能盡」,魏譯....德,說無能盡」,魏譯云:「常以四事供養恭....云:「常以四事供養恭敬一切諸佛,如是功德....敬一切諸佛,如是功德,不可稱說。」此段諸....,不可稱說。」此段諸句第八品皆具其義,特....句第八品皆具其義,特不同譯本之字句耳,今....不同譯本之字句耳,今夏會本拼湊成段,置第....夏會本拼湊成段,置第九品之首。 ....九品之首。 (六)如實安住,具.... (六)如實安住,具足莊嚴威德廣大清淨佛....足莊嚴威德廣大清淨佛土。<第九品> ....土。<第九品> 此二句取自唐譯.... 此二句取自唐譯:「發是願已,如實安....:「發是願已,如實安住。種種功德,具足莊....住。種種功德,具足莊嚴威德廣大清淨佛土。....嚴威德廣大清淨佛土。」即第八品「發斯弘誓....」即第八品「發斯弘誓願已,住真實慧,勇猛....願已,住真實慧,勇猛精進,一向專志莊嚴妙....精進,一向專志莊嚴妙土。」魏譯云:「發斯....土。」魏譯云:「發斯弘誓,建此願已,一向....弘誓,建此願已,一向專志莊嚴妙土。」宋譯....專志莊嚴妙土。」宋譯云:「發是願已,住真....云:「發是願已,住真實慧,勇猛精進,修習....實慧,勇猛精進,修習無量功德,莊嚴佛剎。....無量功德,莊嚴佛剎。」故知此二句亦屬重複....」故知此二句亦屬重複。 (七)....。 (七)佛語阿難,不思議業,....佛語阿難,不思議業,汝可知耶。汝身果報,....汝可知耶。汝身果報,不可思議。眾生業報,....不可思議。眾生業報,亦不可思議。眾生善根....亦不可思議。眾生善根,不可思議。諸佛聖力....,不可思議。諸佛聖力,諸佛世界,亦不可思....,諸佛世界,亦不可思議。其國眾生,功德善....議。其國眾生,功德善力,住行業地,及佛神....力,住行業地,及佛神力,故能爾耳。<第十....力,故能爾耳。<第十一品> ....一品> .... 「不思議業,.... 「不思議業,汝可知耶」、「眾生善....汝可知耶」、「眾生善根」取自唐譯:「佛語....根」取自唐譯:「佛語阿難, 不思議業,....阿難, 不思議業,汝可知耶。答言,不也....汝可知耶。答言,不也。佛告阿難,諸佛及眾....。佛告阿難,諸佛及眾生善根業力,汝可知耶....生善根業力,汝可知耶。答言,不也。」「汝....。答言,不也。」「汝身果報,不可思議。眾....身果報,不可思議。眾生業報,亦不可思議」....生業報,亦不可思議」、「諸佛聖力,不可思....、「諸佛聖力,不可思議」取自宋譯:「佛告....議」取自宋譯:「佛告阿難,汝身果報,亦不....阿難,汝身果報,亦不可思議。眾生業報,亦....可思議。眾生業報,亦不可思議。諸佛聖力,....不可思議。諸佛聖力,不可思議。」「諸佛世....不可思議。」「諸佛世界,亦不可思議。其國....界,亦不可思議。其國眾生,功德善力,住行....眾生,功德善力,住行業地」、「故能爾耳」....業地」、「故能爾耳」取自魏譯:「佛語阿難....取自魏譯:「佛語阿難,行業果報,不可思議....,行業果報,不可思議。諸佛世界,亦不可思....。諸佛世界,亦不可思議。其諸眾生,功德善....議。其諸眾生,功德善力,住行業之地,故能....力,住行業之地,故能爾耳。」以上三段分取....爾耳。」以上三段分取自唐、宋、魏譯,三譯....自唐、宋、魏譯,三譯所述者一也。 ....所述者一也。 (八)發清淨心,.... (八)發清淨心,憶念受持,歸依供養,....憶念受持,歸依供養,乃至能發一念淨信,所....乃至能發一念淨信,所有善 根,至心迴向....有善 根,至心迴向,願生彼國。<第二十....,願生彼國。<第二十三品> 「....三品> 「發清淨心」等三句取自....發清淨心」等三句取自宋譯:「欲令眾生聞彼....宋譯:「欲令眾生聞彼佛名,發清淨心,憶念....佛名,發清淨心,憶念受持,歸依供養,求生....受持,歸依供養,求生彼土。」「乃至能發一....彼土。」「乃至能發一念淨信」等四句取自唐....念淨信」等四句取自唐譯:「他方佛國所有眾....譯:「他方佛國所有眾生,聞無量壽如來名號....生,聞無量壽如來名號,乃至能發一念淨信,....,乃至能發一念淨信,歡喜愛樂,所有善根,....歡喜愛樂,所有善根,迴向願生無量壽國者,....迴向願生無量壽國者,隨願皆生。」二譯所述....隨願皆生。」二譯所述者一也,為眾生聞名,....者一也,為眾生聞名,信心歡喜,皆得往生。....信心歡喜,皆得往生。 (九)隨.... (九)隨己修行,諸善功德。奉....己修行,諸善功德。奉持齋戒,起立塔像,飯....持齋戒,起立塔像,飯食沙門,懸繒 然燈....食沙門,懸繒 然燈,散華燒香,以此迴向....,散華燒香,以此迴向,願生彼國。<第二十....,願生彼國。<第二十四品> 「....四品> 「隨己修行」二句取自唐....隨己修行」二句取自唐譯:「隨己修行諸善功....譯:「隨己修行諸善功德,迴向彼佛, 願....德,迴向彼佛, 願欲往生。」「奉持齋戒....欲往生。」「奉持齋戒」以下取自魏譯:「多....」以下取自魏譯:「多少修善,奉持齋戒, ....少修善,奉持齋戒, 起立塔像,飯食沙門.... 起立塔像,飯食沙門,懸繒然燈,散華燒香....,懸繒然燈,散華燒香,以此迴向願生彼國。....,以此迴向願生彼國。」此為中輩往生之文。....」此為中輩往生之文。唐譯略說,魏譯詳說,....唐譯略說,魏譯詳說,取唐譯則不必再取魏譯....取唐譯則不必再取魏譯,取魏譯則唐譯可免。....,取魏譯則唐譯可免。 (十)其.... (十)其下輩者,假使不能作諸....下輩者,假使不能作諸功德,當發無上菩提之....功德,當發無上菩提之心,一向專念 阿彌....心,一向專念 阿彌陀佛,歡喜信樂,不生....陀佛,歡喜信樂,不生疑惑,以至誠心,願生....疑惑,以至誠心,願生其國,此人臨終, ....其國,此人臨終, 夢見彼佛,亦得往生,....夢見彼佛,亦得往生,功德智慧次如中輩者也....功德智慧次如中輩者也。 若有眾....。 若有眾生住大乘者,以清淨心....生住大乘者,以清淨心,向無量壽,乃至十念....,向無量壽,乃至十念,願生其國,聞甚深法....,願生其國,聞甚深法,即生信解,乃至獲得....,即生信解,乃至獲得一念淨心,發一念心念....一念淨心,發一念心念於彼佛,此人臨命終時....於彼佛,此人臨命終時,如在夢中,見阿彌陀....,如在夢中,見阿彌陀佛,定生彼國,得不退....佛,定生彼國,得不退轉無上菩提。<第二十....轉無上菩提。<第二十四品> ....四品> .... 「若有眾生住.... 「若有眾生住大乘者」之一段取自唐....大乘者」之一段取自唐譯:「若有眾生住大乘....譯:「若有眾生住大乘 者,以清淨心向無.... 者,以清淨心向無量壽如來,乃至十念念....量壽如來,乃至十念念無量壽佛,願生其國。....無量壽佛,願生其國。聞 甚深法,即生信....聞 甚深法,即生信解,心無疑惑。乃至獲....解,心無疑惑。乃至獲得一念淨心,發一念心....得一念淨心,發一念心,念 無量壽佛。此....,念 無量壽佛。此人臨命終時,如在夢中....人臨命終時,如在夢中見無量壽佛,定生彼國....見無量壽佛,定生彼國,得不 退轉無上菩....,得不 退轉無上菩提。」此為唐譯下輩往....提。」此為唐譯下輩往生之文,但黃念祖於注....生之文,但黃念祖於注解中稱此 段為「一....解中稱此 段為「一心三輩」。黃氏為夏蓮....心三輩」。黃氏為夏蓮居入室弟子,且夏氏生....居入室弟子,且夏氏生前多次講演 此會本....前多次講演 此會本,而黃氏皆無缺席,故....,而黃氏皆無缺席,故所注必遵其師之意。 ....所注必遵其師之意。 《大乘無量.... 《大乘無量壽經解》云:「上三輩....壽經解》云:「上三輩往生是一類。下明一念....往生是一類。下明一念淨心, 十念一念往....淨心, 十念一念往生之類。或名『一心三....生之類。或名『一心三輩』。慈老所判『一心....輩』。慈老所判『一心三輩』,與夏師同一心....三輩』,與夏師同一心眼,彰淨門久隱之妙諦....眼,彰淨門久隱之妙諦。」又云:「右章全是....。」又云:「右章全是唐譯經文,魏唐二譯,....唐譯經文,魏唐二譯,似為同一梵本。但唐譯....似為同一梵本。但唐譯此段經文系統分明,文....此段經文系統分明,文富義深,遠勝魏譯。魏....富義深,遠勝魏譯。魏譯則分散於本品首尾兩....譯則分散於本品首尾兩處,於上輩之前云:『....處,於上輩之前云:『諸有眾生,聞其名號,....諸有眾生,聞其名號,信心歡喜。乃至一念至....信心歡喜。乃至一念至心迴向,願生其國,即....心迴向,願生其國,即得往生。』但復於下輩....得往生。』但復於下輩文中曰:『其下輩者,....文中曰:『其下輩者,十方世界諸天人民,其....十方世界諸天人民,其有至心欲生彼國,假使....有至心欲生彼國,假使不能作諸功德,……功....不能作諸功德,……功德智慧,次如中輩者也....德智慧,次如中輩者也。』」民初楊文會將唐....。』」民初楊文會將唐譯析為四十二章,從此....譯析為四十二章,從此流通即沿用此版本。黃....流通即沿用此版本。黃氏見「三輩往生」一章....氏見「三輩往生」一章始於上輩,故有此說。....始於上輩,故有此說。何不觀其前一章「十方....何不觀其前一章「十方佛讚」中,亦有:「他....佛讚」中,亦有:「他方佛國所有眾生,聞無....方佛國所有眾生,聞無量壽如來名號,乃至能....量壽如來名號,乃至能發一念淨信,歡喜愛樂....發一念淨信,歡喜愛樂,所有善根,迴向願生....,所有善根,迴向願生無量壽國者,隨願皆生....無量壽國者,隨願皆生。」若去其所加章名,....。」若去其所加章名,文氣連貫,則可證魏唐....文氣連貫,則可證魏唐二譯皆同。又《義疏》....二譯皆同。又《義疏》云:「初中有三,……....云:「初中有三,……二、十方佛皆共讚下,....二、十方佛皆共讚下,舉聞名者,皆得往生,....舉聞名者,皆得往生,增人去心。三、佛告阿....增人去心。三、佛告阿難下,正辨生業,教修....難下,正辨生業,教修往生。」依慧遠法師之....往生。」依慧遠法師之科判,魏譯此一小段,....科判,魏譯此一小段,屬十方佛讚,非三輩往....屬十方佛讚,非三輩往生之文,故自無黃氏「....生之文,故自無黃氏「魏譯分散本品首尾兩處....魏譯分散本品首尾兩處」之疑。 ....」之疑。 《大乘無量壽經解》又....《大乘無量壽經解》又云:「元曉師謂下輩中....云:「元曉師謂下輩中有兩種人:一者, ....有兩種人:一者, 發菩提心,十念聖號,....發菩提心,十念聖號,是不定性人。二者,聞....是不定性人。二者,聞法深信,乃至一念,是....法深信,乃至一念,是菩薩種性人(正是唐譯....菩薩種性人(正是唐譯中『住大乘者』)。元....中『住大乘者』)。元曉師實已明察魏譯下輩....曉師實已明察魏譯下輩文中,品類不齊。『若....文中,品類不齊。『若聞深法,歡喜信樂,不....聞深法,歡喜信樂,不生疑惑。』如是殊勝智....生疑惑。』如是殊勝智慧,元曉師名之為『菩....慧,元曉師名之為『菩薩種性人』,實不應限....薩種性人』,實不應限於下輩也。」魏譯「若....於下輩也。」魏譯「若聞深法,歡喜信樂,不....聞深法,歡喜信樂,不生疑惑」,應是唐譯:....生疑惑」,應是唐譯:「聞甚深法,即生信解....「聞甚深法,即生信解,心無疑惑」,非如黃....,心無疑惑」,非如黃氏謂「住大乘者」一段....氏謂「住大乘者」一段。又印光大師云:「無....。又印光大師云:「無量壽經三輩,……不思....量壽經三輩,……不思下輩絕無一語云造業事....下輩絕無一語云造業事,乃係善人。只可為九....,乃係善人。只可為九品中之中品。」故應無....品中之中品。」故應無品類不齊之疑。 ....品類不齊之疑。 《大乘無量壽經.... 《大乘無量壽經解》又云:「又《報恩....解》又云:「又《報恩論》曰:『謹按此段十....論》曰:『謹按此段十念往生,專指住大乘者....念往生,專指住大乘者言之。大乘者如禪宗得....言之。大乘者如禪宗得破參,及讀一切大乘經....破參,及讀一切大乘經典,得解悟者皆是,如....典,得解悟者皆是,如智者、永明之類。』如....智者、永明之類。』如是智慧猛利,信願堅固....是智慧猛利,信願堅固之人,惟智者、永明、....之人,惟智者、永明、中峰諸大老,方所能堪....中峰諸大老,方所能堪,焉能位列下輩。此一....,焉能位列下輩。此一心三輩,乃別有大人作....心三輩,乃別有大人作略,超越常格,而得往....略,超越常格,而得往生者。」近來淨空法師....生者。」近來淨空法師承黃氏之說,於《大乘....承黃氏之說,於《大乘無量壽莊清淨平等覺經....無量壽莊清淨平等覺經講記》云:「這段經文....講記》云:「這段經文,慈舟大師判作『一心....,慈舟大師判作『一心三輩』。這是屬於不是....三輩』。這是屬於不是專修淨土,而是修學其....專修淨土,而是修學其他大乘法門,只要他將....他大乘法門,只要他將修學的功德迴向求生淨....修學的功德迴向求生淨土,一樣也能往生。像....土,一樣也能往生。像西土馬鳴、龍樹菩薩、....西土馬鳴、龍樹菩薩、中國智者大師都不是專....中國智者大師都不是專修淨土,是一心三輩往....修淨土,是一心三輩往生的。」魏譯阿彌陀佛....生的。」魏譯阿彌陀佛願文中第十九願云:「....願文中第十九願云:「十方眾生發菩提心,修....十方眾生發菩提心,修諸功德,至心發願,欲....諸功德,至心發願,欲生我國。」此即上輩往....生我國。」此即上輩往生一段之綱要,智者等....生一段之綱要,智者等非專修淨土之諸大祖師....非專修淨土之諸大祖師,其所行豈有別於此願....,其所行豈有別於此願乎? (十....乎? (十一)得一乘道,不由他....一)得一乘道,不由他悟。<第三十品> ....悟。<第三十品> .... .... 此取自唐譯:「得一.... 此取自唐譯:「得一乘道,無有疑惑。於佛....乘道,無有疑惑。於佛教法,不由他悟。」 ....教法,不由他悟。」 即前之「究竟一乘,.... 即前之「究竟一乘,至於彼岸,決斷疑網。....至於彼岸,決斷疑網。」魏譯云:「究竟一乘....」魏譯云:「究竟一乘, 至於彼岸。決斷...., 至於彼岸。決斷疑網,慧由心出。於佛....疑網,慧由心出。於佛教法,該羅無外。」二....教法,該羅無外。」二譯所 述之義相同,....譯所 述之義相同,但文字有別耳。 ....但文字有別耳。 (十二)光色參.... (十二)光色參迴,轉變最勝。鬱單成....迴,轉變最勝。鬱單成七寶,橫攬成萬物。<....七寶,橫攬成萬物。<第三十 二品> ....第三十 二品> .... 漢.... 漢譯云:「五光至九色參....譯云:「五光至九色參迴轉,數百千更變。最....迴轉,數百千更變。最勝之自然,自 然成....勝之自然,自 然成七寶。」吳譯云:「九....七寶。」吳譯云:「九色參迴轉,數百千更變....色參迴轉,數百千更變,鬱單之自然, 自....,鬱單之自然, 自然成七寶。」參照二譯....然成七寶。」參照二譯知,漢譯「最勝」即吳....知,漢譯「最勝」即吳譯之「鬱單」,為 ....譯之「鬱單」,為 北俱盧洲,但一為意譯....北俱盧洲,但一為意譯,一為音譯耳。會本存....,一為音譯耳。會本存漢譯之「最勝」,一 ....漢譯之「最勝」,一 洲之名,竟成形容光.... 洲之名,竟成形容光色轉變之副詞。 ....色轉變之副詞。 (十三)於此世.... (十三)於此世界所有黑山、雪山、金....界所有黑山、雪山、金剛、鐵圍、大小諸山,....剛、鐵圍、大小諸山,江河、叢林、天人宮殿....江河、叢林、天人宮殿,一切境界,無不照見....,一切境界,無不照見。譬如日出,明照世間....。譬如日出,明照世間,乃 至泥犁、谿谷....,乃 至泥犁、谿谷、幽冥之處,悉大開闢....、幽冥之處,悉大開闢。<第三十八品> ....。<第三十八品> 宋譯云:.... 宋譯云:「於此世界,所有黑山....「於此世界,所有黑山、雪山、金山、寶山、....、雪山、金山、寶山、目真鄰 陀山、摩訶....目真鄰 陀山、摩訶目真鄰陀山、須彌山、....目真鄰陀山、須彌山、鐵圍山、大鐵圍山、大....鐵圍山、大鐵圍山、大海江河、 叢林樹木....海江河、 叢林樹木,及天人宮殿,一切境....,及天人宮殿,一切境界,無不照見。譬如日....界,無不照見。譬如日出,明照世 間,亦....出,明照世 間,亦復如是。」漢譯云:「....復如是。」漢譯云:「諸天無央數天地須彌山....諸天無央數天地須彌山羅寶,摩訶須 彌大....羅寶,摩訶須 彌大山羅寶,諸天地大界小....山羅寶,諸天地大界小界,其中諸有大泥犁小....界,其中諸有大泥犁小泥犁,諸山林溪 谷....泥犁,諸山林溪 谷幽冥之處,悉皆大開闢....幽冥之處,悉皆大開闢。」宋譯「一切境界,....。」宋譯「一切境界,無不照見」,即漢 ....無不照見」,即漢 譯「悉皆大開闢」,此....譯「悉皆大開闢」,此二譯所述者一也。 ....二譯所述者一也。 (十四)若有善男子善....(十四)若有善男子善女人,得聞阿彌陀佛名....女人,得聞阿彌陀佛名號,能生一念喜愛之心....號,能生一念喜愛之心。 <第四十三品>....。 <第四十三品> 若有眾生.... 若有眾生得聞佛聲,慈心清淨,....得聞佛聲,慈心清淨,踴躍歡喜。<第四十五....踴躍歡喜。<第四十五品> ....品> .... 「若有善.... 「若有善男子善女人,得聞阿彌....男子善女人,得聞阿彌陀佛名號,能生一念喜....陀佛名號,能生一念喜愛之心」取自唐譯:「....愛之心」取自唐譯:「若有聞彼佛名,能生一....若有聞彼佛名,能生一念喜愛之心,當獲如上....念喜愛之心,當獲如上所說功德。」「若有眾....所說功德。」「若有眾生得聞佛聲,慈心清淨....生得聞佛聲,慈心清淨,踴躍歡喜」取自漢譯....,踴躍歡喜」取自漢譯:「其有善男子善女人....:「其有善男子善女人,聞無量清淨佛聲,慈....,聞無量清淨佛聲,慈心歡喜,一時踊躍,心....心歡喜,一時踊躍,心意清淨。」二譯所述者....意清淨。」二譯所述者一也,為眾生得聞佛名....一也,為眾生得聞佛名,獲利深廣。 ....,獲利深廣。 (十五)如.... (十五)如來興世,難值難見。諸....來興世,難值難見。諸佛經道,難得難聞。遇....佛經道,難得難聞。遇善知識,聞法能行,此....善知識,聞法能行,此亦為難。若聞斯經,信....亦為難。若聞斯經,信樂受持,難中之難,無....樂受持,難中之難,無過此難。<第四十五品....過此難。<第四十五品> 諸佛如來無上之....> 諸佛如來無上之法,十力無畏,無礙無....法,十力無畏,無礙無著,甚深之法,及波羅....著,甚深之法,及波羅蜜等菩薩之法,非易可....蜜等菩薩之法,非易可遇。能說法人,亦難開....遇。能說法人,亦難開示。堅固深信,時亦難....示。堅固深信,時亦難遭。<第四十六品> ....遭。<第四十六品> .... 第四十五.... 第四十五品一段取自魏譯:「如....品一段取自魏譯:「如來興世,難值難見。諸....來興世,難值難見。諸佛經道, 難得難聞....佛經道, 難得難聞。菩薩勝法,諸波羅蜜....。菩薩勝法,諸波羅蜜,得聞亦難。遇善知識....,得聞亦難。遇善知識,聞法能行, 此亦....,聞法能行, 此亦為難。若聞斯經,信樂....為難。若聞斯經,信樂受持,難中之難,無過....受持,難中之難,無過此難。」第四十 六....此難。」第四十 六品一段取自唐譯:「佛....品一段取自唐譯:「佛出世難。離八難身,亦....出世難。離八難身,亦為難得。諸佛如來 ....為難得。諸佛如來 無上之法,十力無畏無....無上之法,十力無畏無礙無著甚身之法,及波....礙無著甚身之法,及波羅蜜等菩薩之法,能 ....羅蜜等菩薩之法,能 說法人,亦難開示。.... 說法人,亦難開示。阿逸多,善說法人,非....阿逸多,善說法人,非易可遇。堅固深信,時....易可遇。堅固深信,時 亦難遭。」魏、唐.... 亦難遭。」魏、唐二譯所述者一也,明淨....二譯所述者一也,明淨土教人往生,獨此一經....土教人往生,獨此一經, 為是最難。而夏...., 為是最難。而夏會本皆錄,一置四十五....會本皆錄,一置四十五品,一置四十六品。 ....品,一置四十六品。 .... .... 三.省略原譯經.... 三.省略原譯經文,以致意思不完備或....文,以致意思不完備或改變 ....改變 .... (一)佛說阿彌陀.... (一)佛說阿彌陀佛為菩薩求得是願時,....佛為菩薩求得是願時,阿闍王子,與五百大長....阿闍王子,與五百大長者。 <第十品> ....者。 <第十品> .... .... 漢譯云:「佛說無量清....漢譯云:「佛說無量清淨佛為菩薩,求索得是....淨佛為菩薩,求索得是二十四願時,阿闍世王....二十四願時,阿闍世王太子,與五百大長者迦....太子,與五百大長者迦羅越子。」會本略「阿....羅越子。」會本略「阿闍世」為「阿闍」,「....闍世」為「阿闍」,「大長者子」為「大長者....大長者子」為「大長者」。「大長者子」為大....」。「大長者子」為大長者之子,故異於原譯....長者之子,故異於原譯。 (二)....。 (二)佛即知之,告諸比丘,....佛即知之,告諸比丘,是王子等,後當作佛。....是王子等,後當作佛。<第十品> ....<第十品> 吳譯云:「佛即知之.... 吳譯云:「佛即知之,告諸比丘僧,是阿闍....,告諸比丘僧,是阿闍世王太子及五百長者子....世王太子及五百長者子,卻後無數劫,皆當作....,卻後無數劫,皆當作佛,如阿彌陀佛。」阿....佛,如阿彌陀佛。」阿闍世王太子及五百長者....闍世王太子及五百長者子,聽聞佛宣說阿彌陀....子,聽聞佛宣說阿彌陀佛本願,而起效法之心....佛本願,而起效法之心,心中俱願言:「令我....,心中俱願言:「令我等後作佛時,皆如阿彌....等後作佛時,皆如阿彌陀佛。」此段即佛對其....陀佛。」此段即佛對其證明,故「如阿彌陀佛....證明,故「如阿彌陀佛」不可省。 ....」不可省。 (三)即隨彼佛,往.... (三)即隨彼佛,往生其國,便於七寶華中....生其國,便於七寶華中自然化生。<第二十四....自然化生。<第二十四品> ....品> .... 漢譯云:「便於.... 漢譯云:「便於七寶水池蓮華中化生,....七寶水池蓮華中化生,則自然受身長大,則作....則自然受身長大,則作阿惟越致菩薩。」吳譯....阿惟越致菩薩。」吳譯同,「阿惟越致」即不....同,「阿惟越致」即不退也。魏譯云:「便於....退也。魏譯云:「便於七寶華中自然化生,住....七寶華中自然化生,住不退轉。」唐譯云:「....不退轉。」唐譯云:「即隨如來,往生彼國,....即隨如來,往生彼國,得不退轉。」宋譯云:....得不退轉。」宋譯云:「即得往生極樂世界,....「即得往生極樂世界,不退轉於阿耨多羅三藐....不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。」諸譯於此下....三菩提。」諸譯於此下皆有「住不退轉」之語....皆有「住不退轉」之語,而夏會本略之,意思....,而夏會本略之,意思則不完備。 ....則不完備。 (四)其下輩者,假.... (四)其下輩者,假使不能作諸功德,當發....使不能作諸功德,當發無上菩提之心,一向專....無上菩提之心,一向專念 阿彌陀佛,歡喜....念 阿彌陀佛,歡喜信樂,不生疑惑,以至....信樂,不生疑惑,以至誠心,願生其國,此人....誠心,願生其國,此人臨終, 夢見彼佛,....臨終, 夢見彼佛,亦得往生,功德智慧次....亦得往生,功德智慧次如中輩者也。<第二十....如中輩者也。<第二十四品> 魏....四品> 魏譯云:「其下輩者,十....譯云:「其下輩者,十方世界諸天人民,其有....方世界諸天人民,其有至心欲生彼國,假使不....至心欲生彼國,假使不能作諸功德,當發無上....能作諸功德,當發無上菩提之心,一向專意,....菩提之心,一向專意,乃至十念,念無量壽佛....乃至十念,念無量壽佛,願生其國。若聞深法....,願生其國。若聞深法,歡喜信樂,不生疑惑....,歡喜信樂,不生疑惑。乃至一念念於彼佛,....。乃至一念念於彼佛,以至誠心願生其國。此....以至誠心願生其國。此人臨終,夢見彼佛,亦....人臨終,夢見彼佛,亦得往生。功德智慧,次....得往生。功德智慧,次如中輩者也。」下輩往....如中輩者也。」下輩往生者,有二類:一為「....生者,有二類:一為「其有至心欲生彼國,假....其有至心欲生彼國,假使不能作諸功德」者,....使不能作諸功德」者,其修行方法為:「一向....其修行方法為:「一向專意,乃至十念,念無....專意,乃至十念,念無量壽佛」。一為「其有....量壽佛」。一為「其有至心欲生彼國,假使不....至心欲生彼國,假使不能作諸功德,若聞深法....能作諸功德,若聞深法,歡喜信樂,不生疑惑....,歡喜信樂,不生疑惑」者,其修行方法為:....」者,其修行方法為:「乃至一念念於彼佛」....「乃至一念念於彼佛」,此在原譯中相當清楚....,此在原譯中相當清楚,但夏會本略去第一類....,但夏會本略去第一類之「十念」、「願生其....之「十念」、「願生其國」,及第二類之「若....國」,及第二類之「若聞深法」、「一念念佛....聞深法」、「一念念佛」,則魏譯下輩經文本....」,則魏譯下輩經文本義全失。 ....義全失。 (五)若有善男.... (五)若有善男子、善女人,聞此經典....子、善女人,聞此經典,受持讀誦,書寫供養....,受持讀誦,書寫供養,晝夜 相續,求生....,晝夜 相續,求生彼剎。發菩提心,持諸....彼剎。發菩提心,持諸禁戒,堅守不犯,饒益....禁戒,堅守不犯,饒益有情,所 作善根,....有情,所 作善根,悉施與之,令得安樂,....悉施與之,令得安樂,憶念西方阿彌陀佛,及....憶念西方阿彌陀佛,及彼國土,是 人命終....彼國土,是 人命終,如佛色相種種莊嚴,....,如佛色相種種莊嚴,生寶剎中,速得聞法,....生寶剎中,速得聞法,永不退轉。< 第二....永不退轉。< 第二十五品> ....十五品> .... 宋譯云:「.... 宋譯云:「復次,阿難。若有善男....復次,阿難。若有善男子善女人,聞此經典,....子善女人,聞此經典,受持 讀誦,書寫供....受持 讀誦,書寫供養,晝夜相續,求生彼....養,晝夜相續,求生彼剎。是人臨終,無量壽....剎。是人臨終,無量壽如來,與諸聖眾,現在....如來,與諸聖眾,現在其前。經須臾間,即得....其前。經須臾間,即得往生極樂世界,不退轉....往生極樂世界,不退轉於阿耨多羅三藐三菩提....於阿耨多羅三藐三菩提。復次,阿難。若有善....。復次,阿難。若有善男子善女人,發菩提心....男子善女人,發菩提心已,持諸禁戒,堅守不....已,持諸禁戒,堅守不犯,饒益有情,所作善....犯,饒益有情,所作善根,悉施與之,令得安....根,悉施與之,令得安樂,憶念西方無量壽如....樂,憶念西方無量壽如來,及彼國土。是人命....來,及彼國土。是人命終,如佛色相種種莊嚴....終,如佛色相種種莊嚴,生寶剎中,賢聖圍繞....,生寶剎中,賢聖圍繞,速得聞法,永不退轉....,速得聞法,永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提....於阿耨多羅三藐三菩提。」 此為....。」 此為宋譯「三輩往生」之上....宋譯「三輩往生」之上、中二輩,夏會本略上....、中二輩,夏會本略上輩往生之果,及中輩一....輩往生之果,及中輩一段之主詞(若有善男子....段之主詞(若有善男子善女人),致使此二輩....善女人),致使此二輩相混淆,修上輩之因,....相混淆,修上輩之因,竟得中輩之果,宋譯上....竟得中輩之果,宋譯上、中二輩經文本義盡失....、中二輩經文本義盡失。 (六)....。 (六)無量壽佛意欲度脫十方....無量壽佛意欲度脫十方世界諸眾生類,皆使往....世界諸眾生類,皆使往生其國,悉令得 泥....生其國,悉令得 泥洹道,作菩薩者,令悉....洹道,作菩薩者,令悉作佛,既作佛已,轉相....作佛,既作佛已,轉相教授,轉相度脫,如是....教授,轉相度脫,如是輾轉,不可復計,十方....輾轉,不可復計,十方世界,聲聞菩薩,諸眾....世界,聲聞菩薩,諸眾生類,生彼佛國,得泥....生類,生彼佛國,得泥洹道,當作佛者,不可....洹道,當作佛者,不可勝數。<第二十九品>....勝數。<第二十九品> .... .... 漢譯云:「佛言,無.... 漢譯云:「佛言,無量清淨佛尊壽,卻後無....量清淨佛尊壽,卻後無數劫常未央,無般泥洹....數劫常未央,無般泥洹時也。無量清淨佛於世....時也。無量清淨佛於世間教授,意欲過度八方....間教授,意欲過度八方上下諸無央數佛國諸天....上下諸無央數佛國諸天人民及蜎飛蠕動之類,....人民及蜎飛蠕動之類,皆欲使往生其國,悉令....皆欲使往生其國,悉令得泥洹之道。其諸有作....得泥洹之道。其諸有作菩薩者,皆欲令悉作佛....菩薩者,皆欲令悉作佛。……無量清淨佛所度....。……無量清淨佛所度脫,展轉如是,復住無....脫,展轉如是,復住無數劫無數劫,不可復計....數劫無數劫,不可復計劫,終無有般泥洹時也....劫,終無有般泥洹時也。」此段經文之主旨,....。」此段經文之主旨,應為首句「無量清淨佛....應為首句「無量清淨佛尊壽,卻後無數劫常未....尊壽,卻後無數劫常未央,無有般泥洹時也」....央,無有般泥洹時也」,謂阿彌陀佛壽命長久....,謂阿彌陀佛壽命長久,不可稱計。因阿彌陀....,不可稱計。因阿彌陀佛欲使十方眾生,皆能....佛欲使十方眾生,皆能往生其國修學,而得成....往生其國修學,而得成佛道。夏會本略之,則....佛道。夏會本略之,則失其要。 ....失其要。 (七)因緣願力,出生....(七)因緣願力,出生善根,摧伏一切魔軍。....善根,摧伏一切魔軍。<第三十一品> ....<第三十一品> 唐譯云:「因力.... 唐譯云:「因力,緣力,願力,發起力....,緣力,願力,發起力,世俗力,出生力,善....,世俗力,出生力,善根力,三摩地力,聞力....根力,三摩地力,聞力,捨力,戒力,忍力,....,捨力,戒力,忍力,精進力,定力,慧力,....精進力,定力,慧力,奢摩他力,毗顒晲漱O....奢摩他力,毗顒晲漱O,神通力,念力,覺力....,神通力,念力,覺力,摧伏一切大魔軍力。....,摧伏一切大魔軍力。」對照原譯,方知夏會....」對照原譯,方知夏會本「因緣願力」為因力....本「因緣願力」為因力、緣力、願力;「出生....、緣力、願力;「出生善根」為出生力、善根....善根」為出生力、善根力;「摧伏一切魔軍」....力;「摧伏一切魔軍」為摧伏一切大魔軍力。....為摧伏一切大魔軍力。《無量壽經》彰極樂世....《無量壽經》彰極樂世界菩薩行德圓備之文有....界菩薩行德圓備之文有七小段,此為第六「諸....七小段,此為第六「諸力具足」。 ....力具足」。 (八)鬱單成.... (八)鬱單成七寶,橫攬成萬物。<....七寶,橫攬成萬物。<第三十二品> ....第三十二品> 吳譯云:「鬱單之.... 吳譯云:「鬱單之自然,自然成七寶,橫....自然,自然成七寶,橫攬成萬物。」此段以北....攬成萬物。」此段以北俱盧洲(即「鬱單」)....俱盧洲(即「鬱單」),喻極樂世界之萬物不....,喻極樂世界之萬物不假造作,自然感得。夏....假造作,自然感得。夏會本略前二句之「自然....會本略前二句之「自然」,一者失此喻之要,....」,一者失此喻之要,二者文句不順。 ....二者文句不順。 (九)降化其意.... (九)降化其意,令持五善,獲其福德....,令持五善,獲其福德。<第三十五品> ....。<第三十五品> 魏譯云:「降化.... 魏譯云:「降化其意,令持五善,獲其....其意,令持五善,獲其福德度世長壽泥洹之道....福德度世長壽泥洹之道。」《義疏》云:「獲....。」《義疏》云:「獲其福者,由持五戒,於....其福者,由持五戒,於現在世,身安無苦,翻....現在世,身安無苦,翻前 五痛。度世長壽....前 五痛。度世長壽泥洹道者,後生彌陀,....泥洹道者,後生彌陀,終得涅槃,翻上五燒。....終得涅槃,翻上五燒。」故 知「度世長壽....」故 知「度世長壽泥洹之道」對應「五燒....泥洹之道」對應「五燒」,實不可缺。魏譯於....」,實不可缺。魏譯於前亦有: ....前亦有: 「後生無量壽國,快樂....「後生無量壽國,快樂無極,長與道德合明,....無極,長與道德合明,永拔生死根本,無復 ....永拔生死根本,無復 貪恚愚癡苦惱之患。.... 貪恚愚癡苦惱之患。欲壽一劫百劫千億萬劫....欲壽一劫百劫千億萬劫,自在隨意,皆可得之....,自在隨意,皆可得之。」 此敘....。」 此敘往生之益。「永拔生死....往生之益。「永拔生死根本」即度世也,「欲....根本」即度世也,「欲壽一劫」等,即 長....壽一劫」等,即 長壽也。故知佛在本經勸....壽也。故知佛在本經勸人以善攻惡,非只為現....人以善攻惡,非只為現世得福,而終得涅 ....世得福,而終得涅 槃,方為佛之本懷。 ....槃,方為佛之本懷。 (十)汝等.... (十)汝等廣植德本,勿犯道禁,....廣植德本,勿犯道禁,忍辱精進,慈心專一,....忍辱精進,慈心專一,齋戒清淨, 一日一....齋戒清淨, 一日一夜,勝在無量壽國為善....夜,勝在無量壽國為善百歲。<第三十七品>....百歲。<第三十七品> .... .... 漢譯云:「若曹於是.... 漢譯云:「若曹於是,益作諸善,布恩施德....,益作諸善,布恩施德,能不犯道禁,忍 ....,能不犯道禁,忍 辱精進,一心智慧,展....辱精進,一心智慧,展轉復相教化,作善為德....轉復相教化,作善為德,如是經法,慈心專 ....,如是經法,慈心專 一,齋戒清淨,一日.... 一,齋戒清淨,一日一夜者,勝於在無量清....一夜者,勝於在無量清淨佛國作善百歲。」魏....淨佛國作善百歲。」魏 譯云:「汝等於是.... 譯云:「汝等於是廣植德本,布恩施惠,....廣植德本,布恩施惠,勿犯道禁,忍辱精進,....勿犯道禁,忍辱精進,一 心智慧,轉相教....一 心智慧,轉相教化,為德立善,正心正....化,為德立善,正心正意,齋戒清淨,一日一....意,齋戒清淨,一日一夜,勝在無量壽國為善....夜,勝在無量壽國為善百歲。」此敘在此世界....百歲。」此敘在此世界修行之難,但若肯修,....修行之難,但若肯修,其 果亦殊勝。修行....其 果亦殊勝。修行須自利利他,此舉六度....須自利利他,此舉六度以明自利,而「轉相教....以明自利,而「轉相教化」為利他行。漢、魏....化」為利他行。漢、魏二譯中何有六度?「布....二譯中何有六度?「布恩施惠」即布施,「勿....恩施惠」即布施,「勿犯道禁」即持戒,忍辱....犯道禁」即持戒,忍辱、精進自不待言,「一....、精進自不待言,「一心」即禪定,「智慧」....心」即禪定,「智慧」即般若。原譯六度圓具....即般若。原譯六度圓具,但夏會本只存其三:....,但夏會本只存其三:持戒、忍辱、精進。 ....持戒、忍辱、精進。 (十一)以.... (十一)以頭著地,稱念南無阿彌....頭著地,稱念南無阿彌陀三藐三佛陀。諸天人....陀三藐三佛陀。諸天人民,以至蜎飛蠕動,睹....民,以至蜎飛蠕動,睹斯光者,所有疾苦,莫....斯光者,所有疾苦,莫不休止,一切憂惱,莫....不休止,一切憂惱,莫不解脫。悉皆慈心作善....不解脫。悉皆慈心作善,歡喜快樂。<第三十....,歡喜快樂。<第三十八品> ....八品> .... 吳譯云:「以.... 吳譯云:「以頭腦著地,皆言南無阿....頭腦著地,皆言南無阿彌陀三耶三佛檀。阿彌....彌陀三耶三佛檀。阿彌陀佛放大光明威神已,....陀佛放大光明威神已,無央數諸天人民,及蜎....無央數諸天人民,及蜎飛蝡動之類,皆悉見阿....飛蝡動之類,皆悉見阿彌陀佛光明,莫不慈心....彌陀佛光明,莫不慈心歡喜者。」此敘阿難頂....歡喜者。」此敘阿難頂禮阿彌陀佛,阿彌陀佛....禮阿彌陀佛,阿彌陀佛放光,普照十方世界。....放光,普照十方世界。故後方有眾生見此光明....故後方有眾生見此光明,身心安樂。夏會本略....,身心安樂。夏會本略「阿彌陀佛放大光明威....「阿彌陀佛放大光明威神已」,佛既無放光,....神已」,佛既無放光,後何有眾生「睹斯光者....後何有眾生「睹斯光者」? (十....」? (十二)汝見彼國淨行之眾....二)汝見彼國淨行之眾,游處虛空,宮殿隨身....,游處虛空,宮殿隨身,無所障礙,遍至 ....,無所障礙,遍至 十方供養諸佛不。<第....十方供養諸佛不。<第三十九品> ....三十九品> .... 宋譯云:.... 宋譯云:「汝見菩薩聲聞淨行之....「汝見菩薩聲聞淨行之眾,而作佛聲,演說妙....眾,而作佛聲,演說妙法,一切佛剎,皆得聞....法,一切佛剎,皆得聞聲,獲利樂不。汝見百....聲,獲利樂不。汝見百千俱胝眾生,游處虛空....千俱胝眾生,游處虛空,宮殿隨身不。」此敘....,宮殿隨身不。」此敘極樂世界眾生,一者「....極樂世界眾生,一者「菩薩聲聞淨行之眾」,....菩薩聲聞淨行之眾」,二者「百千俱胝眾生」....二者「百千俱胝眾生」。夏會本略前者之行,....。夏會本略前者之行,及後者之主詞,淨行之....及後者之主詞,淨行之眾本為演說妙法,而成....眾本為演說妙法,而成游處虛空,異於原譯。....游處虛空,異於原譯。 (十三).... (十三)復有眾生,積集善根,....復有眾生,積集善根,希求佛智、普遍智、無....希求佛智、普遍智、無等智、威德廣 大不....等智、威德廣 大不思議智。於自善根,不....思議智。於自善根,不能生信。<第四十品>....能生信。<第四十品> .... .... 唐譯云:「若有眾生.... 唐譯云:「若有眾生,墮於疑悔,積集善根....,墮於疑悔,積集善根,希求佛智、普遍智、....,希求佛智、普遍智、不思議智、無等智、威....不思議智、無等智、威德智、廣大智。於自善....德智、廣大智。於自善根,不能生信。」此敘....根,不能生信。」此敘一類眾生,以疑悔之心....一類眾生,以疑悔之心積集善根、希求佛智。....積集善根、希求佛智。若此無「墮於疑悔」,....若此無「墮於疑悔」,則後何有「當知疑惑,....則後何有「當知疑惑,於諸菩薩為大損害,為....於諸菩薩為大損害,為失大利」?夏會本失其....失大利」?夏會本失其要也。 (....要也。 (十四)若有墮於疑悔,....十四)若有墮於疑悔,希求佛智,至廣大智。....希求佛智,至廣大智。於自善根,不能生信。....於自善根,不能生信。<第四十一品> ....<第四十一品> .... 唐譯.... 唐譯云:「若有墮於疑悔,....云:「若有墮於疑悔,種諸善根,希求佛智,....種諸善根,希求佛智,乃至廣大智。於自善根....乃至廣大智。於自善根,不能生信。」以此對....,不能生信。」以此對照(十三),前略「墮....照(十三),前略「墮於疑悔」,此略「種諸....於疑悔」,此略「種諸善根」,前後文不一致....善根」,前後文不一致,二段皆非唐譯本來面....,二段皆非唐譯本來面目。 ....目。 .... 四.取原.... 四.取原譯中無關之句子或段落....譯中無關之句子或段落合之 ....合之 .... (一)天人歸仰,.... (一)天人歸仰,請轉法輪。<第二品>....請轉法輪。<第二品> .... .... 「天人歸仰」取自魏.... 「天人歸仰」取自魏譯:「捨彼天宮,降神....譯:「捨彼天宮,降神母胎。從右脅生。現行....母胎。從右脅生。現行七步。光明顯耀,普照....七步。光明顯耀,普照十方。無量佛土,六種....十方。無量佛土,六種震動。舉聲自稱,吾當....震動。舉聲自稱,吾當於世,為無上尊。釋梵....於世,為無上尊。釋梵奉侍,天人歸仰。」此....奉侍,天人歸仰。」此應為佛出生時。而「請....應為佛出生時。而「請轉法輪」亦取自魏譯:....轉法輪」亦取自魏譯:「得微妙法,成最正覺....「得微妙法,成最正覺。釋梵祈勸,請轉法輪....。釋梵祈勸,請轉法輪。」此為佛成正覺時。....。」此為佛成正覺時。 (二)開.... (二)開化顯示真實之際。<第....化顯示真實之際。<第二品> ....二品> .... 魏譯云:「分.... 魏譯云:「分別顯示真實之際。得諸....別顯示真實之際。得諸如來辯才之智。入眾言....如來辯才之智。入眾言音,開化一切。」原譯....音,開化一切。」原譯中,「開化」為開化一....中,「開化」為開化一切眾生。夏會本合首尾....切眾生。夏會本合首尾二句,成「開化顯示真....二句,成「開化顯示真實之際」,真如自性何....實之際」,真如自性何須開化? ....須開化? (三)拯濟負荷,皆度....(三)拯濟負荷,皆度彼岸。<第二品> ....彼岸。<第二品> .... 魏.... 魏譯云:「示現滅度,拯....譯云:「示現滅度,拯濟無極」又云:「荷負....濟無極」又云:「荷負群生,為之重擔」又云....群生,為之重擔」又云:「於諸眾生,視若自....:「於諸眾生,視若自己。一切善本,皆度彼....己。一切善本,皆度彼岸。」夏會本取三段之....岸。」夏會本取三段之句而合之。 ....句而合之。 (四)願當安住三摩.... (四)願當安住三摩地,恆放光明照一切。....地,恆放光明照一切。<第四品> ....<第四品> .... 唐譯云:.... 唐譯云:「願當安住三摩地,演....「願當安住三摩地,演說施戒諸法門,忍辱精....說施戒諸法門,忍辱精勤及定。慧。」宋譯云....勤及定。慧。」宋譯云:「復有十方諸佛剎,....:「復有十方諸佛剎,恆放光明照一切」。唐....恆放光明照一切」。唐譯為法藏比丘安住正定....譯為法藏比丘安住正定後,演說菩薩六度之法....後,演說菩薩六度之法,而宋譯「放光」之主....,而宋譯「放光」之主詞為十方佛剎。夏會本....詞為十方佛剎。夏會本合此二句,成法藏比丘....合此二句,成法藏比丘安住正定後,放光照物....安住正定後,放光照物,實異於原譯。 ....,實異於原譯。 (五)感得廣大.... (五)感得廣大清淨居,殊勝莊嚴無等....清淨居,殊勝莊嚴無等倫。<第四品> ....倫。<第四品> .... 唐譯.... 唐譯云:「及以無邊勝進力....云:「及以無邊勝進力,感得殊勝廣淨居。」....,感得殊勝廣淨居。」宋譯云:「復有十方諸....宋譯云:「復有十方諸佛剎,恆放光明照一切....佛剎,恆放光明照一切,殊勝莊嚴無等倫,願....,殊勝莊嚴無等倫,願我成就利群品。」唐譯....我成就利群品。」唐譯敘法藏比丘願以勝進力....敘法藏比丘願以勝進力,感得殊勝淨土。而宋....,感得殊勝淨土。而宋譯「殊勝莊嚴」所形容....譯「殊勝莊嚴」所形容者,為十方佛剎所放之....者,為十方佛剎所放之光明。夏會本合此二句....光明。夏會本合此二句,「殊勝莊嚴」所形容....,「殊勝莊嚴」所形容者,成法藏比丘感得之....者,成法藏比丘感得之淨土,異於原譯。 ....淨土,異於原譯。 (六)取願作.... (六)取願作佛,悉令如佛。<第五....佛,悉令如佛。<第五品> ....品> .... 漢譯云:「拔人.... 漢譯云:「拔人勤苦生死根本,悉令如....勤苦生死根本,悉令如佛。唯為說經所可施行....佛。唯為說經所可施行,令疾得決。我作佛時....,令疾得決。我作佛時,令無及者。願佛為我....,令無及者。願佛為我說諸佛國功德,我當奉....說諸佛國功德,我當奉持,當那中住。取願作....持,當那中住。取願作佛,國亦如是。」原譯....佛,國亦如是。」原譯中,「悉令如佛」為拔....中,「悉令如佛」為拔除眾生之生死根本,悉....除眾生之生死根本,悉令眾生如佛。但夏會本....令眾生如佛。但夏會本成法藏比丘願己成佛道....成法藏比丘願己成佛道時,依正莊嚴皆如其師....時,依正莊嚴皆如其師世自在王佛,異於原譯....世自在王佛,異於原譯。 (七)....。 (七)我立是願,都勝無數諸....我立是願,都勝無數諸佛國者。<第五品> ....佛國者。<第五品> .... .... 漢譯云:「我立是願,....漢譯云:「我立是願,如多陀竭佛所有者,願....如多陀竭佛所有者,願悉得之。」吳譯云:「....悉得之。」吳譯云:「諸來生我國者,悉皆令....諸來生我國者,悉皆令作菩薩阿羅漢,無央數....作菩薩阿羅漢,無央數都勝諸佛國。」依原譯....都勝諸佛國。」依原譯,「無央數都勝諸佛國....,「無央數都勝諸佛國」為述往生極樂者無數....」為述往生極樂者無數,且勝於十方佛國。今....,且勝於十方佛國。今會本改為「都勝無數諸....會本改為「都勝無數諸佛國者」,以讚法藏之....佛國者」,以讚法藏之願。 (八....願。 (八)十方眾生,聞我名號....)十方眾生,聞我名號,繫念我國。發菩提心....,繫念我國。發菩提心,堅固不退。植眾德本....,堅固不退。植眾德本,至心迴向,欲生極樂....,至心迴向,欲生極樂,無不遂者。若有宿惡....,無不遂者。若有宿惡,聞我名字,即自悔過....,聞我名字,即自悔過,為道作善,便持經戒....,為道作善,便持經戒,願生我剎,命終不復....,願生我剎,命終不復更三惡道,即生我國。....更三惡道,即生我國。<第六品.第二十一願....<第六品.第二十一願:悔過得生願> ....:悔過得生願> 魏譯云:「設.... 魏譯云:「設我得佛,十方眾生聞我....我得佛,十方眾生聞我名號,繫念我國,植眾....名號,繫念我國,植眾德本,至心迴向,欲生....德本,至心迴向,欲生我國,不果遂者,不取....我國,不果遂者,不取正覺。」吳譯云:「第....正覺。」吳譯云:「第五願、使某作佛時,令....五願、使某作佛時,令八方上下諸無央數天人....八方上下諸無央數天人民及蜎飛蝡動之類,若....民及蜎飛蝡動之類,若前世作惡,聞我名字,....前世作惡,聞我名字,欲來生我國者,即便返....欲來生我國者,即便返正自悔過,為道作善,....正自悔過,為道作善,便持經戒,願欲生我國....便持經戒,願欲生我國不斷絕,壽終皆令不復....不斷絕,壽終皆令不復泥犁禽獸薜荔,即生我....泥犁禽獸薜荔,即生我國,在心所願。」漢譯....國,在心所願。」漢譯云:「十九、我作佛時....云:「十九、我作佛時、他方佛國人民,前世....、他方佛國人民,前世為惡,聞我名字,及正....為惡,聞我名字,及正為道,欲來生我國,壽....為道,欲來生我國,壽終皆令不復更三惡道,....終皆令不復更三惡道,則生我國,在心所願。....則生我國,在心所願。」此章前半為魏、唐二....」此章前半為魏、唐二譯之第二十願,為三輩....譯之第二十願,為三輩往生之中輩。而「若有....往生之中輩。而「若有宿惡」下,為漢、吳二....宿惡」下,為漢、吳二譯之「悔過得生願」。....譯之「悔過得生願」。前後各有其旨,夏會本....前後各有其旨,夏會本竟統而稱之「悔過得生....竟統而稱之「悔過得生」。 (....」。 (九)若聞我名,壽終之....九)若聞我名,壽終之後,生尊貴家。諸根無....後,生尊貴家。諸根無缺。<第六品.第二 ....缺。<第六品.第二 十六願:聞名得福願.... 十六願:聞名得福願> 「若聞....> 「若聞我名」等三句取自魏譯....我名」等三句取自魏譯第四十三願:「他方國....第四十三願:「他方國土諸菩薩眾,聞我名字....土諸菩薩眾,聞我名字,壽終之後,生尊貴家....,壽終之後,生尊貴家。」「諸根無缺」取自....。」「諸根無缺」取自唐譯第四十一願:「餘....唐譯第四十一願:「餘佛剎中所有眾生,聞我....佛剎中所有眾生,聞我名已,乃至菩提,諸根....名已,乃至菩提,諸根有闕,德用非廣者,不....有闕,德用非廣者,不取菩提。」為魏、唐二....取菩提。」為魏、唐二譯之「根用全廣願」,....譯之「根用全廣願」,夏會本未標出,而合於....夏會本未標出,而合於此願中。 ....此願中。 (十)十方佛剎,諸菩....(十)十方佛剎,諸菩薩眾,聞我名已,皆悉....薩眾,聞我名已,皆悉逮得清淨、解脫、普等....逮得清淨、解脫、普等 三昧,諸深總持,.... 三昧,諸深總持,住三摩地,至於成佛,....住三摩地,至於成佛,定中常供無量無邊一切....定中常供無量無邊一切諸 佛,不失定意。....諸 佛,不失定意。<第六品.第四十四願....<第六品.第四十四願:普等三昧願、第四十....:普等三昧願、第四十五願: 定中供佛願....五願: 定中供佛願> ....> .... 魏譯第四十二願云.... 魏譯第四十二願云:「他方國土諸菩薩眾....:「他方國土諸菩薩眾,聞我名字,皆悉逮得....,聞我名字,皆悉逮得清淨解脫三昧。住是三....清淨解脫三昧。住是三昧,一發意頃,供養無....昧,一發意頃,供養無量不可思議諸佛世尊,....量不可思議諸佛世尊,而不失定意。」又其第....而不失定意。」又其第四十五願云:「他方國....四十五願云:「他方國土諸菩薩眾,聞我名字....土諸菩薩眾,聞我名字,皆悉逮得普等三昧。....,皆悉逮得普等三昧。住是三昧,至於成佛,....住是三昧,至於成佛,常見無量不可思議一切....常見無量不可思議一切諸佛。」夏會本取此二....諸佛。」夏會本取此二願為其願文第二十三章....願為其願文第二十三章,又分為二願:普等三....,又分為二願:普等三昧願、定中供佛願。「....昧願、定中供佛願。「定中供佛」為「清淨解....定中供佛」為「清淨解脫願」之內容,而會本....脫願」之內容,而會本既定四十四願為「普等....既定四十四願為「普等三昧願」,而普等三昧....三昧願」,而普等三昧之內容竟闕如。 ....之內容竟闕如。 (十一)開彼智.... (十一)開彼智慧眼,獲得光明身。<....慧眼,獲得光明身。<第七品> ....第七品> .... 魏譯云:「.... 魏譯云:「開彼智慧眼,滅此昏盲....開彼智慧眼,滅此昏盲暗。」宋譯云:「獲彼....暗。」宋譯云:「獲彼光明身, 如佛普照....光明身, 如佛普照曜。」魏譯敘開眾生智....曜。」魏譯敘開眾生智慧以破其昏闇,宋譯敘....慧以破其昏闇,宋譯敘願己光明如 佛。夏....願己光明如 佛。夏會本合此二句,成開眾....會本合此二句,成開眾生智慧,以得光明之身....生智慧,以得光明之身,異於原譯。 ....,異於原譯。 (十二)志願無倦.... (十二)志願無倦,忍力成就。<第八品....,忍力成就。<第八品> ....> .... 魏譯云:「忍力成.... 魏譯云:「忍力成就,不計眾苦。少欲知....就,不計眾苦。少欲知足,無染恚癡。三昧常....足,無染恚癡。三昧常寂,智慧無礙。無有虛....寂,智慧無礙。無有虛偽諂曲之心。和顏愛語....偽諂曲之心。和顏愛語,先意承問。勇猛精進....,先意承問。勇猛精進,志願無倦。」夏會本....,志願無倦。」夏會本取此段之首尾二句合之....取此段之首尾二句合之。 (十三....。 (十三)軌範具足,觀法如化....)軌範具足,觀法如化,三昧常寂。<第八品....,三昧常寂。<第八品> ....> .... 宋譯云:「恆以布.... 宋譯云:「恆以布施、持戒、忍辱、精進....施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,六度之....、禪定、智慧,六度之行,利樂眾生。軌範具....行,利樂眾生。軌範具足,善根圓滿。所生之....足,善根圓滿。所生之處,有無量無數百千俱....處,有無量無數百千俱胝那由他珍寶之藏,從....胝那由他珍寶之藏,從地湧出。」魏譯云:「....地湧出。」魏譯云:「以大莊嚴具足眾行。令....以大莊嚴具足眾行。令諸眾生功德成就。住空....諸眾生功德成就。住空無相無願之法。無作無....無相無願之法。無作無起,觀法如化。」魏譯....起,觀法如化。」魏譯云:「少欲知足,無染....云:「少欲知足,無染恚癡。三昧常寂,智慧....恚癡。三昧常寂,智慧無礙。無有虛偽諂曲之....無礙。無有虛偽諂曲之心。」夏會本各取三段....心。」夏會本各取三段之一句合之。 ....之一句合之。 (十四)彼於前世.... (十四)彼於前世住菩薩道,無數劫來,....住菩薩道,無數劫來,供養四百億佛。<第十....供養四百億佛。<第十品> ....品> .... 吳譯云:「是阿.... 吳譯云:「是阿闍世王太子及五百長者....闍世王太子及五百長者子,住菩薩道以來,無....子,住菩薩道以來,無央數劫。皆各供養四百....央數劫。皆各供養四百億佛已,今復來供養我....億佛已,今復來供養我。阿闍世王太子及五百....。阿闍世王太子及五百長者子等,皆前世迦葉....長者子等,皆前世迦葉佛時,為我作弟子。今....佛時,為我作弟子。今皆復會,是共相值也。....皆復會,是共相值也。」原譯阿闍世王太子等....」原譯阿闍世王太子等「住菩薩道以來,無央....「住菩薩道以來,無央數劫」,而夏會本竟成....數劫」,而夏會本竟成「前世住菩薩道」。其....「前世住菩薩道」。其中「前世」蓋取自「前....中「前世」蓋取自「前世迦葉佛時」,因迦葉....世迦葉佛時」,因迦葉佛為賢劫第三佛,釋迦....佛為賢劫第三佛,釋迦為第四,故言「前世」....為第四,故言「前世」。 (十五....。 (十五)樓觀欄楯,堂宇房閣....)樓觀欄楯,堂宇房閣,廣狹方圓,或大或小....,廣狹方圓,或大或小,或在虛空,或在平地....,或在虛空,或在平地。清淨安隱,微妙快樂....。清淨安隱,微妙快樂。應念現前,無不具足....。應念現前,無不具足。<第十九品> ....。<第十九品> 魏譯云:「彼佛.... 魏譯云:「彼佛國土,清淨安隱,微妙....國土,清淨安隱,微妙快樂,次於無為泥洹之....快樂,次於無為泥洹之道。」「清淨安隱,微....道。」「清淨安隱,微妙快樂」原為形容極樂....妙快樂」原為形容極樂世界,今夏會本將此二....世界,今夏會本將此二句合於此,成形容樓觀....句合於此,成形容樓觀等物,異於原譯。 ....等物,異於原譯。 (十六.... (十六)若有眾生,欲生彼國....)若有眾生,欲生彼國,雖不能大精近禪定,....,雖不能大精近禪定,盡持經戒,要當作善,....盡持經戒,要當作善,所謂一不殺生,二不偷....所謂一不殺生,二不偷盜,三不淫欲,四不妄....盜,三不淫欲,四不妄言,五不綺語,六不惡....言,五不綺語,六不惡口,七不兩舌,八不貪....口,七不兩舌,八不貪,九不瞋,十不癡,如....,九不瞋,十不癡,如是晝夜思惟,極樂世界....是晝夜思惟,極樂世界阿彌陀佛,整種功德,....阿彌陀佛,整種功德,種種莊嚴,志心歸依,....種種莊嚴,志心歸依,頂禮供養,是人臨終,....頂禮供養,是人臨終,不驚不怖,心不顛倒,....不驚不怖,心不顛倒,即得往生彼佛國土。<....即得往生彼佛國土。<第二十五品> ....第二十五品> .... 漢譯云.... 漢譯云:「諸欲生無量清淨佛....:「諸欲生無量清淨佛國,雖不能大精進禪定....國,雖不能大精進禪定持經戒者,大要當作善....持經戒者,大要當作善。一者不得殺生,二者....。一者不得殺生,二者不得盜竊,三者不得淫....不得盜竊,三者不得淫佚,犯愛他人婦女,四....佚,犯愛他人婦女,四者不得調欺,五者不得....者不得調欺,五者不得飲酒,六者不得兩舌,....飲酒,六者不得兩舌,七者不得惡口,八者不....七者不得惡口,八者不得妄言,九者不得嫉妒....得妄言,九者不得嫉妒,十者不得貪欲,……....,十者不得貪欲,……我皆慈哀之,悉令生無....我皆慈哀之,悉令生無量清淨佛國。」宋譯云....量清淨佛國。」宋譯云:「若有善男子善女人....:「若有善男子善女人,發十種心,所謂一不....,發十種心,所謂一不偷盜,二不殺生,三不....偷盜,二不殺生,三不婬欲,四不妄言,五不....婬欲,四不妄言,五不綺語,六不惡口,七不....綺語,六不惡口,七不兩舌,八不貪,九不瞋....兩舌,八不貪,九不瞋,十不癡,如是晝夜思....,十不癡,如是晝夜思惟極樂世界無量壽佛種....惟極樂世界無量壽佛種種功德,種種莊嚴,志....種功德,種種莊嚴,志心歸依,頂禮供養。是....心歸依,頂禮供養。是人臨終,不驚不怖,心....人臨終,不驚不怖,心不顛倒,即得往生彼佛....不顛倒,即得往生彼佛國土。」夏會本「欲生....國土。」夏會本「欲生彼國,雖不能大精進禪....彼國,雖不能大精進禪定,盡持經戒,要當作....定,盡持經戒,要當作善」取自漢譯三輩後之....善」取自漢譯三輩後之第一類,而「所謂一不....第一類,而「所謂一不殺生」下,全取自宋譯....殺生」下,全取自宋譯下輩,以此因得彼果,....下輩,以此因得彼果,異於原譯。 ....異於原譯。 (十七)若多事物,.... (十七)若多事物,不能離家,不暇大修齋....不能離家,不暇大修齋戒,一心清淨,有空閑....戒,一心清淨,有空閑時,端正身心,絕欲去....時,端正身心,絕欲去憂,慈心精進,不當瞋....憂,慈心精進,不當瞋怒嫉妒,不得貪餮慳惜....怒嫉妒,不得貪餮慳惜,不得中悔,不得狐疑....,不得中悔,不得狐疑,要當孝順,至誠忠信....,要當孝順,至誠忠信,當信佛經語深,當信....,當信佛經語深,當信作善得福,奉持如是等....作善得福,奉持如是等法,不得虧失,思惟熟....法,不得虧失,思惟熟計,欲得度脫,晝夜常....計,欲得度脫,晝夜常念,願欲往生阿彌陀佛....念,願欲往生阿彌陀佛清淨佛國,十日十夜,....清淨佛國,十日十夜,乃至一日一夜,不斷絕....乃至一日一夜,不斷絕者,壽終皆得往生其國....者,壽終皆得往生其國。<第二十五品> ....。<第二十五品> .... 「若多事物.... 「若多事物,不能離家,不暇大修....,不能離家,不暇大修齋戒,一心清淨,有空....齋戒,一心清淨,有空閑時,端正身心,絕欲....閑時,端正身心,絕欲去憂」、「思惟熟計,....去憂」、「思惟熟計,欲得度脫」取自漢譯:....欲得度脫」取自漢譯:「佛言,世間人欲以慕....「佛言,世間人欲以慕及賢明,居家修善為道....及賢明,居家修善為道者,與妻子共居,在恩....者,與妻子共居,在恩好愛欲之中,憂念若多....好愛欲之中,憂念若多,家事旭,不暇大齋....,家事旭,不暇大齋戒一心清淨。雖不能得....戒一心清淨。雖不能得離家,有空閑時,自端....離家,有空閑時,自端正心,意念諸善,專精....正心,意念諸善,專精行道十日十夜。殊使不....行道十日十夜。殊使不能爾,自思惟熟計,欲....能爾,自思惟熟計,欲度脫身者,下當絕念去....度脫身者,下當絕念去憂,勿念家事,莫與女....憂,勿念家事,莫與女人同均A自端正身心,....人同均A自端正身心,斷愛欲,一心齋戒清淨....斷愛欲,一心齋戒清淨,至意念生無量清淨佛....,至意念生無量清淨佛國,一日一夜不斷絕者....國,一日一夜不斷絕者,壽終皆得往生其國。....,壽終皆得往生其國。」此為三輩後之第二類....」此為三輩後之第二類。而「不當瞋怒嫉妒,....。而「不當瞋怒嫉妒,不得貪餮慳惜,不得中....不得貪餮慳惜,不得中悔,不得狐疑,要當孝....悔,不得狐疑,要當孝順,至誠忠信,當信佛....順,至誠忠信,當信佛經語深,當信作善得福....經語深,當信作善得福,奉持如是等法,不得....,奉持如是等法,不得虧失。」、「晝夜常念....虧失。」、「晝夜常念,願欲往生阿彌陀佛清....,願欲往生阿彌陀佛清淨佛國,十日十夜。」....淨佛國,十日十夜。」取自漢譯三輩後之第一....取自漢譯三輩後之第一類,參照(十六)。又....類,參照(十六)。又「慈心精進」取自漢譯....「慈心精進」取自漢譯下輩:「其三輩者,其....下輩:「其三輩者,其人願欲生無量清淨佛國....人願欲生無量清淨佛國,若無所用分檀布施,....,若無所用分檀布施,亦不能散華燒香,然燈....亦不能散華燒香,然燈懸繒綵,作佛寺起塔,....懸繒綵,作佛寺起塔,飲食沙門者,當斷愛欲....飲食沙門者,當斷愛欲,無所貪慕,慈心精進....,無所貪慕,慈心精進。」取三類之文合為一....。」取三類之文合為一類,異於原譯。 ....類,異於原譯。 (十八)以無礙.... (十八)以無礙慧,解法如如。<第三....慧,解法如如。<第三十品> ....十品> .... 魏譯云:「以.... 魏譯云:「以無礙智,為人演說。等....無礙智,為人演說。等觀三界,空無所有。志....觀三界,空無所有。志求佛道,具諸辯才,除....求佛道,具諸辯才,除滅眾生煩惱之患。從如....滅眾生煩惱之患。從如來生,解法如如。」「....來生,解法如如。」「無礙慧」以為人演說,....無礙慧」以為人演說,「解法如如」因從真如....「解法如如」因從真如本性流露故。合此二句....本性流露故。合此二句,譯於原譯。 ....,譯於原譯。 (十九)以方便智.... (十九)以方便智,增長了知。<第三十....,增長了知。<第三十品> ....品> .... 唐譯云:「以方.... 唐譯云:「以方便智,修行滅法。善知....便智,修行滅法。善知取捨理非理趣。於理趣....取捨理非理趣。於理趣非理趣中,皆得善巧。....非理趣中,皆得善巧。於世語言,心不愛樂。....於世語言,心不愛樂。出世經典,誠信勤修。....出世經典,誠信勤修。善巧尋求一切諸法。求....善巧尋求一切諸法。求一切法,增長了知。」....一切法,增長了知。」「方便智」為修行滅法....「方便智」為修行滅法,「增長了知」因求一....,「增長了知」因求一切法故,如是因得如是....切法故,如是因得如是果,今夏會本又成行此....果,今夏會本又成行此因得彼果,異於原譯。....因得彼果,異於原譯。 (二十).... (二十)利害勝負。<第三十五....利害勝負。<第三十五品> ....品> .... 漢譯云:「.... 漢譯云:「更相利害,爭錢財鬥。....更相利害,爭錢財鬥。忿怒成讎,轉爭勝負。....忿怒成讎,轉爭勝負。」「勝負」為其所爭,....」「勝負」為其所爭,「利害」為其之間關係....「利害」為其之間關係。「勝負」因心中忿仇....。「勝負」因心中忿仇而爭,關係「利害」以....而爭,關係「利害」以致爭鬥錢財。將其合之....致爭鬥錢財。將其合之,異於原譯。 ....,異於原譯。 (二十一)忽見阿.... (二十一)忽見阿彌陀佛,容顏廣大,色....彌陀佛,容顏廣大,色相端嚴,如黃金山,高....相端嚴,如黃金山,高出一 切諸世界上。....出一 切諸世界上。<第三十八品> ....<第三十八品> .... 「高.... 「高出一切諸世界上」取自....出一切諸世界上」取自魏譯:「即見無量壽佛....魏譯:「即見無量壽佛威德巍巍,如須彌山王....威德巍巍,如須彌山王,高出一切諸世界上。....,高出一切諸世界上。」「如黃金山」取自宋....」「如黃金山」取自宋譯:「忽然得見極樂世....譯:「忽然得見極樂世界無量壽佛,容顏廣大....界無量壽佛,容顏廣大,色相端嚴,如黃金山....,色相端嚴,如黃金山。……及見無量壽如來....。……及見無量壽如來聲聞菩薩圍繞恭敬,譬....聲聞菩薩圍繞恭敬,譬如須彌山王,出于大海....如須彌山王,出于大海。」原譯中,「黃金山....。」原譯中,「黃金山」為形容阿彌陀佛容顏....」為形容阿彌陀佛容顏。「高出一切世界」,....。「高出一切世界」,因喻阿彌陀佛全身如須....因喻阿彌陀佛全身如須彌山王故。以此加於「....彌山王故。以此加於「如黃金山」後,成阿彌....如黃金山」後,成阿彌陀佛容顏高出一切世界....陀佛容顏高出一切世界,異於原譯。 ....,異於原譯。 (二十二)明現照.... (二十二)明現照耀。<第三十八品> ....耀。<第三十八品> .... .... 唐譯云:「時諸佛國,....唐譯云:「時諸佛國,皆悉明現,如處一尋。....皆悉明現,如處一尋。」魏譯云:「相好光明....」魏譯云:「相好光明,靡不照耀。」原譯中....,靡不照耀。」原譯中,「明現」者為十方佛....,「明現」者為十方佛國,「照耀」者為阿彌....國,「照耀」者為阿彌陀佛光明,主詞不同,....陀佛光明,主詞不同,豈可合之。 ....豈可合之。 (二十三)若有眾生.... (二十三)若有眾生,明信佛智,乃至聖智....,明信佛智,乃至聖智,斷除疑惑,信己善根....,斷除疑惑,信己善根, 作諸功德,至心...., 作諸功德,至心迴向。<第四十品> ....迴向。<第四十品> .... .... 此段以魏譯為主:「若....此段以魏譯為主:「若有眾生,明信佛智,乃....有眾生,明信佛智,乃至聖智。作諸功德,信....至聖智。作諸功德,信心迴向。」但「斷除疑....心迴向。」但「斷除疑惑,信己善根」取自唐....惑,信己善根」取自唐譯:「若有眾生,斷除....譯:「若有眾生,斷除疑悔,積集善根,希求....疑悔,積集善根,希求佛智,乃至廣大智,信....佛智,乃至廣大智,信己善根。」今以此二句....己善根。」今以此二句置於其中,異於原譯。....置於其中,異於原譯。 .... .... 肆、結論 .... 肆、結論 既云會集,須.... 既云會集,須遵循之原則有二:一者....遵循之原則有二:一者,會集應出於原譯經文....,會集應出於原譯經文。二者,會集後之意思....。二者,會集後之意思,必合於原譯經義。筆....,必合於原譯經義。筆者據此原則,詳審其文....者據此原則,詳審其文,所得結論分四項述之....,所得結論分四項述之: 一.抄....: 一.抄自王、魏會本: ....自王、魏會本: 夏會本黃超子序.... 夏會本黃超子序云:「夫會集與譯義不....云:「夫會集與譯義不同,譯經須見梵本,會....同,譯經須見梵本,會集須照原文,無徵不信....集須照原文,無徵不信,儒籍尚然。原譯所無....,儒籍尚然。原譯所無,徵與何有?」雖序作....,徵與何有?」雖序作如此言,但觀其會集,....如此言,但觀其會集,仍不免有此之失。若會....仍不免有此之失。若會集不出於原譯,恐有印....集不出於原譯,恐有印光大師所云:「啟人妄....光大師所云:「啟人妄改佛經之端,及闢佛之....改佛經之端,及闢佛之流,謂佛經皆後人編造....流,謂佛經皆後人編造,初非真實從佛國譯來....,初非真實從佛國譯來者。」之弊。 ....者。」之弊。 二. 諸譯中.... 二. 諸譯中同義之經文皆取: ....同義之經文皆取: 梅光羲.... 梅光羲序中,謂夏會本「繁複....序中,謂夏會本「繁複冗蔓,歸於簡潔」。但....冗蔓,歸於簡潔」。但夏氏取不同譯本而經義....夏氏取不同譯本而經義相同者,有十五處,此....相同者,有十五處,此非「繁複冗蔓」乎?其....非「繁複冗蔓」乎?其中問題最大者,為「一....中問題最大者,為「一心三輩」,黃念祖謂其....心三輩」,黃念祖謂其師「發前人未發之精蘊....師「發前人未發之精蘊」。吾觀歷來祖師大德....」。吾觀歷來祖師大德釋唐譯下輩經文,皆無....釋唐譯下輩經文,皆無作此解。且魏、唐二譯....作此解。且魏、唐二譯三輩往生,上輩往生之....三輩往生,上輩往生之果,為臨終真佛來迎,....果,為臨終真佛來迎,中輩為化佛來迎,下輩....中輩為化佛來迎,下輩為夢中見佛,層次井然....為夢中見佛,層次井然,中次於上,下又次於....,中次於上,下又次於中。若真如夏會本所言....中。若真如夏會本所言,此為非專修淨土之諸....,此為非專修淨土之諸大祖師,迴向己所修功....大祖師,迴向己所修功德,求生佛國,則何以....德,求生佛國,則何以其往生之果只為「夢中....其往生之果只為「夢中見佛」? ....見佛」? 三.省略原譯經文: ....三.省略原譯經文: .... .... 梅光羲序中,不云夏會....梅光羲序中,不云夏會本「無諦不收」乎?何....本「無諦不收」乎?何以原譯之句,或為全段....以原譯之句,或為全段之要,竟闕略之,以致....之要,竟闕略之,以致欲顯之理,隱沒不現。....欲顯之理,隱沒不現。其中「下輩往生」最不....其中「下輩往生」最不忍卒讀,凡與「一心三....忍卒讀,凡與「一心三輩」雷同之句皆刪,如....輩」雷同之句皆刪,如「乃至十念」、「若聞....「乃至十念」、「若聞深法」、「乃至一念,....深法」、「乃至一念,念於彼佛」,以致下輩....念於彼佛」,以致下輩經義晦澀不明。 ....經義晦澀不明。 四.取原譯中無.... 四.取原譯中無關之句子或段落合之:....關之句子或段落合之: .... .... 梅光羲序中,不云夏.... 梅光羲序中,不云夏會本「艱澀沉晦,使之....會本「艱澀沉晦,使之爽朗」乎?取自不同處....爽朗」乎?取自不同處,意思亦無關之句,出....,意思亦無關之句,出己心裁,拼湊成段,或....己心裁,拼湊成段,或有因此而令人不知所云....有因此而令人不知所云,或有因此而使經義改....,或有因此而使經義改變。 ....變。 .... 夏會本之弘傳,.... 夏會本之弘傳,已屆十四年矣!近來批....已屆十四年矣!近來批評者益眾,或疑夏蓮居....評者益眾,或疑夏蓮居之修證,或斥其藐視梵....之修證,或斥其藐視梵本,或謂歷來只見居士....本,或謂歷來只見居士會集,而無出家眾為之....會集,而無出家眾為之。觀其所批評之語,不....。觀其所批評之語,不免流於空泛。故本文著....免流於空泛。故本文著眼之處,為夏氏會集時....眼之處,為夏氏會集時,取捨之精當與否,唯....,取捨之精當與否,唯有如此論會集,方可稱....有如此論會集,方可稱為公允。 ....為公允。 .... 伍.... 伍、參考書目 ....、參考書目 (一)經典類: .... (一)經典類: 1.《佛說無.... 1.《佛說無量清淨平等覺經》後漢....量清淨平等覺經》後漢.支婁迦讖譯/《大正.....支婁迦讖譯/《大正藏》/新文豐出版社 ....藏》/新文豐出版社 .... .... 2.《佛說阿彌陀三耶....2.《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道....三佛薩樓佛檀過度人道經》吳.支謙譯/《大....經》吳.支謙譯/《大正藏》/新文豐出版社....正藏》/新文豐出版社 .... .... 3.《佛說無量壽經.... 3.《佛說無量壽經》曹魏.康僧鎧譯/《....》曹魏.康僧鎧譯/《大正藏》/新文豐出版....大正藏》/新文豐出版社 ....社 .... 4.《大寶積經無.... 4.《大寶積經無量壽如來會》唐.菩提....量壽如來會》唐.菩提流志譯/《大正藏》/....流志譯/《大正藏》/新文豐出版社 ....新文豐出版社 5.《佛說大乘無.... 5.《佛說大乘無量壽莊嚴經》宋.法賢....量壽莊嚴經》宋.法賢譯/《大正藏》/新文....譯/《大正藏》/新文豐出版社 ....豐出版社 (二)節會本: ....(二)節會本: .... 1..... 1.《佛說大阿彌陀經》宋....《佛說大阿彌陀經》宋.王日休會集/《大正.....王日休會集/《大正藏》/新文豐出版社 ....藏》/新文豐出版社 2.《佛.... 2.《佛說無量壽經》清.彭際....說無量壽經》清.彭際清節略/《大正藏》/....清節略/《大正藏》/新文豐出版社 ....新文豐出版社 3.《無量壽經》.... 3.《無量壽經》清.魏源會集/《大正....清.魏源會集/《大正藏》/新文豐出版社 ....藏》/新文豐出版社 4.《佛說.... 4.《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平....大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》民國.夏蓮居....等覺經》民國.夏蓮居會集/華藏圖書館 ....會集/華藏圖書館 (三)注疏類.... (三)注疏類: 1.....: 1.《無量壽經義疏》隋.....《無量壽經義疏》隋.釋慧遠著/《大正藏》....釋慧遠著/《大正藏》/新文豐出版社 ..../新文豐出版社 2.《無量壽.... 2.《無量壽經義疏》唐.釋吉藏著....經義疏》唐.釋吉藏著/《大正藏》/新文豐..../《大正藏》/新文豐出版社 ....出版社 3.《無量壽經宗要》....3.《無量壽經宗要》唐.釋元曉著/《大正....唐.釋元曉著/《大正藏》/新文豐出版社 ....藏》/新文豐出版社 4.《無量.... 4.《無量壽經連義述文贊》唐.....壽經連義述文贊》唐.釋璟興著/《大正藏》....釋璟興著/《大正藏》/新文豐出版社 ..../新文豐出版社 5.《無量壽.... 5.《無量壽經甄解》清.釋道隱著....經甄解》清.釋道隱著/本願山彌陀淨舍 ..../本願山彌陀淨舍 6.《無量.... 6.《無量壽經起信論》清.彭際....壽經起信論》清.彭際清著/臺灣佛教印經處....清著/臺灣佛教印經處 7.《.... 7.《摩訶阿彌陀經衷論》清....摩訶阿彌陀經衷論》清.王耕心著/臺灣佛教.....王耕心著/臺灣佛教印經處 ....印經處 8.《無量壽經箋註》....8.《無量壽經箋註》民國.丁福保著/臺灣....民國.丁福保著/臺灣佛教印經處 ....佛教印經處 9.《無量壽經講.... 9.《無量壽經講義》民國.釋性梵著/....義》民國.釋性梵著/和裕出版社 ....和裕出版社 10.《無量壽平.... 10.《無量壽平等覺經眉注》民國.李....等覺經眉注》民國.李炳南著/臺中蓮社 ....炳南著/臺中蓮社 11.《佛.... 11.《佛說大乘無量壽莊嚴清淨....說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解》民國.黃....平等覺經解》民國.黃念祖著/華藏圖書館 ....念祖著/華藏圖書館 12.《.... 12.《佛說大乘無量壽莊嚴清....佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記》民國....淨平等覺經講記》民國.釋淨空著/華藏圖書.....釋淨空著/華藏圖書館 (四)....館 (四)其他著作 ....其他著作 .... 《印光.... 《印光大師文鈔》民國.釋印....大師文鈔》民國.釋印光著/佛教書局 ....光著/佛教書局   ....   .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 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康譯無量壽經勸持修訂序
             康譯無量壽經勸持修訂....康譯無量壽經勸持修訂序 ....序 .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法.... 常樂柔和忍辱法 安住.... 安住慈悲喜捨中 ....慈悲喜捨中 停.... 停留時間=3.0)dl....留時間=3.0)dl_ok=true; ...._ok=true; return tru....return true;}functio....e;}function get_time....n get_time_spent (){...._spent (){ var time_.... var time_now = new ....now = new Date();ret....Date();return((time_....urn((time_now.getTim....now.getTime() - cloc....e() - clock_start)/1....k_start)/1000); }fun....000); }function show....ction show_secs () /...._secs () // show the..../ show the time user.... time user spent on .... spent on the side{ ....the side{ var i_tota....var i_total_secs = M....l_secs = Math.round(....ath.round(get_time_s....get_time_spent()); v....pent()); var i_secs_....ar i_secs_spent = i_....spent = i_total_secs....total_secs % 60;var .... % 60;var i_mins_spe....i_mins_spent = Math.....nt = Math.round((i_t....round((i_total_secs-....otal_secs-30)/60); v....30)/60); var s_secs_....ar s_secs_spent = ""....spent = "" + ((i_sec.... + 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《佛說無量壽經》古來有....佛說無量壽經》古來有十二譯之多!從最早的....十二譯之多!從最早的安息國沙門安世高(後....安息國沙門安世高(後漢桓靈帝)所譯的《無....漢桓靈帝)所譯的《無量壽經》(無存),到....量壽經》(無存),到最後趙宋時西域沙門法....最後趙宋時西域沙門法賢所譯的《佛說大乘無....賢所譯的《佛說大乘無量壽莊嚴經》三卷,前....量壽莊嚴經》三卷,前後歷經魏、晉、南北朝....後歷經魏、晉、南北朝、隋、唐、宋等朝,為....、隋、唐、宋等朝,為時不可謂不長。此十二....時不可謂不長。此十二譯本傳至宋代,僅存五....譯本傳至宋代,僅存五譯,其餘七種皆僅存經....譯,其餘七種皆僅存經題而失逸經文。現存的....題而失逸經文。現存的五譯,依其年代分別是....五譯,依其年代分別是︰後漢月支沙門支婁迦....︰後漢月支沙門支婁迦讖於洛陽所譯的《無量....讖於洛陽所譯的《無量清淨平等覺經》四卷(....清淨平等覺經》四卷(約在西元一七九年),....約在西元一七九年),三國時東吳月支國優婆....三國時東吳月支國優婆塞支謙所譯的《佛說阿....塞支謙所譯的《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀....彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》二卷(簡....過度人道經》二卷(簡稱《大阿彌陀經》,約....稱《大阿彌陀經》,約二五三年),曹魏天竺....二五三年),曹魏天竺國三藏沙門康僧鎧於洛....國三藏沙門康僧鎧於洛陽白馬寺所譯的《佛說....陽白馬寺所譯的《佛說無量壽經》(約二五二....無量壽經》(約二五二年),唐代南印度沙門....年),唐代南印度沙門菩提流志所譯《寶積經....菩提流志所譯《寶積經》中之〈無量壽如來會....》中之〈無量壽如來會〉二卷(約六六八年)....〉二卷(約六六八年)及趙宋法賢最後所譯之....及趙宋法賢最後所譯之《佛說大乘無量壽莊嚴....《佛說大乘無量壽莊嚴經》三卷(約九八○年....經》三卷(約九八○年),僅此五譯本,其年....),僅此五譯本,其年代亦前後經歷了八百年....代亦前後經歷了八百年之久。梵本各異之意義....之久。梵本各異之意義  從這五種譯本的譯....  從這五種譯本的譯出年代、地點、經題、....出年代、地點、經題、譯者原住地(多少代表....譯者原住地(多少代表著該經所盛行的地區)....著該經所盛行的地區)及內容差異等方面來看....及內容差異等方面來看,其梵文原本亦不盡相....,其梵文原本亦不盡相同當可理解。就如同吾....同當可理解。就如同吾人所熟悉的《金剛經》....人所熟悉的《金剛經》、《彌陀經》即有不同....、《彌陀經》即有不同地區所傳承的不同梵文....地區所傳承的不同梵文本一般,此經亦隨著傳....本一般,此經亦隨著傳承地區(或教派)的不....承地區(或教派)的不同,而有不同的梵本。....同,而有不同的梵本。原來佛陀以一圓音說法....原來佛陀以一圓音說法,眾生各隨其根性,而....,眾生各隨其根性,而有不同之理解。更隨其....有不同之理解。更隨其不同之理解,於同一法....不同之理解,於同一法會上,或不同法會的類....會上,或不同法會的類似教說中,而有不盡相....似教說中,而有不盡相同之記憶與記錄,本不....同之記憶與記錄,本不足為奇,此正是佛法圓....足為奇,此正是佛法圓融,普攝群機的具體表....融,普攝群機的具體表現!因此不同梵本,即....現!因此不同梵本,即代表著不同的攝化因緣....代表著不同的攝化因緣,這也是不同梵本之所....,這也是不同梵本之所以會同時流傳於世間的....以會同時流傳於世間的意義所在,而不同漢譯....意義所在,而不同漢譯本之流通,其意義亦復....本之流通,其意義亦復如是。後世佛弟子正可....如是。後世佛弟子正可以透過這些不同的漢譯....以透過這些不同的漢譯本(乃至其他文字版本....本(乃至其他文字版本),從多方面了解佛陀....),從多方面了解佛陀說此教法的旨趣,並在....說此教法的旨趣,並在互相的參照中,深化吾....互相的參照中,深化吾等對經文的理解。五譯....等對經文的理解。五譯並存之價值  另一方....並存之價值  另一方面我們更必須了解的是....面我們更必須了解的是,翻譯的工作畢竟是一....,翻譯的工作畢竟是一種人為的「再創造」過....種人為的「再創造」過程,隨著主持翻譯者的....程,隨著主持翻譯者的語文素養及佛法見解之....語文素養及佛法見解之不同,即使是同一原文....不同,即使是同一原文本的翻譯,亦可能有著....本的翻譯,亦可能有著不同的思想風格與譯文....不同的思想風格與譯文內容。何況在不同的時....內容。何況在不同的時代中,各有不同的用語....代中,各有不同的用語習慣及佛法思想重心,....習慣及佛法思想重心,因此不同時代所翻譯的....因此不同時代所翻譯的用字遣辭,也有著優美....用字遣辭,也有著優美、樸拙,順暢、古澀,....、樸拙,順暢、古澀,乃至佛法思想有所不同....乃至佛法思想有所不同等方面的差異在。基於....等方面的差異在。基於這樣的理由,則儘量讓....這樣的理由,則儘量讓各種譯本獨立存在,以....各種譯本獨立存在,以為後世的相互參考,使....為後世的相互參考,使令後人得以從各譯本所....令後人得以從各譯本所顯示的彌陀原意中,依....顯示的彌陀原意中,依各人的根器與因緣,去....各人的根器與因緣,去汲取其淨土法門的資糧....汲取其淨土法門的資糧,從而深化、廣化對淨....,從而深化、廣化對淨土法門的理解,這正是....土法門的理解,這正是古來祖師大德們,之所....古來祖師大德們,之所以會保留各譯本之原貌....以會保留各譯本之原貌,並使其皆能並行流通....,並使其皆能並行流通的價值所在。康譯文義....的價值所在。康譯文義周足 古德所重  當....周足 古德所重  當然,若以誦經修持的實....然,若以誦經修持的實際需求看,在各種不同....際需求看,在各種不同譯本中,選定一部文字....譯本中,選定一部文字較為簡潔順暢、義理較....較為簡潔順暢、義理較為完備一致的譯本,則....為完備一致的譯本,則有其專精修持上的必要....有其專精修持上的必要性。在此目的下,古來....性。在此目的下,古來大德皆獨鍾於曹魏康譯....大德皆獨鍾於曹魏康譯之《佛說無量壽經》,....之《佛說無量壽經》,實有其深義。蓋現存五....實有其深義。蓋現存五譯當中,雖內容互有詳....譯當中,雖內容互有詳略,然論其義理最為完....略,然論其義理最為完備,譯文前後妙義最為....備,譯文前後妙義最為一貫者,則首推此康譯....一貫者,則首推此康譯之《佛說無量壽經》!....之《佛說無量壽經》!首先就義理之完備說︰....首先就義理之完備說︰例如本譯四十八願中第....例如本譯四十八願中第十八、十九、二十之「....十八、十九、二十之「攝生三願」,其信、願....攝生三願」,其信、願、行三種深義,各個了....、行三種深義,各個了了分明毫不混濫,可謂....了分明毫不混濫,可謂言簡義豐、辭暢理圓,....言簡義豐、辭暢理圓,而且主從分明、義無重....而且主從分明、義無重複(見下「會集混淆文....複(見下「會集混淆文義」一節略明)。其他....義」一節略明)。其他四譯則無法如本譯般地....四譯則無法如本譯般地,能使淨土三資糧的教....,能使淨土三資糧的教、理、行三者皆條理清....、理、行三者皆條理清晰。  其次就前後教....晰。  其次就前後教理的一貫說,以三輩往....理的一貫說,以三輩往生文與攝生三願之文為....生文與攝生三願之文為例,不但前後譯文皆有....例,不但前後譯文皆有其對應之經文,使之相....其對應之經文,使之相互呼應,而且其文字簡....互呼應,而且其文字簡潔、義理嚴謹明確而豐....潔、義理嚴謹明確而豐富。例如在三輩文中,....富。例如在三輩文中,對於見佛往生方式的說....對於見佛往生方式的說明,皆有明顯層次之區....明,皆有明顯層次之區隔,使人能明確地了知....隔,使人能明確地了知三輩所修因及所得果之....三輩所修因及所得果之不同的所在。至於其他....不同的所在。至於其他譯本,或失之冗長,缺....譯本,或失之冗長,缺乏重點(如支婁迦讖本....乏重點(如支婁迦讖本及支謙本,甚至混入了....及支謙本,甚至混入了「胎生」之文義),或....「胎生」之文義),或層次條理不甚分明(如....層次條理不甚分明(如法賢本),皆不若本譯....法賢本),皆不若本譯的義理層次明晰。在康....的義理層次明晰。在康本中,如此義理配合嚴....本中,如此義理配合嚴整的翻譯,不乏其例。....整的翻譯,不乏其例。  另外唐譯本之文理....  另外唐譯本之文理雖亦俱好,內容大體亦....雖亦俱好,內容大體亦與本譯相同,但下卷中....與本譯相同,但下卷中卻獨缺「五惡」等一大....卻獨缺「五惡」等一大段經文,則是其美中不....段經文,則是其美中不足之處。雖然有大德認....足之處。雖然有大德認為︰「五惡」之文不過....為︰「五惡」之文不過是佛法的通義,諸經論....是佛法的通義,諸經論中皆有提及,因此又於....中皆有提及,因此又於此經下卷末重提,似有....此經下卷末重提,似有累贅重複之嫌,於此刪....累贅重複之嫌,於此刪略似乎更為適當?對於....略似乎更為適當?對於此議,有三事當知︰一....此議,有三事當知︰一者,五惡所言,大體為....者,五惡所言,大體為五戒所攝,此正娑婆眾....五戒所攝,此正娑婆眾生斷惡修善之基礎。故....生斷惡修善之基礎。故佛陀於諸經之中處處提....佛陀於諸經之中處處提醒,正是為了加強吾人....醒,正是為了加強吾人的警覺與持守,似不應....的警覺與持守,似不應以他經中已多所論及而....以他經中已多所論及而認為此段文為多餘。二....認為此段文為多餘。二者,五惡之文,表面看....者,五惡之文,表面看來似乎與本經「建立淨....來似乎與本經「建立淨土法門之根本」的宗旨....土法門之根本」的宗旨無關。但如果我們進一....無關。但如果我們進一步對此經進行判科(見....步對此經進行判科(見學人所編《無量壽經》....學人所編《無量壽經》研修本),將可發現此....研修本),將可發現此段五惡文與之前的三毒....段五惡文與之前的三毒之文,其實正都是屬於....之文,其實正都是屬於「世尊勸誡流通」的部....「世尊勸誡流通」的部份。佛陀藉由這段勸誡....份。佛陀藉由這段勸誡我們離三毒斷五惡的文....我們離三毒斷五惡的文字,讓我們能在不更造....字,讓我們能在不更造現世惡業的前提下,更....現世惡業的前提下,更加地穩操臨終正念往生....加地穩操臨終正念往生的左卷,則其「流通」....的左卷,則其「流通」本經於後世的義涵至為....本經於後世的義涵至為明顯矣!這亦與中國古....明顯矣!這亦與中國古德向來所提倡的「持戒....德向來所提倡的「持戒念佛」之修行宗旨不謀....念佛」之修行宗旨不謀而合。三者,各譯本之....而合。三者,各譯本之文句,必有其梵本之根....文句,必有其梵本之根據,若任意臧否甚至刪....據,若任意臧否甚至刪略,恐怕亦會開啟後人....略,恐怕亦會開啟後人隨意輕慢經句,甚至任....隨意輕慢經句,甚至任意刪略經文的不當因緣....意刪略經文的不當因緣。由以上三點的分析可....。由以上三點的分析可知,此段五惡之文,不....知,此段五惡之文,不但不應看作是繁冗、多....但不應看作是繁冗、多餘,尤其不可任意地刪....餘,尤其不可任意地刪略,其在下卷末的適當....略,其在下卷末的適當出現,正可使佛陀利益....出現,正可使佛陀利益末法眾生的深悲用意,....末法眾生的深悲用意,更加的圓滿周足!由這....更加的圓滿周足!由這點來看,也再次地凸顯....點來看,也再次地凸顯了康譯本優於唐譯乃至....了康譯本優於唐譯乃至他譯本的又一事實。 ....他譯本的又一事實。  民初曾有梅光羲氏批.... 民初曾有梅光羲氏批評康譯謂︰「如四十八....評康譯謂︰「如四十八願中最重要者,厥為蓮....願中最重要者,厥為蓮花化生,與國無婦女兩....花化生,與國無婦女兩願,而漢、吳(此指支....願,而漢、吳(此指支婁迦讖及三國支謙二譯....婁迦讖及三國支謙二譯)本有之,曹魏本所無....)本有之,曹魏本所無。」云云(見〈會集序....。」云云(見〈會集序〉)。此中關於蓮花化....〉)。此中關於蓮花化生,固然吳譯本,第二....生,固然吳譯本,第二願文中有云︰「諸無央....願文中有云︰「諸無央數天人民,蜎飛蠕動之....數天人民,蜎飛蠕動之類,來生我國者,皆於....類,來生我國者,皆於七寶水池蓮花中化生,....七寶水池蓮花中化生,長大皆作菩薩。」此謂....長大皆作菩薩。」此謂一切眾生之類,往生彼....一切眾生之類,往生彼國者,皆是「蓮花化生....國者,皆是「蓮花化生」。姑且不論此二願是....」。姑且不論此二願是否真如彼人所說的,為....否真如彼人所說的,為「四十八願中最重要者....「四十八願中最重要者」,然而事實上,於康....」,然而事實上,於康譯下卷五惡段之後,世....譯下卷五惡段之後,世尊即對彌勒菩薩說道︰....尊即對彌勒菩薩說道︰「若有眾生,以疑惑心....「若有眾生,以疑惑心,修諸功德,願生彼國....,修諸功德,願生彼國。不了佛智……然猶信....。不了佛智……然猶信罪福,修習善本。……....罪福,修習善本。……此諸眾生,生彼宮殿,....此諸眾生,生彼宮殿,壽五百歲,常不見佛,....壽五百歲,常不見佛,……是故於彼國土,謂....……是故於彼國土,謂之胎生。」因此可知,....之胎生。」因此可知,依本經所示,並非所有....依本經所示,並非所有生於極樂之眾生皆是「....生於極樂之眾生皆是「化生」的,其往生的眾....化生」的,其往生的眾生之中,若是有「以疑....生之中,若是有「以疑惑之心修諸功德」的,....惑之心修諸功德」的,雖然亦發願求生,以其....雖然亦發願求生,以其「不了佛智」故,將會....「不了佛智」故,將會感得生於邊地宮殿的所....感得生於邊地宮殿的所謂「胎生」之果報!因....謂「胎生」之果報!因此康譯四十八願中,即....此康譯四十八願中,即不提「皆蓮花化生」之....不提「皆蓮花化生」之事,而另於胎生文段之....事,而另於胎生文段之後,說明︰「若有眾生....後,說明︰「若有眾生,明信佛智……信心迴....,明信佛智……信心迴向。此諸眾生,於七寶....向。此諸眾生,於七寶華中,自然化生」。如....華中,自然化生」。如此則一方面可避免以疑....此則一方面可避免以疑惑心往生的胎生眾生,....惑心往生的胎生眾生,懷疑佛願不實(既云蓮....懷疑佛願不實(既云蓮花化生,如何今日更有....花化生,如何今日更有胎生者?);另一方面....胎生者?);另一方面,亦可別文說明化生與....,亦可別文說明化生與胎生之條件差別,以令....胎生之條件差別,以令眾生知所取捨。更何況....眾生知所取捨。更何況「胎生」之義,不但康....「胎生」之義,不但康本有之,乃至其餘四譯....本有之,乃至其餘四譯亦皆有胎生之文(漢、....亦皆有胎生之文(漢、吳二譯雖無「胎生」二....吳二譯雖無「胎生」二字,然其相類之文義則....字,然其相類之文義則見於卷下三輩往生之中....見於卷下三輩往生之中、下二輩對應文中)。....、下二輩對應文中)。可見有胎生之事實乃極....可見有胎生之事實乃極樂淨土之共義。既有胎....樂淨土之共義。既有胎生之事,而卻於本願中....生之事,而卻於本願中說「皆蓮花化生」,是....說「皆蓮花化生」,是很容易引起眾生疑惑的....很容易引起眾生疑惑的。當然,若依漢、吳二....。當然,若依漢、吳二譯本看,似乎化城中的....譯本看,似乎化城中的眾生亦以蓮花而化生?....眾生亦以蓮花而化生?然而吾人當知,彼等蓮....然而吾人當知,彼等蓮花化生後並不能見佛、....花化生後並不能見佛、聞法,乃至亦不能見諸....聞法,乃至亦不能見諸比丘僧,必須於其中先....比丘僧,必須於其中先自責生悔,五百歲後方....自責生悔,五百歲後方能出於化城,同真正的....能出於化城,同真正的蓮花化生之極樂眾生一....蓮花化生之極樂眾生一樣自在聞法、修行,因....樣自在聞法、修行,因此這類在「胎城」中蓮....此這類在「胎城」中蓮花化生的眾生,在未出....花化生的眾生,在未出「城胎」之前,仍受化....「城胎」之前,仍受化城所限,不能自在見佛....城所限,不能自在見佛聞法。由此可知,此中....聞法。由此可知,此中所謂的蓮花化生之眾生....所謂的蓮花化生之眾生,並非指本願中所正被....,並非指本願中所正被之眾生,故康本別以「....之眾生,故康本別以「胎生」目之,以此而與....胎生」目之,以此而與真正的蓮花化生有所區....真正的蓮花化生有所區別。如此一方面既能生....別。如此一方面既能生起誘導眾生發真信心的....起誘導眾生發真信心的作用於前,又可避免眾....作用於前,又可避免眾生疑、謗佛願不實於後....生疑、謗佛願不實於後,誠可說是極為善巧的....,誠可說是極為善巧的安排。因此康譯本不於....安排。因此康譯本不於本願中建立蓮花化生之....本願中建立蓮花化生之願,這不但不是「缺憾....願,這不但不是「缺憾」,反而更能體現出康....」,反而更能體現出康譯本之義理嚴謹圓融優....譯本之義理嚴謹圓融優於他譯的事實!  至....於他譯的事實!  至於「國無婦女」願,雖....於「國無婦女」願,雖然支謙譯本中第二願有....然支謙譯本中第二願有云︰「使某作佛時,令....云︰「使某作佛時,令我國中,無有婦人女人....我國中,無有婦人女人。欲來生我國中者,即....。欲來生我國中者,即作男子。」然在康譯相....作男子。」然在康譯相對應的第三十六願中則....對應的第三十六願中則明白地說到︰「設我得....明白地說到︰「設我得佛,十方無量不可思議....佛,十方無量不可思議諸佛世界,其有女人聞....諸佛世界,其有女人聞我名字,歡喜信樂。發....我名字,歡喜信樂。發菩提心,厭惡女身,壽....菩提心,厭惡女身,壽終之後復為女像者,不....終之後復為女像者,不取正覺。」又如第二十....取正覺。」又如第二十一願亦云︰「設我得佛....一願亦云︰「設我得佛,國中人天,不悉成滿....,國中人天,不悉成滿三十二大人相者,不取....三十二大人相者,不取正覺。」其中所謂的「....正覺。」其中所謂的「壽終之後復為女像者,....壽終之後復為女像者,不取正覺」,正是指往....不取正覺」,正是指往生後不再受女身之意已....生後不再受女身之意已甚為明確。而所謂「國....甚為明確。而所謂「國中天人,成滿三十二大....中天人,成滿三十二大人相」者,其三十二相....人相」者,其三十二相中的第十相,馬陰藏相....中的第十相,馬陰藏相,正是指「男根」密隱....,正是指「男根」密隱之相(如馬),這不也....之相(如馬),這不也正面地指出了極樂世界....正面地指出了極樂世界的天人是男子丈夫身的....的天人是男子丈夫身的事實,如此二願之文句....事實,如此二願之文句確鑿,而梅氏於此不知....確鑿,而梅氏於此不知何故卻視而不見?只遺....何故卻視而不見?只遺憾彼序文一出,即有人....憾彼序文一出,即有人毫不細察照本宣科地也....毫不細察照本宣科地也跟著如此宣唱,所謂以....跟著如此宣唱,所謂以盲引盲,莫此為甚,但....盲引盲,莫此為甚,但可憐憫的卻是廣大被誤....可憐憫的卻是廣大被誤導的四眾佛弟子。  ....導的四眾佛弟子。  康譯本在義理上的殊勝....康譯本在義理上的殊勝,又可於攝生三願(十....,又可於攝生三願(十八、十九、二十等三願....八、十九、二十等三願)中看出來,蓋於此重....)中看出來,蓋於此重要的攝生三願中,康譯....要的攝生三願中,康譯本皆明確地僅標舉出眾....本皆明確地僅標舉出眾生往生之「因」,至於....生往生之「因」,至於往生之「果」報,則另....往生之「果」報,則另於其他各願中分別說明....於其他各願中分別說明。如此往生之因、果分....。如此往生之因、果分開說明,則眾生極易就....開說明,則眾生極易就各願文之說明,清晰地....各願文之說明,清晰地了解到求生之因行與果....了解到求生之因行與果德的所在,而不至於混....德的所在,而不至於混淆。然而在後漢的支婁....淆。然而在後漢的支婁迦讖譯本中(吳譯本亦....迦讖譯本中(吳譯本亦有同樣情形),卻於此....有同樣情形),卻於此談往生因的三願(分別....談往生因的三願(分別對應十七、十八、十九....對應十七、十八、十九等三願)中,又各別帶....等三願)中,又各別帶入了往生果德或念佛果....入了往生果德或念佛果報的內容。如彼譯十八....報的內容。如彼譯十八願云︰「即還生我國,....願云︰「即還生我國,作阿惟越致」;十九願....作阿惟越致」;十九願云︰「壽終皆令不復更....云︰「壽終皆令不復更三惡道,則生我國」等....三惡道,則生我國」等。當然,謂生者皆阿惟....。當然,謂生者皆阿惟越致(不退轉),或生....越致(不退轉),或生前念佛者壽終後皆不復....前念佛者壽終後皆不復墮三惡道,都是各譯本....墮三惡道,都是各譯本的通義,然而將之置於....的通義,然而將之置於專談「往生因」的願文....專談「往生因」的願文中,則有混淆不專之嫌....中,則有混淆不專之嫌。若進一步更以小本《....。若進一步更以小本《阿彌陀經》︰「極樂國....阿彌陀經》︰「極樂國土,眾生生者,皆是阿....土,眾生生者,皆是阿鞞跋致。」之經文印證....鞞跋致。」之經文印證之,則吾人可知,無論....之,則吾人可知,無論依何願之因行而往生,....依何願之因行而往生,其生者是「皆圓證三不....其生者是「皆圓證三不退」的(見 蕅祖《彌....退」的(見 蕅祖《彌陀要解》五重玄義「論....陀要解》五重玄義「論用」段)。但在後漢及....用」段)。但在後漢及吳兩譯的攝生三願之願....吳兩譯的攝生三願之願文中,卻僅有一願(二....文中,卻僅有一願(二譯分別是十八及第六願....譯分別是十八及第六願)言及「作阿惟越致」....)言及「作阿惟越致」,而其他兩願則無提及....,而其他兩願則無提及。如此則反而易令眾生....。如此則反而易令眾生懷疑︰是否只有依於十....懷疑︰是否只有依於十八或第六願之因行往生....八或第六願之因行往生的眾生,才能住於不退....的眾生,才能住於不退(下節所提之夏氏會本....(下節所提之夏氏會本,亦有此類缺失)?反....,亦有此類缺失)?反觀康譯,則於此三願中....觀康譯,則於此三願中,專只說明「往生之因....,專只說明「往生之因行」,暫時皆不提「阿....行」,暫時皆不提「阿惟越致」之事,而是將....惟越致」之事,而是將往生不退之果德,別於....往生不退之果德,別於其他願中(如第十一,....其他願中(如第十一,二十一,三十四,四十....二十一,三十四,四十七,四十八等願)另外....七,四十八等願)另外總提,如此則不至於使....總提,如此則不至於使人就攝生三願的果德,....人就攝生三願的果德,產生是否皆能「不退」....產生是否皆能「不退」的分別與懷疑,可見康....的分別與懷疑,可見康本在願文的文理清晰表....本在願文的文理清晰表現上,亦優於他譯。 ....現上,亦優於他譯。  以上是分別與唐譯,.... 以上是分別與唐譯,吳譯及後漢譯本的比較....吳譯及後漢譯本的比較,而凸顯康譯的殊勝。....,而凸顯康譯的殊勝。最後同樣再以康本的攝....最後同樣再以康本的攝生三願為例,若仔細以....生三願為例,若仔細以之與其他譯本相對應,....之與其他譯本相對應,則知其他三譯皆有三願....則知其他三譯皆有三願相互對應之願文可得,....相互對應之願文可得,唯獨趙宋本只有二願,....唯獨趙宋本只有二願,其中獨缺了以「聞名歡....其中獨缺了以「聞名歡喜」、「至心信樂」為....喜」、「至心信樂」為往生條件的願(此在康....往生條件的願(此在康本及唐本為第十八願,....本及唐本為第十八願,在後漢本為第十七願,....在後漢本為第十七願,在吳本則為第四願)!....在吳本則為第四願)!另外,如康本中向來頗....另外,如康本中向來頗為古德所重視的,「諸....為古德所重視的,「諸佛歎名」之第十七願,....佛歎名」之第十七願,也是只有趙宋本獨缺。....也是只有趙宋本獨缺。附帶一提的是,漢、吳....附帶一提的是,漢、吳二譯雖有攝生三願的對....二譯雖有攝生三願的對應文,可是該二譯在第....應文,可是該二譯在第十八願的對應文中,卻....十八願的對應文中,卻又獨缺「十念往生」的....又獨缺「十念往生」的文義,這亦是美中不足....文義,這亦是美中不足的地方。固然世尊隨宜....的地方。固然世尊隨宜說法,依於眾生根機之....說法,依於眾生根機之不同,詳略廣狹各有密....不同,詳略廣狹各有密意,吾等凡夫實不應於....意,吾等凡夫實不應於經典中妄起分別(《法....經典中妄起分別(《法華經》〈安樂行品〉云....華經》〈安樂行品〉云︰「不樂說經典過」正....︰「不樂說經典過」正此之謂)。然詳觀此十....此之謂)。然詳觀此十七,十八兩願,對吾等....七,十八兩願,對吾等凡夫眾生,甚有提攜及....凡夫眾生,甚有提攜及啟發信心之功能,倘若....啟發信心之功能,倘若有缺或文義不周足,則....有缺或文義不周足,則於淨土教理信心之建立....於淨土教理信心之建立,將頗有不足之憾。凡....,將頗有不足之憾。凡此之類,都是其他各譯....此之類,都是其他各譯與康本相較,在關鍵性....與康本相較,在關鍵性的文字上有不圓滿的例....的文字上有不圓滿的例子。  經過以上的比....子。  經過以上的比較可知,康譯本就整體....較可知,康譯本就整體來說,具有譯辭簡約、....來說,具有譯辭簡約、義理豐備、佛意圓彰等....義理豐備、佛意圓彰等優點,實為他譯所不能....優點,實為他譯所不能及!依於以上的理解,....及!依於以上的理解,則在選擇修持相應的經....則在選擇修持相應的經文上,自有其對於凡夫....文上,自有其對於凡夫根機所需,而不得不存....根機所需,而不得不存在的優劣之分別,此正....在的優劣之分別,此正是古來大德皆獨推康譯....是古來大德皆獨推康譯本的真正用心之所在。....本的真正用心之所在。這就難怪隋代以來,中....這就難怪隋代以來,中土所流通的四種註疏,....土所流通的四種註疏,率以康譯為對象。也因....率以康譯為對象。也因此 印光大師方云:「....此 印光大師方云:「皆以康僧鎧之《無量壽....皆以康僧鎧之《無量壽經》為準則焉」(復王....經》為準則焉」(復王子立居士書二)。另如....子立居士書二)。另如日本的淨土各宗,針對....日本的淨土各宗,針對此譯本所作的疏釋,現....此譯本所作的疏釋,現在仍留存的,即多達五....在仍留存的,即多達五十多種以上,至於其他....十多種以上,至於其他譯本之註疏,中、日兩....譯本之註疏,中、日兩國幾乎絕無僅見,此譯....國幾乎絕無僅見,此譯之受重視可見一斑!若....之受重視可見一斑!若說中、日兩國之淨土教....說中、日兩國之淨土教,皆是以此譯本而開宗....,皆是以此譯本而開宗立派亦不為過,願諸上....立派亦不為過,願諸上善人皆能遵循歷代古德....善人皆能遵循歷代古德之智鑑與傳承,以曹魏....之智鑑與傳承,以曹魏康譯《無量壽經》之受....康譯《無量壽經》之受持,做為理解淨土法門....持,做為理解淨土法門的根本,如此則傳承有....的根本,如此則傳承有據,而慧解由發也。會....據,而慧解由發也。會集不順譯法 經有明禁....集不順譯法 經有明禁  然而近年來,迭有....  然而近年來,迭有所謂「會集本」的出現....所謂「會集本」的出現,一些緇素大德,不察....,一些緇素大德,不察所謂的會本,其實是依....所謂的會本,其實是依會集者之見解為基礎,....會集者之見解為基礎,個別抄截五種(或四種....個別抄截五種(或四種)譯本之經文,再以凡....)譯本之經文,再以凡夫的分別識見將之裁剪....夫的分別識見將之裁剪綴集而成的,並非梵本....綴集而成的,並非梵本中真有此「會本」。然....中真有此「會本」。然而以凡夫識見任意抄截....而以凡夫識見任意抄截經文著於前後所成之文....經文著於前後所成之文本,既非佛陀金口所親....本,既非佛陀金口所親宣,豈能如理如量地彰....宣,豈能如理如量地彰顯淨土之深義?自來會....顯淨土之深義?自來會本以王日休居士為始,....本以王日休居士為始,民初則有夏蓮居居士在....民初則有夏蓮居居士在後(本文以下對「會本....後(本文以下對「會本」之討論,主要即以夏....」之討論,主要即以夏氏本為主),所謂「無....氏本為主),所謂「無事生事」(印光大師復....事生事」(印光大師復王子立居士書三),正....王子立居士書三),正凡夫之通病也。弘法之....凡夫之通病也。弘法之熱忱固然可佳,唯不順....熱忱固然可佳,唯不順譯法,師心自用之嫌則....譯法,師心自用之嫌則迥然不可免!若會本必....迥然不可免!若會本必可為,則此經何須綿亙....可為,則此經何須綿亙八百餘年,一譯再譯?....八百餘年,一譯再譯?豈不一會了事?隋、唐....豈不一會了事?隋、唐以降,淨宗門中人才輩....以降,淨宗門中人才輩出,又豈無具眼宗匠進....出,又豈無具眼宗匠進行此事,何須留待末法....行此事,何須留待末法眾生代庖?  現存五....眾生代庖?  現存五譯本,梵文原典既已有....譯本,梵文原典既已有異,復又翻譯者思想、....異,復又翻譯者思想、風格,及其所處之時代....風格,及其所處之時代、與用語用辭等皆迥異....、與用語用辭等皆迥異,勉強裁剪綴集,不但....,勉強裁剪綴集,不但會有思想、語法不一貫....會有思想、語法不一貫的缺失。而且個人的意....的缺失。而且個人的意見、佛法的認知及對淨....見、佛法的認知及對淨土法門的立場態度等,....土法門的立場態度等,畢竟仍有其局限性,甚....畢竟仍有其局限性,甚至偏頗性,如何能真正....至偏頗性,如何能真正取捨得宜而無過失?這....取捨得宜而無過失?這就無怪乎當年夏氏會集....就無怪乎當年夏氏會集時,必須借諸拈鬮(見....時,必須借諸拈鬮(見梅氏序文)來決定取捨....梅氏序文)來決定取捨了。試問︰大眾慧命與....了。試問︰大眾慧命與正法之抉擇,古來豈有....正法之抉擇,古來豈有依此為憑者?同時,淨....依此為憑者?同時,淨土法門乃是所謂的「難....土法門乃是所謂的「難信之法」,為佛陀正Z....信之法」,為佛陀正Z知所「無問自說」的法....知所「無問自說」的法門,我等凡夫豈能盡解....門,我等凡夫豈能盡解其深義及密義?既不能....其深義及密義?既不能盡解淨土法門的深密之....盡解淨土法門的深密之義,又不能代表各類眾....義,又不能代表各類眾生對淨土法門的見解及....生對淨土法門的見解及立場,則依個人私見所....立場,則依個人私見所會集的文字,如何能稱....會集的文字,如何能稱之為「佛所說經」,並....之為「佛所說經」,並取信於他人?又如何能....取信於他人?又如何能符合各種根性之眾生對....符合各種根性之眾生對淨土法門的需要與理解....淨土法門的需要與理解?  再者從師心裁接....?  再者從師心裁接之角度看,即使是不改....之角度看,即使是不改一字,不同的前後文相....一字,不同的前後文相接,將會產生文意不同....接,將會產生文意不同於各譯本之原意的結果....於各譯本之原意的結果,也是非常明顯的,此....,也是非常明顯的,此時當如何取捨?這又豈....時當如何取捨?這又豈是以一人之見、一人之....是以一人之見、一人之力就能完成,而保證無....力就能完成,而保證無有過失(下文「會集裁....有過失(下文「會集裁接失旨」一節將有實例....接失旨」一節將有實例可知)? 印祖就此在....可知)? 印祖就此在〈復王子立居士書一〉....〈復王子立居士書一〉中,有一段明確的開示....中,有一段明確的開示云︰「人貴自知,不可....云︰「人貴自知,不可妄說過分大話……看得....妄說過分大話……看得譯經絕無其難。……須....譯經絕無其難。……須有能分別梵本文義,或....有能分別梵本文義,或的確,或傳久訛謬之智....的確,或傳久訛謬之智眼,方可譯經。然非一....眼,方可譯經。然非一人所能。以故譯經場中....人所能。以故譯經場中,許多通家,有譯文者....,許多通家,有譯文者,有證義者。」有梵本....,有證義者。」有梵本為根據的譯經事業,尚....為根據的譯經事業,尚且這般地慎重,要集眾....且這般地慎重,要集眾人之力方能如法完成,....人之力方能如法完成,何況是沒有梵本為根據....何況是沒有梵本為根據的會集?其取捨綴集之....的會集?其取捨綴集之複雜性又高過何止千萬....複雜性又高過何止千萬?想來乃至諸方賢哲齊....?想來乃至諸方賢哲齊聚一堂,亦難有統一之....聚一堂,亦難有統一之見解。何況「抄前著後....見解。何況「抄前著後,前後著中」等倒置經....,前後著中」等倒置經文之行為,正是佛陀所....文之行為,正是佛陀所明禁(見《佛說佛名經....明禁(見《佛說佛名經》卷二十四)!既吃力....》卷二十四)!既吃力不討好,又有違犯佛陀....不討好,又有違犯佛陀所教之咎,則會集之事....所教之咎,則會集之事不可行,於此至為明白....不可行,於此至為明白矣!  此外如本經之....矣!  此外如本經之另外兩種異譯本,《大....另外兩種異譯本,《大阿彌陀經》及《清淨平....阿彌陀經》及《清淨平等覺經》,亦皆於流通....等覺經》,亦皆於流通分中明明白白地提到︰....分中明明白白地提到︰「我持是經以累汝曹,....「我持是經以累汝曹,汝曹當堅持之,無得為....汝曹當堅持之,無得為妄增減是經法」(《大....妄增減是經法」(《大正》十二卷三一七頁下....正》十二卷三一七頁下,二九九頁下)!如今....,二九九頁下)!如今會本以一己對淨土法門....會本以一己對淨土法門之見解,任意抄此刪彼....之見解,任意抄此刪彼裁接文字,不正是「為....裁接文字,不正是「為妄增減經法」?原來佛....妄增減經法」?原來佛陀大聖,早已預知未來....陀大聖,早已預知未來之世,必會發生抄截經....之世,必會發生抄截經文、妄增減經法之事,....文、妄增減經法之事,故於經中即預先明白地....故於經中即預先明白地如此告誡吾等。今日之....如此告誡吾等。今日之淨宗行者於此,實不可....淨宗行者於此,實不可不加以重視而明辨之。....不加以重視而明辨之。會集杜撰經句 不符誠....會集杜撰經句 不符誠信  夏氏會本在其文....信  夏氏會本在其文前黃超子所作的序文中....前黃超子所作的序文中言︰「夫會集與譯文不....言︰「夫會集與譯文不同,譯經須見梵本,會....同,譯經須見梵本,會集須照原文,無徵不信....集須照原文,無徵不信,儒籍尚然。原譯所無....,儒籍尚然。原譯所無,徵與何有?」又梅光....,徵與何有?」又梅光羲序亦云︰「無一語而....羲序亦云︰「無一語而不詳參,無一字而不互....不詳參,無一字而不互校,務使精當明確,鑿....校,務使精當明確,鑿然有據,無一義不在原....然有據,無一義不在原譯之中,無一句溢出本....譯之中,無一句溢出本經之外。」言下之意似....經之外。」言下之意似乎夏氏會本頗能符合經....乎夏氏會本頗能符合經典原義,而其用辭似亦....典原義,而其用辭似亦皆出於原譯?事實則不....皆出於原譯?事實則不然,例如《會本》第十....然,例如《會本》第十八願,其所集之文為︰....八願,其所集之文為︰「我作佛時,生我國者....「我作佛時,生我國者,所須飲食衣服,種種....,所須飲食衣服,種種供具,隨意即至,無不....供具,隨意即至,無不滿願。十方諸佛,應念....滿願。十方諸佛,應念受其供養。若不爾者,....受其供養。若不爾者,不取正覺。」觀此段文....不取正覺。」觀此段文之文義,乃是指極樂世....之文義,乃是指極樂世界眾生,能隨己之意願....界眾生,能隨己之意願自然得到飲食、衣服等....自然得到飲食、衣服等等供養之具。並持此種....等供養之具。並持此種種供養具,只要發心欲....種供養具,只要發心欲供養「十方諸佛」,則....供養「十方諸佛」,則十方諸佛即會「應」彼....十方諸佛即會「應」彼等之心「念」,而來「....等之心「念」,而來「受其供養」。此段文中....受其供養」。此段文中值得注意的是︰極樂世....值得注意的是︰極樂世界眾生並非持此供具往....界眾生並非持此供具往十方諸佛所供養諸佛,....十方諸佛所供養諸佛,而是諸佛應其供養之念....而是諸佛應其供養之念,「主動」來受其供養....,「主動」來受其供養的。此文的關鍵,即在....的。此文的關鍵,即在應念受其供養中的「應....應念受其供養中的「應念」二字,因為是諸佛....念」二字,因為是諸佛的主動應念而非極樂世....的主動應念而非極樂世界的眾生「承佛神力」....界的眾生「承佛神力」(見下引文)親往至諸....(見下引文)親往至諸佛所而修供養,所以可....佛所而修供養,所以可以確定所指的是諸佛主....以確定所指的是諸佛主動來受供養。然而,五....動來受供養。然而,五譯本中相關的願文卻皆....譯本中相關的願文卻皆無此「應念」二字,當....無此「應念」二字,當說到持種種供養具供養....說到持種種供養具供養十方諸佛時,各譯所說....十方諸佛時,各譯所說的都是承彌陀佛的願力....的都是承彌陀佛的願力或神力加持,而令欲供....或神力加持,而令欲供養的菩薩得以「親自」....養的菩薩得以「親自」到達十方諸佛前,或令....到達十方諸佛前,或令供具能自至諸佛前而行....供具能自至諸佛前而行供養,從無一譯是說十....供養,從無一譯是說十方諸佛「自己主動」應....方諸佛「自己主動」應念來受供的。事實上,....念來受供的。事實上,此「應念受其供養」句....此「應念受其供養」句,純是會集者私自杜撰....,純是會集者私自杜撰的結果!即使在法賢本....的結果!即使在法賢本第二十願中有提到彌陀....第二十願中有提到彌陀「以宿願力,令彼他方....「以宿願力,令彼他方諸佛世尊,各舒手臂至....諸佛世尊,各舒手臂至我剎中,受是供養」,....我剎中,受是供養」,但這仍是指由於欲供養....但這仍是指由於欲供養的菩薩因己身「不能往....的菩薩因己身「不能往」,所以才藉由彌陀「....」,所以才藉由彌陀「宿願力」加持,使得十....宿願力」加持,使得十方諸佛舒手至極樂世界....方諸佛舒手至極樂世界受供,這是彌陀佛的神....受供,這是彌陀佛的神力所致,亦非十方諸佛....力所致,亦非十方諸佛「主動」如此的,但會....「主動」如此的,但會集本中卻連彌陀神力加....集本中卻連彌陀神力加持的文句也刪除,而形....持的文句也刪除,而形成了諸佛自行來受供的....成了諸佛自行來受供的局面。  當知諸佛來....局面。  當知諸佛來受供與菩薩往送供兩者....受供與菩薩往送供兩者,在恭敬功德的修持上....,在恭敬功德的修持上是大大不同的,例如法....是大大不同的,例如法賢本第二十願續云︰「....賢本第二十願續云︰「又復思惟,如佛展臂至....又復思惟,如佛展臂至此受供,劬勞諸佛令我....此受供,劬勞諸佛令我無益。作是念時,我以....無益。作是念時,我以神力,令此供具自至他....神力,令此供具自至他方諸佛面前,一一供養....方諸佛面前,一一供養。」既云「劬勞諸佛令....。」既云「劬勞諸佛令我無益」,可見本經是....我無益」,可見本經是強調菩薩持供具親往至....強調菩薩持供具親往至諸佛所而修供養的。因....諸佛所而修供養的。因此康本第二十三供養諸....此康本第二十三供養諸佛願方云︰「承佛神力....佛願方云︰「承佛神力供養諸佛,一食之頃不....供養諸佛,一食之頃不能遍至無量無數億那由....能遍至無量無數億那由他諸佛國者,不取正覺....他諸佛國者,不取正覺」。唐譯二十三願亦云....」。唐譯二十三願亦云︰「以佛威力,即以食....︰「以佛威力,即以食前,還到本國」。漢、....前,還到本國」。漢、吳二譯第二十二及十三....吳二譯第二十二及十三願則云︰「欲共供養八....願則云︰「欲共供養八方上下無數諸佛,皆令....方上下無數諸佛,皆令飛行,欲得萬種自然之....飛行,欲得萬種自然之物,則皆在前,持用供....物,則皆在前,持用供養諸佛。」總之,在此....養諸佛。」總之,在此一「供養諸佛」之願上....一「供養諸佛」之願上,本來五譯都是明示了....,本來五譯都是明示了菩薩「承佛神力」之加....菩薩「承佛神力」之加持,持種種供具而「親....持,持種種供具而「親往供養」十方諸佛的。....往供養」十方諸佛的。但在夏氏個人的大膽刪....但在夏氏個人的大膽刪略杜撰之下,卻主、從....略杜撰之下,卻主、從互換地成了彌陀佛發願....互換地成了彌陀佛發願要令十方諸佛,應彼世....要令十方諸佛,應彼世界菩薩的供養心念,而....界菩薩的供養心念,而主動劬勞來「受其供養....主動劬勞來「受其供養」了。此中不但無法凸....」了。此中不但無法凸顯菩薩親往十方送供的....顯菩薩親往十方送供的虔誠功德,同時也抹煞....虔誠功德,同時也抹煞了彌陀佛以大威神力加....了彌陀佛以大威神力加持彼世界之眾生,使彼....持彼世界之眾生,使彼等皆能於「一食之頃」....等皆能於「一食之頃」供養十方諸佛的不可思....供養十方諸佛的不可思議神通力用!這正是會....議神通力用!這正是會集本表面看來似乎言之....集本表面看來似乎言之成理,其實內在則隱含....成理,其實內在則隱含著諸多私撰經文、偏離....著諸多私撰經文、偏離經義之文句的例證。 ....經義之文句的例證。  此外,再如本經序分.... 此外,再如本經序分「現瑞發起」段中,會....「現瑞發起」段中,會本有一段集文為︰「尊....本有一段集文為︰「尊者阿難即自思惟︰今日....者阿難即自思惟︰今日世尊,色身諸根悅豫清....世尊,色身諸根悅豫清淨,光顏巍巍,寶剎莊....淨,光顏巍巍,寶剎莊嚴,從昔以來所未曾見....嚴,從昔以來所未曾見,喜得瞻仰生希有心」....,喜得瞻仰生希有心」之後才接另一段集文為....之後才接另一段集文為「即從座起偏袒右肩,....「即從座起偏袒右肩,長跪合掌,而白佛言︰....長跪合掌,而白佛言︰世尊!今日入大寂定住....世尊!今日入大寂定住奇特法,住諸佛所住導....奇特法,住諸佛所住導師之行」。依此文義了....師之行」。依此文義了解,則阿難尊者乃是先....解,則阿難尊者乃是先於心中自行思惟︰「今....於心中自行思惟︰「今日世尊,諸根悅豫」等....日世尊,諸根悅豫」等,然後才從座起,向佛....,然後才從座起,向佛請示的。然而考諸五譯....請示的。然而考諸五譯本之經文,所謂的「諸....本之經文,所謂的「諸根悅豫」等句,皆是經....根悅豫」等句,皆是經文直接對佛陀的側面描....文直接對佛陀的側面描述,而非指阿難尊者所....述,而非指阿難尊者所自行思惟的內容。事實....自行思惟的內容。事實上五種譯本的經文之中....上五種譯本的經文之中,根本無所謂的「尊者....,根本無所謂的「尊者阿難即自思惟」之句,....阿難即自思惟」之句,此句很明顯亦是會集者....此句很明顯亦是會集者所私自編造加入的!固....所私自編造加入的!固然此處所舉之例子,於....然此處所舉之例子,於文義似未產生如前例般....文義似未產生如前例般的嚴重偏離,但在描述....的嚴重偏離,但在描述上已絕不同於五種譯本....上已絕不同於五種譯本之原文,則是非常確定....之原文,則是非常確定的。透過這兩個實例,....的。透過這兩個實例,則會集者私撰經句失於....則會集者私撰經句失於誠信的心態已昭然若揭....誠信的心態已昭然若揭矣。可見前引會集序文....矣。可見前引會集序文所謂的「會集須照原文....所謂的「會集須照原文」也者,「鑿然有據,....」也者,「鑿然有據,無一義不在原譯之中」....無一義不在原譯之中」也者,根本是子烏虛有....也者,根本是子烏虛有之事,豈能相信?會集....之事,豈能相信?會集混淆文義 失其條理 ....混淆文義 失其條理  會集之工作,往往要.... 會集之工作,往往要以個人的一己之理解為....以個人的一己之理解為基礎,而對經文從事抄....基礎,而對經文從事抄前補後的工作。殊不知....前補後的工作。殊不知佛陀大聖,智慧高深莫....佛陀大聖,智慧高深莫測,金口所宣自然條理....測,金口所宣自然條理清晰,文義圓備。但經....清晰,文義圓備。但經過吾等凡夫任意地以個....過吾等凡夫任意地以個人私見,於經文中抄補....人私見,於經文中抄補合輯的結果,破壞各譯....合輯的結果,破壞各譯原有的思想一貫性、圓....原有的思想一貫性、圓滿性,幾乎是無可避免....滿性,幾乎是無可避免的事,這也正是會集不....的事,這也正是會集不可任意而行的主要原因....可任意而行的主要原因之一。例如康譯四十八....之一。例如康譯四十八願中,專談眾生往生條....願中,專談眾生往生條件的,為第十八、十九....件的,為第十八、十九、二十之攝生三願,其....、二十之攝生三願,其中第十八願以「信心」....中第十八願以「信心」為主,願、行為輔;十....為主,願、行為輔;十九願以「願心」為主,....九願以「願心」為主,信、行為輔;二十願則....信、行為輔;二十願則以「念佛行」為主,信....以「念佛行」為主,信、願為輔。如此信、願....、願為輔。如此信、願、行三恰恰嚴整地配於....、行三恰恰嚴整地配於三願之中,從康本中的....三願之中,從康本中的譯文可以輕易地判讀出....譯文可以輕易地判讀出來,而這也正是古德一....來,而這也正是古德一向所倡議之淨土三資糧....向所倡議之淨土三資糧,康本譯文之精當巧妙....,康本譯文之精當巧妙與圓彰佛意於此可見。....與圓彰佛意於此可見。今夏氏會本中之對應三....今夏氏會本中之對應三願,則各依五譯本之文....願,則各依五譯本之文,而交錯彙集,結果已....,而交錯彙集,結果已使得此三願文,信、願....使得此三願文,信、願、行各有所主互為輔助....、行各有所主互為輔助,文理井然、辭義明顯....,文理井然、辭義明顯互不重複等等優點蕩然....互不重複等等優點蕩然無存!所謂破壞原譯思....無存!所謂破壞原譯思想的一貫性與圓滿性,....想的一貫性與圓滿性,正是指此。  再者,....正是指此。  再者,將四十八願改為二十四....將四十八願改為二十四願,本來就極為勉強與....願,本來就極為勉強與不妥,然梅氏在序文中....不妥,然梅氏在序文中為此則辯稱︰「拈鬮佛....為此則辯稱︰「拈鬮佛前,始行定議。……舉....前,始行定議。……舉其綱既與漢、吳相同,....其綱既與漢、吳相同,數其目則較魏、唐為備....數其目則較魏、唐為備,千斟萬酌會成此章。....,千斟萬酌會成此章。問者不識之無,則莫如....問者不識之無,則莫如何。」云云。可歎攸關....何。」云云。可歎攸關法門大事之四十八願經....法門大事之四十八願經文,竟然以「拈鬮」的....文,竟然以「拈鬮」的方式來決定,本已令人....方式來決定,本已令人至為驚訝與不能茍同,....至為驚訝與不能茍同,而彼人竟還大言不慚一....而彼人竟還大言不慚一付依老賣老的口氣,訓....付依老賣老的口氣,訓人「不識之無」?今不....人「不識之無」?今不妨更引會本十八願之例....妨更引會本十八願之例再為剖析︰蓋此願所言....再為剖析︰蓋此願所言「飲食衣服,種種供具....「飲食衣服,種種供具,隨意即至,無不滿願....,隨意即至,無不滿願」者,依其前後文義看....」者,依其前後文義看,此處的「飲食、衣服....,此處的「飲食、衣服」,指的乃是供佛之「....」,指的乃是供佛之「供具」,而非極樂世界....供具」,而非極樂世界眾生所自受用的飲食、....眾生所自受用的飲食、衣服。如此一來,則四....衣服。如此一來,則四十八願中有關衣、食等....十八願中有關衣、食等,極樂眾生皆受用自然....,極樂眾生皆受用自然之願(如康、唐二譯中....之願(如康、唐二譯中的三十八願;漢、吳二....的三十八願;漢、吳二譯的二十三願及三、十....譯的二十三願及三、十四願等)將付之闕如。....四願等)將付之闕如。果真如此,又怎可說此....果真如此,又怎可說此會本是「數其目則較魏....會本是「數其目則較魏、唐為備」呢?或有謂....、唐為備」呢?或有謂文中的「飲食、衣服」....文中的「飲食、衣服」指的乃是眾生的自受用....指的乃是眾生的自受用之物而非供具?但如此....之物而非供具?但如此則自受用與十方佛受用....則自受用與十方佛受用兩者即混在同一願之中....兩者即混在同一願之中,此與五種譯本自、佛....,此與五種譯本自、佛二種受用皆分別安立的....二種受用皆分別安立的願文原則即有違背!何....願文原則即有違背!何況若全願文一氣讀來,....況若全願文一氣讀來,要說衣服、飲食是「別....要說衣服、飲食是「別指」極樂世界眾生的自....指」極樂世界眾生的自受用而言,唯有種種供....受用而言,唯有種種供具才是下文「應念受供....具才是下文「應念受供」的供養物,就語氣來....」的供養物,就語氣來看,則未免太遷強?五....看,則未免太遷強?五種譯本之中,正是為了....種譯本之中,正是為了避免這種自、他受用的....避免這種自、他受用的混淆,所以才都分別以....混淆,所以才都分別以不同的願文來表達,其....不同的願文來表達,其中當說到自受用衣時,....中當說到自受用衣時,則明確地有「應法妙服....則明確地有「應法妙服自然在身」(康、唐譯....自然在身」(康、唐譯本第三十八願),若說....本第三十八願),若說到自受用食時,則有「....到自受用食時,則有「食已葫狾蛣M去」(漢....食已葫狾蛣M去」(漢、吳二十三及十四願)....、吳二十三及十四願)等描述文句,以表示其....等描述文句,以表示其自受用的具體情況,如....自受用的具體情況,如此方不令願文在自受用....此方不令願文在自受用或佛受用上,有所混濫....或佛受用上,有所混濫及模稜兩可的情形發生....及模稜兩可的情形發生。如今夏氏自作主張,....。如今夏氏自作主張,硬是將自受用與他方佛....硬是將自受用與他方佛受用的兩種願文合併,....受用的兩種願文合併,不但反而造成了文義的....不但反而造成了文義的渾沌不清,同時也缺乏....渾沌不清,同時也缺乏了具體描述眾生在極樂....了具體描述眾生在極樂世界受用衣、食的情況....世界受用衣、食的情況,如此一來吾人將不清....,如此一來吾人將不清楚極樂世界中,天人、....楚極樂世界中,天人、菩薩衣、食受用的具體....菩薩衣、食受用的具體方式,從而失去了淨土....方式,從而失去了淨土行者在憶念極樂世界時....行者在憶念極樂世界時的真實感與親切感,這....的真實感與親切感,這對於促進修學淨土法門....對於促進修學淨土法門的好樂之心,是有很大....的好樂之心,是有很大不利影響的。所謂會集....不利影響的。所謂會集混淆文義失其條理,此....混淆文義失其條理,此又一例耳。會集者對淨....又一例耳。會集者對淨土法門之理解不深,對....土法門之理解不深,對經文中所內含之深義條....經文中所內含之深義條理不明,於此二例中可....理不明,於此二例中可以確知矣。依此對淨土....以確知矣。依此對淨土法門的理解程度,而欲....法門的理解程度,而欲行會集之難事, 印祖....行會集之難事, 印祖所謂「學識不及龍舒,....所謂「學識不及龍舒,其自任過於龍舒」者,....其自任過於龍舒」者,所斥正是指此。會集裁....所斥正是指此。會集裁接失旨 違於教行  ....接失旨 違於教行  更進一步說,今之會本....更進一步說,今之會本既改四十八願為二十四....既改四十八願為二十四願,此舉不但與傳統所....願,此舉不但與傳統所知全然相違,而且亦與....知全然相違,而且亦與膘}耶舍所譯《觀無量....膘}耶舍所譯《觀無量壽經》,中品下生文所....壽經》,中品下生文所示「法藏比丘四十八大....示「法藏比丘四十八大願」(《大正》十二卷....願」(《大正》十二卷三四五頁下)之經文不....三四五頁下)之經文不一致,從而造成了淨土....一致,從而造成了淨土經典互相間之矛盾,這....經典互相間之矛盾,這不也是會集時考慮不周....不也是會集時考慮不周與個人師心自裁所造成....與個人師心自裁所造成的結果?違於教法行相....的結果?違於教法行相這是明顯之例。  最....這是明顯之例。  最重要的是,佛陀金口所....重要的是,佛陀金口所親宣的文句,自有其前....親宣的文句,自有其前後一貫的深、密義理在....後一貫的深、密義理在,這是不可以個人識見....,這是不可以個人識見任意裁接的。即使裁接....任意裁接的。即使裁接過程中不改一字,但以....過程中不改一字,但以凡夫的妄知妄覺為所依....凡夫的妄知妄覺為所依,仍然會裁接出完全不....,仍然會裁接出完全不同於原經意,甚至違教....同於原經意,甚至違教、違行失去原譯經旨的....、違行失去原譯經旨的文句來,也是非常容易....文句來,也是非常容易發生的事。例如會集本....發生的事。例如會集本在第十一願之願文為︰....在第十一願之願文為︰「十方眾生,聞我名號....「十方眾生,聞我名號,發菩提心,修諸功德....,發菩提心,修諸功德,奉行六波羅密,堅固....,奉行六波羅密,堅固不退。復以善根迴向,....不退。復以善根迴向,願生我國」(康本為十....願生我國」(康本為十九願),在此一至為重....九願),在此一至為重要願文的會集上,即因....要願文的會集上,即因為會集者對經文教相的....為會集者對經文教相的未能細加分別而任意裁....未能細加分別而任意裁接,從而改變了原譯所....接,從而改變了原譯所示眾生「往生條件」的....示眾生「往生條件」的標準,而這卻正是牽涉....標準,而這卻正是牽涉淨土法門修持最為重要....淨土法門修持最為重要的事,我們豈可輕忽而....的事,我們豈可輕忽而不加以指出?關於此願....不加以指出?關於此願,雖然在法賢本相對應....,雖然在法賢本相對應的第十三願文中,有「....的第十三願文中,有「念吾名號,發志誠心,....念吾名號,發志誠心,堅固不退」句,而支謙....堅固不退」句,而支謙本在第七願的對應願文....本在第七願的對應願文中,亦有「奉行六波羅....中,亦有「奉行六波羅蜜」句,但遍觀五譯本....蜜」句,但遍觀五譯本之文,皆未有於此願中....之文,皆未有於此願中要求行者必須「行六波....要求行者必須「行六波羅蜜,堅固不退」的。....羅蜜,堅固不退」的。今夏氏會本,卻截抄法....今夏氏會本,卻截抄法賢本「堅固不退」四字....賢本「堅固不退」四字,著於謙本「奉行六波....,著於謙本「奉行六波羅蜜」之後。結果本來....羅蜜」之後。結果本來依於法賢本而言,是要....依於法賢本而言,是要求行者必須於「持名及....求行者必須於「持名及志誠心」上要堅固不退....志誠心」上要堅固不退的,如今卻被會集本改....的,如今卻被會集本改為要求行者必須於「奉....為要求行者必須於「奉行六波羅蜜」上,要堅....行六波羅蜜」上,要堅固不退了!此中相差又....固不退了!此中相差又何止千萬?  擁護「....何止千萬?  擁護「會本」者一向宣稱,夏....會本」者一向宣稱,夏氏會本全依經文會入云....氏會本全依經文會入云,即便此說屬實(實際....,即便此說屬實(實際上此說不符事實已如前....上此說不符事實已如前二節所述),然而移花....二節所述),然而移花接木的結果,那怕皆是....接木的結果,那怕皆是佛語不改一字,亦將產....佛語不改一字,亦將產生違背經旨的結果,在....生違背經旨的結果,在此例中我們將看到非常....此例中我們將看到非常明顯的證據︰吾人皆知....明顯的證據︰吾人皆知淨土法門深廣難測,尤....淨土法門深廣難測,尤其往生條件之確立,更....其往生條件之確立,更關乎一切眾生得生之因....關乎一切眾生得生之因緣,凡夫實不可(亦不....緣,凡夫實不可(亦不能)任意增減其條件之....能)任意增減其條件之強弱!試問︰五濁惡世....強弱!試問︰五濁惡世之凡夫,能行六波羅蜜....之凡夫,能行六波羅蜜而又堅固不退者幾希?....而又堅固不退者幾希?固然謙譯中亦提及「奉....固然謙譯中亦提及「奉行六波羅蜜」,但觀其....行六波羅蜜」,但觀其前後文意,卻絕無要求....前後文意,卻絕無要求行者「必須」於此堅固....行者「必須」於此堅固不退之意。蓋初學之菩....不退之意。蓋初學之菩薩,發心隨學六波羅蜜....薩,發心隨學六波羅蜜固為通途,但若說必得....固為通途,但若說必得到了「堅固不退」的地....到了「堅固不退」的地位才得往生,則別教八....位才得往生,則別教八地菩薩方至不退,豈是....地菩薩方至不退,豈是一般初心菩薩所能為?....一般初心菩薩所能為?又若真是八地菩薩,則....又若真是八地菩薩,則彼已能隨願自在往生矣....彼已能隨願自在往生矣,何須此願來攝?如此....,何須此願來攝?如此則第十九願豈非虛設?....則第十九願豈非虛設?更何況五譯本中皆無此....更何況五譯本中皆無此義。如此的會集內容不....義。如此的會集內容不但與五種譯文之教相皆....但與五種譯文之教相皆大有違異,同時於淨土....大有違異,同時於淨土教之行法,亦產生了很....教之行法,亦產生了很大的混淆。由此吾人可....大的混淆。由此吾人可以確見,會集之做法實....以確見,會集之做法實在牽涉教相、教理和教....在牽涉教相、教理和教行甚廣,無論任何人來....行甚廣,無論任何人來從事皆不恰當,也無法....從事皆不恰當,也無法真正做到圓滿無過之結....真正做到圓滿無過之結果。  再就此會集的....果。  再就此會集的願文來分析,首先我們....願文來分析,首先我們應了解︰欲求生淨土則....應了解︰欲求生淨土則平時的信願增上及六波....平時的信願增上及六波羅蜜等功德固然重要,....羅蜜等功德固然重要,但最為關鍵的,仍然是....但最為關鍵的,仍然是以「臨終時的往生正念....以「臨終時的往生正念必須明白、堅固」為重....必須明白、堅固」為重點。然而此一正念的保....點。然而此一正念的保證,正是法賢本中所強....證,正是法賢本中所強調的「念吾名號,發志....調的「念吾名號,發志誠心,堅固不退」。於....誠心,堅固不退」。於此,康譯中則謂「繫念....此,康譯中則謂「繫念我國」,小本《彌陀經....我國」,小本《彌陀經》亦云:「若一日乃至....》亦云:「若一日乃至七日,一心不亂」。蓋....七日,一心不亂」。蓋依法賢本原經文之旨,....依法賢本原經文之旨,必須「念吾名號」至「....必須「念吾名號」至「堅固不退」(條件較強....堅固不退」(條件較強),才能保證臨終往生....),才能保證臨終往生正念的確立,這是彌陀....正念的確立,這是彌陀佛在法賢本中,金口所....佛在法賢本中,金口所親宣的往生條件!今夏....親宣的往生條件!今夏氏會本擅將法賢本中「....氏會本擅將法賢本中「堅固不退」四字移往支....堅固不退」四字移往支謙本的「奉行六波羅蜜....謙本的「奉行六波羅蜜」(條件較弱)句下,....」(條件較弱)句下,則彌陀佛本來要眾生加....則彌陀佛本來要眾生加強的往生條件被刪除了....強的往生條件被刪除了,而非彌陀佛本意的、....,而非彌陀佛本意的、八地菩薩以下都難以做....八地菩薩以下都難以做到的條件(更何況一般....到的條件(更何況一般凡夫?),卻反而被強....凡夫?),卻反而被強調了。如此將從「根本....調了。如此將從「根本上」,改變了諸譯所共....上」,改變了諸譯所共許的「淨土法門之修行....許的「淨土法門之修行基礎」,從而去建立一....基礎」,從而去建立一種新的,為夏氏個人所....種新的,為夏氏個人所認知的往生條件。問題....認知的往生條件。問題是,淨土法門是「佛與....是,淨土法門是「佛與佛乃能知之究竟」的法....佛乃能知之究竟」的法門,它容許由凡夫之我....門,它容許由凡夫之我見而另立新的往生條件....見而另立新的往生條件嗎?若依此會本而修,....嗎?若依此會本而修,則今後淨土行者將不知....則今後淨土行者將不知道該努力於念佛名號,....道該努力於念佛名號,以臻堅固不退(此正善....以臻堅固不退(此正善導大師所謂的「一向專....導大師所謂的「一向專念」之正行),反而會....念」之正行),反而會分心去做那凡夫根本不....分心去做那凡夫根本不可能達到堅固不退的六....可能達到堅固不退的六波羅蜜行了(此正善導....波羅蜜行了(此正善導大師所謂的「散善雜行....大師所謂的「散善雜行」)。這就無怪乎今日....」)。這就無怪乎今日多有淨宗行者,對於往....多有淨宗行者,對於往生之事,總難生起堅固....生之事,總難生起堅固而如法之信行了。  ....而如法之信行了。  類似的情況,亦發生在....類似的情況,亦發生在康本的第二十願上(夏....康本的第二十願上(夏氏會本則為第十二願)....氏會本則為第十二願),彼會本之文為︰「十....,彼會本之文為︰「十方眾生,聞我名號,繫....方眾生,聞我名號,繫念我國。發菩提心,堅....念我國。發菩提心,堅固不退。植眾德本,至....固不退。植眾德本,至心迴向」。蓋法賢本中....心迴向」。蓋法賢本中雖有「聞吾名號,發菩....雖有「聞吾名號,發菩提心,種諸善根,隨意....提心,種諸善根,隨意往生」之句,但遍觀五....往生」之句,但遍觀五譯相對應之願文,甚至....譯相對應之願文,甚至連「堅固不退」之句亦....連「堅固不退」之句亦無,何況還要求須「發....無,何況還要求須「發菩提心,堅固不退」?....菩提心,堅固不退」?然會本第十二願中卻憑....然會本第十二願中卻憑空出現了如是的條件!....空出現了如是的條件!我們知道眾生在凡夫位....我們知道眾生在凡夫位上發菩提心,事實上是....上發菩提心,事實上是可能進進退退的,然而....可能進進退退的,然而只要曾經有少分發起,....只要曾經有少分發起,即成佛種,即是「種諸....即成佛種,即是「種諸善根」,即可藉此善根....善根」,即可藉此善根迴向而「求生」。如今....迴向而「求生」。如今會本卻又明文要求必須....會本卻又明文要求必須發菩提心到「堅固不退....發菩提心到「堅固不退」的地步才能往生,則....」的地步才能往生,則以個人師見另立新的往....以個人師見另立新的往生條件此又一例矣。民....生條件此又一例矣。民初有擁護者梅光羲氏謂....初有擁護者梅光羲氏謂此會本為「無一義不在....此會本為「無一義不在原譯之中,無一句溢出....原譯之中,無一句溢出本經之外」者(見其〈....本經之外」者(見其〈會本序〉),如今視之....會本序〉),如今視之,根本是缺乏事實根據....,根本是缺乏事實根據的溢美之辭。無怪乎 ....的溢美之辭。無怪乎 印祖斥之為「膽大心粗....印祖斥之為「膽大心粗,不足為訓!」(復王....,不足為訓!」(復王子立居士書三)。會本....子立居士書三)。會本另立正因 本末難分 ....另立正因 本末難分  另外又如夏氏會本於.... 另外又如夏氏會本於三輩往生文後,更依宋....三輩往生文後,更依宋譯法賢本上卷末三輩往....譯法賢本上卷末三輩往生之相應經文(但無「....生之相應經文(但無「三輩」之名,其內容與....三輩」之名,其內容與唐譯本大體相類似),....唐譯本大體相類似),將之間雜加入漢、唐二....將之間雜加入漢、唐二譯前後之文並略事刪補....譯前後之文並略事刪補,再續之於會本的三輩....,再續之於會本的三輩往生文之後。其內容除....往生文之後。其內容除了往生三輩文中所提之....了往生三輩文中所提之德目外,大體又有書寫....德目外,大體又有書寫供養、勸修十善、憶念....供養、勸修十善、憶念極樂及信佛經語等德目....極樂及信佛經語等德目,由於原譯各經之文義....,由於原譯各經之文義大抵相近,而會集重複....大抵相近,而會集重複採用各譯所舉之德目,....採用各譯所舉之德目,頗給人有重輕難分、雜....頗給人有重輕難分、雜沓重複之感。本來所謂....沓重複之感。本來所謂的會集,就是私自裁剪....的會集,就是私自裁剪接續,因此這樣的結果....接續,因此這樣的結果早在預料之中。但夏氏....早在預料之中。但夏氏又依個人之見對全經加....又依個人之見對全經加以分立小標題,如此將....以分立小標題,如此將個人私見強加於經文段....個人私見強加於經文段落之中,從而影響了他....落之中,從而影響了他人各自之認識與解讀的....人各自之認識與解讀的做法本已不當,甚者夏....做法本已不當,甚者夏氏更別出心裁地,竟於....氏更別出心裁地,竟於此段之前另立一標題曰....此段之前另立一標題曰「往生正因第二十五」....「往生正因第二十五」,如此畫蛇添足則又大....,如此畫蛇添足則又大壞淨土教法之根本矣!....壞淨土教法之根本矣!  試問︰攝生三願為....  試問︰攝生三願為極樂教主彌陀佛,於四....極樂教主彌陀佛,於四十八願中所親立,乃一....十八願中所親立,乃一切眾生得以往生之根本....切眾生得以往生之根本依據所在,亦彌陀淨土....依據所在,亦彌陀淨土超勝十方的究竟本源,....超勝十方的究竟本源,此之三願猶如寶輪王之....此之三願猶如寶輪王之正印,即使十方諸佛也....正印,即使十方諸佛也只能出廣長舌而齊讚,....只能出廣長舌而齊讚,乃至不能為之擅改一字....乃至不能為之擅改一字,此非真正往生之「正....,此非真正往生之「正因」而何?若說十善、....因」而何?若說十善、供養等通途泛善方名往....供養等通途泛善方名往生正因,則攝生三願中....生正因,則攝生三願中各別只提及「至心信樂....各別只提及「至心信樂」、「發菩提心,修諸....」、「發菩提心,修諸功德」、「植眾德本,....功德」、「植眾德本,至心迴向」等,乃至上....至心迴向」等,乃至上輩往生中的「捨家棄欲....輩往生中的「捨家棄欲、發菩提心」等等,其....、發菩提心」等等,其往生的條件如此簡潔、....往生的條件如此簡潔、明確與肯定,卻又當名....明確與肯定,卻又當名之為何?豈非這些都不....之為何?豈非這些都不是往生之「正因」?要....是往生之「正因」?要知「正因」二字何其重....知「正因」二字何其重要?豈是依個人私見,....要?豈是依個人私見,以經中所提的各類往生....以經中所提的各類往生助緣會集一處,即可將....助緣會集一處,即可將之立名為往生之正因?....之立名為往生之正因?固然十善、供養等助行....固然十善、供養等助行,亦可為往生之資糧(....,亦可為往生之資糧(《觀經》下品下生,造....《觀經》下品下生,造五逆十惡眾生,尚有臨....五逆十惡眾生,尚有臨終十念往生之機會,何....終十念往生之機會,何況今已修於十善及供養....況今已修於十善及供養?),但會本卻特別將....?),但會本卻特別將之立科,並謂之為往生....之立科,並謂之為往生之正因,其確切之根據....之正因,其確切之根據為何呢?遍查五譯皆無....為何呢?遍查五譯皆無所謂的往生正因之提出....所謂的往生正因之提出,而夏氏竟自做主張妄....,而夏氏竟自做主張妄立正因之條件,其自以....立正因之條件,其自以為是之心態已至為明顯....為是之心態已至為明顯。此舉不但不合淨土教....。此舉不但不合淨土教典之經旨,而且也會將....典之經旨,而且也會將眾生往生之關鍵,過度....眾生往生之關鍵,過度地膨脹與複雜化,從而....地膨脹與複雜化,從而失去了重點,混亂了經....失去了重點,混亂了經旨,使淨土行者失去了....旨,使淨土行者失去了修行的本末之分。  ....修行的本末之分。  再者,強調通於世間的....再者,強調通於世間的「泛善」為往生之正因....「泛善」為往生之正因,亦隱然地有朝向「異....,亦隱然地有朝向「異質化、白衣化淨土教」....質化、白衣化淨土教」傾斜的嫌疑,而此異質....傾斜的嫌疑,而此異質化與白衣化淨土教傾斜....化與白衣化淨土教傾斜的終極目標,正是日本....的終極目標,正是日本淨土真宗的「以惡人為....淨土真宗的「以惡人為往生之正機」、「捨教....往生之正機」、「捨教理而但依本願迴向」和....理而但依本願迴向」和「廢眾行而執取絕對他....「廢眾行而執取絕對他力」之極端淨土信仰!....力」之極端淨土信仰!這就無怪乎為何力弘會....這就無怪乎為何力弘會本的黃念祖居士,在其....本的黃念祖居士,在其《大經解》中,會處處....《大經解》中,會處處援引日本淨土真宗著作....援引日本淨土真宗著作了。黃氏為隨侍夏蓮居....了。黃氏為隨侍夏蓮居二十年之入室弟子,亦....二十年之入室弟子,亦梅光羲之外甥,其在七....梅光羲之外甥,其在七十五歲時甚至還說到︰....十五歲時甚至還說到︰「在家人比出家人容易....「在家人比出家人容易成就」、「出家人甚至....成就」、「出家人甚至比在家人更困難修行」....比在家人更困難修行」等等之類的話(見《心....等等之類的話(見《心聲錄》附錄一)其自傲....聲錄》附錄一)其自傲慢僧之心態,與部份淨....慢僧之心態,與部份淨土真宗人的心態,可說....土真宗人的心態,可說如出一輒。因此其《大....如出一輒。因此其《大經解》中的異質化、白....經解》中的異質化、白衣化傾向也就不足為奇....衣化傾向也就不足為奇了。(相關之討論,及....了。(相關之討論,及對真宗之破斥,可見《....對真宗之破斥,可見《水月閣》網站http....水月閣》網站http://www.bud....://www.buddhismnet.n....dhismnet.net)。  所謂發乎....et)。  所謂發乎上得乎中,固然異質化....上得乎中,固然異質化或白衣化淨土教,乃至....或白衣化淨土教,乃至日本淨土真宗立場,也....日本淨土真宗立場,也有導引有緣眾生往生之....有導引有緣眾生往生之功能,但是淨土法門畢....功能,但是淨土法門畢竟仍是立基於大乘通途....竟仍是立基於大乘通途共見之上,而開出的特....共見之上,而開出的特異方便法門。就眾生的....異方便法門。就眾生的受用上說,固然只要能....受用上說,固然只要能得其法門之利益(依堅....得其法門之利益(依堅固之信願而往生),並....固之信願而往生),並不一定要了解其法門內....不一定要了解其法門內在之大乘深義。但這是....在之大乘深義。但這是就一己的解脫利益而說....就一己的解脫利益而說的,若就淨土法門的廣....的,若就淨土法門的廣泛弘揚、長久住世,以....泛弘揚、長久住世,以及與其他宗派的交融互....及與其他宗派的交融互補,乃至欲度化另類理....補,乃至欲度化另類理行人根器的眾生等需要....行人根器的眾生等需要看,則光談「絕對他力....看,則光談「絕對他力」信仰的淨土教相與教....」信仰的淨土教相與教行,是極為不足而且易....行,是極為不足而且易造成誤解與惡用的(如....造成誤解與惡用的(如此最終也會反過來妨礙....此最終也會反過來妨礙了淨土教法的弘揚)。....了淨土教法的弘揚)。同時完全只強調絕對他....同時完全只強調絕對他力的彌陀救濟之「事」....力的彌陀救濟之「事」行,而不談通途大乘佛....行,而不談通途大乘佛法中,之所以能生、佛....法中,之所以能生、佛相感相攝,乃至憶佛、....相感相攝,乃至憶佛、念佛之所以可以成佛的....念佛之所以可以成佛的內在實相之「理」觀,....內在實相之「理」觀,將極易造成信仰淨土者....將極易造成信仰淨土者執事廢理的偏激化及非....執事廢理的偏激化及非理性化宗教狂熱與傲慢....理性化宗教狂熱與傲慢。部份淨土真宗教徒,....。部份淨土真宗教徒,甚至偏激地認為,四十....甚至偏激地認為,四十八願中只有闡述絕對他....八願中只有闡述絕對他力信仰的十八願才是「....力信仰的十八願才是「真實」之願,其他各願....真實」之願,其他各願皆是假願、方便願。只....皆是假願、方便願。只有一心仰賴、信心決定....有一心仰賴、信心決定,才是彌陀實報淨土之....,才是彌陀實報淨土之上品生者,舉凡持戒修....上品生者,舉凡持戒修福,發菩提心、一心不....福,發菩提心、一心不亂等,皆是信心不定的....亂等,皆是信心不定的眾生才需要的,皆非往....眾生才需要的,皆非往生正因之舉,都只是極....生正因之舉,都只是極樂下品之人。此宗之人....樂下品之人。此宗之人雖然極力地引經據典,....雖然極力地引經據典,擬自圓其依絕對他力信....擬自圓其依絕對他力信仰所衍生而出的其他教....仰所衍生而出的其他教理推論之合理性,然而....理推論之合理性,然而其對於經文的解釋,多....其對於經文的解釋,多依勸信的「事」說為主....依勸信的「事」說為主,而完全不解大乘所共....,而完全不解大乘所共依的實相「理」體之內....依的實相「理」體之內涵。因此在引用及解釋....涵。因此在引用及解釋經文或中國古德之教示....經文或中國古德之教示時,往往執事昧理以偏....時,往往執事昧理以偏概全,而不能從一個更....概全,而不能從一個更高的層次,來看待諸如....高的層次,來看待諸如信心往生,乃至惡人往....信心往生,乃至惡人往生之類事相的真實之義....生之類事相的真實之義。雖說彌陀大慈,但能....。雖說彌陀大慈,但能執持名號即是具諸善根....執持名號即是具諸善根亦可往生,然此又何妨....亦可往生,然此又何妨隨緣廣修眾善,如幻淨....隨緣廣修眾善,如幻淨化世間,更以此如幻之....化世間,更以此如幻之善根而迴向往生?彼宗....善根而迴向往生?彼宗認為︰必須先捨自力而....認為︰必須先捨自力而後才能依他力,必先廢....後才能依他力,必先廢眾善而後方得受拔濟,....眾善而後方得受拔濟,必先棄已能而後才足顯....必先棄已能而後才足顯信心等。然而彼等卻不....信心等。然而彼等卻不知實相之理中,全自即....知實相之理中,全自即他、全事即理、自他不....他、全事即理、自他不二,何必定言捨自力才....二,何必定言捨自力才名依他力?又善惡本空....名依他力?又善惡本空,不垢不淨,知空之人....,不垢不淨,知空之人,善尚不造,何況造惡....,善尚不造,何況造惡,何必定言惡人才是往....,何必定言惡人才是往生之正機?又生佛不二....生之正機?又生佛不二,其體無別,功德寶藏....,其體無別,功德寶藏本自圓成,何必定言己....本自圓成,何必定言己之無能,方顯己之信心....之無能,方顯己之信心堅固?  又彼宗自詡....堅固?  又彼宗自詡依「決定信心」往生者....依「決定信心」往生者,乃是「實報莊嚴上品....,乃是「實報莊嚴上品」之賓,然而彼諸人等....」之賓,然而彼諸人等,既全不了大乘實相,....,既全不了大乘實相,生佛不二、自他不異之....生佛不二、自他不異之理,乃至不信自有善根....理,乃至不信自有善根,而言廢一切自力善行....,而言廢一切自力善行等,方是第十八真實願....等,方是第十八真實願的本意。此不正是本經....的本意。此不正是本經下卷所說︰「不了佛智....下卷所說︰「不了佛智,不思議智,不可稱智....,不思議智,不可稱智,大乘廣智,無等無倫....,大乘廣智,無等無倫最上勝智,於此諸智,....最上勝智,於此諸智,疑惑不信」的眾生所攝....疑惑不信」的眾生所攝?唐譯更就此而謂︰「....?唐譯更就此而謂︰「於自善根不能生信,以....於自善根不能生信,以此因緣,於五百歲住宮....此因緣,於五百歲住宮殿中。不見佛、不聞法....殿中。不見佛、不聞法、不見菩薩及聲聞眾。....、不見菩薩及聲聞眾。」由此經證可知,彼宗....」由此經證可知,彼宗人之人死執 善導大師....人之人死執 善導大師所謂「決定深信自身現....所謂「決定深信自身現是罪惡死生凡夫,曠劫....是罪惡死生凡夫,曠劫已來,常沒常流轉,無....已來,常沒常流轉,無有出離之緣」(《大正....有出離之緣」(《大正藏》三十七卷二七一頁....藏》三十七卷二七一頁上)的勸信之文,而於....上)的勸信之文,而於自己之善根不敢生起一....自己之善根不敢生起一念信心,以此因心所往....念信心,以此因心所往生的,正是邊地化城的....生的,正是邊地化城的「胎生」之類,已然經....「胎生」之類,已然經據確鑿!其所往生的品....據確鑿!其所往生的品位豈真如彼宗所自言的....位豈真如彼宗所自言的實報淨土?再者,小本....實報淨土?再者,小本《阿彌陀經》有謂「諸....《阿彌陀經》有謂「諸上善人俱會一處」, ....上善人俱會一處」, 蕅祖教學天台,乃依此....蕅祖教學天台,乃依此句而判定凡夫生彼國土....句而判定凡夫生彼國土,正是以凡夫位而「橫....,正是以凡夫位而「橫生上三土」(見《要解....生上三土」(見《要解》五重玄義)。淨土真....》五重玄義)。淨土真宗學者認為,天台判凡....宗學者認為,天台判凡夫生彼,為居「最卑淺....夫生彼,為居「最卑淺」之凡聖同居土,從而....」之凡聖同居土,從而批評天台淨土教如此的....批評天台淨土教如此的判定為「錯誤,非彌陀....判定為「錯誤,非彌陀本意」者,顯然是不知....本意」者,顯然是不知道「橫生上三土」之真....道「橫生上三土」之真義所使然。  依這種....義所使然。  依這種傾向偏激的本願信仰,....傾向偏激的本願信仰,吾人將會從根本上否定....吾人將會從根本上否定了佛教自創教以來,所....了佛教自創教以來,所立以人天善法為基,以....立以人天善法為基,以恭敬三寶、三學增上等....恭敬三寶、三學增上等的出世之行為方便,達....的出世之行為方便,達到一切眾生皆能自致作....到一切眾生皆能自致作佛的共同教旨!此種傾....佛的共同教旨!此種傾向狂邪的淨土信仰,雖....向狂邪的淨土信仰,雖有使少數有緣人,依凡....有使少數有緣人,依凡夫的宗教激情而往生的....夫的宗教激情而往生的少分利益,但卻有以像....少分利益,但卻有以像似佛法而滅毀佛法正義....似佛法而滅毀佛法正義的極大危機在。因此民....的極大危機在。因此民國初年,印光大師、太....國初年,印光大師、太虛大師、楊仁山老居士....虛大師、楊仁山老居士等,於此宗皆有嚴厲之....等,於此宗皆有嚴厲之破斥,例如︰ 印光大....破斥,例如︰ 印光大師對於此類不努力求一....師對於此類不努力求一心不亂的見解,直斥之....心不亂的見解,直斥之為「見理多偏」、「全....為「見理多偏」、「全體背謬」;而楊老居士....體背謬」;而楊老居士則直謂此宗「暗藏滅教....則直謂此宗「暗藏滅教之機」等,其道理亦正....之機」等,其道理亦正是在此。如今事隔近百....是在此。如今事隔近百年,彼宗諸人正以各種....年,彼宗諸人正以各種方式及途徑,準備在中....方式及途徑,準備在中國佛教的化區中捲土重....國佛教的化區中捲土重來,吾等弘護正法之佛....來,吾等弘護正法之佛子,豈可不慎思嚴辨以....子,豈可不慎思嚴辨以對之?當然祇以妄立正....對之?當然祇以妄立正因一事並不能就此即認....因一事並不能就此即認定夏居士與淨土真宗為....定夏居士與淨土真宗為同一心態,但特意另立....同一心態,但特意另立通於世間的十善業等德....通於世間的十善業等德目為往生正因,而非依....目為往生正因,而非依經典的願文等所示作為....經典的願文等所示作為往生的重要關鍵,則頗....往生的重要關鍵,則頗有世俗化淨土教的可能....有世俗化淨土教的可能,或者這並非夏氏之本....,或者這並非夏氏之本意,然而此一傾向卻隱....意,然而此一傾向卻隱然地為異質化了的日本....然地為異質化了的日本淨土真宗,提供了發芽....淨土真宗,提供了發芽的溫床。在此意義下,....的溫床。在此意義下,則會本的另立往生正因....則會本的另立往生正因,正是一個非常值得慎....,正是一個非常值得慎重以對的現象。會本妄....重以對的現象。會本妄刪聖號 立名乖謬  ....刪聖號 立名乖謬  所謂「名以召德」(蕅....所謂「名以召德」(蕅祖語)、儒家亦言「名....祖語)、儒家亦言「名正而言順」、「必也正....正而言順」、「必也正名乎」,可見經中立名....名乎」,可見經中立名,皆有其重要之意義,....,皆有其重要之意義,絕不可任意師心自裁。....絕不可任意師心自裁。然夏氏會本中,至少就....然夏氏會本中,至少就在處理法藏菩薩、尊者....在處理法藏菩薩、尊者名號及阿闍世王太子名....名號及阿闍世王太子名稱等三處,犯下了極其....稱等三處,犯下了極其明顯而令人錯愕的謬誤....明顯而令人錯愕的謬誤︰  首先是序分中代....︰  首先是序分中代表聲聞常隨眾之尊者名....表聲聞常隨眾之尊者名號,夏氏不但以五譯皆....號,夏氏不但以五譯皆無的手法,大大地刪除....無的手法,大大地刪除了尊者的代表數,使本....了尊者的代表數,使本來各原譯至少亦有二十....來各原譯至少亦有二十五位之多的尊者名號,....五位之多的尊者名號,如今卻刪到了只剩下五....如今卻刪到了只剩下五位!如此自作主張地大....位!如此自作主張地大刪僧寶之尊名,除了頗....刪僧寶之尊名,除了頗有輕視僧寶之嫌外,更....有輕視僧寶之嫌外,更令人懷疑彼人在會集取....令人懷疑彼人在會集取捨之間的合理性根據為....捨之間的合理性根據為何?而且,本來以迦葉....何?而且,本來以迦葉為姓的尊者,在原譯中....為姓的尊者,在原譯中共有優樓頻螺迦葉、伽....共有優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉及摩....耶迦葉、那提迦葉及摩訶迦葉等四位,如今會....訶迦葉等四位,如今會本在僅保留的五位尊者....本在僅保留的五位尊者中,卻出現了一位僅以....中,卻出現了一位僅以「尊者迦葉」為名的尊....「尊者迦葉」為名的尊者。我們知道,「迦葉....者。我們知道,「迦葉」其實只是迦葉族人的....」其實只是迦葉族人的「種姓」共名,若要分....「種姓」共名,若要分辨彼此,還須要冠以各....辨彼此,還須要冠以各別的名稱方可,如今由....別的名稱方可,如今由於尊號不全,只有種姓....於尊號不全,只有種姓共名而無別名,則使我....共名而無別名,則使我們完全不知所指的,究....們完全不知所指的,究竟是那一位「尊者迦葉....竟是那一位「尊者迦葉」?如此的處理手法,....」?如此的處理手法,其會集方式之難以信任....其會集方式之難以信任,可想而知。  其次....,可想而知。  其次於法藏菩薩述其本願之....於法藏菩薩述其本願之後,原後漢本及吳譯本....後,原後漢本及吳譯本,皆有「阿闍世王太子....,皆有「阿闍世王太子及五百長者子,聞阿彌....及五百長者子,聞阿彌陀佛二十四願,皆大歡....陀佛二十四願,皆大歡喜踊躍。」之句,然會....喜踊躍。」之句,然會本竟將「阿闍世」刪為....本竟將「阿闍世」刪為「阿闍」、「王太子」....「阿闍」、「王太子」略為「王子」、「五百....略為「王子」、「五百長者子」改為「五百大....長者子」改為「五百大長者」等(見會本「皆....長者」等(見會本「皆願作佛第十」)。豈不....願作佛第十」)。豈不知「阿闍世」乃是梵文....知「阿闍世」乃是梵文Ajatasatru....Ajatasatru的音譯,其中「世」乃....的音譯,其中「世」乃satru的尾音,如....satru的尾音,如今妄自刪去,則不順譯....今妄自刪去,則不順譯法可知。若此刪為合理....法可知。若此刪為合理,那麼律中常提到的「....,那麼律中常提到的「阿闍梨」(軌範師之謂....阿闍梨」(軌範師之謂),是否也可刪成「阿....),是否也可刪成「阿闍」呢?如此則兩個阿....闍」呢?如此則兩個阿闍又該如何分別?再者....闍又該如何分別?再者,將具有王儲身份的「....,將具有王儲身份的「王太子」,竟一改而為....王太子」,竟一改而為通於庶子的「王子」之....通於庶子的「王子」之名。我們知道,王子是....名。我們知道,王子是可以有很多位的,而其....可以有很多位的,而其中唯有具繼承王位的唯....中唯有具繼承王位的唯一一位王子(常常是長....一一位王子(常常是長子),才可以稱之為「....子),才可以稱之為「王太子」,如今夏氏完....王太子」,如今夏氏完全不察此中常識性的差....全不察此中常識性的差別,竟私自將阿闍世王....別,竟私自將阿闍世王太子降格為王子,其任....太子降格為王子,其任意「增減是經法」之會....意「增減是經法」之會集行徑,至此可謂證據....集行徑,至此可謂證據確鑿矣!尤有進者,竟....確鑿矣!尤有進者,竟又將「五百長者子」一....又將「五百長者子」一改而為「五百大長者」....改而為「五百大長者」。眾所周知,「長者子....。眾所周知,「長者子」乃是長者之「子」的....」乃是長者之「子」的意思,而「大長者」則....意思,而「大長者」則正恰恰是長者子之「父....正恰恰是長者子之「父」的意思,如今竟易子....」的意思,如今竟易子為父!會集而至此,怎....為父!會集而至此,怎不教人歎息?   最....不教人歎息?   最後更令人無法接受的,....後更令人無法接受的,則是在法藏菩薩未出家....則是在法藏菩薩未出家前的一段,談及菩薩當....前的一段,談及菩薩當時身為國王,拜見世自....時身為國王,拜見世自在王如來聽聞經法之事....在王如來聽聞經法之事的經文。該段文中除了....的經文。該段文中除了後漢譯外,其餘康譯及....後漢譯外,其餘康譯及吳譯皆未言及該「國王....吳譯皆未言及該「國王」之名號(唐譯及宋譯....」之名號(唐譯及宋譯則未有此段本緣事之記....則未有此段本緣事之記載),而後漢譯本雖赫....載),而後漢譯本雖赫然有「世饒王聞經道,....然有「世饒王聞經道,歡喜開解」之句,但《....歡喜開解」之句,但《大正藏》中明明白白地....大正藏》中明明白白地於此處有明代之批注云....於此處有明代之批注云︰「謹按《無量壽經》....︰「謹按《無量壽經》云︰﹃次有佛,名世自....云︰﹃次有佛,名世自在王如來,時有國王﹄....在王如來,時有國王﹄可以互證本經王聞經道....可以互證本經王聞經道(之)「王」字,不應....(之)「王」字,不應與「世饒」連讀。此世....與「世饒」連讀。此世饒是世饒王如來,此王....饒是世饒王如來,此王是國王,即曇摩迦留(....是國王,即曇摩迦留(比丘),後更名法寶藏....比丘),後更名法寶藏比丘者」。又該經緊接....比丘者」。又該經緊接著,即有「便棄國位,....著,即有「便棄國位,行作比丘……到世饒王....行作比丘……到世饒王佛所,稽首為禮」乃至....佛所,稽首為禮」乃至「法寶藏比丘,說此唱....「法寶藏比丘,說此唱讚世饒王如來至真等正....讚世饒王如來至真等正覺已。」等句,由此皆....覺已。」等句,由此皆可證明「世饒王如來」....可證明「世饒王如來」即是「世自在王如來」....即是「世自在王如來」之異譯,並非指當時的....之異譯,並非指當時的國王名為「世饒王」,....國王名為「世饒王」,漢譯本之所以會有「世....漢譯本之所以會有「世饒王聞經道」之句,乃....饒王聞經道」之句,乃是文句「脫誤」(見前....是文句「脫誤」(見前明代之註)的結果已至....明代之註)的結果已至為明白。但夏氏不察此....為明白。但夏氏不察此中之誤,竟貿然地會集....中之誤,竟貿然地會集成︰「有大國王,名世....成︰「有大國王,名世饒王,聞佛說法,歡喜....饒王,聞佛說法,歡喜開解」,結果把佛陀之....開解」,結果把佛陀之尊號,張冠李戴成國王....尊號,張冠李戴成國王之名矣。 印光大師在....之名矣。 印光大師在(復王子立書一)中有....(復王子立書一)中有謂︰「梵本不是鐵鑄的....謂︰「梵本不是鐵鑄的,須有能(力)分別梵....,須有能(力)分別梵本文義或的確,或傳久....本文義或的確,或傳久訛謬之智眼」,梵本如....訛謬之智眼」,梵本如是,譯本之運用亦如是....是,譯本之運用亦如是。夏氏自無此「智眼」....。夏氏自無此「智眼」,而妄言會集各譯,如....,而妄言會集各譯,如今既已張冠李戴而不自....今既已張冠李戴而不自知,可憫一般白衣、俗....知,可憫一般白衣、俗人又不暇細察真偽,只....人又不暇細察真偽,只是聽從擁護者︰「此為....是聽從擁護者︰「此為最善本」之類未經細思....最善本」之類未經細思之言,就盲信盲從地蔚....之言,就盲信盲從地蔚然成風。《大經》云︰....然成風。《大經》云︰「當來之世經道滅盡」....「當來之世經道滅盡」,難不成以今日會本為....,難不成以今日會本為始?思之令人心痛! ....始?思之令人心痛!  梅光羲氏於會集本序.... 梅光羲氏於會集本序文中,讚夏氏為「深于....文中,讚夏氏為「深于文字,專功久習」,並....文字,專功久習」,並言其於編造會集本時,....言其於編造會集本時,乃「慎之又慎,不敢有....乃「慎之又慎,不敢有隻字之忽」、「無一語....隻字之忽」、「無一語而不詳參,無一字而不....而不詳參,無一字而不互校,務使精當明確,....互校,務使精當明確,鑿然有據」乃至「往往....鑿然有據」乃至「往往因一字之求安,浹旬累....因一字之求安,浹旬累日而不決,日日禱於佛....日而不決,日日禱於佛前,時時縈諸夢寐」等....前,時時縈諸夢寐」等。如今觀之,所謂「慎....。如今觀之,所謂「慎之又慎」、所謂「無一....之又慎」、所謂「無一語不詳參」、所謂「鑿....語不詳參」、所謂「鑿然有據」等語,何有其....然有據」等語,何有其真實可信之處?會集斷....真實可信之處?會集斷絕傳承 開啟惡例  ....絕傳承 開啟惡例  眾所周知,千多年來,....眾所周知,千多年來,中、日、韓三國之淨土....中、日、韓三國之淨土教理,率以康譯為所依....教理,率以康譯為所依,如今會本流行,而其....,如今會本流行,而其擁護者又處處盛讚、推....擁護者又處處盛讚、推廣此本,雖未明言取代....廣此本,雖未明言取代,但觀其組織化長期之....,但觀其組織化長期之作為,其欲以此本取代....作為,其欲以此本取代五譯之意圖,已是明顯....五譯之意圖,已是明顯不過之事實。如此一來....不過之事實。如此一來,不但五譯於未來有漸....,不但五譯於未來有漸失之虞,甚至千多年來....失之虞,甚至千多年來古德依康本而確立淨土....古德依康本而確立淨土教法之智慧結晶與傳承....教法之智慧結晶與傳承等,恐亦將漸入高閣而....等,恐亦將漸入高閣而隱沒,善學諸仁者於此....隱沒,善學諸仁者於此何得不生警惕?  或....何得不生警惕?  或有謂會本之集,乃是因....有謂會本之集,乃是因為各譯皆「瑕瑜互見,....為各譯皆「瑕瑜互見,彼此差別甚大」因此「....彼此差別甚大」因此「五種譯文苦無善本」,....五種譯文苦無善本」,所以才要出而會集之以....所以才要出而會集之以求其善云。然而本文要....求其善云。然而本文要指出的是,五譯是否真....指出的是,五譯是否真的「苦無善本」?乃是....的「苦無善本」?乃是見仁見智之事,即便真....見仁見智之事,即便真有此憾,此亦娑婆眾生....有此憾,此亦娑婆眾生之業報如是,會集之舉....之業報如是,會集之舉既有如上諸失,則吾等....既有如上諸失,則吾等凡夫佛子,豈能因此而....凡夫佛子,豈能因此而昧於理事,強為古德祖....昧於理事,強為古德祖師所未敢為之事?所謂....師所未敢為之事?所謂畫虎不成反類犬,其過....畫虎不成反類犬,其過失反而更大矣!亦有云....失反而更大矣!亦有云會本只是夏居士個人之....會本只是夏居士個人之「讀經心得」,吾人可....「讀經心得」,吾人可為參考云。當知,若真....為參考云。當知,若真如所說,則純屬個人私....如所說,則純屬個人私下之行為,吾人自然無....下之行為,吾人自然無權干涉。但事實上此會....權干涉。但事實上此會本已在全球一切有華人....本已在全球一切有華人之處,大量而廣泛的公....之處,大量而廣泛的公開發行、推廣,並以取....開發行、推廣,並以取代五譯本的態勢而被包....代五譯本的態勢而被包裝、推崇。如將會本輯....裝、推崇。如將會本輯入《淨土五經讀本》之....入《淨土五經讀本》之中,而反將康譯等五譯....中,而反將康譯等五譯列為「附錄」;或印行....列為「附錄」;或印行各種版式的會本,大量....各種版式的會本,大量四處流通等,這些長期....四處流通等,這些長期的動作,已不能再將之....的動作,已不能再將之視為只是少數個人私下....視為只是少數個人私下的參考行為耳。尤有進....的參考行為耳。尤有進者,即便只是五譯本之....者,即便只是五譯本之外的「參考」用途,然....外的「參考」用途,然其會集之內容有不同於....其會集之內容有不同於五譯原來文義之事實,....五譯原來文義之事實,亦必須被廣泛的告知!....亦必須被廣泛的告知!否則廣大的淨宗行者,....否則廣大的淨宗行者,將因參考此會集本,而....將因參考此會集本,而逐漸產生偏離五譯原文....逐漸產生偏離五譯原文之知見與修行,從而造....之知見與修行,從而造成了以凡夫見取代佛見....成了以凡夫見取代佛見的嚴重後果。  又若....的嚴重後果。  又若會集為可行,則此例一....會集為可行,則此例一開,今後只要有人認為....開,今後只要有人認為不滿意,即可以一人之....不滿意,即可以一人之見(此則大不同於古代....見(此則大不同於古代譯經,乃是由多人分別....譯經,乃是由多人分別擔任主譯、譯語、證義....擔任主譯、譯語、證義、潤文等工作,經由眾....、潤文等工作,經由眾人共同認證、修潤,不....人共同認證、修潤,不敢個人隨意自裁的做法....敢個人隨意自裁的做法。其輕率與嚴謹的天壤....。其輕率與嚴謹的天壤之別至為明顯!),而....之別至為明顯!),而任意「再會集」一本(....任意「再會集」一本(其實早在會本流通之初....其實早在會本流通之初,即有此跡象)。長此....,即有此跡象)。長此以往,則眾生之依憑、....以往,則眾生之依憑、教法之根本亦將大亂,....教法之根本亦將大亂,此又惑亂淨土法門之教....此又惑亂淨土法門之教相與行法的另一端也。....相與行法的另一端也。 印祖云︰「啟人妄改.... 印祖云︰「啟人妄改佛經之端,謂佛經皆后....佛經之端,謂佛經皆后人編造,初非真實從佛....人編造,初非真實從佛國譯來者。」(《鈔》....國譯來者。」(《鈔》正篇卷一,覆永嘉某居....正篇卷一,覆永嘉某居士書三),今日有人甚....士書三),今日有人甚至把佛經之成立,等同....至把佛經之成立,等同為《梁皇懺》之編纂一....為《梁皇懺》之編纂一般,謂皆是後人依各人....般,謂皆是後人依各人之見所師心結集而成者....之見所師心結集而成者,此見解之錯誤,不正....,此見解之錯誤,不正是上面引文中 印祖所....是上面引文中 印祖所呵斥的?望有識之士能....呵斥的?望有識之士能於此慎思明辨之!徒以....於此慎思明辨之!徒以感應不足以論真偽  ....感應不足以論真偽  亦有謂今日流通之會本....亦有謂今日流通之會本,有某某大德、法師給....,有某某大德、法師給予印證、講說,乃至有....予印證、講說,乃至有人誦此亦得感應云云。....人誦此亦得感應云云。豈不知若一、二人之講....豈不知若一、二人之講說、印證,即可證明此....說、印證,即可證明此本為可行,則千多年來....本為可行,則千多年來,以康譯之廣泛流傳的....,以康譯之廣泛流傳的事實來看,其「印證」....事實來看,其「印證」豈非更加確當?以子之....豈非更加確當?以子之矛攻子之盾,彼說自破....矛攻子之盾,彼說自破明矣!  又如感應錄....明矣!  又如感應錄載,虔誦《華嚴》覺林....載,虔誦《華嚴》覺林菩薩四句偈即可破地獄....菩薩四句偈即可破地獄,何況今日誦有多句?....,何況今日誦有多句?所謂有誠則靈,這是無....所謂有誠則靈,這是無關法門如何的。又如六....關法門如何的。又如六字大明咒之感應記載中....字大明咒之感應記載中,有一老太婆將「吽」....,有一老太婆將「吽」字念成「牛」音,亦能....字念成「牛」音,亦能得計數豆子自動跳入盒....得計數豆子自動跳入盒內的殊勝之感應云。然....內的殊勝之感應云。然彼老太婆唸吽為「牛」....彼老太婆唸吽為「牛」音既有如是感應,則今....音既有如是感應,則今後大眾何不皆改六字大....後大眾何不皆改六字大明咒之「吽」字為「牛....明咒之「吽」字為「牛」字,如此豈不更乾脆....」字,如此豈不更乾脆?實則不然!何以故?....?實則不然!何以故?蓋教理貴在得其真實,....蓋教理貴在得其真實,而感應則隨人根器與宿....而感應則隨人根器與宿緣之不同而有差別。自....緣之不同而有差別。自來外道亦頗有各類「感....來外道亦頗有各類「感應」,可見感應之事乃....應」,可見感應之事乃是通於外道亦有的,智....是通於外道亦有的,智信佛弟子豈能就此而論....信佛弟子豈能就此而論其解脫之真偽哉?同理....其解脫之真偽哉?同理,如今豈可徒以感應之....,如今豈可徒以感應之有無,而證明會本之可....有無,而證明會本之可行、不可行?會集作法....行、不可行?會集作法古德今師皆不許  當....古德今師皆不許  當然,亦有不少會本的擁....然,亦有不少會本的擁護者常常會宣稱:若 ....護者常常會宣稱:若 印光大師見到夏氏會本....印光大師見到夏氏會本亦會認同云。姑不論彼....亦會認同云。姑不論彼等為後代之人,亦未曾....等為後代之人,亦未曾親炙大師,何以能如此....親炙大師,何以能如此代替古德發言?然而事....代替古德發言?然而事實上,不但早在蓮池大....實上,不但早在蓮池大師時代,即對王龍舒的....師時代,即對王龍舒的會集本,做過了明白的....會集本,做過了明白的批評與禁止(大師評云....批評與禁止(大師評云︰「不由梵本,唯酌華....︰「不由梵本,唯酌華文,未順譯法」),絕....文,未順譯法」),絕不因王氏個人修行的感....不因王氏個人修行的感應,而改變其不許之立....應,而改變其不許之立場。同樣的,民國初年....場。同樣的,民國初年的 印光大師也早已在....的 印光大師也早已在回復王子立居士的信中....回復王子立居士的信中,明白地表示了「書此....,明白地表示了「書此(信)一以見會集之難....(信)一以見會集之難,一以杜後人之妄」(....,一以杜後人之妄」(復王子立居士書三)的....復王子立居士書三)的意思。可見 蓮池大師....意思。可見 蓮池大師與 印祖不但都認為會....與 印祖不但都認為會集有相當的困難不可輕....集有相當的困難不可輕易從事,而且也通泛地....易從事,而且也通泛地否定了一切後來人「妄....否定了一切後來人「妄充通家」(復王子立居....充通家」(復王子立居士書三),再從事所謂....士書三),再從事所謂「會集」的行為,那些....「會集」的行為,那些欲藉古德之同意,以遂....欲藉古德之同意,以遂會本流通之願的大德們....會本流通之願的大德們當可休矣。  以上不....當可休矣。  以上不過舉其明顯不當處而析....過舉其明顯不當處而析論之,若又細說,則會....論之,若又細說,則會本作法之不當恐不止於....本作法之不當恐不止於此,例如︰會集理由的....此,例如︰會集理由的不當、五十三佛名的盡....不當、五十三佛名的盡刪無餘,乃至八相成道....刪無餘,乃至八相成道之文任意刪減而使八相....之文任意刪減而使八相不全……等等缺失。本....不全……等等缺失。本文礙於篇幅,不過略舉....文礙於篇幅,不過略舉其明顯且大者而析論之....其明顯且大者而析論之,若句句細論尋討此一....,若句句細論尋討此一會本的內容,實在令人....會本的內容,實在令人有千瘡百孔、慘不卒睹....有千瘡百孔、慘不卒睹之感。有鑑於此,所以....之感。有鑑於此,所以近年來分別已有大陸靈....近年來分別已有大陸靈岩山的明學方丈、戒幢....岩山的明學方丈、戒幢寺宗舜法師、孤山寺思....寺宗舜法師、孤山寺思豁法師、上海王永元、....豁法師、上海王永元、謬留根居士、慧光居士....謬留根居士、慧光居士及台灣的道光法師、何....及台灣的道光法師、何炳儀居士等長老、法師....炳儀居士等長老、法師及居士,或於教學中,....及居士,或於教學中,或於開示上,或演說、....或於開示上,或演說、或著文,都表示了一切....或著文,都表示了一切會本皆不可行,尤其不....會本皆不可行,尤其不可視同譯本而取代之的....可視同譯本而取代之的意思。諸位修學淨土法....意思。諸位修學淨土法門的同參道友們,希望....門的同參道友們,希望亦能依法不依人地明察....亦能依法不依人地明察此中道理,而知所取捨....此中道理,而知所取捨。結 勸  近來有人....。結 勸  近來有人認為,只要夏氏會本能....認為,只要夏氏會本能老實地標明「會集本」....老實地標明「會集本」三字於經首,不使人產....三字於經首,不使人產生誤認及混淆即可,從....生誤認及混淆即可,從而倡言「會本」亦有可....而倡言「會本」亦有可取,並呼籲提倡原譯者....取,並呼籲提倡原譯者亦不應「毀謗」會集本....亦不應「毀謗」會集本云。其實由以上的諸多....云。其實由以上的諸多評析可知,作此說的人....評析可知,作此說的人乃是因為不了解會集做....乃是因為不了解會集做法為佛所明禁的事實,....法為佛所明禁的事實,而且亦不明白會本具有....而且亦不明白會本具有混淆正法、誤導眾生、....混淆正法、誤導眾生、開啟惡例及斷絕傳承等....開啟惡例及斷絕傳承等等的過失,才會有如此....等的過失,才會有如此鄉愿的想法。當知「會....鄉愿的想法。當知「會集本」存在的本身,就....集本」存在的本身,就已經代表著不當的示範....已經代表著不當的示範作用了,更遑論其內容....作用了,更遑論其內容的錯謬及誤導認知。除....的錯謬及誤導認知。除了極少數對淨土教典極....了極少數對淨土教典極為熟悉且研究深入的法....為熟悉且研究深入的法師、大德外,一般人稍....師、大德外,一般人稍一不慎,就有被錯導的....一不慎,就有被錯導的可能!今後吾人為了淨....可能!今後吾人為了淨土法門的長久正確傳持....土法門的長久正確傳持之計,務必認清會本危....之計,務必認清會本危害教法的真相,而嚴於....害教法的真相,而嚴於佛法原則的真偽之辨,....佛法原則的真偽之辨,望勿再以模糊且炵烘的....望勿再以模糊且炵烘的心態,而壞了佛法的根....心態,而壞了佛法的根本。  法義所在,關....本。  法義所在,關涉一代淨土教法之興衰....涉一代淨土教法之興衰甚鉅,尤其淨土法門,....甚鉅,尤其淨土法門,允稱難信之法,又豈吾....允稱難信之法,又豈吾等凡夫可隨意增減者?....等凡夫可隨意增減者?非學人不修隨喜之行也....非學人不修隨喜之行也,實於不可不辨處,則....,實於不可不辨處,則捨我而其誰,此一代代....捨我而其誰,此一代代佛法,所以興替不失者....佛法,所以興替不失者。希望全球華人佛弟子....。希望全球華人佛弟子,能體會依法不依人之....,能體會依法不依人之訓,平心靜氣就理、事....訓,平心靜氣就理、事二方面,理性地思惟會....二方面,理性地思惟會本之所以不可行的道理....本之所以不可行的道理。千萬不可含混籠統,....。千萬不可含混籠統,妄謂會本易讀而枉顧其....妄謂會本易讀而枉顧其違失經旨、混淆知見、....違失經旨、混淆知見、妨礙正法的事實,繼續....妨礙正法的事實,繼續鄉愿而用。如此則自誤....鄉愿而用。如此則自誤修持事小,混淆現在及....修持事小,混淆現在及未來淨土教法之眼目則....未來淨土教法之眼目則事大矣。  最後,本....事大矣。  最後,本文所舉諸多會本之失,....文所舉諸多會本之失,參考於台灣及大陸諸法....參考於台灣及大陸諸法師、居士之大作者不少....師、居士之大作者不少;另外在校訂各種版本....;另外在校訂各種版本的過程中,此地僧伽林....的過程中,此地僧伽林比丘僧團之法師們亦提....比丘僧團之法師們亦提供不少協助,以上由於....供不少協助,以上由於人多不及一一備載,謹....人多不及一一備載,謹能在此一併表示學人深....能在此一併表示學人深刻的謝意!再者,美國....刻的謝意!再者,美國般若講堂上智下海長老....般若講堂上智下海長老的慈悲題字,方使得經....的慈悲題字,方使得經典的印製能更加地顯其....典的印製能更加地顯其光彩,學人亦致上深深....光彩,學人亦致上深深的感謝之忱。今以康譯....的感謝之忱。今以康譯《無量壽經》依各種不....《無量壽經》依各種不同版本重校出版之緣,....同版本重校出版之緣,作序普勸受持如上,祈....作序普勸受持如上,祈諸長老、大德,見聞隨....諸長老、大德,見聞隨喜、護法共弘,則淨土....喜、護法共弘,則淨土法門解行之再興可期!....法門解行之再興可期!時維佛曆二五四○年 ....時維佛曆二五四○年 季夏        ....季夏                  ....                   沙....         沙 門 釋法藏初稿佛曆.... 門 釋法藏初稿佛曆二五四五年 冬至  ....二五四五年 冬至            ....                    ....               二改於四重....     二改於四重溪青龍寺附:  欲進....溪青龍寺附:  欲進一步了解有關對「會集....一步了解有關對「會集」做法的各類評論,可....」做法的各類評論,可參考佛教《水月閣》(....參考佛教《水月閣》(http://www....http://www.buddhismn.....buddhismnet.net)網站中....et.net)網站中〈法海一滴/淨土學/....〈法海一滴/淨土學/會集是非〉專欄。二 ....會集是非〉專欄。二 刷 修 訂 說 明一....刷 修 訂 說 明一、由於年代久遠、流通....、由於年代久遠、流通廣泛,自來康僧鎧所譯....廣泛,自來康僧鎧所譯之《無量壽經》,於各....之《無量壽經》,於各藏經中即有各種版本,....藏經中即有各種版本,此外歷代以來流通於世....此外歷代以來流通於世面上的各類寫、刻、註....面上的各類寫、刻、註疏、流通等本,亦皆有....疏、流通等本,亦皆有多種不同之版本。雖然....多種不同之版本。雖然各版內容,基本上差異....各版內容,基本上差異不大,然欲求長期研修....不大,然欲求長期研修、持誦之善本,則頗有....、持誦之善本,則頗有難以選擇之憾。  民....難以選擇之憾。  民國二十二年,雖有 印....國二十二年,雖有 印光大師重刊之《淨土五....光大師重刊之《淨土五經合刊》,然考其序文....經合刊》,然考其序文云︰「金陵(刻經處)....云︰「金陵(刻經處)淨土四經,板已經模糊....淨土四經,板已經模糊,修淨業者苦無最清爽....,修淨業者苦無最清爽之讀本,因為鑄板。」....之讀本,因為鑄板。」可見當時大師乃是因為....可見當時大師乃是因為金陵刻經處之木刻板「....金陵刻經處之木刻板「已經模糊」故,為了求....已經模糊」故,為了求得「清爽之讀本」,而....得「清爽之讀本」,而重新「鑄板」,文中並....重新「鑄板」,文中並未提及有重新校刊之事....未提及有重新校刊之事。蓋依一般之做法,若....。蓋依一般之做法,若有校刊,大多會對校刊....有校刊,大多會對校刊之緣由、版本、原則或....之緣由、版本、原則或更改之文字等略做說明....更改之文字等略做說明,而今都不見此。且 ....,而今都不見此。且 印祖之序文只題為〈重....印祖之序文只題為〈重刊序〉,經文末亦無慣....刊序〉,經文末亦無慣有的〈校勘記〉等,由....有的〈校勘記〉等,由此可知此版並未經 印....此可知此版並未經 印祖所校訂,而只是依金....祖所校訂,而只是依金陵刻經處之木刻板重新....陵刻經處之木刻板重新鑄板之「重刊」。  ....鑄板之「重刊」。  此外公元一九六二年由....此外公元一九六二年由香港佛經流通處出版,....香港佛經流通處出版,錢寬慧居士所校勘之康....錢寬慧居士所校勘之康譯本,對照其〈校勘記....譯本,對照其〈校勘記〉可知其所用之底本,....〉可知其所用之底本,亦非 印祖重刊之本,....亦非 印祖重刊之本,然其經末卻有 德森長....然其經末卻有 德森長老於該年蘇州靈巖山寺....老於該年蘇州靈巖山寺關中所作之序(時年八....關中所作之序(時年八十)。長老當年正在靈....十)。長老當年正在靈巖山寺,卻未以金陵刻....巖山寺,卻未以金陵刻經處之「重刊本」付印....經處之「重刊本」付印,反而由錢居士依另外....,反而由錢居士依另外版本重校,可見當年 ....版本重校,可見當年 印祖並未以重刊本為靈....印祖並未以重刊本為靈巖山之唯一定本亦可確....巖山之唯一定本亦可確定,否則 德森長老即....定,否則 德森長老即不必透過居士另覓版本....不必透過居士另覓版本流通矣!再者,此本大....流通矣!再者,此本大多依《高麗藏》而修訂....多依《高麗藏》而修訂底本,間各有一處依《....底本,間各有一處依《大正》及《蓮漶n而改....大正》及《蓮漶n而改,共僅修訂十二處。除....,共僅修訂十二處。除「究竟靡所聞」句與本....「究竟靡所聞」句與本次校訂有較明顯之差異....次校訂有較明顯之差異外其餘大體相同,唯不....外其餘大體相同,唯不知其校訂之原則為何?....知其校訂之原則為何?且尚有多處值得修訂而....且尚有多處值得修訂而未校訂,故沿用此本似....未校訂,故沿用此本似仍有不妥。  又稍早....仍有不妥。  又稍早於民國三十三年六月,....於民國三十三年六月,雖有《普慧大藏經》刊....雖有《普慧大藏經》刊行會所校對之本,然也....行會所校對之本,然也只是以清《龍藏》本為....只是以清《龍藏》本為底,只在與其他版本有....底,只在與其他版本有異之字旁註記,標明其....異之字旁註記,標明其與他版用字之差異而已....與他版用字之差異而已,並未從中抉擇去取。....,並未從中抉擇去取。因此該版原則上仍只是....因此該版原則上仍只是「龍藏」版,而非經由....「龍藏」版,而非經由抉擇考訂之版本,用為....抉擇考訂之版本,用為研究尚稱方便,然欲以....研究尚稱方便,然欲以之為持誦本,恐仍有不....之為持誦本,恐仍有不盡善處。  在找尋不....盡善處。  在找尋不到經過比對校訂的版本....到經過比對校訂的版本之情況下,為使康譯《....之情況下,為使康譯《佛說無量壽經》,有一....佛說無量壽經》,有一較完善的版本,並使之....較完善的版本,並使之能順應時代注重文本考....能順應時代注重文本考訂之風氣,乃依現有各....訂之風氣,乃依現有各種版本,進行比對校訂....種版本,進行比對校訂之工作,以為今後各方....之工作,以為今後各方參考之用。二、此次校....參考之用。二、此次校訂以《大正藏》版為底....訂以《大正藏》版為底本,分別參校《卍正藏....本,分別參校《卍正藏》、《高麗藏》、《乾....》、《高麗藏》、《乾隆藏》、《中華藏》(....隆藏》、《中華藏》(《蓮熆獺n同此)、《....《蓮熆獺n同此)、《敦煌藏》(手抄五段)....敦煌藏》(手抄五段)、慧遠大師《義疏》、....、慧遠大師《義疏》、吉藏大師《義疏》、《....吉藏大師《義疏》、《房山石經》、《淨土五....房山石經》、《淨土五經合刊》(即《金陵重....經合刊》(即《金陵重刊本》,印光大師重刊....刊本》,印光大師重刊序)、世樺二○○○年....序)、世樺二○○○年十一月版《無量壽經》....十一月版《無量壽經》及性梵老法師《無量壽....及性梵老法師《無量壽經講義》等十餘種版本....經講義》等十餘種版本。三、除古今通用字或....。三、除古今通用字或明顯的訛字外,各版本....明顯的訛字外,各版本的差異基本並不大,凡....的差異基本並不大,凡有取捨,無論如何皆以....有取捨,無論如何皆以各原有版本之文字為依....各原有版本之文字為依據,未敢以個人意見而....據,未敢以個人意見而增減或更改一字一句。....增減或更改一字一句。四、凡遇古今通用字,....四、凡遇古今通用字,除經典中常見,而為一....除經典中常見,而為一般佛教徒所熟悉者外,....般佛教徒所熟悉者外,為求其通俗易解,在不....為求其通俗易解,在不影響經義的前提下,皆....影響經義的前提下,皆以現代用字代之。五、....以現代用字代之。五、凡遇有文義相同,而用....凡遇有文義相同,而用字不同或用字有增減者....字不同或用字有增減者,其取捨主要以辭句的....,其取捨主要以辭句的順暢及一致等為標準,....順暢及一致等為標準,兼以考量近代一般流通....兼以考量近代一般流通本的習慣及版本年代的....本的習慣及版本年代的久近等條件(尊古),....久近等條件(尊古),必要時亦廣查各類字、....必要時亦廣查各類字、辭典,以字(辭)妥當....辭典,以字(辭)妥當及貼切為原則。例如2....及貼切為原則。例如236頁「別有宮室,七....36頁「別有宮室,七寶莊飾」句,《金陵重....寶莊飾」句,《金陵重刊》本作「有七寶牢獄....刊》本作「有七寶牢獄,種種莊嚴」,然該段....,種種莊嚴」,然該段之後於238頁中,復....之後於238頁中,復有「生彼七寶宮殿,無....有「生彼七寶宮殿,無有刑罰」之句,為使「....有刑罰」之句,為使「宮殿」之義前後一貫,....宮殿」之義前後一貫,故依慧遠大師《義疏》....故依慧遠大師《義疏》及《大正藏》本,而不....及《大正藏》本,而不取《金陵重刊》本。又....取《金陵重刊》本。又同頁有「輒納彼宮中」....同頁有「輒納彼宮中」句,其中《大正》及《....句,其中《大正》及《金陵重刊》本皆為「內....金陵重刊》本皆為「內」(音納,即「納」之....」(音納,即「納」之古字),今為易解故皆....古字),今為易解故皆改為「納」字。  再....改為「納」字。  再如251頁,《大正藏....如251頁,《大正藏》本原有「聞佛所說,....》本原有「聞佛所說,靡不歡喜」句,但《金....靡不歡喜」句,但《金陵重刊》本中缺「聞佛....陵重刊》本中缺「聞佛所說」四字,然以小本....所說」四字,然以小本《彌陀經》亦於經末有....《彌陀經》亦於經末有此句,今為符一般之習....此句,今為符一般之習慣,亦依《大正》本而....慣,亦依《大正》本而保留該句。又107頁....保留該句。又107頁《金陵重刊》本有「是....《金陵重刊》本有「是故其國,名曰安樂」句....故其國,名曰安樂」句,然小本《彌陀經》中....,然小本《彌陀經》中則云︰「有世界名曰極....則云︰「有世界名曰極樂」,基於淨土經典所....樂」,基於淨土經典所用名辭一致的理由,仍....用名辭一致的理由,仍依《大正》本而將「安....依《大正》本而將「安」樂改為「極」樂。 ....」樂改為「極」樂。  最後如5頁,原《大.... 最後如5頁,原《大正》本有一尊者名為「....正》本有一尊者名為「尊者離障礙」,但比對....尊者離障礙」,但比對《金陵重刊》本及慧遠....《金陵重刊》本及慧遠大師《義疏》本,皆為....大師《義疏》本,皆為「尊者離障」,故依尊....「尊者離障」,故依尊古及一般流通之習慣,....古及一般流通之習慣,而將之改為「尊者離障....而將之改為「尊者離障」。六、若遇有用字(....」。六、若遇有用字(辭)不同,而文義亦不....辭)不同,而文義亦不盡相同之情況,則依佛....盡相同之情況,則依佛法義理之適當及圓滿者....法義理之適當及圓滿者為標準而取捨之。例如....為標準而取捨之。例如16頁,原《金陵重刊....16頁,原《金陵重刊》本有「善立方便,顯....》本有「善立方便,顯示三乘。於此化終,而....示三乘。於此化終,而現滅度」句,而慧遠大....現滅度」句,而慧遠大師《義疏》及《大正》....師《義疏》及《大正》本皆為「於此中下,而....本皆為「於此中下,而現滅度」。然吾人已知....現滅度」。然吾人已知此經乃大乘至圓至頓之....此經乃大乘至圓至頓之經典,誠如《法華經》....經典,誠如《法華經》〈壽量品〉云︰「為度....〈壽量品〉云︰「為度眾生故,方便現涅槃,....眾生故,方便現涅槃,而實不滅度,常住此說....而實不滅度,常住此說法。我常住於此,以諸....法。我常住於此,以諸神通力,令顛倒眾生,....神通力,令顛倒眾生,雖近而不見。」對照此....雖近而不見。」對照此經文,則佛陀所「示現....經文,則佛陀所「示現滅度」的對象,必是三....滅度」的對象,必是三乘中的「中、下」二乘....乘中的「中、下」二乘,若將之改為「於此化....,若將之改為「於此化終」,則經文之義即變....終」,則經文之義即變為佛陀「真有」滅度之....為佛陀「真有」滅度之事,此則與上句「善立....事,此則與上句「善立方便」的經義不太合,....方便」的經義不太合,故而乃取《大正》等本....故而乃取《大正》等本「於此中下」之文字。....「於此中下」之文字。  又如221頁《金....  又如221頁《金陵重刊》本有「拔斷生....陵重刊》本有「拔斷生死眾惡之本,當離三塗....死眾惡之本,當離三塗無量憂怖苦痛之道」句....無量憂怖苦痛之道」句,其中「當離三塗」句....,其中「當離三塗」句,於《大正》等版本中....,於《大正》等版本中則云「永離三塗」,考....則云「永離三塗」,考前文既云「拔斷生死眾....前文既云「拔斷生死眾惡」,則理應「永」離....惡」,則理應「永」離三塗,而非只「當」離....三塗,而非只「當」離三塗而已,故亦捨《重....三塗而已,故亦捨《重刊》本而取《大正》本....刊》本而取《大正》本。  再如108頁原....。  再如108頁原《金陵重刊》本有「七....《金陵重刊》本有「七寶蜀飽A自然在前」之....寶蜀飽A自然在前」之句,所謂「腹v者即「....句,所謂「腹v者即「應量器」之別名(音譯....應量器」之別名(音譯),但若譯為「應量器....),但若譯為「應量器」,則更能凸顯此蜀....」,則更能凸顯此蜀飽A要求必須「應」(去....,要求必須「應」(去聲)佛所制之體、色要....聲)佛所制之體、色要求,及「應」持用者之....求,及「應」持用者之食量的內在意涵,故亦....食量的內在意涵,故亦依《大正》本,改為「....依《大正》本,改為「七寶應器」。  更如....七寶應器」。  更如237頁《金陵重刊》....237頁《金陵重刊》本有「輒內彼獄中,繫....本有「輒內彼獄中,繫以金鎖,供養飲食,衣....以金鎖,供養飲食,衣服床蓐」句,此文所言....服床蓐」句,此文所言是指疑心生化城之眾生....是指疑心生化城之眾生,於化城中受衣、食無....,於化城中受衣、食無缺之報的情況。然彼等....缺之報的情況。然彼等既然尚是疑心凡夫,身....既然尚是疑心凡夫,身居下位。則其受用飲食....居下位。則其受用飲食等,應該是以「上位供....等,應該是以「上位供給下位」的方式而得,....給下位」的方式而得,然而所謂的「供養」,....然而所謂的「供養」,一般是指「下位對上位....一般是指「下位對上位的奉獻」之義,此處用....的奉獻」之義,此處用「供養」之辭顯然不太....「供養」之辭顯然不太適合其身份,故仍依《....適合其身份,故仍依《大正》等本,改為「供....大正》等本,改為「供給飲食」。  最後如....給飲食」。  最後如68頁《義疏》本有「....68頁《義疏》本有「我至成佛道,名聲超十....我至成佛道,名聲超十方,究竟靡所聞,誓不....方,究竟靡所聞,誓不成等覺」句,然《金陵....成等覺」句,然《金陵重刊》本為「究竟有不....重刊》本為「究竟有不聞,誓不成等覺」,其....聞,誓不成等覺」,其中「有不聞」則是指,....中「有不聞」則是指,只要有一眾生不聞法藏....只要有一眾生不聞法藏菩薩成佛之後的名聲,....菩薩成佛之後的名聲,則誓不成正覺。而「靡....則誓不成正覺。而「靡所聞」乃是指,若名聲....所聞」乃是指,若名聲無所聞知,則不成正覺....無所聞知,則不成正覺。兩相比較則知「有不....。兩相比較則知「有不聞」不但辭意易解,而....聞」不但辭意易解,而且在成佛的條件上也比....且在成佛的條件上也比較強,故而依《金陵重....較強,故而依《金陵重刊》本取「究竟有不聞....刊》本取「究竟有不聞」之句。七、序分中「....」之句。七、序分中「賢護等十六正士」下,....賢護等十六正士」下,本譯原只有十五位菩薩....本譯原只有十五位菩薩名(含賢護菩薩),何....名(含賢護菩薩),何以有十六之言而獨缺一....以有十六之言而獨缺一位菩薩?誦者每每誦經....位菩薩?誦者每每誦經至此輒生疑念,而歷來....至此輒生疑念,而歷來解經之大德於此亦未多....解經之大德於此亦未多解釋。雖然一菩薩名並....解釋。雖然一菩薩名並不影響對全經義理的了....不影響對全經義理的了解,但獨缺一名多少總....解,但獨缺一名多少總有缺憾之感。以常理判....有缺憾之感。以常理判斷,若於十六位菩薩中....斷,若於十六位菩薩中欲有所省略,當以舉出....欲有所省略,當以舉出三、五位至多七、八位....三、五位至多七、八位菩薩之名後,再以「等....菩薩之名後,再以「等」字帶過為合理,而今....」字帶過為合理,而今既已舉出十五位菩薩名....既已舉出十五位菩薩名,而卻要獨獨省略最後....,而卻要獨獨省略最後一位,似有不合理處,....一位,似有不合理處,何況本段文中亦無「等....何況本段文中亦無「等」字在後。 印光大師....」字在後。 印光大師曾謂︰「梵本不是鐵鑄....曾謂︰「梵本不是鐵鑄的,須有能分別梵本文....的,須有能分別梵本文義,或的確、或傳久訛....義,或的確、或傳久訛謬之智眼」,由此可知....謬之智眼」,由此可知大師亦了解在長久傳持....大師亦了解在長久傳持的過程中,確實可能會....的過程中,確實可能會有「傳久訛謬」的情況....有「傳久訛謬」的情況發生,此段文中之所以....發生,此段文中之所以缺少一位菩薩名,亦有....缺少一位菩薩名,亦有可能正是如此的原因。....可能正是如此的原因。  但若進一步仔細將....  但若進一步仔細將此十五位菩薩與唐譯十....此十五位菩薩與唐譯十一位菩薩(名字大同而....一位菩薩(名字大同而稍異)一一相對應(見....稍異)一一相對應(見下表),則我們將會發....下表),則我們將會發現,其中恰恰好是「慧....現,其中恰恰好是「慧辯才菩薩」為康譯十五....辯才菩薩」為康譯十五位菩薩中所無者,此極....位菩薩中所無者,此極有可能正是康本所缺之....有可能正是康本所缺之菩薩亦未可知?故此校....菩薩亦未可知?故此校訂本乃參考性梵老法師....訂本乃參考性梵老法師之意見(但老法師並未....之意見(但老法師並未將該菩薩補入經中),....將該菩薩補入經中),依唐譯本補入「慧辯才....依唐譯本補入「慧辯才菩薩」,並於旁註︰「....菩薩」,並於旁註︰「依唐譯補入為參考」等....依唐譯補入為參考」等字樣,如此一方面能不....字樣,如此一方面能不壞亂原譯之內容,另一....壞亂原譯之內容,另一方面亦可使文義相符而....方面亦可使文義相符而去疑生信,或可稍緩和....去疑生信,或可稍緩和有一類行者,每誦至此....有一類行者,每誦至此即生疑心之遺憾耳,此....即生疑心之遺憾耳,此乃不得已的權宜之法,....乃不得已的權宜之法,務請閱者諒察! ....務請閱者諒察! .... 康.... 康 本 .... 本 .... .... 賢 護 ....賢 護 .... .... ? .... ? .... .... 善 .... 善 思 議 .... 思 議 .... .... 信.... 信 慧 .... 慧 .... .... 空 無 .... 空 無 .... .... 神 .... 神 通 華 .... 通 華 .... .... .... 光 英 ....光 英 .... .... 慧 上 .... 慧 上 .... .... .... 唐 譯 .... 唐 譯 .... .... 賢 .... 賢 護 ....護 .... .... 慧辯才 .... 慧辯才 .... .... 善思惟義.... 善思惟義 .... .... .... .... .... .... 觀無住 .... 觀無住 .... .... 善華神通.... 善華神通 .... .... .... 光 幢 .... 光 幢 .... .... 智 上 .... 智 上 .... .... .... 康 本 .... 康 本 .... .... 智.... 智 幢 .... 幢 .... .... 寂 根 .... 寂 根 .... .... 願  .... 願  慧 ....慧 .... .... 香 象 .... 香 象 .... .... 寶 英 .... 寶 英 .... .... .... 中  住 ....中  住 .... .... 制 行 .... 制 行 .... .... 解.... 解 脫 .... 脫 .... .... 唐.... 唐 譯 .... 譯 .... .... .... .... .... 寂 根 .... 寂 根 .... .... 慧  .... 慧  願 ....願 .... .... 香 象 .... 香 象 .... .... 寶 幢 .... 寶 幢 .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ....   ....   註︰由右表可知唐譯.... 註︰由右表可知唐譯十一菩薩中,有十位菩....十一菩薩中,有十位菩薩名或與康本完全一致....薩名或與康本完全一致,或在字面上雖稍有差....,或在字面上雖稍有差異,然於意義上卻是一....異,然於意義上卻是一致的。就翻譯的立場 ....致的。就翻譯的立場 看,康本與唐譯.... 看,康本與唐譯對菩薩名皆採意譯的方....對菩薩名皆採意譯的方式,且兩譯在用字遣辭....式,且兩譯在用字遣辭上有著高度之一致性,....上有著高度之一致性,其差異頗為有限(如康....其差異頗為有限(如康本「英」字,唐譯為「....本「英」字,唐譯為「幢」,前就相譯,後依....幢」,前就相譯,後依體翻;又「慧」字,唐....體翻;又「慧」字,唐譯為通用之「智」字等....譯為通用之「智」字等)。因此不太可能獨在....)。因此不太可能獨在「慧辯才」的名號上,....「慧辯才」的名號上,產生極不同的另一種翻....產生極不同的另一種翻譯名字!以此認知來觀....譯名字!以此認知來觀察此對照表,則可明顯....察此對照表,則可明顯地發現︰唯有「慧辯才....地發現︰唯有「慧辯才菩薩」與康本中所餘的....菩薩」與康本中所餘的信慧、智幢等五位菩薩....信慧、智幢等五位菩薩之名完全無關,由此我....之名完全無關,由此我們可以有相當充分的理....們可以有相當充分的理由推知,慧辯才菩薩正....由推知,慧辯才菩薩正是康譯本中所缺的那位....是康譯本中所缺的那位菩薩了。當然,在校訂....菩薩了。當然,在校訂的經文中,則不妨採取....的經文中,則不妨採取傾向保守的立場,只將....傾向保守的立場,只將之列為一種「參考」即....之列為一種「參考」即可。 八、以上....可。 八、以上諸例,僅取《大正藏》....諸例,僅取《大正藏》、慧遠大師《義疏》及....、慧遠大師《義疏》及《金陵重刊》等三種版....《金陵重刊》等三種版為樣本而討論,乃是由....為樣本而討論,乃是由於《大正》本代表著今....於《大正》本代表著今日流通最廣,校訂相對....日流通最廣,校訂相對最嚴謹的「藏經版」,....最嚴謹的「藏經版」,《義疏》本則代表著目....《義疏》本則代表著目前吾人能取得的年代「....前吾人能取得的年代「最久遠之版」,而《金....最久遠之版」,而《金陵重刊》本則代表著 ....陵重刊》本則代表著 印光大師時代一般教界....印光大師時代一般教界內的「流布版」,可說....內的「流布版」,可說都具有其特殊的代表性....都具有其特殊的代表性,做為討論應頗為合適....,做為討論應頗為合適。然而吾人也可以經由....。然而吾人也可以經由以上的例子看出來,當....以上的例子看出來,當吾人透過具原則性的分....吾人透過具原則性的分析取捨後,事實上並沒....析取捨後,事實上並沒有那一種版本具有特別....有那一種版本具有特別的優勢。在校訂的過程....的優勢。在校訂的過程中,幾乎每一個版本多....中,幾乎每一個版本多少都有需要參考其他版....少都有需要參考其他版本而修改的地方,由此....本而修改的地方,由此亦可以確定進行各種版....亦可以確定進行各種版本之比對校訂的必要性....本之比對校訂的必要性。九、《持誦本》之標....。九、《持誦本》之標點悉依古制,僅以「。....點悉依古制,僅以「。」及「•」分其句讀,....」及「•」分其句讀,如此可使版面單純化而....如此可使版面單純化而有助禪誦實修;《校對....有助禪誦實修;《校對本》則出以新式標點,....本》則出以新式標點,期使文義易於理解為目....期使文義易於理解為目的。其標示除以《大正....的。其標示除以《大正藏》版為基礎外,主要....藏》版為基礎外,主要更參考《淨土五經合刊....更參考《淨土五經合刊》、慧遠大師《義疏》....》、慧遠大師《義疏》、性梵老法師《講義》....、性梵老法師《講義》及和裕出版《無量壽經....及和裕出版《無量壽經》等,大體以能使經旨....》等,大體以能使經旨更易於把握、領解為原....更易於把握、領解為原則。十、注音主要參酌....則。十、注音主要參酌世樺本及和裕本,然為....世樺本及和裕本,然為免版面過於紛雜,亦僅....免版面過於紛雜,亦僅選取較罕用或易讀別音....選取較罕用或易讀別音之字標出,以為誦讀時....之字標出,以為誦讀時之輔助。十一、為了保....之輔助。十一、為了保留各版本的原始差異性....留各版本的原始差異性以助研究理解,因此在....以助研究理解,因此在《持誦本》外,另又發....《持誦本》外,另又發行《校對本》,將原有....行《校對本》,將原有各版本之用字,皆記錄....各版本之用字,皆記錄於校註中(類似古來之....於校註中(類似古來之「校勘記」),俾方便....「校勘記」),俾方便學者於研修理解時參考....學者於研修理解時參考。凡對《持誦本》之用....。凡對《持誦本》之用字欲進一步了解或有疑....字欲進一步了解或有疑義者,皆可另參考此《....義者,皆可另參考此《校對本》。十二、校勘....校對本》。十二、校勘之事牽涉文字及教理的....之事牽涉文字及教理的認知不少,雖然本經各....認知不少,雖然本經各版的差異,涉及教理的....版的差異,涉及教理的地方只有少數幾處,然....地方只有少數幾處,然在去取之間亦恐仍有不....在去取之間亦恐仍有不當,故此校訂本不妨仍....當,故此校訂本不妨仍作為參考,欲求完善還....作為參考,欲求完善還望來賢費心抉擇。十三....望來賢費心抉擇。十三、經文校勘雖甚不易,....、經文校勘雖甚不易,然若一代代皆以其不易....然若一代代皆以其不易而不行,則善本終究不....而不行,則善本終究不可得。欲弘揚講說而無....可得。欲弘揚講說而無校勘完善之版本,如此....校勘完善之版本,如此豈不又令淨土教理重點....豈不又令淨土教理重點所依之經典,繼續塵封....所依之經典,繼續塵封於藏經之中?此正學人....於藏經之中?此正學人不揣自陋,勉為校勘以....不揣自陋,勉為校勘以為拋磚引玉之初心耳,....為拋磚引玉之初心耳,深盼一切聞者、閱者諒....深盼一切聞者、閱者諒之。    ....之。    .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... 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阿彌陀經脫文考辨
             阿彌陀經脫文考辨 ....阿彌陀經脫文考辨 《阿彌陀經》「脫文」....《阿彌陀經》「脫文」考辨—— 夏蓮居....考辨—— 夏蓮居《阿彌陀經》《無量壽....《阿彌陀經》《無量壽經》會集本系列研究之....經》會集本系列研究之一       ....一                 ....                    ....          宗舜 ....宗舜 研究緣起 .... 研究緣起 淨土經典主要是.... 淨土經典主要是《無量壽經》的會集,....《無量壽經》的會集,肇自宋代王日休(龍舒....肇自宋代王日休(龍舒)居士,繼以清代魏源....)居士,繼以清代魏源(承貫)居士,至近代....(承貫)居士,至近代夏蓮居居士而大成。夏....夏蓮居居士而大成。夏會本《無量壽經》始出....會本《無量壽經》始出之時,即得梅光羲居士....之時,即得梅光羲居士等推許于前,在當代,....等推許于前,在當代,則經淨空法師、黃念祖....則經淨空法師、黃念祖居士提倡于后,庶幾已....居士提倡于后,庶幾已成燎原之勢。不僅夏會....成燎原之勢。不僅夏會本《無量壽經》已由淨....本《無量壽經》已由淨空法師提出特有的讀法....空法師提出特有的讀法,定為其學人之日課,....,定為其學人之日課,而且過去流通不廣的夏....而且過去流通不廣的夏會本《阿彌陀經》,也....會本《阿彌陀經》,也在《淨宗必讀》(中國....在《淨宗必讀》(中國佛教文化研究所印行)....佛教文化研究所印行)、《新編淨土五經》(....、《新編淨土五經》(《雞西佛教》印行)等....《雞西佛教》印行)等書中,取代了鳩摩羅什....書中,取代了鳩摩羅什法師的譯本而大行于世....法師的譯本而大行于世,頗有「八佾舞于庭」....,頗有「八佾舞于庭」之態。秉承釋尊所立「....之態。秉承釋尊所立「依法不依人,依了義經....依法不依人,依了義經不依不了義經,依義不....不依不了義經,依義不依語,依智不依識」的....依語,依智不依識」的「四依四不依」的原則....「四依四不依」的原則,對夏蓮居居士這二種....,對夏蓮居居士這二種會集本進行全面系統的....會集本進行全面系統的考察研究,進而對「會....考察研究,進而對「會集本」現象重新認識反....集本」現象重新認識反思,不僅是關係到淨土....思,不僅是關係到淨土宗弘揚的大事,而且對....宗弘揚的大事,而且對整個佛教的發展,也將....整個佛教的發展,也將產生積極的影響。 ....產生積極的影響。 為了使這一系列研究有....為了使這一系列研究有序地開展,我們不妨先....序地開展,我們不妨先從夏會本《阿彌陀經》....從夏會本《阿彌陀經》補入的廿一字「脫文」....補入的廿一字「脫文」談起。 一、「脫文....談起。 一、「脫文」溯源  ....」溯源   同會集本《無量壽經.... 同會集本《無量壽經》一樣,夏蓮居居士取....》一樣,夏蓮居居士取鳩摩羅什法師的二種譯....鳩摩羅什法師的二種譯本,會集成「新本」《....本,會集成「新本」《阿彌陀經》(以下簡稱....阿彌陀經》(以下簡稱夏會本)。其中最引人....夏會本)。其中最引人注目的,就是夏會本在....注目的,就是夏會本在「一心不亂」四字下增....「一心不亂」四字下增加了「專持名號。以稱....加了「專持名號。以稱名故,諸罪消滅,即是....名故,諸罪消滅,即是多善根福德因緣」這廿....多善根福德因緣」這廿一字。對此,夏蓮居居....一字。對此,夏蓮居居士自己未作任何說明,....士自己未作任何說明,黃念祖居士則在經後「....黃念祖居士則在經後「附註」中說:   ....附註」中說:   「會集本中〈一心不亂....「會集本中〈一心不亂〉經文下之……廿一字....〉經文下之……廿一字(見上文,此處略),....(見上文,此處略),本自襄陽石經。此乃六....本自襄陽石經。此乃六朝人手書而刻石者。宋....朝人手書而刻石者。宋律師靈芝(舜案:后有....律師靈芝(舜案:后有字諱等,為節省篇幅而....字諱等,為節省篇幅而未引,下同)……據石....未引,下同)……據石經載入《靈芝疏》。明....經載入《靈芝疏》。明永樂蘧庵師(即大佑法....永樂蘧庵師(即大佑法師)……于所著《彌陀....師)……于所著《彌陀略解》中,亦復推贊石....略解》中,亦復推贊石刻古本。明天啟淨宗龍....刻古本。明天啟淨宗龍象,幽溪大師……于《....象,幽溪大師……于《彌陀圓中鈔》中,逕截....彌陀圓中鈔》中,逕截指出(舜案:《大乘無....指出(舜案:《大乘無量壽經解》第62頁更....量壽經解》第62頁更是激動地稱為〈大聲疾....是激動地稱為〈大聲疾呼〉):〈今傳訛脫,....呼〉):〈今傳訛脫,凡讀習者,應依古本而....凡讀習者,應依古本而增證之。〉清沈善登居....增證之。〉清沈善登居士于《報恩論》中亦力....士于《報恩論》中亦力贊十本,并曰:〈六朝....贊十本,并曰:〈六朝寫本,原以一心不亂專....寫本,原以一心不亂專持名號為一句,猶言一....持名號為一句,猶言一心專持名號而不亂也。....心專持名號而不亂也。〉先師會集按石本補入....〉先師會集按石本補入,乃依以上諸德之見。....,乃依以上諸德之見。經此改訂,則秦譯應為....經此改訂,則秦譯應為〈一心不亂專持名號〉....〈一心不亂專持名號〉,即與唐譯之〈繫念不....,即與唐譯之〈繫念不亂〉并無二致矣。」(....亂〉并無二致矣。」(第394頁)   ....第394頁)   乍觀之下,諸大德既有....乍觀之下,諸大德既有「推贊」,又有「力贊....「推贊」,又有「力贊」,更有「逕截」,似....」,更有「逕截」,似乎真的塵埃落定,大事....乎真的塵埃落定,大事已了。但令人奇怪的是....已了。但令人奇怪的是,黃念祖居士為什麼不....,黃念祖居士為什麼不引最能說明問題的原始....引最能說明問題的原始資料出處——《靈芝疏....資料出處——《靈芝疏》的原文,而越過靈芝....》的原文,而越過靈芝、大佑二師,不厭其詳....、大佑二師,不厭其詳地輾轉飲用后出的幽溪....地輾轉飲用后出的幽溪大師和沈善登居士二家....大師和沈善登居士二家之言?無論是從文獻學....之言?無論是從文獻學還是從考據學的角度來....還是從考據學的角度來看,這都是十分不合情....看,這都是十分不合情理和使人費解的。在重....理和使人費解的。在重檢《靈芝疏》、《彌陀....檢《靈芝疏》、《彌陀略解》、《圓中鈔》三....略解》、《圓中鈔》三書的原文后,這一切才....書的原文后,這一切才昭然若揭——原來,靈....昭然若揭——原來,靈芝、大佑和幽溪三位大....芝、大佑和幽溪三位大師,都是用存疑的態度....師,都是用存疑的態度來對待這廿一字「脫文....來對待這廿一字「脫文」的!   最早提....」的!   最早提出「脫文」問題的《靈....出「脫文」問題的《靈芝疏》,對所謂「脫文....芝疏》,對所謂「脫文」來源作了詳盡的說明....」來源作了詳盡的說明:   「近得襄陽....:   「近得襄陽石碑經本,……彼云:....石碑經本,……彼云:〈善男子、善女人,聞....〈善男子、善女人,聞說阿彌陀佛,一心不亂....說阿彌陀佛,一心不亂,專持名號,以稱名故....,專持名號,以稱名故,諸罪消滅,即是功德....,諸罪消滅,即是功德、多善根、多福德因緣....、多善根、多福德因緣。〉(舜案:〈專持〉....。〉(舜案:〈專持〉至〈因緣〉是廿五字,....至〈因緣〉是廿五字,并非廿一字,其說詳下....并非廿一字,其說詳下)彼石經本梁陳人書,....)彼石經本梁陳人書,至今六百餘載,竊疑今....至今六百餘載,竊疑今本相傳訛脫。」(第3....本相傳訛脫。」(第361頁)   略有....61頁)   略有古漢語常識的人,就應....古漢語常識的人,就應該知道,所謂「竊」乃....該知道,所謂「竊」乃是表示個人意見的謙詞....是表示個人意見的謙詞,「竊疑」義為「(我....,「竊疑」義為「(我)私下懷疑」,很顯然....)私下懷疑」,很顯然,靈芝律師並未冒然肯....,靈芝律師並未冒然肯定此廿五字一定就是「....定此廿五字一定就是「脫文」,只是存疑而已....脫文」,只是存疑而已。   在《彌陀略....。   在《彌陀略解》中,大佑法師大量....解》中,大佑法師大量引用了《靈芝疏》,于....引用了《靈芝疏》,于「一心不亂」一句下,....「一心不亂」一句下,大佑法師這樣說: ....大佑法師這樣說: 「《靈芝疏》.... 「《靈芝疏》載襄陽石本,于〈一心....載襄陽石本,于〈一心不亂〉下有云:〈專持....不亂〉下有云:〈專持……消滅,即是多善根....……消滅,即是多善根福德因緣。〉彼石經本....福德因緣。〉彼石經本,六朝人書,竊疑今本....,六朝人書,竊疑今本相傳訛說。」(第52....相傳訛說。」(第525頁) ....5頁) .... .... 可見,大佑法師.... 可見,大佑法師所說「竊疑」一句,用....所說「竊疑」一句,用的就是《靈芝疏》的原....的就是《靈芝疏》的原文,表明的是同靈芝律....文,表明的是同靈芝律師一樣審慎的態度,即....師一樣審慎的態度,即存疑。其后,幽溪大師....存疑。其后,幽溪大師造《圓中鈔》,所「鈔....造《圓中鈔》,所「鈔」的,即是大佑法師的....」的,即是大佑法師的《彌陀略解》。故而在....《彌陀略解》。故而在《圓中鈔》卷下,幽溪....《圓中鈔》卷下,幽溪大師緊接大佑法師「竊....大師緊接大佑法師「竊疑」一句之后說: ....疑」一句之后說: .... .... .... .... 「解中既云,今傳訛脫....「解中既云,今傳訛脫,凡讀習者,應依古本....,凡讀習者,應依古本而增正之。」(第21....而增正之。」(第218頁) ....8頁) .... .... .... 顯然,黃念.... 顯然,黃念祖居士在引用這段話時....祖居士在引用這段話時,有意略去了為后面「....,有意略去了為后面「增正之」立論的極為關....增正之」立論的極為關鍵的依據——「解中既....鍵的依據——「解中既云」(即轉述大佑法師....云」(即轉述大佑法師之言),由于這四個字....之言),由于這四個字的被刪,黃念祖居士把....的被刪,黃念祖居士把一個建立在存疑基礎之....一個建立在存疑基礎之上的非正式說法,一下....上的非正式說法,一下子改變成了言之鑿鑿的....子改變成了言之鑿鑿的「逕截指出」,「脫文....「逕截指出」,「脫文」說這才在一番改頭換....」說這才在一番改頭換面后得以堂皇行世。這....面后得以堂皇行世。這種回避不利證據的態度....種回避不利證據的態度和斷章取義的引文方式....和斷章取義的引文方式,不僅有悖于實事求是....,不僅有悖于實事求是的精神,而且也是對自....的精神,而且也是對自己論點沒有充分信心的....己論點沒有充分信心的一種表現。盡管黃念祖....一種表現。盡管黃念祖居士為當代的名居士,....居士為當代的名居士,但事關法義,不能不加....但事關法義,不能不加辨明。楊仁山老居士嘗....辨明。楊仁山老居士嘗謂,「真心論道,不避....謂,「真心論道,不避忌諱,所謂個中人方談....忌諱,所謂個中人方談個中事也」(《闡教編....個中事也」(《闡教編》「評真宗教旨」第3....》「評真宗教旨」第3頁)。知我罪我,在所....頁)。知我罪我,在所難免,舜不敢辭也。 ....難免,舜不敢辭也。 .... .... .... .... 二、蓮池異議 .... 二、蓮池異議 .... .... .... 既.... 既然本來無可回避的靈芝....然本來無可回避的靈芝律師等人的觀點尚且被....律師等人的觀點尚且被有意回避了,那麼,明....有意回避了,那麼,明確反對廿一字是「脫文....確反對廿一字是「脫文」的蓮池大師的話,被....」的蓮池大師的話,被人置若罔聞,就實在是....人置若罔聞,就實在是可以理解的了。作為「....可以理解的了。作為「法門之周孔」(憨山大....法門之周孔」(憨山大師評語,見《雲棲法匯....師評語,見《雲棲法匯》第5129頁)、淨....》第5129頁)、淨宗八祖的蓮池大師,始....宗八祖的蓮池大師,始終對所謂「脫文」保持....終對所謂「脫文」保持著清醒的認識,他的《....著清醒的認識,他的《雲棲法匯》就有多處涉....雲棲法匯》就有多處涉及這一問題。在《彌陀....及這一問題。在《彌陀疏鈔》這部淨宗巨著中....疏鈔》這部淨宗巨著中,蓮池大師明確指出:....,蓮池大師明確指出: .... .... .... .... 「(疏)又〈一心.... 「(疏)又〈一心不亂〉下,有本加〈專....不亂〉下,有本加〈專持名號〉二十一字,今....持名號〉二十一字,今所不用,以文義不安故....所不用,以文義不安故,仍依古本(也是古本....,仍依古本(也是古本!)不加,而以即是多....!)不加,而以即是多善福之意言外補入,斯....善福之意言外補入,斯為當矣。 ....為當矣。 .... .... .... (鈔)文.... (鈔)文義不安者,上文已有〈....義不安者,上文已有〈執持名號〉四字,不可....執持名號〉四字,不可更著〈專持名號〉一句....更著〈專持名號〉一句,上下重復,不成文義....,上下重復,不成文義。舊傳此二十一字是襄....。舊傳此二十一字是襄陽石刻,當知是前人解....陽石刻,當知是前人解經之語,襄本訛入正文....經之語,襄本訛入正文,混書不別耳。善文義....,混書不別耳。善文義者當自見得。」(卷三....者當自見得。」(卷三,第1248頁) ....,第1248頁) .... .... .... .... 此後,蓮池大師重刊《....此後,蓮池大師重刊《諸經日誦》,在所收《....諸經日誦》,在所收《阿彌陀經》后,特別加....阿彌陀經》后,特別加了一段說明: ....了一段說明: .... .... .... 「問.... 「問:時本有于〈一心不亂....:時本有于〈一心不亂〉下,增〈專持名號〉....〉下,增〈專持名號〉四句,今胡不用?答:....四句,今胡不用?答:相傳襄陽石刻上有此,....相傳襄陽石刻上有此,而細玩之,義理不通,....而細玩之,義理不通,前后失體,或當是解經....前后失體,或當是解經者之言耳,當去為是。....者之言耳,當去為是。」(第1773頁) ....」(第1773頁) .... .... .... .... 在給四川黃慎軒(黃.... 在給四川黃慎軒(黃輝)太史的回信中,蓮....輝)太史的回信中,蓮池大師又說: ....池大師又說: .... .... .... 「此.... 「此經藏本羅什初譯,玄奘....經藏本羅什初譯,玄奘次譯,并《海東疏》俱....次譯,并《海東疏》俱無此數句,無可疑者。....無此數句,無可疑者。」(《遺稿•書一》第....」(《遺稿•書一》第4485頁) ....4485頁) .... .... .... 蓮池.... 蓮池大師的話,確實指出了....大師的話,確實指出了其中要害。從廿一字的....其中要害。從廿一字的語氣和文義來看,說是....語氣和文義來看,說是「前人解經之語,襄本....「前人解經之語,襄本訛入正文」是完全正確....訛入正文」是完全正確的。綜合蓮池大師之說....的。綜合蓮池大師之說,主要論據有「內證」....,主要論據有「內證」與「外證」二類: ....與「外證」二類: .... .... .... .... 第一,內證。秦譯前文....第一,內證。秦譯前文已有「執持名號」,再....已有「執持名號」,再硬加上一個「專持名號....硬加上一個「專持名號」,把「執持名號……....」,把「執持名號……一心不亂」變成「執持....一心不亂」變成「執持名號……一心不亂專持....名號……一心不亂專持名號」,語法上即不通....名號」,語法上即不通。蓮池大師言其「上下....。蓮池大師言其「上下重復,不成文義」實不....重復,不成文義」實不為過。夏蓮居居士同樣....為過。夏蓮居居士同樣也看出了其中的不妥,....也看出了其中的不妥,故而煞費苦心地取秦譯....故而煞費苦心地取秦譯「執持名號」(本應與....「執持名號」(本應與唐譯「聞已思惟」相對....唐譯「聞已思惟」相對應)中的「執持」二字....應)中的「執持」二字,再取唐譯「繫念不亂....,再取唐譯「繫念不亂」(本應與秦譯「一心....」(本應與秦譯「一心不亂」相對應)中的「....不亂」相對應)中的「繫念」二字,捏合成「....繫念」二字,捏合成「執持繫念」(見夏會本....執持繫念」(見夏會本,第391頁),以避....,第391頁),以避免前后重複,確實非會....免前后重複,確實非會集之高手不能為也!然....集之高手不能為也!然而,「脫文」本身就給....而,「脫文」本身就給我們提供了是注文非經....我們提供了是注文非經文的證據,那就是:靈....文的證據,那就是:靈芝律師當年所見的石刻....芝律師當年所見的石刻原文并非廿一字,而是....原文并非廿一字,而是廿五字,多出了「多功....廿五字,多出了「多功德」和另一「多」字(....德」和另一「多」字(注1)!原來,在石刻....注1)!原來,在石刻原文中,是將持名利益....原文中,是將持名利益分為多功德、多善根、....分為多功德、多善根、多福德因緣三類,這顯....多福德因緣三類,這顯然是對經文的發揮之談....然是對經文的發揮之談。靈芝律師之后的「脫....。靈芝律師之后的「脫文」提倡者,大約也看....文」提倡者,大約也看到了這廿五字與前面經....到了這廿五字與前面經文「不可以少善根福德....文「不可以少善根福德因緣得生彼國」的「不....因緣得生彼國」的「不類」,有意刪去了這四....類」,有意刪去了這四字(註2),使廿一字....字(註2),使廿一字儼然一副「正宗脫文」....儼然一副「正宗脫文」的模樣,其手法實在是....的模樣,其手法實在是既不嚴肅也不高明的。....既不嚴肅也不高明的。 .... .... .... .... 第二,外證。首先.... 第二,外證。首先,從秦唐二譯的對比來....,從秦唐二譯的對比來看,也可發現秦譯絕無....看,也可發現秦譯絕無「脫文」。下面即是二....「脫文」。下面即是二譯的原文: ....譯的原文: .... .... .... 「若有.... 「若有善男子、善女人,聞說....善男子、善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,....阿彌陀佛,執持名號,若一日,……若七日,....若一日,……若七日,一心不亂,其人臨命終....一心不亂,其人臨命終時,……」(秦譯,第....時,……」(秦譯,第10頁) ....10頁) .... .... .... 「若有淨.... 「若有淨信善男子或善女人,得....信善男子或善女人,得聞如是無量壽佛無量無....聞如是無量壽佛無量無邊不可思議功德名號,....邊不可思議功德名號,極樂世界功德莊嚴,聞....極樂世界功德莊嚴,聞已思惟,若一日夜,…....已思惟,若一日夜,……或六或七,繫念不亂....…或六或七,繫念不亂,是善男子或善女人臨....,是善男子或善女人臨命終時……」(唐譯,....命終時……」(唐譯,第384頁) ....第384頁) .... .... .... 盡管.... 盡管秦唐二譯一個用的是「....秦唐二譯一個用的是「一心不亂」,一個用的....一心不亂」,一個用的是「繫念不亂」,但二....是「繫念不亂」,但二者緊接著均說臨命終時....者緊接著均說臨命終時往生之事,完全無「脫....往生之事,完全無「脫文」容針之地。但是,....文」容針之地。但是,黃念祖居士下面的這二....黃念祖居士下面的這二段話卻實在令人不解:....段話卻實在令人不解: .... .... .... .... 其一是:「《無量.... 其一是:「《無量壽經》三輩往生所要求....壽經》三輩往生所要求的根本條件只是一向專....的根本條件只是一向專念。老念、專念這一句....念。老念、專念這一句阿彌陀佛,沒有要求你....阿彌陀佛,沒有要求你一心不亂。而且〈一心....一心不亂。而且〈一心不亂〉是只見于秦譯,....不亂〉是只見于秦譯,玄奘大師所譯是〈繫念....玄奘大師所譯是〈繫念不亂〉。這句是你念的....不亂〉。這句是你念的時候很專心,沒有胡思....時候很專心,沒有胡思亂想,這就是繫念不亂....亂想,這就是繫念不亂,比較容易做到。」(....,比較容易做到。」(《蓮宗妙諦淨語三則》....《蓮宗妙諦淨語三則》,見《心聲錄》第81....,見《心聲錄》第81頁) ....頁) .... .... .... 其二是:「經.... 其二是:「經此改訂,則秦譯應為〈....此改訂,則秦譯應為〈一心不亂專持名號〉,....一心不亂專持名號〉,即與唐譯之〈繫念不亂....即與唐譯之〈繫念不亂〉并無二致矣。」(夏....〉并無二致矣。」(夏會本附注,第394頁....會本附注,第394頁) ....) .... .... .... 本來秦譯之「一.... 本來秦譯之「一心」正與唐譯之「繫念....心」正與唐譯之「繫念」相對應,何以加與不....」相對應,何以加與不加「專持名號」就有二....加「專持名號」就有二譯同與不同這麼大的差....譯同與不同這麼大的差別?蓮池大師解釋「一....別?蓮池大師解釋「一心不亂」說: ....心不亂」說: .... .... .... 「(.... 「(鈔)一心者,專注正境....鈔)一心者,專注正境也:不亂者,不生妄念....也:不亂者,不生妄念也。……(疏)如大本....也。……(疏)如大本(即《無量壽經》)云....(即《無量壽經》)云〈一心繫念〉,正所謂....〈一心繫念〉,正所謂一心不亂也。」(《彌....一心不亂也。」(《彌陀疏鈔》卷三,第12....陀疏鈔》卷三,第1227頁) ....27頁) .... .... .... 又說:「.... 又說:「如前憶念,念念相續,....如前憶念,念念相續,無有二念,信力成就,....無有二念,信力成就,名事一心。」(《彌陀....名事一心。」(《彌陀疏鈔》卷三,第122....疏鈔》卷三,第1227頁)「念念念佛,更....7頁)「念念念佛,更無雜念,是名一心。」....無雜念,是名一心。」(同前,第1244頁....(同前,第1244頁) ....) .... .... .... 黃念祖居士在其.... 黃念祖居士在其名作《無量壽經解》(....名作《無量壽經解》(以下簡稱《大經解》)....以下簡稱《大經解》)中解釋「繫念我國」一....中解釋「繫念我國」一句也說:「願中〈繫念....句也說:「願中〈繫念〉指心念繫在一起,不....〉指心念繫在一起,不思其它。」(發大誓願....思其它。」(發大誓願第六之釋第二十一願,....第六之釋第二十一願,第273頁) ....第273頁) .... .... .... 既然.... 既然黃念祖居士釋「繫念」....黃念祖居士釋「繫念」為「老念、專念」等等....為「老念、專念」等等,那麼,蓮池大師所言....,那麼,蓮池大師所言之「念念相續」是不是....之「念念相續」是不是「老念」?「更無雜念....「老念」?「更無雜念」是不是「專念」?「....」是不是「專念」?「心念繫在一起」要不要....心念繫在一起」要不要「專注正境」?「不胡....「專注正境」?「不胡思亂想、不思其它」要....思亂想、不思其它」要不要「不生妄念」?如....不要「不生妄念」?如果答案都是肯定的,秦....果答案都是肯定的,秦唐二譯的「差別」,就....唐二譯的「差別」,就實在只是人為的差別而....實在只是人為的差別而已。 ....已。 .... .... .... 其次,廿五字的「.... 其次,廿五字的「脫文」,是僅見于襄陽....脫文」,是僅見于襄陽石刻的孤證。靈芝律師....石刻的孤證。靈芝律師說是梁(始于公元50....說是梁(始于公元502年)陳(終于公元5....2年)陳(終于公元589年)人書,而與其....89年)人書,而與其同時代的天臺智者大師....同時代的天臺智者大師(公元538至597....(公元538至597年)在所作《阿彌陀經....年)在所作《阿彌陀經義記》中沒有提到「脫....義記》中沒有提到「脫文」。到了唐代,玄奘....文」。到了唐代,玄奘法師高足窺基法師著《....法師高足窺基法師著《阿彌陀經疏》和《通贊....阿彌陀經疏》和《通贊疏》,海東元曉法師著....疏》,海東元曉法師著《阿彌陀經義疏》(即....《阿彌陀經義疏》(即《海東疏》),也沒有....《海東疏》),也沒有提到「脫文」。元代淨....提到「脫文」。元代淨宗大德性澄法師著《阿....宗大德性澄法師著《阿彌陀經句解》,引用了....彌陀經句解》,引用了相當多的《靈芝疏》,....相當多的《靈芝疏》,卻不取其「脫文」說,....卻不取其「脫文」說,明代蕅益大師乃至印光....明代蕅益大師乃至印光大師,都于「脫文」說....大師,都于「脫文」說棄而不取,這些大德的....棄而不取,這些大德的態度實在是值得我們深....態度實在是值得我們深思的。 ....思的。 .... .... .... 在日本方面,.... 在日本方面,據坪井俊映介紹,「德....據坪井俊映介紹,「德川中期(相當于清康熙....川中期(相當于清康熙帝在位時期)淨土宗學....帝在位時期)淨土宗學者義山在隨文講錄中,....者義山在隨文講錄中,說這二十一字乃是唐末....說這二十一字乃是唐末宋初之人添加上去的(....宋初之人添加上去的(舜案:指當時日本通行....舜案:指當時日本通行本《阿彌陀經》),而....本《阿彌陀經》),而羅什譯的正本則無此二....羅什譯的正本則無此二十一字。」他認為:「....十一字。」他認為:「以現存的梵文和西藏譯....以現存的梵文和西藏譯的《阿彌陀經》來看,....的《阿彌陀經》來看,也看不出和這二十一字....也看不出和這二十一字相當的文句。因此這二....相當的文句。因此這二十一字在羅什譯出的當....十一字在羅什譯出的當時是沒有的,我想是后....時是沒有的,我想是后世人加上去的東西。」....世人加上去的東西。」(《淨土三經概說•阿....(《淨土三經概說•阿彌陀經總論》「二、阿....彌陀經總論》「二、阿彌陀經本文的考證•石....彌陀經本文的考證•石刻阿彌陀經」,見《淨....刻阿彌陀經」,見《淨土典籍研究》第68冊....土典籍研究》第68冊,第203頁) ....,第203頁) .... .... .... 尤.... 尤其應當介紹的是,臺灣....其應當介紹的是,臺灣林光明先生將漢、英、....林光明先生將漢、英、日、梵四種文字的十二....日、梵四種文字的十二種《阿彌陀經》作了一....種《阿彌陀經》作了一個詳盡的比較,并參考....個詳盡的比較,并參考了現存的各種注釋本,....了現存的各種注釋本,最后得出的結論是:「....最后得出的結論是:「我仔細翻閱各種資料,....我仔細翻閱各種資料,包括本書所收的諸本在....包括本書所收的諸本在內,發覺〈襄陽石刻〉....內,發覺〈襄陽石刻〉多出來的二十一字,在....多出來的二十一字,在其他版本裡的相對位置....其他版本裡的相對位置皆無相對經文,因此應....皆無相對經文,因此應該原來本經并無此段經....該原來本經并無此段經文的可能性較大。」(....文的可能性較大。」(《阿彌陀經譯本集成》....《阿彌陀經譯本集成》第505頁)他認為:....第505頁)他認為:「我覺得其原因是有人....「我覺得其原因是有人為了注解〈少善根〉而....為了注解〈少善根〉而加上去的。」(同前,....加上去的。」(同前,第507頁) ....第507頁) .... .... .... 由此.... 由此可見,說「脫文」是前....可見,說「脫文」是前人注釋的混入,是無可....人注釋的混入,是無可爭議的事實。 ....爭議的事實。 .... .... .... 三、.... 三、餘論 ....餘論 .... .... .... 討論到這裡,.... 討論到這裡,我們似乎漏掉了「近代....我們似乎漏掉了「近代佛學界特出人物」(黃....佛學界特出人物」(黃念祖居士評語,見《大....念祖居士評語,見《大經解》第810頁)沈....經解》第810頁)沈善登居士和他那句「力....善登居士和他那句「力贊石本」的話了。其實....贊石本」的話了。其實,沈善登居士的「力贊....,沈善登居士的「力贊石本」不過表明的是一....石本」不過表明的是一種贊同「脫文」說的意....種贊同「脫文」說的意見而已,在文獻學和考....見而已,在文獻學和考據學上并無特別的價值....據學上并無特別的價值。經過上面一番考訂,....。經過上面一番考訂,他所說的「六朝寫本,....他所說的「六朝寫本,原以一心不亂專持名號....原以一心不亂專持名號為一句」已不值一駁,....為一句」已不值一駁,但是,「猶言一心專持....但是,「猶言一心專持名號而不亂也」這一句....名號而不亂也」這一句卻不能不辨。 ....卻不能不辨。 .... .... .... 在靈.... 在靈芝律師那裡,「脫文」....芝律師那裡,「脫文」只是持名即是多善根福....只是持名即是多善根福德因緣的佐證之一,所....德因緣的佐證之一,所以《靈芝疏》說:「初....以《靈芝疏》說:「初中如來欲明持名功勝,....中如來欲明持名功勝,先貶餘善為少善根,所....先貶餘善為少善根,所謂布施……一切福業,....謂布施……一切福業,若無正信回向願求,皆....若無正信回向願求,皆為少善,非往生因。若....為少善,非往生因。若依此經執持名號,決定....依此經執持名號,決定往生,即知稱名是多善....往生,即知稱名是多善根、多福德也。昔作此....根、多福德也。昔作此解,人尚遲疑,近得襄....解,人尚遲疑,近得襄陽石碑經本,文理冥符....陽石碑經本,文理冥符,始懷深信。彼曰:(....,始懷深信。彼曰:(下文見前所引,此不重....下文見前所引,此不重錄。第361頁)」 ....錄。第361頁)」 .... .... .... .... 蓮池大師在《彌陀疏.... 蓮池大師在《彌陀疏鈔》裡同樣肯定了持名....鈔》裡同樣肯定了持名是多善福的觀點(大佑....是多善福的觀點(大佑法師、幽溪大師等均同....法師、幽溪大師等均同),并認為此意「言外....),并認為此意「言外補入,斯為當矣」,并....補入,斯為當矣」,并不需要非加這廿一字不....不需要非加這廿一字不可。 ....可。 .... .... .... 而沈善登居士.... 而沈善登居士的「力贊石本」,實在....的「力贊石本」,實在是別有用心。他要用這....是別有用心。他要用這廿一字證明的,是他只....廿一字證明的,是他只修散心持名一行(一心....修散心持名一行(一心執持名號),而不許「....執持名號),而不許「夾雜」伏妄想,求一心....夾雜」伏妄想,求一心等「毛病」(不亂)的....等「毛病」(不亂)的主張。太虛大師在《中....主張。太虛大師在《中國淨土宗之演變》(第....國淨土宗之演變》(第699頁)中介紹,沈....699頁)中介紹,沈善登居士修改清代玉峰....善登居士修改清代玉峰古昆法師的一法治四病....古昆法師的一法治四病說(也叫念佛四大要訣....說(也叫念佛四大要訣),認為念佛有「貪靜....),認為念佛有「貪靜境、參是誰、憂妄想(....境、參是誰、憂妄想(不斷)、求一心」四病....不斷)、求一心」四病,對治以「出聲記數」....,對治以「出聲記數」一法,每天定數開口散....一法,每天定數開口散念,終身不改,即是信....念,終身不改,即是信深願切。他有偈說:「....深願切。他有偈說:「散念為易,一心為難,....散念為易,一心為難,舍易求難,過頭狂談。....舍易求難,過頭狂談。」太虛大師總結說:「....」太虛大師總結說:「依此則一不可修定,二....依此則一不可修定,二不可參禪,三不可伏斷....不可參禪,三不可伏斷妄想,四不可攝散歸一....妄想,四不可攝散歸一。」對這類「極左」的....。」對這類「極左」的觀點,太虛大師深刻地....觀點,太虛大師深刻地指出了其中的流弊: ....指出了其中的流弊: .... .... .... .... 「願為無行之共願,.... 「願為無行之共願,行僅彌陀之散念,……....行僅彌陀之散念,……實全恃彌陀他力而致者....實全恃彌陀他力而致者,則日本願寺所謂純信....,則日本願寺所謂純信他力之真宗(指淨土真....他力之真宗(指淨土真宗),躍然欲出。」「....宗),躍然欲出。」「其空願散念只賴純信,....其空願散念只賴純信,殊有進為純信彌陀他力....殊有進為純信彌陀他力之真宗可能。」(《中....之真宗可能。」(《中國淨土宗之演變》「奪....國淨土宗之演變》「奪禪超教律之淨」,第6....禪超教律之淨」,第699至700頁) ....99至700頁) .... .... .... .... 沈善登居士之言,尤其....沈善登居士之言,尤其是只需散念,不求一心....是只需散念,不求一心,與古德之見,可以說....,與古德之見,可以說是完全違背的。從具足....是完全違背的。從具足信願(!)的角度說,....信願(!)的角度說,不達一心不亂,確實可....不達一心不亂,確實可以往生。然而,「難得....以往生。然而,「難得」并不等于不要去「求....」并不等于不要去「求證」。淨空法師曾一語....證」。淨空法師曾一語道破淨宗關鍵: ....道破淨宗關鍵: .... .... .... 「.... 「一心不亂,言執持之極....一心不亂,言執持之極也,是《阿彌陀經》全....也,是《阿彌陀經》全經之旨(舜案:此乃轉....經之旨(舜案:此乃轉述蓮池大師之言,參見....述蓮池大師之言,參見《彌陀疏鈔》卷三第1....《彌陀疏鈔》卷三第1226頁)。一心不亂....226頁)。一心不亂是功夫話,念佛人所求....是功夫話,念佛人所求者在此,雖不易而必須....者在此,雖不易而必須有此目標,只要誠心誠....有此目標,只要誠心誠意求,仍可求到。」(....意求,仍可求到。」(《淨空法師法語》初編....《淨空法師法語》初編,第37頁) ....,第37頁) .... .... .... 被黃.... 被黃念祖居士稱為「淨示龍....念祖居士稱為「淨示龍象」的幽溪大師在《圓....象」的幽溪大師在《圓中鈔》中說: ....中鈔》中說: .... .... .... 「故.... 「故此經宗,須以四句料簡....此經宗,須以四句料簡。……二是持名非一心....。……二是持名非一心,即散心持名,雖是佛....,即散心持名,雖是佛乘緣種,亦非往生正因....乘緣種,亦非往生正因。……四是一心是持名....。……四是一心是持名,方是此經所說往生正....,方是此經所說往生正因。」(卷下,第21....因。」(卷下,第210頁) ....0頁) .... .... .... 印光大師更.... 印光大師更為明確地指出: ....為明確地指出: .... .... .... 「.... 「今既發心念佛,當以心....今既發心念佛,當以心佛相應,生前得一心不....佛相應,生前得一心不亂,報盡登極樂上品為....亂,報盡登極樂上品為志事。」(《印光法師....志事。」(《印光法師文鈔三編》卷二「復張....文鈔三編》卷二「復張曙蕉居士書八」,第3....曙蕉居士書八」,第323頁) ....23頁) .... .... .... 對玊峰法.... 對玊峰法師這一派不求一心不亂....師這一派不求一心不亂的觀點,印光大師毫不....的觀點,印光大師毫不留情地斥為「全體背謬....留情地斥為「全體背謬」、「其過何可勝言」....」、「其過何可勝言」: ....: .... .... .... 「玉峰法師行持.... 「玉峰法師行持雖好,見理多偏。其所....雖好,見理多偏。其所著述,依之而修,亦可....著述,依之而修,亦可往生,但其偏執之語,....往生,但其偏執之語,未免有大妨礙。即如念....未免有大妨礙。即如念佛四大要訣,其意亦非....佛四大要訣,其意亦非不善,而措詞立論,直....不善,而措詞立論,直與從上古德相反。不除....與從上古德相反。不除妄想,不求一心,全體....妄想,不求一心,全體背謬。經教人一心,彼....背謬。經教人一心,彼教人不求。夫不除妄想....教人不求。夫不除妄想,能一心乎?取法乎上....,能一心乎?取法乎上,僅得其中,豈可因不....,僅得其中,豈可因不得而不取法乎?若以不....得而不取法乎?若以不得而令人不取法,是令....得而令人不取法,是令人取法乎下矣。……豈....人取法乎下矣。……豈可謂為淨宗真善知識。....可謂為淨宗真善知識。祈二次再版。刪去此四....祈二次再版。刪去此四大要訣,庶初機不致受....大要訣,庶初機不致受病,而通人無由見誚也....病,而通人無由見誚也。弘法利生,大非易事....。弘法利生,大非易事,稍有偏執,其弊叢生....,稍有偏執,其弊叢生,不可不慎。」(《印....,不可不慎。」(《印光法師文鈔三編》卷一....光法師文鈔三編》卷一「復丁福保居士書十」....「復丁福保居士書十」,(第91頁) ....,(第91頁) .... .... .... 我.... 我們還要注意的是,沈善....們還要注意的是,沈善登居士所說的「猶言一....登居士所說的「猶言一心專持名號而不亂」和....心專持名號而不亂」和黃念祖居士考訂的「秦....黃念祖居士考訂的「秦譯本應為〈一心不亂專....譯本應為〈一心不亂專持名號〉」這二句話,....持名號〉」這二句話,與日本淨土真宗的淨土....與日本淨土真宗的淨土思想有著很深的淵源。....思想有著很深的淵源。比較黃念祖居士的《大....比較黃念祖居士的《大經解》與日本淨土真宗....經解》與日本淨土真宗創始人親鸞的《教行信....創始人親鸞的《教行信證》,就可以清楚地看....證》,就可以清楚地看到種種「道妙暗合」。....到種種「道妙暗合」。由于黃念祖居士淨土思....由于黃念祖居士淨土思想與淨土真宗的關係問....想與淨土真宗的關係問題,已超出本文討論範....題,已超出本文討論範圍,故當另撰文以論。....圍,故當另撰文以論。今為證信,略言于后(....今為證信,略言于后(參見注3),并望方家....參見注3),并望方家指教。 ....指教。 .... .... .... 尤其應當辨.... 尤其應當辨明的,是黃念祖居士曲....明的,是黃念祖居士曲解蕅益大師的這段話:....解蕅益大師的這段話: .... .... .... .... 「《彌陀要解》云.... 「《彌陀要解》云:〈若執持名號未斷見....:〈若執持名號未斷見思,隨其或散或定,于....思,隨其或散或定,于同居士,分三輩九品。....同居士,分三輩九品。若持至事一心不亂,見....若持至事一心不亂,見思任運先落,則生方便....思任運先落,則生方便有餘土……〉蓋謂散心....有餘土……〉蓋謂散心持名,即得往生同居淨....持名,即得往生同居淨土。若能念到一心不亂....土。若能念到一心不亂,乃往生上三土之所需....,乃往生上三土之所需。此實為聖賢之行境,....。此實為聖賢之行境,而非芸芸凡夫之所能。....而非芸芸凡夫之所能。若必一心不亂,始能往....若必一心不亂,始能往生者,試問苦海眾生能....生者,試問苦海眾生能有幾許得度?則此持名....有幾許得度?則此持名方便法門,亦將是難行....方便法門,亦將是難行道矣。」(《大經解•....道矣。」(《大經解•概要》「四、方便力用....概要》「四、方便力用」,第38頁) ....」,第38頁) .... .... .... 蕅.... 蕅益大師乃是約「所生」....益大師乃是約「所生」而談,并非從「能生」....而談,并非從「能生」立論。這段話的意思是....立論。這段話的意思是說:「如果持名而未斷....說:「如果持名而未斷見思惑,就隨他或散心....見思惑,就隨他或散心或定心〈念佛之勤惰、....或定心〈念佛之勤惰、功行之深淺〉(圓瑛法....功行之深淺〉(圓瑛法師語),在凡聖同居士....師語),在凡聖同居士裡分三輩九品(進言之....裡分三輩九品(進言之,即散心念佛之人如果....,即散心念佛之人如果能往生,最高只能生到....能往生,最高只能生到同居土)。如果持名達....同居土)。如果持名達到一心不亂,見思惑自....到一心不亂,見思惑自然(任運)先斷,就能....然(任運)先斷,就能生到方便有餘土。」而....生到方便有餘土。」而黃念祖居士在這裡用了....黃念祖居士在這裡用了一個表示具備某一條件....一個表示具備某一條件,便自然產生某一結果....,便自然產生某一結果的副詞「即」(同「就....的副詞「即」(同「就」),把蕅益大師上面....」),把蕅益大師上面的話變成了「(只要)....的話變成了「(只要)散心持名即得(就能夠....散心持名即得(就能夠)往生同居淨土」,并....)往生同居淨土」,并把它作為自己不主張(....把它作為自己不主張(其實就是反對)求證一....其實就是反對)求證一心的主要依據,實在是....心的主要依據,實在是陷蕅益大師于不義。在....陷蕅益大師于不義。在《彌陀要解》中,蕅益....《彌陀要解》中,蕅益大師明明白白地說: ....大師明明白白地說: .... .... .... .... 「言執持名號,一心.... 「言執持名號,一心不亂者,名以召德,德....不亂者,名以召德,德不可思議故,名號亦不....不可思議故,名號亦不可思議。名號不可思議....可思議。名號不可思議故,使散稱為佛種,執....故,使散稱為佛種,執持登不退也。」(《要....持登不退也。」(《要解講義》卷一第40頁....解講義》卷一第40頁) ....) .... .... .... 「問:散心稱名.... 「問:散心稱名亦除罪否?(註4)答....亦除罪否?(註4)答:名號功德不可思議,....:名號功德不可思議,寧不除罪,但不定往生....寧不除罪,但不定往生。以悠悠散善,難敵無....。以悠悠散善,難敵無始積罪故。……唯念至....始積罪故。……唯念至一心不亂,則如健人突....一心不亂,則如健人突圍而出,非復三軍能制....圍而出,非復三軍能制耳。」(《要解講義》....耳。」(《要解講義》卷三,第187頁) ....卷三,第187頁) .... .... .... .... 可見,蕅益大師的意.... 可見,蕅益大師的意思是散心念佛「不定」....思是散心念佛「不定」往生,即可能往生也可....往生,即可能往生也可能不生(註5),其關....能不生(註5),其關鍵在于信願是否深切;....鍵在于信願是否深切;而達到一心不亂必定往....而達到一心不亂必定往生(這是在有信願的條....生(這是在有信願的條件下說的)。所以民國....件下說的)。所以民國間臺宗大德寶靜法師在....間臺宗大德寶靜法師在講述《要解》時說:「....講述《要解》時說:「凡能念佛,不拘定散,....凡能念佛,不拘定散,無不滅罪。但不定下,....無不滅罪。但不定下,明散心念佛不易往生。....明散心念佛不易往生。悠悠者,似有若無,漂....悠悠者,似有若無,漂泛不專心念佛也。散心....泛不專心念佛也。散心念佛,為有漏善,其力....念佛,為有漏善,其力微薄,難敵無始以來所....微薄,難敵無始以來所積重罪,故臨終被累,....積重罪,故臨終被累,不能往生。當知下,明....不能往生。當知下,明罪性無體,唯一心念佛....罪性無體,唯一心念佛能破。」(《要解親聞....能破。」(《要解親聞記》,第1165頁)....記》,第1165頁)對蕅益大師的這些話,....對蕅益大師的這些話,黃念祖居士是既不可能....黃念祖居士是既不可能讀而未見,也不可能見....讀而未見,也不可能見而不懂的,這只能是斷....而不懂的,這只能是斷章取義的曲解。「蓋謂....章取義的曲解。「蓋謂散心持名,即得往生同....散心持名,即得往生同居淨土」的話,若黃念....居淨土」的話,若黃念祖居士明言乃自己別出....祖居士明言乃自己別出手眼之談,可不置論。....手眼之談,可不置論。但如果硬要拉扯上蕅益....但如果硬要拉扯上蕅益大師,寬以言之,是歪....大師,寬以言之,是歪曲祖意,偽飾己見;嚴....曲祖意,偽飾己見;嚴以論之,則是誣謗先賢....以論之,則是誣謗先賢,欺誑后學。 ....,欺誑后學。 .... .... .... 淨土.... 淨土法門雖是「方便法門」....法門雖是「方便法門」,但決不是「便宜法門....,但決不是「便宜法門」。即如具足信願,要....」。即如具足信願,要達到蕅益大師所說的「....達到蕅益大師所說的「信則信自信他、信因信....信則信自信他、信因信果、信事信理;願則厭....果、信事信理;願則厭離娑婆、欣樂極樂;行....離娑婆、欣樂極樂;行則執持名號,一心不亂....則執持名號,一心不亂」(《要解》卷一,第....」(《要解》卷一,第32頁),又何嘗如「....32頁),又何嘗如「飯來張口、衣來伸手」....飯來張口、衣來伸手」那樣簡單(注6)!蕅....那樣簡單(注6)!蕅益大師有一段非常深刻....益大師有一段非常深刻的開示: ....的開示: .... .... .... 「(淨土.... 「(淨土法門)雖誠簡易,亦非....法門)雖誠簡易,亦非草草。……夫一心不亂....草草。……夫一心不亂,縱未斷惑,可不伏惑....,縱未斷惑,可不伏惑邪(通〈耶〉)?倘娑....邪(通〈耶〉)?倘娑婆事業,在在牽繫;遇....婆事業,在在牽繫;遇五欲時,如膠如漆;遇....五欲時,如膠如漆;遇逆緣時,結恨懷冤,而....逆緣時,結恨懷冤,而欲命終彌陀接引,此決....欲命終彌陀接引,此決不可得之數。」(《靈....不可得之數。」(《靈峰宗論•卷六之一》「....峰宗論•卷六之一》「修淨土懺并放生社序」....修淨土懺并放生社序」,第19頁) ....,第19頁) .... .... .... 憨山.... 憨山大師也說: ....大師也說: .... .... .... 「凡名.... 「凡名載《傳燈》,光照千古....載《傳燈》,光照千古者,無不從刻苦中來。....者,無不從刻苦中來。乃至過去諸佛,求無上....乃至過去諸佛,求無上菩提,舍身命如微塵數....菩提,舍身命如微塵數,無一類而不受身,無....,無一類而不受身,無一身而不苦行,……豈....一身而不苦行,……豈有天生彌勒,自然釋迦....有天生彌勒,自然釋迦者哉!」(《憨山老人....者哉!」(《憨山老人夢遊集》卷二「示無生....夢遊集》卷二「示無生祿禪人」,第89頁)....祿禪人」,第89頁) .... .... .... .... 吾輩不妨于中夜捫.... 吾輩不妨于中夜捫心自問:善根因緣是否....心自問:善根因緣是否遠勝彌勒?福德智慧是....遠勝彌勒?福德智慧是否高越釋迦?若言是,....否高越釋迦?若言是,舜不敢置一辭,隨喜而....舜不敢置一辭,隨喜而已。若言非,則請深究....已。若言非,則請深究佛言祖意,檢點身心,....佛言祖意,檢點身心,勿圖僥倖。《成實論》....勿圖僥倖。《成實論》指出:「散心者尚不能....指出:「散心者尚不能得世間經書工巧等利,....得世間經書工巧等利,何況能得出世間利。故....何況能得出世間利。故知一切世間出世間利,....知一切世間出世間利,皆以定心故得。」(卷....皆以定心故得。」(卷十四,第23頁)俗語....十四,第23頁)俗語有云:方便出下流。黃....有云:方便出下流。黃念祖居士之意美則美矣....念祖居士之意美則美矣,善則未善。古德何嘗....,善則未善。古德何嘗不識時務!明知「一心....不識時務!明知「一心不亂」之難求,卻不惜....不亂」之難求,卻不惜眉毛,處處拈提,這才....眉毛,處處拈提,這才正是印光大師所說「取....正是印光大師所說「取法乎上,僅得其中」的....法乎上,僅得其中」的深切悲心所在。 ....深切悲心所在。 .... .... .... 綜.... 綜上所述,我們可以肯定....上所述,我們可以肯定地說,「脫文」說是不....地說,「脫文」說是不成立的。用一例孤證推....成立的。用一例孤證推翻歷代傳習的譯本,是....翻歷代傳習的譯本,是極不負責任的做法。在....極不負責任的做法。在沒有更有力的證據之前....沒有更有力的證據之前,羅什法師所譯的《阿....,羅什法師所譯的《阿彌陀經》也是決不能「....彌陀經》也是決不能「改訂」的。至于夏會本....改訂」的。至于夏會本在會集中存在的刪節、....在會集中存在的刪節、改動經文的不當乃至錯....改動經文的不當乃至錯謬處,我們將在「系列....謬處,我們將在「系列研究之二:「《阿彌陀....研究之二:「《阿彌陀經》夏蓮居會集本商兌....經》夏蓮居會集本商兌」」一文中加以討論。....」」一文中加以討論。 .... .... .... .... 丙子七月十五日初.... 丙子七月十五日初稿于漢口無盡燈樓丁丑....稿于漢口無盡燈樓丁丑九月十九日 ....九月十九日 .... .... .... 四改于.... 四改于三門多寶講寺戊寅三月....三門多寶講寺戊寅三月廿四日定稿于蘇州西園....廿四日定稿于蘇州西園 .... .... .... .... 附注: .... 附注: .... .... ....   1....   1、日本親鸞在《教行信....、日本親鸞在《教行信證》第六章中二次引用....證》第六章中二次引用《靈芝疏》此段文 ....《靈芝疏》此段文 .... .... 字,都是.... 字,都是廿五字(見第267頁....廿五字(見第267頁和第276頁)。《教....和第276頁)。《教行信證》一書,據楊曾....行信證》一書,據楊曾文考證,約成于公元1....文考證,約成于公元1222至1232年(....222至1232年(見《日本佛教史》第2....見《日本佛教史》第253頁),晚于《靈芝....53頁),晚于《靈芝疏》大約一百二十年左....疏》大約一百二十年左右。這是目前筆者所見....右。這是目前筆者所見最早直接引《靈芝疏》....最早直接引《靈芝疏》的著作。 ....的著作。 .... .... ....   2、....   2、晚于靈芝律師近五十年....晚于靈芝律師近五十年的王日休居士,在其《....的王日休居士,在其《增廣淨土文》「《阿彌....增廣淨土文》「《阿彌陀經》脫文」條中所引....陀經》脫文」條中所引(非《 靈芝疏....(非《 靈芝疏》文)已是廿一字。而....》文)已是廿一字。而且,他竟然說:「藏本....且,他竟然說:「藏本此經亦名《諸佛攝受經....此經亦名《諸佛攝受經》,乃十方佛,在養字....》,乃十方佛,在養字號,今本脫四方佛。」....號,今本脫四方佛。」(第438頁)與王日....(第438頁)與王日休同時代的宗曉法師則....休同時代的宗曉法師則在《樂邦文類》中評論....在《樂邦文類》中評論王說云:「《龍舒淨土....王說云:「《龍舒淨土文》謂秦本脫去四方者....文》謂秦本脫去四方者,不曉翻譯部別也。」....,不曉翻譯部別也。」(卷一,第7頁)可見....(卷一,第7頁)可見其「脫文」說亦不可信....其「脫文」說亦不可信。而且,從來源看,《....。而且,從來源看,《靈芝疏》所引廿五字更....靈芝疏》所引廿五字更為可靠。宋戒度法師在....為可靠。宋戒度法師在為《靈芝疏》所作的《....為《靈芝疏》所作的《聞持記》中,介紹靈芝....聞持記》中,介紹靈芝律師當年得石經本經過....律師當年得石經本經過說:「梁陳乃南朝兩國....說:「梁陳乃南朝兩國之名,朝散郎陳仁棱書....之名,朝散郎陳仁棱書,碑在襄州龍興寺。本....,碑在襄州龍興寺。本朝(即宋朝)殿撰李公....朝(即宋朝)殿撰李公諱友聞,字季益,嘗守....諱友聞,字季益,嘗守官于彼,持此經皈(同....官于彼,持此經皈(同〈歸〉)錢唐(即錢塘....〈歸〉)錢唐(即錢塘,時元照律師居杭州靈....,時元照律師居杭州靈芝寺),疏主(即《靈....芝寺),疏主(即《靈芝疏》之作者元照律師....芝疏》之作者元照律師)得之,喜不自勝,遂....)得之,喜不自勝,遂復刊石,立于靈芝大殿....復刊石,立于靈芝大殿。之后續因兵火焚毀,....。之后續因兵火焚毀,悲夫!」(卷下,第7....悲夫!」(卷下,第782頁)可見靈芝律師....82頁)可見靈芝律師所見乃石經碑本原件(....所見乃石經碑本原件(拓片?原石?),而王....拓片?原石?),而王龍舒是否見過原件,尚....龍舒是否見過原件,尚不可知。 ....不可知。 .... ....   3、黃念....   3、黃念祖居士對于日本淨土宗....祖居士對于日本淨土宗(包括淨土真宗)著作....(包括淨土真宗)著作的偏好,是可以從其《....的偏好,是可以從其《心聲錄》、《大經解》....心聲錄》、《大經解》的 引文和立論....的 引文和立論中清楚看到的。從引文....中清楚看到的。從引文來看,經粗略統計、《....來看,經粗略統計、《大經解》中除大量引用....大經解》中除大量引用真宗著作《無量壽經甄....真宗著作《無量壽經甄解》等外,并且直接引....解》等外,并且直接引用真宗創始人親鸞著作....用真宗創始人親鸞著作《教行信證》六次(見....《教行信證》六次(見第269、273、3....第269、273、331、473、474....31、473、474和521頁),引用《....和521頁),引用《禿鈔》(即《愚禿鈔》....禿鈔》(即《愚禿鈔》)一次(見第50頁)....)一次(見第50頁);引用親鸞之師源空著....;引用親鸞之師源空著作《大經釋》三次(分....作《大經釋》三次(分別見第16、49和7....別見第16、49和738頁),引用《選擇....38頁),引用《選擇集》(即楊仁山老居士....集》(即楊仁山老居士當年批駁之書)二次(....當年批駁之書)二次(見第739頁)。如果....見第739頁)。如果所引均為真宗著作中不....所引均為真宗著作中不悖經論之言,或可不論....悖經論之言,或可不論。然而事實決非如此,....。然而事實決非如此,從立論來看,如發揮「....從立論來看,如發揮「十八願真、二十願假」....十八願真、二十願假」之類的話(見《大經解....之類的話(見《大經解》第170頁),亦為....》第170頁),亦為楊仁山老居士一再批駁....楊仁山老居士一再批駁者(見《闡教編》第2....者(見《闡教編》第23、38頁等),因文....3、38頁等),因文太長,難一一見錄,今....太長,難一一見錄,今但引一條以證: ....但引一條以證: .... ....  《大....  《大經解》中引黑谷(即源....經解》中引黑谷(即源空)《大經釋》云:「....空)《大經釋》云:「至流通,初廢助念諸行....至流通,初廢助念諸行二門,但明念佛往生。....二門,但明念佛往生。」又云:「準本願故,....」又云:「準本願故,至流通,初廢諸行,但....至流通,初廢諸行,但歸念佛。」(見《大經....歸念佛。」(見《大經解》第738頁引文)....解》第738頁引文) .... .... ....  對黑谷「廢諸行」一.... 對黑谷「廢諸行」一類的話,楊仁山老居士....類的話,楊仁山老居士深刻指出:「黑谷以菩....深刻指出:「黑谷以菩提心及六度等,皆判為....提心及六度等,皆判為雜行,悉應廢舍。誠如....雜行,悉應廢舍。誠如彼言,則不發菩提心者....彼言,則不發菩提心者,是為正行,廢布施則....,是為正行,廢布施則慳貪者為正行,廢持戒....慳貪者為正行,廢持戒則恣縱者為正行。由此....則恣縱者為正行。由此推之,嗔恚懈怠散亂愚....推之,嗔恚懈怠散亂愚痴者,皆為正行,顛倒....痴者,皆為正行,顛倒說法,至于此極!如師....說法,至于此極!如師子身中蟲,自食師子肉....子身中蟲,自食師子肉。故知佛法非外人所能....。故知佛法非外人所能破也!」(《闡教編》....破也!」(《闡教編》第40頁) ....第40頁) .... ....  而黃念祖....  而黃念祖居士于此類謗佛破法之....居士于此類謗佛破法之語津津樂道,一再闡發....語津津樂道,一再闡發;對淨土真宗著作贊不....;對淨土真宗著作贊不容口,反復引證,實在....容口,反復引證,實在令人叵測其居心而驚駭....令人叵測其居心而驚駭莫名! ....莫名! .... .... ....  上個世紀....  上個世紀末,楊仁山老居士為護....末,楊仁山老居士為護正教,對淨土真宗竭力....正教,對淨土真宗竭力破斥,太虛大師等人均....破斥,太虛大師等人均深鑒其弊,加之印光大....深鑒其弊,加之印光大師的巨大影響,其說在....師的巨大影響,其說在我國才未廣傳。老居士....我國才未廣傳。老居士之《遺著》仍在,可一....之《遺著》仍在,可一一復檢。事隔近百年,....一復檢。事隔近百年,淨土真宗著作又開始流....淨土真宗著作又開始流入國內,已有改頭換面....入國內,已有改頭換面之說行于世間而人未之....之說行于世間而人未之察者。楊仁山老居士曾....察者。楊仁山老居士曾言其「暗藏滅教之機」....言其「暗藏滅教之機」(見《闡教編》第30....(見《闡教編》第30頁),實非過激之談,....頁),實非過激之談,佛教界當有所警惕。 ....佛教界當有所警惕。 .... ....  ....   4、《大正藏》本《.... 4、《大正藏》本《要解》則作「散心稱名....要解》則作「散心稱名亦能除罪并往生否?」....亦能除罪并往生否?」(《中國淨土宗大全》....(《中國淨土宗大全》第628頁), ....第628頁), .... 后文略有文字出.... 后文略有文字出入,但文意一致。 ....入,但文意一致。 .... .... .... ....   5、印光大師也有....  5、印光大師也有同樣的開示:「以散心....同樣的開示:「以散心念佛,難得往生。此法....念佛,難得往生。此法(指十念法門)能令心....(指十念法門)能令心歸一處,一心念 ....歸一處,一心念 佛,決定往生。」(.... 佛,決定往生。」(《增廣印光法師文鈔》....《增廣印光法師文鈔》卷一「與陳錫周居士書....卷一「與陳錫周居士書」,第26頁)此處「....」,第26頁)此處「難生」正是「不定往生....難生」正是「不定往生」之意。不能為了讓淨....」之意。不能為了讓淨土宗「易行」、「普被....土宗「易行」、「普被」而隨己意故作高論。....」而隨己意故作高論。若論「易行」、「普被....若論「易行」、「普被」之極,無過日本淨土....」之極,無過日本淨土真宗純信彌陀本願(特....真宗純信彌陀本願(特指第十八願)之談。太....指第十八願)之談。太虛大師說:「真宗教義....虛大師說:「真宗教義以解行證信為次,信立....以解行證信為次,信立則心身已全倚任彌陀,....則心身已全倚任彌陀,安住極樂,更不須願行....安住極樂,更不須願行矣。」(《中國淨土宗....矣。」(《中國淨土宗之演變》第699頁)....之演變》第699頁)阿彌陀佛為我們「蒸好....阿彌陀佛為我們「蒸好了饅頭」(用黃念祖居....了饅頭」(用黃念祖居士講《無量壽經》時的....士講《無量壽經》時的妙喻),開口吃都讓人....妙喻),開口吃都讓人嫌麻煩,現在只要想一....嫌麻煩,現在只要想一想「饅頭」就飽了,與....想「饅頭」就飽了,與現代人之心理,豈不尤....現代人之心理,豈不尤為相應耶?! ....為相應耶?! .... ....   6、....   6、令人對信深願切多不深....令人對信深願切多不深究,以為有往生的要求....究,以為有往生的要求就是具足信願,本文無....就是具足信願,本文無法詳論此類觀點,可深....法詳論此類觀點,可深研蕅益 ....研蕅益 .... .... 大師的《要解》及印.... 大師的《要解》及印光大師的《文鈔》。 ....光大師的《文鈔》。 .... .... .... .... 引用資料: .... 引用資料: .... .... .... 一、.... 一、《阿彌陀經》姚秦鳩摩....《阿彌陀經》姚秦鳩摩羅什法師譯本 ....羅什法師譯本 .... .... .... 二、.... 二、《稱贊淨土佛攝受經》....《稱贊淨土佛攝受經》唐玄奘法師譯本 ....唐玄奘法師譯本 .... .... .... 三.... 三、《阿彌陀經》夏會本....、《阿彌陀經》夏會本 民國夏蓮居居士會集.... 民國夏蓮居居士會集 .... .... .... ....   (以上三種據....   (以上三種據淨空法師編《淨土五經....淨空法師編《淨土五經讀本》 佛陀教育基金....讀本》 佛陀教育基金1989年再版本) ....1989年再版本) .... .... 四.... 四、《成實論》鳩摩羅什....、《成實論》鳩摩羅什法師譯 《藏要》第7....法師譯 《藏要》第7冊 ....冊 .... .... 五、《阿彌陀經義疏.... 五、《阿彌陀經義疏》宋靈芝律師撰 《大....》宋靈芝律師撰 《大正藏》第37冊 ....正藏》第37冊 .... .... 六、《.... 六、《阿彌陀經義疏聞持記》....阿彌陀經義疏聞持記》宋靈芝律師撰 戒度法....宋靈芝律師撰 戒度法師記 毛惕園編《淨土....師記 毛惕園編《淨土叢書》第一冊刊本 臺....叢書》第一冊刊本 臺灣印經處印行 ....灣印經處印行 .... .... .... 七、.... 七、《阿彌陀經略解》明大....《阿彌陀經略解》明大佑法師撰 李淼主編《....佑法師撰 李淼主編《中國淨土宗大全》本 ....中國淨土宗大全》本 長春出版社1996年....長春出版社1996年版 ....版 .... .... 八、《彌陀疏鈔》明.... 八、《彌陀疏鈔》明蓮池大師撰 ....蓮池大師撰 .... .... .... 九、《.... 九、《諸經日誦》明蓮池大師....諸經日誦》明蓮池大師重訂 ....重訂 .... .... .... 十、《雲棲大.... 十、《雲棲大師遺稿》明蓮池大師撰....師遺稿》明蓮池大師撰 .... .... .... ....   (以上三種據....   (以上三種據金陵刻經處刊《雲棲法....金陵刻經處刊《雲棲法匯》 廣化寺影印本)....匯》 廣化寺影印本) .... .... .... .... 十一、《彌陀圓中.... 十一、《彌陀圓中鈔》明幽溪大師撰 廣....鈔》明幽溪大師撰 廣化寺影印印光大師校正....化寺影印印光大師校正本 ....本 .... .... .... 十二、《憨山老.... 十二、《憨山老人夢遊集》明憨山大師....人夢遊集》明憨山大師撰 廣化寺影印江北刻....撰 廣化寺影印江北刻經處本 ....經處本 .... .... .... 十三、《彌.... 十三、《彌陀要解講義》明蕅益大....陀要解講義》明蕅益大師撰 圓瑛法師講 《....師撰 圓瑛法師講 《圓瑛法匯》本 圓明講....圓瑛法匯》本 圓明講堂印行 ....堂印行 .... .... .... 十四、《佛.... 十四、《佛說阿彌陀經要解親聞記....說阿彌陀經要解親聞記》寶靜法師講述 逸山....》寶靜法師講述 逸山、性明記 《淨土叢書....、性明記 《淨土叢書》第二冊刊本 ....》第二冊刊本 .... .... .... 十五.... 十五、《無量壽經解》黃念....、《無量壽經解》黃念祖居士撰 上海佛學書....祖居士撰 上海佛學書局印行本 ....局印行本 .... .... .... 十六、《.... 十六、《樂邦文類》宋宗曉法師....樂邦文類》宋宗曉法師集 《淨土叢書》第十....集 《淨土叢書》第十六冊刊本 ....六冊刊本 .... .... .... 十七、《.... 十七、《靈峰宗論》明蕅益大師....靈峰宗論》明蕅益大師撰 金陵刻經處本 ....撰 金陵刻經處本 .... .... .... .... 十八、《龍舒增廣淨土....十八、《龍舒增廣淨土文》宋王日休居士撰 ....文》宋王日休居士撰 《中國淨土宗大全》本....《中國淨土宗大全》本 .... .... .... .... 十九、《增廣印光.... 十九、《增廣印光法師文鈔》印光大師撰....法師文鈔》印光大師撰 靈岩山寺印行本 .... 靈岩山寺印行本 .... .... .... .... 廿十、《印光法師文鈔....廿十、《印光法師文鈔三編》印光大師撰 廣....三編》印光大師撰 廣化寺排印本 ....化寺排印本 .... .... .... 廿一、.... 廿一、《中國淨土宗之演變》....《中國淨土宗之演變》太虛大師講 《中國淨....太虛大師講 《中國淨土宗大全》本 ....土宗大全》本 .... .... .... 廿二.... 廿二、《楊仁山居士遺著》....、《楊仁山居士遺著》楊仁山居士撰 金陵刻....楊仁山居士撰 金陵刻經處本 ....經處本 .... .... .... 廿三、《淨.... 廿三、《淨空法師法師》劉承符居....空法師法師》劉承符居士講 上海佛學書局印....士講 上海佛學書局印行 ....行 .... .... .... 廿四、《淨土典.... 廿四、《淨土典籍研究》張曼濤主編「....籍研究》張曼濤主編「現代佛教學術叢刊」第....現代佛教學術叢刊」第68冊 臺灣大乘文化....68冊 臺灣大乘文化出版社出版 ....出版社出版 .... .... 廿五、《心.... 廿五、《心聲錄》黃念祖居士撰 ....聲錄》黃念祖居士撰 中國佛教文化研究所印....中國佛教文化研究所印行本 ....行本 .... .... .... 廿六、《教行.... 廿六、《教行信證》日本親鸞撰 本....信證》日本親鸞撰 本願山彌陀淨舍印經會本....願山彌陀淨舍印經會本 .... .... .... .... 廿七、《日本佛教.... 廿七、《日本佛教史》楊曾文著 浙江人....史》楊曾文著 浙江人民出版社出版 ....民出版社出版 .... .... .... 廿八.... 廿八、《阿彌陀經譯本集成....、《阿彌陀經譯本集成》林光明編注 臺灣迦....》林光明編注 臺灣迦陵出版社出版 ....陵出版社出版 .... .... .... .... ....     ....               ....                ....      .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ....    ....    .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ....   ....   回上頁.... 回上頁  ....  ....   ....   .... .... .... .... ....
 
阿彌陀經會集本商兌
             阿彌陀經會集本商兌 ....阿彌陀經會集本商兌 .... .... 月曆鐘 .... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱法 .... 常樂柔和忍辱法 安住慈悲.... 安住慈悲喜捨中 ....喜捨中 停留時.... 停留時間=3.0)dl_o....間=3.0)dl_ok=true; re....k=true; return true;....turn true;}function ....}function get_time_s....get_time_spent (){ v....pent (){ var time_no....ar time_now = new Da....w = new Date();retur....te();return((time_no....n((time_now.getTime(....w.getTime() - clock_....) - clock_start)/100....start)/1000); }funct....0); }function show_s....ion show_secs () // ....ecs () // show the t....show the time user s....ime user spent on th....pent on the side{ va....e side{ var i_total_....r i_total_secs = Mat....secs = Math.round(ge....h.round(get_time_spe....t_time_spent()); var....nt()); var i_secs_sp.... i_secs_spent = i_to....ent = i_total_secs %....tal_secs % 60;var i_.... 60;var i_mins_spent....mins_spent = Math.ro.... = Math.round((i_tot....und((i_total_secs-30....al_secs-30)/60); var....)/60); var s_secs_sp.... s_secs_spent = "" +....ent = "" + ((i_secs_.... 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在會集本系列研究之一的「《阿彌陀....研究之一的「《阿彌陀經》『脫文』考辦」一....經》『脫文』考辦」一文中,我們主要從夏蓮....文中,我們主要從夏蓮居居士補入的廿一字「....居居士補入的廿一字「脫文」的來源及其內證....脫文」的來源及其內證、外證等方面,論證了....、外證等方面,論證了「脫文」說的不成立。....「脫文」說的不成立。同日本學者一樣,高觀....同日本學者一樣,高觀如先生在比較了現在於....如先生在比較了現在於世的梵文原本和藏文譯....世的梵文原本和藏文譯本《阿彌陀經》之後,....本《阿彌陀經》之後,也總結說: ....也總結說: 「但今藏譯本和梵本.... 「但今藏譯本和梵本並玄奘譯本中,卻未見....並玄奘譯本中,卻未見有和這所謂脫文相同的....有和這所謂脫文相同的文句。」 ....文句。」 而且,他認為蓮池大師....而且,他認為蓮池大師「也稱此二十一字的所....「也稱此二十一字的所謂脫文,是前人解經摻....謂脫文,是前人解經摻入的語句,這似乎可信....入的語句,這似乎可信。」(《中國佛教》「....。」(《中國佛教》「中國佛教經籍」之《阿....中國佛教經籍」之《阿彌陀經》,第三冊第5....彌陀經》,第三冊第51頁) ....1頁) .... .... 將這段話與《考辨》.... 將這段話與《考辨》一文合觀,「脫文」論....一文合觀,「脫文」論似乎可以休矣。將沒有....似乎可以休矣。將沒有充分依據的解經注文死....充分依據的解經注文死死認定為「脫文」補入....死認定為「脫文」補入會集本,本身就是考訂....會集本,本身就是考訂不嚴密的做法。而黃念....不嚴密的做法。而黃念祖居士所作的斷章取義....祖居士所作的斷章取義的引證和附會,只不過....的引證和附會,只不過是對夏會本「先天不足....是對夏會本「先天不足」進行的徒勞無功的強....」進行的徒勞無功的強辯與回護而已。 ....辯與回護而已。 .... .... .... 夏蓮居居.... 夏蓮居居士的會集本,一向是以....士的會集本,一向是以「有美皆備,無諦不收....「有美皆備,無諦不收」(梅光羲居士《無量....」(梅光羲居士《無量壽經》夏會本序中語,....壽經》夏會本序中語,第17頁。以下簡稱「....第17頁。以下簡稱「梅序」)而著稱的,黃....梅序」)而著稱的,黃念祖居士更是不負責任....念祖居士更是不負責任地宣稱夏會本《阿彌陀....地宣稱夏會本《阿彌陀經》「一字一句,悉本....經》「一字一句,悉本原譯:所會所集,咸符....原譯:所會所集,咸符聖心。」(見序文第9....聖心。」(見序文第93頁)果然是鳩摩羅什....3頁)果然是鳩摩羅什、玄奘兩大譯師以及逍....、玄奘兩大譯師以及逍遙園、玉華宮數百預譯....遙園、玉華宮數百預譯者依據梵本的「集體智....者依據梵本的「集體智慧結晶」,反而比不上....慧結晶」,反而比不上一個居士僅酌華言的閉....一個居士僅酌華言的閉門造車之作麼?答曰:....門造車之作麼?答曰:非也!夏會本(包括夏....非也!夏會本(包括夏會本《無量壽經》)的....會本《無量壽經》)的「超世稀有」,終究不....「超世稀有」,終究不過是一個人造的神話吧....過是一個人造的神話吧了!繼考辨「脫文」之....了!繼考辨「脫文」之後,我們不妨再從夏會....後,我們不妨再從夏會本《阿彌陀經》「刪正....本《阿彌陀經》「刪正為誤、刪圓為闕、刪深....為誤、刪圓為闕、刪深為淺、改是為非」四個....為淺、改是為非」四個方面提出問題,與夏會....方面提出問題,與夏會本的支持者商兌。 ....本的支持者商兌。 .... .... .... 一、刪.... 一、刪正為誤 ....正為誤 .... .... .... 極樂世界的殊勝,在.... 極樂世界的殊勝,在於眾生縱然生於邊地疑....於眾生縱然生於邊地疑城,也必至不退轉而最....城,也必至不退轉而最終成佛。但是,往生者....終成佛。但是,往生者卻隨功行深淺,有種種....卻隨功行深淺,有種種品類的差別。上上者,....品類的差別。上上者,本身即是等覺往生(注....本身即是等覺往生(注1),下下者,則經多....1),下下者,則經多時蓮花方開(注2)。....時蓮花方開(注2)。在秦譯本《阿彌陀經》....在秦譯本《阿彌陀經》(以下簡稱秦譯本)裡....(以下簡稱秦譯本)裡,有這麼一句話: ....,有這麼一句話: .... .... .... 「極樂.... 「極樂國土眾生生者,皆是阿....國土眾生生者,皆是阿鞞跋致。其中多有一生....鞞跋致。其中多有一生補處,其數甚多。」(....補處,其數甚多。」(第9頁) ....第9頁) .... .... .... 秦譯本是先講往.... 秦譯本是先講往生有情,後談菩薩弟子....生有情,後談菩薩弟子。唐譯本《稱讚淨土佛....。唐譯本《稱讚淨土佛攝受經》(以下簡稱唐....攝受經》(以下簡稱唐譯本)則分二段講菩薩....譯本)則分二段講菩薩弟子和往生有情: ....弟子和往生有情: .... .... .... 「無量.... 「無量壽佛,常有無量菩薩弟....壽佛,常有無量菩薩弟子,一切皆是一生所係....子,一切皆是一生所係,具足種種微妙功德,....,具足種種微妙功德,其量無邊,不可稱數。....其量無邊,不可稱數。」 ....」 .... .... .... 「若諸有情生彼土者,....「若諸有情生彼土者,皆不退轉,必不復墮諸....皆不退轉,必不復墮諸險惡趣、邊地下賤、蔑....險惡趣、邊地下賤、蔑戾車中,常游諸佛清淨....戾車中,常游諸佛清淨國土。」(均見第38....國土。」(均見第384頁) ....4頁) .... .... .... 然而,這一段話到.... 然而,這一段話到了夏會本《阿彌陀經》....了夏會本《阿彌陀經》(以下簡稱夏會本)中....(以下簡稱夏會本)中,則成了這個樣子: ....,則成了這個樣子: .... .... .... 「若.... 「若諸有情生彼土者,皆是....諸有情生彼土者,皆是阿鞞跋致,一生補處,....阿鞞跋致,一生補處,必不復墮諸險惡趣……....必不復墮諸險惡趣……」(第391頁) ....」(第391頁) .... .... .... 我們首.... 我們首先要弄清「阿鞞跋致」....先要弄清「阿鞞跋致」和「一生補處」的含義....和「一生補處」的含義。唐代窺基大師在《阿....。唐代窺基大師在《阿彌陀經通讚疏》(以下....彌陀經通讚疏》(以下凡《阿彌陀經》之注疏....凡《阿彌陀經》之注疏,均省前面的經名,如....,均省前面的經名,如此疏省稱《通讚疏》之....此疏省稱《通讚疏》之例)中解釋說: ....例)中解釋說: .... .... .... 「阿鞞跋.... 「阿鞞跋致或云阿惟越致,是梵....致或云阿惟越致,是梵語,此云不退轉。不退....語,此云不退轉。不退有五:一信不退,二位....有五:一信不退,二位不退,三證不退,四行....不退,三證不退,四行不退,五煩惱不退,不....不退,五煩惱不退,不被煩惱所退轉故。」(....被煩惱所退轉故。」(中卷,第676頁) ....中卷,第676頁) .... .... .... 「一.... 「一生補處者,補者補闕,....生補處者,補者補闕,處者處所。此等菩薩因....處者處所。此等菩薩因圓十地,劫滿三祇,盡....圓十地,劫滿三祇,盡此一生便成正覺,故云....此一生便成正覺,故云一生補處也。」(中卷....一生補處也。」(中卷,676頁) ....,676頁) .... .... .... 蕅益大師在.... 蕅益大師在《要解》中也說: ....《要解》中也說: .... .... .... 「阿鞞.... 「阿鞞跋致,此云不退。一位....跋致,此云不退。一位不退,入聖流,不墮凡....不退,入聖流,不墮凡地;二行不退,瓻蚰....地;二行不退,瓻蚰矷A不墮二乘地;三念不....,不墮二乘地;三念不退,心心流入薩婆若海....退,心心流入薩婆若海。」(卷三,第155....。」(卷三,第155頁) ....頁) .... .... .... 「一生補處者,只一.... 「一生補處者,只一生補佛位,如彌勒、觀....生補佛位,如彌勒、觀音等。」(卷三,第1....音等。」(卷三,第159頁) ....59頁) .... .... .... 可見,阿鞞跋致.... 可見,阿鞞跋致即指位居不退的聖者,....即指位居不退的聖者,一生補處則指等覺菩薩....一生補處則指等覺菩薩。秦譯本此句的意思是....。秦譯本此句的意思是:往生到極樂國土的有....:往生到極樂國土的有情,都是位居不退的聖....情,都是位居不退的聖者,其中有很多等覺菩....者,其中有很多等覺菩薩。但從夏會本來看,....薩。但從夏會本來看,則可以作以下兩種解釋....則可以作以下兩種解釋: ....: .... .... .... 一是:往生到極樂國土....一是:往生到極樂國土的有情,都是位居不退....的有情,都是位居不退的聖者和等覺菩薩……....的聖者和等覺菩薩…… .... .... .... 二.... 二是:往生到極樂國土的....是:往生到極樂國土的有情,都是位居不退的....有情,都是位居不退的聖者,只經過這一生,....聖者,只經過這一生,就能補前佛之位…… ....就能補前佛之位…… .... .... .... 這兩.... 這兩種解釋,都與佛經原義....種解釋,都與佛經原義不合。元代性澄法師在....不合。元代性澄法師在《句解》中明確說: ....《句解》中明確說: .... .... .... 「若.... 「若此娑婆生彼土者,多未....此娑婆生彼土者,多未破惑,不論位次,如前....破惑,不論位次,如前云五種因緣,故得不退....云五種因緣,故得不退。若到彼已,聞法入真....。若到彼已,聞法入真,方可論位、行、念三....,方可論位、行、念三不退也。若不爾者,文....不退也。若不爾者,文云多有一生補處,豈此....云多有一生補處,豈此土初生之人便登等覺耶....土初生之人便登等覺耶?一生補處,如觀音勢....?一生補處,如觀音勢至位鄰妙覺,次補佛處....至位鄰妙覺,次補佛處。無量無邊,亦顯其多....。無量無邊,亦顯其多也。」(第810頁)....也。」(第810頁) .... .... .... 的.... 的確,絕不可能初生之人....確,絕不可能初生之人立刻個個都登等覺之位....立刻個個都登等覺之位,秦譯本的「多有」,....,秦譯本的「多有」,正指不全是。這與《無....正指不全是。這與《無量壽經》所說完全相同....量壽經》所說完全相同:除隬勒等「一生補處....:除隬勒等「一生補處」菩薩往生之外,還有....」菩薩往生之外,還有「諸小行菩薩及修習少....「諸小行菩薩及修習少功德者,不可稱計,皆....功德者,不可稱計,皆當往生。」(魏譯《無....當往生。」(魏譯《無量壽經》卷下,第24....量壽經》卷下,第249頁)這些人,是不能....9頁)這些人,是不能稱為「一生補處」的。....稱為「一生補處」的。 .... .... .... 從.... 從邏輯關係來看,一生補....邏輯關係來看,一生補處菩薩一定是阿鞞跋致....處菩薩一定是阿鞞跋致,而阿鞞跋致則不全是....,而阿鞞跋致則不全是一生補處菩薩。所以阿....一生補處菩薩。所以阿鞞跋致是種概念,一生....鞞跋致是種概念,一生補處菩薩是屬概念,他....補處菩薩是屬概念,他們之間的關係是屬種關....們之間的關係是屬種關係(真包含關係)。秦....係(真包含關係)。秦譯本在「皆是阿鞞跋致....譯本在「皆是阿鞞跋致」之後,明確地說「其....」之後,明確地說「其中多有一生補處」,正....中多有一生補處」,正揭示了這種關係。夏會....揭示了這種關係。夏會本刪去「其中多有」,....本刪去「其中多有」,就將他們之間的關係變....就將他們之間的關係變成了並列關係,即「往....成了並列關係,即「往生西方的有情都是阿鞞....生西方的有情都是阿鞞跋致和一生補處菩薩」....跋致和一生補處菩薩」,違反了邏輯學中「具....,違反了邏輯學中「具有屬種關係(或種屬關....有屬種關係(或種屬關係)的概念一般不能並....係)的概念一般不能並列使用」的原則(見《....列使用」的原則(見《普通邏輯原理》第38....普通邏輯原理》第38頁)。這種刪節,無異....頁)。這種刪節,無異於說「參加法會的都是....於說「參加法會的都是居士、女居士」一樣,....居士、女居士」一樣,是非常可笑的。 ....是非常可笑的。 .... .... .... 其次,「.... 其次,「一生補處」雖然可以解....一生補處」雖然可以解釋成「只此一生即補佛....釋成「只此一生即補佛處」,但在秦譯本裡,....處」,但在秦譯本裡,卻專指「一生補處菩薩....卻專指「一生補處菩薩」而言,並且古德均作....」而言,並且古德均作此說。宋代智圓法師說....此說。宋代智圓法師說:「一生補處即等覺也....:「一生補處即等覺也。」(《義疏》,第7....。」(《義疏》,第742頁)靈芝律師亦說....42頁)靈芝律師亦說:「一生補處即等覺菩....:「一生補處即等覺菩薩。」(《義疏聞持記....薩。」(《義疏聞持記》卷中,第781頁)....》卷中,第781頁) .... .... .... 明.... 明代大佑法師在《略解》....代大佑法師在《略解》中進一步明確地說: ....中進一步明確地說: .... .... .... 「一.... 「一生補處即等覺也,亦名....生補處即等覺也,亦名最後身,謂次當作佛,....最後身,謂次當作佛,唯餘一生,若此土彌勒....唯餘一生,若此土彌勒者是也。」(第525....者是也。」(第525頁) ....頁) .... .... .... 蓮池大師也說: .... 蓮池大師也說: .... .... .... 「(疏.... 「(疏)補處者,止此一生,....)補處者,止此一生,次補佛位,即等覺菩薩....次補佛位,即等覺菩薩也。」(《疏鈔》卷三....也。」(《疏鈔》卷三,第1186頁) ....,第1186頁) .... .... .... 而且,.... 而且,「一生補處」的原義,....「一生補處」的原義,正指有情有言。《佛光....正指有情有言。《佛光大辭典》解釋說: ....大辭典》解釋說: .... .... .... 「原為.... 「原為『最後之輪迴者』之義....『最後之輪迴者』之義,謂經過此生,來生定....,謂經過此生,來生定可在世間成佛,略稱補....可在世間成佛,略稱補處,即指菩薩之最高位....處,即指菩薩之最高位等覺菩薩。」(一冊,....等覺菩薩。」(一冊,第30頁) ....第30頁) .... .... .... 所以,在經典.... 所以,在經典中,往往在「一生補處....中,往往在「一生補處」後加「菩薩」二字,....」後加「菩薩」二字,以明其義。如《大日經....以明其義。如《大日經》說: ....》說: .... .... .... 「復次,秘密主,.... 「復次,秘密主,一生補處菩薩,住佛地....一生補處菩薩,住佛地三昧道,離於造作,知....三昧道,離於造作,知世間相住於業地,堅住....世間相住於業地,堅住佛地。」(「具緣真言....佛地。」(「具緣真言品」第二之餘,第32....品」第二之餘,第32頁) ....頁) .... .... .... 如果硬要勉強融通,.... 如果硬要勉強融通,說往生者在此生中必成....說往生者在此生中必成等覺,所以說皆是一生....等覺,所以說皆是一生補處的話,那麼,往生....補處的話,那麼,往生者也當一生成佛(注3....者也當一生成佛(注3),能不能說「皆是阿....),能不能說「皆是阿鞞跋致,妙音如來」呢....鞞跋致,妙音如來」呢?如果不能的話,刪去....?如果不能的話,刪去「多有」,是明顯的違....「多有」,是明顯的違經之談。 ....經之談。 .... .... .... 二、刪圓為闕 .... 二、刪圓為闕 .... .... .... 從判教.... 從判教上看,淨土宗為圓頓之....上看,淨土宗為圓頓之教。蓮池大師說: ....教。蓮池大師說: .... .... .... 「《華.... 「《華嚴》名大不思議,《淨....嚴》名大不思議,《淨名》諸經名小不思議,....名》諸經名小不思議,此則亦名不可思議功德....此則亦名不可思議功德故。……是則齊等《淨....故。……是則齊等《淨名》諸經,同為《華嚴....名》諸經,同為《華嚴》流類。圓教全攝此經....》流類。圓教全攝此經,此經分攝圓教。」(....,此經分攝圓教。」(《疏鈔》卷一,第88....《疏鈔》卷一,第887至888頁) ....7至888頁) .... .... .... 蕅益大師.... 蕅益大師在《要解》序中說: ....在《要解》序中說: .... .... .... 「然.... 「然於一切方便之中,求其....於一切方便之中,求其至直捷、至圓頓者,莫....至直捷、至圓頓者,莫若念佛求生淨土。」(....若念佛求生淨土。」(卷一,第12頁) ....卷一,第12頁) .... .... .... 「故此.... 「故此經信願持名,往生淨土....經信願持名,往生淨土,為《華嚴》深奧之藏....,為《華嚴》深奧之藏。」(卷一,第52頁....。」(卷一,第52頁) ....) .... .... .... 所以,黃念祖居士特於....所以,黃念祖居士特於《大乘無量壽經解》(....《大乘無量壽經解》(以下簡稱《大經解》)....以下簡稱《大經解》)中,廣引華嚴宗「十玄....中,廣引華嚴宗「十玄門」以明《無量壽經》....門」以明《無量壽經》「實具十玄,於是則確....「實具十玄,於是則確證本經正屬圓教,即是....證本經正屬圓教,即是中本《華嚴》。」(《....中本《華嚴》。」(《大經解》第52頁) ....大經解》第52頁) .... .... .... 故而.... 故而古德也稱《阿彌陀經》....古德也稱《阿彌陀經》為小本《華嚴》。《華....為小本《華嚴》。《華嚴經》中圓旨,《阿彌....嚴經》中圓旨,《阿彌陀經》無所不備。但是....陀經》無所不備。但是,經過夏蓮居居士的刪....,經過夏蓮居居士的刪節,往往使圓宗玄旨,....節,往往使圓宗玄旨,蕩然無存。 ....蕩然無存。 .... .... .... 其一:《華嚴.... 其一:《華嚴》十玄第一的「同時具....》十玄第一的「同時具足相應門」,黃念祖居....足相應門」,黃念祖居士解釋說: ....士解釋說: .... .... .... 「《大疏》曰.... 「《大疏》曰:『如海一滴,具百川....:『如海一滴,具百川味,』是為此門之玄義....味,』是為此門之玄義。……又《泉池功德品....。……又《泉池功德品》中『其水一一隨眾生....》中『其水一一隨眾生意。』眾生所欲水之冷....意。』眾生所欲水之冷暖、緩急……各各不同....暖、緩急……各各不同。而此一水,能同時同....。而此一水,能同時同處滿足一切眾生心意。....處滿足一切眾生心意。水是一法,眾生之欲是....水是一法,眾生之欲是多法。而此一水能同時....多法。而此一水能同時相應於一一眾生之意,....相應於一一眾生之意,此正是同時具足相應之....此正是同時具足相應之玄門也。」(《大經解....玄門也。」(《大經解》第53頁) ....》第53頁) .... .... .... 《阿彌陀經.... 《阿彌陀經》所說的「八功德水」....》所說的「八功德水」,正顯「同時具足相應....,正顯「同時具足相應門」之妙義。在秦譯本....門」之妙義。在秦譯本中,八功德水只有名目....中,八功德水只有名目而無具體內容,唐譯本....而無具體內容,唐譯本則明列八功德為「一者....則明列八功德為「一者澄淨,二者清冷,三者....澄淨,二者清冷,三者甘美,四者輕軟,五者....甘美,四者輕軟,五者潤澤,六者安和,七者....潤澤,六者安和,七者飲時除饑渴等無量過患....飲時除饑渴等無量過患,八者,飲已定能長養....,八者,飲已定能長養諸根四大,增益種種殊....諸根四大,增益種種殊勝善根。」(第382....勝善根。」(第382頁) ....頁) .... .... .... 但是,夏會本採唐譯.... 但是,夏會本採唐譯卻刪去了第八之中「定....卻刪去了第八之中「定能長養諸根四大」,僅....能長養諸根四大」,僅剩下「飲已增益種種殊....剩下「飲已增益種種殊勝善根」(見第390....勝善根」(見第390頁)。從唐譯本中我們....頁)。從唐譯本中我們可以看出,第八種功德....可以看出,第八種功德,是從長養色身和增益....,是從長養色身和增益善根這兩個方面來說的....善根這兩個方面來說的。其中「諸根」,是指....。其中「諸根」,是指「眼、耳、鼻、舌、身....「眼、耳、鼻、舌、身、意」這六根。「四大....、意」這六根。「四大」指構成色法(相當於....」指構成色法(相當於物質現象)的「地、水....物質現象)的「地、水、火、風」四種基本原....、火、風」四種基本原素。由於宇宙萬有都是....素。由於宇宙萬有都是由四大和合而成,所以....由四大和合而成,所以,唐譯本中的「諸根」....,唐譯本中的「諸根」與「四大」均代指人的....與「四大」均代指人的色身。「善根」則是指....色身。「善根」則是指產生各種善法的根本,....產生各種善法的根本,即「無貪、無嗔、無痴....即「無貪、無嗔、無痴」(布施、慈悲、智慧....」(布施、慈悲、智慧)三善根。 ....)三善根。 .... .... .... 八功德水為什.... 八功德水為什麼能「長養諸根四大」....麼能「長養諸根四大」呢?善導大師在《觀經....呢?善導大師在《觀經四帖疏》中說: ....四帖疏》中說: .... .... .... 「一者清.... 「一者清淨潤澤,即是色入攝;....淨潤澤,即是色入攝;二者不臭,即是香入攝....二者不臭,即是香入攝;三者輕、四者冷、五....;三者輕、四者冷、五者軟,即是觸入攝;六....者軟,即是觸入攝;六者美,是味入攝;七者....者美,是味入攝;七者飲時調適、八者飲已無....飲時調適、八者飲已無患,是法入攝。」(卷....患,是法入攝。」(卷三,第45頁) ....三,第45頁) .... .... .... 再加上八.... 再加上八功德水「出微妙音」的....功德水「出微妙音」的音聲說法,是聲入攝,....音聲說法,是聲入攝,正可「長養諸根四大」....正可「長養諸根四大」。所以,蓮池大師明確....。所以,蓮池大師明確說:「又彼(舜案:指....說:「又彼(舜案:指《四流疏》)配六入,....《四流疏》)配六入,此則澄淨色入,甘美味....此則澄淨色入,甘美味入,至云長養諸根,則....入,至云長養諸根,則耳鼻身意,皆攝之矣。....耳鼻身意,皆攝之矣。」(《疏鈔》卷二,第....」(《疏鈔》卷二,第1068頁)顯然,此....1068頁)顯然,此句是決不能刪的。 ....句是決不能刪的。 .... .... .... 蓮池大.... 蓮池大師又說:「(疏)又大....師又說:「(疏)又大本(舜案:指《無量壽....本(舜案:指《無量壽經》敘寶池水畢,復開....經》敘寶池水畢,復開三種殊勝妙用:一水能....三種殊勝妙用:一水能隨意,二水能說法,三....隨意,二水能說法,三浴畢進業。」(《疏鈔....浴畢進業。」(《疏鈔》卷二,第1069頁....》卷二,第1069頁)「進業」正指「增益....)「進業」正指「增益善根」而言。魏譯《無....善根」而言。魏譯《無量壽經》說八功德水「....量壽經》說八功德水「開神悅體,蕩除心垢。....開神悅體,蕩除心垢。」(第234頁)吉藏....」(第234頁)吉藏法師解釋為「開神悅體....法師解釋為「開神悅體,滅惡生善」(見《無....,滅惡生善」(見《無量壽經義疏》卷上,第....量壽經義疏》卷上,第87頁),可以說正是....87頁),可以說正是唐譯本二句的最好注解....唐譯本二句的最好注解。 ....。 .... .... .... 在娑婆世界,由於眾生....在娑婆世界,由於眾生業力,所感之六根不利....業力,所感之六根不利、四大不調,正是一大....、四大不調,正是一大苦事。極樂世界八功德....苦事。極樂世界八功德水則不僅能夠滌去身心....水則不僅能夠滌去身心劇苦,而且還能增進道....劇苦,而且還能增進道業、增益善根,實在是....業、增益善根,實在是阿彌陀佛徹底悲心之體....阿彌陀佛徹底悲心之體現。倘若八功德水只能....現。倘若八功德水只能增益善根而不能長養諸....增益善根而不能長養諸根四大,顯然使「一水....根四大,顯然使「一水能同時相應於一一眾生....能同時相應於一一眾生之意」落空,那麼,「....之意」落空,那麼,「同時具足相應門」的妙....同時具足相應門」的妙義將從何顯現呢? ....義將從何顯現呢? .... .... .... 其二:.... 其二:《華嚴》十玄第六的「....《華嚴》十玄第六的「微細相容安立門」,黃....微細相容安立門」,黃念祖居士解釋說: ....念祖居士解釋說: .... .... .... 「今此.... 「今此第六門,更指無論如何....第六門,更指無論如何微細之中,亦可含容一....微細之中,亦可含容一切諸法,一毛一塵之中....切諸法,一毛一塵之中,無邊剎海,一切諸法....,無邊剎海,一切諸法,同時湧現,如一鏡中....,同時湧現,如一鏡中映現萬象。……又《寶....映現萬象。……又《寶蓮佛光品》曰:『一一....蓮佛光品》曰:『一一華中出三十六百千億光....華中出三十六百千億光,一一光中出三十六百....,一一光中出三十六百千億佛。』夫一光者,....千億佛。』夫一光者,乃蓮光中三十六百千億....乃蓮光中三十六百千億分之一,是表至極微細....分之一,是表至極微細也。而一光中含攝三十....也。而一光中含攝三十六百千億佛,表極微細....六百千億佛,表極微細中含容一切諸法也。」....中含容一切諸法也。」(《大經解》第56頁....(《大經解》第56頁) ....) .... .... .... 蓮池大師引《無量壽經....蓮池大師引《無量壽經》和《阿彌陀經》中文....》和《阿彌陀經》中文句,證明淨土門中所含....句,證明淨土門中所含事事無礙法界十例之六....事事無礙法界十例之六也說: ....也說: .... .... .... 「《華嚴》一即一.... 「《華嚴》一即一切故,如來能於一身現....切故,如來能於一身現不可說佛剎微塵數頭,....不可說佛剎微塵數頭,一一頭出爾所舌,一一....一一頭出爾所舌,一一舌出爾所音聲,乃至文....舌出爾所音聲,乃至文字句義,充滿法界。此....字句義,充滿法界。此則如《大本》云:彼國....則如《大本》云:彼國無量寶花,一一華中,....無量寶花,一一華中,出三十六億那由他百千....出三十六億那由他百千佛,普為十方說一切法....佛,普為十方說一切法故。」(《疏鈔》卷一....故。」(《疏鈔》卷一,第887頁) ....,第887頁) .... .... .... 秦譯本無.... 秦譯本無此類文字,但唐譯本卻....此類文字,但唐譯本卻補足了此義: ....補足了此義: .... .... .... 「極樂世界.... 「極樂世界淨佛土中,有如是等無....淨佛土中,有如是等無量無邊不可思議甚希有....量無邊不可思議甚希有事,假使經【於】白千....事,假使經【於】白千【俱胝那庾多】劫,以....【俱胝那庾多】劫,以【其】無量【百千俱胝....【其】無量【百千俱胝那庾多】舌,【一一舌....那庾多】舌,【一一舌上】出無量聲,讚其功....上】出無量聲,讚其功德,亦不能盡,是故名....德,亦不能盡,是故名為極樂世界。」(第3....為極樂世界。」(第383頁) ....83頁) .... .... .... 但是,到了夏會.... 但是,到了夏會本中,上文方括號內所....本中,上文方括號內所有文字悉數被刪(見第....有文字悉數被刪(見第391頁)。且不論「....391頁)。且不論「百千俱胝(億。參見《....百千俱胝(億。參見《佛光大辭典》五冊,4....佛光大辭典》五冊,4033頁)那庾多(兆....033頁)那庾多(兆。參見《佛光大辭典》....。參見《佛光大辭典》三冊,3022頁)劫....三冊,3022頁)劫」能不能等於「百千劫....」能不能等於「百千劫」,我們只從舌與聲的....」,我們只從舌與聲的數量上來進行分析。在....數量上來進行分析。在唐譯本中,一舌正表極....唐譯本中,一舌正表極其微細,而一舌能出無....其微細,而一舌能出無量聲,是表「極微細中....量聲,是表「極微細中包含一切諸法」,與《....包含一切諸法」,與《普賢行願品》中所說的....普賢行願品》中所說的「一一舌根,出無盡音....「一一舌根,出無盡音聲海,一一音聲,出一....聲海,一一音聲,出一切言辭海,稱揚讚嘆一....切言辭海,稱揚讚嘆一切如來諸功德海」(見....切如來諸功德海」(見第96頁)完全一致。....第96頁)完全一致。「一一」,含有「每一....「一一」,含有「每一、逐一、個個、任一」....、逐一、個個、任一」等意(見《佛光大辭典....等意(見《佛光大辭典》一冊,第1頁),由....》一冊,第1頁),由於它的被刪,「無量舌....於它的被刪,「無量舌」與「無量聲」直接相....」與「無量聲」直接相對應,就變成了一舌出....對應,就變成了一舌出一聲,「微細相容安立....一聲,「微細相容安立門」的妙義,自然也就....門」的妙義,自然也就無從顯現。如果夏蓮居....無從顯現。如果夏蓮居居士的這種刪改法能成....居士的這種刪改法能成立的話,《普賢行願品....立的話,《普賢行願品》和其他經典中的類似....》和其他經典中的類似文句,是不是都要「加....文句,是不是都要「加工」呢? ....工」呢? .... .... .... 其三:《華嚴經》為.... 其三:《華嚴經》為了表明如來心業廣大的....了表明如來心業廣大的不可思議境界,特以《....不可思議境界,特以《阿僧祗品》廣說不可思....阿僧祗品》廣說不可思議數量和計算方法: ....議數量和計算方法: .... .... .... 「爾時心王.... 「爾時心王菩薩白佛言:世尊,諸....菩薩白佛言:世尊,諸佛如來,演說阿僧祗、....佛如來,演說阿僧祗、無量、無邊、無等、不....無量、無邊、無等、不可稱、不可思、不可量....可稱、不可思、不可量、不可說、不可說不可....、不可說、不可說不可說。世尊,云何阿僧祗....說。世尊,云何阿僧祗乃至不可說不可說耶?....乃至不可說不可說耶?」(注4) ....」(注4) .... .... .... 對於心王菩薩的.... 對於心王菩薩的問題,佛連聲讚嘆說:....問題,佛連聲讚嘆說: .... .... .... 「.... 「善哉!善哉!善男子,....善哉!善哉!善男子,汝今為欲令諸世間,入....汝今為欲令諸世間,入佛所知數量之義,而問....佛所知數量之義,而問如來應正等覺。」(以....如來應正等覺。」(以上均見唐譯《華嚴經》....上均見唐譯《華嚴經》卷四十五,第1094....卷四十五,第1094頁。舜案:此句晉譯作....頁。舜案:此句晉譯作「饒益眾生故,乃能問....「饒益眾生故,乃能問此如來、應供、等正覺....此如來、應供、等正覺、佛智境界甚深之義。....、佛智境界甚深之義。」見卷三十,第9頁)....」見卷三十,第9頁) .... .... .... 心.... 心王菩薩到底「欲令諸世....王菩薩到底「欲令諸世間」入什麼「義」呢?....間」入什麼「義」呢?李長者(通玄)在《新....李長者(通玄)在《新華嚴經論》中指出: ....華嚴經論》中指出: .... .... .... 「且.... 「且如《阿僧祗》一品,明....如《阿僧祗》一品,明如來心業,廣大自在。....如來心業,廣大自在。……菩薩名心王,此明....……菩薩名心王,此明得心成忍之後,心業自....得心成忍之後,心業自在,名之為王。……此....在,名之為王。……此品何故如來自說?明此....品何故如來自說?明此數法廣大,下位智所不....數法廣大,下位智所不及,唯佛能究竟故。此....及,唯佛能究竟故。此是佛果二愚,非至差別....是佛果二愚,非至差別智滿方了。……又此數....智滿方了。……又此數法智滿,佛果方終,以....法智滿,佛果方終,以智遍故,任運而知,非....智遍故,任運而知,非是加行作意而知,以此....是加行作意而知,以此佛自說故。」(見《華....佛自說故。」(見《華嚴合論》七十三卷,第....嚴合論》七十三卷,第1至3頁) ....1至3頁) .... .... .... 可見,佛經中.... 可見,佛經中常用的「無量無邊」、....常用的「無量無邊」、「阿僧祗」、「不可說....「阿僧祗」、「不可說」等等,絕不是漢語中....」等等,絕不是漢語中用來表示極多的漫瀚無....用來表示極多的漫瀚無際之言,而是代表著佛....際之言,而是代表著佛智甚深,不可思議境界....智甚深,不可思議境界。這種境界,非心王菩....。這種境界,非心王菩薩不能問,非佛不能說....薩不能問,非佛不能說。不到差別智果圓滿,....。不到差別智果圓滿,究竟成佛,等覺菩薩也....究竟成佛,等覺菩薩也無法窺測其境界。但是....無法窺測其境界。但是,代表著佛果極致和中....,代表著佛果極致和中道觀(注5)的數量詞....道觀(注5)的數量詞,如「無量」、「無邊....,如「無量」、「無邊」等,在夏會本中,有....」等,在夏會本中,有許多都是被毫不留情地....許多都是被毫不留情地大刪特刪了的。由於被....大刪特刪了的。由於被刪節處多不勝舉,我們....刪節處多不勝舉,我們只取夏會本採唐譯本全....只取夏會本採唐譯本全句而獨刪數量詞的例子....句而獨刪數量詞的例子加以說明(方括號內的....加以說明(方括號內的文字均被刪去): ....文字均被刪去): .... .... .... 「極樂.... 「極樂世界淨佛土中,自然常....世界淨佛土中,自然常有【無量、無邊】眾妙....有【無量、無邊】眾妙伎樂(舜案:夏會本改....伎樂(舜案:夏會本改作『天樂』),音曲和....作『天樂』),音曲和雅,甚可愛樂。」(唐....雅,甚可愛樂。」(唐譯本第382頁,夏會....譯本第382頁,夏會本見第390頁) ....本見第390頁) .... .... .... 「(上.... 「(上妙天華)增長有情【無....妙天華)增長有情【無量無數】不可思議殊勝....量無數】不可思議殊勝功德……」(唐譯本第....功德……」(唐譯本第382頁,夏會本見第....382頁,夏會本見第390頁) ....390頁) .... .... .... 「持此天華,.... 「持此天華,於一食頃,飛至他方無....於一食頃,飛至他方無量世界,【供養百千俱....量世界,【供養百千俱胝諸佛。】於諸佛所,....胝諸佛。】於諸佛所,【各以百千俱胝樹華】....【各以百千俱胝樹華】持散供養……」(唐譯....持散供養……」(唐譯本第382頁,夏會本....本第382頁,夏會本見第390頁) ....見第390頁) .... .... .... 「如今我.... 「如今我今者稱揚讚嘆無量壽佛....今者稱揚讚嘆無量壽佛(舜案:夏會本改為『....(舜案:夏會本改為『阿彌陀佛』)【無量無....阿彌陀佛』)【無量無邊】不可思議佛土功德....邊】不可思議佛土功德……」(唐譯本第38....……」(唐譯本第385頁,夏會本見第39....5頁,夏會本見第392頁) ....2頁) .... .... .... 刪與存的差別,不.... 刪與存的差別,不必再細作分析,就可以....必再細作分析,就可以一目了然。無數也好,....一目了然。無數也好,無量無邊也好,只不過....無量無邊也好,只不過是對於凡夫來說的不可....是對於凡夫來說的不可思議境界,而對於佛智....思議境界,而對於佛智,仍是可以了知的,否....,仍是可以了知的,否則,佛就不是一切智智....則,佛就不是一切智智。佛說無量無邊,除了....。佛說無量無邊,除了要表明如來壽量、功德....要表明如來壽量、功德等等的不可思議境界之....等等的不可思議境界之外,還有一個重要的內....外,還有一個重要的內容,即引導眾生「入佛....容,即引導眾生「入佛所知數量之義」,最終....所知數量之義」,最終同如來廣大自在的心業....同如來廣大自在的心業相應,圓滿差別智。倘....相應,圓滿差別智。倘若這些數量都如夏蓮居....若這些數量都如夏蓮居居士的作略,可以一一....居士的作略,可以一一刪去的話,《華嚴經》....刪去的話,《華嚴經》的「阿僧祗品」,是不....的「阿僧祗品」,是不是也就成了連篇「廢話....是也就成了連篇「廢話」呢?! ....」呢?! .... .... .... 三、刪深為淺 .... 三、刪深為淺 .... .... .... 佛所說.... 佛所說經,一字一詞,俱含深....經,一字一詞,俱含深意。所以《大乘本生心....意。所以《大乘本生心地觀經》中,師子吼菩....地觀經》中,師子吼菩薩讚佛說:「甚深境界....薩讚佛說:「甚深境界難思議,一切人天莫能....難思議,一切人天莫能測。」(卷一,第7頁....測。」(卷一,第7頁上欄)無論是什麼人,....上欄)無論是什麼人,只能於佛陀智海中隨量....只能於佛陀智海中隨量而飲,絕不可能與佛比....而飲,絕不可能與佛比肩。由於會集者終究不....肩。由於會集者終究不是福慧圓滿的佛,那種....是福慧圓滿的佛,那種「逞己情見」的刪節,....「逞己情見」的刪節,往往造成刪佛深智為己....往往造成刪佛深智為己淺識的遺憾。 ....淺識的遺憾。 .... .... .... 一切有情往.... 一切有情往生西方之後,遇五種因....生西方之後,遇五種因緣而得不退轉,正是西....緣而得不退轉,正是西方極樂世界的殊勝之處....方極樂世界的殊勝之處。天臺智者大師在《淨....。天臺智者大師在《淨土十疑論》中說: ....土十疑論》中說: .... .... .... 「得生.... 「得生彼國,有五因緣不退。....彼國,有五因緣不退。……四者,彼國純諸菩....……四者,彼國純諸菩薩以為良友,無惡緣境....薩以為良友,無惡緣境,外無神鬼魔邪,內無....,外無神鬼魔邪,內無三毒等,煩惱畢竟不起....三毒等,煩惱畢竟不起,故不退。」(第10....,故不退。」(第10頁) ....頁) .... .... .... 在唐譯本裡,正有一.... 在唐譯本裡,正有一段經文,說明了「良友....段經文,說明了「良友」的殊勝利益: ....」的殊勝利益: .... .... .... 「極樂世.... 「極樂世界淨佛土中,無量壽佛....界淨佛土中,無量壽佛,常有無量菩薩弟子,....,常有無量菩薩弟子,一切皆是一生所系,具....一切皆是一生所系,具足種種微妙功德,其量....足種種微妙功德,其量無邊,不可稱數。假使....無邊,不可稱數。假使經於無數量劫,讚其功....經於無數量劫,讚其功德,終不能盡。」(第....德,終不能盡。」(第384頁) ....384頁) .... .... .... 夏會本則將此.... 夏會本則將此段刪節成這樣一句: ....段刪節成這樣一句: .... .... .... 「菩.... 「菩薩弟子亦復如是,其量....薩弟子亦復如是,其量無邊,不可稱數。舍利....無邊,不可稱數。舍利佛、彼佛淨土,成就如....佛、彼佛淨土,成就如是功德莊嚴。」(第3....是功德莊嚴。」(第391頁) ....91頁) .... .... .... 從唐譯本可知,.... 從唐譯本可知,阿彌陀佛的菩薩弟子一....阿彌陀佛的菩薩弟子一是數量無邊,二是皆為....是數量無邊,二是皆為「一生所係(即一生補....「一生所係(即一生補處)」菩薩。無論是從....處)」菩薩。無論是從菩薩數量還是從菩薩種....菩薩數量還是從菩薩種性來看,都是極為殊勝....性來看,都是極為殊勝的。在《無量壽經》中....的。在《無量壽經》中,也有相同的文字可資....,也有相同的文字可資證明: ....證明: .... .... .... 「佛言:從我國當.... 「佛言:從我國當有七百二十億阿惟越致....有七百二十億阿惟越致菩薩,皆當往生無量清....菩薩,皆當往生無量清淨佛國。一阿惟越致菩....淨佛國。一阿惟越致菩薩者,前後供養無央數....薩者,前後供養無央數諸佛,以次如彌勒,皆....諸佛,以次如彌勒,皆當作佛。」(後漢譯本....當作佛。」(後漢譯本,第175至176頁....,第175至176頁。舜案:吳譯本除「無....。舜案:吳譯本除「無量清淨佛國」作「阿彌....量清淨佛國」作「阿彌陀佛國」外,餘皆同後....陀佛國」外,餘皆同後漢譯本,見第218頁....漢譯本,見第218頁) ....) .... .... .... 「佛告彌勒,於此世界....「佛告彌勒,於此世界,有(舜案:『有』字....,有(舜案:『有』字據高麗藏本補)六十七....據高麗藏本補)六十七億不退菩薩,往生彼國....億不退菩薩,往生彼國。一一菩薩,已曾供養....。一一菩薩,已曾供養無數諸佛,次如彌勒者....無數諸佛,次如彌勒者也。」(魏譯本,第2....也。」(魏譯本,第249頁)「次如彌勒」....49頁)「次如彌勒」、「皆當作佛」,正表....、「皆當作佛」,正表明菩薩種性為「一生所....明菩薩種性為「一生所係」菩薩(舜案:要特....係」菩薩(舜案:要特別指出的是,夏會本《....別指出的是,夏會本《無量壽經》中刪去了此....無量壽經》中刪去了此義!參見注6),與唐....義!參見注6),與唐譯本《稱讚淨土佛攝受....譯本《稱讚淨土佛攝受經》之言,可謂正相表....經》之言,可謂正相表裡。也許有人會問,既....裡。也許有人會問,既然說「一切皆是一生所....然說「一切皆是一生所係」,夏會本前面的刪....係」,夏會本前面的刪節,說「生者皆是阿鞞....節,說「生者皆是阿鞞跋致,一生補處」,豈....跋致,一生補處」,豈不是沒有問題了麼?答....不是沒有問題了麼?答:在唐譯本中,是明確....:在唐譯本中,是明確將阿彌陀佛的聲聞弟子....將阿彌陀佛的聲聞弟子、菩薩弟子與往生的一....、菩薩弟子與往生的一般有情區分開說的: ....般有情區分開說的: .... .... .... 「又.... 「又舍利子……,無量壽佛....舍利子……,無量壽佛,常有無量聲聞弟子,....,常有無量聲聞弟子,……又舍利子,……無....……又舍利子,……無量壽佛,常有無量菩薩....量壽佛,常有無量菩薩弟子,……又舍利子,....弟子,……又舍利子,若諸有情生彼土者,…....若諸有情生彼土者,……」(以上均見第38....…」(以上均見第384頁) ....4頁) .... .... .... 「若諸有情生彼土.... 「若諸有情生彼土者」,正是《無量壽經....者」,正是《無量壽經》中與「次如彌勒」並....》中與「次如彌勒」並列的「諸小行菩薩,及....列的「諸小行菩薩,及修習少功德者」(見魏....修習少功德者」(見魏譯本卷下,第249頁....譯本卷下,第249頁)。既然夏會本素以「....)。既然夏會本素以「闕疏悉令圓滿」(見梅....闕疏悉令圓滿」(見梅序,第17頁)著稱,....序,第17頁)著稱,那麼,會集時為什麼不....那麼,會集時為什麼不取可與《無量壽經》參....取可與《無量壽經》參證的唐譯本文字而反刪....證的唐譯本文字而反刪之?難道又是嫌佛陀說....之?難道又是嫌佛陀說法「繁復嘮叨」,必經....法「繁復嘮叨」,必經夏蓮居居士把關才圓滿....夏蓮居居士把關才圓滿麼? ....麼? .... .... .... 其他刪深為淺的做法.... 其他刪深為淺的做法,夏會本中還存在一些....,夏會本中還存在一些。限於篇幅,再舉一例....。限於篇幅,再舉一例。唐譯本獨有的「彼有....。唐譯本獨有的「彼有情類,晝夜六時,常持....情類,晝夜六時,常持(天華)供養無量壽佛....(天華)供養無量壽佛」一句(見第382頁....」一句(見第382頁),夏會本採入時偏偏....),夏會本採入時偏偏刪去「晝夜六時」四字....刪去「晝夜六時」四字(見第390頁),晝....(見第390頁),晝夜各三時(即初中後三....夜各三時(即初中後三時,採徐梵澄說)中,....時,採徐梵澄說)中,持華供佛,正表其國眾....持華供佛,正表其國眾生修行精進。夏蓮居居....生修行精進。夏蓮居居士是擔心菩薩們不休不....士是擔心菩薩們不休不息,會累壞身體而刪去....息,會累壞身體而刪去的麼?倘如此,釋尊竟....的麼?倘如此,釋尊竟不及夏蓮居居士慈悲了....不及夏蓮居居士慈悲了。阿彌陀佛! ....。阿彌陀佛! .... .... .... 四、改是作.... 四、改是作非 ....非 .... .... 夏.... 夏會本是以「無一義不在....會本是以「無一義不在原譯之中,無一句溢出....原譯之中,無一句溢出本經之外」(梅序,第....本經之外」(梅序,第17頁)第人稱道的,....17頁)第人稱道的,然而,核諸夏蓮居居士....然而,核諸夏蓮居居士的兩種會集本,卻實在....的兩種會集本,卻實在名實不符。夏會本中有....名實不符。夏會本中有這樣的一段經文: ....這樣的一段經文: .... .... .... 「是諸.... 「是諸池中,常有種種雜色蓮....池中,常有種種雜色蓮華,量如車輪(舜案:....華,量如車輪(舜案:以上採唐譯本原文)。....以上採唐譯本原文)。青色青光、黃色黃光、....青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光(....赤色赤光、白色白光(舜案:以上採秦譯本原....舜案:以上採秦譯本原文)。光影四顯,微妙....文)。光影四顯,微妙香潔。」(第390頁....香潔。」(第390頁) ....) .... .... .... 「光影四顯」一句,正....「光影四顯」一句,正是夏蓮居居士杜撰的疏....是夏蓮居居士杜撰的疏誤之文、唐譯本是這樣....誤之文、唐譯本是這樣說的: ....說的: .... .... .... 「(蓮華)青形青.... 「(蓮華)青形青顯,青光青影;黃形黃....顯,青光青影;黃形黃顯、黃光黃影;赤形赤....顯、黃光黃影;赤形赤顯,赤光赤影;自形白....顯,赤光赤影;自形白顯,白光白影。四形四....顯,白光白影。四形四顯,四光四影。」(第....顯,四光四影。」(第382頁) ....382頁) .... .... .... 可見,唐譯本.... 可見,唐譯本主要是從蓮花的形色與....主要是從蓮花的形色與顯色兩方面來描述的。....顯色兩方面來描述的。所謂形色,指有形之色....所謂形色,指有形之色(指物質的存在形態)....(指物質的存在形態),《瑜伽師地論》說:....,《瑜伽師地論》說: .... .... .... 「.... 「形色者,謂長短、方圓....形色者,謂長短、方圓、精細、正不正、高下....、精細、正不正、高下色。……謂若色積集長....色。……謂若色積集長短等分別相。」(卷一....短等分別相。」(卷一、第11頁) ....、第11頁) .... .... .... 這裡,青形.... 這裡,青形乃至白形,泛指蓮花的....乃至白形,泛指蓮花的形貌。所謂顯色,是眼....形貌。所謂顯色,是眼識的對象,相狀顯著而....識的對象,相狀顯著而能被明顯見到。《瑜伽....能被明顯見到。《瑜伽師地論》說: ....師地論》說: .... .... .... 「顯色者,.... 「顯色者,謂青、黃、赤、白、光....謂青、黃、赤、白、光、影、明、暗、雲、煙....、影、明、暗、雲、煙、塵、霧及空一顯色。....、塵、霧及空一顯色。……謂若色顯了,眼識....……謂若色顯了,眼識所行。」(卷一,第1....所行。」(卷一,第11頁) ....1頁) .... .... .... 在這十三種顯色中.... 在這十三種顯色中,青、黃、赤、白為本....,青、黃、赤、白為本色,其他都是這四色的....色,其他都是這四色的差別色,所以經中只列....差別色,所以經中只列了這四色。形色與顯色....了這四色。形色與顯色是密不可分的,沒有單....是密不可分的,沒有單獨的某一類能夠獨立存....獨的某一類能夠獨立存在,故而經中不厭其詳....在,故而經中不厭其詳地分別說「×形×顯,....地分別說「×形×顯,×光×影」,並在最後....×光×影」,並在最後總結說「四形四顯,四....總結說「四形四顯,四光四影」。徐梵澄對比....光四影」。徐梵澄對比梵文本後,解釋說: ....梵文本後,解釋說: .... .... .... 「奘.... 「奘譯作『青形、青顯、青....譯作『青形、青顯、青光、青影』是也。按之....光、青影』是也。按之梵文,則作『青、青色....梵文,則作『青、青色、青光、青青入目』。....、青光、青青入目』。……其於一花,視之則....……其於一花,視之則青,此奘師所謂『青形....青,此奘師所謂『青形』也。察之則青色不誣....』也。察之則青色不誣,此之謂『青顯』顯色....,此之謂『青顯』顯色也。徐而察之光華燦然....也。徐而察之光華燦然,此所謂『青光』也。....,此所謂『青光』也。其在心目之影像猶青,....其在心目之影像猶青,故曰『青影』,非光影....故曰『青影』,非光影之影,乃心中影像也。....之影,乃心中影像也。餘色皆同。」(《阿彌....餘色皆同。」(《阿彌陀經疏通勘》,《淨土....陀經疏通勘》,《淨土典籍研究》第68冊第....典籍研究》第68冊第323頁) ....323頁) .... .... .... 但是,夏會本.... 但是,夏會本改成「光影四顯」,則....改成「光影四顯」,則可作二種解釋: ....可作二種解釋: .... .... .... 一是:「.... 一是:「光影等四種顯色(顯作....光影等四種顯色(顯作名詞)」; ....名詞)」; .... .... .... 二是:「光影.... 二是:「光影向四面顯現(顥作動詞....向四面顯現(顥作動詞)」。 ....)」。 .... .... .... 如作前解,僅有顯.... 如作前解,僅有顯色而無形色,使經義闕....色而無形色,使經義闕而不全;而且正因其不....而不全;而且正因其不懂梵文,故誤以「心中....懂梵文,故誤以「心中影像」為光影等顯色。....影像」為光影等顯色。若作後解,光尚勉強可....若作後解,光尚勉強可以「四顯」,而心中影....以「四顯」,而心中影像又如何「四顯」呢?....像又如何「四顯」呢?把顯作動詞,是典型的....把顯作動詞,是典型的望文生義,謬以千里。....望文生義,謬以千里。所以,無論從哪方面來....所以,無論從哪方面來看,夏蓮居居士的這種....看,夏蓮居居士的這種刪改,都是錯誤的。 ....刪改,都是錯誤的。 .... .... .... 應該.... 應該發人深省的是,「光影....發人深省的是,「光影四顯」這一句,如果從....四顯」這一句,如果從表面上看,四個字確實....表面上看,四個字確實是「無一字溢出本經之....是「無一字溢出本經之外」,因為每個字原譯....外」,因為每個字原譯均有。但是、集字成句....均有。但是、集字成句(夏會本《無量壽經》....(夏會本《無量壽經》中這一情況更多),杜....中這一情況更多),杜撰出經文中原本沒有的....撰出經文中原本沒有的意思,算不算是「溢出....意思,算不算是「溢出」(嚴格來講,所謂「....」(嚴格來講,所謂「溢出」即是偽造!)呢....溢出」即是偽造!)呢? ....? .... .... .... 《阿彌陀經》雖然秦唐....《阿彌陀經》雖然秦唐二譯有文字上的出入,....二譯有文字上的出入,但均為詳略不同而致,....但均為詳略不同而致,經義上並無矛盾之處。....經義上並無矛盾之處。而且,自古以來獨秦譯....而且,自古以來獨秦譯本廣為流通,有著很特....本廣為流通,有著很特殊的因緣。幽溪大師在....殊的因緣。幽溪大師在《圓中鈔》中說: ....《圓中鈔》中說: .... .... .... 「是以.... 「是以唐譯者秘於大藏,而不....唐譯者秘於大藏,而不見不聞;秦譯本四海同....見不聞;秦譯本四海同遵,而流通無盡。譯人....遵,而流通無盡。譯人善巧,信而有征以。」....善巧,信而有征以。」(卷上第53頁) ....(卷上第53頁) .... .... .... 當年,.... 當年,楊仁山老居士請日本學....楊仁山老居士請日本學者南條文雄據梵本重譯....者南條文雄據梵本重譯此經(作梵文,羅馬字....此經(作梵文,羅馬字譯音、漢譯三種對照本....譯音、漢譯三種對照本),南條文雄回信說:....),南條文雄回信說: .... .... .... 「.... 「梵字上所附漢字直譯,....梵字上所附漢字直譯,與彼隨達摩笈多譯《金....與彼隨達摩笈多譯《金剛能斷般若波羅密經》....剛能斷般若波羅密經》一般,唯譯一二梵語而....一般,唯譯一二梵語而已。如其義譯,譯家兩....已。如其義譯,譯家兩巨擘鳩摩羅什、玄奘,....巨擘鳩摩羅什、玄奘,已擅其美,今復何言!....已擅其美,今復何言!童壽(舜案:即羅什大....童壽(舜案:即羅什大師)所譯《阿彌陀經》....師)所譯《阿彌陀經》,最與今之梵文合。…....,最與今之梵文合。……」(《等不等觀雜錄....…」(《等不等觀雜錄》卷七,第9頁) ....》卷七,第9頁) .... .... .... 然而,.... 然而,「譯家兩巨擘」的譯本....「譯家兩巨擘」的譯本,經「未冠學儒、甫壯....,經「未冠學儒、甫壯習禪,由宗而教,由密....習禪,由宗而教,由密而淨」(見《無量壽經....而淨」(見《無量壽經》夏會本黃超子序,第....》夏會本黃超子序,第14頁)的通家、巨德....14頁)的通家、巨德的會集,變成了什麼樣....的會集,變成了什麼樣子,相信通過以上四個....子,相信通過以上四個方面的標準,大家是會....方面的標準,大家是會眼明心知了的。限於篇....眼明心知了的。限於篇幅,我們雖然無法舉出....幅,我們雖然無法舉出夏會本中的所有問題,....夏會本中的所有問題,但對號稱「一字一句,....但對號稱「一字一句,悉本原譯:所會所集,....悉本原譯:所會所集,咸符聖心」的夏會本來....咸符聖心」的夏會本來說,這四個方面應該也....說,這四個方面應該也可以算得上「足矣」!....可以算得上「足矣」! .... .... .... 通.... 通過《考辨》和《商兌》....過《考辨》和《商兌》這兩篇文章的分析研究....這兩篇文章的分析研究,對夏會本《阿彌陀經....,對夏會本《阿彌陀經》的研究,我們要暫時....》的研究,我們要暫時告一段落。同時,我們....告一段落。同時,我們將在「系列研究之三:....將在「系列研究之三:《無量壽經》夏蓮居會....《無量壽經》夏蓮居會集本四十八願發覆」和....集本四十八願發覆」和「系列研究之四:《無....「系列研究之四:《無量壽經》夏蓮居會集本....量壽經》夏蓮居會集本質疑」二文中,進一步....質疑」二文中,進一步分析夏會本《無量壽經....分析夏會本《無量壽經》中存在的種種問題,....》中存在的種種問題,以正天下人之視聽。 ....以正天下人之視聽。 .... .... .... 還應.... 還應該指出的是,佛經「需....該指出的是,佛經「需要」並且「可以」只憑....要」並且「可以」只憑漢文會集,本身就是一....漢文會集,本身就是一個笑話。而對這個笑話....個笑話。而對這個笑話所作的種種不負責任的....所作的種種不負責任的吹捧,只需一言以蔽之....吹捧,只需一言以蔽之,曰: ....,曰: .... .... .... 自誤誤人! .... 自誤誤人! .... .... .... 丙子九月.... 丙子九月初八日初稿於漢口無盡....初八日初稿於漢口無盡燈樓 丁丑九月廿六日....燈樓 丁丑九月廿六日 .... .... .... 四.... 四改於三門多寶講寺 戊....改於三門多寶講寺 戊寅三月廿四日定稿於蘇....寅三月廿四日定稿於蘇州西園 ....州西園 .... .... .... 附注: .... 附注: .... .... ....   1、參見....   1、參見「三、刪深為淺」一節....「三、刪深為淺」一節中所引後漢、吳、魏三....中所引後漢、吳、魏三種譯本的有關經文。 ....種譯本的有關經文。 .... .... ....   2、如....   2、如《無量壽佛經》所言;....《無量壽佛經》所言;「於蓮華中,滿十二大....「於蓮華中,滿十二大劫,蓮華方開……」(....劫,蓮華方開……」(第十六觀之「下品下生....第十六觀之「下品下生」,第92頁) ....」,第92頁)   3、《無量....   3、《無量壽經》唐譯本云:「有....壽經》唐譯本云:「有四萬億那由他百千眾生....四萬億那由他百千眾生,……皆當往生彼如來....,……皆當往生彼如來土,各於異方,次第成....土,各於異方,次第成佛,同名妙音。」(「....佛,同名妙音。」(「聞經獲益第四十一」,....聞經獲益第四十一」,第280頁) ....第280頁) .... ....   4、《華....   4、《華嚴經》晉譯本此十大數....嚴經》晉譯本此十大數作:阿僧祇、不可量、....作:阿僧祇、不可量、無分齊、無周遍、不可....無分齊、無周遍、不可數、不可稱量、不可思....數、不可稱量、不可思議、不可說、不可說不....議、不可說、不可說不可說。見「心王菩薩問....可說。見「心王菩薩問阿僧祇品第二十五」,....阿僧祇品第二十五」,卷三十,第9頁。 ....卷三十,第9頁。 .... ....   5、....   5、《翻譯名義集》說:「....《翻譯名義集》說:「理非數量,如虛空無丈....理非數量,如虛空無丈尺;事有法度,猶丈尺....尺;事有法度,猶丈尺約虛空。故《大品》須....約虛空。故《大品》須菩提白佛:無數無量無....菩提白佛:無數無量無邊,有何等算?佛言:....邊,有何等算?佛言:無數者,名不墮數中,....無數者,名不墮數中,若有為性中,無為性中....若有為性中,無為性中。無量者,量不可得,....。無量者,量不可得,若過去,若未來,若現....若過去,若未來,若現在。無邊者,諸法邊不....在。無邊者,諸法邊不可得。雖性非算數所知....可得。雖性非算數所知,而相有分齊之量。」....,而相有分齊之量。」(卷八「數量篇第三十....(卷八「數量篇第三十六」,第15頁) ....六」,第15頁) .... ....   6、....   6、夏會本《無量壽經》在....夏會本《無量壽經》在「菩薩往生第四十二」....「菩薩往生第四十二」中,沒有明確菩薩的「....中,沒有明確菩薩的「一生補處」這一身份,....一生補處」這一身份,僅說「於此世界,有七....僅說「於此世界,有七百二十億菩薩,已曾供....百二十億菩薩,已曾供養無數諸佛,植眾德本....養無數諸佛,植眾德本,當生彼國。」(第5....,當生彼國。」(第57頁)這種會集法,雖....7頁)這種會集法,雖有唐、宋二譯可作依憑....有唐、宋二譯可作依憑,但畢竟是取其闕而遺....,但畢竟是取其闕而遺其圓的作法,與其自身....其圓的作法,與其自身會集的體例並不吻合。....會集的體例並不吻合。 .... .... 引用.... 引用資料: ....資料: .... .... .... 一、《阿彌陀經》姚.... 一、《阿彌陀經》姚秦鳩摩羅什法師譯本及....秦鳩摩羅什法師譯本及夏蓮居居士會集本 ....夏蓮居居士會集本 .... .... .... 二、《.... 二、《稱讚淨土佛攝受經》唐....稱讚淨土佛攝受經》唐玄奘法師譯 ....玄奘法師譯 .... .... .... 三、《無量壽.... 三、《無量壽經》原譯五種及夏蓮居....經》原譯五種及夏蓮居居士會集本 ....居士會集本 .... .... .... 四、《觀無量.... 四、《觀無量壽佛經》劉宋啄良耶舍....壽佛經》劉宋啄良耶舍譯 ....譯 .... .... .... 五、《普賢行願品》唐....五、《普賢行願品》唐般若法師譯 ....般若法師譯 .... .... .... (以上十一種.... (以上十一種,均據淨空法師編《淨....,均據淨空法師編《淨土五經讀本》佛陀教育....土五經讀本》佛陀教育基金會1989年印行....基金會1989年印行本。其中《阿彌陀經》....本。其中《阿彌陀經》夏會本黃念祖居士序,....夏會本黃念祖居士序,據《淨宗必讀》,中國....據《淨宗必讀》,中國佛教文化研究所印行本....佛教文化研究所印行本) ....) .... .... .... 六、《華嚴經》唐實叉....六、《華嚴經》唐實叉難陀法師譯 上海佛學....難陀法師譯 上海佛學書局影印本 ....書局影印本 .... .... .... 七、《華嚴經.... 七、《華嚴經》東晉佛陀跋陀羅法師....》東晉佛陀跋陀羅法師譯 金陵刻經處本 ....譯 金陵刻經處本 .... .... .... 八、《.... 八、《大乘本生心地觀經》唐....大乘本生心地觀經》唐般若法師譯 《中華大....般若法師譯 《中華大藏經》六七冊 ....藏經》六七冊 .... .... .... 九、《大日.... 九、《大日經》唐善無畏等譯 武....經》唐善無畏等譯 武漢出版社1994年出....漢出版社1994年出版《密宗根本三經合刊....版《密宗根本三經合刊》姚舜等點校本 ....》姚舜等點校本 .... .... 十、《瑜伽.... 十、《瑜伽師地論》唐玄奘法師譯....師地論》唐玄奘法師譯 廣化寺印行本 .... 廣化寺印行本 .... .... .... 十一、《.... 十一、《淨土十疑論》隋智者大....淨土十疑論》隋智者大師說 靈岩山寺印行《....師說 靈岩山寺印行《淨土十要》本 ....淨土十要》本 .... .... .... 十二、《阿.... 十二、《阿彌陀經通讚疏》唐窺基....彌陀經通讚疏》唐窺基大師撰 ....大師撰 .... .... .... 十三、《阿彌陀經.... 十三、《阿彌陀經義疏》宋智圓法師撰 ....義疏》宋智圓法師撰 .... .... .... 十四.... 十四、《阿彌陀經義疏聞持....、《阿彌陀經義疏聞持記》宋元照律師疏 戒....記》宋元照律師疏 戒度法師記 ....度法師記 .... .... .... 十五、《阿彌陀.... 十五、《阿彌陀經句解》元性澄法師撰....經句解》元性澄法師撰 .... .... ....  ....    (以上四種,....  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會集本二十四願部份之探原
             會集本二十四願部份之....會集本二十四願部份之探原 ....探原 .... 月曆鐘.... 月曆鐘 .... 常樂柔和忍辱.... 常樂柔和忍辱法 安....法 安住慈悲喜捨中 ....住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.0)d....停留時間=3.0)dl_ok=true;....l_ok=true; return tr.... return true;}functi....ue;}function get_tim....on get_time_spent ()....e_spent (){ var time....{ var time_now = new...._now = new Date();re.... 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....原:會集者自加! .... .... 得是.... 得是願,乃作佛,不得是願....願,乃作佛,不得是願 .... .... .... 探原:抄自大阿彌陀經....探原:抄自大阿彌陀經第一願。 ....第一願。 .... .... 不取無上正覺.... 不取無上正覺 .... .... .... 探原:抄自無量壽如來....探原:抄自無量壽如來會第一願。 ....會第一願。 .... .... 康譯無量壽.... 康譯無量壽經 ....經 .... .... 第一願:設我得佛,.... 第一願:設我得佛,國有地獄、餓鬼、畜生....國有地獄、餓鬼、畜生者,不取正覺。 ....者,不取正覺。 .... .... 第二願.... 第二願:設我得佛,國中天人....:設我得佛,國中天人壽終之後復更三惡道者....壽終之後復更三惡道者,不取正覺。 ....,不取正覺。 .... .... 檢討 .... 檢討 .... .... 一、.... 一、「我若證得無上菩提」....「我若證得無上菩提」和「成正覺已」,因係....和「成正覺已」,因係抄自兩種不同譯本,致....抄自兩種不同譯本,致「無上菩提」與「成正....「無上菩提」與「成正覺」 ....覺」 .... 重複。 .... 重複。 .... .... 二、「所居.... 二、「所居佛剎,具足無量不可思....佛剎,具足無量不可思議功德莊嚴」一段文意....議功德莊嚴」一段文意,在五種譯本中只有「....,在五種譯本中只有「莊嚴經」才有,其他 ....莊嚴經」才有,其他 .... 四.... 四種譯本都不提。在夏氏....種譯本都不提。在夏氏會集本中,第十九段、....會集本中,第十九段、二十段、二十一段、以....二十段、二十一段、以及二十二段中有詳細描....及二十二段中有詳細描述,實不必在此提及。....述,實不必在此提及。 .... 三、「禽獸、蜎飛蝡動....三、「禽獸、蜎飛蝡動之類」尚不能涵蓋所有....之類」尚不能涵蓋所有畜生,舉如水中魚族就....畜生,舉如水中魚族就不是禽獸、蜎飛蝡動之....不是禽獸、蜎飛蝡動之類,所以不如康譯本用....類,所以不如康譯本用「畜生」來得週全。 ....「畜生」來得週全。 .... .... 四.... 四、「不復更墮惡趣」是....、「不復更墮惡趣」是會集者擅自加入,純屬....會集者擅自加入,純屬贅語。既然「來生我剎....贅語。既然「來生我剎,受我法化,悉成阿耨....,受我法化,悉成阿耨多羅三藐三菩提」,豈....多羅三藐三菩提」,豈有再墮惡趣之理?(圓....有再墮惡趣之理?(圓覺經云:既已成金,不....覺經云:既已成金,不復為礦) ....復為礦) .... .... 五、依照其他.... 五、依照其他經典記載,三惡道眾生....經典記載,三惡道眾生轉世為人,已屬不易,....轉世為人,已屬不易,豈有如此便宜直昇極樂....豈有如此便宜直昇極樂?此段焰摩界三惡道中....?此段焰摩界三惡道中來生我剎(指極樂世界....來生我剎(指極樂世界),簡直不敢想像! ....),簡直不敢想像! .... .... 六.... 六、「得是願,乃作佛」....、「得是願,乃作佛」已足夠了,為何再添加....已足夠了,為何再添加:「不得是願,不取無....:「不得是願,不取無上正覺」? ....上正覺」? .... .... 會集本第二.... 會集本第二段: ....段: .... .... 我作佛時 .... 我作佛時 .... .... 探原:抄.... 探原:抄自漢譯平等覺經第四願....自漢譯平等覺經第四願。 ....。 .... .... 十方世界所有眾生令.... 十方世界所有眾生令生我剎 ....生我剎 .... .... 探原:抄自無量.... 探原:抄自無量壽莊嚴經第二願。 ....壽莊嚴經第二願。 .... .... 皆具.... 皆具紫磨 ....紫磨 .... .... 探原:會集者自造.... 探原:會集者自造句! ....句! .... .... 真金色身 .... 真金色身 .... .... 探原:抄.... 探原:抄自康譯無量壽經,原經....自康譯無量壽經,原經文「者」改為「身」。....文「者」改為「身」。 .... .... .... 三十二種大丈夫相 ....三十二種大丈夫相 .... .... 探原.... 探原:抄自無量壽莊嚴經第....:抄自無量壽莊嚴經第十五願。 ....十五願。 .... .... 莊正淨潔悉同.... 莊正淨潔悉同一類 ....一類 .... .... 探原:參照大阿彌.... 探原:參照大阿彌陀經第九願,拼湊而成....陀經第九願,拼湊而成。「端正」改為「莊正....。「端正」改為「莊正」。 ....」。 .... .... 若形貌差別,有好.... 若形貌差別,有好醜者,不取正覺 ....醜者,不取正覺 .... .... 探原:.... 探原:抄自無量壽如來會第四....抄自無量壽如來會第四願,加「若」字。 ....願,加「若」字。 .... .... 康譯.... 康譯無量壽經 ....無量壽經 .... .... 第三願:設我.... 第三願:設我得佛,國中天人不悉真....得佛,國中天人不悉真金色者,不取正覺。 ....金色者,不取正覺。 .... .... 第.... 第四願:設我得佛,國中....四願:設我得佛,國中天人形色不同,有好醜....天人形色不同,有好醜者,不取正覺。 ....者,不取正覺。 .... .... 第二十.... 第二十一願:設我得佛,國中....一願:設我得佛,國中天人,不悉成滿三十二....天人,不悉成滿三十二大人相者,不取正覺。....大人相者,不取正覺。 .... .... .... 檢討 ....檢討 .... .... 一、「十方世界所.... 一、「十方世界所有眾生令生我剎」一句....有眾生令生我剎」一句易生誤解。按原「莊嚴....易生誤解。按原「莊嚴經」經文為:「令生我....經」經文為:「令生我剎如諸佛土」,兩者含....剎如諸佛土」,兩者含義顯有不同。果真所有....義顯有不同。果真所有眾生令生我剎,則會集....眾生令生我剎,則會集本第十、十一、十二段....本第十、十一、十二段三段願文,又何必明載....三段願文,又何必明載往生極樂須有諸多條件....往生極樂須有諸多條件? ....? 二、會集者擅加「皆.... 二、會集者擅加「皆具紫磨」四字,適如畫....具紫磨」四字,適如畫蛇添足!因為紫磨金是....蛇添足!因為紫磨金是上品黃金,也就是真金....上品黃金,也就是真金。會集本因係從各種譯....。會集本因係從各種譯本摘錄,為求文詞順暢....本摘錄,為求文詞順暢,不得已強加「皆具紫....,不得已強加「皆具紫磨」以為銜接,只圖華....磨」以為銜接,只圖華麗,不計重複。捨康譯....麗,不計重複。捨康譯無量壽經不用,用盡心....無量壽經不用,用盡心機,妄加會竄,徒勞無....機,妄加會竄,徒勞無功,何苦來哉? ....功,何苦來哉? 三、往.... 三、往生極樂終究必是身真金....生極樂終究必是身真金色、形色相同、成滿三....色、形色相同、成滿三十二相,但各人「因」....十二相,但各人「因」與「行」不同,「成就....與「行」不同,「成就」當然有所快慢。所以....」當然有所快慢。所以彌陀慈悲,針對不同需....彌陀慈悲,針對不同需要誓發不同大願。會集....要誓發不同大願。會集者將此三大願雜燴一處....者將此三大願雜燴一處,不免模糊,難窺彌陀....,不免模糊,難窺彌陀本懷! ....本懷! 會集本第三段:.... 會集本第三段: .... .... .... 我作佛時 ....我作佛時 .... .... 探原:抄自漢.... 探原:抄自漢譯平等覺經第五願。 ....譯平等覺經第五願。 .... .... 所.... 所有眾生 ....有眾生 .... .... 探原:抄自無量.... 探原:抄自無量壽莊嚴經第四願。 ....壽莊嚴經第四願。 .... .... 生我.... 生我國者 ....國者 .... .... 探原:抄自漢譯平.... 探原:抄自漢譯平等覺經第五願。 ....等覺經第五願。 .... .... 自知無.... 自知無量劫時宿命,所作善惡....量劫時宿命,所作善惡 .... .... .... 探原:抄自大阿彌陀經....探原:抄自大阿彌陀經第二十二願,擅加「無....第二十二願,擅加「無量」。 ....量」。 .... .... 皆能洞視徹聽 .... 皆能洞視徹聽 .... .... 探.... 探原:抄自大阿彌陀經第....原:抄自大阿彌陀經第十七願,擅加「皆能」....十七願,擅加「皆能」。 ....。 .... .... 知十方去來現在之事.... 知十方去來現在之事,不得是願 ....,不得是願 .... .... 探原:抄自.... 探原:抄自大阿彌陀經第二十二願....大阿彌陀經第二十二願。 ....。 .... .... 不取正覺 .... 不取正覺 .... .... 探原:抄自.... 探原:抄自康譯無量壽經第五願。....康譯無量壽經第五願。 .... .... .... 康譯無量壽經 ....康譯無量壽經 .... .... 第五願:.... 第五願:設我得佛,國中天人不....設我得佛,國中天人不識宿命,下至知百千億....識宿命,下至知百千億那由他諸劫事者,不取....那由他諸劫事者,不取正覺。 ....正覺。 .... .... 第六願:設我得.... 第六願:設我得佛,國中天人不得天眼....佛,國中天人不得天眼,下至見百千億那由他....,下至見百千億那由他諸佛國者,不取正覺。....諸佛國者,不取正覺。 .... .... .... 第七願:設我得佛,國....第七願:設我得佛,國中天人不得天耳,下至....中天人不得天耳,下至聞百千億那由他諸佛所....聞百千億那由他諸佛所說,不悉受持者,不取....說,不悉受持者,不取正覺。 ....正覺。 .... .... 檢討 .... 檢討 .... .... 一、康譯無.... 一、康譯無量壽經將五種神通逐一....量壽經將五種神通逐一列舉,清晰易懂;而會....列舉,清晰易懂;而會集本卻將三種神通——....集本卻將三種神通——宿命通、天眼通、天耳....宿命通、天眼通、天耳通攪混一起,隱晦不明....通攪混一起,隱晦不明。所謂「洞視」「徹聽....。所謂「洞視」「徹聽」不但艱澀難懂,而且....」不但艱澀難懂,而且「洞視」不能表達天眼....「洞視」不能表達天眼通,「徹聽」不能代表....通,「徹聽」不能代表天耳。 ....天耳。 二、依會集本整.... 二、依會集本整段文意,似乎所謂「洞....段文意,似乎所謂「洞視」與「徹聽」僅是加....視」與「徹聽」僅是加強說明宿命神通而已。....強說明宿命神通而已。果真如此,則會集本忽....果真如此,則會集本忽視彌陀所發天眼、天耳....視彌陀所發天眼、天耳兩種神通,殆難理解。....兩種神通,殆難理解。 .... .... .... 會集本第四段: ....會集本第四段: .... .... 我作佛.... 我作佛時 ....時 .... .... 探原:抄自漢譯平等.... 探原:抄自漢譯平等覺經第七願。 ....覺經第七願。 .... .... 所有眾生.... 所有眾生 .... .... .... 探原:抄自無量壽莊嚴....探原:抄自無量壽莊嚴經第六願。 ....經第六願。 .... .... 生我國者 .... 生我國者 .... .... 探.... 探原:抄自漢譯平等覺經....原:抄自漢譯平等覺經第七願。 ....第七願。 .... .... 皆得他心智通.... 皆得他心智通 .... .... .... 探原:抄自無量壽莊嚴....探原:抄自無量壽莊嚴經第六願,擅加「智」....經第六願,擅加「智」。 ....。 .... .... 若不悉知億那由他百.... 若不悉知億那由他百千佛剎 ....千佛剎 .... .... 探原:抄自無量.... 探原:抄自無量壽如來會第八願,擅加....壽如來會第八願,擅加「若」、「悉」、「剎....「若」、「悉」、「剎」。 ....」。 .... .... 眾生心念者,不取.... 眾生心念者,不取正覺 ....正覺 .... .... 探原:抄自康譯無.... 探原:抄自康譯無量壽經第八願。 ....量壽經第八願。 .... .... 康譯無.... 康譯無量壽經 ....量壽經 .... .... 第八願:設我得.... 第八願:設我得佛,國中天人不得見他....佛,國中天人不得見他心智,下至知百千億那....心智,下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念....由他諸佛國中眾生心念者,不取正覺。 ....者,不取正覺。 .... .... 檢討 .... 檢討 .... .... 會.... 會集者用心良苦,廣從四....集者用心良苦,廣從四種譯本擷取隻言片語,....種譯本擷取隻言片語,擅加「智」、「若」、....擅加「智」、「若」、「悉」、「剎」四字以....「悉」、「剎」四字以資填縫、潤滑,勉湊一....資填縫、潤滑,勉湊一段,較之「康譯無量壽....段,較之「康譯無量壽經」,除總字數多出三....經」,除總字數多出三字之外,難見優異。 ....字之外,難見優異。 會.... 會集本第五段: ....集本第五段: .... .... 我作佛時.... 我作佛時 .... .... .... 探原:抄自漢譯平等覺....探原:抄自漢譯平等覺經第八願。 ....經第八願。 .... .... 所有眾生 .... 所有眾生 .... .... 探.... 探原:抄自無量壽莊嚴經....原:抄自無量壽莊嚴經第三願。 ....第三願。 .... .... 生我國者 .... 生我國者 .... .... 探原.... 探原:抄自漢譯平等覺經第....:抄自漢譯平等覺經第五願。 ....五願。 .... .... 皆得 .... 皆得 .... .... 探原:自造.... 探原:自造句! ....句! .... .... 神通自在波羅密多.... 神通自在波羅密多,于一念頃,不能超過....,于一念頃,不能超過億那由他百千佛剎 ....億那由他百千佛剎 .... .... 探原.... 探原:抄自無量壽如來會第....:抄自無量壽如來會第九願。 ....九願。 .... .... 周Z巡歷 .... 周Z巡歷 .... .... 探原:.... 探原:抄自無量壽莊嚴經第三....抄自無量壽莊嚴經第三願。 ....願。 .... .... 供養諸佛者 .... 供養諸佛者 .... .... 探原:.... 探原:抄自無量壽莊嚴經第三....抄自無量壽莊嚴經第三願,擅加「者」。 ....願,擅加「者」。 .... .... 不取.... 不取正覺 ....正覺 .... .... 探原:抄自無量壽.... 探原:抄自無量壽如來會第九願。 ....如來會第九願。 .... .... 康譯無.... 康譯無量壽經 ....量壽經 .... .... 第九願:設我得.... 第九願:設我得佛,國中天人不得神足....佛,國中天人不得神足,於一念頃,下至不能....,於一念頃,下至不能超過百千億那由他諸佛....超過百千億那由他諸佛國者,不取正覺。 ....國者,不取正覺。 .... .... 檢討.... 檢討 .... .... .... 康譯本有關遍至諸國,....康譯本有關遍至諸國,供養諸佛,詳列於第二....供養諸佛,詳列於第二十三願。此段中會集者....十三願。此段中會集者多湊十五個字,不似康....多湊十五個字,不似康譯本簡潔。 ....譯本簡潔。 .... .... 會集本第六.... 會集本第六段: ....段: .... .... 我作佛時 .... 我作佛時 .... .... 探原:抄.... 探原:抄自漢譯平等覺經第十一....自漢譯平等覺經第十一願。 ....願。 .... .... 所有眾生 .... 所有眾生 .... .... 探原:抄.... 探原:抄自無量壽莊嚴經第二願....自無量壽莊嚴經第二願。 ....。 .... .... 生我國者 .... 生我國者 .... .... 探原:抄自.... 探原:抄自漢譯平等覺經第四願。....漢譯平等覺經第四願。 .... .... .... 遠離分別,諸根寂靜 ....遠離分別,諸根寂靜 .... .... 探.... 探原:抄自無量壽莊嚴經....原:抄自無量壽莊嚴經第二願。 ....第二願。 .... .... 若不決定成等.... 若不決定成等正覺,證大涅槃者 ....正覺,證大涅槃者 .... .... 探原.... 探原:抄自無量壽如來會第....:抄自無量壽如來會第十一願。 ....十一願。 .... .... 不取正覺 .... 不取正覺 .... .... 探原.... 探原:抄自康譯無量壽經第....:抄自康譯無量壽經第十一願。 ....十一願。 .... .... 康譯無量壽經.... 康譯無量壽經 .... .... .... 第十一願:設我得佛,....第十一願:設我得佛,國中天人不住定聚,必....國中天人不住定聚,必至滅度者,不取正覺。....至滅度者,不取正覺。 .... .... .... 檢討 ....檢討 .... .... 會集本中「遠離分.... 會集本中「遠離分別」一義,康譯無量壽....別」一義,康譯無量壽經第四願「形色不同,....經第四願「形色不同,有好醜者」已有交待;....有好醜者」已有交待;至於「諸根寂靜」部份....至於「諸根寂靜」部份,康譯本第六願「天眼....,康譯本第六願「天眼通」及第七願「天耳通....通」及第七願「天耳通」足以說明。除此之外....」足以說明。除此之外,文義類似。 ....,文義類似。 會集本第.... 會集本第七段: ....七段: .... .... 我作佛時 .... 我作佛時 .... .... 探原:.... 探原:抄自漢譯平等覺經第十....抄自漢譯平等覺經第十三願。 ....三願。 .... .... 光明無量,普照.... 光明無量,普照十方 ....十方 .... .... 探原:會集者自造.... 探原:會集者自造句! ....句! .... .... 絕勝諸佛 .... 絕勝諸佛 .... .... 探原:抄.... 探原:抄自大阿彌陀經第二十四....自大阿彌陀經第二十四願。 ....願。 .... .... 勝於日月之明 .... 勝於日月之明 .... .... 探原.... 探原:抄自漢譯平等覺經第....:抄自漢譯平等覺經第十三願。 ....十三願。 .... .... 千萬億倍,若.... 千萬億倍,若有眾生 ....有眾生 .... .... 探原:擅自造句.... 探原:擅自造句! ....! .... .... 見我光明 .... 見我光明 .... .... 探原:抄自.... 探原:抄自漢譯平等覺經第十三願....漢譯平等覺經第十三願。 ....。 .... .... 照觸其身 .... 照觸其身 .... .... 探原:自造.... 探原:自造句! ....句! .... .... 若不安樂,慈心作.... 若不安樂,慈心作善,來生我國 ....善,來生我國 .... .... 探原:抄.... 探原:抄自漢譯平等覺經第十三....自漢譯平等覺經第十三願,其中「安樂」兩字....願,其中「安樂」兩字抄自如來會第三十三願....抄自如來會第三十三願。 ....。 .... .... 若不爾者,不取正覺.... 若不爾者,不取正覺 .... .... .... 探原:抄自康譯無量壽....探原:抄自康譯無量壽經第三十三願。 ....經第三十三願。 .... .... 康譯無.... 康譯無量壽經 ....量壽經 .... .... 第十二願:設我.... 第十二願:設我得佛,光明有限量,下....得佛,光明有限量,下至不照百千億那由他諸....至不照百千億那由他諸佛國者,不取正覺。 ....佛國者,不取正覺。 .... .... 第.... 第三十三願:設我得佛,....三十三願:設我得佛,十方無量不可思議諸佛....十方無量不可思議諸佛世界眾生之類,蒙我光....世界眾生之類,蒙我光明觸其身者,身心柔軟....明觸其身者,身心柔軟超過天人,若不爾者,....超過天人,若不爾者,不取正覺。 ....不取正覺。 .... .... 檢討 .... 檢討 .... .... 一、會.... 一、會集本第七段共有五十八....集本第七段共有五十八個字,其中會集者擅加....個字,其中會集者擅加二十個字,超過三分之....二十個字,超過三分之一,是否妥當?諸賢者....一,是否妥當?諸賢者自能明瞭。 ....自能明瞭。   二、會....   二、會集本因係勉將多種譯本....集本因係勉將多種譯本撿聚一處,不免重複用....撿聚一處,不免重複用字,破壞文詞之美。譬....字,破壞文詞之美。譬如「絕勝諸佛」之後緊....如「絕勝諸佛」之後緊接「勝于日月之明」,....接「勝于日月之明」,依文誦念,難免塞滯不....依文誦念,難免塞滯不暢之感。敢問諸位受持....暢之感。敢問諸位受持賢者,尊意若何? ....賢者,尊意若何?   ....   三、再者,康譯本三十....三、再者,康譯本三十三願:「蒙我光明觸其....三願:「蒙我光明觸其身者,身心柔軟超過天....身者,身心柔軟超過天人」。經文大意:無論....人」。經文大意:無論眾生有否感覺佛光照觸....眾生有否感覺佛光照觸,眾生皆能得到身心柔....,眾生皆能得到身心柔軟之益。而會集本稱:....軟之益。而會集本稱:「見我光明,照觸其身....「見我光明,照觸其身」顯不圓融。彌陀光明....」顯不圓融。彌陀光明,未必能見!眾生業障....,未必能見!眾生業障,深淺不同;依會集本....,深淺不同;依會集本見佛光明就「安樂慈心....見佛光明就「安樂慈心作善」,如果不見,就....作善」,如果不見,就不慈心作善? ....不慈心作善? .... .... 「見」者.... 「見」者必係能見,「蒙」者蒙....必係能見,「蒙」者蒙佛照攝,感同身受,殊....佛照攝,感同身受,殊不必界定眼見與否?未....不必界定眼見與否?未知賢者尊意以為然否?....知賢者尊意以為然否? .... .... .... 會集本第八段: ....會集本第八段: .... .... 我作佛.... 我作佛時 ....時 .... .... 探原:抄自漢譯平等.... 探原:抄自漢譯平等覺經第十五願。 ....覺經第十五願。 .... .... 壽命無.... 壽命無量 ....量 .... .... 探原:自造句! .... 探原:自造句! .... .... 國中.... 國中聲聞 ....聲聞 .... .... 探原:抄自康譯無.... 探原:抄自康譯無量壽經第十四願。 ....量壽經第十四願。 .... .... 天人.... 天人無數,壽命亦皆無量,....無數,壽命亦皆無量,假令 ....假令 .... .... 探原:自造句! .... 探原:自造句! .... .... 三.... 三千大千世界眾生悉成緣....千大千世界眾生悉成緣覺,于百千劫悉共計校....覺,于百千劫悉共計校,若能知其量數者,不....,若能知其量數者,不取正覺 ....取正覺 .... .... 探原:抄自康譯.... 探原:抄自康譯無量壽經第十四願,擅....無量壽經第十四願,擅加「若能」「量」。 ....加「若能」「量」。 .... .... 康.... 康譯無量壽經 ....譯無量壽經 .... .... 第十三願:.... 第十三願:設我得佛,壽命有限量....設我得佛,壽命有限量,下至百千億那由他劫....,下至百千億那由他劫者,不取正覺。 ....者,不取正覺。 .... .... 第十四.... 第十四願:設我得佛,國中聲....願:設我得佛,國中聲聞,有能計量,乃至三....聞,有能計量,乃至三千大千世界眾生悉成緣....千大千世界眾生悉成緣覺,於百千劫悉共計校....覺,於百千劫悉共計校,知其數者,不取正覺....,知其數者,不取正覺。 ....。 .... .... 第十五願:設我得佛.... 第十五願:設我得佛,國中天人,壽命無能....,國中天人,壽命無能限量,除其本願修短自....限量,除其本願修短自在,若不爾者,不取正....在,若不爾者,不取正覺。 ....覺。 .... .... 檢討 .... 檢討 .... .... 會集本略去:.... 會集本略去:「除其本願修(長)短....「除其本願修(長)短自在」字句,顯不週延....自在」字句,顯不週延。按:國中天人雖得壽....。按:國中天人雖得壽命無量,但各人往生前....命無量,但各人往生前所發誓願不同,在極樂....所發誓願不同,在極樂世界所處時間當然有所....世界所處時間當然有所差異。如省庵大師臨終....差異。如省庵大師臨終前開示稱:「吾去即來....前開示稱:「吾去即來」者是。又因各人根器....」者是。又因各人根器、宿世功行以及福德因....、宿世功行以及福德因緣不盡相同,證得無生....緣不盡相同,證得無生法忍或成佛時間長短不....法忍或成佛時間長短不一,從而分身度化前後....一,從而分身度化前後懸殊,處安邦時間,自....懸殊,處安邦時間,自是從其本願,修(長)....是從其本願,修(長)短自在! ....短自在! 會集本第九段.... 會集本第九段: ....: .... .... 我作佛時 .... 我作佛時 .... .... 探原:抄自.... 探原:抄自漢譯平等覺經第十七願....漢譯平等覺經第十七願。 ....。 .... .... 十方世界 .... 十方世界 .... .... 探原:抄自.... 探原:抄自康譯無量壽經第十七願....康譯無量壽經第十七願。 ....。 .... .... 無量剎中,無數諸佛.... 無量剎中,無數諸佛,若不共 ....,若不共 .... .... 探原:抄自無.... 探原:抄自無量壽如來會第十七願,....量壽如來會第十七願,自造「若」。 ....自造「若」。 .... .... 稱嘆我名.... 稱嘆我名 .... .... .... 探原:自造句! ....探原:自造句! .... .... 說我功.... 說我功德國土之善者 ....德國土之善者 .... .... 探原:抄.... 探原:抄自大阿彌陀經第四願,....自大阿彌陀經第四願,自造「者」。 ....自造「者」。 .... .... 不取正覺.... 不取正覺 .... .... .... 探原:抄自康譯無量壽....探原:抄自康譯無量壽經第十七願。 ....經第十七願。 .... .... 康譯無量.... 康譯無量壽經 ....壽經 .... .... 第十七願:設我得.... 第十七願:設我得佛,十方世界無量諸佛....佛,十方世界無量諸佛,不悉咨嗟稱我名者,....,不悉咨嗟稱我名者,不取正覺。 ....不取正覺。 .... .... 檢討 .... 檢討 .... .... 此段文.... 此段文句因係會集四種譯本,....句因係會集四種譯本,致有二處贅語: ....致有二處贅語: .... ....   一....   一、在「十方世界」與「....、在「十方世界」與「無數諸佛」之間,穿插....無數諸佛」之間,穿插「無量剎中」四個字,....「無量剎中」四個字,實無必要!「十方世界....實無必要!「十方世界」不就是「無量剎」?....」不就是「無量剎」? ....   二、經查大阿彌陀....  二、經查大阿彌陀經第四願中,前段並無....經第四願中,前段並無稱嘆文句,所以後段「....稱嘆文句,所以後段「皆令諸佛各於比丘僧大....皆令諸佛各於比丘僧大坐中,說我功德國土之....坐中,說我功德國土之善」。今會集者既自造....善」。今會集者既自造「稱嘆我名」,又何必....「稱嘆我名」,又何必接抄「說我功德國土之....接抄「說我功德國土之善」?謹按:無量壽無....善」?謹按:無量壽無量光即是法界體,稱嘆....量光即是法界體,稱嘆彌陀名號,當然包括稱....彌陀名號,當然包括稱嘆極樂國土功德成就之....嘆極樂國土功德成就之善! ....善!   附註:根據佛....   附註:根據佛光大辭典第五一一九頁....光大辭典第五一一九頁記載: ....記載: .... ....      南宋....      南宋王日休所輯「大阿彌陀....王日休所輯「大阿彌陀經」係將現存四種譯本....經」係將現存四種譯本(如來會除外),互相....(如來會除外),互相參照,重新編纂而成,....參照,重新編纂而成,非直接譯自梵文本。 ....非直接譯自梵文本。 .... .... 會.... 會集本第十段: ....集本第十段: .... .... 我作佛時.... 我作佛時 .... .... .... 探原:抄自漢譯平等覺....探原:抄自漢譯平等覺經第十九願。 ....經第十九願。 .... .... 十方眾生.... 十方眾生 .... .... .... 探原:抄自康譯無量壽....探原:抄自康譯無量壽經第十八願。 ....經第十八願。 .... .... 聞我名號.... 聞我名號 .... .... .... 探原:自造句! ....探原:自造句! .... .... 至心信.... 至心信樂 ....樂 .... .... 探原:抄自康譯無量.... 探原:抄自康譯無量壽經第十八願。 ....壽經第十八願。 .... .... 所有善.... 所有善根,心心回向,願生我....根,心心回向,願生我國,乃至十念,若不生....國,乃至十念,若不生者 ....者 .... .... 探原:抄自無量壽如.... 探原:抄自無量壽如來會第十八願。 ....來會第十八願。 .... .... 不取正.... 不取正覺。惟除五逆,誹謗正....覺。惟除五逆,誹謗正法 ....法 .... .... 探原:抄自康譯無量.... 探原:抄自康譯無量壽經第十八願。 ....壽經第十八願。 .... .... 康譯無.... 康譯無量壽經 ....量壽經 .... .... 第十八願:設我.... 第十八願:設我得佛,十方眾生,至心....得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至....信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取....十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗....正覺。唯除五逆,誹謗正法。 ....正法。 .... .... 檢討 .... 檢討 .... .... 一、既然「.... 一、既然「至心信樂」,當然已經....至心信樂」,當然已經「聞佛名號」,會集本....「聞佛名號」,會集本擅加「聞佛名號」,似....擅加「聞佛名號」,似無必要。 ....無必要。 .... ....   二、康譯....   二、康譯本「欲生我國」的信心....本「欲生我國」的信心遠比會集本「願生我國....遠比會集本「願生我國」來得堅定。為別於康....」來得堅定。為別於康譯本,刻意改為「願生....譯本,刻意改為「願生我國」,有待商榷。 ....我國」,有待商榷。 .... ....  ....   三、康譯本於第十八.... 三、康譯本於第十八、十九、二十願中分別....、十九、二十願中分別以「至心信樂」、「至....以「至心信樂」、「至心發願」、「至心回向....心發願」、「至心回向」為三願重點。這三種....」為三願重點。這三種願是針對三種根性的眾....願是針對三種根性的眾生而發: ....生而發: .... ....     十八....     十八願:「至心信樂」是針....願:「至心信樂」是針對純靠他力往生的眾生....對純靠他力往生的眾生。 ....。 .... ....     十九願:「....     十九願:「至心發願」是針對純靠....至心發願」是針對純靠自力往生的眾生。 ....自力往生的眾生。 .... ....   ....     二十願:「至心回....  二十願:「至心回向」是針對既靠他力也....向」是針對既靠他力也靠自力往生的眾生。 ....靠自力往生的眾生。 .... ....  ....     而會集本就不能....   而會集本就不能針對這三種根性的眾生....針對這三種根性的眾生應病給藥。 ....應病給藥。 .... ....   四、會....   四、會集本自本第十段以及以....集本自本第十段以及以下十一、十二段三段之....下十一、十二段三段之中,均有「回向」字句....中,均有「回向」字句,似嫌多餘。「回向」....,似嫌多餘。「回向」固然必要,但不需願願....固然必要,但不需願願提出。 ....提出。 .... .... 會集本第十一段.... 會集本第十一段: ....: .... .... 我作佛時 .... 我作佛時 .... .... 探原:抄自.... 探原:抄自漢譯平等覺經第十八願....漢譯平等覺經第十八願。 ....。 .... .... 十方眾生 .... 十方眾生 .... .... 探原:抄自.... 探原:抄自康譯無量壽經第十九願....康譯無量壽經第十九願。 ....。 .... .... 聞我名號 .... 聞我名號 .... .... 探原:抄自.... 探原:抄自康譯無量壽經第二十願....康譯無量壽經第二十願。 ....。 .... .... 發菩提心,修諸功德.... 發菩提心,修諸功德 .... .... .... 探原:抄自康譯無量壽....探原:抄自康譯無量壽經第十九願。 ....經第十九願。 .... .... 奉行六波.... 奉行六波羅蜜 ....羅蜜 .... .... 探原:抄自大阿彌.... 探原:抄自大阿彌陀經第七願。 ....陀經第七願。 .... .... 堅固不退.... 堅固不退 .... .... .... 探原:抄自無量壽莊嚴....探原:抄自無量壽莊嚴經第十三願。 ....經第十三願。 .... .... 復以善根.... 復以善根回向,願生我國 ....回向,願生我國 .... .... 探原:.... 探原:抄自無量壽如來會第十....抄自無量壽如來會第十九願,原經文:「願生....九願,原經文:「願生極樂」。 ....極樂」。 .... .... 一心念我 .... 一心念我 .... .... 探原.... 探原:自造句! ....:自造句! .... .... 晝夜不斷 .... 晝夜不斷 .... .... 探.... 探原:抄自大阿彌陀經第....原:抄自大阿彌陀經第七願。 ....七願。 .... .... 臨壽終時 .... 臨壽終時 .... .... 探原:.... 探原:抄自康譯無量壽經第十....抄自康譯無量壽經第十九願。 ....九願。 .... .... 我與諸菩薩眾 .... 我與諸菩薩眾 .... .... 探.... 探原:抄自大阿彌陀經第....原:抄自大阿彌陀經第七願,擅加「眾」。 ....七願,擅加「眾」。 .... .... 迎.... 迎現其前 ....現其前 .... .... 探原:自造句!.... 探原:自造句! .... .... .... 經須臾間即生我剎 ....經須臾間即生我剎 .... .... 探原.... 探原:抄自無量壽莊嚴經第....:抄自無量壽莊嚴經第十三願。 ....十三願。 .... .... 作阿惟越致菩.... 作阿惟越致菩薩。不得是願 ....薩。不得是願 .... .... 探原:抄.... 探原:抄自大阿彌陀經第七願。....自大阿彌陀經第七願。 .... .... .... 不取正覺 ....不取正覺 .... .... 探原:抄自康.... 探原:抄自康譯無量壽經第十九願。....譯無量壽經第十九願。 .... .... .... 康譯無量壽經 ....康譯無量壽經 .... .... 第十九願.... 第十九願:設我得佛,十方眾生....:設我得佛,十方眾生,發菩提心修諸功德,....,發菩提心修諸功德,至心發願,欲生我國,....至心發願,欲生我國,臨壽終時,假令不與大....臨壽終時,假令不與大眾圍繞現其人前者,不....眾圍繞現其人前者,不取正覺。 ....取正覺。 .... .... 檢討 .... 檢討 .... .... 一、會集.... 一、會集者強把五種譯本雜燴一....者強把五種譯本雜燴一鍋,不但冗長,而且平....鍋,不但冗長,而且平添幾處贅語: ....添幾處贅語: .... ....    1....    1、既然發菩提心修諸功....、既然發菩提心修諸功德,所謂「奉行六波羅....德,所謂「奉行六波羅蜜,堅固不退」,當然....蜜,堅固不退」,當然不在話下。 ....不在話下。 .... ....    2、....    2、「聞我名號」其他願文....「聞我名號」其他願文中已有之,實不必每段....中已有之,實不必每段均有「聞我名號」字句....均有「聞我名號」字句。 ....。 .... ....    3、前第十段....    3、前第十段中已有「聞我名號,至....中已有「聞我名號,至心信樂」及「乃至十念....心信樂」及「乃至十念」,此段中又何必再加....」,此段中又何必再加「一心念我,晝夜不斷....「一心念我,晝夜不斷」? ....」? .... ....    4、會集本....    4、會集本依照其他譯本順序,將....依照其他譯本順序,將于最末第二十四段中列....于最末第二十四段中列「證不退轉」,本段抄....「證不退轉」,本段抄大阿彌陀經,先列「作....大阿彌陀經,先列「作阿惟越致菩薩」怎不重....阿惟越致菩薩」怎不重複? ....複? .... ....   二、經查上列....   二、經查上列四處贅語中,有三處係....四處贅語中,有三處係抄自大阿彌陀經,而該....抄自大阿彌陀經,而該經究係支讖法師從梵文....經究係支讖法師從梵文所譯之者?抑或王日休....所譯之者?抑或王日休居士所輯者?不詳。倘....居士所輯者?不詳。倘若王氏亦如夏會集者擅....若王氏亦如夏會集者擅加自造字句,夏氏復再....加自造字句,夏氏復再引以為據,豈不以訛傳....引以為據,豈不以訛傳訛,謬以千里,寧不慎....訛,謬以千里,寧不慎思! ....思! 會集本第十二段:.... 會集本第十二段: .... .... .... 我作佛時 ....我作佛時 .... .... 探原:抄自漢.... 探原:抄自漢譯平等覺經第十九願。....譯平等覺經第十九願。 .... .... .... 十方眾生聞我名號,繫....十方眾生聞我名號,繫念我國 ....念我國 .... .... 探原:抄自康譯.... 探原:抄自康譯無量壽經第二十願。 ....無量壽經第二十願。 .... .... 發.... 發菩提心 ....菩提心 .... .... 探原:抄自康譯.... 探原:抄自康譯無量壽經第十九願。 ....無量壽經第十九願。 .... .... 堅.... 堅固不退 ....固不退 .... .... 探原:抄自無量.... 探原:抄自無量壽莊嚴經第十三願。 ....壽莊嚴經第十三願。 .... .... 植.... 植眾德本,至心回向,欲....眾德本,至心回向,欲生 ....生 .... .... 探原:抄自康譯無量.... 探原:抄自康譯無量壽經第二十願。 ....壽經第二十願。 .... .... 極樂 .... 極樂 .... .... 探.... 探原:抄自無量壽如來會....原:抄自無量壽如來會第十九願。 ....第十九願。 .... .... 無不遂者 .... 無不遂者 .... .... 探.... 探原:擅自造句! ....原:擅自造句! .... .... 若有宿.... 若有宿惡 ....惡 .... .... 探原:擅自造句! .... 探原:擅自造句! .... .... 聞.... 聞我名字 ....我名字 .... .... 探原:抄自大阿.... 探原:抄自大阿彌陀經第五願。 ....彌陀經第五願。 .... .... 即自悔.... 即自悔過,為道作善,便持經....過,為道作善,便持經戒 ....戒 .... .... 探原:抄自大阿彌陀.... 探原:抄自大阿彌陀經第五願摘錄。 ....經第五願摘錄。 .... .... 願生我.... 願生我剎 ....剎 .... .... 探原:抄自無量壽如.... 探原:抄自無量壽如來會第十八願,「我國....來會第十八願,「我國」改「我剎」。 ....」改「我剎」。 .... .... 命終不.... 命終不復更三惡道 ....復更三惡道 .... .... 探原:抄自.... 探原:抄自漢譯平等覺經第十九願....漢譯平等覺經第十九願,原經文:「壽終皆令....,原經文:「壽終皆令」。 ....」。 .... .... 即生我國 .... 即生我國 .... .... 探原:抄.... 探原:抄自大阿彌陀經第五願。....自大阿彌陀經第五願。 .... .... .... 若不爾者,不取正覺 ....若不爾者,不取正覺 .... .... 探.... 探原:抄自無量壽如來會....原:抄自無量壽如來會第十九願。 ....第十九願。 .... .... 康譯無量壽.... 康譯無量壽經 ....經 .... .... 第二十願:設我得佛.... 第二十願:設我得佛,十方眾生,聞我名號....,十方眾生,聞我名號,繫念我國,植眾德本....,繫念我國,植眾德本,至心回向,欲生我國....,至心回向,欲生我國,不果遂者,不取正覺....,不果遂者,不取正覺。 ....。 .... .... 檢討 .... 檢討 .... .... 一、此段也是雜.... 一、此段也是雜燴五種譯本,同樣有些....燴五種譯本,同樣有些贅語: ....贅語: .... ....    1、「發....    1、「發菩提心堅固不退」前段....菩提心堅固不退」前段已有,重複出現,沒有....已有,重複出現,沒有意義。反觀康譯本,除....意義。反觀康譯本,除了願頭、願尾相似之外....了願頭、願尾相似之外,內含文句不重複,簡....,內含文句不重複,簡潔有力。 ....潔有力。 .... .... 2、「若有宿.... 2、「若有宿惡」:除非究竟圓滿,....惡」:除非究竟圓滿,證得無上菩提,誰能沒....證得無上菩提,誰能沒有「宿惡」?既然能夠....有「宿惡」?既然能夠植眾德本,至心回向,....植眾德本,至心回向,欲生極樂,還須要再說....欲生極樂,還須要再說什麼「即自悔過,為道....什麼「即自悔過,為道作善,便持經戒,願生....作善,便持經戒,願生我剎」? ....我剎」? .... ....   二、康譯....   二、康譯本將彌陀主要三願:「....本將彌陀主要三願:「十念必生」、「臨終接....十念必生」、「臨終接引」、「欲生果遂」分....引」、「欲生果遂」分列於第十八、十九、二....列於第十八、十九、二十,三願,非常清楚。....十,三願,非常清楚。而會集本第十、十一、....而會集本第十、十一、十二,三段,憑會集者....十二,三段,憑會集者個人見解,加油加醋,....個人見解,加油加醋,重點何在?茫然不知!....重點何在?茫然不知! .... 會集本第十三段: ....會集本第十三段: .... .... 我作.... 我作佛時 ....佛時 .... .... 探原:抄自漢譯平.... 探原:抄自漢譯平等覺經第二十四願。 ....等覺經第二十四願。 .... .... 國.... 國無婦女 ....無婦女 .... .... 探原:擅自造句.... 探原:擅自造句! ....! .... .... 若有女人聞我名字 .... 若有女人聞我名字 .... .... 探.... 探原:抄自康譯無量壽經....原:抄自康譯無量壽經第三十五願,原經文:....第三十五願,原經文:「其有女人」。 ....「其有女人」。 .... .... 得清淨.... 得清淨信,發菩提心,厭患女....信,發菩提心,厭患女身 ....身 .... .... 探原:抄自無量壽如.... 探原:抄自無量壽如來會第三十五願。 ....來會第三十五願。 .... .... 願生.... 願生我國,命終即化男子來....我國,命終即化男子來我剎土。十方世界諸眾....我剎土。十方世界諸眾生類 ....生類 .... .... 探原:擅自編造二.... 探原:擅自編造二十二個字! ....十二個字! .... .... 生我國者,.... 生我國者,皆于七寶池蓮花中化生....皆于七寶池蓮花中化生 .... .... .... 探原:抄自大阿彌陀經....探原:抄自大阿彌陀經第二願。五種譯本之中....第二願。五種譯本之中,只有大阿彌陀經有此....,只有大阿彌陀經有此記載,是否真實?待查....記載,是否真實?待查。 ....。 .... .... 若不爾者,不取正覺.... 若不爾者,不取正覺 .... .... .... 探原:抄自康譯無量壽....探原:抄自康譯無量壽經第三十六願。 ....經第三十六願。 .... .... 康譯無.... 康譯無量壽經 ....量壽經 .... .... 第三十五願:設.... 第三十五願:設我得佛,十方無量不可....我得佛,十方無量不可思議諸佛世界,其有女....思議諸佛世界,其有女人聞我名字,歡喜信樂....人聞我名字,歡喜信樂,發菩提心,厭惡女身....,發菩提心,厭惡女身,壽終之後,復為女像....,壽終之後,復為女像者,不取正覺。 ....者,不取正覺。 .... .... 檢討 .... 檢討 .... .... 一.... 一、十方世界女人,聞彌....、十方世界女人,聞彌陀名字,歡喜信樂,發....陀名字,歡喜信樂,發菩提心,厭惡女身,命....菩提心,厭惡女身,命終不再轉為女像;何況....終不再轉為女像;何況彌陀佛本身大願所成就....彌陀佛本身大願所成就之極樂世界!當然是:....之極樂世界!當然是:「國無婦女」。 ....「國無婦女」。 .... ....   二....   二、會集本將「厭女轉男....、會集本將「厭女轉男」和「求生極樂」兩願....」和「求生極樂」兩願混攪一起,誠難理解。....混攪一起,誠難理解。「希轉男身」是一回事....「希轉男身」是一回事,「求生極樂」又是另....,「求生極樂」又是另一回事。會集本大開方....一回事。會集本大開方便之門,顯將前揭三段....便之門,顯將前揭三段(亦即康譯本第十八、....(亦即康譯本第十八、十九、二十)三大願降....十九、二十)三大願降低門檻,非但命終即化....低門檻,非但命終即化男子,而且「來我剎土....男子,而且「來我剎土」,豈有如此便宜? ....」,豈有如此便宜?  ....   三、至於「蓮花化生.... 三、至於「蓮花化生」乙事,會集者是抄自....」乙事,會集者是抄自於「大阿彌陀經」。在....於「大阿彌陀經」。在五種譯本中只有「大阿....五種譯本中只有「大阿彌陀經」第二願載有「....彌陀經」第二願載有「皆於七寶水池蓮花中化....皆於七寶水池蓮花中化生」字句。前已述明:....生」字句。前已述明:王日休所輯「大阿彌陀....王日休所輯「大阿彌陀經」非譯自於梵文本。....經」非譯自於梵文本。會集本輾轉引據,偏離....會集本輾轉引據,偏離真實,殆可預卜。 ....真實,殆可預卜。   ....   四、據會集本第四十章....四、據會集本第四十章所載:「若有眾生明信....所載:「若有眾生明信佛智,乃至勝智,斷除....佛智,乃至勝智,斷除疑惑,信己善根,作諸....疑惑,信己善根,作諸功德,至心回向,皆于....功德,至心回向,皆于七寶華中,自然化生」....七寶華中,自然化生」。又第四十一章:「若....。又第四十一章:「若有墮于疑悔,晞求佛智....有墮于疑悔,晞求佛智,至廣大智,于自善根....,至廣大智,于自善根不能生信。由聞佛名起....不能生信。由聞佛名起信心故,雖生彼國,于....信心故,雖生彼國,于蓮華中不得出現」。是....蓮華中不得出現」。是故會集本稱「十方世界....故會集本稱「十方世界諸眾生類,生我國者,....諸眾生類,生我國者,皆于七寶蓮華中化生」....皆于七寶蓮華中化生」乙語,顯不正確。 ....乙語,顯不正確。   ....   五、彌陀大願係平等無....五、彌陀大願係平等無異,十方皆準,豈能有....異,十方皆準,豈能有所例外?所以現存五種....所例外?所以現存五種譯本,除了大阿彌陀經....譯本,除了大阿彌陀經之外,四種譯本都不在....之外,四種譯本都不在願文中提及「蓮華化生....願文中提及「蓮華化生」。 ....」。 .... .... 康譯本在下卷:上.... 康譯本在下卷:上輩往生時提及蓮華化生....輩往生時提及蓮華化生,嗣並強調稱:明信佛....,嗣並強調稱:明信佛智於七寶華中自然化生....智於七寶華中自然化生;疑惑不信,無有智慧....;疑惑不信,無有智慧,生彼宮殿,壽五百歲....,生彼宮殿,壽五百歲,常不見佛。 ....,常不見佛。   六、....   六、會集者在第四十章「邊....會集者在第四十章「邊地疑城」中,為念及此....地疑城」中,為念及此段「蓮華化生」一事,....段「蓮華化生」一事,自圓其說,擅自創造一....自圓其說,擅自創造一大段文章(整段八十四....大段文章(整段八十四個字,非穿插者)以作....個字,非穿插者)以作為此段立願之基礎。 ....為此段立願之基礎。 .... .... 唉.... 唉!   用心千般苦,....!   用心千般苦,   難博君一笑, ....   難博君一笑, .... ....  ....      平地巧構築,....    平地巧構築,   月夜照分明! ....   月夜照分明! .... ....  ....   七、本段會集文共七.... 七、本段會集文共七十一個字,會集者擅加....十一個字,會集者擅加二十七個字,字造率幾....二十七個字,字造率幾近四成。嗟呼!忍看今....近四成。嗟呼!忍看今時法寶,任遭支離編造....時法寶,任遭支離編造!祖師常寂不語,惟祈....!祖師常寂不語,惟祈諸賢明察。 ....諸賢明察。 .... .... 會集本第十四段.... 會集本第十四段: ....: .... 我作.... 我作佛時 ....佛時 .... 探.... 探原:抄自漢譯平等覺經....原:抄自漢譯平等覺經第二十四願。 ....第二十四願。 .... .... 十方眾生 .... 十方眾生 .... .... 探原:自造句.... 探原:自造句! ....! .... 聞我.... 聞我名字 ....名字 .... 探.... 探原:抄自康譯無量壽經....原:抄自康譯無量壽經第三十七願。 ....第三十七願。 .... .... 歡喜信樂 .... 歡喜信樂 .... .... 探原:抄自康.... 探原:抄自康譯無量壽經第三十五願....譯無量壽經第三十五願。 ....。 .... 禮拜.... 禮拜歸命 ....歸命 .... 探.... 探原:抄自無量壽莊嚴經....原:抄自無量壽莊嚴經第二十九願。 ....第二十九願。 .... .... 以清淨心,修菩.... 以清淨心,修菩薩行 ....薩行 .... 探.... 探原:抄自無量壽如來會....原:抄自無量壽如來會第三十七願。 ....第三十七願。 .... .... 諸天世人,莫不.... 諸天世人,莫不致敬 ....致敬 .... 探.... 探原:抄自康譯無量壽經....原:抄自康譯無量壽經第三十七願。 ....第三十七願。 .... .... 若聞我名 .... 若聞我名 .... .... 探原:自造句.... 探原:自造句! ....! .... 壽終.... 壽終之後,生尊貴家 ....之後,生尊貴家 .... .... 探原:抄自康.... 探原:抄自康譯無量壽經第四十三願....譯無量壽經第四十三願。 ....。 .... 諸根.... 諸根無缺 ....無缺 .... 探.... 探原:自造句! ....原:自造句! .... .... 常修 .... 常修 .... .... 探原:抄自康譯無.... 探原:抄自康譯無量壽經第三十六願。 ....量壽經第三十六願。 .... .... 殊勝梵行.... 殊勝梵行 .... .... 探原:.... 探原:抄自無量壽如來會第三....抄自無量壽如來會第三十六願。 ....十六願。 .... .... 若不爾者,不取正覺.... 若不爾者,不取正覺 .... .... 探原:.... 探原:抄自康譯無量壽經第三....抄自康譯無量壽經第三十六願。 ....十六願。 .... .... 康譯無量壽經 .... 康譯無量壽經 .... .... 第三十七願:.... 第三十七願:設我得佛,十方無量不....設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界諸天人....可思議諸佛世界諸天人民,聞我名字,五體投....民,聞我名字,五體投地,稽首作禮,歡喜信....地,稽首作禮,歡喜信樂,修菩薩行,諸天世....樂,修菩薩行,諸天世人,莫不致敬,若不爾....人,莫不致敬,若不爾者,不取正覺。 ....者,不取正覺。 .... .... 第三十六願:.... 第三十六願:設我得佛,十方無量不....設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩....可思議諸佛世界諸菩薩眾,聞我名字,壽終之....眾,聞我名字,壽終之後常修梵行,至成佛道....後常修梵行,至成佛道,若不爾者,不取正覺....,若不爾者,不取正覺。 ....。 .... 第四.... 第四十一願:設我得佛,他....十一願:設我得佛,他方國度諸菩薩眾,聞我....方國度諸菩薩眾,聞我名字,至於得佛,諸根....名字,至於得佛,諸根缺陋,不具足者,不取....缺陋,不具足者,不取正覺。 ....正覺。 .... .... 第四十三願:設我得佛....第四十三願:設我得佛,他方國土諸菩薩眾,....,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,壽終之後,....聞我名字,壽終之後,生尊貴家,若不爾者,....生尊貴家,若不爾者,不取正覺。 ....不取正覺。 .... .... 檢討 .... 檢討 .... .... 一、康譯本指明:「.... 一、康譯本指明:「十方諸佛世界諸天人民....十方諸佛世界諸天人民」或「諸菩薩眾」,而....」或「諸菩薩眾」,而會集本則汎稱「十方眾....會集本則汎稱「十方眾生」,固然人民、菩薩....生」,固然人民、菩薩是眾生,但眾生不一定....是眾生,但眾生不一定是人民、菩薩,試想飛....是人民、菩薩,試想飛禽走獸、魚族之類眾生....禽走獸、魚族之類眾生,也能禮拜歸命、修菩....,也能禮拜歸命、修菩薩行?尤其飛禽走獸,....薩行?尤其飛禽走獸,若聞我名,壽終之後「....若聞我名,壽終之後「生尊貴家」,豈有如此....生尊貴家」,豈有如此便宜事?果真如是,因....便宜事?果真如是,因果蕩然! ....果蕩然! .... ....   二、康譯本四十....   二、康譯本四十一願的意思是:「他方....一願的意思是:「他方國土的菩薩眾」,聞到....國土的菩薩眾」,聞到彌陀聖號後,繼續修行....彌陀聖號後,繼續修行,到快要成佛的階位,....,到快要成佛的階位,如果諸根仍是缺陋而不....如果諸根仍是缺陋而不具足者,不取正覺。而....具足者,不取正覺。而會集本則是「十方眾生....會集本則是「十方眾生」(當然包括禽獸、魚....」(當然包括禽獸、魚族)若聞彌陀聖號,壽....族)若聞彌陀聖號,壽終之後再轉世時就「諸....終之後再轉世時就「諸根無缺」,請問賢者:....根無缺」,請問賢者:您相信嗎? ....您相信嗎?   三、何況....   三、何況「諸根缺陋」和「諸根....「諸根缺陋」和「諸根無缺」所含蓋的範圍不....無缺」所含蓋的範圍不同。缺是缺少,陋是陋....同。缺是缺少,陋是陋劣,是指器官功能遲鈍....劣,是指器官功能遲鈍,不能發揮作用,譬如....,不能發揮作用,譬如:青光眼、耳聾、啞巴....:青光眼、耳聾、啞巴、口吃等是。依照會集....、口吃等是。依照會集本說法:只要眼、耳、....本說法:只要眼、耳、舌等具足,那管他有眼....舌等具足,那管他有眼不見,有耳不聞! ....不見,有耳不聞!   四....   四、康譯本四十八願中,....、康譯本四十八願中,有稱「國中天人」,有....有稱「國中天人」,有稱「國中菩薩」,正能....稱「國中菩薩」,正能彰顯佛陀之大慈悲、大....彰顯佛陀之大慈悲、大智慧,以及譯經大德用....智慧,以及譯經大德用字之慎重與精湛!依管....字之慎重與精湛!依管見揣摩:用「天人」時....見揣摩:用「天人」時指的是靜態,是本就具....指的是靜態,是本就具有的正報或功能,用「....有的正報或功能,用「菩薩」時指的是動態,....菩薩」時指的是動態,是往生極樂後,如何去....是往生極樂後,如何去做?如何去實行?會集....做?如何去實行?會集者不解其中秘髓,一味....者不解其中秘髓,一味指稱「所有一切眾生」....指稱「所有一切眾生」,難登堂奧,勢也必然....,難登堂奧,勢也必然! ....!   五、因雜燴關係,....  五、因雜燴關係,一段之中,前用「聞我....一段之中,前用「聞我名字」,後用「若聞我....名字」,後用「若聞我名」,一語以蔽之:「....名」,一語以蔽之:「弄巧成拙」。 ....弄巧成拙」。 .... .... 會集本第十五段.... 會集本第十五段: ....: .... 我作.... 我作佛時,國中 ....佛時,國中 .... .... 探原:抄自漢譯平.... 探原:抄自漢譯平等覺經第十六願。 ....等覺經第十六願。 .... .... 無不善名 .... 無不善名 .... .... 探原:抄.... 探原:抄自無量壽莊嚴經第十二....自無量壽莊嚴經第十二願。 ....願。 .... 所.... 所有眾生 ....有眾生 .... .... 探原:抄自無量壽莊嚴....探原:抄自無量壽莊嚴經第七願。 ....經第七願。 .... .... 生我國者 .... 生我國者 .... .... 探原:自造句!.... 探原:自造句! .... .... 皆同一.... 皆同一心 ....心 .... 探原.... 探原:抄自大阿彌陀經第十....:抄自大阿彌陀經第十願,非相應願。 ....願,非相應願。 .... .... 住于定聚 .... 住于定聚 .... .... 探原:自造.... 探原:自造句! ....句! .... 永.... 永離熱惱,心得清涼 ....離熱惱,心得清涼 .... .... 探原:抄自.... 探原:抄自無量壽莊嚴經第三十一....無量壽莊嚴經第三十一願,非相應願。 ....願,非相應願。 .... .... 所受快樂,猶.... 所受快樂,猶如漏盡比丘 ....如漏盡比丘 .... .... 探原:抄自康譯無.... 探原:抄自康譯無量壽經第三十九願,「....量壽經第三十九願,「不如」改為「猶如」。....不如」改為「猶如」。 .... .... 若起想.... 若起想念貪計身者,不取正覺....念貪計身者,不取正覺 .... .... 探原:.... 探原:抄自康譯無量壽經第十....抄自康譯無量壽經第十願。 ....願。 .... 康.... 康譯無量壽經 ....譯無量壽經 .... .... 第十願:設我得佛.... 第十願:設我得佛,國中天人,若起想念....,國中天人,若起想念貪計身者,不取正覺。....貪計身者,不取正覺。 .... .... 第十一.... 第十一願:設我得佛,國中天....願:設我得佛,國中天人,不住定聚,必至滅....人,不住定聚,必至滅度者,不取正覺。 ....度者,不取正覺。 .... .... 第十六願:.... 第十六願:設我得佛,國中天人,....設我得佛,國中天人,乃至聞有不善名者,不....乃至聞有不善名者,不取正覺。 ....取正覺。 .... .... 第三十九願:設我得.... 第三十九願:設我得佛,國中天人,所受快....佛,國中天人,所受快樂,不如漏盡比丘者,....樂,不如漏盡比丘者,不取正覺。 ....不取正覺。 .... .... 檢討 .... 檢討 .... .... 一、會集者分從「大.... 一、會集者分從「大阿彌陀經」(前已介紹....阿彌陀經」(前已介紹)非相應願摘錄「皆同....)非相應願摘錄「皆同一心」及「莊嚴經」非....一心」及「莊嚴經」非相應願摘錄「永離熱惱....相應願摘錄「永離熱惱,心得清涼」兩句,再....,心得清涼」兩句,再配以自造句「生我國者....配以自造句「生我國者」及「住于定聚」。粗....」及「住于定聚」。粗讀之,勉稱順口,但康....讀之,勉稱順口,但康譯本四條願四種層面,....譯本四條願四種層面,卻隱而不現。 ....卻隱而不現。 .... ....   二、綜觀康....   二、綜觀康譯本第十、十一、十六....譯本第十、十一、十六、三十九,四大願,經....、三十九,四大願,經會集者會集後,乍看之....會集者會集後,乍看之,似有其意義在。但吾....,似有其意義在。但吾儕博地凡夫,對於阿彌....儕博地凡夫,對於阿彌陀佛及本師釋迦如來之....陀佛及本師釋迦如來之所以不厭其煩分別四條....所以不厭其煩分別四條大願,茫無所悉!斷不....大願,茫無所悉!斷不能僅憑井蛙之見,不加....能僅憑井蛙之見,不加思索,遽而會集。 ....思索,遽而會集。   三....   三、會集前,古今大德修....、會集前,古今大德修持無量壽經往生極樂國....持無量壽經往生極樂國土者,不知凡幾?而歷....土者,不知凡幾?而歷代祖師智慧果真不如會....代祖師智慧果真不如會集者之高超?從不發現....集者之高超?從不發現無量壽經可以「化繁為....無量壽經可以「化繁為簡」?如果會集本的「....簡」?如果會集本的「經文」是合適、正確,....經文」是合適、正確,那麼阿彌陀佛發四十八....那麼阿彌陀佛發四十八願是嫌囉唆了?釋迦如....願是嫌囉唆了?釋迦如來也不例外?請問尊意....來也不例外?請問尊意如何? ....如何?   四、一人可燴....   四、一人可燴。眾皆可燴!俗云:「....。眾皆可燴!俗云:「劣幣驅逐良幣」,(社....劣幣驅逐良幣」,(社會上使用、流通的鈔票....會上使用、流通的鈔票,大部份是一些比較破....,大部份是一些比較破舊的鈔票)淨土正統寶....舊的鈔票)淨土正統寶典,能否幸留於經道滅....典,能否幸留於經道滅盡之後?淚眼朦朧,不....盡之後?淚眼朦朧,不敢設想!眾生福薄如斯....敢設想!眾生福薄如斯,求哀懺悔! ....,求哀懺悔! 會集本第十.... 會集本第十六段: ....六段: .... .... 我作佛時 ....我作佛時 .... .... 探原:抄自漢譯平等.... 探原:抄自漢譯平等覺經第二十四願。 ....覺經第二十四願。 .... .... 生我國者,.... 生我國者,善根無量 ....善根無量 .... .... 探原:自造句! .... 探原:自造句! .... .... 皆得金剛那.... 皆得金剛那羅延身 ....羅延身 .... .... 探原:抄自康譯無量壽....探原:抄自康譯無量壽經第二十六願,「皆」....經第二十六願,「皆」字擅改。 ....字擅改。 .... .... 堅固之力 .... 堅固之力 .... .... 探原:抄自無量壽.... 探原:抄自無量壽如來會第二十六願,擅....如來會第二十六願,擅加「之」字。 ....加「之」字。 .... .... 身頂皆有 .... 身頂皆有 .... .... 探原:自造句.... 探原:自造句! ....! .... 光明.... 光明照燿 ....照燿 .... 探.... 探原:抄自無量壽莊嚴經....原:抄自無量壽莊嚴經第二十二願。 ....第二十二願。 .... .... 成就 .... 成就 .... .... 探原:擅加! .... 探原:擅加! .... .... 一切智慧 .... 一切智慧 .... .... 探原:抄.... 探原:抄自無量壽莊嚴經第二十....自無量壽莊嚴經第二十三願。 ....三願。 .... .... 獲得 ....獲得 .... 探.... 探原:擅加! ....原:擅加! .... .... 無邊辯才 .... 無邊辯才 .... .... 探原:抄自無量.... 探原:抄自無量壽如來會第三十願。 ....壽如來會第三十願。 .... .... 善談諸法.... 善談諸法秘要 ....秘要 .... 探.... 探原:抄自無量壽莊嚴經....原:抄自無量壽莊嚴經第十八願。 ....第十八願。 .... .... 說經行道 .... 說經行道 .... .... 探原:抄自漢譯.... 探原:抄自漢譯平等覺經第二十四願。....平等覺經第二十四願。 .... .... 語如鐘.... 語如鐘聲 ....聲 .... 探原.... 探原:抄自大阿彌陀經第十....:抄自大阿彌陀經第十六願。 ....六願。 .... .... 若不爾者,不取正覺 ....若不爾者,不取正覺 .... .... 探原:抄.... 探原:抄自康譯無量壽經第三十....自康譯無量壽經第三十一願,非相應願。 ....一願,非相應願。 .... .... 康譯無量壽.... 康譯無量壽經 ....經 .... 第二.... 第二十五願:設我得佛,國....十五願:設我得佛,國中菩薩,不能演說一切....中菩薩,不能演說一切智者,不取正覺。 ....智者,不取正覺。 .... .... 第二十六願.... 第二十六願:設我得佛,國中菩薩....:設我得佛,國中菩薩,不得金剛那羅延身者....,不得金剛那羅延身者,不取正覺。 ....,不取正覺。 .... .... 第二十九願:設.... 第二十九願:設我得佛,國中菩薩,若....我得佛,國中菩薩,若受讀經法,諷誦持說,....受讀經法,諷誦持說,而不得辯才智慧者,不....而不得辯才智慧者,不取正覺。 ....取正覺。 .... .... 第三十願:設我得佛.... 第三十願:設我得佛,國中菩薩,智慧辯才....,國中菩薩,智慧辯才若可限量者,不取正覺....若可限量者,不取正覺。 ....。 .... 檢討.... 檢討 .... .... 一、「.... 一、「生我國者,善根無量」....生我國者,善根無量」純是會集者臆測自造句....純是會集者臆測自造句。按:「莊嚴經」第二....。按:「莊嚴經」第二十二願只有「善根具足....十二願只有「善根具足」而已。會集者以為尺....」而已。會集者以為尺碼盡量放大,放到不能....碼盡量放大,放到不能再大時最具包容性。殊....再大時最具包容性。殊不知「善根無量」不就....不知「善根無量」不就和佛陀一樣,既然「生....和佛陀一樣,既然「生」「佛」不分,何必修....」「佛」不分,何必修行? ....行? ....  ....   二、「那羅延」就是.... 二、「那羅延」就是「堅固」的意思,重複....「堅固」的意思,重複無意義。 ....無意義。 .... ....   三、既然抄了莊....   三、既然抄了莊嚴經「光明照燿」卻不....嚴經「光明照燿」卻不肯多抄一些。按:莊嚴....肯多抄一些。按:莊嚴經第二十二願曾有一段....經第二十二願曾有一段經文:「身相端嚴,光....經文:「身相端嚴,光明照燿,善根具足」。....明照燿,善根具足」。會集者或為標新立異,....會集者或為標新立異,先將善根具足改為無量....先將善根具足改為無量如上述,再將光明加到....如上述,再將光明加到「身頂皆有」。為何會....「身頂皆有」。為何會集者捨「身相端嚴」優....集者捨「身相端嚴」優美詞句,竟擅自創造,....美詞句,竟擅自創造,以致侷限成「身頂皆有....以致侷限成「身頂皆有」?真難理解!光明不....」?真難理解!光明不一定身頂才有,腳下蓮....一定身頂才有,腳下蓮花也會放光! ....花也會放光!   四、再....   四、再者,無量壽佛所發四十....者,無量壽佛所發四十八願,應是原則性之宣....八願,應是原則性之宣告,如同國家憲法,不....告,如同國家憲法,不可能將無關緊要的細節....可能將無關緊要的細節部份也列入四十八願中....部份也列入四十八願中。經查會集本「語如鐘....。經查會集本「語如鐘聲」是抄自大阿彌陀經....聲」是抄自大阿彌陀經的「語如三百鐘聲」,....的「語如三百鐘聲」,是否必要?諸請審酌。....是否必要?諸請審酌。  ....   五、真虧會集者勞心.... 五、真虧會集者勞心,為平等故,分從五譯....,為平等故,分從五譯本摘錄: ....本摘錄: .... .... 獲得    ——自.... 獲得    ——自造   無邊辯才  ....造   無邊辯才   ——如來會 .... ——如來會 善談諸法秘要——.... 善談諸法秘要——莊嚴經  說經行道 ....莊嚴經  說經行道   ——漢譯平等覺經....  ——漢譯平等覺經 語如鐘聲.... 語如鐘聲——大阿彌陀經  若....——大阿彌陀經  若不爾者,不取正覺——....不爾者,不取正覺——康譯無量壽經 ....康譯無量壽經 而康譯本是:「若.... 而康譯本是:「若受讀經法,風誦持說,....受讀經法,風誦持說,而不得辯才智慧者,不....而不得辯才智慧者,不取正覺」。 ....取正覺」。 康譯本有六種層次:.... 康譯本有六種層次:          ....          受 .... 受 讀諷誦持說─→經法─....讀諷誦持說─→經法─→得─→智慧、辯才(....→得─→智慧、辯才(不可限量)    ....不可限量)    會集本只有三種: ....會集本只有三種: 無邊辯才─→談諸法、....無邊辯才─→談諸法、 說經、 .... 說經、 行道       .... 行道               ....        會集者或係為免.... 會集者或係為免文詞過於粗簡,爰左拼....文詞過於粗簡,爰左拼右湊,究不免漏失彌陀....右湊,究不免漏失彌陀大願之要旨,是功?是....大願之要旨,是功?是過?諸賢者自有定奪!....過?諸賢者自有定奪! 會集本第.... 會集本第十七段: ....十七段: 我作佛時 ....我作佛時 探原:抄自漢譯平等覺....探原:抄自漢譯平等覺經第二十願。 ....經第二十願。 所有眾生 .... 所有眾生 探原:抄自無量壽.... 探原:抄自無量壽莊嚴經第十六願。 ....莊嚴經第十六願。 生我國者,究.... 生我國者,究竟必至一生補處,除其....竟必至一生補處,除其本願 探原....本願 探原:抄自康譯無量壽經第....:抄自康譯無量壽經第二十二願。 ....二十二願。 為眾生故,披弘誓鎧.... 為眾生故,披弘誓鎧 探原:抄.... 探原:抄自康譯無量壽經第二十....自康譯無量壽經第二十二願。 教....二願。 教化一切有情,皆發信心....化一切有情,皆發信心,修菩提行 ....,修菩提行 探原:抄自無量壽莊.... 探原:抄自無量壽莊嚴經第十六願,「眾生....嚴經第十六願,「眾生」改「有情」。 ....」改「有情」。 行普賢道 .... 行普賢道 探原:抄自無量.... 探原:抄自無量壽如來會第二十二願。....壽如來會第二十二願。 雖生他方.... 雖生他方世界,永離惡趣 ....世界,永離惡趣 探原:自造句!.... 探原:自造句! 或樂說法.... 或樂說法,或樂聽法,或現神足....,或樂聽法,或現神足,隨意修習,無不圓滿....,隨意修習,無不圓滿 探原:抄.... 探原:抄自無量壽莊嚴經第十六....自無量壽莊嚴經第十六願。 若不....願。 若不爾者,不取正覺 ....爾者,不取正覺 探原:抄自康譯.... 探原:抄自康譯無量壽經第四十六願。....無量壽經第四十六願。 康譯無量.... 康譯無量壽經 第二....壽經 第二十二願:設我得佛,他....十二願:設我得佛,他方佛土諸菩薩眾來生我....方佛土諸菩薩眾來生我國,究竟必至一生補處....國,究竟必至一生補處,除其本願自在所化,....,除其本願自在所化,為眾生故,披弘誓鎧,....為眾生故,披弘誓鎧,積累德本,度脫一切,....積累德本,度脫一切,遊諸佛國,修菩薩行,....遊諸佛國,修菩薩行,供養十方諸佛如來。開....供養十方諸佛如來。開化恆沙無量眾生,使立....化恆沙無量眾生,使立無上正真之道,超出常....無上正真之道,超出常倫諸地之行,現前修習....倫諸地之行,現前修習普賢之德。若不爾者,....普賢之德。若不爾者,不取正覺。 ....不取正覺。 第四十六願:設我得.... 第四十六願:設我得佛,國中菩薩,隨其志....佛,國中菩薩,隨其志願,所欲聞法,自然得....願,所欲聞法,自然得聞,若不爾者,不取正....聞,若不爾者,不取正覺。 檢討....覺。 檢討 一、會集.... 一、會集者自造句:「雖生他方....者自造句:「雖生他方世界,永離惡趣」,乍....世界,永離惡趣」,乍看之,似尚合理,其實....看之,似尚合理,其實不然!倘有菩薩遊諸佛....不然!倘有菩薩遊諸佛國,修菩薩行,開化恆....國,修菩薩行,開化恆沙無量眾生,使立無上....沙無量眾生,使立無上正真之道,苟不入惡趣....正真之道,苟不入惡趣,豈能圓滿菩提。行願....,豈能圓滿菩提。行願品云:「若無眾生,一....品云:「若無眾生,一切菩薩終不能成無上正....切菩薩終不能成無上正覺」。  ....覺」。   二、末段「或樂說法.... 二、末段「或樂說法」「或樂聽法」諸句似....」「或樂聽法」諸句似與前第十六段「善談諸....與前第十六段「善談諸法秘要」語意重複。 ....法秘要」語意重複。   三、本....   三、本段願文前後不相契,「....段願文前後不相契,「究竟必至一生補處」與....究竟必至一生補處」與「或樂說法」各異其趣....「或樂說法」各異其趣。有如內服藥與外傷敷....。有如內服藥與外傷敷藥攪混一處,不是味道....藥攪混一處,不是味道,難嚥下口。莫非會集....,難嚥下口。莫非會集者為倣效漢譯平等覺及....者為倣效漢譯平等覺及大阿彌陀經,勉將彌陀....大阿彌陀經,勉將彌陀佛四十八願拼成二十四....佛四十八願拼成二十四願(段),削足適履,....願(段),削足適履,寧堪一笑?   四....寧堪一笑?   四、誰樂說法?誰樂聽法....、誰樂說法?誰樂聽法?究係極樂世界之眾生....?究係極樂世界之眾生?抑或係他方世界,受....?抑或係他方世界,受「披弘誓鎧」者所教化....「披弘誓鎧」者所教化之眾生?交代不清! ....之眾生?交代不清! 而康譯本「.... 而康譯本「國中菩薩,隨其志願,....國中菩薩,隨其志願,所欲聞法,自然得聞」....所欲聞法,自然得聞」,交代一清二楚。 ....,交代一清二楚。 會集本第十八.... 會集本第十八段: 我作....段: 我作佛時 探原....佛時 探原:抄自漢譯平等覺經第....:抄自漢譯平等覺經第二十二願。 ....二十二願。 生我國者 .... 生我國者 探原:自造句! .... 探原:自造句! 所需飲食衣服.... 所需飲食衣服 探原:抄.... 探原:抄自無量壽如來會第三十....自無量壽如來會第三十八願,擅加「飲食」。....八願,擅加「飲食」。 種種供具.... 種種供具 探原:抄.... 探原:抄自無量壽如來會第二十....自無量壽如來會第二十四願。 隨....四願。 隨意即至 探....意即至 探原:抄自無量壽如來會....原:抄自無量壽如來會第三十八願,「念」改....第三十八願,「念」改「意」。 ....「意」。 無不滿願 ....無不滿願 探原:抄自無量壽莊嚴....探原:抄自無量壽莊嚴經第十七願。 ....經第十七願。 十方諸佛應念受其.... 十方諸佛應念受其供養 探原....供養 探原:自造句! ....:自造句! 若不爾者,不取正覺.... 若不爾者,不取正覺 探原:抄.... 探原:抄自康譯無量壽經第三十....自康譯無量壽經第三十七願,非相應願。 ....七願,非相應願。 康譯無量壽經.... 康譯無量壽經 第二十三.... 第二十三願:設我得佛,國中菩....願:設我得佛,國中菩薩承佛神力,供養諸佛....薩承佛神力,供養諸佛,一食之頃,不能Z至....,一食之頃,不能Z至無數無量億那由他諸佛....無數無量億那由他諸佛國者,不取正覺。 ....國者,不取正覺。 第二十四願:.... 第二十四願:設我得佛,國中菩薩,....設我得佛,國中菩薩,在諸佛前,現其德本,....在諸佛前,現其德本,諸所求欲供養之具,若....諸所求欲供養之具,若不如意者,不取正覺。....不如意者,不取正覺。 第三十八.... 第三十八願:設我得佛,國中天....願:設我得佛,國中天人,欲得衣服,隨念即....人,欲得衣服,隨念即至,如佛所讚應法妙服....至,如佛所讚應法妙服,自然在身,有求裁縫....,自然在身,有求裁縫、擣染、浣濯者,不取....、擣染、浣濯者,不取正覺。 檢....正覺。 檢討 一、「....討 一、「所需」意即有所需,會....所需」意即有所需,會集本「所需飲食衣服」....集本「所需飲食衣服」,表示往生極樂眾生仍....,表示往生極樂眾生仍需飲食、衣服,似有誤....需飲食、衣服,似有誤導之嫌!往生極樂蓮華....導之嫌!往生極樂蓮華化生,豈需飲食衣服?....化生,豈需飲食衣服?反觀康譯本稱:「欲得....反觀康譯本稱:「欲得衣服」,意指倘往生極....衣服」,意指倘往生極樂眾生,因習氣使然,....樂眾生,因習氣使然,需衣服時,即「隨念即....需衣服時,即「隨念即至」,但不需裁縫、擣....至」,但不需裁縫、擣染、浣濯,可謂圓融!....染、浣濯,可謂圓融!   二、....   二、自造句:「十方諸佛應....自造句:「十方諸佛應念受其供養」,所謂「....念受其供養」,所謂「應念」係應「諸佛」之....應念」係應「諸佛」之念?抑或是應「供養者....念?抑或是應「供養者」之念,未明。(考之....」之念,未明。(考之五種譯本之意,是應「....五種譯本之意,是應「供養者」之念。) ....供養者」之念。)   三、本段....   三、本段四十四個字當中,會集....四十四個字當中,會集者自造十七個字,自造....者自造十七個字,自造率高達四十%,除了頭....率高達四十%,除了頭尾之外,僅從「如來會....尾之外,僅從「如來會」及「莊嚴經」節錄十....」及「莊嚴經」節錄十五個字,竟把康譯本文....五個字,竟把康譯本文義相似之二十三、二十....義相似之二十三、二十四、三十八,三大願經....四、三十八,三大願經文全部棄捨不用。直覺....文全部棄捨不用。直覺上給人一種感覺是:會....上給人一種感覺是:會集者對古來受持最廣之....集者對古來受持最廣之康譯本是否刻意壓抑?....康譯本是否刻意壓抑?圖以會集本取而代之?....圖以會集本取而代之?願不如是!願不如是!....願不如是!願不如是! 會集本第十九段:.... 會集本第十九段: 我作佛時.... 我作佛時 探原:抄.... 探原:抄自漢譯平等覺經第二十....自漢譯平等覺經第二十四願。 國....四願。 國中萬物,嚴淨光麗,形....中萬物,嚴淨光麗,形色殊特,窮微極妙,無....色殊特,窮微極妙,無能稱量,其諸眾生 ....能稱量,其諸眾生 探原:抄自康.... 探原:抄自康譯無量壽經第二十七願....譯無量壽經第二十七願。 雖具天....。 雖具天眼 探原:....眼 探原:自造句! ....自造句! 有能辨其 ....有能辨其 探原:抄自康譯無量壽....探原:抄自康譯無量壽經第二十七願。 ....經第二十七願。 形色光相 .... 形色光相 探原:抄自無量.... 探原:抄自無量壽如來會第二十七願。....壽如來會第二十七願。 名數 .... 名數 探原:抄自康.... 探原:抄自康譯無量壽經第二十七願....譯無量壽經第二十七願。 及總宣....。 及總宣說者 探原....說者 探原:抄自無量壽如來會第....:抄自無量壽如來會第二十七願。 ....二十七願。 不取正覺 .... 不取正覺 探原:抄自康譯無量.... 探原:抄自康譯無量壽經第二十七願。 ....壽經第二十七願。 康譯無量壽經.... 康譯無量壽經 第二十七.... 第二十七願:設我得佛,國中天....願:設我得佛,國中天人一切萬物,嚴淨光麗....人一切萬物,嚴淨光麗,形色殊特,窮微極妙....,形色殊特,窮微極妙,無能稱量。其諸眾生....,無能稱量。其諸眾生, 乃至逮得天眼,有...., 乃至逮得天眼,有能明了辯其名數者,不....能明了辯其名數者,不取正覺。 ....取正覺。 檢討 一、....檢討 一、會集本將「天人」略去....會集本將「天人」略去,只描述依報,不談正....,只描述依報,不談正報,似欠週延。 ....報,似欠週延。 二、會集者似知.... 二、會集者似知康譯本已甚完備,但就....康譯本已甚完備,但就不肯承認它完備,非減....不肯承認它完備,非減幾字、加幾字,不足以....幾字、加幾字,不足以表示與僧鎧法師有所不....表示與僧鎧法師有所不同。後段刻意抄「如來....同。後段刻意抄「如來會」「形色光相」,與....會」「形色光相」,與前段「嚴淨光麗,形色....前段「嚴淨光麗,形色殊特」重複,幾似贅語....殊特」重複,幾似贅語。又為別於康譯本「有....。又為別於康譯本「有能明了」,特抄錄如來....能明了」,特抄錄如來會「總宣說者」,所謂....會「總宣說者」,所謂「總宣說」,就會比「....「總宣說」,就會比「明了」來得「明了」嗎....明了」來得「明了」嗎?   三、康譯本....?   三、康譯本二十七願共五十一個字....二十七願共五十一個字,而會集本加加減減也....,而會集本加加減減也湊成五十一個字,為標....湊成五十一個字,為標異而竄改,聊無必要。....異而竄改,聊無必要。 會集本第.... 會集本第二十段: ....二十段: 我作佛時 ....我作佛時 探原:抄自漢譯平等覺....探原:抄自漢譯平等覺經第二十四願。 ....經第二十四願。 國中無量色樹高.... 國中無量色樹高或百千由旬 ....或百千由旬 探原:抄自無量壽如.... 探原:抄自無量壽如來會第二十八願,擅加....來會第二十八願,擅加一「或」字。 ....一「或」字。 道場樹,高四百萬.... 道場樹,高四百萬里 探原:....里 探原:抄自康譯無量壽經第二....抄自康譯無量壽經第二十八願。 ....十八願。 諸菩薩中雖有善根劣者....諸菩薩中雖有善根劣者 探原:抄.... 探原:抄自無量壽如來會第二十....自無量壽如來會第二十八願,擅加「雖」字。....八願,擅加「雖」字。 亦能了知.... 亦能了知 探原:自.... 探原:自造句! 欲....造句! 欲見諸佛淨國莊嚴,悉于....見諸佛淨國莊嚴,悉于寶樹間見 ....寶樹間見 探原:抄自無量壽如來....探原:抄自無量壽如來會第四十願,原經文:....會第四十願,原經文:隨心欲見諸佛淨國殊勝....隨心欲見諸佛淨國殊勝莊嚴,於寶樹間悉皆出....莊嚴,於寶樹間悉皆出現。 猶如....現。 猶如明鏡,襯鉽措部A若不....明鏡,襯鉽措部A若不爾者,不取正覺 ....爾者,不取正覺 探原:抄自康譯.... 探原:抄自康譯無量壽經第四十願。 ....無量壽經第四十願。 康譯無量壽.... 康譯無量壽經 第二十....經 第二十八願:設我得佛,國中....八願:設我得佛,國中菩薩乃至少功德者,不....菩薩乃至少功德者,不能知見其道場樹無量光....能知見其道場樹無量光色,高四百萬里者,不....色,高四百萬里者,不取正覺。 ....取正覺。 第四十願:設我得佛,....第四十願:設我得佛,國中菩薩,隨意欲見十....國中菩薩,隨意欲見十方無量嚴淨佛土,應時....方無量嚴淨佛土,應時如願,於寶樹中,皆悉....如願,於寶樹中,皆悉照見,猶如明鏡,襯....照見,猶如明鏡,襯鉽措部A若不爾者,不取....面像,若不爾者,不取正覺。 檢....正覺。 檢討 一、根....討 一、根據佛光大辭典第二0七....據佛光大辭典第二0七五頁下解釋: ....五頁下解釋: 一由旬可換算為四.... 一由旬可換算為四十里,而百千(100....十里,而百千(100×1000)即十萬,....×1000)即十萬,那麼百千由旬(10萬....那麼百千由旬(10萬×40)就是四百萬里....×40)就是四百萬里。   二....。   二、依常理判斷:再同一....、依常理判斷:再同一範圍內,無量色樹應包....範圍內,無量色樹應包括道場樹。會集者或為....括道場樹。會集者或為突顯本事,將康譯本及....突顯本事,將康譯本及如來會攪會一處,致造....如來會攪會一處,致造成「無量色樹」與「道....成「無量色樹」與「道場樹」,「百千由旬」....場樹」,「百千由旬」與「四百萬里」兩項重....與「四百萬里」兩項重疊。   ....疊。   三、兩譯本譯自兩種梵....三、兩譯本譯自兩種梵文版本,樹名及長度單....文版本,樹名及長度單位雖不相同,但所描述....位雖不相同,但所描述的卻同是樹木、同一長....的卻同是樹木、同一長度。會集者用心良苦,....度。會集者用心良苦,深怕所述高度有雷同之....深怕所述高度有雷同之虞,特擅加一「或」字....虞,特擅加一「或」字。他以為有此一「或」....。他以為有此一「或」字,表示不確定,是否....字,表示不確定,是否重複、相疊?就不干他....重複、相疊?就不干他的事了!   四、....的事了!   四、更妙的是:會集者先墊....更妙的是:會集者先墊一「雖」字,「雖有善....一「雖」字,「雖有善根劣者」,再寫「亦能....根劣者」,再寫「亦能了知」,請問:是了知....了知」,請問:是了知其重複呢?還是了知其....其重複呢?還是了知其不重複?從康譯本可以....不重複?從康譯本可以得到啟示:無量壽佛從....得到啟示:無量壽佛從不作模稜兩可費人猜測....不作模稜兩可費人猜測之宣示,此等「亦能了....之宣示,此等「亦能了知」絕非彌陀本意。 ....知」絕非彌陀本意。   五、康譯本第四....   五、康譯本第四十願:「應時如願,於....十願:「應時如願,於寶樹中,皆悉照見」,....寶樹中,皆悉照見」,文詞簡潔,無隙可擊。....文詞簡潔,無隙可擊。會集者為現工巧,隱去....會集者為現工巧,隱去「應時如願」,刪刪改....「應時如願」,刪刪改改,卒成「悉于寶樹間....改,卒成「悉于寶樹間見」,論意境與華麗,....見」,論意境與華麗,簡直不堪比擬! ....簡直不堪比擬! 會集本第二十一.... 會集本第二十一段: 我作....段: 我作佛時 探原....佛時 探原:抄自漢譯平等覺經第....:抄自漢譯平等覺經第二十四願。 ....二十四願。 所居佛剎,廣博嚴淨.... 所居佛剎,廣博嚴淨,光瑩如鏡 ....,光瑩如鏡 探原:抄自無量壽莊.... 探原:抄自無量壽莊嚴經第二十五願。 ....嚴經第二十五願。 徹照十方無量.... 徹照十方無量無數不可思議諸佛世界....無數不可思議諸佛世界 探原:抄.... 探原:抄自無量壽如來會第三十....自無量壽如來會第三十一願,擅加「十方」兩....一願,擅加「十方」兩字。 眾生....字。 眾生讀怴A生稀有心 ....讀怴A生稀有心 探原:抄自無量.... 探原:抄自無量壽莊嚴經第二十五願,....壽莊嚴經第二十五願,原經文:希有心。 ....原經文:希有心。 若不爾者,不.... 若不爾者,不取正覺 探....取正覺 探原:抄自康譯無量壽經....原:抄自康譯無量壽經第三十一願。 ....第三十一願。 康譯無量壽經 .... 康譯無量壽經 第三十一願:.... 第三十一願:設我得佛,國土清淨,....設我得佛,國土清淨,皆悉照見十方一切無量....皆悉照見十方一切無量無數不可思議諸佛世界....無數不可思議諸佛世界,猶如明鏡,襯鉽措....,猶如明鏡,襯鉽措部A若不爾者,不取正覺....,若不爾者,不取正覺。 檢討 ....。 檢討 「眾生讀.... 「眾生讀怚芚}有心」,恰似畫蛇....生稀有心」,恰似畫蛇添足。非但不足以啟發....添足。非但不足以啟發眾生欣慕心,尤將貶低....眾生欣慕心,尤將貶低極樂依正莊嚴!眾生有....極樂依正莊嚴!眾生有幸,親臟w邦勝境,理....幸,親臟w邦勝境,理應心生渴仰,直欲面覲....應心生渴仰,直欲面覲彌陀才是,何止生稀有....彌陀才是,何止生稀有心? 會集本第二十....心? 會集本第二十二段: 我....二段: 我作佛時 探....作佛時 探原:抄自漢譯平等覺經....原:抄自漢譯平等覺經第二十四願。 ....第二十四願。 下從地際,上至 .... 下從地際,上至 探原:抄自.... 探原:抄自無量壽莊嚴經第二十四....無量壽莊嚴經第二十四願。 虛空....願。 虛空,宮殿樓觀,池流華樹....,宮殿樓觀,池流華樹,國土所有一切萬物,....,國土所有一切萬物,皆以無量 ....皆以無量 探原:抄自康譯無量壽....探原:抄自康譯無量壽經第三十二願。 ....經第三十二願。 寶香合成 .... 寶香合成 探原:自造句!.... 探原:自造句! 其香普熏.... 其香普熏十方世界,眾生聞者,....十方世界,眾生聞者,皆修佛行。若不 ....皆修佛行。若不 探原:抄自康譯.... 探原:抄自康譯無量壽經第三十二願,....無量壽經第三十二願,原經文:菩薩聞者。 ....原經文:菩薩聞者。 爾者,不取.... 爾者,不取正覺 探原....正覺 探原:抄自康譯無量壽經第....:抄自康譯無量壽經第三十一願。 ....三十一願。 康譯無量壽經 .... 康譯無量壽經 第三十二願:設.... 第三十二願:設我得佛,自地以上至於....我得佛,自地以上至於虛空,宮殿樓觀,池流....虛空,宮殿樓觀,池流華樹,國土所有一切萬....華樹,國土所有一切萬物,皆以無量雜寶百千....物,皆以無量雜寶百千種香而共合成,嚴飾奇....種香而共合成,嚴飾奇妙,超諸天人;其香普....妙,超諸天人;其香普熏,十方世界。菩薩聞....熏,十方世界。菩薩聞者皆修佛行。若不如是....者皆修佛行。若不如是,不取正覺。 ....,不取正覺。 檢討 .... 檢討 一、會集本刻意將「菩....一、會集本刻意將「菩薩聞者」改為「眾生聞....薩聞者」改為「眾生聞者」,請問十方世界飛....者」,請問十方世界飛禽走獸也能聞到寶香而....禽走獸也能聞到寶香而修佛行? ....修佛行?   二、會集者將中段....  二、會集者將中段描述極樂國土寶香妙嚴....描述極樂國土寶香妙嚴「無量雜寶百千種香而....「無量雜寶百千種香而共合成,嚴飾奇妙,超....共合成,嚴飾奇妙,超諸天人」縮寫為「寶香....諸天人」縮寫為「寶香合成」四個字。會集者....合成」四個字。會集者果真理解彌陀所示極樂....果真理解彌陀所示極樂依報莊嚴? ....依報莊嚴?   三、有關寶香妙....   三、有關寶香妙嚴部份,漢譯平等覺經....嚴部份,漢譯平等覺經及大阿彌陀經均付闕如....及大阿彌陀經均付闕如(沒有記載);會集者....(沒有記載);會集者或以為該二譯本既可省....或以為該二譯本既可省略,彼亦可從簡。會集....略,彼亦可從簡。會集者憑自臆測隨意增減,....者憑自臆測隨意增減,今後爭相竄改,伊于胡....今後爭相竄改,伊于胡底! 會集....底! 會集本第二十三段: ....本第二十三段: 我作佛時 .... 我作佛時 探原:抄自漢譯.... 探原:抄自漢譯平等覺經第二十四願。....平等覺經第二十四願。 十方 .... 十方 探原:抄自康.... 探原:抄自康譯無量壽經第三十四願....譯無量壽經第三十四願。 佛剎諸....。 佛剎諸菩薩眾 探....菩薩眾 探原:抄自無量壽莊嚴經....原:抄自無量壽莊嚴經第三十二願。 ....第三十二願。 聞我名已,皆悉逮.... 聞我名已,皆悉逮得清淨、解脫 ....得清淨、解脫 探原:抄自康譯無.... 探原:抄自康譯無量壽經第四十二願。 ....量壽經第四十二願。 普等三昧 .... 普等三昧 探原:抄自.... 探原:抄自康譯無量壽經第四十五....康譯無量壽經第四十五願。 諸深....願。 諸深總持 探原....總持 探原:抄自康譯無量壽經第....:抄自康譯無量壽經第三十四願。 ....三十四願。 住三摩地 .... 住三摩地 探原:抄自無量壽如.... 探原:抄自無量壽如來會第四十二願。 ....來會第四十二願。 至于成佛 .... 至于成佛 探原:抄自康.... 探原:抄自康譯無量壽經第四十五願....譯無量壽經第四十五願。 定中常....。 定中常供無量 探....供無量 探原:抄自無量壽如來會....原:抄自無量壽如來會第四十五願。 ....第四十五願。 無邊一切諸佛 .... 無邊一切諸佛 探原:自造句.... 探原:自造句! 不失定....! 不失定意。若不爾者,不取正....意。若不爾者,不取正覺 探原:....覺 探原:抄自康譯無量壽經第四....抄自康譯無量壽經第四十二願。 ....十二願。 康譯無量壽經 ....康譯無量壽經 第三十四願:設我.... 第三十四願:設我得佛,十方無量不可思....得佛,十方無量不可思議諸佛世界眾生之類,....議諸佛世界眾生之類,聞我名字,不得菩薩無....聞我名字,不得菩薩無生法忍,諸深總持者,....生法忍,諸深總持者,不取正覺。 ....不取正覺。 第四十二願:設我得.... 第四十二願:設我得佛,他方國土諸菩薩眾....佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,皆悉逮得....,聞我名字,皆悉逮得清淨解脫三昧。住是三....清淨解脫三昧。住是三昧,一發意頃,供養無....昧,一發意頃,供養無量不可思議諸佛世尊,....量不可思議諸佛世尊,而不失定意,若不爾者....而不失定意,若不爾者,不取正覺。 ....,不取正覺。 第四十五願:設我.... 第四十五願:設我得佛,他方國土諸菩薩....得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,皆悉逮....眾,聞我名字,皆悉逮得普等三昧,住是三昧....得普等三昧,住是三昧,至於成佛,常見無量....,至於成佛,常見無量不可思議一切諸佛,若....不可思議一切諸佛,若不爾者,不取正覺。 ....不爾者,不取正覺。 檢討 .... 檢討 彌陀慈悲,發願.... 彌陀慈悲,發願為使十方眾生得菩薩無....為使十方眾生得菩薩無生法忍,他方諸菩薩眾....生法忍,他方諸菩薩眾得解脫三昧及普等三昧....得解脫三昧及普等三昧。因法忍、三昧之含義....。因法忍、三昧之含義與階位各不相同,康譯....與階位各不相同,康譯本將之分列成三條大願....本將之分列成三條大願:由眾生修成菩薩得諸....:由眾生修成菩薩得諸深總持(第三十四願)....深總持(第三十四願),由菩薩修成佛,動靜....,由菩薩修成佛,動靜之中(不失定意),常....之中(不失定意),常見一切諸佛(第四十五....見一切諸佛(第四十五願),供養無量世尊(....願),供養無量世尊(第四十二願),層次清....第四十二願),層次清晰條理分明。   ....晰條理分明。   會集者為圖簡便,挑揀....會集者為圖簡便,挑揀拼湊,不顧彌陀本懷,....拼湊,不顧彌陀本懷,強把三種珍品黃金、寶....強把三種珍品黃金、寶石、檀木融冶一爐,非....石、檀木融冶一爐,非特覆沒彌陀大願。喪失....特覆沒彌陀大願。喪失三樣珍品本有功能,抑....三樣珍品本有功能,抑且常所熟悉之「無生法....且常所熟悉之「無生法忍」及最欣慕之「常見....忍」及最欣慕之「常見諸佛」,在會集本均隱....諸佛」,在會集本均隱而不現,誤導淨土行者....而不現,誤導淨土行者,莫此為甚! 會集....,莫此為甚! 會集本第二十四段: ....本第二十四段: 我作佛時 .... 我作佛時 探原:抄自漢譯.... 探原:抄自漢譯平等覺經第二十四願。....平等覺經第二十四願。 他方世界.... 他方世界諸菩薩眾,聞我名者 ....諸菩薩眾,聞我名者 探原:抄自.... 探原:抄自康譯無量壽經第四十四....康譯無量壽經第四十四願,「國土」改為「世....願,「國土」改為「世界」,「名字」改為「....界」,「名字」改為「名者」。 ....名者」。 證離生法 ....證離生法 探原:自造句! ....探原:自造句! 獲陀羅尼 .... 獲陀羅尼 探原:抄自無量.... 探原:抄自無量壽如來會第三十四願,....壽如來會第三十四願,非相應願。 ....非相應願。 清淨歡喜,得平等位.... 清淨歡喜,得平等位 探原:抄.... 探原:抄自無量壽如來會第四十....自無量壽如來會第四十四願。 修....四願。 修菩薩行,具足德本 ....菩薩行,具足德本 探原:抄自康.... 探原:抄自康譯無量壽經第四十四願....譯無量壽經第四十四願。 應時不....。 應時不獲一二三忍,于諸佛法....獲一二三忍,于諸佛法,不能現證不退轉者 ....,不能現證不退轉者 探原:抄自.... 探原:抄自無量壽如來會第四十八....無量壽如來會第四十八願。 不取....願。 不取正覺 探原....正覺 探原:抄自康譯無量壽經第....:抄自康譯無量壽經第四十八願。 ....四十八願。 康譯無量壽經 .... 康譯無量壽經 第四十四願:設.... 第四十四願:設我得佛,他方國土諸菩....我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,歡喜....薩眾,聞我名字,歡喜踴躍,修菩薩行,具足....踴躍,修菩薩行,具足德本,若不爾者, 不....德本,若不爾者, 不取正覺。 ....取正覺。 第四十七願:設我得佛....第四十七願:設我得佛,他方國土諸菩薩眾,....,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,不即得至不....聞我名字,不即得至不退轉者,不取正覺。 ....退轉者,不取正覺。 第四十八願.... 第四十八願:設我得佛,他方國土....:設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,....諸菩薩眾,聞我名字,不即得至第一忍、第二....不即得至第一忍、第二忍、第三法忍,於諸佛....忍、第三法忍,於諸佛法,不能即得不退轉者....法,不能即得不退轉者,不取正覺。 ....,不取正覺。 檢討 .... 檢討 康譯本:他方國土諸菩....康譯本:他方國土諸菩薩眾,聞彌陀名,修菩....薩眾,聞彌陀名,修菩薩行:先者具足德本,....薩行:先者具足德本,繼則得不退轉(位不退....繼則得不退轉(位不退),再續修行,終獲三....),再續修行,終獲三不退(位、行、念不退....不退(位、行、念不退)、證三忍。循序漸進....)、證三忍。循序漸進,層次井然。而會集本....,層次井然。而會集本最末(二十四)段稱:....最末(二十四)段稱:他方菩薩聞我(彌陀)....他方菩薩聞我(彌陀)名者,證離生法。易令....名者,證離生法。易令淨土行者誤解:既有如....淨土行者誤解:既有如此方便,何必求生西方....此方便,何必求生西方? ....? .... .... .... .... ....        ....                  ....             ....   .... .... .... .... .... .... .... ....    ....   .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... ....   ....   回上頁 .... 回上頁  .... ....   ....   .... .... .... .... .... .... ....
 
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             共用網頁 ....共用網頁 .... 月.... 月曆鐘 ....曆鐘 常樂柔和.... 常樂柔和忍辱法 ....忍辱法 安住慈悲喜捨中 .... 安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.0.... 停留時間=3.0)dl_ok=tru....)dl_ok=true; return ....e; return true;}func....true;}function get_t....tion get_time_spent ....ime_spent (){ var ti....(){ var time_now = n....me_now = new Date();....ew Date();return((ti....return((time_now.get....me_now.getTime() - c....Time() - clock_start....lock_start)/1000); }....)/1000); }function s....function show_secs (....how_secs () // show ....) // show the time u....the time user spent ....ser spent on the sid....on the side{ var i_t....e{ var i_total_secs ....otal_secs = Math.rou....= Math.round(get_tim....nd(get_time_spent())....e_spent()); var i_se....; var i_secs_spent =....cs_spent = i_total_s.... i_total_secs % 60;v....ecs % 60;var i_mins_....ar i_mins_spent = Ma....spent = Math.round((....th.round((i_total_se....i_total_secs-30)/60)....cs-30)/60); var s_se....; var s_secs_spent =....cs_spent = "" + ((i_.... "" + ((i_secs_spent....secs_spent>9) ? i_se....>9) ? i_secs_spent :....cs_spent : "0" + i_s.... "0" + i_secs_spent)....ecs_spent);var s_min....;var s_mins_spent = ....s_spent = "" + ((i_m...."" + ((i_mins_spent>....ins_spent>9) ? i_min....9) ? i_mins_spent : ....s_spent : "0" + i_mi...."0" + i_mins_spent);....ns_spent);document.f....document.fm0.time_sp....m0.time_spent.value ....ent.value = s_mins_s....= s_mins_spent + ":"....pent + ":" + s_secs_.... + s_secs_spent;wind....spent;window.setTime....ow.setTimeout('show_....out('show_secs()',10....secs()',1000); }// -....00); }// -->停留時間: ....->停留時間: .... ....
 
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陪你禮佛
             陪你禮佛 陪 你 禮....陪你禮佛 陪 你 禮 佛 .... 佛 .... .... 月.... 月曆鐘 ....曆鐘 常樂柔和.... 常樂柔和忍辱法 ....忍辱法 安住慈悲喜捨中 .... 安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.0.... 停留時間=3.0)dl_ok=tru....)dl_ok=true; return ....e; return true;}func....true;}function get_t....tion get_time_spent ....ime_spent (){ var ti....(){ var time_now = n....me_now = new Date();....ew Date();return((ti....return((time_now.get....me_now.getTime() - c....Time() - clock_start....lock_start)/1000); }....)/1000); }function s....function show_secs (....how_secs () // show ....) // show the time u....the time user spent ....ser spent on the sid....on the side{ var i_t....e{ var i_total_secs ....otal_secs = Math.rou....= Math.round(get_tim....nd(get_time_spent())....e_spent()); var i_se....; var i_secs_spent =....cs_spent = i_total_s.... i_total_secs % 60;v....ecs % 60;var i_mins_....ar i_mins_spent = Ma....spent = Math.round((....th.round((i_total_se....i_total_secs-30)/60)....cs-30)/60); var s_se....; var s_secs_spent =....cs_spent = "" + ((i_.... "" + ((i_secs_spent....secs_spent>9) ? i_se....>9) ? i_secs_spent :....cs_spent : "0" + i_s.... "0" + i_secs_spent)....ecs_spent);var s_min....;var s_mins_spent = ....s_spent = "" + ((i_m...."" + ((i_mins_spent>....ins_spent>9) ? i_min....9) ? i_mins_spent : ....s_spent : "0" + i_mi...."0" + i_mins_spent);....ns_spent);document.f....document.fm0.time_sp....m0.time_spent.value ....ent.value = s_mins_s....= s_mins_spent + ":"....pent + ":" + s_secs_.... + s_secs_spent;wind....spent;window.setTime....ow.setTimeout('show_....out('show_secs()',10....secs()',1000); }// -....00); }// -->停留時間: ....->停留時間: .... .... .... .... 如斌 .... 如斌 「讓我.... 「讓我陪你去禮佛吧」 因....陪你去禮佛吧」 因著這樣的承諾 於是....著這樣的承諾 於是 我們有了 自己的.... 我們有了 自己的心靈殿堂 蓮花造型....心靈殿堂 蓮花造型的佛前燈 古樸的檀....的佛前燈 古樸的檀香爐 舒適的蒲團 ....香爐 舒適的蒲團 還有那尊 觀音 .... 還有那尊 觀音 總是 低眉慈目 ....總是 低眉慈目 你帶著隨身.... 你帶著隨身的禪籍 我以我的虔....的禪籍 我以我的虔誠 第一拜──願身....誠 第一拜──願身心清淨 惑障蠲除第二....心清淨 惑障蠲除第二拜──願福智莊嚴 淨....拜──願福智莊嚴 淨因增長第三拜──願自....因增長第三拜──願自他行願 速得圓成四周....他行願 速得圓成四周幽靜 香煙裊裊 ....幽靜 香煙裊裊 天上的星子漸漸閃亮.... 天上的星子漸漸閃亮了 佛前的燈也打開....了 佛前的燈也打開了 晚課琳瑯的引磬....了 晚課琳瑯的引磬聲 聲聲入耳 抖....聲 聲聲入耳 抖落 曾經似錦的繁華....落 曾經似錦的繁華 陪你.... 陪你去禮佛呵 是此生美....去禮佛呵 是此生美麗的承諾 終有那麼....麗的承諾 終有那麼一天 我們會在 道....一天 我們會在 道上相會 ....上相會 .... 卍 .... 卍 .... .... .... .... .... .... ....   ....   ....   ....   .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [ 向上.... [ 向上 ] [ 迴 ] [.... ] [ 迴 ] [ 蓮 ] [ 淨土詩.... 蓮 ] [ 淨土詩偶得 ] [ 禪修的....偶得 ] [ 禪修的妄塵 ] [ 陪你禮....妄塵 ] [ 陪你禮佛 ] [ 放香 ]....佛 ] [ 放香 ] [ 晨鐘 ] [ .... [ 晨鐘 ] [ 佛前花 ] [ 趙州....佛前花 ] [ 趙州橋 ] [ 堆砌 ]....橋 ] [ 堆砌 ] .... ....   ....      ....       回上頁 ....    回上頁 .... .... .... ....
 
放香
             放香 放 香 ....放香 放 香 .... .... 月.... 月曆鐘 ....曆鐘 常樂柔和.... 常樂柔和忍辱法 ....忍辱法 安住慈悲喜捨中 .... 安住慈悲喜捨中 .... 停留時間=3.0.... 停留時間=3.0)dl_ok=tru....)dl_ok=true; return ....e; return true;}func....true;}function get_t....tion get_time_spent ....ime_spent (){ var ti....(){ var time_now = n....me_now = new Date();....ew Date();return((ti....return((time_now.get....me_now.getTime() - c....Time() - clock_start....lock_start)/1000); }....)/1000); }function s....function show_secs (....how_secs () // show ....) // show the time u....the time user spent ....ser spent on the sid....on the side{ var i_t....e{ var i_total_secs ....otal_secs = Math.rou....= Math.round(get_tim....nd(get_time_spent())....e_spent()); var i_se....; var i_secs_spent =....cs_spent = i_total_s.... i_total_secs % 60;v....ecs % 60;var i_mins_....ar i_mins_spent = Ma....spent = Math.round((....th.round((i_total_se....i_total_secs-30)/60)....cs-30)/60); var s_se....; var s_secs_spent =....cs_spent = "" + ((i_.... "" + ((i_secs_spent....secs_spent>9) ? i_se....>9) ? i_secs_spent :....cs_spent : "0" + i_s.... "0" + i_secs_spent)....ecs_spent);var s_min....;var s_mins_spent = ....s_spent = "" + ((i_m...."" + ((i_mins_spent>....ins_spent>9) ? i_min....9) ? i_mins_spent : ....s_spent : "0" + i_mi...."0" + i_mins_spent);....ns_spent);document.f....document.fm0.time_sp....m0.time_spent.value ....ent.value = s_mins_s....= s_mins_spent + ":"....pent + ":" + s_secs_.... + s_secs_spent;wind....spent;window.setTime....ow.setTimeout('show_....out('show_secs()',10....secs()',1000); }// -....00); }// -->停留時間: ....->停留時間: .... .... .... 如斌 .... 如斌 師父說:抓.... 師父說:抓住話頭 佈滿疑情 ....住話頭 佈滿疑情 於是跑香、止靜、開.... 於是跑香、止靜、開靜、跑香、止靜 無可....靜、跑香、止靜 無可走漏的分分秒秒及汗水....走漏的分分秒秒及汗水 溶入我奔忙的心 下.... 溶入我奔忙的心 下午的四支香功課已畢 ....午的四支香功課已畢 伸伸腰 鬆鬆腿 管他....伸伸腰 鬆鬆腿 管他臨濟棒喝或是曹洞默照....臨濟棒喝或是曹洞默照 我只想 聽聽門楣上.... 我只想 聽聽門楣上的風鈴聲 吃吃雲門餅....的風鈴聲 吃吃雲門餅 喝喝趙州茶 一點清.... 喝喝趙州茶 一點清閒 些許悠然 呵呵!....閒 些許悠然 呵呵!  應無所住而生其心....  應無所住而生其心 金剛經如是說 風鈴.... 金剛經如是說 風鈴依舊琳琳琅琅 伴著暮....依舊琳琳琅琅 伴著暮課時的引磬聲僧人唱著....課時的引磬聲僧人唱著:是日已過,命亦隨減....:是日已過,命亦隨減… ....… .... 卍 ....卍 .... .... .... .... .... ....  ....   .... ....   ....  .... .... .... .... .... .... .... .... .... .... [ 向上 ] [ 迴....[ 向上 ] [ 迴 ] [ 蓮 ] [.... ] [ 蓮 ] [ 淨土詩偶得 ] [.... 淨土詩偶得 ] [ 禪修的妄塵 ] [.... 禪修的妄塵 ] [ 陪你禮佛 ] [ .... 陪你禮佛 ] [ 放香 ] [ 晨鐘 ....放香 ] [ 晨鐘 ] [ 佛前花 ] ....] [ 佛前花 ] [ 趙州橋 ] [ ....[ 趙州橋 ] [ 堆砌 ] ....堆砌 ] .... ....      ....          回上....     回上頁 ....頁 .... .... ....
 
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