談戒律的精神主義與形式主義
一 • 序言 — 為求實修無礙而說此。
二 • 戒律的原義與目的：
１ • 毘尼 — 律、滅、調伏、善治。
２ • 尸羅 — 戒、警策、習近。
３ • 波羅提木叉 — 別別解脫。
三 • 戒律不興的因由 — 依今時而論：
戒律之環境、知能、願心與心力的普遍薄弱。
四 • 戒律的精神與形式：
１ • 為大乘解脫而設 — 精神根本。
２ • 為住持如救護浮囊 — 實踐形式。
五 • 戒律知見或態度上的兩類迷失：
１ • 精神上 — 以本害末，壞人天眼目
（１）師心自用，未能虛心學習（重）
（２）迷惑無知，死執外相不修自心（輕）
２ • 形式上 — 以末害本，壞佛法幢相
（１）隨便濫開，未能老實力行。
（２）懈怠慢學，無知而理直氣壯。（皆重）
六 • 戒律的不可變性價值：（小小戒可捨？）
由解脫智慧中，為攝護眾生而流出，非因時代變遷，乃至難能實行而可改變。
七 • 戒律持守的因應性與漸進性意義：（隨方毘尼？）
因時代、風俗、根器、因緣等因素，而不能立即持守清淨的漸進式修持。
八 • 戒律精神主義與形式主義的衝突與調和。
九 • 結語 — 虛心、敬戒、隨力而行。
八十六年四月二十一日
講於圓光佛學院
漢傳僧伽如何學與修
前言：這一代僧青年的迷惑與困境
𦯷傳承上的淡薄與無力
�B吸納上的混淆與無主
𦯷漢傳佛教與僧伽的界定：
𦯷漢傳佛教的歷史鳥瞰（西漢到清末）：在歷史的軌跡中，了解漢傳佛教的建立與發展，從中生起信心並知所興革。
𦯷民國以來的佛教 - 反省與接續
𦯷今日漢傳僧伽的時代使命 - 三代六十年中的
要務：
𦯷確立以本御末的學修態度：唯一佛乘，無二亦無三。
�B根本的建立：傳統佛法的深刻化理解與實行（含教學方法與生活精神的恢復等）
𦒄外來的吸納：各系佛法的正確理解（不媚外亦不自大）與適當融合。
𡤜有所為與有所不為的時代性興革。
諪菩薩道的世紀性實踐 - 佛教哲思與行動的
世界化貢獻（從科技掛帥到覺性關懷）
𦯷結論：
我們正處在一個充滿挑戰與機會的時代。
一九九九 • 五 • 十五 講於 霧 峰 中 華 佛 學 院
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